संत की तीर्थयात्रा के सबसे पुराने रूसी विवरण का नाम। किरिल कुनित्सिन

एक आधुनिक व्यक्ति के लिए, तीर्थयात्रा चर्च के जीवन के आवश्यक गुणों में से एक है। कलीसियाई और धर्मनिरपेक्ष दोनों तरह की कई फर्में आज रूस और विदेशों के तीर्थस्थलों की यात्रा की पेशकश करती हैं। यह अक्सर ऐसी यात्रा से होता है कि रूढ़िवादी चर्च के साथ एक व्यक्ति का परिचय शुरू होता है। लेकिन क्या यह परिचित हमेशा चर्च में शामिल होता है? एक यात्रा की तैयारी कैसे करें ताकि वह एक वास्तविक तीर्थयात्रा बन जाए, न कि एक मनोरंजक यात्रा? सेराटोव में होली ट्रिनिटी कैथेड्रल के रेक्टर एबॉट पखोमी (ब्रुस्कोव) अपने लेख में इस पर विचार करते हैं।

एक दृश्य जो कई पुजारियों से परिचित हो गया है। चर्च में, एक महिला मेरे पास आती है और पूछती है: "बतिुष्का, मुझे बड़े की तीर्थ यात्रा पर आशीर्वाद दो।" मैं जवाब देता हूं: “भगवान भला करे। तुम क्यों जा रहे हो?" और अक्सर मुझे स्पष्ट उत्तर नहीं मिलता है। "ठीक है, सब जा रहे हैं... तबीयत नहीं है.... मैं चंगा होना चाहता हूं, वे कहते हैं, यह मदद करता है ”- इस बारे में ये सबसे आम राय हैं। इस बीच, तीर्थ यात्रा पर जाने वाले प्रत्येक व्यक्ति को अपने आप से दो प्रश्न पूछने चाहिए: सामान्य रूप से तीर्थ क्या है और मैं व्यक्तिगत रूप से पवित्र स्थानों पर क्यों जाता हूं? और अपने आप को उन्हें एक ईमानदार उत्तर देने का प्रयास करें।

पवित्र स्थानों को नमन

पवित्र स्थानों की तीर्थयात्रा पवित्रता की अभिव्यक्तियों में से एक है, जो महान मंदिरों को देखने की इच्छा के कारण होती है, उन स्थानों पर प्रार्थना करना जो विशेष रूप से ईसाई हृदय के लिए महत्वपूर्ण हैं, इस प्रकार भगवान, भगवान की माता, को दृश्य पूजा देते हैं। साधू संत। प्राचीन काल से, ईसाई पवित्र कब्र में प्रार्थना करने के लिए, उद्धारकर्ता के सांसारिक जीवन से जुड़े स्थानों को देखने के लिए यात्रा पर गए थे। इसके अलावा, ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों से, फिलिस्तीन, मिस्र और सीरिया के मठवासी मठ पैदा हुए और विश्वासियों के लिए तीर्थ स्थान बन गए। भविष्य में अन्य तीर्थ भी प्रकट होते हैं और प्रसिद्ध हो जाते हैं। यह रोम, और एथोस, और बारी है, जहां दुनिया भर से तीर्थयात्री जाते हैं।

रूस में, बपतिस्मा के समय से, तीर्थयात्रा भी बहुत लोकप्रिय हो गई है। रूसी लोग यरूशलेम और अन्य पवित्र स्थानों की तीर्थयात्रा करते हैं। परिवहन के आधुनिक साधनों की कमी ने इस तरह की यात्रा को तीर्थयात्री के लिए बहुत कठिन और जीवन के लिए खतरा बना दिया। धीरे-धीरे, रूस में राष्ट्रीय मंदिर दिखाई देते हैं और प्रसिद्ध हो जाते हैं: कीव-पेकर्स्क और ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा, वालम, सोलोवकी और पवित्र पिता के जीवन और कर्मों के स्थानों से जुड़े अन्य स्थान।

19वीं सदी में रूस में तीर्थयात्रा अपने चरम पर पहुंचती है। तब, उदाहरण के लिए, जीवन में कम से कम एक बार कीव-पेकर्स्क लावरा की यात्रा करने की एक पवित्र परंपरा थी। सबसे विविध सामाजिक स्थिति और भौतिक कल्याण के हजारों तीर्थयात्री तीर्थ यात्रा पर गए सबसे अच्छा मामलाघोड़े की सवारी करते हुए, और अक्सर उसकी पीठ के पीछे पटाखों की एक थैली के साथ पैदल। ये तीर्थयात्री न केवल स्वयं मंदिर में शामिल हुए, बल्कि कई लोगों को पवित्र स्थानों के बारे में जानने का अवसर भी दिया। सदियों से, रूसी लोगों को पथिकों से प्यार रहा है। धर्मशाला एक विशेष प्रकार की धर्मपरायणता थी, जो न केवल तीर्थयात्रियों को सुनने की अनुमति देती थी, बल्कि व्यक्तिगत दान द्वारा उनके पराक्रम में भाग लेने की भी अनुमति देती थी।

यह इस समय था कि पवित्र भूमि में रूसी आध्यात्मिक मिशन की गतिविधि अपने चरम पर पहुंच गई। मिशन के प्रमुख, आर्किमंड्राइट एंटोनिन (कपुस्टिन) के प्रयासों के माध्यम से, फिलिस्तीन में भूमि के महत्वपूर्ण इलाकों को हमारी पितृभूमि की संपत्ति के रूप में अधिग्रहित किया जा रहा है, जहां न केवल मंदिर और मठ बनाए जा रहे हैं, बल्कि तीर्थयात्रियों के लिए विशाल होटल भी हैं।

क्रांति ने हमारे देश में तीर्थयात्रा की परंपरा को नष्ट कर दिया। मठों और चर्चों को नष्ट कर दिया गया था, विदेशों में रूसी मिशन के स्थलों को काफी हद तक खो दिया गया था, और कई वर्षों तक रूसी लोगों को स्वतंत्र रूप से तीर्थ यात्रा करने के अवसर से वंचित किया गया था।

आजकल तीर्थयात्रा करने की परंपरा को पुनर्जीवित किया जा रहा है, बहुत से लोग प्रसिद्ध और अल्पज्ञात दोनों मठों में जाते हैं। इस क्षेत्र में, कई कंपनियां हैं जो परिवहन, आवास और मंदिरों के दर्शन का आयोजन करती हैं। लेकिन अक्सर इन यात्राओं की भावना पिछली शताब्दियों में हुई यात्राओं से मौलिक रूप से भिन्न होती है।

और बात यह नहीं है कि रहने की स्थिति बदल गई है और आधुनिक मनुष्य ने उच्च गति वाले परिवहन का उपयोग करना शुरू कर दिया है। यदि प्राचीन काल में आवागमन को सुगम बनाने का ऐसा अवसर होता, तो लोग इसका उपयोग भी करते। फिर आखिर सब पैदल ही नहीं गए, कोई गाडिय़ों में सवार हो गया, जिससे राह भी आसान हो गई। आजकल, टिकट के लिए अर्जित धन की राशि को देने की आवश्यकता को प्राचीन तीर्थयात्रियों के प्रयासों के बराबर माना जा सकता है।

