मानव जीवन में व्यक्तिगत मूल्य प्रणाली। मानव जीवन मूल्यों की प्रणाली: मूल्यों के प्रकार और रास्ते की प्रणाली का गठन अपने स्वयं के मूल्यों की प्रणाली का प्रश्न

आपके लिए क्या महत्वपूर्ण है और जीवन में मुख्य चीज क्या है? प्रत्येक व्यक्ति जिससे ऐसा प्रश्न पूछा जाएगा, वह व्यक्तिगत रूप से इसका उत्तर देगा। एक कहेगा कि जीवन में सबसे महत्वपूर्ण चीज करियर और समृद्धि है, दूसरा जवाब देगा कि यह समाज में शक्ति और स्थिति है, तीसरा उदाहरण के रूप में परिवार, रिश्ते और स्वास्थ्य का हवाला देगा। सूची काफी लंबी हो सकती है, लेकिन हमें केवल यह समझने की जरूरत है कि किसी व्यक्ति के लिए जो महत्वपूर्ण है वह उसके कार्यों को नियंत्रित करता है। उसकी प्राथमिकताओं के आधार पर, वह दोस्त बनाएगा, शिक्षा प्राप्त करेगा, काम की जगह चुनेगा, दूसरे शब्दों में, अपने जीवन का निर्माण करेगा।

और इस लेख का विषय जीवन प्राथमिकताएं हैं, या, अधिक सटीक होने के लिए, जीवन मूल्य। इसके बाद, हम इस बारे में बात करेंगे कि यह क्या है, सामान्य रूप से कौन से मूल्य हैं और उनकी प्रणाली कैसे बनती है।

जीवन मूल्य क्या हैं?

अतः किसी व्यक्ति के जीवन मूल्यों को आकलन और माप का वह पैमाना कहा जा सकता है, जिसकी मदद से वह अपने जीवन का सत्यापन और मूल्यांकन करता है। मानव अस्तित्व की विभिन्न अवधियों में, इस पैमाने को बदल दिया गया है और संशोधित किया गया है, लेकिन कुछ उपाय और आकलन इसमें हमेशा मौजूद रहे हैं और अब भी मौजूद हैं।

किसी व्यक्ति के जीवन मूल्य निरपेक्ष मूल्य हैं - वे उसकी विश्वदृष्टि में पहले स्थान पर हैं और इसका सीधा प्रभाव पड़ता है कि जीवन के कौन से क्षेत्र उसके लिए प्राथमिकता होंगे, और वह क्या माध्यमिक के रूप में अनुभव करेगा।

सबसे पहले, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि एक व्यक्ति के जीवन मूल्यों की प्रणाली में कई तत्व शामिल हो सकते हैं:

मानव मूल्य;
सांस्कृतिक मूल्य;
व्यक्तिगत मूल्य।

और यदि पहले दो तत्व मुख्य रूप से लोगों के सामान्य विचारों के कारण हैं कि क्या अच्छा है और क्या बुरा है, क्या महत्वपूर्ण है और क्या गौण है, साथ ही उस संस्कृति की विशेषताएं जिसमें एक व्यक्ति का जन्म और पालन-पोषण हुआ था, फिर तीसरे तत्व को विशुद्ध रूप से व्यक्तिपरक विश्वदृष्टि के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। हालांकि इस मामले में, कोई भी सामान्य रूप से कुछ ऐसा कर सकता है जो सामान्य रूप से सभी लोगों के जीवन मूल्यों को एकजुट करता है।

इस प्रकार, जीवन में मानवीय मूल्यों की सामान्य प्रणाली को इसके लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है:

स्वास्थ्य - यह जीवन के बुनियादी मूल्यों में से एक है, जिसे कई लोग साझा करते हैं और काफी मूल्यवान हैं। लेकिन स्वास्थ्य में न केवल शारीरिक या आध्यात्मिक कल्याण शामिल हो सकता है, बल्कि सामाजिक कल्याण भी शामिल हो सकता है, जो जीवन में सामाजिक संकटों की अनुपस्थिति में व्यक्त किया जाता है। विशेष रूप से उल्लेखनीय शारीरिक और सामाजिक कल्याण के संकेतक हैं, जो बाहरी आकर्षण और सामाजिक स्थिति की विशेषताओं में परिलक्षित होते हैं, जैसे कि सामाजिक स्थिति, कुछ चीजों का अधिकार, मानकों और ब्रांडों का अनुपालन;
जीवन में सफलता एक और मूल्य है जिसे लंबे समय से उच्च सम्मान में रखा गया है। एक अच्छी शिक्षा प्राप्त करना एक स्थिर भविष्य की कुंजी है, सफल पेशा, उच्च वेतन और सामाजिक मान्यता - यह सब कई लोगों के लिए महत्वपूर्ण है। लेकिन साथ ही, तथाकथित डाउनशिफ्टिंग के अनुयायियों की संख्या भी काफी बड़ी है - एक ऐसी घटना जिसमें पहले से ही सफलता और सामाजिक स्थिति हासिल करने में कामयाब रहे लोगों को यह समझ में आता है कि उनके पास अब सामाजिक सहन करने की ताकत नहीं है मन की शांति और अखंडता बनाए रखने के लिए दबाव, सेवानिवृत्त और एक साधारण जीवन में जाना। आज तक, जीवन की विभिन्न परिस्थितियों और परिस्थितियों के अनुकूल होने का कौशल और भाड़े पर काम किए बिना कमाने की क्षमता विशेष रूप से मूल्यवान है;
परिवार दुनिया भर के लोगों के लिए मुख्य जीवन मूल्यों में से एक बना हुआ है, इस तथ्य के बावजूद कि आज शादियों को मना करने की प्रवृत्ति है, विशेष रूप से पहले वाले, बच्चे पैदा करने से इनकार करने के साथ-साथ समान-सेक्स संबंधों का प्रचार भी। इसके अलावा, यहां तक ​​​​कि तथ्य यह है कि हमारे समय में धन का उपयोग अनंत संख्या में यौन संबंध प्राप्त करने के लिए किया जा सकता है और प्रेम की उपस्थिति की तुलना इस तथ्य से नहीं की जा सकती है कि एक वास्तविक परिवार और प्रजनन की आवश्यकता अभी भी लोगों के लिए महत्वपूर्ण है;
बच्चे - और यहाँ फिर से हम कह सकते हैं कि बच्चों को छोड़ने (बालमुक्त) के प्रचार के बावजूद, अधिकांश लोगों के लिए, बच्चे अस्तित्व का अर्थ बने रहते हैं, और संतानों का जन्म और पालन-पोषण जीवन का लक्ष्य बन जाता है। और यहां एक व्यक्ति के लिए एक निशान के रूप में, एक निशान के रूप में, साथ ही साथ अपने जीवन के अनुभव के हस्तांतरण और उसमें अपने व्यक्ति "मैं" का समेकन खुद से अधिक समय तक मौजूद रहेगा।

इस सब से प्रेरित होकर, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि लोगों के जीवन मूल्यों की प्रणाली, जिसे वे जीवन भर निर्देशित करते हैं, ज्यादातर मामलों में आत्म-साक्षात्कार की उनकी इच्छा, उनके व्यक्तित्व के समेकन और समय में इसके संचरण का प्रतिनिधित्व करते हैं। .

लेकिन, सूचीबद्ध जीवन मूल्यों के अलावा, कई अन्य भी हैं जो बहुत सामान्य हैं:

आध्यात्मिक विकास;
प्रियजनों के साथ निकटता;
मित्र;
आत्मविश्वास;
विचार और कार्य की स्वतंत्रता;
आजादी;
जीवन के उद्देश्य के अनुरूप कार्य करना;
दूसरों से सम्मान और मान्यता;
दुनिया भर में यात्रा करना और नए स्थानों की खोज करना;
रचनात्मक अहसास।

जीवन मूल्यों और प्राथमिकताओं में अंतर इस तथ्य से समझाया जाता है कि लोग मनोवैज्ञानिक प्रकारों में भिन्न होते हैं। इससे पता चलता है कि आपके जीवन मूल्यों की प्रणाली पूरी तरह से व्यक्तिगत है, लेकिन आपके लिए सबसे महत्वपूर्ण क्या है, और आप जीवन में सबसे महत्वपूर्ण चीज के रूप में क्या महत्व रखते हैं, किसी और के लिए पूरी तरह से अर्थहीन या बिल्कुल भी हो सकता है। उसकी मूल्य प्रणाली। हालांकि, निश्चित रूप से, चीजें जो सभी के लिए और सभी के लिए महत्वपूर्ण हैं, जैसे कि नैतिक मूल्य, एक जगह होनी चाहिए, भले ही एक व्यक्ति का जन्म कहां और किस समय हुआ हो।

अब बात करते हैं कि जीवन मूल्यों की प्रणाली कैसे बनती है।

जीवन मूल्यों की एक प्रणाली के गठन की विशेषताएं

प्रत्येक व्यक्ति के जीवन मूल्यों की प्रणाली उसके जीवन के पहले वर्षों से बनने लगती है, हालाँकि, यह अंततः एक जिम्मेदार उम्र तक पहुँचकर ही बनती है, अर्थात। लगभग 18-20 साल तक, हालांकि उसके बाद भी यह किसी न किसी तरह से बदल सकता है। इसके गठन की प्रक्रिया एक निश्चित एल्गोरिथम के अनुसार होती है।

योजनाबद्ध रूप से, इस एल्गोरिथ्म को निम्नानुसार व्यक्त किया जा सकता है:

आकांक्षा > आदर्श;
आकांक्षा > लक्ष्य > आदर्श;
आकांक्षा > मूल्य > उद्देश्य > आदर्श
आकांक्षा > मतलब > मूल्य > लक्ष्य > आदर्श

हालाँकि, बाद में, इन सभी बिंदुओं के बीच, एक और दिखाई देता है - नैतिकता, जिसके परिणामस्वरूप पूरी योजना निम्नलिखित रूप लेती है:

आकांक्षा > नैतिकता > मतलब > नैतिकता > मूल्य > नैतिकता > उद्देश्य > नैतिकता > आदर्श

इसलिए यह पता चलता है कि सबसे पहले एक आदर्श है और इस आदर्श की इच्छा है। आदर्श, जिसे एक छवि भी कहा जा सकता है, अगर इसकी कोई इच्छा नहीं है, तो अब ऐसा नहीं है।

पहले चरण में, जो अक्सर सहज होता है, आदर्श नैतिक दृष्टिकोण से तटस्थ होता है, अर्थात। इसका किसी भी तरह से आकलन नहीं किया जा सकता है, और इसे एक संवेदी-भावनात्मक पदार्थ के रूप में बनाया जा सकता है, जिसकी सामग्री को निर्धारित करना मुश्किल है। आदर्श को जो अर्थ दिया जाता है वह लक्ष्य में परिवर्तन के चरण में ही बनता है। और उसके बाद ही, तीसरे चरण में पहुंचकर, मूल्यों का निर्माण होता है जो आदर्श की ओर ले जाने वाले लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए संसाधनों, शर्तों और नियमों के रूप में कार्य करता है। और संपूर्ण एल्गोरिथ्म, अंत में, लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए आवश्यक और उपलब्ध साधनों की तथाकथित सूची के साथ समाप्त होता है।

प्रस्तुत एल्गोरिथम का प्रत्येक तत्व अत्यंत महत्वपूर्ण है, लेकिन आपको इस तथ्य पर ध्यान देने की आवश्यकता है कि आदर्श, लक्ष्य और साधन न केवल जरूरतों के प्रभाव में बनते हैं और चुने जाते हैं, बल्कि नैतिक मानदंड भी, जो कि, " फ़िल्टर" एल्गोरिथम के सभी चरणों। उसी समय, नैतिक मानदंड किसी व्यक्ति के दिमाग में और साथ ही सामूहिक दिमाग में मौजूद हो सकते हैं, जो पिछले एल्गोरिदम के परिणामों का प्रतिनिधित्व करते हैं, और इसलिए उन्हें "उद्देश्यपूर्ण रूप से विद्यमान" माना जाता है। इसके अलावा, उन्हें नए के रूप में भी बनाया जा सकता है, जो नए उभरे आदर्श और उसके अनुरूप एल्गोरिदम द्वारा वातानुकूलित किया जा रहा है।

किसी भी व्यक्ति का जीवन, जिसका हमने पहले ही उल्लेख किया है, बचपन से ही इस एल्गोरिथ्म का पालन करना शुरू कर देता है, और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह क्या मायने रखता है: भविष्य के पेशे की पसंद, किसी प्रियजन, राजनीतिक या धार्मिक विचारों और कार्यों का प्रदर्शन। और यहाँ यह "आदर्श" हैं जो एक विशेष भूमिका निभाते हैं, चाहे वे किसी व्यक्ति के मन में हों या उसके अवचेतन में।

संक्षेप में, हम कह सकते हैं कि जीवन में मानवीय मूल्यों की प्रणाली एक काफी स्थिर संरचना है, इस तथ्य के बावजूद कि यह छोटे और वैश्विक दोनों परिवर्तनों के अधीन है। और व्यक्ति द्वारा अपने जीवन मूल्यों की प्रणाली की प्राप्ति उसके जीवन के उद्देश्य को समझने की दिशा में पहला कदम है।

मानव मूल्य प्रणाली

मूल्य वह सब कुछ है जो किसी व्यक्ति की जरूरतों को पूरा कर सकता है।

मूल्य - वास्तविकता घटकों (गुण, किसी वस्तु या घटना के संकेत) की विविधता का उद्देश्य महत्व, जिसकी सामग्री लोगों की जरूरतों और हितों से निर्धारित होती है।

मूल्य और महत्व हमेशा मेल नहीं खाते। महत्व सकारात्मक या नकारात्मक हो सकता है; मूल्य एक सकारात्मक मूल्य है।

मूल्य सामाजिक अस्तित्व की अभिव्यक्ति है। यह अभ्यास, मूल्य की प्रक्रिया में बनता है, अर्थात इसकी एक सामाजिक प्रकृति है। अभ्यास के साथ संबंध मूल्यों की ऐतिहासिक परिवर्तनशीलता को निर्धारित करता है; समाज के विकास के साथ मूल्य बदलते हैं - कल जो मूल्य था वह आज एक हो सकता है।

समाज के जीवन में मूल्यों की भूमिका इस प्रकार है:

1. विविध मूल्यों के विकास के माध्यम से, एक व्यक्ति सामाजिक अनुभव प्राप्त करता है, संस्कृति से जुड़ता है, एक व्यक्ति के रूप में बनता है;
2. एक व्यक्ति नए बनाता है और पुराने मूल्यों को बरकरार रखता है, जो संस्कृति के विकास को प्रभावित करता है;
3. कार्यों, विचारों, चीजों का मूल्य इस बात में निहित है कि वे सामाजिक प्रगति में कितना योगदान देते हैं और व्यक्ति के आत्म-सुधार में उनकी भूमिका कितनी महान है।

आकलन और उसके कार्य

मूल्यांकन मूल्यों की एक प्रणाली है जिसके आधार पर व्यक्ति दुनिया के प्रति अपना दृष्टिकोण निर्धारित करता है।

मूल्यांकन संरचना के दो पहलू हैं:

1. किसी वस्तु के कुछ गुणों को ठीक करना;
2. किसी व्यक्ति का उसके प्रति रवैया (अनुमोदन या निंदा)।

मूल्यांकन कार्य:

1. ज्ञानमीमांसा - वस्तु की वास्तविकता और सामाजिक महत्व को दर्शाता है;
2. सक्रिय करना - व्यावहारिक गतिविधियों के लिए एक सक्रिय दृष्टिकोण और अभिविन्यास बनाता है;
3. चर - एक दूसरे के साथ उनकी तुलना के आधार पर किसी भी वस्तु की एक व्यक्ति की पसंद।

व्यक्तिगत मूल्य अभिविन्यास

मूल्य अभिविन्यास - अपने अस्तित्व की स्थितियों के लिए विषय का रवैया, जिसमें सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण विषय के मुक्त मूल्यांकन विकल्प का परिणाम प्रकट होता है।

मूल्य अभिविन्यास व्यक्तित्व का मूल है, जो इसकी गतिविधि को निर्धारित करता है।

मूल्यों का वर्गीकरण:

1. जरूरतों के प्रकार से:
- सामग्री;
- आध्यात्मिक;
2. महत्व से:
- सच;
- झूठा;
3. गतिविधि के क्षेत्रों द्वारा:
- आर्थिक;
- सौंदर्य विषयक;
- धार्मिक, आदि।
4. मीडिया पर निर्भर करता है:
- व्यक्ति;
- समूह;
- सार्वभौमिक;
5. कार्रवाई के समय तक:
- क्षणिक;
- लघु अवधि;
- दीर्घावधि;
- शाश्वत;
- और अन्य प्रकार के मूल्य।

नैतिक मूल्य

नैतिकता नैतिकता का विज्ञान है। नैतिकता नियत का क्षेत्र है। नैतिक - वास्तव में मौजूदा रीति-रिवाजों का क्षेत्र।

नैतिकता की बुनियादी श्रेणियां अच्छी और बुरी हैं। अच्छाई उसकी नैतिक अभिव्यक्ति है जो लोगों की खुशी में योगदान करती है। बुराई - लोगों के सार्वजनिक और निजी जीवन में नकारात्मक घटनाएं, निषेध और विनाश की ताकतें।

एक नैतिक व्यक्ति एक संवेदनशील विवेक से संपन्न होता है - नैतिक आत्म-नियंत्रण का अभ्यास करने की क्षमता। किसी व्यक्ति के नैतिक जीवन की मुख्य अभिव्यक्ति स्वयं और दूसरों के प्रति जिम्मेदारी की भावना है। मांग या इनाम का सही उपाय न्याय है। नैतिकता इच्छा की सापेक्ष स्वतंत्रता को मानती है, जो सचेत रूप से एक निश्चित स्थिति का चयन करना, निर्णय लेना और जो किया गया है उसकी जिम्मेदारी लेना संभव बनाता है।

नैतिकता का मूल प्रश्न मानव अस्तित्व का अर्थ है। मानव सुख इसकी प्राप्ति पर निर्भर करता है (नैतिक संतुष्टि का उच्चतम रूप, शुद्धता की चेतना से उत्पन्न, व्यवहार की मुख्य जीवन रेखा की बड़प्पन।

धार्मिक मूल्य

धर्म ईश्वर में एक घातक विश्वास पर आधारित है और इसके लिए प्रमाण की आवश्यकता नहीं है। यहां मूल्य विश्वासियों के जीवन में एक मार्गदर्शक हैं, उनके व्यवहार और कार्यों के मानदंडों और उद्देश्यों को निर्धारित करते हैं। वे सामग्री (पूजा की वस्तुएं, भवन, आदि) और आध्यात्मिक (विश्वास) में विभाजित हैं।

सौंदर्य मूल्य

शब्द "सौंदर्य मूल्य" अपने सकारात्मक अर्थों में सौंदर्यवादी दृष्टिकोण की वस्तु को निरूपित करने का कार्य करता है। इन मूल्यों को विभिन्न गतिविधियों में बनाया जा सकता है, क्योंकि वे रचनात्मकता को प्रकट करते हैं, जिसका एक अभिन्न तत्व सौंदर्य है।

सौंदर्य मूल्य कई अर्थों का प्रतीक है: इंद्रियों के लिए मनोविश्लेषणात्मक मूल्य; शिक्षा के लिए मूल्य, मूल्य अभिविन्यास के लिए, आनंद के लिए। सौंदर्य मूल्य की मुख्य श्रेणी सुंदर है, विभिन्न प्रकार के सौंदर्य मूल्य उदात्त हैं। उनके प्रतिपद बदसूरत और आधार हैं। कला के माध्यम से और उससे परे सौंदर्य मूल्य व्यक्तित्व लक्षणों के निर्माण में एक विशेष भूमिका निभाता है।

समाज की मूल्य प्रणाली

इस प्रकार, रूस के परिवर्तन की प्रक्रिया में, मूल्यों की दो प्रणालियाँ टकरा गईं - उदारवादी, जिसने समाजवादी एक को बदल दिया, और पारंपरिक एक, जो कई शताब्दियों में विकसित हुआ और पीढ़ीगत परिवर्तन हुआ। बाह्य रूप से, चुनाव सरल प्रतीत होता है: या तो व्यक्ति के अधिकार और स्वतंत्रता, या पारंपरिक मूल्य, जब सांप्रदायिकता का विचार, व्यक्ति-विरोधीवाद पर जोर देता है, सामने आता है।

हालांकि, इस तरह का सीधापन इस मूल्य टकराव के वास्तविक अर्थ को विकृत और अत्यधिक विचारधारा करता है और निरंतरता के नुकसान से भरा होता है। एक उदार समाज में, अपना स्वयं का "समुदाय" बनता है और कार्य करता है, जैसे पारंपरिक समाज में उज्ज्वल व्यक्ति दिखाई देते हैं, आंतरिक स्वतंत्रता संरक्षित होती है, पहल और पहल को अपने तरीके से मूल्यवान और प्रोत्साहित किया जाता है।

बेशक, उनकी वैचारिक और सांस्कृतिक प्राथमिकताओं में, दोनों प्रकार के समाज एक-दूसरे से महत्वपूर्ण और उल्लेखनीय रूप से भिन्न होते हैं, लेकिन रोजमर्रा के मूल्यों के क्षेत्र में - परिवार, सुरक्षा, न्याय, कल्याण, आदि। उनमें बहुत कुछ समान और समान है। यदि परंपरावाद को आमतौर पर रूढ़िवाद, एटैटिज्म और पितृवाद के साथ फटकार लगाई जाती है, तो उसी आधार पर उदारवाद को विनाशकारी मानवशास्त्रवाद और प्रतिद्वंद्विता के प्रतिस्थापन के लिए सौहार्दपूर्ण प्रतिस्पर्धा का आरोप लगाया जाना चाहिए।

हमारी राय में, मूल्यों में विभाजन खतरनाक है क्योंकि, किसी व्यक्ति में एक असहज स्थिति के विकास को लगातार उत्तेजित करने से ऐसे सामाजिक परिणाम हो सकते हैं जो आधुनिकीकरण की सभी उपलब्धियों को व्यावहारिक रूप से नष्ट कर देंगे। विचारों, कार्यों, लोगों की रचनात्मकता, सामाजिक समूहों, समाज का मूल होने के नाते, सामाजिक विकृति की घटना के रूप में मूल्यों का संघर्ष लोगों को पैंतरेबाज़ी करता है, जो आंतरिक उतार-चढ़ाव की ओर जाता है, समाज और समाज दोनों के संघर्ष के लिए। स्वयं के साथ, अस्थिरता के निरंतर पुनरुत्पादन के लिए और अंत में, इस तरह के विभाजन की स्थिति को दूर करने की इच्छा के उद्भव के लिए।

आधुनिक रूसी समाज में विभाजन का कारण, सबसे पहले, नवाचार के लिए रूसी समाज की तैयारी के साथ जुड़ा हो सकता है। एक नए प्रकार के समाज के निर्माण के लिए आवश्यक रूप से समाज के प्रत्येक सदस्य द्वारा नए आदर्शों, व्यवहार पैटर्न, संचार के नियमों, अन्य श्रम प्रेरणा आदि के विकास की आवश्यकता होती है। सभी रूसी ऐसे कार्य के लिए तैयार नहीं थे। यह उन लोगों में विभाजन का कारण था जो नवीन व्यवहार करने में सक्षम हैं और जो इसमें महारत हासिल नहीं कर सकते।

विभाजन का एक अन्य कारण सामाजिक भेदभाव है। रूसी इस तथ्य के लिए तैयार नहीं थे कि पूर्व "गरीबी में समानता" को नष्ट कर दिया गया था और "अमीर" और "गरीब" में विभाजन का रास्ता दिया। सामाजिक स्तरीकरण ने इस तथ्य को जन्म दिया है कि समाज के सभी सदस्यों के लिए मूल्यों का एक समान पैमाना, विचारधारा से प्रकाशित, अब एक अखंड नहीं लगता है, और सामाजिक प्राथमिकताओं के कई "सीढ़ी" के पहले स्थान पर असमान का कब्जा है। मूल्य।

विचारधारा के क्षेत्र में भी स्थिति विभाजन की स्थिति उत्पन्न करती है। साम्यवादी विचारधारा के पतन के बाद, जिसने सोवियत समाज के सभी स्तरों और संरचनाओं में प्रवेश किया, कई समूह सूक्ष्म विचारधाराएं उत्पन्न हुईं, अपर्याप्त रूप से प्रमाणित, आंतरिक रूप से असंतुलित, लेकिन उनके नेताओं के लिए धन्यवाद, समाज के एक हिस्से द्वारा काफी आश्वस्त और साझा किया गया। कुछ राजनीतिक विचारों का दूसरों के साथ लगातार टकराव होता रहता है तो कुछ के विपरीत सामाजिक कार्यक्रमों का। एक सामान्य व्यक्ति के लिए उनके बीच के अंतर की बारीकियों को समझना काफी मुश्किल होता है।

विभाजन के पुनरुत्पादन में योगदान देने वाला एक अन्य कारण आधुनिकीकरण की प्रतिक्रिया की सांस्कृतिक विविधता है। आज, रूसी समाज में हो रहे सामाजिक परिवर्तनों और उनके दीर्घकालिक महत्व के सांस्कृतिक स्तर पर मूल्यांकन के बीच विसंगति काफी स्पष्ट है। ये विसंगतियां समाज की सामाजिक-सांस्कृतिक विविधता के कारण हैं, जिसमें आज, संविधान के स्तर पर, आर्थिक, राजनीतिक, राष्ट्रीय और सांस्कृतिक हितों में अंतर को आधिकारिक तौर पर मान्यता दी गई है। तदनुसार, रूस में वर्तमान सामाजिक-सांस्कृतिक स्थिति की प्रकृति पर विभिन्न दृष्टिकोण व्यक्त किए जाते हैं। उदाहरण के लिए, रूस को "विभाजित समाज" (ए। अखिज़र) या "संकट समाज" (एन। लैपिन) के रूप में समझा जाता है, जिसमें संस्कृति और सामाजिक संबंधों की प्रकृति के बीच एक स्थिर विरोधाभास सामाजिक विकास के तंत्र को अवरुद्ध करता है। ए. अखीज़र के अनुसार, ब्रेक सार्वजनिक चेतना में एक विभाजन है, जो समाज के संक्रमण को अधिक कुशल प्रजनन और अस्तित्व की स्थिति में अवरुद्ध करता है। इस प्रकार, लेखक समाज के निदान में, सामाजिक परिवर्तनों की सीमा निर्धारित करने में जुटे हैं, जिसमें वे सार्वजनिक चेतना के मूल्य प्रतिबंध, उदार नवीन मूल्यों के प्रसार की कमी को शामिल करते हैं।

सामाजिक-सांस्कृतिक विश्लेषण की पद्धति के बाद, विभाजन को समझने और उस पर काबू पाने के लिए, ए। अखिजेर का मानना ​​​​है, सबसे पहले, संस्कृति में, इतिहास के प्रतिबिंब के विकास में हासिल किया जाना चाहिए, क्योंकि विभाजन सार्वजनिक चेतना की स्थिति है जो असमर्थ है इस मामले में, रूस के इतिहास की अखंडता को समझने के लिए।

रूस में मूल्यों का संघर्ष भी समाजीकरण की पारंपरिक योजना के विनाश से जुड़ा हुआ था, जो हमेशा तीन नींवों पर आधारित था - परिवार, शिक्षक और सामाजिक आदर्श। एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार को बच्चे के व्यक्तिगत गुणों, नैतिकता की नींव, व्यवहार के मानदंडों और नियमों के बारे में विचारों को आकार देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाने के लिए कहा जाता है। लेकिन परिवार है आधुनिक रूसअब बच्चों को पूर्ण समाजीकरण, नैतिकता का पाठ और एक स्वस्थ जीवन नहीं दे सकते, न केवल इसलिए कि कई परिवार विसंगति और "विचलित" व्यवहार से अत्यधिक संक्रमित हैं, बल्कि इसलिए भी कि संस्कारी और नैतिक रूप से स्वस्थ माता-पिता ने मूल्यों के संबंध में स्पष्ट दिशा-निर्देश खो दिए हैं। और मानदंड जिनके लिए प्रयास करना चाहिए।

मूल रूप से, उन्हीं कारणों से, सकारात्मक मूल्यों के वाहक, समाजीकरण के एक एजेंट के रूप में स्कूल का एक मजबूत क्षरण हुआ। समाज और शिक्षक में परिवर्तन। समाज और स्कूल में उसके व्यवहार की प्रकृति बदल गई है। उन्होंने अपने आप में एक शिक्षक और एक शिक्षक को जोड़ना बंद कर दिया। शिक्षक एक कॉमरेड, दोस्त, सलाहकार नहीं रह गया है, वह या तो एक उदासीन चिंतनशील, अपने काम के प्रति उदासीन, या एक क्रूर अत्याचारी बन गया है, जानबूझकर अपने छात्रों को नियंत्रित करने के लिए एक सत्तावादी तरीके का उपयोग कर रहा है। एक गरीब शिक्षक अब कई छात्रों के लिए अधिकार नहीं है। स्वाभाविक रूप से, ऐसे शिक्षक और उनके द्वारा स्थापित मूल्यों को किशोरों के बीच प्रतिरोध के साथ मिला, उन्हें एक दर्दनाक तरीके से सीखा गया या बिल्कुल नहीं सीखा, जिसके कारण "शिक्षक-छात्र" प्रणाली में संघर्ष हुआ।

यह भी ध्यान में रखा जाना चाहिए कि, राज्य के शैक्षणिक संस्थानों के बगल में, निजी स्कूल, गीत, कॉलेज आदि भी व्यापक हो गए हैं, जो समाज के विभिन्न क्षेत्रों में उच्च सामाजिक स्थिति और भूमिकाओं का वादा करते हैं। समाजीकरण की प्रक्रिया विभिन्न शैक्षिक प्रणालियों के माध्यम से विपरीत सामाजिक ध्रुवों पर बच्चों के प्रजनन की इस वास्तविकता को ध्यान में नहीं रख सकती है। इसलिए, सामान्य तौर पर, बचपन और स्कूली उम्र में समाजीकरण, अर्थात। में महत्वपूर्ण अवधिकिसी व्यक्ति के व्यक्तित्व का निर्माण, गहरे अंतर्विरोधों और दुष्क्रियाओं से युक्त होता है, जो बड़ी संख्या में लोगों के कुटिल व्यवहार की नींव रखता है।

परिवार और शिक्षकों का संकट पूर्व सामाजिक आदर्शों के संकट के साथ है। यह बाजार सुधारों की शुरुआत के साथ नहीं आया था। उनका प्रभाव ग्लासनोस्ट के युग से पहले भी महसूस किया गया था। कुछ समय के लिए सामाजिक व्यवस्था के अस्तित्व को जारी रखने के लिए, यह आवश्यक है कि प्रत्येक पीढ़ी पुरानी पीढ़ी द्वारा अपनाई गई कुछ सामाजिक-सांस्कृतिक प्रवृत्तियों का कम से कम हिस्सा प्राप्त करे, अन्यथा "समय का संबंध" टूट जाएगा। दूसरे शब्दों में, विभाजन को दूर करने के लिए, यह आवश्यक है कि आधुनिक रूसी समाज में समाज के अधिकांश सदस्यों द्वारा साझा किए गए सामाजिक-सांस्कृतिक मूल्यों और मानदंडों को, और सबसे पहले, युवा पीढ़ी द्वारा पुन: प्रस्तुत किया जाए।

संक्रमण काल ​​​​के हाशिए पर जाने की भरपाई नहीं की जा सकती थी। इसलिए, नैतिक संस्कृति के क्षेत्र में धर्म की भूमिका काफी बढ़ गई है। आध्यात्मिक संस्कृति में, पूर्व-क्रांतिकारी कार्य, विदेशी हमवतन की रचनाएँ और पारंपरिक संस्कृति मूल्यों की पुनःपूर्ति का स्रोत बन गईं। उदार-लोकतांत्रिक विचारधाराएं वास्तविक आर्थिक और सामाजिक संबंधों के साथ-साथ बौद्धिक अभिजात वर्ग के "चेतना के संकट" के अनुरूप नहीं थीं, जो सामाजिक आत्म-पुष्टि के सामान्य तरीकों से वंचित थीं। वास्तव में, नैतिक दिशा-निर्देशों का एकीकृत क्षेत्र रूसी संस्कृति में नष्ट हो गया। क्या अच्छा है और क्या बुरा, क्या वांछनीय और अवांछनीय, नैतिक और अनैतिक, निष्पक्ष और अनुचित, और कई अन्य के बारे में विचार अत्यंत खंडित हैं और अक्सर विशुद्ध रूप से समूह हितों को दर्शाते हैं। परिणामस्वरूप, एकजुटता, समेकन, उद्देश्य की एकता, आपसी विश्वास और खुला संवाद गहरे पतन में गिर गया है। हर जगह और सभी स्तरों पर, "हर कोई अकेला रहता है" सिद्धांत प्रबल हुआ है। समाजशास्त्र में, सामाजिक व्यवस्था की ऐसी स्थिति को "एनोमी" की अवधारणा द्वारा दर्शाया गया है। एनोमी नैतिक मूल्यों का विघटन है, मूल्य अभिविन्यास का भ्रम, मूल्य निर्वात की शुरुआत। Anomie समाज के प्रगतिशील आंदोलन के साथ असंगत है।

देश ने राष्ट्रीय भावना और आत्म-जागरूकता के संकट का अनुभव किया: पूर्व ढह गया; मूल्यों की साम्यवादी व्यवस्था और, खुद को मुखर करने का समय न होने के कारण, इसके उदार विकल्प पर सवाल उठाया गया। समाज ने खुद को विसंगति, बेमेल और मूल्य अभिविन्यास के नुकसान की स्थिति में पाया, और मनोवैज्ञानिक रूप से - दो सामाजिक प्रयोगों की विफलता के सामने भ्रम और अवसाद - कम्युनिस्ट और उदारवादी। एक सदी के दौरान दो बार बाधित और समय के टूटे हुए संबंध ने समाज और व्यक्ति को अपने अतीत, वर्तमान और भविष्य के संबंध में एक जटिल स्थिति में डाल दिया है। निराशा, अस्तित्वहीन शून्यता, जीवन के अर्थ की हानि, जन और व्यक्तिगत चेतना की विशिष्ट अवस्थाएँ बन गई हैं। प्रोटागोरस ने कहा कि मनुष्य सभी चीजों का मापक है। यह उपाय ठोस है तो दुनिया स्थिर है, दुनिया अस्थिर है अगर यह पता चला कि यह उपाय अस्थिर है। मूल्य अभिविन्यास के नुकसान के कारण एक सीमांत "विभाजित" व्यक्तित्व का उदय हुआ, विचार, कार्य, निर्णय जो आक्रामकता पर आधारित थे, अव्यवस्था की विशेषता थी। "विभाजित आदमी" का पुनरुत्पादन आज भी जारी है।

आधुनिक रूस का "विभाजित आदमी", जो एक ओर, पारंपरिक मूल्यों को मानने वाले समाज में रहना चाहता है, और साथ ही साथ आधुनिक विज्ञान और प्रौद्योगिकी की उपलब्धियों का आनंद लेना चाहता है, रूसी सुधार की प्रक्रिया में मुख्य समस्या है। समाज। यह व्यक्ति अभी भी व्यक्ति के मूल्य पर संदेह करता है और अधिकार के बल पर एक पुरातन, लगभग आदिवासी "हम" की ताकत पर निर्भर करता है। मूल्य विभाजन की स्थिति में, संस्कृतियों का एक फ्रैक्चर, ऐसा व्यक्ति एक विरोधाभासी संस्कृति में महारत हासिल करता है, एक तनावपूर्ण परस्पर विरोधी आंतरिक दुनिया बनाता है। इसलिए, यह संघर्ष उभरते सकारात्मक बदलावों को तोड़ते हुए, रूसी समाज के सभी स्तरों में व्याप्त है।

1990 के दशक के कट्टरपंथी आर्थिक उपायों को रूस को संकट से बाहर निकालने के लिए उस समय प्रचलित मूल्यों की एक प्रणाली के अनुरूप होना था, जो विसंगति को बेअसर करने और समाज को मजबूत करने में सक्षम था।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि सामाजिक-सांस्कृतिक मूल्यों को सरकारी फरमान द्वारा पेश नहीं किया जा सकता था और न ही किया जाना चाहिए था। हालांकि, यह विश्वास करने के लिए कि वे पूरी तरह से समाज के ताने-बाने में - परिवार, स्कूल, चर्च, मीडिया, संस्कृति, जनमत, आदि में पैदा हो सकते हैं। -गलत भी है। सत्ता और समाज का काउंटर मूवमेंट होना चाहिए था, लेकिन ऐसा नहीं हुआ। रूसी सुधारों के नैतिक पक्ष को अधिकारियों और नेताओं दोनों ने नजरअंदाज कर दिया सामाजिक आंदोलन, रचनात्मक बुद्धि। इस मामले में, एक बार फिर इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित करना उचित है कि रूसी बुद्धिजीवियों, जिन्हें हमेशा नैतिक चेतना का संवाहक माना जाता है, ने अपनी ऐतिहासिक भूमिका को पूरी तरह से पूरा नहीं किया है। जैसा कि बुद्धिजीवियों के मानवीय-राजनीतिक अभिजात वर्ग ने मूल्य प्रणालियों के विकास पर अपना एकाधिकार खो दिया, उद्यमियों, बैंकरों ने अपने स्वयं के मूल्यों को सामने रखा, और उन्होंने उन मूल्यों-प्रतीकों से चयन किया जो उनके विश्वदृष्टि और हितों के अनुरूप थे। 1990 के दशक की वैचारिक चर्चा के प्रमुख क्षेत्रों में उदार-लोकतांत्रिक और परंपरावादी मूल्यों और दृष्टिकोणों के संश्लेषण की दिशा में एक आंदोलन रहा है, जबकि कट्टरपंथी मूल्य अभिविन्यास को धीरे-धीरे सार्वजनिक चेतना की परिधि में धकेला जा रहा है।

नई सदी की शुरुआत में, रूसी समाज में एक संश्लेषित प्रणाली प्रचलित होने लगी, जिसमें विभिन्न विचारों के तत्व शामिल थे - उदार से राष्ट्रवादी तक। उनका सह-अस्तित्व अपूरणीय विरोधियों के वैचारिक संघर्ष को नहीं दर्शाता है और विरोधी सिद्धांतों को संश्लेषित करने का प्रयास नहीं है, बल्कि रूसी अधिकारियों की धारणा में, जन चेतना में नए मूल्य और राजनीतिक-वैचारिक दिशा-निर्देश बनाने की प्रक्रियाओं की अपूर्णता को दर्शाता है। कुलीन वर्ग के रूप में। दो शताब्दियों के दौरान किए गए क्रमिक आधुनिकीकरण रूस में पश्चिमी मूल्यों को स्थापित करने में विफल रहे - व्यक्तिवाद, निजी संपत्ति और प्रोटेस्टेंट कार्य नैतिकता। ज़्यादातर सक्रिय प्रतिरोधसुधार परंपरावादी चेतना और इसकी विशेषताओं जैसे सामूहिकता, निगमवाद, समानता की इच्छा, धन की निंदा आदि द्वारा प्रदान किए गए थे।

रूस में आधुनिकीकरण की एक गहरी विशिष्टता है, जो इस तथ्य से जुड़ी है कि समाज "विभाजित", ध्रुवीकृत हो गया है; मूल्य विविधता न केवल मूल्यों के संघर्ष में बदल गई, बल्कि सभ्यतागत प्रकारों के संघर्ष संघर्ष में बदल गई। रूसी समाज के सभ्यतागत द्वैतवाद (आधुनिकीकरण अभिजात वर्ग और बाकी आबादी के बीच सभ्यतागत प्राथमिकताओं के अनुसार विभाजन) ने उन अंतर्विरोधों को जन्म दिया जिन्होंने आधुनिकीकरण की प्रगति को रोक दिया।

सामाजिक व्यवस्था के मूल्य

सामाजिक मूल्य प्रणाली है:

1. लोग: मानव जीवन, प्रत्येक व्यक्ति का जीवन, उसका शारीरिक और मानसिक स्वास्थ्य, क्षमताएं और प्रतिभा, बुद्धि, नैतिक गुण, अधिकार और स्वतंत्रता, योग्यता, पेशेवर अनुभव, जागरूक उद्देश्यपूर्ण सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण गतिविधि, जिसकी प्रक्रिया में वह सामाजिक उत्पादन के सामाजिक उत्पादन में भाग लेता है धन (भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति), अपनी भौतिक, आध्यात्मिक और सामाजिक जरूरतों को पूरा करता है और इस तरह अपने स्वयं के जीवन को पुन: उत्पन्न करता है, आत्म-साक्षात्कार करता है और सामाजिक समुदाय में सामाजिक धन के आंतरिक मूल्य के रूप में खुद को स्थापित करता है, लक्ष्यों को प्राप्त करता है, खुशी; लोगों की सभी जीवित पीढ़ियों का जीवन; लोगों की भावी पीढ़ियों का जीवन; पिछली पीढ़ियों के लोगों का जीवन, उनकी महत्वपूर्ण ऊर्जा, लोगों की बाद की पीढ़ियों के निर्माण में सन्निहित, समाज की भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति में, मानव जाति के ऐतिहासिक अनुभव में लिंक के रूप में उनका जीवन अनुभव।

2. सामाजिक समुदाय जो ऐतिहासिक रूप से श्रम के सामाजिक विभाजन, लोगों के संचार और एक निश्चित अभिन्न सामाजिक व्यवस्था में उनके संबंध को विकसित करने की प्रक्रिया में विकसित हुए हैं - एक परिवार, एक सामाजिक समूह, एक समझौता (शहरी, ग्रामीण समुदाय), नागरिक समाज, उनकी आजीविका।

3. सामाजिक-जातीय समुदाय जो ऐतिहासिक रूप से नृवंशविज्ञान की प्रक्रिया में विकसित हुए हैं - एक जातीय समूह, लोग, राष्ट्र, उनकी आजीविका।

4. लोगों, सामाजिक समुदायों का सार्वजनिक संचार: सामाजिक संबंधों की संपूर्ण प्रणाली, सामाजिक विनियमन की लोकतांत्रिक प्रणाली (राज्य, स्व-सरकारी निकाय, राजनीतिक और सार्वजनिक संगठन, नैतिकता और कानून के मानदंड और सिद्धांत), की प्राप्ति सुनिश्चित करना मानव अधिकार और स्वतंत्रता, लोगों की समानता, उनकी एकजुटता, सामाजिक न्याय और उनके संबंधों में सामाजिक समानता, लोगों का एक अभिन्न सामाजिक व्यवस्था में संबंध।

5. समाज की भौतिक संस्कृति, जो लोगों के लिए उच्च स्तर और जीवन की गुणवत्ता सुनिश्चित करती है, मानव गतिविधि से बदल जाती है प्रकृतिक वातावरण; विविध, तर्कसंगत रूप से संगठित, प्रभावी ढंग से सामाजिक उत्पादन का संचालन, के आधार पर नवीनतम उपलब्धियांविज्ञान, इंजीनियरिंग, प्रौद्योगिकी, संचार; लोगों के लिए सभ्य रहने की स्थिति; उपभोक्ता वस्तुओं, उनकी उचित पर्याप्तता और उच्च गुणवत्ता; स्वास्थ्य देखभाल प्रणाली, भौतिक संस्कृति का विकास, इसका वैज्ञानिक, तकनीकी और औषधीय समर्थन; सामाजिक बस्तियों (समाजशास्त्र) के जीवन समर्थन के लिए विकसित बुनियादी ढाँचा।

6. आध्यात्मिक संस्कृति का भौतिक आधार।

7. समाज की आध्यात्मिक संस्कृति: अपने विभिन्न रूपों में सार्वजनिक चेतना: विज्ञान, नैतिकता, कानूनी, राजनीतिक, धार्मिक, सौंदर्यशास्त्र; सार्वजनिक बुद्धि (ज्ञान प्रणाली) साहित्य, कला के कार्यों, वैज्ञानिक खोजों, विचारों में उनका वास्तविक और आदर्श-कामुक अवतार।

7.1 पालन-पोषण और शिक्षा की एक प्रणाली जो समाज के सभी सदस्यों द्वारा आध्यात्मिक संस्कृति के मूल्यों को आत्मसात और पुनरुत्पादन सुनिश्चित करती है;
7.2. भाषा आध्यात्मिक संचार के साधन के रूप में और लोगों को एक सामाजिक, सामाजिक-जातीय समुदाय से जोड़ती है।

सभी सामाजिक मूल्य परस्पर जुड़े हुए हैं और अन्योन्याश्रित हैं, वे एक प्रणाली का निर्माण करते हैं। साथ ही, उच्चतम सामाजिक मूल्य मानव जीवन है, लोगों की वर्तमान पीढ़ियों की महत्वपूर्ण गतिविधि, क्योंकि इसके बिना, न तो सामाजिक जीवन और न ही सामाजिक मूल्यों सहित इसके बारे में निर्णय संभव हैं।

मानदंडों और मूल्यों की प्रणाली

संस्कृति मानव जीवन को व्यवस्थित और विकसित करने का एक विशिष्ट तरीका है, जो सामग्री के उत्पादों में प्रतिनिधित्व करती है और आध्यात्मिक कार्य, सामाजिक मानदंडों और संस्थाओं की व्यवस्था में, आध्यात्मिक मूल्यों में, प्रकृति के साथ लोगों के संबंधों की समग्रता में, एक दूसरे से और खुद से।

संस्कृति, मुख्य रूप से भाषा के माध्यम से, मूल्यों, मानदंडों, आदर्शों, अर्थों और प्रतीकों की एक प्रणाली, एक व्यक्ति को दुनिया को देखने और पहचानने का एक निश्चित तरीका निर्धारित करती है, इसमें जीवन के कुछ रूपों का निर्माण करती है। इसलिए, देशों, लोगों, सामाजिक समूहों के बीच कई, अक्सर विशिष्ट अंतर मुख्य रूप से सांस्कृतिक अर्थों की प्रणाली में एक महत्वपूर्ण विचलन के लिए आते हैं, जो किसी दिए गए देश या सामाजिक समुदाय में कार्य करने वाली भाषा, रीति-रिवाजों, अनुष्ठानों में शामिल होते हैं (जातीय, प्रादेशिक, आदि) परंपराएं, लोगों के जीवन और जीवन के तरीके की विशेषताएं, उनके अवकाश का संगठन। समाजशास्त्र में, संस्कृति को मुख्य रूप से उसके सामाजिक पहलू में माना जाता है, अर्थात। सामाजिक दुनिया में इसके स्थान और भूमिका के दृष्टिकोण से, समाज की सामाजिक संरचना की प्रक्रियाओं के विकास में, बाद के परिणामों के मात्रात्मक और गुणात्मक निर्धारण में। इस अर्थ में, संस्कृति के अध्ययन का अर्थ है सामाजिक स्तरीकरण और क्षेत्रीय वितरण की कुछ शर्तों में इसका समावेश। संस्कृति में एक विभेदक वर्ग, जातीय, सभ्यतागत, धार्मिक सामग्री है, अर्थात। इसके अलावा, इसके महत्वपूर्ण घटकों का उद्देश्य कुछ सामाजिक, राष्ट्रीय, क्षेत्रीय और अन्य समुदायों के विकास की स्थिरता और गतिशीलता को बनाए रखना, सुनिश्चित करना है जो एक दूसरे से भिन्न हैं। इसकी पुष्टि न केवल कई ऐतिहासिक साक्ष्यों या आधुनिक वैज्ञानिक आंकड़ों से होती है, बल्कि साधारण टिप्पणियों से भी होती है।

संस्कृति मानव जीवन की घटनाएँ, गुण, तत्व हैं जो किसी व्यक्ति को प्रकृति से गुणात्मक रूप से अलग करती हैं। यह अंतर मनुष्य की सचेत परिवर्तनकारी गतिविधि से जुड़ा है। "संस्कृति" की अवधारणा का उपयोग जीवन के कुछ क्षेत्रों में चेतना के व्यवहार और लोगों की गतिविधियों की विशेषता के लिए किया जा सकता है।

संस्कृति को समाज के "हिस्से" के रूप में या समाज को संस्कृति के "हिस्से" के रूप में नहीं देखा जा सकता है। संस्कृति के कार्यों पर विचार करने से संस्कृति को सामाजिक प्रणालियों के मूल्य-प्रामाणिक एकीकरण के लिए एक तंत्र के रूप में परिभाषित करना संभव हो जाता है। यह सामाजिक प्रणालियों की अभिन्न संपत्ति की एक विशेषता है।

"सामाजिक" और "सांस्कृतिक" के बीच स्पष्ट अंतर करना असंभव है, लेकिन उन्हें पूरी तरह से पहचानना भी असंभव है। मानव अस्तित्व के "सामाजिक" और "सांस्कृतिक" पहलुओं का पृथक्करण केवल सिद्धांत में ही संभव है। व्यवहार में, वे एक अविभाज्य एकता में मौजूद हैं। संस्कृति, सबसे पहले, अर्थों और अर्थों का एक समूह है जिसे लोग अपने जीवन में निर्देशित करते हैं।

समाज में अपने कामकाज की प्रक्रिया में, संस्कृति व्यक्तियों और सामाजिक समूहों के व्यवहार को नियंत्रित करने वाले प्रतीकों, ज्ञान, विचारों, मूल्यों, मानदंडों, व्यवहार के पैटर्न की एक बहुआयामी मूल्य-मानक प्रणाली के रूप में प्रकट होती है। लेकिन इस प्रणाली के पीछे आध्यात्मिक और भौतिक मूल्यों का निर्माण, वितरण, उपभोग (आत्मसात) करने के उद्देश्य से एक रचनात्मक रूप से बदलने वाली मानवीय गतिविधि है।

मूल्य महत्वपूर्ण, महत्वपूर्ण के बारे में विचार हैं, जो किसी व्यक्ति के जीवन को निर्धारित करते हैं, आपको वांछनीय और अवांछनीय के बीच अंतर करने की अनुमति देते हैं, किसके लिए प्रयास किया जाना चाहिए और क्या टाला जाना चाहिए।

मूल्य उद्देश्यपूर्ण गतिविधि का अर्थ निर्धारित करते हैं, सामाजिक संबंधों को नियंत्रित करते हैं। दूसरे शब्दों में, मूल्य दुनिया भर में एक व्यक्ति का मार्गदर्शन करते हैं और प्रेरित करते हैं।

विषय की मूल्य प्रणाली में शामिल हैं:

1) सार्थक जीवन मूल्य - अच्छे और बुरे, सुख, उद्देश्य और जीवन के अर्थ के बारे में विचार;
2) सार्वभौमिक मूल्य;
ए) महत्वपूर्ण (जीवन, स्वास्थ्य, व्यक्तिगत सुरक्षा, कल्याण, शिक्षा, आदि);
बी) सार्वजनिक मान्यता (मेहनती, सामाजिक स्थिति, आदि);
ग) पारस्परिक संचार (ईमानदारी, करुणा, आदि);
डी) लोकतांत्रिक (भाषण की स्वतंत्रता, संप्रभुता, आदि);
3) विशेष मूल्य (निजी):
क) एक छोटी सी मातृभूमि, परिवार से लगाव;
बी) बुतपरस्ती (ईश्वर में विश्वास, निरपेक्षता के लिए प्रयास करना, आदि)। आज एक गंभीर खराबी है, मूल्य प्रणाली का परिवर्तन।

मॉडल के संरक्षण और पुनरुत्पादन के कार्यों के सामाजिक प्रणालियों द्वारा प्रदर्शन के संबंध में मूल्य एक अग्रणी स्थान पर हैं, क्योंकि वे वांछित प्रकार की सामाजिक व्यवस्था के बारे में अभिनेताओं के प्रतिनिधित्व के अलावा और कुछ नहीं हैं, और यह वे हैं जो कुछ दायित्वों की कार्रवाई के विषयों द्वारा स्वीकृति की प्रक्रियाओं को विनियमित करते हैं।

मूल्यों को विभिन्न तरीकों से वर्गीकृत किया जा सकता है। मूल्य के प्रकार के अनुसार सामग्री और आदर्श में विभाजित किया जा सकता है। भौतिक मूल्य व्यावहारिक गतिविधियों से जुड़े होते हैं, एक भौतिक रूप होते हैं और सामाजिक-ऐतिहासिक अभ्यास में शामिल होते हैं। आध्यात्मिक मूल्य वास्तविकता के बौद्धिक और भावनात्मक रूप से आलंकारिक प्रतिबिंब के परिणाम और प्रक्रिया से जुड़े होते हैं। आध्यात्मिक लोग भौतिक लोगों से इस मायने में भिन्न होते हैं कि वे उपयोगितावादी प्रकृति के नहीं होते हैं, उपभोग की प्रक्रिया में मूल्यह्रास नहीं होते हैं, उपभोग की कोई सीमा नहीं होती है, और वे टिकाऊ होते हैं।

ऐसे मूल्य हैं जो ऐतिहासिक युग, सामाजिक-आर्थिक संरचना, राष्ट्र, आदि के साथ-साथ पेशेवर और जनसांख्यिकीय समूहों (उदाहरण के लिए, पेंशनभोगी, युवा) और लोगों के अन्य संघों के विशिष्ट मूल्यों की विशेषता रखते हैं, जिनमें समूह शामिल हैं। एक असामाजिक अभिविन्यास। समाज की सामाजिक संरचना की विविधता विभिन्न, कभी-कभी विरोधाभासी मूल्यों के किसी भी ऐतिहासिक काल में सह-अस्तित्व की ओर ले जाती है।

प्रेम, कर्तव्य, न्याय, स्वतंत्रता जैसे अत्यधिक अमूर्त मूल्यों को हमेशा समान मानदंडों, सामूहिक और भूमिकाओं में सभी परिस्थितियों में महसूस नहीं किया जाता है। उसी तरह, कई मानदंड कई समूहों और भूमिकाओं के कार्यों को नियंत्रित करते हैं, लेकिन केवल उनके कार्यों के एक निश्चित हिस्से में।

किसी भी संस्कृति में, मूल्यों को एक निश्चित पदानुक्रम में व्यवस्थित किया जाता है। मूल्यों के पिरामिड के शीर्ष पर वे मूल्य हैं जो संस्कृति का मूल बनाते हैं।

मानव संस्कृति के सबसे महत्वपूर्ण तत्व मानदंड हैं, जिनकी समग्रता को संस्कृति की मानक प्रणाली कहा जाता है। किसी भी समाज में कुछ करने की अनुमति देने या मना करने वाले नियम मौजूद हैं। सांस्कृतिक मानदंड उचित (सामाजिक रूप से स्वीकृत) व्यवहार के नुस्खे, आवश्यकताएं, इच्छाएं और अपेक्षाएं हैं। मानदंड कुछ आदर्श नमूने (पैटर्न) हैं। वे इंगित करते हैं कि किसी व्यक्ति को कहां, कैसे, कब और क्या करना चाहिए, विशिष्ट परिस्थितियों में क्या कहना, सोचना, महसूस करना और कार्य करना चाहिए।

मानदंड व्यवहार के पैटर्न को निर्धारित करते हैं और संस्कृति की प्रक्रिया में व्यक्ति को प्रेषित किए जाते हैं। कुछ मानदंड और नियम निजी जीवन तक सीमित हैं, अन्य सभी सार्वजनिक जीवन में व्याप्त हैं। चूंकि सामूहिक रूप से जनता को आमतौर पर व्यक्तिगत से ऊपर रखा जाता है, निजी जीवन के नियम सार्वजनिक जीवन की तुलना में कम मूल्यवान और सख्त होते हैं, जब तक कि निश्चित रूप से, उन्होंने अपनी स्थिति बदल नहीं ली है और सार्वजनिक हो गए हैं।

मानदंड एक सामाजिक व्यवस्था और अपेक्षाओं में व्यवहार के नियमन के रूप हैं जो स्वीकार्य कार्यों की सीमा निर्धारित करते हैं।

निम्नलिखित प्रकार के मानदंड हैं:

1) औपचारिक नियम (सब कुछ जो आधिकारिक तौर पर दर्ज है);
2) नैतिक नियम (लोगों के विचारों से जुड़े);
3) व्यवहार के पैटर्न (फैशन)।

मानदंडों का उद्भव और कामकाज, समाज के सामाजिक-राजनीतिक संगठन में उनका स्थान सामाजिक संबंधों को सुव्यवस्थित करने के उद्देश्य की आवश्यकता से निर्धारित होता है। मानदंड, लोगों के व्यवहार को व्यवस्थित करते हुए, सबसे विविध प्रकार के सामाजिक संबंधों को नियंत्रित करते हैं। वे एक निश्चित पदानुक्रम में बनते हैं, जो उनके सामाजिक महत्व की डिग्री के अनुसार वितरित किए जाते हैं।

व्यवहार के मानदंडों का गठन सीधे तौर पर संस्कृति की अवधारणा से संबंधित है वृहद मायने मेंशब्द।

समाज में मौजूद मानदंड और इसमें मुख्य कार्य करते हैं - सामाजिक प्रणालियों को एकीकृत करने के लिए - व्यक्तिगत सामाजिक कार्यों और सामाजिक स्थितियों के प्रकारों के संबंध में हमेशा विशिष्ट और विशिष्ट होते हैं। वे न केवल मूल्य प्रणाली के तत्वों को शामिल करते हैं, जो सामाजिक व्यवस्था की संरचना में उपयुक्त स्तरों के लिए निर्दिष्ट होते हैं, बल्कि कुछ व्यक्तियों, समूहों और भूमिकाओं के लिए विशिष्ट कार्यात्मक और स्थितिजन्य स्थितियों में कार्रवाई के लिए उन्मुखीकरण के विशिष्ट तरीके भी शामिल करते हैं।

मूल्य और मानदंड अन्योन्याश्रित हैं। मूल्य मानदंडों के अस्तित्व और अनुप्रयोग की शर्त रखते हैं, उन्हें औचित्य देते हैं और उन्हें अर्थ देते हैं। मानव जीवन एक मूल्य है, और इसकी सुरक्षा एक आदर्श है। एक बच्चा एक मूल्य है, हर संभव तरीके से उसकी देखभाल करना माता-पिता का कर्तव्य है - सार्वजनिक अधिकार. बदले में, विशेष रूप से महत्वपूर्ण मानदंड मूल्य बन जाते हैं। एक आदर्श या मानक की स्थिति में, सांस्कृतिक मानदंड ऐसे मूल्य होते हैं जो विशेष रूप से विचारों से सम्मानित और सम्मानित होते हैं कि दुनिया कैसी होनी चाहिए और एक व्यक्ति कैसा होना चाहिए। मानदंडों और मूल्यों के बीच कार्यात्मक अंतर खुद को नियामक अधिकारियों के रूप में उन मूल्यों में लक्ष्य-निर्धारण पार्टियों से अधिक संबंधित हैं मानव गतिविधि, जबकि मानदंड मुख्य रूप से इसके कार्यान्वयन के साधनों और विधियों के लिए गुरुत्वाकर्षण करते हैं। मानक प्रणाली मूल्य प्रणाली की तुलना में गतिविधि को अधिक कठोरता से निर्धारित करती है, क्योंकि, सबसे पहले, मानदंड में कोई उन्नयन नहीं है: या तो इसका पालन किया जाता है या नहीं। मान "तीव्रता" में भिन्न होते हैं और अधिक या कम डिग्री की तात्कालिकता की विशेषता होती है। दूसरे, मानदंडों की एक विशिष्ट प्रणाली आंतरिक दृढ़ता पर आधारित है: एक व्यक्ति अपनी गतिविधि में पूरी तरह से और पूरी तरह से, एक साथ इसका पालन करता है; इस प्रणाली के किसी भी तत्व की अस्वीकृति का अर्थ है अस्थिरता, संबंधों की व्यक्तिगत संरचना की असंगति। मूल्यों की प्रणाली के लिए, यह आमतौर पर पदानुक्रम के सिद्धांत पर बनाया गया है: एक व्यक्ति दूसरों की खातिर कुछ मूल्यों को "बलिदान" करने में सक्षम है, उनके कार्यान्वयन के क्रम को बदलता है। अंत में, ये तंत्र, एक नियम के रूप में, गतिविधि के व्यक्तित्व-प्रेरक संरचना के निर्माण में एक अलग भूमिका निभाते हैं। मूल्य, कुछ लक्ष्यों के रूप में कार्य करते हुए, व्यक्ति के सामाजिक दावों के स्तर की ऊपरी सीमा निर्धारित करते हैं; मानदंड औसत "इष्टतम" हैं, जो सीमाओं को पार करते हुए एक व्यक्ति को अनौपचारिक प्रतिबंधों के प्रभाव में गिरने का जोखिम चलाता है। किसी भी समाज में मूल्यों की रक्षा होती है। मानदंडों के उल्लंघन और मूल्यों के उल्लंघन के लिए, सभी प्रकार के प्रतिबंधों और दंडों पर भरोसा किया जाता है। सामाजिक नियंत्रण का एक विशाल तंत्र सांस्कृतिक मानदंडों के पालन पर केंद्रित है। प्रेस, रेडियो, टेलीविजन, किताबें उन मानदंडों और आदर्शों का प्रचार करती हैं जिनका एक सभ्य व्यक्ति को पालन करना चाहिए। उनके उल्लंघन की निंदा की जाती है, और पालन को पुरस्कृत किया जाता है।

एक सांस्कृतिक मानदंड व्यवहारिक अपेक्षाओं की एक प्रणाली है, एक सांस्कृतिक छवि है कि लोगों से कैसे कार्य करने की उम्मीद की जाती है। इस दृष्टिकोण से, एक मानक संस्कृति ऐसे मानदंडों की एक विस्तृत प्रणाली है, या मानकीकृत, महसूस करने और अभिनय करने के अपेक्षित तरीके हैं, जिनका समाज के सदस्य कमोबेश ठीक-ठीक पालन करते हैं। जाहिर है, लोगों की मौन सहमति पर आधारित ऐसे मानदंड पर्याप्त रूप से स्थिर नहीं हो सकते। समाज में हो रहे परिवर्तन लोगों की संयुक्त गतिविधि के लिए परिस्थितियों को बदल देंगे। इसलिए, कुछ मानदंड समाज के सदस्यों की जरूरतों को पूरा करना बंद कर देते हैं, असुविधाजनक या बेकार हो जाते हैं। इसके अलावा, पुराने मानदंड मानवीय संबंधों के आगे विकास पर एक ब्रेक के रूप में काम करते हैं, जो नियमित और कठोरता का पर्याय है। यदि किसी समाज या किसी समूह में ऐसे मानदंड दिखाई देते हैं, तो लोग उन्हें जीवन की बदली हुई परिस्थितियों के अनुरूप लाने के लिए उन्हें बदलने का प्रयास करते हैं। सांस्कृतिक मानदंडों का परिवर्तन विभिन्न तरीकों से होता है। यदि उनमें से कुछ (उदाहरण के लिए, शिष्टाचार के मानदंड, रोजमर्रा के व्यवहार) को अपेक्षाकृत आसानी से बदला जा सकता है, तो मानदंड जो समाज के लिए मानव गतिविधि के सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्रों को नियंत्रित करते हैं (उदाहरण के लिए, राज्य के कानून, धार्मिक परंपराएं, भाषाई संचार के मानदंड) बदलना अत्यंत कठिन है और समाज के सदस्यों द्वारा उन्हें संशोधित रूप में अपनाना अत्यंत कष्टदायक हो सकता है। इस तरह के अंतर के लिए मानदंडों के वर्गीकरण और आदर्श गठन की प्रक्रिया के विश्लेषण की आवश्यकता होती है।

सांस्कृतिक मानदंड समाज में बहुत महत्वपूर्ण कार्य करते हैं। वे कर्तव्य हैं और मानव क्रिया में आवश्यकता के माप को इंगित करते हैं; भविष्य के अधिनियम के संबंध में अपेक्षाओं के रूप में कार्य करना; विचलित व्यवहार को नियंत्रित करें।

इस काल में मानव समाज में अनेक परिवर्तन हुए हैं। यह कहा जा सकता है कि मानव जीवन के सामाजिक रूप संस्कृति की उपज हैं। लेकिन संस्कृति भी समाज का उत्पाद है, मानव गतिविधि का उत्पाद है। यह वे व्यक्ति हैं जो इस या उस मानव समुदाय को बनाते हैं जो सांस्कृतिक प्रतिमानों का निर्माण और पुनरुत्पादन करते हैं।

संस्कृति के कार्यों पर विचार करने से संस्कृति को सामाजिक प्रणालियों के मूल्य-प्रामाणिक एकीकरण के लिए एक तंत्र के रूप में परिभाषित करना संभव हो जाता है। यह सामाजिक प्रणालियों की अभिन्न संपत्ति की एक विशेषता है।

सांस्कृतिक मूल्य प्रणाली

पूरे विश्व की संस्कृति में मूल्यों की अवधारणा अपने महत्व में ही संस्कृति के बराबर है, इसलिए सभी मूल्यों को एक प्रणाली में एकत्र किया गया है, जो सांस्कृतिक मूल्यों की एक प्रणाली है। इस प्रकार, विश्लेषण के माध्यम से, विभिन्न प्रकार की तुलनाओं के माध्यम से, यह निर्धारित किया जाता है कि मूल्य एक चीज नहीं है, बल्कि केवल एक चीज या एक निश्चित घटना से संबंध है। सांस्कृतिक मूल्यों की एक और परिभाषा उनकी अनुपस्थिति की समझ के साथ आती है - यदि किसी संस्कृति में मूल्य नहीं हैं, तो इसे अपने लोगों, राष्ट्र के लिए हानिकारक माना जाता है।

विभिन्न परिस्थितियों के परिवर्तन के साथ, सांस्कृतिक मूल्यों की पूरी व्यवस्था समय और उम्र के साथ बदल जाती है। मानव अवचेतन में बड़ी संख्या में मूल्यों के कारण, उन्हें एक व्यवस्थित प्रणाली माना जाता है। इस आदेश में एक प्रकार का पदानुक्रम बनाना शामिल है, जहां सभी मूल्य महत्व के क्रम में स्थित हैं, अर्थात कम महत्वपूर्ण मूल्यों से अधिक महत्वपूर्ण मूल्यों तक।

पदानुक्रम प्रणाली में उच्चतम मूल्य को निम्नतम स्तर पर रखा जा सकता है। लेकिन जब यह खो जाता है तो यह सबसे महत्वपूर्ण हो जाता है। उदाहरण के लिए, एक आदमी में दोस्ती थी, लेकिन उसने इसकी कद्र नहीं की। इस दोस्ती को खोने के लायक ही था, इसकी तुरंत सराहना की गई। इसके अलावा, यह एक आदर्श और आध्यात्मिक प्रकृति के मूल्यों को संदर्भित करता है, न कि भौतिक। आखिरकार, सब कुछ सामग्री एक व्यक्ति को आराम, शारीरिक संतुष्टि की भावना लाती है, लेकिन, चाहे कितना भी आध्यात्मिक हो, वे सांस्कृतिक अध्ययन की समस्याओं से संबंधित नहीं हो सकते।

जीवन मूल्य भावनात्मक मूल्यों को भी संदर्भित करते हैं, जो हृदय की गतिविधि का परिणाम है, मानव मन की तुलना में कम महत्वपूर्ण घटकों की आत्मा (खुशी, आनंद की भावनाएं।)

भावनात्मक मूल्य, साथ ही सामान्य मूल्य, इस प्रकार की एक प्रणाली बनाते हैं: महाकाव्य - त्रासदी - वीरता - रोमांस - भावुकता - विडंबना - नाटक - हास्य - निंदक - व्यंग्य - निंदक।

मूल्यों की यह पूरी योजना प्रणाली की अखंडता में महत्वपूर्ण संबंधों और संबंधों की विशेषता है।

महाकाव्य और नाटकीय - दुनिया से किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व को उजागर करना। सांस्कृतिक मूल्य प्रणाली की ये दो स्थितियां दुनिया के प्रति एक गहरा दृष्टिकोण व्यक्त करती हैं। वे जीवन में विश्वास व्यक्त करते हैं। सांस्कृतिक मूल्यों के महाकाव्य-नाटकीय झुकाव कलात्मक प्रकार के साहित्य में सन्निहित हैं। उदाहरण के तौर पर, होमर, शेक्सपियर, टॉल्स्टॉय और पुश्किन के कार्यों का हवाला दिया जा सकता है।

त्रासदी और हास्य दो उच्चतम मूल्य हैं, वे महत्वपूर्ण हैं, लेकिन साथ ही, परस्पर एक दूसरे को विस्थापित कर रहे हैं। त्रासदी का सांस्कृतिक आधार एक वास्तविकता है जो व्यक्ति को नुकसान पहुँचाती है और किसी भी मूल्य को एक भारी बोझ के रूप में महसूस कराती है।

हास्य एक प्रकार की कॉमेडी है। वास्तविकता के वस्तुनिष्ठ विवादों से लड़ने और जीतने के लिए इसका एक बड़ा फायदा है। किसी व्यक्ति के पास कितना हास्य है, यह उसके मन की शांति और सद्भाव का निर्धारण कर सकता है।

पिछले मूल्यों के विपरीत, हास्य और त्रासदी एक दूसरे की भरपाई करते हैं। अपने आप में त्रासदी नहीं हो सकती, अन्यथा परिणाम बुरे (अवसाद, निराशा, आत्महत्या) हो सकते हैं। और हास्य त्रासदी के साथ एक जटिल संयोजन को संतुलन की स्थिति में ले जाता है।

वीरता एक सांस्कृतिक मूल्य है जो दृढ़ता की विशेषता है और एक निश्चित आदर्श पर ध्यान केंद्रित करते हुए दुनिया में कुछ बदलावों की मांग करता है। यह सक्रिय आक्रमण की सहायता से समस्या का समाधान करके व्यवस्था के अन्य सांस्कृतिक मूल्यों से भिन्न है।

Invective एक मूल्य है जो मूल्य प्रणाली के किसी भी दुश्मन को खत्म करने के उद्देश्य से एक नकार व्यक्त करता है।

व्यंग्य और रोमांस पिछले दो मूल्यों के लगभग अनुरूप हैं। लेकिन एक विशेषता अंतर भी है - एक सक्रिय क्रिया को प्रतीकात्मक स्तर पर क्रियाओं द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है या भावनाओं का एक साधारण विस्फोट होता है।

रोमांस उन मूल्यों का प्रतिनिधित्व करता है जो वास्तविक दुनिया में मौजूद नहीं हैं।

दुश्मन के खिलाफ आक्रामक कार्रवाई के बजाय व्यंग्य केवल प्रतीकात्मक अर्थ के लिए व्यक्त किया जाता है। व्यंग्य में वे साधारण हंसी से दुश्मनों को खत्म करने की कोशिश करते हैं।

भावुकता और निंदक। भावुकता को अन्यथा संवेदनशीलता कहा जाता है, और संस्कृति की व्यवस्था में यह एक स्वतंत्र व्यक्तित्व के समान एक क्षेत्र है। यह एक समृद्ध आधार बन गया जिससे भावुकतावादी लेखकों के लिए जानकारी प्राप्त की जा सके।

निंदक केवल स्वयं का और अपने "मैं" का सांस्कृतिक मूल्य है।

विडंबना एक अधिक स्वतंत्र, अयुग्मित मूल्य है, जो उपरोक्त सभी मूल्यों की विशेषताओं से मौलिक रूप से विचलित होता है। यह संशयवाद पर आधारित है, जिसका उद्देश्य स्वयं वास्तविकता नहीं है, बल्कि वास्तविकता के बारे में सोचना है, बल्कि व्यवस्था के अन्य सांस्कृतिक झुकावों में है।

प्रत्येक संस्कृति के विश्लेषण को मूल्यों की प्रणाली और उनके झुकाव का गहराई से अध्ययन करना चाहिए।

राजनीतिक मूल्यों की प्रणाली

राजनीतिक मूल्यों की प्रणाली समाज में राजनीतिक संस्कृति का मूल बनाती है, जिसका सामाजिक हितों और जरूरतों पर विपरीत प्रभाव पड़ता है, सामाजिक समुदायों, नेताओं और अभिजात वर्ग के राजनीतिक व्यवहार के सबसे महत्वपूर्ण प्रेरक के रूप में कार्य करता है।

अपने आप में, राजनीतिक मूल्य (उदाहरण के लिए, समानता, न्याय, लोकतंत्र, स्वतंत्रता), कुछ जीवन दिशानिर्देशों के रूप में, लोगों के हितों को प्रभावित करते हैं, सत्ता संबंधों के विषयों की गतिविधियों को एक नैतिक घटक देते हैं, वे स्थिर और घोषणात्मक हैं।

राजनीतिक मूल्य जो राजनीतिक विषयों की गतिविधियों को प्रेरित करते हैं, वे अपनी एकल आध्यात्मिक संस्कृति के भीतर समाज में बनते, वितरित, स्वीकृत, विकृत होते हैं और अपना प्रभाव खो देते हैं। लेकिन समाज में हमेशा एक जटिल सामाजिक संरचना होती है और इसलिए इसकी समग्र जरूरतों की स्थिति, इसके विकास के तरीकों की समझ और जागरूकता इसके घटक बड़े सामाजिक समूहों के दिमाग में परिलक्षित होती है।

यह सामग्री विशेषताओं की विभिन्न व्याख्याओं, समान राजनीतिक मूल्यों की रीडिंग के कारणों में से एक है। समानता, लोकतंत्र, न्याय, राज्य, मातृभूमि जैसे मूल्यों को रूस में उदारवादी सुधारों के कम्युनिस्टों और विचारकों द्वारा, विनिर्माण क्षेत्र में बुद्धिजीवियों और सामाजिक समूहों द्वारा व्यापक रूप से विरोधी पदों से माना जाता था।

एमवी के अनुसार इलिन, राजनीतिक कार्रवाई की संभावना नागरिक गरिमा की भावना से निर्धारित होती है - एक मूल्य के रूप में स्वयं की धारणा, एक अच्छी और आवश्यक शक्ति के रूप में। और इसके विपरीत, यह नागरिक गरिमा के अपमान के साथ है कि व्याकुलता शुरू होती है, राजनीति की अस्वीकृति, इसलिए "इस भावना से वंचित नागरिक राजनीतिक रूप से अक्षम है; उसके द्वारा संचालित लोग गंभीर ऐतिहासिक अपमानों के लिए अभिशप्त हैं।”

राजनीति और राजनीतिक व्यवहार की कोई भी व्याख्या जो अनुसंधान हित की सीमाओं से परे मूल्य निर्धारक से परे होती है, त्रुटिपूर्ण है, इन घटनाओं को उनकी संपूर्णता और विविधता में प्रस्तुत करने के लिए अपर्याप्त है। राजनीति विज्ञान विशिष्ट कार्यप्रणाली उपकरणों (अवधारणाओं, अनुसंधान उदाहरण, डेटा एकत्र करने और विश्लेषण करने के तरीकों) के विकास के कारण ठीक विकसित हो रहा है, जो राजनीति में मूल्य घटक की उपस्थिति और भूमिका को तेजी से ध्यान में रखना संभव बनाता है।

अपने राजनीतिक हितों और लक्ष्यों के एक व्यक्ति द्वारा आत्म-अभिव्यक्ति, सबसे पहले, राजनीतिक अंतरिक्ष में नेविगेट करने की उसकी क्षमता के आधार पर राजनीतिक वस्तुओं को समाप्त करके किया जाता है जो उसके लिए एक या दूसरे अर्थ के साथ महत्वपूर्ण हैं।

अपने हितों के राजनीतिक क्षेत्र में शब्दार्थ अभिविन्यास करते हुए, एक व्यक्ति लगातार और धीरे-धीरे कुछ मानकों, सोच और व्यवहार के सिद्धांतों का निर्माण करता है, जिसके संबंध में वह अन्य लोगों के साथ मिलकर एक निश्चित सकारात्मक दृष्टिकोण और सहमति महसूस करता है।

शोध प्रबंध के लेखक के अनुसार, वी. फ्रेंकल का दृष्टिकोण है कि "अर्थों का आविष्कार नहीं किया गया है, स्वयं व्यक्ति द्वारा नहीं बनाया गया है, आधुनिक रूसी समाज के लिए बहुत आधिकारिक है, जिसमें नए राजनीतिक मूल्यों का गठन किया जा रहा है; उन्हें खोजा और पाया जाना चाहिए।"

विवेक, जिसे वैज्ञानिक एक शब्दार्थ अंग के रूप में परिभाषित करता है, प्रत्येक स्थिति में निहित एकमात्र अर्थ को खोजने की सहज क्षमता के रूप में, किसी व्यक्ति के अर्थ को खोजने और खोजने में मदद करता है। विवेक व्यक्ति को ऐसे अर्थ को भी निर्धारित करने में मदद करता है जो स्थापित मूल्यों का खंडन कर सकता है, जब ये मूल्य तेजी से बदलती स्थिति के अनुरूप नहीं होते हैं। ठीक इसी तरह, वी. फ्रेंकल के अनुसार, नए मूल्यों का जन्म होता है। "आज का एक अनूठा अर्थ कल का सार्वभौमिक मूल्य है।"

मूल्यों का सार अपने आप में नहीं, बल्कि जरूरतों और रुचियों में है। जाहिर है, जब राजनीतिक गतिविधि की व्याख्या केवल जरूरतों और हितों से प्रेरित होती है, तो राजनीति में व्यक्तियों की जरूरतों के पदानुक्रम की समस्याएं, मुख्य और निर्णायक लोगों की पसंद, जो निर्णय लेते समय आवश्यक होती हैं, किनारे पर रहती हैं।

टी। पार्सन्स द्वारा "सामाजिक क्रिया" के स्कूल की परंपरा को याद करने की सलाह दी जाती है, जिसके अनुसार मूल्य "समाज द्वारा साझा की गई प्रतीकात्मक प्रणाली का एक तत्व है, जो वैकल्पिक अभिविन्यास चुनते समय एक मानदंड या मानक के रूप में कार्य करता है। किसी भी स्थिति में आंतरिक रूप से खुले हैं। किसी व्यक्ति द्वारा उसके जीवन के किसी भी क्षेत्र में विचारों और विचारों के पदानुक्रम का विकास मूल्य अभिविन्यास की सबसे महत्वपूर्ण अभिव्यक्ति है। यह उत्तरार्द्ध है जो जीवन और राजनीतिक प्राथमिकताओं के गठन को निर्धारित करता है, रणनीतिक और सामरिक लक्ष्यों को स्पष्ट करता है।

अधिक वैध, हमारी राय में, मूल्यों की समस्या के दृष्टिकोण हैं जो विपरीत सेटिंग से आगे बढ़ते हैं - "मूल्य" की अवधारणा एक विशेष वास्तविकता का वर्णन करती है जो जरूरतों से प्राप्त नहीं होती है।

राजनीति में लोगों की जरूरतें प्रेरणा की संरचना में व्यक्ति के वास्तविक जीवन की दुनिया का प्रतिनिधित्व करती हैं, वे गतिशील हैं, विषय के जीवन संबंधों की वर्तमान स्थिति के आधार पर उनके पदानुक्रम को संशोधित किया जाता है। ये सामान्यीकृत अमूर्त मानक हैं जो समय के साथ स्थिर होते हैं और यह निर्धारित करते हैं कि क्या सही है और किसी विशेष समाज में लोगों की क्या विशेषता होनी चाहिए। वे व्यक्तिगत अनुभव के गतिशील पहलुओं को उतना नहीं दर्शाते हैं जितना कि व्यक्ति द्वारा विनियोजित राजनीतिक अनुभव के अपरिवर्तनीय पहलुओं को।

राजनीतिक मूल्य एक व्यक्तिगत वास्तविकता हैं, क्योंकि उन्हें व्यक्तिपरक महत्व के साथ पहचाना जाता है, और उनकी विशेष स्थिति विशेष रूप से व्यक्तिगत रचनात्मक चेतना द्वारा निर्धारित की जाती है। एम.एम. की राय से सहमत नहीं हो सकता है। बख्तिन के अनुसार "कोई भी सार्वभौमिक रूप से महत्वपूर्ण मूल्य केवल एक व्यक्तिगत संदर्भ में वास्तव में महत्वपूर्ण हो जाता है।"

विपरीत दृष्टिकोण राजनीतिक मूल्यों की अति-व्यक्तिगत प्रकृति की ओर इशारा करता है, "राजनीतिक मूल्य व्यक्तिगत चेतना और गतिविधि से परे हैं, व्यक्तिगत मूल्य संरचनाओं के संबंध में प्राथमिक हैं। साथ ही, वे निरपेक्ष और वस्तुनिष्ठ नहीं हैं, क्योंकि वे एक विशेष संस्कृति में राजनीतिक समाजीकरण के उत्पाद हैं और मुख्य विशेषताओं को दर्शाते हैं। राजनीतिक जीवनफिल्माए गए रूप में विशिष्ट समाज।

