1943 में पितृसत्ता की बहाली। रूसी रूढ़िवादी चर्च के कुलपति

जी.जी. कारपोव का रूसी पदानुक्रम के आई.वी. स्टालिन द्वारा स्वागत पर नोट परम्परावादी चर्च// ओडिन्ट्सोव एम.आई. 20 वीं सदी के रूसी कुलपति एम।, 1994।

4 सितंबर 1943 को, मुझे कॉमरेड स्टालिन के पास बुलाया गया, जहाँ मुझसे निम्नलिखित प्रश्न पूछे गए:

ए) मेट्रोपॉलिटन सर्जियस क्या है (उम्र, भौतिक अवस्था, चर्च में उसका अधिकार, अधिकारियों के प्रति उसका रवैया),

बी) का एक संक्षिप्त विवरणमेट्रोपॉलिटन एलेक्सी और निकोलस,

ग) तिखोन को कुलपति के लिए कब और कैसे चुना गया,

घ) रूसी रूढ़िवादी चर्च का विदेशों से किस तरह का संबंध है,

ई) जो विश्वव्यापी, यरूशलेम और अन्य कुलपति हैं,

च) बुल्गारिया, यूगोस्लाविया, रोमानिया में रूढ़िवादी चर्चों के नेतृत्व के बारे में मुझे क्या पता है,

छ) मेट्रोपॉलिटन सर्जियस, एलेक्सी और निकोलस अब किन भौतिक परिस्थितियों में हैं,

ज) यूएसएसआर में रूढ़िवादी चर्च के परगनों की संख्या और एपिस्कोपेट की संख्या।

उपरोक्त प्रश्नों के उत्तर देने के बाद, मुझसे तीन व्यक्तिगत प्रश्न पूछे गए:

ए) क्या मैं रूसी हूँ,

बी) पार्टी में किस वर्ष से,

ग) मेरे पास किस तरह की शिक्षा है और मैं चर्च के मुद्दों से क्यों परिचित हूं।

उसके बाद, कॉमरेड स्टालिन ने कहा:

एक विशेष निकाय बनाना आवश्यक है जो चर्च के नेतृत्व के साथ संपर्क बनाए रखे। आपके पास क्या सुझाव हैं?

यह आरक्षण करने के बाद कि मैं इस मुद्दे के लिए बिल्कुल तैयार नहीं था, मैंने यूएसएसआर के सर्वोच्च सोवियत के तहत पंथ मामलों के लिए एक विभाग को व्यवस्थित करने का प्रस्ताव रखा और इस तथ्य से आगे बढ़े कि पंथ मामलों पर एक स्थायी आयोग था। रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति।

साथी स्टालिन ने मुझे सही करते हुए कहा कि सोवियत संघ के सर्वोच्च सोवियत के तहत धार्मिक मामलों के लिए एक आयोग या विभाग का आयोजन नहीं होना चाहिए, कि हम संघ की सरकार के तहत एक विशेष निकाय के आयोजन के बारे में बात कर रहे हैं और हम गठन के बारे में बात कर सकते हैं या तो एक समिति या एक परिषद। मेरी राय पूछी।

जब मैंने कहा कि मैं इस प्रश्न का उत्तर देने में असमर्थ हूं, तो कॉमरेड स्टालिन ने थोड़ा विचार करने के बाद कहा:

1) संघ की सरकार के तहत, यानी काउंसिल ऑफ पीपुल्स कमिसर्स के तहत, एक परिषद का आयोजन करना आवश्यक है, जिसे हम रूसी रूढ़िवादी चर्च के मामलों की परिषद कहेंगे;

2) परिषद को संघ की सरकार और कुलपति के बीच संबंधों के कार्यान्वयन के लिए सौंपा जाएगा;

3) परिषद स्वतंत्र निर्णय नहीं लेती है, रिपोर्ट नहीं करती है और सरकार से निर्देश प्राप्त करती है।

उसके बाद, कॉमरेड स्टालिन ने कामरेडों के साथ विचारों का आदान-प्रदान किया। मैलेनकोव, बेरिया इस सवाल पर कि क्या उन्हें मेट्रोपॉलिटन सर्जियस, एलेक्सी, निकोलस प्राप्त करना चाहिए, और मुझसे यह भी पूछा कि मैं इस तथ्य को कैसे देखता हूं कि सरकार उन्हें स्वीकार करेगी।

तीनों ने कहा कि वे इसे एक सकारात्मक तथ्य मानते हैं।

उसके बाद, वहीं, कॉमरेड स्टालिन के डाचा में, मुझे मेट्रोपॉलिटन सर्जियस को कॉल करने और सरकार की ओर से निम्नलिखित संदेश देने का आदेश मिला: “यह संघ के पीपुल्स कमिसर्स काउंसिल का एक प्रतिनिधि है जो आपसे बात कर रहा है। आपकी आवश्यकताओं को सुनने और आपके प्रश्नों को हल करने के लिए सरकार आपको, साथ ही मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी और निकोलस को प्राप्त करने की इच्छा रखती है। सरकार आपको आज या तो डेढ़ घंटे में रिसीव कर सकती है, या अगर यह समय आपके अनुकूल न हो तो कल (रविवार) या अगले सप्ताह के किसी भी दिन रिसेप्शन का आयोजन किया जा सकता है।”

तुरंत, कॉमरेड स्टालिन की उपस्थिति में, सर्जियस को फोन किया और खुद को पीपुल्स कमिसर्स काउंसिल के प्रतिनिधि के रूप में पेश किया, मैंने उपरोक्त से अवगत कराया और मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी और निकोलाई के साथ विचारों का आदान-प्रदान करने के लिए कहा, अगर वे अंदर हैं दिया गया समयमेट्रोपॉलिटन सर्जियस से।

उसके बाद मैंने कॉमरेड स्टालिन को बताया कि मेट्रोपॉलिटन सर्जियस, एलेक्सी और निकोलाई ने इस तरह के ध्यान के लिए सरकार को धन्यवाद दिया और आज का स्वागत करना चाहेंगे।

दो घंटे बाद, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस, एलेक्सी और निकोलाई क्रेमलिन पहुंचे, जहां कॉमरेड स्टालिन ने यूएसएसआर के पीपुल्स कमिसर्स काउंसिल के अध्यक्ष के कार्यालय में उनका स्वागत किया। कॉमरेड मोलोटोव और मैं स्वागत समारोह में उपस्थित थे।

महानगरों के साथ कॉमरेड स्टालिन की बातचीत 1 घंटे 55 मिनट तक चली।

साथी स्टालिन ने कहा कि केंद्र सरकार को युद्ध के पहले दिन से चर्चों में उनके देशभक्ति के काम के बारे में पता था, कि सरकार को आगे और पीछे से बहुत सारे पत्र मिले थे, जो चर्च द्वारा ली गई स्थिति को मंजूरी देते थे। राज्य।

साथी स्टालिन ने युद्ध के दौरान चर्च की देशभक्ति गतिविधि के सकारात्मक महत्व को ध्यान में रखते हुए, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस, एलेक्सी और निकोलस से उन मुद्दों के बारे में बात करने के लिए कहा जो पितृसत्ता के पास थे और उनके पास व्यक्तिगत रूप से थे, लेकिन अनसुलझे मुद्दे थे।

मेट्रोपॉलिटन सर्जियस ने कॉमरेड स्टालिन को बताया कि सबसे महत्वपूर्ण और सबसे जरूरी मुद्दा चर्च के केंद्रीय नेतृत्व का सवाल है, क्योंकि लगभग 18 वर्षों से [वह] पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस रहे हैं और व्यक्तिगत रूप से सोचते हैं कि इस तरह के स्थायी होने की संभावना नहीं है नुकसान [कठिनाइयाँ], कि 1935 से सोवियत संघ में कोई धर्मसभा नहीं हुई है, और इसलिए वह इसे वांछनीय मानते हैं कि सरकार एक बिशप परिषद की सभा की अनुमति देगी, जो एक कुलपति का चुनाव करेगी, और एक निकाय भी बनाएगी 5-6 बिशप से मिलकर।

मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी और निकोलस ने भी धर्मसभा के गठन के पक्ष में बात की और शिक्षा के इस प्रस्ताव को सबसे वांछनीय और स्वीकार्य रूप के रूप में प्रमाणित किया, यह भी कहा कि वे बिशप की परिषद में कुलपति के चुनाव को काफी विहित मानते हैं, क्योंकि वास्तव में पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस मेट्रोपॉलिटन सर्जियस द्वारा 18 वर्षों के लिए चर्च का स्थायी रूप से नेतृत्व किया गया है।

मेट्रोपॉलिटन सर्जियस के प्रस्तावों को मंजूरी देने के बाद, कॉमरेड स्टालिन ने पूछा:

क) कुलपति को क्या कहा जाएगा,

बी) जब बिशप की परिषद को इकट्ठा किया जा सकता है,

ग) क्या परिषद के सफल आयोजन के लिए सरकार से किसी सहायता की आवश्यकता है (क्या कोई कमरा है, परिवहन की आवश्यकता है, धन की आवश्यकता है, आदि)।

सर्जियस ने उत्तर दिया कि उन्होंने पहले इन मुद्दों पर आपस में चर्चा की थी और वे इसे वांछनीय और सही मानते थे यदि सरकार ने पितृसत्ता को मॉस्को और ऑल रशिया के पैट्रिआर्क की उपाधि स्वीकार करने की अनुमति दी थी, हालांकि पैट्रिआर्क तिखोन, 1917 में अनंतिम के तहत चुने गए थे। सरकार को "पितृसत्ता मास्को और अखिल रूस" कहा जाता था।

साथी स्टालिन ने यह कहते हुए सहमति व्यक्त की कि यह सही था।

दूसरे प्रश्न के लिए, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस ने उत्तर दिया कि एक महीने में बिशप परिषद बुलाई जा सकती है, और फिर कॉमरेड स्टालिन ने मुस्कुराते हुए कहा: "क्या बोल्शेविक गति दिखाना संभव नहीं है?" मेरी ओर मुड़ते हुए, मेरी राय पूछी, मैंने कहा कि अगर हमने मेट्रोपॉलिटन सर्जियस को मॉस्को (हवा से) के लिए एपिस्कोपेट की सबसे तेज़ डिलीवरी के लिए उपयुक्त परिवहन के साथ मदद की, तो कैथेड्रल को 3-4 दिनों में इकट्ठा किया जा सकता है।

थोड़े समय के विचारों के आदान-प्रदान के बाद, यह सहमति हुई कि बिशप परिषद की बैठक 8 सितंबर को मास्को में होगी।

तीसरे प्रश्न के लिए, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस ने उत्तर दिया कि उन्होंने परिषद को आयोजित करने के लिए राज्य से कोई सब्सिडी नहीं मांगी।

मेट्रोपॉलिटन सर्जियस ने दूसरा प्रश्न उठाया, और मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी ने पादरियों के प्रशिक्षण के प्रश्न को विकसित किया, और दोनों ने कॉमरेड स्टालिन से कुछ सूबा में धार्मिक पाठ्यक्रम आयोजित करने की अनुमति देने के लिए कहा।

साथी स्टालिन ने इस बात से सहमत होते हुए उसी समय पूछा कि वे धर्मशास्त्रीय पाठ्यक्रमों का प्रश्न क्यों उठा रहे हैं, जबकि सरकार एक धर्मशास्त्रीय अकादमी के संगठन की अनुमति दे सकती है और जहाँ आवश्यक हो, सभी सूबा में धर्मशास्त्रीय मदरसे खोलने की अनुमति दे सकती है।

मेट्रोपॉलिटन सर्जियस, और फिर और भी अधिक मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी ने कहा कि उनके पास अभी भी एक धार्मिक अकादमी खोलने के लिए बहुत कम ताकत है और उचित प्रशिक्षण की आवश्यकता है, और जहां तक ​​​​सेमिनरी का संबंध है, उन्होंने इसे कम से कम 18 व्यक्तियों को स्वीकार करने के लिए समय और पिछले अनुभव के मामले में अनुपयुक्त माना। कि जब तक किसी व्यक्ति ने एक निश्चित विश्वदृष्टि विकसित नहीं की है, तब तक उन्हें चरवाहों के रूप में प्रशिक्षित करना बहुत खतरनाक है, क्योंकि एक बड़ी ड्रॉपआउट दर है, और, शायद, भविष्य में, जब चर्च के पास काम करने का उपयुक्त अनुभव है। धार्मिक पाठ्यक्रम, यह प्रश्न उठेगा, लेकिन फिर भी मदरसों और अकादमियों के संगठनात्मक और कार्यक्रम संबंधी पक्ष को अत्यधिक संशोधित किया जाना चाहिए।

साथी स्टालिन ने कहा: "ठीक है, जैसा आप चाहते हैं, यह आपका व्यवसाय है, और यदि आप धर्मशास्त्रीय पाठ्यक्रम चाहते हैं, तो उनसे शुरू करें, लेकिन सरकार को मदरसा और अकादमियों के उद्घाटन पर कोई आपत्ति नहीं होगी।"

तीसरे प्रश्न के रूप में, सर्जियस ने मॉस्को पैट्रिआर्कट की पत्रिका के प्रकाशन के आयोजन का मुद्दा उठाया, जो महीने में एक बार प्रकाशित होगा और जो चर्च के क्रॉनिकल और धार्मिक और देशभक्ति प्रकृति के लेखों और भाषणों दोनों को कवर करेगा।

