कहानी। तुवा

परिचय……………………………………………………………….3
I. येनिसी किर्गिज़ राज्य ………………………..4-6
द्वितीय. तुवा येनिसी किर्गिज़ राज्य के हिस्से के रूप में ……………….6-7
2.1) सैन्य-प्रशासनिक संबंध …………………………… 7
2.2) जनसंख्या का मुख्य व्यवसाय…………………………………….7-9
2.3) वस्त्र, सजावट ……………………………………… 9-10
III. किर्गिज़ के व्यापार संबंध ………………………………………10-11
चतुर्थ। सैन्य संगठन ……………………………………………….11-13
वी. सामाजिक व्यवस्था और सामाजिक-आर्थिक संबंध ..13-14
VI. उस समय तुवा के निवासियों की मान्यताएँ ……………………………………..14-15
निष्कर्ष………………………………………………………………..16-17
प्रयुक्त साहित्य की सूची……………………………………18

परिचय

सभी राष्ट्रों के इतिहास में किसी के पूर्वजों की वंशावली का ज्ञान परिवार का एक जीवंत इतिहास और भविष्य में इसकी निरंतरता है। और समय का संबंध न टूटे और लोगों का जीवन भविष्य में भी बना रहे, इसके लिए हमें अपनी जड़ों के बारे में पता होना चाहिए, इससे हमारा जीवन कई गुना बढ़ जाता है।
तुवन रूसी संघ के भीतर टावा गणराज्य (तुवा) की स्वदेशी आबादी है। वे मध्य एशिया के प्राचीन जातीय समूहों में से एक हैं, जिनका समृद्ध इतिहास और मूल संस्कृति है, जो सदियों की गहराई में निहित है। वे, दुनिया के कई लोगों की तरह, सामाजिक और आध्यात्मिक विकास के कुछ चरणों से गुजरे और सार्वभौमिक संस्कृति के विकास में अपना योगदान दिया।
तुवा के क्षेत्र में एक प्राकृतिक ऐतिहासिक प्रक्रिया थी, जिसकी शुरुआत आदिम सांप्रदायिक संबंधों से हुई थी। यह पहली बार प्रारंभिक पुरापाषाण काल ​​​​के ऐचुलियन समय में आदिम मनुष्य द्वारा बसा हुआ था।

येनिसी किर्गिज़ो राज्य
प्राचीन किर्गिज़ का राज्य, जिसे तांग राजवंश के इतिहास में खगस या खग्या के रूप में संदर्भित किया गया है, जिसे छठी शताब्दी में कवर किया गया था। Minusinsk बेसिन का क्षेत्र। क्रॉनिकल बताता है कि "खगास जियानगुन का प्राचीन राज्य है।" इसकी जनसंख्या तब जातीय दृष्टि से एक पूरे का प्रतिनिधित्व नहीं करती थी। इसमें कई जनजातियाँ शामिल थीं जो एक राज्य का हिस्सा थीं, लेकिन मूल और भाषा दोनों में एक-दूसरे से भिन्न थीं। मुख्य कोर स्थानीय जनजातियों के एक हिस्से से बना था जो उस समय तक तुर्किक हो चुके थे और किर्गिज़ के प्राचीन तुर्क-भाषी समूह, जो तीसरे के अंत की अवधि में सायन पर्वत के उत्तर की भूमि में चले गए थे। पहली शताब्दी के मध्य तक। ईसा पूर्व इ। उत्तर पश्चिमी मंगोलिया से। टैंग क्रॉनिकल सीधे इंगित करता है: "निवासी डिनलिन्स के साथ मिश्रित थे।" जातीय संरचना में, ये स्थानीय जनजातियाँ थीं, जिन्हें पहले डिनलिन्स और बाद में टेली कहा जाता था। येनिसी किर्गिज़ राज्य 6 वीं शताब्दी में मिनसिन्स्क बेसिन के क्षेत्र में गठित एक राजनीतिक संघ है। ज़ुर्ज़ुन द्वारा उनके पुनर्वास के बाद, तुर्क-भाषी किर्गिज़ खानाबदोश समोएड और येनिसी समूहों से संबंधित बिखरे हुए दक्षिण साइबेरियाई जनजातियों को अपने अधीन करने में सक्षम थे। किर्गिज़ राज्य में, किर्गिज़ स्वयं शासक जातीय समूह थे, जबकि अन्य सभी जातीय समूह किश्तिमों की श्रेणी के थे - दास जो विभिन्न कर्तव्यों का पालन करने और करों का भुगतान करने के लिए बाध्य थे। VI-VIII सदियों के दौरान। किर्गिज़ शासक ने अलग-अलग उपाधियाँ धारण कीं (मूल रूप से - एल्टेबर, यानी एक एले, या राज्य का शासक; बाद में - एक कगन, मध्य एशिया के सभी खानाबदोश लोगों पर प्रभुत्व का दावा करता है; तुर्क और उइगरों से हार के बाद, उसे मजबूर होना पड़ा "तेगिन" - राजकुमार शीर्षक से संतुष्ट रहें)। 8वीं शताब्दी में किर्गिज़ शासक ने "अज़ो" की उपाधि ली, जो केवल येनिसी किर्गिज़ के लिए विशेषता थी और लगभग एल्टेबर के स्तर के अनुरूप थी। किर्गिज़ शासक की शक्ति का प्रतीक एक बैनर था - एक मानक, जिसका निचला हिस्सा लाल था। प्राचीन तुर्किक और उइघुर कगनों की सर्वोच्च शक्ति को स्वीकार करते हुए, किर्गिज़ शासकों ने पूर्ण स्वतंत्रता के लिए प्रयास किया और विभिन्न राज्यों के साथ राजनयिक संबंध बनाए रखा, विशेष रूप से, वंशवादी विवाहों के परिणामस्वरूप, पूर्वी तुर्क (तुर्गेश और तुर्गेश और) के साथ सैन्य-राजनीतिक गठबंधन बनाए गए थे। कार्लुक)। नौवीं शताब्दी में मध्य एशिया के खानाबदोशों पर प्रभुत्व के संघर्ष में उइगरों को चुनौती देते हुए किर्गिज़ शासक ने फिर से खुद को कगन घोषित किया। एक लंबे युद्ध के परिणामस्वरूप, किर्गिज़ ने तुवा, मंगोलिया, ट्रांसबाइकलिया, पूर्वी तुर्केस्तान पर विजय प्राप्त की, सभी खानाबदोश जनजातियों को अपने अधीन कर लिया। कागनेट के पतन के बाद, "किर्गिज़-कगन" ने कुछ समय के लिए पवित्र कार्यों को बरकरार रखा, लेकिन वास्तविक शक्ति "राजकुमारों", दूरदराज के क्षेत्रों के शासकों - "इनल्स" के हाथों में चली गई। शासक का मुख्यालय किर्गिज़ राज्य का केंद्र माना जाता था। VI-VIII सदियों में। यह ब्लैक, या डार्क के पास मिनसिन्स्क बेसिन की गहराई में स्थित था, येनिसी के पूर्वी तट के दाईं ओर पहाड़। संभवतः, मुख्यालय एक लकड़ी के तख्त से घिरा हुआ था, जिसके केंद्र में शासक का यर्ट, या तंबू था, और उसके चारों ओर उसके दल के तंबू थे। उइगरों पर जीत के बाद, किर्गिज़ कगन ने अपने मुख्यालय को "लाओ शान पर्वत के दक्षिणी हिस्से में" स्थानांतरित कर दिया, जो उइघुर राजधानी ओरडु-बालिक से 15-दिन की ड्राइव पर था, जिसे उसने नष्ट कर दिया था। भविष्य में, उइबात्स्क ने राजधानी केंद्र के रूप में कार्य किया .........

प्रयुक्त साहित्य की सूची:
1. बिचुरिन एन। हां। प्राचीन काल में मध्य एशिया में रहने वाले लोगों के बारे में जानकारी का संग्रह। - एम।; एल।, 1950. - टी। आई। - एस। 356।
2. कारेव ओ। अरबी और फारसी स्रोत ... - एस। 49।
3. काज़लासोव एल.आर. मध्य युग में तुवा का इतिहास। - एम।, 1969। - एस। 120।
4. किचानोव ई.आई. खानाबदोश राज्य हूणों से मंचू तक। एम।, 1997; खुद्याकोव यू.एस. कृपाण बगिर: मध्ययुगीन किर्गिज़ के हथियार और सैन्य कला। एसपीबी।, 2003।
5. एस. आई. वैंशेटिन और एम. ख. मनाई-ऊल // इतिहास का तुवा खंड I // साइबेरियन एड। फर्म "नौका" आरएएस 2001।
6. सविनोव डी.जी. प्राचीन तुर्क युग में दक्षिणी साइबेरिया के लोग। - एल।, 1984। - एस। 89।
7.

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स्लाइड कैप्शन:

उइघुर खगनेट के हिस्से के रूप में तुवा द्वारा पूरा किया गया: सुमुया ए.पी.

8 वीं शताब्दी के मध्य में, उइगर, मध्य एशिया के सबसे पुराने तुर्क-भाषी लोगों में से एक, टेली जनजातियों के वंशज, मध्य एशिया के ऐतिहासिक क्षेत्र में प्रवेश किया। प्राचीन तुर्कों के राज्य को हराने के बाद, उन्होंने तुवा के इतिहास में एक नया उइघुर खगनाटे (745-840) उइघुर काल बनाया।

उइघुर शहर

रक्षात्मक किलेबंदी और प्राचीर द्वारा परस्पर जुड़े हुए किलों की एक प्रणाली

बस्तियाँ (गढ़वाली बस्तियाँ) दीवारों से घिरी स्मारकीय संरचनाएँ थीं। बस्तियाँ बंदोबस्त, कृषि, शिल्प और व्यापार के केंद्र हैं। उन्होंने सैन्य खतरे के मामले में आश्रय के रूप में कार्य किया। 17 बस्तियां और एक अवलोकन गढ़ (खेमचिक, चाडन नदियों की घाटियां, अक-सुग और एलेगेस्ट का मुहाना, उलुग-खेम के बाएं किनारे पर, इसकी सहायक नदियों के बीच - चा-खोल और बैरिक, तेरे झील पर) हैं। -खोल) रक्षात्मक प्राचीर - एलिगेस्ट से खेमचिक के हेडवाटर तक, उत्तरी दीवार के साथ एक खाई बनाई गई थी।

अर्थव्यवस्था और सामाजिक संबंध अर्थव्यवस्था का आधार: खानाबदोश पशुचारण (व्यापक) और पशु मसौदा शक्ति और कृत्रिम सिंचाई के उपयोग के साथ हल खेती। उइघुर काल में शिल्प पहले से ही कृषि और पशु प्रजनन से अलग हो गया था। खनन, मिट्टी के बर्तन, निर्माण, बुनाई, कला और शिल्प, रोलिंग महसूस किया, काठी, बढ़ईगीरी लोहार, और गहने विकसित किए गए हैं। अयस्क खनन (लोहा, तांबा, टिन, सोना, चांदी)। स्टोनमेसन, मूर्तिकार।

40-30 हजार साल पहले - लोग पुरापाषाण काल ​​​​(पाषाण युग की सबसे पुरानी अवधि) में तुवा के क्षेत्र में बस गए थे। 20-15 हजार साल पहले - लेट या अपर पैलियोलिथिक में, आदिम आदमी द्वारा टीयूवीए के क्षेत्र का गहन विकास हुआ था। उनका मुख्य व्यवसाय शिकार करना और इकट्ठा करना है।

6-5 हजार साल पहले - नवपाषाण (नया पाषाण युग)। लोगों द्वारा अधिक उत्तम पत्थर के औजार बनाए जाते हैं, धनुष और तीर दिखाई देते हैं। तीसरी सहस्राब्दी का अंत - IX सदी। ई.पू. - कांस्य युग। आदिम कृषि के संयोजन में पशु प्रजनन के लिए एक संक्रमण है। आठवीं-तृतीय शताब्दी। ई.पू. - प्रारंभिक लौह युग। स्थानीय जनजातियों का खानाबदोश पशु प्रजनन के लिए संक्रमण - ढाई हजार वर्षों के लिए तुवा की आबादी का मुख्य व्यवसाय। खनन और धातु विज्ञान का विकास। लोहे का विकास। तुवा जनजातियों की सामाजिक व्यवस्था आदिम सांप्रदायिक संबंधों के विघटन के कगार पर है। स्थानीय जनजातियों की मूल और मूल कला ने सीथियन-साइबेरियन "पशु शैली" के तत्वों को अवशोषित किया, जो यूरेशियन स्टेप्स की जनजातियों की दृश्य कला में आम है।

द्वितीय शताब्दी ई.पू - वी सी। विज्ञापन - तुवा की आबादी नवागंतुक जनजातियों के साथ मिलती है, जिन्हें ज़ियोनग्नू जनजातियों द्वारा तुवा वापस भेज दिया गया था, जिन्होंने एक सैन्य-आदिवासी गठबंधन बनाया और मध्य एशिया में प्रभुत्व स्थापित किया।

लगभग 201 ई.पू - तुवा का क्षेत्र Xiongnu की विजय के अधीन है। तुवा की आबादी का मानवशास्त्रीय प्रकार मिश्रित काकेशॉइड-मंगोलॉयड प्रकार से बदल रहा है, जिसमें काकेशोइड विशेषताओं की प्रबलता के साथ मध्य एशियाई प्रकार की एक बड़ी मंगोलोइड जाति है। स्थानीय जनजातियाँ खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व करती हैं। आदिवासी संबंधों का विघटन और राज्य के मूल सिद्धांतों की तह है।

छठी-आठवीं शताब्दी एन। इ। - प्राचीन तुर्क समय। तुवा का क्षेत्र तुर्किक खगनेट का हिस्सा था। आबादी का मुख्य व्यवसाय खानाबदोश पशु प्रजनन है। मुख्य आवास गुंबददार महसूस किए गए युर्ट्स हैं। मुख्य भोजन मांस और डेयरी उत्पाद हैं। रूनिक लेखन। सामंतवाद का उदय। मध्य एशिया, चीन के साथ सांस्कृतिक और व्यापारिक संबंध। तुर्क समुदाय का मुख्य केंद्र बन रहा है, जिसने बाद में तुवन के जातीय नाम को अपनाया।

745-840 - उइगरों ने प्राचीन तुर्कों के राज्य को हरा दिया और अपना खुद का खगनाटे बनाया। सबसे पुराने तुर्क-भाषी लोगों में से एक, उइगरों ने तुवा में किले बनाए। उस समय तुवा के क्षेत्र में एक बसी हुई सभ्यता थी। खानाबदोश चरवाहों का मुख्य आवास एक बंधनेवाला जालीदार यर्ट था जो महसूस किया गया था। येनिसी लेखन था। मौजूदा जातीय समूहों में - तुर्क-भाषी चिकी, अज़, डूबो, टेली, ट्यूक्यू और अन्य - को उइगर जोड़ा गया, जिन्होंने आधुनिक तुवन लोगों के नृवंशविज्ञान पर एक महत्वपूर्ण छाप छोड़ी।

IX-XII सदियों - तुवा प्राचीन किर्गिज़ का हिस्सा है। किर्गिज़ को जनजातियों और जातीय समूहों में जोड़ा जाता है।

1207 - जोची की कमान के तहत मंगोल सैनिकों द्वारा तुवा की जनजातियों की विजय - चंगेज खान के सबसे बड़े पुत्र। मंगोल-भाषी और अन्य जनजातियों की एक महत्वपूर्ण संख्या इसके क्षेत्र में प्रवेश करती है। तुवांस की धार्मिक मान्यताएं शर्मिंदगी पर आधारित हैं, जो पाषाण युग के बाद से मौजूद धर्म के सबसे पुराने रूपों में से एक है। अभी तक एक भी राष्ट्रीयता का गठन नहीं किया है और एक सामान्य स्व-नाम नहीं है, विभिन्न तुवन जनजातियों के पास पहले से ही एक ही क्षेत्र और विभिन्न बोलियों के साथ एक आम भाषा थी। लिखित स्रोतों में XIII सदी की शुरुआत में। तुवा की आबादी का उल्लेख "केम-केमदज़िट्स" या "टुबास" के नाम से किया गया है। जातीय नाम "दुबसी", या "डुबो", बाद में सभी तुवनों का स्व-नाम बन गया - "टावा उलुस"। मंगोलियाई जातीय समूहों के साथ स्थानीय तुर्क-भाषी आबादी के आत्मसात ने भी उस मध्य एशियाई भौतिक प्रकार के निर्माण में योगदान दिया, जो आधुनिक तुवनों की विशेषता है।

XIII-XIV सदियों - तुवा मंगोल सामंतों के शासन में है। 13वीं-16वीं शताब्दी - मंगोलिया और तुवा में लामावाद के प्रसार की शुरुआत।

XIV-XVI सदियों - तुवा की आबादी मंगोल सामंतों से स्वतंत्र थी और अपने मूल क्षेत्रों में रहती थी।

16वीं सदी के अंत से 17वीं सदी के प्रारंभ में - तुवन जनजातियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा शोला उबाशी-खुंटाईजी (स्वर्ण राजा) के शासन में आता है, जो मंगोलिया में सामंती संघ के प्रमुख पहले अल्टिन खान थे। पूर्वोत्तर तुवन जनजातियों का हिस्सा 17 वीं शताब्दी का हिस्सा था। रूस की रचना।

1616 अक्टूबर 2-26। - पहले रूसी दूतावास ने तुवन जनजातियों के साथ सीधे संबंध स्थापित किए और अल्टिन खान शोलॉय उबाशी खुंटैजी का दौरा किया।

1617, अप्रैल। - अल्टीनखान के पहले दूतावास की मास्को यात्रा और रूसी ज़ार एम.एफ. रोमानोव द्वारा उनका स्वागत।

1617, 13 अप्रैल से 29 मई के बीच। - रूसी नागरिकता में उनकी स्वीकृति के बारे में ज़ार एम.एफ.