साथ ही, राजनीतिक मूल्यों को उनके अर्थ को खोए बिना राजनीतिक अनुभव से अलग नहीं किया जा सकता है। वे किसी भी अति-अनुभवी क्षमता से जुड़े नहीं हैं और किसी विशेष समाज के जीवन के व्यावहारिक राजनीतिक अनुभव को दर्शाते हैं और इस समाज के सामाजिक जीवन के उद्देश्यपूर्ण तरीके से हैं। एस। मोस्कोविनी इस बात पर जोर देते हैं कि मानव समुदाय अपने स्वयं के अस्तित्व के बारे में सोचते हैं, वे मूल्य जो वे अपने संस्थानों को देते हैं, वे जिन छवियों के साथ खुद को संपन्न करते हैं, वे उनके वास्तविक अस्तित्व का एक आवश्यक हिस्सा हैं, न कि केवल इसका प्रतिबिंब।

इसमें कोई संदेह नहीं है कि किसी व्यक्ति के राजनीतिक मूल्यों का निर्माण उसके सामान्य सांस्कृतिक, वैचारिक गुणों से प्रभावित होता है। साथ ही, इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि वे स्वयं व्यक्ति की विशिष्ट गतिविधि को प्रमुख आध्यात्मिक दिशानिर्देशों के रूप में निर्देशित करने में सक्षम नहीं हैं। राजनीतिक वातावरण में अनुकूलन और अभिविन्यास की प्रक्रिया में वह जो विचार और विचार प्राप्त करती है, केवल वही उसके लिए इतना सार्थक अर्थ हो सकता है।

राजनीतिक मूल्य, एक विशेष संस्कृति में राजनीतिक अनुभव का उत्पाद होने के कारण, विभिन्न समाजों में भिन्न होते हैं। उदाहरण के लिए, कुछ समाजों में, राजनीतिक स्वतंत्रता एक मूल्य हो सकती है, दूसरों में, राजनीतिक अनुरूपता और आज्ञाकारिता। राजनीतिक मूल्य किसी दिए गए समुदाय के राजनीतिक जीवन का सार, उसके विशिष्ट ऐतिहासिक जीवन शैली को व्यक्त करते हैं; वे सापेक्ष हैं, निरपेक्ष नहीं।

सामाजिक संबंधों में बदलाव के साथ, मूल्यों का पुनर्मूल्यांकन भी होता है, जिसके परिणामस्वरूप जो कुछ निरपेक्ष और अपरिवर्तनीय माना जाता था, उसका मूल्यह्रास हो जाता है और इसके विपरीत, सामाजिक जीवन के नए अंकुर नए राजनीतिक मूल्यों को जन्म देते हैं। उनकी अति-व्यक्तिगत प्रकृति इस तरह की अवधारणा को एक राजनीतिक परंपरा के रूप में परिभाषित करती है, एक ऐसी घटना जिसका अर्थ है अतीत के अनुभव की विरासत, संचरण और समेकन जो अगली पीढ़ियों के राजनीतिक जीवन में नागरिकों के लिए महत्वपूर्ण है।

राजनीतिक परंपरा का मूल पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित सबसे स्थिर और "दृढ़" राजनीतिक मूल्य है। रूसी दार्शनिक एस.एल. फ्रैंक ने लिखा: “हर क्षण हमारा जीवन अतीत में संचित शक्तियों और साधनों द्वारा निर्धारित होता है। वर्तमान समय में प्रचलित रीति-रिवाज और रीति-रिवाज, जिन कानूनों का हम पालन करते हैं, जिस अधिकार का हम पालन करते हैं, राष्ट्रीय जीवन का संपूर्ण आध्यात्मिक भंडार: यह सब, एक सामान्य नियम के रूप में, आज रहने वाले लोगों द्वारा नहीं, बल्कि उनके द्वारा बनाया गया था। लंबे समय से मृत पूर्वजों।

परंपरा की शक्ति महान है, क्योंकि जो मूल्य परंपरा बन गए हैं वे अचेतन के स्तर पर लोगों के दिमाग के मालिक हैं - यह सामूहिक अचेतन कुछ है। के। जंग के अनुसार, "हमारा चेतन मन," संपूर्ण व्यक्तिगत अर्थव्यवस्था का एकमात्र प्रबंधक नहीं है, यह हमारे विचारों का एकमात्र स्वामी और कप्तान भी नहीं है। हम हमेशा और हर चीज में - व्यक्तिगत और सामूहिक रूप से - उस ऊर्जा के प्रभाव में होते हैं जिसके बारे में हमें जानकारी नहीं होती है।

मानस की एक निश्चित विरासत में मिली संरचना है जो सैकड़ों हजारों वर्षों में विकसित हुई है जो लोगों को हमारे जीवन के अनुभवों को बहुत विशिष्ट तरीके से अनुभव और महसूस कराती है। यह निश्चितता व्यक्त की जाती है जिसे के। जंग ने आर्कटाइप्स कहा है जो हमारे विचारों, भावनाओं, कार्यों को प्रभावित करते हैं।

उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि अचेतन, कट्टरपंथियों के संग्रह के रूप में, मानव जाति द्वारा अनुभव की गई हर चीज का तलछट है, जो कि इसकी सबसे गहरी शुरुआत है। लेकिन एक मृत तलछट नहीं, खंडहरों की उड़ान से नहीं, बल्कि प्रतिक्रियाओं और स्वभावों की एक जीवित प्रणाली, जो व्यक्तिगत जीवन को एक अदृश्य, और इसलिए अधिक प्रभावी तरीके से निर्धारित करती है। हालांकि, यह "केवल किसी प्रकार का विशाल ऐतिहासिक पूर्वाग्रह नहीं है, बल्कि वृत्ति का स्रोत है, क्योंकि कट्टरपंथ और कुछ नहीं बल्कि वृत्ति की अभिव्यक्ति के रूप हैं।"

सामूहिक अचेतन की परिभाषा से, यह स्पष्ट है कि व्यक्ति, समाज की तरह, आमतौर पर उसके व्यवहार और व्यवहार पर सामूहिक अचेतन के व्यापक प्रभाव से अवगत नहीं होता है; प्रमुख विश्वदृष्टि व्यक्तिगत और सामूहिक अचेतन में निहित है। नतीजतन, समूह, राष्ट्रीय या नस्लीय अचेतन में धारणा और समझ के विरासत में मिले मॉडल के साथ-साथ सांस्कृतिक भी शामिल हैं, जो आधुनिक सामाजिक और राजनीतिक वास्तविकता का उत्पाद हैं। इन दो परतों को अलग करना आसान नहीं है, क्योंकि एक दूसरे को प्रभावित करती है, और समय के साथ, आधुनिक सांस्कृतिक परत विरासत में मिली सामूहिक अचेतन का हिस्सा बन जाती है।

राजनीतिक मूल्य व्यक्तियों की गतिविधियों के वास्तविक आसन्न नियामक हो सकते हैं, जो व्यवहार को प्रभावित करते हैं, चाहे मन में उनके प्रतिबिंब की परवाह किए बिना। हो सकता है कि व्यक्तित्व स्वयं इस बात का बिल्कुल भी एहसास न करे कि क्या वह वास्तविकता के लिए एक मूल्य दृष्टिकोण रखता है, और यदि हां, तो किस तरह का। इससे मूल्य मनोवृत्ति की प्रभावी शक्ति समाप्त नहीं होगी।

बेशक, यह तथ्य इस विषय के बारे में जागरूक विश्वासों या विचारों के अस्तित्व से इनकार नहीं करता है कि उसके लिए क्या मूल्यवान है, जो "मूल्य अभिविन्यास" की अवधारणा द्वारा पर्याप्त रूप से व्यक्त किया गया है। "मूल्य अभिविन्यास अभिनेता के अभिविन्यास के उन पहलुओं को संदर्भित करता है जो उसे कुछ मानदंडों, मानकों, चयन मानदंडों के पालन से जोड़ते हैं। जिसका अर्थ है और उपलब्ध लोगों में से चुनना है, कौन सी विशेष ज़रूरतें-सेट और किस हद तक संतुष्ट हैं - सामान्य तौर पर, एक अभिनेता की कोई भी पसंद उसके मूल्य अभिविन्यास से निर्धारित होती है, जो उसे कुछ मानदंडों के अधीन करती है और उसका मार्गदर्शन करती है उसकी पसंद के कार्य।

A. V. Klyuev ने नोट किया कि रूसी आबादी की राजनीतिक गतिविधि के मूल्य अभिविन्यास और उद्देश्य बहुत परिवर्तनशील और अस्थिर हैं, जिसके परिणामस्वरूप सार्वजनिक पदों पर कोई सहमति नहीं है और हितों के संचय के लिए संस्थानों का अविकसित होना है।

शोध प्रबंध के छात्र के अनुसार, वी.ए. द्वारा प्रस्तावित मूल्य अभिविन्यास की अवधारणा। यादोव, जो मानते हैं कि व्यक्तित्व स्वभाव की प्रणाली एक काफी स्थिर गठन है, जिसमें कई स्तरों को पारंपरिक रूप से प्रतिष्ठित किया जा सकता है। "निचले" स्तर पर बहुत लचीले, स्थितिजन्य सामाजिक दृष्टिकोण होते हैं जो विशिष्ट परिस्थितियों में व्यक्ति की गतिविधि की दिशा निर्धारित करते हैं। एक कदम ऊंचा वह दृष्टिकोण है जो विशिष्ट स्थितियों में गतिविधि का मार्गदर्शन करता है। और, अंत में, व्यक्तित्व की स्वभाव संरचना का "उच्चतम" स्तर - मूल्य अभिविन्यास - "जीवन का आदर्श" - वांछित समाज की सामाजिक-राजनीतिक और नैतिक छवि।

साथ ही, "उच्चतम" स्तर बुनियादी है, जो बड़े पैमाने पर "निचले" लोगों को निर्धारित करता है, प्रत्येक स्तर की सापेक्ष स्वतंत्रता के साथ। व्यक्तिगत स्वभाव के उच्चतम स्तर (मूल्य प्रणाली, विश्वदृष्टि) सामाजिक व्यवहार की दीर्घकालिक रणनीति को नियंत्रित करते हैं। वी.ए. यदोव, स्वभाव की पदानुक्रमित संरचना पर प्रकाश डालते हुए, मूल्य अभिविन्यास के उप-संरचना के पदानुक्रम को नोट करते हैं। "इसका शिखर "जीवन का आदर्श" है - वांछित भविष्य की सामाजिक-राजनीतिक और नैतिक छवि", जिसमें "अग्रणी विशेषता मूल्यों का अंत और साधनों में विभाजन होगा"। साथ ही, एक आवश्यक टिप्पणी यह ​​है कि वास्तव में साध्य के साधन में और इसके विपरीत के संक्रमण की एक द्वंद्वात्मकता है।

एन आई के अनुसार लैपिन, टर्मिनल या लक्ष्य मान आम तौर पर लोगों के जीवन के सबसे महत्वपूर्ण लक्ष्यों, आदर्शों, आत्म-मूल्यवान अर्थों को व्यक्त करते हैं - जैसे मानव जीवन का मूल्य, परिवार। वाद्य मूल्यों में, किसी दिए गए समाज या अन्य समुदाय में स्वीकृत लक्ष्यों को प्राप्त करने के साधन अंकित होते हैं।

आज यह बिल्कुल स्पष्ट है कि रूसी नागरिकों के केवल कुछ मूल्य उन्मुखीकरण, मुख्य रूप से आत्म-पूर्ति के लिए व्यक्ति के अधिकार को पहचानते हुए, समाज के परमाणुकरण को रोक सकते हैं और भविष्य के विकास के लिए उपयोगी अनुभव बना सकते हैं।

अनुभूति के विषयों के ऐतिहासिक और सामाजिक रूप से वातानुकूलित सांस्कृतिक और बौद्धिक स्तर के आधार पर, इसे सामाजिक और वैज्ञानिक विचारों द्वारा विकसित सैद्धांतिक श्रेणियों में या सामान्य चेतना के संदर्भ में व्यक्त किया जा सकता है।

हमारी राय में, नागरिकों के राजनीतिक मूल्यों के बीच अंतर करना चाहिए, जिनके लिए राजनीति वैज्ञानिक या व्यावसायिक रुचि का विषय है, आम नागरिकों से। रोजमर्रा की चेतना द्वारा की जाने वाली संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं का उद्देश्य वास्तविक वास्तविकता में अभिविन्यास है, जिसके लिए कोई वैचारिक शुद्धता या असंदिग्धता नहीं मानी जाती है। रोजमर्रा की चेतना की सामग्री बनाने वाले अधिकांश विचारों को लोगों द्वारा अपने स्वयं के अनुभव पर दैनिक परीक्षण किया जाता है, जो उन्हें समय पर आवश्यक समायोजन करने की अनुमति देता है, उनके विचारों को लचीलापन और गतिशीलता देता है।

आसपास की वास्तविकता में अभिविन्यास के लक्ष्य के बाद, रोजमर्रा की चेतना राजनीतिक वास्तविकता की एक जटिल, विरोधाभासी तस्वीर विकसित करती है, क्योंकि यह वास्तविकता अपने आप में विरोधाभासी है। सामान्य चेतना राजनीतिक वास्तविकता के बारे में आलंकारिक और कामुक विचारों के आधार पर, सबसे अधिक सुलभ अनुभव की सहायता से, हितों के दृष्टिकोण से समस्या को मानती है।

यह वही है जो इसे और अधिक लचीला बनाता है, जिससे किसी विशिष्ट विचारधारा की तुलना में किसी विशिष्ट स्थिति के अनुकूल होना तेज़ और आसान हो जाता है। उनके लिए सामाजिक-राजनीतिक घटनाओं के उन पहलुओं और कनेक्शनों में नेविगेट करना सबसे आसान है जो सीधे कथित अनुभव के क्षेत्र में हैं। इस क्षेत्र के बाहर, यह आसपास की वास्तविकता को अर्थ देने में सक्षम नहीं है और विभिन्न प्रकार के मिथकों और रूढ़ियों का वाहक बन जाता है, विचारधारा के प्रभाव में आता है।

राजनीतिक क्षेत्र में चेतना सामाजिक संबंधों से संबंधित है, यह प्रत्यक्ष रूप से महसूस किए गए और कथित - रोजमर्रा के अनुभव से पर्याप्त रूप से उच्च स्तर के अमूर्तता की अवधारणाओं से संचालित होती है। सामाजिक-राजनीतिक ज्ञान अपने वैचारिक, मूल्यांकन और कारण पहलुओं में सबसे अधिक बार उन विचारधाराओं के ढांचे के भीतर बनता है जो वास्तविकता के केवल कुछ पहलुओं को कम या ज्यादा सही ढंग से प्रतिबिंबित कर सकते हैं, लेकिन अनिवार्य रूप से इसे विकृत और पौराणिक करते हैं। सामान्य चेतना, बदले में, अपने स्वयं के मिथकों को उत्पन्न करती है, जो अपने विषयों की संज्ञानात्मक और बौद्धिक क्षमताओं की संकीर्णता में, उनके हितों में, या उन पर रूढ़ियों के प्रभाव में निहित होती है।

रोजमर्रा की चेतना की विभिन्न प्रकार की अभिव्यक्तियों को उनकी संबंधित विचारधाराओं में मजबूत किया जा सकता है, और विचारधाराएं, उनके हिस्से के लिए, रोजमर्रा के विचारों में एक आधार पा सकती हैं।

एक मूल्य प्रणाली का गठन

जीवन के अर्थ को किसी व्यक्ति के लिए सबसे महत्वपूर्ण मूल्य माना जा सकता है, अर्थात। एक मूल्य के रूप में जो अपने आप में मूल्यवान है, एक निश्चित अंतिम, निरपेक्ष मूल्य।

किसी व्यक्ति के जीवन में अन्य सभी मूल्यों का एक अधीनस्थ अर्थ होता है - वे केवल तभी महत्वपूर्ण होते हैं जब वे इस अंतिम मूल्य को प्राप्त करने में मदद करते हैं, एक व्यक्ति को अपने अर्थ का एहसास करने और जीवन के पथ पर आगे बढ़ने का अवसर देते हैं। इस प्रकार, जीवन का अर्थ खोजना मूल्यों की एक प्रणाली के निर्माण के लिए एक निश्चित प्रारंभिक बिंदु है, अर्थात। उन रिश्तों, अर्थों की रैंकिंग करना जो किसी व्यक्ति को दुनिया से जोड़ते हैं (विभिन्न वस्तुओं, वस्तुओं, लोगों, स्थितियों आदि के साथ)। सबसे महत्वपूर्ण मूल्य (जीवन का अर्थ) की तुलना में, अन्य सभी रिश्ते एक निश्चित महत्व प्राप्त करते हैं, जो इस बात पर निर्भर करता है कि वे जीवन के अर्थ को सबसे प्रासंगिक गतिविधि के रूप में कैसे जोड़ते हैं, वे इसके कार्यान्वयन में कितना योगदान करते हैं, इस गतिविधि का प्रदर्शन .

इस संबंध में, किसी की आंतरिक प्रकृति के बारे में जागरूकता मूल्यों की एक स्पष्ट प्रणाली के गठन का आधार है, अर्थात। यह समझना कि जीवन में क्या महत्वपूर्ण है और क्या गौण। इसके अलावा, किसी के जीवन पथ की परिभाषा, जीवन का अर्थ उसे स्वीकार करने की स्वतंत्रता देता है जो मुख्य जीवन लक्ष्य की प्राप्ति में हस्तक्षेप नहीं करता है। यदि आंदोलन का एक लक्ष्य और एक दिशा है, तो उन क्षणों में से अधिकांश जो एक व्यक्ति जीवन में सामना करता है (और जो पहले असहनीय लग रहा था) उसके साथ हस्तक्षेप करना बंद कर देता है और आप सुरक्षित रूप से उनसे सहमत हो सकते हैं। क्योंकि वह सब कुछ जो रास्ते में आंदोलन में हस्तक्षेप नहीं करता है, वास्तव में कोई फर्क नहीं पड़ता। और ऐसे पलों में रोजमर्रा की जिंदगी- बहुमत, क्योंकि अक्सर हम विभिन्न परिस्थितियों को अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने में बाधाओं के रूप में देखते हैं, इसलिए नहीं कि वे वास्तव में बाधाएं हैं, बल्कि इसलिए कि हम प्राथमिकताएं निर्धारित किए बिना एक ही समय में बहुत से लक्ष्यों को प्राप्त करने का प्रयास करते हैं। इस प्रकार, जीवन के अर्थ और मूल्यों की एक प्रणाली के गठन के बारे में जागरूकता इस तथ्य की ओर ले जाती है कि एक व्यक्ति अधिक शांत और आत्मविश्वासी बन जाता है, क्योंकि लगभग किसी भी स्थिति में वह पहले से ही जानता है कि कौन सी परिस्थितियां वास्तव में इसके कार्यान्वयन में हस्तक्षेप कर सकती हैं। उसकी गतिविधियों और वे उसके साथ कितना हस्तक्षेप कर सकते हैं। तदनुसार, एक व्यक्ति इन बाधाओं को दूर करने के लिए अपने कार्यों की एक सूची बना सकता है, प्राथमिकताएं निर्धारित कर सकता है, उपलब्ध संसाधनों और सीमाओं का निर्धारण कर सकता है, और अंततः इस विशेष स्थिति में अपने व्यवहार के लिए सबसे अच्छा विकल्प चुन सकता है, बिना किसी अनिश्चितता और असुरक्षा की दर्दनाक भावनाओं का अनुभव किए। उसकी अपनी पसंद।

इस खंड के लिए एक अच्छा उदाहरण एक भाप इंजन की छवि है जो रेलवे ट्रैक के साथ चलती है। अपनी यात्रा की शुरुआत में, लोकोमोटिव के पास अपना रास्ता चुनने का अवसर होता है, अर्थात। रेलवे ट्रैक इसका अनुसरण करेगा। एक बार जब यह चुनाव कर लिया जाता है, तो गति के दौरान ही, लोकोमोटिव के पास अपने रास्ते पर चलने या न चलने का कोई विकल्प नहीं होता है, क्योंकि यह किसी अन्य रास्ते पर नहीं चल सकता है। स्टीम लोकोमोटिव के लिए बस कोई दूसरा रास्ता नहीं है, रेलवे ट्रैक के साथ आगे बढ़ने का केवल एक बहुत ही निश्चित, सीधा और समझने योग्य तरीका है। जिस तरह एक व्यक्ति ने अपने जीवन पथ को महसूस किया है, भविष्य में कोई विकल्प नहीं है: अपने रास्ते पर जाने या न जाने के लिए। वास्तव में, यह जीवन और मृत्यु के बीच एक विकल्प है: एक व्यक्ति जीवन चुन सकता है, अर्थात। किसी के जीवन का अर्थ, या मृत्यु का बोध, अर्थात। उन गतिविधियों को करने से बचना जो उसके लिए सबसे महत्वपूर्ण और प्राथमिकता है। इसके अलावा, एक स्टीम लोकोमोटिव के लिए जो एक रेलवे ट्रैक के साथ चलता है, उसके रास्ते के दोनों ओर जो कुछ भी है वह वास्तव में मायने नहीं रखता है।

लोकोमोटिव वहां मौजूद वस्तुओं से अवगत हो सकता है; उन्हे देखे; उनका लुत्फ उठाएं; वह जो देख सकता है उसका आनंद लें (लोग, जानवर, प्रकृति या कुछ अन्य वस्तुएं), लेकिन लोकोमोटिव उनकी उपस्थिति या अनुपस्थिति के बारे में बिल्कुल भी चिंतित नहीं है, क्योंकि वे उसके रास्ते में नहीं हैं और उसकी गति में मदद या हस्तक्षेप नहीं कर सकते हैं। . वहीं दूसरी ओर जब हमारे लोकोमोटिव के रास्ते में कोई वस्तु आ जाती है, तो लोकोमोटिव के पास इस बाधा को दूर करने के अलावा कोई विकल्प नहीं होता है। और इसे दूर करने के लिए, लोकोमोटिव अपनी सभी क्षमताओं और ताकत का उपयोग करता है, क्योंकि इसके लिए इस बाधा को पार करना अपने रास्ते पर आगे बढ़ने की संभावना का मामला है, अर्थात। फिर से, जीवन और मृत्यु का मामला। उसी तरह जो व्यक्ति अपने पथ के प्रति जागरूक होता है, उसके लिए सीधे उसके रास्ते में आने वाली बाधा को पार करना पसंद की बात नहीं है। इसलिए, यदि इस बाधा को दूर नहीं किया जा सकता है, तो ऐसा व्यक्ति इसे दूर करने के लिए हर संभव प्रयास करेगा। इसके अलावा, वह इसे अपने लिए नहीं, कुछ लाभों या अपने स्वयं के स्वार्थी उद्देश्यों के कारण नहीं करेगा, बल्कि सबसे पहले, क्योंकि उसका जीवन पथ विकास की शारीरिक रूप से दी गई दिशा है। यह वह दिशा है जिसमें किसी व्यक्ति की महत्वपूर्ण ऊर्जा का इष्टतम स्तर संरक्षित होता है, जो उसके वास्तविक जन्म से पहले ही बना था। इस अर्थ में, यह सोचना काफी उचित लगता है कि पहले एक व्यक्ति अपना मार्ग निर्धारित करता है (अर्थात, इसके बारे में जानता है), और फिर, इसके विपरीत, पथ एक व्यक्ति को निर्धारित करता है (अर्थात, व्यवहार निर्धारित करता है) (तरासोव वी। "सिद्धांत जीवन का ...")।

शिक्षा मूल्य प्रणाली

शिक्षा न केवल एक सांस्कृतिक घटना है, बल्कि एक सामाजिक संस्था भी है, जो समाज के सामाजिक ढांचे में से एक है। शिक्षा की सामग्री समाज की स्थिति, एक राज्य से दूसरे राज्य में संक्रमण को दर्शाती है। वर्तमान में, यह 20वीं सदी के औद्योगिक समाज से एक संक्रमण है। औद्योगिक या सूचना XXI सदी के बाद। शिक्षा का विकास और कार्यप्रणाली समाज के अस्तित्व के सभी कारकों और स्थितियों से निर्धारित होती है: आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक, सांस्कृतिक और अन्य। साथ ही, शिक्षा का लक्ष्य उस व्यक्ति का विकास है जो उस समाज की आवश्यकताओं को पूरा करता है जिसमें वह रहता है, जो शिक्षा और संस्कृति के बीच संबंध में परिलक्षित होता है।

शिक्षा और संस्कृति के बीच का संबंध निकटतम है, पहले से ही शिक्षा संस्थान के गठन के शुरुआती चरण एक पंथ से जुड़े हैं, एक अनुष्ठान: संस्कृति को निरंतर प्रजनन की आवश्यकता होती है। यह केवल कंडीशनिंग नहीं है, यह एक आवश्यक अन्योन्याश्रयता है, जो विशेष रूप से इस तथ्य में प्रकट होती है कि शिक्षा के अस्तित्व और विकास के लिए बुनियादी सिद्धांतों में से एक "सांस्कृतिक अनुरूपता" है। इसी समय, शिक्षा को, सबसे पहले, एक सामाजिक संस्था के रूप में माना जाता है, जो किसी व्यक्ति के सांस्कृतिक प्रजनन या समाज में किसी व्यक्ति की संस्कृति के पुनरुत्पादन के कार्य के साथ होती है।

इस सिद्धांत ने Ya.A द्वारा सामने रखे गए सिद्धांत को बदल दिया। शिक्षा के "प्राकृतिक अनुरूपता" की स्थिति के लिए कोमेनियस। जैसा कि हां.ए. कोमेनियस के अनुसार, कोई भी आसानी से केवल "प्रकृति के नक्शेकदम पर चलना" सीख सकता है, जिसके अनुसार सीखने के मुख्य सिद्धांतों को तैयार किया गया था, जो प्रकृति और मनुष्य के मूल नियमों को उसके हिस्से के रूप में दर्शाता है। "सांस्कृतिक अनुरूपता" का सिद्धांत, ए। डायस्टरवेग द्वारा अनिवार्य रूप से तैयार किया गया: "सांस्कृतिक रूप से अनुरूपता से सिखाएं!", का अर्थ है संस्कृति के संदर्भ में शिक्षण, संस्कृति की प्रकृति और मूल्यों के प्रति शिक्षा का उन्मुखीकरण, इसकी उपलब्धियों का विकास और इसका पुनरुत्पादन, सामाजिक-सांस्कृतिक मानदंडों को अपनाना और किसी व्यक्ति को उनके आगे के विकास में शामिल करना। विकास। संस्कृति को समाज के जीवन में व्यवहार के पैटर्न, लोगों की चेतना, साथ ही वस्तुओं और घटनाओं की एक प्रणाली के रूप में समझा जाता है, जो पीढ़ियों के परिवर्तन के दौरान पुन: उत्पन्न होता है।

उत्पादक संस्कृति के प्रकार (उदाहरण के लिए, पुरातन, आधुनिक) की अवधारणा है और यह स्थिति कि संस्कृति के प्रकार की परिभाषा को प्रशिक्षण, शिक्षा की प्रकृति के साथ सहसंबद्ध किया जा सकता है।

प्रसिद्ध नृवंशविज्ञानी एम। मीड इस आधार पर तीन प्रकार की संस्कृति को अलग करते हैं:

उत्तर-आलंकारिक,
- कोफिगरेटिव,
- पूर्वसूचक।

आलंकारिक संस्कृति (आदिम समाज, छोटे धार्मिक समुदाय, परिक्षेत्र, आदि) में, बच्चे मुख्य रूप से अपने पूर्ववर्तियों से सीखते हैं, और वयस्क किसी भी बदलाव की कल्पना नहीं कर सकते हैं और इसलिए अपने वंशजों को केवल अपरिवर्तनीय "जीवन की निरंतरता" की भावना देते हैं। " जीवित वयस्क "अपने बच्चों के भविष्य के लिए एक खाका" है। इस प्रकार की संस्कृति, एम. मीड के अनुसार, सभ्यता की शुरुआत तक सहस्राब्दियों तक मानव समुदायों की विशेषता रही। इस प्रकार की संस्कृति की अभिव्यक्ति हमारे समय में प्रवासी, परिक्षेत्रों, संप्रदायों में भी पाई जाती है; परंपराओं में, राष्ट्रीय तरीकों से।

कोफिगरेटिव प्रकार की संस्कृति यह मानती है कि बच्चे और वयस्क दोनों अपने साथियों से सीखते हैं, अपने समकालीनों से अधिक व्यापक रूप से सीखते हैं। हालाँकि, इस प्रकार की संस्कृति में मानदंडों, व्यवहार आदि में बड़ों का अनुसरण करने के अर्थ में उत्तर-आलंकारिक शामिल है। पर शुद्ध फ़ॉर्मएक कोफिगरेटिव संस्कृति खुद को एक ऐसे समुदाय में प्रकट कर सकती है जो बिना बड़ों के रह गया हो। संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा, ऑस्ट्रेलिया और इज़राइल में अप्रवासियों के जीवन के विश्लेषण के उदाहरण का उपयोग करते हुए, एम। मीड दिखाता है कि नई जीवन स्थितियों के लिए शिक्षा के नए तरीकों की आवश्यकता होती है। इन स्थितियों के तहत, साथियों को एकजुट करने, एक सहकर्मी के साथ पहचान करने की स्थिति उत्पन्न होती है - एक ऐसी स्थिति जहां संदर्भ, एक किशोरी के लिए महत्वपूर्ण, वयस्क नहीं, माता-पिता नहीं, बल्कि सहकर्मी हैं।

पूर्व-आलंकारिक संस्कृति, "जहां वयस्क भी अपने बच्चों से सीखते हैं," उस समय को दर्शाता है जिसमें हम रहते हैं, एम। मीड नोट करते हैं। यह वह संस्कृति है जिसकी भविष्यवाणी की गई है, यह वह दुनिया है जो होगी। शिक्षा को बच्चों को नए के लिए तैयार करना चाहिए, जो अतीत में मूल्यवान था उसे संरक्षित और विरासत में मिला, क्योंकि पीढ़ियों के बीच की कड़ी सभ्यता का इतिहास है।

जाहिर सी बात है अलग अलग दृष्टिकोणसंस्कृति (इसके प्रकार, प्रतिमान, प्रवृत्ति) और शिक्षा के आंतरिक संबंध की समस्या के लिए, सामाजिक चेतना के प्रचलित "शैक्षिक" रूढ़िवादिता और बच्चे, बचपन के बारे में मानव जाति द्वारा संचित ज्ञान के बीच सभ्यता के इतिहास में संचित अंतर्विरोधों को प्रकट करता है। उसकी दुनिया। आधुनिक शिक्षाऔर इस विरोधाभास के समाधान की खोज की विशेषता है।

शिक्षा का राज्य मूल्य

संस्कृति के पुनरुत्पादन के रूप में शिक्षा एक विशिष्ट प्रणाली के रूप में मदद नहीं कर सकती है, जिसके भीतर विभिन्न उप-प्रणालियों को विभेदित किया जाता है (छात्रों की उम्र, शिक्षा के उद्देश्य, चर्च के प्रति दृष्टिकोण, राज्य के प्रति) के आधार पर। सबसे पहले, हम इस बात पर जोर देते हैं कि एक सामाजिक संस्था के रूप में शिक्षा एक जटिल प्रणाली है जिसमें विभिन्न तत्व और उनके बीच संबंध शामिल हैं: सबसिस्टम, प्रबंधन, संगठन, कार्मिक, आदि। यह प्रणाली उद्देश्य, सामग्री, संरचित द्वारा विशेषता है पाठ्यक्रमऔर योजनाएं जो शिक्षा के पिछले स्तरों को ध्यान में रखती हैं और भविष्य की भविष्यवाणी करती हैं। शिक्षा प्रणाली का प्रणाली-निर्माण (या अर्थ-निर्माण) घटक शिक्षा का लक्ष्य है, अर्थात। इस सवाल का जवाब कि समाज को अपने ऐतिहासिक विकास के एक निश्चित चरण में किस तरह के व्यक्ति की आवश्यकता है और क्या उम्मीद है। प्रत्येक देश में, प्राचीन काल से, एक प्रणाली के रूप में शिक्षा का गठन विशिष्ट सामाजिक-ऐतिहासिक परिस्थितियों के अनुसार किया गया था, जो इसके विकास की प्रत्येक विशिष्ट समय अवधि की विशेषता थी। विभिन्न देशों में इसके विभिन्न स्तरों (स्कूल, माध्यमिक पेशेवर, विश्वविद्यालय) पर शिक्षा के गठन का इतिहास भी विशिष्ट है।

एक प्रणाली के रूप में शिक्षा को तीन आयामों में देखा जा सकता है:

सामाजिक पैमाने (दुनिया में शिक्षा, एक निश्चित देश, आदि),
- शिक्षा का स्तर (पूर्वस्कूली, स्कूल, उच्चतर),
- शिक्षा की रूपरेखा - सामान्य, विशेष (गणितीय, मानवीय, प्राकृतिक विज्ञान, आदि), पेशेवर, अतिरिक्त।

इन पदों से, एक संपूर्ण प्रणाली के रूप में शिक्षा को निम्नानुसार चित्रित किया जा सकता है:

एक प्रणाली के रूप में शिक्षा धर्मनिरपेक्ष या लिपिक, सार्वजनिक, निजी, नगरपालिका या संघीय हो सकती है;
- एक प्रणाली के रूप में शिक्षा को समतल करने, कदम बढ़ाने की विशेषता है, जो मुख्य रूप से आयु मानदंड पर आधारित है। हालांकि, सभी देशों में, पर्याप्त रूप से बड़ी विविधताओं के साथ, पूर्वस्कूली शिक्षा है, फिर तीन स्तरों (प्राथमिक, माध्यमिक, वरिष्ठ) के साथ स्कूली शिक्षा, जहां व्यायामशाला, गीत और उच्च शिक्षा: संस्थान, विश्वविद्यालय, अकादमियां। प्रत्येक चरण में शिक्षा के अपने संगठनात्मक रूप होते हैं - एक पाठ, एक व्याख्यान, एक संगोष्ठी, आदि। और नियंत्रण के विशिष्ट रूप - सर्वेक्षण, परीक्षण, परीक्षा, आदि;
- एक प्रणाली के रूप में शिक्षा को स्तरों की निरंतरता, प्रबंधनीयता, दक्षता, दिशा की विशेषता हो सकती है;
- शैक्षिक प्रणाली में इसकी उप-प्रणालियों के लिए विशिष्ट गुणात्मक और मात्रात्मक विशेषता होती है।

नैतिक मूल्यों की प्रणाली

नैतिक संस्कृति समाज और एक विशेष व्यक्ति द्वारा प्राप्त सामाजिक संबंधों में मानवता, मानवता का स्तर है, साथ ही एक लक्ष्य और आत्म-मूल्य के रूप में एक व्यक्ति के प्रति दृष्टिकोण है। नैतिक संस्कृति एक व्यक्ति द्वारा उसके व्यवहार और उसके नैतिक सिद्धांतों (मूल्यों और मानदंडों) की गतिविधियों की प्राप्ति है।

नैतिक और नैतिक संस्कृति में शामिल हैं: 1) मूल्य और 2) नियम (मानदंड)। नैतिक मूल्य और नैतिक नियम मिलकर नैतिकता के सिद्धांतों का निर्माण करते हैं।

नैतिक (नैतिक) मूल्य नैतिक आदर्श हैं, मानव जीवन के सर्वोच्च सिद्धांत हैं। ईमानदारी, निष्ठा, बड़ों का सम्मान, परिश्रम, देशभक्ति सभी लोगों के बीच नैतिक मूल्यों के रूप में प्रतिष्ठित हैं। कोई भी नैतिक मूल्य व्यवहार के उपयुक्त नियमों के अस्तित्व को मानता है।

नैतिक (नैतिक) नियम नैतिक मूल्यों पर केंद्रित व्यवहार के नियम हैं। प्रत्येक व्यक्ति जानबूझकर या अनजाने में संस्कृति के क्षेत्र में उनमें से उन लोगों को चुनता है जो उसके लिए सबसे उपयुक्त हैं। लेकिन हर स्थिर संस्कृति में सार्वभौमिक रूप से मान्यता प्राप्त नैतिक नियमों की एक प्रणाली होती है जो सभी के लिए अनिवार्य होती है। यह नैतिकता का आदर्श है।

नैतिकता और नैतिकता की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताएं:

1) नैतिक मूल्यों की अंतिमता;
2) नैतिक नियमों की अनिवार्य (बिना शर्त दायित्व);
3) नैतिक मानदंड और नियम अमूर्त सूत्रों में व्यक्त किए जाते हैं ("अच्छा करो", "कमजोर पर दया करो", "बड़ों का सम्मान करें");
4) नैतिक व्यवहार नैतिक पसंद पर आधारित है: यह मानता है कि एक व्यक्ति के पास वैकल्पिक संभावनाएं हैं, जिसमें से वह चुनता है कि वह क्या करना आवश्यक समझता है;
5) नैतिकता और नैतिकता में नैतिक भावनाएँ भी शामिल हैं - नैतिक मूल्यों के सार्वभौमिक महत्व में विश्वास और एक व्यक्ति द्वारा स्वीकार किए गए मानदंड, शर्म, विवेक।

मानव नैतिक व्यवहार के सामाजिक-सांस्कृतिक तंत्र:

1) प्रथा की शक्ति: "कस्टम के अनुसार" व्यवहार करने का अर्थ है व्यवहार के स्वीकृत रूपों की नकल करना ("हर कोई करता है", "मैं हर किसी की तरह हूं")। यद्यपि नैतिक सिद्धांत रीति-रिवाजों से निर्धारित नहीं होते हैं, बल्कि उनमें लागू होते हैं।
2) प्रथा के समान एक अन्य सामाजिक-सांस्कृतिक तंत्र जनमत है, जो किसी व्यक्ति को अनुनय और मनोवैज्ञानिक पुरस्कार (अनुमोदन, प्रशंसा, आदि) या दंड (आलोचना, बहिष्कार, आदि) के माध्यम से प्रभावित करता है। जनमत की शक्ति किसी व्यक्ति पर शक्तिशाली दबाव डालने और उसे समाज में प्रचलित नैतिकता के मानदंडों का पालन करने के लिए मजबूर करने में सक्षम है।
3) इंट्रापर्सनल मैकेनिज्म - आंतरिक (बाहरी से आंतरिक में परिवर्तित) सामाजिक मूल्य और मानदंड।

यह तंत्र बचपन से ही बनता है और तीन चरणों से गुजरता है:

1. पहले चरण में, बच्चा प्राथमिक नैतिकता विकसित करता है। यह आज्ञाकारिता और अनुकरण पर आधारित है। बच्चा वयस्कों के व्यवहार की नकल करता है और उनके निर्देशों और आवश्यकताओं का पालन करता है। नैतिक सिद्धांतों की अभी भी कोई समझ नहीं है। व्यवहार का नियमन मुख्य रूप से बाहर से आता है। कुछ लोग अपने नैतिक विकास में इस स्तर पर रुक जाते हैं और वयस्कता में इस पर बने रहते हैं। ये शिशु व्यक्ति हैं जिनके पास आंतरिक नैतिक कोर नहीं है, जो पूरी तरह से पर्यावरण पर अपने व्यवहार पर निर्भर हैं। ऐसे व्यक्ति को नैतिक मानकों का पालन करने के लिए प्रेरित करने वाला मुख्य उद्देश्य भय है, उनके उल्लंघन के लिए सजा का डर है।
2. दूसरा चरण पारंपरिक नैतिकता है। यह दूसरों की जनमत ("वे मेरे बारे में क्या सोचेंगे?") पर केंद्रित है। कई लोगों के लिए, यह जीवन भर उनके व्यवहार का मुख्य नियामक बना रहता है। कार्रवाई का रास्ता चुनते समय उन्हें प्रेरित करने वाले मुख्य उद्देश्य शर्म और सम्मान हैं।
3. अंत में, तीसरे चरण में स्वायत्त नैतिकता का निर्माण होता है। यह व्यवहार का नैतिक स्व-नियमन प्रदान करता है। यह स्वायत्त है, क्योंकि यह व्यक्तित्व के अंदर है और इस पर निर्भर नहीं है कि अन्य लोग क्या कहते हैं ("मैं अपने बारे में क्या सोचूंगा?")। एक व्यक्ति "अच्छे" कर्म करता है क्योंकि उसे उन्हें करने की आंतरिक आवश्यकता होती है और वह अन्यथा नहीं कर सकता। यहाँ नैतिक व्यवहार का मुख्य उद्देश्य विवेक है। अंतरात्मा की आवाज हमारे भीतर समाज की आवाज है, संस्कृति की आवाज है जो हमारी खुद की आवाज बन गई है।