साथी स्टालिन ने उत्तर दिया: "पत्रिका प्रकाशित हो सकती है और होनी चाहिए।" I तब मेट्रोपॉलिटन सर्जियस ने कई सूबा में चर्च खोलने का मुद्दा उठाया, यह कहते हुए कि लगभग सभी बिशप बिशपों ने इस बारे में उनसे [प्रश्न] रखे, कि कुछ चर्च हैं और कई वर्षों से चर्च नहीं खोले गए हैं। ! उसी समय, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस ने कहा कि उन्होंने बिशप बिशप को चर्च खोलने के मुद्दे पर नागरिक अधिकारियों के साथ बातचीत करने का अधिकार देना आवश्यक समझा।

मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी और निकोलस ने सर्जियस का समर्थन किया, सोवियत संघ में चर्चों के असमान वितरण को देखते हुए और इच्छा व्यक्त करते हुए, सबसे पहले, उन क्षेत्रों और क्षेत्रों में चर्च खोलने के लिए जहां कोई चर्च नहीं हैं या जहां उनमें से कुछ हैं।

साथी स्टालिन ने उत्तर दिया कि इस मुद्दे पर सरकार की ओर से कोई बाधा नहीं होगी।

तब मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी ने कॉमरेड स्टालिन के सामने निर्वासन, शिविरों, जेलों आदि में कुछ बिशपों की रिहाई के बारे में सवाल उठाया।

साथी स्टालिन ने उनसे कहा: "ऐसी सूची पेश करें, हम इस पर विचार करेंगे।"

सर्जियस ने तुरंत संघ के भीतर नि: शुल्क निवास और आंदोलन का अधिकार देने और पूर्व पादरियों को चर्च की सेवाएं देने का अधिकार देने का मुद्दा उठाया, जिन्होंने अदालत में अपनी सजा काट ली थी, यानी प्रतिबंध हटाने के बारे में सवाल उठाया गया था, या यों कहें। पासपोर्ट व्यवस्था से संबंधित प्रतिबंध।

साथी स्टालिन ने मुझे इस मुद्दे का अध्ययन करने के लिए आमंत्रित किया।

मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी ने कॉमरेड स्टालिन से अनुमति मांगी, चर्च के खजाने से संबंधित मुद्दों पर ध्यान दिया, अर्थात्:

ए) मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी ने कहा कि उन्होंने चर्चों के नकद कार्यालयों और सूबा के नकद कार्यालयों से केंद्रीय चर्च तंत्र के नकद कार्यालय को इसके रखरखाव के लिए कुछ रकम काटने का अधिकार देना आवश्यक समझा। ), और इस संबंध में, मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी ने एक उदाहरण दिया कि लेंसोवेट के प्रशासनिक पर्यवेक्षण के अनुसार निरीक्षक, तातारिनत्सेवा ने ऐसी कटौती करने की अनुमति नहीं दी;

बी) कि उसी मुद्दे के संबंध में, वह, साथ ही मेट्रोपॉलिटन सर्जियस और निकोलस, यह आवश्यक समझते हैं कि चर्च प्रशासन पर क़ानून में संशोधन किया जाए, अर्थात् पादरी को कार्यकारी निकाय के सदस्य होने का अधिकार दिया जाना चाहिए। चर्च।

साथी स्टालिन ने कहा कि इसमें कोई आपत्ति नहीं है।

बातचीत में मेट्रोपॉलिटन निकोलस ने मोमबत्ती कारखानों का मुद्दा उठाया, जिसमें कहा गया था कि इस समय चर्च की मोमबत्तियाँ कारीगरों द्वारा बनाई जाती हैं, चर्चों में मोमबत्तियों की बिक्री मूल्य बहुत अधिक है और वह, मेट्रोपॉलिटन निकोले, अधिकार देना सबसे अच्छा मानते हैं सूबा में मोमबत्ती कारखाने।

साथी स्टालिन ने कहा कि चर्च यूएसएसआर के भीतर अपने संगठनात्मक सुदृढ़ीकरण और विकास से संबंधित सभी मामलों में सरकार के व्यापक समर्थन पर भरोसा कर सकता है, और जैसा कि उन्होंने धार्मिक शैक्षणिक संस्थानों के संगठन के बारे में बात की थी, बिना मदरसा खोलने पर आपत्ति जताते हुए। सूबा, कोई बाधा नहीं हो सकती है और सूबा प्रशासन में मोमबत्ती कारखानों और अन्य उद्योगों को खोलने के लिए।

फिर, मुझे संबोधित करते हुए, कॉमरेड स्टालिन ने कहा: "हमें चर्च के फंड के निपटान के लिए बिशप के अधिकार को सुनिश्चित करना चाहिए। मदरसों, मोमबत्ती कारखानों आदि के आयोजन में बाधा डालने की आवश्यकता नहीं है।"

तब कॉमरेड स्टालिन ने तीन महानगरों को संबोधित करते हुए कहा: "अगर अभी या भविष्य में जरूरत पड़ी तो राज्य चर्च केंद्र को उपयुक्त सब्सिडी जारी कर सकता है।"

उसके बाद, कॉमरेड स्टालिन ने मेट्रोपॉलिटन सर्जियस, एलेक्सी और निकोलस को संबोधित करते हुए उनसे कहा: "कॉमरेड कार्पोव ने मुझे बताया कि आप बहुत बुरी तरह से रहते हैं: एक तंग अपार्टमेंट, आप बाजार पर भोजन खरीदते हैं, आपके पास कोई परिवहन नहीं है। इसलिए सरकार यह जानना चाहेगी कि आपको क्या चाहिए और आप सरकार से क्या प्राप्त करना चाहेंगे।"

कॉमरेड स्टालिन के सवाल के जवाब में, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस ने कहा कि पितृसत्ता और कुलपति के लिए परिसर के रूप में, वह पितृसत्ता के निपटान में नोवोडेविच मठ में पूर्व महासभा कोर को रखने के बारे में मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी द्वारा किए गए प्रस्तावों को स्वीकार करने के लिए कहेंगे, और भोजन के प्रावधान के लिए, इन उत्पादों को बाजार में खरीदा जाता है, लेकिन परिवहन के मामले में, यदि संभव हो तो, मैं एक कार के आवंटन के साथ मदद मांगूंगा।

साथी स्टालिन ने मेट्रोपॉलिटन सर्जियस से कहा: "कॉमरेड कारपोव ने नोवोडेविच कॉन्वेंट में परिसर को देखा: वे पूरी तरह से असहज हैं, बड़ी मरम्मत की आवश्यकता है, और उन्हें कब्जा करने में बहुत समय लगता है। वहां नमी और ठंड है। आखिरकार, इस बात का ध्यान रखना चाहिए कि इन इमारतों को 16वीं शताब्दी में बनाया गया था। सरकार आपको कल पूरी तरह से आरामदायक और तैयार परिसर प्रदान कर सकती है, आपको चिस्टी लेन में एक 3 मंजिला हवेली प्रदान करेगी, जिस पर पहले जर्मन राजदूत शुलेनबर्ग का कब्जा था। लेकिन यह इमारत सोवियत है, जर्मन नहीं, इसलिए आप इसमें मन की पूरी शांति के साथ रह सकते हैं। साथ ही, हम आपको हवेली के साथ सभी संपत्ति, फर्नीचर प्रदान करते हैं, जो इस हवेली में है, और इस इमारत का बेहतर अंदाजा लगाने के लिए, अब हम आपको इसकी योजना दिखाएंगे ”।

कुछ मिनट बाद, चिस्टी पेरुलोक, हाउस 5 पर हवेली की योजना, कॉमरेड पॉस्करेबीशेव द्वारा कॉमरेड स्टालिन को प्रस्तुत की गई, इसके आंगनों और बगीचे के साथ, महानगरों को परिचित होने के लिए दिखाया गया था, और यह सहमति हुई कि अगले दिन, सितंबर 4, 1 कॉमरेड कारपोव महानगरों को व्यक्तिगत रूप से उपरोक्त कमरे का निरीक्षण करने का अवसर प्रदान करेंगे।

एक बार फिर खाद्य आपूर्ति के मुद्दे पर बात करते हुए, कॉमरेड स्टालिन ने महानगरों से कहा: “आपके लिए बाजार से भोजन खरीदना असुविधाजनक और महंगा है, और अब सामूहिक किसान बाजार में थोड़ा सा खाना फेंक देता है। इसलिए, राज्य आपको राज्य की कीमतों पर भोजन उपलब्ध करा सकता है। इसके अलावा, कल या परसों हम आपके निपटान में 2 - 3 कारों को ईंधन के साथ रखेंगे ”।

साथी स्टालिन ने मेट्रोपॉलिटन सर्जियस और अन्य महानगरों से पूछा कि क्या उनके पास उनके लिए कोई और सवाल है, क्या चर्च को कोई अन्य ज़रूरत है, इसके अलावा, कॉमरेड स्टालिन ने कई बार इस बारे में पूछा।

तीनों ने कहा कि उनके पास अब विशेष अनुरोध नहीं हैं, लेकिन कभी-कभी जमीन पर पादरियों का पुन: कराधान होता है। आयकर, जिस पर कॉमरेड स्टालिन ने ध्यान आकर्षित किया और मुझे प्रत्येक व्यक्तिगत मामले में सत्यापन और सुधार के उचित उपाय करने के लिए आमंत्रित किया।

उसके बाद, कॉमरेड स्टालिन ने महानगरों से कहा: "ठीक है, अगर आपके पास सरकार के लिए और कोई सवाल नहीं है, तो शायद बाद में होगा। सरकार एक विशेष स्थापित करने का इरादा रखती है राज्य मशीन, जिसे रूसी रूढ़िवादी चर्च के मामलों की परिषद कहा जाएगा, और कॉमरेड कारपोव को परिषद का अध्यक्ष नियुक्त किया जाना चाहिए। आप इसे कैसे देखते हैं?"

तीनों ने घोषणा की कि वे इस पद पर कॉमरेड कारपोव की नियुक्ति को सहर्ष स्वीकार करते हैं।

साथी स्टालिन ने कहा कि परिषद सरकार और चर्च के बीच संचार की जगह का प्रतिनिधित्व करेगी, और इसके अध्यक्ष को चर्च के जीवन और उसके सवालों के बारे में सरकार को [रिपोर्ट] करनी चाहिए।

फिर, मुझे संबोधित करते हुए, कॉमरेड स्टालिन ने कहा: "अपने लिए 2-3 सहायक चुनें जो आपकी परिषद के सदस्य होंगे, एक उपकरण बनाएं, लेकिन बस याद रखें: पहला, कि आप मुख्य अभियोजक नहीं हैं; दूसरे, अपनी गतिविधियों के साथ चर्च की स्वतंत्रता पर जोर दें ”।

उसके बाद, कॉमरेड स्टालिन ने कॉमरेड मोलोटोव को संबोधित करते हुए कहा: "हमें इसे आबादी के ध्यान में लाना चाहिए, जैसे कि बाद में पितृसत्ता के चुनाव के बारे में आबादी को सूचित करना आवश्यक होगा।"

इस संबंध में, व्याचेस्लाव मिखाइलोविच मोलोतोव ने तुरंत रेडियो और समाचार पत्रों के लिए एक मसौदा विज्ञप्ति तैयार करना शुरू कर दिया, जिसके संकलन में कॉमरेड स्टालिन की ओर से और कुछ मेट्रोपॉलिटन सर्जियस की ओर से संबंधित टिप्पणियां, संशोधन और परिवर्धन किए गए थे। और एलेक्सी।

अधिसूचना का पाठ निम्नानुसार अपनाया गया था:

"सितंबर 4 पी। यूएसएसआर के पीपुल्स कमिसर्स काउंसिल के अध्यक्ष, कॉमरेड जेवी स्टालिन ने एक स्वागत समारोह की मेजबानी की, जिसके दौरान पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस मेट्रोपॉलिटन सर्जियस, लेनिनग्राद के मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी और यूक्रेन के एक्सार्च, कीव के मेट्रोपॉलिटन निकोलस और गैलिसिया के साथ बातचीत हुई। .

बातचीत के दौरान, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस ने काउंसिल ऑफ पीपुल्स कमिसर्स के अध्यक्ष को सूचित किया कि रूढ़िवादी चर्च के सत्तारूढ़ हलकों का इरादा मॉस्को और ऑल रशिया के पैट्रिआर्क का चुनाव करने और पैट्रिआर्क के तहत पवित्र धर्मसभा का गठन करने के लिए बिशप्स की एक परिषद बुलाने का है।

सरकार के मुखिया, कॉमरेड जेवी स्टालिन ने इन प्रस्तावों पर सहानुभूतिपूर्वक प्रतिक्रिया व्यक्त की और घोषणा की कि सरकार की ओर से कोई बाधा नहीं होगी।

बातचीत में यूएसएसआर के पीपुल्स कमिसर्स काउंसिल के उपाध्यक्ष कॉमरेड वीएम मोलोटोव ने भाग लिया।

उसी दिन रेडियो द्वारा प्रसारण के लिए और समाचार पत्रों में प्रकाशन के लिए TASS को विज्ञप्ति को कॉमरेड पॉस्क्रेबीशेव को सौंप दिया गया था।

उसके बाद, कॉमरेड मोलोटोव ने इस सवाल के साथ सर्जियस की ओर रुख किया: यॉर्क के आर्कबिशप की अध्यक्षता में मास्को आने के इच्छुक एंग्लिकन चर्च के एक प्रतिनिधिमंडल को प्राप्त करना बेहतर कब होगा?