1633, 25 मई। - नागरिकता में उनकी स्वीकृति पर ज़ार एम.एफ. रोमानोव से अल्टिन खान ओम्बो एर्डेनी को प्रशस्ति पत्र।

1634, जून, 3-1635, अप्रैल, 26. - YE की अध्यक्षता में रूसी दूतावास की यात्रा। तुखचेवस्की से अल्टिन खान तक।

1635, 14 जनवरी। - अल्टीन खान का ज़ार एमएफ रोमानोव को रूसी नागरिकता की स्वीकृति, आपसी सहायता, राजदूत भेजने के बारे में पत्र।

1636, 9 फरवरी। - रूसी नागरिकता में स्वीकार किए जाने पर ज़ार एम. एफ. रोमानोव से अल्टिन खान को प्रशस्ति पत्र।

1636 अगस्त 28 - 1637 अप्रैल 23 - एस ए ग्रेचेनिन के नेतृत्व में अल्टिन खान के लिए रूसी दूतावास की यात्रा।

1636, अगस्त, 28-1637, अप्रैल, 23। - बी। कार्तशेव की अध्यक्षता में रूसी दूतावास की लामा डाइन मर्जन-लांज़ू की यात्रा।

1637, फरवरी, 4 - ज़ार एम.एफ. रोमानोव को अल्टीन खान का पत्र उन्हें सैनिकों और वेतन देने और रूसी ज़ार को वफादार सेवा के बारे में।

1637, अप्रैल, 23 ​​जून, 5। - टॉम्स्क के गवर्नर आई। आई। रोमोदानोव्स्की की ड्यूरल-टैबुन और अल्टिन-खान मर्जन डेगा के राजदूत के साथ बातचीत।

27 अक्टूबर, 1637 - ज़ार एम.एफ.

1638, 28 फरवरी। - अल्टीन खान को रूसी नागरिकता में स्वीकार करने पर ज़ार एमएफ रोमानोव का प्रशस्ति पत्र।

1638, सितंबर, 5-1639, अप्रैल, 26। - वी। स्टार्कोव की अध्यक्षता में अल्टिन खान के लिए रूसी दूतावास की यात्रा।

1638, सितंबर, 5-1639, अप्रैल, 26। - रूसी दूतावास की यात्रा, एस नेवरोव की अध्यक्षता में, लामा डेयन मर्जन-लांज़ू की।

1639, मार्च, 10 या 11। - अल्टीन खान से ज़ार एम। एफ को पत्र। रोमानोव को आपसी सैन्य सहायता और चीन और तिब्बत में राजदूत भेजने के समझौते के बारे में बताया।

1639, अप्रैल, 26 - जून, 3. - टॉम्स्क के गवर्नर I. I. Romodanovsky द्वारा Altyn Khan के राजदूतों का स्वागत।

1639, जून, 3. - मास्को में अल्टीन खान के राजदूतों को भेजने के बारे में टॉम्स्क वॉयवोड I. I. Romodanovsky से राजदूत के आदेश का पत्र।

1639, अक्टूबर, 20. - किर्गिज़ से यास्क के संग्रह पर साइबेरियन ऑर्डर की ज़ार एम.एफ. रोमानोव को रिपोर्ट, अल्टिन खान के साथ इन मुद्दों पर बातचीत और नदी पर एक जेल के निर्माण पर। अबकन।

24 मार्च, 1642 - किरीज़ अमानत (बंधकों) को भेजे जाने तक अल्टीन खान के राजदूतों की देरी पर टॉम्स्क वोइवोड एस। वी। क्लुबकोव-मोसाल्स्की से साइबेरियाई आदेश को पत्र।

1644, जनवरी, 9. - साइबेरियाई आदेश से टॉम्स्क के गवर्नर एस.वी. क्लुबकोव-मोसाल्स्की को साइबेरियाई रूसी शहरों अल्टीन खान पर संभावित हमले और आवश्यक सावधानी बरतने के बारे में एक पत्र।

1645, मई, 2 से पहले - रूसी राज्य के साथ संबंध तोड़ने के कारणों के बारे में अल्टिन खान का ज़ार एम.एफ. रोमानोव को पत्र और बाधित संबंधों को बहाल करने के लिए उसे राजदूत भेजने के बारे में।

1647, 16 से 31 अगस्त के बीच। - टॉम्स्क के गवर्नर ओ.आई. का एक पत्र।

1648, 9 जून से 31 अगस्त के बीच। - टॉम्स्क में अल्टीन खान से राजदूतों के आगमन के बारे में टॉम्स्क वॉयवोड आई। एन। बुनाकोव का एक पत्र राजदूत के आदेश के लिए।

1649, 24 मार्च से 31 अगस्त के बीच। - क्रास्नोयार्स्क के गवर्नर एम.एफ. डर्नोवो से साइबेरियाई आदेश को एक पत्र, क्रास्नोयार्स्क जिले के टुबिंस्की यास्क ज्वालामुखी में पूर्ण यास्क को इकट्ठा करने की कठिनाइयों के बारे में इस ज्वालामुखी के यास्क लोगों से पहले अल्टिन खान को यास्क (तरह में कर) का भुगतान करते हैं।

1650 सितंबर, 1 से पहले नहीं - टॉम्स्क के गवर्नर एम। पी। वोलिंस्की से साइबेरियाई आदेश को मंगोल राजदूत मर्जन डेगी और उनके साथियों के स्वागत पर और अल्टिन खान के अनुरोध पर उन्हें पूर्व रूसी राजदूतों में से एक भेजने के लिए एक पत्र मंगोलिया आया था। 1652, दिसंबर, 1 से पहले नहीं - कुज़नेत्स्क के गवर्नर एफ। ई। बस्काकोव का एक पत्र, टॉम्स्क के गवर्नर एन। ओ। नैशचोकिन को अल्टीन खान द्वारा किर्गिज़ (खाकस) राजकुमारों की हार के बारे में। 1652 दिसंबर, 31 से पहले नहीं। - क्रास्नोयार्स्क वॉयवोड एमएफ स्क्रिबिन से टॉम्स्क वॉयवोड एन.ओ. नैशचोकिन को पत्र क्रास्नोयार्स्क सर्विसमैन एस। कोलोव्स्की और अल्टीन खान के राजदूत मर्जन डेगॉय के बीच अल्टिन खान के आगमन के संबंध में बातचीत के बारे में। टुबिंस्की ज्वालामुखी और किर्गिज़ यास्क लोगों से यास्क के संग्रह के बारे में।

1656 - अल्टीन-खान लुबसन फिर से तुबा ज्वालामुखी में दिखाई दिए।

1663 - अल्टीन खान लुबसन ने मास्को के साथ दूतावास के संबंधों को फिर से शुरू किया और रूसी नागरिकता को मान्यता दी।

1679 - अल्टीन खान लुबसन ने फिर से मास्को संप्रभु के प्रति निष्ठा की शपथ ली।

1681 - अल्टीन खान लुब्सन चीन के सम्राट के दरबार में श्रद्धांजलि के साथ आए।

1688 - तुवांस की भूमि पर डज़ुंगेरियन खान गलदान ने विजय प्राप्त की। XVII - XVIII सदियों। - जनसंख्या के विभिन्न समूहों को तुवा की एक राष्ट्रीयता में जोड़ने की प्रक्रिया है। अधिकारी और उच्च लामा मंगोलियाई लिपि का उपयोग करते हैं।

1726, 7 अप्रैल - उर्यंखों की नागरिकता पर चीनी सम्राट यिनझेन का लिफानयुआन (विदेशी मामलों का प्रभारी संस्थान) का फरमान।

1727, 20 अगस्त - रूस और चीन के बीच की सीमाओं के निर्धारण पर बुरिंस्की ग्रंथ का निष्कर्ष।

1758 - तुवा पर मांचू आधिपत्य की स्थापना।

1763 - तुवा के कोझुउनाम्प पर एक संयुक्त प्रशासन की स्थापना की गई, जिसका नेतृत्व ओयुन्नार कोझुउन के मालिक एंबिन-नोयन ने किया, जो सीधे उल्यासुताई जियान-जून के अधीनस्थ थे। अंबिन-नोयन का मुख्यालय समागलताई में था। तुवा का पहला एंबिन-नोयन मूल रूप से मंगोल, मनडज़प था।

1773 - समगलताई में खुरी का निर्माण, तुवा में पहला लामावादी मंदिर।

1786-1793 - डेज़ी ओयुन का शासनकाल, जो तुवन एंबिन-नॉयन्स के राजवंश के पूर्वज बने।

18वीं शताब्दी का अंत - तुवा में आधिकारिक धर्म के रूप में लामावाद स्थापित है। XVIII-XIX सदियों - तुवन लोगों के गठन की प्रक्रिया को जारी रखना और पूरा करना।

2 नवंबर, 1860 - रूसी-चीनी सीमाओं की परिभाषा पर पेकिंग पूरक संधि का समापन, गुलजा में राजनयिक संबंधों और व्यापार की प्रक्रिया।

1876-1878 - मांचू शासन के खिलाफ तुवन आरत का विद्रोह।

1883-1885 - विद्रोह "एल्डन-मादिर" (60 नायक)।

1885 - तुरान का गठन - तुवा में पहली रूसी बस्ती, अब तुरान पिय-खेम्स्की कोझुउन शहर।

1911 -1913 - चीन में शिन्हाई क्रांति।

1911 -1912 - तुवा को मांचू जुए से मुक्ति।

23 अक्टूबर, 1913 - चीन के क्षेत्र के हिस्से के रूप में बाहरी मंगोलिया की रूस की मान्यता पर रूसी सरकार की ओर से चीनी विदेश मंत्री सोंग बाओकी को नोट।

1914, अप्रैल, 4 - जुलाई, 17. - तुवा पर रूस की सुरक्षा (संरक्षण) की स्थापना।

1994 में, इस घटना की 80 वीं वर्षगांठ के सम्मान में, 16 कोम्सोमोल्स्काया स्ट्रीट पर घर पर तुवन, रूसी और अंग्रेजी में पाठ के साथ एक स्मारक पट्टिका लटका दी गई थी: "यह घर 1914 में बनाया गया था, राज्य द्वारा संरक्षित है। काज़िल शहर की लकड़ी की वास्तुकला का स्मारक, पूर्व खेम-बेलदिर, बेलोत्सारस्क"।

25 मई, 1915 - बाहरी मंगोलिया की स्वायत्तता पर रूस, चीन और मंगोलिया के बीच एक त्रिपक्षीय समझौता संपन्न हुआ।

29 मार्च, 1917 - उरयनखाई क्षेत्रीय मामलों के आयुक्त के बजाय एक अस्थायी उर्यंखाई क्षेत्रीय समिति का गठन और क्षेत्र के प्रशासन में इसका प्रवेश।

1917, अक्टूबर, 24-25। - रूस में अक्टूबर क्रांति। 25 मार्च, 1918 - उरयनखाई सोवियत ऑफ़ वर्कर्स एंड पीज़ेंट्स डेप्युटीज़ ने इस क्षेत्र पर नियंत्रण कर लिया।

1918, जून, 16-18। - तुवन लोगों की स्वतंत्रता और देश की स्वतंत्रता की घोषणा पर क्षेत्र की रूसी आबादी के प्रतिनिधियों और तन्नु-तुवा के कोझुउन के प्रतिनिधियों के बीच एक समझौते का निष्कर्ष।

1918 जुलाई 7-11। - तुवा में सोवियत संघ की शक्ति का पतन, कमिश्नरेट और ज़ेमस्टोवो की बहाली, सोवियत संघ के आदेशों और प्रस्तावों का उन्मूलन, जिसमें तुवन लोगों के साथ संपन्न समझौता भी शामिल है; संरक्षक की बहाली।

1919, अगस्त, 16. - बेलोत्सार्स्की कोल्चक टुकड़ी के पास साइबेरियाई पक्षपातपूर्ण सेना की हार।

1920, सितंबर, 16-20। - तुवा की रूसी आबादी की कांग्रेस ने सोवियत सत्ता को बहाल किया। RSFSR की साइबेरियाई क्रांतिकारी समिति के प्रतिनिधि, I. G. Safyanov ने कांग्रेस में घोषित किया: "वर्तमान में, सोवियत सरकार उरियांखाई को पहले की तरह स्वतंत्र मानती है और इसके लिए कोई योजना नहीं है।"

1921, 4 जनवरी - आरसीपी (बी) की केंद्रीय समिति के प्लेनम ने तुवा के क्षेत्र में स्थित व्हाइट गार्ड की टुकड़ियों का मुकाबला करने और शांतिपूर्ण तरीके से स्थानीय किसान आबादी की सहायता करने के लिए उपाय करने की आवश्यकता को मान्यता दी।

23 मई, 1921 - लाल सेना, पक्षपातियों और अराटों द्वारा तारलाश्किन और खेमचिक पर व्हाइट गार्ड की टुकड़ी की हार।

1921 जून 25-26। - नदी की घाटी में चादन पर। खेमचिक में, तन्नु-तुवा के लिए पूर्ण स्वतंत्रता प्राप्त करने के तरीकों पर दो खेमचिक कोझुउन के प्रतिनिधियों और एक शांतिपूर्ण रूसी प्रतिनिधिमंडल के बीच बातचीत हुई।

1921, अगस्त, 13-16। - तुवा में जन क्रांति की जीत। तन्नु-तुवा यूलुस गणराज्य का गठन। सुग-बाज़ी (अतामानोव्का का गाँव, अब कोचेतोवो का गाँव) में आयोजित ऑल-तुवा संविधान खुराल ने गणतंत्र के पहले संविधान को मंजूरी दी।

9 सितंबर, 1921 - सोवियत सरकार द्वारा तुवा की स्वतंत्रता की मान्यता पर तुवन लोगों को आरएसएफएसआर के विदेशी मामलों के लिए पीपुल्स कमिश्रिएट की अपील।

1921, दिसंबर, 1-2। - लाल सेना द्वारा हार और पश्चिमी मंगोलिया से तुवा पर हमला करने वाले जनरल बा-किच की वाहिनी के अवशेषों के एस.के. कोचेतोव के नेतृत्व में पक्षपात। तुवा के क्षेत्र में गृह युद्ध की समाप्ति। संग्रह से "तीन शताब्दियों के लिए। तुवन-रूसी-मंगोलियाई-चीनी संबंध (1616-1915)"।

काज़िल, 1995

http://www.tuvamuseum.ru/article7.asp

पुरापाषाण काल।तुवा के क्षेत्र में वैज्ञानिकों द्वारा खोजे गए सबसे पुराने मानव निशान ऐचुलियन काल (300-100 हजार साल पहले) के हैं। यहां, मुख्य रूप से दक्षिणी और मध्य क्षेत्रों में, मोटे तौर पर संसाधित पत्थर के औजारों की एक बड़ी संख्या पाई गई: स्क्रेपर्स, नुकीले बिंदु और चाकू जैसी प्लेटें। ऊपरी पुरापाषाण युग (20-15 हजार वर्ष पूर्व) में आदिम मनुष्य द्वारा तुवा के क्षेत्र का गहन विकास किया गया था, जिसका मुख्य व्यवसाय उस समय शिकार करना और इकट्ठा करना था।

5वीं-चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्वतुवा की प्राचीन जनजातियों ने सीखा कि कैसे अधिक उन्नत पत्थर के औजार, धनुष और तीर, साथ ही मिट्टी के बर्तन बनाना है।

तीसरी सहस्राब्दी का अंत - IX सदी। ई.पू.कांस्य युग, मोंगुन-ताइगिंस्काया पुरातात्विक संस्कृति। इस समय, तुवा प्राचीन कोकेशियान मध्य एशियाई जाति से मानवशास्त्रीय रूप से संबंधित लोगों द्वारा बसा हुआ था। वे पहले से ही पशु प्रजनन और आदिम कृषि, तांबे और कांस्य से उपकरणों के उत्पादन में महारत हासिल कर चुके हैं। तुवा के क्षेत्र में प्रथम शैल चित्र भी इसी काल के हैं।

