मानवीय मूल्य क्या हैं। किसी अन्य व्यक्ति की मूल्य प्रणाली का निर्धारण कैसे करें तरीके अपने स्वयं के मूल्य प्रणाली के प्रश्न
"मम्मी, संकट कब खत्म होगा?" - किसी तरह किंडरगार्टन से लौटी मेरी बेटी ने मुझसे पूछा। इस दुनिया में ऐसा ही हुआ है कि बच्चों द्वारा सबसे कठिन प्रश्न पूछे जाते हैं, और हम, वयस्क, उनका उत्तर देने का प्रयास कर रहे हैं। सबसे बढ़कर, हम चाहते हैं कि हमारे बच्चों की दुनिया उज्ज्वल और शुद्ध हो, ताकि उसमें प्यार और खुशी, विश्वास और आशा का राज हो। लेकिन बच्चों को यह कैसे दिया जाए अगर हम खुद अपने भविष्य को महसूस करना बंद कर दें? क्या हम फिर कभी अपने लिए, अपनी संस्कृति के लिए, अपने लोगों के लिए सम्मान महसूस कर पाएंगे, जिसके बिना कोई राज्य नहीं रह सकता?
विशेषता वर्तमान स्थितिसंकट के रूप में, यह मानता है कि संकट को दूर किया जा सकता है। हमारी मानसिकता में एक अटूट विश्वास है कि वसंत एक ठंडी सर्दी के बाद आएगा, एक "कठिन समय" के बाद समृद्धि। यह रूसी महाकाव्यों और परियों की कहानियों द्वारा सिखाया जाता है, इसे रूसी गीतों में गाया जाता है - "अंधेरे के बिना कोई प्रकाश नहीं है, दुःख के बिना कोई भाग्य नहीं है।" और फिर भी, रूस की आध्यात्मिक संस्कृति की वर्तमान स्थिति चिंता का विषय नहीं है
90 के दशक की शुरुआत में। रूसियों के जीवन की दुनिया में, सामाजिक जीवन की नींव में बदलाव के संबंध में एक महत्वपूर्ण मोड़ आया है। आधुनिक दुनिया अपने विकास में जटिल, अन्योन्याश्रित, तेजी से बदलती, अप्रत्याशित हो गई है। आधुनिक संस्कृति के विकास में कई नकारात्मक रुझान आर्थिक और सामाजिक क्षेत्र में बदलाव से जुड़े हैं। रूस और रूसियों ने पहले कभी भी ऐसी त्रासदी और अपमान का अनुभव नहीं किया है जैसा वे अब करते हैं।
और हर दिल में, हर विचार में, अपनी मनमानी और अपना कानून ... ... हमारे शिविर पर, पुराने दिनों की तरह, दूरी धुंधली है, और इसमें जलने की गंध आती है। आग लगी है।
ए. ब्लोक द्वारा "वेंजेंस" की पंक्तियाँ पहले से कहीं अधिक प्रासंगिक हो गई हैं। एक बार अपेक्षाकृत सजातीय आबादी वाले देश में, एक तीव्र सामाजिक भेदभाव था, जिसने आधुनिक उपसंस्कृतियों के गठन को आधुनिक रूसी समाज, मूल्य अभिविन्यास का पुनर्गठन, नए सांस्कृतिक अनुरोधों का गठन। लोगों के विश्व दृष्टिकोण में परिवर्तन, गहरा और व्यापक, बदले में, आर्थिक का चेहरा बदल देता है, र। जनितिक जीवन, आर्थिक विकास की दर को प्रभावित करते हैं। तेजी से परिवर्तन गहरी अनिश्चितता की ओर ले जाता है, जिससे पूर्वानुमेयता की एक शक्तिशाली आवश्यकता को जन्म मिलता है। "भविष्य के बारे में गहरी अनिश्चितता न केवल खतरनाक ताकतों से बचाने के लिए मजबूत शक्ति के आंकड़ों की आवश्यकता पैदा करती है, बल्कि ज़ेनोफोबिया भी पैदा करती है। तेजी से परिवर्तनसंस्कृति और अन्य जातीय समूहों में परिवर्तन के प्रति असहिष्णुता को जन्म दें। "तो यह संयुक्त राज्य अमेरिका में बीसवीं शताब्दी के मोड़ पर था। आधुनिक रूस.
समाज की दरिद्रता की प्रक्रिया ने पूर्ण रूप धारण कर लिया। जनसंख्या के एकमुश्तीकरण की प्रक्रियाएँ होती हैं, जो स्वाभाविक रूप से व्यक्ति की आध्यात्मिक आवश्यकताओं के स्तर में कमी, समाज की आक्रामकता में वृद्धि, सीमांत-आपराधिक तबके की सक्रियता की ओर ले जाती है, जिसके लिए, के दृष्टिकोण से सामाजिक-सांस्कृतिक विचार, एक व्यक्ति में बौद्धिक और आध्यात्मिक-नैतिक सिद्धांत के लिए अवमानना, सामाजिक जीवन के ऐतिहासिक रूप से स्थापित मानदंडों की विशेषता है और सामाजिक व्यवहार, शिक्षा, विद्वता, आदि। प्रसिद्ध रूसी संस्कृति विज्ञानी ए.वाई.ए. फ़्लियर ने अपने काम "राष्ट्रीय सुरक्षा के एक कारक के रूप में संस्कृति" में उल्लेख किया है कि "परंपराओं, मानदंडों और पैटर्न की स्थिरता, निर्बाध सामाजिक प्रजनन, मानक क्रूरता और एक ही समय में प्लास्टिसिटी, अस्तित्व की बदलती परिस्थितियों के अनुकूलन आदि के संदर्भ में। , आपराधिक संस्कृति (उपसंस्कृति बेघर लोगों, भाग्य-बताने वाले, छोटे बदमाश, यात्रा भिखारी, आदि जैसी शाखाओं सहित) लंबे समय से रूस में सबसे स्थिर सामाजिक-सांस्कृतिक घटनाओं में से एक रही है। " यह समाज में जीवन की सुरक्षा को महत्वपूर्ण रूप से कम करता है, जो सत्ता, धर्म और राजनीति के संबंध में मूल्य अभिविन्यास को प्रभावित नहीं कर सकता है। जब लोगों को लगता है कि उनका अस्तित्व दांव पर है, तो वे तनाव, तनाव के साथ प्रतिक्रिया करते हैं। यह खतरे को दूर करने के लिए व्यक्ति की गतिविधि को उत्तेजित करता है। लेकिन ऊंची स्तरोंउपभेद निष्क्रिय और खतरनाक भी हो सकते हैं। समाज में मूल्य एक प्रकार की मनोवैज्ञानिक रक्षा के रूप में कार्य करते हैं जो स्थिति पर एक निश्चित स्तर की पूर्वानुमेयता और नियंत्रण प्रदान करता है। नीत्शे में याद रखें: "जिसके पास जीने के लिए क्यों है, वह किसी भी तरह कैसे सह सकता है।" इस तरह की विश्वास प्रणाली के अभाव में, लोग असहायता की भावनाओं का अनुभव करते हैं, जिससे अवसाद, उदासीनता, भाग्यवाद, बिना शिकायत के इस्तीफा, या शराब या नशीली दवाओं के दुरुपयोग का एक रूप होता है। यह कोई संयोग नहीं है कि आज दार्शनिक कहते हैं कि आधुनिक रूस में संस्कृति का संकट देश की राष्ट्रीय सुरक्षा के लिए खतरा बनता जा रहा है।
जीवित रहने के कगार पर, एक व्यक्ति केवल अपनी जैविक जरूरतों को पूरा करने की कोशिश करता है, अस्तित्व की समस्या के लिए मूल्य अभिविन्यास की अपनी प्रणाली को अधीन करता है। अधिकांश विकसित देशों का ऐतिहासिक अनुभव जो गायब है उसके मूल्य की परिकल्पना की पुष्टि करता है। व्यक्ति की प्राथमिकताएँ सामाजिक-आर्थिक वातावरण की स्थिति को दर्शाती हैं: सबसे बड़ा व्यक्तिपरक मूल्य उस चीज़ को दिया जाता है जिसकी अपेक्षाकृत कमी होती है। असंतुष्ट शारीरिक आवश्यकताओं को सामाजिक, बौद्धिक, सौन्दर्यपरक आवश्यकताओं पर वरीयता दी जाती है। आर्थिक असुरक्षा की स्थिति, भविष्य की अप्रत्याशितता, सांस्कृतिक विषयों के मूल्य अभिविन्यास के पैमाने में कुछ बदलाव की ओर ले जाती है। अग्रभूमि में "भौतिक" मूल्य हैं जो अपने स्वयं के अस्तित्व और अपनी सुरक्षा के रखरखाव को सुनिश्चित करते हैं, मान्यता, आत्म-अभिव्यक्ति और सौंदर्य संतुष्टि की जरूरतों की संतुष्टि से जुड़े मूल्यों को एक तरफ धकेलते हैं।
वी आधुनिक संस्कृतिदुनिया की छवि और उसमें एक व्यक्ति की जगह बदल रही है, कई अभ्यस्त रूढ़ियों को त्याग दिया जा रहा है। पुरानी पीढ़ी के संघर्ष अतीत की बात है। सांस्कृतिक मूल्यों के प्रसारण का सामान्य तंत्र बाधित हो गया है। आज की समस्या यह है कि आधुनिक रूस में पुरानी पीढ़ी, जिसे युवाओं को सांस्कृतिक रूप से महत्वपूर्ण मूल्यों को प्रसारित करने का आह्वान किया जाता है, ने खुद को मूल्यों पर पुनर्विचार करने की कठिन स्थिति में पाया है। इससे एक निश्चित भ्रम पैदा हुआ। वे नई पीढ़ी को अतीत से प्राप्त मूल्यों को देने की जल्दी में नहीं हैं। आज के युवा खुद को काफी मुश्किल स्थिति में पाते हैं। एरिक फ्रॉम ने कहा: "बचपन से, एक व्यक्ति सीखता है कि फैशनेबल होने का मतलब मांग में होना है और उसे भी, व्यक्तिगत बाजार में" प्रवेश "करना होगा। - सफल होने के लिए बहुत सामान्य हैं वह लोकप्रिय साहित्य, समाचार पत्रों को देखता है, अधिक विशिष्ट उदाहरणों के लिए फिल्में और सर्वश्रेष्ठ, नवीनतम रोल मॉडल ढूंढता है।
यह आश्चर्य की बात नहीं है कि इन परिस्थितियों में व्यक्ति के मूल्य की भावना गंभीर रूप से पीड़ित होती है। आत्मसम्मान की शर्तें उसके हाथ में नहीं हैं। एक व्यक्ति अनुमोदन के लिए और अनुमोदन की निरंतर आवश्यकता के लिए दूसरों पर निर्भर करता है; अपरिहार्य परिणाम लाचारी और असुरक्षा है। एक बाजार अभिविन्यास में, एक व्यक्ति खुद के साथ अपनी पहचान खो देता है; वह अपने आप से विमुख हो जाता है।
यदि उच्चतम मूल्य मानव सफलतायदि उसे प्रेम, सत्य, न्याय, कोमलता, दया की आवश्यकता नहीं है, तो इन आदर्शों का प्रचार करते हुए भी, वह उनके लिए प्रयास नहीं करेगा। "आधुनिक सामाजिक-सांस्कृतिक स्थिति में, अप्रत्याशितता और अनिश्चितता का स्तर बढ़ता जा रहा है।
देखो कितनी कुशलता से, प्रसन्नतापूर्वक। संगठित नफरत हमारी सदी में है। वह कितनी ऊंचाई लेता है, कितनी आसानी से कार्य करता है: थ्रो-हिट! आह, ये भावनाएँ अलग हैं- वे कितनी कमजोर और सुस्त हैं। क्या उनका रुका हुआ गुलदस्ता भीड़ जुटाने में सक्षम है? क्या सहानुभूति दूसरों के खिलाफ दौड़ जीत सकती है? क्या संदेह बहुतों का नेतृत्व करेगा?
आधुनिक कवि, नोबेल पुरस्कार विजेता 1996 विस्लावा सिम्बोर्स्का की ये पंक्तियाँ आश्चर्यजनक रूप से आधुनिक मनुष्य की विश्वदृष्टि को सटीक रूप से धोखा देती हैं
जीवन की व्यर्थता, जब सब कुछ अपना अर्थ खो देता है और चीजों और घटनाओं की अराजकता में बदल जाता है, वास्तविकता के साथ टकराव के परिणामस्वरूप भ्रम के विनाश का प्रत्यक्ष परिणाम है। आखिरकार, अर्थ बाहरी दुनिया पर हमारे अनुमानों का उत्पाद है। हम इसमें नहीं रह पाए असली दुनिया, लेकिन हमारी मूल्य प्रणाली अब हमारी आंतरिक दुनिया की रक्षा नहीं करती है। पिछली सभी आदतों, व्यवहार की रूढ़ियों, किसी व्यक्ति के उन्मुखीकरण के पतन से एक आध्यात्मिक संकट उत्पन्न होता है, जिसने उसे निराशा की ओर अग्रसर किया। युवाओं के लिए इसका विशेष महत्व है। मूल्य दृष्टिकोण, किसी व्यक्ति की जीवन शैली के अलावा, दुनिया की उसकी तस्वीर को आंशिक रूप से तर्कसंगत (विश्वसनीय ज्ञान के आधार पर) का एक जटिल बनाते हैं, लेकिन काफी हद तक सहज (मानसिक, आलंकारिक, भावनात्मक, आदि) विचारों और भावनाओं के बारे में भी। जीवन का सार, पैटर्न और इस अस्तित्व के मानदंडों के बारे में, इसके घटकों का मूल्य पदानुक्रम। जैसा कि आप जानते हैं, मानव व्यक्तित्व की मूल संरचना आमतौर पर उस समय तक विकसित होती है जब कोई व्यक्ति परिपक्वता तक पहुंचता है और बाद में अपेक्षाकृत कम बदलता है। इसका मतलब यह नहीं है कि वयस्कता में कोई बदलाव नहीं आया है। विश्लेषण से पता चलता है कि मानव विकास की प्रक्रिया कभी भी पूरी तरह से नहीं रुकती है। हालांकि, परिपक्वता तक पहुंचने के बाद गहन व्यक्तिगत परिवर्तन की संभावना नाटकीय रूप से कम हो जाती है। इस प्रकार, एक वयस्क के मूल्य अभिविन्यास को बदलना अधिक कठिन है। मूल्यों में मौलिक परिवर्तन, बाहरी वातावरण में परिवर्तन को दर्शाते हुए, धीरे-धीरे किए जाते हैं, क्योंकि पुरानी पीढ़ी को युवा द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। इसलिए, आधुनिक युवा लोगों के मन में जो मूल्य प्रणाली बन रही है, उसके प्रति समाज उदासीन नहीं हो सकता।
आधुनिक मानविकी में, इस परिकल्पना का सक्रिय रूप से पता लगाया जाता है कि जन स्तर पर विश्वास प्रणाली इस तरह से बदलती है कि इन परिवर्तनों की प्रकृति के महत्वपूर्ण आर्थिक और सामाजिक परिणाम होते हैं। मूल्यों, अर्थशास्त्र और राजनीति के बीच की कड़ी परस्पर है। नैतिकता, सार्वजनिक चेतना, जो समाज में विकसित हुए मूल्यों के पैमाने को दर्शाती है, अर्थशास्त्र और राजनीति से कम नहीं होने का निर्धारण करती है। प्रमुख अमेरिकी समाजशास्त्री रोनाल्ड इंगलेहार्ट के कार्यों में इन समस्याओं का विस्तृत विश्लेषण प्रस्तुत किया गया है।
यह सब इस तथ्य को जन्म देता है कि मूल्यों की समस्या आधुनिक मानविकी में सबसे विवादास्पद में से एक बन गई है।
मूल्य एक विवादास्पद और विवादास्पद शब्द है। मूल्यों की समस्या मानव अस्तित्व के अर्थ के प्रश्न से जुड़ी है। इस तरह के एक फैशनेबल आजकल के सूत्र "जीवन का अर्थ" (एफ नीत्शे द्वारा इसे पहली बार पेश किया गया) में प्रश्न शामिल हैं - जीवन में क्या मूल्यवान है, यह आम तौर पर कैसे मूल्यवान है? यह स्पष्ट है कि मानव विकास के प्रत्येक युग ने इन प्रश्नों का उत्तर अपने तरीके से दिया, मूल्यों की अपनी प्रणाली का निर्माण किया। मूल्यों की दुनिया ऐतिहासिक है। मूल्य प्रणाली बन रही है सहज रूप में... उनमें से प्रत्येक का अपना मूल था, कहीं से यह मानव समाज में दिखाई दिया। नीत्शे ने जरथुस्त्र के मुख से कहा है: "लोग जीवित नहीं रह सकते थे यदि वे मूल्यांकन करना नहीं जानते थे"; "सर्वोच्च आशीर्वाद की गोली हर राष्ट्र पर लटकती है। देखो, उसके विजय की गोली ... यह प्रशंसनीय है कि यह उसके लिए कठिन है; जो अपरिवर्तनीय और कठिन है, वह उसे अच्छा कहता है; और वह अत्यधिक आवश्यकता से वह बचाव: सबसे दुर्लभ, सबसे कठिन पवित्र "और इसलिए प्रत्येक राष्ट्र के अपने, विशेष मूल्य होते हैं-" वह खुद को संरक्षित करना चाहता है, उसे अपने पड़ोसी के मूल्यांकन के तरीके का मूल्यांकन नहीं करना चाहिए। एक राष्ट्र ने दूसरे की नजर में बहुत कुछ स्वीकृत किया था हंसी का पात्र और शर्म की बात है... अपने सभी अच्छे और बुरे... इंसान ने खुद को बचाने के लिए सबसे पहले चीजों में मूल्य डाले - उसने चीजों का अर्थ और मानवीय अर्थ बनाया! "
