पूर्वी स्लाव ग्रामीण पड़ोस समुदाय। पड़ोस समुदाय: मानव सामाजिक संगठन के मूल रूपों में से एक
आदिम व्यवस्था के युग में लोगों के सामाजिक संगठन का पहला रूप रक्त संबंधियों का यह संघ था जो एक ही क्षेत्र में रहते थे और सभी एक सामान्य घर चलाने में लगे हुए थे। यह अपने सभी प्रतिनिधियों की एकजुटता और एकता की विशेषता थी। लोगों ने आम अच्छे के लिए काम किया, और संपत्ति भी सामूहिक थी। लेकिन श्रम विभाजन की प्रक्रिया और पशुपालन से कृषि को अलग करने की प्रक्रिया के समानांतर, ऐसा प्रतीत हुआ कि यह विभाजन के लिए एक अवसर के रूप में कार्य किया। आदिवासी समुदायपरिवारों पर। सामूहिक संपत्ति को भागों के परिवारों के बीच पुनर्वितरित किया जाने लगा। इससे इस बात का आभास हुआ कि किस चीज ने आदिवासी के विघटन और पड़ोसी समुदाय की तह में तेजी लाई, जिसमें पारिवारिक संबंध मुख्य नहीं रह गए।
एक पड़ोस समुदाय (जिसे ग्रामीण, क्षेत्रीय या किसान भी कहा जाता है) उन लोगों का एक समझौता है जो रक्त संबंधों से जुड़े नहीं हैं, लेकिन वे एक निश्चित सीमित क्षेत्र पर कब्जा करते हैं जो सामूहिक रूप से खेती की जाती है। समुदाय में शामिल प्रत्येक परिवार को सामुदायिक संपत्ति के एक हिस्से का अधिकार है।
लोग अब एक साथ काम नहीं करते थे। प्रत्येक परिवार के पास भूमि का अपना भूखंड, कृषि योग्य भूमि, औजार और मवेशी थे। हालाँकि, भूमि (जंगल, चारागाह, नदियाँ, झीलें, आदि) अभी भी सांप्रदायिक संपत्ति थीं।
पड़ोसी समुदाय समाज में एक अधीनस्थ तत्व के रूप में शामिल एक संगठन बन गया है जो सामाजिक कार्यों का केवल एक हिस्सा करता है: उत्पादन अनुभव का संचय, भूमि स्वामित्व का विनियमन, स्वशासन का संगठन, परंपराओं का संरक्षण, पूजा, आदि। . लोग सामान्य प्राणी बनना बंद कर देते हैं जिनके लिए एक समुदाय से संबंधित एक व्यापक अर्थ था; वे मुक्त हो जाते हैं।
निजी और सामूहिक सिद्धांतों के संयोजन की विशेषताओं के आधार पर, एशियाई, प्राचीन और जर्मन पड़ोस समुदायों को प्रतिष्ठित किया जाता है।
पूर्वी स्लाव - स्लाव का एक सांस्कृतिक और भाषाई समुदाय जो पूर्वी स्लाव भाषा बोलते हैं।
पूर्वी स्लावों की भाषा - रूसियों, यूक्रेनियन और बेलारूसियों के पूर्वज - लंबे समय तक (13 वीं शताब्दी तक) एक ही थी। लेकिन समय के साथ वह बदल गया। पुरानी रूसी भाषा में पहले से ही हजारों शब्द थे, लेकिन दो हजार से अधिक प्राचीन, सामान्य स्लाव भाषा में वापस नहीं जाते हैं। नए शब्द या तो आम स्लाव लोगों से बने थे, या पुराने लोगों के पुनर्विचार थे, या उधार लिए गए थे।
दिखने के लिए पूर्वी स्लावतब प्राचीन इतिहासकारों के वर्णन के अनुसार वे प्रखर, बलवान, अथक थे। उत्तरी जलवायु की खराब मौसम विशेषता के बावजूद, उन्होंने भूख और हर जरूरत को सहन किया। स्लाव ने यूनानियों को अपनी अथक गति और गति से आश्चर्यचकित कर दिया। वे अपनी उपस्थिति के बारे में बहुत कम परवाह करते थे, यह मानते हुए कि पुरुषों की मुख्य सुंदरता शरीर की ताकत, हाथों में ताकत और आंदोलन में आसानी है। यूनानियों ने स्लावों की उनके पतलेपन, लंबे कद और साहसी सुखद चेहरे के लिए प्रशंसा की। स्लाव और एंटिस का यह विवरण बीजान्टिन इतिहासकारों कैसरिया और मॉरीशस के प्रोकोपियस द्वारा छोड़ा गया था, जो उन्हें 6 ठी शताब्दी के रूप में जानते थे।
