Jaké jsou lidské hodnoty. Jak určit hodnotový systém druhého člověka Způsoby, jak zpochybnit svůj vlastní hodnotový systém

28.03.2021

"Mami, kdy ta krize skončí?" - jednou se mě zeptala dcera, která se vrátila ze školky. V tomto světě se prostě stalo, že nejtěžší otázky kladou děti a my dospělí se je snažíme zodpovědět. Nejvíce bychom si přáli, aby byl svět našich dětí světlý a čistý, aby v něm vládla láska a radost, víra a naděje. Ale jak to dát dětem, když jsme sami přestali cítit svou budoucnost? Můžeme ještě někdy pociťovat úctu k sobě, ke své kultuře, k našemu lidu, bez kterého žádný stát nemůže existovat?

Charakteristický Současná situace jako krize naznačuje, že krizi lze překonat. V naší mentalitě existuje neodolatelná víra, že studená zima přijde jaro, po "těžkém roce" - prosperita. To učí ruské eposy a pohádky, to se zpívá v ruských písních - "bez tmy není světlo, bez smutku není štěstí." A přesto současný stav duchovní kultury Ruska nemůže nerušit

Na počátku 90. let. v životním světě Rusů došlo ke zlomu v souvislosti se změnou základů společnosti. Moderní svět se stal složitým, vzájemně závislým, rychle se měnícím a nepředvídatelným ve svém vývoji. Řada negativních trendů ve vývoji moderní kultury je spojena se změnami v ekonomické a sociální oblasti. Nikdy předtím Rusko a Rusové nezažili takovou tragédii a ponížení jako nyní.

A v každém srdci, v každé myšlence - Jeho vlastní libovůle a vlastní zákon ... ... nad naším táborem, Jako za starých časů, vzdálenost je zkroucená mlhou, A páchne spálením. Dochází k požáru.

Řádky z "Retribution" A. Bloka se staly aktuálnější než kdy jindy. V zemi s kdysi relativně homogenním složením obyvatelstva docházelo k prudké sociální diferenciaci, která vedla k formování nových subkultur v rámci moderní ruská společnost, restrukturalizace hodnotových orientací, formování nových kulturních požadavků. Změny ve světovém pohledu lidí, hluboké a masivní, zase mění tvář ekonomické, politický život ovlivnit tempo ekonomického růstu. Rychlé změny vedou k hluboké nejistotě, což vyvolává silnou potřebu předvídatelnosti. „Hluboká nejistota ohledně budoucnosti přispívá nejen k potřebě silných mocenských osobností, které by chránily před ohrožujícími silami, ale také ke xenofobii. rychlá změna vést k nesnášenlivosti vůči změnám v kultuře a vůči jiným etnickým skupinám." Tak tomu bylo ve Spojených státech na přelomu dvacátého století, stejně tak tomu bylo v Německu ve 30. letech. Takže obsedantní analogií jevů moderní Rusko.

Proces ožebračování společnosti nabyl totálního charakteru. Dochází k procesům lumpenizace populace, což zákonitě vede ke snižování úrovně duchovního dotazování jedince, zvyšování agresivity společnosti, aktivizaci okrajových kriminálních vrstev, které z hlediska sociokulturních názorů , se vyznačují pohrdáním intelektuálním a duchovním a mravním principem v člověku, historicky ustálenými normami společenského života.a společenského chování, výchovou, erudicí atp. Slavný ruský kulturolog A.Ya. Letec ve svém díle „Kultura jako faktor národní bezpečnosti“ poznamenal, že „z hlediska stability tradic, norem a vzorů, nepřetržité společenské reprodukce, normativní krutosti a zároveň plasticity, přizpůsobivosti měnícím se podmínkám existence atd. kriminální kultura (včetně takových odvětví, jako jsou subkultury tuláků, věštců, drobných podvodníků, žebráků atd.) je dlouhodobě jedním z nejstabilnějších sociokulturních fenoménů v Rusku“ . To výrazně snižuje bezpečnost života ve společnosti, což nemůže neovlivňovat hodnotové orientace ve vztahu k moci, náboženství a politice. Když lidé cítí, že je ohroženo jejich přežití, reagují napětím, stresem. To stimuluje aktivitu jedince k překonání hrozby. Ale vysoké úrovně napětí se může stát nefunkční a dokonce nebezpečné. Hodnoty působí ve společnosti jako druh psychologické obrany, která poskytuje určitou úroveň předvídatelnosti a kontroly nad situací. Vzpomeňte si na Nietzscheho: „Kdo má PROČ žít, snese každé JAK“. Při absenci takového systému přesvědčení lidé zažívají pocity bezmoci vedoucí k depresi, lhostejnosti, fatalismu, rezignaci nebo formě zneužívání alkoholu či drog. Není náhodou, že dnes filozofové říkají, že krize kultury v moderním Rusku se stává hrozbou pro národní bezpečnost země.

Na hraně přežití se člověk snaží pouze uspokojit své biologické potřeby a podřizuje svůj systém hodnotových orientací problému přežití. Historická zkušenost většiny vyspělých zemí potvrzuje hypotézu o hodnotovém významu chybějících. Priority jednotlivce odrážejí stav socioekonomického prostředí: největší subjektivní hodnotu má to, co relativně chybí. Neuspokojené fyziologické potřeby mají přednost před sociálními, intelektuálními, estetickými. Podmínky ekonomické nejistoty, nepředvídatelnosti budoucnosti vedou k určitým posunům v žebříčku hodnotových orientací kulturních subjektů. Do popředí se dostávají „hmotné“ hodnoty zajišťující udržení vlastní existence a vlastní bezpečnosti, odsouvající hodnoty spojené s uspokojováním potřeb uznání, sebevyjádření a estetického uspokojení.

V současná kultura obraz světa a místo člověka v něm se mění, upouští se od mnoha zažitých stereotypů. Staré konflikty generací jsou pryč. Obvyklý mechanismus přenosu kulturních hodnot byl narušen. Problémem dneška je, že starší generace v moderním Rusku, která je povolána předávat kulturně významné hodnoty mladým, se ocitla v obtížné situaci přehodnocení hodnot. To způsobilo určitý zmatek. Nespěchají, aby zradili nové generaci hodnoty, které dostali z minulosti. Dnešní mládež se nachází v poměrně složité situaci. Erich Fromm poznamenal: "Od raného dětství se člověk učí, že být módní znamená být žádaný a že také bude muset" vstoupit "na trh osobností. Ale ctnosti, kterým se člověk učí, jsou ambice, citlivost k náladě někoho jiného." , schopnost přizpůsobit se požadavkům druhých - jsou příliš obecné na to, aby zajistily úspěch. Obrací se na populární literaturu, noviny, filmy, kde hledá konkrétnější příklady a nachází nejlepší nejnovější modely, které je třeba následovat.

Není divu, že za těchto podmínek těžce trpí pocit vlastní hodnoty člověka. Podmínky pro sebeúctu nejsou v jeho moci. Osoba závisí na souhlasu ostatních a neustálá potřeba souhlasu; nevyhnutelným výsledkem je bezmoc a nejistota. Při tržní orientaci člověk ztrácí identitu sám se sebou; odcizuje se sám sobě.

Pokud je nejvyšší hodnota lidský úspěch Pokud nepotřebuje lásku, pravdu, spravedlnost, něhu, milosrdenství, pak ani hlásání těchto ideálů, nebude o ně usilovat.“ V moderní sociokulturní situaci se míra nepředvídatelnosti a nejistoty stále zvyšuje.

Podívejte se, jak chytré, veselé. Nenávist je v našem století organizována. Jaké výšky bere, jak snadno plní úkoly: Hoď-udeř! Ach, tyhle pocity jsou jiné – jak jsou křehké a pomalé. Je jejich zakrnělá kytice schopna shromáždit dav? Dokáže empatie porazit ostatní v závodě? Povedou pochybnosti mnohé?