मेरी राय में, मुख्य अंतर यह है कि उस समय तीर्थयात्रा को काम के रूप में, भगवान की सेवा के रूप में माना जाता था। एक ईसाई ने परिवार, काम और पड़ोसियों के साथ संबंधों को एक ऐसे क्षेत्र के रूप में देखा जिसमें एक व्यक्ति को कुछ त्याग करना चाहिए, कुछ कठिनाइयों को सहना चाहिए, और इसके माध्यम से आध्यात्मिक रूप से विकसित होकर, भगवान के करीब हो जाना चाहिए। पिछली शताब्दी में, "फ्रैंक स्टोरीज ऑफ ए वांडरर टू हिज स्पिरिचुअल फादर" पुस्तक ने व्यापक लोकप्रियता हासिल की, जिसके नायक ने मध्य रूस से साइबेरिया तक हजारों किलोमीटर पैदल चलकर पवित्र स्थानों का दौरा किया। बेशक, इस तरह की उपलब्धि हासिल करने के बाद, उन्होंने अपनी तीर्थयात्रा को आधुनिक आदमी से अलग माना। और उनकी यात्रा में उनका मुख्य अधिग्रहण सुखद छाप और यादगार स्मृति चिन्ह नहीं था, बल्कि प्रार्थना करने का कौशल था।

और हम अक्सर तीर्थयात्रा और अपने जीवन के अन्य सभी क्षेत्रों को व्यक्तिगत रूप से अपने लिए किसी प्रकार का लाभ प्राप्त करने, आनंद प्राप्त करने के साधन के रूप में देखते हैं, चाहे वह कामुक, मानसिक या आध्यात्मिक भी क्यों न हो। दुनिया के प्रति एक उपभोक्तावादी, स्वार्थी रवैया आधुनिक मनुष्य की विशेषता है। प्राचीन तीर्थयात्रियों के अनुभव पर लौटने के लिए, आप प्रवाह के साथ नहीं जा सकते, आपको अपने आप पर प्रयास करने और कुछ बदलने की कोशिश करने की आवश्यकता है।

तीर्थयात्री या पर्यटक?

तीर्थ यात्रा पर जाने वाले प्रत्येक रूढ़िवादी ईसाई को अपने लिए स्पष्ट रूप से परिभाषित करना चाहिए: वह ऐसा क्यों कर रहा है? वह खुद को बुनियादी घरेलू सुविधाओं से वंचित क्यों करता है, पैसा देता है, समय बर्बाद करता है? उसके लिए यह यात्रा क्या मायने रखती है? चर्चों, चिह्नों, चर्च के बर्तनों सहित ऐतिहासिक और सांस्कृतिक आकर्षणों के दौरे के साथ रूस की गोल्डन रिंग के साथ यात्रा करें। या यह चर्च के जीवन को और अधिक गहराई से जानने की इच्छा है, मसीह के लिए काम करना। हालांकि पहला अच्छा है, दूसरा बहुत अधिक महत्वपूर्ण है।

कोई मठवासी जीवन से परिचित होने के लिए, पवित्र आत्मा की कृपा प्राप्त करने के लिए मठ में जाता है। और तीर्थयात्रा पर कोई व्यक्ति अधिक सांसारिक लक्ष्यों से आकर्षित होता है: भौतिक लाभ, स्वास्थ्य, व्यवसाय में सफलता के लिए पूछना और निश्चित रूप से प्राप्त करना। इस प्रकार आधुनिक चर्च के वातावरण में एक विशेष प्रकार की पवित्रता विकसित होती है - तथाकथित "आध्यात्मिक पर्यटन"। इसमें एक प्रसिद्ध या अल्पज्ञात बुजुर्ग की यात्राएं भी शामिल हैं, जहां भौतिक इनाम के लिए लोग बाहरी, अर्ध-जादुई कार्यों के माध्यम से एक गारंटीकृत परिणाम प्राप्त करने की उम्मीद करते हैं। मैं एक प्रति के साथ फटकार या इलाज के लिए ठीक सात बार गया और आपको उपचार की गारंटी है। लेकिन सवाल उठता है: इस उपचार की प्रकृति क्या है? इस मरहम लगाने वाले की गतिविधि के पीछे कौन सी ताकतें हैं?

आप भौतिक धन के चश्मे से आध्यात्मिक जीवन का अनुभव नहीं कर सकते - स्वास्थ्य, भाग्य या काम पर एक लाभदायक स्थिति प्राप्त करना। यह एक बड़ी गलती है, क्योंकि सामग्री के लिए प्रयास करते हुए, आप और अधिक ध्यान नहीं दे सकते, उस आध्यात्मिक उपहार की सराहना नहीं कर सकते जो भगवान किसी व्यक्ति को देते हैं।

तीर्थ यात्रा पर जाने वाले व्यक्ति को सबसे पहले खुद से पूछना चाहिए: उसका भगवान के साथ, चर्च के साथ क्या संबंध है। तीर्थयात्रा चर्च जीवन के रूपों में से एक है। लेकिन एक ईसाई का आध्यात्मिक जीवन तीर्थयात्रा से नहीं, बल्कि पश्चाताप से शुरू होता है। जैसा कि सुसमाचार कहता है: "पश्चाताप करो, क्योंकि स्वर्ग का राज्य निकट है।" हमें सुसमाचार के पठन के साथ, पश्चाताप के साथ, भोज के साथ शुरुआत करनी चाहिए। इस मामले में, एक व्यक्ति यात्रा पर जो कुछ भी देखता है उसे सही ढंग से समझने में सक्षम होगा। और रोजमर्रा की कठिनाइयों का सामना करने पर भी, पुजारियों, भिक्षुओं या सामान्य लोगों के गलत (जैसा उन्हें लगता है) व्यवहार, वह इससे मोहित नहीं होगा, वह परेशान नहीं होगा।