17 वीं शताब्दी तक, पूर्वी स्लाव समुदाय के आधार पर, निम्नलिखित (संख्याओं के अवरोही क्रम में) का गठन किया गया था: रूसी, यूक्रेनी, बेलारूसी लोग।
आठवीं-नौवीं शताब्दी में। बेलारूस के क्षेत्र में गठित पूर्वी स्लावों के कई संघ। क्रिविची-पोलोचन्स पश्चिमी डीविना के रास्ते में बस गए। एक साहित्यिक परिकल्पना है कि उनका नाम "रक्त" शब्द से बना हो सकता है, जिसका अर्थ है "रक्त के करीब"। क्रिविची बाल्ट्स के स्लावीकरण के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ - स्थानीय बाल्टिक जनजातियों के साथ विदेशी स्लाव का मिश्रण। पोलोत्स्क क्रिविची के दक्षिणी पड़ोसी ड्रेगोविची थे, जो पिपरियात और दविना के बीच रहते थे। यह व्यापक रूप से माना जाता है कि उनका नाम "ड्राईग्वा" शब्द से आया है - एक दलदल, क्योंकि प्राचीन काल में पिपरियात पोलिस्या का क्षेत्र दलदली था। ड्रेगोविची के पड़ोसी रेडिमिची थे, जो सोझ नदी पर बस गए थे। पूर्वी स्लाव ने धीरे-धीरे बेलारूस के क्षेत्र में और 10 वीं शताब्दी तक महारत हासिल की। इसकी मुख्य आबादी बन गई। सभी पूर्वी स्लावों की समानता को दर्शाने के लिए, इतिहासकार "पुरानी रूसी राष्ट्रीयता" नाम का उपयोग करते हैं।
IX-XII सदियों में बेलारूस की आबादी का मुख्य व्यवसाय। कृषि और पशुपालन थे। कटाई और जलाकर की जाने वाली कृषि में जंगलों को काटा जाता था, ठूंठों को जलाया जाता था और वनों से मुक्त भूमि को बोया जाता था। राख को खाद के रूप में इस्तेमाल किया जाता था, जो स्टंप के जलने के बाद बच जाती थी। उन्होंने कटी हुई शाखाओं के साथ एक पेड़ के तने से बने एक गाँठदार हैरो के साथ भूमि पर खेती की। कृषि योग्य खेती के लिए संक्रमण के दौरान, उन्होंने लोहे के कल्टरों के साथ लकड़ी के हल और लोहे की युक्तियों के साथ लकड़ी के रालो का उपयोग करना शुरू कर दिया। आम कृषि फसलें राई, बाजरा और गेहूं थीं। शिकार, मछली पकड़ने, मधुमक्खी पालन - वन मधुमक्खियों से शहद एकत्र करके एक माध्यमिक भूमिका निभाई गई थी।
एक आदिवासी से एक पड़ोसी (ग्रामीण) समुदाय में संक्रमण स्लेश-एंड-बर्न से हल खेती में संक्रमण से जुड़ा था। अब हल और राल की मदद से जमीन पर खेती करना संभव था, और एक छोटे से परिवार की मदद से फसल काटना संभव था। लोगों को परिवारों को अलग करने का अवसर मिला। कृषि के लिए एक सुविधाजनक और उपजाऊ भूमि की तलाश में, एक ही परिवार के रिश्तेदारों ने गढ़वाली बस्तियों को छोड़ना शुरू कर दिया और नई भूमि पर दुर्गम बस्तियों का निर्माण किया। बस्तियों में आबादी पड़ोसी (ग्रामीण) समुदायों का हिस्सा थी। स्वतंत्र किसान परिवारों ने एक पड़ोसी समुदाय का गठन किया, जिसे स्लाव "वर्व" कहा जाता है। यह नाम "रस्सी" शब्द से आया है, जिसका उपयोग भूमि के एक टुकड़े को मापने के लिए किया जाता था जो समुदाय के प्रत्येक सदस्य से संबंधित था।
