छात्रों के व्यक्तित्व की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा। विज्ञान और शिक्षा की आधुनिक समस्याएं

छात्रों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की समस्याएं

© 2011 एन. एन. शतोखिना

कैंडी पेड. विज्ञान, एसोसिएट प्रोफेसर एमपीटी ई-मेल: [ईमेल संरक्षित]

कुर्स्क स्टेट यूनिवर्सिटी

यह लेख आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के कार्यान्वयन के लिए विभिन्न पद्धतिगत संभावनाओं पर चर्चा करता है। नैतिकता के आवश्यक लक्षण दार्शनिक, ईसाई और शैक्षिक और शैक्षणिक आधार की स्थिति से किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के सकारात्मक कार्यान्वयन की घटनाओं, स्थितियों और सिद्धांतों के रूप में प्रस्तुत किए जाते हैं।

मुख्य शब्द: आत्मा, आध्यात्मिक, नैतिकता, आवश्यक, आध्यात्मिकता, विश्वास,

आधुनिक समाज में आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के बारे में बहुत कुछ कहा जाता है। अध्यात्म की समस्या को इतिहास, सांस्कृतिक अध्ययन, दर्शन, मनोविज्ञान, देशभक्त साहित्य में माना जाता है। वर्तमान में, शिक्षा के आध्यात्मिक आधार का प्रश्न वैज्ञानिकों, विचारकों, शिक्षकों (ई। पी। बेलोज़र्टसेव, जेड। वी। विद्याकोवा, एम। वी। ज़खरचेंको, ए। ए। कोरोलकोव, ए। एफ। किसलेव, वीएम क्लारिन, वीएम मेन्शिकोव, एसआई मास्लोव) के कार्यों में अग्रणी है। , एनडी निकंद्रोव, टीआई पेट्राकोवा, VI स्लोबोडचिकोव, टीवी स्काईलारोवा, हेगुमेन जॉर्ज (शेस्टन), एन। एल। शेखोव्स्काया और अन्य), जो सर्वसम्मति से राष्ट्रीय आध्यात्मिक और नैतिक संस्कृति को पुनर्जीवित करने की आवश्यकता की गवाही देते हैं।

व्याख्यात्मक शब्दकोशों की ओर मुड़ते हुए, कोई भी आध्यात्मिकता और नैतिकता की परिभाषाओं में एक विसंगति पा सकता है। वी. डाहल के शब्दकोश में: "... भगवान से जुड़ी हर चीज, चर्च, आस्था, किसी व्यक्ति की आत्मा से जुड़ी हर चीज, उसकी सभी मानसिक और नैतिक शक्तियां, दिमाग और इच्छा" [दाल 2001]। एसआई की परिभाषा ओज़ेगोव: "मानसिक गतिविधि का जिक्र करते हुए, आत्मा के दायरे में" [ओज़ेगोव 1986: 157]।

अध्यात्म व्यक्ति के व्यक्तित्व का एक अनिवार्य गुण है। हालाँकि, आध्यात्मिक क्षमता केवल संभावित रूप से एक व्यक्ति में निहित होती है। वास्तविक आध्यात्मिकता बनने के लिए संभावित आध्यात्मिकता के लिए, एक व्यक्ति का निरंतर आध्यात्मिक विकास आवश्यक है, जो कि ईश्वर के साथ एक व्यक्ति की जीवित बातचीत की भविष्यवाणी करता है। "प्रभु की आत्मा से आध्यात्मिक गुणों को उधार लेकर एक व्यक्ति आध्यात्मिक हो जाता है" [प्रीलेट इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव) 2001: 385]।

यह विचार N. I. Pirogov, K. D. Ushinsky और शिक्षा के क्षेत्र में अन्य प्रमुख हस्तियों द्वारा व्यक्त किया गया है। I. A. Ilyin ने आध्यात्मिकता को शिक्षित करने के तरीकों में से एक का खुलासा किया, जो आपकी आत्मा में मन को संदर्भित करके "सर्वश्रेष्ठ" और "सबसे खराब" देखने की क्षमता के गठन पर आधारित है। वह स्पष्ट अवधारणाओं का परिचय देता है: "आत्मा", "आध्यात्मिक जिम्मेदारी", "आध्यात्मिक गरिमा", "आध्यात्मिक चरित्र", "आध्यात्मिक अनुभव", "आध्यात्मिक इच्छा", "स्वतंत्र इच्छा"। चयनित श्रेणियों के विश्लेषण और परिभाषा के लिए पद्धतिगत आधार ईसाई नृविज्ञान के विचार हैं। साथ ही, "आध्यात्मिक गरिमा" को स्वयं और दुनिया को बेहतर बनाने के उद्देश्य की भावना के रूप में परिभाषित किया गया है, "आध्यात्मिक जिम्मेदारी" को जीवन पथ चुनने में रचनात्मक आधार की भावना के रूप में परिभाषित किया गया है, स्वयं के बारे में जागरूकता आत्म-सुधार की आवश्यकता के रूप में अपूर्णता। वह एक व्यक्ति की रचनात्मकता और जीवन के अनुभव के माध्यम से "आध्यात्मिक चरित्र" के पालन-पोषण पर विचार करता है। "आध्यात्मिक चरित्र"

किसी व्यक्ति को कार्य गतिविधि में मूल्य अभिविन्यास चुनने में, अन्य लोगों के साथ संबंधों में, किसी दिए गए जीवन की स्थिति में उसकी स्थिति का निर्धारण करने में, आत्म-सुधार के प्रयास में अपने व्यावहारिक अनुभव में मार्गदर्शन करता है। I. A. Ilyin के अनुसार, "आध्यात्मिक इच्छा" "स्वतंत्र इच्छा" है। स्वतंत्रता किसी व्यक्ति के अपने निर्णयों और कार्यों में, परिस्थितियों की परवाह किए बिना, अपने व्यवसाय और जिम्मेदारी के अनुसार कार्य करने की क्षमता में स्वतंत्र रूप से प्रकट होती है [Ilyin 1993]।

सेंट थियोफन द रेक्लूस ने नोट किया कि, प्राकृतिक नियति के अनुसार, एक व्यक्ति को आत्मा में रहना चाहिए, आत्मा का पालन करना चाहिए और आध्यात्मिक और शारीरिक रूप से हर चीज में प्रवेश करना चाहिए [सेंट थियोफन द रेक्लूस 1996]।

इस प्रकार, हम कह सकते हैं कि आध्यात्मिकता एक व्यक्ति का परमात्मा से परिचित होना, उच्चतम और इसके आधार पर उच्च ज्ञान की प्राप्ति है।

अध्यात्म की एक महत्वपूर्ण अभिव्यक्ति नैतिकता है। नैतिकता मानव आध्यात्मिकता के आयामों में से एक है। अर्थात्, एक व्यक्ति आध्यात्मिक है कि वह उच्चतम नैतिक मानवीय मूल्यों के अनुसार कार्य करता है। नैतिकता की सामग्री उच्चतम है जिसे सत्य, दया, सौंदर्य [मेडुशेव्स्की 2001] शब्दों द्वारा चित्रित किया जा सकता है।

शास्त्रीय दार्शनिकों अरस्तू, डेमोक्रिटस, प्लेटो, सुकरात, जी। हेगेल, आई। कांट, एफ। शेलिंग और अन्य की शिक्षाओं में नैतिक जीवन की नींव प्रस्तुत की जाती है। यह मानव आत्मा की स्थिति के रूप में सही लक्ष्य और धार्मिक कार्य, पुण्य के चुनाव पर अच्छाई और सच्चा प्रतिबिंब का ज्ञान है। सुकरात, प्लेटो ने कहा कि सत्य का मार्ग नैतिक परिवर्तन की प्रक्रिया में एक व्यक्ति का आत्म-ज्ञान है [ज़ेलेंस्की, चेर्निकोवा 2010]।

जी। हेगेल प्राकृतिक सार के आध्यात्मिक में परिवर्तन के आधार पर नैतिकता की शिक्षा के तंत्र को परिभाषित करता है। लेखक नोट करता है कि प्रेम, विश्वास और आज्ञाकारिता के जीवन के माध्यम से, छात्र स्वतंत्र स्वतंत्र व्यक्ति बन जाते हैं [गेगेल 2000]।

V. S. Solovyov, P. A. Florensky, N. A. Berdyaev, Met के पदों से। एम्फिलोफी (रेडोविच), आई। ए। इलिन और अन्य, नैतिक शिक्षा एक निश्चित परंपरा के भीतर आध्यात्मिक सुधार का मार्ग चुनने की स्वतंत्रता का प्रावधान है। वी.एस. सोलोविओव का मुख्य विचार नैतिकता की घटना को व्यक्तित्व और . के बीच की बातचीत के रूप में समझना है वातावरण. यह शिक्षकों को नैतिक शिक्षा के क्षेत्रों, सामग्री और साधनों को चुनने की अनुमति देता है [सोलोविएव 1999]।

पवित्र पिताओं की शिक्षा सीधे एक विशेष नैतिक अस्तित्व से जुड़ी हुई है - एक व्यक्ति का नैतिक परिवर्तन, पवित्रता की चढ़ाई के साथ (सेंट मैक्सिमस द कन्फेसर, सेंट ग्रेगरी पालमास, सेंट मार्क द एसेटिक, मिस्र के सेंट मैकरियस) , दमिश्क के सेंट जॉन, सीढ़ी के सेंट जॉन, आदि।)।

तो, मानव जीवन के बारे में पवित्र पिताओं की शिक्षाओं के आधार पर, आर्किमंड्राइट प्लैटन (इगुमनोव) इंगित करता है कि आदर्श, मूल्य और अच्छा व्यक्तित्व अभिविन्यास के तीन पहलुओं के अनुरूप है: प्राकृतिक, सामाजिक-सांस्कृतिक, धार्मिक। इस संबंध में, वह बताते हैं कि नैतिक शिक्षा तीन कार्यों के समाधान पर आधारित है: प्राकृतिक प्रतिभाओं का संरक्षण (पवित्रता, शुद्धता); अक्रिय प्राकृतिक सिद्धांत (आध्यात्मिक ठहराव और पतन की प्रवृत्ति) पर काबू पाना; नैतिक गुणों का अधिग्रहण [आर्क। प्लैटन (इगुमनोव) 1994]।

ईसाई दार्शनिकों के विचार वैज्ञानिकों-शिक्षकों वी। वी। ज़ेनकोवस्की, ए। वी। मैकलेट्सोव, ए। वी। एल्चनिनोव, एन। ई। पेस्टोव, ए.एस. आर्सेनेव, बी.एस. वासिलुक, टी। ए। फ्लोरेंस्की और अन्य के कार्यों में भी परिलक्षित हुए। लेखकों के अनुसार, नैतिक जीवन की नींव निम्नलिखित घटक हैं: सत्य, गुण, करुणा, कर्तव्य, सद्भावना का ज्ञान।

इस प्रकार, नैतिकता एक सेट है सामान्य सिद्धान्तऔर एक दूसरे और समाज के संबंध में लोगों के व्यवहार के मानदंड। नैतिक होने का अर्थ है अस्तित्व के योग्य तरीके को पसंद करना और चुनना, यानी उस सिद्धांत को लागू करना जो किसी की आत्मा और उसके आसपास की दुनिया में व्यवस्था की गारंटी देता है।

अध्यात्म और नैतिकता व्यक्ति के सबसे महत्वपूर्ण और बुनियादी लक्षण हैं। संयोजन में, वे व्यक्तित्व का आधार बनाते हैं, जहां आध्यात्मिकता इसके विकास (आत्म-विकास) की दिशा है। हमारी राय में, आध्यात्मिकता की समस्या का सबसे गहरा अर्थ ग्रेगरी ऑफ निसा, थियोफन द रेक्लूस, जॉन ऑफ क्रोनस्टेड के ईसाई नृविज्ञान और शैक्षणिक मानव विज्ञान के संस्थापक केडी उशिंस्की, वैज्ञानिक एनए बर्डेव, वीवी ज़ेनकोवस्की के विचारों में परिलक्षित होता है। जीआई चेल्पानोव और अन्य, जहां किसी व्यक्ति की आवश्यक विशेषताएं आध्यात्मिकता और नैतिकता हैं।

संत इग्नाटियस ब्रियानचनिनोव व्यक्ति की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा को व्यक्ति की प्रकृति को समझने के संदर्भ में मानते हैं, उसकी आध्यात्मिक विकास. मनुष्य की प्रकृति और उसके पालन-पोषण के उद्देश्य के आधार पर, वह आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के सिद्धांतों की पुष्टि करता है: आध्यात्मिक और मानवशास्त्रीय सिद्धांत, प्रशिक्षण पर आध्यात्मिक शिक्षा की प्राथमिकता, व्यक्तिगत दृष्टिकोण, आज्ञाकारिता (शिक्षुता और अनुशासन के सिद्धांत के रूप में) आत्मा), संगति (अखंडता, संगति), उपाय और विनियम। ये सिद्धांत आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं, क्योंकि वे मनुष्य की प्राकृतिक प्रकृति के कारण हैं और इसकी जरूरतों को पूरी तरह से पूरा करते हैं।

आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा का उद्देश्य व्यक्ति की आध्यात्मिक और नैतिक पूर्णता है: हृदय की शिक्षा, आध्यात्मिक जीवन के केंद्र के रूप में "दिल की ऊंचाई", प्रेम के दिल की शिक्षा। प्रेम, एक ओर, एक व्यक्ति की आध्यात्मिक शिक्षा का कार्य है, और दूसरी ओर, यह पवित्र आत्मा का उपहार है जो एक व्यक्ति को ईश्वर से जोड़ता है। एक व्यक्ति को इस उपहार को प्राप्त करने के लिए तैयार रहना चाहिए। मनुष्य आत्मा की मिट्टी तैयार करता है और उसे शुद्ध करता है, जिससे वह पवित्र आत्मा प्राप्त करने के योग्य पात्र बन जाता है। ईश्वरीय कृपा, स्वयं मनुष्य की भागीदारी और उसकी स्वतंत्र इच्छा के बिना, मनुष्य को उसकी शक्ति से पवित्र नहीं कर सकती। और अनुग्रह के सहयोग के बिना मनुष्य आत्मा को प्राप्त नहीं कर सकता। अनुग्रह की अनुभूति के लिए मनुष्य की इस तैयारी में ही उसमें स्वतंत्रता का नैतिक सिद्धांत प्रकट होता है।

नतीजतन, व्यक्ति की नैतिक पसंद, इस या उस गतिविधि के लिए उद्देश्यों का गठन, दिल की शिक्षा से जुड़ा हुआ है। यह प्रभाव जटिल है, यह मूल्यों और व्यक्तिगत अर्थों की एक निश्चित प्रणाली पर आधारित है, छात्रों की रचनात्मक क्षमताओं का प्रकटीकरण।

मानव प्रकृति के शारीरिक घटक का उल्लेख करते हुए संत ने लिखा है कि शरीर एक यंत्र है, आत्मा का एक उपकरण है, जिसके बिना आत्मा स्वयं इस दुनिया में कुछ भी नहीं कर सकती है, भौतिकता व्यक्ति की रचनात्मक व्यक्तिगत संभावनाओं को साकार करने की अनुमति देती है। उनका कहना है कि शरीर न केवल व्यक्तित्व की स्थानिक सीमा है, बल्कि व्यक्ति की रचनात्मक क्षमताएं शारीरिकता से जुड़ी होती हैं। [सेंट इग्नाटियस ब्रायनचानिनोव 2001]।

आस्था आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की सच्ची सामग्री है। आस्था आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों की एक प्रणाली है जिसे शिक्षा की प्रक्रिया में महारत हासिल है। आस्था दो प्रकार की होती है: सैद्धांतिक आस्था और व्यावहारिक आस्था। सैद्धांतिक विश्वास एक व्यक्ति को उच्च सत्य का स्पष्ट ज्ञान प्रदान करता है। व्यावहारिक विश्वास के द्वारा मनुष्य उच्चतर सत्यों का सक्रिय ज्ञान प्राप्त करता है। सैद्धांतिक और व्यावहारिक विश्वास आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं। एक साथ लिया, वे एक व्यक्ति को एक जीवित विश्वास की ओर ले जाते हैं - भगवान का एक रहस्यमय आध्यात्मिक ज्ञान और आध्यात्मिक और नैतिक जीवन के नियम। प्रभु ने कहा: "जो मुझ पर विश्वास करता है, उसे अनन्त जीवन मिलेगा" [प्रीलेट इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव) 2005: 163]।

समस्याओं के बारे में सोचना आधुनिक शिक्षा, वैज्ञानिक ए.एफ. किसेलेव ने नोट किया कि हम भूल गए हैं कि किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया का "निर्माण" कैसे किया जाता है। शिक्षा मुख्य रूप से एक बाहरी व्यक्ति के गठन के उद्देश्य से है, आंतरिक नहीं। इसलिए, न केवल छात्रों को ज्ञान हस्तांतरित करना आवश्यक है, बल्कि एक उच्च आंतरिक संस्कृति और नैतिक गुण भी बनाना है [किसेलेव 2008]।

क्रोनस्टेड के फादर जॉन के अनुसार, सबसे पहले, प्रत्येक व्यक्ति के लिए सबसे जटिल और सबसे आवश्यक विज्ञान को सिखाना आवश्यक है - आत्म-ज्ञान, उसमें वास्तव में आध्यात्मिक जीवन का एहसास करने की इच्छा पैदा करना [क्रोनस्टेड के पवित्र धर्मी जॉन 2006].