आज आप अक्सर सुन सकते हैं कि बहुत से लोगों ने अपने चर्च के जीवन की शुरुआत तीर्थयात्रा के साथ की थी। उदाहरण के लिए, वे रिश्तेदारों या परिचितों की सिफारिश पर दिवेवो गए और चर्च बन गए। लेकिन सवाल उठता है: क्या वे वास्तव में चर्च हैं? क्या उन्होंने चर्च के अनुभव और परंपराओं को स्वीकार किया, क्या उन्होंने इसके नियमों के सामने खुद को विनम्र किया? वास्तव में, आज, चर्च के ईसाइयों के साथ, जो सेवाओं में भाग लेते हैं, भोज लेते हैं, स्वीकार करते हैं, तथाकथित निकट-चर्च के लोगों का वातावरण है। उन्हें लगता है कि वे चर्च की बाड़ में हैं, वे खुद को गहरा धार्मिक लोग मानते हैं। लेकिन साथ ही वे चर्च के जीवन में भाग नहीं लेते हैं, वे स्वीकारोक्ति में नहीं जाते हैं, वे भोज नहीं लेते हैं, या वे व्यक्तिगत समस्याओं को हल करने के लिए कभी-कभी ऐसा करते हैं। ईसाइयों की एक पूरी पीढ़ी इस माहौल से बाहर निकल रही है, जो न केवल ईसाई जीवन को अपने तरीके से समझते हैं, बल्कि अन्य लोगों को सुसमाचार और चर्च के अनुभव से दूर अपने दृष्टिकोण का प्रचार भी करते हैं। आज, यह संचार के असीमित अवसरों से भी मदद करता है, जैसे कि असली जीवन, और वर्चुअल स्पेस जहां लोग यात्राओं पर चर्चा करते हैं, अपने विचार साझा करते हैं, चर्च के जीवन का आकलन देते हैं, इसके बारे में बहुत कम जानते हैं।

आज तीर्थयात्रियों पर केंद्रित एक विकसित व्यवसाय है। यात्रा आयोजक उन सभी को इकट्ठा करते हैं जो यात्रा के लिए भुगतान कर सकते हैं। साथ ही, इन लोगों के मन में क्या है, यात्रा उनकी आत्मा में क्या निशान छोड़ेगी, इस में किसी की दिलचस्पी नहीं है।

इस बीच, तीर्थयात्रा किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक सुधार के साधनों में से एक है, जो न केवल नए स्थानों की यात्रा करने या किसी मंदिर में झुकने की अनुमति देता है, बल्कि किसी की कमियों, दुर्बलताओं के साथ-साथ ईश्वर की शक्ति, उसकी सहायता और समर्थन को भी देखने की अनुमति देता है। . जब एक यात्रा पर एक व्यक्ति घरेलू असुविधाओं, स्वैच्छिक कठिनाइयों का सामना करता है, तो वह जीवन से अधिक गहराई से संबंधित होना शुरू कर देता है, सरलतम चीजों के लिए कृतज्ञता महसूस करता है। आखिरकार, रोटी का एक टुकड़ा बहुत अलग तरीके से खाया जा सकता है। उदाहरण के लिए, जब ऑप्टिना पुस्टिन पुनर्जीवित हो रहे थे, तो बहुत से लोग तीर्थ यात्रा के साथ नहीं, बल्कि अपने दम पर - बसों, ट्रेनों से और यहां तक ​​​​कि कई किलोमीटर पैदल चलकर भी वहां गए थे। और वे वहाँ परमेश्वर की महिमा के लिए काम करने आए थे, न कि स्थापत्य के स्मारकों की प्रशंसा करने के लिए। एक निर्माण स्थल पर या खेत में सारा दिन काम करने के बाद, उन्होंने महसूस किया कि मठवासी भोजन वास्तव में भगवान द्वारा भेजा गया है। यह एक अमूल्य अनुभव है, और जिस व्यक्ति ने इसे हासिल नहीं किया है, वह वास्तव में तीर्थ यात्रा की सराहना नहीं कर पाएगा।

यह असंभव है, और तीर्थयात्रा सेवाओं को बंद करना या सभी को तीर्थ यात्राओं पर जाने से मना करना आवश्यक नहीं है। लेकिन हर ईसाई को यह समझना चाहिए कि इस यात्रा में उसका दिल क्या चाहता है। फिर उस पुजारी से आशीर्वाद मांगें जिसके साथ वह कबूल करता है। न केवल इस तथ्य से पहले: "मुझे आशीर्वाद दें, मैं एक मठ या किसी बुजुर्ग के पास जा रहा हूं," लेकिन मेरे निर्णय के कारणों को और अधिक विस्तार से समझाने की कोशिश करें। पुजारी सलाह दे सकेगा कि मठ में क्या ध्यान देना है, कैसे व्यवहार करना है, इस यात्रा की तैयारी कैसे करनी है। यात्रा से पहले, आपको मठ के इतिहास के बारे में, आध्यात्मिक जीवन के बारे में, प्रार्थना के बारे में कुछ पढ़ने की जरूरत है। बेशक, न केवल प्राचीन तीर्थयात्री, बल्कि आधुनिक भी यात्रा के दौरान यीशु की प्रार्थना सहित अधिक प्रार्थना करने का प्रयास कर सकते हैं और करना चाहिए। तब यात्रा एक वास्तविक तीर्थ में बदल जाएगी।

यदि कोई व्यक्ति किसी मठ की तीर्थ यात्रा पर जा रहा है, तो असावधान चुभती निगाहों से छिपे मठवासी जीवन में शामिल होने का प्रयास करना बहुत महत्वपूर्ण है। स्प्रिंग्स, क्राउटन, पवित्र मक्खन इतने लोकप्रिय क्यों हैं? यह सतह पर स्थित है और आध्यात्मिक श्रम के बिना सुलभ है। और मठवासी जीवन, गुणों को आध्यात्मिक श्रम को लागू करने पर विचार करने में सक्षम होना चाहिए। इसलिए, तीर्थयात्रा समूहों में अक्सर होने वाले उपद्रव की भावना को ध्यान से देखना, सुनना और न झुकना महत्वपूर्ण है। यहां तक ​​​​कि अगर आप एक बार फिर स्रोत में तैरने का प्रबंधन नहीं करते हैं, तो मोमबत्ती की दुकान में एक और स्मारिका खरीदें, यह डरावना नहीं है। एक चौकस तीर्थयात्री आत्मा के लिए एक असीम रूप से अधिक लाभ प्राप्त कर सकता है।

और आखिरी में। एक चर्च के व्यक्ति को एक तीर्थ यात्रा को अपने दैनिक मंत्रालय के अतिरिक्त, काम के लिए प्रोत्साहन के रूप में, भगवान से भेजे गए उपहार के रूप में देखना चाहिए। और किसी भी मामले में तीर्थयात्रा को दैनिक आध्यात्मिक कार्य, संस्कारों में भागीदारी, चर्च के जीवन में प्रतिस्थापित नहीं करना चाहिए।

सामान्य अर्थों में तीर्थयात्री अपने लिए किसी पवित्र स्थान पर जाने वाला व्यक्ति होता है। कोई भी ऐसे व्यक्ति को वापस बुला सकता है, उदाहरण के लिए, अपने गृहनगर, अपने जन्म स्थान पर, लेकिन शब्द के मूल अर्थ में, तीर्थयात्रा उस धर्म से जुड़े पवित्र स्थानों की यात्रा है जिसे तीर्थयात्री मानता है। यह शब्द लैटिन "पाल्मा" से लिया गया है, जो हथेली की शाखाओं की याद दिलाता है जिसके साथ लोग क्रूस पर मृत्यु से कुछ समय पहले यरूशलेम में उनके प्रवेश द्वार पर प्रभु मसीह से मिले थे।
हम आपको बताएंगे कि सबसे प्रसिद्ध ईसाई तीर्थयात्राओं के मार्ग कहां हैं और वे किन परंपराओं से जुड़े हैं।