Tyto řádky moderní básnířky, nositelky Nobelovy ceny z roku 1996 Wisławy Szymborské překvapivě přesně prozrazují světonázor moderní muž

Nesmyslnost života, kdy vše ztrácí jakýkoli smysl a mění se v chaos věcí a událostí, je přímým důsledkem destrukce iluzí v důsledku střetu s realitou. Koneckonců, smysl je produktem našich projekcí na vnější svět. Nebyli jsme schopni žít v tomto skutečném světě, ale náš hodnotový systém již nechrání náš vnitřní svět. Duchovní krize je generována zhroucením všech dosavadních návyků, stereotypů chování, orientace člověka, které ho přivedly do beznaděje. To je zvláště důležité pro mladé lidi. Hodnotové postoje tvoří vedle způsobu života člověka jeho obraz světa, komplex částečně racionálních (založených na spolehlivých znalostech), ale do značné míry i intuitivních (mentální, obrazné, emocionální atd.) představy a vjemy o podstatě života, o vzorcích a normách této bytosti, hodnotové hierarchii jejích složek. Jak známo, základní struktura lidské osobnosti se obvykle vyvíjí v době, kdy jedinec dosáhne dospělosti, a v budoucnu se mění relativně málo. To neznamená, že v dospělosti nedochází k žádným změnám. Analýza ukazuje, že proces lidského vývoje se nikdy úplně nezastaví. Pravděpodobnost hluboké změny osobnosti však po zralosti prudce klesá. Je tedy obtížnější změnit hodnotové orientace dospělého člověka. Zásadní změny hodnot, odrážející změny vnějšího prostředí, se uskutečňují postupně tak, jak mladší generace nahrazuje tu starší. Společnosti proto nemůže být lhostejné, jaký systém hodnot se utváří v myslích dnešních mladých lidí.

Hypotéza, že systémy víry na masové úrovni se mění takovým způsobem, že povaha těchto změn má významné ekonomické a sociální důsledky, je aktivně zkoumána v moderních humanitních vědách. Propojení hodnot, ekonomiky a politiky je vzájemné. Morálka, veřejné vědomí, které odráží žebříček hodnot, které se vyvinuly ve společnosti, určují život v nemenší míře než ekonomika a politika. Podrobnou analýzu těchto problémů přináší práce významného amerického sociologa Ronalda Ingleharta.

To vše vedlo k tomu, že problém hodnot se stal jedním z nejkontroverznějších v moderních humanitních vědách.

Hodnoty jsou kontroverzní a nejednoznačný pojem. Problém hodnot souvisí s otázkou smyslu lidské existence. Dnes módní formule „smysl života“ (jedním z prvních, kdo ji zavedl F. Nietzsche) zahrnuje otázky – co je v životě cenné, proč to vůbec je? Je zřejmé, že každá éra lidského vývoje na tyto otázky odpověděla po svém a vytvořila si svůj vlastní systém hodnot. Svět hodnot je historický. Tvoří se hodnotový systém přirozeně. Každý z nich měl svůj původ, objevil se odněkud z lidské společnosti. Nietzsche říká ústy Zarathustry: „Lid by nemohl žít, kdyby neuměl hodnotit“; "Tabulka nejvyšších požehnání visí nad každým národem. Hle, pak deska jeho překonání... Je chvályhodné, že je to pro něj těžké; co je neměnné a obtížné, nazývá dobrým; a co zachraňuje z krajnosti." potřeba: nejvzácnější, nejtěžší, nazývá posvátnou“ A proto má každý národ své vlastní, zvláštní hodnoty – „chce-li se zachovat, neměl by to hodnotit tak, jak to hodnotí jeho soused. Mnoho toho bylo schváleno jedním lidem byl k smíchu a hanbou v očích druhého... dal všechno své dobro a zlo... Poprvé člověk vložil do věcí hodnoty, aby se zachránil - vytvořil smysl věcí a lidský význam!

Je ale člověk schopen sám vytvářet hodnoty? Zdá se, že ne. Všichni jsme také příliš odlišní různé světyžijeme. Hodnoty byly vždy skupinovými hodnotami, spojovaly a oddělovaly lidi.

Každá kultura má svůj vlastní žebříček hodnot - výsledek podmínek jejího života a historie. Hodnoty působí jako síla, která určuje rysy vědomí, světonázoru a chování jakéhokoli subjektu - ať už je to jednotlivec, národ, etnická skupina, stát. Na základě hodnot, které přijímají nebo vyznávají, lidé budují své vztahy, určují cíle svých aktivit a zaujímají politické pozice.

Hodnoty nejsou předměty (ačkoli v praxi jsou hodnoty nejčastěji považovány za nějakou kvalitu inherentní předmětu, a proto je samotný předmět vnímán jako hodnota), například díla velkých malířů, historické a kulturní památky. Pochybuje snad někdo z nás, že Parthenon nebo moskevský Kreml, díla C. Fabergeho nebo nesrovnatelného Van Gogha jsou hodnoty?). „Předměty“ mohou být pouze nositeli hodnoty, bez ohledu na to, zda jsou materiální nebo duchovní. Hodnota také nemůže být vlastností objektu. majetek pouze vysvětluje jeho schopnost získat tu či onu hodnotu a stát se jejím nositelem. Hodnoty fungují jako postoj subjektu (člověka nebo společnosti) k těmto objektům, sféře lidských zkušeností. Aby měl předmět hodnotu, je nutné, aby si člověk uvědomoval přítomnost takových vlastností, které jsou schopny uspokojit určité potřeby. Jedno z východních podobenství vypráví, že se jednou student zeptal učitele: "Jak pravdivá jsou slova, že štěstí není v penězích? Odpověděl, že jsou zcela pravdivá. I. Je snadné to dokázat. "Za peníze se dá koupit postel, ale ne spát; jídlo, ale žádná chuť k jídlu; léky, ale ne zdraví; služebníci, ale ne přátelé; ženy, ale ne láska; obydlí, ale ne krb; zábava, ale ne radost; učitelé, ale ne mysl. A to, co bylo pojmenováno, seznam nevyčerpává." Zdrojem vzniku hodnot je sociální zkušenost. Skutečným subjektem hodnotového vědomí není individuální člověk jako soběstačná danost, ale společnost ve svých specifických formách projevu (klan, kmen, skupina, třída, národ atd.) Hodnoty jednotlivce ani hodnoty společnosti jako celku se nemohou změnit okamžitě. K zásadní změně hodnot dochází postupně. Kritériem pro oddělení hodnotného od nehodnotného jako obecného trendu je vždy veřejný zájem Hodnoty, jak se to může zdát paradoxní, se ukazují jako transpersonální, Míra, míra transcendence, schopnost mít jako svůj život vodítka nejen úzký okruh „vlastních“, „blízkých“, ale i „univerzálních“ hodnot je jediným způsobem, jak sblížit kultury, způsobem, jak mezi nimi dosáhnout dialogu. vyšší úroveň svého vývoje ztrácejí své hranice, izolaci. Působí jako kulturní univerzálie, absolutní model, na jehož základě roste celý svět kulturní rozmanitosti. Samotný pojem „univerzální hodnoty“ však vyžaduje konkretizaci a upřesnění. Pokud se zamyslíme nad jeho obsahem, snadno zjistíme jeho konvenčnost. Nietzsche na to poukázal: „Všechno dobré bylo kdysi špatné; z každého dědičného hříchu vzešla dědičná ctnost“ „lidské hodnoty“. Existují určité důvody pro takový pohled. Evropské normy jsou schváleny po celé planetě. Nejsou to jen technické novinky, ale také oblečení, pop music, anglický jazyk, stavební technologie, trendy v umění atd. Včetně úzké praktičnosti (není to, co určovalo přijímání rozhodnutí o reformě školství v Rusku), drog, růstu spotřebitelského sentimentu, dominance principu – „nezasahovat do peněz vydělávat peníze“ atd. Ve skutečnosti to, co se dnes běžně nazývá „univerzálními hodnotami“, jsou především hodnoty, které ustavila euro-americká civilizace. Tento systém by ale neměl být absolutizován. Navíc v samotném Rusku probíhají procesy změny hodnotových orientací způsobené růstem blahobytu v těchto zemích, důvěrou v budoucnost, která mění samotný styl života. Ne vše lze považovat za společné pro každého. Žádná strategie není optimální pro všechny časy "Jedna světová civilizace je stejně nesmysl jako geneticky standardní člověk a civilizační diverzita je pro zajištění stability lidské rasy stejně nezbytná jako genetická diverzita. A zároveň lidská rasa interaguje s přírodou jako jediný druh, proto jsou nevyhnutelné některé společné standardy chování a motivy rozhodování,“ poznamenal akademik N.N. Mojsejev.