I. A. Ilyin इसी बात के बारे में लिखते हैं: "बिना परवरिश के शिक्षा एक व्यक्ति का निर्माण नहीं करती है, बल्कि उसे बेलगाम और बिगाड़ देती है, क्योंकि यह उसे महत्वपूर्ण अवसर, तकनीकी कौशल प्रदान करती है, जिसके साथ वह - बेशर्म, बेशर्म, विश्वासघाती और रीढ़विहीन - और गाली देना शुरू कर देता है। .. विश्वास, सम्मान और विवेक के बाहर औपचारिक "शिक्षा" एक राष्ट्रीय संस्कृति नहीं, बल्कि एक अश्लील सभ्यता की भ्रष्टता पैदा करती है। नए रूस को अपने लिए काम करना होगा नई प्रणालीराष्ट्रीय शिक्षा, और इसका भविष्य का ऐतिहासिक मार्ग इस समस्या के सही समाधान पर निर्भर करेगा” [इलिन 1993: 177-178]।

यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि आज बहुपक्षीय शिक्षा रखने वाले बहुत से लोग, अक्सर अपनी आंतरिक दुनिया को नहीं जानते हैं।

हेगुमेन जॉर्ज (शेस्टन) लिखते हैं कि परंपरा में निहित व्यक्ति की परवरिश पर लौटने के लिए, रूढ़िवादी सभ्यता की आध्यात्मिक और नैतिक संस्कृति को शिक्षा के वैचारिक आधार के रूप में रखना आवश्यक है। इस फाउंडेशन का उद्देश्य शिक्षा का उद्देश्य आदर्शों और मूल्यों की धारणा के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण करना है, एक व्यक्ति में आध्यात्मिक जीवन का जन्म [हेगुमेन जॉर्जी (शेस्टन) 2007]।

पवित्र पिताओं द्वारा शिक्षण को महान सेवा के उच्च पद तक पहुँचाया जाता है। इसलिए, शिक्षक के नैतिक गुणों और आध्यात्मिक गुणों को एक बहुत ही विशेष भूमिका दी जाती है, जिसे सुसमाचार द्वारा आज्ञा दी जाती है। सिद्धांत का सार एक संस्कार के रूप में प्रकट होता है जिसमें दो तरफा शैक्षिक प्रभाव होता है। एक ओर तो यह शिक्षक के व्यक्तित्व को शिक्षित करता है, और दूसरी ओर, ईश्वर की अदृश्य परिवर्तनकारी क्रिया, जिसे "सिनर्जी" कहा जाता है, घटित होती है। एक शिक्षक के कार्य को स्वयं भगवान की सेवा के रूप में समझा जाता है। एक व्यक्ति के लिए दिव्य योजना की पूर्ति में योगदान देने वाला शिक्षक, एक व्यक्ति को उसके शाश्वत भाग्य [पुस्तोशिन 1999] के करीब लाता है।

इस प्रकार, आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा राष्ट्रीय शिक्षा प्रणाली में की जाने वाली समग्र शैक्षिक प्रक्रिया का एक अभिन्न अंग होना चाहिए। पारंपरिक शिक्षाशास्त्र के ढांचे के भीतर, छात्रों के बीच आध्यात्मिकता की अभिव्यक्तियों का उद्देश्यपूर्ण विकास करना आवश्यक है, या इसके उज्ज्वल पक्ष, दया, प्रेम, सच्चाई, अन्य लोगों के प्रति सम्मान, करुणा, सहानुभूति पर केंद्रित है, जो रूढ़िवादी से मेल खाती है। मूल्य अभिविन्यास जो मानव जीवन के अर्थ को निरंतर आध्यात्मिक और नैतिक इसके सुधार के रूप में निर्धारित करते हैं।

किए गए विश्लेषण के आधार पर, हमारी राय में, छात्रों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की समस्या के बारे में कई सामान्य और सबसे महत्वपूर्ण निष्कर्ष निकालना संभव है।

1. आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा एक व्यक्ति के लिए एक आवश्यक आवश्यकता है और इसकी प्रकृति को समझने के संदर्भ में विचार किया जाना चाहिए। इसका उद्देश्य किसी व्यक्ति की सर्वोच्च गरिमा की पहचान करना और उसका विकास करना है - उसका आध्यात्मिक

प्रकृति। आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के मुख्य सिद्धांतों को आध्यात्मिक और मानवशास्त्रीय सिद्धांत के रूप में मान्यता प्राप्त है, प्रशिक्षण पर आध्यात्मिक शिक्षा की प्राथमिकता।

2. रूस के पुनरुद्धार की अवधि में रूढ़िवादी शिक्षाशास्त्र के अनुभव के लिए अपील विशेष रूप से प्रासंगिक है। समाज और राज्य को ऐसे शैक्षिक मॉडल की सख्त जरूरत है जो शिक्षा की सामग्री में आध्यात्मिक और नैतिक घटक प्रदान करें।

3. रूढ़िवादी परंपराओं के आधार पर, व्यक्तित्व का मूल बनता है, जो दुनिया के साथ किसी व्यक्ति के संबंधों के सभी पहलुओं और रूपों (सौंदर्य विकास, बौद्धिक क्षमता, भावनात्मक स्थिति और सामान्य शारीरिक और मानसिक विकास) पर लाभकारी प्रभाव डालता है। आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा का उद्देश्य दिल की शिक्षा, आध्यात्मिक जीवन के केंद्र के रूप में "दिल की ऊंचाई" है।

4. आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा जीवित, सक्रिय विश्वास में ही संभव है। इसलिए, आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की सामग्री विश्वास है, और इसका साधन रूढ़िवादी चर्च के संस्कार, सुसमाचार, सुसमाचार की आज्ञाएं, प्रार्थना, पवित्र पिता के लेखन हैं। एक व्यक्ति को अपनी इच्छा को उसकी ओर निर्देशित करते हुए, अनुग्रह प्राप्त करने का प्रयास करना चाहिए। यह एक व्यक्ति की पसंद की स्वतंत्रता को प्रकट करता है, अर्थात् जीवन जीने की कला, पवित्रता की इच्छा में प्रकट होती है, रचनात्मकता में प्राप्ति के लिए।

5. रूढ़िवादी परंपराओं से परिचित होने के आधार पर युवाओं की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा, विशेष रूप से उच्च शिक्षण संस्थानों में सभी इच्छुक संरचनाओं के लिए प्राथमिकता है।

6. छात्रों की सफल शिक्षा के लिए निर्णायक महत्व शिक्षक का व्यक्तित्व है। छात्रों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के क्षेत्र में सफलता मुख्य रूप से युवा लोगों के साथ काम करने वाले शिक्षकों की व्यावसायिकता पर निर्भर करती है। शिक्षक के नैतिक गुणों और आध्यात्मिक गुणों को एक विशेष भूमिका दी जाती है।

7. किसी व्यक्ति में आध्यात्मिक और नैतिक सिद्धांत को निरंतर विकास की आवश्यकता होती है, जिसे शिक्षा की प्रक्रिया में किया जाता है। आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के परिणाम आध्यात्मिक और नैतिक गुणों की प्रणाली में व्यक्त किए जाते हैं, जो आध्यात्मिक विकास के मार्ग पर चलने वाले प्रत्येक व्यक्ति में निहित हैं। ये ऐसे गुण या गुण हैं: प्रेम, नम्रता, नम्रता, आज्ञाकारिता, धैर्य, दया, आदि।

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"नैतिकता" और "आध्यात्मिकता" की अवधारणाएं स्थिर नहीं हैं। सदियां बदल रही हैं, जीवन, रहन-सहन, लोगों की मानसिकता बदल रही है। साथ ही नैतिकता का विचार, उसकी सीमाएं और प्राथमिकताएं भी बदल रही हैं। यह पूरी तरह से सामान्य प्रक्रिया है। वे विकासवाद द्वारा शासित हैं। लेकिन अब हम जो देख रहे हैं वह सिर्फ विकास नहीं है। यह हमारे आध्यात्मिक रूप से समृद्ध देश में नैतिकता का वास्तविक संकट है।

शिक्षा की सबसे बड़ी समस्या बच्चों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के प्रति समाज की उदासीनता है। परिवारों में संस्कृति और नैतिकता में रुचि की कमी युवा पीढ़ी में नैतिकता और आध्यात्मिकता को शिक्षित करने की प्रक्रिया को काट देती है। नैतिक दिशा-निर्देशों के नुकसान के कारण कृत्रिम रूप से बनाए गए झूठे मूल्यों की खोज हुई। बच्चों के नैतिक पालन-पोषण की समस्या उनके माता-पिता के पालन-पोषण में है।

हम वहां कैसे पहुंचे

जब कोई भी राजनीतिक व्यवस्था ध्वस्त हो जाती है, तो उसके पीछे आदर्श, लक्ष्य, सामाजिक दिशानिर्देश श्रृंखला के साथ गिर जाते हैं। हमारे देश में ऐसा पहले भी हो चुका है। 1917 की क्रांति के बाद पहली बार याद करने के लिए यह पर्याप्त है। हम जिस चीज में विश्वास करते थे वह रातों-रात ढह गई। देश को अध्यात्म की जरूरत नहीं थी- हमें काम करने वाले हाथ, ताकत, टीम वर्क की जरूरत थी। देश एक गंभीर आध्यात्मिक संकट से गुजर रहा था जब तक कि यह मजबूत नहीं हुआ, पुराने दिशानिर्देशों को नए लोगों द्वारा बदल दिया गया। समाज को एक नया व्यक्ति दिखाई देने लगा- अपनी मातृभूमि के एक ईमानदार, मेहनती, दयालु, स्वाभिमानी देशभक्त के रूप में।

यूएसएसआर के पतन, 90 के दशक की घटनाओं ने लोगों को एक समान परिदृश्य में ले जाया। लेकिन क्रांति के बाद के समय के विपरीत, लोगों को गिरी हुई विचारधारा को बदलने के लिए कुछ भी नहीं दिया गया था। सूचनात्मक कचरे की नदियों के अलावा और कुछ नहीं जो उठे हुए "आयरन कर्टन" के नीचे से हमारे पास पहुंची। हमारे देश ने पहले कभी ऐसा कुछ अनुभव नहीं किया - युवा अपनी जड़ों, अपनी लोक संस्कृति पर शर्मिंदा थे। बच्चों के लोक समूह खाली थे। टेलीविजन से अमेरिकी संस्कृति और पश्चिमी जीवन शैली के प्रचार की बारिश होने लगी। "अमेरिकी लड़ाई, मैं तुम्हारे साथ छोड़ दूंगा," तत्कालीन लोकप्रिय समूह "संयोजन" गाया, उन्होंने यह भी गाया "एक बार, मैं एक विदेशी के साथ टहलने गया था।" उन्होंने गाया, हमने साथ गाया। "माँ, रो मत, मुझे रूसी पसंद है" - यह गायक कैरोलिना का पाठ है। यह सिर्फ थोड़ी सी बड़ी समस्या, जिसने हमारे समाज को समझा। उत्तरजीविता, लाभ की दौड़, माफिया संघर्ष। रॉबिन हुड के बजाय गिरोह के नेता, पोशाक के बजाय जींस, मामूली ब्लश के बजाय स्तनों को फुलाते हैं। इस पर बच्चे बड़े हुए। यह उनकी गलती नहीं है, बल्कि एक ब्रांड की तरह आत्मा में युग की छाप है। आज ये बच्चे उनके माता-पिता हैं जिन्हें हम किंडरगार्टन और स्कूलों में देखते हैं।. नैतिकता कहां हैं, आप पूछें?

बच्चों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की समस्याएं

बच्चों की नैतिक शिक्षा की शुरुआत परिवार से होती है, जन्म से। शिक्षण संस्थानों की भूमिका कितनी भी महान क्यों न हो, नैतिकता और आध्यात्मिकता की नींव जन्म के क्षण से ही माता-पिता द्वारा रखी जाती है। पारिवारिक मानसिकता, सांस्कृतिक स्तर, धार्मिक जुड़ाव और उसके विश्वासों की गहराई की डिग्री - यही अपने देश का एक छोटा नागरिक जीवन भर अपने साथ रखेगा।

हर खूबसूरत चीज की चाह हमारे अंदर स्वभाव से ही अंतर्निहित होती है। कोई भी व्यक्ति जन्म से बुरा नहीं होता - यह एक सच्चाई है. प्रत्येक बच्चा शुरू में दयालु, खुला और पूरी दुनिया को गले लगाने के लिए तैयार होता है। वह नहीं जानता कि पैसा क्या है, उसे तकनीक के चमत्कारों के साथ-साथ महंगे कपड़ों में कोई दिलचस्पी नहीं है। एक बच्चे को केवल भोजन, गर्मी, पेय, एक नरम बिस्तर, एक माँ, आसपास के लोगों से प्यार करने की ज़रूरत होती है। 3 साल के बच्चे से ज्यादा नैतिक और आध्यात्मिक प्राणी आपको नहीं मिल सकता। उसके पास पहले से ही सब कुछ है: परोपकार, सुंदरता के लिए प्रयास, स्वस्थ शील और देखभाल की इच्छा। यह सब लेता है बच्चे को "खराब" न होने दें, अपने स्वयं के उदाहरण से सही दिशानिर्देश दिखाएं। लेकिन बच्चे घर पर क्या देखते हैं:

• जीवन पर और एक दूसरे पर क्रोधित, माता-पिता;
• छुट्टियाँ, जिसका मुकुट प्रचुर मात्रा में भोजन की संगति में शराब है;
• अभद्र भाषा;
• हिंसा, उपभोक्तावाद, निरक्षरता को बढ़ावा देने वाला टेलीविजन;
• आध्यात्मिक पर सामग्री की प्राथमिकता।

नैतिक शिक्षा एक बाहरी प्रक्रिया है। अध्यात्म का जन्म होता है और भीतर विकसित होता है। मानव गुणों के मूल में पहले से ही जन्म से ही, एक गेंद की तरह, अनुभव घाव है, जो उसने देखा और सुना है, उसके अनुभव हैं। इस तथ्य के बावजूद कि छोटे छात्र भी शैक्षिक कार्य के केंद्र में हैं, सभी शिक्षक पूरी तरह से नहीं समझते हैं कि "नैतिकता और आध्यात्मिकता" क्या है। सभी शिक्षक (ईमानदार होने के लिए) नहीं हैं सबसे अच्छा उदाहरणनैतिकता।

अगर हम एक उदाहरण के बारे में बात करते हैं, तो यह नैतिक शिक्षा में एक शक्तिशाली उपकरण और इसका पहला मुख्य दुश्मन दोनों बन सकता है। एक बच्चे के लिए एक उदाहरण कौन स्थापित करता है?माता-पिता, शिक्षक, रिश्तेदार, हाई स्कूल के छात्र, लोकप्रिय व्यक्तित्व, फिल्मों और कार्टून के पात्र। हमारे बच्चे जो देखते और सुनते हैं उसका विश्लेषण करने के लिए आपको मनोवैज्ञानिक होने की आवश्यकता नहीं है।

युवाओं में नैतिकता की समस्या

उपभोक्ता युग ने उपभोक्ता समाज को जन्म दिया है। सब कुछ खरीदा और बेचा जाता है, यहां तक ​​कि क्या अचल और अमूल्य होना चाहिए। युवा लोग इस उपभोक्ता भँवर के केंद्र में हैं। नैतिक शिक्षा की आधुनिक समस्याएं किशोरों को घेरने वाली हर चीज में उत्पन्न होती हैं:

1. टेलीविज़न. टीवी स्क्रीन से माइनस साइन के साथ सूचनाओं की एक अंतहीन धारा बह रही है। सबसे सरल कार्टून और श्रृंखला से लेकर पूर्ण फीचर फिल्मों तक। नेक साजिश जो भी हो, पृष्ठभूमि गुजरती है:

• हिंसा;
• लिंग;
• आक्रामकता;
• स्वार्थ;
• उपभोक्तावाद;
• सत्ता की लालसा।

सुपरहीरो, प्रतीत होता है कि सकारात्मक चरित्र, कई खामियां, बुरी आदतें हैं, और कभी-कभी अभद्र भाषा का उपयोग करते हैं। आधुनिक (किशोर) फिल्मों में एक महिला की छवि पूरी तरह से स्त्री विरोधी है। एक महिला, मां और पत्नी की छवि हमेशा अपमान की हद तक विकृत होती है। माँ की आकृति को अक्सर बेदाग, बदसूरत, लगभग हमेशा आकारहीन के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। स्त्रीत्व के स्थान पर कामुकता, कामुकता का प्रदर्शन किया। सेक्‍सी होना, सेक्‍सी दिखना और आपको दीवाना बना देना सिनेमा प्रसारण करता है। लड़कियां यही बनना चाहती हैं।

1. दबाएँ।सभी प्रकार की महिला पत्रिकाएं वास्तविक महिलाओं के मुद्दों पर इतना कम ध्यान देती हैं, लेकिन इतना अधिक विज्ञापन (सबसे ऊपर राजस्व)। प्रत्येक पृष्ठ से, प्रत्यक्ष या परोक्ष रूप से, उत्पादों की पेशकश की जाती है, जिसके बिना, जैसा कि वे कहते हैं, हम सुंदर, प्रिय, वांछित, सफल और प्रसिद्ध नहीं हो सकते। बढ़े जा रहे हैं अंतरंग रहस्यसितारे, प्रेस घोटालों, तलाक, अंतरंग रोमांच की सराहना करता है। प्रेस वही देता है जो लोग पढ़ना चाहते हैं - हाँ, लेकिन यह वह थी जिसने लोगों को पीली और गंदी गपशप पर "झुका" दिया।
2. बचपन से अनुभव।आज के छात्र युवा लगभग उन सभी के बच्चे हैं जो कम उम्र में यूएसएसआर के पतन से बच गए। स्थलों की हानि, संस्कृति का पतन, मूल्यों का पतन। लोगों के पैरों तले से जमीन खींच ली गई है। कोई स्थिरता नहीं थी, कोई आत्मविश्वास नहीं था। परिवार बनाना, युवा माता-पिता अब नहीं जानते थे कि अपने छोटे बच्चों को क्या पढ़ाना है। उन्हें पालने का समय नहीं था - अस्तित्व के संघर्ष ने कठोर परिस्थितियों को स्थापित किया - बच्चों को किसी पर छोड़ दिया गया - माता-पिता को काम करना पड़ा। आज हमारा छात्र युवा है। वे दयालु और अच्छे हैं, लेकिन उनके बचपन के अतीत में एक अंतर है - उन्होंने परिवार में पूर्ण पालन-पोषण नहीं देखा, इसलिए वे परिवार के मूल्य को महसूस नहीं कर सकते।

चर्च के दृष्टिकोण से आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की समस्याएं

क्रांतिकारी सोवियत काल के बाद के नास्तिक विचारों ने समाज की आध्यात्मिक और नैतिक स्थिति को बदल दिया। रूढ़िवादी चर्च बच्चों और युवाओं में रूस के भविष्य को देखता है, जिसका अर्थ है कि युवाओं को शिक्षित करने की समस्याओं को वैश्विक समस्याओं के रूप में माना जाना चाहिए।

इस तथ्य के बावजूद कि पीढ़ी दर पीढ़ी रूसी लोगों को नैतिकता, उच्च संस्कृति, सम्मान और दया की भावना में लाया गया, पश्चिमी संस्कृति के प्रति अभिविन्यास युवा लोगों में तेजी से आम है। संस्कृति पर भी नहीं, बल्कि दिखावटी यूरोपीय जीवन की आधुनिक सामग्री पर।

चर्च आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के कार्यान्वयन की मुख्य समस्याओं पर प्रकाश डालता है:

1. सार्वजनिक आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा और एक संरचित प्रणाली की देश में अनुपस्थिति प्रशिक्षण पाठ्यक्रम, जिसमें रूढ़िवादी के घटक शामिल हैं;
2. लोक संस्कृति और परंपरा के सीमित प्रतिनिधित्व की समस्या;
3. कार्यप्रणाली का अभाव रूढ़िवादी संस्कृति;
4. जीवन के पारंपरिक तरीके का विनाश, पारिवारिक मॉडल की विकृति;
5. पारंपरिक संस्कृति के आध्यात्मिक हिस्से को स्वीकार करने के लिए रूस के अधिकांश निवासियों की तैयारी;
6. राजनीतिक समस्या। पश्चिमी विचारधारा के तत्वों की आध्यात्मिक और नैतिक संस्कृति में प्रवेश;
7. आर्थिक समस्या। बच्चों (किशोरों) की आध्यात्मिक शिक्षा के लिए शैक्षिक पद्धति संबंधी उत्पादों के विकास और निर्माण के लिए धन की कमी।

हमारे समाज में विकसित हो रहे नए सामाजिक-राजनीतिक और आर्थिक संबंध आधुनिक व्यक्ति के व्यक्तित्व को शिक्षित करने की समस्या को साकार करते हैं। इस समस्या के केंद्र में आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा है, जो किसी व्यक्ति के बारे में ज्ञान, व्यवहार की विशेषताओं और व्यक्ति के गठन और नैतिक मूल्यों के बारे में ज्ञान के बिना असंभव है।

युवा लोगों की नैतिक शिक्षा के दृष्टिकोण से, मूल्य को एक सार्वजनिक और सामाजिक घटना, व्यवहार और गतिविधि की एक व्यक्तिपरक या उद्देश्य विशेषता के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, जिसे एक विशेष व्यक्ति चुनता है, क्योंकि वह इसे मुख्य रूप से अपने लिए उपयोगी मानता है। एक विशेष मूल्य का पालन करना, अर्थात्, इसे सकारात्मक रूप से मानते हुए, व्यक्ति इसकी प्राप्ति के लिए प्रयास करता है।

किशोरावस्था और युवावस्था में बच्चों की चेतना और व्यवहार को बदलने पर नैतिक मूल्यों का बहुत प्रभाव पड़ता है, अक्सर अनुनय विधियों की मदद से: एक जीवन या साहित्यिक उदाहरण, बातचीत, प्रोत्साहन, आदि।

छात्र उम्र में, किसी व्यक्ति के नैतिक विकास पर मूल्यों के सकारात्मक प्रभाव की सफलता हमेशा व्यक्तिगत प्राथमिकताओं पर निर्भर नहीं करती है। एक मास्टर शिक्षक न केवल अपने लिए, बल्कि अन्य लोगों के लिए, अनुनय के समान तरीकों का उपयोग करके, आवश्यक अभ्यास-उन्मुख तर्क देकर, नैतिक शिक्षा की एक श्रेणी के रूप में मूल्य के महत्व को साबित करते हुए, एक गलत धारणा को सफलतापूर्वक बदल सकता है। , नैतिक सिद्धांतों के आधार पर, जो बिना शर्त है उन्हें अलग करने में मदद करता है।

मूल्यों में अंतर करने के लिए, प्रश्न को हल करना आवश्यक है: क्या मूल्य निर्णय व्यक्तिपरक या उद्देश्य हैं, क्या वे भावनात्मक या तर्कसंगत हैं। शैक्षणिक विज्ञान में कई वैज्ञानिक अवधारणाएं आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों सहित मूल्य अभिविन्यास को दर्शाती हैं।

उदाहरण के लिए, वैज्ञानिक वस्तुनिष्ठता की दृष्टि से शिक्षा का लक्ष्य और आदर्श उनके संयोग के बारे में संदेह पैदा करता है, क्योंकि लक्ष्य यथार्थवादी, वस्तुनिष्ठ और आदर्श व्यक्तिपरक और आदर्शवादी है। लक्ष्य को प्राप्त करने और आदर्श को साकार करने के साधन भी कई मायनों में भिन्न होते हैं। उसी समय, जब लक्ष्य और आदर्श प्राप्त होते हैं, आध्यात्मिक और नैतिक मूल्य परस्पर क्रिया करते हैं और एक दूसरे से पूरी तरह से अलग नहीं हो सकते हैं।

मूल्य अभिविन्यास के आधार के रूप में नैतिक शिक्षा सहिष्णुता और सहिष्णुता, तर्कसंगतता और विचार की स्वतंत्रता, सहयोग, शालीनता और सत्य, कर्तव्य, सम्मान और विवेक के प्रति निष्ठा की अवधारणाओं के साथ संचालित होती है।

सामूहिकता की भावना को उच्चतम नैतिक मूल्यों के लिए भी जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। मूल्य सार्वभौमिक हो जाते हैं यदि वे अपने पड़ोसी के लिए दया और प्रेम पर आधारित होते हैं, यदि ये गुण हर व्यक्ति की आवश्यकता बन जाते हैं। लोग अपने मूल्यों को अलग-अलग तरीकों से महसूस करना चाहते हैं।

उदाहरण के लिए, मनोवैज्ञानिक अब्राहम मास्लो ने मानवीय आवश्यकताओं के पदानुक्रम में मूल्यों को क्रमबद्ध करने का सुझाव दिया। उन्होंने गाया जरूरतों के पांच स्तर:.1) उत्तरजीविता (शारीरिक आवश्यकताएँ): भोजन, आश्रय, स्वास्थ्य; 2) सुरक्षा (सुरक्षा आवश्यकताएँ): खतरे और खतरे से सुरक्षा; 3) समुदाय (सामाजिक जरूरतें): दोस्ती, प्यार; 4) आत्म-सम्मान (अहंकार की जरूरत): आत्म-सम्मान, मान्यता, स्थिति; 5) आत्म-साक्षात्कार (आत्म-पूर्ति की आवश्यकता): रचनात्मकता, व्यक्ति की क्षमता का एहसास। (मास्लो ए। प्रेरणा और व्यक्तित्व। - सेंट पीटर्सबर्ग, 1999)

ए। मास्लो के अनुसार, आवश्यकताओं के ये स्तर पदानुक्रमित हैं: एक व्यक्ति, जो कम जरूरतों को पूरा करता है, उच्च लोगों पर ध्यान देने में सक्षम होगा। उनकी राय में, अगर कुछ लोगों के अस्तित्व और सुरक्षा के लिए खतरा है, तो वे पूरी तरह से देखभाल करने में लीन हैं इन जरूरतों को पूरा करने के बारे में। निचले स्तर मौलिक महत्व के हैं, इसलिए एक व्यक्ति उन्हें संतुष्ट करने का प्रयास करता है, यह महसूस करते हुए कि वे उच्च स्तर की जरूरतों में रुचि के उद्भव के लिए प्रेरणा पैदा करते हैं। जैसे ही कोई विशेष आवश्यकता पूरी होती है, प्रेरणा में उसकी भूमिका कम हो जाती है। अक्सर, तथापि, मानव व्यवहार अपूर्ण आवश्यकता के निम्नतम स्तर से प्रभावित होता है।

यह बिल्कुल स्पष्ट है कि ए. मास्लो द्वारा आवश्यकताओं के पदानुक्रम को सामने रखा गया है, गठन से संबंधित है प्रत्येक व्यक्ति के जीवन में मूल्य। इसलिए, उदाहरण के लिए, काफी समझने योग्य कारणों से, लोग जीवित रहने की जरूरतों को प्राथमिकता देते हैं। हालांकि, यह उनकी उच्च स्तर की जरूरतों को नकारता नहीं है। साधु की भूख और शारीरिक पीड़ा उसे अन्य लोगों के स्वास्थ्य और कल्याण के लिए भगवान से प्रार्थना करने और सभी मानव जाति के लिए शांति की कामना करने से नहीं रोकती है। कई प्रतिभाशाली कलाकार बहुत गरीब थे, लेकिन इसने उन्हें अपनी प्रतिभाशाली कृतियों को दुनिया पर छोड़ने से नहीं रोका।

नतीजतन, एक व्यक्ति जिसके पास एक लक्ष्य है जिसकी वह इच्छा रखता है, उसके पास एक मजबूत प्रेरणा है, और रोजमर्रा की जिंदगी की कठिनाइयां केवल उसकी खुद पर जीत हासिल करने की इच्छा को कम करती हैं। इस संबंध में, यह माना जा सकता है कि जैविक के प्रभाव में गठित नैतिक सिद्धांत यहां काम करते हैं

(आनुवंशिकता) और सामाजिक (पर्यावरण और पालन-पोषण) कारक जो नैतिक व्यवहार को प्रभावित करते हैं।

यह देखते हुए कि किसी भी मकसद का आधार जो आपको एक या दूसरे मूल्य को चुनने की अनुमति देता है, वह या तो एक आनुवंशिक कार्यक्रम है, या साइकोफिजियोलॉजिकल प्रक्रियाएं, या किसी व्यक्ति के आसपास का सामाजिक वातावरण और अलग-अलग परवरिश, लेकिन अक्सर यह संयोजन में सभी कारकों का उत्पाद होता है। इसलिए, इस सामान्य कथन को एक युवा व्यक्ति की गतिविधि के लक्ष्य को चुनने के उद्देश्य से एक्सट्रपलेशन किया जा सकता है। यह कथन विशेष रूप से स्पष्ट रूप से संपूर्ण रणनीतिक रेखा की कल्पना करना संभव बनाता है: एक पेशेवर गतिविधि चुनने के मकसद से, इसमें रुचि रखने के लिए, इसमें महारत हासिल करने की आवश्यकता तक और, आगे, उच्चतम मूल्य के रूप में प्यार की गहरी भावना तक। .