सर्जियस ने उत्तर दिया कि चूंकि बिशप की परिषद 4 दिनों में इकट्ठी हो जाएगी, इसका मतलब है कि कुलपति के चुनाव होंगे, एंग्लिकन प्रतिनिधिमंडल को किसी भी समय स्वीकार किया जा सकता है।

साथी मोलोटोव ने कहा कि, उनकी राय में, इस प्रतिनिधिमंडल को एक महीने बाद प्राप्त करना बेहतर होगा।

इस स्वागत समारोह के अंत में, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस ने कॉमरेड स्टालिन में सरकार और व्यक्तिगत रूप से कॉमरेड स्टालिन को धन्यवाद का एक संक्षिप्त भाषण दिया।

साथी मोलोटोव ने कॉमरेड स्टालिन से पूछा: "शायद हमें एक फोटोग्राफर को बुलाना चाहिए?"

साथी स्टालिन ने कहा: "नहीं, अब देर हो चुकी है, सुबह दो बजे के बाद, इसलिए हम इसे दूसरी बार करेंगे।"

साथी स्टालिन, महानगरों को अलविदा कहने के बाद, उनके साथ अपने कार्यालय के दरवाजे तक गए।

यह तकनीक थी ऐतिहासिक घटनाचर्च के लिए और मेट्रोपॉलिटन सर्जियस, एलेक्सी और निकोलस के साथ महान छाप छोड़ी, जो उन सभी के लिए स्पष्ट थी जो उन दिनों सर्जियस और अन्य लोगों को जानते और देखते थे।

बुधवार, 18 सितंबर 2013

मास्को पितृसत्ता के आरओसी की एक वर्षगांठ है - पितृसत्ता की बहाली के 70 साल। वे इस तारीख के बारे में ज़ोर से क्यों नहीं बोलते, डेविड गज़्ज़ियन, रूसी रूढ़िवादी चर्च की इंटर-काउंसिल उपस्थिति के सदस्य, धार्मिक विषयों के विभाग के प्रमुख और सेंट फिलारेट ऑर्थोडॉक्स क्रिश्चियन इंस्टीट्यूट के मुकदमेबाजी ने ओगनीओक को बताया।

सोवियत नेता ने मास्को को बदलने की योजना को पोषित किया

ईसाईजगत के केंद्र तक

ओल्गा फिलिना धर्मशास्त्री डेविड गज़्ज़यान के साथ बातचीत करती है।

- पितृसत्ता की बहाली चर्च द्वारा बहुत ही विनम्रता से मनाई जाती है। जश्न मनाने का सबसे अच्छा कारण नहीं है?

- औपचारिक रूप से, पितृसत्ता को 1917-1918 की स्थानीय परिषद में पहले ही बहाल कर दिया गया था। एक और बात यह है कि तत्कालीन निर्वाचित कुलपति तिखोन की मृत्यु के बाद, एक नया नहीं चुना गया था, और 1930 के दशक के अंत तक चर्च वास्तविक विनाश के खतरे में था। उन परिस्थितियों में, वैध परिषद के आयोजन की कोई आशा नहीं थी। घटनाओं का एक अप्रत्याशित मोड़ और 1943 में एक कुलपति का चुनाव सीधे तौर पर स्टालिन की पहल से संबंधित हैं। 4 सितंबर, 1943 को, तीन महानगर जो रूस के क्षेत्र में बड़े पैमाने पर बने रहे - सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की), एलेक्सी (सिमांस्की) और निकोलाई (यारुशेविच) - को नेता के साथ व्यक्तिगत दर्शकों के लिए लाया गया। और पहले से ही 8 सितंबर को, "बोल्शेविक गति से," जैसा कि स्टालिन ने अपने विशिष्ट भयावह हास्य के साथ उल्लेख किया, शिविरों और निर्वासन में बचे 19 बिशपों को एक बिशप परिषद आयोजित करने के लिए हवाई मार्ग से मास्को ले जाया गया। उस परिषद में, एक नया कुलपति, सर्जियस चुना गया था। यह स्पष्ट है कि पितृसत्ता की स्थापना का ऐसा कार्य चर्च के दृष्टिकोण से अत्यंत अस्पष्ट लगता है। यदि केवल इसलिए कि चर्च के लिए अवसरों की सीमा न केवल अधिकारियों द्वारा उल्लिखित की गई थी, बल्कि मॉस्को पैट्रिआर्कट की संरचना के पुनर्निर्माण के बहुत अर्थ और लक्ष्य पूरी तरह से स्टालिनवादी सरकार के तहत एक विशेष निकाय के उद्भव से निर्धारित किए गए थे - परिषद के लिए धार्मिक मामले। इसका नेतृत्व कर्नल जॉर्जी कारपोव ने किया था, जो 1938 से 1943 तक पहले से ही NKVD में संबंधित विभाग के प्रभारी थे। यह काफी समझ में आता है कि यह विभाग क्या कर रहा था। उनके और धार्मिक मामलों की परिषद के बीच अंतर यह था कि अब परिषद न केवल चर्च की गतिविधियों की निगरानी करती थी, बल्कि इसकी आंतरिक संरचना, कार्मिक नीति और रणनीति भी निर्धारित करती थी।

- आपको परिषद और कुलपति की आवश्यकता क्यों थी? तेहरान सम्मेलन की पूर्व संध्या पर सहयोगियों को खुश करने के लिए?

- यह व्यापक परिकल्पनाओं में से एक है: जैसे कि तेहरान में गठबंधन नेताओं की आसन्न बैठक को देखते हुए प्रचार उद्देश्यों के लिए मास्को पितृसत्ता को बहाल किया गया था। बेशक, इस घटना का पश्चिमी जनता पर कुछ प्रभाव पड़ा, लेकिन यह कल्पना करना मुश्किल है कि स्टालिन की पहल का उद्देश्य चर्चिल और रूजवेल्ट को खुश करना था। हालाँकि कीव अभी भी जर्मनों के अधीन था, लाल सेना ने पहले ही प्रभावशाली सफलताएँ हासिल कर ली थीं कुर्स्क बुलगेजैसा कि आप जानते हैं, जर्मनों ने पूर्वी मोर्चे पर एक भी जवाबी कार्रवाई नहीं की। इसका मतलब यह है कि जर्मनी की हार और दुनिया की युद्ध के बाद की व्यवस्था का सवाल पहले ही उठाया जा सकता था। यह स्पष्ट है कि स्टालिन को नए क्षेत्रों में सोवियत उपस्थिति का निर्माण करने के लिए उपकरणों की आवश्यकता थी, जिनमें ईसाई और अक्सर रूढ़िवादी आबादी वाले कई देश थे। आइए याद रखें कि 1943 अभी भी औपनिवेशिक साम्राज्यों का समय है, युद्धरत ब्रिटेन मिस्र और मध्य पूर्व को नियंत्रित करता है - जो संभावित रूप से यूएसएसआर के लिए आकर्षक क्षेत्र हैं। और फिर बाल्कन, ग्रीस है। यह विशेषता है कि इज़राइल राज्य को फिर से बनाने की पहल भी स्टालिनवादी है। और यद्यपि पश्चिमी देशों ने इसके कार्यान्वयन के फल का अधिक सफलतापूर्वक लाभ उठाया, स्टालिन को भी इजरायली कार्ड खेलने की उम्मीद थी। जाहिरा तौर पर, उन्होंने एक बहुत ही गैर-तुच्छ संयोजन की कल्पना की, जिसमें चर्च को एक बड़ी भूमिका सौंपी गई थी: यह रणनीतिक रूप से महत्वपूर्ण मध्य पूर्व क्षेत्र और कई पूर्वी यूरोपीय देशों में मास्को की राजनीतिक और वैचारिक स्थिति को मजबूत करने वाला था।

- क्या विजयी सेना वाले देश में कम्युनिस्ट विचारधारा के अधिकार का अभाव था?

- उस समय तक यह स्पष्ट हो गया था कि बोल्शेविज्म और सर्वहारा वर्ग की तानाशाही उतनी अच्छी तरह से नहीं बिक रही थी जितनी हम चाहेंगे। यूरोप में भी, इस पर सीधे चर्चा नहीं की जा सकती थी, मैं आपको याद दिला दूं कि कॉमिन्टर्न को एक दिन पहले ही भंग कर दिया गया था। चर्च के उपयोग का मतलब विस्तारवादी रणनीतियों में बदलाव के अलावा और कुछ नहीं था। 1945-1948 की दुनिया वर्तमान से बहुत अलग थी। आज, जब हम मध्य पूर्व के बारे में बात करते हैं, तो यह समझा जाता है कि यह एक इस्लामी क्षेत्र है। और फिर लेबनान और सीरिया में ईसाइयों की आबादी 40 प्रतिशत तक थी। यह सबसे पुराना रूढ़िवादी पितृसत्ता वाला क्षेत्र था। और चर्च वास्तव में स्टालिन के लिए उसकी उपस्थिति को वैध बनाने के लिए उपयोगी हो सकता है।

- क्या आपने उसे ऐसी योजनाओं में शामिल करने का प्रबंधन किया?

- पैट्रिआर्क सर्जियस की उनके सिंहासन पर बैठने के तुरंत बाद मृत्यु हो गई, और पहले से ही नए कुलपति, एलेक्सी I के तहत, 1945 में मॉस्को पैट्रिआर्केट - बाहरी चर्च संबंध विभाग (DECR) की संरचना में एक विशेष निकाय बनाया गया था, जिसे सीधे नियंत्रित किया गया था। सक्षम अधिकारी, और तब से इसका प्रमुख आरओसी "मैन नंबर दो" में है। पूरे विश्व चर्च इतिहास में एक अनूठा मामला - कि चर्च की गतिविधियों में एक महत्वपूर्ण भूमिका विदेश संबंध विभाग की है, जिसमें सामान्य मामलासबसे मामूली जगह पर कब्जा करना चाहिए। अब DECR, निश्चित रूप से वही नहीं है, बल्कि सामान्य घूंघट है " विशेष दर्जा"बना रहा। 1940 के दशक के उत्तरार्ध में, विभाग को गैर-रूढ़िवादी (उदाहरण के लिए, एंग्लिकन) सहित यूरोप के मध्य पूर्वी पितृसत्ताओं और चर्चों के साथ कई संपर्कों के कार्यान्वयन के लिए भारी धन आवंटित किया गया था। इसके अलावा, यह था एक बड़े पैमाने पर कार्य दिया - वेटिकन विरोधी ब्लॉक बनाने के लिए। 1948 में, जब मॉस्को में पैन-ऑर्थोडॉक्स सम्मेलन हो रहा था, केंद्रीय समिति के प्रचार और आंदोलन विभाग ने कर्नल कारपोव को निर्देश दिया: "यह और अधिक कहना आवश्यक है वेटिकन और पापवाद के प्रतिक्रियावादी विरोधी लोकप्रिय चरित्र के बारे में, विशेष रूप से फासीवाद के लिए पोप के समर्थन और यूएसएसआर के खिलाफ संघर्ष के संगठन को इंगित करना आवश्यक है।" युद्ध से पहले, पायस इलेवन ने वास्तव में आह्वान किया था धर्मयुद्धयूएसएसआर पर, एक और बात, वह अकेले नहीं थे जो बोल्शेविकों को पसंद नहीं करते थे। चेकोस्लोवाकिया, पोलैंड और अन्य देशों पर वैचारिक नियंत्रण के लिए स्टालिन द्वारा कैथोलिक धर्म को बदनाम करने की आवश्यकता थी जो स्पष्ट रूप से सोवियत प्रभाव में आ गए थे। इसके अलावा, उसने ईसाई जीवन के एक नए केंद्र के रूप में मास्को पितृसत्ता के उदय में योगदान दिया। और अंत में, 1945 में, जीत की जीत के बाद, इटली और फ्रांस में कम्युनिस्टों के सत्ता में आने से किसी ने इनकार नहीं किया: इन देशों की आबादी का वैचारिक झुकाव आसन्न था। वैसे, 1948 में इटली में संसदीय चुनाव अभियान को दो राजनीतिक दलों के बीच प्रतिद्वंद्विता द्वारा चिह्नित किया गया था - ईसाई डेमोक्रेट, जिन्होंने अभी-अभी खुद को घोषित किया था, और कम्युनिस्ट, जिनकी बहुत उच्च प्रतिष्ठा थी। क्रिश्चियन डेमोक्रेट्स ने "रोम या मॉस्को" के नारे के तहत प्रचार किया। इस विकल्प को देखते हुए, इटालियंस ने अभी भी रोम को प्राथमिकता दी, इस पार्टी को 47 प्रतिशत वोट दिया। इस तरह के नारे की बहुत उन्नति स्टालिन के इरादों की गंभीरता की बात करती है।

- क्या आपने जिस पैन-रूढ़िवादी सम्मेलन का उल्लेख किया है, क्या वह भी जटिल राजनीतिक साजिशों की देन है?