लेकिन क्या कोई व्यक्ति अपने दम पर मूल्यों का निर्माण करने में सक्षम है? मुझे नहीं लगता। हम सब बहुत अलग हैं, में भी अलग दुनियाहम जी रहे हैं। मूल्य हमेशा समूह मूल्य रहे हैं, उन्होंने लोगों को एकजुट और विभाजित किया।
प्रत्येक संस्कृति के मूल्यों का अपना पैमाना होता है - उसके रहने की स्थिति और इतिहास का परिणाम। मूल्य एक शक्ति के रूप में कार्य करते हैं जो किसी भी विषय की चेतना, विश्वदृष्टि और व्यवहार की विशेषताओं को निर्धारित करता है - चाहे वह एक व्यक्ति, राष्ट्र, नृवंश, राज्य हो। उन मूल्यों के आधार पर जिन्हें वे स्वीकार करते हैं या मानते हैं, लोग अपने संबंध बनाते हैं, अपनी गतिविधियों के लक्ष्यों को निर्धारित करते हैं, और राजनीतिक पदों को लेते हैं।
मूल्य वस्तुएं नहीं हैं (हालांकि व्यवहार में, अक्सर मूल्यों को किसी वस्तु में निहित कुछ गुणवत्ता के रूप में माना जाता है, और इस वजह से, वस्तु को ही एक मूल्य के रूप में माना जाता है), उदाहरण के लिए, महान चित्रकारों के काम, ऐतिहासिक और सांस्कृतिक स्मारक। क्या हममें से किसी को कोई संदेह है कि पार्थेनन या मॉस्को क्रेमलिन, के. फैबरेज या अतुलनीय वैन गॉग की रचनाएँ मूल्य हैं?) "वस्तुएं" केवल मूल्य वाहक हो सकती हैं, चाहे वे भौतिक हों या आध्यात्मिक। मान किसी वस्तु का गुणधर्म भी नहीं हो सकता, क्योंकि संपत्ति केवल इसके वाहक बनने, इस या उस मूल्य को प्राप्त करने की क्षमता की व्याख्या करती है। मूल्य इन वस्तुओं, मानव अनुभव के क्षेत्र के प्रति विषय (व्यक्ति या समाज) के दृष्टिकोण के रूप में कार्य करते हैं। किसी वस्तु के मूल्य के लिए, यह आवश्यक है कि व्यक्ति को ऐसे गुणों की उपस्थिति के बारे में पता हो जो कुछ आवश्यकताओं को पूरा करने में सक्षम हों। पूर्वी दृष्टान्तों में से एक बताता है कि एक दिन एक छात्र ने एक शिक्षक से पूछा: "कितना सच है कि पैसे में खुशी नहीं है? उन्होंने जवाब दिया कि वे पूरी तरह से सही हैं। I. इसे साबित करना आसान है।" पैसे के लिए खरीद सकते हैं एक बिस्तर, लेकिन एक सपना नहीं; भोजन, लेकिन भूख नहीं; दवाएं, लेकिन स्वास्थ्य नहीं; नौकर, लेकिन दोस्त नहीं; महिलाएं, लेकिन प्यार नहीं; आवास, लेकिन घर नहीं; मनोरंजन, लेकिन आनंद नहीं; शिक्षक, लेकिन मन नहीं। और जो नाम दिया गया है वह सूची समाप्त नहीं करता है। " आदि) न तो व्यक्ति के मूल्य, न ही समग्र रूप से समाज के मूल्य तुरंत बदल सकते हैं। मूल्यों में एक मौलिक परिवर्तन धीरे-धीरे किया जाता है। मूल्यवान को गैर-मूल्यवान से अलग करने का मानदंड हमेशा एक सामान्य प्रवृत्ति के रूप में सार्वजनिक हित होता है। मूल्य, हालांकि यह विरोधाभासी लग सकता है, पारस्परिक हो जाते हैं, माप, उत्कृष्टता की डिग्री, उनके जीवन दिशानिर्देशों के रूप में क्षमता रखने की क्षमता "हमारे", "पड़ोसी" का एक संकीर्ण चक्र नहीं, बल्कि "सामान्य मानव" मूल्य भी - संस्कृतियों को एक साथ लाने का एकमात्र तरीका, उनके बीच एक संवाद प्राप्त करने का एक तरीका। उच्चतम स्तरअपने विकास के लिए, वे अपनी सीमाओं, अलगाव को खो देते हैं। वे सांस्कृतिक सार्वभौमिकों के रूप में कार्य करते हैं, एक पूर्ण मॉडल जिसके आधार पर सांस्कृतिक विविधता की पूरी दुनिया बढ़ती है। हालांकि, "सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों" की अवधारणा के लिए ठोसकरण और स्पष्टीकरण की आवश्यकता होती है। अगर हम इसके कंटेंट के बारे में सोचे तो हम इसकी कंवेंशन को आसानी से देख सकते है। यह नीत्शे द्वारा इंगित किया गया था: "सभी अच्छी चीजें एक बार बुरी चीजें थीं; हर वंशानुगत पाप से वंशानुगत गुण आया।" एकीकृत प्रणालीमूल्य, जिसे "सार्वभौमिक मूल्यों" की प्रणाली कहा जाने लगा है। इस तरह के दृष्टिकोण के उद्भव के लिए कुछ आधार हैं। पूरे ग्रह में यूरोपीय मानकों को मंजूरी दी गई है। ये न केवल तकनीकी नवाचार हैं, बल्कि कपड़े, पॉप संगीत, अंग्रेजी, निर्माण प्रौद्योगिकियां, कला में रुझान, आदि। संकीर्ण व्यावहारिकता (क्या यह रूस में शिक्षा सुधार पर निर्णय लेने का निर्धारण नहीं है), ड्रग्स, उपभोक्ता भावना की वृद्धि, सिद्धांत का प्रभुत्व - "पैसा बनाने में हस्तक्षेप न करें पैसा बनाना ", आदि। दरअसल, जिसे आज आमतौर पर "सार्वभौमिक मानवीय मूल्य" कहा जाता है, सबसे पहले, वे मूल्य हैं जो यूरो-अमेरिकी सभ्यता द्वारा स्थापित किए गए हैं। लेकिन इस व्यवस्था को निरपेक्ष नहीं किया जाना चाहिए। इसके अलावा, अपने आप में, इन देशों में कल्याण की वृद्धि, भविष्य में विश्वास, जो जीवन शैली को ही बदल देता है, के कारण मूल्य अभिविन्यास में परिवर्तन की प्रक्रियाएं हैं। सभी के लिए सब कुछ सामान्य नहीं माना जा सकता। कोई भी रणनीति सभी समय के लिए इष्टतम नहीं है "एक एकल विश्व सभ्यता आनुवंशिक रूप से मानक व्यक्ति के समान बकवास है, और सभ्यतागत विविधता आनुवंशिक विविधता के रूप में मानव जाति की स्थिरता सुनिश्चित करने के लिए आवश्यक है। और साथ ही, मानव जाति बातचीत करती है प्रकृति के साथ एक ही प्रजाति के रूप में, इसलिए, व्यवहार के कुछ सामान्य मानक और निर्णय लेने के उद्देश्य अपरिहार्य हैं "- विख्यात शिक्षाविद एन.एन. मोइसेव।
यह माना जाना चाहिए कि सार्वभौमिक मानवीय मूल्य मौजूद हैं, यदि केवल इसलिए कि सभी मानव जाति एक ही जैविक प्रजाति से संबंधित है। वे मानव जाति के जीवन के अनुभव की एकता को दर्शाते हुए, संस्कृति की अखंडता सुनिश्चित करते हैं। उच्चतम मानवीय मूल्यों को, वास्तव में, बहुत अलग तरीके से समझा गया था अलग - अलग समयऔर विभिन्न लोगों के बीच, लेकिन वे उन सभी में निहित हैं। किसी भी व्यक्ति की संस्कृति की गहरी नींव हमेशा - या कम से कम शायद बहुत दुर्लभ अपवादों के साथ - सभी संस्कृतियों के लिए समान, कमोबेश समान मूल्य होते हैं। वे सांस्कृतिक सार्वभौमिक के रूप में कार्य करते हैं। मानव जाति के विकास में प्रत्येक नया कदम मूल्यों की अपनी प्रणाली बनाता है जो इसके अस्तित्व की स्थितियों से पर्याप्त रूप से मेल खाती है। हालांकि, यह आवश्यक रूप से पिछले युगों के मूल्यों को विरासत में मिला है, जिसमें उन्हें सामाजिक संबंधों की एक नई प्रणाली में शामिल किया गया है। सांस्कृतिक सार्वभौमिकों में निहित मानवीय मूल्य और आदर्श मानवता के अस्तित्व और सुधार को सुनिश्चित करते हैं। मानव मानदंडों का उल्लंघन किया जा सकता है, और वास्तव में उनका अक्सर उल्लंघन किया जाता है। "संस्कृति में मानदंड और मूल्य मानव व्यवहार को निर्धारित करते हैं। इस की चोटियाँ संस्कृति - विचारदयालुता, सभ्यता और सामाजिक व्यवस्था, लेकिन उसका दैनिक अभ्यास जंगली निषेधों, शुद्धतावादी मानदंडों और बेजान आदर्शों की एक निराशाजनक श्रृंखला है। अजीब तरह से, "उचित, अच्छा, शाश्वत" संस्कृति अपने दैनिक कामकाज के स्तर पर अस्तित्व को दबाने के लिए एक कुदाल में बदल जाती है। धन और सम्मान प्रदान करता है। लेकिन विरोधाभासी तथ्य: हालांकि रोजमर्रा के अनुभव से पता चलता है कि चोर और बदमाश के लिए जीना आसान है, और सभ्य होना मुश्किल और लाभहीन है, लेकिन इसके बावजूद, शालीनता और बड़प्पन, दयालुता आम तौर पर मान्यता प्राप्त आध्यात्मिक मूल्य हैं , और कोई नहीं चाहेगा कि उसे बदमाश समझा जाए। - वे उन्हें नेक, अच्छे संस्कार और शानदार शिक्षा के साथ देखना चाहते हैं। और यही आज का चलन भी है रूस।
जीवन का सार नहीं, जो उसमें है, बल्कि इस विश्वास में है कि उसमें क्या होना चाहिए।
आई. ब्रोडस्की की ये पंक्तियाँ इस तथ्य की एक विशद पुष्टि हैं कि सार्वभौमिक मानवीय मूल्य किसी भी संस्कृति के लिए महत्वपूर्ण हैं, क्योंकि वे एक व्यक्ति को एक व्यक्ति बनाते हैं।
लंबे समय तक लोगों के अलग-थलग अस्तित्व ने इस तथ्य को जन्म दिया कि उनकी संस्कृतियों में निहित सामान्य मानवीय मूल्यों को लोग ऐसे मानदंड मानते थे जो केवल उनके समाज के ढांचे के भीतर काम करते हैं, और इसके बाहर अनिवार्य नहीं हैं। इसने एक तरह के दोहरे मापदंड का निर्माण किया (अमेरिका की राजनीतिक संस्कृति, जैसा कि मुझे लगता है, इसकी एक स्पष्ट पुष्टि है)। लेकिन आधुनिक दुनिया अधिक से अधिक अन्योन्याश्रित होती जा रही है। जैसे-जैसे राष्ट्रीय अलगाव दूर होता है, अन्य राष्ट्रों की संस्कृतियों के साथ लोगों के परिचित होने की डिग्री बढ़ती जाती है (यह मीडिया द्वारा काफी हद तक सुगम है, नए का विकास कंप्यूटर प्रौद्योगिकी, विकास अंतरराष्ट्रीय आदान-प्रदान, पर्यटन के विकास, आदि) में धीरे-धीरे उपस्थिति का पता चलता है विभिन्न संस्कृतियोंएक ही मूल्य, भले ही विभिन्न रूपों में व्यक्त किया गया हो। इन मूल्यों को वास्तव में सार्वभौमिक के रूप में मान्यता प्राप्त है। मानवता के सामने आने वाली समस्याओं का वैश्वीकरण इस समझ की ओर ले जाता है कि आज मूल्यों में अंतर के लिए संवाद में समाधान की आवश्यकता है।
विश्व संस्कृति मूल्यों के असीम महासागर से, प्रत्येक व्यक्ति वही चुनता है जो उसकी आवश्यकताओं और रुचियों के अनुकूल हो। इस तथ्य को ध्यान में रखना आवश्यक है कि लोगों को विभिन्न सभ्यतागत ढांचे में लाया गया है और वे बहुत हैं अलग ढंग सेअनुभव करें कि क्या हो रहा है, इसका मूल्यांकन करें, अलग-अलग प्रतिक्रिया दें, समान परिस्थितियों में भी अलग-अलग निर्णय लें। बहुत कुछ उस विशिष्ट स्थिति पर निर्भर करता है जिसमें मूल्यों को वास्तविक या सन्निहित किया जाता है। "अब कई वैकल्पिक मूल्य-प्रामाणिक और ज्ञानमीमांसा-ऑन्टोलॉजिकल प्रणालियों के सह-अस्तित्व की स्थिति को अब गिरावट के रूप में नहीं माना जाता है ... इस प्रकार, में से एक सबसे कठिन समस्याआधुनिकता सभ्यता के दृष्टिकोण और कुछ "ग्रहों की अनिवार्यता" के संयोजन और विविधता का एक उपाय है।
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| , 1946 एंटिएन बोएओटी कागज, स्याही 497x310 मिमी |
मूल्य प्रणाली अस्तित्व की तर्कसंगतता के सिद्धांत के अनुसार मानव व्यवहार को निर्धारित करती है। वे बदलते हैं, बाहरी परिस्थितियों में बदलाव के जवाब में अपडेट किए जाते हैं। हाल के वर्षों में दुनिया के प्रति लोगों के रवैये में जो बदलाव आए हैं, उससे नए मूल्य अभिविन्यासों का निर्माण हुआ है। इन परिवर्तनों के परिणाम केवल आकार ले रहे हैं, पुरानी संस्कृति के तत्व अभी भी व्यापक हैं, लेकिन फिर भी, नई की विशेषताओं को अलग करना संभव है। आर्थिक विकास पर जीवन की गुणवत्ता को तेजी से प्राथमिकता दी जा रही है। पूर्ण धन नहीं, बल्कि अस्तित्व की सुरक्षा की भावना इन दिनों निर्णायक परिवर्तन है। यह नैतिकता, पारिस्थितिकी आदि की समस्याओं पर इतना ध्यान देने की व्याख्या करता है।
आधुनिक संस्कृति में, एक व्यक्ति और एक व्यक्ति के बीच एक संवादात्मक रवैया बनता है, अपने साथी की स्वतंत्रता की मान्यता। मनुष्य स्वयं मानवता द्वारा बनाए गए अर्थों के उस महासागर से मूल्यों का चुनाव करता है। फ्रांसीसी अस्तित्ववादी जीन-पॉल सार्त्र की राय से कोई सहमत नहीं हो सकता है कि हम इस निर्णय के लिए अपने निर्णय लेने और जिम्मेदारी लेने का बोझ किसी को भी स्थानांतरित करने की स्थिति में नहीं हैं। नैतिक मानदंडों, धार्मिक नुस्खे, सांस्कृतिक परंपरा द्वारा किसी व्यक्ति की चेतना में निहित सामान्य मानवीय मूल्य, समाज में एक व्यक्ति के व्यवहार को काफी हद तक निर्धारित करते हैं, लेकिन वे केवल उन परिस्थितियों के रूप में मौजूद होते हैं जिनमें मैं अभी भी अपने लिए तय करता हूं कि मेरे लिए क्या महत्वपूर्ण है और क्या नहीं। सार्त्र की प्रसिद्ध थीसिस का अर्थ: "एक व्यक्ति स्वतंत्र होने के लिए बर्बाद है" यह है कि वह कभी भी पूर्ण नहीं होता है, वह लगातार खुद को बना रहा है और रीमेक कर रहा है, अर्थात, वह मूल्य अभिविन्यास की अपनी प्रणाली को बदलने या ठोस बनाने के द्वारा अपने कार्यों को निर्धारित करता है। व्यक्ति संसार के संबंध में, मूल्यों के चुनाव में स्वतंत्र है। शिक्षा मूल्य चेतना का निर्माण है, लेकिन यह केवल एक संवाद हो सकता है। अर्थ का चुनाव हमेशा अस्तित्व के क्षेत्र में होता है। इसलिए, मान असाइन नहीं किए जा सकते हैं। ज़ेन बौद्ध परंपरा में, एक दृष्टान्त है, जो मेरी राय में, उपरोक्त सभी के अर्थ को बहुत सटीक रूप से बताता है "एक ज़ेन मास्टर से पूछा गया था:" प्रबुद्ध होने से पहले आपने आमतौर पर क्या किया था?
उन्होंने कहा, "मैं लकड़ी काटता था और कुएं से पानी ढोता था।"
फिर उन्होंने उससे पूछा, "अब। जब तुम प्रबुद्ध हो गए हो, तो तुम क्या कर रहे हो?"