नैतिकता के औचित्य के लिए कई दृष्टिकोण हैं। हालांकि, प्राथमिकता सामाजिक-सांस्कृतिक दृष्टिकोण है। नैतिकता वास्तव में मानव अस्तित्व की मूलभूत शर्त है। अच्छाई की इच्छा, नैतिक पूर्णता की इच्छा मानवता की विशेषता है क्योंकि इस इच्छा में "मानवता" व्यक्त, प्रकट और निर्मित होती है - ब्रह्मांड की व्यवस्था में एक विशेष घटना के रूप में मनुष्य की विशिष्टता और सार। इस दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से, नैतिक सिद्धांतों का पालन करने की आवश्यकता का औचित्य यह है कि उनके बिना कोई व्यक्ति मनुष्य की तरह नहीं रह सकता।

संगठन मूल्य प्रणाली

आधुनिक परिस्थितियों में, चल रही प्रक्रियाओं के मूल्य आधार, उनका सही विश्लेषण और समय पर समायोजन समग्र रूप से समाज और प्रत्येक विशिष्ट सामाजिक संस्था के लिए निर्णायक महत्व का है। कोई अचरज नहीं। इस समय नए रास्ते खोजने की तत्काल आवश्यकता है जो नेतृत्व कर सकते हैं वैश्विक समुदायसभी के कल्याण और समृद्धि के लिए। यह आवश्यकता, सबसे पहले, दुनिया के विभिन्न देशों में होने वाली प्रक्रियाओं के कारण है, जो मौजूदा विकास मॉडल की विफलता, सामाजिक लाभों के असमान वितरण को स्पष्ट रूप से प्रदर्शित करती है। विकास मॉडल के साथ-साथ मौजूदा मूल्य प्रणालियों को भी गंभीरता से संशोधित किया जा रहा है। यही कारण है कि सामाजिक जीवन को समझने के लिए मूल्यों की अवधारणा और मूल्य (स्वयंसिद्ध) दृष्टिकोण पर विचार आधुनिक समाजशास्त्रीय विज्ञान में केंद्रीय स्थानों में से एक है।

हम में से प्रत्येक का विश्वदृष्टि साझा मूल्यों के साथ-साथ एक विशेष सामाजिक-सांस्कृतिक गठन से संबंधित है। हम सभी एक संस्कृति का हिस्सा हैं, जिसकी मुख्य विशेषता यह है कि यह व्यवहार के संभावित तरीके का एक प्रतिमान बनाती है जो लोगों के एक निश्चित समूह के लिए परिचित और स्वीकार्य है। यह अपने पूर्ववर्तियों के जीवन के अनुभव की नई पीढ़ियों द्वारा आत्मसात करके सुनिश्चित किया जाता है, सदियों से गठित सामाजिक और पारस्परिक संपर्क की प्रणाली में उनका समावेश। इस प्रकार संस्कृति राष्ट्रीय, अन्तर्समूह एवं समूह संगठन तथा स्व-संगठन का एक महत्वपूर्ण तत्व है। एक ओर, यह लोगों की एकता और उभरते सामाजिक समूहों के कामकाज को सुनिश्चित करता है, लेकिन साथ ही, यह सांस्कृतिक विशेषताएं हैं जो बड़े पैमाने पर अंतर-समूह स्तरीकरण और उपसमूहों, विशेष संरचनाओं के उद्भव में एक कारक हैं। जो उन सिद्धांतों पर मौजूद हैं जो केवल उनके सदस्यों के लिए स्वीकार्य और समझने योग्य हैं।

संस्कृति और संगठन के बीच संबंध के बारे में बोलते हुए, हमें इन दोनों घटनाओं की सामग्री का स्पष्ट विचार होना चाहिए। एक संगठन को मुख्य रूप से लोगों के समूह के रूप में समझा जाता है जिनकी गतिविधियों को एक सामान्य लक्ष्य या लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए सचेत रूप से समन्वित किया जाता है। संगठन की अपनी संरचना संरचना है - समूह के सदस्यों की स्थिर सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विशेषताओं का एक समूह, जो समग्र रूप से समूह की संरचना के दृष्टिकोण से अत्यंत महत्वपूर्ण हैं। सामाजिक मूल्यों की व्यवस्था इन विशेषताओं के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। संगठन उत्पन्न होते हैं, और लगभग उसी के साथ, स्वायत्तता की प्रक्रिया शुरू होती है, जिसके दौरान वे बाकी समाज से अलग खड़े होते हैं, अपनी विकास रणनीति प्राप्त करते हैं, जिसके अनुसार वे सामरिक लक्ष्यों और परिचालन कार्यों को तैयार करते हैं। बेशक, यह रणनीति किसी विशेष समाज के विकास की विशेषताओं के अनुरूप है, यह उस सीमा से आगे नहीं जा सकती है जो समाज अपने लिए निर्धारित करता है। संगठनों की स्वायत्तता सामाजिक रणनीति के क्षेत्रों में से एक को प्राथमिकता के रूप में चुनने और फिर इस विशेषज्ञता के ढांचे के भीतर अपनी गतिविधियों का निर्माण करने की उनकी क्षमता में निहित है। विशालता को गले लगाना असंभव है, और एक संगठन की गतिविधि जिसके पास कार्रवाई की एक व्यापक व्यापक रणनीति है, विफलता के लिए बर्बाद है।

सामाजिक रणनीति का आधार मूल्यों की प्रणाली है, जिसके अनुसार समाज का विकास होता है, इस विकास के तंत्र और इसके कार्यान्वयन के तरीके विकसित होते हैं। संगठनात्मक रणनीति के बारे में भी यही कहा जा सकता है, जो उन सामाजिक मूल्यों पर आधारित है, जिन पर विचार करने से हमें निर्दिष्ट विकास योजनाओं और गतिविधियों को तैयार करने और लागू करने की अनुमति मिलती है। धीरे-धीरे, संगठन मूल्यों की अपनी प्रणाली विकसित करना शुरू कर देता है, जैसा कि बाहर से पेश किया जाता है, अर्थात। केवल संगठन के कुछ सदस्यों द्वारा साझा किया जाता है, और संगठनात्मक विकास और गठन की प्रक्रिया के दौरान विकसित किया जाता है। और अगर व्यक्तिगत कर्मचारियों के व्यक्तिगत मूल्य बाहरी वातावरण का हिस्सा बने रहते हैं, जो केवल आंशिक रूप से संगठन के साथ बातचीत करता है और गतिविधि या विकास के कुछ पहलुओं को ध्यान में रखा जाना चाहिए, तो उनके अपने सामाजिक और सांस्कृतिक मूल्य एक अभिन्न अंग हैं संगठन के आंतरिक वातावरण का हिस्सा, इसके अलावा, वे इसका मूल बनाते हैं।

संगठन का आधार होने के कारण, सामाजिक मूल्य संगठन की संस्कृति और संगठनात्मक संस्कृति का निर्माण करते हैं। पहली नज़र में, ये अवधारणाएँ समान हैं। लेकिन ऐसा नहीं है, क्योंकि वे संगठन के सदस्यों के कार्यों को विनियमित करने की प्रक्रिया में प्रवेश के स्तर में भिन्न हैं। किसी संगठन की संस्कृति उसके सदस्यों द्वारा साझा किए गए मूल्यों और मानदंडों का समूह है। इस प्रकार, यह संगठन के सभी सदस्यों के व्यक्तिगत सांस्कृतिक परिदृश्य का समामेलन है। चूंकि "मानव क्रियाओं को अंततः गहरे नियामकों - जरूरतों और मूल्यों द्वारा नियंत्रित किया जाता है, जिनकी भूमिका एक सार्वभौमिक संकट में विशेष रूप से महान है, सामाजिक गतिशीलता के एक अराजक क्षेत्र में", व्यक्तिगत मूल्य प्रणाली के गठन का आधार बन जाती है संगठनात्मक संस्कृति। लेकिन इसे अभी भी संगठन की संस्कृति के साथ पहचाना नहीं जाना चाहिए, जो बाहरी वातावरण के लिए अधिक उन्मुख है।

सामाजिक मूल्यों की प्रणाली के कामकाज का प्राथमिक कार्य व्यक्ति द्वारा किए गए कार्यों के नियमन में इसकी भागीदारी है। यह बिल्कुल स्पष्ट है कि हम में से प्रत्येक के दिमाग में एक निश्चित "मानक" होता है जिसके साथ वह जांच कर सकता है कि कोई एंटीनोमिक स्थिति कब उत्पन्न होती है। ज्यादातर मामलों में, ऐसा मानक समाज द्वारा साझा किए गए व्यवहार के सांस्कृतिक, धार्मिक या नैतिक मानदंड होते हैं और व्यक्तिगत प्रतिमान के अनुसार व्यक्ति द्वारा स्वीकार्य होते हैं। ऐसा प्रतिमान वह मूल है जिस पर व्यक्तित्व टिकी हुई है, इसकी मदद से व्यक्तिगत नैतिकता का निर्माण होता है, जो बदले में, ज्यादातर मामलों में नैतिक या अन्य पसंद की कई स्थितियों में निर्णय लेते समय हमारा मुख्य समर्थन होता है जो जीवन भर लगातार उत्पन्न होते हैं . संगठन में होने के कारण, व्यक्ति स्वयं बनना बंद नहीं करता है। वह उचित और अच्छे के बारे में, अच्छे और बुरे के बारे में, पेशेवर सम्मान और व्यक्तिगत गरिमा के बारे में अपने स्वयं के विचारों के आधार पर कार्य करना जारी रखता है। कोई भी शक्ति किसी व्यक्ति से उसके अद्वितीय व्यक्तित्व की छाप को मिटा नहीं सकती है, इसके विपरीत, बाहरी प्रभाव जितना अधिक सक्रिय होगा, उतनी ही अधिक व्यक्तिगत विशेषताएं जड़ें जमाएंगी, सामान्य नियामक और व्यक्तिगत मूल्यों की प्रणालियों के बीच की खाई जो महत्वपूर्ण हैं एक व्यक्ति के लिए और समाज के लिए व्यवहार के संपूर्ण मानदंड गहरे होंगे।

संगठन में मौजूद मूल्यों को उस पर थोपा नहीं जा सकता, "ऊपर से नीचे" या प्रबंधन की इच्छा से अनुमोदित नहीं किया जा सकता है। अधिकांश मामलों में, सूचीबद्ध क्रियाएं किसी भी तरह से किसी संगठन में मूल्यों की एक प्रणाली स्थापित करने की प्रक्रिया, संगठनात्मक संस्कृति के विकास को प्रभावित नहीं कर सकती हैं। इसके अलावा, यह सामाजिक मूल्यों की प्रकृति के विपरीत होगा, जिसे समाजशास्त्र में किसी दिए गए सामाजिक समूह द्वारा अपनाए गए मूल्य विचारों के रूप में समझा जाता है और समूह के विशिष्ट व्यवसाय और सामाजिक स्थिति द्वारा निर्धारित किया जाता है। अक्सर, कुछ तत्वों को संगठनात्मक संस्कृति में पेश करने का प्रयास कर्मचारियों द्वारा बहुत नकारात्मक रूप से माना जा सकता है, जो अंत में, सब कुछ नया अस्वीकार कर देगा, भले ही यह नया प्रबंधन रणनीति के संदर्भ में उपयोगी हो और बहुत टीम के सदस्यों की स्थिति से स्वीकार्य। इस घटना में कि परिवर्तन एक अधिसूचना तरीके से ऊपर से नीचे तक और संगठन के सभी संरचनात्मक प्रभागों और व्यक्तिगत सदस्यों की राय को ध्यान में रखे बिना, आधुनिक लोगों के विशाल बहुमत में निहित रचनात्मक और व्यावहारिक सोच को ध्यान में रखते हुए किया जाता है। उत्पादन और बौद्धिक कार्य के क्षेत्र में विरोध करने की एक तर्कहीन और विनाशकारी इच्छा पैदा हो सकती है क्योंकि एक महत्वपूर्ण निर्णय विशिष्ट राय को ध्यान में रखे बिना या एक विश्वास के रूप में प्रस्तुत किया गया था।

आधुनिक परिस्थितियों में, जब कोई भी संगठन दुनिया के लिए खुला होता है, तो वह स्वतंत्र रूप से अन्य वाणिज्यिक संरचनाओं, व्यक्तियों और पेशेवर समूहों के साथ सूचनाओं का आदान-प्रदान करता है। इस विनिमय के परिणामस्वरूप, संगठनात्मक मिशन और रणनीति को समायोजित किया जाता है, संगठन के लक्ष्य और उद्देश्य, मूल्य और मानदंड जिसके आधार पर यह संचालित होता है, तैयार किए जाते हैं। यह प्रक्रिया समाज के सांस्कृतिक विश्वदृष्टि की सभी विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए होती है, जो योजनाएँ वह अपने लिए निर्धारित करती हैं। इसे सामाजिक मूल्यों को ध्यान में रखते हुए संगठनात्मक संस्कृति की एक प्रणाली के गठन के रूप में वर्णित किया जा सकता है, जो किसी विशेष समाज के "कॉलिंग कार्ड" का एक प्रकार है, जो प्रमुख राष्ट्रीय संस्कृति का एक अभिन्न अंग है, साथ ही साथ एक प्रभावी साधन भी है। आधुनिक संगठनों की गतिविधियों को विनियमित करना।

एक आधुनिक संगठन की मूल्य प्रणाली प्रबंधन प्रक्रिया के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है - योजना, संगठन, प्रेरणा और नियंत्रण के कार्यों को लागू करने के लिए परस्पर क्रियाओं का एक निरंतर क्रम। इस कथन की वैधता की पुष्टि इस तथ्य से की जा सकती है कि उपरोक्त सभी कार्य संगठनात्मक गतिविधि और बातचीत के मानदंडों की प्रत्यक्ष निरंतरता हैं, जिनके मूल्य आधार हैं। समाज के किसी भी हिस्से के मूल्य अभिविन्यास का विश्लेषण समग्र रूप से समाज की मुख्य विशेषताओं को समझने का तरीका है। संगठन की गतिविधियों की स्वयंसिद्ध नींव को ध्यान में रखते हुए, हम एक साथ समाज की मूल्य प्रणाली का विश्लेषण करते हैं, इसके विकास के तरीकों और संभावनाओं के बारे में निष्कर्ष निकालते हैं। प्रबंधन अराजक या आँख बंद करके नहीं हो सकता, इसके पास रणनीतिक रूप से सत्यापित आधार होना चाहिए। ऐसा आधार, जो न केवल संगठन में होने वाली प्रक्रियाओं को अनुकूलित करने में सक्षम है, बल्कि एक कल्याणकारी समाज का मार्ग भी बन सकता है, संगठनात्मक मूल्यों की एक प्रणाली हो सकती है जो एक के मूल्य क्षेत्र के एक महत्वपूर्ण और अभिन्न अंग के रूप में विकसित होती है। विशेष समाज।

सार्वजनिक मूल्य प्रणाली

नए युग के युग में जीवन के सभी क्षेत्रों में आमूल-चूल परिवर्तन ने रूसी समाज की मूल्य प्रणाली को भी प्रभावित किया। इन परिवर्तनों को प्रभावित करने वाला सबसे महत्वपूर्ण कारक तकनीकी सभ्यता, बुर्जुआ सामाजिक संबंधों और तर्कसंगत सोच का गठन था।

उच्च और निम्न वर्गों के बीच पीटर I के तहत रूसी समाज में हुए विभाजन के बावजूद, इसने पारंपरिक मूल्य विचारों और जीवन के तरीके को बरकरार रखा। उच्च और निम्न वर्गों के जीवन में ऐसे मुख्य मूल्यों में से एक परिवार और पारिवारिक परंपराएं हैं। रूसी समाज में परिवार का अधिकार असामान्य रूप से उच्च था। एक व्यक्ति जो वयस्कता में परिवार शुरू नहीं करना चाहता था, उसने संदेह पैदा किया। इस तरह के निर्णय को केवल दो कारणों से सही ठहराया जा सकता है - बीमारी और मठ में प्रवेश करने की इच्छा। रूसी कहावतें और कहावतें किसी व्यक्ति के जीवन में परिवार के महत्व के बारे में स्पष्ट रूप से बोलती हैं: "शादीशुदा व्यक्ति नहीं है", "परिवार और दलिया में मोटा है", "ढेर में परिवार बादल से नहीं डरता", आदि। परिवार जीवन के अनुभव का संरक्षक और संवाहक था, पीढ़ी से पीढ़ी तक नैतिकता, बच्चों की परवरिश और शिक्षा यहाँ हुई। तो, कुलीन संपत्ति में, दादा और परदादा के चित्र, उनके बारे में कहानियां और किंवदंतियां, उनकी चीजें - दादा की पसंदीदा कुर्सी, मां का पसंदीदा कप, आदि रखे गए थे। रूसी उपन्यासों में, संपत्ति जीवन की यह विशेषता इसकी अभिन्न विशेषता के रूप में प्रकट होती है।

किसान जीवन में, परंपराओं की कविता के साथ भी, एक घर की अवधारणा में, सबसे पहले, गहरे संबंधों का अर्थ था, न कि केवल रहने की जगह: एक पिता का घर, एक घर। इसलिए घर की हर चीज के लिए सम्मान। यहां तक ​​कि घर के अलग-अलग हिस्सों में (चूल्हे पर क्या संभव है, लाल कोने में क्या नहीं है, आदि) विभिन्न प्रकार के व्यवहार के लिए भी परंपरा प्रदान की जाती है, बड़ों की स्मृति का संरक्षण भी एक किसान परंपरा है। पुराने लोगों से युवा पीढ़ी तक प्रतीक, चीजें और किताबें चली गईं। जीवन की ऐसी किसान-कुलीन धारणा कुछ आदर्शीकरण के बिना नहीं कर सकती थी - आखिरकार, स्मृति ने हर जगह सबसे अच्छा संरक्षित किया। रूसी समाज के विभिन्न सामाजिक स्तरों में चर्च और कैलेंडर की छुट्टियों से जुड़ी अनुष्ठान परंपराओं को लगभग अपरिवर्तित दोहराया गया था।

न केवल लारिन को शब्दों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है:

वे शांतिपूर्ण जीवन में रहे
शांतिपूर्ण पुरातनता की आदतें;
उनके पास तैलीय श्रोवटाइड है
रूसी पेनकेक्स थे।

रूसी परिवार पितृसत्तात्मक बना रहा, लंबे समय तक "डोमोस्ट्रॉय" द्वारा निर्देशित - रोजमर्रा के नियमों और निर्देशों का एक पुराना सेट।

इस प्रकार, उच्च और निम्न वर्ग, अपने ऐतिहासिक अस्तित्व में एक-दूसरे से कटे हुए थे, फिर भी उनके नैतिक मूल्य समान थे।

इस बीच, रूस में हो रहे सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक-आर्थिक परिवर्तन, अर्थव्यवस्था में प्रतिस्पर्धा की स्थापना, राजनीतिक जीवन में उदारवाद, स्वतंत्र विचार और ज्ञान के विचारों की स्थापना, ने नए यूरोपीय सामाजिक-सांस्कृतिक के प्रसार में योगदान दिया। मूल्य, जो, वास्तव में, जनता के बीच जड़ नहीं लेते थे - केवल अभिजात वर्ग ही उन्हें महारत हासिल कर सकता था।

मेहनतकश जनता (तथाकथित "मिट्टी") पूर्व-पेट्रिन पुरातनता की परंपराओं का पालन करती थी। उन्होंने रूढ़िवादी और निरंकुशता से जुड़े मूल वैचारिक हठधर्मिता, गहरी जड़ें वाली परंपराओं, राजनीतिक और सामाजिक संस्थानों की रक्षा की। इस तरह के मूल्य देश के आधुनिकीकरण या यहां तक ​​कि गहन समाजशास्त्र में योगदान नहीं दे सके। सामूहिकता "मिट्टी" परतों में सामाजिक चेतना की परिभाषित विशेषता बनी रही। वह किसान, शहरी बस्ती और कोसैक समुदायों में मुख्य नैतिक मूल्य थे। सामूहिकता ने कठिन समय के परीक्षणों को संयुक्त रूप से सहन करने में मदद की, सामाजिक सुरक्षा का मुख्य कारक था। इस प्रकार, Cossacks का जीवन सामुदायिक संगठन और सैन्य लोकतंत्र के सिद्धांतों पर आधारित था: Cossack सर्कल में सामूहिक निर्णय लेना, सरदारों का चुनाव, स्वामित्व के सामूहिक रूप। Cossacks के अस्तित्व की कठोर और क्रूर परिस्थितियों ने मूल्यों की एक निश्चित प्रणाली के निर्माण में योगदान दिया।

पूर्व-क्रांतिकारी इतिहासकार ई। सेवलीव, जिन्होंने डॉन कोसैक्स के इतिहास का वर्णन किया, ने इस तथ्य की ओर ध्यान आकर्षित किया कि "कोसैक्स एक सीधे और शिष्ट लोग थे, उन्हें अनावश्यक शब्द पसंद नहीं थे और उन्होंने सर्कल में मामलों को जल्दी और निष्पक्ष रूप से तय किया। ।" चतुर और बुद्धिमत्ता, दृढ़ता और गंभीर कठिनाइयों को सहने की क्षमता, दुश्मन से निर्दयी बदला, चरित्र की हंसमुखता ने Cossacks को प्रतिष्ठित किया। वे एक-दूसरे के लिए मजबूती से खड़े थे - "सब एक के लिए और एक सभी के लिए", उनके कोसैक भाईचारे के लिए; अविनाशी थे; विश्वासघात, कायरता, चोरी को माफ नहीं किया गया। अभियानों, सीमावर्ती कस्बों और घेरों में, Cossacks ने एक ही जीवन व्यतीत किया और कड़ाई से शुद्धता का पालन किया। एक पाठ्यपुस्तक का उदाहरण स्टीफन रज़िन है, जिसने एक कोसैक और एक महिला को शुद्धता का उल्लंघन करने के लिए वोल्गा में फेंकने का आदेश दिया था, और जब उसे खुद उसी की याद दिलाई गई, तो उसने एक बंदी फारसी राजकुमारी को पानी में फेंक दिया। यह उच्च नैतिक गुण थे जिन्होंने कोसैक सेना की लगातार उच्च युद्ध तत्परता में योगदान दिया।

रूसी समाज के "मृदा" तरीके से मूल्यों की प्रणाली के बारे में किए गए निर्णयों से, यह देखा जा सकता है कि नए युग में राज्य में हुए भव्य परिवर्तनों से लोगों की विश्वदृष्टि कैसे प्रभावित हुई थी। काफी हद तक, परिवर्तनों ने रूस की आबादी के साक्षर और सक्रिय हिस्से को प्रभावित किया, जिसे वी। क्लाईचेव्स्की ने "सभ्यता" कहा। यहां समाज के नए वर्ग बने, उद्यमिता विकसित हुई और बाजार संबंध विकसित हुए, पेशेवर बुद्धिजीवी सामने आए। बुद्धिजीवियों का प्रतिनिधित्व पादरियों और कुलीनों, आम लोगों और सर्फ़ों (अभिनेता, संगीतकारों, वास्तुकारों, आदि) द्वारा किया जाता था। बुद्धिजीवियों के रैंकों में, तर्कवाद, एक आशावादी विश्वदृष्टि, और दुनिया में सुधार की संभावना में विश्वास को सोचने की शैली के रूप में पुष्टि की गई थी। विश्वदृष्टि को चर्च की आध्यात्मिक शक्ति से मुक्त कर दिया गया था।

पीटर I ने पितृसत्ता को समाप्त कर दिया और चर्च के मुखिया पर एक धर्मसभा लगाई, वास्तव में, अधिकारियों का एक बोर्ड, जिससे चर्च को राज्य के अधीन कर दिया गया। चर्च का एक और कमजोर होना 18 वीं शताब्दी के 60 के दशक में हुआ, जब कैथरीन द्वितीय, जिसने धर्मनिरपेक्ष निरंकुश राज्य की नींव को मजबूत किया, ने चर्च और मठों से संबंधित अधिकांश भूमि जोत को जब्त कर लिया। उस समय मौजूद 954 मठों में से केवल 385 ही धर्मनिरपेक्षता से बच पाए थे।

बंद का विनाश रूढ़िवादी दुनियामुख्य रूप से रूसी ज्ञान के कारण। F. Prokopovich, V. Tatishchev, A. Kantemir, M. Lomonosov, D. Anichkov, S. Desnitsky, A. Radishchev ने प्रकृति और मनुष्य की दैवीय भविष्यवाणी से स्वतंत्रता के बारे में विचार विकसित किए, के प्रभाव के क्षेत्रों को अलग करने की आवश्यकता के बारे में धर्म और विज्ञान, आदि। 19 वीं सदी में स्वतंत्र विचार, धर्म की तीखी आलोचना के विचारों को कई डिसमब्रिस्टों के साथ-साथ क्रांतिकारी डेमोक्रेट वी। बेलिंस्की, ए। हर्ज़ेन, एन। चेर्नशेव्स्की, एन। डोब्रोलीबोव द्वारा सामने रखा गया था। उन्होंने धर्म की उत्पत्ति, उसके सामाजिक कार्यों, विशेष रूप से रूढ़िवादी पर प्रकाश डालते हुए एक सामान्य नास्तिक अवधारणा बनाने की कोशिश की।

संपत्ति के व्यक्तिगत और सामाजिक जीवन में परिवर्तन ने रूसी समाज की मूल्य प्रणाली में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। के अनुसार डी.एस. लिकचेव, पीटर I के तहत, "संक्रमण की जागरूकता ने हमें संकेतों की प्रणाली को बदलने के लिए मजबूर किया": एक यूरोपीय पोशाक, नई वर्दी, "स्क्रैप ऑफ" दाढ़ी, यूरोपीय तरीके से सभी राज्य शब्दावली में सुधार, यूरोपीय को पहचानें।

एक रईस के व्यक्तित्व की विशेषताओं में से एक संवाद करने की क्षमता थी, जिसने उसके लिए व्यापक मैत्रीपूर्ण संबंधों का सुझाव दिया। उसी समय, सभाओं और धर्मनिरपेक्ष क्लबों (अंग्रेजी, आदि) का काफी महत्व था, जिसने एक महिला को रूस के सार्वजनिक जीवन में पेश किया। "टेरेम" के बाद, बंद दुनिया, जिसमें मध्य युग में एक उच्च श्रेणी की महिला भी रहती थी, एक नए प्रकार की महिला दिखाई दी - शिक्षित, जीवन के यूरोपीय मानकों का पालन करते हुए। 18वीं और 19वीं शताब्दी ऐसे कई उदाहरण दें: ई। दश्कोवा - पहले रूसी विज्ञान अकादमी के पहले अध्यक्ष, ई। रोस्तोपचिना - एक लेखक, एम। वोल्कोन्सकाया और डीसमब्रिस्ट्स की अन्य पत्नियां।

बड़प्पन के जीवन में अनिवार्य रूप से रात्रिभोज और गेंदें, किताबें पढ़ना और संगीत बजाना, कला के कार्यों का आनंद लेना शामिल था। न केवल गाँव में, बल्कि शहर में भी, पार्क में एक दैनिक सैर ने बड़प्पन के जीवन में प्रवेश किया। XVIII सदी के अंत में। एक महान संपत्ति के रूप में ऐसी सामाजिक-सांस्कृतिक घटना उत्पन्न हुई, जिसके साथ राष्ट्रीय संस्कृति की एक व्यापक परत जुड़ी हुई है, जो अपने महान हिस्से से परे है।

युग की असंगति महान "संपत्ति संस्कृति" की "उत्कृष्ट" उपलब्धियों और सर्फ़ रीति-रिवाजों की उपस्थिति में प्रकट हुई थी। मानवता और बड़प्पन जमींदार की "हृदय की कठोरता" के साथ सह-अस्तित्व में थे। हालांकि, सामान्य तौर पर, XVIII-XIX सदियों के रूसी रईसों के लिए। विशेषता जमींदार की मनमानी, क्रूरता, वर्ग अहंकार, अहंकार की अस्वीकृति थी। इस परिवेश में बुद्धिजीवियों का एक शानदार और प्रबुद्ध तबका उभरा। इसके सदस्यों ने एकांत जीवन व्यतीत किया, प्रांतीय और काउंटी प्रशासन के संबंध में एक निश्चित नैतिक दूरी का पालन करते हुए, आम लोगों के उत्पीड़न की नीति।

बुद्धिजीवियों की इस पीढ़ी का राष्ट्रीय संस्कृति के विकास पर बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा। यह तब था जब शिक्षा, वैज्ञानिकों की प्रतिभा और साहित्यिक सफलता एक महान व्यक्ति के सम्मान और सम्मान के मुख्य मानदंड बन गए। "शिक्षित मंडल तब रूसी लोगों के बीच प्रतिनिधित्व करते थे, जिसमें सबसे अच्छी मानसिक और सांस्कृतिक ताकतें केंद्रित थीं - कृत्रिम केंद्र, अपने स्वयं के विशेष वातावरण के साथ, जिसमें सुरुचिपूर्ण, गहन प्रबुद्ध और नैतिक व्यक्तित्व विकसित किए गए थे," के.डी. केवलिन।

नागरिकता की भावना, पितृभूमि के लिए प्यार, एक व्यक्ति को सुधारने की आवश्यकता (नस्ल में सुधार) का प्रचार यहां किया गया था। यह माना जाता था कि ज्ञान, विज्ञान, रंगमंच के प्रति प्रेम नैतिकता के सुधार में योगदान देगा। रूसी बुद्धिजीवियों की मूल्य प्रणाली को आकार देने में साहित्य ने सबसे महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उसने मॉडल और नमूने, व्यक्ति के जीवन व्यवहार के रूपों की भूमिका निभाई। जैसा। पुश्किन, एन.आई. तुर्गनेव, एन.वी. गोगोल, एफ.एम. दोस्तोवस्की, एल.एन. टॉल्स्टॉय, ए.पी. चेखव और कई अन्य लेखकों और कवियों ने चित्र - दर्पण बनाए, जिससे आप अपने कार्यों और कार्यों की तुलना उनके साथ कर सकते हैं। यह दिलचस्प है कि रूसी नौकरशाही, राज्य के जीवन में एक महत्वपूर्ण कारक होने के नाते, रूस के आध्यात्मिक जीवन में लगभग कोई निशान नहीं छोड़ा: उसने अपनी संस्कृति, या अपनी नैतिकता, या अपनी विचारधारा भी नहीं बनाई।

रूसी समाज के इस हिस्से की मूल्य प्रणाली को कप्निस्ट ने कॉमेडी याबेदा में सटीक रूप से व्यक्त किया था:

लो, यहाँ कोई विज्ञान नहीं है;
जो ले सकते हो ले लो।
हमारे हाथ किससे बंधे हैं?
कैसे न लें?

प्रगतिशील बुद्धिजीवी वर्ग रूसी वास्तविकता, उसके निरंकुश रीति-रिवाजों, मनमानी, अराजकता की अस्वीकृति से एकजुट था। 19 वीं सदी में रूस में सामाजिक व्यवस्था को बदलने की आवश्यकता की घोषणा करते हुए एक कट्टरपंथी बुद्धिजीवी दिखाई दिया। बुद्धिजीवियों का यह हिस्सा सामाजिक पुनर्गठन के विचारों की उपस्थिति से प्रतिष्ठित था, लोगों के भाग्य के लिए जिम्मेदारी की भावना बढ़ गई थी। एक महान क्रांतिकारी के एक विशेष सांस्कृतिक-ऐतिहासिक और मनोवैज्ञानिक प्रकार की पहचान करने में, उनके निर्णयों की तीक्ष्णता और प्रत्यक्षता, धर्मनिरपेक्ष मानदंडों के दृष्टिकोण से "अश्लील" द्वारा एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई गई थी; व्यावहारिक परिवर्तनों के उद्देश्य से ऊर्जा, उद्यम, दृढ़ता; ईमानदारी और ईमानदारी; उग्र मित्रता और भाईचारे का पंथ; इतिहास से पहले जिम्मेदारी; स्वतंत्रता की कविता। दोहरा व्यवहार, राजनीतिक विरोधियों के साथ संबंधों में जिद, एक क्रांतिकारी के लिए जीवन के तरीके के रूप में हिंसा बाद में (19 वीं शताब्दी के 60-80 के दशक में) दिखाई दी। तो, लोकलुभावन क्रांतिकारियों के लिए, दोहरी दुनिया में जीवन आदर्श बन गया है।

संगठन के सदस्य "नरोदनाया वोला" ए। ज़ेल्याबोव, एस। पेरोव्स्काया, एन। किबाल्चिच और अन्य आतंकवादी गतिविधियों के समर्थक बन गए। और भी अधिक हद तक, मार्क्सवादी बुद्धिजीवियों के बीच हिंसा की स्थापना हुई, जिन्होंने मानव जाति की प्रगति, समानता और न्याय के लिए लोगों की सदियों पुरानी आकांक्षाओं की प्राप्ति को समाजवाद के जबरन परिचय के साथ जोड़ा।

नए रूसी पूंजीपति वर्ग के बीच, बुर्जुआ जीवन शैली के मूल्य अभिविन्यास की पुष्टि की गई थी। यहाँ यूरोपीय शिक्षा, पालन-पोषण, संरक्षण और दान की इच्छा प्रकट हुई, जो व्यापारी वर्ग के रीति-रिवाजों के अनुरूप नहीं थी, जिसे ए। ओस्ट्रोव्स्की ने अपने नाटकों में स्पष्ट रूप से वर्णित किया था। डेमिडोव्स, शुकुकिन्स, ट्रीटीकोव, मोरोज़ोव्स, सोल्डटेनकोव्स के राजवंशों का रूस के सांस्कृतिक जीवन पर बहुत प्रभाव पड़ा। बड़े निर्माताओं और व्यापारियों ने शहरी जीवन में बहुत रुचि दिखाई और महत्वपूर्ण दान देकर उनकी मदद की। रोस्तोव-ऑन-डॉन में इस तरह के एक शिक्षित व्यापारी वर्ग के उदाहरण गैरोबेटोव्स, सदोमत्सेव्स, यशचेंकोस, लिट्विनोव्स, क्रेचेटोव्स और अन्य थे। थिएटर यहां व्यापारियों गैरोबेटोव और अस्मोलोव के लिए धन्यवाद विकसित हुआ। सबसे में से एक का निर्माण खूबसूरत इमारतोंशहर - अलेक्जेंडर नेवस्की चर्च व्यापारी इलिन का जीवन कार्य बन गया। स्वास्थ्य देखभाल और सामाजिक दान के क्षेत्र में व्यापारी दान का कोई कम महत्व नहीं था।

इस प्रकार, पश्चिमी यूरोपीय विचारों के प्रभाव में, एक नई विश्वदृष्टि, जीवन शैली और रीति-रिवाजों का गठन किया गया, जिसने रूसी अभिजात वर्ग के मूल्यों की प्रणाली को बदल दिया। हालांकि, नए युग के युग में सभी परिवर्तनों के परिणामस्वरूप, रूस यूरोप नहीं बन गया, यह, जी.वी. की आलंकारिक अभिव्यक्ति के अनुसार। प्लेखानोव, "एक यूरोपीय सिर और एक एशियाई शरीर था।" यूरोपीय और पारंपरिक मूल्यों के संयोजन से "बुद्धिजीवियों और लोगों" की समस्या का उदय हुआ - एक शाश्वत रूसी समस्या।

आध्यात्मिक मूल्य प्रणाली

कमजोर मानसिक सुरक्षा वाले लोग अपनी मूल्य प्रणाली में गलती नहीं ढूंढ पाते हैं, क्योंकि उनकी इच्छा कमजोर होती है और एक मजबूत व्यक्ति के प्रभाव में आती है, इसकी मूल्य प्रणाली को स्वीकार कर लेती है। चल रहा आन्तरिक मन मुटावव्यक्तित्व, अवचेतन पर, एक शक्तिशाली मानसिक प्रभाव के साथ, आध्यात्मिक मूल्य प्रणाली को जोड़ने की प्रक्रिया में व्यक्ति की इच्छा को निर्धारित किए बिना एक सुझाव के रूप में। यह अक्सर परिवार में देखा जा सकता है: बच्चे, विभिन्न कारणों से कारणों और परिणामों की व्याख्या किए बिना, शैक्षिक प्रक्रिया के एक आवश्यक तत्व के रूप में, मानसिक आधिकारिक दबाव के बलपूर्वक स्वागत करके अपने मूल्यों की प्रणाली को लागू करने के लिए मजबूर होता है। वे इच्छा को तोड़ते हैं, बच्चे को लक्ष्य चुनने की क्षमता और क्षमता से वंचित करते हैं। बच्चा, एक नियम के रूप में, तैयार मॉडल को उत्तरजीविता निर्देश के रूप में स्वीकार करता है। इस मामले में, पहली तनावपूर्ण स्थिति तक सब कुछ उसके अनुरूप होगा - मुद्दे को हल करने का मॉडल उसके माता-पिता से अपनाई गई मूल्य प्रणाली में अनुपस्थित होगा। किसी के कार्यों और निर्णयों का विश्लेषण करने में असमर्थता तनाव की ओर ले जाती है, फिर अवसाद में, जिससे अपने आप बाहर निकलना असंभव है। हमें एक मजबूत व्यक्तित्व द्वारा निर्मित एक तैयार मॉडल की आवश्यकता है, जो पहले से ही बीमार व्यक्ति के मानस को एक मृत अंत से बाहर ले जाएगा और अपने स्वयं के मॉडल को नई परिस्थितियों के अनुकूल पेश करेगा ... इस प्रकार, समाज एक कमजोर-इच्छाशक्ति प्राप्त करता है, बीमार व्यक्ति, किसी भी जानकारी (मास मीडिया, धार्मिक सिद्धांत, संप्रदाय, आपराधिक ढांचे, ड्रग्स, शराब ...) द्वारा आसानी से ज़ोम्बीफाइड।

एक नेता की इच्छा के साथ मजबूत व्यक्तित्व - एक दुर्लभ वस्तु। ये बौद्धिक, उच्च शिक्षित परिवारों के बच्चे हैं, जहां माता-पिता की हर चीज पर अपनी राय होती है, जो आम तौर पर स्वीकृत हठधर्मिता पर नहीं, बल्कि घटनाओं और परिणामों, टिप्पणियों और निष्कर्षों के विश्लेषण पर बनती है। इस तरह की विश्वदृष्टि का बच्चे के व्यक्तित्व के निर्माण पर लाभकारी प्रभाव पड़ता है। वह किसी और के स्वैच्छिक प्रभाव से मुक्त है, उसके पास घटनाओं का आत्मनिरीक्षण करने की क्षमता है, कार्यों के परिणामों के अपने स्वयं के अनुभव को संचित किया है। इसके बाद, ऐसा व्यक्ति किसी भी तनावपूर्ण स्थिति से स्वतंत्र रूप से सामना करेगा।

अपने बच्चे को गलती करने से डरो मत। केवल उसकी अपनी गलती माता-पिता की शुद्धता को सत्यापित करना और सही निष्कर्ष निकालना संभव बनाती है। बच्चा जितना छोटा होगा, उसकी गलतियाँ उतनी ही आसान होंगी और जैसे-जैसे वह बड़ा होगा, वह उन्हें नहीं बनाना सीखेगा ...

रूसी में, शब्द "पाप" स्पष्ट रूप से शुरू में "गलती" (cf. "त्रुटि", "गलती") की अवधारणा के अर्थ के अनुरूप था।

पाप तीन प्रकार के होते हैं:

व्यक्तिगत पाप - एक नकारात्मक भावना, इच्छा, विचार, जो उन जरूरतों को प्राप्त करने के लिए बनाई गई है जो स्वार्थ की भावना को संतुष्ट करने के लिए गर्व, अनैतिक कार्यों के मकसद को पूरा करते हैं।

मूल पाप मानव स्वभाव की क्षति है जो पूर्वजों के पाप के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुई।

अंतःस्रावी तंत्र के रोगों के लिए वंशानुगत प्रवृत्ति, मनो-भावनात्मक अस्थिरता के रूप में प्रकट ...