IX-XII सदियों में। पूर्वी स्लावों के बीच, एक सामंती आर्थिक संरचना का जन्म हुआ - व्यापार करने का एक तरीका। यह सांप्रदायिक किसानों के बीच संपत्ति असमानता के उद्भव और गरीबों और अमीरों में उनके स्तरीकरण से जुड़ा था। भूमि, जो पहले ग्रामीण समुदाय के स्वामित्व में थी, धीरे-धीरे समुदाय के सदस्यों के निजी स्वामित्व में चली गई। आदिवासी कुलीनों द्वारा भूमि पर जबरन कब्जा कर लिया गया और स्वतंत्र समुदाय के सदस्यों को आश्रित किसानों में बदल दिया गया। बड़े जमींदारों ने सांप्रदायिक भूमि पर कब्जा कर लिया और उन्हें अपनी संपत्ति में बदल दिया - एक जागीर, जिसे सामंती स्वामी के योद्धाओं (सैनिकों) को उसकी सेवा की अवधि के लिए इस्तेमाल करने के लिए दिया जा सकता था।
सामंती स्वामी (राजकुमार) - स्थानीय भूमि की एक निश्चित राशि के मालिक - ने अपने रेटिन्यू (सेना) के साथ मिलकर विषय आबादी से श्रद्धांजलि एकत्र की - उत्पादों में एक प्राकृतिक कर, जिसे पॉलीड कहा जाता था। यह आमतौर पर शरद ऋतु में होता था जब फसल काटी जाती थी। राजकुमार के लड़ाके (उन्हें बॉयर्स भी कहा जाता था) उसे खिलाने के लिए स्वीकार कर सकते थे - एक निश्चित क्षेत्र से आय एकत्र करने का अधिकार।
IX-XII सदियों में। शहर बन रहे हैं। इसके कारण थे: कृषि से शिल्प का अलग होना; अपने व्यवसाय के लिए आवश्यक कच्चे माल के स्रोतों के निकट के स्थानों में कारीगरों की एकाग्रता; कारीगरों द्वारा बनाई गई चीजों के लिए कृषि उत्पादों के आदान-प्रदान का विकास।
शहर उन जगहों पर शिल्प और व्यापार के केंद्र के रूप में उभरे जहां उन्हें शामिल करना सुविधाजनक था - नदियों और सड़कों के चौराहों पर। कुछ शहरों को उनके नाम उन नदियों से मिले, जिन पर उनकी स्थापना हुई थी, उदाहरण के लिए, पोलोत्स्क - पोलोटा नदी से, विटेबस्क - विटबा नदी से। शहरों के उद्भव में एक महत्वपूर्ण भूमिका दुश्मन से रक्षा की आवश्यकता द्वारा निभाई गई थी। इसलिए, शहर प्राकृतिक किलेबंदी - पहाड़ियों और पहाड़ियों पर बने थे।
कुल मिलाकर, बेलारूस के क्षेत्र में 30 से अधिक शहरों का नाम मध्ययुगीन लिखित स्रोतों में है। शहर में कई हिस्से शामिल थे। प्राचीर, खाइयों, सीढ़ियों से गढ़वाले शहर के केंद्र को गढ़ कहा जाता था। गढ़वाले केंद्र के पास बनी कारीगरों और व्यापारियों की बसावट बस्ती कहलाती थी। आमतौर पर, एक बाजार, या सौदेबाजी, नदी के किनारे गढ़ के पास स्थित थी।
शहरों में सबसे आम शिल्प कुज़नेत्स्क थे - धातु के औजारों, हथियारों का निर्माण; मिट्टी के बर्तन बनाना - मिट्टी के बर्तन बनाना; चमड़ा - चमड़ा प्रसंस्करण; सहयोग - बैरल का निर्माण; कताई और बुनाई - कपड़े बनाना।
शहरों में व्यापार ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। एक मध्ययुगीन व्यापार जलमार्ग "वरांगियों से यूनानियों तक" बेलारूस के क्षेत्र से होकर गुजरता था, जो पश्चिमी डीविना और नीपर नदियों के माध्यम से बाल्टिक (वरंगियन) और काले (रूसी) समुद्रों को जोड़ता था। इन नदियों के बीच, आधुनिक ओरशा और विटेबस्क के क्षेत्र में, भूमिगत संचार मार्ग स्थापित किए गए थे - ऐसे हिस्से जिनके साथ जहाजों को जमीन के साथ घसीटा जाता था, उनके नीचे लॉग रखते थे।
सबसे प्राचीन बेलारूसी शहर पोलोत्स्क है। इसका उल्लेख पहली बार 862 के तहत इतिहास में किया गया है।
आदिम सामाजिक संगठन में आदिवासी समुदाय की तुलना में पड़ोसी समुदाय अधिक जटिल संरचना थी।
हम कह सकते हैं कि पड़ोस समुदाय एक आदिवासी समाज और एक वर्ग समाज के बीच एक संक्रमणकालीन अवस्था है। पड़ोस समुदाय के बारे में कैसे आया?