इज़राइल तीर्थयात्रा

सभी युगों में मुख्य तीर्थयात्रा पवित्र भूमि, यरुशलम, मसीह के सांसारिक जीवन के स्थानों की तीर्थयात्रा है। अधिकांश तीर्थ पर बनते हैं रूढ़िवादी ईस्टर. महान शनिवार को यहां पवित्र अग्नि का चमत्कारी अवतरण होता है।
यह वास्तव में एक चमत्कार है जिसकी लोग हर साल विश्वास और आशा के साथ उम्मीद करते हैं। इसका अर्थ कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति की उपस्थिति में पवित्र सेपुलचर पर दीपक का आत्म-प्रज्वलन है। महान शनिवार की सेवा के लिए पहले से तैयारी की जाती है, लेकिन पवित्र अग्नि किस समय उतरेगी यह कोई नहीं जानता। किंवदंती के अनुसार, एक वर्ष में वह प्रकट नहीं होगा, और इसका अर्थ होगा अंतिम समय की शुरुआत, दुनिया का अंत।
हर साल, शनिवार की सुबह, पादरियों के एक रेटिन्यू के साथ विश्वव्यापी कुलपति चर्च ऑफ द रिसरेक्शन ऑफ क्राइस्ट में प्रवेश करते हैं और इसके केंद्र में सफेद कैसॉक को पवित्र सेपुलचर (एडिकुल) के चैपल में उतारते हैं, जो बहुत जगह पर खड़ा होता है। जहां क्राइस्ट को उनकी कब्र के पत्थर के ऊपर पुनर्जीवित किया गया था। दीपक से लेकर झूमर तक मंदिर में रोशनी के सारे स्रोत बुझ जाते हैं। यरूशलेम में तुर्की शासन के बाद दिखाई देने वाली परंपरा के अनुसार, पितृसत्ता को आग के प्रज्वलन में योगदान देने वाली किसी भी चीज़ की उपस्थिति के लिए खोजा जाता है। सेक्रिस्तान कुवुकलिया की गुफा में एक दीपक लाता है, जिसे पवित्र सेपुलचर के बीच में रखा जाता है और उसी मशाल को 33 यरूशलेम मोमबत्तियों से रखा जाता है। प्रवेश करते ही रूढ़िवादी पितृसत्ताअर्मेनियाई चर्च के प्राइमेट के साथ, गुफा को मोम से सील कर दिया गया है। प्रार्थनाएँ पूरे मंदिर में भर जाती हैं - यहाँ प्रार्थना के शब्द सुने जाते हैं, पापों की स्वीकारोक्ति अग्नि के अवतरण की प्रत्याशा में चल रही है। आमतौर पर, यह प्रतीक्षा कई मिनटों से लेकर कई घंटों तक रहती है। जैसे ही कुवुकलिया के ऊपर बिजली चमकती है, जिसका अर्थ है वंश, मंदिर के ऊपर एक घंटी बजती है। सदियों से कई लाखों लोगों ने इस चमत्कार को देखा है, क्योंकि आज भी वैज्ञानिक पवित्र शनिवार को मंदिर में बिजली की चमक, भगवान की शक्ति के अलावा और कुछ नहीं समझा सकते हैं।

कुलपति चैपल की खिड़की के माध्यम से यरूशलेम मोमबत्तियां पास करते हैं, और मंदिर में तीर्थयात्री और पुजारी उनसे मशाल जलाना शुरू करते हैं। फिर, कुछ मिनटों से एक घंटे तक, पवित्र अग्नि नहीं जलती है और तीर्थयात्री इसे अपने हाथों से उठाते हैं, अपना चेहरा धोते हैं। आग से बाल, भौहें या दाढ़ी नहीं जलती। पूरा यरुशलम मोमबत्तियों की हजारों मशालों से जल रहा है। उड़ान प्रतिनिधि स्थानीय चर्चवे पवित्र अग्नि को विशेष दीपकों में उन सभी देशों में पहुँचाते हैं जहाँ रूढ़िवादी विश्वासी हैं।

बारी की तीर्थयात्रा निकोलस द वंडरवर्कर के अवशेषों के लिए

संत निकोलस द वंडरवर्कर सभी ईसाइयों द्वारा विश्व प्रसिद्ध और पूजनीय हैं। वह चौथी शताब्दी में रहता था, लेकिन आज भी वह कई लोगों के लिए प्रिय और प्रिय बना हुआ है, क्योंकि वह हमारी प्रार्थनाओं को सुनना जारी रखता है, उनकी मदद करता है जो उनकी ओर मुड़ते हैं, मृत्यु, गरीबी, लालसा और कई परेशानियों से बचाते हैं।
प्रभु के पास जाने के तुरंत बाद, उनके शरीर से लोहबान रिसने लगा - एक अद्भुत तरल जो केवल चमत्कारी चिह्नों और पवित्र अवशेषों से आता है। जल्द ही उन्हें एक संत के रूप में विहित किया गया। अवशेष, संतों के शरीर को पवित्र अवशेष कहा जाता है।

निकोलस द प्लेजेंट के अवशेष उनके में थे गृहनगर, उनके सम्मान में एक चर्च में, और 1087 में बारी शहर के इतालवी व्यापारियों ने पवित्र अवशेषों को धोखा दिया और उन्हें इटली ले गए। यहां वे सेंट निकोलस के सम्मान में बेसिलिका में एक सफेद संगमरमर के बंद ताबूत में हैं। यहां हर दिन दुनिया भर से कई तीर्थयात्री आते हैं।

अवशेष लगातार लोहबान को बहाते हैं, लोहबान को प्रवाहित करते हैं। मिरो एक सुगंधित अद्भुत तरल है, जिसकी सटीक रचना वैज्ञानिक आज तक नहीं बता सकते। चमत्कार चमत्कारी प्रतीक और कुछ संतों के अवशेष विशेष रूप से भगवान द्वारा आशीर्वादित करते हैं। यह पदार्थ एक सुगन्धित तेल है, और इसमें होता है ईथर के तेलअज्ञात पौधे, जैसे कि अलौकिक।

Corfu . में Spyridon Trimifuntsky के अवशेषों की तीर्थयात्रा

सेंट स्पिरिडॉन निकोलस द वंडरवर्कर, मायरा के आर्कबिशप के बाद दूसरा वंडरवर्कर है। 20वीं सदी के ईश्वरविहीनता के वर्षों के दौरान विस्मृति के लंबे वर्षों के बाद, रूसियों ने फिर से सेंट स्पिरिडॉन से प्रार्थना की, और पिछले दशकों में, उनके चमत्कारों के प्रमाण कई गुना बढ़ गए हैं।