- बैठक, शायद, स्टालिनवादी विस्तारवादी नीति का उपहास है। वास्तव में, उन्हें मास्को के तत्वावधान में नियोजित अखिल-रूढ़िवादी परिषद को बदलना पड़ा, जिसे वास्तव में, वेटिकन विरोधी गुट का गठन करना था। सब कुछ यह सुनिश्चित करने के लिए चला गया कि परिषद हो, लेकिन कई दुर्घटनाओं को रोका गया। उदाहरण के लिए, कॉन्स्टेंटिनोपल मैक्सिम के मास्को-समर्थक पैट्रिआर्क की मृत्यु हो गई, और नए पैट्रिआर्क एथेनगोरस, जो अपने चुनाव से पहले न्यूयॉर्क के आर्कबिशप थे, ने निश्चित रूप से साम्यवाद के साथ सहानुभूति नहीं की: सिंहासन के बाद, उन्होंने ईसाइयों और मुसलमानों के बीच सहयोग का आह्वान किया। साम्यवादी विस्तार का संयुक्त रूप से विरोध करने के लिए।" उसके बिना एक परिषद, विश्वव्यापी कुलपति, विहित रूप से असंभव था। वहीं उक्त लक्ष्यों की दृष्टि से बैठक ही अच्छी तरह से संपन्न हुई। कारपोव ने दैनिक सीपीएसयू (बी) की केंद्रीय समिति को ज़ादानोव और मालेनकोव को अपनी प्रगति की सूचना दी: वे प्रसन्न थे। हालांकि, थोड़ी देर बाद यह पता चला कि रूढ़िवादी क्षेत्र में कल्पना की गई महत्वाकांक्षी राजनीतिक रोमांच एक के बाद एक टूट रहे थे। ग्रीस में, कम्युनिस्टों को सत्ता में लाना संभव नहीं था, बुल्गारिया, यूगोस्लाविया और अल्बानिया के बाल्कन फेडरेशन का उदय नहीं हुआ, मध्य पूर्व संघर्ष छिड़ गया, इज़राइल ने एक पश्चिमी मार्ग अपनाया। इस तरह की असफलताओं का सामना करते हुए, मॉस्को ने स्पष्ट रूप से चर्च पर भरोसा करना बंद कर दिया, 1948 के पतन के बाद से इसके प्रति रवैया बदल गया है: सबसे स्पष्ट से - चर्चों ने खोलना बंद कर दिया है, हालांकि इससे पहले, पांच वर्षों के भीतर लगभग 1300 नए पैरिश आयोजित किए गए थे।

- 1948 के बाद क्या चर्च नई रणनीति से लैस था?

- डीईसीआर की भूमिका और विशेष स्थिति बनी रही, हालांकि इसकी फंडिंग में कटौती की गई। कुल मिलाकर, अपनी विदेश नीति की गतिविधियों में, अधिकारियों ने चर्च को "विश्व शांति के लिए" लड़ने के लिए फिर से तैयार किया। विदेश यात्राएं जारी रहीं, अंततः कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट को उलझाने का प्रयास किया गया, घरेलू राजनीति पर ध्यान दिया गया: चर्च के पल्पिट्स से सोवियत मूल्यों का प्रचार, और इसी तरह। बात बस इतनी सी है कि अब इन सबका इतना पैमाना नहीं रहा। सिद्धांत रूप में, पितृसत्ता की संरचना, आदेश के बारे में स्टालिन के विचारों के अनुसार फिर से बनाई गई, किसी अन्य तरीके से कार्य नहीं कर सकती थी। समस्या केवल यह नहीं है कि चर्च पर पूरी तरह से अधिकारियों का नियंत्रण था। आंतरिक चर्च संगठन में ही प्रमुख परिवर्तन हुए: न केवल बाहर नियंत्रण था, बल्कि अंदर भी कोई समझौता नहीं था। बिशपों के संबंध में पैरिश रेक्टरों के अधिकारों को काट दिया गया था, और कुलपति के बारे में बिशप के अधिकार, जो एकमात्र शासक बन गए थे। 1917-1918 की परिषद में चुने गए पैट्रिआर्क तिखोन के पास केवल एक विशिष्ट अधिकार था जो उन्हें अन्य बिशपों से अलग करता था - धर्मसभा की अध्यक्षता करने के लिए। धर्मसभा में 12 स्थायी सदस्य होते थे, और इसके अध्यक्ष, किसी भी मुद्दे पर वोटों की समानता के मामले में, "डबल" वोट दे सकते थे और इस तरह मामले का फैसला कर सकते थे। बस इतना ही। उनकी आधिकारिक शक्तियाँ उन लोगों के साथ पूरी तरह से अतुलनीय हैं जो 1943 में मॉस्को के पैट्रिआर्क को प्राप्त हुए थे। यदि 1917-1918 के पितृसत्ता की बहाली चर्च की मुक्ति का प्रतीक थी, तो इसका नया जीवन tsarist मुख्य अभियोजक की देखरेख के बिना, दूसरा - 1943 - इसके पूर्ण विपरीत है, एक नई दासता की तारीख।

- क्या उस समय के चर्च को पता था कि वह क्या कर रहा था?

- पदानुक्रम, निश्चित रूप से, समझते थे कि वे किसके साथ और किसके साथ काम कर रहे हैं। युद्ध-पूर्व काल की घटनाओं को सभी ने याद किया, जब 1918 से 1938 तक लगभग 500 हजार लोग अपने विश्वास के लिए मारे गए, जिनमें से लगभग 200 हजार पादरी को गोली मार दी गई। 1943 तक, चर्च पूरी तरह से टूट गया था। सक्षम अधिकारी पर्याप्त संख्या में बचे लोगों को सहयोग करने के लिए राजी करने में सक्षम थे, और आज की ऊंचाई से हमारे लिए यह कहना मुश्किल है कि इन पुजारियों के लिए इस तरह के समझौते की कीमत क्या थी। हालांकि, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि धार्मिक मामलों की परिषद ने लगभग तुरंत नए कर्मियों को बढ़ाने का ध्यान रखा: यह स्पष्ट था कि जो उपलब्ध थे वे शायद ही हमेशा सक्षम थे, और सबसे महत्वपूर्ण बात, केंद्रीय समिति की योजनाओं को स्वेच्छा से लागू करने के लिए। मॉस्को पैट्रिआर्कट का प्रशासनिक विभाग - दूसरा सबसे महत्वपूर्ण विभाग - प्रबंधन और पर्यवेक्षण के स्टालिनवादी रूपों के इच्छुक लोगों का चयन करना था। यह सब चर्च के आंतरिक जीवन की एक पूर्व अज्ञात तस्वीर बनाता है। यह स्पष्ट है कि 70 वर्षों में पितृसत्ता की दूसरी बहाली को मूल्यांकन की एक पूरी श्रृंखला मिली है। उत्साही लोग नहीं हैं, लेकिन, शायद, सकारात्मक लोग प्रबल होते हैं। मैंने कर्नल कारपोव के बारे में भी सकारात्मक टिप्पणियां सुनी हैं, जिन्होंने कथित तौर पर चर्च की मदद की, सुसलोव और ज़दानोव के सामने इसके लिए हस्तक्षेप किया। स्टालिन के साथ महानगरों के प्रसिद्ध दर्शकों के बाद, सोवियत नामकरण विभाजित हो गया: किसी ने एक नया पाठ्यक्रम अपनाया, किसी ने पुराने तरीके से "चर्चियों को कुचलना" जारी रखा। लोग, हालांकि, उनके वैचारिक प्रशिक्षण और मूल में बहुत भिन्न थे, उदाहरण के लिए, राज्य सुरक्षा के दुर्जेय मंत्री अबाकुमोव, आर्कप्रीस्ट अबाकुमोव के भाई थे। कारपोव, निश्चित रूप से, उन लोगों के शिविर में समाप्त हो गए जो उपयोग करना चाहते थे, क्रश नहीं। लेकिन इस तरह के व्यवहार को हिमायत कहना, निश्चित रूप से, मेरे लिए बेहद समस्याग्रस्त है।

- 1991 में धार्मिक मामलों की परिषद को समाप्त कर दिया गया था। क्या "ओवरसियर" ने चर्च के जीवन को बदल दिया?

- आपने और मैंने कहा कि समस्या केवल बाहरी नियंत्रण में नहीं है, शुरुआत से ही यह बहाल चर्च के आंतरिक जीवन को व्यवस्थित करने के सिद्धांतों में थी। और जीवन की संरचना, अगर यह गति प्राप्त करने का प्रबंधन करती है, तो इतनी आसानी से नहीं बदलती है। विशेष सेवाओं के एक मजबूत प्रभाव के साथ एक बंद, नौकरशाही राज्य अभी भी कर्नल कारपोव की आंखों के माध्यम से चर्च को देखता है, और चर्च इस सतर्क नजर के तहत उठाए गए लोगों की परंपराओं को अपने आंत में रखता है। रिश्ते की जड़ता जारी है, यहां तक ​​कि 1940-1950 के दशक के क्लिच को भी कभी-कभी पुन: प्रस्तुत किया जाता है। अब तक, रूसी रूढ़िवादी चर्च के अधिकारियों के मुंह से, कोई भी सुन सकता है कि बिशप के पास अपने क्षेत्र पर पूर्ण शक्ति है। सत्ता के ऊर्ध्वाधर के लिए खतरनाक संदर्भ के अलावा, यह वाक्यांश इस तथ्य के लिए उल्लेखनीय है कि हमारा बिशप क्षेत्र का बिशप है, न कि विश्वासियों के समुदाय का। क्योंकि ऐसे लगभग कोई समुदाय नहीं हैं। विकल्प का मुद्दा, संकट से निकलने का रास्ता हमेशा बहुत कठिन होता है। कोई यह सोच सकता है कि विकल्प की बहाली है जिसे स्थानीय सुलह कहा जाता है। 1990 के दशक की शुरुआत से इस पर विभिन्न स्तरों पर बार-बार चर्चा की जाती रही है। लेकिन विश्वासियों का एक वास्तविक जमावड़ा एक नैतिक और नैतिक श्रेणी है, औपचारिक संरचनात्मक नहीं। और अगर अगला प्रश्नहोगा, किसको और किसका पालन करना चाहिए, तो उत्तर प्रभु परमेश्वर, पुनर्जीवित मसीह और उनके सुसमाचार के लिए है, जबकि प्रबंधन की विशिष्ट विधि पहले से ही इस तरह की आज्ञाकारिता का व्युत्पन्न है। कोई और नहीं, बल्कि स्वयं भगवान, जो उपस्थित हैं, जैसा कि वे पूजा-पाठ में कहते हैं, "हमारे बीच में," हर चीज का मुखिया है। यह चर्च की प्रकृति का रहस्य है। चर्च के दैनिक जीवन का प्रबंधन, अर्थात्, दुनिया के लिए चर्च की सेवा सीधे इस तथ्य से निर्धारित होती है कि उसके सभी कार्यों में स्वयं मसीह की उपस्थिति ध्यान देने योग्य होनी चाहिए। ये ईसाइयों के लिए लगभग सामान्य शब्द हैं, लेकिन, अफसोस, ऐसा तर्क, एक इंजील अर्थ की खोज का जिक्र करते हुए, आज केवल चर्च जीवन की परिधि पर पाया जाता है। यह संभवतः 1943 की घटनाओं का सबसे महत्वपूर्ण परिणाम है।

ओल्गा फिलिना द्वारा साक्षात्कार

कौन जीतेगा

इतिवृत्त

बीसवीं शताब्दी के दौरान सोवियत राज्य का रूसी रूढ़िवादी चर्च के साथ संबंध नाटकीय से अधिक था।

1919-1920 वर्ष

अवशेषों को उजागर करने और नष्ट करने के लिए सोवियत अधिकारियों द्वारा आयोजित एक अभियान है। एक नियम के रूप में, लोगों द्वारा सबसे प्रिय संतों को चुना गया था। सेंट के अवशेषों का उद्घाटन। रेडोनज़ के सर्जियस। आधिकारिक जानकारी के अनुसार, 1919 से 1920 तक, अवशेषों के 63 सार्वजनिक अपवित्रीकरण किए गए थे।

1921-1923 वर्ष

भूखों की मदद करने के बहाने चर्च के मूल्यों को ज़ब्त किया जा रहा है. 19 मार्च, 1922 को, लेनिन ने पोलित ब्यूरो के सदस्यों को एक गुप्त नोट लिखा, जिसमें उन्होंने अभियान के उद्देश्यों को तैयार किया: "यह अभी और केवल अभी है, जब लोगों को भूखे स्थानों पर खाया जा रहा है और सैकड़ों, यदि नहीं हजारों लाशें सड़कों पर पड़ी हैं, हम किसी भी प्रतिरोध को दबाने के लिए बिना रुके, सबसे उग्र और निर्दयी ऊर्जा के साथ चर्च के मूल्यों की जब्ती (और इसलिए करना चाहिए) कर सकते हैं। ” अभियान के दौरान, शो ट्रायल आयोजित किए गए (अप्रैल से जून 1922 तक 231)। इनमें से कुछ परीक्षण (उदाहरण के लिए, मॉस्को, पेत्रोग्राद, स्मोलेंस्क) कुछ अभियुक्तों के लिए मौत की सजा के साथ समाप्त हुए।