Je třeba uznat, že univerzální lidské hodnoty existují, už jen proto, že celé lidstvo patří k jedinému biologickému druhu. Zajišťují integritu kultury a odrážejí jednotu životní zkušenosti lidstva. Nejvyšší humánní hodnoty byly ve skutečnosti chápány velmi odlišně různé časy a mezi různými národy, ale jsou vlastní všem. Hluboké základy kultury každého národa vždy – nebo alespoň, možná až na velmi vzácné výjimky – obsahují podobné, víceméně stejné hodnoty pro všechny kultury. Působí jako kulturní univerzálie. Každá nová etapa ve vývoji lidstva vytváří svůj vlastní systém hodnot, který nejlépe odpovídá podmínkám jeho existence. Nezbytně však zdědí hodnoty předchozích epoch, včetně jejich nového systému sociálních vztahů. Univerzální lidské hodnoty a ideály zakotvené v kulturních univerzáliích zajišťují přežití a zlepšení lidstva. Lidské normy mohou být porušovány a ve skutečnosti jsou často porušovány. „Normy a hodnoty v kultuře určují lidské chování kultury – ideje dobro, zdvořilost a společenský řád, ale její každodenní praxe je beznadějná řada divokých zákazů, puritánských norem a nezáživných ideálů. Kultura „rozumná, dobrá, věčná“ se zvláštním způsobem proměňuje na úrovni svého každodenního fungování v kyj k potlačování existenciálního. „Člověk žije podle jedněch zákonů, ale svůj život realizuje podle jiných. Existuje mnoho příkladů, kdy jsou čestní lidé hlupáci, že kariéra se dělá na lži, pokrytectví a drzosti, že urozenost vede ke zkáze a podlost zajišťuje bohatství a čest. Ale je to paradoxní fakt: ačkoli světská zkušenost ukazuje, že život je jednodušší pro zloděje a darebáka a být slušný je těžké a nerentabilní, ale i přes to zůstává slušnost a ušlechtilost, laskavost obecně uznávanými duchovními hodnotami a nikdo by nechtěl být známý jako darebák. Takzvaní „noví Rusové“ z vydělaných peněz, v žádném případě upřímně, posílejte své děti studovat do nejprestižnějších vzdělávacích institucí na světě, najměte si pro ně talentované učitele - chtějí je vidět ušlechtilé, s dobrými mravy a brilantním vzděláním. dnešní trendy v Rusko.

Podstatou života není to, co v něm je, ale ve víře v to, co by v něm mělo být.

Tyto řádky, které patří I. Brodskému, jsou živým potvrzením skutečnosti, že univerzální lidské hodnoty jsou významné pro jakoukoli kulturu, protože dělají člověka člověkem.

Izolovaná existence národů po dlouhou dobu vedla k tomu, že univerzální hodnoty obsažené v jejich kulturách lidé považovali za normy, které fungují pouze v jejich společnosti a mimo ni nejsou povinné. To vedlo k vytvoření jakéhosi dvojího metru. (Politická kultura Ameriky, jak se mi zdá, je toho jasným potvrzením.) Ale moderní svět se stává více a více vzájemně závislými. S překonáváním národní izolace se zvyšuje míra známosti lidí s kulturami jiných národů (což je do značné míry usnadněno masmédii, rozvojem nových počítačová technologie, růst mezinárodní výměny, rozvoj cestovního ruchu apod.) přítomnost v rozdílné kultury stejných hodnot, i když jsou vyjádřeny v různých formách. Tyto hodnoty jsou uznávány jako skutečně univerzální. Globalizace problémů, kterým lidstvo čelí, vede k pochopení, že rozdíl v hodnotách dnes vyžaduje řešení v dialogu.

Z nekonečného oceánu hodnot světové kultury si každý vybere to, co nejlépe vyhovuje jeho potřebám a zájmům. Je třeba vzít v úvahu skutečnost, že lidé vychovaní v různých civilizačních rámcích a velmi jinak vnímat, co se děje, vyhodnocovat to, reagovat jinak, rozhodovat se jinak, a to i ve stejných situacích. Hodně záleží na konkrétní situaci, ve které k aktualizaci nebo ztělesnění hodnot dochází. „Nyní již není situace koexistence mnoha alternativních hodnotově-normativních a epistemologicko-ontologických systémů vnímána jako úpadek... ale jako nezbytná realita, kterou je třeba uznat a z níž je třeba vyvozovat závěry.“ Tedy jeden z nejtěžší problémy modernita je měřítkem kombinace a rozmanitosti civilizačních postojů a některých „obecných planetárních imperativů“.

, 1946
Entien Beoti
Papír, inkoust 497x310 mm

Systém hodnot určuje lidské chování v souladu s principem přiměřenosti existence. Mění se, jsou aktualizovány v reakci na měnící se vnější okolnosti. Změny, k nimž došlo v posledních letech v pohledu na svět lidí, vedly k formování nových hodnotových orientací. Důsledky těchto změn se stále formují, prvky staré kultury jsou stále rozšířené, ale přesto je možné rozeznat rysy nové. Stále vyšší priorita je dávána kvalitě života než ekonomickému růstu. Ne absolutní bohatství, ale pocit existenčního bezpečí je dnes rozhodující proměnnou. To také vysvětluje tak pečlivou pozornost k problémům morálky, ekologie atd.

V moderní kultuře se mezi člověkem a člověkem vytváří dialogický postoj, uznání svobody partnera. Člověk sám si vybírá hodnoty z oceánu významů vytvořených lidstvem. Nelze než souhlasit s názorem francouzského existencialisty Jeana-Paula Sartra, že nejsme v pozici, abychom na někoho přenesli břemeno mého rozhodnutí a zodpovědnost za toto rozhodnutí. Univerzální lidské hodnoty, zakotvené v mysli člověka morálními normami, náboženskými předpisy a kulturní tradicí, do značné míry určují chování člověka ve společnosti, ale existují pouze jako okolnosti, za kterých se stále sám rozhoduji, co je pro mě významné a co ne. Smysl slavné Sartrovy teze: "člověk je odsouzen ke svobodě" je ten, že není nikdy dokončen, neustále se dělá a předělává, tzn. své jednání určuje změnou nebo konkretizací svého systému hodnotových orientací. Člověk je svobodný ve vztahu ke světu, ve volbě hodnot. Výchova je utváření hodnotového vědomí, ale může to být pouze dialog. Volba významů se vždy odehrává v existenciální sféře. Hodnoty proto nelze uvést. V zen buddhistické tradici existuje podobenství, které podle mého názoru velmi přesně vyjadřuje význam všech výše uvedených „Jeden zenový mistr byl požádán:“ Co jste obvykle dělali, než jste se stali osvícenými?

Řekl: "Kdysi jsem štípal dříví a nosil vodu ze studny."

Pak se ho zeptali: "A teď, když jsi se stal osvíceným, co děláš?"

Odpověděl: "Co jiného mohu dělat? Řeším dřevo a nosím vodu ze studny."

Tazatel byl samozřejmě. zmatený. Snažil se tehdy zjistit, jaký je v tom rozdíl.

Mistr se zasmál a řekl: "Je v tom velký rozdíl. Kdysi jsem to musel dělat, ale teď je to všechno přirozené. Předtím jsem se musel snažit; byla to povinnost, kterou jsem musel dělat, neochotně." , přinutit se. Udělal jsem to, protože mi to bylo nařízeno. Ale v hloubi duše jsem byl naštvaný, i když jsem navenek nic neřekl. Teď jen štípu dříví, protože znám krásu a radost s tím spojenou. vodu ze studny,protože.Je to nutné.To už není povinnost,ale má lásko.Miluji starce.Ochladilo se,zima už na nás klepe,budeme potřebovat dříví.Budeme potřebovat vytopit pokoj .Učitel stárne.Potřebuje více tepla.Z této lásky mu nosím vodu ze studny,štípu dříví.Teď je ale velký rozdíl.Není neochota,žádný odpor.Jen reaguji na okamžik a aktuální potřeba."

Společnost je odsouzena žít v proudu obnovujících se znalostí, v řadě nových a nových problémových situací. To je podmínkou existence kultury i člověka. Vývoj kultury je nelineární, různorodý. Změna hodnotového systému je přirozený, nevyhnutelný proces. Nová vznikající hierarchie hodnot musí odpovídat nově vznikajícímu typu kultury. Tato rozmanitost zaručuje stabilitu systému.