सामान्य पाप, कर्म - इस तरह का एक विशेष (जनजाति, लोग, आदि) किसी के पूर्वज (पूर्वजों) के गंभीर अपराधों के कारण किसी भी जुनून के लिए वंशानुगत संवेदनशीलता।

आनुवंशिक रोग

पाप आत्मा का पतन है।

पाप से, एक व्यक्ति खुद को भगवान से दूर कर लेता है - वह बाहरी ऊर्जा क्षेत्रों के साथ जैविक ऊर्जाओं के संबंध को तोड़ देता है, जो जीवन शक्ति का स्रोत देते हैं।

भ्रष्टाचार, ईविल आई ठीक इसी लक्ष्य का पीछा करता है - ब्रह्मांड की ऊर्जा के साथ जुड़कर, ऑरा के क्षेत्रों के साथ बायोफिल्ड के संबंध को तोड़ना।

शरीर रोग का मूल कारण पाप है। पाप द्वारा निर्देशित, एक व्यक्ति जानबूझकर एक आक्रामक वातावरण बनाता है, अपने जीवन पथ पर अपनी तरह का सामना करता है। उनकी मूल्य प्रणाली उलटी है।

इस्लाम में, पाप, सबसे पहले, एक व्यक्ति की कमजोरी के रूप में समझा जाता है, शैतान (उर्फ इब्लीस, शैतान) के प्रलोभन का सामना करने में असमर्थता।

हिब्रू में, पाप "एवेरा" की तरह लगता है, जिसका शाब्दिक अर्थ है "अनुमति की सीमा से परे जाना।" पाप एक आज्ञा का उल्लंघन या गैर-पूर्ति है। यहूदी धर्म में 613 हैं।

शैतानवाद में, धार्मिक व्याख्या में पाप कुछ ऐसा है जिसे शामिल किया जाना चाहिए, क्योंकि यह केवल सकारात्मक प्रभाव की ओर ले जाता है - अहंकार की आवश्यकता की क्षणिक संतुष्टि।

मूल्यों की आध्यात्मिक प्रणाली अधिकांश विज्ञानों की तरह वास्तविकता के किसी विशेष क्षेत्र में सैद्धांतिक रुचि से नहीं बनाई गई है - यह सामाजिक जीवन के बहुत तथ्य से निर्धारित होती है। नैतिकता मानव समाज में एक निश्चित समय पर उत्पन्न नहीं होती है, बल्कि इसके विकास के सभी चरणों में, किसी न किसी रूप में, अंतर्निहित होती है।

भगवान की दस आज्ञाएँ। आज्ञाओं की व्याख्या में अंतर को कैसे समझें, और क्या उनमें अंतर हो सकता है? इसका उत्तर धार्मिक हठधर्मिता में है जो ईश्वर के नियमों को उनके वैचारिक लक्ष्यों के अनुकूल बनाते हैं। समाज में मूल्यों की आध्यात्मिक व्यवस्था के विभाजन का समाज पर ही विनाशकारी प्रभाव पड़ता है। सामान्य रूप से अध्यात्म के खिलाफ विरोध का एक स्वैच्छिक कार्य, एक प्रक्रिया जो धार्मिक हठधर्मिता की मूर्खता को समझने के माध्यम से समाज और शैतानवाद के विचारों की गिरावट की ओर ले जाती है।

सार्वभौमिक मूल्यों की प्रणाली

शाश्वि मूल्यों:

1. अच्छाई और कारण, सत्य और सौंदर्य, शांति और परोपकार, परिश्रम और एकजुटता, विश्वदृष्टि आदर्शों, नैतिक और कानूनी मानदंडों के आधार पर, सभी मानव जाति के ऐतिहासिक आध्यात्मिक अनुभव को दर्शाते हुए और सार्वभौमिक मानव हितों की प्राप्ति के लिए परिस्थितियों का निर्माण, पूर्ण के लिए प्रत्येक व्यक्ति का अस्तित्व और विकास।
2. प्रियजनों की भलाई, प्रेम, शांति, स्वतंत्रता, सम्मान।
3. जीवन, स्वतंत्रता, खुशी, साथ ही साथ मानव प्रकृति की उच्चतम अभिव्यक्तियाँ, अपनी तरह और पारलौकिक दुनिया के साथ अपने संचार में प्रकट हुईं।
4. "नैतिकता का सुनहरा नियम" - दूसरों के साथ वह न करें जो आप नहीं चाहते कि वे आपके साथ करें।
5. सत्य, सौंदर्य, न्याय।
6. शांति, मानव जाति का जीवन।
7. लोगों के बीच शांति और मित्रता, व्यक्तिगत अधिकार और स्वतंत्रता, सामाजिक न्याय, मानवीय गरिमा, लोगों का पर्यावरण और भौतिक कल्याण।
8. मानववाद, न्याय और व्यक्ति की गरिमा के आदर्शों से जुड़ी नैतिक आवश्यकताएं।
9. अधिकांश देशों में मौजूद बुनियादी कानून (हत्या, चोरी, आदि का निषेध)।
10. धार्मिक आज्ञाएँ।
11. जीवन ही, प्राकृतिक और सांस्कृतिक रूपों में इसके संरक्षण और विकास की समस्या।
12. स्वयंसिद्ध सिद्धांतों की प्रणाली, जिसकी सामग्री समाज के विकास या एक विशिष्ट जातीय परंपरा में एक विशिष्ट ऐतिहासिक अवधि से सीधे संबंधित नहीं है, लेकिन, प्रत्येक सामाजिक-सांस्कृतिक परंपरा में अपने विशिष्ट अर्थ से भरी जा रही है, पुन: प्रस्तुत की जाती है किसी भी प्रकार की संस्कृति में मूल्यों के रूप में।
13. मूल्य जो सभी लोगों के लिए महत्वपूर्ण हैं और सार्वभौमिक महत्व रखते हैं।
14. नैतिक मूल्य जो सैद्धांतिक रूप से मौजूद हैं और सभी संस्कृतियों और युगों के लोगों के लिए पूर्ण मानक हैं।

स्पष्टीकरण:

मानवीय मूल्य सबसे आम हैं। वे विभिन्न ऐतिहासिक युगों, सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं के लोगों के जीवन में निहित मानव जाति के सामान्य हितों को व्यक्त करते हैं, और इस क्षमता में मानव सभ्यता के विकास के लिए एक अनिवार्यता के रूप में कार्य करते हैं। सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों की सार्वभौमिकता और अपरिवर्तनीयता वर्ग, राष्ट्रीय, राजनीतिक, धार्मिक, जातीय और सांस्कृतिक संबद्धता की कुछ सामान्य विशेषताओं को दर्शाती है।

मानवीय मूल्य सबसे महत्वपूर्ण भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों की एक निश्चित प्रणाली का प्रतिनिधित्व करते हैं। इस प्रणाली के मुख्य तत्व हैं: प्राकृतिक और सामाजिक दुनिया, नैतिक सिद्धांत, सौंदर्य और कानूनी आदर्श, दार्शनिक और धार्मिक विचार और अन्य आध्यात्मिक मूल्य। सार्वभौम मानव के मूल्यों में सामाजिक और व्यक्तिगत जीवन के मूल्य एक हैं। वे सामाजिक व्यवहार या मानव जीवन के अनुभव द्वारा निर्धारित जातीय समूहों या व्यक्तियों के सामाजिक-सांस्कृतिक विकास के लिए प्राथमिकताओं के रूप में मूल्य अभिविन्यास (सामाजिक रूप से स्वीकार्य क्या निर्धारित करते हैं) बनाते हैं।

मूल्य संबंध की वस्तु-विषय प्रकृति के संबंध में, कोई व्यक्ति सार्वभौमिक मनुष्यों के विषय और विषय मूल्यों को नोट कर सकता है।

सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों की प्राथमिकता का विचार नई राजनीतिक सोच का मूल है, जो अंतरराष्ट्रीय राजनीति में शत्रुता, टकराव और जबरदस्ती दबाव से संवाद, समझौता और सहयोग में संक्रमण का प्रतीक है।

सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों का उल्लंघन मानवता के खिलाफ अपराध माना जाता है।

सामाजिक तबाही के युग में सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों की समस्या नाटकीय रूप से नवीनीकृत हो गई है: राजनीति में विनाशकारी प्रक्रियाओं का प्रसार, सामाजिक संस्थानों का विघटन, नैतिक मूल्यों का अवमूल्यन और एक सभ्य सामाजिक-सांस्कृतिक के लिए विकल्पों की खोज पसंद। आधुनिक और समकालीन समय में, सार्वभौमिक मानव जाति के मूल्यों को पूरी तरह से नकारने या व्यक्तिगत सामाजिक समूहों, वर्गों, लोगों और सभ्यताओं के मूल्यों को इस तरह से पारित करने के लिए बार-बार प्रयास किए गए हैं।

एक और राय: मानवीय मूल्य अमूर्त हैं जो लोगों को व्यवहार के मानदंडों को निर्देशित करते हैं कि किसी दिए गए ऐतिहासिक युग में दूसरों की तुलना में एक विशेष मानव समुदाय (परिवार, वर्ग, जातीय समूह, और अंत में, पूरी तरह से मानवता) के हितों को पूरा करते हैं। ) जब इतिहास अवसर प्रदान करता है, तो प्रत्येक समुदाय अन्य सभी लोगों पर अपने स्वयं के नियम थोपने का प्रयास करता है। खुद के मूल्य, उन्हें "सार्वभौमिक" के रूप में प्रस्तुत करते हैं।

तीसरी राय: "सार्वभौमिक मानव मूल्य" वाक्यांश का सक्रिय रूप से जनमत के हेरफेर में उपयोग किया जाता है। यह तर्क दिया जाता है कि राष्ट्रीय संस्कृतियों, धर्मों, जीवन स्तर और पृथ्वी के लोगों के विकास में अंतर के बावजूद, कुछ निश्चित मूल्य हैं जो सभी के लिए समान हैं, जिनका सभी को बिना किसी अपवाद के पालन करना चाहिए। यह एक मिथक (काल्पनिक) है जो सभी लोगों के लिए विकास के एक पथ और उनके लक्ष्यों को प्राप्त करने के तरीकों के साथ एक प्रकार के अखंड जीव के रूप में मानवता की समझ में भ्रम पैदा करने के लिए है।

में विदेश नीतिसंयुक्त राज्य अमेरिका और उसके उपग्रह "सार्वभौमिक मानव मूल्यों" (लोकतंत्र, मानवाधिकारों की सुरक्षा, स्वतंत्रता, आदि) के संरक्षण के बारे में बात करते हैं, उन देशों और लोगों के खिलाफ खुले सैन्य और आर्थिक आक्रमण में विकसित होते हैं जो अपने पारंपरिक तरीके से विकसित करना चाहते हैं, विश्व समुदाय की राय से अलग।

कोई पूर्ण मानवीय मूल्य नहीं हैं। उदाहरण के लिए, भले ही हम संयुक्त राष्ट्र के मानवाधिकारों की सार्वभौम घोषणा में जीवन के अधिकार के रूप में वर्णित इस तरह के बुनियादी अधिकार को लेते हैं, तो यहां आप विभिन्न विश्व संस्कृतियों के पर्याप्त उदाहरण पा सकते हैं जिनमें जीवन एक पूर्ण मूल्य नहीं है (में) प्राचीन काल, पूर्व की अधिकांश संस्कृतियाँ और पश्चिम की कई संस्कृतियाँ, आधुनिक दुनिया में - हिंदू धर्म पर आधारित संस्कृतियाँ)।

दूसरे शब्दों में, शब्द "सार्वभौमिक मानव मूल्य" एक व्यंजना है जो एक नई विश्व व्यवस्था को लागू करने और अर्थव्यवस्था और बहुसंस्कृतिवाद के वैश्वीकरण को सुनिश्चित करने की पश्चिम की इच्छा को शामिल करता है, जो अंततः सभी राष्ट्रीय मतभेदों को मिटा देगा और सार्वभौमिक मानव की एक नई दौड़ का निर्माण करेगा। दास चुनाव के लाभ के लिए सेवा कर रहे हैं (यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि तथाकथित स्वर्ण अरब के प्रतिनिधि ऐसे दासों से किसी भी तरह से अलग नहीं होंगे)।

चौथी राय: अवधारणा के प्रति दृष्टिकोण "सार्वभौमिक मूल्यों" के अस्तित्व के पूर्ण खंडन से लेकर उनमें से एक विशिष्ट सूची के निर्धारण तक भिन्न होता है। मध्यवर्ती पदों में से एक, उदाहरण के लिए, यह विचार है कि आधुनिक दुनिया की स्थितियों में, जहां लोगों का कोई समुदाय दूसरों से अलगाव में मौजूद नहीं है, संस्कृतियों के शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व के लिए मूल्यों की कुछ सामान्य प्रणाली बस आवश्यक है।

जीवन मूल्यों की प्रणाली

जीवन मूल्य निरपेक्ष मूल्य हैं जो पहले स्थान पर हैं और जीवन के प्राथमिकता वाले क्षेत्रों की पसंद को निर्धारित करते हैं।

सांस्कृतिक और सार्वभौमिक मूल्यों के साथ-साथ, जो समग्र आध्यात्मिक अनुभव के संरक्षण हैं, मानवीय मूल्यों की सामान्य प्रणाली में भी शामिल हैं:

स्वास्थ्य निस्संदेह जीवन मूल्य है, जिसे आधुनिक दुनिया में अत्यधिक महत्व दिया जाता है। शारीरिक और आध्यात्मिक कल्याण के अलावा, व्यक्ति के जीवन में सामाजिक संकटों का अभाव वर्तमान में प्राथमिकता है। एक दिलचस्प पूर्वाग्रह बाहरी आकर्षण और सामाजिक व्यवहार्यता की विशेषताओं (समाज में स्थिति, स्थिति की चीजों का अधिकार, ब्रांडों पर निर्भरता) के रूप में भौतिक और सामाजिक कल्याण के बाहरी पहलुओं में है।

प्रगतिशील पूँजीवाद के युग में जीवन में सफलता और अधिक आकर्षक होती जाती है। एक स्थिर भविष्य की गारंटी के रूप में एक अच्छी शिक्षा, एक सफल करियर, एक उच्च स्थिर आय और सामाजिक मान्यता कई लोगों को आकर्षित करती है। हालांकि यह डाउनशिफ्टिंग नियोफाइट्स की संख्या को कम नहीं करता है, जब जो लोग अपने करियर या व्यावसायिक सफलता के शीर्ष पर पहुंच गए हैं, उन्हें अचानक पता चलता है कि सामाजिक दबाव बर्दाश्त नहीं किया जा सकता है, वे सब कुछ छोड़ देते हैं और अपने मानस को बनाए रखने के लिए एक साधारण जीवन जीना शुरू कर देते हैं। मन की शांति। वर्तमान में, किसी भी जीवन परिस्थितियों के अनुकूल होने की क्षमता और दैनिक कार्यस्थल पर जाने के बिना भौतिक कल्याण प्राप्त करने की क्षमता को विशेष रूप से महत्व दिया जाता है।

परिवार, जल्दी विवाह की लोकप्रिय अस्वीकृति, बच्चों के जन्म और आदर्श के एक प्रकार के रूप में गैर-पारंपरिक अभिविन्यास को बढ़ावा देने के बावजूद, दुनिया की अधिकांश आबादी के लिए जीवन प्राथमिकताओं की सूची में अपना अग्रणी स्थान बरकरार रखता है। पैसे के साथ प्यार खरीदने और सबसे अविश्वसनीय यौन संबंधों की एक अनंत संख्या बनाने की क्षमता, सह-अस्तित्व और प्रजनन के एक क्लासिक रूप के लिए प्रयास करते हुए, लिंगों के बीच सामान्य संबंधों की लगातार प्रवृत्ति को दूर नहीं कर सकती है।

बच्चे, बच्चे से मुक्त होने के बावजूद, ग्रह के अधिकांश निवासियों के लिए अस्तित्व का अर्थ है; उनका जन्म और पालन-पोषण मुख्य जीवन लक्ष्य बन जाता है। एक व्यक्ति के पास न केवल एक महत्वपूर्ण छाप छोड़ने का अवसर होता है, बल्कि अपने संचित अनुभव को पारित करने के साथ-साथ अपने "मैं" की प्राप्ति को उस चीज़ में समेकित करने का भी होता है जो स्वयं से अधिक समय तक चल सकता है।

इस प्रकार, किसी व्यक्ति की मूल्य प्रणाली, जिसके द्वारा उसे जीवन में निर्देशित किया जाता है, को अक्सर स्वयं को महसूस करने, समय पर इसे समेकित और स्थानांतरित करने की इच्छा से दर्शाया जाता है।

दरअसल यह सवाल संबंध बनाने में सबसे अहम होता है। यह विश्वास के साथ कहा जा सकता है कि बहुमतलोग, मूल्य प्रणाली वह ठोकर है जिसे वे अक्सर जीवन में ठोकर खाते हैं, धक्कों को प्राप्त करते हैं, प्रियजनों को खोते हैं, अपने जीवन को छोटा करते हैं।

जीवन मूल्यों की प्रणाली के बारे में बहुत कम लोग सोचते हैं, लेकिन यह सवालों का सवाल है। अक्सर हमें इस बात का अंदाजा भी नहीं होता कि किसी व्यक्ति के लिए यह समझना कितना जरूरी है कि उसके लिए सबसे जरूरी क्या है। यह मूल्यों की प्रणाली है जो निर्धारित करती है: प्रयासों को कहां निर्देशित करना है, समय के हर पल में सबसे आगे क्या रखना है, जीवन के चौराहे पर कौन सा रास्ता चुनना है, आदि।

मूल्य प्रणाली का उल्लंघन मानव जीवन में सबसे बड़ी कठिनाइयां पैदा करता है।

मनोवैज्ञानिक अभ्यास से पता चला है कि यदि जीवन मूल्यों को गलत तरीके से निर्धारित किया जाता है, तो व्यक्ति को कई समस्याएं होती हैं, जैसे कि नीले रंग से उत्पन्न होती है। और वास्तव में, एक व्यक्ति के लिए अपने मूल्यों की प्रणाली का निर्माण करने के लिए, इसे और अधिक सत्य बनाने के लिए, यानी सत्य के अनुरूप, जीवन में बेहतर शुरुआत के लिए आश्चर्यजनक परिवर्तन पर्याप्त हैं।

बेशक, मूल्य प्रणाली, जीवन में हर चीज की तरह, चेतना की स्थिति पर निर्भर करती है। जैसा हम सोचते हैं, वैसा ही हम जीते हैं। मूल्य प्रणाली में किसी के लिए केवल विशिष्ट, भौतिक चीजों का एक सेट होता है: भोजन, वस्त्र, आवास, धन। दूसरे के लिए, यह बिल्कुल भी आवश्यक नहीं है, वह केवल आध्यात्मिक मूल्यों से जीता है। और एक या दूसरे के विचारों की निष्ठा की तुलना करने का कोई मतलब नहीं है, हर कोई अपनी चेतना के अनुसार रहता है।

सबसे पहले, आइए उन सामान्य मूल्यों के बारे में बात करें जो सभी लोगों के लिए महत्वपूर्ण हैं। हर बार, हर युग मूल्यों का अपना पदानुक्रम स्थापित करता है, और यह समझ में आता है - विकास चल रहा है, मानवता परिपक्व हो रही है, विकसित हो रही है। इस अध्याय में, हम मूल्यों के बारे में बात करेंगे विभिन्न राज्यचेतना। सभी को रचनात्मक रूप से सामने आने दें और अपनी चेतना के अनुरूप अपनी प्रणाली का निर्माण करें। दूसरी ओर, चुनने और बनाने में सक्षम होने के लिए अन्य मूल्य प्रणालियों को जानना महत्वपूर्ण है।

यह अध्याय अपने उद्देश्य को पूरा करेगा यदि कोई व्यक्ति यह समझता है कि मूल्य प्रणालियों में विविधता है और सही और गलत नहीं हैं, लेकिन कार्यरतऔर बेकारमानव लक्ष्यों को पूरा करने के लिए।

ये रहा एक सरल उदाहरण। बहुत से लोग मानते हैं कि सबसे प्रभावी संबंध दीर्घकालिक संबंध हैं, उदाहरण के लिए, जीवन भर के लिए। लेकिन है ना? अक्सर एक छोटी सी मुलाकात व्यक्ति के जीवन को उल्टा कर देती है, वह दूसरी अवस्था में चला जाता है और उसका उत्थान या पतन शुरू हो जाता है। इतिहास में ऐसे कई उदाहरण हैं। दूसरी ओर, कई, अपना सारा जीवन एक साथ रहने के बाद, अपने लिए या लोगों के लिए कुछ भी महत्वपूर्ण बनाए बिना, थोड़ा-थोड़ा करके खुद को "धूम्रपान" करते हैं। और ऐसे कई उदाहरण हैं। इसलिए क्या रिश्तों की अवधि से जीवन को मापना सही है? "यहाँ, वे 50 साल तक साथ रहे!" मुख्य बात एक साथ बिताए गए वर्ष नहीं हैं, बल्कि परिणाम, गुणवत्ता, उनके जीवन का निशान है, जो वे इन 50 वर्षों में बन गए हैं! क्या मात्रा एक नई गुणवत्ता में बदल गई है?

यह उन सभी मूल्यों पर गहराई से नज़र डालने का समय है जो मानवता ने हासिल किया है, एक संशोधन करें, कचरे से छुटकारा पाएं, जो अब काम नहीं करता है, और नए सामान के साथ नई सहस्राब्दी में यात्रा पर निकल जाता है!

सबसे पहले, मैं उन मूल्यों के सबसे सामान्य सेट पर विचार करने का प्रस्ताव करता हूं जो अधिकांश लोगों के लिए महत्वपूर्ण हैं। इस सेट में एक पति, पत्नी, परिवार, बच्चे, माता-पिता, परिवार, मातृभूमि, काम, दोस्त, पालतू जानवर, शौक शामिल हैं। सहमत हूं कि यह सेट दुनिया की कम से कम 80% आबादी के लिए रुचिकर है। यहां हम इसका पता लगाने की कोशिश करेंगे। विचार करना कार्यरतऔसत स्तर की जागरूकता वाले वयस्क की मूल्य प्रणाली। और उनमें से ज्यादातर हैं।

विभिन्न कक्षाओं में और व्यक्तिगत बातचीत में, मैंने यह प्रश्न पूछा है: "आपके लिए सबसे प्रिय और सबसे मूल्यवान प्राणी कौन है?" और उसे कई तरह के जवाब मिले, इस तक: "बिल्ली!" लेकिन सबसे अधिक बार यह लगता है: "बच्चा", "बच्चे"। आप शायद ही कभी सुन सकते हैं: "मेरे पति", "मेरे प्यारे"। और लगभग मैंने ऐसा जवाब कभी नहीं सुना: "मेरे लिए सबसे प्रिय व्यक्ति मैं हूं!"

लोग आत्म-प्रेम के बारे में बात करने से डरते हैं। सामूहिकता और समग्र स्थिति की भावना में पले-बढ़े व्यक्ति के लिए, ऐसा उत्तर अक्सर सिर में फिट नहीं होता है, और यदि ऐसा विचार टिमटिमाता है, तो इसे अहंकारी होने के डर से कुचल दिया जाएगा।

लेकिन स्वार्थ भी अपर्याप्त आत्म-प्रेम है! दरअसल, खुद को दूसरों से ज्यादा प्यार करने से (और यह स्वार्थ है), एक व्यक्ति अपने लिए महत्वपूर्ण समस्याएं पैदा करता है, जिससे पता चलता है कि वह खुद को पर्याप्त प्यार नहीं करता है।

यीशु द्वारा दी गई आज्ञा स्पष्ट रूप से कहती है: “अपने पड़ोसी से प्रेम रखो अपनी तरह।"और "स्वयं के रूप में" इस शर्त की पूर्ति न करने के पीछे किसी की भूमिका और स्वार्थ दोनों की कमी है। और इस धरती पर अभिमान, आत्म-अपमान, आक्रामकता और कई अन्य नकारात्मक घटनाएं बढ़ती हैं। यह अपने आप को एक योग्य स्थान पर रखने के लायक है, क्योंकि सब कुछ एक प्राकृतिक अवस्था में आता है, और पैदा होता है गौरवव्यक्ति।

अपने आप से सच्चा प्यार करना अपने सार में एक बहुत ही सूक्ष्म और गहरी अंतर्दृष्टि है। यह आपकी आत्मा के साथ एकता है, यह ईश्वर के साथ एकता है।

इसलिए, इतने सारे लोग नहीं हैं जो वास्तव में खुद से प्यार करते हैं। यह मानवता के लिए समस्याएं पैदा करता है। हर व्यक्ति में अनंत मात्रा में प्यार होता है, वह हमेशा प्रकट क्यों नहीं होता?

जब आप स्वतंत्रता के बारे में भूल जाते हैं तो अपने लिए और किसी अन्य व्यक्ति के लिए सच्चा प्यार दिखाना विशेष रूप से कठिन, शायद असंभव भी है।

अगर वे अब भी प्यार के बारे में सोचते और बात करते हैं, तो आजादी के बारे में बहुत कम है। लेकिन आज़ादी के बिना सच्चा प्यार नहीं होता, जैसे प्यार के बिना सच्ची आज़ादी नहीं होती! प्रेम और स्वतंत्रता ऐसी परस्पर जुड़ी श्रेणियां हैं कि वे वास्तव में एक ही सार हैं, और यह ईश्वर है!

प्रत्येक व्यक्ति की पूर्ण स्वतंत्रता ही विकास का प्राकृतिक और आध्यात्मिक मार्ग है!

किसी व्यक्ति के मन में इस विचार का अभाव प्रेम के वास्तविक प्रकटीकरण में बाधा डालता है। यह हीन हो जाता है और, परिणामस्वरूप, प्रेम मानव और दिव्य में विभाजित हो जाता है। जब प्रेम में स्वतंत्रता नहीं या अपर्याप्त होती है, ईर्ष्या, घृणा उत्पन्न होती है, या प्रेम की पहचान दया से होती है, और व्यक्ति आत्म-निराशा और फिर आत्म-विनाश में चला जाता है।

यदि इस सिद्धांत को एक पुरुष और एक महिला के बीच संबंधों में सबसे आगे रखा जाता है - शुरू में, जिस क्षण से संबंध पैदा हुआ था - तब लगाव, एक साथी को अपनी संपत्ति में बदलने की इच्छा गायब हो जाएगी। तब तलाक बहुत कम होगा, और प्यार मजबूत होगा (आजादी प्यार को मजबूत करती है!), और प्यार का स्थान बड़ा होगा, जिसमें बच्चे खुश होंगे। प्रेम और स्वतंत्रता में जन्मे और पले-बढ़े बच्चे सामंजस्यपूर्ण होंगे, और जीवन के साथ उनका संबंध सामंजस्यपूर्ण होगा।

पिछले अध्यायों में, हमने प्रेम के स्थान के बारे में बात की थी, लेकिन यह स्वतंत्रता और प्रेम है! अंतरिक्ष स्वतंत्रता है!

यदि लोग स्वतंत्रता के बारे में उतना ही सोचते जितना वे प्रेम के बारे में सोचते हैं, अपनी अविभाज्यता को महसूस करते हैं, और स्वतंत्रता को प्रेम की तरह प्रकट करने का प्रयास करते हैं, तो पृथ्वी पर जीवन मौलिक रूप से बदल जाएगा। इस मामले में मानव प्रेम देवत्व प्राप्त करता है।

वास्तव में, स्वतंत्रता नहीं आती है, और यह नहीं दी जाती है - यह शुरू से ही एक व्यक्ति में है। मनुष्य ही स्वतन्त्रता है! स्वतंत्रता पूर्ण नहीं हो सकती। वह या तो मौजूद है या नहीं।

इसलिए, स्वतंत्रता का मामूली उल्लंघन मनुष्य के सार का उल्लंघन है, और यह उसे पीड़ा देता है और अपमानित करता है और स्वतंत्रता के लिए उसे अपना जीवन देता है।

यह क्या है - "यह मीठा शब्द - स्वतंत्रता" ?! हर आत्मा इस जीवन में निर्णय लेने आती है उनकाकार्य, अधिग्रहण मेराअनुभव, और किसी को भी इस आत्मा की स्वतंत्र इच्छा का उल्लंघन करने का अधिकार नहीं है। भगवान भी ऐसा नहीं करते! और एक व्यक्ति, अक्सर, दूसरे व्यक्ति की स्वतंत्रता का उल्लंघन करने का अधिकार अपने ऊपर ले लेता है! जिसके लिए उसे काफी परेशानी होती है। अपने पति (पत्नी), बच्चे को महसूस करना - स्वतंत्रता की कमी की अभिव्यक्ति में यह चरम है। और हम इसे हर समय देखते हैं। यह सोचना बेतुका है कि अगर पासपोर्ट में मुहर है, तो किसी अन्य व्यक्ति के भाग्य का पूरा अधिकार है - यह बेतुका है।

इसलिए, घबराहट पैदा होती है - "हम एक दूसरे से प्यार करते हैं, और हमें स्वास्थ्य समस्याएं क्यों हैं, वित्त के साथ? थोड़ी खुशी और खुशी क्यों है - आखिर जब प्यार है, तो सब कुछ ठीक होना चाहिए ”? जरा गौर से देखिए - क्या आजादी प्यार की तरह मजबूत है? यदि नहीं, तो प्रेम दोषपूर्ण है, और यही हीनता ही समस्याएँ उत्पन्न करती है।

अब बहुत से लोग खुद को आस्तिक मानते हैं, लेकिन ईश्वर पूर्ण प्रेम और पूर्ण स्वतंत्रता है! कर्मकांडों का पालन नहीं, बल्कि जीवन में प्रकट प्रेम और स्वतंत्रता - यही ईश्वर में सच्ची आस्था है।

पूर्ण स्वतन्त्रता ही सम्बन्धों का आधार है, अन्यथा वे सुख नहीं लाते।

पिछले अध्यायों में हमने देखा है कि स्वतंत्रता के उल्लंघन से क्या होता है। आखिरकार, पवित्र मातृ प्रेम अपने बच्चों को खा जाने वाले राक्षस में बदल जाता है, ठीक उसकी अपनी स्वतंत्रता के उल्लंघन और दूसरे व्यक्ति की स्वतंत्रता के कारण।

जहां आजादी नहीं, वहां प्यार नहीं!

इसे भली-भांति समझ लेना चाहिए और जितना हो सके अपने जीवन में स्वतंत्रता लाने का प्रयास करना चाहिए, तब प्रेम अपने लिए और दूसरों के लिए भी पर्याप्त मात्रा में दिखाया जाएगा। स्वतंत्रता का विकास प्रेम का विकास है। और जब आपको लगे कि प्रेम बढ़ना बंद हो गया है, तो देखिए, क्या स्वतंत्रता बढ़ रही है? अधिकतर स्वतंत्रता की कमी के कारण प्रेम की वृद्धि रुक ​​जाती है।

यहाँ एक जीवन स्थिति है। पति अपनी पत्नी से कहता है कि अगर उसकी ओर से अधिक ध्यान नहीं दिया गया तो वह छोड़ देगा। पत्नी, स्वतंत्र इच्छा दिखाते हुए, अपनी पसंद बना सकती है: अधिक ध्यान देना या न देना। इसके आधार पर, उसकी स्वतंत्र पसंद, घटनाओं का और विकास होगा। और इसलिए किसी अन्य व्यक्ति की स्वतंत्रता का उल्लंघन किए बिना, उन्हें अनुकूल रूप से स्वीकार करने की आवश्यकता है।

एक रिश्ते में दोनों साथी अपनी इच्छाओं और वरीयताओं को व्यक्त करने के लिए स्वतंत्र हैं।

भागीदारों में से एक की स्वतंत्र पसंद से दूसरे को ठेस या ठेस नहीं पहुंचनी चाहिए। आहत और आहत होने का अर्थ है अपने सच्चे सार और अपने साथी के सच्चे सार को नकारना। जब ऐसा होता है, तो इसका मतलब है कि लोग भूल गए हैं कि वे वास्तव में कौन हैं।

यहाँ एक व्यक्ति में सच्ची स्वतंत्रता के लिए एक सरल लेकिन असफल परीक्षण है। कल्पना कीजिए कि आपके प्रिय (प्रिय) को किसी से प्यार हो गया है। गहरा, ईमानदार, ईमानदार आनन्द करेयह! हो सके तो यही है सच्ची आजादी, यही है सच्चा प्यार। यदि नहीं, तो स्वीकार करें कि आप स्वयं पर्याप्त स्वतंत्र नहीं हैं और अपने प्रियजन को स्वतंत्रता नहीं देते हैं, कि सच्चा प्यार अभी तक आप में प्रकट नहीं हुआ है।

उसके प्रति उदासीनता से नहीं, केवल दूसरे को स्वतंत्रता देना आवश्यक है! किसी प्रियजन के जीवन के प्रति उदासीनता, स्वयं के जीवन के प्रति, पहले से ही ईश्वर से प्रस्थान है। और जब कोई व्यक्ति के वातावरण में प्रकट होता है, जिसके प्रति वह उदासीन है, तो यह एक संकेत है कि एक व्यक्ति भगवान से दूर हो जाता है। आपको अपने जीवन के बारे में, दुनिया की अपनी समझ के बारे में सोचना चाहिए। इस जीवन में, इस विश्वदृष्टि में कुछ गलत है। उदासीनता ईश्वर में विश्वास की परीक्षा है, अर्थात जीवन में विश्वास के लिए, प्रेम में, आनंद में, स्वतंत्रता में - क्योंकि यह सब ईश्वर है।

आइए देखें कि जीवन में प्रेम और स्वतंत्रता कैसे प्रकट होती है, मूल्य प्रणाली में उनका क्या स्थान है?

अगर यह कहा जाए कि इंसान को सभी से समान रूप से प्यार करने की कोशिश करनी चाहिए, तो क्या? वैल्यू सिस्टमतर्क दिया जाना चाहिए? प्रेम का पदानुक्रम ही क्यों उत्पन्न होता है? क्या आप सोवियत काल में आम शब्द "घाटा" भूल गए हैं? जब किसी चीज की कमी हो तो उसका वितरण सही ढंग से करना चाहिए, नहीं तो बड़ी समस्या खड़ी हो सकती है। ऐसे में हम बात कर रहे हैं सहीप्रेम का वितरण, क्योंकि मूल रूप से पृथ्वी पर सभी लोगों में प्रेम की अभिव्यक्ति में कमी है। यह इस बहुमत के लिए है कि प्रेम और चेतना के विकास में मूल्यों की एक कार्य प्रणाली को एक चरण के रूप में प्रस्तावित किया गया है।

नहीं, लोगों में पर्याप्त प्यार नहीं है - हर व्यक्ति में अनंत मात्रा में प्यार है, कमी हैअभिव्यक्ति प्यार।

और चूंकि अभी भी कमी है, तो इस स्तर पर इस घाटे को सही ढंग से वितरित करने में सक्षम होना आवश्यक है। कई लोगों के लिए, यह प्रेम का वितरण है जो सबसे महत्वपूर्ण है। यह, यह पता चला है, सीखने की जरूरत है! और यह प्यार की खोज और पूरे जीवन को बदलने में एक महत्वपूर्ण कदम हो सकता है।

बेशक, मैं प्यार को "घाटे", "वितरण" जैसे शब्दों के साथ नहीं जोड़ना चाहूंगा, लेकिन अभी के लिए हमें इसके साथ रहना होगा। जैसे-जैसे पृथ्वी पर प्रेम बढ़ता है, इसे व्यक्त करने की क्षमता में वृद्धि के साथ, वितरण की आवश्यकता कम हो जाएगी और अंततः पूरी तरह से गायब हो जाएगी। मुझे यकीन है कि एक व्यक्ति इस तरह से जी सकता है कि उसका प्यार उसके लिए और उसके साथ जुड़े सभी लोगों के लिए पर्याप्त होगा, लेकिन अभी के लिए, सबसे अधिक प्यार करना सीखना होगा! और मूल्य प्रणाली के बारे में जागरूकता रास्ते में एक महत्वपूर्ण कदम है।

उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति को यह एहसास नहीं होता है कि वह भगवान की छवि और समानता में बनाया गया है, कि वह पृथ्वी पर सबसे बड़ा मूल्य है, और इसके परिणामस्वरूप, वह अपने कुत्ते या बिल्ली, एक कार या राज्य को ऊपर उठा सकता है। मूल्यों की प्रणाली ... इस प्रकार, वह भगवान को कम करता है और सबसे पहले, मुड़ता है - खुद को, अपने लिए परेशानी को आकर्षित करता है।

जीवन में हम ऐसे उल्लंघनों के कई उदाहरण देखते हैं। उदाहरण के लिए, एक महिला कहती है: "मैंने बच्चों को सब कुछ दिया!" और परिणाम क्या है? अकेलापन और बीमारियों का एक गुलदस्ता उसे खुद है और उसके बच्चों का भाग्य टूट गया है। पिछले अध्यायों से, यह पहले ही स्पष्ट हो चुका है कि मूल्य प्रणाली के उल्लंघन से कितनी समस्याएं होती हैं।

इससे यह भी स्पष्ट होता है कि आप बच्चों को वह नहीं दे सकते जो आपके पास स्वयं नहीं है। अपने आप को अपने जीवन के केंद्र में रखे बिना, अपने मूल्यों की प्रणाली का निर्माण किए बिना, आप जीवन को सुखी नहीं बना पाएंगे, न तो आपका और न ही आपके बच्चे।

बच्चों में एक टूटी हुई मूल्य प्रणाली निर्धारित की जाती है, और उन्हें अपने माता-पिता की तरह ही समस्याएं होती हैं। कभी-कभी बच्चे एक शातिर मूल्य प्रणाली में कुछ बदलने की कोशिश करते हैं, और फिर पीढ़ियों के बीच संघर्ष पैदा होता है, और भी अधिक समस्याएं पैदा करता है। और जब माता-पिता और बच्चों के पास एकल और वफ़ादारमूल्यों की प्रणाली, तो इस परिवार में सभी पीढ़ियों का एक अद्भुत सामंजस्य और समृद्धि है। और ऐसे परिवार हैं!

शायद आप उस स्थिति से परिचित हैं जब किसी व्यक्ति के लिए कई विकल्पों में से किसी एक को चुनना मुश्किल होता है। उदाहरण के लिए, एक महिला के कई प्रशंसक हैं, लेकिन वह किसी भी तरह से निर्णय नहीं ले सकती है। इस अनिश्चितता का कारण फिर से मूल्यों की विकृत प्रणाली में निहित है। फिर से, आपको अपने आत्म-मूल्य के साथ शुरुआत करने की आवश्यकता है। अगर वह खुद को मूल्यों के शीर्ष पर रखती है और अपना ख्याल रखती है, तो उसके लिए सब कुछ ठीक हो जाएगा। जैसे ही स्त्रीत्व का पता चलता है, स्थिति अधिक से अधिक सरल और स्पष्ट हो जाएगी, और अब कोई संदेह नहीं होगा कि कैसे कार्य किया जाए।

अकेलेपन का एक ही कारण है, और इससे निकलने का रास्ता निम्न है। आपको "अपने आप पर, अपने प्रिय पर" ध्यान केंद्रित करने की आवश्यकता है, अधिक से अधिक सामंजस्यपूर्ण बनें। यह सर्वाधिक है प्रभावी तरीकाएक जटिल प्रतीत होने वाली समस्या का समाधान। अगर कोई महिला अविवाहित है, तो इसका मतलब है कि उसकी ऐसी आंतरिक स्थिति के लिए, दुनिया उसे कुछ भी अच्छा नहीं दे सकती!आपको अपनी मूल्य प्रणाली पर पुनर्विचार करने की आवश्यकता है, सबसे अधिक संभावना है कि यह वह जगह है जहां समाधान निहित है।

तो, केंद्र में, हर चीज की शुरुआत में, अपने आप को रखें!