समाज द्वारा निर्मित मूल्य प्रणाली व्यक्तित्व शिक्षा का आधार है। इस प्रणाली के मुख्य घटक भौतिक और आध्यात्मिक मूल्य हैं। उनके प्रति दृष्टिकोण, या यों कहें कि व्यक्ति के मूल्य अभिविन्यास का गठन काफी चयनात्मक है। यह चयनात्मकता शिक्षा का परिणाम है।

एक पेशेवर के व्यवहार और गतिविधियों के उद्देश्य, आध्यात्मिक मूल्यों के वाहक और रक्षक के रूप में, परिवार, शिक्षा के सामाजिक संस्थानों और विभिन्न स्तरों के शैक्षणिक संस्थानों में प्राप्त शिक्षा के प्रभाव में भी बनते हैं। विशेषज्ञ परवरिश और आध्यात्मिक और नैतिक परिपक्वता के स्तर, संस्कृति के स्तर और व्यक्ति के नैतिक और नैतिक गुणों के आधार पर कुछ मूल्यों पर ध्यान केंद्रित करता है।

इस संबंध में, यह तर्क दिया जा सकता है कि शैक्षणिक कौशल का सबसे महत्वपूर्ण घटक एक विशेषज्ञ की संस्कृति और शैक्षणिक नैतिकता है, जो शैक्षणिक व्यवहार से निकटता से संबंधित है।

जर्मन विचारक, जर्मन शिक्षा में एक प्रमुख व्यक्ति जी.-वी। एफ। हेगेल ने कहा कि "शिक्षाशास्त्र लोगों को नैतिक बनाने की कला है; यह एक व्यक्ति को एक प्राकृतिक प्राणी के रूप में मानता है और वह रास्ता दिखाता है जिसके बाद वह फिर से पैदा होता है, उसकी पहली प्रकृति दूसरी आध्यात्मिक प्रकृति में बदल जाती है, ताकि आध्यात्मिक बन जाए उसमें आदत" (हेगेल कलेक्टेड वर्क्स इन 14 वॉल्यूम - वी.7. - एस। 187)।

नैतिकता के विज्ञान में शैक्षणिक नैतिकता और संस्कृति सबसे महत्वपूर्ण दिशा है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि एक लाइब्रेरियन की नैतिकता को तीन पहलुओं में भी माना जा सकता है: दार्शनिक, शैक्षणिक और मनोवैज्ञानिक।

इसके आधार पर, किसी विशेषज्ञ के शैक्षणिक नैतिकता की मुख्य श्रेणियों और सिद्धांतों को एकीकृत नैतिक गठन कहा जा सकता है।

उदाहरण के लिए, शैक्षणिक नैतिकता में मानवतावाद का सिद्धांत काम पर लोगों और सहकर्मियों के साथ अपने संबंधों को नियंत्रित करता है। सामाजिक-सांस्कृतिक क्षेत्र में सफल कार्य के लिए लोगों का मानवीय व्यवहार सबसे महत्वपूर्ण शर्त है।

जैसा कि हम देख सकते हैं, शैक्षणिक नैतिकता मनोविज्ञान के साथ निकटता से जुड़ी हुई है, शोध का विषय और वस्तु दोनों यहां सामान्य होंगे - मानव व्यक्तित्व, उसके व्यवहार के उद्देश्य, नैतिकता, आध्यात्मिकता।

नैतिकता में सामान्य, पेशेवर और शैक्षणिक के बीच अंतर करना काफी कठिन, लगभग असंभव है। विश्वविद्यालय के छात्रों ने बार-बार (अर्थात उनमें से एक से अधिक पीढ़ी) हमारे अनुरोध पर इस कार्य को किया, लेकिन लगभग हमेशा इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि यह एक एकल इकाई है जो भेदभाव के लिए उत्तरदायी नहीं है।

कर्तव्य, अच्छाई, विवेक, न्याय, जिम्मेदारी, जीवन का अर्थ जैसे नैतिक गठन एकीकृत हैं, क्योंकि वे पेशेवर और शैक्षणिक नैतिकता से संबंधित हैं और नैतिकता के लिए एक सीधा आउटलेट है, एक विशेषज्ञ की नैतिकता। नागरिकता और मानवता, लोगों के लिए प्यार और कार्यों और विचारों में स्वतंत्रता, पेशेवर कर्तव्य की भावना केवल शब्द नहीं हैं, वे एक विशेषज्ञ के कार्यों और कार्यों को उन बुनियादी आवश्यकताओं के संबंध में नियंत्रित करते हैं जो पेशा उन पर लागू करता है।

शैक्षणिक नैतिकता और संस्कृति लोगों के साथ काम करने वाले विशेषज्ञ की व्यावसायिक गतिविधि का एक अभिन्न अंग है, खासकर युवा लोगों के साथ काम करने में।

घरेलू वैज्ञानिकों (I.Ya. Lerner, MN Skatkin) द्वारा किए गए शैक्षणिक दृष्टिकोण से संस्कृति के तत्वों के विश्लेषण से पता चला है कि संस्कृति, सबसे पहले, मानव जाति की भौतिक और आध्यात्मिक गतिविधियों की समग्रता है, जो एक व्यक्ति द्वारा आत्मसात किया जा सकता है और उसकी संपत्ति बन सकता है। लेकिन लोगों की गतिविधियाँ अत्यंत विविध और जटिल होती हैं, जो विभिन्न व्यवसायों और विशिष्टताओं के लिए विशिष्ट होती हैं।

पहले ही उल्लिखित वैज्ञानिकों द्वारा विकसित विचारों के आधार पर, आइए हम संस्कृति की सामग्री पर विचार करें।

इसके विकास के किसी भी स्तर पर संस्कृति का विश्लेषण करते समय, वे चार सामान्य तत्वों को अलग करना संभव मानते हैं:

ए) प्रकृति, समाज, सोच, प्रौद्योगिकी और गतिविधि के तरीकों के बारे में समाज द्वारा पहले से ही प्राप्त ज्ञान,

बी) गतिविधि के ज्ञात तरीकों के कार्यान्वयन में अनुभव, जो इस अनुभव में महारत हासिल करने वाले व्यक्ति के कौशल और क्षमताओं में सन्निहित है,

ग) व्यक्तित्व के सामने आने वाली नई समस्याओं को हल करने के लिए रचनात्मक खोज गतिविधि का अनुभव,

d) दुनिया के प्रति दृष्टिकोण के मानदंड, एक दूसरे के प्रति, अर्थात। मजबूत इरादों वाली, नैतिक, सौंदर्य, भावनात्मक शिक्षा की एक प्रणाली।

ज्ञान (पहला तत्व) किसी भी गतिविधि के लिए एक उपकरण के रूप में कार्य करता है। दूसरा तत्व - कौशल और क्षमता - आपको संस्कृति के पुनरुत्पादन का एहसास करने और इसे संरक्षित करने की अनुमति देता है। तीसरा तत्व संस्कृति के आगे विकास को सुनिश्चित करता है, और यह रचनात्मक गतिविधि के बिना नहीं किया जा सकता है। संस्कृति का चौथा तत्व - व्यक्ति के गतिविधि, उसके उत्पादों (पुस्तक), लोगों के लिए एक बहुमुखी संबंध का तात्पर्य है। यह सब नैतिक उत्तेजनाओं, सौंदर्य आवश्यकता, गतिविधि के उद्देश्यों, व्यक्ति के मनोविज्ञान संबंधी अभिविन्यास आदि को निर्धारित करता है।

प्रत्येक तत्व अपना विशिष्ट कार्य करता है। पूर्ववर्ती तत्व बाद के तत्वों से अलग मौजूद हो सकते हैं, हालांकि प्रत्येक बाद वाला तत्व पिछले वाले के बिना असंभव है: कोई जान सकता है, लेकिन सक्षम नहीं हो सकता है; कोई गतिविधि के कुछ तरीकों को जान सकता है, सक्षम हो सकता है, लेकिन रचनात्मकता के लिए तैयार नहीं हो सकता; कोई जान सकता है, बनाने में सक्षम हो सकता है, लेकिन इस गतिविधि के लिए एक अलग दृष्टिकोण के साथ।

जो कहा गया है, उसके आधार पर, संस्कृति को पुन: पेश करने के लिए, छात्रों की शिक्षा की सामग्री में संस्कृति के सभी सूचीबद्ध तत्व शामिल होने चाहिए, न कि केवल ज्ञान प्रणाली। तब शिक्षा की सामग्री को वास्तव में समझा जाना चाहिए:

1) प्रकृति, समाज, सोच, मनुष्य के बारे में ज्ञान की एक प्रणाली, जो वैज्ञानिक आधार पर संज्ञानात्मक और व्यावहारिक गतिविधियों तक पहुंचने की अनुमति देती है;

2) सामान्य बौद्धिक और व्यावहारिक कौशल और क्षमताओं की एक प्रणाली, जो किसी भी गतिविधि को बनाने वाली कई विशिष्ट क्रियाओं का आधार होती है;

3) रचनात्मक गतिविधि का अनुभव, इसकी विशेषताएं, विशिष्ट विशेषताएं, जो, फिर भी, सार्वभौमिक मानव अनुभव, सार्वभौमिक मूल्यों के परिणामस्वरूप विकसित हुई हैं, एक लाइब्रेरियन की व्यावहारिक गतिविधि के विकास के दौरान महसूस की जाती हैं;

4) दुनिया के लिए, लोगों के लिए, खुद के लिए व्यक्ति के बहुमुखी संबंधों की एक प्रणाली, जिसके आधार पर व्यक्ति और भविष्य के विशेषज्ञ की विश्वदृष्टि बनती है।

यहां संस्कृति के बारे में अधिक कहना आवश्यक है। संस्कृति की अवधारणा को निम्नलिखित तर्क में व्याख्यायित किया गया है: COLO - मैं सम्मान करता हूं, खेती करता हूं, प्रक्रिया करता हूं, जो मैं सम्मान करता हूं उसे विकसित करता हूं।

इस अवधारणा की विभिन्न व्याख्याएं हैं। यू.पी. के अनुसार अजारोव, संस्कृति मनुष्य की दुनिया है जो समय में सामने आई है।

वी.वी. रोज़ानोव का मानना ​​था कि संस्कृति वहीं से शुरू होती है जहां प्यार शुरू होता है, जहां स्नेह पैदा होता है। संस्कृति, उनकी राय में, "इतिहास में वांछित हर चीज का संश्लेषण है: इसमें से कुछ भी बाहर नहीं रखा गया है, इसमें समान रूप से धर्म, राज्य, कला, परिवार और अंत में, व्यक्तिगत और सामाजिक जीवन की पूरी संरचना शामिल है।

यह सब, जहाँ तक यह निर्मित होता है, बढ़ता है, एक व्यक्ति पर एक के बाद एक जटिलता की एक विशेषता हवा देता है, उसके दिल को समृद्ध करता है, उसके दिमाग को ऊंचा करता है, उसकी इच्छा को मजबूत करता है।

के अनुसार डी.एस. लिकचेव, संस्कृति ज्ञान पर आधारित है, हालांकि यह केवल ज्ञान की एक बड़ी मात्रा नहीं है। आप बहुत कुछ जान सकते हैं और एक सुसंस्कृत व्यक्ति नहीं हो सकते। संस्कृति, सबसे पहले, ज्ञान का परिणाम है, ज्ञान का आदेश दिया गया है और साथ ही इसकी अपर्याप्तता से अवगत है। (लिखचेव डी। चिंता की पुस्तक। - एम: समाचार, 1991.- एस। 479)।

इन परिभाषाओं के आधार पर, हम इस निष्कर्ष पर पहुँच सकते हैं कि स्नातक की संस्कृति केवल भाषण की संस्कृति या मानवीय संबंधों की संस्कृति नहीं है। यह घटना अधिक गहरी है।

यह मानव अस्तित्व के सभी पहलुओं के विकास में एक विशाल ऐतिहासिक परत, राष्ट्रीय और सार्वभौमिक शामिल करता है, जो आज एक सभ्य जीवन में योगदान देता है।

लोगों के प्रति रवैया, किसी के काम के प्रति अक्सर एक विशेषज्ञ की व्यक्तिगत स्थिति, उसके मूल्यों, रुचियों और विश्वासों का प्रतिबिंब होता है।

विवेक, कर्तव्य, प्रेम, दया, स्वतंत्रता जैसे आध्यात्मिक और नैतिक मूल्य, किसी व्यक्ति द्वारा उनकी स्वीकृति के अधीन या, अधिक सटीक रूप से, विनियोग, एक पेशेवर व्यक्ति के रूप में अत्यधिक नैतिक व्यवहार का आधार हैं। उनका इनकार व्यक्ति की आध्यात्मिक और नैतिक अपूर्णता का एक संकेतक है, जो किसी तरह उसे बाहरी दुनिया, संस्कृति और अक्सर खुद के साथ संघर्ष की ओर ले जाता है। "आध्यात्मिकता" और "आध्यात्मिक संस्कृति" की अवधारणाओं को ध्यान में रखते हुए, यह ध्यान दिया जा सकता है कि ये अवधारणाएं एकीकृत श्रेणियां बन रही हैं। मानवतावादी विश्वविद्यालय में शायद, किसी व्यक्ति और विषय के बारे में एक भी विज्ञान नहीं है, जहां उन्हें भविष्य के विशेषज्ञों को दुनिया के उच्चतम आध्यात्मिक, नैतिक और सौंदर्य मूल्यों में महारत हासिल करने के लिए उन्मुख करने के आधार के रूप में नहीं माना जाएगा और घरेलू संस्कृति। यह देखते हुए कि इन अवधारणाओं की परिभाषा में कोई एकमत नहीं है, हम एक समस्या के अस्तित्व को बता सकते हैं।

रूसी धार्मिक दर्शन के इतिहास में, आध्यात्मिकता सबसे अधिक बार विश्वास से जुड़ी हुई थी। एसएन बुल्गाकोव ने अपने समय में उल्लेख किया है कि "विश्वास, शायद, आत्मा की सबसे साहसी शक्ति है, सभी आध्यात्मिक ऊर्जाओं को एक गाँठ में इकट्ठा करना: न तो विज्ञान और न ही कला में आध्यात्मिक तनाव की शक्ति है, जो धार्मिक विश्वास की विशेषता हो सकती है।" केडी उशिंस्की, मानसिक और आध्यात्मिक घटनाओं में अंतर करते हुए, आध्यात्मिक घटनाओं की अभिव्यक्ति के चार रूपों को अलग करते हैं: भाषण का उपहार, कलात्मक या सौंदर्य भावना, नैतिक भावना और धार्मिक भावना।

आध्यात्मिकता की समस्या को हल करने पर विभिन्न विचारों का विश्लेषण, एक व्यक्ति का आध्यात्मिक विकास जो विश्वविद्यालय के स्नातकों के ध्यान के केंद्र में होगा, यह बताता है कि "आध्यात्मिकता" विश्वास की धार्मिक भावना की तुलना में एक व्यापक घटना है। इसे एक तर्कहीन, पारलौकिक सिद्धांत के रूप में नहीं माना जाना चाहिए, और इससे भी अधिक एक प्रकार की हठधर्मिता के रूप में, बल्कि विज्ञान, संस्कृति और विश्वास के संश्लेषण के रूप में माना जाना चाहिए।

"आध्यात्मिकता" को उस आत्मा की गहरी अभिव्यक्ति के रूप में भी समझा जा सकता है जिसे बहुत से लोग अपने भीतर महसूस करते हैं। राष्ट्रीय भावना की यह अभिव्यक्ति प्रत्येक रूसी या किसी अन्य देश के प्रतिनिधि में है, क्योंकि आत्मा एक व्यक्ति का हिस्सा है, शायद मुख्य हिस्सा भी। नतीजतन, आध्यात्मिकता में, आत्मा की आंतरिक अनुभूति और उसकी बाहरी अभिव्यक्ति निकटता से संबंधित हैं। आत्मा लोगों के जीवन के सभी क्षेत्रों, सभी सार्वभौमिक और राष्ट्रीय, भौतिक और नैतिक मूल्यों में व्याप्त है, लेकिन यह उन्हें छोड़ भी सकती है।

"आध्यात्मिक संस्कृति" एक अवधारणा है जिसमें व्यवस्थित रूप से दो घटक श्रेणियां शामिल हैं - "आध्यात्मिकता" और "संस्कृति"। संस्कृति के तहत, मानव जाति द्वारा बनाए गए भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों की समग्रता को समझने और समाज के विकास के एक निश्चित स्तर की विशेषता को समझने की प्रथा है।

विज्ञान में उपलब्ध लोगों के विकल्प के रूप में मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी ऑफ़ कल्चर एंड आर्ट्स के छात्रों की "आध्यात्मिकता" और "आध्यात्मिक संस्कृति" की अवधारणाओं की परिभाषा के दृष्टिकोण रुचि के हैं। आइए उनमें से कुछ को सामान्यीकृत रूप में देखें।

कुछ छात्र "आध्यात्मिकता" को किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया, उसकी सामग्री के रूप में समझते हैं। यह दुनिया जितनी समृद्ध है, इसकी सामग्री उतनी ही समृद्ध है, एक व्यक्ति जितना अधिक आध्यात्मिक है, उसके साथ संवाद करना उतना ही दिलचस्प है। कुछ छात्र "आध्यात्मिकता" को उदात्त, स्वर्गीय, असीमित, व्यापक, आत्मा की पवित्रता के रूप में समझते हैं। यह व्यक्ति की उच्च नैतिकता, बड़प्पन और न्याय की इच्छा है। पढ़े-लिखे और पढ़े-लिखे, आत्म-सुधार के लिए प्रयासरत। सुप्रभात महसूस कर रहा है। अन्य लोग "आध्यात्मिकता" को वास्तविकता के प्रति धार्मिक दृष्टिकोण मानते हैं। एक व्यक्ति जो प्रभु में विश्वास करता है और धार्मिक उपदेशों का पालन करता है, वह दूसरों के प्रति अधिक सहिष्णु होता है और खुद की मांग करता है, वह व्यवहार का एक विशेष मॉडल विकसित करता है । उपकार करते हुए, वह कृतज्ञता की अपेक्षा नहीं करता, अपनी रचनात्मक गतिविधि को बढ़ाता है, बहुत पढ़ता है, दूसरों को आध्यात्मिक शिक्षा के करीब लाने की कोशिश करता है।

अध्यात्म के तहत भविष्य के विशेषज्ञ एक ओर व्यक्ति के विश्वदृष्टि, उसकी नैतिकता, आत्मा की सुंदरता, व्यक्ति को बनाने, अच्छे कर्म करने, प्रेम करने में मदद करते हैं, दूसरी ओर एक व्यक्ति के आध्यात्मिक गुणों के संयोजन को समझते हैं। व्यक्ति और उसका बौद्धिक विकास, आध्यात्मिक संगठन। साथ ही, वे अपना विश्वास व्यक्त करते हैं कि आध्यात्मिक भोजन (शास्त्रीय संगीत, चित्रकला, धार्मिक और कोई भी साहित्य, अन्य प्रकार की कला) के लिए मन और हृदय से मूल्यांकन की आवश्यकता होती है।