सेंट स्पिरिडॉन को सेंट निकोलस की तरह चमत्कारी कार्यकर्ता कहा जाता है। उन्हें ग्रीस के महान संरक्षकों में से एक माना जाता है, उनके अवशेष कोर्फू द्वीप पर स्थित हैं। सभी युगों में, लोगों ने संत की ओर रुख किया और सहायता प्राप्त की; बीसवीं सदी के रूस में उनका नाम भुला दिया गया था, लेकिन आज संत की पूजा को फिर से पुनर्जीवित किया जा रहा है।

Spyridon Trimifuntsky के अवशेष कोर्फू द्वीप पर स्थित हैं और महान चमत्कारों को उजागर करते हैं। वे एक संकेत हैं कि संत लोगों के बीच चलते हैं और उनकी मदद करते हैं: यह सदियों से गवाही दी गई है कि स्पिरिडॉन के जूते, उनके पवित्र अवशेषों पर रखे जाते हैं, हर साल बदल दिए जाते हैं और उनके तलवे हमेशा खराब हो जाते हैं! यह आश्चर्यजनक तथ्य लोगों में इस विश्वास को मजबूत करता है कि संत अदृश्य रूप से कब्र से उठते हैं और स्वयं दुनिया में चलते हैं, लोगों को दिखाई देते हैं और उन्हें मजबूत करते हैं।

अन्य आश्चर्यजनक तथ्यसंत के अवशेषों के बारे में: संत के शरीर में एक जीवित व्यक्ति का तापमान 36 से थोड़ा ऊपर होता है। उसके बाल और नाखून थोड़े बढ़ते रहते हैं। और सदियों से कई बार ऐसा हुआ, अवशेष के साथ अवशेष (ताबूत) ​​पर ताला नहीं खोल सका। तब सब साक्षी बन जाते हैं। संत संसार में चलते हैं और दुखों की सहायता करते हैं।

सेंट जेम्स की तीर्थयात्रा - स्पेन में सेंट जैक्स

जॉन द इंजीलवादी के भाई सेंट जेम्स के अवशेष स्पेन में विशेष रूप से पूजनीय हैं। उसने उन जगहों पर प्रचार किया, यरूशलेम से शराब के रास्ते से गुजरते हुए (यही कारण है कि वह यात्रियों और तीर्थयात्रियों के संरक्षक संत के रूप में प्रतिष्ठित है)। किंवदंती के अनुसार, हेरोदेस द्वारा उसकी हत्या के बाद, उसके शरीर को एक नाव में उल्या नदी के तट पर ले जाया गया था। अब यहाँ उनके नाम पर सैंटियागो डे कॉम्पोस्टेला शहर है। 813 में, स्पेनिश भिक्षुओं में से एक को भगवान का संकेत मिला: एक तारा, जिसके प्रकाश में जैकब के अवशेषों के दफन स्थान को दिखाया गया था। उनके अधिग्रहण की साइट पर बने शहर का नाम स्पेनिश से "सेंट जेम्स की जगह, एक स्टार के साथ चिह्नित" के रूप में अनुवादित किया गया है।

10वीं शताब्दी से यहां तीर्थयात्रा शुरू हुई, जिसने 11वीं शताब्दी तक येरुशलम की यात्रा के बाद प्रतिष्ठा की दृष्टि से दूसरे तीर्थ का महत्व प्राप्त कर लिया था। तीर्थयात्रा की प्राचीन परंपराएं आज भी देखी जाती हैं: तीर्थयात्री को पैदल ही शहर पहुंचना चाहिए, सौ किलोमीटर पैदल चलना चाहिए या दो सौ किलोमीटर तक साइकिल चलाना चाहिए।

भगवान आपको रखे!

प्रकाशन या अद्यतन की तिथि 04.11.2017

सामग्री की तालिका में: रियाज़ान सूबा के पवित्र जॉन द थियोलॉजिकल मठ की पुस्तक।

संक्षेप में तीर्थ यात्रा के बारे में।

तीर्थयात्रा चर्च के आध्यात्मिक जीवन की हजार साल की परंपरा का परिचय है, जो पवित्र रूस के कई मठों के इतिहास में पूरी तरह से कब्जा कर लिया गया है। यदि तीर्थयात्रा पश्चाताप की भावना के साथ, आध्यात्मिक नवीनीकरण की इच्छा के साथ की जाती है, तो एक पवित्र मठ में रहने से सांसारिक व्यक्ति को कम से कम कुछ हद तक "अन्य" के धन्य फल का स्वाद लेने की अनुमति मिलती है (इसलिए - " मठवाद") जीवन, भगवान को समर्पित, जिसके लिए मठ बनाए गए थे।

तीर्थयात्रा - अच्छी तरह से परिभाषित आध्यात्मिक लक्ष्यों के साथ पवित्र स्थानों पर चलना या यात्रा करना।

तीर्थयात्रा करते समय पारंपरिक आकांक्षाओं में, हमारे पूर्वजों में निम्नलिखित शामिल हैं: में एक धार्मिक संस्कार करना विशेष स्थानया ऐसे (प्रार्थना, भोज, स्वीकारोक्ति, मिलन) में भाग लेना, किसी पवित्र स्थान पर प्रार्थना करना;

एक पवित्र स्थान, मंदिर, अवशेष, चमत्कारी प्रतीक की पूजा; धार्मिक ज्ञान, आध्यात्मिक सुधार, आध्यात्मिक उत्थान की आशा में तीर्थयात्रा;

अनुग्रह, आध्यात्मिक और शारीरिक उपचार, सलाह प्राप्त करने की आशा में तीर्थयात्रा (उदाहरण के लिए, वे बड़ों से सलाह लेने के लिए ऑप्टिना पुस्टिन गए);

एक मन्नत पूरी करने या पापों का प्रायश्चित करने के लिए तीर्थ यात्रा;

विवाह के लिए संतान प्राप्ति की आशा में तीर्थ यात्रा;

महत्वपूर्ण निर्णय लेने से पहले आत्मा को मजबूत करने के लिए तीर्थयात्रा, शादी से पहले, यात्रा, आस्था और पितृभूमि की लड़ाई से पहले।

तीर्थयात्रा करते समय (पर्यटक यात्रा के विपरीत), आपको प्रार्थना करने, लिटुरजी की रक्षा करने, बिना जल्दबाजी और उपद्रव के मंदिर में भोज लेने का अवसर मिलना चाहिए। तीर्थयात्री अक्सर कहते हैं कि किसी मंदिर में प्रार्थना करने से प्रार्थना करने वालों की एक विशेष आध्यात्मिक एकता, अनुग्रह की भावना, आध्यात्मिक आनंद की अनुभूति होती है। तीर्थयात्रियों द्वारा देखे गए तीर्थस्थलों के साथ सहभागिता में प्राप्त प्रार्थना का अनुभव आध्यात्मिक विकास का एक तत्व है।

मॉस्को थियोलॉजिकल एकेडमी के प्रोफेसर अलेक्सी इलिच ओसिपोव कहते हैं: "तीर्थयात्रा का उद्देश्य उस वास्तविकता के संपर्क में आना है जो सदियों और यहां तक ​​कि सदियों पहले हुई थी, ताकि प्रार्थना के लिए सर्वोत्तम परिस्थितियों का पता लगाया जा सके।"