8वीं-दूसरी शताब्दी ई.पू.सीथियन समय, या प्रारंभिक खानाबदोशों का युग (प्रारंभिक लौह युग; अरज़ान, एल्डी-बेल और सागली संस्कृतियाँ)। स्थानीय जनजातियाँ (एक मिश्रित काकेशॉइड-मंगोलॉयड प्रकार के लोग, काकेशॉइड विशेषताओं की प्रबलता के साथ) धीरे-धीरे अर्ध-खानाबदोश देहातीवाद की ओर बढ़ रहे हैं। वे मानव गतिविधि के सभी क्षेत्रों में सांस्कृतिक मूल्यों की एक अद्भुत और अनूठी दुनिया बनाते हैं, जिसमें सबसे पहले, विभिन्न प्रकार के हथियार, घुड़सवारी की सजावट, स्मारकीय दफन संरचनाएं, रहस्यमय अनुष्ठान परिसर और महान ललित कला - तथाकथित सीथियन-साइबेरियन पशु शैली। सबसे प्राचीन आदिवासी संघों के गठन की शुरुआत, जो प्रारंभिक राज्य संरचनाएं थीं, सीथियन समय से भी जुड़ी हुई हैं।

सीथियन समय

सीथियन प्राचीन ग्रीक मूल का एक बहिर्मुखी नाम है, जो पुरातनता के युग में पूर्वी यूरोप में रहने वाले लोगों के समूह पर लागू होता है। हेरोडोटस ने सबसे पहले सीथियन का वर्णन किया था। हालाँकि, उससे पहले भी, यूनानी अन्य खानाबदोश जनजातियों को जानते थे जो यूरोपीय सीथियन के पूर्व में रहते थे और उनके जीवन और संस्कृति के समान थे। उनके नाम - इस्सेडोंस, मस्सागेटे, अरिमास्पियन और "सोने की रखवाली करने वाले गिद्ध" - का उल्लेख "अरिमास्पीया" में किया गया था - प्रोकोनीज़ के अरिस्टियस की एक कविता, जिसने 7 वीं शताब्दी में प्रतिबद्ध किया था। ई.पू. इस्सेडोन खानाबदोशों की भूमि की यात्रा। कविता स्वयं आज तक नहीं बची है, लेकिन इसका उपयोग अन्य प्राचीन लेखकों द्वारा किया गया था। आधुनिक विज्ञान में इन लोगों के स्थानीयकरण पर कोई सहमति नहीं है। हालांकि, पिछली शताब्दी और डेढ़ शताब्दी के पुरातात्विक अध्ययनों से पता चलता है कि "यूरेशिया के स्टेपी बेल्ट" में - पश्चिम में निचले डेन्यूब से लेकर पूर्व में पीली नदी तक - पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। जनजातियों की एक समानता है जो उनके जीवन, संस्कृति और वैचारिक विचारों के करीब हैं। प्रत्येक क्षेत्र में निहित विशिष्टताओं के बावजूद, वे तथाकथित "सिथियन ट्रायड" द्वारा एकजुट हैं: कला में हथियारों, घोड़े के उपकरण और पशु शैली के प्रकारों में एकता।

201 ई.पूतुवा में Xiongnu का पहला सैन्य अभियान। Xiongnu राज्य के संस्थापक - मोड (Maodun) - "उत्तर में हुनु, कुशे, गेगुन, डिनलिन और ज़िनली की संपत्ति पर विजय प्राप्त की।" सयानो-अल्ताई हाइलैंड्स की आबादी के साथ डिनलिन और गेगुन की पहचान कमोबेश होने की संभावना है, हालांकि उनका सटीक स्थानीयकरण अज्ञात है।

दूसरी शताब्दी ई.पू. - मैं सदी। Xiongnu के शासन के तहत तुवा। आदिवासी आबादी धीरे-धीरे नवागंतुक जनजातियों के साथ मिश्रित होती है, जिन्हें हूणों द्वारा तुवा वापस भेज दिया गया था, जिन्होंने एक सैन्य-आदिवासी संघ बनाया और मध्य एशिया में प्रभुत्व स्थापित किया। तुवा की आबादी का मानवशास्त्रीय प्रकार बदल रहा है: मिश्रित काकेशॉइड-मंगोलॉयड से काकेशोइड सुविधाओं की प्रबलता के साथ - मध्य एशियाई प्रकार की एक बड़ी मंगोलोइड जाति के लिए। स्थानीय जनजातियाँ खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व करती हैं; अपघटन चल रहा है आदिवासी संबंध, राज्य की शुरुआत आकार लेने लगते हैं।

55 ई.पू Xiongnu के उत्तरी और दक्षिणी में विभाजन ने उनके नियंत्रण में क्षेत्रों में बड़े पैमाने पर प्रवासन प्रक्रियाओं का कारण बना। तुवा, पड़ोसी उत्तरी मंगोलिया की तरह, उत्तरी Xiongnu संघ का हिस्सा बन गया, जो 93 ईस्वी तक अस्तित्व में था।

पहली-पांचवीं शताब्दीसरमाटियन काल। इस समय, तुवा में, मंगोलोइडिटी काकेशोइड घटकों को विस्थापित करना जारी रखता है, जो कि सीथियन समय की आबादी के साथ है। अर्ध-खानाबदोश पशुचारण के अपने अंतर्निहित रूपों के साथ पिछली आबादी के विपरीत, स्थानीय जनजातियां पहले से ही विशिष्ट देहाती हैं।

TUVA ETNOUS . का गठन

6वीं-8वीं शताब्दीतुवा तुर्किक (581 पूर्वी तुर्किक के बाद से) खगनेट का हिस्सा है - क्षेत्र के मामले में एक विशाल राज्य। पूर्व में, यह चीन के साथ महान दीवार की सीमा पर था, पश्चिम में यह उत्तरी काकेशस और बोस्पोरस तक पहुंच गया, दक्षिण में इसने अमु दरिया तक सेमिरेची और मध्य एशिया के हिस्से पर कब्जा कर लिया। सयानो-अल्ताई हाइलैंड्स के उत्तरी भाग की जातीय रूप से विषम जनजातियों ने खुद को कागनेट की सहायक नदियों की स्थिति में पाया। इस समय, आर्थिक गतिविधि, जीवन शैली और भौतिक संस्कृति की मुख्य विशेषताओं का गठन होता है, और तुर्क समुदाय का मुख्य केंद्र बनता है, जिसने तब तुवन नाम लिया।

745-840उइगर (सबसे पुराने तुर्क-भाषी लोगों में से एक) पूर्वी तुर्किक खगनेट को तोड़ते हैं और अपना खुद का निर्माण करते हैं। 750-751 में इलेटमिश बिल्गे-कगन के नेतृत्व में उइघुर सैनिकों द्वारा तुवा के क्षेत्र पर विजय प्राप्त की गई थी। चिक जनजातियों में से जिन्होंने पूर्वी तुर्किक खगनेट की जगह ली। अपनी शक्ति को मजबूत करने के प्रयास में, उइगरों ने तुवा में किले की एक प्रणाली का निर्माण किया, जो पत्थर की दीवारों और प्राचीर से जुड़ा हुआ था (इनमें से एक प्राचीर, जो सायन घाटी में तुवा के उत्तर-पश्चिम में स्थित है, जिसे "चंगेज खान" के रूप में जाना जाता है। रोड।") अपने किले की दीवारों के पीछे, उइगरों को प्राचीन किर्गिज़ जनजातियों से आश्रय मिला, जिन्होंने मिनसिन्स्क बेसिन से हमला किया था। वर्तमान में, उइगरों द्वारा निर्मित 17 बस्तियां और एक अवलोकन गढ़ तुवा में जाना जाता है। खेमचिक और चादन नदियों की घाटियों में एक श्रृंखला में बस्तियाँ फैली हुई हैं, अक-सुग और एलेगेस्ट के मुहाने पर, उलुग-खेम के बाएं किनारे पर, इसकी सहायक नदियों चा-खोल और बरलिक के बीच, तेरे-खोल झील पर . लगभग सभी बस्तियाँ रक्षात्मक प्राचीर के दक्षिण में स्थित हैं, जो एलेगेस्ट से ऊपरी खेमचिक तक फैली हुई हैं। उनमें से कुछ की दीवारें काफी अच्छी तरह से संरक्षित हैं, कुछ जगहों पर रक्षात्मक टावर भी बच गए हैं (सबसे बड़ी बार्लीक नदी पर एल्डिग-केझिग की बस्तियां और चाडन नदी पर बाज़िन-अलाक की बस्तियां हैं)। तुवा में उइघुर काल के दौरान, स्थानीय तुर्क जनजातियाँ संख्यात्मक रूप से प्रमुख थीं। यह मुख्य रूप से शेष है तुवा में, प्राचीन तुर्किक जनजातियाँ, साथ ही तुर्क-भाषी चिकी, अज़, आदि। उइगरों के तहत, मनिचैवाद, मध्य एशिया से सोग्डियनों के माध्यम से उधार लिया गया, तुवा में फैल गया। उइगरों ने 7 वीं -8 वीं शताब्दी के तुर्क-तुक्यू के समान लिपि का इस्तेमाल किया, जो कि ओरखोन वर्णमाला पर आधारित है। तुवा की जनजातियों ने भी इस लिपि के येनिसी संस्करण का इस्तेमाल किया। दुर्भाग्य से, तुवा में उइघुर समय के कुछ लिखित स्मारक हैं। उइगरों से आधुनिक तुवन कबीले उइगुर-ओंदार उत्पन्न होते हैं, जिनके प्रतिनिधि मुख्य रूप से खेमचिक घाटी में रहते हैं।

ओरखोन-येनिसी रूनिक लेखन

7 वीं शताब्दी के अंत में तुर्कों के बीच दिखाई दिया। और चंगेज खान के आक्रमण तक इस्तेमाल किया गया था। रूनिक का नाम जर्मनिक रनों के समान संकेतों के आकार के नाम पर रखा गया था। सात समूह प्रतिष्ठित हैं: लीना-बाइकाल, येनिसी, मंगोलियाई, अल्ताई, पूर्वी तुर्केस्तान, मध्य एशियाई, पूर्वी यूरोपीय। प्राचीन येनिसी लेखन के अद्वितीय स्मारकों को काज़िल, अबकन (खाकसिया) और मिनुसिंस्क (क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र) के संग्रहालयों में देखा जा सकता है।
19 वीं सदी में रनिक संकेतों को डेनिश वैज्ञानिक वी। थॉमसन ने डिक्रिप्ट किया था। रनों के साथ पत्थर के स्लैब आमतौर पर धन का महिमामंडन करते हैं, शोषण करते हैं और मृत कगनों के लिए दुख व्यक्त करते हैं।

8 20–840उइघुर-किर्गिज़ युद्ध। 20 वर्षों से, तुवा का क्षेत्र बार-बार भयंकर युद्ध का दृश्य बन गया है। इसका कारण तुवा का रणनीतिक महत्व था: यह उइघुर खगनेट का मुख्य उत्तरी गढ़ था और साथ ही किर्गिज़ के लिए मध्य एशिया के विस्तार में प्रवेश करने के लिए एक महत्वपूर्ण स्थान था।

IX-XII सदियोंतुवा प्राचीन किर्गिज़ (खाकस) राज्य का हिस्सा है, जो तीसरी शताब्दी के अंत से पहली शताब्दी के मध्य तक सायन पर्वत के उत्तर में भूमि पर चले गए। ई.पू. उत्तर पश्चिमी मंगोलिया से। उसकी संपत्ति पश्चिम में इरतीश तक, उत्तर में और पूर्व में अंगारा, सेलेंगा और ग्रेटर खिंगान रेंज तक, दक्षिण में तिब्बत तक फैली हुई थी। 840 में किर्गिज़ द्वारा पराजित उइगरों को पूर्वी तुर्केस्तान और मध्य एशिया में स्थानांतरित करने के लिए मजबूर किया गया था, और उनमें से कुछ तुवा में बने रहे। 10 वीं शताब्दी की शुरुआत में, शायद मंगोल-भाषी खेतान की मजबूती के संबंध में, किर्गिज़ कगन ने अपने मुख्यालय को तुवा के कदमों में स्थानांतरित कर दिया (यह एलिगेस्ट नदी की घाटी में स्थित था)। X सदी के मध्य में। दर को Minusinsk बेसिन में स्थानांतरित कर दिया गया था। किर्गिज़ ने प्राचीन तुर्किक ओरखोन-येनिसी रूनिक लेखन का उपयोग किया था, और तुवा में विशाल बहुमत इस समय की तारीख में शिलालेख हैं। इस युग में, सयानो-अल्ताई के आदिवासी संघों के बीच घनिष्ठ सांस्कृतिक और जातीय संबंध स्थापित किए गए थे - आधुनिक तुवन, खाकास, अल्ताई आदि के पूर्वज। खानाबदोश अर्थव्यवस्था के अलावा, किर्गिज़ समय में, तुवा के लोग थे कृषि में लगे हुए हैं। पहाड़ी ढलानों पर और स्टेपीज़ में, मुख्य रूप से तुवा के मध्य और पश्चिमी क्षेत्रों में, प्रारंभिक मध्य युग में बड़ी संख्या में सिंचाई प्रणाली की खोज की गई है। नहरों को संरक्षित किया गया है, जो उनकी संरचना और आकार के कारण मुख्य भूमिका निभा सकते हैं। उनमें पानी को पहाड़ों में ऊंचा ले जाया गया और फिर आने वाली लकीरों के साथ-साथ जलमार्गों के साथ कुशलता से उनमें काटा गया, जैसा कि चिनाई के वर्गों, चट्टानों पर उकेरी गई चट्टानों और गटर पर दीवारों को बनाए रखने से पता चलता है। तूरान और उयुक नदियों पर, पत्थर के बांधों के निशान भी संरक्षित किए गए हैं। तुवा जीनस किर्गी के प्रतिनिधि, जो तुवा के दक्षिणपूर्वी और मध्य क्षेत्रों में रहते हैं, प्राचीन किर्गिज़ से उत्पन्न हुए हैं।

मंगोलों और मंचुरास के शासन के तहत तुवा

1207. चंगेज खान के सबसे बड़े बेटे - जोची की कमान में मंगोल सैनिकों द्वारा तुवा की जनजातियों की विजय। सैन्य छापे, श्रद्धांजलि, "विद्रोहियों" का लगातार पुनर्वास - इन सभी का आबादी पर विनाशकारी प्रभाव पड़ा। सदियों के श्रम से बनी सिंचाई नहरों की व्यवस्था नष्ट हो गई, जिससे कृषि की मात्रा में काफी कमी आई। हस्तशिल्प और धातु उत्पादों का उत्पादन क्षय में गिर गया। येनिसी लिपि खो गई थी। उभरते हुए मंगोल साम्राज्य के बेचैन उत्तरी भाग में पैर जमाने के लिए, विजेता पहले से ही 13वीं शताब्दी की शुरुआत में थे। इन क्षेत्रों के उपनिवेशीकरण की नीति अपनाना शुरू किया। इस उद्देश्य के लिए, सैन्य कृषि योग्य बस्तियां बनाई गईं, जहां उन्होंने चीनी कब्जा कर लिया और उत्तर में ले जाया गया, खासकर कारीगरों को। तो तुवा में XIII सदी की शुरुआत में। छोटे शहर, बस्तियाँ और अप्रवासियों के खेत दिखाई दिए। बौद्ध आला सुमे, चा-खोल नदी के मुहाने के पास चट्टान में उकेरा गया, उसी समय का है।

XIII-XIV सदियोंतुवा मंगोल साम्राज्य का हिस्सा है। मंगोलों के साथ स्थानीय जनजातियों के मिश्रण ने मध्य एशियाई भौतिक प्रकार के गठन में योगदान दिया, जो आधुनिक तुवनों की विशेषता है। उसी समय, मंगोलिया और तुवा में लामावाद का प्रसार शुरू हुआ।

15वीं-16वीं शताब्दीतुवन जनजातियों की सापेक्ष स्वतंत्रता की अवधि।

16वीं सदी के अंत - 17वीं सदी के प्रारंभ मेंतुवन जनजातियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा शोला उबाशी-खुंटाईजी (स्वर्ण राजा) के शासन में आता है, जो मंगोलिया में सामंती संघ के प्रमुख, पहले अल्टिन खान थे। उसी समय, रूसी खोजकर्ताओं ने दक्षिण साइबेरिया में प्रवेश करना शुरू कर दिया। 1615 में, पहले रूसी लोग, राजदूत वी। ट्युमेनेट्स और आई। पेट्रोव, तुवा से होते हुए अल्टिन खान के मुख्यालय तक गए (उन्होंने रूस में अल्टिन खान के राज्य के प्रवेश पर बातचीत की)।

1688तुवांस की भूमि पर ज़ुंगर खान गलदान (दज़ुंगर (ओइरात) खानटे का गठन 1630 के दशक में हुआ था और 1757 तक चला था) द्वारा विजय प्राप्त की थी। ज़ुंगरिया के हिस्से के रूप में, तुवन जनजाति पूरी तरह से राजनीतिक निर्भरता में थी, उन्होंने मवेशियों, फरों में श्रद्धांजलि अर्पित की और विभिन्न कर्तव्यों का पालन किया। उसी समय, तुवा में इस समय जनसंख्या के विभिन्न समूहों को एक राष्ट्रीयता में जोड़ने की प्रक्रिया पूरी हुई।