Dnes jsme svědky formování nového systému hodnot v Rusku. Dá se dnes říci, co to bude? Ne v plné míře, ale je zřejmé, že ano nový systém hodnoty, zaměřující se na „univerzální“ standardy, musí brát v úvahu zvláštnosti mentality Ruska. V moderní kultuře je já-vědomí příliš málo rozvinuté (působí staletí stará existence tradiční kultury). Společnost je schopna potlačit probuzení vědomí Já (události v Čečensku nejzřetelněji ukázaly mechanismy těchto procesů. Když nejste zodpovědní za sebe, ale za celou svou rodinu), myšlenka katolicity charakteristická pro ruštinu kultura. Je potřeba věřit, že pro nás není vše ztraceno, důležité je cítit tu pospolitost – nejsme sami, máme společný osud, znovu získat sebeúctu a hrdost na náš národ. Myšlenka národní cti, jak ukazuje zkušenost poválečného Japonska a Německa, může zachránit společnost před degradací. Ale bez rozvoje svobodné osobnosti se člověk neobejde a tím se velmi zvyšuje hodnota vzdělání.

Nedostatek hotových způsobů překládání kulturních hodnot, potřeba hledání, vytváření nových způsobů propojování generací a odlišných kultur je na jedné straně stresující okolností a na straně druhé kreativní a rozvíjející se. Ne náhodou se v jednom starověkém orientálním podobenství říkalo, že se jaksi na jednom setkání mluvilo o úpadku mravů.

Než stačil dokončit, derviš poznamenal: kdo ví, možná bude spodek lepší než vrch.

Aby však došlo ke skutečné změně, je zjevně nutné učinit volbu mezi svobodou a odpovědností. Musíte začít tím, že na sobě budete pracovat. To je jediná naděje a jen to je absolutně v naší moci.

V tomto tématu zdůrazníme pouze nejvýznamnější body, které jsou relevantní pro předpovídání budoucnosti. Hodnoty řídí rozhodování. Čím více je určitá hodnota ve společnosti distribuována, tím pravděpodobněji jsou přijímána rozhodnutí v její prospěch na všech úrovních – od domácnosti po stát. Hodnoty jsou kulturně podmíněné formy implementace genetických programů.

Hodnoty jsou založeny na geneticky předurčených programech chování (sebezáchova, reprodukce, hodnota rodiny), stejně jako na potřebě potěšení. Hodnoty jsou zároveň kulturně přizpůsobenými způsoby realizace těchto potřeb. V některých společnostech jsou běžnější hodnoty sebezáchovy (kultura zabezpečení v moderní západní společnosti), v jiných - skupinové hodnoty a závazek k rodině (nacionalismus). Hodnoty se šíří ve společnosti prostřednictvím vzájemného napodobování lidí, vzdělávání, členství v určitých sociální skupiny, reklama a vládní propaganda.

Hodnoty se podle své vnitřní struktury skládají ze tří částí:

1) název vyjádřený slovy;
2) příjemný zážitek spojený s titulem;
2) skupina lidí, kteří sdílejí tuto hodnotu.

Například titul je fotbal, příjemný zážitek je vítězství
oblíbený tým, skupina lidí - fotbalových fanoušků.

VLASTNOSTI HODNOT

Hodnoty se vyvíjejí, mění se v průběhu historického procesu. Objevují se nové hodnoty a staré se stávají složitějšími, protože lidé jsou ve svých preferencích náročnější a vybíravější.

Hodnoty soutěží o lidské vědomí. Dominantní hodnota se mění v ideologii. Ideologie se více zajímají o sebepropagaci než o realizaci původní hodnoty, spojují hodnoty a geopolitiku. Hodnoty určují směr vývoje a způsoby aplikace technologií. Pokud přitom vývoj technologií závisí i na předchozím stavu technicko-ekonomické základny, pak je aplikace technologií téměř zcela determinována hodnotami.

Hodnoty jsou ze své podstaty konzervativní. Za vývojem technologií zaostávají zhruba o 30–50 let. Nové objevy a příležitosti jsou většinou přijímány zpočátku s nevraživostí (např. možnost vesmírných letů v první polovině 20. století, kdy se již prokázala možnost výroby raket, nebo anestezie v polovině 19. století) .

V jistém smyslu je tato myšlenka obsažena ve filozofickém výkladu teorie rozvoje výrobních sil a výrobních vztahů Karla Marxe (výrobní síly určují výrobní vztahy) a v teorii techno-humanitární rovnováhy Hakoba Nazaretyana. Techno-humanitární hypotéza rovnováhy naznačuje, že technologický pokrok určuje vývoj kulturních regulátorů chování a myšlení. Růst síly technologie vyžaduje rozvoj stále složitějších morálních omezení. V důsledku toho ty společnosti, které nebyly schopny se včas přizpůsobit zvýšeným technologickým schopnostem, podkopávají přirozené a/nebo geopolitické základy své existence.

Je v naší moci urychlit nebo zpomalit proces změny hodnot. Tímto způsobem lze ovlivnit průběh pokroku, protože změny hodnot vedou ke změnám v investicích do určitých projektů. Například nízký zájem o kryoniku vede k nedostatku financí na kryobiologický výzkum.

HLAVNÍM TRENDEM JE RŮST HODNOTY LIDSKÉHO ŽIVOTA

Tento trend se projevuje poklesem míry násilí, kulturou bezpečí, starostí o životy druhých lidí a touhou prodloužit si život.

Nicméně míra distribuce hodnoty lidský život je v současnosti nedostatečná k tomu, aby se stala dominantní a určovala rychlý růst vědeckých technologií v této oblasti. Právě teď je důležité změnit prioritu hodnot v lidské mysli ve prospěch těch, které mohou poskytnout nesmrtelnost a schopnost vyhnout se globální katastrofě. Nyní urychlení rozvoje biomedicínských technologií může mít rozhodující význam pro zachování a radikální prodloužení života většiny těch, kdo toto čtou.

Vyhnout se globální katastrofě závisí také na hodnotách: přežít může pouze civilizace, která si stanovila za cíl nezničitelnost. Lidstvo může být rozdrceno slepým vývojem technologie. Ty varianty umělé inteligence, které budou vytvořeny bez ohledu na lidské hodnoty, budou téměř jistě nepřátelské a budou představovat nebezpečí pro lidstvo. K dosažení nesmrtelnosti a vyhnutí se globální katastrofě by se hlavní hodnotou měla stát myšlenka sebezáchovy. Nyní se zvyšuje důležitost a popularita hodnoty lidského života, ale zároveň hodnoty nacionalismu a náboženství vedou ke zvýšení pravděpodobnosti války. Aby bylo dosaženo radikálního prodloužení života, hodnota sebezáchovy sama o sobě nestačí, je potřeba i hodnota racionality.

Lidé opravdu nechtějí umírat, ale různé náboženské představy o nesmrtelnosti jim dávají iluzi možného řešení tohoto problému. Tuto cestu považujeme za iluzorní, protože neexistují žádné vědecké důkazy pro život po smrti. Teprve růst hodnoty racionality, kultu rozumu umožní pochopit, že prodloužení života musí člověk dosáhnout vlastním úsilím, za použití svého intelektu.

Dosažení tohoto cíle podle našeho názoru brání falešné hodnoty, z nichž některé jsou přímo proti rozvoji pokroku (náboženství), jiné využívají čas a zdroje (vysokovýkonnostní sporty) a další přímo ohrožují život a zdraví. (alkohol, drogy, zbraně). Pro urychlení nástupu pozitivního scénáře, kdy technologický pokrok povede k nesmrtelnosti, a nikoli ke globální katastrofě, je nezbytná dominance dvou základních hodnot – života a racionality.

ZÁKLADNÍ HODNOTY PRO BUDOUCNOST

1. Délka života a bezpečnost. Pro rozvoj většiny hodnot je nutné, aby člověk déle žil a déle si je uvědomoval. Zdravý, aktivní a dlouhověký člověk může realizovat více různých hodnot.