ऐसा करना आसान नहीं है। दरअसल, कई पीढ़ियों के दिमाग में मूल्यों की एक अलग व्यवस्था होती है। बचपन से, परिवार से, ऑक्टोब्रिस्ट्स और पायनियरों से, उलटे हुए मूल्यों को रखा गया था। कई लोग याद करते हैं कि कैसे उन्होंने युवा पायनियर के गंभीर वादे को दिल से सीखा: "मैं, सोवियत संघ का युवा अग्रणी, अपने साथियों के सामने पूरी तरह से वादा करता हूं: अपनी सोवियत मातृभूमि से प्यार करने के लिए, जीने, अध्ययन करने और लड़ने के लिए, जैसा कि जैसा कि कम्युनिस्ट पार्टी सिखाती है, महान लेनिन को वसीयत दी गई", और फिर, उत्साहपूर्वक, उन्होंने एक गंभीर माहौल में शपथ ली, जिससे मन में भ्रम पैदा हुआ। इस तरह चेतना का निर्माण हुआ।

और यहाँ, उदाहरण के लिए, मूल्यों की प्रणाली है जिस पर कई सौ मिलियन लोग बड़े हुए हैं (ये "युवा पायनियर्स के कानून" हैं):

1. एक पायनियर अपनी मातृभूमि, सीपीएसयू से प्यार करता है। वह खुद को कोम्सोमोल में शामिल होने के लिए तैयार कर रहा है।

2. पायनियर उन लोगों की स्मृति का सम्मान करता है जिन्होंने सोवियत मातृभूमि की स्वतंत्रता और समृद्धि के लिए संघर्ष में अपना जीवन दिया।

3. पायनियर विभिन्न देशों के बच्चों से दोस्ती करता है।

4. एक पायनियर एक मेहनती छात्र, अनुशासित और विनम्र होता है।

5. पायनियर काम करना पसंद करता है और लोगों की संपत्ति की रक्षा करता है।

6. पायनियर एक अच्छा साथी है, छोटों की देखभाल करता है, बड़ों की मदद करता है।

7. पायनियर निर्भीक होकर बड़ा होता है और कठिनाइयों से नहीं डरता।

8. पायनियर सच बोलता है, वह अपनी टुकड़ी के सम्मान को महत्व देता है।

9. एक पायनियर प्रतिदिन शारीरिक व्यायाम करते हुए स्वयं को कठोर बनाता है।

10. पायनियर प्रकृति से प्यार करता है, वह हरे भरे स्थानों, उपयोगी पक्षियों और जानवरों का रक्षक है।

11. पायनियर सभी लोगों के लिए एक उदाहरण है।

मूल्यों की इस व्यवस्था में अपने लिए, माता-पिता के लिए, परिवार के लिए प्यार कहाँ है? ऐसे मूल्यों पर केवल आज्ञाकारी "कठिन कार्यकर्ता", "तोप चारा" बनने के लिए तैयार सैनिक, पार्टी के वफादार सदस्य ही बड़े हो सकते हैं ...

अगर आप खुद अपने लिए प्यार से भरे नहीं हैं, अगर हर कोशिका प्यार की तरह नहीं लगती है, तो आप बाहर क्या दे सकते हैं? अगर आप खुद से प्यार नहीं करेंगे तो कौन आपसे प्यार करेगा? पछताना - हाँ, वे पछताएंगे, लेकिन प्यार करने के लिए - नहीं! क्योंकि सच्चा प्यार सम्मान पर बनता है। अपने आप को प्यार और सम्मान करते हुए, आप अपने राज्य को बाहर की ओर प्रक्षेपित करते हैं, मूल्यों के उस पदानुक्रम को बनाना शुरू करते हैं जो आपको जीवन में अपनी पूर्ण प्राप्ति प्राप्त करने की अनुमति देगा।

हम एक वयस्क की मूल्य प्रणाली पर विचार कर रहे हैं, इसलिए प्यार का पहला चक्र पूरा नहीं होगा यदि इसमें किसी प्रियजन के लिए कोई जगह नहीं है। आखिरकार, जल्दी या बाद में, एक वयस्क एक जोड़े को बनाना चाहेगा, किसी प्रियजन के पास हो। जब तक वह चला जाता है, आप उसके लिए एक जगह छोड़ देते हैं, जिसका अर्थ है कि भविष्य में वह (वह) होगा। इस जगह को किसी भी चीज़ या किसी से न भरें! न बच्चे, न नौकरी, न शोध प्रबंध, न पैसा, न माता-पिता, न गर्लफ्रेंड, न पालतू जानवर।

यह बेहद जरूरी है कि आपके बगल की जगह खाली हो, तो कोई यहां आ सकता है। अन्यथा, आगंतुक इस स्थान में सहज महसूस नहीं करेगा और जल्दी से निकल जाएगा। अक्सर ऐसा होता है: उसके बगल में दिखाई देने वाला आदमी थोड़ी देर बाद अचानक गायब हो जाता है। और उसके पास कोई जगह नहीं है! वह इसे सहज रूप से महसूस करता है या वास्तव में यह भी देखता है कि मुख्य स्थान किसी को या किसी और को दिया गया है।

इस प्रकार, प्रेम के इस पहले चक्र में स्वयं, और भविष्य में, एक युगल (HE + SHE) शामिल है।

अकेले होने के नाते, अपने मन में, अपनी आत्मा में अपने आधे के लिए जगह बनाना आवश्यक है। यह सपने, कुछ विचार, विपरीत लिंग के प्रति सम्मान की शिक्षा हो सकती है। यह अक्सर अकेलेपन और दुखी विवाह का कारण हो सकता है। दूसरे लिंग का सम्मान करना बहुत जरूरी है, अन्यथा आपको कोई ऐसा उपहार मिल सकता है जो आपके अंदर आत्म-सम्मान को "पोषित" करने के लिए मजबूर हो जाएगा। और तरीके सबसे अच्छे नहीं हो सकते हैं।

अक्सर, एक आत्मा साथी के लिए यह जगह बच्चों, काम, माता-पिता, एक आध्यात्मिक शिक्षक, एक आरोही गुरु और यहां तक ​​​​कि एक जानवर द्वारा कब्जा कर लिया जाता है! स्वाभाविक रूप से, इस मामले में, व्यक्ति कितना भी कठिन संघर्ष करे, वह अकेला होगा और उसके लिए सुख की परिपूर्णता प्राप्त करना कठिन होगा। केवल केंद्र I + HE (SHE) का गठन और प्रेम से भरा हुआ केंद्र आपको वह प्राप्त करने की अनुमति देगा जो आप चाहते हैं।

एक जोड़े का प्यार ब्रह्मांड में सबसे मूल्यवान चीज है! यही जीवन का आधार है। और उन्हें अलग नहीं किया जा सकता है और उनमें से मुख्य को अलग किया जा सकता है - वे समान हैं।

कल्पना कीजिए कि एक पत्थर पानी में गिर रहा है, और जितना बड़ा होगा, उतना ही मजबूत स्पलैश और आगे के घेरे अलग हो जाएंगे। क्या होगा अगर दो चट्टानें एक साथ गिरें? भले ही वे आकार में बड़े हों, लेकिन अगर उनके बीच कम से कम थोड़ी दूरी हो, तो वे लहरों को बुझा सकते हैं और लहरें, अराजकता पैदा कर सकते हैं। तो यह जीवन में है। केवल जब एक जोड़ा प्यार और सद्भाव में होता है और एक संपूर्ण बनाता है, तभी यह जीवन में सबसे बड़ी रचनात्मक छाप छोड़ता है।

जब पति-पत्नी प्रेम में एक हो जाते हैं, तो सूर्य का जन्म होता है, जो प्रकाश और गर्मी को विकीर्ण करता है, जिसमें संतान-ग्रहों को बहुत अच्छा लगता है। अगर माता-पिता खुद से प्यार नहीं करते हैं और उनके बीच प्यार नहीं है, तो वे मंद चमकते हैं और पर्याप्त गर्मी नहीं देते हैं। यदि उनमें से एक सक्रिय रूप से परिवार में प्रधानता का दावा करता है, अपने आधे का सम्मान नहीं करता है, तो विलक्षणता उत्पन्न होती है, जिससे ग्रहों (बच्चों) की कक्षाओं के उल्लंघन के लिए, ल्यूमिनरी (युगल) का विघटन होता है।

इन रूपकों से पता चलता है कि जब एक जोड़ा केंद्र में होता है, तो यह प्यार का एक मजबूत स्रोत होता है, जितना अधिक शक्तिशाली होता है, उतना ही अपने लिए और एक-दूसरे के लिए प्यार होता है। केंद्र-जोड़ी से जीवन के माध्यम से विचलन करने वाले मंडलियों की छवि चित्र 1 में दिखाई गई है। हम इसके अनुसार मूल्यों की प्रणाली पर विचार करना जारी रखेंगे।

चावल। एक

दूसरा वृत्त वह स्थान है जिसे यह युगल बनाता है। यह मनोवैज्ञानिक, सामाजिक और आर्थिक संबंधों का एक जटिल है जो एक परिवार का निर्माण करता है। यह आवास है, और एक साथ रहने के लिए आवश्यक सब कुछ, यह तथाकथित "पारिवारिक घोंसला", "घर" है ...

यहाँ कोई trifles नहीं हैं। और वैवाहिक बिस्तर जोड़े के स्थान के गठन को प्रभावित करता है। कोई आश्चर्य नहीं कि हमारे पूर्वजों ने पवित्र रूप से अपने शयनकक्ष की रक्षा की। वहां बच्चे भी प्रवेश नहीं कर पाते थे। बेडरूम में कोई तीसरा व्यक्ति नहीं होना चाहिए! पोर्ट्रेट और आइकन के रूप में भी। प्रत्येक जोड़ी का दूसरे दौर का अपना आवश्यक और वांछित सेट होता है। और अगर एक जोड़े ने इस मुद्दे पर पर्याप्त ध्यान, देखभाल, प्यार दिया है, तो इसकी खुशी के निर्माण के लिए इसका एक अच्छा आधार है। बहुत बार, युवा जोड़े अपनी पारिवारिक नाव को रोजमर्रा की जिंदगी की चट्टानों पर दुर्घटनाग्रस्त कर देते हैं क्योंकि उन्होंने इस स्थान के महत्व को कम करके आंका।

एक और स्थिति अक्सर तब होती है जब दूसरे दौर के प्रश्नों को पहले स्थान पर रखा जाता है। यानी वे प्यार पर ध्यान नहीं देते, कपल बनाने पर नहीं, बल्कि घर बनाने पर, यह मानते हुए कि ऐसा करने से वे एक परिवार बनाते हैं। परिवार एक जटिल अवधारणा है, इसमें शामिल हैं: एक जोड़ा, एक जोड़े का स्थान, और फिर बच्चे हो सकते हैं। अक्सर, वे शुरू में एक लक्ष्य निर्धारित करते हैं - एक परिवार बनाना और अपने सभी विचारों, भावनाओं और कार्यों को इस ओर निर्देशित करना। जो व्यक्ति मिलता है उसे तुरंत परिवार के स्तर पर आजमाया जाता है। यदि परिवार बनाने का लक्ष्य पहले आता है, तो मूल्य प्रणाली का भी उल्लंघन होता है।

सबसे पहले आपको एक पुरुष और एक महिला के बीच संबंध बनाने की जरूरत है, एक युगल बनाएं। अन्यथा, एक परिवार, एक भौतिक स्थान के रूप में, बनाया जा सकता है, लेकिन इस परिवार में अच्छे, प्रेमपूर्ण संबंध नहीं बनाए जाएंगे, और परिणाम सबसे अप्रत्याशित हो सकते हैं।

जब भौतिक आधार बनाने के मुद्दे को सबसे आगे रखा जाता है, तो परिवार अपनी छोटी सी दुनिया में वापस आ सकता है और दुनिया से अलग होने के कारण संबंधित समस्याओं को प्राप्त कर सकता है। और दुनिया अलग होना पसंद नहीं करती है और हर संभव तरीके से ब्रह्मांड के इस अलग टुकड़े को प्रभावित करती है, इसे इसके साथ एकता में लाने का प्रयास करती है। यदि परिवार के सदस्यों में से केवल एक भौतिक क्षेत्र पर ध्यान केंद्रित करता है, तो देर-सबेर यह जोड़े के भीतर तनाव पैदा करेगा और, संभवतः, ब्रेकअप के लिए।

और भी कठिन परिस्थितियाँ उत्पन्न हो सकती हैं यदि एक महिला पहले स्थान पर भौतिक सुरक्षा रखती है। उदाहरण के लिए, वह कह सकती है - मुझे चाहिए काम,के लिए कमानापैसा और परिवार का समर्थन। इस मामले में, मूल्य प्रणाली का घोर उल्लंघन है। आखिरकार, एक महिला के लिए मुख्य कार्य प्यार करना है! अपने आप से प्यार करें और एक आदमी से प्यार करें, और वह इस स्थान में प्रवेश करके, युगल के भौतिक घटक सहित बाकी सब चीजों के निर्माण में भाग लेगा। ये है प्राकृतिकसमस्या का समाधान।

एक विशिष्ट उदाहरण। महिला एक झोपड़ी खरीदना चाहती थी। "दचा मेरा सपना है! ताकि मुझे बाहर प्रकृति में जाने, अपने स्वास्थ्य में सुधार करने और अपने बच्चे को बेहतर बनाने का अवसर मिले। क्या यह बुरी इच्छाएं हैं? बिल्कुल नहीं, लेकिन मूल्य प्रणाली स्पष्ट रूप से टूट गई है। ग्रीष्मकालीन निवास पहले स्थान पर नहीं होना चाहिए और बच्चा नहीं होना चाहिए, लेकिन एक आदमी जो उसे ग्रीष्मकालीन निवास प्रदान करेगा!

और आपको क्या लगता है, दुनिया उसे सबक दे रही है। उसने एक दचा खरीदने के लिए पैसे बचाए, एक उपयुक्त विकल्प ढूंढा और खरीदारी पूरी करने के लिए एक आदमी को पैसे दिए। और आदमी उसके पैसे से गायब हो जाता है! सबक सरल लेकिन स्पष्ट है। पैसा खुद पर खर्च करना था, यात्रा पर, जीवन के आनंद पर, यानी अपने आत्म-मूल्य को बढ़ाने पर, और फिर वह आदमी प्रकट होगा जो उसके सपने को सच करेगा।

सामान्य तौर पर, यह विषय अत्यंत महत्वपूर्ण है। यह वह जगह है जहां कई पारिवारिक समस्याएं निहित हैं। और अक्सर स्थिति को बदलने के लिए ज्यादा प्रयास नहीं करना पड़ता है। आपको बस कुछ साधारण चीजों के बारे में पता होना चाहिए। उदाहरण के लिए, एक महिला की जरूरत है कमानापैसा और उसे इसकी जरूरत है प्राप्त करना!पहली नज़र में, एक तिपहिया, लेकिन वास्तव में एक अत्यंत महत्वपूर्ण बिंदु। पैसा कमाने में जीवन का अर्थ चुनकर, एक महिला एक महिला बनना बंद कर देती है और, माफ करना, एक घोड़ा बन जाती है। तो वह बच्चों के जीवन, काम, अक्सर अपने पति और पूरे परिवार के माध्यम से "भाग्यशाली" है, और हर कोई उसे लोड करता है और उसे लोड करता है।

पानाआपके प्यार के लिए इनाम, आपके काम के लिए - यह एक और तस्वीर है। अगर मन में ऐसी बात रखी है प्राकृतिकविश्वदृष्टि, तब सब कुछ स्वाभाविक रूप से घट जाएगा। क्योंकि जैसा हम सोचते हैं, वैसा ही हम जीते हैं। और किससे प्राप्त करें - दुनिया ऐसी महिला के "बेडसाइड टेबल" को भरने का एक तरीका खोज लेगी। और जीवन में ऐसी महिलाएं हैं जो इस तरह जीती हैं, और अच्छी तरह से जीती हैं!

सवाल उठता है कि यहां आजादी कहां है? कुछ उदाहरण दे सकते हैं कि कैसे केंद्र में एक जोड़ा नहीं है, लेकिन तीन या अधिक हैं, और वे सौहार्दपूर्वक और खुशी से रहते हैं। यह सब जो कहा गया है उससे कैसे संबंधित है?

हमने जीवन के एक प्रकार पर विचार किया जहां एक निश्चित युगल है। और इस विकल्प के लिए, कही गई हर बात सच है, लेकिन संबंधों के रूप भिन्न हो सकते हैं। हम ऐसे उदाहरण जानते हैं जब पूरे लोग और राज्य अलग-अलग नियमों से जीते हैं, अलग-अलग तरह के संबंध होते हैं। और क्या वह "गलत" है? भगवान का कोई अधिकार या गलत नहीं है! और प्रकृति हमें यह दिखाती है। आखिरकार, दो या दो से अधिक सूर्यों के साथ स्टार सिस्टम हैं!

सिद्धांत रूप में, सभी प्रकार के संबंधों के लिए, किसी व्यक्ति का आत्म-मूल्य, स्वयं के लिए और साथी के लिए, या भागीदारों के लिए, यदि उनमें से कई हैं, तो पहले स्थान पर अपरिवर्तित रहता है। यानी न बच्चे, न काम, न पैसा, न जानवर, बल्कि पुरुष और महिला केंद्र में रहते हैं। और यह मुख्य बिंदु है! और यह वांछनीय है कि उनमें से किसी को भी अलग न करें। यह पुरुषों और महिलाओं दोनों पर लागू होता है। इस्लामिक देशों में, जहां पुरुषों को कई पत्नियां रखने का अधिकार दिया जाता है, यहां तक ​​कि सभी पत्नियों के समान व्यवहार की आवश्यकता वाले कानून भी हैं, और ये कानून काफी सख्त हैं। लेकिन वहां, महिलाओं को कई पति रखने का अवसर नहीं मिलता है, जो समानता का उल्लंघन करता है।

रिश्ते के किसी भी रूप को अस्तित्व का अधिकार है यदि रिश्ते में भाग लेने वाले इसे स्वेच्छा से स्वीकार करते हैं। यह उनका आंतरिक मामला है और किसी को भी न्याय करने का अधिकार नहीं है। राज्य, यदि वह स्वतंत्र होने का दावा करता है, तो उसे एक पुरुष और एक महिला के बीच के रिश्ते में भी हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए - यह एक नाजुक क्षेत्र है जिसमें असभ्य राज्य के साधन के साथ हस्तक्षेप नहीं करना बेहतर है। धर्मों को भी इस मुद्दे को विनियमित नहीं करना चाहिए, उनका एक सीमित दृष्टिकोण है, उनका अपना सत्य है। लेकिन अगर कोई व्यक्ति स्वेच्छा से राज्य या धार्मिक कानूनों, परंपराओं और समाज के नैतिकता को प्रस्तुत करता है, तो यह भी उसकी स्वतंत्र पसंद है।

हर किसी को यह अधिकार है कि वह अपने मनचाहे रिश्ते का रूप चुने। एक ही समय में मुख्य बात यह है कि चुने हुए रूप को सबसे सत्य नहीं मानना ​​और इन पदों से दूसरों का मूल्यांकन नहीं करना है।

आइए एक जोड़े में रिश्तों पर विचार जारी रखें, क्योंकि यह हमारे देश में सबसे आम रूप है। यह सबसे आम है, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि सबसे सच है!

परिवार शुरू करने वाला एक जोड़ाशायद बच्चे को जन्म दो। मैंने आपको एक बार फिर याद दिलाने के लिए "मई" शब्द पर प्रकाश डाला है कि मुख्य उद्देश्यपरिवार बच्चों का जन्म नहीं है, बल्कि एक साथ रहने की स्थितियों में एक पुरुष और एक महिला के बीच घनिष्ठ संपर्क में स्वयं का प्रकटीकरण है।

अक्सर हम एक अलग स्थिति देखते हैं: पहले वे गर्भवती होती हैं, फिर वे एक परिवार बनाती हैं, और अगर यह काम करता है, तो वे एक जोड़े को बनाते हैं और रास्ते में प्यार करना सीखते हैं। लेकिन घरेलू और अन्य समस्याओं के बंधन में, एक बच्चे की उपस्थिति में, युगल बनाना बहुत मुश्किल होता है। इसके लिए युवाओं और उनके माता-पिता के उच्चतम आध्यात्मिकता और भारी काम की आवश्यकता है। क्या उनके पास आवश्यक अनुभव है? क्या उनकी आध्यात्मिकता पर्याप्त है? क्या वे इस तरह के काम के लिए तैयार हैं? एक जोड़े को बनाए बिना, बाकी सब कुछ बनाना बेहद मुश्किल है, और इस मामले में, आप समस्याओं और दुखों के बिना नहीं कर सकते। जैसा कि अनास्तासिया कहती हैं: "उनके लिए प्यार के स्थान तैयार किए बिना बच्चों को जन्म देना असंभव है।"

अब हम प्रेम के तीसरे घेरे में आ गए हैं - बच्चों के लिए।

हाँ, हाँ - बच्चे तीसरे स्थान पर हैं! कई लोगों के लिए, यह एक अप्रत्याशित स्थिति है, लेकिन यह यहाँ है कि कई समस्याओं के कारण हैं। इस पुस्तक का उद्देश्य ऐसी स्थितियों से बाहर निकलने का रास्ता दिखाना है। दुर्भाग्य से, कई, विशेष रूप से महिलाएं, बच्चों को उच्च स्थान पर रखती हैं और यहां तक ​​कि पहले स्थान पर भी। यही वह जगह है जहां माता-पिता और बच्चों के लिए परेशानी होती है! इसलिए मानसिक अनाचार, और पिता और बच्चों की समस्या, और माता-पिता के स्वास्थ्य की कमी, और बच्चों के टूटे हुए भाग्य, और जीवन से उनका जल्दी प्रस्थान। पिछले अध्यायों में हमने इस विषय पर कई उदाहरण देखे हैं।

यदि बच्चे एक ऐसे परिवार में बड़े होते हैं जहाँ प्यार का सही वितरण होता है, तो वहाँ उनके पालन-पोषण और उनके सुखी भाग्य के निर्माण के लिए अनुकूलतम परिस्थितियाँ बनती हैं। इस तरह माता-पिता अपनी खुशी और प्यार अपने बच्चों को देते हैं। इस मामले में, उनके पास बताने के लिए कुछ है! और बच्चे शुरू में मूल्यों की एक प्राकृतिक प्रणाली के साथ वास्तविक विश्वदृष्टि सीखते हैं, और वे दुनिया के साथ अपने संबंधों को अधिक सामंजस्यपूर्ण रूप से बनाते हैं।

संसार किसी व्यक्ति को मूल्यों की सच्ची प्रणाली की याद दिलाने के लिए हर संभव प्रयास करता है, विभिन्न संकेत देता है, और जब वह उनकी उपेक्षा करता है और दुनिया को तनाव देना जारी रखता है, तो वह व्यक्ति के मार्ग से सबसे बड़े मूल्य को हटा देता है। इसलिए, यह देखा गया है कि एक व्यक्ति सबसे ज्यादा प्यार करता है, जिससे वह सबसे ज्यादा जुड़ा हुआ है और खोने से डरता है, तो वह अक्सर खो देता है।

चौथे स्थान पर माता-पिता के लिए, उनकी जड़ों के लिए प्यार है।

जड़ों के बिना, इस प्यार के बिना, एक व्यक्ति टम्बलवीड की तरह मौजूद है। इसलिए, व्यक्ति के सामंजस्यपूर्ण विकास की प्राप्ति के लिए, आदिवासी संबंध बहुत महत्वपूर्ण हैं। इनमें न केवल माता-पिता के साथ, बल्कि सभी रिश्तेदारों के साथ संबंध शामिल हैं। अपने परिवार के साथ संबंध नहीं खोना बहुत महत्वपूर्ण है! ऐसे में व्यक्ति जमीन पर मजबूती से खड़ा होता है, जैसे शक्तिशाली जड़ों वाला पेड़।

जो व्यक्ति अपने माता-पिता से प्रेम नहीं करता, उनका सम्मान नहीं करता, उनका अपमान करता है, जिस शाखा पर बैठता है उसे काट देता है, वह पृथ्वी के साथ ऊर्जा संबंध से खुद को वंचित कर लेता है। लेकिन माता-पिता के लिए प्यार त्याग का रूप नहीं लेना चाहिए। मत भूलो कि वह चौथे स्थान पर है! माता-पिता के लिए प्यार पर इसी नाम का एक अध्याय है।

इस सर्कल में मातृभूमि के लिए प्यार भी शामिल है। मातृभूमि की अवधारणा विशाल है: यह वह जगह है जहां एक का जन्म हुआ था, जहां परिवार का पेड़ उग आया था, जहां उन्होंने अपना बचपन बिताया, जन्मभूमि की प्रकृति, देश ... अक्सर राज्य का दावा है कि यह मातृभूमि है और अपने लिए प्रेम थोपता है, और उसे पहले स्थान पर रखता है। सोवियत संघ में एक गीत भी था जिसमें यह बज रहा था: "पहले अपनी मातृभूमि के बारे में सोचो, और फिर अपने बारे में!" इस गहन भ्रम ने लाखों लोगों के भाग्य को प्रभावित किया है। एक व्यक्ति का मूल्य राज्य के मूल्य से कम निर्धारित किया गया था। साथ ही, मातृभूमि के लिए प्रेम, जब वह अपने प्राकृतिक स्थान पर होता है, व्यक्तित्व के निर्माण और व्यक्ति की ऊर्जा परिपूर्णता का एक बहुत ही महत्वपूर्ण कारक है।

प्रेम के पदानुक्रम में पांचवें स्थान पर समाज में एक व्यक्ति का रचनात्मक अहसास है, दूसरे शब्दों में, उसकी गतिविधि, कार्य।

फिर से, मैं निर्दिष्ट करता हूं - यह यहाँ है, पाँचवें स्थान पर! काम के लिए दिए गए समय से नहीं, बल्कि आत्मा में स्थान से, मन में महत्व से। हम हकीकत में क्या देखते हैं? जीवन के इस क्षेत्र में अधिकांश लोग न केवल समय और प्रयास, बल्कि प्यार भी बहुत कुछ देते हैं। कई बार काम सामने आ जाता है। इस मामले में, एक व्यक्ति महान परिणाम प्राप्त कर सकता है, लेकिन साथ ही वह अपने स्वास्थ्य, परिवार, बच्चों और यहां तक ​​कि जीवन को भी खो सकता है। ऐसी अभिव्यक्ति भी है: "मैं काम पर जल गया" - यह ऐसे लोगों के बारे में है।

हमारे देश में मूल्यों की प्रणाली के इस विशेष बिंदु को उसके उचित स्थान पर रखना विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। दशकों तक "मातृभूमि की भलाई के लिए काम" को सबसे बड़ा मूल्य माना जाता था। वैचारिक मशीन ने इस मुद्दे पर कड़ी मेहनत की है और कई पीढ़ियों के दिमाग में मूल्यों की एक प्रणाली लगाई है, जो उलटी हो गई है। राज्य, उद्यम, श्रम, कार्य स्वयं व्यक्ति से कहीं अधिक मूल्यवान हो गया है! और इसलिए लोग, बीमार, काम पर जाते हैं, सुबह सात बजे महिलाएं अचेत बच्चों को किंडरगार्टन में खींचती हैं ताकि वे खुद काम के लिए समय पर पहुंच सकें। कई लोगों के लिए, काम सबसे बड़ा मूल्य बन गया है, जिससे लोगों के जीवन में और पूरे समाज में कई कठिनाइयां पैदा हुई हैं।

कई लोगों के लिए काम प्यार से ज्यादा महत्वपूर्ण है, दोस्ती से, शौक से और भी बहुत कुछ, अक्सर परिवार भी किनारे हो जाता है, और न केवल पुरुषों के लिए, बल्कि महिलाओं के लिए भी ... काम अक्सर एक और दूसरे दोनों हो जाता है, और तीसरा, और यहां तक ​​\u200b\u200bकि परिवार - सभी के लिए, और इसके अलावा, यह धन, प्रसिद्धि लाता है, आपको खुद को मुखर करने, अपनी स्वतंत्रता और समाज के लिए उपयोगिता महसूस करने की अनुमति देता है। उदाहरण के लिए, हथियारों का उत्पादन करने वाले लोग भी मानते हैं कि वे एक अच्छा काम कर रहे हैं, देश की रक्षा कर रहे हैं, दुनिया में शक्ति संतुलन बनाए रखने में मदद कर रहे हैं ... और जब आसपास के अधिकांश लोगों के पास एक टूटी हुई मूल्य प्रणाली है, तो एक व्यक्ति जो काम करता है समाज में सबसे पहले सम्मान होता है। इस भ्रम को बनाए रखने के कई तरीके हैं: पुरस्कार, शासन और विशेषाधिकार जो एक व्यक्ति को अन्य लोगों से अलग करते हैं। और इसलिए लोगों ने डिप्लोमा, भेद, पदक, आदेश, उपाधि, डिग्री प्राप्त करने का प्रयास किया ... और वे प्यार के प्रकटीकरण के लिए आदेश नहीं देते हैं, और पैसा भी, और अपने और अपने प्रियजनों के लिए खुशी के निर्माण के लिए, शीर्षक विज्ञान के डॉक्टर और पुरस्कार विजेता को सम्मानित नहीं किया जाएगा। कोई कैसे विरोध कर सकता है और प्रलोभन में नहीं पड़ सकता है, और काम करने के लिए खुद को समर्पित नहीं कर सकता है?

मिखाइल ज़वान्त्स्की ने तीखी टिप्पणी की:

- पृथ्वी क्यों कांप रही है?

- ये काम पर जाने वाली रूसी महिलाएं हैं!

एक नियम के रूप में, इसका केवल एक ही उत्तर है: "लेकिन अगर आप काम नहीं करते हैं तो कैसे रहें?" जो खुद से और दूसरों से प्यार करना नहीं जानता वह कड़ी मेहनत करता है। इस मामले में, एक व्यक्ति को "जीवित कमाने", "जीवित रहने के लिए काम" करने की आवश्यकता होती है। मनुष्य एक निर्माता है! और प्रेम के निर्माता! और जो पृथ्वी पर प्रेम पैदा करता है वह दुनिया से वह सब कुछ प्राप्त करता है जिसकी उसे आसानी से और सरलता से आवश्यकता होती है।

युवा, जो अभी तक राज्य मशीन के चंगुल में नहीं आए हैं, वे सहज रूप से मूल्यों के बीच विसंगति को महसूस करते हैं और अपने माता-पिता के काम करने के तरीके पर काम नहीं करना चाहते हैं। इसके अलावा, वे कई उदाहरण देखते हैं कि कैसे उनके माता-पिता के थकाऊ काम ने उन्हें बहुत कम दिया। और पुरानी पीढ़ी युवाओं की निंदा करती है, और वे इस बात से अनजान हैं कि यह वे ही थे जिन्होंने मूल्य प्रणाली में पूर्वाग्रह रखा था। इसलिए बच्चे एक और चरम स्थिति में स्थिति को ठीक करने की कोशिश कर रहे हैं।

बच्चे और काम - यही वह है जो अक्सर मूल्य प्रणाली का उल्लंघन करता है और प्यार के सामंजस्यपूर्ण प्रकटीकरण में हस्तक्षेप करता है और, परिणामस्वरूप, एक सुखी जीवन।

छठे स्थान पर बाकी सब कुछ है: दोस्त, शौक, सामाजिक, धार्मिक और अन्य रुचियां, जानवरों के लिए प्यार...

बिल्कुल! मैं समझता हूं कि कई लोगों के लिए प्रस्तावित योजना एक महान रहस्योद्घाटन होगी और यहां तक ​​कि इसकी अस्वीकृति का कारण भी बन सकती है। लेकिन अस्वीकार करने में जल्दबाजी न करें! यहाँ सच आता है! सोचें, विश्लेषण करें, महसूस करें और आप इन प्रावधानों से सहमत होंगे। राज्य प्रणाली एक अलग विश्वदृष्टि में रुचि रखती है और मूल्यों की एक उलटी प्रणाली में एक व्यक्ति को मजबूत करने के लिए बहुत कुछ किया है, जहां देश, काम, बच्चे पहले स्थान पर हैं ... और व्यक्ति खुद कहीं सरहद पर है। उल्टे विश्वदृष्टि वाले ऐसे व्यक्ति को प्रबंधित करना आसान होता है। अपने पैरों पर उठने का समय आ गया है!

मैं उन लोगों को भी जानता हूं जिनके लिए यहां जो कहा गया है वह कोई नई बात नहीं है - वे ऐसे ही जीते हैं। और ये परिवार सचमुच खुश हैं, और उनके बच्चे खुश हैं! और ऐसे कई उदाहरण हैं, अन्यथा मानवता का अस्तित्व बहुत पहले नहीं होता। यह एक प्राकृतिक मूल्य प्रणाली वाले लोग हैं, जहां किसी व्यक्ति का मूल्य पहले आता है, जो एक सुखद भविष्य की गारंटी देता है।

बेशक, मैं यह नहीं कह रहा हूं कि इस योजना का सख्ती से पालन करना जरूरी है। ऐसी स्थितियां हैं, अलग-अलग क्षण हैं, जब मूल्यों के पदानुक्रम का उल्लंघन किया जा सकता है। लेकिन ये अल्पकालिक घटनाएं हैं, और यदि इस तरह की विश्वदृष्टि किसी व्यक्ति के मन और आत्मा में गहराई से अंतर्निहित है, तो ये छोटे विचलन उसके सामान्य सिद्धांतों का उल्लंघन नहीं करेंगे। रणनीतिक रेखा बनी रहेगी।

अपने मूल्य प्रणाली का विश्लेषण करें, प्रियजनों के साथ इस पर चर्चा करें, पहले इसे जितनी बार संभव हो याद रखें, इसे अपने दिमाग में जमा होने दें। इस तरह, वह धीरे-धीरे एक अधिक सच्ची विश्वदृष्टि बनाएगी और जीवन को बदल देगी। वास्तव में, परमेश्वर का राज्य हमारे भीतर है, और मूल्यों की सही व्यवस्था का निर्माण आपको इस राज्य के मार्ग पर बहुत आगे बढ़ा देगा।

मूल्यों का प्रस्तावित पदानुक्रम एक कार्य प्रणाली है जो आपको जीवन के कई मुद्दों को सबसे प्रभावी ढंग से हल करने की अनुमति देती है। लेकिन वह अकेली नहीं है, और हर व्यक्ति को चुनने का अधिकार है। विभिन्न विकल्पों का प्रयास करें, अनुभव प्राप्त करें और बनाएं तुम्हारे प्यार की जगह,जिसे आप चाहते हैं। हो सकता है कि आपकी रचनात्मक खोज को और भी अधिक प्रभावी समाधान मिल जाए। मुख्य बात प्यार करना और मुक्त होना है!

धार्मिक लोग यह प्रश्न पूछ सकते हैं: “परमेश्वर का प्रेम कहाँ है? वह नंबर एक क्यों नहीं है? पहले से ही अध्याय की शुरुआत में, जहां यह स्वतंत्रता के बारे में था, मैंने कहा था कि सर्वोच्च मूल्य प्रेम और स्वतंत्रता है, और यह ईश्वर है। परन्तु आइए हम इस मुद्दे को गहराई से देखें, बाइबल के मुख्य प्रावधानों को याद रखें। ईश्वर ही प्रेम है! और ईश्वर हर जगह और हर चीज में है। हमने जो कुछ भी माना है वह प्रेम से भरा है, वह है परमेश्वर के प्रेम का स्थान, अर्थात् परमेश्वर। ईश्वर-प्रेम हर जगह है: स्वयं व्यक्ति में, और जो उसके करीब हैं, और उनके बच्चों में, और माता-पिता में, और कर्मों में, और हर चीज में जो उसके चारों ओर है। ईश्वर का यह प्रेम उस हवा के समान है जो सब कुछ भर देती है और जिसके बिना जीवन नहीं है।

भगवान के व्यक्तिगत रूप में विश्वास करने वाले ऐसे भगवान के पहले स्थान पर जोर दे सकते हैं। सब कुछ चेतना की स्थिति पर निर्भर करता है। और इस तरह के विचार को भी जीने का अधिकार है, लेकिन आपको यह समझने की जरूरत है कि इस मार्ग का अनुसरण करते हुए, आप भाग्य में और यहां तक ​​​​कि दुख में भी कठिनाइयों में आ सकते हैं। आइए इस प्रश्न पर अधिक विस्तार से विचार करें।

जब कोई व्यक्ति अपनी चेतना में ईश्वर को एक सर्वव्यापी प्रेम के रूप में नहीं, स्वयं जीवन के रूप में नहीं, बल्कि किसी विशिष्ट अतिव्यक्ति के रूप में समझता है, वह परमेश्वर को अपने में से निकाल लेता है और उसे अपने से बाहर कर देता है. इस आज्ञा पर भरोसा करते हुए कि भगवान को सबसे पहले प्यार किया जाना चाहिए, एक व्यक्ति ऐसे भगवान को पहले स्थान पर रखता है, और खुद को एक शाश्वत पुत्र (बेटी) की भूमिका सौंपता है, खुद को पहले पदों से दूर ले जाता है। मूल्यों की सारी व्यवस्था चरमरा गई है। एक गहरा विश्वदृष्टि भ्रम है जो एक व्यक्ति के पूरे जीवन को तोड़ देता है।

इस मामले में, एक व्यक्ति कभी भी "वयस्क" नहीं बन पाएगा (जैसा कि जीवन में, जब एक बेटा अपने पिता या माता के अपने जीवन के अंत तक अधीनस्थ होता है)। जटिल समस्याओं को हल करना उसके लिए मुश्किल है: खुद के लिए आधा खोजना (बच्चे को पत्नी या पति की आवश्यकता क्यों है?), रचनात्मक रूप से महसूस किया जाना (निर्माता बनना पति, पिता का बहुत कुछ है), करने के लिए स्वतंत्र रहें (जब कोई व्यक्ति किसी व्यक्ति के ऊपर खड़ा होता है तो किस प्रकार की स्वतंत्रता होती है?) इस प्रकार, एक व्यक्ति जीवन भर एक मानसिक और आध्यात्मिक बच्चा बना रह सकता है। ऐसे व्यक्ति को संभालना आसान होता है।

किसी को आपत्ति हो सकती है: बाइबल के शब्दों "बच्चों की तरह बनो" के बारे में क्या? लेकिन शब्द भी हैं: “भाइयों! समझ के बच्चे मत बनो: बुराई के खिलाफ बच्चे बनो, लेकिन समझदार बनो" (1 कुरिं। 14:20)।

जल्दी या बाद में, और बेहतर समय पर, हर व्यक्ति को परिपक्व बनने की जरूरत है! माता-पिता के संरक्षण से बाहर निकलना और एक स्वतंत्र जीवन शुरू करना आवश्यक है, सूर्य बनने के लिए जिसके चारों ओर ग्रह-बच्चे घूमेंगे।

जो अपने माता-पिता को जीवन भर अपने से ऊपर रखता है, वह खुद को प्रकट नहीं कर पाएगा और इसके अलावा, एक निर्माता बन जाएगा। बहुत से लोग बच्चे की स्थिति में रहना पसंद करते हैं - कम जिम्मेदारी: भगवान पिता संकेत देंगे, सिखाएंगे, मदद करेंगे, रक्षा करेंगे, खिलाएंगे, चंगा करेंगे, बचाएंगे ... और मैं, वे कहते हैं, उससे प्यार करेंगे, उसकी बात मानने की कोशिश करेंगे। सब कुछ और हमेशा के लिए उसकी आंखों के नीचे रहेगा। इस प्रकार, एक व्यक्ति अपने लिए एक आयु सीमा निर्धारित करता है, और अवतार के बाद अवतार सभी समान जीवन स्थितियों के माध्यम से रहता है जब तक कि वह एक वयस्क नहीं बनना चाहता जो जीवन के लिए अपनी जिम्मेदारी से अवगत है।

भगवान ने हमें बनायाअपनी छवि और समानता में होने के लिएबराबर उनके वैभव के ज्ञान में भागीदार! और वह तब तक इंतजार नहीं कर सकता जब तक हम वयस्क नहीं हो जाते, हम दोस्त होंगे और उसके साथ सहयोग करेंगे!