उसने उत्तर दिया: "मैं और क्या कर सकता हूँ? मैं लकड़ी काटता हूँ और एक कुएँ से पानी ढोता हूँ।"
प्रश्नकर्ता, निश्चित रूप से था। हैरान उन्होंने यह पता लगाने की कोशिश की कि तब क्या अंतर था।
गुरु हँसे और कहा: "अंतर बड़ा है। पहले, मुझे यह करना पड़ता था, लेकिन अब यह सब स्वाभाविक रूप से होता है। पहले, मुझे एक प्रयास करना पड़ता था, यह एक कर्तव्य था जो मुझे अनिच्छा से करना था, खुद को मजबूर करना मैंने ऐसा इसलिए किया क्योंकि मुझे ऐसा करने का आदेश दिया गया था। लेकिन गहरे में मैं गुस्से में था, हालांकि बाहर से मैंने कुछ नहीं कहा। अब मैं सिर्फ लकड़ी काटता हूं, क्योंकि मैं इससे जुड़ी सुंदरता और खुशी को जानता हूं। मैं एक कुएं से पानी ढोता हूं , क्योंकि यह आवश्यक है। यह अब कर्तव्य नहीं है, लेकिन मेरा प्यार है। मैं बूढ़े आदमी से प्यार करता हूं। यह ठंडा हो रहा है, सर्दी पहले से ही दस्तक दे रही है, हमें जलाऊ लकड़ी की आवश्यकता होगी। हमें कमरे को गर्म करने की आवश्यकता होगी। शिक्षक है बूढ़ा हो रहा है। उसे और गर्मी चाहिए। इस प्यार से मैं उसे एक कुएं से पानी लाता हूं, लकड़ी काटता हूं। लेकिन अब एक बड़ा अंतर है। कोई अनिच्छा नहीं, कोई प्रतिरोध नहीं। मैं सिर्फ पल और वर्तमान जरूरत का जवाब देता हूं। "
समाज अधिक से अधिक समस्याग्रस्त स्थितियों की एक श्रृंखला में, ज्ञान के नवीकरण की धारा में रहने के लिए अभिशप्त है। यह संस्कृति और मनुष्य दोनों के अस्तित्व के लिए एक शर्त है। संस्कृति का विकास गैर-रैखिक और विविध है। मूल्य प्रणाली को बदलना एक स्वाभाविक, अपरिहार्य प्रक्रिया है। मूल्यों के नए, उभरते हुए पदानुक्रम को नई उभरती हुई संस्कृति के अनुरूप होना चाहिए। यह विविधता प्रणाली की स्थिरता की गारंटी है।
आज हम रूस में मूल्यों की एक नई प्रणाली के गठन को देख रहे हैं। क्या हम कह सकते हैं कि आज कैसा होगा? पूरी तरह से नहीं, लेकिन यह स्पष्ट है कि यह नई प्रणाली"सार्वभौमिक" मानकों पर ध्यान केंद्रित करने वाले मूल्यों को रूस की मानसिकता की ख़ासियत को ध्यान में रखना चाहिए। आधुनिक संस्कृति में, मैं-चेतना बहुत खराब विकसित है (पारंपरिक संस्कृति का सदियों पुराना अस्तित्व परिलक्षित होता है)। समाज चेतना के जागरण को कुचलने में सक्षम है I (चेचन्या की घटनाओं ने इन प्रक्रियाओं के तंत्र को सबसे स्पष्ट रूप से दिखाया। जब आप अपने लिए नहीं, बल्कि अपनी पूरी जाति के लिए जिम्मेदार होते हैं) रूसी संस्कृति की कॉलेजियम विशेषता का विचार। यह विश्वास करना आवश्यक है कि हमारे साथ सब कुछ नहीं खोया है, समुदाय को महसूस करना महत्वपूर्ण है - हम अकेले नहीं हैं, हमारे पास एक सामान्य नियति है, हमारे राष्ट्र के लिए आत्म-सम्मान और गौरव लौटाना है। राष्ट्रीय सम्मान का विचार, जैसा कि युद्ध के बाद के जापान और जर्मनी के अनुभव से पता चलता है, समाज को पतन से बचा सकता है। लेकिन एक मुक्त व्यक्तित्व के विकास के बिना कोई नहीं कर सकता, और इससे शिक्षा के मूल्य में काफी वृद्धि होती है।
सांस्कृतिक मूल्यों को प्रसारित करने के लिए तैयार तरीकों की कमी, खोज की आवश्यकता, पीढ़ियों और विभिन्न संस्कृतियों को जोड़ने के नए तरीकों का निर्माण एक तनावपूर्ण परिस्थिति है, और दूसरी ओर रचनात्मक और विकासशील है। यह कोई संयोग नहीं है कि एक प्राचीन प्राच्य दृष्टांत में कहा गया था कि किसी तरह एक बैठक में नैतिकता के पतन के बारे में बात हुई थी।
समाप्त होने से पहले, एक दरवेश ने टिप्पणी की: कौन जानता है, शायद नीचे वाला ऊपर से बेहतर होगा।
लेकिन, जाहिर है, वास्तविक परिवर्तन होने के लिए, आपको स्वतंत्रता और जिम्मेदारी के बीच अपनी पसंद बनाने की आवश्यकता है। आपको खुद पर काम करके शुरुआत करने की जरूरत है। केवल यही आशा है और केवल यही हमारी शक्ति में है।
इस विषय में, हम केवल सबसे महत्वपूर्ण बिंदुओं पर प्रकाश डालेंगे जो भविष्य की भविष्यवाणी करने के लिए प्रासंगिक हैं। मूल्य निर्णय लेने को प्रेरित करते हैं। समाज में जितना अधिक एक निश्चित मूल्य व्यापक होता है, उतनी ही अधिक संभावना उसके पक्ष में सभी स्तरों पर - रोज़ से लेकर राज्य तक की जाती है। मूल्य आनुवंशिक कार्यक्रमों के कार्यान्वयन के सांस्कृतिक रूप से निर्धारित रूप हैं।
मूल्य व्यवहार के आनुवंशिक रूप से परिभाषित कार्यक्रमों (आत्म-संरक्षण, प्रजनन, जीनस मूल्य) के साथ-साथ आनंद की आवश्यकता पर आधारित होते हैं। साथ ही, मूल्य इन आवश्यकताओं को साकार करने के सांस्कृतिक रूप से अनुकूलित तरीके हैं। कुछ समाजों में, आत्म-संरक्षण के मूल्य अधिक सामान्य हैं (आधुनिक पश्चिमी समाज में सुरक्षा संस्कृति), दूसरों में, समूह मूल्य और कबीले (राष्ट्रवाद) का पालन। समाज में मूल्यों का प्रसार लोगों द्वारा एक दूसरे की नकल करने, प्रशिक्षण, सदस्यता के माध्यम से होता है सामाजिक समूह, विज्ञापन और राज्य प्रचार।
उनकी आंतरिक संरचना के अनुसार, मूल्यों में तीन भाग होते हैं:
1) शब्दों में व्यक्त एक शीर्षक;
2) शीर्षक से जुड़ा एक सुखद अनुभव;
2) लोगों का एक समूह जो इस मूल्य को साझा करते हैं।
उदाहरण के लिए, एक शीर्षक फ़ुटबॉल है, एक सुखद अनुभव एक जीत है
पसंदीदा टीम, लोगों का समूह - फुटबॉल प्रशंसक।
मूल्यों के गुण
मूल्य विकसित होते हैं, ऐतिहासिक प्रक्रिया के दौरान बदलते रहते हैं। नए मूल्य सामने आते हैं और पुराने अधिक जटिल हो जाते हैं क्योंकि लोग अपनी प्राथमिकताओं में अधिक मांग और चयनात्मक हो जाते हैं।
मूल्य मानव चेतना के लिए प्रतिस्पर्धा करते हैं। प्रमुख मूल्य विचारधारा में बदल जाता है। मूल मूल्य की प्राप्ति की तुलना में विचारधाराएं आत्म-प्रचार में अधिक रुचि रखती हैं, वे मूल्यों और भू-राजनीति को जोड़ती हैं। मूल्य प्रौद्योगिकी की दिशा और अनुप्रयोग का मार्गदर्शन करते हैं। उसी समय, यदि प्रौद्योगिकियों का विकास तकनीकी और आर्थिक आधार की पिछली स्थिति पर भी निर्भर करता है, तो प्रौद्योगिकियों का अनुप्रयोग लगभग पूरी तरह से मूल्यों से निर्धारित होता है।
मूल्य स्वाभाविक रूप से रूढ़िवादी हैं। वे प्रौद्योगिकी के विकास से लगभग 30-50 वर्षों से पीछे हैं। नई खोजों और अवसरों को आमतौर पर पहली बार शत्रुता के साथ लिया जाता है (उदाहरण के लिए, 20 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में अंतरिक्ष उड़ानों की संभावना, जब रॉकेट बनाने की संभावना पहले से ही सिद्ध हो चुकी थी, या 19 वीं शताब्दी के मध्य में एनेस्थीसिया)।
एक अर्थ में, यह विचार कार्ल मार्क्स की उत्पादक शक्तियों और उत्पादन संबंधों के विकास के सिद्धांत की दार्शनिक व्याख्या में निहित है (उत्पादन बल उत्पादन संबंधों को निर्धारित करते हैं) और तकनीकी-मानवीय संतुलन के सिद्धांत में हाकोब नाज़रेतियन द्वारा। तकनीकी-मानवीय संतुलन की परिकल्पना मानती है कि तकनीकी प्रगति व्यवहार और सोच के सांस्कृतिक नियामकों के विकास को निर्धारित करती है। प्रौद्योगिकी की बढ़ती शक्ति के लिए और अधिक जटिल नैतिक बाधाओं के विकास की आवश्यकता है। नतीजतन, वे समाज जो बढ़ी हुई तकनीकी क्षमताओं को समय पर अनुकूलित करने में विफल रहे हैं, उनके अस्तित्व की प्राकृतिक और / या भू-राजनीतिक नींव को कमजोर करते हैं।
मूल्यों को बदलने की प्रक्रिया को तेज या धीमा करना हमारी शक्ति में है। यह प्रगति के पाठ्यक्रम को प्रभावित कर सकता है, क्योंकि मूल्यों में परिवर्तन से कुछ परियोजनाओं में निवेश में परिवर्तन होता है। उदाहरण के लिए, क्रायोनिक्स में कम रुचि क्रायोबायोलॉजी में अनुसंधान के लिए धन की कमी की ओर ले जाती है।
मुख्य प्रवृत्ति मानव जीवन के मूल्य का विकास है
यह प्रवृत्ति हिंसा के घटते स्तर, सुरक्षा की संस्कृति, दूसरों के जीवन की देखभाल करने और जीवन का विस्तार करने के प्रयास में परिलक्षित होती है।
हालांकि, मानव जीवन के मूल्य के प्रसार की दर वर्तमान में प्रमुख बनने और इस क्षेत्र में वैज्ञानिक प्रौद्योगिकियों के तेजी से विकास को निर्धारित करने के लिए अपर्याप्त है। अभी, मानव चेतना में मूल्यों की प्राथमिकता को उन लोगों के पक्ष में बदलना महत्वपूर्ण है जो अमरता और वैश्विक तबाही से बचने की क्षमता दे सकते हैं। अब, बायोमेडिकल प्रौद्योगिकी के विकास में तेजी लाने के लिए इन पंक्तियों को पढ़ने वालों में से अधिकांश के जीवन को बनाए रखने और मौलिक रूप से विस्तारित करने के लिए महत्वपूर्ण हो सकता है।
एक वैश्विक तबाही से बचना भी मूल्यों पर निर्भर करता है: केवल एक सभ्यता जिसने अपने लक्ष्य के रूप में खुद को अविनाशी निर्धारित किया है, वह जीवित रह सकती है। प्रौद्योगिकी के अंधाधुंध विकास से मानवता को कुचला जा सकता है। वे एआई विकल्प जो मानवीय मूल्यों की परवाह किए बिना बनाए जाएंगे, लगभग निश्चित रूप से अमित्र होंगे और मानवता के लिए खतरा पैदा करेंगे। अमरता प्राप्त करने और वैश्विक तबाही से बचने के लिए आत्म-संरक्षण का विचार मुख्य मूल्य बनना चाहिए। अब मानव जीवन के मूल्य के महत्व और लोकप्रियता में वृद्धि हुई है, लेकिन साथ ही, राष्ट्रवाद और धर्म के मूल्यों से युद्ध की संभावना में वृद्धि होती है। जीवन के एक क्रांतिकारी विस्तार को प्राप्त करने के लिए, एक आत्म-संरक्षण का मूल्य पर्याप्त नहीं है, तर्कसंगतता का मूल्य भी आवश्यक है।
लोग वास्तव में मरना नहीं चाहते हैं, लेकिन अमरता के बारे में विभिन्न धार्मिक विचार उन्हें इस समस्या के संभावित समाधान का भ्रम देते हैं। हम इस मार्ग को भ्रामक मानते हैं, क्योंकि मृत्यु के बाद जीवन का कोई वैज्ञानिक प्रमाण नहीं है। केवल तर्कसंगतता के मूल्य की वृद्धि, तर्क के पंथ से यह समझना संभव होगा कि एक व्यक्ति को अपनी बुद्धि का उपयोग करके अपने स्वयं के प्रयासों से जीवन को लम्बा करना चाहिए।
हमारी राय में, इस लक्ष्य की उपलब्धि झूठे मूल्यों से बाधित है, जिनमें से कुछ सीधे प्रगति (धर्म) के विकास का विरोध करते हैं, अन्य समय और संसाधनों (उच्च प्रदर्शन वाले खेल) के उपयोगकर्ता हैं, और अन्य जीवन के लिए सीधा खतरा हैं और स्वास्थ्य (शराब, ड्रग्स, हथियार)। एक सकारात्मक परिदृश्य की शुरुआत में तेजी लाने के लिए, जब तकनीकी प्रगति अमरता की ओर ले जाएगी, न कि वैश्विक तबाही के लिए, दो बुनियादी मूल्यों - जीवन और तर्कसंगतता पर हावी होना आवश्यक है।
प्रमुख भविष्य मूल्य
1. जीवन प्रत्याशा और सुरक्षा।अधिकांश मूल्यों के विकास के लिए यह आवश्यक है कि एक व्यक्ति अधिक समय तक जीवित रहे और उन्हें अधिक समय तक महसूस करे। एक स्वस्थ, सक्रिय और लंबे समय तक जीवित रहने वाला व्यक्ति अधिक भिन्न मूल्यों को महसूस कर सकता है।
2. पैसा।पैसा मूल्यों के बीच संवाद की अनुमति देता है और उनके बीच संघर्ष को औपचारिक रूप देता है, उन्हें एक शांतिपूर्ण चैनल में अनुवाद करता है। पैसा विभिन्न मूल्यों के माप के रूप में और साथ ही मूल्यों को समाधान में बदलने के लिए एक उपकरण के रूप में कार्य करता है। पैसा शक्ति का एक मामूली रूप है, यह मापने योग्य है, "सामंती" निर्भरता से जुड़ा नहीं है और किसी अन्य व्यक्ति की स्वतंत्रता का अतिक्रमण नहीं करता है।
3. रेटिंग और प्रसिद्धि।समाज में एक व्यक्ति का महत्व बढ़ रहा है, एक व्यक्ति विशेष की भूमिका बढ़ रही है। इस भूमिका को निर्धारित करने की आवश्यकता बढ़ती जा रही है। भविष्य में, समग्रता व्यक्तिगत रेटिंगमहत्व का व्यक्ति समाज में अपनी स्थिति के संकेतक के रूप में धन के बराबर होगा। रेटिंग से हमारा तात्पर्य अन्य लोगों की नज़र में किसी व्यक्ति के बारे में विचारों के एक समूह से है, जो एक निश्चित सरल संकेतक (सोशल नेटवर्क में दोस्तों की संख्या, एक निश्चित प्रतिष्ठित सूची में एक स्थिति, एक खोज में उल्लेखों की संख्या) के माध्यम से व्यक्त किया जाता है। यन्त्र)।
4. सहनशीलता।यह अन्य लोगों के अन्य मूल्यों को रखने और उन्हें महसूस करने के अधिकार की मान्यता है, अगर वे अन्य लोगों को धमकी नहीं देते हैं। दूसरे शब्दों में, सहिष्णुता लोगों की स्वतंत्रता की मान्यता है।
5. मनोरंजन।चूंकि विभिन्न मूल्यों के संपर्क का बिंदु सुखद अनुभवों को जगाने की क्षमता है, तो धीरे-धीरे एक व्यक्ति उत्पन्न होता है जो मूल्यों के क्षेत्र में अनुभव करता है और उन्हें अधिक अहंकारी मानता है। ऐसे व्यक्ति के लिए मनोरंजन ही किसी भी घटना और घटना के मूल्य का एकमात्र माप है।
भविष्य क्या निर्धारित करता है?
विकास के सामान्य नियमों का अस्तित्व, विकास के नियमों में प्रकट, ऐतिहासिक पैटर्न और मूल्यों की गतिशीलता भविष्य के विश्वसनीय पूर्वानुमान की संभावना का आधार है, क्योंकि भविष्य में ये पैटर्न मानव जाति के विकास को निर्धारित करेंगे। हम मानते हैं कि भविष्य मुख्य रूप से विकास की मुख्य प्रवृत्ति से निर्धारित होता है, जो विकास, बुद्धि और विकास में तेजी है। हालांकि, यह प्रवृत्ति प्रचलित मूल्यों से जुड़े विचलन पर आरोपित है, जो इस तथ्य की ओर ले जाती है कि तकनीकी रूप से व्यवहार्य उपलब्धियां या तो त्वरित या विलंबित हैं।
विस्तार और तकनीकी विकास की सामान्य प्रवृत्ति के आधार पर लोग वैसे भी चांद पर जाएंगे। लेकिन अठारहवीं शताब्दी में, वे तकनीकी रूप से ऐसा नहीं कर पाएंगे, चाहे उस समय कोई भी मूल्य प्रबल हो। 1950 के दशक में, राजनीतिक मतभेदों ने संयुक्त राज्य अमेरिका को पहला अंतरिक्ष उपग्रह लॉन्च करने से रोक दिया, और यूएसएसआर में नास्तिक विचारधारा ने इसमें योगदान दिया। 1960 के दशक में, राष्ट्रपति कैनेडी की व्यक्तिगत पहल की बदौलत अमेरिका में चंद्रमा के लिए मानवयुक्त उड़ानें एक मूल्य बन गईं। "चंद्र कार्यक्रम" के विकास में तेजी आई और 20 जुलाई, 1969 को नील आर्मस्ट्रांग के नेतृत्व में अमेरिकी अंतरिक्ष यात्रियों की एक टीम चंद्रमा पर उतरी।
1970 के दशक में, चंद्रमा के लिए उड़ानें मूल्य का होना बंद हो गईं, और यूएस "चंद्र कार्यक्रम" का कार्यान्वयन धीमा हो गया, अगली उड़ान की योजना 2020 से पहले नहीं है।
इस उदाहरण में, हम तीन अभिनय बल देखते हैं, जिनमें से प्रत्येक पिछले एक की तुलना में कमजोर परिमाण का क्रम है।
1. तकनीकी विकास का त्वरण जो सदियों की सटीकता के साथ हमारे युग में मानव इतिहास के पाठ्यक्रम को निर्धारित करता है।
2. मूल्य जो दशकों तक समाज के जीवन को निर्धारित करते हैं। वे कई दशकों के भीतर प्रगति की मुख्य रेखा के त्वरण या मंदी का कारण बन सकते हैं।
3. लेनिन, कैनेडी, गोर्बाचेव जैसे जुनूनियों की गतिविधियों के परिणामस्वरूप कई वर्षों में मूल्यों में परिवर्तन। कुछ स्थितियों में, प्रचलित मूल्य कई वर्षों के दौरान बदल सकते हैं। यह योजना वर्तमान समय के लिए लागू है, जब घटनाएँ तीव्र गति से हो रही हैं।
अतीत में, एक व्यक्ति सहस्राब्दियों तक समाज के विकास को गति दे सकता था (उदाहरण के लिए, पहले आग का आविष्कार करना)। आज, यदि इस वर्ष एक व्यक्ति द्वारा कोई खोज नहीं की गई है, तो इसकी सबसे अधिक संभावना अगले वर्ष के भीतर किसी अन्य व्यक्ति द्वारा की जाएगी। यदि हम केवल मुख्य प्रवृत्ति, यानी तकनीकी प्रगति पर भरोसा करते हैं, तो हम निश्चित रूप से कह सकते हैं कि 150 वर्षों में AI बनाया जाएगा, अमरता प्राप्त होगी और लंबी दूरी की अंतरिक्ष उड़ानें की जाएंगी। हालाँकि, यह सब बहुत तेजी से प्राप्त किया जा सकता है - हमारे जीवनकाल में भी, यदि समाज मूल्यों की एक उपयुक्त प्रणाली को स्वीकार करता है। आइए एक बार फिर ध्यान दें कि सामाजिक संस्थाएं मूल्यों को साकार करने का साधन हैं, और संसाधन प्रगति का फल हैं।
आने वाले दशकों में सभ्यता का भाग्य मूल्यों और उन्हें बदलने के तरीकों के साथ-साथ प्रगति के कार्यों के कार्यान्वयन की जिम्मेदारी लेने वाले नेताओं पर अत्यधिक निर्भर है। यह इस बात पर निर्भर करता है कि वैश्विक मूल्य क्या होंगे, वृद्धावस्था के लिए दवाएं 20 साल में बनाई जाएंगी या 150 में। और यह इस पुस्तक के प्रत्येक पाठक की अमरता की व्यक्तिगत संभावनाओं को निर्धारित करता है। वैश्विक मूल्यों का चुनाव उन जुनूनियों की गतिविधि पर निर्भर करता है जो उन्हें बढ़ावा देते हैं।
टर्चिन ए.वी., बातिन एम.ए.
डाइमिना ई.वी.
"मम्मी, संकट कब खत्म होगा?" - किसी तरह किंडरगार्टन से लौटी मेरी बेटी ने मुझसे पूछा। इस दुनिया में ऐसा ही हुआ है कि बच्चों द्वारा सबसे कठिन प्रश्न पूछे जाते हैं, और हम, वयस्क, उनका उत्तर देने का प्रयास कर रहे हैं। सबसे बढ़कर, हम चाहते हैं कि हमारे बच्चों की दुनिया उज्ज्वल और शुद्ध हो, ताकि उसमें प्यार और खुशी, विश्वास और आशा का राज हो। लेकिन बच्चों को यह कैसे दिया जाए अगर हम खुद अपने भविष्य को महसूस करना बंद कर दें? क्या हम फिर कभी अपने लिए, अपनी संस्कृति के लिए, अपने लोगों के लिए सम्मान महसूस कर पाएंगे, जिसके बिना कोई राज्य नहीं रह सकता?
संकट के रूप में वर्तमान स्थिति की विशेषता बताती है कि संकट को दूर किया जा सकता है। हमारी मानसिकता में एक अटूट विश्वास है कि वसंत एक ठंडी सर्दी के बाद आएगा, एक "कठिन समय" के बाद समृद्धि। यह रूसी महाकाव्यों और परियों की कहानियों द्वारा सिखाया जाता है, इसे रूसी गीतों में गाया जाता है - "अंधेरे के बिना कोई प्रकाश नहीं है, दुःख के बिना कोई भाग्य नहीं है।" और फिर भी, रूस की आध्यात्मिक संस्कृति की वर्तमान स्थिति चिंता का विषय नहीं है
90 के दशक की शुरुआत में। रूसियों के जीवन की दुनिया में, सामाजिक जीवन की नींव में बदलाव के संबंध में एक महत्वपूर्ण मोड़ आया है। आधुनिक दुनिया अपने विकास में जटिल, अन्योन्याश्रित, तेजी से बदलती, अप्रत्याशित हो गई है। आधुनिक संस्कृति के विकास में कई नकारात्मक रुझान आर्थिक और सामाजिक क्षेत्र में बदलाव से जुड़े हैं। रूस और रूसियों ने पहले कभी भी ऐसी त्रासदी और अपमान का अनुभव नहीं किया है जैसा वे अब करते हैं।
और हर दिल में, हर विचार में -
आपकी मनमानी और आपका कानून...