2. Peníze. Peníze umožňují dialog mezi hodnotami a formalizují konflikty mezi nimi a převádějí je do mírového směru. Peníze fungují jako měřítko různých hodnot a zároveň jako nástroj pro přeměnu hodnot v řešení. Peníze jsou měkčí formou moci, jsou měřitelné, nejsou spojeny s „feudální“ závislostí a nezasahují do svobody druhého člověka.

3. Hodnocení a sláva. Ve společnosti narůstá význam člověka jako takového, roste role konkrétního jedince. Roste potřeba tuto roli kvantifikovat. V budoucnu agregát osobní hodnoceníčlověka bude svým významem srovnatelný s penězi jako ukazatelem jeho postavení ve společnosti. Hodnocením rozumíme souhrn představ o člověku v očích ostatních lidí, vyjádřený pomocí určitého jednoduchého ukazatele (počet přátel v sociální síť, pozice v nějakém prestižním seznamu, počet zmínek ve vyhledávači).

4. Tolerance. Jde o uznání práva ostatních lidí mít jiné hodnoty a realizovat je, pokud neohrožují ostatní lidi. Jinými slovy, tolerance je uznání svobody lidí.

5. Zábava. Protože styčným bodem různých hodnot je schopnost způsobovat příjemné zážitky, postupně se objevuje člověk, který je v oblasti hodnot zkušený a vnímá je egocentričtěji. Pro takového člověka je zábava jediným měřítkem hodnoty jakýchkoliv událostí a jevů.

Co určuje budoucnost?

Existence obecných zákonů vývoje, které se projevují v zákonech evoluce, historických vzorcích a dynamice hodnot, jsou základem pro možnost spolehlivého předpovídání budoucnosti, protože v budoucnu budou tyto vzorce určovat vývoj lidstva. Věříme, že budoucnost je určována především hlavním trendem evoluce, který spočívá v růstové inteligenci a zrychleném vývoji. Tento trend je však překryt odchylkami spojenými s převládajícími hodnotami, které vedou k tomu, že technicky možné úspěchy jsou buď zrychleny, nebo zpožděny.

Lidé by na Měsíc letěli tak jako tak, na základě obecného trendu expanze a technologického rozvoje. Ale v 18. století to technicky nedokázali, bez ohledu na to, jaké hodnoty v tu chvíli převládaly. Politické rozpory v 50. letech zabránily USA, aby jako první vypustily vesmírnou družici a přispěla k tomu ateistická ideologie v SSSR. V 60. letech se pilotované lety na Měsíc staly v Americe hodnotou díky osobní iniciativě prezidenta Kennedyho. Vývoj „lunárního programu“ se prudce zrychlil a 20. července 1969 tým amerických astronautů pod vedením Neila Armstronga přistál na Měsíci.

V 70. letech přestaly být lety na Měsíc hodnotou a realizace amerického „lunárního programu“ se zpomalila, další let je plánován nejdříve na rok 2020.
V tomto příkladu vidíme tři aktivní síly, z nichž každá je o řád slabší než ta předchozí.

1. Zrychlení technologického rozvoje, které určuje běh lidských dějin v naší době s přesností na staletí.

2. Hodnoty, které určují život společnosti na desetiletí. Mohou vést ke zrychlení nebo zpomalení hlavní linie pokroku během několika desetiletí.

3. Změna hodnot v průběhu několika let v důsledku aktivit vášnivých lidí, jako jsou Lenin, Kennedy, Gorbačov. V určitých situacích se převládající hodnoty mohou během několika let také změnit. Tento vzorec platí pro dnešní dobu, kdy se události dějí rychlejším tempem.

V minulosti mohl jeden člověk urychlit vývoj společnosti o tisíciletí (např. dříve vynalezl oheň). Dnes, když objev neučiní letos jeden člověk, s největší pravděpodobností ho během příštího roku učiní někdo jiný. Pokud budeme spoléhat pouze na hlavní trend, tedy na technologický pokrok, pak můžeme s jistotou říci, že za 150 let bude vytvořena AI, bude dosaženo nesmrtelnosti a budou prováděny lety do hlubokého vesmíru. Toho všeho však lze dosáhnout mnohem rychleji – ještě za našeho života, pokud společnost přijme vhodný systém hodnot. Znovu připomínáme, že veřejné instituce jsou prostředkem k realizaci hodnot a zdroje jsou ovocem pokroku.

Osud civilizace v nadcházejících desetiletích velmi závisí na hodnotách a na tom, jak je změnit, a také na vůdcích, kteří převezmou odpovědnost za plnění úkolů pokroku. Záleží na tom, jaké budou globální hodnoty, zda léky na stáří vzniknou za 20 let nebo za 150. A to určuje osobní šance na nesmrtelnost každého čtenáře této knihy. Volba globálních hodnot závisí na aktivitě nadšenců, kteří je prosazují.

Turchin A.V., Batin M.A.

Dymina E.V.

Charakterizace současné situace jako krize naznačuje, že krizi lze překonat. V naší mentalitě je neodolatelná víra, že po chladné zimě přijde jaro, po „těžkém roce“ – blahobyt. To učí ruské eposy a pohádky, to se zpívá v ruských písních - "bez tmy není světlo, bez smutku není štěstí." A přesto současný stav duchovní kultury Ruska nemůže nerušit

A v každém srdci, v každé myšlence -

Vaše libovůle a váš zákon...

Nad naším táborem

Od pradávna je vzdálenost zkroucená mlhou,

A voní jako spálenina. Dochází k požáru.

Řádky z "Retribution" A. Bloka se staly aktuálnější než kdy jindy. V zemi s kdysi relativně homogenním složením obyvatelstva docházelo k prudké sociální diferenciaci, která vedla k formování nových subkultur v rámci moderní ruské společnosti, restrukturalizaci hodnotových orientací a formování nových kulturních požadavků. Změny v přístupu lidí, hluboké a masivní, zase mění tvář ekonomického a politického života, ovlivňují tempo ekonomického růstu. Rychlé změny vedou k hluboké nejistotě, což vyvolává silnou potřebu předvídatelnosti. "Hluboká nejistota ohledně budoucnosti přispívá nejen k potřebě silných mocenských osobností, které by chránily před ohrožujícími silami, ale také xenofobii. Děsivě rychlé změny vedou k netoleranci vůči změnám v kultuře a vůči jiným etnickým skupinám."1 Tak tomu bylo ve Spojených státech na přelomu dvacátého století, tak tomu bylo i v Německu ve 30. letech. Takže podle obsedantní analogie jevů v moderním Rusku.

Proces ožebračování společnosti nabyl totálního charakteru. Dochází k procesům lumpenizace populace, což zákonitě vede ke snižování úrovně duchovního dotazování jedince, zvyšování agresivity společnosti, aktivizaci okrajových kriminálních vrstev, které z hlediska sociokulturních názorů , se vyznačují pohrdáním intelektuálním a duchovním a mravním principem v člověku, historicky ustálenými normami společenského života.a společenského chování, výchovou, erudicí atp. Slavný ruský kulturolog A.Ya. Letec ve svém díle „Kultura jako faktor národní bezpečnosti“ poznamenal, že „z hlediska stability tradic, norem a vzorů, nepřetržité společenské reprodukce, normativní krutosti a zároveň plasticity, přizpůsobivosti měnícím se podmínkám existence atd. , kriminální kultura (včetně takových odvětví, jako jsou subkultury tuláků, věštců, drobných podvodníků, žebráků atd.) je dlouhodobě jedním z nejstabilnějších sociokulturních fenoménů v Rusku“2. To výrazně snižuje bezpečnost života ve společnosti, což nemůže neovlivňovat hodnotové orientace ve vztahu k moci, náboženství a politice. Když lidé cítí, že je ohroženo jejich přežití, reagují napětím, stresem. To stimuluje aktivitu jedince k překonání hrozby. Vysoká úroveň stresu se však může stát nefunkční a dokonce i nebezpečnou. Hodnoty působí ve společnosti jako druh psychologické obrany, která poskytuje určitou úroveň předvídatelnosti a kontroly nad situací. Vzpomeňte si na Nietzscheho: „Kdo má PROČ žít, snese každé JAK“. Při absenci takového systému přesvědčení lidé zažívají pocity bezmoci vedoucí k depresi, lhostejnosti, fatalismu, rezignaci nebo formě zneužívání alkoholu či drog. Není náhodou, že dnes filozofové říkají, že krize kultury v moderním Rusku se stává hrozbou pro národní bezpečnost země.3

V moderní kultuře se obraz světa a místo člověka v něm mění, upouští se od mnoha obvyklých stereotypů. Staré konflikty generací jsou pryč. Obvyklý mechanismus přenosu kulturních hodnot byl narušen. Problémem dneška je, že starší generace v moderním Rusku, která je povolána předávat kulturně významné hodnoty mladým, se ocitla v obtížné situaci přehodnocení hodnot. To způsobilo určitý zmatek. Nespěchají, aby zradili nové generaci hodnoty, které dostali z minulosti. Dnešní mládež se nachází v poměrně složité situaci. Erich Fromm poznamenal: "Od raného dětství se člověk učí, že být módní znamená být žádaný a že také bude muset" vstoupit "na trh osobností. Ale ctnosti, kterým se člověk učí, jsou ambice, citlivost k náladě někoho jiného." , schopnost přizpůsobit se požadavkům druhých - jsou příliš obecné na to, aby zajistily úspěch. Obrací se na populární literaturu, noviny, filmy, kde hledá konkrétnější příklady a nachází nejlepší nejnovější modely, které je třeba následovat.

