पूर्वी स्लावों के बीच पड़ोसी समुदाय का नाम क्या था। पूर्वी स्लाव समुदाय का विकास

पूर्वी स्लाव - स्लाव का एक सांस्कृतिक और भाषाई समुदाय जो पूर्वी स्लाव भाषा बोलते हैं।

पूर्वी स्लावों की भाषा - रूसियों, यूक्रेनियन और बेलारूसियों के पूर्वज - लंबे समय तक (13 वीं शताब्दी तक) एक ही थी। लेकिन समय के साथ वह बदल गया। पुरानी रूसी भाषा में पहले से ही हजारों शब्द थे, लेकिन दो हजार से अधिक प्राचीन, सामान्य स्लाव भाषा में वापस नहीं जाते हैं। नए शब्द या तो आम स्लाव लोगों से बने थे, या पुराने लोगों के पुनर्विचार थे, या उधार लिए गए थे।

दिखने के लिए पूर्वी स्लावतब प्राचीन इतिहासकारों के वर्णन के अनुसार वे प्रखर, बलवान, अथक थे। उत्तरी जलवायु की खराब मौसम विशेषता के बावजूद, उन्होंने भूख और हर जरूरत को सहन किया। स्लाव ने यूनानियों को अपनी अथक गति और गति से आश्चर्यचकित कर दिया। वे अपनी उपस्थिति के बारे में बहुत कम परवाह करते थे, यह मानते हुए कि पुरुषों की मुख्य सुंदरता शरीर की ताकत, हाथों में ताकत और आंदोलन में आसानी है। यूनानियों ने स्लावों की उनके पतलेपन, लंबे कद और साहसी सुखद चेहरे के लिए प्रशंसा की। स्लाव और एंटिस का यह विवरण बीजान्टिन इतिहासकारों कैसरिया और मॉरीशस के प्रोकोपियस द्वारा छोड़ा गया था, जो उन्हें 6 ठी शताब्दी के रूप में जानते थे।

17 वीं शताब्दी तक, पूर्वी स्लाव समुदाय के आधार पर, निम्नलिखित का गठन किया गया था (संख्याओं के अवरोही क्रम में): रूसी, यूक्रेनी, बेलारूसी लोग।

आठवीं-नौवीं शताब्दी में। बेलारूस के क्षेत्र में गठित पूर्वी स्लावों के कई संघ। क्रिविची-पोलोचन्स पश्चिमी डीविना के रास्ते में बस गए। एक साहित्यिक परिकल्पना है कि उनका नाम "रक्त" शब्द से बना हो सकता है, जिसका अर्थ है "रक्त के करीब"। क्रिविची बाल्ट्स के स्लावीकरण के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ - स्थानीय बाल्टिक जनजातियों के साथ विदेशी स्लाव का मिश्रण। पोलोत्स्क क्रिविची के दक्षिणी पड़ोसी ड्रेगोविची थे, जो पिपरियात और दविना के बीच रहते थे। यह व्यापक रूप से माना जाता है कि उनका नाम "ड्राईग्वा" शब्द से आया है - एक दलदल, क्योंकि प्राचीन काल में पिपरियात पोलिस्या का क्षेत्र दलदली था। ड्रेगोविची के पड़ोसी रेडिमिची थे, जो सोझ नदी पर बस गए थे। पूर्वी स्लाव ने धीरे-धीरे बेलारूस के क्षेत्र में और 10 वीं शताब्दी तक महारत हासिल की। इसकी मुख्य आबादी बन गई। सभी पूर्वी स्लावों की समानता को दर्शाने के लिए, इतिहासकार "पुरानी रूसी राष्ट्रीयता" नाम का उपयोग करते हैं।

IX-XII सदियों में बेलारूस की आबादी का मुख्य व्यवसाय। कृषि और पशुपालन थे। कटाई और जलाकर की जाने वाली कृषि में जंगलों को काटा जाता था, ठूंठों को जलाया जाता था और वनों से मुक्त भूमि को बोया जाता था। राख को खाद के रूप में इस्तेमाल किया जाता था, जो स्टंप के जलने के बाद बच जाती थी। उन्होंने कटी हुई शाखाओं के साथ एक पेड़ के तने से बने एक गाँठदार हैरो के साथ भूमि पर खेती की। कृषि योग्य खेती के लिए संक्रमण के दौरान, उन्होंने लोहे के कल्टरों के साथ लकड़ी के हल और लोहे की युक्तियों के साथ लकड़ी के रालो का उपयोग करना शुरू कर दिया। आम कृषि फसलें राई, बाजरा और गेहूं थीं। शिकार, मछली पकड़ने, मधुमक्खी पालन - वन मधुमक्खियों से शहद एकत्र करके एक माध्यमिक भूमिका निभाई गई थी।