गठन के कारण
एक नए सामाजिक गठन के उद्भव के लिए कई पूर्वापेक्षाएँ थीं:
- आदिम जनजातियाँ समय के साथ बढ़ती गईं, और उनके घटक कुलों और व्यक्तिगत सदस्यों के बीच रक्त संबंध का एहसास होना बंद हो गया;
- शिकार और सभा से पशुचारण और कृषि में संक्रमण ने बड़ी जनजातियों के कुछ हिस्सों के बीच भूमि के विभाजन को तेज कर दिया;
- श्रम उपकरणों में सुधार, विशेष रूप से, भूमि की खेती के धातु के साधनों की उपस्थिति ने सामूहिक खेती के विपरीत, एक भूखंड की व्यक्तिगत खेती के लिए संभव बना दिया।
इस प्रकार, जनजातीय व्यवस्था से पड़ोसी व्यवस्था में संक्रमण मानव विकास का एक उद्देश्यपूर्ण परिणाम था।
क्या विघटित समुदाय को "रखना" संभव था?
कई दार्शनिक प्रणालियों में, मानव जाति के अलगाव को मुख्य सामाजिक दोषों में से एक कहा जाता है। विभिन्न युगों में, "विश्व धर्मों" और सांस्कृतिक प्रवृत्तियों ने राष्ट्रीय, धार्मिक, संपत्ति और अन्य मतभेदों से अलग हुए लोगों के बड़े पैमाने पर एकजुट होने का साधन खोजने की कोशिश की। लेकिन क्या आदिम समुदाय को बचाना संभव था?
आदिवासी समुदाय धीरे-धीरे और धीरे-धीरे पड़ोसी में बदल गया। पशु प्रजनन और आदिम कृषि के आगमन के साथ भी, जनजातियाँ एक साथ रहती और काम करती रहीं: कृषि योग्य भूमि और चरागाहों को सामान्य संपत्ति माना जाता था, जिसे संयुक्त रूप से संसाधित किया जाता था, फसल समुदाय के सदस्यों के बीच समान रूप से वितरित की जाती थी।
लोगों के बीच असमानता जैविक प्रकट हुई। उदाहरण के लिए, जब अन्य स्थानों पर प्रवास किया जाता है, तो जनजाति के सबसे कमजोर सदस्य पुराने क्षेत्र में रहते हैं या बिल्कुल भी जीवित नहीं रहते हैं, और जब वे चले जाते हैं, तो नवागंतुक जो शेष जनजाति के रिश्तेदार नहीं थे, उनके साथ जुड़ गए। कोई शिकार या युद्ध में मर गया; कोई समुदाय के औसत सदस्य से अधिक काम कर सकता है।
बढ़ी हुई शारीरिक और मानसिक शक्ति के साथ-साथ अधिक "छल से बाहर" उपकरणों के मालिकों को इन लाभों की मदद से प्राप्त फसल और लूट को साझा करने की आवश्यकता नहीं थी। बाद के युग में, रहने की जगह इस प्रकार वितरित की गई: शिकार के मैदान सार्वजनिक संपत्ति बने रहे, हालांकि, प्रत्येक कबीले या परिवार के पास अलग-अलग खेती वाले भूखंड थे।
आदिम व्यवस्था का युग सामाजिक संगठन के कई रूपों की विशेषता है। अवधि एक आदिवासी समुदाय के साथ शुरू हुई, जिसमें रक्त संबंधियों ने एकजुट होकर भविष्य में एक आम घराने का नेतृत्व किया।
जनजातीय समुदाय ने न केवल लोगों को एक-दूसरे के करीब लाकर खड़ा किया, बल्कि उन्हें संयुक्त गतिविधियों के माध्यम से जीवित रहने में भी मदद की।
के साथ संपर्क में
चूंकि उत्पादन की प्रक्रियाएं आपस में विभाजित होने लगीं, समुदाय परिवारों में विभाजित होने लगा, जिनके बीच सांप्रदायिक दायित्वों का वितरण किया गया। इससे निजी संपत्ति का उदय हुआ, जिससे आदिवासी समुदाय के विघटन में तेजी आई, जो दूर के पारिवारिक संबंधों को खो रहा था। सामाजिक व्यवस्था के इस रूप के अंत के साथ, एक पड़ोस समुदाय दिखाई दिया, जिसकी परिभाषा अन्य सिद्धांतों पर आधारित थी।