1755-1758मंचूरियन सेना ने डज़ुंगरिया पर हमला किया, तुवन ओराट राजकुमार अमर्साना द्वारा आयोजित प्रतिरोध में सक्रिय भाग लेते हैं। लेकिन मंचू जीत रहे हैं। तुवन लोगों के इतिहास में सबसे कठिन औपनिवेशिक काल शुरू होता है। आदिवासी समूहों के मौजूदा वितरण की परवाह किए बिना, उपनिवेशवादियों ने तुवा को नौ सामंती नियति - खोशुन में विभाजित किया। प्रत्येक खोशुन का अपना क्षेत्र था और प्रशासनिक, सैन्य और न्यायिक मामलों के प्रभारी एक ज़साक की अध्यक्षता में था। सैन्य शब्दों में, होशुन एक "बैनर" था, जो एक विभाजन जैसा कुछ था। इसे कई समन में विभाजित किया गया था, जो घुड़सवार स्क्वाड्रनों के अनुरूप था। मांचू वंश के अधीन सभी खोशुन और तुवा में मंगोल सामंती प्रभुओं का नेतृत्व ओयुन्नार खोशुन के विशिष्ट राजकुमार अंबिन-नोयन ने किया था, जिसे मांचू अधिकारियों द्वारा नियुक्त और अनुमोदित किया गया था। उनके पास गुना की रियासत की उपाधि थी और एक डिवीजन के कमांडर के अनुरूप मेरेन-चेंटी की सैन्य रैंक, उनकी टोपी पर एक लाल मूंगा गेंद पहनी थी और एक पीले रंग के हैंडल के साथ एक तांबे की मुहर थी। एंबीन-नोयन के नीचे एक कार्यालय था - चाइज़ान, या तमगा; रेटिन्यू 100 लोगों तक पहुंच गया। प्रशासनिक केंद्र समागलताई था।

1772पहला तुवन खुरी: किर्गिज़ और ओयुन्नार।

1786-1793दाज़ी ओयुन का शासन - तुवन एंबिन-नॉयन्स के राजवंश के पूर्वज। खोशुन पर ओगुरदा, या दा-नोयन्स का शासन था, उनके अपने प्रशासन थे - चाइज़ान। उनमें नागरिक मामलों के लिए दो नयन शामिल थे - तुज़ालाक्ची, सैन्य मामलों के लिए एक सहायक - चगीरीकची, दो मेरेंस - चगीरीकी के लिए सहायक, 2 से 4 अधिकारी - दुजुमेट्स। सुमन के सिर पर प्रमुख - चांगी था, जिसे खोशुन के शासक द्वारा नियुक्त किया गया था। वह समन के सभी मामलों का प्रभारी था, एकत्रित कर को एंबिन-नोयन - अल्बानियाई को सौंप दिया। विशेष मामलों के लिए एक अधिकारी भी था - एक चालान, चांगी-खुंडू का एक सहायक, एक कर संग्रहकर्ता, एक क्लर्क - बिझीची। खोशुन शासकों के साथ-साथ तुवा के मुख्य शासकों एंबिन-नोयन्स की शक्ति वंशानुगत थी। अल्बानों को केवल फ़र्स द्वारा एकत्र किया गया था।

18वीं शताब्दी का अंतलामावाद तुवा में आधिकारिक धर्म के रूप में स्थापित है।

19वीं सदी का दूसरा भाग. दो राज्यों की सीमाओं के संबंध में रूसी-चीनी संधियों पर हस्ताक्षर ने तुवा को रूसी बसने वालों और व्यापारियों के हितों के क्षेत्र में पेश किया।

1883-1885विद्रोह "एल्डन-मादिर" (60 नायक)। विद्रोह के नेता अराट संबझिक, कोझगर-कोम्बुलदाई और छोटे आधिकारिक दज़हिमा थे। विद्रोह के 60 कार्यकर्ता थे, और प्रतिभागियों की कुल संख्या 300 तक पहुंच गई। खेमचिक नदी के 10-15 किमी पश्चिम में कारा-दाग पर्वत पर, विद्रोहियों ने एक सैन्य शिविर का गठन किया। वे धनुष और बाणों, चकमक बंदूकों, बारूद और गोलियों से लैस थे, जिसके लिए उन्होंने खुद को बनाया था। दो खेमचिक कोझुउन के शासकों और अधिकारियों ने बार-बार विद्रोहियों को अपने आल्स पर लौटने और अधिकारियों के साथ शांति बनाने के लिए मनाने की कोशिश की। लेकिन विद्रोह में भाग लेने वालों ने इस प्रकार उत्तर दिया: "जब तक हम सभी अधिकारियों और अधिकारियों को नहीं मारते, हम नहीं रुकेंगे", "आपके शासन में क्या होना चाहिए, हम कारा-दाग को एक खान, और ओर्गु-शोल (स्टेपपी) बना देंगे। कारा-दाग के पैर में) एक सिंहासन।" 1883/84 की सर्दियों के दौरान, विद्रोहियों ने न केवल सामंती अधिकारियों की बात नहीं मानी, बल्कि सामंतों और व्यापारियों पर लगातार छापेमारी की, उनके मवेशियों को चुरा लिया और उन्हें गरीब आरतों में वितरित कर दिया। 1884 के वसंत और गर्मियों में विद्रोह अपनी सबसे बड़ी सीमा तक पहुंच गया। 60 नायकों के साहस, साहस, अधिकारियों का पालन करने से इनकार करने और स्वतंत्रता की घोषणा ने आबादी के बीच उत्साही सहानुभूति और समर्थन पैदा किया। विद्रोह ने तुवा के दो सबसे घनी आबादी वाले कोझुन के क्षेत्र के एक महत्वपूर्ण हिस्से को कवर किया। विद्रोहियों के अलग-अलग समूह अक्सर खेमचिक, आलाश, शेमी, चिरगाकी, खोंडरगे, चादान की घाटियों में और साथ ही खंडगायती, चा-खोल, एलीग-खेम, तोर्गलीग, सागली, बोरा-शाई और अन्य स्थानों में दिखाई देते थे। खेमचिक कोझुउन के शासक अपने दम पर विद्रोहियों का सामना नहीं कर सके और उन्होंने रूसी व्यापारियों और मंगोल सामंतों की ओर रुख किया। 1884 की शरद ऋतु में, एंबिन-नॉयन ने सभी कोझुउन में आबादी को संगठित किया, जो विद्रोह से आच्छादित नहीं थे, और आधिकारिक टोरलुक की अध्यक्षता में 300 लोगों की दंडात्मक टुकड़ी बनाई। टुकड़ी समगलताई में अंबिन-नॉयन के मुख्यालय से खंडगाती से सुत-खोल तक चली गई। विद्रोह को दबा दिया गया। इसके कई प्रतिभागियों को पकड़ लिया गया, कुछ टैगा में छिप गए, बाकी भाग गए। मार्च 1885 में, कैदियों के एक बड़े समूह को उल्यासुताई भेजा गया, जहाँ उन्हें सार्वजनिक रूप से मार डाला गया। उल्यासुताय गवर्नर-जनरल के आदेश से मारे गए लोगों के सिर ऊंटों पर टोकरियों में लाए गए थे और लोगों को डराने के लिए, उन्हें खोंडरगे, अदार-तोश दर्रे और कारा-दाग पर्वत के पास स्थापित किया गया था।

1885तुरान की नींव - तुवा में पहली रूसी बस्ती। रूसी व्यापारियों और तुवांस के बीच संबंधों को विनियमित करने के लिए Usinsk सीमा जिले की स्थापना।

रूस की रक्षा

1911-1912मांचू जुए से तुवा की मुक्ति। 1911-1913 में चीन में, शिन्हाई क्रांति हुई, जिसके कारण मांचू किंग राजवंश को उखाड़ फेंका गया और एक गणतंत्र की घोषणा की गई। इन घटनाओं के बाद तुवा में एक राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन शुरू हुआ। विद्रोही तुवनों की सशस्त्र टुकड़ियों ने एक साथ कई कोज़ुओं में काम किया। उन्होंने चीनी व्यापारिक चौकियों को तोड़ा, चीनी व्यापारियों से संपत्ति ली, उन्हें देश से बाहर खदेड़ दिया। 1912 की गर्मियों में, तुवांस की एक बड़ी टुकड़ी उत्तर-पश्चिमी मंगोलिया गई, जहाँ मांचू-चीनी सैनिक केंद्रित थे। उनके खिलाफ लड़ाई में, मंगोल सेनानियों के सहयोग से मक्सरझाव और दमदीनसुरेन की कमान के तहत, एक हजार से अधिक तुवनों ने भाग लिया। इन लड़ाइयों के दौरान, उत्तर पश्चिमी मंगोलिया में मंचू का गढ़ और कोबडो किला तुवा गिर गया। जनवरी 1912 में, कोझुन के नेताओं का एक सम्मेलन हुआ, जिसमें उरयनखाई (तुवा के लिए मंगोलियाई नाम) को "स्वतंत्र" और "रूसी राज्य के संरक्षण और संरक्षण के तहत" घोषित करने का निर्णय लिया गया। 15 फरवरी, 1912 को रूसी सरकार से अपील की गई। हालाँकि, अंतर्राष्ट्रीय स्थिति के आधार पर, ज़ारिस्ट सरकार ने तुवनों के अनुरोध को नज़रअंदाज़ कर दिया। इसके अलावा, जब 1912 की शुरुआत में तुवन एंबिन-नोयन कोम्बु-दोरझू ने उसी मुद्दे पर बातचीत करने के लिए अपने बेटे के नेतृत्व में एक प्रतिनिधिमंडल सेंट पीटर्सबर्ग भेजा, तो वह केवल उसिन्स्की गांव के पास रूसी सीमा चौकी पर पहुंची, वे थे बस आगे अनुमति नहीं है।

1913दो नए रूसी अधिकारी तुवा में दिखाई दिए - उसिन्स्क जिले के सीमा मामलों के प्रमुख ए। त्ससेरिन और उर्यंखाई क्षेत्र में रूसी बसने वालों के संगठन के प्रमुख वी। गाबाव। हालांकि, यहां स्थिति धीरे-धीरे और जटिल होती गई। रूस की अपेक्षित रणनीति ने इस तथ्य को जन्म दिया कि मंगोलियाई पक्ष द्वारा प्रोत्साहित तुवन आबादी के समृद्ध वर्ग के कुछ प्रतिनिधियों ने मंगोलिया के विषय बनने के लिए अपने कोज़ुन और समन के साथ शुरू किया। मई 1912 में वापस, टोडझा नोयन टोंमिट और बलच्यामा (बल्जियामा) के साल्चक शासक ने खुतुकता (मंगोलिया के आध्यात्मिक शासक) से अपील की कि वे मंगोलिया की सहायक नदियों के रूप में अपने कोझुन को स्वीकार करें। उसी वर्ष जून में, खेमचिक दा-कोझुउन ब्यान-बदिरगी के शासक ने ऐसा अनुरोध किया। मार्च 1913 में, खुतुक्ता ने मंगोलिया में टोडज़ा और साल्चक कोज़ुउन को शामिल करने का निर्णय लिया, और उसी वर्ष मई में बायन-बदिरगी की इच्छा को मंजूरी दी गई। 1912-1913 में पार करने वाले तुवन कोझुउन की आबादी। मंगोल नागरिकता में, बहुत जल्द नए जुए का भार महसूस किया। मंगोल राजकुमारों ने बेशर्मी से तुवनों को लूट लिया, उनसे एक बड़ा अल्बान एकत्र किया, उन्हें सैन्य सेवा करने के लिए मजबूर किया, हिंसा और मनमानी की। इसने तुवन अराटों के आक्रोश को जगाया और रूस का हिस्सा बनने की उनकी इच्छा को मजबूत किया। तुवा सामंतों ने 1913 के उत्तरार्ध में नई राजनीतिक स्थिति को ध्यान में रखते हुए और अपनी शक्ति बनाए रखने की कोशिश करते हुए, एक के बाद एक रूसी नागरिकता में स्वीकृति के लिए पूछना शुरू किया। ऐसा अनुरोध 23 सितंबर, 1913 को प्रभावशाली खेमचिक कम्बा लामा ओंदर चामज़ी द्वारा किया गया था, और उसी वर्ष 26 अक्टूबर को बायन-बदिरगी के नयन द्वारा, और फिर अन्य नयनों द्वारा किया गया था।

1914तुवा पर एक रूसी संरक्षक की स्थापना। 29 मार्च, 1914 विदेश मंत्री एस.डी. सोजोनोव ने एक ज्ञापन के साथ ज़ार निकोलस II की ओर रुख किया: "इस तरह की सर्वोच्च इच्छा के अनुसरण में, मैं यह पूछने की स्वतंत्रता लेता हूं कि क्या इरकुत्स्क गवर्नर-जनरल के एक अधिकारी के माध्यम से घोषणा करने के लिए आपके शाही महामहिम को प्रसन्नता होगी। उरयनखाई क्षेत्र पाँच कोज़ुओं की आबादी के लिए, जिसमें यह क्षेत्र विभाजित है, कि अब से इसे रूसी सरकार के संरक्षण में स्वीकार किया जाता है ... "निकोलस II ने व्यक्तिगत रूप से इस ज्ञापन पर एक प्रस्ताव अंकित किया:" मैं सहमत हूं। लिवाडिया, 4 अप्रैल, 1914। 4 जुलाई, 1914 को, अंबिन-नोयन कोम्बु-डोरज़ू ने, समगलताई खुरी में तीन कोज़ुउन के अधिकारियों के साथ, रूसी संरक्षण की घोषणा के अवसर पर एक प्रार्थना सेवा की, मंगोलिया और अन्य के साथ कोई स्वतंत्र प्रत्यक्ष संबंध नहीं रखने की शपथ ली। विदेशी राज्य, सभी विवाद और गलतफहमियां जो उरियांखाई में रहने वाले रूसी सरकार के एक प्रतिनिधि को निर्णय में लाने के लिए अलग-अलग उरियांखाई कोझुउन के बीच उत्पन्न हो सकती हैं। संरक्षक के तहत, अधिकारियों ने कर्तव्यों (अल्बान, सुज़ुन, यूर्टेल और गार्ड सेवाएं), ऋण और ब्याज का संग्रह समाप्त कर दिया। रूसी व्यापारिक फर्मों के लिए पुराने व्यापार दायित्वों में आपसी खोशुन गारंटी को रद्द कर दिया गया था और प्रत्येक एराट कोर्ट पर 75 कोपेक की राशि में एक कर स्थापित किया गया था। उरयनखाई कोझुउन के पूर्व शासकों ने अपने अधिकार क्षेत्र में सत्ता और विशेषाधिकार बनाए रखे; बौद्ध धर्म की पूर्व स्थिति को भी संरक्षित रखा गया था।

1914, 6 अगस्त।आधुनिक Kyzyl, Belotsarsk की स्थापना की गई थी। दूर के अलग-थलग क्षेत्र को धीरे-धीरे रूसी बाजार की कक्षा में खींचा जाने लगा।

तुवा पीपुल्स रिपब्लिक

29 मार्च 1917फरवरी क्रांति के बाद, तुवा में सत्ता अस्थायी उरयनखाई क्षेत्रीय समिति (जो वास्तव में, सोवियत संघ के लिए है) के पास जाती है।

1918जून में, क्षेत्र की रूसी आबादी के प्रतिनिधियों और तन्नु-तुवा के कोझुउन के प्रतिनिधियों के बीच, तुवन लोगों की स्वतंत्रता और देश की स्वतंत्रता की घोषणा पर एक समझौते पर हस्ताक्षर किए गए थे। हालांकि, तुवा की नई स्थिति को आधिकारिक तौर पर तय नहीं किया जा सका - रूस में गृहयुद्ध चल रहा था। संधि पर हस्ताक्षर करने के एक महीने से भी कम समय में, कोल्चक के सैनिकों द्वारा उरयानखाई क्षेत्र पर कब्जा कर लिया गया था, सोवियत संघ की शक्ति समाप्त हो गई थी, और तुवा एक संरक्षक की शर्तों पर लौट आया था।

1919तुवा में सोवियत सत्ता की बहाली। P.E की कमान के तहत एक पक्षपातपूर्ण सेना द्वारा कोल्चक टुकड़ियों को हराया गया था। शेटिंकिन और ए.डी. क्रावचेंको।

1921 अगस्त 13-16ऑल-तुवा संविधान खुराल (कांग्रेस), जो सुग-बाज़ी (आधुनिक कोचेतोवो) शहर में हुआ, ने तुवा पीपुल्स रिपब्लिक (टीएनआर) की घोषणा की, अधिकारियों का निर्माण किया, और पहला संविधान अपनाया। खुराल में मौजूद सोवियत रूस के प्रतिनिधिमंडल ने एक प्रस्ताव को अपनाने पर जोर दिया जिसके अनुसार: "तनु-तुवा गणराज्य रूसी समाजवादी संघीय सोवियत गणराज्य के तत्वावधान में कार्य करता है।" रूस के साथ मैत्रीपूर्ण संबंधों के लंबे समय से समर्थक, उस समय के सबसे प्रभावशाली राजनेता और राजनेता, मंगुश बायन-बदिरगी ने खुराल को बुलाने और धारण करने में बड़ी भूमिका निभाई। उन्होंने कांग्रेस की तैयारी में सक्रिय रूप से योगदान दिया, इसके काम का संचालन किया और खुराल द्वारा विचार के लिए अपना मसौदा संविधान प्रस्तावित किया; तुवा की स्वतंत्रता की घोषणा के बाद, उन्होंने गणतंत्र की सरकार के अध्यक्ष का पद संभाला। यह दिलचस्प है कि, पारंपरिक सोवियत इतिहासलेखन के अनुसार, टीएनआर तुवा पीपुल्स क्रांति की जीत के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ, लेकिन वास्तव में कोई क्रांति नहीं हुई, यह पार्टी कार्यकर्ताओं की कल्पना का फल है।