एक आदिवासी से एक पड़ोसी (ग्रामीण) समुदाय में संक्रमण स्लेश-एंड-बर्न से हल खेती में संक्रमण से जुड़ा था। अब हल और राल की मदद से जमीन पर खेती करना संभव था, और एक छोटे से परिवार की मदद से फसल काटना संभव था। लोगों को परिवारों को अलग करने का अवसर मिला। कृषि के लिए एक सुविधाजनक और उपजाऊ भूमि की तलाश में, एक ही परिवार के रिश्तेदारों ने गढ़वाली बस्तियों को छोड़ना शुरू कर दिया और नई भूमि पर दुर्गम बस्तियों का निर्माण किया। बस्तियों में आबादी पड़ोसी (ग्रामीण) समुदायों का हिस्सा थी। स्वतंत्र किसान परिवारों ने एक पड़ोसी समुदाय का गठन किया, जिसे स्लाव "वर्व" कहा जाता है। यह नाम "रस्सी" शब्द से आया है, जिसका उपयोग भूमि के एक टुकड़े को मापने के लिए किया जाता था जो समुदाय के प्रत्येक सदस्य से संबंधित था।

IX-XII सदियों में। पूर्वी स्लावों के बीच, एक सामंती आर्थिक संरचना का जन्म हुआ - व्यापार करने का एक तरीका। यह सांप्रदायिक किसानों के बीच संपत्ति असमानता के उद्भव और गरीबों और अमीरों में उनके स्तरीकरण से जुड़ा था। भूमि, जो पहले ग्रामीण समुदाय के स्वामित्व में थी, धीरे-धीरे समुदाय के सदस्यों के निजी स्वामित्व में चली गई। आदिवासी कुलीनों द्वारा भूमि पर जबरन कब्जा कर लिया गया और स्वतंत्र समुदाय के सदस्यों को आश्रित किसानों में बदल दिया गया। बड़े जमींदारों ने सांप्रदायिक भूमि पर कब्जा कर लिया और उन्हें अपनी संपत्ति में बदल दिया - एक झगड़ा, जो सामंती स्वामी के योद्धाओं (योद्धाओं) को उनकी सेवा की अवधि के लिए इस्तेमाल करने के लिए दिया जा सकता था।

सामंती स्वामी (राजकुमार) - स्थानीय भूमि की एक निश्चित राशि के मालिक - ने अपने रेटिन्यू (सेना) के साथ मिलकर विषय आबादी से श्रद्धांजलि एकत्र की - उत्पादों में एक प्राकृतिक कर, जिसे पॉलीड कहा जाता था। यह आमतौर पर शरद ऋतु में होता था जब फसल काटी जाती थी। राजकुमार के लड़ाके (उन्हें बॉयर्स भी कहा जाता था) उसे खिलाने के लिए स्वीकार कर सकते थे - एक निश्चित क्षेत्र से आय एकत्र करने का अधिकार।

IX-XII सदियों में। शहर बन रहे हैं। इसके कारण थे: कृषि से शिल्प का अलग होना; अपने व्यवसाय के लिए आवश्यक कच्चे माल के स्रोतों के निकट के स्थानों में कारीगरों की एकाग्रता; कारीगरों द्वारा बनाई गई चीजों के लिए कृषि उत्पादों के आदान-प्रदान का विकास।

शहर उन जगहों पर शिल्प और व्यापार के केंद्र के रूप में उभरे जहां उन्हें शामिल करना सुविधाजनक था - नदियों और सड़कों के चौराहों पर। कुछ शहरों को उनके नाम उन नदियों से मिले, जिन पर उनकी स्थापना हुई थी, उदाहरण के लिए, पोलोत्स्क - पोलोटा नदी से, विटेबस्क - विटबा नदी से। शहरों के उद्भव में एक महत्वपूर्ण भूमिका दुश्मन से रक्षा की आवश्यकता द्वारा निभाई गई थी। इसलिए, शहर प्राकृतिक किलेबंदी - पहाड़ियों और पहाड़ियों पर बने थे।

कुल मिलाकर, बेलारूस के क्षेत्र में 30 से अधिक शहरों का नाम मध्ययुगीन लिखित स्रोतों में है। शहर में कई हिस्से शामिल थे। प्राचीर, खाइयों, सीढ़ियों से गढ़वाले शहर के केंद्र को गढ़ कहा जाता था। गढ़वाले केंद्र के पास बनी कारीगरों और व्यापारियों की बसावट बस्ती कहलाती थी। आमतौर पर, एक बाजार, या सौदेबाजी, नदी के किनारे गढ़ के पास स्थित थी।