Je-li nejvyšší hodnotou člověka úspěch, nepotřebuje-li lásku, pravdu, spravedlnost, něhu, milosrdenství, pak ani hlásání těchto ideálů nebude o ně usilovat.“4 V moderní sociokulturní situaci je úroveň nepředvídatelnosti a nejistoty stále roste.

Podívejte se, jak chytré, veselé.

Udržuje pořádek

V našem století je nenávist.

Jaké výšky to vyžaduje

Jak snadné je plnit úkoly:

Hoď-úder!

Ach, tyhle pocity jsou jiné...

Jak jsou křehcí a pomalí.

Je jejich kytice zakrnělá

Dokážete nakreslit dav?

Dokáže soucit

Ostatní vyhrát závod?

Povedou pochybnosti mnohé?

Tyto řádky moderní básnířky, nositelky Nobelovy ceny z roku 1996 Wisławy Szymborské překvapivě přesně prozrazují světonázor moderního člověka.

To vše vedlo k tomu, že problém hodnot se stal jedním z nejkontroverznějších v moderních humanitních vědách.

Hodnoty jsou kontroverzní a nejednoznačný pojem. Problém hodnot souvisí s otázkou smyslu lidské existence. Dnes módní formule „smysl života“ (jedním z prvních, kdo ji zavedl F. Nietzsche) zahrnuje otázky – co je v životě cenné, proč to vůbec je? Je zřejmé, že každá éra lidského vývoje na tyto otázky odpověděla po svém a vytvořila si svůj vlastní systém hodnot. Svět hodnot je historický. Hodnotový systém se tvoří přirozeně. Každý z nich měl svůj původ, objevil se odněkud z lidské společnosti. Nietzsche říká ústy Zarathustry: „Lid by nemohl žít, kdyby neuměl hodnotit“; "Tabulka nejvyšších požehnání visí nad každým národem. Hle, pak deska jeho překonání... Je chvályhodné, že je to pro něj těžké; co je neměnné a obtížné, nazývá dobrým; a co zachraňuje z extrémních potřeba: nejvzácnější, nejobtížnější, nazývá posvátnou“ A proto má každý národ své vlastní, zvláštní hodnoty – „chce-li se zachovat, neměl by to hodnotit tak, jak to hodnotí jeho soused. Mnohé bylo schváleno jedním lidem byl k smíchu a hanbou v očích druhého... dal všechno své dobro i zlo... Člověk poprvé vložil do věcí hodnoty, aby se zachránil - vytvořil smysl věcí a lidský význam!

Je ale člověk schopen sám vytvářet hodnoty? Zdá se, že ne. Všichni jsme příliš odlišní, také žijeme v jiných světech. Hodnoty byly vždy skupinovými hodnotami, spojovaly a oddělovaly lidi.

Hodnoty nejsou předměty (ačkoli v praxi jsou hodnoty nejčastěji považovány za nějakou kvalitu inherentní předmětu, a proto je samotný předmět vnímán jako hodnota), například díla velkých malířů, historické a kulturní památky. Pochybuje snad někdo z nás, že Parthenon nebo moskevský Kreml, díla C. Fabergeho nebo nesrovnatelného Van Gogha jsou hodnoty?). „Předměty“ mohou být pouze nositeli hodnoty, bez ohledu na to, zda jsou materiální nebo duchovní. Hodnota také nemůže být vlastností objektu. majetek pouze vysvětluje jeho schopnost získat tu či onu hodnotu a stát se jejím nositelem. Hodnoty fungují jako postoj subjektu (člověka nebo společnosti) k těmto objektům, sféře lidských zkušeností. Aby měl předmět hodnotu, je nutné, aby si člověk uvědomoval přítomnost takových vlastností, které jsou schopny uspokojit určité potřeby. Jedno z východních podobenství vypráví, že se jednou student zeptal učitele: "Jak pravdivá jsou slova, že štěstí není v penězích? Odpověděl, že jsou zcela pravdivá. I. Je snadné to dokázat. "Za peníze se dá koupit postel, ale ne spát; jídlo, ale žádná chuť k jídlu; léky, ale ne zdraví; služebníci, ale ne přátelé; ženy, ale ne láska; obydlí, ale ne krb; zábava, ale ne radost; učitelé, ale ne mysl. A to, co bylo pojmenováno, seznam nevyčerpává." 7 Zdrojem vzniku hodnot je sociální zkušenost. Skutečným subjektem hodnotového vědomí není individuální člověk jako soběstačná danost, ale společnost ve svých specifických formách. projevu (klan, kmen, skupina, třída, národ atd.) Hodnoty jednotlivce ani hodnoty společnosti jako celku se nemohou změnit okamžitě. K zásadní změně hodnot dochází postupně. Kritériem pro oddělení hodnotného od nehodnotného jako obecného trendu je vždy veřejný zájem Hodnoty, jakkoli se to může zdát paradoxní, se ukazují jako transpersonální Míra, míra transcendence, schopnost mít za životní vodítko ne úzký okruh „svých“, „blízkých“, ale i „univerzálních“ hodnot – jediný způsob, jak sblížit kultury, způsob, jak mezi nimi dosáhnout dialogu, jejich vývoj ztratí hranice a izolaci, působí jako kulturní univerzálie a absolutní model, ze kterého vyrůstá celý svět kulturní rozmanitosti. Samotný pojem „univerzální hodnoty“ však vyžaduje konkretizaci a upřesnění. Pokud se zamyslíme nad jeho obsahem, snadno zjistíme jeho konvenčnost. Nietzsche na to poukázal: „Všechno dobré bylo kdysi špatné; z každého dědičného hříchu vzešla dědičná ctnost“ „lidské hodnoty“. Existují určité důvody pro takový pohled. Evropské normy jsou schváleny po celé planetě. Jsou to nejen technické novinky, ale i oblečení, pop music, anglický jazyk, stavební technologie, trendy v umění atd. sentimenty, dominance principu – „nezasahovat do vydělávání peněz“ atd. Ve skutečnosti to, co se dnes běžně nazývá „univerzálními hodnotami“, jsou především hodnoty, které ustavila euro-americká civilizace. Tento systém by ale neměl být absolutizován. Navíc v samotném Rusku probíhají procesy změny hodnotových orientací způsobené růstem blahobytu v těchto zemích, důvěrou v budoucnost, která mění samotný styl života. Ne vše lze považovat za společné pro každého. Žádná strategie není optimální pro všechny časy "Jedna světová civilizace je stejně nesmysl jako geneticky standardní člověk a civilizační diverzita je pro zajištění stability lidské rasy stejně nezbytná jako genetická diverzita. A zároveň lidská rasa interaguje s přírodou jako jediný druh, proto jsou nevyhnutelné některé společné standardy chování a motivy rozhodování,“ poznamenal akademik N.N. Mojsejev.8