जनसंख्या संगठन के पड़ोस के रूप की अवधारणा
"पड़ोस समुदाय" शब्द का अर्थ एक निश्चित क्षेत्र में रहने वाले अलग-अलग परिवारों का एक समूह है और उस पर एक आम घर का नेतृत्व करता है। इस रूप को किसान, ग्रामीण या प्रादेशिक कहा जाता है।
पड़ोसी समुदाय की मुख्य विशेषताओं पर प्रकाश डाला जाना चाहिए:
- सामान्य क्षेत्र;
- भूमि का सामान्य उपयोग;
- अलग परिवार;
- सामाजिक समूह के सांप्रदायिक शासी निकायों के अधीन।
ग्रामीण समुदाय का क्षेत्र सख्ती से सीमित था, लेकिन जंगलों, चरागाहों, झीलों और नदियों वाला क्षेत्र व्यक्तिगत पशु प्रजनन और खेती के लिए काफी था। इस रूप का प्रत्येक परिवारसामाजिक व्यवस्था, उसके पास अपनी जमीन, कृषि योग्य भूमि, औजार और पशुधन का स्वामित्व था, और सांप्रदायिक संपत्ति के एक निश्चित हिस्से का भी अधिकार था।
एक अधीनस्थ तत्व के रूप में समाज में शामिल संगठन ने केवल आंशिक रूप से सार्वजनिक कार्य किए:
- संचित उत्पादन अनुभव;
- संगठित स्वशासन;
- विनियमित भूमि स्वामित्व;
- संरक्षित परंपराओं और पंथ।
मनुष्य एक सामान्य प्राणी नहीं रह गया है, जिसके लिए समुदाय के साथ संबंध का बहुत महत्व था। लोग अब आजाद हैं.
आदिवासी और पड़ोसी समुदायों की तुलना
समाज के निर्माण में पड़ोस और आदिवासी समुदाय दो क्रमिक चरण हैं। एक सामान्य से एक पड़ोसी के रूप में एक रूप का परिवर्तन प्राचीन लोगों के अस्तित्व में एक अनिवार्य और प्राकृतिक चरण है।
एक प्रकार के सामाजिक संगठन से दूसरे में संक्रमण के मुख्य कारणों में से एक खानाबदोश जीवन शैली से एक व्यवस्थित जीवन शैली में परिवर्तन था। स्लेश-एंड-बर्न कृषि को जोता गया। भूमि की खेती के लिए आवश्यक उपकरणों में सुधार किया गया, और इससे श्रम उत्पादकता में वृद्धि हुई। लोगों के बीच सामाजिक स्तरीकरण और असमानता थी।
धीरे-धीरे आदिवासी संबंध टूट गए, जिनकी जगह परिवार ने ले ली। सार्वजनिक संपत्ति पृष्ठभूमि में थी, और निजी संपत्ति ने महत्व में पहला स्थान लिया। उपकरण, पशुधन, आवास और एक अलग भूखंड एक विशेष परिवार के थे। नदियाँ, झीलें और जंगल पूरे समुदाय के स्वामित्व में रहे . लेकिन प्रत्येक परिवार अपना व्यवसाय चला सकता हैजिससे वह अपनी रोजी-रोटी कमाती थी। इसलिए, किसान समुदाय के विकास के लिए, लोगों के अधिकतम एकीकरण की आवश्यकता थी, क्योंकि प्राप्त स्वतंत्रता के साथ, एक व्यक्ति ने समाज के आदिवासी संगठन में प्रदान किए गए महान समर्थन को खो दिया।
ग्रामीण समुदाय के साथ आदिवासी समुदाय की तुलना तालिका से, एक दूसरे से उनके मुख्य अंतरों को पहचाना जा सकता है:
समाज के पड़ोसी रूप में सामान्य रूप की तुलना में अधिक फायदे थे, क्योंकि यह निजी संपत्ति के विकास और आर्थिक संबंधों के निर्माण के लिए एक शक्तिशाली प्रोत्साहन के रूप में कार्य करता था।
पूर्वी स्लाव पड़ोस समुदाय
पूर्वी स्लावों के बीच पड़ोसी संबंध 7 वीं शताब्दी में बने थे। संगठन के इस रूप को "vervy" कहा जाता था। पूर्वी स्लाव ग्रामीण पड़ोसी समुदाय का नाम "रूसी सत्य" कानूनों के संग्रह में उल्लेख किया गया है, जिसे यारोस्लाव द वाइज़ द्वारा बनाया गया था।