कुछ छात्र "अध्यात्म" की जड़ें "पारलौकिक दुनिया" में, रहस्यवाद में देखते हैं। से संबंधित " आध्यात्मिक संस्कृति", तब विश्वविद्यालय के छात्र इसे एक ऐसी घटना के रूप में समझाते हैं जो एक व्यक्ति को समृद्ध करती है, उसमें सुंदर की भावना पैदा करती है, उसे सर्वश्रेष्ठ के लिए प्रयास करती है। वह सब कुछ जो लोगों को खुशी देता है, प्रत्येक व्यक्ति को ऊंचा करता है, उसे अन्य लोगों के प्रति दयालु और उत्तरदायी बनाता है। समस्याओं। वह यह समझने में मदद करती है कि जीवन भौतिक अस्तित्व तक सीमित नहीं है, कि ऐसी चीजें हैं जो आनंद, खुशी, शांति लाती हैं और हमेशा भौतिक दुनिया से संबंधित नहीं होती हैं।

सर्वेक्षण के कई छात्रों द्वारा आध्यात्मिक संस्कृति को एक स्वैच्छिक अवधारणा के रूप में माना जाता है, इसे पेश किया जाता है: ज्ञान, शिक्षा, बुद्धि, परिश्रम, अच्छे प्रजनन की प्यास। यह हमेशा विकास में रहेगा।

किसी व्यक्ति की आंतरिक आध्यात्मिकता की बाहरी अभिव्यक्ति के रूप में, आध्यात्मिक संस्कृति, आध्यात्मिकता के विपरीत, भविष्य के संस्कृतिविदों के अनुसार, भौतिक साधनों द्वारा भी व्यक्त की जा सकती है: यह प्रकृति, आसपास की दुनिया और परंपराएं, देश, परिवार है जिसमें ए व्यक्ति रहता है। ये सभी किसी व्यक्ति के जीवन के नैतिक, सौंदर्य, भौतिक पहलू हैं: खेल, कपड़े, कला - वह सब कुछ जो किसी व्यक्ति को आनंद देता है और उसे बेहतर बनाता है।

इसलिए, छात्र "आध्यात्मिक संस्कृति" कहते हैं, जो लोगों को यह समझने की अनुमति देता है कि उन्हें क्या दिया गया था, जो पहले और समकालीनों द्वारा बनाया गया था, इसका मूल्यांकन करें और इसे अपने और दूसरों के लाभ के लिए उपयोग करें। "आध्यात्मिकता" और "आध्यात्मिक संस्कृति" - ये वे मूल्य हैं जिन्हें एक व्यक्ति और उसकी आत्मा ने बनाया, मानव निर्मित और चमत्कारी, सुंदर और उदात्त के लिए प्रयास करते हुए।

विश्वविद्यालय के छात्रों के बयान सैद्धांतिक पदों और विज्ञान में प्रसिद्ध लोगों के बयानों के साथ बहुत निकटता से प्रतिध्वनित होते हैं, जिनका उल्लेख ऊपर किया गया है उच्च स्तरउनका आध्यात्मिक और रचनात्मक विकास और सांस्कृतिक शिक्षा, जिसे पेशेवर प्रशिक्षण का परिणाम माना जा सकता है।

शैक्षिक संस्थानों, सार्वजनिक स्थानों में संचित आध्यात्मिक और नैतिक अनुभव, परिवार में व्यवहार और संबंधों के ज्ञान और कौशल के बारे में जागरूकता;

आसपास की दुनिया, लोगों, संस्कृति, धर्म, समाज के एक हिस्से के रूप में स्वयं के प्रति दृष्टिकोण;

किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक और नैतिक गुणों का विकास: अन्य धर्मों और विश्वासों के लिए सहिष्णुता और सम्मान, लोगों के लिए प्यार, चातुर्य, जिम्मेदारी, संस्कृति में उपलब्धियों में राष्ट्रीय गौरव, ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत के प्रति सावधान रवैया को बढ़ावा देना, पीढ़ियों की ऐतिहासिक निरंतरता को बनाए रखना कर्तव्य, सम्मान, मानवीय गरिमा की भावना विकसित करना।

आध्यात्मिकता भविष्य के विशेषज्ञ की सामान्य संस्कृति का मूल है - यह किसी व्यक्ति के नैतिक विकास का उच्चतम चरण है, सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों और उच्च नैतिक कार्यों के साथ उसके आदर्शों का सामंजस्य, जो लोगों की सेवा करने की आवश्यकता पर आधारित है और अच्छा, आत्म-सुधार की निरंतर इच्छा। अध्यात्म व्यक्ति की मानवीय स्थिति के विकास का स्रोत है। आध्यात्मिक संस्कृति का प्रतिनिधित्व आध्यात्मिक मूल्यों की एक प्रणाली द्वारा किया जा सकता है जो बाहरी दुनिया के साथ किसी व्यक्ति के संबंधों को नियंत्रित करता है। पेशेवर गतिविधि में, इन समस्याओं को हल करने का विकल्प मौलिक महत्व का है।

एक सांस्कृतिक विशेषज्ञ के आध्यात्मिक दिशानिर्देशों की प्रणाली में, नैतिक मूल्यों का एक केंद्रीय स्थान होता है। वे आध्यात्मिक प्रेरणा के एक आंतरिक आवेग का गठन करते हैं और बाहरी दुनिया के साथ एक व्यक्ति के संबंधों में प्रकट होते हैं।

आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा एक कठिन कार्य है। इसके समाधान में न केवल छात्रों को मानव समुदाय की मूलभूत अवधारणाओं से परिचित कराना शामिल है, बल्कि इन मूल्यों की सामग्री को उनकी व्यावसायिक गतिविधियों और सामाजिक-सांस्कृतिक कार्यों के कार्यान्वयन में लागू करने के लिए उनके कौशल और क्षमताओं को विकसित करना भी शामिल है।

विश्वविद्यालय में पढ़ते समय, एक छात्र को स्पष्ट रूप से समझना चाहिए कि नैतिकता के नियमों के अनुसार जीवन समाज के अस्तित्व के लिए एक पूर्वापेक्षा है। इसके लिए, उसे इस तरह की अवधारणाओं को व्यवहार में लाने में सक्षम होना चाहिए: पारस्परिक संचार की नैतिकता और सौंदर्यशास्त्र, सार्वजनिक स्थानों पर आचरण के नियम, छात्र टीम में व्यवहार के मानदंड और छात्र-शिक्षक संबंधों की विशेषताएं।

आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा भी, व्यक्तित्व निर्माण का एक महत्वपूर्ण कार्य होने के नाते, समाज में इसके सफल अनुकूलन के लिए शर्तों में से एक है। व्यक्ति की नैतिक चेतना और नैतिक गुणों का गठन युवा पीढ़ी के समाजीकरण की प्रक्रिया का आधार बनता है और व्यक्ति के समाजीकरण को सुनिश्चित करने वाले सामाजिक संस्थानों के शैक्षिक कार्य के प्रमुख लक्ष्य के रूप में कार्य करता है।

संस्कृति और कला के एक विश्वविद्यालय में व्यावसायिक प्रशिक्षण की प्रणाली में आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा का मानदंड होना चाहिए: नैतिक मानकों, सहिष्णुता, अन्य लोगों की संस्कृतियों के लिए सम्मान, सम्मान के लिए ज्ञान और दृढ़ विश्वास का स्तर। अन्य धर्म और विभिन्न जीवन स्थितियों में उचित व्यवहार। सहिष्णुता के लिए केंद्र और अंतरसांस्कृतिक संचारजिसका उद्देश्य विश्वविद्यालय के बहुसांस्कृतिक वातावरण में शिक्षकों, छात्रों और स्नातक छात्रों के सहिष्णु चेतना और सहिष्णु पारस्परिक संबंधों के दृष्टिकोण का निर्माण करना है। केंद्र के कार्यों में अंतर-आर्थिक और अंतर-सांस्कृतिक सहिष्णुता की नींव बनाना और इस प्रथा को व्यापक बनाना शामिल है; जातीय-सांस्कृतिक क्षमता का गठन, अंतरसांस्कृतिक समझ के कौशल; छात्रों और शिक्षकों के साथ शैक्षिक कार्य में सुधार के क्षेत्र में अंतर्राष्ट्रीय सहयोग; विश्वविद्यालयों और विदेशों के सांस्कृतिक और अवकाश संस्थानों के वैज्ञानिकों के साथ संयुक्त परियोजनाओं का कार्यान्वयन।

सामान्य तौर पर, इसे व्यक्ति की आध्यात्मिक और नैतिक संस्कृति के स्तर को बढ़ाने के तरीके के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, जिसे सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधियों में भविष्य के विशेषज्ञ के जीवन के सभी क्षेत्रों में प्रकट किया जाना चाहिए।

शिक्षा का सिद्धांत, जो छात्रों के आध्यात्मिक और नैतिक विकास में योगदान देता है, एक नियम के रूप में, निम्नलिखित सिद्धांतों पर आधारित है: सामग्री और आध्यात्मिक वास्तविकता का एक उचित संयोजन; संस्कृति, राष्ट्रीय परंपराओं और अन्य राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों के धर्म का सम्मान; सहिष्णुता की अभिव्यक्तियाँ, किसी अन्य व्यक्ति की राय के लिए सहिष्णुता, उसकी आत्म-अभिव्यक्ति, जो निश्चित रूप से शांति और सद्भाव की ओर ले जाती है; सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों पर निर्भरता, अर्थात् वे जो सभी संस्कृतियों के लिए मौलिक हैं; आत्म-विकास और आत्म-शिक्षा की उत्तेजना, जिससे व्यक्ति का आध्यात्मिक और नैतिक सुधार होता है।

निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र का वानिकी विभाग

राज्य बजट शिक्षण संस्थान

मध्यम व्यावसायिक शिक्षा निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र

"क्रास्नोबकोवस्क वन कॉलेज"

माता-पिता की बैठक की रिपोर्ट करें

विषय पर: "छात्रों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा »

द्वारा तैयार:

शिक्षक

इग्नाटेंको ओ.यू.

आर.पी. लाल बकी

2014

प्रतिवेदन

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इस विषय पर: " छात्रों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा »

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सभी विज्ञानों में से जो मनुष्य को जानना चाहिए,

मुख्य बात यह है कि कैसे जीना है इसका विज्ञान है,

जितना हो सके कम बुराई करना

और जितना संभव हो उतना अच्छाई।

एल.एन. टॉल्स्टॉय

वर्तमान में, माध्यमिक व्यावसायिक शिक्षा के संघीय राज्य शैक्षिक मानकों के अनुसार, शैक्षणिक विषयों और पेशेवर मॉड्यूल की सामग्री न केवल पेशेवर दक्षताओं-ज्ञान और कौशल के गठन के लिए प्रदान करती है, बल्कि सामान्य भी - चुने हुए पेशे के सामाजिक महत्व को समझना , एक टीम में काम करना, सहकर्मियों के साथ प्रभावी संचार, ऐतिहासिक विरासत और सांस्कृतिक मूल्यों के प्रति सावधान रवैया, सामाजिक, सांस्कृतिक और धार्मिक मतभेदों के लिए सम्मान, एक स्वस्थ जीवन शैली बनाए रखना, आध्यात्मिकता को कर्मचारी की पेशेवर छवि के अभिन्न अंग के रूप में विकसित करना

छात्रों का आध्यात्मिक और नैतिक विकास और पालन-पोषण आधुनिक शिक्षा प्रणाली का प्राथमिक कार्य है और शिक्षा के लिए सामाजिक व्यवस्था के एक महत्वपूर्ण घटक का प्रतिनिधित्व करता है। आध्यात्मिक और नैतिक सुदृढ़ीकरण में शिक्षा की अहम भूमिका रूसी समाज.

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आध्यात्मिकता - आत्मा की संपत्ति, भौतिक लोगों पर आध्यात्मिक, नैतिक और बौद्धिक हितों की प्रबलता में शामिल है।

शिक्षा - अपने कार्यों की जिम्मेदारी लेना, यानी अपने विवेक के अनुसार कार्य करना।

आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा – रूसी संघ के बहुराष्ट्रीय लोगों के सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों और सांस्कृतिक, आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों की प्रणाली में महारत हासिल करने, छात्रों द्वारा बुनियादी राष्ट्रीय मूल्यों में महारत हासिल करने और स्वीकार करने की एक शैक्षणिक रूप से संगठित प्रक्रिया।

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वी रूस के नागरिक के व्यक्तित्व के आध्यात्मिक और नैतिक विकास और शिक्षा की अवधारणा कहती है किवी सबसे महत्वपूर्ण लक्ष्य आधुनिक घरेलू शिक्षा और समाज और राज्य के प्राथमिक कार्यों में से एक रूस के एक उच्च नैतिक, जिम्मेदार, रचनात्मक, पहल, सक्षम नागरिक के गठन और विकास के लिए परवरिश, सामाजिक और शैक्षणिक समर्थन है।

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आध्यात्मिक और नैतिक विकास और शिक्षा की मुख्य सामग्री सामाजिक में संग्रहीत बुनियादी राष्ट्रीय मूल्य हैं

लोगों की ऐतिहासिक, सांस्कृतिक, पारिवारिक परंपराएं पीढ़ी दर पीढ़ी चली गईं।

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अवधारणा बुनियादी राष्ट्रीय मूल्यों पर प्रकाश डालती है:

देश प्रेम - रूस के लिए प्यार, अपने लोगों के लिए, अपनी छोटी मातृभूमि के लिए, पितृभूमि की सेवा;

सामाजिक समन्वय - व्यक्तिगत और राष्ट्रीय स्वतंत्रता, लोगों में विश्वास, राज्य और नागरिक समाज की संस्थाएं, न्याय, दया, सम्मान, गरिमा;

सिटिज़नशिप - पितृभूमि की सेवा, कानून का शासन, नागरिक समाज, कानून और व्यवस्था, बहुसांस्कृतिक दुनिया, अंतरात्मा और धर्म की स्वतंत्रता;

परिवार - प्यार और निष्ठा, स्वास्थ्य, समृद्धि, माता-पिता का सम्मान, बड़े और छोटे की देखभाल, प्रजनन की देखभाल;

श्रम और रचनात्मकता - काम, रचनात्मकता और सृजन, उद्देश्यपूर्णता और दृढ़ता के लिए सम्मान;

विज्ञान - ज्ञान का मूल्य, सत्य की इच्छा, दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर;

पारंपरिक रूसी धर्म - विश्वास, आध्यात्मिकता, किसी व्यक्ति के धार्मिक जीवन के बारे में विचार, धार्मिक विश्वदृष्टि का मूल्य, सहिष्णुता, अंतर-धार्मिक संवाद के आधार पर गठित;

कला और साहित्य - सौंदर्य, सद्भाव, आध्यात्मिक

मानव संसार, नैतिक विकल्प, जीवन का अर्थ, सौंदर्यबोध

विकास, नैतिक विकास;

प्रकृति - विकास, जन्मभूमि, आरक्षित प्रकृति, ग्रह पृथ्वी, पारिस्थितिक चेतना;

इंसानियत - विश्व शांति, संस्कृतियों और लोगों की विविधता, मानव प्रगति, अंतर्राष्ट्रीय सहयोग।

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कॉलेज के शिक्षकों को छात्रों के आध्यात्मिक और नैतिक विकास को बढ़ावा देने की प्रक्रिया के रूप में आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के कार्यों का सामना करना पड़ता है:

– नैतिक भावनाएं (विवेक, सम्मान, कर्तव्य की भावना, विश्वास, जिम्मेदारी, नागरिकता, देशभक्ति);

– नैतिक चरित्र (धैर्य, दया, ईमानदारी, विश्वसनीयता, सच्चाई);

– नैतिक स्थिति (अच्छे और बुरे के बीच अंतर करने की क्षमता, समर्पण, प्रेम, जीवन की परीक्षाओं को दूर करने की तत्परता)

– नैतिक व्यवहार (लोगों और पितृभूमि की सेवा करने की इच्छा, आध्यात्मिक विवेक, सद्भावना दिखाने के लिए)।