Je třeba uznat, že univerzální lidské hodnoty existují, už jen proto, že celé lidstvo patří k jedinému biologickému druhu. Zajišťují integritu kultury a odrážejí jednotu životní zkušenosti lidstva. Nejvyšší humánní hodnoty byly skutečně chápány velmi odlišně v různých dobách a mezi různými národy, ale jsou vlastní všem. Hluboké základy kultury každého národa vždy – nebo alespoň, možná až na velmi vzácné výjimky – obsahují podobné, víceméně stejné hodnoty pro všechny kultury. Působí jako kulturní univerzálie. Každá nová etapa ve vývoji lidstva vytváří svůj vlastní systém hodnot, který nejlépe odpovídá podmínkám jeho existence. Nezbytně však zdědí hodnoty předchozích epoch, včetně jejich nového systému sociálních vztahů. Univerzální lidské hodnoty a ideály zakotvené v kulturních univerzáliích zajišťují přežití a zlepšení lidstva. Lidské normy mohou být porušovány a ve skutečnosti jsou často porušovány. "Normy a hodnoty v kultuře určují lidské chování. Vrcholem této kultury jsou myšlenky dobra, zdvořilosti a společenského řádu, ale její každodenní praxí je beznadějná řada divokých zákazů, puritánských norem a nezáživných ideálů. kultura „rozumná, laskavá, věčná“ odkazuje na úroveň svého každodenního fungování do kyje pro potlačování existenciálního.“9 I člověk žije podle stejných zákonů. chápe svůj vlastní život podle jiných. Existuje spousta příkladů, že se z poctivých lidí stávají hlupáci, že kariéra se dělá na lži, pokrytectví a drzosti, že šlechta vede ke zkáze a podlost zajišťuje bohatství a čest. Ale paradoxní fakt: světská zkušenost sice ukazuje, že zloději a ničemu se žije snadněji a být slušným je těžké a nerentabilní, ale i přes to slušnost a ušlechtilost, laskavost zůstávají obecně uznávanými duchovními hodnotami a nikdo by si to nepřál být známý jako darebák. Takzvaní „noví Rusové“ posílají své děti studovat do nejprestižnějších vzdělávacích institucí světa, najímají si pro ně talentované učitele, chtějí je vidět vznešené, s dobrými mravy a brilantním vzděláním. A to jsou také dnešní trendy v Rusku.

Podstatou života není to, co obsahuje,

Ale ve víře v to, co by mělo být.

Tyto řádky, které patří I. Brodskému, jsou živým potvrzením skutečnosti, že univerzální lidské hodnoty jsou významné pro jakoukoli kulturu, protože dělají člověka člověkem.

Izolovaná existence národů po dlouhou dobu vedla k tomu, že univerzální hodnoty obsažené v jejich kulturách lidé považovali za normy, které fungují pouze v jejich společnosti a mimo ni nejsou povinné. To vedlo k vytvoření jakéhosi dvojího metru. (Politická kultura Ameriky, jak se mi zdá, je toho jasným potvrzením.) Ale moderní svět se stává stále více vzájemně závislým. S překonáváním národní izolace se zvyšuje míra známosti lidí s kulturami jiných národů (to je do značné míry usnadněno hromadnými sdělovacími prostředky, rozvojem nových počítačových technologií, růstem mezinárodních výměn, rozvojem cestovního ruchu atd.) , přítomnost stejných hodnot v různých kulturách, i když vyjádřených v různých formách. Tyto hodnoty jsou uznávány jako skutečně univerzální. Globalizace problémů, kterým lidstvo čelí, vede k pochopení, že rozdíl v hodnotách dnes vyžaduje řešení v dialogu.

Z nekonečného oceánu hodnot světové kultury si každý vybere to, co nejlépe vyhovuje jeho potřebám a zájmům. Je třeba vzít v úvahu fakt, že lidé vychovaní v různých civilizačních rámcích a velmi odlišně vnímají dění, hodnotí to, reagují odlišně, rozhodují se odlišně i ve stejných situacích. Hodně záleží na konkrétní situaci, ve které k aktualizaci nebo ztělesnění hodnot dochází. „Nyní již není situace koexistence mnoha alternativních hodnotově-normativních a epistemologicko-ontologických systémů vnímána jako úpadek... ale jako nezbytná realita, kterou je třeba uznat a z níž je třeba vyvozovat závěry.“ 10 Jedním z nejobtížnějších problémů naší doby je tedy míra kombinace a rozmanitosti civilizačních postojů a některých „obecných planetárních imperativů“.

Řekl: "Kdysi jsem štípal dříví a nosil vodu ze studny."

Pak se ho zeptali: "A teď, když jsi se stal osvíceným, co děláš?"

Odpověděl: "Co jiného mohu dělat? Řeším dřevo a nosím vodu ze studny."

Tazatel byl samozřejmě. zmatený. Snažil se tehdy zjistit, jaký je v tom rozdíl.

Mistr se zasmál a řekl: "Je v tom velký rozdíl. Kdysi jsem to musel dělat, ale teď je to všechno přirozené. Předtím jsem se musel snažit, byla to povinnost, kterou jsem musel dělat, neochotně." , přinutit se. Udělal jsem to, protože mi to bylo nařízeno. Ale v hloubi duše jsem byl naštvaný, i když jsem navenek nic neřekl. Teď jen štípu dříví, protože znám krásu a radost s tím spojenou. voda ze studny,protože.Je to nutné.To už není povinnost,ale má lásko.Miluji starce.Ochladilo se,zima už na nás klepe,budeme potřebovat dříví.Budeme potřebovat vytopit pokoj .Učitel stárne.Potřebuje víc tepla.Z téhle lásky mu nosím vodu ze studny,štípu dříví.Teď je ale velký rozdíl.Není neochota,žádný odpor.Jen odpovídám na okamžiku a současné potřebě.“11

Dnes jsme svědky formování nového systému hodnot v Rusku. Dá se dnes říci, co to bude? Ne v plné míře, ale je zřejmé, že tento nový systém hodnot, vedený „univerzálními“ standardy, musí brát v úvahu zvláštnosti ruské mentality. V moderní kultuře je já-vědomí příliš málo rozvinuté (působí staletí stará existence tradiční kultury). Společnost je schopna potlačit probuzení vědomí Já (události v Čečensku nejzřetelněji ukázaly mechanismy těchto procesů. Když nejste zodpovědní za sebe, ale za celou svou rodinu), myšlenka katolicity charakteristická pro ruštinu kultura. Je potřeba věřit, že pro nás není vše ztraceno, důležité je cítit tu pospolitost – nejsme sami, máme společný osud, znovu získat sebeúctu a hrdost na náš národ. Myšlenka národní cti, jak ukazuje zkušenost poválečného Japonska a Německa, může zachránit společnost před degradací. Ale bez rozvoje svobodné osobnosti se člověk neobejde a tím se velmi zvyšuje hodnota vzdělání.

Než stačil dokončit, derviš poznamenal: kdo ví, možná bude spodek lepší než vrch.

Bibliografie

Inglehart R. Postmodern: Changing Values and Changing Societies.// Polis. No. 4. 1997. S.18.

Leták A.Ya. Kultura jako faktor národní bezpečnosti.// Společenské vědy a modernita. č. 3. S.184.

Taranov P.S. Sharp Philosophy: Vynikající příběhy o zvládnutí neznáma. - M, 1998.S.166.

Inglehart R. Postmoderna: měnící se hodnoty a měnící se společnosti.//Polis.1997.№ 4. S.6-32.

Soumrak bohů - M., 1995. S.37.

Podobenství lidstva. -Minsk, 1997. S.136.

Moiseev N.N. Globální komunita a osud Ruska. - M., 1997. S.233

Chukhleb S.N. Rozlišovat mezi dobrem a zlem. (kulturní existence) // Bulletin Moskevské univerzity. Ser.7. Filosofie.1997. č. 3. S. 58.

Podobenství lidstva - Minsk, 1997. S. 158-159.

Podobenství lidstva. - S. 210.

Doučování

Potřebujete pomoc s učením tématu?

Naši odborníci vám poradí nebo poskytnou doučovací služby na témata, která vás zajímají.
Odešlete přihlášku uvedením tématu právě teď, abyste se dozvěděli o možnosti konzultace.

Hodnota je vše, co může uspokojit potřeby člověka.

Hodnota je objektivní význam rozmanitosti složek reality (vlastností, znaků předmětu nebo jevu), jejichž obsah je dán potřebami a zájmy lidí.

Hodnota a význam se nemusí vždy shodovat. Význam může být pozitivní nebo negativní; hodnota je kladná hodnota.