एक व्यक्ति का प्रश्न हो सकता है: "मुझे यह पहले क्यों नहीं पता था और यह स्कूल में क्यों नहीं पढ़ाया जाता है?" वास्तव में, वास्तविक विश्वदृष्टि के निर्माण के लिए प्राथमिक ज्ञान इतना आवश्यक क्यों है कि लोगों को व्यापक रूप से संप्रेषित नहीं किया जाता है? इसके अनेक कारण हैं। सबसे पहले, कुछ स्वर्गीय अहंकारी हैं जो किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के निर्माण में रुचि नहीं रखते हैं। दूसरे, उनके सांसारिक कलाकार - शिक्षाएं, धर्म, चर्च - भी किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व की गहरी जागृति नहीं चाहते हैं। तीसरा, राज्य, विशेष रूप से एक अधिनायकवादी राज्य, एक व्यक्ति को राज्य मशीन में एक दलदल में बदलने के लिए हर संभव प्रयास करता है। इन तीनों प्रणालियों को आज्ञाकारी "भेड़", पीड़ित, भीख मांगना, और इसलिए आश्रित और आसानी से नियंत्रित होने की आवश्यकता है।

याद रखें कि हम किन आदर्शों और मूल्यों पर पले-बढ़े हैं? बहुत कुछ उल्टा हो गया है। अग्रभूमि में पार्टी के लिए, नेताओं के लिए, मातृभूमि के लिए प्यार था (और आखिरकार, "मातृभूमि" "दयालु" शब्द से है, और इसे राज्य के साथ पहचाना गया था!)। और राज्य ने अपने लिए निस्वार्थ प्रेम और जीवन सहित पूर्ण समर्पण की मांग की। स्त्री और पुरुष के बीच प्रेम, परिवार अपनी वास्तविक स्थिति से कोसों दूर थे। एक अमूल्य मानव जीवन एक हवाई जहाज, एक ट्रैक्टर, एक प्रयोगात्मक उपकरण को बचाने के लिए दिया गया था ... राज्य और धर्म बलिदान को प्रोत्साहित करते हैं, वे इसमें रुचि रखते हैं।

व्यक्ति को स्वयं भी यह महसूस करने की आवश्यकता है कि वह अक्सर एक शाश्वत बच्चे की ऐसी स्थिति से सहमत था, वयस्क जिम्मेदारी नहीं लेना चाहता था और अपने अधिकारों को कई सांसारिक और स्वर्गीय अहंकारियों को हस्तांतरित कर दिया था। आखिरकार, जिम्मेदारी को किसी और पर स्थानांतरित करना बहुत आसान है।

अब सत्य के करीब आने का अवसर है, जो कई पुस्तकों, शिक्षाओं में प्रकट होता है, आपको बस आलसी होने और रुकने की आवश्यकता नहीं है! मूल्यों के प्रस्तावित पदानुक्रम की जागरूकता सत्य की ओर एक महत्वपूर्ण कदम उठाना संभव बना देगी। और खेद मत करो कि देर हो चुकी है: बेहतर देर से पहले कभी नहीं। आप किसी भी उम्र में गलतियों को सुधार सकते हैं, बस इच्छा होगी। यदि, उदाहरण के लिए, बुजुर्ग माता-पिता भी अपनी गलतियों को देखते हैं, उन्हें महसूस करते हैं और अपने और अपने बच्चों से कहते हैं: "हां, हमने यहां गलतियां की हैं," बच्चों के लिए अपने जीवन में सुधार शुरू करने के लिए यह अकेले ही पर्याप्त होगा!

इसके विपरीत, यदि कोई व्यक्ति गलत तरीके से परिभाषित प्राथमिकताओं के साथ जीवन से गुजरना जारी रखता है, तो वह अपने और दूसरों के लिए कठिनाइयों को बढ़ा देगा। आइए हाल के दिनों में एक सामान्य उदाहरण पर विचार करें - एक व्यक्ति नौकरी की तलाश में है। वह खुद से और दूसरों से कहता है: “मुझे नौकरी चाहिए!” अक्सर इन शब्दों के पीछे कोई स्पष्टता नहीं होती है कि किस तरह के काम की ज़रूरत है, और सबसे महत्वपूर्ण बात - क्यों! आप कहते हैं: "किस लिए? आज की कठिन परिस्थिति में किसी तरह जीवित रहने के लिए पैसा कमाना। इस मामले में, काम दिखाई देगा, लेकिन वेतन के साथ समस्या हो सकती है: या तो यह न्यूनतम होगा, या देरी होगी। अन्य ओवरले भी हो सकते हैं, जैसे: बिना रुचि के काम, घर से दूर, असुविधाजनक काम के घंटे, टीम में मुश्किल रिश्ते, और इसी तरह। जीवन मूल्यों की प्राथमिकताओं के बारे में फिर से सवाल उठता है।

आप जानते हैं, एक व्यक्ति सच्चाई के जितना करीब होता है, उसके लिए कुछ मुद्दों को सुलझाना उतना ही आसान होता है। तो इस मामले में है। यदि मूल्यों की प्राथमिकताओं को सही ढंग से निर्धारित किया जाता है, तो समस्या का समाधान बेहतर तरीके से होता है।

सबसे पहले, काम, गतिविधि एक व्यक्ति के लिए आवश्यक है ताकि वह खुद को यथासंभव प्रकट कर सके, अपनी रचनात्मक क्षमता को पूरी तरह से महसूस कर सके।

कोई कह सकता है: “कैसी रचनात्मकता ?! बच जाएगा! देखो कितने डिग्री और उपाधि वाले लोग बाजारों और दुकानों में काम करते हैं।” इस तरह वे जीवित रहते हैं! इस तरह वे अपना काम पूरा करते हैं। यदि कोई व्यक्ति जीवन में कुछ हासिल करना चाहता है, तो उसके "मैं" का प्रकटीकरण पहले आना चाहिए।

दूसरे, किसी भी गतिविधि को एक पुरुष और एक महिला के आपसी सम्मान और प्यार के विकास में योगदान देना चाहिए।

और उनके रिश्ते में कुछ तनाव पैदा करने के लिए नहीं। और यह तभी संभव है जब पहला कार्य हल हो जाए!

तीसरा, काम को परिवार को उसकी सामाजिक समस्याओं को हल करने में मदद करनी चाहिए।

चौथा, किसी व्यक्ति का रचनात्मक अहसास आसपास के लोगों के लिए, पूरी मानवता के लिए आवश्यक है।

और इसलिए प्रत्येक स्थिति के लिए - मूल्य प्रणाली में स्थान निर्धारित करने के लिए सबसे बुद्धिमानी से संपर्क करें। एक सही ढंग से बनाई गई विश्वदृष्टि व्यक्ति को कोई शर्तअपनी क्षमता को पूरा करें और एक सुखी जीवन पाएं।

यह एक नए, वयस्क, जागरूकता का समय है। वो रिश्ते जो पहले थे अब इतिहास बन चुके हैं। यदि आप इस अनुभव से संतुष्ट हैं और आपको इससे अपनी जरूरत की हर चीज मिली है, और आप स्वस्थ, खुश हैं, और आपके बच्चे और आपके करीबी लोग स्वस्थ और खुश हैं - तो आपको चिंता करने की जरूरत नहीं है। लेकिन फिर भी, आपको जीवन में एक अलग भूमिका निभाने के लिए, एक अलग अनुभव की कोशिश करने का चयन करने का अधिकार है।

और इससे भी ज्यादा अगर आप किसी चीज से असंतुष्ट हैं। इस मामले में, साहसपूर्वक आगे बढ़ें! अपनी चेतना, अपना जीवन बदलें, एक नया अनुभव बनाएं, उस विकल्प की तलाश करें जो आपको सबसे अच्छा लगे। मुख्य बात - स्थिर मत रहो, "हर किसी की तरह" मत जियो। अपने प्यार की जगह बनाएं!

इससे पहले, आप शायद देख रहे हैंखुशी, प्यार, खुशी, देख रहे हैंकोई है जो इसे हासिल करने में मदद कर सकता है। अब प्रयास करो सृजन करनाखुशी, प्यार, खुशी! यानी अपने आप में खोजें और सृजन करनाऐसी जगह! यह एक मौलिक रूप से नया दृष्टिकोण है, और यदि आप ऐसा करते हैं, तो सफलता की गारंटी है। खासकर यदि आप सबसे सही मूल्य प्रणाली को आधार के रूप में रखते हैं।

आप जीवन से केवल वही खोज सकते हैं जो आपने इसमें स्वयं डाला है।

सेवा सृजन करनाऔर सृजन करनाचारों ओर कुछ, आपको यह सब अपने आप में खोजने की जरूरत है! यदि आप आंतरिक रूप से अकेले हैं, यदि आप आंतरिक रूप से अपर्याप्त हैं, तो आप अपने जीवन के अंत तक कुछ ऐसा खोज सकते हैं जो मूल रूप से असंभव है। और सभी रिश्ते अल्पकालिक होंगे। यदि मूल्यों की एक प्रणाली अंदर नहीं बनाई गई है, तो घटनाएं अराजक रूप से विकसित होंगी, जिससे कई आश्चर्य होंगे। जब इंसान अंदर से खाली होता है तो इस खालीपन को कोई नहीं भर सकता। अगर ऐसा लगता है कि आपको दूसरे व्यक्ति से कुछ मिल रहा है (या नहीं), तो यह एक भ्रम है। आप जो देते हैं (या नहीं देते) आपको मिलता है (या नहीं मिलता)।

और आखिरी में।

प्रत्येक व्यक्ति के पास जीवन के किसी भी संस्करण के निर्माण के लिए आवश्यक सब कुछ है। कोई भी! आपको बस खुद को याद रखने की जरूरत है!

और किसी समय एक व्यक्ति निम्न अवस्था में आता है:

मेरे पास मूल्य प्राथमिकताएं नहीं हैं! सब कुछ समान रूप से मूल्यवान है। सब एक है, सब मैं हूँ और सब दिव्य है!

"मम्मी, संकट कब खत्म होगा?" - एक बार मुझसे लौटते हुए पूछा बाल विहारबेटी। इस दुनिया में ऐसा ही हुआ है कि बच्चों द्वारा सबसे कठिन प्रश्न पूछे जाते हैं, और हम वयस्क उनके उत्तर देने की कोशिश कर रहे हैं। सबसे बढ़कर, हम चाहते हैं कि हमारे बच्चों की दुनिया उज्ज्वल और स्वच्छ हो, ताकि उसमें प्यार और खुशी, विश्वास और आशा का राज हो। लेकिन अगर हम खुद अपने भविष्य को महसूस करना बंद कर दें तो इसे बच्चों को कैसे दें? क्या हम फिर कभी अपने लिए, अपनी संस्कृति के लिए, अपने लोगों के लिए सम्मान महसूस कर सकते हैं, जिसके बिना कोई राज्य नहीं रह सकता?

संकट के रूप में वर्तमान स्थिति की विशेषता बताती है कि संकट को दूर किया जा सकता है। हमारी मानसिकता में एक अटूट विश्वास है कि जाड़ों का मौसमवसंत आएगा, "कठिन वर्ष" के बाद - समृद्धि। यह रूसी महाकाव्यों और परियों की कहानियों द्वारा सिखाया जाता है, यह रूसी गीतों में गाया जाता है - "अंधेरे के बिना कोई प्रकाश नहीं है, दुःख के बिना कोई भाग्य नहीं है।" फिर भी आधुनिकतमरूस की आध्यात्मिक संस्कृति परेशान नहीं कर सकती

90 के दशक की शुरुआत में। रूसियों के जीवन की दुनिया में समाज की नींव में बदलाव के संबंध में एक महत्वपूर्ण मोड़ आया। आधुनिक दुनिया अपने विकास में जटिल, अन्योन्याश्रित, तेजी से बदलती, अप्रत्याशित हो गई है। आधुनिक संस्कृति के विकास में कई नकारात्मक रुझान आर्थिक और सामाजिक क्षेत्र में बदलाव से जुड़े हैं। रूस और रूसियों ने पहले कभी इस तरह की त्रासदी और अपमान का अनुभव नहीं किया है।

और हर दिल में, हर विचार में - अपनी मनमानी और अपना कानून ... ... हमारे शिविर पर, पुरानी के रूप में, दूरी धुंध से मुड़ जाती है, और इसमें जलने की गंध आती है। आग लगी है।

ए. ब्लोक की "प्रतिशोध" की पंक्तियाँ पहले से कहीं अधिक प्रासंगिक हो गई हैं। आबादी के एक बार अपेक्षाकृत सजातीय संरचना वाले देश में, एक तेज सामाजिक भेदभाव हुआ, जिसने आधुनिक रूसी समाज के ढांचे के भीतर नई उपसंस्कृतियों के गठन, मूल्य अभिविन्यास के पुनर्गठन और नई सांस्कृतिक मांगों के गठन में प्रवेश किया। लोगों के दृष्टिकोण में परिवर्तन, गहरे और बड़े पैमाने पर, बदले में, आर्थिक और राजनीतिक जीवन का चेहरा बदलते हैं, आर्थिक विकास की दर को प्रभावित करते हैं। तेजी से बदलाव से गहरी अनिश्चितता पैदा होती है, जिससे पूर्वानुमेयता की एक शक्तिशाली आवश्यकता को जन्म मिलता है। "भविष्य के बारे में गहरी अनिश्चितता न केवल मजबूत शक्ति के आंकड़ों की आवश्यकता में योगदान करती है जो धमकी देने वाली ताकतों से रक्षा करेगी, बल्कि ज़ेनोफोबिया के लिए भी योगदान देगी। भयावह रूप से तेजी से परिवर्तन संस्कृति और अन्य जातीय समूहों में परिवर्तन के लिए असहिष्णुता को जन्म देते हैं।" तो यह 20वीं सदी के मोड़ पर संयुक्त राज्य अमेरिका में था, इसलिए यह 1930 के दशक में जर्मनी में था। तो, आधुनिक रूस में, घटना के जुनूनी सादृश्य के अनुसार।

समाज की दरिद्रता की प्रक्रिया ने कुल स्वरूप ग्रहण कर लिया। जनसंख्या के एकमुश्तीकरण की प्रक्रियाएँ होती हैं, जो स्वाभाविक रूप से व्यक्ति की आध्यात्मिक पूछताछ के स्तर में कमी, समाज की आक्रामकता में वृद्धि, सीमांत आपराधिक तबके की सक्रियता की ओर ले जाती है, जो सामाजिक-सांस्कृतिक विचारों के दृष्टिकोण से होती है। , एक व्यक्ति में बौद्धिक और आध्यात्मिक और नैतिक सिद्धांत के लिए अवमानना, सामाजिक जीवन के ऐतिहासिक रूप से स्थापित मानदंडों और सामाजिक व्यवहार, शिक्षा, विद्वता, आदि की विशेषता है। प्रसिद्ध रूसी संस्कृति विज्ञानी ए.वाई.ए. फ़्लियर ने अपने काम "राष्ट्रीय सुरक्षा के एक कारक के रूप में संस्कृति" में कहा कि "परंपराओं, मानदंडों और पैटर्न की स्थिरता, निर्बाध सामाजिक प्रजनन, मानक क्रूरता और एक ही समय में प्लास्टिसिटी, अस्तित्व की बदलती परिस्थितियों के अनुकूलता आदि के संदर्भ में। , आपराधिक संस्कृति (उपसंस्कृति आवारा, भाग्य-बताने वाले, छोटे ठग, भिखारी, आदि जैसी शाखाओं सहित) लंबे समय से रूस में सबसे स्थिर सामाजिक-सांस्कृतिक घटनाओं में से एक रही है"। यह समाज में जीवन की सुरक्षा को महत्वपूर्ण रूप से कम करता है, जो सत्ता, धर्म और राजनीति के संबंध में मूल्य अभिविन्यास को प्रभावित नहीं कर सकता है। जब लोगों को लगता है कि उनके अस्तित्व को खतरा है, तो वे तनाव, तनाव से प्रतिक्रिया करते हैं। यह खतरे को दूर करने के लिए व्यक्ति की गतिविधि को उत्तेजित करता है। लेकिन उच्च स्तर का तनाव बेकार और खतरनाक भी हो सकता है। मूल्य समाज में एक प्रकार की मनोवैज्ञानिक रक्षा के रूप में कार्य करते हैं जो स्थिति पर एक निश्चित स्तर की पूर्वानुमेयता और नियंत्रण प्रदान करता है। नीत्शे को याद रखें: "जिसके पास जीने के लिए क्यों है, वह किसी भी तरह कैसे सह सकता है"। इस तरह की विश्वास प्रणाली के अभाव में, लोग असहायता की भावनाओं का अनुभव करते हैं जिससे अवसाद, उदासीनता, भाग्यवाद, इस्तीफा, या शराब या नशीली दवाओं के दुरुपयोग का एक रूप होता है। यह कोई संयोग नहीं है कि आज दार्शनिक कहते हैं कि आधुनिक रूस में संस्कृति का संकट देश की राष्ट्रीय सुरक्षा के लिए खतरा बनता जा रहा है।

जीवित रहने के कगार पर, एक व्यक्ति केवल अपनी जैविक जरूरतों को पूरा करने की कोशिश करता है, अस्तित्व की समस्या के लिए मूल्य अभिविन्यास की अपनी प्रणाली को अधीन करता है। अधिकांश विकसित देशों का ऐतिहासिक अनुभव लापता लोगों के मूल्य महत्व की परिकल्पना की पुष्टि करता है। व्यक्ति की प्राथमिकताएं सामाजिक-आर्थिक वातावरण की स्थिति को दर्शाती हैं: सबसे बड़ा व्यक्तिपरक मूल्य उस चीज से जुड़ा होता है जिसकी अपेक्षाकृत कमी होती है। असंतुष्ट शारीरिक आवश्यकताओं को सामाजिक, बौद्धिक, सौन्दर्यपरक पर वरीयता दी जाती है। आर्थिक असुरक्षा की स्थिति, भविष्य की अप्रत्याशितता, सांस्कृतिक विषयों के मूल्य अभिविन्यास के पैमाने में कुछ बदलाव की ओर ले जाती है। "भौतिक" मूल्य सामने आते हैं, अपने स्वयं के अस्तित्व और स्वयं की सुरक्षा के रखरखाव को सुनिश्चित करते हुए, मान्यता, आत्म-अभिव्यक्ति और सौंदर्य संतुष्टि की जरूरतों को पूरा करने से जुड़े मूल्यों को एक तरफ धकेलते हैं।

आधुनिक संस्कृति में, दुनिया की छवि और उसमें मनुष्य का स्थान बदल रहा है, कई सामान्य रूढ़ियों को त्याग दिया जा रहा है। पीढ़ियों के पुराने संघर्ष चले गए हैं। सांस्कृतिक मूल्यों के संचरण का सामान्य तंत्र बाधित हो गया। आज की समस्या यह है कि आधुनिक रूस में पुरानी पीढ़ी, जिसे सांस्कृतिक रूप से महत्वपूर्ण मूल्यों को युवाओं तक पहुंचाने का आह्वान किया गया है, ने खुद को मूल्यों पर पुनर्विचार करने की कठिन स्थिति में पाया है। इससे कुछ भ्रम हुआ। वे नई पीढ़ी को उन मूल्यों के साथ विश्वासघात करने की जल्दी में नहीं हैं जो उन्हें अतीत से मिले थे। आज का युवा खुद को काफी मुश्किल स्थिति में पाता है। एरिक फ्रॉम ने कहा: "बचपन से, एक व्यक्ति सीखता है कि फैशनेबल होने का मतलब मांग में होना है और उसे व्यक्तित्व के बाजार में" प्रवेश "करना होगा। लेकिन एक व्यक्ति को जो गुण सिखाया जाता है वह महत्वाकांक्षा, किसी और के मूड के प्रति संवेदनशीलता है। , दूसरों की आवश्यकताओं के अनुकूल होने की क्षमता - सफलता सुनिश्चित करने के लिए बहुत सामान्य है वह अधिक विशिष्ट उदाहरणों के लिए लोकप्रिय साहित्य, समाचार पत्रों, फिल्मों की ओर मुड़ता है और अनुसरण करने के लिए सर्वोत्तम नवीनतम मॉडल ढूंढता है।

यह आश्चर्य की बात नहीं है कि इन परिस्थितियों में व्यक्ति के आत्म-मूल्य की भावना गंभीर रूप से पीड़ित होती है। स्वाभिमान की शर्तें उसके वश में नहीं हैं। व्यक्ति अनुमोदन के लिए और अनुमोदन की निरंतर आवश्यकता के लिए दूसरों पर निर्भर करता है; अपरिहार्य परिणाम लाचारी और असुरक्षा है। एक बाजार अभिविन्यास में, एक व्यक्ति अपनी पहचान खुद से खो देता है; वह स्वयं से विमुख हो जाता है।

यदि उच्चतम मूल्य मानव सफलतायदि उसे प्रेम, सत्य, न्याय, कोमलता, दया की आवश्यकता नहीं है, तो इन आदर्शों का उपदेश देते हुए भी वह उनके लिए प्रयास नहीं करेगा। "आधुनिक सामाजिक-सांस्कृतिक स्थिति में, अप्रत्याशितता और अनिश्चितता का स्तर बढ़ता जा रहा है।

देखो कितना होशियार, हंसमुख। नफरत हमारी सदी में संगठित रहती है। वह कितनी ऊंचाई लेता है, कितनी आसानी से कार्य करता है: थ्रो-हिट! ओह, ये भावनाएँ अलग हैं - वे कितनी कमजोर और सुस्त हैं। क्या उनका रुका हुआ गुलदस्ता भीड़ को इकट्ठा करने में सक्षम है? क्या सहानुभूति दौड़ में दूसरों को हरा सकती है? क्या संदेह बहुतों का नेतृत्व करेगा?

एक आधुनिक कवि की ये पंक्तियाँ, पुरस्कार विजेता नोबेल पुरुस्कार 1996 विस्लावा सिम्बोर्स्का आश्चर्यजनक रूप से आधुनिक मनुष्य की विश्वदृष्टि को सटीक रूप से धोखा देता है

जीवन की व्यर्थता, जब सब कुछ अपना अर्थ खो देता है और चीजों और घटनाओं की अराजकता में बदल जाता है, वास्तविकता के साथ टकराव के परिणामस्वरूप भ्रम के विनाश का प्रत्यक्ष परिणाम है। आखिरकार, अर्थ बाहरी दुनिया पर हमारे अनुमानों का उत्पाद है। हम इस वास्तविक दुनिया में रहने में असमर्थ रहे हैं, लेकिन हमारी मूल्य प्रणाली अब हमारी आंतरिक दुनिया की रक्षा नहीं करती है। आध्यात्मिक संकट पिछली सभी आदतों के पतन, व्यवहार की रूढ़ियों, किसी व्यक्ति के उन्मुखीकरण से उत्पन्न होता है, जो उसे निराशा की ओर ले जाता है। युवाओं के लिए इसका विशेष महत्व है। मूल्य दृष्टिकोण, किसी व्यक्ति के जीवन के तरीके के अलावा, दुनिया की उसकी तस्वीर बनाते हैं, आंशिक रूप से तर्कसंगत (विश्वसनीय ज्ञान के आधार पर) का एक जटिल, लेकिन काफी हद तक सहज (मानसिक, आलंकारिक, भावनात्मक, आदि) भी। जीवन के सार के बारे में विचार और संवेदनाएं, इस अस्तित्व के पैटर्न और मानदंडों के बारे में, इसके घटकों के मूल्य पदानुक्रम के बारे में। जैसा कि ज्ञात है, मानव व्यक्तित्व की मूल संरचना आमतौर पर उस समय तक विकसित होती है जब कोई व्यक्ति परिपक्वता तक पहुंचता है और भविष्य में अपेक्षाकृत कम बदलता है। इसका मतलब यह नहीं है कि वयस्कता में कोई बदलाव नहीं आया है। विश्लेषण से पता चलता है कि मानव विकास की प्रक्रिया कभी भी पूरी तरह से नहीं रुकती है। हालांकि, परिपक्वता के बाद गहन व्यक्तित्व परिवर्तन की संभावना तेजी से घट जाती है। इस प्रकार, एक वयस्क के मूल्य अभिविन्यास को बदलना अधिक कठिन है। मूल्यों में मौलिक परिवर्तन, बाहरी वातावरण में परिवर्तन को दर्शाते हुए, धीरे-धीरे किए जाते हैं, क्योंकि युवा पीढ़ी पुरानी पीढ़ी की जगह लेती है। इसलिए आज के युवा लोगों के मन में मूल्यों की कौन सी व्यवस्था बन रही है, इसके प्रति समाज उदासीन नहीं रह सकता।

परिकल्पना है कि जन स्तर पर विश्वास प्रणाली इस तरह से बदलती है कि इन परिवर्तनों की प्रकृति के महत्वपूर्ण आर्थिक और सामाजिक परिणाम होते हैं, आधुनिक मानविकी में सक्रिय रूप से पता लगाया जाता है। मूल्यों, अर्थशास्त्र और राजनीति के बीच संबंध परस्पर है। नैतिकता, सार्वजनिक चेतना, जो समाज में विकसित मूल्यों के पैमाने को दर्शाती है, जीवन को अर्थशास्त्र और राजनीति से कम नहीं निर्धारित करती है। प्रमुख अमेरिकी समाजशास्त्री रोनाल्ड इंगलेहार्ट के कार्यों में इन समस्याओं का विस्तृत विश्लेषण प्रस्तुत किया गया है।

यह सब इस तथ्य को जन्म देता है कि मूल्यों की समस्या आधुनिक मानविकी में सबसे विवादास्पद में से एक बन गई है।

मान एक विवादास्पद और अस्पष्ट शब्द है। मूल्यों की समस्या मानव अस्तित्व के अर्थ के प्रश्न से जुड़ी है। अब फैशनेबल फॉर्मूला "जीवन का अर्थ" (इसे पेश करने वाले पहले लोगों में से एक एफ। नीत्शे थे) में प्रश्न शामिल हैं - जीवन में क्या मूल्यवान है, यह बिल्कुल मूल्यवान क्यों है? यह स्पष्ट है कि मानव विकास के प्रत्येक युग ने इन प्रश्नों का उत्तर अपने तरीके से दिया, मूल्यों की अपनी प्रणाली का निर्माण किया। मूल्यों की दुनिया ऐतिहासिक है। मूल्य प्रणाली स्वाभाविक रूप से बनती है। उनमें से प्रत्येक का अपना मूल था, मानव समाज में कहीं से प्रकट हुआ। नीत्शे जरथुस्त्र के मुख से कहते हैं: "लोग जीवित नहीं रह सकते थे यदि वे मूल्यांकन करना नहीं जानते थे"; "सर्वोच्च आशीर्वाद की गोली हर राष्ट्र पर लटकती है। देखो, फिर उसके विजय की गोली ... यह प्रशंसनीय है कि यह उसके लिए कठिन है; अपरिवर्तनीय और कठिन क्या है, वह अच्छा कहता है; और वह चरम से क्या बचाता है आवश्यकता: सबसे दुर्लभ, सबसे कठिन, वह पवित्र कहता है" और इसलिए प्रत्येक राष्ट्र के अपने, विशेष मूल्य होते हैं - "यदि वह खुद को संरक्षित करना चाहता है, तो उसे इसका मूल्यांकन नहीं करना चाहिए जिस तरह से उसका पड़ोसी इसका मूल्यांकन करता है। बहुत कुछ जो स्वीकृत था एक व्यक्ति द्वारा एक हंसी का पात्र था और दूसरे की आंखों में शर्म... अपना सब अच्छा-बुरा दे दिया... पहली बार इंसान ने खुद को बचाने के लिए चीजों में मूल्य डाले - उसने चीजों का अर्थ बनाया और मानव अर्थ!

लेकिन क्या मनुष्य अपने दम पर मूल्य पैदा करने में सक्षम है? ऐसा नहीं लगता। हम सब बहुत अलग हैं, हम भी अलग-अलग दुनिया में रहते हैं। मूल्य हमेशा समूह मूल्य रहे हैं, उन्होंने लोगों को एकजुट और अलग किया।

प्रत्येक संस्कृति के मूल्यों का अपना पैमाना होता है - उसके जीवन और इतिहास की स्थितियों का परिणाम। मूल्य एक शक्ति के रूप में कार्य करते हैं जो किसी भी विषय की चेतना, विश्वदृष्टि और व्यवहार की विशेषताओं को निर्धारित करता है - चाहे वह एक व्यक्ति, एक राष्ट्र, एक जातीय समूह, एक राज्य हो। उन मूल्यों के आधार पर जिन्हें वे स्वीकार करते हैं या स्वीकार करते हैं, लोग अपने संबंध बनाते हैं, अपनी गतिविधियों के लक्ष्य निर्धारित करते हैं, और राजनीतिक पद लेते हैं।

मूल्य वस्तुएं नहीं हैं (हालांकि व्यवहार में, मूल्यों को अक्सर किसी वस्तु में निहित कुछ गुणवत्ता के रूप में माना जाता है, और इस वजह से, वस्तु को ही मूल्य के रूप में माना जाता है), उदाहरण के लिए, महान चित्रकारों के काम, ऐतिहासिक और सांस्कृतिक स्मारक। क्या हममें से किसी को कोई संदेह है कि पार्थेनन या मॉस्को क्रेमलिन, सी. फैबरेज या अतुलनीय वैन गॉग की रचनाएँ मूल्य हैं?) "वस्तुएं" केवल मूल्य की वाहक हो सकती हैं, चाहे वे भौतिक हों या आध्यात्मिक। एक मान किसी वस्तु का गुण नहीं हो सकता है। संपत्ति केवल इसके वाहक बनने, इस या उस मूल्य को प्राप्त करने की क्षमता की व्याख्या करती है। मूल्य इन वस्तुओं के प्रति विषय (व्यक्ति या समाज) के दृष्टिकोण के रूप में कार्य करते हैं, मानव अनुभवों का क्षेत्र। किसी वस्तु का मूल्य होने के लिए, किसी व्यक्ति को ऐसे गुणों की उपस्थिति से अवगत होना आवश्यक है जो कुछ आवश्यकताओं को पूरा करने में सक्षम हैं। पूर्वी दृष्टान्तों में से एक बताता है कि एक बार एक छात्र ने शिक्षक से पूछा: "यह शब्द कितने सच हैं कि खुशी पैसे में नहीं है? उन्होंने जवाब दिया कि वे पूरी तरह से सच हैं। I. यह साबित करना आसान है। "पैसे के लिए एक खरीद सकते हैं बिस्तर, लेकिन नींद नहीं; भोजन, लेकिन भूख नहीं; दवाएं, लेकिन स्वास्थ्य नहीं; नौकर, लेकिन दोस्त नहीं; महिलाएं, लेकिन प्यार नहीं; आवास, लेकिन चूल्हा नहीं; मनोरंजन, लेकिन आनंद नहीं; शिक्षक, लेकिन मन नहीं। और जो नाम दिया गया है वह सूची को समाप्त नहीं करता है। "मूल्यों के उद्भव का स्रोत सामाजिक अनुभव है। मूल्य चेतना का वास्तविक विषय एक व्यक्ति को आत्मनिर्भर के रूप में नहीं दिया गया है, बल्कि समाज अपने विशिष्ट रूपों में है अभिव्यक्ति (कबीले, जनजाति, समूह, वर्ग, राष्ट्र और आदि) न तो व्यक्ति के मूल्य, न ही समग्र रूप से समाज के मूल्य तुरंत बदल सकते हैं। मूल्यों का मौलिक परिवर्तन धीरे-धीरे किया जाता है। एक सामान्य प्रवृत्ति के रूप में मूल्यवान को गैर-मूल्यवान से अलग करने की कसौटी हमेशा सार्वजनिक हित है। मूल्य, जैसा कि यह विरोधाभासी लग सकता है, पारस्परिक हो जाते हैं, माप, पारगमन की डिग्री, किसी के जीवन के रूप में होने की क्षमता दिशानिर्देश "अपने स्वयं के", "निकट" का एक संकीर्ण चक्र नहीं है, बल्कि "सार्वभौमिक" मूल्य भी संस्कृतियों को एक साथ लाने का एकमात्र तरीका है, उनके बीच एक संवाद प्राप्त करने का तरीका। उच्च स्तर परउनके विकास की अपनी सीमाएं, अलगाव खो देते हैं। वे सांस्कृतिक सार्वभौमिकों के रूप में कार्य करते हैं, एक पूर्ण मॉडल, जिसके आधार पर सांस्कृतिक विविधता की पूरी दुनिया बढ़ती है। हालांकि, "सार्वभौमिक मूल्यों" की अवधारणा के लिए ठोसकरण और स्पष्टीकरण की आवश्यकता होती है। अगर हम इसके कंटेंट के बारे में सोचें तो हम इसकी पारंपरिकता को आसानी से देख सकते हैं। नीत्शे ने इस ओर इशारा किया: "सभी अच्छी चीजें एक बार बुरी चीजें थीं; वंशानुगत गुण हर वंशानुगत पाप" "मानव मूल्यों" से आया था। इस तरह के दृष्टिकोण के कुछ आधार हैं। पूरे ग्रह में यूरोपीय मानकों को मंजूरी दी गई है। ये न केवल तकनीकी नवाचार हैं, बल्कि कपड़े, पॉप संगीत, अंग्रेजी, निर्माण प्रौद्योगिकी, कला में रुझान, आदि। संकीर्ण व्यावहारिकता सहित (क्या यह रूस में शिक्षा के सुधार पर निर्णयों को अपनाने का निर्धारण नहीं करता है), ड्रग्स, उपभोक्ता भावना की वृद्धि, सिद्धांत का प्रभुत्व - "पैसे में हस्तक्षेप न करें पैसा कमाना, "आदि। वास्तव में, जिसे आज प्रथागत रूप से "सार्वभौमिक मूल्य" कहा जाता है, सबसे पहले, वे मूल्य हैं जो यूरो-अमेरिकी सभ्यता द्वारा स्थापित हो गए हैं। लेकिन इस व्यवस्था को निरपेक्ष नहीं किया जाना चाहिए। इसके अलावा, यह स्वयं इन देशों में समृद्धि की वृद्धि, भविष्य में विश्वास के कारण मूल्य अभिविन्यास को बदलने की प्रक्रियाओं को देखता है, जो जीवन की शैली को बदल देता है। सभी के लिए सब कुछ सामान्य नहीं माना जा सकता। कोई भी रणनीति सभी समय के लिए इष्टतम नहीं है "एक एकल विश्व सभ्यता आनुवंशिक रूप से मानक व्यक्ति के रूप में उतनी ही बकवास है, और सभ्यतागत विविधता मानव जाति की आनुवंशिक विविधता के रूप में स्थिरता सुनिश्चित करने के लिए आवश्यक है। और साथ ही, मानव जाति प्रकृति के साथ एक ही प्रजाति के रूप में बातचीत करता है, इसलिए व्यवहार के कुछ सामान्य मानक और निर्णय लेने के उद्देश्य अपरिहार्य हैं," विख्यात शिक्षाविद एन.एन. मोइसेव।

यह माना जाना चाहिए कि सार्वभौमिक मानवीय मूल्य मौजूद हैं, यदि केवल इसलिए कि पूरी मानवता एक ही जैविक प्रजाति से संबंधित है। वे मानव जाति के जीवन के अनुभव की एकता को दर्शाते हुए, संस्कृति की अखंडता सुनिश्चित करते हैं। उच्चतम मानवीय मूल्यों को, वास्तव में, बहुत अलग तरीके से समझा गया था अलग - अलग समयऔर विभिन्न लोगों के बीच, लेकिन वे उन सभी में निहित हैं। किसी भी राष्ट्र की संस्कृति की गहरी नींव - या कम से कम, शायद बहुत दुर्लभ अपवादों के साथ - सभी संस्कृतियों के लिए समान, कमोबेश समान मूल्य होते हैं। वे सांस्कृतिक सार्वभौमिक के रूप में कार्य करते हैं। मानव जाति के विकास में प्रत्येक नया चरण अपने स्वयं के मूल्यों की प्रणाली बनाता है जो इसके अस्तित्व की स्थितियों से पर्याप्त रूप से मेल खाता है। हालांकि, यह आवश्यक रूप से पिछले युगों के मूल्यों को विरासत में मिला है, जिसमें उन्हें सामाजिक संबंधों की नई प्रणाली में शामिल किया गया है। सांस्कृतिक सार्वभौमिकों में निर्धारित सार्वभौमिक मानवीय मूल्य और आदर्श मानव जाति के अस्तित्व और सुधार को सुनिश्चित करते हैं। मानवीय मानदंडों का उल्लंघन किया जा सकता है और वास्तव में उनका अक्सर उल्लंघन किया जाता है। "एक संस्कृति में मानदंड और मूल्य मानव व्यवहार को निर्धारित करते हैं। इस संस्कृति की चोटियां अच्छाई, सभ्यता और सामाजिक व्यवस्था के विचार हैं, लेकिन इसका दैनिक अभ्यास जंगली निषेध, शुद्धतावादी मानदंडों और बेजान आदर्शों की एक निराशाजनक सरणी है। का स्तर उसका दैनिक कार्य अस्तित्व के दमन के लिए एक कुदाल में बदल जाता है"। एक व्यक्ति एक कानून के अनुसार रहता है, a. दूसरों के अनुसार अपने जीवन को समझता है। ऐसे बहुत से उदाहरण हैं कि ईमानदार लोग मूर्ख बन जाते हैं, कि एक कैरियर झूठ, पाखंड और ढिठाई पर बना होता है, कि बड़प्पन बर्बादी की ओर ले जाता है, और क्षुद्रता धन और सम्मान सुनिश्चित करती है। लेकिन एक विरोधाभासी तथ्य: हालांकि सांसारिक अनुभव से पता चलता है कि चोर और बदमाश के लिए जीवन आसान है, और सभ्य होना मुश्किल और लाभहीन है, लेकिन इसके बावजूद, शालीनता और बड़प्पन, दया आम तौर पर मान्यता प्राप्त आध्यात्मिक मूल्य हैं, और कोई भी पसंद नहीं करेगा बदमाश के रूप में जाना जाता है। तथाकथित "नए रूसी" अपने बच्चों को दुनिया के सबसे प्रतिष्ठित शैक्षणिक संस्थानों में पढ़ने के लिए भेजते हैं, उनके लिए प्रतिभाशाली ट्यूटर किराए पर लेते हैं, वे उन्हें अच्छे शिष्टाचार और शानदार शिक्षा के साथ महान देखना चाहते हैं। और ये रूस में आज के रुझान भी हैं।

जीवन का सार यह नहीं है कि इसमें क्या है, बल्कि इस विश्वास में है कि इसमें क्या होना चाहिए।

ये पंक्तियाँ, जो आई। ब्रोडस्की से संबंधित हैं, इस तथ्य की एक विशद पुष्टि हैं कि सार्वभौमिक मानवीय मूल्य किसी भी संस्कृति के लिए महत्वपूर्ण हैं, क्योंकि वे एक व्यक्ति को एक व्यक्ति बनाते हैं।

लंबे समय तक लोगों के अलग-थलग अस्तित्व ने इस तथ्य को जन्म दिया कि उनकी संस्कृतियों में निहित सार्वभौमिक मूल्यों को लोगों द्वारा मानदंड के रूप में माना जाता था जो केवल उनके समाज के भीतर संचालित होते हैं, और इसके बाहर अनिवार्य नहीं हैं। इसने एक प्रकार के दोहरे मापदंड का निर्माण किया। (अमेरिका की राजनीतिक संस्कृति, मुझे ऐसा लगता है, इसकी एक स्पष्ट पुष्टि है)। लेकिन आधुनिक दुनिया अधिक से अधिक अन्योन्याश्रित होती जा रही है। जैसे-जैसे राष्ट्रीय अलगाव दूर होता है, अन्य लोगों की संस्कृतियों के साथ लोगों के परिचित होने की डिग्री बढ़ जाती है (यह बड़े पैमाने पर जनसंचार माध्यमों, नई कंप्यूटर प्रौद्योगिकियों के विकास, अंतर्राष्ट्रीय आदान-प्रदान की वृद्धि, पर्यटन के विकास आदि द्वारा सुगम है) विभिन्न संस्कृतियों में समान मूल्यों की उपस्थिति, यद्यपि विभिन्न रूपों में व्यक्त की जाती है। इन मूल्यों को वास्तव में सार्वभौमिक माना जाता है। मानवता के सामने आने वाली समस्याओं का वैश्वीकरण इस समझ की ओर ले जाता है कि आज मूल्यों में अंतर के लिए संवाद में समाधान की आवश्यकता है।

विश्व संस्कृति के मूल्यों के असीम सागर से, हर कोई अपनी जरूरतों और रुचियों के अनुरूप सबसे अच्छा चुनता है। इस तथ्य को ध्यान में रखना आवश्यक है कि लोगों का पालन-पोषण विभिन्न सभ्यतागत ढांचे में हुआ और बहुत अलग ढंग सेअनुभव करें कि क्या हो रहा है, इसका मूल्यांकन करें, अलग-अलग प्रतिक्रिया दें, समान परिस्थितियों में भी अलग-अलग निर्णय लें। बहुत कुछ उस विशिष्ट स्थिति पर निर्भर करता है जिसमें मूल्यों का बोध या अवतार होता है। "अब कई वैकल्पिक मूल्य-प्रामाणिक और ज्ञानमीमांसा-ऑन्टोलॉजिकल प्रणालियों के सह-अस्तित्व की स्थिति को अब गिरावट के रूप में नहीं माना जाता है ... लेकिन एक आवश्यक वास्तविकता के रूप में जिसे पहचाना जाना चाहिए और जिससे निष्कर्ष निकाला जाना चाहिए।" इस प्रकार, हमारे समय की सबसे कठिन समस्याओं में से एक सभ्यतागत दृष्टिकोणों के संयोजन और विविधता और कुछ "सामान्य ग्रहों की अनिवार्यता" का माप है।

, 1946 एंटिन बेओटिक कागज, स्याही 497x310 मिमी

मूल्यों की प्रणाली अस्तित्व की तर्कसंगतता के सिद्धांत के अनुसार मानव व्यवहार को निर्धारित करती है। वे बदलते हैं, बाहरी परिस्थितियों को बदलने के जवाब में अपडेट किए जाते हैं। हाल के वर्षों में लोगों की विश्वदृष्टि में जो परिवर्तन हुए हैं, उन्होंने नए मूल्य अभिविन्यासों का निर्माण किया है। इन परिवर्तनों के परिणाम अभी भी आकार ले रहे हैं, पुरानी संस्कृति के तत्व अभी भी व्यापक हैं, लेकिन फिर भी, नई की विशेषताओं को समझना संभव है। आर्थिक विकास की तुलना में जीवन की गुणवत्ता को अधिक से अधिक प्राथमिकता दी जाती है। पूर्ण धन नहीं, बल्कि अस्तित्व की सुरक्षा की भावना इन दिनों निर्णायक परिवर्तन है। यह नैतिकता, पारिस्थितिकी आदि की समस्याओं पर इतना ध्यान देने की व्याख्या भी करता है।

आधुनिक संस्कृति में, मनुष्य और मनुष्य के बीच एक संवादात्मक रवैया बन रहा है, अपने साथी की स्वतंत्रता की मान्यता। मनुष्य स्वयं मानव द्वारा बनाए गए अर्थों के उस महासागर से मूल्यों का चुनाव करता है। फ्रांसीसी अस्तित्ववादी जीन-पॉल सार्त्र की राय से कोई सहमत नहीं हो सकता है कि हम अपने निर्णय लेने का बोझ और इस निर्णय की जिम्मेदारी किसी को स्थानांतरित करने की स्थिति में नहीं हैं। नैतिक मानदंडों, धार्मिक नुस्खों और सांस्कृतिक परंपरा द्वारा किसी व्यक्ति के मन में निहित सार्वभौमिक मानवीय मूल्य, समाज में एक व्यक्ति के व्यवहार को काफी हद तक निर्धारित करते हैं, लेकिन केवल उन परिस्थितियों के रूप में मौजूद हैं जिनके तहत मैं अभी भी अपने लिए तय करता हूं कि मेरे लिए क्या महत्वपूर्ण है और क्या है नहीं। प्रसिद्ध सार्त्र की थीसिस का अर्थ: "मनुष्य मुक्त होने के लिए बर्बाद है" यह है कि वह कभी पूरा नहीं होता है, वह लगातार खुद को कर रहा है और रीमेक कर रहा है, यानी। वह मूल्य अभिविन्यास की अपनी प्रणाली को बदलने या ठोस बनाने के द्वारा अपने कार्यों को निर्धारित करता है। संसार के संबंध में, मूल्यों के चुनाव में मनुष्य स्वतंत्र है। शिक्षा मूल्य चेतना का निर्माण है, लेकिन यह केवल एक संवाद हो सकता है। अर्थ का चुनाव हमेशा अस्तित्व के क्षेत्र में होता है। इसलिए, मान नहीं दिए जा सकते। ज़ेन बौद्ध परंपरा में एक दृष्टान्त है, जो मेरी राय में, उपरोक्त सभी के अर्थ को बहुत सटीक रूप से बताता है "एक ज़ेन मास्टर से पूछा गया था:" प्रबुद्ध होने से पहले आपने आमतौर पर क्या किया था?