महाविद्यालय में शैक्षिक कार्यों के इन कार्यों को क्रियान्वित करने के लिए निम्नलिखित गतिविधियों को व्यवस्थित रूप से किया जाता है:

विषयगत कार्यक्रम और कक्षा के घंटे, बातचीत, प्रतियोगिता, चर्चा, प्रचार, प्रतियोगिताएं, प्रश्नोत्तरी, प्रदर्शनियां, सबबॉटनिक, बैठकें, भ्रमण आदि। उनमें से कुछ यहां हैं:

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नागरिकता, अधिकारों और कानूनों की शिक्षा - कानून प्रवर्तन एजेंसियों के साथ बैठक;

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देशभक्ति की शिक्षा, पितृभूमि के इतिहास का अध्ययन;

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पारिस्थितिक शिक्षा, जन्मभूमि की प्रकृति के प्रति प्रेम पैदा करने के लिए;

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स्वस्थ, शारीरिक रूप से विकसित युवाओं की शिक्षा;

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कॉलेज, जिला, जन्मभूमि के इतिहास का अध्ययन करना;

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देशभक्ति की शिक्षा, रूस के लिए प्यार, पितृभूमि की सेवा;

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छोटों के लिए प्यार और देखभाल करने के लिए;

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शिक्षा परिश्रम;

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पुरानी पीढ़ी का सम्मान - श्रमिक दिग्गजों को संरक्षण सहायता प्रदान करना।

युवा लोगों के लिए पहल करना, अपना आत्म-सम्मान, महत्व बढ़ाना, यह समझना बहुत महत्वपूर्ण है कि इस दुनिया में कुछ उन पर निर्भर करता है।

लेकिन चुने हुए पेशे के लिए प्यार, एक व्यक्ति के प्रति मानवीय रवैया अपने आप नहीं आता है।

पहली नज़र में यह कितना भी सरल क्यों न लगे, नैतिक भावना से एक छात्र की शिक्षा कॉलेज के शिक्षकों के साथ परिचित होने से शुरू होती है, उनकी करीबी दैनिक बातचीत से।

यह बिल्कुल स्पष्ट है कि शिक्षक और छात्रों के बीच बातचीत के रूप का भी बहुत प्रभाव पड़ता है।

शिक्षक का व्यक्तित्व अपने आप में छात्रों के लिए एक शैक्षिक तत्व है। यदि भविष्य का विशेषज्ञ, पेशेवर प्रशिक्षण की प्रक्रिया में, एक विद्वान, अत्यधिक बुद्धिमान, सांस्कृतिक शिक्षक के संपर्क में आता है, जो एक नैतिक मॉडल बनाता है, तो उसे अपने आगे के विकास के लिए एक शक्तिशाली प्रोत्साहन प्राप्त होता है। आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की प्रक्रिया के प्रभावी कार्यान्वयन के लिए आवश्यक व्यक्तिगत गुणों में शामिल हैं:

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 नैतिक और स्वैच्छिक गुण: आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के कार्यों के कार्यान्वयन में उद्देश्यपूर्णता, दृढ़ विश्वास और किसी भी स्थिति में उनकी रक्षा करने की क्षमता, मांगों में दृढ़ता और निरंतरता, नैतिक व्यवहार की स्थिरता की अभिव्यक्ति के रूप में न्याय, विवेक, शांति और आत्म-नियंत्रण। चरम स्थितियों में;

 भावनात्मक और नैतिक गुण : संवेदनशीलता, भावनात्मक जवाबदेही, शैक्षणिक चातुर्य, धैर्य, नैतिक स्थिति की बाहरी अभिव्यक्तियों की पर्याप्तता और अंतर्वैयक्तिक दिशानिर्देश, जीवंतता और ऊर्जा, मित्रता, गरिमा;

 विश्वदृष्टि गुण: छात्रों के लिए प्यार, देशभक्ति, मानवतावाद।

हम कक्षा में, व्यावहारिक कक्षाओं में और पाठ्येतर गतिविधियों में अपने छात्रों में आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों का पोषण करने का प्रयास करते हैं। इस प्रकार, हमारे कॉलेज में शैक्षिक और परवरिश गतिविधियों का उद्देश्य व्यक्ति के नैतिक गुणों को शिक्षित करना, पेशेवर दक्षताओं का निर्माण और भविष्य के विशेषज्ञ की पेशेवर छवि के एक अभिन्न अंग के रूप में आध्यात्मिकता का विकास करना है।स्लाइड 20

हमारे प्रयासों में शामिल होने से ही हम खोए हुए को पुनर्जीवित कर पाएंगे आध्यात्मिक और नैतिकमूल्य, जो देश के विकास की सामाजिक-आर्थिक समस्याओं का समाधान करेंगे, बच्चों को भविष्य के जीवन के लिए तैयार करेंगे।

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« एक व्यक्ति में सब कुछ सुंदर होना चाहिए - चेहरा, कपड़े, आत्मा और विचार। …» ए.पी. चेखोव

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ध्यान देने के लिए आपका धन्यवाद!

साहित्य:

1. ज़ारकोवस्काया, टी.जी. आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा का संगठन

विभिन्न शैक्षिक विषयों के माध्यम से / टी। जी। झारकोवस्काया // शिक्षाशास्त्र। -2008. - नंबर 10. - पी। 49 - 53.

2. याकुनिना, आई. वी. युवा पीढ़ी की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा / आई. वी. याकुनिना // अतिरिक्त शिक्षा और पालन-पोषण। - 2011. - नंबर 1. पी। 14 - 19.

3. यानुशकेविचेन, ओ। किशोरों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के तरीके / ओ। यानुशकेविचन // सार्वजनिक शिक्षा। - 2009. - नंबर 1. - पी। 221 - 226.

4. रूस के नागरिक के व्यक्तित्व के आध्यात्मिक और नैतिक विकास और शिक्षा की अवधारणा [इलेक्ट्रॉनिक संसाधन]: संघीय राज्य शैक्षिक मानक। - एक्सेस मोड: http://standart.edu.ru/।

मास्को क्षेत्र के शिक्षा मंत्रालय

राज्य बजट शिक्षण संस्थान

माध्यमिक व्यावसायिक शिक्षा

मॉस्को क्षेत्र

"क्रास्नोज़ावोडस्क केमिकल-मैकेनिकल कॉलेज"

(GBOU SPO MO KHMK)

वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन

"हमारे नैतिक आदेश के महान निर्माता"

विषय: "समाज के विकास के वर्तमान चरण में व्यावसायिक शिक्षण संस्थानों के छात्रों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की समस्याएं"

अर्थशास्त्र शिक्षक

लापशिना ऐलेना वेलेरिएवना

2014

रेडोनज़ के सर्जियस का जीवन - मानक

आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा

आधुनिक परिस्थितियों में, माध्यमिक व्यावसायिक शिक्षा के माध्यमिक विशेष शैक्षणिक संस्थानों के छात्रों के प्रशिक्षण और शिक्षा की प्रकृति और सामग्री बदल रही है, लेकिन लक्ष्य एक ही रहता है - मजबूत नैतिक सिद्धांतों के साथ एक विशेषज्ञ के व्यक्तित्व का निर्माण, जिसमें नेविगेट करने में सक्षम हो कोई भी स्थिति, नई आर्थिक सोच रखने वाली, सतत शिक्षा और विकास करने में सक्षम।

कॉलेज में अध्ययन की अवधि के दौरान शिक्षा व्यक्ति के समाजीकरण में एक अनिवार्य चरण है। इस समय, एक व्यक्ति समग्र रूप से अपनी जीवन स्थिति के विकास को पूरा करता है, अर्थात। दुनिया के प्रति दृष्टिकोण को निर्धारित करता है और स्वजीवनइस दुनिया में, जागरूक आत्म-विकास और आत्म-शिक्षा के लिए आगे बढ़ता है। वर्तमान आध्यात्मिक स्थिति और युवा लोगों के जीवन के तरीके का विश्लेषण उनके स्पष्ट सामाजिक भटकाव की गवाही देता है। युवा लोगों के लिए, वास्तविकता के प्रति एक नकारात्मक रवैया, जीवन के चुनाव के लिए तैयार न होना, अधिक से अधिक विशेषता बन रहा है। ऊंचा स्तरदिखावा, उपभोक्ता भावना। यह युवा लोगों के साथ शैक्षिक कार्य को मजबूत करने और इसकी प्रभावशीलता को बढ़ाने की आवश्यकता है।

कॉलेज आए एक छात्र के लिए, नया जीवनखोजों, कठिनाइयों और समस्याओं से भरा हुआ। उसके लिए इस नई दुनिया में सहज होने में उसकी मदद कैसे करें? यह कैसे सुनिश्चित करें कि युवा वर्ष जीवन के उज्ज्वल काल की स्मृति में बने रहें? आखिरकार, हम जिस दुनिया में रहते हैं वह क्रूर और अप्रत्याशित है। और इस दुनिया में एक व्यक्ति धीरे-धीरे उन नैतिक और नैतिक आदर्शों को बर्बाद कर रहा है जो मूल रूप से उसके होने के सार में निर्धारित किए गए थे।

आजकल, एक आध्यात्मिक, नैतिक, रचनात्मक व्यक्ति की छवि विकसित करने के लिए ईसाई धर्म की ओर मुड़ने का एक अनूठा अवसर बनाया गया है, क्योंकि। एक स्पष्ट समझ आया कि हम एक महान संस्कृति के उत्तराधिकारी हैं, इसमें शामिल हैं एकीकृत प्रणालीउच्च नैतिकता, पितृभूमि के हजार साल के इतिहास में गठित। मीडिया की गतिविधियों की पृष्ठभूमि के खिलाफ जो बुराई, क्रूरता, हिंसा, रूढ़िवादी संस्कृति के मूल्यों को बढ़ावा देती है, जिसके मूल में हमारी पितृभूमि की अनूठी संस्कृति का गठन किया गया था, नैतिक मानकों के गठन के लिए एक वास्तविक आधार के रूप में कार्य करता है। छात्रों के बीच।

आज पवित्र, शाश्वत के बारे में बात करना संभव और आवश्यक है; छात्रों को ठोस, वास्तविक, और काल्पनिक जीवन मूल्य नहीं देना; हमारे पिता और दादा की सबसे समृद्ध सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विरासत से जुड़ने के लिए, जिसके परिणामस्वरूप "व्यक्तित्व - नागरिक - विशेषज्ञ" मॉडल बनता है। यह अतीत में लौटने के बारे में नहीं है, बल्कि इसे समझने की कोशिश करने के बारे में है, जो हमारे पूर्वजों ने जीया और सांस ली। रूढ़िवादी संस्कृति व्यावहारिक जीवन सलाह और अत्यधिक नैतिक व्यवहार के उदाहरणों का एक अटूट स्रोत है।

युवा लोगों को शिक्षित करने की समस्या ने अपने विकास के सभी चरणों में मानव जाति को चिंतित किया। प्रत्येक युग में, शिक्षा के विशिष्ट दृष्टिकोण और तरीके थे, इस समय में निहित मूल्य और कुछ आदर्श सामने आए। उस दौर में जब समाज में केवल भौतिक मूल्यों के आधार पर विकृत लक्ष्य बनाए गए, और आध्यात्मिक और नैतिक मुद्दों पर पर्याप्त ध्यान नहीं दिया गया, झूठे आदर्शों को सामने रखा गया, तब समाज ने खुद को नैतिक संकट की स्थिति में पाया।

हमारे समय में, इस समस्या ने अपनी प्रासंगिकता नहीं खोई है। ईसाई धर्म से अलगाव में लाया गया, व्यावहारिकता कहता है कि दुनिया मानवीय जरूरतों को पूरा करने के लिए मौजूद है। शिक्षाशास्त्र में, "अधिकार" की अवधारणा अपना अर्थ खो देती है। छात्र को बहुत अधिक स्वतंत्रता दी जाती है। उनकी प्राकृतिक क्षमताओं के विकास को मुख्य कार्य माना जाता है। छात्र को केवल ज्ञान प्राप्त करना चाहिए, घरेलू कर्तव्यों जैसी आवश्यकताएं आमतौर पर उस पर नहीं थोपी जाती हैं। नतीजतन, युवा बड़े होकर जिम्मेदारी लेने की इच्छा नहीं रखते हैं। वास्तविकता से बचने का प्रयास करें - कंप्यूटर, टेलीविजन, ड्रग्स। अध्यात्म का ह्रास, विद्यार्थी आयु के प्रगतिशील रोग, अपराध और मादक द्रव्यों की लत में वृद्धि हो रही है। इन सब में सबसे नकारात्मक है समाज की आध्यात्मिक और नैतिक नींव और उसके मूल्यों का विनाश। आर्थिक दरिद्रता ने बड़ी संख्या में पुस्तकों, विकासशील पत्रिकाओं, समाचार पत्रों और वैज्ञानिक साहित्य को प्रचलन से बाहर कर दिया है। युवा पीढ़ी टीवी, कंप्यूटर, मुक्त प्रेस के माध्यम से छात्रों को प्रभावित करने वाली सूचनाओं के विशाल प्रवाह से असुरक्षित निकली। वस्तुओं और धन का पंथ समाज में हावी हो गया। युवाओं में भी मेहनत को अवशेष माना जाता है। छात्र इच्छा और उचित प्रेरणा के बिना अध्ययन करते हैं, कोई पहल और व्यक्तित्व नहीं होता है। एक राष्ट्रीय विचार क्या होना चाहिए, इस बारे में बहुत देर से विचार समाज में आकार लेने लगे हैं।

आज, एक राष्ट्र या राज्य के लिए यह महत्वपूर्ण है कि वे सिद्धांतों और विचारों को विकसित करें जो युवा पीढ़ियों की विश्वदृष्टि का आधार बनते हैं, सार्वजनिक चेतना को मजबूत करते हैं और इसे विनाशकारी प्रभावों से बचाते हैं। रूढ़िवादी चर्च, जिसके लिए शिक्षा का विषय हमेशा प्रासंगिक रहा है, इसमें एक बड़ी भूमिका निभा सकता है। चर्च और के बीच बातचीत राज्य संस्थानयुवाओं में आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों के निर्माण के लिए हमारे समय में शिक्षा की मांग है।

वर्तमान स्तर पर रूसी युवा राजनीतिक, आर्थिक और सामाजिक क्षेत्रों में होने वाली विनाशकारी घटनाओं के कारण "आध्यात्मिक संकट" का अनुभव कर रहे हैं।

युवा वातावरण में होने वाले विनाश के कारणों में, शोधकर्ता इस तरह के बिंदुओं पर ध्यान देते हैं:

एक लोकतांत्रिक समाज का निर्माण अनायास होता है, मूल्य प्राथमिकताओं पर ध्यान दिए बिना, इन प्रक्रियाओं की बेकाबूता गंभीर परिणाम दे सकती है;

युवा लोगों की जन चेतना में, मूल्य अभिविन्यास बन गए हैं जो दिशा में भिन्न हैं;

मूल्य अभिविन्यास के कार्यान्वयन के अवसरों की कमी से युवा लोगों के आध्यात्मिक गठन का विघटन होता है;

पालन-पोषण और शिक्षा की प्रणालियों के बीच बढ़ती हुई कलह जन चेतना में विरोधी मूल्यों और प्रवृत्तियों के संयोजन की ओर ले जाती है;

शिक्षा की प्रक्रिया में परिवार और कॉलेज की भूमिका कमजोर होती जा रही है;

मूल्यों में परिवर्तन, एक नियम के रूप में, उन लोगों द्वारा ध्यान में नहीं रखा जाता है जो युवा लोगों की शिक्षा में लगे हुए हैं, उनके पास इस समय आवश्यक शिक्षा के रूप और तरीके नहीं हैं;

शिक्षा तेजी से एक व्यावहारिक अर्थ ग्रहण कर रही है;

आधुनिक युवा परिवेश में, व्यक्तिवाद में वृद्धि और सामूहिकता का संकट है।

इसलिए, पहले से कहीं अधिक, आज युवा पीढ़ी के आध्यात्मिक और नैतिक पुनरुत्थान की समस्या अत्यावश्यक है।

आध्यात्मिकता और नैतिकता किसी व्यक्ति की सबसे महत्वपूर्ण, बुनियादी विशेषताएं हैं। आध्यात्मिकता को व्यक्ति के चुने हुए लक्ष्यों की आकांक्षा के रूप में परिभाषित किया जाता है, चेतना की मूल्य विशेषता। नैतिकता एक दूसरे और समाज के प्रति मानव व्यवहार के सामान्य सिद्धांतों और मानदंडों का एक समूह है। साथ में, वे व्यक्तित्व का आधार बनाते हैं।