सोवियत स्वायत्त कॉलोनी उसी खुराल पर बनाई गई थी। तुवा की रूसी भाषी आबादी जिसने इसमें प्रवेश किया (लगभग 12 हजार लोग) सोवियत रूस के संविधान के अनुसार रहने लगे। अगले वर्ष, सोवियत सरकार ने रूसी स्व-शासी श्रम कॉलोनी (RSTK) की स्व-सरकार पर विनियमन को मंजूरी दी। हालांकि, इन वर्षों में, स्वायत्तता धीरे-धीरे कम हो गई थी (उद्यमों, स्कूलों और आरएसटीके द्वारा नियंत्रित कानूनी कार्यवाही को टीएनआर में स्थानांतरित कर दिया गया था), 1942 तक इसे पूरी तरह से समाप्त कर दिया गया था।

1921, 1-2 दिसंबर।कोचेतोव के नेतृत्व में लाल सेना द्वारा जनरल बकिच की वाहिनी के अवशेषों की हार। तुवा के क्षेत्र में गृह युद्ध की समाप्ति।

1924तृतीय खुराल ने चीन के जनवादी गणराज्य के दूसरे संविधान को अपनाया। कोज़ुन और समन के सिर पर अब सोवियत (बाद में कामकाजी लोगों के खुराल कहलाए गए) बन गए, एक खंड "चुनावों पर" पेश किया गया था।

22 जुलाई, 1925मास्को में यूएसएसआर और टीएनआर के बीच मैत्रीपूर्ण संबंधों की स्थापना और राजनयिक मिशनों के आदान-प्रदान पर एक समझौते पर हस्ताक्षर किए गए थे।

1926, 16 अगस्तउलानबटार में, मंगोलियाई पीपुल्स रिपब्लिक और पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना के बीच स्वतंत्रता की पारस्परिक मान्यता, मैत्रीपूर्ण संबंधों की स्थापना और राजनयिक मिशनों के आदान-प्रदान पर एक समझौते पर हस्ताक्षर किए गए थे। 24 नवंबर, 1926 को, IV खुराल में TPR का तीसरा संविधान अपनाया गया था। मुख्य कार्य प्रशासनिक तंत्र के पूर्ण लोकतंत्रीकरण के साथ राज्य के दर्जे को मजबूत करना था। नागरिकों के चुनावी अधिकारों का विस्तार किया गया; भूमि, उसकी उपभूमि, जंगल और जल सार्वजनिक संपत्ति घोषित किए गए हैं; राज्य के बजट, हथियारों के कोट और गणतंत्र के झंडे पर विशेष अध्याय पेश किए।

1930 7वें खुराल ने चीन जनवादी गणराज्य के चौथे संविधान को अपनाया, जिसने अराट लोगों की मेहनतकश जनता की तानाशाही की स्थापना की। टीएनआर के राज्य निर्माण में सबसे महत्वपूर्ण कदम यह था कि कोझुन और सुमन खुराल अब आदिवासी के आधार पर नहीं, बल्कि क्षेत्रीय और आर्थिक आधार पर बनाए गए थे। गणतंत्र के पास एक सोने का भंडार था, यूरोपीय बाजार में फर की आपूर्ति की, और तुवन डाक टिकट विश्व प्रसिद्ध हो गए। राष्ट्रीय मुद्रा - अक्ष - रूबल से अधिक महंगी थी। उसी वर्ष, टीपीआर की सरकार द्वारा न्यू तुर्किक लैटिनाइज्ड वर्णमाला के आधार पर तुवन राष्ट्रीय लिपि की शुरूआत पर एक डिक्री को अपनाया गया था।

24 मई, 1932तुवा में सोवियत नागरिकों की स्थिति के निपटारे पर टीएनआर और यूएसएसआर के बीच एक समझौता हुआ।

1932-1944सालचक टोक के शासनकाल की अवधि (उन्होंने तुवा पीपुल्स रिवोल्यूशनरी पार्टी की केंद्रीय समिति के पहले सचिव के रूप में कार्य किया)। 1930 के दशक के अंत में उन्होंने सोवियत मॉडल पर तुवा में राजनीतिक दमन किया, जिसके दौरान "जापानी जासूसों" को दोषी ठहराया गया, गणतंत्र के प्रधान मंत्री, सत चुरमित-दज़ी और देश के अन्य नेताओं को गोली मार दी गई, बौद्ध मंदिरों को नष्ट कर दिया गया, और लामाओं को मार डाला गया। दमित

यूएसएसआर और रूसी संघ के एक हिस्से के रूप में तुवा

अप्रैल 1941 TNRP के पोलित ब्यूरो ने बोल्शेविकों की ऑल-यूनियन कम्युनिस्ट पार्टी की केंद्रीय समिति और यूएसएसआर के सर्वोच्च सोवियत के प्रेसिडियम से अपील की कि तुवा को यूएसएसआर में स्वीकार किया जाए। हालाँकि, दो महीने बाद युद्ध छिड़ गया, और इस मुद्दे पर विचार स्थगित कर दिया गया।

25 जून 1941खुराल ने पांचवें संविधान को मंजूरी दी, जिसने समाज के जीवन को विस्तार से नियंत्रित किया। इसकी भावना और सामग्री में, यह यूएसएसआर के संविधान के करीब था।

1943तुवन स्वयंसेवक टैंकरों और घुड़सवार स्वयंसेवकों को सामने देखकर। महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान, तुवा ने लगभग 50,000 युद्ध के घोड़े, 400,000 पशुधन के सिर, और धन लाल सेना को भेजा। गणतंत्र के नागरिक - तुवन और रूसी दोनों - सभी मोर्चों पर लड़े। सोवियत संघ के हीरो का खिताब खोमुष्का चुर्गॉय-ऊल, त्युलुश केचिल-उल, निकोलाई मकारेंको और मिखाइल बुक्तुएव (मरणोपरांत) को दिया गया था।

1944, अगस्त 16-17टीपीआर के छोटे खुराल के 7वें असाधारण सत्र ने सोवियत संघ में तुवा पीपुल्स रिपब्लिक के प्रवेश पर यूएसएसआर के सर्वोच्च सोवियत से अपील के साथ एक घोषणा को अपनाया।

11 अक्टूबर 1944एक स्वायत्त क्षेत्र के रूप में सोवियत संघ में तुवा पीपुल्स रिपब्लिक के प्रवेश पर यूएसएसआर के सर्वोच्च सोवियत के प्रेसिडियम का फरमान। बाद के वर्षों में, युद्ध के बाद की तबाही के बावजूद, तुवा को महत्वपूर्ण सहायता मिली। उच्च योग्य कर्मियों को यहां भेजा गया था: शिक्षक, डॉक्टर, वैज्ञानिक, कृषि विशेषज्ञ। पांच वर्षों के भीतर, सभी क्षेत्रों में मशीन और ट्रैक्टर स्टेशन (एमटीएस) बनाए गए। प्राकृतिक संसाधनों की खोज शुरू हो गई है। तुवा की दक्षिणी सीमा को मजबूत किया गया था, मिनुसिंस्क से सीमा टुकड़ी को खंडागिटी गांव में फिर से तैनात किया गया था। लेकिन एक ही समय में, एक पूर्ण सामूहिकता को अंजाम दिया गया था, एक खानाबदोश जीवन शैली से एक बसे हुए जीवन शैली को स्थानांतरित कर दिया गया था। इस प्रक्रिया को प्रगतिशील माना जा सकता है, हालांकि, पशुधन के समाजीकरण ने अरट्स के जीवन की ख़ासियत को ध्यान में नहीं रखा। अकाल के मामले थे। कुंवारी भूमि की जुताई से मिट्टी का क्षरण हुआ है, चरागाहों का नुकसान हुआ है; व्यक्तिगत पशुधन के रखरखाव पर एक सख्त सीमा की शुरूआत ने पशुपालन के उदय में योगदान नहीं दिया।

1947तुवन का पासपोर्ट। यूएसएसआर में शामिल होने से पहले, तुवांस ने व्यक्तिगत और सामान्य नामों (किर्गी, मैडी, साल्चैक, सोयान, आदि) का इस्तेमाल किया। पासपोर्टकरण के दौरान कठिनाइयाँ उत्पन्न हुईं, क्योंकि एक आदिवासी नाम को उपनाम के रूप में लेने का प्रयास इस तथ्य को जन्म देगा कि एक बस्ती के सभी निवासियों को एक उपनाम प्राप्त होगा। इसलिए, पहले नाम को उपनाम के रूप में और आदिवासी नाम को दिए गए नाम के रूप में उपयोग करने की सिफारिश की गई थी। आधुनिक तुवांस के अधिकांश उपनाम और नाम इस तरह से बनते हैं।

1961तुवा को एक स्वायत्त गणराज्य का दर्जा प्राप्त है।

1964तुवासबेस्ट संयंत्र का पहला चरण शुरू किया गया था। Kyzyl में Yenisei के पार और Kyzyl-Mazhalyk में Khemchik के पार पुलों का निर्माण किया गया है, और Ak-Dovurak-Abaza राजमार्ग का निर्माण शुरू हो गया है।

1960 के दशक के अंत - 1970 के दशक के प्रारंभ मेंकई बड़ी सुविधाओं का निर्माण किया गया है: Kyzyl में एक टेलीविजन केंद्र, Ak-Dovurak-Abaza राजमार्ग, Kyzyl प्राप्त स्टेशन "Orbita"। तुवाकोबाल्ट संयंत्र, टेरलिग-खैन्सकोए पारा उद्यम, भवन भागों के काज़ाइल संयंत्र, बिजली पारेषण लाइन अबाज़ा - एक-डोवुरक - काज़िल को चालू किया गया। नए स्कूल, अस्पताल, क्लब, संस्कृति के घर, एक नाटक थियेटर, साथ ही नए वैज्ञानिक संस्थान, संस्थानों की शाखाएँ खोली गईं। कृषि में वांछित परिणाम प्राप्त नहीं हुए हैं। छोटी दुकानें, बेकरी, मिलें बंद रहीं। तथाकथित "अविश्वसनीय" बस्तियाँ दिखाई दीं।

1990दिसंबर। तुवा ASSR की सर्वोच्च परिषद ने रूसी संघ के भीतर गणराज्य की राज्य संप्रभुता पर घोषणा को अपनाया। तुवा की स्थिति महासंघ के एक समान विषय के स्तर तक बढ़ गई है। यह बताया गया कि गणतंत्र का अपना झंडा, हथियारों का कोट और गान हो सकता है। तुवा को रूस के राष्ट्रपति का समर्थन प्राप्त हुआ: एक विशेष डिक्री द्वारा, इसे सुदूर उत्तर और समकक्ष क्षेत्रों के क्षेत्रों को सौंपा गया, जिससे उत्तरी वितरण के लिए ऋण प्राप्त करना संभव हो गया। हालाँकि, 1990 के दशक के सुधार अपेक्षित परिणाम नहीं दिया। कीमतों की रिहाई ने नागरिकों की बचत का अवमूल्यन किया, उद्यमों की कार्यशील पूंजी को नष्ट कर दिया, और कमोडिटी उत्पादकों के दिवालिया होने का कारण बना। घाटे में चल रही अर्थव्यवस्था वाले गणतंत्र ने एक बाजार अर्थव्यवस्था में संक्रमण के लिए एक कार्यक्रम तैयार करने की कोशिश की और खुद को वित्तीय पतन के कगार पर पाया।

15 मार्च 1992 Sh.D. ने तुवा के इतिहास में पहले राष्ट्रपति का चुनाव जीता। ऊर्जक।

19 सितंबर 1992तिब्बत के सरकारी प्रतिनिधिमंडल की तुवा की पहली आधिकारिक यात्रा। लगभग 30,000 लोग परम पावन 14वें दलाई लामा से मिलने के लिए काइज़िल के अराता स्क्वायर में एकत्रित हुए।

6 मई 2001टायवा गणराज्य का एक नया संविधान अपनाया गया था। तुवा के राष्ट्रपति पद की संस्था को समाप्त कर दिया गया था।

मार्च 2002श.डी. ऊर्जक।

2004तुवा ने पूरी तरह से रूस में शामिल होने की 60वीं वर्षगांठ मनाई।

6 अप्रैल, 2007सुप्रीम खुराल ने वी.वी. पुतिन उम्मीदवारी Sh.V. कारा-ऊला तुवा सरकार के अध्यक्ष के रूप में। 18 मई को उद्घाटन हुआ।

27 दिसंबर, 2011भूकंप। भूकंप का केंद्र काज़िल से लगभग 100 किमी पूर्व में का-खेम्स्की कोझुउन में स्थित था। भूकंप का केंद्र 6.7 अंक था। आबादी के बीच कोई गंभीर क्षति या हताहत नहीं हुआ है।

2012, जनवरी - फरवरी. 2-5.6 तीव्रता के भूकंपों की एक श्रृंखला। भूकंप का केंद्र का-खेम्स्की कोझुउन में था। कोई हताहत या विनाश नहीं हैं।

मार्च 2012तुवा के सुप्रीम खुराल के डिप्टी ने सर्वसम्मति से श्री वी। कारा-ऊला तुवा गणराज्य की सरकार के अध्यक्ष के रूप में।

हमारे दिन।तुवा अभी भी रूस के सबसे गरीब क्षेत्रों में से एक है। गणतंत्र का आर्थिक विकास श्रम उत्पादकता के निम्न स्तर और अन्य क्षेत्रों की तुलना में एक महत्वपूर्ण, बजट घाटे से बाधित है। इसके बजट का 90% मास्को से वित्तीय सहायता है। गाँव के सामाजिक बुनियादी ढांचे के विकास का निम्न स्तर प्रवासन प्रवाह "गाँव - शहर - गाँव" का कारण बनता है, जबकि शहरी परिस्थितियों के लिए खराब रूप से अनुकूलित लोग अक्सर आक्रामक हो जाते हैं। औद्योगीकरण के अत्यधिक उत्साह ने इसके नकारात्मक परिणाम भी लाए - पशुपालक व्यवसाय (अरता) की सामाजिक प्रतिष्ठा गिर गई। तुवांस का पारंपरिक व्यवसाय युवा लोगों के बीच लोकप्रिय नहीं है: केवल वे जो अध्ययन नहीं कर सकते हैं या नहीं करना चाहते हैं या शहर में रहने का अवसर नहीं है, वे ही आर्ट बन जाते हैं। पारगमन के सदियों पुराने कौशल खो रहे हैं, पशु-परिवहन मार्ग भुलाए जा रहे हैं, ऊन के प्राथमिक प्रसंस्करण, खाल की ड्रेसिंग, चमड़े के प्रसंस्करण और उनसे उत्पाद बनाने के रहस्य खो गए हैं। उसी समय, तुवा में, तुवन जातीय समूह की मूल संस्कृति के पुनरुद्धार, इसकी राष्ट्रीय परंपराओं (गले गायन, पत्थर और लकड़ी की नक्काशी, आदि) के संरक्षण पर बहुत ध्यान दिया जाता है। पर्यटन सक्रिय रूप से विकसित हो रहा है।

आईएसबीएन 5-02-030625-8 (वॉल्यूम I); आईएसबीएन 5-02-030636-3

अध्याय VII। तुवा येनिसी किर्गिज़ो राज्य के हिस्से के रूप में

[जी.वी. Dluzhnevskaya, एस.आई. द्वारा परिवर्धन। वीनस्टीन और एम.के.एच. मन्नई-ऊला। ]

प्राचीन किर्गिज़ राज्य, जो मिनसिन्स्क बेसिन में रहता था, 6 वीं शताब्दी में उत्पन्न हुआ। वे तीसरी शताब्दी के अंत से पहली शताब्दी के मध्य तक की अवधि में सायन के उत्तर की भूमि में चले गए। ईसा पूर्व इ। उत्तर पश्चिमी मंगोलिया से। VI-VII सदियों में प्राचीन किर्गिज़ राज्य के प्रमुख के रूप में। "अज़ो" शीर्षक वाला शासक था।