उन्होंने कहा, "मैं लकड़ी काटता था और कुएं से पानी ढोता था।"

फिर उनसे पूछा गया: "और अब जब तुम प्रबुद्ध हो गए हो, तो तुम क्या कर रहे हो?"

उसने उत्तर दिया: "मैं और क्या कर सकता हूँ? मैं लकड़ी काटता हूँ और कुएँ से पानी ढोता हूँ।"

प्रश्नकर्ता, निश्चित रूप से था। हैरान उन्होंने यह पता लगाने की कोशिश की कि तब क्या अंतर था।

गुरु ने हंसते हुए कहा, "बहुत बड़ा अंतर है। मुझे यह करना पड़ता था, लेकिन अब यह सब स्वाभाविक रूप से आता है। पहले, मुझे एक प्रयास करना था, यह एक कर्तव्य था जो मुझे करना था, अनिच्छा से करना था , अपने आप को मजबूर करने के लिए। मैंने ऐसा इसलिए किया क्योंकि मुझे ऐसा करने का आदेश दिया गया था। लेकिन गहरे में मैं गुस्से में था, हालांकि बाहर से मैंने कुछ नहीं कहा। अब मैं सिर्फ लकड़ी काटता हूं, क्योंकि मैं इससे जुड़ी सुंदरता और खुशी को जानता हूं। मैं ले जाता हूं कुएं से पानी, क्योंकि। यह आवश्यक है। यह अब कर्तव्य नहीं है, लेकिन मेरा प्यार है। मुझे बूढ़े आदमी से प्यार है। ठंड हो रही है, सर्दी पहले से ही दस्तक दे रही है, हमें जलाऊ लकड़ी की आवश्यकता होगी। हमें कमरे को गर्म करने की आवश्यकता होगी शिक्षक बूढ़ा हो रहा है। उसे और गर्मी चाहिए। इस प्यार से, मैं उसे कुएं से पानी लाता हूं, लकड़ी काटता हूं। लेकिन अब एक बड़ा अंतर है। कोई अनिच्छा नहीं है, कोई प्रतिरोध नहीं है। मैं बस पल का जवाब देता हूं और वर्तमान आवश्यकता।"

समाज नई और नई समस्या स्थितियों की एक श्रृंखला में, नए ज्ञान की धारा में रहने के लिए अभिशप्त है। यह संस्कृति और मनुष्य दोनों के अस्तित्व के लिए एक शर्त है। संस्कृति का विकास गैर-रैखिक, विविध है। मूल्य प्रणाली को बदलना एक स्वाभाविक, अपरिहार्य प्रक्रिया है। मूल्यों का नया उभरता हुआ पदानुक्रम नए उभरते प्रकार की संस्कृति के अनुरूप होना चाहिए। यह विविधता प्रणाली की स्थिरता की गारंटी देती है।

आज हम रूस में मूल्यों की एक नई प्रणाली के गठन को देख रहे हैं। क्या आज यह कहा जा सकता है कि यह क्या होगा? पूर्ण माप में नहीं, लेकिन यह स्पष्ट है कि "सार्वभौमिक" मानकों द्वारा निर्देशित मूल्यों की इस नई प्रणाली को रूसी मानसिकता की ख़ासियत को ध्यान में रखना चाहिए। आधुनिक संस्कृति में, मैं-चेतना बहुत खराब विकसित है (पारंपरिक संस्कृति का सदियों पुराना अस्तित्व प्रभावित करता है)। समाज स्वयं की चेतना के जागरण को दबाने में सक्षम है (चेचन्या की घटनाओं ने इन प्रक्रियाओं के तंत्र को सबसे स्पष्ट रूप से दिखाया। जब आप अपने लिए नहीं, बल्कि अपने पूरे परिवार के लिए जिम्मेदार होते हैं) कैथोलिकता का विचार रूसी की विशेषता संस्कृति। यह विश्वास करना आवश्यक है कि हमारे लिए सब कुछ नहीं खोया है, समानता महसूस करना महत्वपूर्ण है - हम अकेले नहीं हैं, हमारे पास एक समान नियति है, हमारे राष्ट्र में आत्म-सम्मान और गौरव हासिल करने के लिए। राष्ट्रीय सम्मान का विचार, जैसा कि युद्ध के बाद के जापान और जर्मनी के अनुभव से पता चलता है, समाज को पतन से बचा सकता है। लेकिन एक स्वतंत्र व्यक्तित्व के विकास के बिना कोई नहीं कर सकता, और इससे शिक्षा का मूल्य बहुत बढ़ जाता है।

सांस्कृतिक मूल्यों का अनुवाद करने के लिए तैयार तरीकों की कमी, खोज की आवश्यकता, पीढ़ियों और विभिन्न संस्कृतियों को जोड़ने के नए तरीकों का निर्माण एक तरफ तनावपूर्ण परिस्थिति है, और दूसरी तरफ रचनात्मक और विकासशील है। यह कोई संयोग नहीं है कि एक प्राचीन प्राच्य दृष्टांत में कहा गया था कि किसी तरह एक बैठक में नैतिकता में गिरावट की बात हुई थी।

इससे पहले कि वह समाप्त कर पाता, एक दरवेश ने टिप्पणी की: कौन जानता है, शायद नीचे वाला ऊपर से बेहतर होगा।

लेकिन, जाहिर है, वास्तविक परिवर्तन होने के लिए, स्वतंत्रता और जिम्मेदारी के बीच चयन करना आवश्यक है। आपको खुद पर काम करके शुरुआत करने की जरूरत है। यही एकमात्र आशा है और केवल यही हमारी शक्ति में है।

और आएं। यह दिलचस्प हो जाएगा!

चलो क्रम में चलते हैं और बहुत ही सरलता से कोशिश करते हैं, बिना चतुर शब्दों और भावों के ...
आइए एक सामान्य व्यक्ति की मूल्य प्रणाली को विघटित करने के लिए "उंगलियों पर" प्रयास करें

चरण शून्य: हर किसी के अलग-अलग मूल्य होते हैं।

यह एक सामान्य सत्य प्रतीत होगा।
हालाँकि, यदि आप लोगों के रिश्तों को देखते हैं, तो आप देखेंगे कि प्रत्येक व्यक्ति अपने मूल्य प्रणाली का बचाव अपने गले में झाग के साथ करता है, वार्ताकार के तर्कों पर ध्यान नहीं देता है!

निष्कर्ष:सभी के अलग-अलग मूल्य हैं! यह जीवन का एक महत्वपूर्ण क्षण है।

महत्वपूर्ण टेकअवे:

मान परिभाषितमानव जीवन की गुणवत्ता और मानक।
हम मूल्य बदलते हैं, हम जीवन बदलते हैं।

ठीक यही हम अल्ताई में फील्ड वर्कशॉप में करते हैं! सब कुछ बहुत ही कुशल और विनीत है।

मूल्यों में जितना अधिक अंतर होगा, हितों के टकराव की संभावना उतनी ही कम होगी।
इसलिए, किसी भी क्षेत्र में एक पेशेवर के लिए किसी व्यक्ति की मूल्य प्रणाली को परिभाषित करना सीखना महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह वह है जो दिखाती है कि एक व्यक्ति अपने जीवन में क्या निर्णय लेगा।

मैं तुरंत कहूंगा कि ग्रह पर रहने वाले सभी का 90% समझ में नहीं आतादूसरे व्यक्ति के मूल्यों को निर्धारित करने का कौशल कितना महत्वपूर्ण है।
किसी व्यक्ति की मूल्य प्रणाली निर्धारित करने का कौशल— यह मुख्य सक्षमताकोई नेता।

पहला कदम: एक व्यक्ति का मूल्य क्या है?

मूल्य- यह हमारे जीवन के किसी बिंदु पर हमारे लिए बहुत उपयोगी है।
मूल्य हमारी आवश्यकता को पूरा करने के लिए एक अच्छे की क्षमता है।

उदाहरण के लिए, बचपन में, च्युइंग गम रैपर का अविश्वसनीय मूल्य हो सकता है, और बुढ़ापे में, अपने आप बिस्तर से उठना मूल्यवान हो सकता है।

एक व्यवसाय के स्टार्ट-अप चरण में, अपना खुद का एलएलसी खोलना एक मूल्य बन सकता है, और 5 वर्षों के बाद बहुतउसी एलएलसी का परिसमापन बहुत महत्वपूर्ण हो सकता है!

मूल्य भौतिक या आध्यात्मिक, सचेत या अचेतन, स्थानीय या रणनीतिक हो सकता है।
सभी लोगों के पास एक मूल्य प्रणाली होती है, लेकिन कुछ ही इसके बारे में जानते हैं!

निष्कर्ष:हम अपने लिए कोई भी मूल्य चुन सकते हैं। और यह अच्छी खबर है :)

हम व्यक्तिगत मूल्यों को देख सकते हैं, या हम शाश्वत मूल्यों की तलाश कर सकते हैं।
हमारे मूल्य उस संदर्भ के आधार पर बदल सकते हैं जिसमें हम खुद को पाते हैं।

महत्वपूर्ण टेकअवे:

रुकना! तो, मैं खुद तय कर सकता हूं कि मेरे लिए यहां और अभी क्या मूल्यवान होगा ???

हाँ आप कर सकते हैं।

क्या इसका मतलब यह है कि मैं अपने जीवन की मूल्य प्रणाली को बदल सकता हूँ ???

निश्चित रूप से।

मैंने आज तक अपने मूल्यों की प्रणाली को क्यों नहीं बदला?

आप बदल गये। आपने अभी इसके बारे में नहीं सोचा :) आपके मूल्य बदल गए, और आपके पास यह समझने का समय नहीं था कि आपके जीवन के लिए वास्तव में क्या उपयोगी था।

चरण दो: मूल्य = लत!

यह बेतुका लगता है, लेकिन हम हम इसे साकार किए बिना अपने मूल्यों पर निर्भर हैं।

उदाहरण के लिए, जल, वायु, पृथ्वी, ऊष्मा आदि को पूरी तरह से अचेतन मूल्यों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है।

हम ऐसे जीते हैं जैसे कि यह चीजों की प्राकृतिक स्थिति हो। हालांकि, अगर पीने के पानी या गर्मी का संकट है, तो हम तुरंत समझ जाते हैं कि हमारे लिए उनका क्या मूल्य था।

समान स्थिति रिश्तेदारों के साथ।
आप सभी उस स्थिति को जानते हैं जब एक पति और पत्नी एक तसलीम के साथ अपने दिन की शुरुआत और अंत करते हैं।

अक्सर इस तरह की झड़पों के साथ ऊर्जा, एड्रेनालाईन और मन और शरीर के अन्य स्रावों की एक जंगली रिहाई होती है।
हालाँकि, जैसे ही पति-पत्नी में से एक नश्वर दुनिया को छोड़ देता है, दूसरा, पहले से ही तीसरे दिन, विरोधाभासी शब्द कहता है:

अब मैं उसे कैसे याद करता हूँ !!! मैंने उसे इतना डांटा क्यों? आदि।

निष्कर्ष:हमारे मूल्य महत्वपूर्ण हैं यदि वे सचेत हैं।

और इस समय हमारे लिए क्या महत्वपूर्ण है, सबसे अधिक संभावना है, रणनीतिक परिप्रेक्ष्य में बिल्कुल भी महत्वपूर्ण नहीं है (जैसा कि एक रिश्तेदार के साथ उदाहरण में)।
यदि हम जीवन को सामरिक दृष्टि से देखें तो निश्चित रूप से कई मूल्य हमारे लिए महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण नहीं रह जाएंगे।

महत्वपूर्ण टेकअवे:

अक्सर निर्भरता की अवधारणा टिकी हुई है जरूरत और मात्रा में।
जितना अधिक मुझे कुछ मूल्य की आवश्यकता होती है, और जितनी अधिक मुझे इसकी आवश्यकता होती है, मैं उतना ही अधिक निर्भर हो जाता हूं।

अब पार्स करने का प्रयास करें:
क) आपको वास्तव में क्या चाहिए?
बी) आपको इस मूल्य का कितना हिस्सा प्राप्त करने की आवश्यकता है?

और इस प्रश्न का उत्तर उतना नहीं हो सकता जितना आप प्रतिदिन करते हैं :)

चरण तीन: हे भगवान! सही!?

उदाहरण के लिए, एक लड़की एक पूरे परिवार में रहती है, और एक ऐसे लड़के से शादी करती है जिसका कभी पिता नहीं था।
प्यार करो, शादी करो, जियो।

पहले ही महीने में, लड़की समझ जाती है कि वह घर के सभी काम खुद करती है, और उसकी मिस इस विषय पर सोचने वाली भी नहीं है।

वह विरोध का एक नोट रखती है, जिसके लिए उसे एक भारी तर्क मिलता है:

मेरी माँ इसे घर पर बनाती थी!

लड़की के सिर में है मूल्यों का संकट :
क) मैं उससे प्यार करता हूँ और यह मेरे लिए एक मूल्य है!
बी) हमारे परिवार में, पिताजी ने हमेशा सभी की मदद की, और यह मेरे लिए एक मूल्य है!

दिमाग फट गया!

निष्कर्ष:हमारे लिए जो कुछ भी मूल्यवान है वह संदर्भ के आधार पर एक ही समय में सही और गलत हो सकता है!

और मूल्य का यह गुण स्थिति को बहुत भ्रमित करता है। अत्यधिक।

महत्वपूर्ण टेकअवे:

यदि किसी व्यक्ति के पास रणनीतिक मूल्य हैं, तो मस्तिष्क के टूटने की संख्या उन लोगों की तुलना में काफी कम होगी जो "सख्त सीमाओं वाली दुनिया" में रहते हैं ...

मूल्यों की शुद्धता या गलतता का निर्धारण क्षणिक विचारों (अप्रत्याशित बल के अपवाद के साथ) से नहीं, बल्कि जीवन के स्थिर जागरूक मॉडलों द्वारा किया जाता है।
उदाहरण के लिए, यदि आज यूक्रेन और रूस के बीच रणनीतिक रूप से निर्मित संपर्क होते, तो यह स्थिति सिद्धांत रूप में मौजूद नहीं हो सकती थी।

और यहां किसी को दोष नहीं देना है। संबंध बनाना हमेशा दोतरफा प्रक्रिया है!
शुद्धता रणनीतिक पसंद से निर्धारित होती है।

कभी-कभी अपने मूल्यों के लिए मरना समझ में आता है।

मानव मूल्य प्रणाली से कैसे निपटें?

एक विचारशील व्यक्ति के लिए यह एक बहुत ही महत्वपूर्ण प्रश्न है। यह समस्या शायद कभी भी 100% हल नहीं होगी।
अधिकांश लोगों के मूल्य जीवन भर बदलते रहेंगे।

सामान्य तौर पर, समाज के एक सामान्य व्यक्ति के लिए, एक व्यक्ति की मूल्य प्रणाली इस तरह दिखती है:

1. स्वास्थ्य (मुख्य मूल्य के रूप में माना जाता है, हम बाकी सब कुछ खरीद लेंगे)

2. भौतिक कल्याण (आज के सामाजिक मूल्यों के शीर्ष तीन में होने की गारंटी)

3. रिश्तेदार, परिवार और प्यार (महिलाओं द्वारा पुरुषों की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण मूल्य के रूप में माना जाता है)

4. कार्य और करियर (पुरुषों द्वारा अधिक महत्वपूर्ण मूल्य के रूप में माना जाता है)

5. आध्यात्मिक मूल्य (आमतौर पर जीवन में महत्वपूर्ण क्षणों में सक्रिय)

6. आत्म-साक्षात्कार और आत्म-प्राप्ति (एक व्यक्ति को इस मूल्य का एहसास नहीं होता है, और समाज इसे हर संभव तरीके से "ओवरराइट" करता है)

7. आराम (अनंत अनिश्चित ढांचे में अचेतन मूल्य)

8. स्थिरता (भय के दबाव में उत्पन्न होने वाला सचेत मूल्य)

9. स्वतंत्रता (एक पुस्तक मूल्य जिसे कोई नहीं जानता कि क्या करना है)

10. रचनात्मकता (कमजोर रूप से औपचारिक मूल्य)

बेशक, हर किसी का मूल्यों का अपना क्रम होता है।
लेकिन सामान्य तौर पर, एक सामान्य व्यक्ति की मूल्य प्रणाली समान और सरल होती है।

अपने मूल्य प्रणाली को समझना तीन प्रश्नों के उत्तर देकर किया जा सकता है:

1. मैं जो करता हूं वह क्यों करता हूं?

2. मैं इसके लिए क्या कीमत चुकाने को तैयार हूं?

3. आप क्या परिणाम प्राप्त करना चाहते हैं?

हम सामग्री के दूसरे भाग में मानव मूल्य प्रणाली का विस्तृत विश्लेषण जारी रखेंगे, और यह भी विचार करेंगे कि व्यावसायिक मूल्य सामाजिक मूल्यों से कैसे भिन्न हैं।

आइए मानव मूल्य प्रणाली पर चर्चा करें।
धन्यवाद।

मानव मूल्यों की प्रणाली, एक महिला की प्राथमिकताएं, एक पुरुष के जीवन में प्राथमिकताएं, अनातोली नेक्रासोव

व्यक्ति को स्वयं ईमानदारी से स्वीकार करने की आवश्यकता है कि वह अक्सर शाश्वत बच्चे की ऐसी सुविधाजनक स्थिति से सहमत था, जिम्मेदारी नहीं लेना चाहता था समझदार इंसानऔर अपने अधिकारों को कई सांसारिक और स्वर्गीय अहंकारियों को हस्तांतरित कर दिया। किसी और को जिम्मेदारी सौंपना बहुत आसान है।

यह उन सभी मूल्यों पर गहराई से नज़र डालने का समय है, जिन्हें मानवता ने हासिल किया है, एक ऑडिट करें, कचरे से छुटकारा पाएं, यानी जो अब काम नहीं करता है, और नई सहस्राब्दी की यात्रा पर नए सामान के साथ!

सबसे पहले, मैं उन मूल्यों के सबसे सामान्य सेट पर विचार करने का प्रस्ताव करता हूं जो अधिकांश लोगों के लिए महत्वपूर्ण हैं। इस सेट में एक पति, पत्नी, परिवार, बच्चे, माता-पिता, परिवार, मातृभूमि, काम, दोस्त, पालतू जानवर, शौक शामिल हैं। सहमत हूं कि यह सेट दुनिया की कम से कम 80 प्रतिशत आबादी के लिए दिलचस्पी का है। यहां हम इसका पता लगाने की कोशिश करेंगे। औसत स्तर की जागरूकता वाले वयस्क की कार्यशील मूल्य प्रणाली पर विचार करें (और ऐसे लोग बहुमत में हैं)।

विभिन्न कक्षाओं में और व्यक्तिगत बातचीत में, मैंने यह प्रश्न पूछा है: "आपके लिए सबसे प्रिय और सबसे मूल्यवान प्राणी कौन है?" और उसे कई तरह के जवाब मिले, इस तक: "बिल्ली!" लेकिन सबसे अधिक बार यह लगता है: "बच्चा", "बच्चे"। आप शायद ही कभी सुन सकते हैं: "मेरे पति", "मेरे प्यारे"। और लगभग मैंने ऐसा जवाब कभी नहीं सुना: "मेरे लिए सबसे प्रिय व्यक्ति मैं हूं!"

लोग आत्म-प्रेम के बारे में बात करने से डरते हैं। सामूहिकता और अधिनायकवादी राज्य की भावना में पले-बढ़े व्यक्ति के लिए, ऐसा उत्तर अक्सर सिर में फिट नहीं होता है, और यदि ऐसा विचार टिमटिमाता है, तो यह अहंकारी होने के डर से कुचल दिया जाएगा।

लेकिन स्वार्थ भी अपर्याप्त आत्म-प्रेम है! दरअसल, खुद को दूसरों से ज्यादा प्यार करने से (और यह स्वार्थ है), एक व्यक्ति अपने लिए महत्वपूर्ण समस्याएं पैदा करता है, जिससे पता चलता है कि वह खुद को पर्याप्त प्यार नहीं करता है।

यीशु द्वारा दी गई आज्ञा स्पष्ट रूप से कहती है: "अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम रखो।" और इस शर्त के पूरा न होने के पीछे: "स्वयं के रूप में", किसी की भूमिका और स्वार्थ दोनों का एक छोटा सा हिस्सा है।

और इस धरती पर अभिमान, और आत्म-ह्रास, और आक्रामकता, और कई अन्य नकारात्मक अभिव्यक्तियाँ विकसित होती हैं। यह अपने आप को एक योग्य स्थान पर रखने के लायक है, क्योंकि सब कुछ एक प्राकृतिक अवस्था में आता है और व्यक्ति की गरिमा का जन्म होता है।

अपने आप से सच्चा प्यार करना अपने सार में एक बहुत ही सूक्ष्म और गहरी अंतर्दृष्टि है। यह आपकी आत्मा के साथ एकता है, यह ईश्वर के साथ एकता है।

इसलिए, इतने सारे लोग नहीं हैं जो वास्तव में खुद से प्यार करते हैं। यह मानवता के लिए समस्याएं पैदा करता है। हर व्यक्ति में अनंत मात्रा में प्यार होता है, वह हमेशा प्रकट क्यों नहीं होता?

जब आप स्वतंत्रता के बारे में भूल जाते हैं, तो अपने लिए और किसी अन्य व्यक्ति के लिए सच्चा प्यार दिखाना विशेष रूप से कठिन, या शायद असंभव है।

अगर वे अब भी प्यार के बारे में सोचते और बात करते हैं, तो आजादी कई गुना कम है। लेकिन आज़ादी के बिना सच्चा प्यार नहीं होता, जैसे प्यार के बिना सच्ची आज़ादी नहीं होती! प्रेम और स्वतंत्रता ऐसी परस्पर जुड़ी श्रेणियां हैं कि वास्तव में वे एक ही हैं, और वह है ईश्वर!

प्रत्येक व्यक्ति की पूर्ण स्वतंत्रता ही विकास का प्राकृतिक और आध्यात्मिक मार्ग है!

वास्तव में, स्वतंत्रता नहीं आती है और यह नहीं दी जाती है - यह शुरू से ही एक व्यक्ति में होती है। मनुष्य ही स्वतन्त्रता है! स्वतंत्रता पूर्ण नहीं हो सकती। वह या तो है, या वह नहीं है।

इसलिए, स्वतंत्रता का मामूली उल्लंघन मनुष्य के सार का उल्लंघन है, और यह उसे पीड़ा देता है, अपमानित करता है और स्वतंत्रता के लिए उसे अपना जीवन देता है।

यह क्या है - मीठा शब्द "आजादी" ?!

प्रत्येक आत्मा इस जीवन में अपनी समस्याओं को हल करने, अपना अनुभव प्राप्त करने के लिए आती है, और किसी को भी इस आत्मा की स्वतंत्र इच्छा का उल्लंघन करने का अधिकार नहीं है। भगवान भी ऐसा नहीं करते! और एक व्यक्ति अक्सर दूसरे व्यक्ति की स्वतंत्रता को सीमित करने का अधिकार अपने ऊपर ले लेता है! जिसके लिए उसे काफी परेशानी होती है।

अपने पति (पत्नी), बच्चे को अपनी संपत्ति के रूप में महसूस करना पहले से ही एक रिश्ते में चरम सीमा है। और हम इस स्थिति को हर समय देखते हैं। यह सोचना बेतुका है कि अगर पासपोर्ट में मुहर है, तो किसी अन्य व्यक्ति के भाग्य का पूरा अधिकार है - यह बेतुका है।

इसलिए, घबराहट पैदा होती है: हम एक दूसरे से प्यार करते हैं, फिर हमें स्वास्थ्य, वित्त के साथ समस्या क्यों है? थोड़ी सी खुशी और खुशी क्यों है - आखिर जब प्यार हो तो सब कुछ ठीक हो जाए? ज़रा गौर से देखिए - प्यार के आगे आज़ादी कितनी चमकीली दिखाई देती है? अगर यह नहीं है, तो प्यार भी दोषपूर्ण है, और यह दो घटकों का असंतुलन है जो समस्याएं पैदा करता है।

अब बहुत से लोग खुद को आस्तिक मानते हैं, लेकिन ईश्वर पूर्ण प्रेम और पूर्ण स्वतंत्रता है! कर्मकांडों का पालन नहीं, बल्कि जीवन में प्रकट प्रेम और स्वतंत्रता - यही ईश्वर में सच्ची आस्था है।

पूर्ण स्वतन्त्रता ही सम्बन्धों का आधार है, अन्यथा वे सुख नहीं लाते।

पिछले अध्यायों में हमने देखा है कि स्वतंत्रता के सिद्धांत के उल्लंघन से क्या होता है। आखिरकार, "पवित्र" मातृ प्रेम एक राक्षस में बदल जाता है जो अपने बच्चों को अपनी स्वतंत्रता और दूसरे व्यक्ति की स्वतंत्रता के उल्लंघन के कारण ठीक से खा जाता है।

जहां आजादी नहीं, वहां प्यार नहीं!

एक रिश्ते में दोनों साथी अपनी इच्छाओं और वरीयताओं को व्यक्त करने के अधिकार में समान हैं।

भागीदारों में से एक के चुनाव से दूसरे को ठेस या ठेस नहीं पहुंचनी चाहिए। किसी अन्य व्यक्ति की राय की नकारात्मक धारणा स्वयं के और साथी के वास्तविक सार का खंडन है। जब ऐसा होता है, तो इसका मतलब है कि लोग भूल गए हैं कि वे वास्तव में कौन हैं।

मुझे यकीन है कि एक व्यक्ति इस तरह से जी सकता है कि उसका प्यार उसके लिए और उसके साथ जुड़े सभी लोगों के लिए पर्याप्त होगा, लेकिन अभी के लिए, हम में से अधिकांश को प्यार करना सीखना होगा! और मूल्य प्रणाली के बारे में जागरूकता रास्ते में एक महत्वपूर्ण कदम है।

उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति को यह एहसास नहीं होता है कि वह भगवान की छवि और समानता में बनाया गया है, कि वह पृथ्वी पर सबसे बड़ा मूल्य है, और इसके परिणामस्वरूप, वह कुत्ते या बिल्ली, कार या राज्य में डाल सकता है। अपने मूल्यों की प्रणाली में गलत जगह ... इस प्रकार, वह निर्माता को कम करता है और सबसे पहले - अपने आप को, अनजाने में अपने लिए परेशानी को आकर्षित करता है।

आप अपने बच्चों को वह नहीं दे सकते जो आपके पास खुद नहीं है। अपने आप को अपने जीवन के केंद्र में रखे बिना, अपने मूल्यों की प्रणाली का निर्माण किए बिना, आप अपने जीवन और अपने बच्चों को खुशहाल नहीं बना पाएंगे।

बच्चों के सिर में एक टूटी हुई मूल्य प्रणाली लगाई जाती है, और परिणामस्वरूप उन्हें अपने माता-पिता के समान समस्याएं होती हैं। कभी-कभी बच्चे इस दुष्चक्र में कुछ बदलने की कोशिश करते हैं, और फिर पीढ़ियों के बीच संघर्ष होता है, और भी अधिक समस्याएं पैदा करता है। और जब माता-पिता और बच्चों का जीवन के बारे में एक और सच्चा दृष्टिकोण होता है, तो इस परिवार में सभी पीढ़ियों का एक अद्भुत सामंजस्य और समृद्धि होती है। और ऐसे परिवार हैं!

इसके पीछे अकेलेपन का एक ही कारण है, और इससे बाहर निकलने का रास्ता इस प्रकार है: आपको "अपने आप पर, अपने प्रिय पर" ध्यान केंद्रित करने की आवश्यकता है, अधिक से अधिक सामंजस्यपूर्ण बनें। यह एक जटिल प्रतीत होने वाली समस्या को हल करने का सबसे प्रभावी तरीका है। अगर एक महिला अकेली है, तो इसका मतलब है कि दुनिया उसे उसकी ऐसी आंतरिक स्थिति के लिए कुछ भी अच्छा नहीं दे सकती है! आपको अपने मूल्य प्रणाली पर पुनर्विचार करने की आवश्यकता है, सबसे अधिक संभावना है, यही वह जगह है जहां समाधान निहित है।

तो, केंद्र में, सब कुछ की शुरुआत में, अपने आप को रखें!

यह बेहद जरूरी है कि आपके बगल की जगह खाली हो, तो कोई यहां आ सकता है। अन्यथा, आगंतुक इस स्थान में सहज महसूस नहीं करेगा और जल्दी से निकल जाएगा। अक्सर ऐसा होता है: उसके बगल में दिखाई देने वाला आदमी थोड़ी देर बाद अचानक गायब हो जाता है। और उसके पास कोई जगह नहीं है! वह इसे सहज रूप से महसूस करता है या वास्तव में यह भी देखता है कि मुख्य स्थान किसी को या किसी और को दिया गया है।

1. इस प्रकार, प्रेम के इस पहले चक्र में स्वयं शामिल हैं, और बाद में एक युगल पर: मैं + वह (वह)।

अक्सर, एक आत्मा साथी के लिए आरक्षित स्थान पर बच्चों, काम, माता-पिता, एक आध्यात्मिक शिक्षक, एक आरोही गुरु और यहां तक ​​कि एक जानवर का कब्जा होता है! स्वाभाविक रूप से, इस मामले में, व्यक्ति कितना भी कठिन संघर्ष करे, वह अकेला होगा और उसके लिए सुख की परिपूर्णता प्राप्त करना कठिन होगा। केवल केंद्र I + HE (SHE) का गठन और प्रेम से भरा हुआ केंद्र आपको वह प्राप्त करने की अनुमति देगा जो आप चाहते हैं। एक जोड़े का प्यार ब्रह्मांड में सबसे मूल्यवान चीज है! यही जीवन का आधार है। एक जोड़ी में मुख्य को अलग करना और अलग करना असंभव है - दोनों समान हैं।

2. दूसरा चक्र वह स्थान है जिसे यह युगल बनाता है - प्रेम का स्थान! यह मनोवैज्ञानिक, सामाजिक और आर्थिक संबंधों का एक जटिल है जो एक परिवार का निर्माण करता है। यह आवास है, और एक साथ रहने के लिए आवश्यक सब कुछ - एक "पारिवारिक घोंसला", एक "घर" ... यहां कोई छोटी चीजें नहीं हैं। और वैवाहिक बिस्तर जोड़े के स्थान के गठन को प्रभावित करता है। कोई आश्चर्य नहीं कि हमारे पूर्वजों ने पवित्र रूप से अपने शयनकक्ष की रक्षा की। वहां बच्चे भी प्रवेश नहीं कर पाते थे।

बेडरूम में कोई तीसरा व्यक्ति नहीं होना चाहिए! पोर्ट्रेट और आइकन के रूप में भी। प्रत्येक जोड़ी का दूसरे दौर का अपना आवश्यक और वांछित सेट होता है। और अगर एक जोड़े ने इस मुद्दे पर पर्याप्त ध्यान, देखभाल, प्यार दिया है, तो इसकी खुशी के निर्माण के लिए इसका एक अच्छा आधार है। बहुत बार, युवा जोड़े अपनी पारिवारिक नाव को रोजमर्रा की जिंदगी की चट्टानों पर दुर्घटनाग्रस्त कर देते हैं क्योंकि उन्होंने इस स्थान के महत्व को कम करके आंका।

3. एक जोड़ा, परिवार बनाकर, बच्चे को जन्म दे सकता है। मैंने एक बार फिर याद दिलाने के लिए "मई" शब्द पर प्रकाश डाला कि परिवार का मुख्य लक्ष्य बच्चों का जन्म नहीं है, बल्कि एक पुरुष और एक महिला के सहवास में स्वयं का प्रकटीकरण है। जोड़े को बनाए बिना, बाकी सब कुछ बनाना बेहद मुश्किल है, और इस मामले में, समस्याओं और दुखों को दूर नहीं किया जा सकता है। जैसा कि अनास्तासिया कहती है: "बच्चों के लिए प्यार की जगह तैयार किए बिना उन्हें जन्म देना आपराधिक है।" अब हम प्रेम के तीसरे घेरे में आ गए हैं - बच्चों के लिए।

4. चौथे स्थान पर माता-पिता के लिए, अपनी जड़ों के लिए प्यार है।

जड़ों के बिना, इस प्यार के बिना, एक व्यक्ति टम्बलवीड की तरह मौजूद है। इसलिए, किसी व्यक्ति के सामंजस्यपूर्ण विकास और जीवन में उसकी प्राप्ति के लिए आदिवासी संबंध बहुत महत्वपूर्ण हैं। लेकिन ये रिश्ता सिर्फ मां-बाप से नहीं, बल्कि सभी रिश्तेदारों से होता है. अपने परिवार के साथ संबंध नहीं खोना बहुत महत्वपूर्ण है! तब एक व्यक्ति शक्तिशाली जड़ों वाले पेड़ की तरह जमीन पर मजबूती से खड़ा होता है। वह जो अपने माता-पिता से प्यार नहीं करता है, उनका सम्मान नहीं करता है, उनके खिलाफ नाराजगी है, जिस शाखा पर बैठता है उसे काट देता है - वह खुद को पृथ्वी के साथ ऊर्जा संबंध से वंचित करता है। लेकिन माता-पिता के लिए प्यार त्याग का रूप नहीं लेना चाहिए। मत भूलो कि वह चौथे स्थान पर है!

5. प्रेम के पदानुक्रम में पांचवें स्थान पर समाज में व्यक्ति का रचनात्मक अहसास है, दूसरे शब्दों में, उसकी गतिविधि, कार्य। फिर से, मैं आपका ध्यान आकर्षित करता हूं - यहीं, पांचवें स्थान पर! उस समय से नहीं जो काम के लिए समर्पित है, बल्कि आत्मा में स्थान से, मन में महत्व से। हम हकीकत में क्या देखते हैं? ज्यादातर लोग जीवन के इस क्षेत्र को प्यार से ज्यादा समय और ऊर्जा देते हैं।

कई बार काम सामने आ जाता है। और एक व्यक्ति करियर में महान परिणाम प्राप्त कर सकता है, लेकिन साथ ही स्वास्थ्य या परिवार, बच्चों और यहां तक ​​कि जीवन को भी खो देता है। आखिरकार, यह कोई संयोग नहीं है कि भाषा में "काम पर जल गया" अभिव्यक्ति मौजूद है - यह ऐसे लोगों के बारे में है।

6. छठे स्थान पर बाकी सब कुछ है: दोस्त, शौक, सामाजिक, धार्मिक और अन्य रुचियां, जानवरों के लिए प्यार ...

एक पारिवारिक व्यक्ति की संबंध प्राथमिकताएं:

बिल्कुल!

मैं समझता हूं कि कई लोगों के लिए प्रस्तावित योजना एक महान रहस्योद्घाटन होगी, और यहां तक ​​कि अस्वीकृति का कारण भी बन सकती है। लेकिन अस्वीकार करने में जल्दबाजी न करें! सोचो, निरीक्षण करो, विश्लेषण करो, महसूस करो - शायद सच यहाँ लगता है?

राज्य प्रणाली एक अलग विश्वदृष्टि में रुचि रखती है और मूल्यों की एक उलटी प्रणाली में एक व्यक्ति को मजबूत करने के लिए बहुत कुछ किया है, जहां देश, काम, बच्चे पहले स्थान पर हैं ... और व्यक्ति स्वयं कहीं परिधि पर है। उल्टे विश्वदृष्टि वाले ऐसे व्यक्ति को प्रबंधित करना आसान होता है। अपने पैरों पर उठने का समय आ गया है!

मूल्यों का प्रस्तावित पदानुक्रम एक कार्य प्रणाली है जो आपको जीवन के कई मुद्दों को सबसे प्रभावी ढंग से हल करने की अनुमति देती है। लेकिन वह अकेली नहीं है, और हर व्यक्ति को चुनने का अधिकार है। विभिन्न विकल्पों का प्रयास करें, अनुभव प्राप्त करें और अपनी इच्छा के अनुसार अपना प्रेम स्थान बनाएं। हो सकता है कि आपकी रचनात्मक खोज और भी अधिक प्रभावी समाधान प्रकट करे। मुख्य बात प्यार करना और मुक्त होना है!

धार्मिक लोग यह प्रश्न पूछ सकते हैं: “परमेश्वर का प्रेम कहाँ है? वह नंबर एक क्यों नहीं है? पहले से ही अध्याय की शुरुआत में, जहां यह स्वतंत्रता के बारे में था, मैंने कहा कि सर्वोच्च मूल्य प्रेम और स्वतंत्रता है, कि यह ईश्वर है। परन्तु आइए हम इस मुद्दे को गहराई से देखें, बाइबल के मुख्य प्रावधानों को याद रखें।

ईश्वर ही प्रेम है! और ईश्वर हर जगह और हर चीज में है। हमने जो कुछ भी माना है वह प्रेम से भरा है, वह ईश्वर के प्रेम का स्थान है, अर्थात स्वयं ईश्वर। ईश्वर-प्रेम हर जगह है: स्वयं व्यक्ति में, और जो उसके करीब हैं, उनके बच्चों में, माता-पिता में, कर्मों में - हर चीज में। ईश्वर का यह प्रेम उस हवा के समान है जो सब कुछ भर देती है और जिसके बिना जीवन नहीं है।