हमारे शिविर के ऊपर,
पुराने के रूप में, दूरी धूमिल है,
और जलने जैसी गंध आती है। आग लगी है।
ए. ब्लोक द्वारा "वेंजेंस" की पंक्तियाँ पहले से कहीं अधिक प्रासंगिक हो गई हैं। एक बार अपेक्षाकृत सजातीय आबादी वाले देश में, एक तेज सामाजिक भेदभाव हुआ, जिसने आधुनिक रूसी समाज के ढांचे के भीतर नई उपसंस्कृतियों का गठन किया, मूल्य अभिविन्यास का पुनर्गठन, नई सांस्कृतिक मांगों का गठन किया। लोगों के विश्व दृष्टिकोण में परिवर्तन, गहरा और व्यापक, बदले में, आर्थिक और राजनीतिक जीवन का चेहरा बदलते हैं, आर्थिक विकास की दर को प्रभावित करते हैं। तेजी से परिवर्तन गहरी अनिश्चितता की ओर ले जाता है, जिससे पूर्वानुमेयता की एक शक्तिशाली आवश्यकता को जन्म मिलता है। "भविष्य के बारे में गहरी अनिश्चितता न केवल मजबूत शक्ति के आंकड़ों की आवश्यकता के उद्भव में योगदान करती है जो धमकी देने वाली ताकतों से रक्षा करेगी, बल्कि ज़ेनोफोबिया भी होगी। .., इसलिए यह 30 के दशक में जर्मनी में था। तो, आधुनिक रूस में, घटना के जुनूनी सादृश्य द्वारा।
समाज की दरिद्रता की प्रक्रिया ने पूर्ण रूप धारण कर लिया। जनसंख्या के एकमुश्तीकरण की प्रक्रियाएँ होती हैं, जो स्वाभाविक रूप से व्यक्ति की आध्यात्मिक आवश्यकताओं के स्तर में कमी, समाज की आक्रामकता में वृद्धि, सीमांत-आपराधिक तबके की सक्रियता की ओर ले जाती है, जिसके लिए, के दृष्टिकोण से सामाजिक-सांस्कृतिक विचार, एक व्यक्ति में बौद्धिक और आध्यात्मिक-नैतिक सिद्धांत के लिए अवमानना, सामाजिक जीवन के ऐतिहासिक रूप से स्थापित मानदंडों की विशेषता है और सामाजिक व्यवहार, शिक्षा, विद्वता, आदि। प्रसिद्ध रूसी संस्कृति विज्ञानी ए.वाई.ए. फ़्लियर ने अपने काम "राष्ट्रीय सुरक्षा के एक कारक के रूप में संस्कृति" में उल्लेख किया है कि "परंपराओं, मानदंडों और पैटर्न की स्थिरता, निर्बाध सामाजिक प्रजनन, मानक क्रूरता और एक ही समय में प्लास्टिसिटी, अस्तित्व की बदलती परिस्थितियों के अनुकूलन आदि के संदर्भ में। , आपराधिक संस्कृति (उपसंस्कृति बेघर लोगों, भाग्य-बताने वाले, छोटे बदमाश, यात्रा भिखारी, आदि जैसी शाखाओं सहित) लंबे समय से रूस में सबसे स्थिर सामाजिक-सांस्कृतिक घटनाओं में से एक रही है "2। यह समाज में जीवन की सुरक्षा को महत्वपूर्ण रूप से कम करता है, जो सत्ता, धर्म और राजनीति के संबंध में मूल्य अभिविन्यास को प्रभावित नहीं कर सकता है। जब लोगों को लगता है कि उनका अस्तित्व दांव पर है, तो वे तनाव, तनाव के साथ प्रतिक्रिया करते हैं। यह खतरे को दूर करने के लिए व्यक्ति की गतिविधि को उत्तेजित करता है। लेकिन उच्च तनाव का स्तर निष्क्रिय और खतरनाक भी हो सकता है। समाज में मूल्य एक प्रकार की मनोवैज्ञानिक रक्षा के रूप में कार्य करते हैं जो स्थिति पर एक निश्चित स्तर की पूर्वानुमेयता और नियंत्रण प्रदान करता है। नीत्शे में याद रखें: "जिसके पास जीने के लिए क्यों है, वह किसी भी तरह कैसे सह सकता है।" इस तरह की विश्वास प्रणाली के अभाव में, लोग असहायता की भावनाओं का अनुभव करते हैं, जिससे अवसाद, उदासीनता, भाग्यवाद, बिना शिकायत के इस्तीफा, या शराब या नशीली दवाओं के दुरुपयोग का एक रूप होता है। यह कोई संयोग नहीं है कि आज दार्शनिक कहते हैं कि आधुनिक रूस में संस्कृति का संकट देश की राष्ट्रीय सुरक्षा के लिए खतरा बनता जा रहा है।3
जीवित रहने के कगार पर, एक व्यक्ति केवल अपनी जैविक जरूरतों को पूरा करने की कोशिश करता है, अस्तित्व की समस्या के लिए मूल्य अभिविन्यास की अपनी प्रणाली को अधीन करता है। अधिकांश विकसित देशों का ऐतिहासिक अनुभव जो गायब है उसके मूल्य की परिकल्पना की पुष्टि करता है। व्यक्ति की प्राथमिकताएँ सामाजिक-आर्थिक वातावरण की स्थिति को दर्शाती हैं: सबसे बड़ा व्यक्तिपरक मूल्य उस चीज़ को दिया जाता है जिसकी अपेक्षाकृत कमी होती है। असंतुष्ट शारीरिक आवश्यकताओं को सामाजिक, बौद्धिक, सौन्दर्यपरक आवश्यकताओं पर वरीयता दी जाती है। आर्थिक असुरक्षा की स्थिति, भविष्य की अप्रत्याशितता, सांस्कृतिक विषयों के मूल्य अभिविन्यास के पैमाने में कुछ बदलाव की ओर ले जाती है। अग्रभूमि में "भौतिक" मूल्य हैं जो अपने स्वयं के अस्तित्व और अपनी सुरक्षा के रखरखाव को सुनिश्चित करते हैं, मान्यता, आत्म-अभिव्यक्ति और सौंदर्य संतुष्टि की जरूरतों की संतुष्टि से जुड़े मूल्यों को एक तरफ धकेलते हैं।
आधुनिक संस्कृति में, दुनिया की छवि और उसमें एक व्यक्ति का स्थान बदल रहा है, कई परिचित रूढ़ियों को त्याग दिया जा रहा है। पुरानी पीढ़ी के संघर्ष अतीत की बात है। सांस्कृतिक मूल्यों के प्रसारण का सामान्य तंत्र बाधित हो गया है। आज की समस्या यह है कि आधुनिक रूस में पुरानी पीढ़ी, जिसे युवाओं को सांस्कृतिक रूप से महत्वपूर्ण मूल्यों को प्रसारित करने का आह्वान किया जाता है, ने खुद को मूल्यों पर पुनर्विचार करने की कठिन स्थिति में पाया है। इससे एक निश्चित भ्रम पैदा हुआ। वे नई पीढ़ी को अतीत से प्राप्त मूल्यों को देने की जल्दी में नहीं हैं। आज के युवा खुद को काफी मुश्किल स्थिति में पाते हैं। एरिक फ्रॉम ने कहा: "बचपन से, एक व्यक्ति सीखता है कि फैशनेबल होने का मतलब मांग में होना है और उसे भी, व्यक्तिगत बाजार में" प्रवेश "करना होगा। - सफल होने के लिए बहुत सामान्य हैं वह लोकप्रिय साहित्य, समाचार पत्रों को देखता है, अधिक विशिष्ट उदाहरणों के लिए फिल्में और सर्वश्रेष्ठ, नवीनतम रोल मॉडल ढूंढता है।
यह आश्चर्य की बात नहीं है कि इन परिस्थितियों में व्यक्ति के मूल्य की भावना गंभीर रूप से पीड़ित होती है। आत्मसम्मान की शर्तें उसके हाथ में नहीं हैं। एक व्यक्ति अनुमोदन के लिए और अनुमोदन की निरंतर आवश्यकता के लिए दूसरों पर निर्भर करता है; अपरिहार्य परिणाम लाचारी और असुरक्षा है। एक बाजार अभिविन्यास में, एक व्यक्ति खुद के साथ अपनी पहचान खो देता है; वह अपने आप से विमुख हो जाता है।
यदि किसी व्यक्ति का उच्चतम मूल्य सफलता है, यदि उसे प्रेम, सत्य, न्याय, कोमलता, दया की आवश्यकता नहीं है, तो इन आदर्शों का उपदेश देते हुए भी वह उनके लिए प्रयास नहीं करेगा। ”4 आधुनिक सामाजिक-सांस्कृतिक स्थिति में, स्तर अनिश्चितता और अनिश्चितता बढ़ती जा रही है।
देखो कितनी कुशलता से, प्रसन्नतापूर्वक।
व्यवस्थित रहता है
हमारी सदी में, नफरत।
यह कितनी ऊंचाई लेता है
कार्यों को पूरा करना कितना आसान है:
थ्रो-हिट!
आह, ये भावनाएँ अलग हैं-
कितने कमजोर और सुस्त हैं।
क्या उनका गुलदस्ता रुका हुआ है
भीड़ जुटाने में सक्षम?
सहानुभूति कर सकते हैं
दौड़ में दूसरों को जीतना?
क्या संदेह बहुतों का नेतृत्व करेगा?
आधुनिक कवि, नोबेल पुरस्कार विजेता 1996 विस्लावा सिम्बोर्स्का की ये पंक्तियाँ आश्चर्यजनक रूप से आधुनिक मनुष्य की विश्वदृष्टि को सटीक रूप से धोखा देती हैं
जीवन की व्यर्थता, जब सब कुछ अपना अर्थ खो देता है और चीजों और घटनाओं की अराजकता में बदल जाता है, वास्तविकता के साथ टकराव के परिणामस्वरूप भ्रम के विनाश का प्रत्यक्ष परिणाम है। आखिरकार, अर्थ बाहरी दुनिया पर हमारे अनुमानों का उत्पाद है। हम इस वास्तविक दुनिया में रहने में असमर्थ थे, लेकिन हमारी मूल्य प्रणाली अब हमारी आंतरिक दुनिया की रक्षा नहीं करती है। पिछली सभी आदतों, व्यवहार की रूढ़ियों, किसी व्यक्ति के उन्मुखीकरण के पतन से एक आध्यात्मिक संकट उत्पन्न होता है, जिसने उसे निराशा की ओर अग्रसर किया। युवाओं के लिए इसका विशेष महत्व है। मूल्य दृष्टिकोण, किसी व्यक्ति की जीवन शैली के अलावा, दुनिया की उसकी तस्वीर को आंशिक रूप से तर्कसंगत (विश्वसनीय ज्ञान के आधार पर) का एक जटिल बनाते हैं, लेकिन काफी हद तक सहज (मानसिक, आलंकारिक, भावनात्मक, आदि) विचारों और भावनाओं के बारे में भी। जीवन का सार, पैटर्न और इस अस्तित्व के मानदंडों के बारे में, इसके घटकों का मूल्य पदानुक्रम। जैसा कि आप जानते हैं, मानव व्यक्तित्व की मूल संरचना आमतौर पर उस समय तक विकसित होती है जब कोई व्यक्ति परिपक्वता तक पहुंचता है और बाद में अपेक्षाकृत कम बदलता है। इसका मतलब यह नहीं है कि वयस्कता में कोई बदलाव नहीं आया है। विश्लेषण से पता चलता है कि मानव विकास की प्रक्रिया कभी भी पूरी तरह से नहीं रुकती है। हालांकि, परिपक्वता तक पहुंचने के बाद गहन व्यक्तिगत परिवर्तन की संभावना नाटकीय रूप से कम हो जाती है। इस प्रकार, एक वयस्क के मूल्य अभिविन्यास को बदलना अधिक कठिन है। मूल्यों में मौलिक परिवर्तन, बाहरी वातावरण में परिवर्तन को दर्शाते हुए, धीरे-धीरे किए जाते हैं, क्योंकि पुरानी पीढ़ी को युवा द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। इसलिए, आधुनिक युवा लोगों के मन में जो मूल्य प्रणाली बन रही है, उसके प्रति समाज उदासीन नहीं हो सकता।
आधुनिक मानविकी में, इस परिकल्पना का सक्रिय रूप से पता लगाया जाता है कि जन स्तर पर विश्वास प्रणाली इस तरह से बदलती है कि इन परिवर्तनों की प्रकृति के महत्वपूर्ण आर्थिक और सामाजिक परिणाम होते हैं। मूल्यों, अर्थशास्त्र और राजनीति के बीच की कड़ी परस्पर है। नैतिकता, सार्वजनिक चेतना, जो समाज में विकसित हुए मूल्यों के पैमाने को दर्शाती है, अर्थशास्त्र और राजनीति से कम नहीं होने का निर्धारण करती है। प्रमुख अमेरिकी समाजशास्त्री रोनाल्ड इंगलेहार्ट के कार्यों में इन समस्याओं का विस्तृत विश्लेषण प्रस्तुत किया गया है
यह सब इस तथ्य को जन्म देता है कि मूल्यों की समस्या आधुनिक मानविकी में सबसे विवादास्पद में से एक बन गई है।
मूल्य एक विवादास्पद और विवादास्पद शब्द है। मूल्यों की समस्या मानव अस्तित्व के अर्थ के प्रश्न से जुड़ी है। इस तरह के एक फैशनेबल आजकल के सूत्र "जीवन का अर्थ" (एफ नीत्शे द्वारा इसे पहली बार पेश किया गया) में प्रश्न शामिल हैं - जीवन में क्या मूल्यवान है, यह आम तौर पर कैसे मूल्यवान है? यह स्पष्ट है कि मानव विकास के प्रत्येक युग ने इन प्रश्नों का उत्तर अपने तरीके से दिया, मूल्यों की अपनी प्रणाली का निर्माण किया। मूल्यों की दुनिया ऐतिहासिक है। मूल्य प्रणाली स्वाभाविक रूप से बनती है। उनमें से प्रत्येक का अपना मूल था, कहीं से यह मानव समाज में दिखाई दिया। नीत्शे ने जरथुस्त्र के मुख से कहा है: "लोग जीवित नहीं रह सकते थे यदि वे मूल्यांकन करना नहीं जानते थे"; "उच्चतम आशीर्वाद की गोली हर राष्ट्र पर लटकती है। देखो, फिर उसके विजय की गोली ... यह सराहनीय है कि यह उसके लिए कठिन है; जो अपरिवर्तनीय और कठिन है, वह उसे अच्छा कहता है; और वह अत्यधिक आवश्यकता से वह बचाता है: सबसे दुर्लभ, सबसे कठिन पवित्र "और इसलिए प्रत्येक राष्ट्र के अपने, विशेष मूल्य हैं-" वह खुद को संरक्षित करना चाहता है, उसे अपने पड़ोसी के मूल्यांकन के तरीके का मूल्यांकन नहीं करना चाहिए। बहुत कुछ एक राष्ट्र ने दूसरे की नजर में अनुमोदित किया हंसी का पात्र और शर्म की बात थी... अपने सभी अच्छे और बुरे... इंसान ने खुद को बचाने के लिए सबसे पहले चीजों में मूल्य डाले - उसने चीजों का अर्थ और मानवीय अर्थ बनाया! "6
लेकिन क्या कोई व्यक्ति अपने दम पर मूल्यों का निर्माण करने में सक्षम है? मुझे नहीं लगता। हम सब बहुत अलग हैं, हम बहुत अलग दुनिया में रहते हैं। मूल्य हमेशा समूह मूल्य रहे हैं, उन्होंने लोगों को एकजुट और विभाजित किया।
प्रत्येक संस्कृति के मूल्यों का अपना पैमाना होता है - उसके रहने की स्थिति और इतिहास का परिणाम। मूल्य एक शक्ति के रूप में कार्य करते हैं जो किसी भी विषय की चेतना, विश्वदृष्टि और व्यवहार की विशेषताओं को निर्धारित करता है - चाहे वह एक व्यक्ति, राष्ट्र, नृवंश, राज्य हो। उन मूल्यों के आधार पर जिन्हें वे स्वीकार करते हैं या मानते हैं, लोग अपने संबंध बनाते हैं, अपनी गतिविधियों के लक्ष्यों को निर्धारित करते हैं, और राजनीतिक पदों को लेते हैं।
मूल्य वस्तुएं नहीं हैं (हालांकि व्यवहार में, अक्सर मूल्यों को किसी वस्तु में निहित कुछ गुणवत्ता के रूप में माना जाता है, और इस वजह से, वस्तु को ही एक मूल्य के रूप में माना जाता है), उदाहरण के लिए, महान चित्रकारों के काम, ऐतिहासिक और सांस्कृतिक स्मारक। क्या हममें से किसी को कोई संदेह है कि पार्थेनन या मॉस्को क्रेमलिन, के. फैबरेज या अतुलनीय वैन गॉग की रचनाएँ मूल्य हैं?) "वस्तुएं" केवल मूल्य वाहक हो सकती हैं, चाहे वे भौतिक हों या आध्यात्मिक। मान किसी वस्तु का गुणधर्म भी नहीं हो सकता, क्योंकि संपत्ति केवल इसके वाहक बनने, इस या उस मूल्य को प्राप्त करने की क्षमता की व्याख्या करती है। मूल्य इन वस्तुओं, मानव अनुभव के क्षेत्र के प्रति विषय (व्यक्ति या समाज) के दृष्टिकोण के रूप में कार्य करते हैं। किसी वस्तु के मूल्य के लिए, यह आवश्यक है कि व्यक्ति को ऐसे गुणों की उपस्थिति के बारे में पता हो जो कुछ आवश्यकताओं को पूरा करने में सक्षम हों। पूर्वी दृष्टान्तों में से एक बताता है कि एक दिन एक छात्र ने एक शिक्षक से पूछा: "कितना सच है कि पैसे में खुशी नहीं है? उन्होंने जवाब दिया कि वे पूरी तरह से सही हैं। I. इसे साबित करना आसान है।" पैसे के लिए खरीद सकते हैं एक बिस्तर, लेकिन एक सपना नहीं; भोजन, लेकिन भूख नहीं; दवाएं, लेकिन स्वास्थ्य नहीं; नौकर, लेकिन दोस्त नहीं; महिलाएं, लेकिन प्यार नहीं; आवास, लेकिन घर नहीं; मनोरंजन, लेकिन आनंद नहीं; शिक्षक, लेकिन मन नहीं। और जो नाम दिया गया है वह सूची को समाप्त नहीं करता है। "7 मूल्यों के उद्भव का स्रोत सामाजिक अनुभव है। मूल्य चेतना का वास्तविक विषय एक व्यक्ति के रूप में आत्मनिर्भर नहीं है, बल्कि समाज अपने विशिष्ट रूपों में अभिव्यक्ति है (कबीले, जनजाति, समूह, वर्ग, राष्ट्र आदि) न तो व्यक्ति के मूल्य, न ही समग्र रूप से समाज के मूल्य तुरंत बदल सकते हैं। मूल्यों में एक मौलिक परिवर्तन धीरे-धीरे किया जाता है। कसौटी मूल्यवान को गैर-मूल्यवान से अलग करने के लिए हमेशा एक सामान्य प्रवृत्ति के रूप में सार्वजनिक हित होता है। मूल्य, हालांकि यह विरोधाभासी लग सकता है, पारस्परिक हो जाते हैं उपाय, पारगमन की डिग्री, उनके जीवन दिशानिर्देशों के रूप में क्षमता नहीं है "हमारे", "पड़ोसी" का संकीर्ण चक्र, लेकिन "सामान्य मानव" मूल्य भी - संस्कृतियों को एक साथ लाने का एकमात्र तरीका, उनके बीच एक संवाद प्राप्त करने का एक तरीका। उनके विकास की, वे सीमाएं, अलगाव खो देते हैं। वे सांस्कृतिक सार्वभौमिक के रूप में कार्य करें, और एक निरपेक्ष मॉडल, जिसके आधार पर सांस्कृतिक विविधता की पूरी दुनिया बढ़ती है। हालांकि, "सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों" की अवधारणा के लिए ठोसकरण और स्पष्टीकरण की आवश्यकता होती है। अगर हम इसके कंटेंट के बारे में सोचे तो हम इसकी कंवेंशन को आसानी से देख सकते है। यह नीत्शे द्वारा इंगित किया गया था: "सभी अच्छी चीजें एक बार बुरी चीजें थीं; हर वंशानुगत पाप से वंशानुगत गुण आया।" "सार्वभौमिक मूल्य"। इस तरह के दृष्टिकोण के उद्भव के लिए कुछ आधार हैं। पूरे ग्रह में यूरोपीय मानकों को मंजूरी दी गई है। ये न केवल तकनीकी नवाचार हैं, बल्कि कपड़े, पॉप संगीत, अंग्रेजी, निर्माण प्रौद्योगिकियां, कला में रुझान आदि भी हैं। संकीर्ण व्यावहारिकता (क्या यह वह नहीं है जिसने रूस में शिक्षा सुधार पर निर्णय लेने का निर्धारण किया), ड्रग्स, विकास उपभोक्ता भावनाओं के सिद्धांत का नियम - "पैसे को पैसा बनाने से न रोकें", आदि। दरअसल, जिसे आज आमतौर पर "सार्वभौमिक मानवीय मूल्य" कहा जाता है, सबसे पहले, वे मूल्य हैं जो यूरो-अमेरिकी सभ्यता द्वारा स्थापित किए गए हैं। लेकिन इस व्यवस्था को निरपेक्ष नहीं किया जाना चाहिए। इसके अलावा, अपने आप में, इन देशों में कल्याण की वृद्धि, भविष्य में विश्वास, जो जीवन शैली को ही बदल देता है, के कारण मूल्य अभिविन्यास में परिवर्तन की प्रक्रियाएं हैं। सभी के लिए सब कुछ सामान्य नहीं माना जा सकता। कोई भी रणनीति सभी समय के लिए इष्टतम नहीं है "एक एकल विश्व सभ्यता आनुवंशिक रूप से मानक व्यक्ति के समान बकवास है, और सभ्यतागत विविधता आनुवंशिक विविधता के रूप में मानव जाति की स्थिरता सुनिश्चित करने के लिए आवश्यक है। और साथ ही, मानव जाति बातचीत करती है प्रकृति के साथ एक ही प्रजाति के रूप में, इसलिए, व्यवहार के कुछ सामान्य मानक और निर्णय लेने के उद्देश्य अपरिहार्य हैं "- विख्यात शिक्षाविद एन.एन. मोइसेव। 8