शहरों में सबसे आम शिल्प कुज़नेत्स्क थे - धातु के औजारों, हथियारों का निर्माण; मिट्टी के बर्तन बनाना - मिट्टी के बर्तन बनाना; चमड़ा - चमड़ा प्रसंस्करण; सहयोग - बैरल का निर्माण; कताई और बुनाई - कपड़े बनाना।

शहरों में व्यापार ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। एक मध्ययुगीन व्यापार जलमार्ग "वरांगियों से यूनानियों तक" बेलारूस के क्षेत्र से होकर गुजरता था, जो पश्चिमी डीविना और नीपर नदियों के माध्यम से बाल्टिक (वरंगियन) और काले (रूसी) समुद्रों को जोड़ता था। इन नदियों के बीच, आधुनिक ओरशा और विटेबस्क के क्षेत्र में, भूमिगत संचार मार्ग स्थापित किए गए थे - ऐसे हिस्से जिनके साथ जहाजों को जमीन के साथ घसीटा जाता था, उनके नीचे लॉग रखते थे।

सबसे प्राचीन बेलारूसी शहर पोलोत्स्क है। इसका उल्लेख पहली बार 862 के तहत इतिहास में किया गया है।

बी 2.1. पूर्वी स्लाव जनजातिबेलारूस के क्षेत्र में: पुनर्वास, सामाजिक और आर्थिक संबंध।

बेलारूस के क्षेत्र में पूर्वी स्लावों के जनजातीय संघ:

स्लावों के बारे में पहला लिखित साक्ष्य छठी शताब्दी का है। स्लाव द्वारा बेलारूस के क्षेत्र का निपटान मुख्य रूप से दक्षिण से हुआ।

आठवीं - नौवीं शताब्दी की अवधि में। वी बेलारूस के क्षेत्र में कई हैं पूर्वी स्लावों के संघ।क्रिविची पोलोचनसोपश्चिमी डीवीना के दौरान बसे। एक साहित्यिक परिकल्पना है कि उनका नाम "रक्त" शब्द से आया है, जिसका अर्थ है "रक्त के करीब"। परिणामस्वरूप क्रिविची उत्पन्न हुई Balts . का स्लावीकरण- मिश्रण ( मिलाना)स्थानीय बाल्टिक जनजातियों के साथ विदेशी स्लाव।

पोलोत्स्क क्रिविची के दक्षिणी पड़ोसी थे ड्रेगोविचीजो पिपरियात और दवीना के बीच रहता था। सबसे आम राय यह है कि उनका नाम "ड्राईग्वा" शब्द से आया है - वह दलदली क्षेत्र जिस पर वे रहते थे (प्राचीन काल में, पिपरियात पोलिस्या लगभग एक निरंतर विशाल दलदल था)। ड्रेगोविची के पड़ोसी थे रेडिमिचीजो सोझ नदी पर बसे। पूर्वी स्लाव ने धीरे-धीरे बेलारूस के क्षेत्र में और 10 वीं शताब्दी तक महारत हासिल कर ली। इसकी मुख्य आबादी बन गई। सभी पूर्वी स्लावों की समानता का उल्लेख करने के लिए, इतिहासकार इस शब्द का प्रयोग करते हैं "पुराने रूसी लोग"।

बेलारूस की भूमि की आबादी का मुख्य आर्थिक व्यवसायकृषि और पशुपालन, साथ ही घरेलू शिल्प और शिल्प थे। वे के थे विनिर्माण अर्थव्यवस्था।शिकार, मछली पकड़ने, मधुमक्खी पालन (वन मधुमक्खियों से शहद इकट्ठा करना) द्वारा एक माध्यमिक भूमिका निभाई गई थी। ये कक्षाएं के लिए थीं उपयुक्त अर्थव्यवस्था।

स्लाव के बीच कृषि का विकास कुदाल और स्लेश-एंड-बर्न से कृषि योग्य तक चला गया।

उन्होंने कटी हुई शाखाओं के साथ एक पेड़ के तने से बने एक गाँठदार हैरो के साथ भूमि पर खेती की। करने के लिए संक्रमण के साथ कृषि योग्य खेतीसबसे पहले उन्होंने लोहे के कल्टर के साथ लकड़ी के हल का इस्तेमाल किया। आम कृषि फसलें राई, बाजरा और गेहूं थीं।