1922 वर्ष

चर्च में एक नवीकरणवादी विभाजन का प्रयास। नवीनीकरण के विचार थे रूसी चर्चबीसवीं सदी की शुरुआत से। हालांकि, व्यावहारिक रूप से इन विचारों का समर्थन करने वालों में से किसी ने भी नवीनीकरणवादी विभाजन में भाग नहीं लिया। मई 1922 में पैट्रिआर्क तिखोन को धोखा देकर और गिरफ्तार करके, चर्च के नेतृत्व को पंगु बना दिया गया था, और बोल्शेविकों द्वारा प्रशिक्षित नवीनीकरणवादियों ने सत्ता पर कब्जा कर लिया था। विभाजन का नेतृत्व ओजीपीयू के 6 वें गुप्त विभाग ने किया था, जिसका नेतृत्व येवगेनी तुचकोव (30 अक्टूबर, 1922 को बनाई गई तुचकोव की गुप्त रिपोर्ट से किया गया था: "इस कार्य को पूरा करने के लिए, एक समूह का गठन किया गया था, तथाकथित" लिविंग चर्च " .<...>पुरोहितों ने सर्वोच्च कलीसियाई शक्ति को अपने हाथों में लेने के बाद, कार्य को साकार करने के लिए निर्धारित किया, अर्थात। तिखोनोव के बिशपों के सूबा के प्रशासन से दूरी और सोवियत सत्ता के प्रति वफादार लोगों द्वारा उनके प्रतिस्थापन। " "विशेष ऑपरेशन"।

उप पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रागोरोडस्की), ने उनके द्वारा बनाए गए अनंतिम धर्मसभा के सदस्यों के साथ मिलकर "पास्टरों और झुंड के लिए पत्र" जारी किया, जिसे 1927 घोषणा के रूप में जाना जाता है। इसने नई ऐतिहासिक परिस्थितियों में चर्च की स्थिति पर जोर दिया: "हम रूढ़िवादी बनना चाहते हैं और साथ ही इसके बारे में जागरूक होना चाहते हैं" सोवियत संघहमारी नागरिक मातृभूमि, जिसकी खुशियाँ और सफलताएँ हमारी खुशियाँ और सफलताएँ हैं, और हमारी असफलताएँ हमारी असफलताएँ हैं। ” उन लोगों का आंदोलन जो याद नहीं रखते (नागरिक शक्ति और मेट्रोपॉलिटन सर्जियस), जिन्होंने पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस, मेट्रोपॉलिटन पीटर (पोलांस्की) को मान्यता दी थी। , जो जेल में था और रूसी चर्च के प्रमुख के रूप में निर्वासित था।

धार्मिक संघों पर अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति और आरएसएफएसआर के पीपुल्स कमिसर्स काउंसिल के एक डिक्री पर हस्ताक्षर किए, जो चर्च संघों के अनिवार्य पंजीकरण को स्थापित करता है, और पूजा से संबंधित किसी भी अन्य गतिविधि को भी प्रतिबंधित करता है। अपने सदस्यों को सामग्री सहायता प्रदान करने के लिए प्रार्थना और बाइबिल सभाओं को इकट्ठा करना मना है, आर्थिक गतिविधियों, चर्च शिक्षा, चिकित्सा सहायता, दान निषिद्ध है।

1937-1938 वर्ष

सबसे क्रूर सामूहिक दमन का चरम, जिसे इतिहास में "महान आतंक" के रूप में जाना जाता है। बड़ी संख्या में धर्माध्यक्षों, पादरियों और सामान्य जनों को गोली मार दी गई, अधिकांश बचे हुए लोग जेलों, शिविरों और निर्वासन में थे। 1939 में, सत्तारूढ़ धर्माध्यक्ष ने केवल चार बिशप गिने। यदि 1916 में रूस में लगभग 35 हजार चर्च थे, तो 1939 तक 100 से अधिक कार्यशील चर्च नहीं थे।

क्रेमलिन में, तीन महानगरों के साथ स्टालिन की ऐतिहासिक बैठक हुई, जो चर्च-राज्य संबंधों में एक महत्वपूर्ण मोड़ बन गया। अधिकारियों ने चर्च को नष्ट करने के पाठ्यक्रम को छोड़ दिया और अपने सख्त नियंत्रण में धार्मिक जीवन को पुनर्जीवित करने के लिए गतिविधियां शुरू कीं।

क्रेमलिन में बैठक, सीपीएसयू केंद्रीय समिति के महासचिव मिखाइल गोर्बाचेव के साथ पैट्रिआर्क पिमेन और पवित्र धर्मसभा के सदस्य। बैठक में, जो आम तौर पर धार्मिक मामलों की परिषद द्वारा प्रस्तावित परिदृश्य के अनुसार आयोजित की जाती थी, अंत में न केवल एक चर्च के रूप में, बल्कि एक सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण वर्षगांठ के रूप में रूस के बपतिस्मा के सहस्राब्दी के आगामी उत्सव को आयोजित करने का निर्णय लिया गया। .

1991 वर्ष

14 नवंबर, 1991 को यूएसएसआर की स्टेट काउंसिल के फरमान से, धार्मिक मामलों की परिषद को समाप्त कर दिया गया, चर्च को एक स्वतंत्र संस्था घोषित कर दिया गया।

मॉस्को पैट्रिआर्केट ने पितृसत्ता की बहाली की अपनी 70 वीं वर्षगांठ मनाई। वे इस तारीख के बारे में ज़ोर से बात क्यों नहीं करते, डेविड गज़्ज़ियन, रूसी रूढ़िवादी चर्च की इंटर-काउंसिल उपस्थिति के सदस्य, धार्मिक विषयों के विभाग के प्रमुख और सेंट फिलारेट ऑर्थोडॉक्स क्रिश्चियन इंस्टीट्यूट के मुकदमे ने ओगनीओक को बताया।

पितृसत्ता की बहाली चर्च द्वारा बहुत विनम्रता से मनाई जाती है। जश्न मनाने का सबसे अच्छा कारण नहीं है?

औपचारिक रूप से, पितृसत्ता को पहले से ही 1917-1918 की स्थानीय परिषद में बहाल कर दिया गया था। एक और बात यह है कि तत्कालीन निर्वाचित कुलपति तिखोन की मृत्यु के बाद, एक नया नहीं चुना गया था, और 1930 के दशक के अंत तक चर्च वास्तविक विनाश के खतरे में था। उन परिस्थितियों में, वैध परिषद के आयोजन की कोई आशा नहीं थी। घटनाओं का एक अप्रत्याशित मोड़ और 1943 में एक कुलपति का चुनाव सीधे तौर पर स्टालिन की पहल से संबंधित हैं। 4 सितंबर, 1943 को, तीन महानगर जो रूस के क्षेत्र में बड़े पैमाने पर बने रहे - सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की), एलेक्सी (सिमांस्की) और निकोलाई (यारुशेविच) - को नेता के साथ व्यक्तिगत दर्शकों के लिए लाया गया। और पहले से ही 8 सितंबर को, "बोल्शेविक गति से," जैसा कि स्टालिन ने अपने विशिष्ट भयावह हास्य के साथ उल्लेख किया, शिविरों और निर्वासन में बचे 19 बिशपों को एक बिशप परिषद आयोजित करने के लिए हवाई मार्ग से मास्को ले जाया गया। उस परिषद में, एक नया कुलपति, सर्जियस चुना गया था। यह स्पष्ट है कि पितृसत्ता की स्थापना का ऐसा कार्य चर्च के दृष्टिकोण से अत्यंत अस्पष्ट लगता है। यदि केवल इसलिए कि चर्च के लिए अवसरों की सीमा न केवल अधिकारियों द्वारा उल्लिखित की गई थी, बल्कि मॉस्को पैट्रिआर्कट की संरचना के पुनर्निर्माण के बहुत अर्थ और लक्ष्य पूरी तरह से स्टालिनवादी सरकार के तहत एक विशेष निकाय के उद्भव से निर्धारित किए गए थे - परिषद के लिए धार्मिक मामले। इसका नेतृत्व कर्नल जॉर्जी कारपोव ने किया था, जो 1938 से 1943 तक पहले से ही NKVD में संबंधित विभाग के प्रभारी थे। यह काफी समझ में आता है कि यह विभाग क्या कर रहा था। उनके और धार्मिक मामलों की परिषद के बीच अंतर यह था कि अब परिषद न केवल चर्च की गतिविधियों की निगरानी करती थी, बल्कि इसकी आंतरिक संरचना, कार्मिक नीति और रणनीति भी निर्धारित करती थी।

आपको परिषद और कुलपति की आवश्यकता क्यों थी? तेहरान सम्मेलन की पूर्व संध्या पर सहयोगियों को खुश करने के लिए?

यह व्यापक परिकल्पनाओं में से एक है: जैसे कि तेहरान में गठबंधन नेताओं की आसन्न बैठक को देखते हुए प्रचार उद्देश्यों के लिए मास्को पितृसत्ता को बहाल किया गया था। बेशक, इस घटना का पश्चिमी जनता पर कुछ प्रभाव पड़ा, लेकिन यह कल्पना करना मुश्किल है कि स्टालिन की पहल का उद्देश्य चर्चिल और रूजवेल्ट को खुश करना था। हालाँकि कीव अभी भी जर्मनों के अधीन था, लेकिन कुर्स्क बुलगे के बाद, लाल सेना ने पहले ही प्रभावशाली सफलताएँ हासिल कर ली थीं, जैसा कि आप जानते हैं, जर्मनों ने पूर्वी मोर्चे पर एक भी जवाबी कार्रवाई नहीं की थी। इसका मतलब यह है कि जर्मनी की हार और दुनिया की युद्ध के बाद की व्यवस्था का सवाल पहले ही उठाया जा सकता था। यह स्पष्ट है कि स्टालिन को नए क्षेत्रों में सोवियत उपस्थिति का निर्माण करने के लिए उपकरणों की आवश्यकता थी, जिनमें ईसाई और अक्सर रूढ़िवादी आबादी वाले कई देश थे। आइए याद रखें कि 1943 अभी भी औपनिवेशिक साम्राज्यों का समय है, युद्धरत ब्रिटेन मिस्र और मध्य पूर्व को नियंत्रित करता है - जो संभावित रूप से यूएसएसआर के लिए आकर्षक क्षेत्र हैं। और फिर बाल्कन, ग्रीस है। यह विशेषता है कि इज़राइल राज्य को फिर से बनाने की पहल भी स्टालिनवादी है। और यद्यपि पश्चिमी देशों ने इसके कार्यान्वयन के फल का अधिक सफलतापूर्वक लाभ उठाया, स्टालिन को भी इजरायली कार्ड खेलने की उम्मीद थी। जाहिरा तौर पर, उन्होंने एक बहुत ही गैर-तुच्छ संयोजन की कल्पना की, जिसमें चर्च को एक बड़ी भूमिका सौंपी गई थी: यह रणनीतिक रूप से महत्वपूर्ण मध्य पूर्व क्षेत्र और कई पूर्वी यूरोपीय देशों में मास्को की राजनीतिक और वैचारिक स्थिति को मजबूत करने वाला था।

क्या विजयी सेना वाले देश में कम्युनिस्ट विचारधारा के अधिकार का अभाव था?

उस समय तक, यह स्पष्ट हो गया था कि बोल्शेविज़्म और सर्वहारा वर्ग की तानाशाही उतनी अच्छी तरह से नहीं बिक रही थी जितनी वे चाहते थे। यूरोप में भी, इस पर सीधे चर्चा नहीं की जा सकती थी, मैं आपको याद दिला दूं कि कॉमिन्टर्न को एक दिन पहले ही भंग कर दिया गया था। चर्च के उपयोग का मतलब विस्तारवादी रणनीतियों में बदलाव के अलावा और कुछ नहीं था। 1945-1948 की दुनिया वर्तमान से बहुत अलग थी। आज, जब हम मध्य पूर्व के बारे में बात करते हैं, तो यह समझा जाता है कि यह एक इस्लामी क्षेत्र है। और फिर लेबनान और सीरिया में ईसाइयों की आबादी 40 प्रतिशत तक थी। यह सबसे पुराना रूढ़िवादी पितृसत्ता वाला क्षेत्र था। और चर्च वास्तव में स्टालिन के लिए उसकी उपस्थिति को वैध बनाने के लिए उपयोगी हो सकता है।

क्या आपने उसे ऐसी योजनाओं में शामिल करने का प्रबंधन किया?