यह माना जाना चाहिए कि सार्वभौमिक मानवीय मूल्य मौजूद हैं, यदि केवल इसलिए कि सभी मानव जाति एक ही जैविक प्रजाति से संबंधित है। वे मानव जाति के जीवन के अनुभव की एकता को दर्शाते हुए, संस्कृति की अखंडता सुनिश्चित करते हैं। उच्चतम मानवीय मूल्यों को, वास्तव में, अलग-अलग समय पर और अलग-अलग लोगों के बीच बहुत अलग तरीके से समझा गया था, लेकिन वे उन सभी में निहित हैं। किसी भी व्यक्ति की संस्कृति की गहरी नींव हमेशा - या कम से कम शायद बहुत दुर्लभ अपवादों के साथ - सभी संस्कृतियों के लिए समान, कमोबेश समान मूल्य होते हैं। वे सांस्कृतिक सार्वभौमिक के रूप में कार्य करते हैं। मानव जाति के विकास में प्रत्येक नया कदम मूल्यों की अपनी प्रणाली बनाता है जो इसके अस्तित्व की स्थितियों से पर्याप्त रूप से मेल खाती है। हालांकि, यह आवश्यक रूप से पिछले युगों के मूल्यों को विरासत में मिला है, जिसमें उन्हें सामाजिक संबंधों की एक नई प्रणाली में शामिल किया गया है। सांस्कृतिक सार्वभौमिकों में निहित मानवीय मूल्य और आदर्श मानवता के अस्तित्व और सुधार को सुनिश्चित करते हैं। मानव मानदंडों का उल्लंघन किया जा सकता है, और वास्तव में उनका अक्सर उल्लंघन किया जाता है। "संस्कृति में मानदंड और मूल्य मानव व्यवहार को निर्धारित करते हैं। इस संस्कृति के शीर्ष पर अच्छाई, सभ्यता और सामाजिक व्यवस्था के विचार हैं, लेकिन इसका दैनिक अभ्यास जंगली निषेधों, शुद्धतावादी मानदंडों और बेजान आदर्शों की एक अंतहीन श्रृंखला है। इसका स्तर अस्तित्व के दमन के लिए एक कुडल में दैनिक कार्य करना। "9 एक व्यक्ति समान कानूनों के अनुसार भी जीता है। दूसरों के लिए अपने जीवन का एहसास करता है। ऐसे बहुत से उदाहरण हैं कि ईमानदार लोग मूर्ख बन जाते हैं, कि करियर झूठ, पाखंड और जिद पर बना होता है, कि कुलीनता बर्बादी की ओर ले जाती है, और क्षुद्रता धन और सम्मान प्रदान करती है। लेकिन एक विरोधाभासी तथ्य: हालांकि रोजमर्रा के अनुभव से पता चलता है कि चोर और बदमाश के लिए जीना आसान है, और सभ्य होना मुश्किल और लाभहीन है, फिर भी, शालीनता और बड़प्पन, दयालुता आमतौर पर मान्यता प्राप्त आध्यात्मिक मूल्य हैं, और कोई भी नहीं चाहेगा एक बदमाश माना जा सकता है। तथाकथित "नए रूसी" अपने बच्चों को दुनिया के सबसे प्रतिष्ठित शिक्षण संस्थानों में पढ़ने के लिए भेजने के लिए, किसी भी तरह से ईमानदार तरीके से अपनी कमाई का उपयोग नहीं करते हैं, उनके लिए प्रतिभाशाली ट्यूटर किराए पर लेते हैं - वे उन्हें अच्छे व्यवहार के साथ महान देखना चाहते हैं और एक शानदार शिक्षा। और ये रूस में आज की प्रवृत्ति भी हैं।
यह जीवन का सार नहीं है, जो इसमें है,
लेकिन इस विश्वास में कि इसमें क्या होना चाहिए।
आई. ब्रोडस्की की ये पंक्तियाँ इस तथ्य की एक विशद पुष्टि हैं कि सार्वभौमिक मानवीय मूल्य किसी भी संस्कृति के लिए महत्वपूर्ण हैं, क्योंकि वे एक व्यक्ति को एक व्यक्ति बनाते हैं।
लंबे समय तक लोगों के अलग-थलग अस्तित्व ने इस तथ्य को जन्म दिया कि उनकी संस्कृतियों में निहित सामान्य मानवीय मूल्यों को लोग ऐसे मानदंड मानते थे जो केवल उनके समाज के ढांचे के भीतर काम करते हैं, और इसके बाहर अनिवार्य नहीं हैं। इसने एक तरह के दोहरे मापदंड का निर्माण किया (अमेरिका की राजनीतिक संस्कृति, जैसा कि मुझे लगता है, इसकी एक स्पष्ट पुष्टि है)। लेकिन आधुनिक दुनिया अधिक से अधिक अन्योन्याश्रित होती जा रही है। जैसे ही राष्ट्रीय अलगाव दूर होता है, अन्य लोगों की संस्कृतियों के साथ लोगों के परिचित होने की डिग्री बढ़ जाती है (यह मीडिया द्वारा काफी हद तक सुगम है, नई कंप्यूटर प्रौद्योगिकियों का विकास, अंतर्राष्ट्रीय आदान-प्रदान की वृद्धि, पर्यटन का विकास, आदि) , समान मूल्यों की उपस्थिति, यद्यपि विभिन्न रूपों में व्यक्त की जाती है। इन मूल्यों को वास्तव में सार्वभौमिक के रूप में मान्यता प्राप्त है। मानवता के सामने आने वाली समस्याओं का वैश्वीकरण इस समझ की ओर ले जाता है कि आज मूल्यों में अंतर के लिए संवाद में समाधान की आवश्यकता है।
विश्व संस्कृति मूल्यों के असीम महासागर से, प्रत्येक व्यक्ति वही चुनता है जो उसकी आवश्यकताओं और रुचियों के अनुकूल हो। इस तथ्य को ध्यान में रखना आवश्यक है कि लोगों को अलग-अलग सभ्यतागत ढांचे में लाया जाता है और अनुभव होता है कि क्या हो रहा है, इसका मूल्यांकन करें, अलग-अलग प्रतिक्रिया दें, समान परिस्थितियों में भी अलग-अलग निर्णय लें। बहुत कुछ उस विशिष्ट स्थिति पर निर्भर करता है जिसमें मूल्यों को वास्तविक या सन्निहित किया जाता है। "अब कई वैकल्पिक मूल्य-प्रामाणिक और ज्ञानमीमांसा-ऑन्टोलॉजिकल प्रणालियों के सह-अस्तित्व की स्थिति को अब गिरावट के रूप में नहीं माना जाता है ... 10 इस प्रकार, हमारे समय की सबसे कठिन समस्याओं में से एक सभ्यता के दृष्टिकोण और कुछ "ग्रहों की अनिवार्यता" के संयोजन और विविधता का माप है।
मूल्य प्रणाली अस्तित्व की तर्कसंगतता के सिद्धांत के अनुसार मानव व्यवहार को निर्धारित करती है। वे बदलते हैं, बाहरी परिस्थितियों में बदलाव के जवाब में अपडेट किए जाते हैं। हाल के वर्षों में दुनिया के प्रति लोगों के रवैये में जो बदलाव आए हैं, उससे नए मूल्य अभिविन्यासों का निर्माण हुआ है। इन परिवर्तनों के परिणाम केवल आकार ले रहे हैं, पुरानी संस्कृति के तत्व अभी भी व्यापक हैं, लेकिन फिर भी, नई की विशेषताओं को अलग करना संभव है। आर्थिक विकास पर जीवन की गुणवत्ता को तेजी से प्राथमिकता दी जा रही है। पूर्ण धन नहीं, बल्कि अस्तित्व की सुरक्षा की भावना इन दिनों निर्णायक परिवर्तन है। यह नैतिकता, पारिस्थितिकी आदि की समस्याओं पर इतना ध्यान देने की व्याख्या करता है।
आधुनिक संस्कृति में, एक व्यक्ति और एक व्यक्ति के बीच एक संवादात्मक रवैया बनता है, अपने साथी की स्वतंत्रता की मान्यता। मनुष्य स्वयं मानवता द्वारा बनाए गए अर्थों के उस महासागर से मूल्यों का चुनाव करता है। फ्रांसीसी अस्तित्ववादी जीन-पॉल सार्त्र की राय से कोई सहमत नहीं हो सकता है कि हम इस निर्णय के लिए अपने निर्णय लेने और जिम्मेदारी लेने का बोझ किसी को भी स्थानांतरित करने की स्थिति में नहीं हैं। नैतिक मानदंडों, धार्मिक नुस्खे, सांस्कृतिक परंपरा द्वारा किसी व्यक्ति की चेतना में निहित सामान्य मानवीय मूल्य, समाज में एक व्यक्ति के व्यवहार को काफी हद तक निर्धारित करते हैं, लेकिन वे केवल उन परिस्थितियों के रूप में मौजूद होते हैं जिनमें मैं अभी भी अपने लिए तय करता हूं कि मेरे लिए क्या महत्वपूर्ण है और क्या नहीं। सार्त्र की प्रसिद्ध थीसिस का अर्थ: "एक व्यक्ति स्वतंत्र होने के लिए बर्बाद है" यह है कि वह कभी भी पूर्ण नहीं होता है, वह लगातार खुद को बना रहा है और रीमेक कर रहा है, अर्थात, वह मूल्य अभिविन्यास की अपनी प्रणाली को बदलने या ठोस बनाने के द्वारा अपने कार्यों को निर्धारित करता है। व्यक्ति संसार के संबंध में, मूल्यों के चुनाव में स्वतंत्र है। शिक्षा मूल्य चेतना का निर्माण है, लेकिन यह केवल एक संवाद हो सकता है। अर्थ का चुनाव हमेशा अस्तित्व के क्षेत्र में होता है। इसलिए, मान असाइन नहीं किए जा सकते हैं। ज़ेन बौद्ध परंपरा में, एक दृष्टान्त है, जो मेरी राय में, उपरोक्त सभी के अर्थ को बहुत सटीक रूप से बताता है "एक ज़ेन मास्टर से पूछा गया था:" प्रबुद्ध होने से पहले आपने आमतौर पर क्या किया था?
उन्होंने कहा, "मैं लकड़ी काटता था और कुएं से पानी ढोता था।"
फिर उन्होंने उससे पूछा, "अब। जब तुम प्रबुद्ध हो गए हो, तो तुम क्या कर रहे हो?"
उसने उत्तर दिया: "मैं और क्या कर सकता हूँ? मैं लकड़ी काटता हूँ और एक कुएँ से पानी ढोता हूँ।"
प्रश्नकर्ता, निश्चित रूप से था। हैरान उन्होंने यह पता लगाने की कोशिश की कि तब क्या अंतर था।
गुरु हँसे और कहा: "अंतर बड़ा है। पहले, मुझे यह करना पड़ता था, लेकिन अब यह सब स्वाभाविक रूप से होता है। पहले, मुझे एक प्रयास करना पड़ता था, यह एक कर्तव्य था जो मुझे अनिच्छा से करना था, खुद को मजबूर करना मैंने ऐसा इसलिए किया क्योंकि मुझे ऐसा करने का आदेश दिया गया था। लेकिन गहरे में मैं गुस्से में था, हालांकि बाहर से मैंने कुछ नहीं कहा। अब मैं सिर्फ लकड़ी काटता हूं, क्योंकि मैं इससे जुड़ी सुंदरता और खुशी को जानता हूं। मैं एक कुएं से पानी ढोता हूं , क्योंकि यह आवश्यक है। यह अब कर्तव्य नहीं है, लेकिन मेरा प्यार है। मैं बूढ़े आदमी से प्यार करता हूं। यह ठंडा हो रहा है, सर्दी पहले से ही दस्तक दे रही है, हमें जलाऊ लकड़ी की आवश्यकता होगी। हमें कमरे को गर्म करने की आवश्यकता होगी। शिक्षक है बूढ़ा हो रहा है। उसे और गर्मी चाहिए। इस प्यार से मैं उसे एक कुएं से पानी लाता हूं, लकड़ी काटता हूं। लेकिन अब एक बड़ा अंतर है। कोई अनिच्छा नहीं, कोई प्रतिरोध नहीं। मैं सिर्फ पल और वर्तमान जरूरत का जवाब देता हूं। "
समाज अधिक से अधिक समस्याग्रस्त स्थितियों की एक श्रृंखला में, ज्ञान के नवीकरण की धारा में रहने के लिए अभिशप्त है। यह संस्कृति और मनुष्य दोनों के अस्तित्व के लिए एक शर्त है। संस्कृति का विकास गैर-रैखिक और विविध है। मूल्य प्रणाली को बदलना एक स्वाभाविक, अपरिहार्य प्रक्रिया है। मूल्यों के नए, उभरते हुए पदानुक्रम को नई उभरती हुई संस्कृति के अनुरूप होना चाहिए। यह विविधता प्रणाली की स्थिरता की गारंटी है।
आज हम रूस में मूल्यों की एक नई प्रणाली के गठन को देख रहे हैं। क्या हम कह सकते हैं कि आज कैसा होगा? पूर्ण माप में, नहीं, लेकिन यह स्पष्ट है कि "सार्वभौमिक" मानकों द्वारा निर्देशित मूल्यों की इस नई प्रणाली को रूस की मानसिकता की ख़ासियत को ध्यान में रखना चाहिए। आधुनिक संस्कृति में, मैं-चेतना बहुत खराब विकसित है (पारंपरिक संस्कृति का सदियों पुराना अस्तित्व परिलक्षित होता है)। समाज चेतना के जागरण को कुचलने में सक्षम है I (चेचन्या की घटनाओं ने इन प्रक्रियाओं के तंत्र को सबसे स्पष्ट रूप से दिखाया। जब आप अपने लिए नहीं, बल्कि अपनी पूरी जाति के लिए जिम्मेदार होते हैं) रूसी संस्कृति की कॉलेजियम विशेषता का विचार। यह विश्वास करना आवश्यक है कि हमारे साथ सब कुछ नहीं खोया है, समुदाय को महसूस करना महत्वपूर्ण है - हम अकेले नहीं हैं, हमारे पास एक सामान्य नियति है, हमारे राष्ट्र के लिए आत्म-सम्मान और गौरव लौटाना है। राष्ट्रीय सम्मान का विचार, जैसा कि युद्ध के बाद के जापान और जर्मनी के अनुभव से पता चलता है, समाज को पतन से बचा सकता है। लेकिन एक मुक्त व्यक्तित्व के विकास के बिना कोई नहीं कर सकता, और इससे शिक्षा के मूल्य में काफी वृद्धि होती है।
सांस्कृतिक मूल्यों को प्रसारित करने के लिए तैयार तरीकों की कमी, खोज की आवश्यकता, पीढ़ियों और विभिन्न संस्कृतियों को जोड़ने के नए तरीकों का निर्माण एक तनावपूर्ण परिस्थिति है, और दूसरी ओर रचनात्मक और विकासशील है। यह कोई संयोग नहीं है कि एक प्राचीन प्राच्य दृष्टांत में कहा गया था कि किसी तरह एक बैठक में नैतिकता के पतन के बारे में बात हुई थी।
समाप्त होने से पहले, एक दरवेश ने टिप्पणी की: कौन जानता है, शायद नीचे वाला ऊपर से बेहतर होगा।
लेकिन, जाहिर है, वास्तविक परिवर्तन होने के लिए, आपको स्वतंत्रता और जिम्मेदारी के बीच अपनी पसंद बनाने की आवश्यकता है। आपको खुद पर काम करके शुरुआत करने की जरूरत है। केवल यही आशा है और केवल यही हमारी शक्ति में है।
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मूल्य वह सब कुछ है जो किसी व्यक्ति की जरूरतों को पूरा कर सकता है।
मूल्य - वास्तविकता के घटकों (गुण, किसी वस्तु या घटना के संकेत) की विविधता का उद्देश्य महत्व, जिसकी सामग्री लोगों की जरूरतों और हितों से निर्धारित होती है।
मूल्य और महत्व हमेशा समान नहीं होते हैं। महत्व सकारात्मक या नकारात्मक हो सकता है; मूल्य - सकारात्मक महत्व।
मूल्य सामाजिक अस्तित्व की अभिव्यक्ति है। यह अभ्यास, मूल्य की प्रक्रिया में बनता है, अर्थात इसकी एक सामाजिक प्रकृति है। अभ्यास के साथ संबंध मूल्यों की ऐतिहासिक परिवर्तनशीलता को निर्धारित करता है; समाज के विकास के साथ मूल्य बदलते हैं - कल जो मूल्य था वह आज मूल्य नहीं रह सकता है।
समाज के जीवन में मूल्यों की भूमिका इस प्रकार है:
1. विविध मूल्यों के विकास के माध्यम से, एक व्यक्ति सामाजिक अनुभव प्राप्त करता है, संस्कृति से जुड़ता है, एक व्यक्ति के रूप में बनता है;
2. एक व्यक्ति नए बनाता है और पुराने मूल्यों को संरक्षित करता है, जो संस्कृति के विकास को प्रभावित करता है;
3. कार्यों, विचारों, चीजों का मूल्य इस बात में निहित है कि वे सामाजिक प्रगति में कितना योगदान करते हैं और मानव आत्म-सुधार में उनकी भूमिका कितनी महान है।
आकलन और उसके कार्य
मूल्यांकन मूल्यों की एक प्रणाली है, जिसके आधार पर व्यक्ति दुनिया के प्रति अपना दृष्टिकोण निर्धारित करता है।
मूल्यांकन संरचना के दो पक्ष हैं:
1. वस्तु के कुछ गुणों का निर्धारण;
2. किसी व्यक्ति का उसके प्रति रवैया (अनुमोदन या निंदा)
मूल्यांकन कार्य:
1. gnoseological - वस्तु की वास्तविकता और सामाजिक महत्व को दर्शाता है;
2. सक्रिय करना - व्यावहारिक गतिविधि के प्रति एक सक्रिय दृष्टिकोण और अभिविन्यास बनाता है;
3. चर - किसी भी वस्तु की एक दूसरे से तुलना करने के आधार पर व्यक्ति की पसंद।
व्यक्तिगत मूल्य अभिविन्यास
मूल्य अभिविन्यास - अपने अस्तित्व की स्थितियों के लिए विषय का रवैया, जिसमें सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण विषय के मुक्त मूल्यांकन विकल्प का परिणाम प्रकट होता है।
मूल्य अभिविन्यास व्यक्तित्व का मूल है जो इसकी गतिविधि को निर्धारित करता है।
मूल्यों का वर्गीकरण
1. जरूरतों के प्रकार से:
- सामग्री
- आध्यात्मिक
2. महत्व से:
- सच
- असत्य
3. गतिविधि के क्षेत्रों द्वारा:
- आर्थिक
- सौंदर्य विषयक
- धार्मिक, आदि।
4. वाहक के आधार पर:
- व्यक्ति,
- समूह;
- सार्वभौमिक
5. कार्रवाई के समय तक:
- क्षणिक;
- लघु अवधि;
- दीर्घावधि
- शास्वत।
और अन्य प्रकार के मूल्य।
नैतिक मूल्य
नैतिकता नैतिकता का विज्ञान है। नैतिकता वह क्षेत्र है जो होना चाहिए। नैतिक वास्तविक जीवन की नैतिकता का क्षेत्र है
नैतिकता की प्रारंभिक श्रेणियां अच्छी और बुरी हैं। अच्छाई लोगों की खुशी में योगदान करने वाली नैतिक अभिव्यक्ति है। बुराई - लोगों के सार्वजनिक और निजी जीवन में नकारात्मक घटनाएं, निषेध और विनाश की ताकतें।
एक नैतिक व्यक्ति एक संवेदनशील विवेक से संपन्न होता है - नैतिक आत्म-नियंत्रण का अभ्यास करने की क्षमता। किसी व्यक्ति के नैतिक जीवन की मुख्य अभिव्यक्ति स्वयं और दूसरों के प्रति जिम्मेदारी की भावना है। मांग या प्रतिशोध का सही उपाय न्याय है। नैतिकता इच्छा की सापेक्ष स्वतंत्रता को मानती है, जो सचेत रूप से एक निश्चित स्थिति का चयन करना, निर्णय लेना और जो किया गया है उसकी जिम्मेदारी लेना संभव बनाती है।
नैतिकता का मूल प्रश्न मानव अस्तित्व का अर्थ है। मानव सुख इसकी प्राप्ति पर निर्भर करता है (नैतिक संतुष्टि का उच्चतम रूप, शुद्धता की चेतना से उत्पन्न, व्यवहार की मूल जीवन रेखा की बड़प्पन।
धार्मिक मूल्यों
धर्म ईश्वर में एक घातक विश्वास पर आधारित है और इसके लिए किसी प्रमाण की आवश्यकता नहीं है। यहां मूल्य विश्वासियों के जीवन में एक दिशानिर्देश हैं, उनके व्यवहार और कार्यों के मानदंडों और उद्देश्यों को निर्धारित करते हैं। वे सामग्री (धार्मिक वस्तुओं, इमारतों, आदि) और आध्यात्मिक (विश्वास) में विभाजित हैं।
सौंदर्य मूल्य
शब्द "सौंदर्य मूल्य" का उपयोग सौंदर्य संबंध की वस्तु को उसके सकारात्मक अर्थ में निर्दिष्ट करने के लिए किया जाता है। इन मूल्यों में बनाया जा सकता है विभिन्न प्रकारगतिविधियों, चूंकि वे रचनात्मकता प्रकट करते हैं, जिनमें से एक अभिन्न तत्व सौंदर्य है।
सौंदर्य मूल्य कई अर्थों का प्रतीक है: इंद्रियों के लिए मनोविश्लेषणात्मक मूल्य; शिक्षा के लिए मूल्य, मूल्य अभिविन्यास के लिए, आनंद के लिए। सौंदर्य मूल्य की मुख्य श्रेणी सौंदर्य है। एक प्रकार का सौंदर्य मूल्य उदात्त है। उनके प्रतिपद बदसूरत और आधार हैं। कला के माध्यम से और इसके बाहर सौंदर्य मूल्य व्यक्तित्व लक्षणों के निर्माण में एक विशेष भूमिका निभाता है।
विचार करें और स्थिति पर चर्चा करें। ग्लीब ने अपने दोस्त सर्गेई को अपनी कक्षा में विकसित हुए संबंधों के बारे में अपनी भावनाओं के बारे में बताया। अगले दिन अधिकांश कक्षा को उनकी बातचीत की सामग्री पहले से ही पता थी। स्वास्थ्य की मूल बातें पर पाठ में, ग्लीब और सर्गेई ने जीवन में अपने मूल्यों के बारे में सवाल का जवाब दिया, और दोनों ने दोस्ती जैसे मूल्य को पहले स्थान पर रखा। पाठ में उनके व्यवहार और उनकी प्रतिक्रिया का मूल्यांकन करें।
चरित्र निर्माण में जीवन मूल्यों की भूमिका
जीवन की प्रक्रिया में प्रत्येक व्यक्ति अपने लिए जीवन मूल्य निर्धारित करता है। वे एक व्यक्ति के व्यक्तित्व की नींव बनाते हैं, क्योंकि वे निर्धारित करते हैं कि एक व्यक्ति अपने जीवन में सबसे महत्वपूर्ण क्या मानता है। ये विश्वास, विचार, सिद्धांत हैं, यानी वे मूलभूत दिशानिर्देश जो हमारे जीवन को अर्थ से भर देते हैं, हमारे चरित्र को आकार देते हैं और हमारे भाग्य का निर्धारण करते हैं। यह वही है जो एक व्यक्ति को इस प्रश्न का उत्तर देने का अवसर देता है: "मैं किस लिए जी रहा हूँ?"