वर्व एक प्राचीन सामुदायिक संगठन था जो में मौजूद था कीवन रूसऔर आधुनिक क्रोएशिया के क्षेत्र में।
पड़ोसी संगठन को पारस्परिक जिम्मेदारी की विशेषता थी, अर्थात, पूरी रस्सी को अपने प्रतिभागी द्वारा किए गए कदाचार के लिए जिम्मेदार होना था। जब एक सामुदायिक संगठन के किसी व्यक्ति द्वारा हत्या की गई थी, तो पूरे समुदाय समूह द्वारा राजकुमार को वीरू (जुर्माना) का भुगतान किया जाना था।
ऐसी सामाजिक व्यवस्था की सुविधायह था कि इसमें कोई सामाजिक असमानता नहीं थी, क्योंकि अमीरों को भोजन की कमी होने पर गरीबों की मदद करनी पड़ती थी। लेकिन, जैसा कि भविष्य से पता चलता है, सामाजिक स्तरीकरण अपरिहार्य था।
उनके विकास की अवधि में, वर्वी अब ग्रामीण संगठन नहीं थे। उनमें से प्रत्येक कई बस्तियों का एक संघ था, जिसमें कई गाँव शामिल थे। सामुदायिक संगठन के विकास के प्रारंभिक चरण में अभी भी समानता की विशेषता थी, लेकिन समय के साथ यह समाज के जीवन में एक प्रमुख भूमिका निभाना बंद कर दिया।
रस्सी सामान्य सैन्य सेवा के अधीन थी। प्रत्येक परिवार के पास सभी घरेलू भवनों, औजारों, विभिन्न उपकरणों, पशुधन और खेती के भूखंडों के साथ एक घरेलू भूमि थी। किसी भी पड़ोसी संगठन की तरह, वर्वी के पास सार्वजनिक क्षेत्र में वन क्षेत्र, भूमि, झीलें, नदियाँ और मछली पकड़ने के मैदान थे।
पुराने रूसी पड़ोस समुदाय की विशेषताएं
उद्घोषों से यह ज्ञात होता है कि प्राचीन रूसी समुदाय को "मीर" कहा जाता था। वह सामाजिक संगठन की सबसे निचली कड़ी थीं। प्राचीन रूस. कभी-कभी दुनिया का जनजातियों में एकीकरण होता था, जो सैन्य खतरे की अवधि के दौरान गठबंधनों में एकत्रित होते थे। जनजातियाँ अक्सर आपस में लड़ती थीं। युद्धों के कारण एक दस्ते का उदय हुआ - पेशेवर घुड़सवारी योद्धा। दस्तों का नेतृत्व राजकुमारों ने किया था, जिनमें से प्रत्येक के पास एक अलग दुनिया थी। प्रत्येक दस्ता अपने नेता का एक निजी रक्षक था।
जमीन जायदाद में तब्दील हो गई है। ऐसी भूमि का उपयोग करने वाले किसान या समुदाय के सदस्य अपने राजकुमारों को श्रद्धांजलि देने के लिए बाध्य थे। पैतृक भूमि पुरुष वंश के माध्यम से विरासत में मिली थी। ग्रामीण पड़ोस के संगठनों में रहने वाले किसानों को "काले किसान" कहा जाता था, और उनके क्षेत्रों को "काला" कहा जाता था। लोगों की सभा, जिसमें केवल वयस्क पुरुषों ने भाग लिया, ने किसान बस्तियों में सभी मुद्दों का समाधान किया। ऐसे सामाजिक संगठन में सरकार का स्वरूप सैन्य लोकतंत्र था।
रूस में, 20 वीं शताब्दी तक पड़ोसी संबंध मौजूद थे, जिसमें उन्हें समाप्त कर दिया गया था। निजी संपत्ति के महत्व में वृद्धि और अधिशेष उत्पादन की उपस्थिति के साथ, समाज वर्गों में विभाजित हो गया, और सांप्रदायिक भूमि को निजी स्वामित्व में स्थानांतरित कर दिया गया। यूरोप में भी यही परिवर्तन हो रहे थे।. लेकिन जनसंख्या संगठन के पड़ोसी रूप आज भी मौजूद हैं, उदाहरण के लिए, ओशिनिया की जनजातियों में।