रूसी शिक्षा की प्राथमिकताओं में से एक युवा लोगों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा है।

किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा एक जटिल और बहुमुखी प्रक्रिया है, जिसमें शैक्षणिक, सामाजिक और आध्यात्मिक प्रभाव शामिल हैं।

लड़कों और लड़कियों के व्यक्तित्व का आध्यात्मिक और नैतिक गठन और विकास कारकों के चार समूहों से काफी प्रभावित होता है: प्राकृतिक (या जैविक), सामाजिक-सांस्कृतिक, शैक्षणिक, आध्यात्मिक। पर्यावरण के साथ बातचीत में, उद्देश्यपूर्ण प्रभाव (शैक्षणिक कारक), वास्तविक और आध्यात्मिक दुनिया के साथ सही संचार का निर्माण, युवा लोग आवश्यक आध्यात्मिक अनुभव और नैतिक व्यवहार का अनुभव प्राप्त करते हैं।

व्यक्ति की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के लिए भी बहुत महत्व है सामाजिक स्थितियां, जैविक कारक, असंगठित संचार, लेकिन शैक्षणिक, व्यक्तित्व-उन्मुख बातचीत यहां एक निर्णायक भूमिका निभाती है, क्योंकि यह सबसे सार्थक और प्रबंधनीय है। उसी समय, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि बाहरी प्रभाव, एक नियम के रूप में, युवा लोगों में व्यक्तिगत प्रतिक्रिया का कारण नहीं बनते हैं, उनके लिए आंतरिक प्रभाव अधिक महत्वपूर्ण है - शिक्षक के व्यक्तित्व का प्रभाव, की समृद्धि उसकी आध्यात्मिक दुनिया।

युवाओं की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा में शिक्षक की प्रभावी गतिविधि की शर्तों में उनके व्यक्तिगत गुण और पेशेवर कौशल शामिल हैं।

पेशेवर कौशल का कार्यान्वयन निम्नलिखित संकेतकों की विशेषता है: आध्यात्मिक और नैतिक सामग्री के साथ शैक्षणिक प्रक्रिया की संतृप्ति; शैक्षणिक प्रभाव के विभिन्न साधन और तरीके; छात्रों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के उद्देश्य के लिए उभरती हुई समस्या स्थितियों का उपयोग; नैतिक प्रोत्साहन के साथ शैक्षिक प्रभावों का सुदृढीकरण।

आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की प्रक्रिया के प्रभावी कार्यान्वयन के लिए आवश्यक व्यक्तिगत गुण हैं:

नैतिक और स्वैच्छिक गुण: आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के कार्यों के कार्यान्वयन में उद्देश्यपूर्णता, दृढ़ विश्वास और किसी भी स्थिति में उनका बचाव करने की क्षमता, आवश्यकताओं में दृढ़ता और निरंतरता, न्याय, विवेक, शांति और आत्म-नियंत्रण की अभिव्यक्ति के रूप में चरम स्थितियों में नैतिक व्यवहार की स्थिरता;

भावनात्मक और नैतिक गुण: संवेदनशीलता, भावनात्मक जवाबदेही, शैक्षणिक चातुर्य, धैर्य, नैतिक स्थिति की बाहरी अभिव्यक्तियों की पर्याप्तता और अंतर्वैयक्तिक दिशानिर्देश, जीवंतता और ऊर्जा, मित्रता, गरिमा;

विश्वदृष्टि गुण: बच्चों के लिए प्यार, देशभक्ति, मानवतावाद।

व्यावसायिक शिक्षा संस्थानों की प्रणाली समाज के आर्थिक और सामाजिक क्षेत्रों में कुछ प्रकार के श्रम के लिए तैयार करती है और, एक नियम के रूप में, न केवल योग्य कर्मियों के साथ सामाजिक उत्पादन प्रदान करती है, बल्कि शिक्षा प्रणाली में व्यक्ति की आगे की प्रगति के लिए स्थितियां भी बनाती है। .

आधुनिक व्यावसायिक शिक्षा के सभी स्तरों को उनके शैक्षिक कार्यों से जुड़ी अल्प-अध्ययनित समस्याओं की उपस्थिति की विशेषता है। समाज की आर्थिक और राजनीतिक अनिश्चितता की परिस्थितियों में युवा लोगों के सहज समाजीकरण की प्रबलता, उद्यमों और संगठनों के लिए योग्य विशेषज्ञों के प्रशिक्षण में नियोक्ताओं की रुचि की कमी, शैक्षिक संस्थानों के भीतर सामाजिक संघर्ष और विरोधाभास शैक्षिक प्रक्रिया पर नकारात्मक प्रभाव डालते हैं। व्यावसायिक शिक्षा संस्थानों में।

साथ ही, आधुनिक सामाजिक-सांस्कृतिक प्रक्रियाओं और व्यक्तिगत आत्मनिर्णय में युवाओं की बढ़ती रुचि यह दर्शाती है कि व्यावसायिक शिक्षा की उनकी इच्छा संकीर्ण व्यावसायिक ज्ञान और कौशल के सरल अधिग्रहण से परे है। छात्र के व्यक्तित्व के विकास के लिए अनुकूलतम परिस्थितियों का निर्माण करना, आत्म-शिक्षा, आत्मनिर्णय, नैतिक आत्म-सुधार और सामाजिक अनुभव की एक विस्तृत श्रृंखला के विकास में उसकी सहायता करना आवश्यक है।

सभी स्तरों पर व्यावसायिक शिक्षा की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के विकास में निम्नलिखित कार्यों का समाधान शामिल है:

युवा लोगों की रचनात्मक क्षमता, उनके माध्यमिक रोजगार की प्राप्ति को बढ़ावा देने के लिए डिज़ाइन किए गए क्षेत्रीय, युवा वैज्ञानिक और तकनीकी उत्पादन केंद्रों, सूचना केंद्रों का पुनरुद्धार;

छात्रों की पाठ्येतर गतिविधियों के विकास के लिए केंद्रों का निर्माण;

छात्र युवाओं के जीवन के एक विशेष क्षेत्र और युवा उपसंस्कृति के कामकाज के रूप में अवकाश, क्लब गतिविधियों का विकास;

व्यावसायिक शिक्षा संस्थानों में युवा छात्रों के लिए सामाजिक और मनोवैज्ञानिक सहायता सेवाओं के नेटवर्क के काम का विकास और सुधार;

सार्वजनिक संगठनों और व्यावसायिक शिक्षा संस्थानों में छात्रों की शिक्षा के आयोजन के अनुभव का अध्ययन और प्रसार जो वैज्ञानिक और व्यावसायिक क्षमता, सामाजिक, सांस्कृतिक, ऐतिहासिक परंपराओं की संभावनाओं का उत्पादक रूप से उपयोग करते हैं।

चयनित कार्यों का समाधान संभव है:

विभिन्न प्रकार और प्रकार की व्यावसायिक शिक्षा के संस्थानों में आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के कानूनी, पद्धतिगत, संगठनात्मक और आर्थिक आधार का अनुकूलन;

आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की सामग्री, रूपों और विधियों का विकास, विभिन्न प्रकार और प्रकारों के व्यावसायिक शिक्षा संस्थानों के कार्यों के साथ-साथ उनके द्वारा प्रशिक्षित विशेषज्ञ के मॉडल के लिए पर्याप्त;

व्यक्तिगत हितों और पेशेवर अवसरों का संयोजन;

विभिन्न क्षेत्रों (क्लब गतिविधियों, माध्यमिक रोजगार, खेल, पर्यटन, शैक्षणिक झुकाव की प्राप्ति, आदि) में छात्रों के व्यक्तित्व के आत्म-साक्षात्कार के लिए आवश्यक परिस्थितियों का निर्माण।

व्यक्ति का आध्यात्मिक और नैतिक गठन, गठन और विकास सांस्कृतिक और ऐतिहासिक अनुभव के विकास के माध्यम से होता है। इसलिए, आधुनिक रूसी समाज के आध्यात्मिक और नैतिक संकट को दूर करने का सबसे सही और रचनात्मक तरीका आध्यात्मिक परत को समर्थन के रूप में लेना है जो हमेशा से रहा है और जो मन में निर्धारण उपाय बन जाएगा। आधुनिक समाज. हमारे समाज का आंतरिक आधार आध्यात्मिक मानदंड, परंपराएं और मूल्य होने चाहिए।

कॉलेज में आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की सामग्री को प्रकट करने के लिए, "आध्यात्मिकता", "नैतिकता", "संस्कृति" की अवधारणाओं की एक एकीकृत व्याख्या आवश्यक है। इन शर्तों को दार्शनिक, सौंदर्यशास्त्र, शैक्षणिक, मनोवैज्ञानिक, धार्मिक और अन्य विज्ञानों के वैचारिक तंत्र के माध्यम से परिभाषित किया गया है।

"संस्कृति" की अवधारणा (लैटिन से अनुवादित - खेती, शिक्षा, विकास) मानव पर्यावरण को संदर्भित करती है, जिसे मानव गतिविधि के उत्पादों के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। परंपरागत रूप से, संस्कृति को भौतिक और आध्यात्मिक में विभाजित किया गया है। यदि भौतिक संस्कृति में घरेलू और औद्योगिक क्षेत्र शामिल हैं, तो आध्यात्मिक का प्रतिनिधित्व दर्शन, कला और धर्म द्वारा किया जाता है, जो आध्यात्मिक मूल्यों की एक निश्चित प्रणाली की पुष्टि करता है, सामाजिक आदर्शऔर मनुष्य का ईश्वर के साथ संबंध सर्वोच्च शुरुआत, दुनिया, लोगों के रूप में। आध्यात्मिक क्षेत्र संस्कृति की दिशा निर्धारित करता है।

रूसी राष्ट्रीय संस्कृति की अपनी विशेषताएं हैं। सबसे पहले, यह रूसी विचार का उच्च नैतिक अभिविन्यास है; धार्मिक सहिष्णुता के साथ अपनी आस्था के प्रति समर्पण; सुलह और आपसी सहायता; सामूहिक जीवन में समुदाय और जनसंख्या की आवश्यकता; देशी प्रकृति के प्रति विशेष प्रेम।

रूस की संस्कृति ने हमारी नैतिकता और आध्यात्मिकता की नींव को आकार देने में समाज, राज्य, परिवार और व्यक्ति के जीवन में एक असाधारण भूमिका निभाई है, और रूढ़िवादी रहा है और अभी भी इसके गठन और विकास में विशेष महत्व रखता है ( अन्य धर्मों के लिए पूरे सम्मान के साथ जो रूस के लोगों की ऐतिहासिक विरासत का एक अभिन्न अंग हैं)। हमारे देश में रूढ़िवादी न केवल जातीय रूसियों द्वारा स्वीकार किया गया था, बल्कि अधिकांश राष्ट्रों और राष्ट्रीयताओं द्वारा भी निवास किया गया था महान रूस. इसलिए, शिक्षा की प्रक्रिया में, यह ध्यान रखना आवश्यक है कि हर हमवतन - किसी भी मामले में, जो खुद को रूस का नागरिक मानता है, भले ही वह नास्तिक हो - फिर भी हजार साल का सांस्कृतिक उत्तराधिकारी बना रहता है- पुरानी रूढ़िवादी परंपरा।

"आध्यात्मिकता" की अवधारणा ने मानव आत्मा, आत्मा, ईश्वर, चर्च, विश्वास से संबंधित हर चीज को निरूपित किया। अधिक विस्तार से, अध्यात्म -

1) नैतिक, राजनीति विज्ञान और धार्मिक अर्थों में - किसी व्यक्ति की एक या दूसरे उच्च मूल्यों और अर्थ की आकांक्षा - उसके द्वारा पसंद किए गए किसी भी आदर्श के लिए, एक व्यक्ति की खुद को रीमेक करने की इच्छा, खुद को लाने के लिए और उनका जीवन इस आदर्श के करीब (जैसा बनने के लिए) और, सबसे अधिक, आध्यात्मिक रूप से, अपने आप को रोजमर्रा की जिंदगी से मुक्त करें;

2) किसी भी आस्था और धार्मिकता का आधार और मुख्य कारण।

अच्छाई, सच्चाई, सुंदरता के आधार पर बाहरी दुनिया के साथ संबंध बनाने, बाहरी दुनिया के साथ सद्भाव के आधार पर अपने जीवन का निर्माण करने की इच्छा में आध्यात्मिकता प्रकट होती है। आध्यात्मिकता के सबसे मजबूत स्रोतों में से एक विवेक है, और आध्यात्मिकता की अभिव्यक्ति प्रेम है।

नैतिकता आध्यात्मिकता का एक घटक है, जिसकी सामग्री नैतिक मूल्य हैं जो चेतना का आधार बनते हैं। नैतिकता किसी व्यक्ति की अपने आध्यात्मिक सिद्धांत के अनुसार कार्य करने, सोचने और महसूस करने की क्षमता है, ये उसके आंतरिक आध्यात्मिक दुनिया के बाहर संचरण के तरीके और तरीके हैं। आध्यात्मिकता और नैतिकता ऐसी अवधारणाएं हैं जो एक अविभाज्य एकता में मौजूद हैं। उनकी अनुपस्थिति में व्यक्तित्व और संस्कृति का विघटन शुरू हो जाता है।

नैतिकता को आमतौर पर समाज में एक दूसरे के संबंध में लोगों के व्यवहार के सामान्य सिद्धांतों और मानदंडों के एक समूह के रूप में समझा जाता है। नैतिकता किसी व्यक्ति की भावनाओं, इच्छाओं और व्यवहार को एक निश्चित विश्वदृष्टि के नैतिक सिद्धांतों के अनुसार नियंत्रित करती है। नैतिकता एक बिना शर्त और गैर-ऐतिहासिक धार्मिक सिद्धांत पर आधारित है।

आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा किसी व्यक्ति की नैतिक भावनाओं (विवेक, कर्तव्य, विश्वास, जिम्मेदारी, नागरिकता, देशभक्ति) के निर्माण में योगदान करती है; नैतिक चरित्र (धैर्य, दया, नम्रता, नम्रता); नैतिक स्थिति (अच्छे और बुरे के बीच अंतर करने की क्षमता, निस्वार्थ प्रेम की अभिव्यक्ति, जीवन की परीक्षाओं को दूर करने की तत्परता); नैतिक व्यवहार (लोगों और पितृभूमि की सेवा करने की इच्छा, आध्यात्मिक विवेक, आज्ञाकारिता, सद्भावना की अभिव्यक्तियाँ)।

रूस में, आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा ने पारंपरिक रूप से रूढ़िवादी संस्कृति के आधार पर अपनी अभिव्यक्ति (धार्मिक, राजनीतिक, वैज्ञानिक, कलात्मक, हर रोज) के सभी रूपों में एक व्यक्ति के निर्माण में योगदान दिया है।

पारंपरिक धर्म की महत्वपूर्ण भूमिका का नुकसान, आधुनिक संस्कृति में आध्यात्मिकता के सार की समझ में बदलाव से आध्यात्मिक और नैतिक क्षेत्र में संकट की घटना का उदय होता है। गैर-धार्मिक संदर्भ अच्छे और बुरे, सत्य, गरिमा, कर्तव्य, सम्मान, विवेक की अवधारणाओं के बीच स्पष्ट अंतर की अनुमति नहीं देता है; किसी व्यक्ति और जीवन के अर्थ के बारे में पारंपरिक (रूसी संस्कृति के लिए, निस्संदेह, रूढ़िवादी) विचारों को विकृत और प्रतिस्थापित करता है।

यह रूढ़िवादी संस्कृति की गहराई में था कि रूसी लोगों के बुनियादी आध्यात्मिक और मूल्य आदर्शों का गठन, सम्मान और पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित किया गया: पुण्य, मेलमिलाप, पवित्रता, निस्वार्थता, कर्तव्यनिष्ठा, परिश्रम, भूमि के लिए प्रेम, घर। मातृभूमि।