जीवन मूल्य व्यक्ति के स्वयं के प्रति आंतरिक दायित्व हैं, वह उनका उल्लंघन नहीं कर सकता।
किसी व्यक्ति का चरित्र जीवन मूल्यों के प्रत्यक्ष प्रभाव में बनता है, कभी-कभी किसी व्यक्ति के लिए उन्हें त्यागने की तुलना में मरना आसान होता है। और यह एक आलंकारिक अभिव्यक्ति नहीं है, बल्कि लोगों का वास्तविक जीवन, उनका भाग्य है। एक उत्कृष्ट उदाहरण एक उत्कृष्ट जीवविज्ञानी, ब्रीडर, आनुवंशिकीविद्, यात्री निकोलाई इवानोविच वाविलोव का जीवन है। स्टालिनवादी दमन के दुखद वर्षों में, उन्हें अनैतिक लोगों का सामना करना पड़ा, जिनके लिए जीवन में मुख्य बात निंदा लिखना था,
आपको जो जानकारी चाहिए वह ढूंढें और प्रश्न का उत्तर दें। निकोलाई वाविलोव को दोहराने का बहुत शौक था: "जीवन छोटा है, आपको जल्दी करना है।" उन्होंने यह भी लिखा: "यदि आपने एक वैज्ञानिक का रास्ता अपनाया है, तो याद रखें कि आपने अपने आप को कुछ नया खोजने के लिए, मृत्यु तक एक बेचैन जीवन के लिए खुद को बर्बाद कर दिया। हर वैज्ञानिक के पास एक मजबूत चिंता जीन होना चाहिए। उसके पास होना चाहिए।"
एक सच्चे वैज्ञानिक के लिए, जीवन में महान मूल्य नई चीजों की खोज करने की क्षमता है। वह एक वैज्ञानिक के चरित्र को कैसे प्रभावित कर सकती है?
बेगुनाहों के खिलाफ अदालती मुकदमों का गढ़ना, विज्ञान का विनाश, उन्होंने कहा: "चलो आग पर चलते हैं, हम जलेंगे, लेकिन हम अपने विश्वासों को नहीं छोड़ेंगे!" यह कहकर वैज्ञानिक वैज्ञानिक मान्यताओं और बुनियादी मानवीय मूल्यों की बात कर रहे थे। वाविलोव के लिए, जीवन में मुख्य चीजें सम्मान, गरिमा, साहस, न्याय, सभी मानव जाति की भलाई के लिए रचनात्मक वैज्ञानिक अनुसंधान थीं। इन मूल्यों ने उनके चरित्र के मुख्य लक्षणों का निर्माण किया - गतिविधि, कड़ी मेहनत, साहस, शालीनता। 1943 में स्टालिन के कालकोठरी में उनकी मृत्यु हो गई। उनका पूरा जीवन एक ऐसे व्यक्ति का ज्वलंत उदाहरण है जिसने अपने जीवन की कीमत पर अपने जीवन मूल्यों का बचाव किया, एक चरित्र का उदाहरण जिसने भाग्य को निर्धारित किया।
जीवन में अपने मूल्यों का विश्लेषण करना सीखना महत्वपूर्ण है। सबसे पहले, उनकी उपलब्धता पर निर्णय लें। दूसरे, उन्हें एक ऐसे रूप में तैयार करना जो स्वयं के लिए समझ में आता हो। तीसरा, याद रखें कि जीवन मूल्य शब्दों में नहीं, बल्कि कार्यों में, आपके दैनिक जीवन में प्रकट होते हैं।
जीवन के मूल्य और गुणवत्ता
दुर्भाग्य से, ऐसे लोग हैं जो अपने जीवन के मूल्यों को परिभाषित करने के बारे में नहीं सोचते हैं, वे बस जीते हैं, किसी भी कीमत पर परिस्थितियों के अनुकूल होते हैं। वे मूल्यों के बारे में खूबसूरती से बोल सकते हैं, लेकिन उनके कार्यों से यह स्पष्ट है कि ये सिर्फ शब्द हैं। वास्तव में, ऐसे लोगों का व्यवहार जीवन मूल्यों से नहीं, बल्कि कुछ अन्य कारकों से निर्धारित होता है।
आप में से प्रत्येक अपने आप को एक व्यक्ति के रूप में बनाता है, अपने चरित्र लक्षणों को परिभाषित करता है, जीवन की प्राथमिकताओं को चुनता है।
हमारे चरित्र का निर्माण करने वाले मुख्य जीवन मूल्य परिवार, अध्ययन, प्रेम, मित्रता, स्वास्थ्य, रचनात्मकता, स्वतंत्रता, न्याय, आत्म-सुधार हैं।
जीवन मूल्य बचपन में बनने लगते हैं और भविष्य के सभी जीवन का आधार होते हैं, इसकी गुणवत्ता को प्रभावित करते हैं।
जीवन की गुणवत्ता समाज में अपनी स्थिति के बारे में एक व्यक्ति की धारणा है, जो उसके मूल्यों की प्रणाली और उसके लक्ष्यों और अपेक्षाओं के संबंध में है। वास्तव में, जीवन की गुणवत्ता वह डिग्री है जिससे व्यक्ति की भौतिक, सांस्कृतिक और आध्यात्मिक आवश्यकताओं की पूर्ति होती है। एक व्यक्ति अपने जीवन की गुणवत्ता को अपेक्षाओं की संतुष्टि के वास्तविक स्तर की अपेक्षा के साथ तुलना करके निर्धारित करता है। इस तुलना में उद्देश्य और व्यक्तिपरक मानदंड शामिल हैं जो शारीरिक, मानसिक और सामाजिक कल्याण की विशेषता रखते हैं।
विषयगत रूप से, एक व्यक्ति अपने मूल्यों की प्रणाली के अनुसार अपने जीवन की गुणवत्ता का मूल्यांकन करता है। यदि किसी व्यक्ति का मुख्य मूल्य, उदाहरण के लिए, रचनात्मक कार्य है, तो यह ठीक उसकी उपस्थिति है जिसे माना जाता है उच्च गुणवत्ताजीवन, और यदि कोई व्यक्ति मानता है कि मुख्य चीज पैसा है, तो जीवन की उच्च गुणवत्ता आय से निर्धारित होती है, लेकिन किसी भी तरह से रचनात्मक कार्य नहीं। इस प्रकार, हमारे मूल्यों का हमारे अपने जीवन की गुणवत्ता के हमारे व्यक्तिपरक मूल्यांकन पर सीधा प्रभाव पड़ता है।
एंकर अंक। जीवन मूल्य व्यक्ति के चरित्र को आकार देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं और अपने स्वयं के जीवन की गुणवत्ता के आकलन को प्रभावित करते हैं।
समीक्षा और चर्चा के लिए प्रश्न
स्तर I
1. जीवन की गुणवत्ता क्या है?
2. जीवन मूल्य कब बनने लगते हैं?
द्वितीय स्तर
3. जीवन के ऐसे कौन से मूल मूल्य हैं जिन्होंने आपके चरित्र को आकार दिया है?
4. एक व्यक्ति अपने जीवन की गुणवत्ता को कैसे परिभाषित करता है?
तृतीय स्तर
मानवीय मूल्यों के प्रकार
क्या हम दूसरे लोगों के मूल्यों पर थोपे जा सकते हैं जिन्हें हम साझा नहीं करना चाहते हैं?
6. लोग कभी-कभी अपने जीवन की कीमत पर जीवन में अपने मूल्यों की रक्षा क्यों करते हैं?
7. बताएं कि लोग अपने जीवन की गुणवत्ता का आकलन करने के लिए अलग-अलग मानदंड क्यों चुनते हैं?
चतुर्थ स्तर
8. साबित करें कि जीवन में मूल्य व्यक्ति के व्यक्तित्व की नींव हैं।
9. कर्म किसी व्यक्ति के वास्तविक जीवन मूल्यों को क्यों निर्धारित करते हैं?
यह पाठ्यपुस्तक स्वास्थ्य बुनियादी बातों ग्रेड 9 टैगलिन की सामग्री है
मानव मूल्य
1. मानवीय मूल्य क्या हैं? एक व्यक्ति क्या सराहना कर सकता है?
मूल्यों की सूची बहुत बड़ी है और प्रत्येक व्यक्ति व्यक्तिगत है। प्रत्येक व्यक्ति का अपना नैतिक होता है - ये हैं वह जीवन में सबसे ज्यादा क्या महत्व देता हैउसके लिए क्या पवित्र है, वह किस बारे में आश्वस्त है और उनके कार्यों में क्या निर्देशित है ... दूसरे शब्दों में, मूल्य अभिविन्यास भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों के लिए एक व्यक्ति का चयनात्मक रवैया है, उसके दृष्टिकोण, विश्वासों की प्रणाली, व्यवहार में व्यक्त, मानवीय क्रियाएं. हमारी पसंद हमारे मूल्यों पर आधारित होती है
मान सत्य और असत्य हैं। कई बार लोगों को इस बात का अंदाजा भी नहीं होता कि वे किस आधार पर चुनाव करते हैं। एक साधारण रोजमर्रा का उदाहरण: एक व्यक्ति का मानना है कि उसका एक मूल्य स्वास्थ्य है, लेकिन साथ ही वह धूम्रपान करता है, अस्वास्थ्यकर भोजन करता है या मादक पेय पीता है, लंबे समय तक बिस्तर पर रहता है, बेसक करता है। हम कह सकते हैं कि इस व्यक्ति का स्वास्थ्य झूठा मूल्य है। वास्तविक मूल्य कहा जा सकता है - भौतिक सुख प्राप्त करना। शब्दों में, सब कुछ सुंदर हो सकता है, लेकिन व्यक्ति के कर्म अपने लिए बोलते हैं।
मत्ती 7: 15-20:
"झूठे भविष्यद्वक्ताओं से सावधान रहो, जो भेड़ों के भेष में तुम्हारे पास आते हैं, परन्तु भीतर से फाड़ने वाले भेड़िये हैं: तुम उन्हें उनके फलों से पहचानोगे। क्या अंगूर कांटों से काटे जाते हैं या अंजीर थिसल से? तो हर अच्छा पेड़ अच्छा फल देता है, लेकिन एक बुरा पेड़ भी बुरा फल लाता है: एक अच्छा पेड़ बुरा फल नहीं दे सकता, न ही एक बुरा पेड़ अच्छा फल लाता है। हर वह पेड़ जो अच्छा फल नहीं लाता, काट कर आग में झोंक दिया जाता है। तो तुम उन्हें उनके फलों से जानोगे।
निकोले सियोसेव
आपके लिए क्या मूल्य है? इसके बारे में सोचो।
सही मूल्यांकन के आधार पर, एक व्यक्ति के पास अच्छे और बुरे, अच्छे और बुरे, उपयोगी और हानिकारक के बीच चयन करने का अवसर होता है। मूल्यांकन गतिविधि की एक या दूसरी प्रकृति उसे एक पूर्ण, सुखी जीवन, या एक आदिम और रंगहीन अस्तित्व का अधिकार प्रदान करती है। मूल्य, अपने स्वयं के मूल्यांकन (इसके प्रति मूल्यांकन दृष्टिकोण) और उस कार्य के बीच संबंध का एक सीधा तंत्र है जिसमें यह रवैया सन्निहित है। एक प्रसिद्ध कहावत की व्याख्या करने के लिए, हम घोषणा कर सकते हैं: "मुझे बताओ कि तुम क्या महत्व रखते हो, और मैं तुम्हें बताऊंगा कि तुम कौन हो।"
"जब कोई व्यक्ति होशपूर्वक या सहज रूप से जीवन में कोई लक्ष्य, एक जीवन कार्य चुनता है, तो वह उसी समय अनैच्छिक रूप से स्वयं का मूल्यांकन करता है। एक व्यक्ति किसके लिए जीता है, उसके द्वारा अपने आत्मसम्मान - निम्न या उच्च का न्याय किया जा सकता है।
यदि कोई व्यक्ति सभी प्राथमिक भौतिक वस्तुओं को प्राप्त करने की अपेक्षा करता है, तो वह इन भौतिक वस्तुओं के स्तर पर खुद का मूल्यांकन करता है: नवीनतम ब्रांड की कार के मालिक के रूप में, एक शानदार डचा के मालिक के रूप में, अपने फर्नीचर सेट के हिस्से के रूप में। .
यदि कोई व्यक्ति लोगों की भलाई के लिए, उनके दुखों को कम करने के लिए, लोगों को आनंद देने के लिए जीता है, तो वह इस मानवता के स्तर पर खुद का मूल्यांकन करता है।
"केवल एक महत्वपूर्ण लक्ष्य ही व्यक्ति को गरिमा के साथ अपना जीवन जीने और वास्तविक आनंद प्राप्त करने की अनुमति देता है।" (डी.एस. लिकचेव)
लेखक ग्रिगोरी अलेक्जेंड्रोविच मेडिन्स्की ने एक व्यक्ति के लिए नैतिक मूल्यों के अर्थ के बारे में कहा: "एक व्यक्ति के लिए नैतिक मूल्य आत्मा की अखंडता, उसकी पवित्रता और अखंडता में हैं, बिना नीचे देखे जीने के अधिकार में।"
एंटोन पावलोविच चेखव की एक प्रसिद्ध अभिव्यक्ति भी है: "किसी को मानसिक रूप से स्पष्ट होना चाहिए, नैतिक और शारीरिक रूप से साफ होना चाहिए।"
बाइबल क्या कहती है?
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- समापन टिप्पणी। उपयोगिता और मूल्य की अवधारणा आमतौर पर दो अलग-अलग अर्थों में उपयोग की जाती है: (ए) कथित मूल्य, सुख या दर्द की डिग्री
- चार्ज किए गए रत्न, ताबीज, ताबीज
- आदर्श, मूल्य, विश्वास
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व्यक्ति और समाज की विभिन्न आवश्यकताओं और हितों को मूल्यों की एक जटिल प्रणाली में व्यक्त किया जाता है, जिन्हें विभिन्न आधारों पर वर्गीकृत किया जाता है। सामग्री के अनुसार समाज की उप-प्रणालियों के अनुरूप मूल्य भिन्न होते हैं: सामग्री (आर्थिक), राजनीतिक, सामाजिक और आध्यात्मिक। भौतिक मूल्य संपत्ति संबंधों, रोजमर्रा की जिंदगी आदि से जुड़े उत्पादन और उपभोक्ता (उपयोगितावादी) मूल्य शामिल हैं। आध्यात्मिक मूल्य नैतिक, संज्ञानात्मक, सौंदर्य, धार्मिक और अन्य विचारों, विचारों, ज्ञान को शामिल करें।
मूल्य एक ठोस ऐतिहासिक प्रकृति के होते हैं, वे समाज के विकास में एक विशेष चरण के अनुरूप होते हैं या विभिन्न जनसांख्यिकीय समूहों के साथ-साथ पेशेवर, वर्ग, धार्मिक, राजनीतिक और अन्य संघों से संबंधित होते हैं। विविधता सामाजिक संरचनासमाज विषमता और यहाँ तक कि परस्पर विरोधी मूल्य और मूल्य अभिविन्यास उत्पन्न करता है।
होने के रूप में विषय और आदर्श (आध्यात्मिक) मूल्य भिन्न होते हैं। वस्तु मूल्य प्राकृतिक सामान हैं, श्रम के उत्पादों का उपयोग मूल्य, सामाजिक सामान, ऐतिहासिक घटनाओं, सांस्कृतिक विरासत, नैतिक अच्छाई, सौंदर्य संबंधी घटनाएं जो सुंदरता के मानदंडों को पूरा करती हैं, धार्मिक पूजा की वस्तुएं।
जीवन में अपने मुख्य मूल्यों को कैसे परिभाषित करें?