आठवींवी बेलारूस के क्षेत्र में एक पड़ोसी (ग्रामीण) समुदाय विकसित हुआ हैस्लाव के बीच। इसका गठन स्लैश-एंड-बर्न से कृषि योग्य खेती में संक्रमण के कारण हुआ था। यह पतन का कारण बना बड़ा पितृसत्तात्मक परिवारछोटे परिवारों के लिए। एक हल की मदद से, एक छोटे से परिवार की मदद से जमीन पर खेती करना और फसल काटना संभव था। लोग अलग-अलग परिवारों में रहने लगे और अपना घर चलाने लगे। कृषि के लिए उपयुक्त भूमि की तलाश में, एक परिवार के सदस्य किलेबंदी छोड़ने लगे बस्तियोंजहां वे एक आदिवासी समुदाय के रूप में रहते थे। उन्होंने नई भूमि पर जहां वे आए थे, वहां दुर्गम बस्तियों का निर्माण किया।

नई बस्तियों की आबादी में विभिन्न कुलों के छोटे परिवार शामिल थे। उनके बीच संबंध वैसे ही स्थापित हुए जैसे पड़ोसियों के बीच होते हैं। धीरे-धीरे परिवार एक हो गए पड़ोसी (ग्रामीण) समुदाय।इसमें, प्रत्येक परिवार को अपनी जमीन के टुकड़े - एक आवंटन का उपयोग करने का अधिकार प्राप्त हुआ। लेकिन साथ ही, परिवार अपने विवेक से इसका निपटान नहीं कर सकता था, क्योंकि भूमि को पूरे ग्रामीण समुदाय की संपत्ति माना जाता था। परिवार की निजी संपत्ति में औजार थे। ग्रामीण समुदाय को स्लाव "वर्व" कहा जाता था। यह नाम "रस्सी" शब्द से आया है, जिसका उपयोग समुदाय के सदस्यों को आवंटित भूमि के भूखंडों को मापने के लिए किया जाता था।

IX . मेंवी पूर्वी स्लावों के बीच पैदा हुआ है सामंती सामाजिक-आर्थिक संरचना- अर्थव्यवस्था के प्रबंधन का एक तरीका, जिसका उद्भव समुदाय के सदस्यों के बीच संपत्ति असमानता के उद्भव और कुलीन और गरीबों में उनके स्तरीकरण से जुड़ा है। भूमि, जो पहले पूरे ग्रामीण समुदाय के कब्जे में थी, धीरे-धीरे व्यक्तिगत समुदाय के सदस्यों की निजी संपत्ति बन रही है - बुजुर्ग, सैन्य नेता, उनके पहरेदार- सशस्त्र और विशेष रूप से प्रशिक्षित सैन्य कर्मी। वे धीरे-धीरे एक वर्ग बनाते हैं जागीरदार।साथ ही, गरीब समुदाय के सदस्यों को आश्रित किसानों में बदला जा रहा है।

सामंतों ने साम्प्रदायिक भूमि पर अधिकार कर उन्हें अपनी सम्पत्ति में बदल लिया - जागीर,जो सेवा की अवधि के लिए योद्धाओं (योद्धाओं) के उपयोग के लिए दिया जा सकता था। सामंती राजकुमार ("घोड़े" शब्द से - एक घोड़े पर एक आदमी), अपने रेटिन्यू के साथ, विषय आबादी से एकत्र किया गया श्रद्धांजलि- तरह के उत्पादों में कर, कहा जाता है पॉलीयूडेमयह आमतौर पर गिरावट में होता है, जब फसल पहले ही काटी जा चुकी होती है।

आदिम में आदिवासी समुदाय की तुलना में पड़ोसी समुदाय एक अधिक जटिल संरचना थी सामाजिक संस्था.

हम कह सकते हैं कि पड़ोस समुदाय एक आदिवासी समाज और एक वर्ग समाज के बीच एक संक्रमणकालीन अवस्था है। पड़ोस समुदाय के बारे में कैसे आया?

गठन के कारण

एक नए सामाजिक गठन के उद्भव के लिए कई पूर्वापेक्षाएँ थीं:

• आदिम जनजातियाँ समय के साथ बढ़ती गईं, और उनके घटक कुलों और व्यक्तिगत सदस्यों के बीच रक्त संबंध का एहसास होना बंद हो गया;
• शिकार और सभा से पशुचारण और कृषि में संक्रमण ने बड़ी जनजातियों के कुछ हिस्सों के बीच भूमि के विभाजन को तेज कर दिया;
  
• श्रम उपकरणों में सुधार, विशेष रूप से, भूमि की खेती के धातु के साधनों की उपस्थिति ने सामूहिक खेती के विपरीत, एक भूखंड की व्यक्तिगत खेती के लिए संभव बना दिया।

इस प्रकार, जनजातीय व्यवस्था से पड़ोसी व्यवस्था में संक्रमण मानव विकास का एक उद्देश्यपूर्ण परिणाम था।

क्या विघटित समुदाय को "रखना" संभव था?