सबसे महत्वपूर्ण नैतिक आज्ञाएं लोगों के बीच परिश्रम और समानता थी, साथ ही प्यार, शिक्षा, शिल्प और सुईवर्क सिखाने की आवश्यकताएं: माता - बेटियाँ, पिता - पुत्र। बच्चों की परवरिश में न केवल श्रम ज्ञान और कौशल को स्थानांतरित करना शामिल था, बल्कि मानव जीवन की अवधारणाओं और मूल्यों में महारत हासिल करना, "रूसी व्यक्ति के जीवन" का एक प्रकार का कोड, जिसमें अग्रणी हैं भूमि, घर, माता-पिता और वृद्ध लोगों के लिए सम्मान, छोटे, कमजोर और बीमारों की देखभाल, दया, मेल-मिलाप, दया, न्याय, सम्मान, गरिमा के लिए प्यार।

आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा व्यक्तित्व का मूल बनाती है, जो दुनिया के साथ किसी व्यक्ति के संबंधों के सभी पहलुओं और रूपों को लाभकारी रूप से प्रभावित करती है: उसका नैतिक और सौंदर्य विकास, विश्वदृष्टि और एक नागरिक स्थिति, देशभक्ति और पारिवारिक अभिविन्यास, बौद्धिक क्षमता, भावनात्मक स्थिति का गठन। और सामान्य शारीरिक और मानसिक विकास।

वर्तमान समय में रूढ़िवादी शिक्षाशास्त्र के अनुभव के लिए अपील करना, जब रूस के आध्यात्मिक पुनरुद्धार की तलाश है, विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, क्योंकि समाज और राज्य को सामाजिक-शैक्षणिक मॉडल की सख्त जरूरत है जो आध्यात्मिक और नैतिक नींव प्रदान करते हैं। एक व्यक्ति, राज्य, समाज का जीवन।

इस संबंध में, विभिन्न पहलुओं में प्रस्तुत रूढ़िवादी और लोक संस्कृति के मानदंड और परंपराएं आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा का पद्धतिगत आधार बन जाती हैं:

नैतिक और नैतिक (मनुष्य के बारे में नैतिक रूढ़िवादी शिक्षण के संदर्भ में, उसके जीवन का उद्देश्य और अन्य लोगों, भगवान, दुनिया के साथ संबंधों का अर्थ);

सांस्कृतिक और ऐतिहासिक (राष्ट्रीय इतिहास और संस्कृति के उदाहरणों पर आधारित);

नृवंशविज्ञान (रूसी लोगों की राष्ट्रीय परंपराओं के आधार पर)।

और इसलिए, आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा क्षेत्र की राष्ट्रीय परंपराओं के संदर्भ में आध्यात्मिक मूल्यों, नैतिकता और संस्कृति के निर्माण के लिए क्षेत्र के राज्य अधिकारियों और सार्वजनिक संगठनों की व्यवस्थित और उद्देश्यपूर्ण गतिविधियों को शामिल करती है।

कॉलेज में आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा का सार हमें इसका मुख्य लक्ष्य तैयार करने और मुख्य कार्यों को निर्धारित करने की अनुमति देता है। लक्ष्य एक मजबूत और शक्तिशाली राज्य के लिए रूसियों की सामान्य आवश्यकता से निर्धारित होता है; राष्ट्रीय परंपराओं, मूल्यों, आदर्शों की बहाली और सुदृढ़ीकरण; मातृभूमि, पितृभूमि, मनुष्य की भलाई के लिए पूरे लोगों को एकजुट करने में; आबादी के सभी वर्गों के आध्यात्मिक और नैतिक सुधार में; प्रत्येक व्यक्ति और हमारी महान मातृभूमि के सभी लोगों के हितों के नाम पर किसी भी परीक्षण, कठिनाइयों के लिए मनोवैज्ञानिक तत्परता।

राष्ट्रीय (मुख्य रूप से रूढ़िवादी) आध्यात्मिक परंपराओं और मूल्यों के पुनरुद्धार का विचार रूसी समाज के जीवन के लक्ष्य में बनता है, आबादी के सभी वर्गों, युवा पीढ़ी की शिक्षा और ज्ञान की प्रक्रिया में सन्निहित है , युवा और छात्र। इस अर्थ में, आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा का लक्ष्य समाज में उच्च आध्यात्मिकता का विकास है, सकारात्मक मूल्यों और गुणों वाले नागरिकों का निर्माण, जो उन्हें मातृभूमि के हितों में रचनात्मक प्रक्रिया में प्रकट करने में सक्षम हैं।

रूस में परवरिश के सवाल हमेशा आध्यात्मिक, सिद्ध और साहसी लोगों के जीवन और कार्यों के उदाहरणों पर हल किए गए हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि शिक्षाशास्त्र के घरेलू इतिहास ने रूसी की सांस्कृतिक विरासत का पता लगाया है परम्परावादी चर्चरेडोनज़ के सर्जियस के उदाहरण पर, जिन्होंने अपना जीवन सामान्य सेवा के लिए समर्पित कर दिया। उन्होंने जरूरतमंदों की मदद की, शारीरिक और आध्यात्मिक बीमारियों को ठीक किया। लोगों के बीच शत्रुता को दूर करने के लिए उन्होंने मदद के लिए ईश्वरीय सत्य का आह्वान किया। "अपनी विशिष्टता में एक बनें, एक ईश्वर में अविभाज्य और अविभाज्य के रूप में - पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा!"

अपने पीछे कोई शास्त्र नहीं छोड़ते हुए, सर्जियस कथित तौर पर कुछ भी नहीं सिखाता है। लेकिन वह अपने पूरे रूप के साथ ठीक सिखाता है: एक के लिए वह एक सांत्वना और ताजगी है, दूसरे के लिए - एक मूक तिरस्कार। सर्जियस चुपचाप सबसे सरल सिखाता है: सत्य, सीधापन, पुरुषत्व, काम, श्रद्धा और विश्वास।

रेडोनज़ के सर्जियस के आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षण का उपयोग आधुनिक शैक्षिक समस्याओं को हल करने में किया जा सकता है; निम्नलिखित सिद्धांत तपस्वी के शैक्षणिक विचारों के कार्यान्वयन के लिए मुख्य दिशा के रूप में काम कर सकते हैं:

युवा पीढ़ी के पालन-पोषण में निरंतरता का सिद्धांत;

अखंडता और जटिलता का सिद्धांत;

व्यवस्थित कार्य, आंतरिक आत्मचिंतन, नि:स्वार्थ भाव से व्यक्ति के निरंतर आत्म-सुधार का सिद्धांत

सामूहिक (सामुदायिक) शिक्षा का सिद्धांत;

छात्रों की उम्र और व्यक्तिगत विशेषताओं को ध्यान में रखने का सिद्धांत; काम पर शिक्षा का सिद्धांत;

समाज की सेवा का सिद्धांत, मातृभूमि (सामाजिक रूप से उपयोगी गतिविधि का सिद्धांत)।

रेडोनज़ के सेंट सर्जियस की शिक्षाएँ उनका जीवन हैं।

शिक्षा के सबसे प्रभावी तरीकों में से एक नैतिक बातचीत है। नैतिक बातचीत युवा पीढ़ी द्वारा नैतिक ज्ञान के अधिग्रहण, स्कूली बच्चों के बीच नैतिक विचारों और अवधारणाओं के विकास, नैतिक समस्याओं में रुचि के विकास और मूल्यांकन नैतिक गतिविधि की इच्छा में योगदान करती है। नैतिक बातचीत का मुख्य उद्देश्य स्कूली बच्चों को जटिल नैतिक मुद्दों को समझने में मदद करना, बच्चों के बीच एक दृढ़ नैतिक स्थिति बनाना, प्रत्येक छात्र को व्यवहार के अपने व्यक्तिगत नैतिक अनुभव का एहसास करने में मदद करना और विद्यार्थियों में नैतिक विचारों को विकसित करने की क्षमता पैदा करना है। नैतिक बातचीत की प्रक्रिया में, यह आवश्यक है कि बच्चे नैतिक समस्याओं की चर्चा में सक्रिय रूप से भाग लें, स्वयं कुछ निष्कर्ष निकालें, अपनी व्यक्तिगत राय का बचाव करना सीखें और अपने साथियों को मनाएं। नैतिक बातचीत विशिष्ट तथ्यों और घटनाओं के विश्लेषण और चर्चा पर आधारित है दिनचर्या या रोज़मर्रा की ज़िंदगीदोस्तों, कल्पना, पत्रिकाओं, फिल्मों के उदाहरण।

नैतिक बातचीत की ख़ासियत यह है कि यह बच्चों को नैतिक कार्यों के बारे में उनके सही आकलन और निर्णय विकसित करने के लिए खुद को आकर्षित करने की एक विधि है।

वर्तमान में, शिक्षकों को एक समस्या का सामना करना पड़ता है: नैतिक शिक्षा की सामग्री में क्या शामिल किया जाना चाहिए?

हमारा देश लंबे समय से मार्क्सवादी-लेनिनवादी विचारधारा के प्रभाव में रहा है। छात्रों को काम और जीवन सख्त करने के लिए प्रेरित किया गया था, विद्यार्थियों ने राष्ट्रीय समस्याओं को हल करने में भाग लेने और देश के भविष्य की जिम्मेदारी लेने की सक्रिय इच्छा विकसित की। समाज को व्यक्ति से अधिक महत्वपूर्ण माना जाता था। नैतिक शिक्षा लगातार की जाती थी: कॉलेज में, परिवार में। मीडिया ने भी मदद की।

पेरेस्त्रोइका की अवधि के दौरान, समाज की नैतिकता बदल गई, नैतिक होना बंद हो गया। उस दौर का मीडिया, साथ ही अब, "शिकारियों" की नैतिकता का प्रचार करता है जो केवल व्यक्तिगत, क्षणिक लाभ के बारे में सोचते हैं।

कॉलेज में एक और समस्या यह है कि नैतिक शिक्षा किस पाठ में की जानी चाहिए?

इस समस्या के अधिकांश शोधकर्ता और चिकित्सकों का मानना ​​है कि मानवीय चक्र के पाठों में नैतिक शिक्षा की जाती है। एक दृष्टिकोण यह भी है कि परिवार को नैतिक शिक्षा में लगाया जाना चाहिए।

मेरा मानना ​​है कि नैतिक शिक्षा प्रत्येक पाठ में, प्रत्येक विराम पर, प्रत्येक पाठ्येतर गतिविधि में दी जाती है। कोई भी आयोजन, कोई भी अवसर बच्चों को नैतिकता का पाठ पढ़ाने का अवसर हो सकता है।

दुर्भाग्य से, हम भूल गए कि लगभग सौ साल पहले, हजारों रूसी शिक्षकों, हाई स्कूल के छात्रों और छात्रों ने अपने दिन की शुरुआत प्रार्थना के साथ की थी। सेंट सर्जियसरेडोनज़ - सीखने का संरक्षक, जो हर किसी की सहायता के लिए आता है जो पढ़ाता है और पढ़ता है।

SBEI SPO MO "क्रास्नोज़ावोडस्क केमिकल-मैकेनिकल कॉलेज" में शैक्षिक कार्य के मुख्य पहलुओं में से एक लोक परंपराओं पर छात्रों की शिक्षा है, और आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा का कार्य कॉलेज में प्राथमिकताओं में से एक है। शिक्षण स्टाफ छात्रों में निम्नलिखित गुणों को विकसित करने का प्रयास करता है:

नैतिक भावनाएं (कर्तव्य, विश्वास, विवेक, जिम्मेदारी, देशभक्ति, नागरिकता);

नैतिक चरित्र (दया, सहिष्णुता);

नैतिक स्थिति (अच्छे और बुरे के बीच अंतर करने की क्षमता, निस्वार्थ प्रेम की अभिव्यक्ति);

नैतिक व्यवहार (लोगों, उनकी मातृभूमि की सेवा करने की इच्छा)।

जनता के साथ घनिष्ठ संबंध में शिक्षक दुनिया, मनुष्य और समाज की व्यवस्था में प्रेम, सद्भाव, सौंदर्य के रूढ़िवादी ईसाई सिद्धांतों के साथ छात्रों को परिचित करने के लिए काम कर रहे हैं।

कॉलेज में आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा पाठों के माध्यम से की जाती है, विशेष रूप से साहित्य, इतिहास, रूढ़िवादी संस्कृति की मूल बातें, आध्यात्मिक गायन, मंडलियों, पाठ्येतर गतिविधियों, कक्षा के घंटों, सैन्य गौरव और रूढ़िवादी संस्कृति के संग्रहालयों के काम के माध्यम से।

हमारे कॉलेज में आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा का आधार राष्ट्रीय संस्कृति के सबसे समृद्ध आध्यात्मिक अनुभव से परिचित होने के माध्यम से सामंजस्यपूर्ण विकास की खोज में प्रत्येक छात्र की जरूरतों की संतुष्टि है।

उपरोक्त सभी को संक्षेप में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा एक जटिल और विरोधाभासी सामाजिक-ऐतिहासिक प्रक्रिया है। ज्ञान और अनुभव का हस्तांतरण सभी के द्वारा किया जाता है सामाजिक संस्थाएं: सार्वजनिक संगठन, मीडिया, चर्च, परिवार, विभिन्न स्तरों और दिशाओं के शैक्षणिक संस्थान।

आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा मुख्य कार्यों में से एक है जो कॉलेज खुद को निर्धारित करता है, यहां एक गहरी मानवीय नैतिकता का निर्माण करना बहुत महत्वपूर्ण है। इस शिक्षा में छात्रों की नैतिक अवधारणाओं, निर्णयों, कौशल और व्यवहार की आदतों का गठन शामिल है जो आधुनिक समाज के मानदंडों के अनुरूप हैं, जिसका उद्देश्य समाज के साथ संबंध के बारे में एक व्यक्ति की चेतना का निर्माण करना है, उस पर निर्भरता, उसके साथ अपने व्यवहार के समन्वय की आवश्यकता है। समाज के हित। नैतिक अवधारणाएं और निर्णय नैतिक घटनाओं के सार को दर्शाते हैं और यह समझना संभव बनाते हैं कि क्या अच्छा है, क्या बुरा है, क्या उचित है, क्या अनुचित है। नैतिक अवधारणाएं और निर्णय विश्वासों में बदल जाते हैं और कार्यों और कार्यों में प्रकट होते हैं। नैतिक कर्म और कार्य किसी व्यक्ति के नैतिक विकास के लिए परिभाषित मानदंड हैं।

आधुनिक शिक्षाशास्त्र की विशिष्टता और मूल्य इस तथ्य में निहित है कि शिक्षा का प्रमुख लक्ष्य एक ऐसे व्यक्ति का आदर्श बना रहता है जो नैतिक पसंद की स्थितियों में निर्णय लेने में सक्षम हो और इन निर्णयों के लिए खुद, प्रियजनों, अपने देश और मानवता के लिए जिम्मेदार हो। . शिक्षा में मुख्य चीज व्यक्ति के आत्म-विकास के लिए गतिविधि के विषय के रूप में, एक व्यक्ति के रूप में और एक व्यक्ति के रूप में परिस्थितियों का निर्माण है। इसके अलावा, रूढ़िवादी का मूल्य इस तथ्य में भी निहित है कि यह रूसी समाज के लिए एक संस्कृति बनाने वाला धर्म है। लेकिन यहां धर्मनिरपेक्ष शैक्षणिक संस्थानों, राज्य और धार्मिक संगठनों के बीच बातचीत की आवश्यकता पर ध्यान देना महत्वपूर्ण है।

मुख्य लक्ष्य के रूप में, हम छात्रों के व्यक्तित्व के बौद्धिक, आध्यात्मिक, नैतिक और शारीरिक विकास को बढ़ावा देने, उनके व्यक्तित्व के गठन और अभिव्यक्ति, भागीदारी के व्यक्तिपरक अनुभव के संचय और सीखने के लिए व्यक्तिगत और संयुक्त गतिविधियों के संगठन पर विचार करते हैं। और खुद को और आसपास की वास्तविकता को बदल दें। विशिष्ट लक्ष्य शिक्षण स्टाफ द्वारा निर्धारित किए जाते हैं शैक्षिक संस्थाअपने आप।

अंत में, मैं डी। लिकचेव के शब्दों का हवाला देना चाहूंगा "हमें अपने सांस्कृतिक अतीत के बारे में, स्मारकों, साहित्य, भाषा, चित्रकला के बारे में नहीं भूलना चाहिए ... 21 वीं सदी में राष्ट्रीय अंतर बने हुए हैं, अगर हम चिंतित हैं आत्माओं की शिक्षा, न कि केवल ज्ञान का हस्तांतरण ..."।

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