पैट्रिआर्क सर्जियस की उनके सिंहासन पर बैठने के तुरंत बाद मृत्यु हो गई, और पहले से ही नए कुलपति, एलेक्सी I के तहत, 1945 में मॉस्को पैट्रिआर्कट - बाहरी चर्च संबंध विभाग (DECR) की संरचना में एक विशेष निकाय बनाया गया था, जिसे सीधे सक्षम द्वारा नियंत्रित किया गया था। अधिकारियों, और इसका प्रमुख आरओसी "मैन नंबर दो" में रहा है। पूरे विश्व चर्च इतिहास में एक अनूठा मामला - कि चर्च की गतिविधियों में महत्वपूर्ण भूमिका बाहरी संबंध विभाग की है, जिसे सामान्य मामले में सबसे मामूली स्थान पर कब्जा करना चाहिए। बेशक, अब डीईसीआर पहले जैसा नहीं रहा, लेकिन "विशेष दर्जे" का सामान्य पर्दा अब भी बना हुआ है। 1940 के दशक के उत्तरार्ध में, विभाग को गैर-रूढ़िवादी (उदाहरण के लिए, एंग्लिकन) सहित यूरोप में मध्य पूर्वी पितृसत्ताओं और चर्चों के साथ कई संपर्कों के कार्यान्वयन के लिए भारी धन आवंटित किया गया था। इसके अलावा, उन्हें एक बड़े पैमाने पर कार्य दिया गया - वेटिकन विरोधी ब्लॉक बनाने के लिए। 1948 में, जब मास्को में पैन-रूढ़िवादी सम्मेलन आयोजित किया गया था, केंद्रीय समिति के प्रचार और आंदोलन विभाग ने कर्नल कारपोव को निर्देश दिया: "वेटिकन और पापवाद की प्रतिक्रियावादी विरोधी-लोकप्रिय प्रकृति के बारे में अधिक कहना आवश्यक है, विशेष रूप से यह फासीवाद के लिए पोप के समर्थन और यूएसएसआर के खिलाफ संघर्ष के संगठन को इंगित करना आवश्यक है।" युद्ध से पहले की अवधि में, पायस इलेवन ने वास्तव में यूएसएसआर के खिलाफ धर्मयुद्ध का आह्वान किया, एक और बात, वह अकेला नहीं था जो बोल्शेविकों को पसंद नहीं करता था। चेकोस्लोवाकिया, पोलैंड और अन्य देशों पर वैचारिक नियंत्रण के लिए स्टालिन द्वारा कैथोलिक धर्म को बदनाम करने की आवश्यकता थी जो स्पष्ट रूप से सोवियत प्रभाव में आ गए थे। इसके अलावा, उसने ईसाई जीवन के एक नए केंद्र के रूप में मास्को पितृसत्ता के उदय में योगदान दिया। और अंत में, 1945 में, जीत की जीत के बाद, इटली और फ्रांस में कम्युनिस्टों के सत्ता में आने से किसी ने इनकार नहीं किया: इन देशों की आबादी का वैचारिक झुकाव आसन्न था। वैसे, 1948 में इटली में संसदीय चुनाव अभियान को दो राजनीतिक दलों के बीच प्रतिद्वंद्विता द्वारा चिह्नित किया गया था - ईसाई डेमोक्रेट, जिन्होंने अभी-अभी खुद को घोषित किया था, और कम्युनिस्ट, जिनकी बहुत उच्च प्रतिष्ठा थी। क्रिश्चियन डेमोक्रेट्स ने "रोम या मॉस्को" के नारे के तहत प्रचार किया। इस विकल्प को देखते हुए, इटालियंस ने अभी भी रोम को प्राथमिकता दी, इस पार्टी को 47 प्रतिशत वोट दिया। इस तरह के नारे की बहुत उन्नति स्टालिन के इरादों की गंभीरता की बात करती है।

क्या आपने जिस अखिल-रूढ़िवादी सम्मेलन का उल्लेख किया है, क्या वह भी जटिल राजनीतिक षडयंत्रों की देन है?

यह बैठक शायद स्टालिनवादी विस्तारवादी नीति का उपहास है। वास्तव में, उन्हें मास्को के तत्वावधान में नियोजित अखिल-रूढ़िवादी परिषद को बदलना पड़ा, जिसे वास्तव में, वेटिकन विरोधी गुट का गठन करना था। सब कुछ यह सुनिश्चित करने के लिए चला गया कि परिषद हो, लेकिन कई दुर्घटनाओं को रोका गया। उदाहरण के लिए, कॉन्स्टेंटिनोपल मैक्सिम के मास्को-समर्थक पैट्रिआर्क की मृत्यु हो गई, और नए पैट्रिआर्क एथेनगोरस, जो अपने चुनाव से पहले न्यूयॉर्क के आर्कबिशप थे, ने निश्चित रूप से साम्यवाद के साथ सहानुभूति नहीं की: सिंहासन के बाद, उन्होंने ईसाइयों और मुसलमानों के बीच सहयोग का आह्वान किया। साम्यवादी विस्तार का संयुक्त रूप से विरोध करने के लिए।" उसके बिना एक परिषद, विश्वव्यापी कुलपति, विहित रूप से असंभव था। वहीं उक्त लक्ष्यों की दृष्टि से बैठक ही अच्छी तरह से संपन्न हुई। कारपोव ने दैनिक सीपीएसयू (बी) की केंद्रीय समिति को ज़ादानोव और मालेनकोव को अपनी प्रगति की सूचना दी: वे प्रसन्न थे। हालांकि, थोड़ी देर बाद यह पता चला कि रूढ़िवादी क्षेत्र में कल्पना की गई महत्वाकांक्षी राजनीतिक रोमांच एक के बाद एक टूट रहे थे। ग्रीस में, कम्युनिस्टों को सत्ता में लाना संभव नहीं था, बुल्गारिया, यूगोस्लाविया और अल्बानिया के बाल्कन फेडरेशन का उदय नहीं हुआ, मध्य पूर्व संघर्ष छिड़ गया, इज़राइल ने एक पश्चिमी मार्ग अपनाया। इस तरह की असफलताओं का सामना करते हुए, मॉस्को ने स्पष्ट रूप से चर्च पर भरोसा करना बंद कर दिया, 1948 के पतन के बाद से, इसके प्रति रवैया बदल गया है: सबसे स्पष्ट रूप से, चर्चों ने खोलना बंद कर दिया है, हालांकि इससे पहले, पांच के भीतर लगभग 1300 नए पैरिश आयोजित किए गए थे। वर्षों।

1948 के बाद, क्या चर्च एक नई रणनीति से लैस था?

DECR की भूमिका और विशेष स्थिति बनी रही, हालाँकि इसकी फंडिंग में कटौती की गई थी। कुल मिलाकर, अपनी विदेश नीति की गतिविधियों में, अधिकारियों ने चर्च को "विश्व शांति के लिए" लड़ने के लिए फिर से तैयार किया। विदेश यात्राएं जारी रहीं, अंततः कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट को उलझाने का प्रयास किया गया, घरेलू राजनीति पर ध्यान दिया गया: चर्च के पल्पिट्स से सोवियत मूल्यों का प्रचार, और इसी तरह। बात बस इतनी सी है कि अब इन सबका इतना पैमाना नहीं रहा। सिद्धांत रूप में, पितृसत्ता की संरचना, आदेश के बारे में स्टालिन के विचारों के अनुसार फिर से बनाई गई, किसी अन्य तरीके से कार्य नहीं कर सकती थी। समस्या केवल यह नहीं है कि चर्च पर पूरी तरह से अधिकारियों का नियंत्रण था। आंतरिक चर्च संगठन में ही प्रमुख परिवर्तन हुए: न केवल बाहर नियंत्रण था, बल्कि अंदर भी कोई समझौता नहीं था। बिशपों के संबंध में पैरिश रेक्टरों के अधिकारों को काट दिया गया था, और कुलपति के बारे में बिशप के अधिकार, जो एकमात्र शासक बन गए थे। 1917-1918 की परिषद में चुने गए पैट्रिआर्क तिखोन के पास केवल एक विशिष्ट अधिकार था जो उन्हें अन्य बिशपों से अलग करता था - धर्मसभा की अध्यक्षता करने के लिए। धर्मसभा में 12 स्थायी सदस्य होते थे, और इसके अध्यक्ष, किसी भी मुद्दे पर वोटों की समानता के मामले में, "डबल" वोट दे सकते थे और इस तरह मामले का फैसला कर सकते थे। बस इतना ही। उनकी आधिकारिक शक्तियाँ उन लोगों के साथ पूरी तरह से अतुलनीय हैं जो 1943 में मॉस्को के पैट्रिआर्क को प्राप्त हुए थे। यदि 1917-1918 के पितृसत्ता की बहाली चर्च की मुक्ति का प्रतीक थी, तो इसका नया जीवन tsarist मुख्य अभियोजक की देखरेख के बिना, दूसरा - 1943 - इसके पूर्ण विपरीत है, एक नई दासता की तारीख।

क्या उस समय की कलीसिया को पता था कि वह क्या कर रही है?

पदानुक्रम, निश्चित रूप से, समझते थे कि वे किसके साथ और किसके साथ काम कर रहे थे। युद्ध-पूर्व काल की घटनाओं को सभी ने याद किया, जब 1918 से 1938 तक लगभग 500 हजार लोग अपने विश्वास के लिए मारे गए, जिनमें से लगभग 200 हजार पादरी को गोली मार दी गई। 1943 तक, चर्च पूरी तरह से टूट गया था। सक्षम अधिकारी पर्याप्त संख्या में बचे लोगों को सहयोग करने के लिए राजी करने में सक्षम थे, और आज की ऊंचाई से हमारे लिए यह कहना मुश्किल है कि इन पुजारियों के लिए इस तरह के समझौते की कीमत क्या थी। हालांकि, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि धार्मिक मामलों की परिषद ने लगभग तुरंत नए कर्मियों को बढ़ाने का ध्यान रखा: यह स्पष्ट था कि जो उपलब्ध थे वे शायद ही हमेशा सक्षम थे, और सबसे महत्वपूर्ण बात, केंद्रीय समिति की योजनाओं को स्वेच्छा से लागू करने के लिए। मॉस्को पैट्रिआर्कट का प्रशासनिक विभाग - दूसरा सबसे महत्वपूर्ण विभाग - प्रबंधन और पर्यवेक्षण के स्टालिनवादी रूपों के इच्छुक लोगों का चयन करना था। यह सब चर्च के आंतरिक जीवन की एक पूर्व अज्ञात तस्वीर बनाता है। यह स्पष्ट है कि 70 वर्षों में पितृसत्ता की दूसरी बहाली को मूल्यांकन की एक पूरी श्रृंखला मिली है। उत्साही लोग नहीं हैं, लेकिन, शायद, सकारात्मक लोग प्रबल होते हैं। मैंने कर्नल कारपोव के बारे में भी सकारात्मक टिप्पणियां सुनी हैं, जिन्होंने कथित तौर पर चर्च की मदद की, सुसलोव और ज़दानोव के सामने इसके लिए हस्तक्षेप किया। स्टालिन के साथ महानगरों के प्रसिद्ध दर्शकों के बाद, सोवियत नामकरण विभाजित हो गया: किसी ने एक नया पाठ्यक्रम अपनाया, किसी ने पुराने तरीके से "चर्चियों को कुचलना" जारी रखा। लोग, हालांकि, उनके वैचारिक प्रशिक्षण और मूल में बहुत भिन्न थे, उदाहरण के लिए, राज्य सुरक्षा के दुर्जेय मंत्री अबाकुमोव, आर्कप्रीस्ट अबाकुमोव के भाई थे। कारपोव, निश्चित रूप से, उन लोगों के शिविर में समाप्त हो गए जो उपयोग करना चाहते थे, क्रश नहीं। लेकिन इस तरह के व्यवहार को हिमायत कहना, निश्चित रूप से, मेरे लिए बेहद समस्याग्रस्त है।

1991 में धार्मिक मामलों की परिषद को समाप्त कर दिया गया था। क्या "ओवरसियर" ने चर्च के जीवन को बदल दिया?

आपने और मैंने कहा कि समस्या केवल बाहरी नियंत्रण में नहीं है, शुरू से ही यह पुनर्स्थापित चर्च के आंतरिक जीवन को व्यवस्थित करने के सिद्धांतों में थी। और जीवन की संरचना, अगर यह गति प्राप्त करने का प्रबंधन करती है, तो इतनी आसानी से नहीं बदलती है। विशेष सेवाओं के एक मजबूत प्रभाव के साथ एक बंद, नौकरशाही राज्य अभी भी कर्नल कारपोव की आंखों के माध्यम से चर्च को देखता है, और चर्च इस सतर्क नजर के तहत उठाए गए लोगों की परंपराओं को अपने आंत में रखता है। रिश्ते की जड़ता जारी है, यहां तक ​​कि 1940-1950 के दशक के क्लिच को भी कभी-कभी पुन: प्रस्तुत किया जाता है। अब तक, रूसी रूढ़िवादी चर्च के अधिकारियों के मुंह से, कोई भी सुन सकता है कि बिशप के पास अपने क्षेत्र पर पूर्ण शक्ति है। सत्ता के ऊर्ध्वाधर के लिए खतरनाक संदर्भ के अलावा, यह वाक्यांश इस तथ्य के लिए उल्लेखनीय है कि हमारा बिशप क्षेत्र का बिशप है, न कि विश्वासियों के समुदाय का। क्योंकि ऐसे लगभग कोई समुदाय नहीं हैं। विकल्प का मुद्दा, संकट से निकलने का रास्ता हमेशा बहुत कठिन होता है। कोई यह सोच सकता है कि विकल्प की बहाली है जिसे स्थानीय सुलह कहा जाता है। 1990 के दशक की शुरुआत से इस पर विभिन्न स्तरों पर बार-बार चर्चा की जाती रही है। लेकिन विश्वासियों का एक वास्तविक जमावड़ा एक नैतिक और नैतिक श्रेणी है, औपचारिक संरचनात्मक नहीं। और यदि अगला प्रश्न यह है कि इस समुदाय को किसकी और किसकी आज्ञा का पालन करना चाहिए, तो इसका उत्तर प्रभु परमेश्वर, पुनर्जीवित मसीह और उनके सुसमाचार के पास है, जबकि सरकार का विशिष्ट तरीका पहले से ही ऐसी आज्ञाकारिता का व्युत्पन्न है। कोई और नहीं, बल्कि स्वयं भगवान, जो उपस्थित हैं, जैसा कि वे पूजा-पाठ में कहते हैं, "हमारे बीच में," हर चीज का मुखिया है। यह चर्च की प्रकृति का रहस्य है। चर्च के दैनिक जीवन का प्रबंधन, अर्थात्, दुनिया के लिए चर्च की सेवा सीधे इस तथ्य से निर्धारित होती है कि उसके सभी कार्यों में स्वयं मसीह की उपस्थिति ध्यान देने योग्य होनी चाहिए। ये ईसाइयों के लिए लगभग सामान्य शब्द हैं, लेकिन, अफसोस, ऐसा तर्क, एक इंजील अर्थ की खोज का जिक्र करते हुए, आज केवल चर्च जीवन की परिधि पर पाया जाता है। यह संभवतः 1943 की घटनाओं का सबसे महत्वपूर्ण परिणाम है।