कई दार्शनिक प्रणालियों में, मानव जाति के अलगाव को मुख्य सामाजिक दोषों में से एक कहा जाता है। विभिन्न युगों में, "विश्व धर्मों" और सांस्कृतिक प्रवृत्तियों ने राष्ट्रीय, धार्मिक, संपत्ति और अन्य मतभेदों से अलग हुए लोगों के बड़े जनसमूह को एकजुट करने का एक साधन खोजने की कोशिश की। लेकिन क्या आदिम समुदाय को बचाना संभव था?

आदिवासी समुदाय धीरे-धीरे और धीरे-धीरे पड़ोसी में बदल गया। पशु प्रजनन और आदिम कृषि के आगमन के साथ भी, जनजातियाँ एक साथ रहती और काम करती रहीं: कृषि योग्य भूमि और चरागाहों को सामान्य संपत्ति माना जाता था, जिसे संयुक्त रूप से संसाधित किया जाता था, फसल समुदाय के सदस्यों के बीच समान रूप से वितरित की जाती थी।

लोगों के बीच असमानता जैविक प्रकट हुई। उदाहरण के लिए, जब अन्य स्थानों पर प्रवास किया जाता है, तो जनजाति के सबसे कमजोर सदस्य पुराने क्षेत्र में रहते हैं या बिल्कुल भी जीवित नहीं रहते हैं, और जब वे चले जाते हैं, तो नवागंतुक जो शेष जनजाति के रिश्तेदार नहीं थे, उनके साथ जुड़ गए। कोई शिकार या युद्ध में मर गया; कोई समुदाय के औसत सदस्य से अधिक काम कर सकता है।

बढ़ी हुई शारीरिक और मानसिक शक्ति के साथ-साथ अधिक "छल से बाहर" उपकरणों के मालिकों को इन लाभों की मदद से प्राप्त फसल और लूट को साझा करने की आवश्यकता नहीं थी। बाद के युग में, रहने की जगह इस प्रकार वितरित की गई: शिकार के मैदान सार्वजनिक संपत्ति बने रहे, लेकिन प्रत्येक कबीले या परिवार के पास अलग-अलग खेती वाले भूखंड थे।

लंबे समय तक उन्होंने अपने पितृसत्तात्मक जीवन शैली को बनाए रखा। लोगों को जनजातियों में विभाजित किया गया था, एक अलग जनजाति में कुलों का समावेश था। एक कबीला कई परिवार थे जो पारिवारिक संबंधों से एकजुट होते थे, आम संपत्ति के मालिक होते थे और एक व्यक्ति - एक फोरमैन द्वारा प्रबंधित होते थे। इसलिए, स्लाव जनजातियों में, "वरिष्ठ" की अवधारणा का अर्थ न केवल "पुराना" है, बल्कि "बुद्धिमान", "सम्मानित" भी है। आदिवासी फोरमैन - एक मध्यम आयु वर्ग या उन्नत व्यक्ति - के पास परिवार में बड़ी शक्ति थी। अधिक वैश्विक निर्णय लेने के लिए, उदाहरण के लिए, एक बाहरी दुश्मन के खिलाफ रक्षा, फोरमैन वेचे में एकत्र हुए और एक सामान्य रणनीति विकसित की।

आदिवासी समुदाय का पतन

7 वीं शताब्दी से शुरू होकर, विशाल क्षेत्रों पर कब्जा करते हुए, जनजातियां बसने लगीं। निम्नलिखित कारकों ने इस प्रक्रिया में योगदान दिया:

कृषि उपकरणों और श्रम गतिविधि के उत्पादों के निजी स्वामित्व का उदय;

उपजाऊ भूमि के अपने भूखंडों का स्वामित्व।

बच्चे के जन्म का कनेक्शन टूट गया, पितृसत्तात्मक आदिवासी समुदाय की जगह ले रहा है नए रूप मेसामाजिक संरचना - पड़ोस समुदाय। अब लोग आम पूर्वजों से नहीं, बल्कि कब्जे वाले क्षेत्रों की निकटता और खेती के समान तरीकों से जुड़े हुए हैं।

पड़ोसी समुदाय और आदिवासी के बीच मुख्य अंतर

पारिवारिक संबंधों के कमजोर होने का कारण सगे-संबंधी परिवारों का एक-दूसरे से धीरे-धीरे दूर होना था। नई सामाजिक संरचना के मुख्य अंतर इस प्रकार थे:

आदिवासी समुदाय में, सब कुछ सामान्य था - खनन, फसल, उपकरण। पड़ोसी समुदाय ने सार्वजनिक संपत्ति के साथ-साथ निजी संपत्ति की अवधारणा पेश की;

पड़ोसी समुदाय लोगों को खेती की जमीन से जोड़ता है, आदिवासी समुदाय - रिश्तेदारी से;

आदिवासी समुदाय में, बड़ा बड़ा था, जबकि पड़ोसी समुदाय में, निर्णय प्रत्येक घर के मालिक - गृहस्थ द्वारा किए जाते थे।

पड़ोस की जीवन शैली

प्रत्येक व्यक्तिगत मामले में प्राचीन रूसी पड़ोस समुदाय के नाम के बावजूद, उन सभी में कई समान प्रशासनिक और आर्थिक विशेषताएं थीं। प्रत्येक व्यक्तिगत परिवार ने अपना आवास प्राप्त कर लिया, अपनी कृषि योग्य भूमि और घास काटने, अलग से मछली पकड़ने और शिकार करने के लिए गए।

प्रत्येक परिवार के पास घास के मैदान और कृषि योग्य भूमि, आवास, घरेलू जानवर और उपकरण थे। जंगल, नदियाँ आम थीं, और पूरे समुदाय की भूमि भी संरक्षित थी।

धीरे-धीरे बड़ों की शक्ति समाप्त हो गई, लेकिन छोटे खेतों का महत्व बढ़ गया। जरूरत पड़ने पर लोग दूर-दराज के रिश्तेदारों के पास मदद के लिए नहीं गए। बैठक में क्षेत्र भर के गृहस्वामी एक साथ आए और महत्वपूर्ण मुद्दों पर निर्णय लिया। वैश्विक हित ने समस्या को हल करने के लिए जिम्मेदार को चुनने के लिए मजबूर किया - एक निर्वाचित बुजुर्ग।

पुराने रूसी पड़ोस समुदाय के नाम पर विद्वानों में आम सहमति नहीं बन पाई है। सबसे अधिक संभावना है, अलग-अलग देशों में इसे अलग-अलग कहा जाता था। स्लाव पड़ोसी समुदाय के दो नाम हमारे समय तक जीवित रहे हैं - ज़द्रुगा और क्रिया।

समाज का स्तरीकरण

पूर्वी स्लावों के बीच पड़ोसी समुदाय ने सामाजिक वर्गों के गठन को जन्म दिया। अमीर और गरीब में स्तरीकरण शुरू होता है, शासक अभिजात वर्ग का आवंटन, जिसने युद्ध, व्यापार, गरीब पड़ोसियों के शोषण (खेत श्रम, और बाद में गुलामी) की लूट के माध्यम से अपनी शक्ति को मजबूत किया।

सबसे धनी और सबसे प्रभावशाली गृहस्थों से, बड़प्पन बनना शुरू हो जाता है - एक जानबूझकर बच्चा, जिसमें पड़ोसी समुदाय के ऐसे प्रतिनिधि शामिल होते हैं:

बड़ों - प्रशासनिक अधिकार का प्रतिनिधित्व किया;

नेता (राजकुमार) - युद्ध के दौरान समुदाय की सामग्री और मानव संसाधनों पर पूर्ण नियंत्रण रखते थे;

मागी - आध्यात्मिक शक्ति, जो सांप्रदायिक अनुष्ठानों के पालन और मूर्तिपूजक आत्माओं और देवताओं की पूजा पर आधारित थी।

सबसे महत्वपूर्ण मुद्दे अभी भी बड़ों की बैठक में तय किए गए थे, लेकिन धीरे-धीरे निर्णय लेने का अधिकार नेताओं को दिया गया। पड़ोसी समुदाय के राजकुमारों ने अपने दस्ते पर भरोसा किया, जिसने समय के साथ एक पेशेवर सैन्य टुकड़ी की विशेषताएं हासिल कर लीं।

राज्य का प्रोटोटाइप

आदिवासी कुलीन, सफल व्यापारी और सबसे धनी समुदाय के सदस्य कुलीन, शासक वर्ग बन गए। भूमि लड़ने लायक मूल्य बन गई है। प्रारंभिक पड़ोस समुदाय में, कमजोर जमींदारों को भूमि के सही भूखंडों से खदेड़ दिया गया था। राज्य के उदय की अवधि के दौरान, किसान भूमि पर बने रहे, लेकिन इस शर्त पर कि वे करों का भुगतान करेंगे। धनी जमींदारों ने अपने गरीब पड़ोसियों का शोषण किया और दास श्रम का इस्तेमाल किया। सैन्य छापे में पकड़े गए कैदियों की कीमत पर पितृसत्तात्मक दासता पैदा हुई। कुलीन परिवारों से बंदियों के लिए फिरौती की मांग की गई, गरीब गुलामी में गिर गए। बाद में बर्बाद हुए किसान धनी जमींदारों के गुलाम बन गए।