"यदि आप अभी एक नए मठ का पता लगाने गए हैं, तो यह तीर्थयात्रा नहीं है, भले ही विश्वासी आ रहे हों। आखिरकार, तीर्थयात्रा को अक्सर स्वीकारोक्ति की तैयारी, भोज के लिए, दैवीय सेवाओं में भाग लेने के साथ जोड़ा जाता है।

वही यात्रा तीर्थ और पर्यटन दोनों बन सकती है। एक आदमी वैसे ही जाता है, और तुम देखो, उसकी आत्मा को छुआ जाएगा! और तुम पवित्र भूमि पर भी जा सकते हो और प्रार्थना के बारे में नहीं सोच सकते। लेकिन अगर कोई व्यक्ति कम से कम कुछ दिनों के लिए ईसाई की तरह रहने के लिए यात्रा करता है, तो यह पहले से ही एक तीर्थ है। यह तपस्या है - ग्रीक "एसीओ" से, अर्थात "मैं व्यायाम करता हूं।" आखिरकार, शायद, कोई भी व्यक्ति आपको बताएगा कि प्रार्थना करना सबसे कठिन काम है।"

तीर्थयात्रा मूल रूप से एक धार्मिक उपलब्धि है, तपस्या का पराक्रम। एक आदमी ने अपनी भरोसेमंद दुनिया छोड़ दी - घर, परिवार, गांव। वह "मार्च के रास्ते में" बन गया - रक्षाहीन। तो यह एक ऐसी दुनिया में था जहां कानून अक्सर सरहद पर या शहर के फाटकों पर समाप्त होता था, और सड़क पर बल का कानून अक्सर संचालित होता था। तीर्थयात्री पैदल यरूशलेम गए, उन्हें पता था कि वे मर सकते हैं, क्योंकि बिना भाषा जाने मुस्लिम देशों से गुजरना खतरनाक है। मध्य युग में पश्चिमी यूरोप में, एक गंभीर वाक्य को तीर्थयात्रा से बदला जा सकता था, जिसमें एक व्यक्ति को खतरों से उबरना पड़ता था, अपने कर्म की पापीता का एहसास होता था और क्षमा मांगता था। पवित्र सेपुलचर के लिए युद्धों के युग में, यह एक गंभीर परीक्षा थी।

अपने आध्यात्मिक सार में, तीर्थयात्रा एक तरह से मठवाद के समान है। और वहाँ और यहाँ एक व्यक्ति ने आत्मा को बचाने वाले लक्ष्य को ध्यान में रखते हुए घर और आदतन जीवन छोड़ दिया. तीर्थयात्री उद्धारकर्ता और भगवान की माता के "नक्शे कदमों पर चलता है" - इस तरह की रूढ़िवादी अभिव्यक्ति तीर्थयात्रा और भौगोलिक ग्रंथों में व्यापक रूप से उपयोग की जाती थी। तीर्थयात्री को, साधु की तरह, उन प्रलोभनों के बीच से गुजरना पड़ा जो उसकी प्रतीक्षा में हैं, जिनमें से प्रत्येक तीर्थयात्रा के आध्यात्मिक लाभों को नष्ट करने में सक्षम है।

तीर्थयात्रा काम है, यह है एक व्यक्ति की जीवनी का तथ्य. लेकिन तीर्थ और पथिक के बीच सड़क पर एक कठिन परीक्षा है, जो परिश्रम और कठिनाइयों, धैर्य और दुखों, खतरों और कठिनाइयों से भरी हुई है। यहाँ स्वयं की दुर्बलताओं और सांसारिक प्रलोभनों पर विजय प्राप्त करना, नम्रता की प्राप्ति, नम्रता की परीक्षा, और कभी-कभी विश्वास की परीक्षा और शुद्धि है।

तीर्थ यात्रा किस रूप में करनी है, प्रत्येक व्यक्ति अपने लिए निर्णय लेता है। ऐसे लोग हैं जो अपने दम पर पवित्र स्थानों की यात्रा करना पसंद करते हैं। तीर्थयात्रा के आध्यात्मिक लाभ काफी हद तक स्वयं तीर्थयात्री के जीवन की परिस्थितियों, मन की स्थिति, वैवाहिक स्थिति, शारीरिक शक्ति और अन्य कारकों पर निर्भर करते हैं। किसी के लिए एक मठ में दो या तीन सप्ताह रहना और काम करना अच्छा है, जबकि अन्य के लिए, इसके विपरीत, पूरे परिवार के साथ ऐसी यात्रा पर जाना उपयोगी है, दो या तीन दिनों में एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाना। .

बुहत सारे लोग मध्यम आयुबच्चों के साथ आओ। तीर्थयात्रियों में युवाओं की संख्या तेजी से बढ़ रही है, रूढ़िवादी युवा संघों के सदस्यों सहित।

यदि आप एक या दो सप्ताह के लिए मठ में रहने का फैसला करते हैं और उसके लिए राज्यपाल का आशीर्वाद प्राप्त करते हैं, तो इस मामले में आपको यह सुनिश्चित करने के लिए प्रयास करने की आवश्यकता है कि आपका व्यक्तिगत जीवनमठवासी जीवन के साथ एकीकृत। हमें सभी सेवाओं में शामिल होने, आज्ञाकारिता को पूरा करने का प्रयास करना चाहिए। मठ में इस तरह का प्रवास आपको एक लय में प्रवेश करने की अनुमति देता है, यहां तक ​​\u200b\u200bकि एक सांसारिक व्यक्ति पर मनोवैज्ञानिक रूप से भी लाभकारी प्रभाव पड़ता है, जिससे आप शांत हो सकते हैं और बिना उपद्रव और रोजमर्रा की चिंताओं के अपने जीवन को समझने की कोशिश कर सकते हैं। दरअसल, मठ में एक खास माहौल होता है, एक खास आध्यात्मिक माहौल होता है, जिसे आप दो-तीन दिन में सच में महसूस नहीं करेंगे।

लोगों के गिरजाघर की माप और गहराई अलग है, और तीर्थयात्रा के अर्थ और महत्व की उनकी समझ भी अलग है।

आने वालों में अक्सर ऐसे लोग भी होते हैं जो हाल ही में मंदिर की दहलीज पार कर चुके हैं। कभी-कभी ऐसे लोग होते हैं जो पूरी तरह से गैर-चर्च होते हैं, जो जिज्ञासा से अधिक प्रेरित होते हैं। यदि कोई व्यक्ति केवल जिज्ञासा के लिए यात्रा करता है - यह अब तीर्थ नहीं है।