840 में, येनिसी किर्गिज़ (चीनी स्रोतों में "ख्यागास" कहा जाता है), उइगरों को हराकर, तुवा के क्षेत्र में प्रवेश किया और इस तरह मध्य एशिया के विस्तार के लिए अपना रास्ता खोल दिया, अर्थात। आधुनिक मंगोलिया, ज़ुंगरिया और पूर्वी तुर्केस्तान का क्षेत्र। येनिसी किर्गिज़ के शासक के मुख्यालय को वर्तमान में उत्तर-पश्चिमी मंगोलिया में तनु-ऊला पहाड़ों के दक्षिण में ले जाया गया था, चीनी स्रोतों में डूमन - "पूर्व खोखुई (उइगुर) शिविर से घोड़े पर 15 दिन।" नौवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में कब्जे वाली भूमि पर किर्गिज़ की बस्ती ने पूर्व में अमूर की ऊपरी पहुँच से लेकर पश्चिम में टीएन शान के पूर्वी ढलानों तक एक विशाल क्षेत्र पर कब्जा कर लिया।

उस समय, "ख्यागास एक मजबूत राज्य था ... पूर्व में यह गुलिगानी (बाइकाल) तक, दक्षिण में तिब्बत (पूर्वी तुर्किस्तान, जो उस समय तिब्बतियों के स्वामित्व में था), दक्षिण-पश्चिम में दक्षिण-पश्चिम तक फैला हुआ था। गेलोलू (सेमीरेची में कार्लुक्स)"। IX-X सदियों में किर्गिज़ के निपटान की समान सीमाएँ। अरब-फ़ारसी स्रोत भी नोट करते हैं। "बुक ऑफ़ वेज़ ऑफ़ स्टेट्स" अल-इस्ताखरी, "खुदुद अल-आलम" और "बुक ऑफ़ वेज़ एंड कंट्रीज़" में अरब भूगोलवेत्ता इब्न-ख़ौकल के नक्शे के अनुसार, किर्गिज़ की भूमि पर पश्चिम की सीमाएँ हैं इरतीश क्षेत्र में एक बस्ती केंद्र के साथ किमाक्स (एक किमक-किपचक राज्य संघ, जो मध्य में उत्पन्न हुआ - 9वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में), दक्षिण-पश्चिम में - सेमरेची के भीतर कार्लुक के साथ, दक्षिण-पूर्व में - तोगुज़ के साथ -ओगुज़ेस (उइगर) पूर्वी टीएन शान के पहाड़ों में।

यह माना जा सकता है कि IX की दूसरी छमाही और X सदी की शुरुआत में। किर्गिज़ के कगन के मुख्यालय ने अपना स्थान नहीं बदला (किसी भी मामले में, इस पर कोई विशेष डेटा नहीं है)। 10 वीं शताब्दी की शुरुआत में, शायद मंगोल-भाषी खिटों को मजबूत करने के संबंध में, किर्गिज़ कगन ने अपने मुख्यालय को तुवा के कदमों में स्थानांतरित कर दिया। रचना "खुदुद अल-आलम" कहती है कि सभी किर्गिज़ में "कोई गाँव या शहर नहीं हैं, और वे सभी युरेट्स में बसते हैं और

तुवा येनिसी किर्गिज़ (IX-XII सदियों) के राज्य के हिस्से के रूप में।

तंबू, उस जगह को छोड़कर जहां कगन रहता है। वह केमदझिकेंट नामक शहर में रहता था। इस शहर के अवशेष (केमदज़िकेंट)* [नोट: * यह नाम संभवत: पश्चिमी तुवा में हाइड्रोनाम खेमचिक (केमचिक) से आया है।] तुवा में अभी तक खोजा नहीं गया है। हालांकि, पुरातात्विक सामग्रियों के आधार पर, यह माना जा सकता है कि X सदी के पूर्वार्ध में। मुख्यालय नदी की घाटी में था। शिलालेख और विभिन्न प्रकार के तमगाओं के साथ पत्थर के तारों की एक श्रृंखला के साथ शंची, चिंग, एलिगेस्ट के कब्रिस्तान के पास सबसे ऊंचा, जैसा कि ऐसा लगता है कि विभिन्न कुलीन परिवारों के प्रतिनिधि - विभिन्न प्रकार के संकेतों के मालिक - मुख्यालय में होने चाहिए थे।

X सदी के मध्य तक। कगन के मुख्यालय को मिनुसिंस्क बेसिन में स्थानांतरित कर दिया गया था। फारसी सूत्रों का कहना है कि कोगमेन (सयान पर्वत) से यहां तक ​​पहुंचने में 7 दिन लगते हैं। "द डेकोरेशन ऑफ न्यूज" (11वीं शताब्दी के मध्य) में फारसी लेखक गार्डीजी के अनुसार, किर्गिज़ कगन के सैन्य शिविर की ओर जाने वाली तीन सड़कें हैं, जो देश में मुख्य और सबसे अच्छी जगह है। यह माना जा सकता है कि हम बेली इयुस के क्षेत्र के बारे में बात कर रहे हैं, जहां मुख्यालय लंबे समय तक रहा। इस समय तक, किर्गिज़ संभवतः 100,000 घुड़सवारों की एक सेना जुटा सकता था। जाहिरा तौर पर, सैनिकों की इस संख्या के करीब ऊपरी येनिसी के बेसिन के साथ दक्षिण की ओर चले गए। अभी भी ओर्डा-बालिक, चीन की महान दीवार, पूर्वी तुर्केस्तान, समृद्ध लूट, कैदियों की यात्राएं थीं। दस साल से पहले नहीं, टुकड़ियाँ वापस आती हैं और नए क्षेत्रों का पता लगाना शुरू करती हैं। पूर्व आबादी का एक हिस्सा तुवा के क्षेत्र में बना रहा, जिसमें तुर्किक और उइघुर काल की आबादी के वंशज भी शामिल थे।

घोड़े के साथ दफ़नाने की रस्म के अनुसार दफ़नाने के साथ दफ़नाने के टीले, दोनों आम तुर्किक और किर्गिज़ उपस्थिति की सूची के साथ, जांच की गई है। इसके अलावा, तुवा में येनिसी किर्गिज़ के 450 विविध सेटों का अध्ययन किया गया, उनमें से 410 9वीं-10वीं शताब्दी के हैं। और केवल 40 - XI-XII सदियों तक। XI-XII सदियों के पहचाने गए अंतिम संस्कार और स्मारक परिसरों की संख्या में उल्लेखनीय कमी। और खेमचिक की निचली पहुंच के दाहिने किनारे और उयूक रेंज के उत्तर में उनका प्रमुख स्थान 10 वीं शताब्दी के दौरान कगन के बाद उनके प्रस्थान के कारण मिनसिन्स्क बेसिन के उत्तर में तुवा में किर्गिज़ की संख्या में कमी का सुझाव देता है।

11वीं-12वीं शताब्दी में किर्गिज़ के इतिहास में राजनीतिक घटनाओं के बारे में लिखित समाचार। व्यावहारिक रूप से अस्तित्वहीन। तुर्किक, अरबी और फ़ारसी लेखकों गार्दीज़ी, महमूद काशगर की रचनाओं में-

अल-मरवाज़ी और अल-इदरीसी, बसावट की सीमाओं, संचार मार्गों, आर्थिक जीवन और धार्मिक मान्यताओं के बारे में केवल जानकारी दी जाती है, लेकिन इस अवधि की विशिष्ट घटनाओं के बारे में नहीं।

ऊपरी येनिसी बेसिन की आबादी के बाद के आंकड़े 12 वीं और 13 वीं शताब्दी के अंत का उल्लेख करते हैं। और मंगोलियाई मूल के लोगों के इतिहास से जुड़े हुए हैं। राशिद-अद-दीन का कहना है कि XIII सदी की शुरुआत तक। किर्गिज़ के दो क्षेत्र थे: किर्गिज़ और केम-केमदज़िउत। शोधकर्ताओं के अनुसार, केम-केमदज़िउत रशीद-अद-दीन का अर्थ केम (येनिसी) और खेमचिक था। यह पाठ से इस प्रकार है कि एक दूसरे से सटे इन क्षेत्रों में एक ही अधिकार है, हालांकि उनमें से प्रत्येक का अपना शासक था - "इनल"।

ऊपरी येनिसी की विजय के बाद, इन भूमि को छह बैगों में विभाजित किया गया था, अर्थात। बड़ी नियति। खाया-बझी का शिलालेख कहता है: "मैं केश्तिम में छह बागों के लोगों में महान हूं।"

येनिसी प्राचीन तुर्किक लेखन के शिलालेखों पर तमगाओं के वितरण के विश्लेषण के आधार पर, इन बैगों के अनुमानित क्षेत्रों को निर्धारित करना संभव है।

सैन्य-प्रशासनिक शब्दों में, तुवा की तत्कालीन आबादी बगास के मालिकों के अधीन थी - कगन द्वारा नियुक्त राज्यपाल। यह माना जा सकता है कि किर्गिज़ समय में, पर्वत-स्टेप क्षेत्रों की आबादी का मुख्य व्यवसाय, साथ ही साथ बहुत बाद में, जानवरों की वार्षिक चराई के साथ एक खानाबदोश अर्थव्यवस्था थी। ग्रीष्मकालीन चरागाह मुख्य रूप से घाटियों में स्थित थे, जबकि सर्दियों के चरागाह पहाड़ी ढलानों पर स्थित थे जो हवाओं के लिए खुले थे। झुंड में भेड़, मवेशी, घोड़े, ऊंट शामिल थे, लेकिन लाभ छोटे मवेशियों और घोड़ों द्वारा बरकरार रखा गया था। धनी परिवारों के पास 2-3 हजार मवेशी थे। इसके अलावा, बैल का उपयोग परिवहन के साधन के रूप में किया जाता था।

घोड़ों के बिना ऊपरी येनिसी बेसिन के निवासियों का जीवन असंभव था। उनका उपयोग पशुओं को चराने और सैन्य अभियानों में दोनों के लिए किया जाता था। लंबी दूरी के अभियानों पर, सेना की गतिशीलता सुनिश्चित करने के लिए योद्धाओं के पास स्पष्ट रूप से अतिरिक्त घोड़े थे। 9वीं शताब्दी के तुर्कों का विवरण देते हुए, जो निस्संदेह किर्गिज़ को जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, अरब लेखक अल-जाहिज़ ने लिखा है कि वे पृथ्वी की सतह की तुलना में काठी में अधिक समय बिताते हैं। "घोड़े बेहद मजबूत और बड़े थे: जो लड़ सकते थे उन्हें हेड हॉर्स कहा जाता था" और विशेष रूप से मूल्यवान थे। फर वाले जानवरों और बाजों के फर के साथ, घोड़े मध्य राज्य (चीन) के साथ संचार में राजदूत उपहारों का विषय थे।

निर्वाह खेती में जानवरों की खाल का उपयोग घरेलू उत्पादन में विभिन्न घरेलू वस्तुओं के निर्माण के लिए, घोड़े के हार्नेस, कपड़े, जूते के लिए किया जाता था; ऊन का उपयोग महसूस करने और कपड़े बनाने के लिए किया जाता था; डेयरी उत्पाद और मांस का सेवन किया जाता था।

मध्ययुगीन स्रोतों में से कुछ उस समय के तुवा के क्षेत्र सहित, येनिसी किर्गिज़ के बीच अर्थव्यवस्था के कृषि रूपों को नोट करते हैं। इस क्षेत्र की जलवायु परिस्थितियों में जुताई की गई कृषि को ही सिंचित किया जा सकता था। पहाड़ी ढलानों पर और सीढ़ियों में, मुख्य रूप से तुवा के मध्य और पश्चिमी क्षेत्रों में (उलुग-खेम और खेमचिक के बेसिन में, तन्नु-ऊल की उत्तरी तलहटी में), काफी बड़ी संख्या में सिंचाई प्रणालियाँ जो कि वापस डेटिंग करती हैं। प्रारंभिक मध्य युग की खोज की गई है। नहरों को संरक्षित किया गया है, जो उनकी संरचना और आकार के कारण मुख्य भूमिका निभा सकते हैं। उनमें पानी को पहाड़ों में ऊंचा ले जाया गया और फिर आने वाली लकीरों के साथ-साथ जलमार्गों के साथ कुशलता से उनमें काटा गया, जैसा कि चिनाई वाले वर्गों द्वारा प्रमाणित किया गया था, चट्टानों पर खुदी हुई चट्टानों और ट्रे पर दीवारों को बनाए रखना। तूरान और उयुक नदियों पर पत्थर के बांधों के भी निशान हैं। तुवा में सिंचाई प्रणालियों की डेटिंग भविष्य के लिए एक कार्य बनी हुई है।

चीनी इतिहासकार किर्गिज़ की कृषि संस्कृतियों में चीनी कृषि की "पाँच रोटियों" की विशेषता की अनुपस्थिति पर ध्यान देते हैं: चावल, बाजरा, जौ, गेहूं और सेम। हालांकि, गांजा के रूप में डार्क बाजरा, जौ और गेहूं उगाए गए थे। उपर्युक्त लेखक अबू दुलफ और अल-इदरीसी ने भी अंजीर का उल्लेख किया है। स्पष्ट बाजरा, जिसे निरंतर देखभाल की आवश्यकता नहीं है और तुवा की जलवायु परिस्थितियों के अनुकूल है, "खानाबदोश" कृषि में लगी आबादी के आहार में मुख्य प्रकार का अनाज हो सकता है। एस.आई. वीनस्टीन ने नोट किया कि मध्य भाग में बाजरा फसलों की प्रबलता, और तुवा के कृषि क्षेत्र के पश्चिमी और दक्षिणी परिधि में जौ खानाबदोशों के कुछ जातीय समूहों की कृषि परंपराओं से जुड़ा हो सकता है।

प्रवास के मार्ग और शर्तें भूमि भूखंडों के स्थान पर निर्भर करती थीं: उन्होंने गर्मियों के चरागाहों में प्रवास से पहले बोया, और शरद ऋतु के चरागाहों में लौटने पर काटा।

अल-इदरीसी ने लिखा है कि किर्गिज़ में पानी की मिलें हैं, जो चावल, गेहूं और अन्य अनाज को आटे में पीसती हैं। तांग स्रोत केवल लोगों द्वारा संचालित चक्की का नाम देते हैं। भोजन का उपयोग रोटी के रूप में किया जाता था, और उबला हुआ या

उत्सव में ऊंट दौड़ना, घोड़े का व्यायाम, रस्सी पर संतुलन बनाना मनोरंजन था। वाद्य यंत्रों से ढोल, बांसुरी, पाइप, पाइप और चपटी घंटियाँ जानी जाती हैं।

किर्गिज़ समय में तुवा की आबादी द्वारा इस्तेमाल किया जाने वाला कैलेंडर, प्राचीन तुर्कों की तरह, पर आधारित था

12 साल का "पशु" चक्र। यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि इसे आज तक तुवनों के बीच संरक्षित किया गया है। कैलेंडर में वर्षों को बारह जानवरों के नाम पर रखा गया था, जिन्हें कड़ाई से स्थापित क्रम में व्यवस्थित किया गया था। उसी समय, साइन "ज़ी" के तहत वर्ष को माउस का वर्ष कहा जाता था, "ज़ू" के तहत - कुत्ते का वर्ष, "यिन" के तहत - बाघ का वर्ष। निवासियों ने, वर्ष की शुरुआत के बारे में बोलते हुए, इसे "माशी" कहा। महीने को "अई" कहा जाता था। तीन महीने ने मौसम बनाया, चार मौसमों को प्रतिष्ठित किया गया: वसंत, ग्रीष्म, शरद ऋतु, सर्दी। स्रोत विशेष रूप से उइघुर के साथ कालक्रम प्रणाली की समानता पर जोर देते हैं। 12 साल के चक्र के साथ सौर कैलेंडर के अस्तित्व ने चंद्र कैलेंडर के अनुसार अंतर-वर्ष की गणना में हस्तक्षेप नहीं किया: रोटी तीसरे पर बोई गई थी, और फसल आठवें और नौवें चंद्रमा पर काटी गई थी, अर्थात। अप्रैल और सितंबर-अक्टूबर में।

निर्वाह खेती में घरेलू वस्तुओं के घरेलू उत्पादन ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। चमड़ा, सन्टी छाल, लकड़ी, खाल, लगा, आदि विभिन्न उत्पादों के लिए सामग्री के रूप में कार्य करते थे। मिट्टी के बर्तन और लोहार निश्चित रूप से प्रमुख थे। प्लास्टर के घरेलू बर्तनों के साथ, संभवतः घर का बना, तथाकथित किर्गिज़ फूलदान थे, जो कुम्हार के पहिये पर बारीक लथपथ मिट्टी से बने होते थे, जिसमें फेरुगिनस गाद का एक संभावित मिश्रण होता था, जो फायरिंग के बाद एक सोनोरस, टिकाऊ गहरे भूरे रंग का शार्प देता था। उनका उत्पादन, जाहिरा तौर पर, पेशेवर कुम्हारों द्वारा किया जाता था।

IX-XII सदियों में महत्वपूर्ण विकास। खनन, लौह और अलौह धातु विज्ञान, और संबंधित लोहार और गहने शिल्प किर्गिज़ पहुंचे। सभी स्रोत निश्चित रूप से ध्यान देते हैं कि किर्गिज़ की भूमि सोना, लोहा और टिन का उत्पादन करती है। "स्वर्गीय वर्षा का लोहा" (उल्कापिंड) सामान्य से अलग है, जो "मजबूत और तेज" भी है। लौह उत्पाद उच्च गुणवत्ता और शिल्प कौशल के होते हैं।