ओल्गा फिलिना द्वारा साक्षात्कार

4 सितंबर, 1943 को, स्टालिन ने रूसी रूढ़िवादी चर्च के बड़े महानगरों में शेष तीन को क्रेमलिन में चर्च के जीवन की संभावनाओं और उसकी जरूरतों के बारे में बात करने के लिए बुलाया। कुछ दिनों बाद, शिविरों और निर्वासन में बचे 19 बिशपों को एक परिषद आयोजित करने के लिए मास्को लाया गया, जिसने कुलपति - मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) को चुना। चर्च को "संगठनात्मक मजबूती और यूएसएसआर के भीतर विकास से संबंधित सभी मामलों में सरकार का व्यापक समर्थन प्राप्त हुआ।" इस "समर्थन" को रूसी रूढ़िवादी चर्च के मामलों के लिए परिषद को चलाने के लिए बुलाया गया था, जिसकी अध्यक्षता एनकेजीबी जॉर्जी कारपोव के कर्नल ने की थी। सेंट फिलाट इंस्टीट्यूट में रूसी चर्च के जीवन के लिए "पितृसत्ता की दूसरी बहाली" के परिणामों पर चर्चा की गई।

क्रेमलिन और उसके बाद की परिषद में तीन बिशपों के साथ स्टालिन की बैठक का ऐतिहासिक और चर्च संबंधी महत्व अभी भी बहुत अलग आकलन प्राप्त करता है। कुछ लोग 1943 की घटनाओं में चर्च के पुनरुद्धार को देखते हैं (शब्द "पितृसत्ता की दूसरी बहाली" 1917 में "पहली बहाली" को संदर्भित करता है)। अन्य लोग "स्टालिनवादी चर्च" की स्थापना के बारे में तिरस्कार के साथ बोलते हैं। संगोष्ठी के प्रतिभागियों ने, "पितृसत्ता की दूसरी बहाली" की 70 वीं वर्षगांठ के साथ मेल खाने के लिए, इस घटना को एक ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य में देखने की कोशिश की, इसके बारे में बात की कि इससे पहले क्या हुआ और इसके क्या परिणाम हुए। आधुनिक जीवनयह चर्च लाया।

अब यह व्यापक रूप से माना जाता है कि यह पितृसत्ता की बहाली थी जो 1917 की परिषद का मुख्य अधिनियम बन गया। हालाँकि परिषद में ही इस मुद्दे पर एकमत नहीं थी, लेकिन कई लोग वास्तव में पितृसत्ता से जुड़े थे जो चर्च की स्वतंत्रता की आशा रखते थे। हालाँकि, यह इस तरह की स्वतंत्रता और सुलह का प्रतीक था। इस प्रकार, अपोस्टोलिक कैनन 34, जिसे 1917 में पितृसत्ता की बहाली के लिए एक तर्क के रूप में इस्तेमाल किया गया था, सरकार के इस रूप की शुरूआत के लिए बिना शर्त विहित आधार प्रदान नहीं करता है। रोमन साम्राज्य में निर्मित, इसने केवल प्रत्येक लोगों के लिए अपना राष्ट्रीय प्रथम बिशप रखने का अधिकार सुरक्षित किया, जो कि शब्द कहते हैं: "उनमें से पहले की कुलीनता हर राष्ट्र के बिशप होनी चाहिए"।

कुलपति का चुनाव करने का निर्णय, जो एक तख्तापलट के संदर्भ में किया गया था और गृहयुद्धप्रक्रियात्मक दृष्टिकोण से भी निर्दोष नहीं था। परिषद के सदस्यों का एक अल्पसंख्यक मतदान में भाग लेने में सक्षम था; भविष्य के कुलपति के अधिकार और दायित्व पहले निर्धारित नहीं किए गए थे।

"पितृसत्ता एक अस्पष्ट शब्द है जिसने खुद को रूसी चर्च के इतिहास में किसी भी तरह से नहीं दिखाया है,"- सेंट पीटर्सबर्ग में चर्च इतिहास विभाग के प्रमुख आर्कप्रीस्ट जॉर्जी मिट्रोफानोव ने कहा। 1589 से शुरू होने वाले प्रत्येक "पितृसत्ता" का एक नया अर्थ था, और पितृसत्ता का वास्तविक अर्थ प्राइमेट्स के अर्थ से बहुत अलग नहीं था, जिनके पास ऐसा शीर्षक नहीं था। बीसवीं शताब्दी तक, रूसी चर्च को व्यावहारिक रूप से स्वतंत्र प्रधानता का कोई अनुभव नहीं था, परंपरा में विहित रूप से परिभाषित किया गया था, और विशिष्ट संस्थानों या चर्च के समझौते में सन्निहित था।

वर्ष 1943 ने उस प्रकार के चर्च-राज्य संबंधों को वैध कर दिया, जब चर्च संरचना के कानूनी अस्तित्व के लिए अधिकारियों की सभी सिफारिशों का निर्विवाद रूप से पालन करना और धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों का जिक्र किए बिना, अपनी ओर से उन्हें प्रसारित और उचित ठहराना आवश्यक था। 1925 में पैट्रिआर्क टिखोन की मृत्यु के बाद, जो मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) द्वारा किए गए, जो पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस, मेट्रोपॉलिटन पीटर ( पॉलींस्की), जो गिरफ्तारी के अधीन था, और 1936 के अंत में वास्तव में खुद को पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस बना लिया। "चर्च पदानुक्रम के प्रतिनिधि, जिन्होंने अपने प्राइमेट के अधिकारों को विनियोजित किया, ने अधिकारियों के साथ एक समझौता किया, जिसने न केवल चर्च के विनाश को उनके कार्य के रूप में निर्धारित किया, बल्कि उनके ईसाई विरोधी हितों में नष्ट नहीं किए गए चर्च का उपयोग किया। ,- फादर जॉर्जी मिट्रोफानोव ने मेट्रोपॉलिटन सर्जियस के इस कदम का वर्णन किया। - ऐसी स्थिति में किसी बाहरी ताकत की जरूरत नहीं होती। कई पादरियों के मन में, उनका आंतरिक सशक्तिकरण बढ़ने लगता है, जो अंततः चर्च के जीवन को भीतर से बदलना शुरू कर देते हैं।"

बिशप और पुजारियों की "पुनः शिक्षा" जो 1943 तक निर्वासन और कड़ी मेहनत से जीवित रहे, और डेल्दा के लिए परिषद की निरंतर चिंता। चर्च की उपस्थिति में सोवियत विशेषताएं दिखाई देने लगीं। वर्जित विषय दिखाई दिए, जिनमें से मुख्य रूप से वे थे जिनके साथ 1917 में चर्च के जीवन का नवीनीकरण जुड़ा था - उपदेश के विषय, पूजा की भाषा, चर्च में सामान्य जन की भूमिका। चर्च के लोगों के पूर्ण अविश्वास के साथ एक कठोर "ऊर्ध्वाधर शक्ति" का निर्माण किया गया था। सोवियत सरकार की जरूरतों के अनुसार नए चर्च कैडरों को प्रशिक्षित करने के आरओसी के प्रयासों ने उनके टोल लाए

क्या मेट्रोपॉलिटन सर्जियस चर्च और राज्य शक्ति के बीच एक विशेष प्रकार के संबंध के रूप में "सर्जियनवाद" के पूर्वज थे, या क्या उन्होंने उसी तर्क में काम करना जारी रखा जिसमें चर्च का जीवन सदियों से विकसित हो रहा है? क्या चर्च का पदानुक्रम, जिसने शुरू में राज्य के साथ संबंधों के बीजान्टिन मॉडल को अपनाया था, अलग तरह से काम कर सकता था? क्या कॉन्सटेंटाइन के चर्च जीवन के प्रतिमान के भीतर अभूतपूर्व रूप से कठोर ऐतिहासिक परिस्थितियों के प्रति कोई अलग प्रतिक्रिया थी? सदियों से, रूसी चर्च अस्तित्व में था, जैसा कि दो स्तरों पर था - वास्तविक और प्रतीकात्मक। एक सिम्फनी का विचार, एक ईसाई राज्य का विचार, प्रतीकात्मक है, क्योंकि डेविड गज़्ज़ियन, धार्मिक विषयों के विभाग के प्रमुख और एसएफआई के मुकदमे ने कहा, कोई ईसाई राज्य नहीं हो सकता है; राज्य चर्च के सामने आने वाले इंजील मैक्सिम को मूर्त रूप देने का कार्य नहीं है। जबकि ईसाई विरोधी राज्य, जैसा कि इतिहास ने दिखाया है, काफी संभव है।

1917-1918 परिषद का मुख्य महत्व यह है कि यह रूसी चर्च के इतिहास में लगभग एकमात्र प्रयास बन गया, जो राज्य के साथ अपने संबंधों के एक निश्चित दृष्टिकोण से जुड़े सदियों पुराने कॉन्स्टेंटाइन काल के पतन का जवाब देता है। एसएफआई, प्रीस्ट जॉर्जी कोचेतकोव आश्वस्त हैं। कई शताब्दियों में पहली बार, गिरजाघर ने चर्च को एक चर्च के रूप में याद किया, घड़ी के हाथों को एक नए ऐतिहासिक युग में अनुवाद करने का प्रयास किया। 1943 में "पितृसत्ता की दूसरी बहाली" ने एक यू-टर्न लिया, एक सिम्फनी के विचार पर लौटने का एक भयानक प्रयास, जो जीवन की वास्तविकताओं से उचित नहीं था।

1945 का एक विशिष्ट दस्तावेज, एसएफआई के चर्च इतिहास विषयों के विभाग के प्रमुख द्वारा पढ़ा गया, ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार कॉन्स्टेंटिन ओबोज़नी, मेट्रोपॉलिटन वेनियामिन (फेडचेनकोव) का एक लेख है, जिसने 1920 के दशक में सोवियत सत्ता की तीखी आलोचना की थी। वह पहले से ही 1945 की स्थानीय परिषद के बारे में लिखता है, जिसने पैट्रिआर्क एलेक्सी I को चुना, और रूसी रूढ़िवादी चर्च के मामलों के लिए परिषद के अध्यक्ष, NKGB जॉर्जी कारपोव के मेजर जनरल को निम्नलिखित विवरण देता है: "यह राज्य सत्ता का एक वफादार प्रतिनिधि है, जैसा कि उसे होना चाहिए। लेकिन उसके ऊपर और व्यक्तिगत रूप से, वह पूरी तरह से ईमानदार, स्पष्ट, प्रत्यक्ष, दृढ़, स्पष्ट व्यक्ति है, वह तुरंत हम सभी में अपने आप में और सोवियत शासन में खुद के माध्यम से विश्वास क्यों पैदा करता है ... वह, सरकार की तरह सामान्य तौर पर, चर्च के निर्माण में खुले तौर पर मदद करना चाहता है, यह सोवियत संविधान के सिद्धांतों पर आधारित है और चर्च के लोगों की जरूरतों और इच्छाओं के अनुसार है। मुझे पूरा विश्वास है और मैं उनकी पूरी सफलता की कामना करता हूं।"फादर जॉर्जी मिट्रोफानोव ने इस रवैये को "स्टॉकहोम सिंड्रोम" कहा: "एक राज्य जो चर्च को शारीरिक रूप से नष्ट नहीं करता है और उसे सम्मान का स्थान देता है, वह पहले से ही इसके लिए सबसे अच्छा है, चाहे वह गोल्डन होर्डे, तुर्की सल्तनत या यूएसएसआर हो।"

"पितृसत्ता की दूसरी बहाली" का एक और परिणाम इस तथ्य पर विचार किया जा सकता है कि रूढ़िवादी - चरम लिपिकवाद के लिए एक नए प्रकार की चर्च संरचना दिखाई दी है। "यह कहना मुश्किल है कि यह 1943 में पैदा हुआ या 1993 में,- फादर जॉर्जी कोचेतकोव ने कहा। - ऐसा लगता है कि उसे यह दिखाने के लिए बुलाया गया है कि कैसे एक चर्च में नहीं रहना है। शायद अगर लोग इसे देखते हैं, तो वे खुद से सवाल पूछेंगे: यह कैसा होना चाहिए? जब आप पूर्व-क्रांतिकारी प्रकाशनों में चर्च के जीवन के बारे में पढ़ते हैं, तो किसी को यह आभास होता है कि हम अलग-अलग चर्चों में, अलग-अलग ग्रहों पर रहते हैं, और जब आप इसके बारे में पढ़ते हैं प्राचीन चर्च, एक और ग्रह है। ऐसा लगता है कि आस्था एक ही है, प्रभु एक है, बपतिस्मा एक है, लेकिन चर्च पूरी तरह से अलग हैं।"