सामाजिक संरचना के रूप में परिवर्तन से पड़ोसी समुदायों का विस्तार और समेकन हुआ। जनजातियों और जनजातीय संघों का गठन किया गया। संघों के केंद्र शहर थे - अच्छी तरह से गढ़वाली बस्तियाँ। राज्य प्रणाली के उदय के समय, पूर्वी स्लाव के दो प्रमुख राजनीतिक केंद्र थे - नोवगोरोड और कीव।

पड़ोस समुदाय मानव संगठन का एक पारंपरिक रूप है। यह ग्रामीण और क्षेत्रीय समुदायों में विभाजित था।

परिवार और पड़ोस समुदाय

पड़ोसी समुदाय को आदिवासी समुदाय का नवीनतम रूप माना जाता है। एक आदिवासी समुदाय के विपरीत, एक पड़ोसी समुदाय न केवल सामूहिक श्रम और अधिशेष उत्पाद की खपत को जोड़ता है, बल्कि भूमि उपयोग (सांप्रदायिक और व्यक्तिगत) को भी जोड़ता है।

एक आदिवासी समुदाय में लोगों का आपस में खून का रिश्ता होता था। ऐसे समुदाय का मुख्य व्यवसाय इकट्ठा करना और शिकार करना था। पड़ोसी समुदाय का मुख्य व्यवसाय कृषि और पशु प्रजनन था।

पड़ोस समुदाय

पड़ोस समुदाय के तहत एक निश्चित सामाजिक-आर्थिक संरचना पर विचार करने की प्रथा है। इस संरचना में कई अलग-अलग परिवार, जेनेरा शामिल हैं। यह समाज एक साझा क्षेत्र और उत्पादन के साधनों पर संयुक्त प्रयासों से एकजुट है। उत्पादन के इस साधन को भूमि, विभिन्न भूमि, पशुओं के लिए चारागाह कहा जा सकता है।

पड़ोस समुदाय की मुख्य विशेषताएं

– सामान्य क्षेत्र;
- सामान्य भूमि उपयोग;
- ऐसे समुदाय के सांप्रदायिक शासी निकाय;

एक संकेत जो इस तरह के समुदाय की स्पष्ट रूप से विशेषता है, अलग परिवारों की उपस्थिति है। ऐसे परिवार एक स्वतंत्र अर्थव्यवस्था का संचालन करते हैं, स्वतंत्र रूप से सभी उत्पादित उत्पाद का निपटान करते हैं। प्रत्येक परिवार स्वतंत्र रूप से अपने क्षेत्र में खेती करता है।
यद्यपि परिवार आर्थिक रूप से अलग-थलग है, वे पारिवारिक संबंधों से संबंधित हो भी सकते हैं और नहीं भी।

पड़ोसी समुदाय ने आदिवासी समुदाय का विरोध किया, यह समाज के आदिवासी ढांचे के विघटन का मुख्य कारक था। पड़ोसी समुदाय को बहुत बड़ा फायदा हुआ, जिससे पड़ोसी समुदाय को आदिवासी ढांचे को खत्म करने में मदद मिली। मुख्य लाभ न केवल सामाजिक संगठन है, बल्कि समाज का सामाजिक-आर्थिक संगठन है।

पड़ोस के समुदाय का स्थान समाज के वर्ग विभाजन ने ले लिया। इसका कारण निजी संपत्ति का उदय, अतिरिक्त उत्पाद का उदय और ग्रह की जनसंख्या में वृद्धि थी। सांप्रदायिक भूमि निजी भूमि के स्वामित्व में चली जाती है, पश्चिमी यूरोप में ऐसी भूमि के स्वामित्व को आवंटन के रूप में जाना जाने लगा।

इसके बावजूद, सांप्रदायिक संपत्ति आज भी संरक्षित है। कुछ आदिम जनजातियाँ, विशेष रूप से ओशिनिया की जनजातियाँ, समाज की एक पड़ोसी संरचना को बनाए रखती हैं।

पूर्वी स्लावों के बीच पड़ोस समुदाय

इतिहासकार पूर्वी स्लाव के पड़ोसी समुदाय को वर्वी कहते हैं। इस शब्द को यारोस्लाव द वाइज़ द्वारा रस्काया प्रावदा से हटा दिया गया था।