आज तक, तुवा के क्षेत्र में किर्गिज़ की गतिविधियों से जुड़े कोई औद्योगिक परिसर नहीं पाए गए हैं। संभवतः, उनके धातुकर्म उत्पादन की एकाग्रता का मुख्य क्षेत्र येनिसी का दाहिना किनारा था, जहां कई लोहे के स्मेल्टर, धातुकर्मी और लोहार की बस्तियों के अवशेष पाए गए थे।

लोहे से श्रम के विभिन्न उपकरण, रोजमर्रा की जिंदगी, हथियार, घोड़े के उपकरण के हिस्से बनाए जाते थे। बेल्ट ओवरहेड और पेंडेंट प्लेक और बकल कांस्य, चांदी, सोने और शायद ही कभी - लोहे के बने होते थे।

येनिसी किर्गिज़ के व्यंजन (IX-XII सदियों)। 1-3, 7, 8 - धातु; 4-6 - मिट्टी।

अंतिम संस्कार-स्मारक परिसरों से उत्पादों की उपस्थिति हमें निम्नलिखित पैटर्न का पता लगाने की अनुमति देती है। 10 वीं सी की दूसरी तिमाही तक। स्लॉट्स के साथ और बिना प्लाक जैसी वस्तुएं, बेल्ट एंड्स, बकल - साधारण ज्यामितीय आकार, बिना स्कैलप्ड किनारों के, ज्यादातर सजावट से रहित। ओर्ना-

येनिसी किर्गिज़ के आभूषण (IX-XII सदियों)।

मेंट, आमतौर पर वनस्पति, उत्कीर्णन द्वारा, कभी-कभी एक सर्कल पृष्ठभूमि पर, पीछा करके और शायद ही कभी कास्टिंग द्वारा किया जाता है। इसी तरह की वस्तुएं प्राचीन किर्गिज़ की कब्रों में जलने के साथ, और दफन के परिसरों में घोड़े के साथ दफनाने के संस्कार के अनुसार, प्राचीन तुर्क संस्कृति की विशेषता दोनों में पाई जाती हैं। इसके आधार पर, कला उत्पादों की उपस्थिति को पैन-तुर्किक कहा जाता है: इसकी घटना का समय 7 वीं -8 वीं शताब्दी से निर्धारित होता है; आठवीं-नौवीं शताब्दी में। एक "पोर्टल" आकार की पट्टिकाएं उनमें एक बेवल वाले किनारे के साथ जोड़ी जाती हैं,

स्कैलप्ड किनारों के साथ अंडाकार लगाम, आदि। आकृति के डिजाइन में, दिल के आकार के रूपांकनों, आलंकारिक स्कैलपिंग और स्कैलपिंग का उपयोग किया जाता है। सामान्य तुर्क उपस्थिति के कलात्मक उत्पादों का यह फिर से भरा हुआ परिसर 10 वीं -11 वीं शताब्दी के दौरान मौजूद रहा। उनके साथ X सदी की दूसरी तिमाही से। "त्युख़्त्यत" उपस्थिति के उत्पाद हैं, जिन्हें 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में खोजे गए तुख्त्यात खजाने से अपना नाम मिला। और विशिष्ट उत्पादों की एक प्रतिनिधि श्रृंखला सहित। उनमें से सोने का पानी चढ़ा हुआ है, कम अक्सर समृद्ध फूलों के आभूषणों के साथ चांदी की वस्तुएं: एक पंखुड़ी की छवियां एक बिना छायांकित संकीर्ण मध्य भाग के साथ, एक शेमरॉक, पंखुड़ियों और पत्तियों के जटिल आंकड़े, एक लटकते ब्रश के रूप में एक फूल, एक गोल फल या एक लौ के आकार की पंखुड़ी; शाखाओं के विचलन के साथ या इसके विपरीत, शीर्ष पर अभिसरण के साथ पेड़ जैसी आकृतियों के रूप में अंकुर; जानवरों, पक्षियों, मानवरूपी आकृतियों की छवियों की रचनाएँ। कास्ट वाले विशेष रूप से आम हैं, किनारों के डिजाइन के साथ "चलती हुई बेल" के रूप में या स्कैलप्ड किनारों के साथ। एक वृत्त की पृष्ठभूमि पर एक उत्कीर्ण आभूषण लगाने की तकनीक का उपयोग बहुत ही कम किया जाता है - तांग कला की एक परंपरा।

X सदी के मध्य में। कास्ट कांस्य के साथ, सोने और चांदी से सजाए गए लोहे की जाली वस्तुएं, तथाकथित "अस्किज़ियन" उपस्थिति वितरित की जाती हैं: बेल्ट प्लेक और स्लॉट्स के बिना युक्तियाँ, एक हिंग वाले जोड़ में, फास्टनरों, बेल्ट और शील्ड बकल, जटिल वस्तुओं के साथ। वे अक्सर लम्बी अनुपात के होते हैं, दृढ़ता से नालीदार या लटके हुए किनारों के साथ। विशिष्ट डिजाइन: लैमेलर अटैचमेंट चीकपीस के साथ बिट्स को रोकें। जड़ना या तालियों की तकनीक (चलती हुई बेल, रोसेट, चोटी, आदि का एक योजनाबद्ध प्रतिनिधित्व) द्वारा लागू किया गया आभूषण, कुछ मामलों में तुख्त्यात रूपांकनों का एक सरलीकृत रूपांतर है।

पुरातात्विक उत्खनन की सामग्री के अनुसार, कांस्य "त्युख्त्यात" चीजें कभी-कभी "आस्किज़" उपस्थिति के उत्पादों के साथ परिसरों में पाई जाती हैं (उदाहरण के लिए, एलीग-खेम III दफन जमीन), साथ ही साथ तुख्त्यत की प्रबलता वाले परिसरों में - Askiz (Tyukhtyat खजाना)। इस रूप के अलग-अलग सामान खितान कब्रों में ढलवां कांस्य के साथ पाए गए थे। 11वीं-12वीं शताब्दी में आस्किज़ आइटम व्यापक हो गए। येनिसी किर्गिज़ की संस्कृति में यह तीसरा चरण खितान के प्रभाव के कमजोर होने, किर्गिज़ के सांस्कृतिक अलगाव की प्रवृत्ति में वृद्धि की विशेषता है।

नौवीं शताब्दी के मध्य से तुवा में, किर्गिज़ समय में लागू कला की वस्तुओं को व्यापक रूप से वितरित किया जाता है, और ऐसी वस्तुओं को न केवल आयात किया जाता था, बल्कि स्थानीय बस्तियों में जौहरी द्वारा भी बनाया जाता था। तुवांस की आधुनिक सजावटी कला में, तुवा के इतिहास में किर्गिज़ युग से जुड़ी कलात्मक छवियों की एक महत्वपूर्ण ऐतिहासिक और आनुवंशिक परत का पता लगाना संभव है।

किर्गिज़, जिसके पास एक विशाल क्षेत्र था, ने मध्य एशिया, तिब्बत और पूर्वी तुर्किस्तान, मध्य राज्य - तांग साम्राज्य और बाद में - लियाओ के साथ व्यापार संबंध बनाए रखा।

सूत्रों के अनुसार, पैटर्न वाले रेशमी कपड़े मध्य एशिया के साथ व्यापार का विषय थे। हर तीन साल में एक बार, बीस ऊंटों का एक कारवां आया, और "जब सब कुछ फिट करना असंभव था, तब चौबीस ऊंट।" मध्य एशियाई के अलावा, किर्गिज़ को पूर्वी तुर्केस्तान से महंगे ऊनी और रेशमी कपड़े मिले। चांदी के बर्तन भी पश्चिम से आए थे, जिसका अंदाजा येनिसी के तट पर पुरातात्विक खोजों से लगाया जा सकता है। बदले में, सेबल और मार्टन फ़र्स, कस्तूरी, सन्टी की लकड़ी, हुतु हॉर्न (विशाल टस्क) और इससे हस्तशिल्प किर्गिज़ राज्य से भेजे गए थे।

मध्य राज्य के साथ किर्गिज़ के संबंध 9वीं शताब्दी के 40 के दशक में नवीनीकृत किए गए थे। चीन के साथ आदान-प्रदान में, मुख्य भूमिका प्रसिद्ध घोड़ों, फर-असर वाले जानवरों के फर और किर्गिज़ की ओर से "स्थानीय उत्पादों" द्वारा निभाई गई थी और पारंपरिक रूप से - रेशम के कपड़े, लाह के बर्तन, कृषि उपकरण, साथ ही तांग राज्य के दर्पण। . संभवतः, चीनी सिक्के किर्गिज़ राज्य में प्रचलन में थे, जहाँ उनके अपने सिक्के नहीं ढाले गए थे; उनमें से अधिकांश का समय 840 के बाद का है।

किर्गिज़ और लियाओ साम्राज्य के खितानों के बीच घनिष्ठ सांस्कृतिक और आर्थिक संबंध लिखित स्रोतों से प्रमाणित होते हैं, लेकिन पुरातात्विक खोजों से भी अधिक। मध्य येनिसी पर पाए जाने वाले लियाओ दर्पणों के साथ, मध्य तुवा में पाए जाने वाले खितान सिरेमिक बोतल के आकार के बर्तन का नाम दिया जा सकता है, साथ ही साथ खितान बड़प्पन की कब्रों में घोड़ों और अन्य लोगों के लिए उपकरण और तुख्त्यत उपस्थिति की वस्तुओं की खोज की जा सकती है। येनिसी किर्गिज़ के अंतिम संस्कार और स्मारक स्मारक।

लिखित स्रोत और पुरातात्विक खोज किर्गिज़ लोगों के जीवन में सेना की प्रकृति और महत्व का न्याय करना संभव बनाते हैं।

मामले किर्गिज़ IX-X सदियों का सैन्य संगठन। एक महान युद्ध की जरूरतों के लिए अनुकूलित किया गया था। राज्य की नियमित सेना या कगन के भारी हथियारों से लैस पहरेदारों की संख्या 30 हजार थी; शत्रुता के दौरान, सेना की संख्या बढ़कर 100 हजार हो गई। इस तथ्य के कारण कि "सारे लोग और सभी जागीरदार पीढ़ी" बोल उठे। विभाजन के दशमलव सिद्धांत के अनुसार लड़ाकू इकाइयों में संगठित सैनिकों की कमान कगन राजवंश के प्रतिनिधियों और मंत्रियों, कमांडरों और शासकों से सैन्य प्रशासन के उच्चतम रैंकों द्वारा दी गई थी। मंत्री केवल आदिवासी अभिजात वर्ग के प्रतिनिधि हो सकते हैं - रन, जबकि निम्नलिखित सैन्य रैंकों में समान रूप से सेवा बड़प्पन के प्रतिनिधि हो सकते हैं जो पेशेवर लड़ाकों में से आगे आए थे। सर्वोच्च सेनापति कगन था।

इस समय तक, सेना का आधार भारी हथियारों से लैस घुड़सवार सेना थी। विशेष रूप से प्रशिक्षित घोड़ों को सुरक्षात्मक कवच के साथ कवर किया गया था - "पेट से पैरों तक ढाल।" कवच में योद्धा, छाती और कंधों पर लकड़ी के ऊपरी ढाल के साथ प्रबलित, ब्रेसर, ग्रीव्स और हेलमेट में लंबे भाले, युद्ध कुल्हाड़ियों, ब्रॉडस्वॉर्ड्स या कृपाण, मिश्रित धनुष और विभिन्न प्रकार के तीरों से लैस थे। बर्च की छाल के तरकश में नीचे की ओर तीरों को संग्रहीत किया गया था।

हल्के हथियारों से लैस घुड़सवारों ने अपने हाथों और पैरों को लकड़ी के ढालों से ढक दिया; कंधों पर गोल ढालें ​​भी लगाई जाती थीं, जो उन्हें कृपाणों और तीरों से बचाती थीं। उनके पास धनुष और बाण थे, संभवतः चौड़ी तलवारें और ढालें। सूत्रों में उल्लिखित बैनर और झंडे भाले के शाफ्ट पर फहराए गए थे, जिन्हें अभियान के दौरान रकाब से जुड़ी अंगूठी में डाला गया था। ऐसा ही एक रकाब 10वीं के अंत में - 11वीं सदी की शुरुआत में एलीग-खेम III कब्रगाह के टीले में पाया गया था। यह ध्यान दिया जाता है कि किर्गिज़ हथियार परिसर अत्यधिक विकसित है, विशेष रूप से, बहु-संस्करण तीर, जिसमें कवच को भेदने और चेन मेल रिंगों को काटने के उद्देश्य से शामिल हैं।

लड़ाई ने हल्के घुड़सवार सेना के ढीले गठन की रणनीति के उपयोग को एक सरपट पर भाले फेंकने और तैयार होने पर भाले के साथ निकट गठन में भारी घुड़सवार सेना के हमलों के साथ जोड़ा। आमतौर पर भाले के हमले ने लड़ाई के भाग्य का फैसला किया, जो जारी रहा, यदि आवश्यक हो, हाथ से हाथ की लड़ाई में।

XI-XII सदियों में। सत्ता का विकेंद्रीकरण हुआ, जिससे सैन्य संगठन की संरचना में बदलाव आया। शत्रुता का उद्देश्य और दायरा बदल रहा है, अक्सर हिंसक छापे और छोटे आंतरिक युद्धों के चरित्र को ले रहा है। किर्गिज़ के दो क्षेत्रों में वास्तविक शक्ति, जिनका उल्लेख किया गया था

येनिसी किर्गिज़ (IX-XII सदियों) के घरेलू सामान और हथियार।

ऊपर, इनल के थे, जो छोटी सैन्य-प्रशासनिक इकाइयों - बागी के शासकों के अधीन थे। सेना का गठन राज्यपालों के दस्तों से किया गया था - इनल और उनके जागीरदार। मिलिशिया, शायद, पहले की तरह, विजित जनजातियों से बनी थी।

विचाराधीन अवधि के किर्गिज़ की सामाजिक व्यवस्था और सामाजिक-आर्थिक संबंधों को प्रारंभिक सामंती के रूप में वर्णित किया जा सकता है।

राज्य के मुखिया "संप्रभु", या कगन थे, जिनके पास सर्वोच्च शक्ति थी। जटिल सैन्य-प्रशासनिक तंत्र में अधिकारियों के छह वर्ग शामिल थे: सात सरकारी अधिकारी थे, सात मंत्री थे (तीन कमांडर-इन-चीफ - महान कमांडर और दो निचले रैंक - संयुक्त रूप से शासित), दस प्रबंधक थे, पंद्रह लोग थे - व्यापार प्रबंधक; नेताओं और तारखानों की कोई निश्चित संख्या नहीं थी। कगन की शक्ति में सैन्य बल थे, युद्ध और शांति के मुद्दों का समाधान, वरिष्ठ अधिकारियों की नियुक्ति; वह निष्पादित और क्षमा कर सकता था, विभिन्न पुरस्कार और पुरस्कार दे सकता था, कर्तव्यों की मात्रा निर्धारित कर सकता था। वह राज्य की सभी भूमियों का सर्वोच्च स्वामी और प्रबंधक था। सैन्य प्रशासनिक अधिकारी भी निश्चित रूप से उन्हें आवंटित भूमि के विशिष्ट मालिक और प्रशासक थे, जिसने उच्चतम अभिजात वर्ग को सामान्य खानाबदोशों की जनता पर सत्ता बनाए रखने की अनुमति दी, जो एक निश्चित क्षेत्र के साथ, इसके मालिक को सौंपे गए थे। मुख्य उत्पादन प्रकोष्ठ पशुधन के निजी स्वामित्व वाले परिवार के छोटे खेत बने रहे। साधारण खानाबदोश व्यक्तिगत रूप से स्वतंत्र थे, हालांकि उनका भाग्य एक निश्चित अर्थ में जमींदारों द्वारा नियंत्रित था।

गुलामी का मुख्य स्रोत छापे और युद्ध थे, जिसके दौरान लोगों को गुलामी में कैद कर लिया गया था। अर्थव्यवस्था की बारीकियों (सिंचित कृषि, व्यापक मवेशी प्रजनन) के कारण, किर्गिज़ द्वारा दासों के श्रम का व्यापक रूप से उपयोग किया गया था: यह ध्यान दिया जाता है कि वे पर्वत-टैगा क्षेत्रों के पुरुष सहित आबादी को "पकड़ते और नियोजित करते हैं" . समुदाय की महत्वपूर्ण गतिविधि और, कुछ हद तक, इसकी लड़ने की क्षमता दासों के श्रम पर निर्भर करती थी, लेकिन व्यक्तिगत दासता मुख्य रूप से घरेलू प्रकृति की थी। निर्वाह खेती की स्थितियों में, जब परिवार की भलाई न केवल पशुओं की संख्या पर निर्भर करती है, बल्कि प्रसंस्करण उत्पादों की गति, कई घरेलू वस्तुओं के निर्माण और कई घरेलू कामों के प्रदर्शन पर भी निर्भर करती है। महिला श्रम की बहुत आवश्यकता थी और फलस्वरूप, दासियाँ, पत्नियाँ या उनके मालिक की रखैलें। एक स्वतंत्र महिला की स्थिति काफी ऊँची थी, जो कि गृह व्यवस्था और परिवार में उसकी भूमिका से निश्चित होती है।