लेकिन, पर्यटकों सहित लोगों को लेकर, मठवासी आज्ञाकारिता करते हैं - वे कई लोगों के लिए विश्वास की दुनिया खोलते हैं. कभी-कभी यह पर्यटक होते हैं, न कि तीर्थयात्री, जो सबसे अधिक आभारी श्रोता बन जाते हैं और वास्तव में विश्वास की दुनिया को जानने के सदमे का अनुभव करते हैं, जिसके पास वे इस तरह की आशंका के साथ पहुंचे। लेकिन, निश्चित रूप से, मंदिर के प्रति श्रद्धापूर्ण रवैया, मठ के क्षेत्र में नाजुक व्यवहार, सबसे अधिक आधुनिक लोगसीखने की जरूरत है। इसलिए, हमें अभी भी तीर्थयात्रा और पर्यटन के बीच के अंतर को याद दिलाने की जरूरत है।

एक पर्यटक यात्रा की तुलना में, तीर्थ यात्रा पर कार्यक्रम का कोई मनोरंजन खंड नहीं है, हालांकि स्वास्थ्य और शैक्षिक मनोरंजन की अनुमति है।

तीर्थ यात्राओं के महत्वपूर्ण पहलुओं में से एक उनका आध्यात्मिक और शैक्षिक घटक है।. पवित्र स्थानों का दौरा करते समय, लोग मठों और मंदिरों के इतिहास और आध्यात्मिक परंपराओं, पूजा की विशेषताओं, संतों और तपस्वियों के बारे में सीखते हैं, जिनका जीवन और कार्य तीर्थ मार्ग में शामिल तीर्थों से जुड़ा था। तीर्थयात्रियों को मठों के निवासियों के साथ बात करने का अवसर मिलता है, कुछ अपने लिए विश्वासपात्र ढूंढते हैं।

तीर्थयात्रा एक महत्वपूर्ण शैक्षिक भूमिका निभाती है. रूस में मठ और चर्च हमेशा न केवल आध्यात्मिक गतिविधि का स्थान रहे हैं, बल्कि सांस्कृतिक केंद्र भी रहे हैं। सदियों से, किताबें, प्रतीक, लागू कला के काम, हस्तशिल्प यहां जमा हुए हैं।

मठवासी और मंदिर की इमारतें अपने युग के मुख्य स्थापत्य स्मारक थे - खासकर 18वीं शताब्दी से पहले। इसलिए, एक तीर्थ यात्रा रूस के इतिहास, वास्तुकला, प्रतिमा और शिल्प परंपराओं से परिचित होने का एक उत्कृष्ट अवसर प्रदान करती है।

यदि आपको तीर्थ यात्राओं का कम अनुभव है, तो आपको विभिन्न मुद्दों पर सलाह की आवश्यकता हो सकती है।

कई महत्वपूर्ण बिंदु बनाए जाने चाहिए।

उनका आशीर्वाद लेकर, पल्ली पुरोहित के साथ यात्रा का समन्वय करना अच्छा हैइस अच्छे कारण के लिए।

वह नए शुरुआत करने वाले ईसाइयों की तीर्थयात्रा के संबंध में उठने वाले सवालों के जवाब दे सकता है। आप रियाज़ान सूबा के तीर्थ केंद्र में भी मदद मांग सकते हैं.

आपको अपनी यात्रा में बड़ी संख्या में भ्रमण किए गए स्थानों को शामिल नहीं करना चाहिए, ताकि एक श्रद्धेय तीर्थ यात्रा के बजाय "सभी आइकन रातों और मंदिरों की पूजा" के लक्ष्य के साथ "हाई-स्पीड रेस" की व्यवस्था न करें। यात्रा के दौरान, समय की योजना बनाएं ताकि आप धीरे-धीरे मंदिरों में प्रार्थना कर सकें, ईश्वरीय सेवा में भाग ले सकें और अनुभव को समझ सकें।

बेशक, तीर्थयात्रा की तैयारी के लिए समय निकालने की जरूरत. ऐसी तैयारी विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत मामला है। कुछ तीर्थयात्री तीर्थयात्रा से पहले एक सप्ताह तक उपवास करते हैं, तीर्थयात्रा की अवधि के लिए मांस और डेयरी भोजन, घमंड और बेकार की बातों से इनकार करते हैं। कई लोग सिगरेट, शराब, सौंदर्य प्रसाधनों का उपयोग छोड़ना आवश्यक समझते हैं। ज्यादातर मामलों में, लोग जानते हैं कि तीर्थयात्रा प्रार्थना प्रयासों से जुड़ी है. तीर्थ यात्राओं में भाग लेने वालों के लिए, वे समान विचारधारा वाले लोगों, अनुकूल लोगों के साथ संवाद करने के अवसर के लिए मूल्यवान हैं, जो सामान्य जीवन में पर्याप्त नहीं है, आध्यात्मिक साहित्य पढ़ना और चर्चा करना, भाइयों के साथ संवाद करना और विश्वास में एकता की भावना के लिए मूल्यवान हैं। .

यदि आपका लक्ष्य आध्यात्मिक सुदृढीकरण प्राप्त करना, अनुग्रह महसूस करना, रहस्यमय तरीके से उसके संपर्क में आना है, तो इसके लिए एक प्रार्थना की जरूरत है. जिसमें यह बहुत महत्वपूर्ण है कि जिस व्यक्ति के साथ वह मंदिर में आता है उसकी आंतरिक मनोदशा ईमानदार हो.

रूसी तीर्थयात्रा के पुनरुद्धार को उदाहरण द्वारा सुगम बनाया गया था मॉस्को के परम पावन कुलपति और ऑल रशिया एलेक्सी II, जिन्होंने बार-बार पवित्र भूमि और घरेलू और सार्वभौमिक रूढ़िवादी दोनों के कई पवित्र स्थानों का दौरा किया। बहुत महत्वपूर्ण थे वी.वी. द्वारा तीर्थ यात्राएं रूसी संघ के राष्ट्रपति के रूप में अपने कार्यकाल के दौरान पुतिन. वह यरूशलेम और माउंट एथोस की यात्रा करने वाले रूसी राज्य के प्रमुख के रूप में इतिहास में पहले व्यक्ति थे।

तीर्थ यात्राएं रूढ़िवादी और उसके इतिहास की गहराई को जानने में मदद करती हैं, चर्च में योगदान करती हैं और विश्वास को गहरा करती हैं, एक व्यक्ति को ईसाई परंपरा में शिक्षित करती हैं। लेकिन यह विशेष रूप से महत्वपूर्ण है कि यात्रा रूढ़िवादी मंदिररूढ़िवादी लोगों की एकता में योगदान देता है, हम सभी को हमारे गौरवशाली पूर्वजों के साथ मजबूत आध्यात्मिक संबंधों से जोड़ता है, जिन्होंने विश्वास और रूसी राज्य को शुद्ध रखा।

तीर्थ यात्रा

विभिन्न धर्मों में, एक घटना है कि रूसी में आमतौर पर "तीर्थयात्रा" की अवधारणा द्वारा व्यक्त किया जाता है। सामान्य नाम के बावजूद, तीर्थयात्रा की परंपरा, विभिन्न धर्मों में इसके मूल्यांकन के मानदंड काफी भिन्न होते हैं। इसलिए, "तीर्थयात्रा" शब्द पूर्ण अर्थों में केवल ईसाई तीर्थयात्रा के संबंध में उपयोग करने के लिए सही है।