ये मूल्य विशिष्ट चीजों, घटनाओं की दुनिया में मौजूद हैं जो लोगों के जीवन में कार्य करते हैं। वस्तु मूल्यों का मुख्य क्षेत्र उद्देश्यपूर्ण मानव गतिविधि के उत्पाद हैं, जो पूर्णता के बारे में व्यक्ति और समाज के विचारों को मूर्त रूप देते हैं। गतिविधि और गतिविधि का परिणाम दोनों ही एक वस्तुनिष्ठ रूप से सन्निहित मूल्य के रूप में कार्य कर सकते हैं। वस्तु मूल्य मानवीय आवश्यकताओं और रुचियों की वस्तुओं के रूप में प्रकट होते हैं।
आध्यात्मिक मूल्यों के लिए सामाजिक आदर्श, दृष्टिकोण और आकलन, मानदंड और निषेध, लक्ष्य और परियोजनाएं, एटलॉन और मानक, कार्रवाई के सिद्धांत, अच्छे, अच्छे, बुरे, सुंदर और बदसूरत, न्यायपूर्ण और अन्यायपूर्ण, सही और गलत के बारे में प्रामाणिक विचारों के रूप में व्यक्त किए गए। इतिहास के अर्थ और मनुष्य के उद्देश्य के बारे में। मूल्यों के अस्तित्व का आदर्श रूप या तो पूर्णता, आवश्यक और आवश्यक के बारे में सचेत विचारों के रूप में या अचेतन ड्राइव, वरीयताओं, इच्छाओं और आकांक्षाओं के रूप में महसूस किया जाता है।
आध्यात्मिक मूल्य सामग्री, कार्यों और उनके कार्यान्वयन के लिए आवश्यकताओं की प्रकृति में विषम हैं। नुस्खे का एक पूरा वर्ग है जो कार्यक्रम के लक्ष्यों और गतिविधि के तरीकों - ये मानक, नियम, सिद्धांत हैं। अधिक लचीला, मूल्यों के कार्यान्वयन में पर्याप्त स्वतंत्रता प्रदान करना, ये मानदंड, स्वाद, आदर्श हैं।
विषय के अनुसार - मूल्य मनोवृत्ति के वाहक - सुपर-व्यक्तिगत (समूह, राष्ट्रीय, वर्ग, सार्वभौमिक) और व्यक्तिपरक-व्यक्तिगत मूल्यों के बीच अंतर हैं। व्यक्तिगत मूल्य परवरिश और शिक्षा की प्रक्रिया में बनते हैं, व्यक्ति के जीवन के अनुभव का संचय। अलौकिक मूल्य समाज और संस्कृति के विकास का परिणाम हैं। वे और अन्य मूल्य अटूट रूप से जुड़े हुए हैं।
मूल्य व्यक्ति और समाज की जरूरतों और हितों से निर्धारित होते हैं, इसलिए उनके पास एक जटिल संरचना, एक विशेष पदानुक्रम है। यह एक जीवित प्राणी (प्राकृतिक धन, भौतिक जीवन की स्थिति) के रूप में किसी व्यक्ति के जीवन के लिए आवश्यक मूलभूत लाभों और उच्चतम मूल्यों पर आधारित है जो किसी व्यक्ति के सामाजिक सार, उसकी आध्यात्मिक प्रकृति पर निर्भर करता है। पहला समूह उपयोगितावादी मूल्य है, वे व्यक्ति के बाहर एक बाहरी लक्ष्य से निर्धारित होते हैं। व्यावहारिक, उपयोगितावादी मूल्य एक साधन का मूल्य है, क्योंकि किसी चीज की उपयोगिता उस कार्य से निर्धारित होती है जिसके लिए उसे सेवा देने का इरादा है। अपना कार्य पूरा करने के बाद, यह चीज़ एक मूल्य के रूप में मर जाती है। दूसरा समूह आध्यात्मिक मूल्य है। उनका एक आंतरिक आधार है। आध्यात्मिक मूल्य आत्मनिर्भर है और इसके बाहर के उद्देश्यों की आवश्यकता नहीं है। उपयोगितावादी व्यावहारिक मूल्य गतिविधि के लक्ष्यों को निर्धारित करते हैं, आध्यात्मिक मूल्य - मानव गतिविधि का अर्थ।
आध्यात्मिक मूल्य प्रकृति में गैर-उपयोगितावादी और गैर-वाद्य हैं। वे किसी और चीज के लिए सेवा नहीं करते हैं, इसके विपरीत, बाकी सब कुछ केवल उच्च मूल्यों के संदर्भ में अर्थ लेता है। आध्यात्मिक मूल्य एक निश्चित लोगों की संस्कृति, मौलिक संबंधों और लोगों की जरूरतों के मूल का गठन करते हैं। सामान्य मानवीय मूल्य (शांति, मानव जाति का जीवन), संचार के मूल्य (दोस्ती, प्रेम, विश्वास, परिवार), सामाजिक मूल्य (सामाजिक न्याय, स्वतंत्रता, मानवाधिकार का विचार), जीवन शैली के मूल्य, व्यक्ति की आत्म-पुष्टि प्रतिष्ठित हैं। पसंद की विभिन्न स्थितियों में उच्चतम मूल्यों को महसूस किया जाता है।
खर्स्की के.वी.
व्यक्तिगत मूल्यों की प्रणाली के बारे में हमारे विचार में निम्नलिखित धारणाएँ शामिल हैं:
1. इस दुनिया में किसी के लिए जो कुछ भी मूल्यवान हो सकता है, उसे मूल्यों के चार समूहों में से एक के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है:
वैचारिक मूल्यों में कोई भी विचार, रचनात्मकता से जुड़ी हर चीज, धार्मिक और राजनीतिक विचारधाराएं, सूचना से जुड़ी हर चीज शामिल है। वैचारिक मूल्य मूर्त नहीं है, यह किसी व्यक्ति के मन में कुछ शब्दों और छवियों द्वारा दर्शाया जाता है।
भौतिक संपत्ति में वह सब कुछ शामिल है जो सीधे पैसे से संबंधित है व्यापक अर्थ... तो भौतिक मूल्यों में शामिल होना चाहिए: पैसा, वेतन, बचत, करियर, काम की जगह, स्थिति, करियर की संभावनाएं, व्यावसायिक शिक्षाआदि। भौतिक मूल्यों के लिए मौद्रिक समकक्ष खोजना आसान है।
भावनात्मक मूल्यों में वे सभी अनुभव शामिल हैं जो किसी व्यक्ति की विशेषता हैं। यह, ज़ाहिर है: प्यार, दोस्ती, नफरत, बदला, शांति, मन की शांति, गर्व, आदि। भावनात्मक मूल्यों का एक आंतरिक प्रतिनिधित्व होता है, उन्हें शब्दों में वर्णित किया जा सकता है, लेकिन वे इतने व्यक्तिपरक हैं कि प्रत्येक व्यक्ति थोड़ा अलग अनुभव करता है।
महत्वपूर्ण मूल्यों में शामिल हैं, जैसा कि नाम से पता चलता है, जीवन से जुड़ी हर चीज: जीवन को संरक्षित करना, स्वास्थ्य को संरक्षित और मजबूत करना, संतान, परिवार, पारिस्थितिकी, माता-पिता की देखभाल करना आदि।
2. पदानुक्रम में मूल्य की सही स्थिति एक व्यक्ति द्वारा कहे गए शब्दों में नहीं, बल्कि उसके द्वारा किए गए विकल्पों में प्रकट होती है।
एक व्यक्ति, जो उसके लिए मूल्यवान है, उसके बारे में बहस करते हुए, अक्सर गलत होता है। और यह बेहतर दिखने, धोखा देने, या किसी तरह अपने उत्तर को उस से समायोजित करने के बारे में नहीं है जो उससे अपेक्षित है। अक्सर एक व्यक्ति को अपने मूल्यों की प्रणाली के बारे में पता नहीं होता है - यह हमारे (लोगों) के लिए एक सामान्य स्थिति है। कम से कम जब तक हम अपने मूल्यों को सचेत रूप से तलाशना और बदलना शुरू नहीं करते। इस सब का केवल एक ही अर्थ है: किसी अन्य व्यक्ति (और अपने भी) के मूल्यों की जांच करते समय, शब्दों पर नहीं, बल्कि कार्यों पर ध्यान दें। रूसी लोक कथाओं को याद करें। नायक सड़क पर एक कांटा तक चला गया, और एक पत्थर है, और पत्थर पर लिखा है कि आप दाईं ओर जाएंगे - आप एक घोड़ा खो देंगे, यदि आप बाईं ओर जाते हैं - आप अपना सिर खो देंगे . इस सब के बारे में नायक ने क्या कहा या क्या सोचा, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता, एक बात महत्वपूर्ण है - वह किस रास्ते पर अपने रास्ते पर चलता रहा। यदि जीवन अधिक महत्वपूर्ण है, तो वह दाहिनी ओर मुड़ेगा, और यदि घोड़े के बिना जीवन की आवश्यकता नहीं है - बाईं ओर।
3. व्यक्तिगत मूल्य उनमें से सबसे शक्तिशाली फिल्टर में से एक हैं। जो व्यक्ति की चेतना और उसके आसपास की दुनिया के बीच खड़ा होता है।
कोई भी व्यक्ति प्रत्यक्ष रूप से दुनिया को नहीं देख सकता है। इससे पहले कि हम इसे अपनी पांच इंद्रियों से महसूस करें, दुनिया कई फिल्टर द्वारा अपवर्तित हो जाती है। आइए उनमें से कुछ मुख्य का नाम लें: स्वयं इंद्रियों की शारीरिक सीमाएँ, उपयोग की जाने वाली भाषा और शब्दावली, किसी व्यक्ति की मान्यताएँ और व्यक्तिगत मूल्य। यदि आप अवधारणात्मक फिल्टर के बारे में जानकारी में रुचि रखते हैं, तो न्यूरो भाषाई प्रोग्रामिंग साहित्य देखें। आइए हम उस प्रभाव पर ध्यान दें जो फ़िल्टर के रूप में हममें से प्रत्येक पर व्यक्तिगत मूल्यों का है। खिड़की से बाहर देखो और जो तुमने वहाँ देखा उसे लिखो। बनाया?
मानवीय मूल्य क्या हैं
अब अपने पति या पत्नी, बच्चों, कर्मचारियों को जो आपके बगल में हैं, वही चीज़ सौंपने के लिए कहें। आपकी सूचियाँ कुछ मायनों में ओवरलैप होंगी, लेकिन निस्संदेह मतभेद होंगे। मान, जैसे फ़िल्टर, एक साधारण काम करते हैं: वे महत्वपूर्ण को दृश्यमान बनाते हैं, न कि महत्वपूर्ण को - इसके विपरीत।
हम कह सकते हैं कि, शाब्दिक अर्थ में, दृश्यमान नहीं है। एक व्यक्ति जिसके लिए कारें मूल्यवान नहीं हैं, एक विशाल पार्किंग स्थल पर खिड़की से बाहर देखने पर एक बेघर बिल्ली को कारों में से एक के नीचे सोता हुआ दिखाई देगा, और जिनके लिए जगुआर एक आजीवन सपना है, वे इसे कई सौ अन्य लोगों के बीच एक सरसरी परीक्षा के दौरान देखेंगे। कारें। मूल्य स्पष्ट करते हैं कि किसी व्यक्ति के लिए क्या मायने रखता है। इस सुविधा का उपयोग किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत मूल्यों की पहचान करने के लिए किया जा सकता है।
किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत मूल्यों की पहचान कैसे करें?
1. व्यक्ति को अपने बारे में बताने के लिए कहें। अपनी आत्मकथा को सुनकर, उसमें उन क्षणों पर प्रकाश डालें जब वार्ताकार ने चुनाव किया: वह दवा के लिए जा सकता था, लेकिन सेना में सेवा करने के लिए गया था, एक से शादी कर सकता था, लेकिन दूसरे को पसंद कर सकता था, एक जगह अपना करियर बना सकता था, लेकिन एक के लिए छोड़ दिया कम वेतन वाली नौकरी ... हमारा जीवन पूरी तरह से चुनावों से बना है। आपको बस यह सीखने की जरूरत है कि किसी अन्य व्यक्ति के भाषण में उन्हें कैसे पहचाना जाए।
2. एक प्रवृत्ति पकड़ो। और प्रवृत्ति चार संभव में से एक होने की संभावना है:
आपका वार्ताकार एक आदर्शवादी है। एक व्यक्ति द्वारा किए गए विकल्प इस या उस विचार से निर्धारित होते हैं, उदाहरण के लिए, पूर्णता प्राप्त करने की इच्छा, जीवन का अर्थ खोजना आदि।
आपका वार्ताकार एक भौतिकवादी है। एक व्यक्ति जो विकल्प बनाता है वह विशेष रूप से भौतिक विचारों से तय होता है: लाभ कमाने के लिए, संचित रखने के लिए, नुकसान कम करने के लिए।
आपका वार्ताकार भावुक है। एक व्यक्ति जो चुनाव करता है वह उसकी भावनाओं और अनुभवों से तय होता है। भावनाओं के प्रभाव में उन्होंने एक उच्च शिक्षण संस्थान चुना, भावनाओं के प्रभाव में उन्होंने नौकरी पाने का फैसला किया और फिर, अन्य भावनाओं के प्रभाव में, उन्होंने इसे छोड़ दिया।
आपका वार्ताकार एक जीवनवादी है। एक व्यक्ति जो चुनाव करता है वह जीवन को संरक्षित करने, परिवार बनाने, स्वास्थ्य की रक्षा करने आदि की इच्छा से निर्धारित होता है।
लोगों का निरीक्षण करना और उनकी मूल्य प्रणाली को परिभाषित करना सीखना, आप देखेंगे कि कुछ पर मूल्यों के एक समूह का प्रभुत्व है, जबकि अन्य को दबा दिया गया है। लेकिन ऐसे लोग हैं जो मूल्यों के कई (आमतौर पर दो) समूहों पर हावी हैं, उदाहरण के लिए: भौतिक और महत्वपूर्ण, भावनात्मक और भौतिक और अन्य संभावित संयोजन।
3. इसे जांचें। यह जानते हुए कि व्यक्तिगत मूल्य एक शक्तिशाली फिल्टर हैं और एक प्रमुख मूल्य प्रणाली मानते हुए, व्यक्ति को यह बताने के लिए आमंत्रित करें कि वे किसी विशेष घटना के बारे में क्या सोचते हैं।
उदाहरण के लिए:
यदि किसी व्यक्ति पर मूल्यों की वैचारिक प्रणाली का प्रभुत्व है, तो उसे समकालीन कला के बारे में, विभिन्न धार्मिक रियायतों के बारे में, किसी व्यक्ति की पूर्णता प्राप्त करने की क्षमता के बारे में बात करने के लिए आमंत्रित करें। यह समझना महत्वपूर्ण है कि भौतिकवादी को इन विषयों में कोई दिलचस्पी नहीं होगी, और वह इसे अपनी कहानियों में दिखाएगा, जिससे पूरी चीज पैसे में कम हो जाएगी। यदि इस तरह के विषय भावनात्मक को पेश किए जाते हैं, तो वह उपरोक्त के बारे में अपनी भावनाओं के बारे में बात करना शुरू कर देगा। जीवात्मा आपको बताएगा कि ये विषय स्वास्थ्य, बच्चों और परिवारों को कैसे प्रभावित करते हैं। इसी तरह, एक भौतिकवादी (डॉलर विनिमय दर में बदलाव के बारे में वह क्या सोचता है), एक भावनात्मक (किस किताब ने उस पर एक मजबूत भावनात्मक प्रभाव डाला), एक जीवनवादी (स्वस्थ कैसे रहें) को एक कहानी का प्रस्ताव देकर एक परीक्षण की व्यवस्था करें।
उदाहरणों में हमने जिन विषयों को रेखांकित किया है, वे सशर्त हैं, एक विशिष्ट वार्ताकार के साथ संवाद करते हुए, आप समझेंगे कि परीक्षण के रूप में वास्तव में क्या पेश किया जाना चाहिए। और ध्यान दें: यदि आपने सही अनुमान लगाया है, तो कहानी बहुत सारे विवरणों के साथ दिलचस्प विषय पर होगी। यदि आपने सही अनुमान नहीं लगाया है, तो वार्ताकार उन विषयों की ओर रुख करेगा जो उसके लिए महत्वपूर्ण हैं: वह कहेगा कि स्वस्थ रहने का सबसे अच्छा तरीका अमीर होना और महंगी दवाएं खरीदना है।
वार्ताकार के मूल्यों की प्रणाली को समझने के लिए, आपके लिए दस मिनट पर्याप्त होने चाहिए। यदि दस मिनट बीत चुके हैं, और आपको इस बारे में जरा भी अंदाजा नहीं है कि किसी व्यक्ति के लिए क्या महत्वपूर्ण है, तो इसका मतलब तीन में से एक है:
पहला, आपका वार्ताकार पूरी तरह से जीवित नहीं है।
दूसरे, वह कुशलता से अपने व्यक्तिगत रवैये को हर उस चीज़ के प्रति छुपाता है जिसके बारे में आप उससे नहीं पूछेंगे।
तीसरा, आप गलत प्रश्न पूछ रहे हैं, या आप बातचीत को आगे बढ़ने देते हैं, और हो सकता है कि आपका वार्ताकार आपसे इस बारे में और इस बारे में अपनी मूल्य प्रणाली का अध्ययन करके बात करने के लिए कहे ...