प्राचीन तुर्किक शिलालेखों के साथ स्टेल।

लिखित स्रोतों और अंतिम संस्कार और स्मारक अनुष्ठानों के आंकड़ों से संपत्ति भेदभाव निश्चित रूप से दिखाई देता है: अमीरों के साथ, जो मूल्यवान फर और महंगे कपड़े पहने हुए थे, वहां गरीब थे, जिन्होंने भेड़ की खाल के कपड़े पहने थे; बड़े-बड़े तंबू और घाटों के साथ, गरीब चरवाहों और लकड़ी और छाल से बने शिकारियों के घरों का उल्लेख है; "अमीर किसान" कहलाते हैं, जिनके पास हजारों मवेशी हैं; कई साथ वाली सूची के साथ दफन हैं और केवल एक बकसुआ या चाकू आदि के साथ हैं।

प्राचीन किर्गिज़, साथ ही तुर्क और उइगर, प्राचीन तुर्किक लेखन का उपयोग करते थे।

वर्तमान में, तुवा के क्षेत्र में लगभग 100 रनिक लेखन के स्मारक पाए गए हैं, जो मुख्य रूप से 8वीं-11वीं शताब्दी के हैं। इन्हें पत्थर के स्तम्भों और चट्टानों पर उकेरा गया है। जाहिर है, न केवल अभिजात वर्ग, बल्कि सामान्य खानाबदोशों के कुछ हिस्से के पास भी लिखित भाषा का स्वामित्व था। रूनिक लेखन के अलावा, स्थानीय बड़प्पन के व्यक्तिगत प्रतिनिधियों के पास चीनी पत्र भी थे, जो उच्च शिक्षा के संकेत के रूप में कार्य करते थे, उन्हें महत्व दिया गया और अदालत में सेवा करना संभव बना दिया।

चीनी सम्राट। चीनी सीखने के लिए, सबसे बड़े कुलीन बच्चों को चीन में पढ़ने के लिए भेजा गया था। इसका प्रमाण तुवा में पत्थर से चित्रित स्मारकों में से एक में है, जो कहता है: "पंद्रह साल की उम्र में, मुझे चीनियों ने पाला था ..."।

उस समय तुवा के निवासियों की मान्यताएं एनिमिस्टिक विचारों, पवित्र जानवरों के पंथ पर आधारित थीं, जिन्हें शेमस के निर्देशन में एक खुले मैदान में बलि दी जाती थी। चीनी क्रोनिकल्स इस बात की गवाही देते हैं कि किर्गिज़ के साथ-साथ साइबेरिया के आधुनिक तुर्क-भाषी लोगों में, शेमस को "काम / गान" कहा जाता था। औषधीय प्रयोजनों, भविष्यवाणियों के लिए कमलानिया का प्रदर्शन किया गया। फारसी भूगोलवेत्ता गार्डीजी के अनुसार, भाग्य बताने वाले भी विशेष लोग थे जिन्हें "फागिनन" कहा जाता था। समारोह सालाना एक निश्चित दिन पर किया जाता था, शायद लोगों की एक बड़ी सभा और संगीतकारों की भागीदारी के साथ। संगीत बजाते समय, फागिनन ने होश खो दिया, जिसके बाद उनसे उस वर्ष होने वाली हर चीज के बारे में पूछा गया: "ज़रूरत और बहुतायत के बारे में, बारिश और सूखे के बारे में, भय और सुरक्षा के बारे में, दुश्मनों के आक्रमण के बारे में।" एक एकल देवता की अनुपस्थिति ने, जाहिरा तौर पर, संदेश के लेखक को मारा, और उन्होंने जोर दिया कि किर्गिज़ मनुष्य के आसपास की दुनिया की विभिन्न वस्तुओं की पूजा करते हैं: गाय, हवा, हाथी, मैगपाई, बाज़, लाल पेड़।

बार्स-रन को समर्पित एपिटाफ में अंडरवर्ल्ड एर्कलिग (टीयूवी। एर्लिक) के स्वामी, आसन्न मौत की भावना ब्यूर्ट और उनके "छोटे भाई" का उल्लेख है। विश्वासों और अंधविश्वासों के अनूठे तुर्क-भाषा "विश्वकोश" के दृष्टांतों में से एक - "बुक्स ऑफ डिविज़न" (930) - यह कहा जाता है कि एक योद्धा जो पहाड़ों में शिकार करने गया था, उसने कमलानी के दौरान एर्कलिग को एक स्वर्गीय देवता कहा था, जो पाप कर्म माना जाता था। एर्कलिग, मृतकों की दुनिया के स्वामी के रूप में, लोगों को अलग करता है, जीवन काट देता है और आत्माओं को ले जाता है। तीनों लोकों में शैमैनिक आत्माओं और देवताओं की घनी आबादी है। ऊपरी और मध्य दुनिया के संबंध, संभवतः, तेंगरी खान के छोटे रिश्तेदारों - योल तेंगरी द्वारा किए गए थे; उसी समय, कगन ने मध्य दुनिया को ऊपरी से जोड़ते हुए, प्रश्नों और प्रार्थनाओं के साथ स्वर्ग की ओर रुख किया। शायद कगान स्वयं अपने लोगों के सर्वोच्च, प्रमुख जादूगर हो सकते हैं।

बॉन धर्मों के साथ किर्गिज़ की कुछ परिचितता - पारंपरिक तिब्बती शर्मिंदगी - को सागली घाटी में एक खोज से आंका जा सकता है। IX-X सदियों के टीले के नीचे कब्र के गड्ढे में। सन्टी छाल पर तिब्बती पांडुलिपियों के तीन टुकड़े थे, जिनमें बुरी आत्माओं के नाम के रिकॉर्ड थे - राक्षस जो बीमारियों का कारण बने।

किर्गिज़ खगनेट के बहु-जातीय समाज में मणिचेवाद, बौद्ध धर्म या नेस्टोरियन ईसाई धर्म के व्यापक प्रसार के बारे में बात करना मुश्किल है, क्योंकि इन धर्मों के अनुयायियों के विचारों की कोई भी अभिव्यक्ति पुरातात्विक सहित स्रोतों में परिलक्षित होनी चाहिए थी। सुज़ा रनिक शिलालेख (मंगोलिया) की व्याख्या ने यह सुझाव देना संभव बना दिया कि किर्गिज़ अभिजात वर्ग और फिर व्यापक आबादी ने नेस्टोरियन प्रचारकों की मिशनरी गतिविधि पर सकारात्मक प्रतिक्रिया व्यक्त की। नेस्टोरियनवाद किर्गिज़ में कार्लुक से प्रवेश कर सकता है, जिसके साथ मैत्रीपूर्ण संबंध लिखित स्रोतों में उल्लिखित हैं, और 9 वीं शताब्दी के मध्य में भयंकर संघर्ष ने इस घटना में एक राजनीतिक कारक के रूप में कार्य किया। या कुछ पहले उइगरों के साथ, जिन्होंने मनिचैवाद को स्वीकार किया।

10 वीं शताब्दी के अरब भूगोलवेत्ता की जानकारी के आधार पर किर्गिज़ में मनिचियन धर्म के प्रवेश के बारे में बात की जा सकती है। अबू दुलाफा, जो रिपोर्ट करते हैं कि वे अपनी प्रार्थना में एक विशेष मापा भाषण का उपयोग करते हैं और, "प्रार्थना करते समय, दक्षिण की ओर मुड़ें ... वे शनि और शुक्र का सम्मान करते हैं, और मंगल को एक अपशगुन मानते हैं ...

उनके पास इबादत के लिए एक घर है... वे एक दीया तब तक नहीं बुझाते जब तक कि वह अपने आप बुझ न जाए। इस बात से पूरी तरह इंकार नहीं किया जा सकता है कि 9वीं शताब्दी के मध्य में किर्गिज़ अभिजात वर्ग का कुछ हिस्सा था। अपने सहयोगियों के बीच से उइघुर-मनीचियंस से मनिचियन सिद्धांत के कुछ पहलुओं को लिया। हालांकि, प्राचीन किर्गिज़ राज्य में मणिचेवाद नहीं फैला। आबादी का मुख्य भाग अभी भी प्राचीन स्थानीय मान्यता - शर्मिंदगी को स्वीकार करता है।

येनिसी किर्गिज़ की संस्कृति पर बौद्ध धर्म का प्रभाव अधिक स्पष्ट है। हालांकि, ऐसा लगता है कि बौद्ध धर्म, एक धार्मिक व्यवस्था के रूप में, लोगों के परिवेश में गहराई से प्रवेश नहीं कर पाया है। 10 वीं शताब्दी तक, खितान के आगमन से पहले, किर्गिज़ की अनुप्रयुक्त कला के धातु उत्पादों ने बौद्ध प्रतीकों को प्रकट नहीं किया था। उत्पादों की उपस्थिति आम तुर्किक बनी रही।

10 वीं सी की दूसरी तिमाही से। धातु के उत्पाद हरे-भरे अलंकरण से ढके होते हैं। सभी छवियां कमल (कमल के फूलों पर खड़े पशु और पक्षी, कमल की पंखुड़ियां, फूलों की अजीबोगरीब माला, फीनिक्स, "ज्वलंत मोती", आदि) से जुड़ी हुई हैं और लियाओ की कलात्मक धातु और चीनी मिट्टी की चीज़ें, साथ ही साथ में समानताएं हैं। पूर्वी तुर्केस्तान के मठों की फ्रेस्को पेंटिंग।

यह ज्ञात है कि बौद्ध धर्म, शर्मिंदगी के साथ, खितान राज्य में व्यापक रूप से फैला हुआ था। देश में 942 में 50,000 बौद्ध भिक्षु थे, और 1078 में 360,000। दुनहुआंग में, हालांकि, बौद्ध ग्रंथ पाए गए थे, जो इस देश के "रियासत घर" के मूल निवासी किर्गिज़ के आदेश पर तिब्बती लेखन में लिखे गए थे, लेकिन यह संदेश अभी भी सिंगल है। स्थानीय कारीगरों द्वारा नमूनों के अनुसार उत्पादों के उत्पादन का अंदाजा इस बात से लगाया जा सकता है कि वे हमेशा बौद्ध प्रतीकों के मूल अर्थ को नहीं समझते थे और प्रजनन के दौरान उन्हें विकृत कर देते थे। यह बौद्ध धर्म के एक निश्चित प्रभाव के बारे में व्यक्त राय के पक्ष में भी गवाही देता है।

जैसा कि आप देख सकते हैं, विश्व धार्मिक व्यवस्थाओं के मिशनरी प्रचार - मणिकेवाद, नेस्टोरियन ईसाई और बौद्ध धर्म - को महत्वपूर्ण सफलता नहीं मिली, और अधिकांश भाग के लिए 9वीं-12वीं शताब्दी में तुवा की आबादी। शमनवादी बने रहे।

अंतिम संस्कार में धार्मिक मान्यताएं भी प्रकट होती हैं। तांग समय के इतिहास में, यह ध्यान दिया जाता है कि किर्गिज़ अंतिम संस्कार के दौरान मृतक के शरीर को लपेटते हैं, उनका चेहरा नहीं काटते हैं, लेकिन केवल तीन बार जोर से रोते हैं, फिर उसे जलाते हैं और हड्डियों को इकट्ठा करते हैं।

हड्डियों को दफनाने और कब्र के टीले के निर्माण के समय के बारे में स्रोतों में थोड़ी विसंगति है: एकत्रित हड्डियों को एक साल या एक साल बाद दफनाया जाता है, पहले से दफन अवशेषों पर एक संरचना खड़ी की जाती है। दफनाने के बाद, "निश्चित समय पर वे रोते हैं", अर्थात। रिवाज द्वारा स्थापित समय पर एक स्मरणोत्सव बनाओ। IX-XII सदियों के अरब-फ़ारसी स्रोत। यह भी ध्यान दें कि किर्गिज़ ने अपने मृतकों को जला दिया, क्योंकि आग गंदगी और पापों से सब कुछ साफ कर देती है, मृतकों को साफ कर देती है। मृतक के अवशेषों को दांव पर जला दिया गया था, जाहिरा तौर पर, कब्र के गड्ढे में जलाने के तुरंत बाद, एकत्र और स्थानांतरित कर दिया गया था। दफनाने के लिए, उन्होंने एक उथला खोदा, औसतन आधा मीटर तक, जमीन का गड्ढा, गोल या अंडाकार आकार का, फिर कब्र के ऊपर एक गोल पत्थर की संरचना खड़ी की गई। पुरातत्वविदों ने मध्य और दक्षिणी तुवा की सीढ़ियों में किर्गिज़ समय के पत्थर के दफन टीले की खुदाई की।

यह माना जाता था कि मृतक "अलग हो गया", क्योंकि मृत्यु आमतौर पर उज्ज्वल दुनिया से, रूनिक शिलालेखों में रिपोर्ट की जाती है और एक साल बाद "बैठक" के बाद अपने स्वयं के विशेष स्थान पर चली जाती है। यह संभव है कि ऐसी "बैठक" और दूसरी दुनिया में अंतिम स्थानांतरण,

वे। "पृथक्करण", और मध्ययुगीन इतिहासकारों द्वारा दफनाने के कार्य के रूप में नोट किया गया था।

कुछ मामलों में, परिसरों में रूनिक शिलालेख और तमगा के साथ स्टेल शामिल थे। मूल रूप से, स्टेले को खड़ा करने के रिवाज को अंतिम संस्कार संस्कार की अभिव्यक्ति के रूप में माना जाना चाहिए, क्योंकि उनमें से अधिकांश दफन संरचनाओं से जुड़े नहीं हैं, और उन मामलों में जब वे टीले के तत्काल आसपास के क्षेत्र में स्थित हैं, तो नीचे कोई दफन नहीं पाया गया था। संरचनाएं।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि प्राचीन तुर्कों के साथ-साथ उइगरों की तरह येनिसी किर्गिज़ ने आधुनिक तुवनों की उत्पत्ति और गठन में एक बड़ी भूमिका निभाई। तुवा के दक्षिणपूर्वी और मध्य क्षेत्रों के साथ-साथ रिज के क्षेत्र में रहने वाले जीनस किर्गिज़ से तुवन के समूह। मंगोलिया के खान-कोगी निस्संदेह, 9वीं-12वीं शताब्दी के प्राचीन किर्गिज़ से अपनी उत्पत्ति का पता लगाते हैं।

भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति में समानताएं प्राचीन किर्गिज़ के साथ आधुनिक तुवानों के नृवंशविज्ञान संबंधों की गवाही देती हैं। इस प्रकार, जीवन और अर्थव्यवस्था के व्यक्तिगत पहलुओं के साथ-साथ आधुनिक तुवनों के रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों के बीच अर्थव्यवस्था और जीवन के तत्वों के बीच एक उल्लेखनीय समानता है जो लिखित स्रोतों में प्राचीन किर्गिज़ के बीच उल्लेखित है। उदाहरण के लिए, प्राचीन किर्गिज़ में कृषि योग्य खेती का अस्तित्व बताया गया है। 20 वीं शताब्दी के मध्य तक मध्य और पश्चिमी तुवा के तुवन। कृषि योग्य सिंचित कृषि में लगे हुए, सिंचाई नहरों का निर्माण।

उन्होंने कृषि को अर्थव्यवस्था के खानाबदोश रूपों के साथ जोड़ा। जाहिर है, ऊपरी येनिसी बेसिन में कृषि परंपराएं बहुत पहले के युगों की हैं और किर्गिज़ समय में जारी रहीं।

गंभीर मौसम और जलवायु परिस्थितियों के ज्ञान और सिंचित कृषि में सदियों के अनुभव ने तुवन के किसानों को बाजरा, जौ और कुछ अन्य फसलों की स्थानीय किस्मों की पर्याप्त पैदावार प्राप्त करने में सक्षम बनाया।

समानता शिकार के आचरण में भी प्रकट होती है, घरेलू बर्तनों, आवासों की कुछ वस्तुओं की पहचान, साथ ही साथ आध्यात्मिक संस्कृति के तत्वों में, विशेष रूप से शर्मिंदगी के अनुष्ठानों में, 12 पर आधारित लोक कैलेंडर की उपस्थिति। -वर्ष "पशु" चक्र, आदि।

इस प्रकार, प्राचीन किर्गिज़ राज्य में तुवा के प्रवेश की अवधि ने तुवा के इतिहास पर एक गहरी छाप छोड़ी-

वें लोग। यह अवधि महत्वपूर्ण है क्योंकि यह तब था जब सयानो-अल्ताई के आधुनिक लोगों के सांस्कृतिक और पारिवारिक संबंध उत्पन्न हुए थे, हालांकि, निश्चित रूप से, आगे के अच्छे पड़ोसी संबंधों ने ऐतिहासिक विकास के बाद के समय में इसमें योगदान दिया।

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