वर्व क्षेत्र पर एक सामुदायिक संगठन है कीवन रूस. आधुनिक क्रोएशिया के क्षेत्र में रस्सी भी आम थी। पहली बार, रस्सी का उल्लेख रस्काया प्रावदा (कीवन रस के कानूनों का एक संग्रह, प्रिंस यारोस्लाव द वाइज़ द्वारा बनाया गया) में किया गया है।

वर्वी को परिपत्र जिम्मेदारी की विशेषता थी। इसका मतलब है कि अगर समुदाय का कोई व्यक्ति अपराध करता है, तो पूरे समुदाय को दंडित किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, यदि वर्वी में किसी ने हत्या की है, लेकिन समुदाय के सभी सदस्यों को राजकुमार को वीरा नामक जुर्माना देना पड़ता है।

रस्सी पर सामान्य सैन्य सेवा स्थापित की गई थी।

अपने विकास के दौरान, वर्व अब एक ग्रामीण समुदाय नहीं था, यह पहले से ही कई बस्तियां थीं, जिसमें कई छोटे गांव शामिल थे।

वर्वी में परिवार के व्यक्तिगत कब्जे में, घरेलू भूमि, सभी घरेलू भवन, उपकरण और अन्य उपकरण, पशुधन, जुताई और घास काटने के लिए एक भूखंड था। रस्सियों के सार्वजनिक स्वामित्व में जंगल, भूमि, आस-पास के जल निकाय, घास के मैदान, कृषि योग्य भूमि और मछली पकड़ने के मैदान शामिल थे।

विकास के प्रारंभिक चरण में, रस्सी रक्त संबंधों से निकटता से जुड़ी हुई थी, लेकिन समय के साथ वे एक प्रमुख भूमिका निभाना बंद कर देते हैं।

पुराना रूसी पड़ोस समुदाय

क्रॉनिकल के अनुसार प्राचीन रूसी समुदाय को मीर कहा जाता था।

रूस के सामाजिक संगठन में पड़ोसी समुदाय या दुनिया सबसे निचली कड़ी है। ऐसे समुदाय अक्सर जनजातियों में, कभी-कभी जनजातियों में, हमले की धमकी के दौरान, आदिवासी गठबंधनों में एकजुट हो जाते हैं।

पृथ्वी भूमि बन गई है। पैतृक भूमि के उपयोग के लिए, किसानों (सामुदायिकों) को राजकुमार को श्रद्धांजलि देनी पड़ती थी। ऐसी जागीर पिता से पुत्र को विरासत में मिली थी। ग्रामीण पड़ोस समुदाय में रहने वाले किसानों को "काले किसान" कहा जाता था, और ऐसी भूमि को "काली" कहा जाता था। पड़ोसी समुदायों के सभी मुद्दों का निर्णय लोगों की सभा द्वारा किया जाता था। इसमें भाग लेने के लिए जनजातियों के संघों में एकजुट हो सकते हैं।
ऐसी जनजातियाँ आपस में युद्ध कर सकती थीं। नतीजतन, एक दस्ता दिखाई देता है - पेशेवर घुड़सवारी योद्धा। दस्ते का नेतृत्व राजकुमार ने किया था, इसके अलावा, वह उसकी निजी रक्षक थी। ऐसे राजकुमार के हाथों में, समुदाय की सारी शक्ति केंद्रित थी।
राजकुमार अक्सर अपनी सैन्य शक्ति और अधिकार का इस्तेमाल करते थे। और इसके लिए धन्यवाद, उन्होंने सामान्य समुदाय के सदस्यों से अवशिष्ट उत्पाद का हिस्सा छीन लिया। इस प्रकार राज्य का गठन शुरू हुआ - कीवन रस।
पृथ्वी भूमि बन गई है। पैतृक भूमि के उपयोग के लिए, किसानों (सामुदायिकों) को राजकुमार को श्रद्धांजलि देनी पड़ती थी। ऐसी जागीर पिता से पुत्र को विरासत में मिली थी। ग्रामीण पड़ोस समुदाय में रहने वाले किसानों को "काले किसान" कहा जाता था, और ऐसी भूमि को "काली" कहा जाता था। पड़ोसी समुदायों के सभी मुद्दों का निर्णय लोगों की सभा द्वारा किया जाता था। इसमें केवल वयस्क पुरुष, यानी योद्धा ही भाग ले सकते थे। इससे यह निष्कर्ष निकाला जाना चाहिए कि समुदाय में सरकार का स्वरूप सैन्य लोकतंत्र था।