तीर्थयात्री की अवधारणा ताड़ के पेड़ शब्द से आई है, जो संबंधित लैटिन शब्द का अनुवाद है। उन्हें मूल रूप से तीर्थयात्री कहा जाता था - प्रतिभागी जुलूसयरूशलेम में प्रभु के प्रवेश की दावत पर पवित्र भूमि में (अन्यथा इस छुट्टी को रूसी रूढ़िवादी परंपरा में वीक ऑफ वे या पाम संडे भी कहा जाता है)। इसके बाद, तीर्थयात्रियों को न केवल यरूशलेम की यात्रा करने वाले तीर्थयात्री कहा जाने लगा, बल्कि अन्य ईसाई मंदिरों में भी जाना जाने लगा।

रूढ़िवादी तीर्थ

सातवीं विश्वव्यापी परिषद में, जिसने मूर्तिपूजा के विधर्म पर जीत को चिह्नित किया, एक परिभाषा को अपनाया गया जिसके अनुसार सेवा भगवान के कारण है, और पूजा को प्रतीक के रूप में प्रस्तुत किया जाना चाहिए। यह परिभाषा, जिसमें चर्च की हठधर्मिता का चरित्र है, रूढ़िवादी तीर्थयात्रा के विषय से भी जुड़ी हुई है। बीजान्टिन चर्च परंपरा में तीर्थयात्रियों को उपासक कहा जाता है, यानी वे लोग जो तीर्थों की पूजा करने के लिए यात्रा करते हैं।

चूंकि कैथोलिक पश्चिम में 7वीं विश्वव्यापी परिषद की परिभाषा को स्वीकार नहीं किया गया था, इसलिए ईसाई धर्म के भीतर तीर्थयात्रा की समझ में अंतर पैदा हुआ। कई यूरोपीय भाषाओं में, तीर्थयात्रा को तीर्थयात्री शब्द से परिभाषित किया जाता है, जिसका रूसी में अनुवाद में केवल एक पथिक होता है। तीर्थयात्री कैथोलिक गिरिजाघरपवित्र स्थानों में प्रार्थना करें, ध्यान करें। हालाँकि, रूढ़िवादी चर्च में मौजूद मंदिरों की पूजा कैथोलिक धर्म में अनुपस्थित है।

प्रोटेस्टेंट संतों, या चिह्नों, या पवित्र अवशेषों की वंदना नहीं करते हुए, रूढ़िवादी से और भी आगे निकल गए। ईसाई धर्म में तीर्थयात्रा परंपरा की समझ में इस अंतर के कारण, कोई रूढ़िवादी तीर्थयात्रा की बात कर सकता है।

तीर्थयात्रा और पर्यटन

हमारे समय में, आप अक्सर इस तरह के वाक्यांश सुन सकते हैं: "तीर्थ यात्रा", "तीर्थ यात्रा", "तीर्थ यात्रा", आदि। ये सभी अभिव्यक्तियाँ तीर्थ यात्रा के सार की गलतफहमी से उत्पन्न होती हैं, जो कि विशुद्ध रूप से बाहरी समानता के संदर्भ में पर्यटन के साथ मेल खाती हैं। तीर्थयात्रा और पर्यटन दोनों ही यात्रा के विषय से संबंधित हैं। हालांकि, समानता के बावजूद, उनका एक अलग स्वभाव है। यहां तक ​​कि एक ही पवित्र स्थानों पर जाकर तीर्थयात्री और पर्यटक इसे अलग तरह से करते हैं।

पर्यटन शैक्षिक उद्देश्यों के साथ एक यात्रा है। पर्यटन के लोकप्रिय प्रकारों में से एक धार्मिक पर्यटन है। इस प्रकार के पर्यटन में मुख्य बात पवित्र स्थानों के इतिहास, संतों के जीवन, वास्तुकला, चर्च कला से परिचित होना है। यह सब भ्रमण पर बताया जाता है, जो पर्यटक के लिए यात्रा का सबसे महत्वपूर्ण तत्व है। यात्रा तीर्थयात्रा का हिस्सा भी हो सकती है, लेकिन मुख्य नहीं और अनिवार्य नहीं, बल्कि सहायक। तीर्थयात्रा में मुख्य बात तीर्थों की प्रार्थना, पूजा और धार्मिक पूजा है। रूढ़िवादी तीर्थयात्रा प्रत्येक आस्तिक के धार्मिक जीवन का एक हिस्सा है। तीर्थयात्रा करने की प्रक्रिया में, प्रार्थना के दौरान मुख्य बात अनुष्ठानों का बाहरी प्रदर्शन नहीं है, बल्कि मनोदशा जो दिल में राज करती है, आध्यात्मिक नवीनीकरण जो एक रूढ़िवादी ईसाई के साथ होता है।

अपने विश्वासियों को तीर्थयात्रा करने के लिए बुलाते हुए, रूसी परम्परावादी चर्चईसाई धर्मस्थलों पर जाने वाले पर्यटकों के साथ सम्मान का व्यवहार करता है। चर्च धार्मिक पर्यटन को हमारे हमवतन लोगों के लिए आध्यात्मिक ज्ञान का एक महत्वपूर्ण साधन मानता है।

हालांकि तीर्थयात्रा अनिवार्य रूप से एक धार्मिक गतिविधि है, रूसी संघयह अभी भी पर्यटन कानून द्वारा विनियमित है।

रूस में तीर्थयात्रा की परंपरा

रूसी रूढ़िवादी तीर्थयात्रा प्राचीन रूस में ईसाई धर्म के प्रसार की पहली शताब्दियों की है, अर्थात। IX-X सदियों से। इस प्रकार, रूसी रूढ़िवादी तीर्थयात्रा पहले से ही 1000 वर्ष से अधिक पुरानी है। रूसी लोगों ने हमेशा तीर्थयात्रा को हर आस्तिक के लिए आवश्यक पवित्र कार्य के रूप में माना है। सबसे पहले, रूस में तीर्थयात्रा को विश्वव्यापी रूढ़िवादी के पवित्र स्थानों की तीर्थयात्रा के रूप में माना जाता था - पवित्र भूमि, मिस्र, एथोस, और इसी तरह। धीरे-धीरे, रूस में उनके अपने तीर्थयात्रा केंद्र उत्पन्न हुए। उनके लिए यात्रा करना हमेशा एक आध्यात्मिक और शारीरिक उपलब्धि के रूप में माना गया है। इसलिए पूजा अक्सर पैदल ही की जाती थी। तीर्थ यात्रा पर जाते समय, रूढ़िवादी ईसाइयों को इसके लिए बिशप बिशप, या उनके आध्यात्मिक गुरु से आशीर्वाद प्राप्त होता है।

"रूढ़िवादी तीर्थयात्री", एन 5, 2008

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