"पितृसत्ता की दूसरी बहाली" ने एक तंत्र को गति दी जिससे चर्च के जीवन के आदर्श के बारे में विचारों में बदलाव आया। सोवियत के बाद के रूढ़िवादी में, चर्च में विश्वास के लिए कोई जगह नहीं बची है क्योंकि सुसमाचार प्रकाशन से एकजुट लोगों के समुदाय के रूप में, एक मण्डली के रूप में, वास्तव में, और प्रतीकात्मक रूप से स्वयं मसीह के नेतृत्व में नहीं है।

अपने अस्तित्व के मूलभूत सिद्धांतों के चर्च के नुकसान के परिणामस्वरूप, घटनाओं ने खुद को इसमें महसूस करना शुरू कर दिया, जिसे प्रतिभागियों ने "अंधेरे बलों" के रूप में वर्णित किया। 1990 के दशक में, वह कुछ राजनीतिक ताकतों के साथ एकजुट हो गईं और "रूढ़िवादी बोल्शेविज़्म" की भावना में छद्म वैज्ञानिक सम्मेलनों में, पादरी और पदानुक्रम के खिलाफ निंदनीय सामूहिक पत्रों में, ईसाई विरोधी मीडिया के पन्नों पर छप गईं। सोवियत शासन द्वारा उत्पन्न इस "अंधेरे बल" की कार्रवाई को सीमित करने की आवश्यकता के साथ ही कई आधुनिक विशेषज्ञ चर्च शक्ति के केंद्रीकरण को जोड़ते हैं।

संगोष्ठी के प्रतिभागियों ने चर्च के जीवन में उन लक्षणों को दूर करने के संभावित तरीकों पर भी विचार किया जो इसे "पितृसत्ता की दूसरी बहाली" के युग में प्राप्त हुए थे, विशेष रूप से, आक्रामकता, अश्लीलता, राष्ट्रवाद, लिपिकवाद, आंतरिक और बाहरी संप्रदायवाद, अविश्वास, अविश्वास। और निंदक। इस संबंध में, बातचीत आध्यात्मिक ज्ञान की समस्या की ओर मुड़ गई। "एक ईसाई जितना अधिक प्रबुद्ध होता है, उसका चर्च जीवन उतना ही अभिन्न होता जाता है और उतना ही वह आक्रामकता का विरोध कर सकता है",- आश्वस्त डॉक्टर ऑफ हिस्टोरिकल साइंसेज, प्रोफेसर सर्गेई फिरसोव (सेंट पीटर्सबर्ग स्टेट यूनिवर्सिटी)।

हालाँकि, ईसाई ज्ञानोदय का क्या अर्थ है? क्या इसका सीधा संबंध प्रमाणित पादरियों की संख्या में वृद्धि से हो सकता है? आर्कप्रीस्ट जॉर्जी मिट्रोफानोव का मानना ​​है कि शिक्षा शिक्षा के लिए कम करने योग्य नहीं है। आधुनिक चर्च जीवन में मुख्य चीज की कमी है, जिसमें धार्मिक स्कूल भी शामिल हैं, लोगों के बीच संबंधों में बदलाव है। कलीसिया में न केवल वचन में, बल्कि जीवन में भी उपदेश की आवश्यकता होती है। फादर जॉर्जी कोचेतकोव उनके साथ एकजुटता में हैं, वे ईसाई ज्ञानोदय के मुख्य कार्य को जीवन के प्रति, लोगों के प्रति, चर्च के प्रति, समाज के प्रति दृष्टिकोण में बदलाव के साथ जोड़ते हैं। यह इस उद्देश्य के लिए है कि वास्तविक कैटेचिस, कैटेचिज़्म, जो सामान्य मामले में आध्यात्मिक शिक्षा से पहले होता है, कार्य करता है, उन्होंने कहा।

चर्च की परंपरा की विभिन्न परतों को आत्मसात करने और समझने के साथ, चर्च जीवन की इंजील नींव की वापसी से जुड़ा वास्तविक ज्ञान न केवल एक व्यक्ति, बल्कि लोगों के पूरे समुदायों को पुनर्जीवित करने में सक्षम है, एक ऐसा वातावरण बना रहा है जिसमें यह संभव है सोवियत-बाद के चर्च और सोवियत-बाद के समाज दोनों में बीमारियों को दूर करने के लिए। यह संगोष्ठी के प्रतिभागियों द्वारा प्राप्त निष्कर्षों में से एक है।

20वीं सदी, कॉन्सटेंटाइन अवधि के अंत के साथ रूसी चर्च से जुड़ी, ने इसके लिए नए अवसर खोले। पहली बार, राज्य से समर्थन से वंचित, उसे इस सवाल का सामना करना पड़ा कि उसके जीवन की वास्तविक नींव क्या थी। नन मारिया (स्कोबत्सोवा) की भविष्यवाणी के शब्दों के अनुसार, यह "ईश्वरहीन और गैर-ईसाई समय एक ही समय में मुख्य रूप से ईसाई हो जाता है और दुनिया में ईसाई रहस्य को प्रकट करने और पुष्टि करने के लिए कहा जाता है।" यह प्रकटीकरण और पुष्टि के इस मार्ग के साथ है कि कुछ आध्यात्मिक आंदोलन जैसे समुदाय और भाईचारे चले गए हैं। "पितृसत्ता की दूसरी बहाली", चर्च और देश के लिए इसके ऐतिहासिक परिणामों को देखते हुए, कई मायनों में इतिहास के पाठ्यक्रम के खिलाफ एक आंदोलन था, हालांकि, ईसाई धर्म अपने स्वभाव से ऐतिहासिक वास्तविकता के साथ बातचीत से बच नहीं सकता है, और इसकी हार , शायद, सबसे स्पष्ट रूप से चर्च के सामने नए कार्यों का संकेत दिया गया है।

एसएफआई की दीवारों के भीतर आधुनिक चर्च इतिहास के जटिल मुद्दों के बारे में विशेषज्ञों की बातचीत जारी रहने की संभावना है।

सोफिया एंड्रोसेन्को

पितृसत्ता की बहाली 12 सितंबर 1943

1939 में, सोवियत संघ के तत्कालीन प्रमुख जेवी स्टालिन के नेतृत्व में सर्वोच्च सोवियत अधिकारियों ने रूढ़िवादी चर्च के प्रति अपना दृष्टिकोण बदल दिया।
रवैये में यह बदलाव वास्तविक नहीं था, बल्कि केवल एक राजनीतिक कदम था। जैसा कि आप जानते हैं कि 1 सितंबर 1939 को द्वितीय विश्व युद्ध की शुरुआत हुई थी।
हिटलर के वेहरमाच ने एक के बाद एक देश पर विजय प्राप्त की। यह तथ्य कि हिटलर देर-सबेर हमारे देश पर आक्रमण करेगा, यह किसी के लिए रहस्य नहीं था।
और स्टालिन, दूर होने के नाते बेवकूफ आदमी, अच्छी तरह से समझ गया था कि सोवियत अंतर्राष्ट्रीयवादी विचारधारा वास्तव में नाजियों द्वारा प्रचारित अतिराष्ट्रवाद का विरोध करने में सक्षम नहीं होगी। लोगों की देशभक्ति की अपील करना जरूरी था। और देशभक्ति के लिए इस तरह के आह्वान का एक उपकरण, पूर्व मदरसा जोसेफ दजुगाश्विली की राय में, रूढ़िवादी चर्च बन सकता है।
इसलिए, "क्रेमलिन हाइलैंडर" ने अस्थायी रूप से अपने क्रोध को दया में बदल दिया, और अधिकारियों और चर्च के बीच संबंधों में कुछ गर्माहट शुरू हो गई।
11 नवंबर, 1939 को, यूएसएसआर के पीपुल्स कमिसर्स काउंसिल का एक गुप्त फरमान जारी किया गया था, जिसने रूसी रूढ़िवादी चर्च की मान्यता पर 1919 के उसी काउंसिल ऑफ पीपुल्स कमिसर्स के डिक्री को रद्द कर दिया था।
1940 में, रूढ़िवादी चर्च को मिन्स्क, कीव और कई अन्य रिपब्लिकन केंद्रों में मेट्रोपॉलिटन नियुक्त करने की अनुमति दी गई थी। नव संलग्न बाल्टिक के पितृसत्तात्मक एक्ज़ार्क (गवर्नर) को भी नियुक्त किया गया था।
22 जून, 1941 को महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध छिड़ गया।
22 जून को दोपहर 12 बजे, काउंसिल ऑफ पीपुल्स कमिसर्स के तत्कालीन अध्यक्ष वी.एम. मोलोटोव ने लोगों को संबोधित किया। और एक घंटे बाद मॉस्को में 13 बजे, येलोखोव में एपिफेनी कैथेड्रल में, पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्टारगोरोडस्की) ने विश्वासियों को संबोधित किया। व्लादिका सर्जियस ने कहा कि चर्च इस कठिन समय में लोगों के साथ रहता है और "स्वर्गीय आशीर्वाद के साथ आशीर्वाद देता है" पितृभूमि की रक्षा करने का करतब।
पूरे सोवियत काल में पहली बार, सर्वोच्च रूढ़िवादी बिशप का शब्द सैनिकों के सामने और पीछे, साथ ही साथ सोवियत नेताओं के शब्दों को पढ़ा गया था।
चर्च ने घायलों की मदद करने और सैन्य इकाइयाँ बनाने के लिए दान एकत्र किया। तो, रूसी रूढ़िवादी चर्च से दान के साथ, एक टैंक कॉलम दिमित्री डोंस्कॉय का गठन किया गया, जिसने नाजियों को भयभीत किया।
उच्च सहायता के चमत्कार भी हुए।
इसलिए 8 सितंबर, 1941 को, जब लेनिनग्राद आत्मसमर्पण के कगार पर था, लेबनान के मेट्रोपॉलिटन एलियाह (एंटाकिया के पैट्रिआर्केट) का एक पत्र स्टालिन को सौंपा गया था।
व्लादिका एलियाह ने बताया कि भगवान की माँ ने स्वयं उन्हें दर्शन दिया और घोषणा की कि रूस को बचाया जाएगा यदि इसमें चर्च और मठ खोले गए और दिव्य सेवाओं को फिर से शुरू किया गया।
यह भी कहा गया था कि लेनिनग्राद, स्टेलिनग्राद और मास्को को आत्मसमर्पण नहीं करना चाहिए।
अपने अस्तित्व की पूरी अवधि में पहली बार सोवियत अधिकारियों ने इस तरह के संदेश पर ध्यान दिया। लेनिनग्राद में, भविष्य के पैट्रिआर्क एलेक्सी I, मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी (सिमांस्की) के नेतृत्व में विश्वासियों ने भगवान की माँ के कज़ान आइकन के साथ अग्रिम पंक्ति को दरकिनार कर दिया। और राक्षसी नाकाबंदी के बावजूद, एक से अधिक दुश्मन शहर में नहीं घुसे।
1941 के पतन में, सबसे कठिन समय में, एक "हवा" जुलूस"। पुजारियों ने विमान से भगवान की माँ के तिखविन चिह्न के साथ रक्षा रेखा के चारों ओर उड़ान भरी। उड़ान के दौरान, राजधानी की मुक्ति के लिए प्रार्थना की गई और राजधानी को बचा लिया गया।
19 नवंबर, 1942 को, स्टेलिनग्राद में जवाबी हमला भगवान की माँ के कज़ान आइकन के पास एक प्रार्थना सेवा के साथ शुरू हुआ, और जीत फिर से आई।
1943 की गर्मियों के अंत में, कुर्स्क में जीत के बाद, वास्तव में युद्ध में एक महत्वपूर्ण मोड़ आया। जर्मन अब बड़े आक्रामक ऑपरेशन नहीं कर सकते थे और विजय केवल समय की बात थी।
उसी समय, स्टालिन ने महसूस किया कि युद्ध के बाद रूढ़िवादी चर्च को अपने उद्देश्यों के लिए इस्तेमाल किया जा सकता है और इसे एक और "छूट" देने का फैसला किया।
7 सितंबर, 1943 को, उन्होंने क्रेमलिन में पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस मेट्रोपॉलिटन सर्जियस, मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी (सिमांस्की) और मेट्रोपॉलिटन निकोलाई (यारुशेविच) को बुलाया। बैठक में वी.एम. मोलोटोव और एनकेजीबी कर्नल कारपोव ने भी भाग लिया, जो बाद में कई वर्षों तक पितृसत्ता की देखरेख करेंगे।
इस बैठक में, स्टालिन ने चिस्टी पेरुलोक में हवेली को रूसी रूढ़िवादी चर्च के अधिकार क्षेत्र में स्थानांतरित करने का फैसला किया, और सबसे महत्वपूर्ण बात, उन्होंने बिशप्स काउंसिल के आयोजन की अनुमति देने का फैसला किया, जिस पर एक नए प्राइमेट का चुनाव करने के लिए "अनुमति" दी गई थी। .
8 सितंबर, 1943 को यह बिशप परिषद बुलाई गई थी। और 12 सितंबर को, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्टारगोरोडस्की) मास्को और ऑल रूस के नए कुलपति बन गए। नए प्राइमेट का राज्याभिषेक 14 सितंबर, 1943 को येलोखोव के एपिफेनी कैथेड्रल में हुआ। तो चर्च की 18 साल पुरानी विधवा समाप्त हो गई .. और उस समय से, भगवान का शुक्र है, चर्च में अब इतनी बड़ी विधवा नहीं थी और भगवान न करे यह कभी नहीं होगा!