मनुष्य सर्वोच्च नैतिक मूल्य के रूप में
मूल्यों की दुनिया एक विशिष्ट मानव रचना है, और स्वयं विकसित रूप में स्वयंसिद्ध क्षमता ही जुड़ी हुई है सामाजिक रूपगति। फिर भी, पदार्थ के मौलिक गुणों में निहित इस क्षमता के मूल की ओर मुड़ना तार्किक रूप से काफी उचित है।
अनेक तथ्यों से संकेत मिलता है कि सभी जीवित जीवों में जैविक मूल्यांकन का एक तंत्र होता है जिसे विकास की प्रक्रिया में पूरी तरह से विकसित किया गया है, कि उनके पास अपनी जरूरतों के अनुसार अपने आसपास की दुनिया से संबंधित होने, चीजों को उपयोगी और उपयोगी में विभाजित करने की एक विकसित क्षमता है। नुकसान पहुचने वाला। कुछ इसी तरह - एक संभावना के रूप में, भौतिक वस्तुओं के बीच संबंधों के मूल्यांकन के रूप के लिए एक शर्त के रूप में - हमारी राय में, अकार्बनिक प्रकृति में है।
एक व्यक्ति केवल मूल्यों में से एक नहीं है, बल्कि एक विशेष मूल्य है, वह एक निर्माता है, भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों का निर्माता है। मानव हाथों का काम न होते हुए भी, प्रकृति की वस्तुएं मूल्य तभी तक हैं जब तक वे लोगों की जरूरतों को पूरा करने में सक्षम हैं। यही कारण है कि मनुष्य और मानव समाज मूल्यों के राज्य की नींव और मूल्य पदानुक्रम के शिखर का प्रतिनिधित्व करते हैं। मनुष्य सर्वोच्च, अतुलनीय मूल्य है। यदि एक व्यापक, दार्शनिक-समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण के साथ, किसी व्यक्ति के मूल्य और मानवता के मूल्य को कुछ सीमाओं तक पहचाना जा सकता है, तो नैतिकता में इन अवधारणाओं को अलग करना और यहां तक कि किसी भी तरह से विरोध करना आवश्यक हो जाता है। आखिरकार, नैतिक क्षेत्र व्यक्तिगत और सार्वजनिक हितों के सामंजस्य का क्षेत्र है, और नैतिकता, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, मुख्य रूप से व्यक्ति और समाज के बीच, उनके हितों के बीच संबंधों के नियामक के रूप में कार्य करता है।
यहीं पर व्यक्ति और मानवता, व्यक्ति और समाज के मूल्य में अंतर करने की आवश्यकता उत्पन्न होती है। उच्चतम मूल्य मानवता होना चाहिए, उच्चतम अच्छा - समाज की भलाई। इसके बिना कोई नैतिकता नहीं, कोई कर्तव्य नहीं, कोई जिम्मेदारी नहीं, कोई विवेक नहीं। एक नैतिक व्यक्ति को अपने व्यवहार में जनहित से आगे बढ़ना चाहिए, समाज की भलाई को सर्वोच्च अच्छा मानते हुए, और समाज को, मानवता को - उच्चतम मूल्य के रूप में। क्या प्रत्येक व्यक्ति इस मामले में सर्वोच्च मूल्य है? हां और ना। इसे इस अर्थ में समझा जाना चाहिए कि व्यक्ति का कल्याण ही अंततः समाज का लक्ष्य है। बेशक, समाज एक व्यक्ति के लिए, उसकी भलाई और खुशी के लिए मौजूद है, लेकिन यह इस तथ्य को बाहर नहीं करता है कि कुछ विशिष्ट स्थितियों में, समाज इस व्यक्ति को सर्वोच्च मूल्य नहीं मान सकता है। इसके अलावा, एक नैतिक व्यक्ति हमेशा खुद को ऐसा नहीं मानता है, सर्वोच्च मूल्य को अपने लिए नहीं, बल्कि समाज, अन्य लोगों और उनके कल्याण के लिए मानता है। इसका जीता जागता प्रमाण मानवता के श्रेष्ठ प्रतिनिधियों का व्यवहार है, जिन्होंने अपनी नैतिक चेतना के इशारे पर वीर आत्म-बलिदान तक निस्वार्थ भाव दिखाया है और दिखा रहे हैं।
यह एक विरोधाभास निकला: किस तरह का व्यक्ति सर्वोच्च मूल्य है, यदि समाज और वह स्वयं अपने हितों का उल्लंघन करने के लिए तैयार हैं, और चरम परिस्थितियों में भी उसे मौत के घाट उतार देते हैं।
हालाँकि, कोई तार्किक विरोधाभास नहीं है, लेकिन जनता के साथ व्यक्तिगत हितों को समेटने की आवश्यकता से उत्पन्न एक महत्वपूर्ण विरोधाभास है। नतीजतन, यह पता चला है कि मानवता और मनुष्य दोनों उच्चतम मूल्य हैं, लेकिन उनकी बातचीत में निर्णायक भूमिका सार्वजनिक हित की है, और, परिणामस्वरूप, समाज के मूल्य।
इसलिए, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि नैतिक क्षेत्र में और, इसके अलावा, सभी सामाजिक जीवन में, समाज की भलाई, उसका हित हमेशा सर्वोच्च मूल्य होता है, और व्यक्ति की भलाई हमेशा ऐसी नहीं होती है, लेकिन व्यक्तित्व सर्वोच्च मूल्य है , अंततः, अंतिम लक्ष्य के रूप में सभी सामाजिक विकास।
किसी व्यक्ति की उच्चतम मूल्य के रूप में मान्यता आवश्यक रूप से ऐसे नैतिक संबंधों और नैतिक मूल्यों को उत्पन्न करती है जैसे किसी व्यक्ति के लिए सम्मान, विश्वास और प्यार, उसके कल्याण और खुशी की देखभाल।
लोगों द्वारा बनाए गए मूल्यों के राज्य में सम्मान का एक विशेष स्थान है। और यहाँ बात केवल यह नहीं है कि प्रत्येक व्यक्ति समाज, अपने आस-पास के लोगों, अपने करीबी लोगों के सम्मान को महत्व देता है, और अपनी ओर से सम्मान की हानि को बहुत बड़ी क्षति मानता है।
सम्मान अपने आप में मूल्य की भावना है, लोगों या सामाजिक संस्थाओं के मूल्य को परिभाषित करने का एक विशेष तरीका है। किसी का या किसी चीज का सम्मान करते हुए, एक व्यक्ति स्वेच्छा से सम्मान की वस्तु के मूल्य, उसके संबंध में अपने अधिकारों को स्वीकार करता है।
मूल्य की प्रत्येक प्रकार की गरिमा का अपना एक प्रकार का सम्मान होता है, जो व्यक्तिगत, समूह, पेशेवर, नागरिक, राष्ट्रीय आदि हो सकता है। एक व्यक्ति के लिए सम्मान भी होता है जैसे, मानवीय गरिमा की मान्यता के आधार पर, सामान्य रूप से एक व्यक्ति का मूल्य।
मानव जीवन में मूल्य: परिभाषा, विशेषताएं और उनका वर्गीकरण
नैतिकता के क्षेत्र में इस तरह का सम्मान सबसे महत्वपूर्ण है, यह सभी मानवतावादी मूल्यों में नैतिकता के बुनियादी सार्वभौमिक मानदंडों में एक घटक के रूप में शामिल है। एक अन्य सामान्य मानवीय मूल्य एक व्यक्ति में विश्वास है, उस पर विश्वास है, जिसे सार्वभौमिक नैतिक संबंधों में से एक माना जा सकता है। सम्मान की तरह, विश्वास व्यक्ति की गरिमा और मूल्य की मान्यता पर आधारित होता है। कई प्रकार की गरिमा के अनुसार, कई प्रकार के विश्वास होते हैं, व्यक्तिगत विश्वास से लेकर किसी दिए गए व्यक्ति तक और सामान्य रूप से एक व्यक्ति में विश्वास के साथ समाप्त होता है, जैसे कि लोगों में विश्वास।
परोपकार, लोगों के कल्याण की चिंता बड़प्पन, दया, परोपकार, संवेदनशीलता, विनम्रता, चातुर्य और अन्य जैसे नैतिक मूल्यों का आधार बनती है। यह कोई संयोग नहीं है कि जिन गतिविधियों और व्यवहारों में लोगों के लिए चिंता होती है, उन्हें नेक कहा जाता है।
एक दयालु, परोपकारी व्यक्ति एक मानवीय व्यक्ति होता है जो लोगों की भलाई और खुशी में योगदान देकर चाहता है और उनका भला करता है। संवेदनशील व्यक्ति दूसरों के कार्यों और भावनाओं पर बहुत ध्यान देता है, करुणा और सहानुभूति में सक्षम होता है। विनम्रता लोगों के लिए एक आंतरिक सूक्ष्म और उच्च सावधानी है, उनके साथ व्यवहार करने में नम्रता और सावधानी, एक व्यक्ति में निहित है।
संचार के कई गुणों, व्यवहार की संस्कृति में नैतिक मूल्य के लक्षण निहित हैं। अच्छे शिष्टाचार, राजनीति, संस्कृति किसी व्यक्ति द्वारा व्यवहार के पारंपरिक रूपों को आत्मसात करने, शालीनता के नियमों के पालन, शिष्टाचार की आवश्यकताओं और बाहरी संस्कृति की विशेषता है। इन नियमों के महत्व को प्राचीन काल से लोगों द्वारा मान्यता प्राप्त है, जो मौखिक लोक कला में, कहावतों और कहावतों में, कल्पना में और निश्चित रूप से, नैतिकता में परिलक्षित होता है।
व्यक्तिगत स्तर पर, न्याय मानव व्यवहार के एक निश्चित मूल्यांकन के रूप में, और एक सिद्धांत के रूप में, उसके व्यवहार के आदर्श के रूप में और न्याय की नैतिक भावना के रूप में कार्य करता है। समाज के आधिकारिक प्रतिनिधियों, लोगों के बीच सामग्री और आध्यात्मिक लाभों को वितरित करने के लिए विशेष रूप से अधिकृत अधिकारियों में एक विशेष सीमा तक न्याय निहित होना चाहिए। लेकिन यह बिना किसी अपवाद के सभी के लिए आवश्यक है, क्योंकि प्रत्येक व्यक्ति, किसी भी सामाजिक कार्य को करते हुए, एक ही समय में समाज के प्रतिनिधि के रूप में कार्य करता है, जिसे निष्पक्ष, निष्पक्ष, निष्पक्ष रूप से कार्य करना चाहिए।
इस प्रकार, यह मानवतावाद और न्याय है जो सबसे स्पष्ट रूप से सामाजिक और नैतिक मूल्यों के परिसर का प्रतिनिधित्व करता है और व्यक्त करता है जो किसी व्यक्ति की उच्चतम, अतुलनीय मूल्य के रूप में मान्यता से उत्पन्न होता है।
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जीवन की भावना क्या है? एक पूर्ण और सुखी जीवन कैसे जिएं? जीवन में वास्तव में क्या मूल्यवान है? क्या मैं सही जी रहा हूँ? ये मुख्य प्रश्न हैं जिनका उत्तर हम सभी खोजने की कोशिश कर रहे हैं ... इस लेख में मैं आपको अपने जीवन की प्राथमिकताओं पर पुनर्विचार करने और इन "शाश्वत" प्रश्नों के उत्तर खोजने का एक नया अवसर प्रदान करता हूं।
जब मुझे इस विषय में गंभीरता से दिलचस्पी हो गई और मैंने खोजना शुरू किया, तो मैंने पाया कि इन सवालों के सबसे अच्छे उत्तर हमें वे लोग देते हैं जो अपने जीवन में अपनी मृत्यु का सामना करते हैं।
मैंने उन लोगों के बारे में सबसे ज्यादा बिकने वाली किताबों का अध्ययन किया, जिन्हें पता चला कि वे बहुत जल्द मरने वाले हैं और उन्होंने अपनी जीवन प्राथमिकताएं बदल दीं; "मृत्यु से पहले क्या खेद है" विषय पर विभिन्न अध्ययन एकत्र किए; थोड़ा सा पूर्वी दर्शन जोड़ा और नतीजा यह हुआ कि प्रत्येक व्यक्ति के जीवन में पांच सच्चे मूल्यों की यह सूची थी।
अगर मेरी बीमारी के लिए नहीं, तो मैंने कभी नहीं सोचा होगा कि जीवन कितना शानदार है।
1. पहचान
जीवन में हर चीज का एक उद्देश्य होता है। ग्रह पर हर जीवित प्राणी का अपना मिशन है। और हम में से प्रत्येक को एक भूमिका निभानी है। अपनी अनूठी प्रतिभाओं और क्षमताओं को पहचानकर, हम सुख और धन पाते हैं। हमारी विशिष्टता और मिशन का मार्ग बचपन से ही हमारी इच्छाओं और सपनों के माध्यम से है।
व्यक्तित्व दुनिया में सर्वोच्च मूल्य है।
ओशो।
एक महिला (ब्रॉनी वी) ने कई वर्षों तक एक धर्मशाला में काम किया, जहाँ उसका काम मरने वाले रोगियों की मानसिक स्थिति को कम करना था। अपनी टिप्पणियों से, उसने खुलासा किया कि मृत्यु से पहले लोगों में सबसे आम अफसोस इस बात का अफसोस है कि उनमें वह जीवन जीने का साहस नहीं था जो उनके लिए सही था, न कि वह जीवन जिसकी दूसरों को उनसे उम्मीद थी। उसके रोगियों को इस बात का पछतावा था कि उन्होंने अपने कई सपनों को कभी पूरा नहीं किया। और केवल रास्ते के अंत में उन्हें एहसास हुआ कि यह केवल उनकी पसंद का परिणाम था जो उन्होंने बनाया था।
अपनी प्रतिभा और क्षमताओं की एक सूची बनाएं, साथ ही उन पसंदीदा चीजों की सूची बनाएं जिनमें उन्हें व्यक्त किया गया है। इस तरह आप अपनी अनूठी प्रतिभा पाएंगे। उनका उपयोग दूसरों की सेवा में करें। ऐसा करने के लिए, जितनी बार संभव हो, अपने आप से पूछें: "मैं कैसे उपयोगी हो सकता हूं (दुनिया के लिए, उन लोगों के लिए जिनके साथ मैं संपर्क में आता हूं)? मैं कैसे सेवा कर सकता हूं?"
अपनी अप्रिय नौकरी छोड़ने के लिए स्वतंत्र महसूस करें! गरीबी, असफलता और गलतियों से मत डरो! खुद पर भरोसा रखें और दूसरों की राय की चिंता न करें। हमेशा विश्वास रखें कि भगवान आपका ख्याल रखेंगे। बाद में पछताने की तुलना में एक बार मौका लेना बेहतर है कि आपने एक ग्रे और औसत दर्जे का जीवन जिया है, एक ही समय में अपने और अपने प्रियजनों की हानि के लिए एक अप्रिय नौकरी पर "खुद को मारना"।
हमेशा याद रखें कि आप अद्वितीय हैं और आपका मिशन दुनिया में अपनी विशिष्टता को अधिकतम करना है। तभी सच्चा सुख मिलेगा। भगवान का यही इरादा था।
अपनी दिव्यता की खोज करें, अपनी अनूठी प्रतिभा खोजें, और आप अपनी इच्छानुसार कोई भी धन बना सकते हैं।
दीपक चोपड़ा
2. आत्म-प्रकटीकरण और आध्यात्मिक विकास
पशु होना बंद करो! .. बेशक, हमें शारीरिक जरूरतों को पूरा करने की जरूरत है, लेकिन केवल आध्यात्मिक रूप से विकसित होने के लिए। लोग मुख्य रूप से भौतिक कल्याण का पीछा करते हैं और सबसे पहले, चीजों के साथ, आत्मा के साथ नहीं बल्कि व्यस्त रहते हैं। फिर, मानव जीवन का प्राथमिक अर्थ और उद्देश्य यह महसूस करना है कि वह एक आध्यात्मिक प्राणी है और वास्तव में, उसे किसी भी सामग्री की आवश्यकता नहीं है।
हम समय-समय पर आध्यात्मिक अनुभवों वाले इंसान नहीं हैं। हम आत्मा प्राणी हैं जिन्हें समय-समय पर मानवीय अनुभव होते हैं।
दीपक चोपड़ा
अपने भीतर ईश्वर को पहचानो। मनुष्य एक पशु से आध्यात्मिक प्राणी के रूप में एक संक्रमणकालीन प्राणी है। और हम में से प्रत्येक के पास यह परिवर्तन करने के लिए संसाधन हैं। अधिक बार "होने" की स्थिति का अभ्यास करें, जब आपके पास कोई विचार नहीं है और आपको किसी चीज़ की आवश्यकता नहीं है, जब आप बस जीवन को महसूस करते हैं और इसकी पूर्णता का आनंद लेते हैं। "यहाँ और अभी" की स्थिति पहले से ही एक आध्यात्मिक अनुभव है।
हमारे बीच बहुत से लोग नहीं हैं, लेकिन कुछ ऐसे भी हैं जो समझते हैं कि बुढ़ापे के लिए पैसे बचाना शुरू करना जरूरी है, जब यह बहुत दूर है, ताकि एक निश्चित राशि जमा हो सके ... तो क्यों नहीं उसी समय ध्यान रखें कि आत्मा के बारे में पैसे से ज्यादा महत्वपूर्ण क्या है?
यूजीन ओ'केली, चेज़िंग द एस्केपिंग लाइट
और अपने आप को सुधारने की कोई आवश्यकता नहीं है, आप पहले से ही पूर्ण हैं, क्योंकि आप आध्यात्मिक प्राणी हैं। आत्म-प्रकटीकरण में संलग्न हों।
दुनिया के लिए जितना संभव हो उतना बड़ा होने के लिए जितना संभव हो उतना अच्छा खुद को जानना एक व्यक्ति का सबसे महत्वपूर्ण कार्य है।
रॉबिन शर्मा
यहां तक कि जब आप लक्ष्य प्राप्त कर लेते हैं, तब भी सच्ची सफलता उपलब्धि से नहीं जुड़ी होती है, बल्कि चेतना में उन परिवर्तनों से जुड़ी होती है जो इन लक्ष्यों की ओर आपकी प्रगति के अपरिहार्य परिणाम के रूप में हुए हैं। यह लक्ष्यों की प्राप्ति के बारे में नहीं है, बल्कि इस बारे में है कि इसे प्राप्त करने की प्रक्रिया में आपके साथ क्या होता है।
3. खुलापन
कितनी बार लोगों को मौत के मुंह में अपने अपनों से प्यार का इजहार करने की हिम्मत न होने का पछतावा होता है! उन्हें खेद है कि उन्होंने अक्सर अपनी भावनाओं और भावनाओं को दबा दिया क्योंकि वे दूसरों की प्रतिक्रियाओं से डरते थे। उन्हें खुद को खुश नहीं होने देने का अफसोस है। यात्रा के अंत में ही उन्हें इस बात का अहसास हुआ कि खुश रहना या न होना पसंद की बात है।
हर पल हम किसी विशेष स्थिति के लिए प्रतिक्रिया चुनते हैं, और हर बार घटनाओं को अपने तरीके से व्याख्यायित करते हैं। सावधान रहें! हर पल अपनी पसंद का ध्यान रखें।
जैसा जाएगा वैसा ही आएगा।
लोक ज्ञान
अधिक खुला बनने के लिए क्या करने की आवश्यकता है?
- अपनी भावनाओं और भावनाओं को बाहर निकालें। सबसे अच्छे आकर्षण पर सवारी करें और अपनी खुशी पर चिल्लाएं; अपनी भावनाओं को अन्य लोगों के साथ साझा करें; आशावादी बनें - आनन्दित हों, हँसें, आनन्दित हों, चाहे कुछ भी हो।
- अपने आप को और जीवन को वैसे ही स्वीकार करें जैसे वह है। अपने आप को वह होने दें जो आप हैं, और घटनाएं अपने आप घटित होती हैं। आपका काम सपने देखना, हिलना-डुलना और देखना है कि जीवन आपके लिए क्या चमत्कार लाता है। और अगर कुछ वैसा नहीं होता जैसा आप चाहते थे, तो यह और भी अच्छा होगा। बस आराम करो और मज़े करो।
मैं मर रहा हूँ और मज़े कर रहा हूँ। और मैं हर दिन मजे करने जा रहा हूं जो मेरे पास है।
रैंडी पॉश "द लास्ट लेक्चर"
4. प्यार
दुख की बात है कि बहुत से लोगों को केवल मृत्यु का सामना करने पर ही एहसास होता है कि उनके जीवन में कितना कम प्यार था, वे कितने कम आनन्दित हुए और जीवन की साधारण खुशियों का आनंद लिया। दुनिया ने हमें इतने सारे चमत्कार दिए हैं! लेकिन हम बहुत व्यस्त हैं। इन उपहारों को देखने और उनका आनंद लेने के लिए हम अपनी योजनाओं और समस्याओं से अपनी आँखें नहीं हटा सकते।
प्रेम आत्मा के लिए भोजन है। आत्मा के लिए प्रेम शरीर के लिए भोजन के समान है। भोजन के बिना शरीर कमजोर है, प्रेम के बिना आत्मा कमजोर है।
ओशो
अपने शरीर में प्रेम की लहर बढ़ाने का सबसे अच्छा तरीका कृतज्ञता के माध्यम से है। हर पल जो कुछ भी वह आपको प्रस्तुत करता है उसके लिए भगवान को धन्यवाद देना शुरू करें: इस भोजन और आपके सिर पर छत के लिए; इस संचार के लिए; इस साफ आसमान के लिए; आप जो कुछ भी देखते हैं और प्राप्त करते हैं उसके लिए। और जब आप अपने आप को नाराज़ पाते हैं, तो तुरंत अपने आप से पूछें, "मैं अब कृतज्ञ क्यों होऊं?" जवाब दिल से आएगा, और मेरा विश्वास करो, यह आपको प्रेरित करेगा।
प्रेम वह ऊर्जा है जिससे दुनिया बुनी जाती है। प्रेम के मिशनरी बनें! लोगों को बधाई दें; जो कुछ भी आप प्यार से छूते हैं उसे चार्ज करें; जितना मिलता है उससे अधिक दो ... और अपने दिल से जीवन में आगे बढ़ें, अपने सिर से नहीं। यह वही है जो आपको सही रास्ता बताएगा।
दिल के बिना रास्ता कभी भी हर्षित नहीं होता। उस तक पहुंचने के लिए पहले से ही आपको कड़ी मेहनत करनी होगी। उलटे दिल वाला रास्ता हमेशा आसान होता है। इसके प्यार में पड़ने के लिए ज्यादा प्रयास नहीं करना पड़ता है।
कार्लोस कास्टानेडा
5. रिश्ते
जब जीवन बीतता है और रोजमर्रा की चिंताओं में हम अक्सर अपने परिवार और दोस्तों की दृष्टि खो देते हैं, तो रास्ते के अंत में हम निराशा, गहरी उदासी और लालसा महसूस करेंगे ...
उन लोगों के साथ समय बिताएं जिन्हें आप प्यार करते हैं और जितनी बार संभव हो उन्हें महत्व देते हैं। वे आपके पास सबसे कीमती चीज हैं। संचार और नए परिचितों के लिए हमेशा खुले रहें, यह समृद्ध है। जितनी बार संभव हो, लोगों को अपना ध्यान और उनके लिए प्रशंसा दें - यह सब आपके पास वापस आ जाएगा। खुशी और निस्वार्थ भाव से मदद करें, दें और जैसे खुशी-खुशी दूसरों से उपहार स्वीकार करें।
आनंद भी संक्रामक है, किसी भी बीमारी की तरह। यदि आप दूसरों को खुश रहने में मदद करते हैं, तो कुल मिलाकर आप अपने लिए खुश रहने में मदद करते हैं। .
ओशो
पुनश्च: हाल ही में मैंने इंटरनेट पर एक दिलचस्प सर्वेक्षण देखा: "मरने से पहले आपको क्या पछतावा होगा?" 70% प्रतिभागियों ने उत्तर दिया "जब समय आएगा, तब हम पता लगाएंगे ... ».
तो अपनी यात्रा के अंत में आपको किस बात का पछतावा होगा?