Hodnota je projevem společenského bytí. Utváří se v procesu praxe, hodnoty, to znamená, že má sociální povahu. Propojení s praxí určuje historickou variabilitu hodnot; hodnoty se s vývojem společnosti mění – co bylo hodnotou včera, dnes již nemusí být.

Role hodnot v životě společnosti je následující:

1. rozvojem různorodých hodnot získává člověk sociální zkušenost, zapojuje se do kultury, formuje se jako osoba;

2. člověk vytváří nové a uchovává staré hodnoty, což ovlivňuje rozvoj kultury;

3. Hodnota činů, myšlenek, věcí spočívá v tom, jak moc přispívají ke společenskému pokroku a jak velká je jejich role v sebezdokonalování člověka.

Hodnocení a jeho funkce

Hodnocení je systém hodnot, na jehož základě člověk určuje svůj postoj ke světu.

Struktura hodnocení má dva aspekty:

1. fixace některých vlastností objektu;

2. postoj člověka k němu (souhlas nebo odsuzování)

Hodnotící funkce:

1. epistemologická - odráží realitu a společenský význam objektu;

2. aktivizující - tvoří aktivní postoj a orientaci k praktické činnosti;

3. proměnná - výběr libovolných předmětů osobou na základě jejich vzájemného srovnání.

Osobní hodnotové orientace

Hodnotové orientace - postoj subjektu k podmínkám jeho existence, ve kterých se projevuje výsledek svobodné hodnotící volby společensky významného objektu.

Hodnotové orientace jsou jádrem osobnosti, které určují její činnost.

Klasifikace hodnot

1. Podle typu potřeb:

— materiál

- duchovní

2. Podle důležitosti:

- skutečný

- Nepravdivé

3. Podle oblastí činnosti:

— ekonomické

– estetický

- náboženské atd.

4. V závislosti na médiu:

- individuální,

- skupina;

— univerzální

5. V době akce:

- chvilkový;

- krátkodobý;

- dlouhodobý

- věčný.

A další typy hodnot.

Mravní hodnoty

Etika je věda o morálce. Morálka je sférou náležitosti. Morálka – sféra skutečně existujících mravů

Základní kategorie morálky jsou dobro a zlo. Dobro je mravním vyjádřením toho, co přispívá ke štěstí lidí. Zlo je negativní jev ve veřejném i soukromém životě lidí, síly brzdění a ničení.

Morální člověk je obdařen citlivým svědomím – schopností uplatňovat mravní sebekontrolu. Hlavním projevem mravního života člověka je smysl pro zodpovědnost vůči sobě i druhým. Správným měřítkem poptávky nebo odměny je spravedlnost. Morálka implikuje relativní svobodu vůle, která umožňuje vědomě zvolit si určitou pozici, rozhodnout se a převzít odpovědnost za to, co bylo vykonáno.

Základní otázkou etiky je smysl lidské existence. Lidské štěstí závisí na jeho realizaci (nejvyšší forma mravního uspokojení, vyplývající z vědomí správnosti, ušlechtilosti hlavní životní linie chování.

Náboženské hodnoty

Náboženství je založeno na fatální víře v Boha a nevyžaduje důkaz. Hodnoty jsou zde vodítkem v životě věřících, určují normy a motivy jejich chování a jednání. Dělí se na hmotné (objekty uctívání, stavby atd.) a duchovní (víra).

Estetické hodnoty

Pojem „estetická hodnota“ slouží k označení předmětu estetického postoje v jeho pozitivním smyslu. Tyto hodnoty lze vytvořit v různé typyčinnosti, neboť projevují kreativitu, jejíž nedílnou součástí je krása.

Estetická hodnota ztělesňuje mnoho významů: psychofyziologická hodnota pro smysly; hodnoty pro vzdělání, pro hodnotovou orientaci, pro radost. Hlavní kategorií estetické hodnoty je krása. druh estetické hodnoty - vznešené. Jejich antipody jsou ošklivé a nízké. Estetická hodnota prostřednictvím umění i mimo něj hraje zvláštní roli při utváření osobnostních rysů.

Zamyslete se a diskutujte o situaci. Gleb řekl svému příteli Sergeji o svých pocitech ze vztahu, který se v jejich třídě vyvinul.Druhý den už většina třídy znala obsah jejich rozhovoru. Na lekci o základech zdraví Gleb a Sergey odpověděli na otázku o svých životních hodnotách a oba kladli takovou hodnotu, jako je přátelství, na jedno z prvních míst. Zhodnoťte jejich chování a jejich reakci v lekci.

Role životních hodnot při formování charakteru

Každý člověk v procesu života určuje sám za sebe životních hodnot. Jsou to oni, kdo tvoří základ osobnosti člověka, protože určují, co člověk považuje za nejdůležitější ve svém životě. Jsou to přesvědčení, ideje, principy, tedy ty základní směrnice, které naplňují náš život smyslem, formují náš charakter, určují náš osud. To dává člověku příležitost odpovědět na otázku: „Proč žiju?

Životní hodnoty jsou vnitřními závazky člověka k sobě samému, nemůže je porušovat.

Charakter člověka se utváří pod přímým vlivem životních hodnot, někdy je pro člověka snazší zemřít, než je opustit. A to není obrazné vyjádření, ale skutečné životy lidé, jejich osud. Pozoruhodným příkladem je život vynikajícího biologa, chovatele, genetika, cestovatele Nikolaje Ivanoviče Vavilova. V tragických letech stalinistické represe on, tváří v tvář nemorálním lidem, pro které bylo hlavní věcí v životě psát udání,

Najděte potřebné informace a odpovězte na otázku. Nikolaj Vavilov velmi rád opakoval: "Život je krátký, musíme si pospíšit." A napsal: „Pokud jste se dali na dráhu vědce, pak pamatujte, že jste se odsoudili k věčnému hledání nového, k neklidnému životu až do smrti. Každý vědec by měl mít silný gen úzkosti. Musí být posedlý."

Pro skutečného vědce je příležitost objevit něco nového velkou životní hodnotou. Jak to může ovlivnit charakter vědce?

vymýšlení soudních sporů proti nevinným, ničení vědy, řeklo: "Pojďme k ohni, shoříme, ale nevzdáme se svého přesvědčení!" Tím měl vědec na mysli vědecké přesvědčení a základní lidské hodnoty. Pro Vavilova byly hlavními věcmi v životě čest, důstojnost, odvaha, spravedlnost, tvůrčí vědecký výzkum ve prospěch celého lidstva. Tyto hodnoty tvořily hlavní rysy jeho charakteru - aktivita, pracovitost, odvaha, slušnost. Zemřel ve Stalinových kobkách v roce 1943. Celý jeho život je živým příkladem člověka, který bránil své životní hodnoty za cenu vlastního života, příkladem postavy, která určovala osud.

Je důležité naučit se analyzovat své životní hodnoty. Nejprve určete jejich přítomnost. Zadruhé je formulovat do podoby, která je pro něj srozumitelná. Za třetí, pamatujte, že životní hodnoty se ve vašem každodenním životě neprojevují slovy, ale činy.

Hodnoty a kvalita života

Bohužel jsou lidé, kteří nepřemýšlejí o určování hodnot svého života, jen žijí, přizpůsobují se okolnostem za každou cenu. Umějí krásně mluvit o hodnotách, ale jejich činy ukazují, že jsou to jen slova. Chování takových lidí ve skutečnosti neurčují životní hodnoty, ale některé další faktory.

Každý z vás se formuje jako člověk, určuje si své charakterové vlastnosti, volí si životní priority.

Základní životní hodnoty, které tvoří náš charakter, jsou rodina, studium, láska, přátelství, zdraví, kreativita, svoboda, spravedlnost, sebezdokonalování.

Životní hodnoty se začínají formovat v dětství a jsou základem celého budoucího života, ovlivňují jeho kvalitu.

Kvalita života je to, jak člověk vnímá své postavení ve společnosti v závislosti na jeho hodnotovém systému a v souvislosti s jeho cíli a očekáváními. Kvalita života je ve skutečnosti mírou uspokojení materiálních, kulturních a duchovních potřeb člověka. Člověk určuje kvalitu svého života porovnáním skutečné úrovně uspokojování potřeb s očekávanou. Takové srovnání se skládá z objektivních a subjektivních kritérií, která charakterizují fyzickou, duševní a sociální pohodu.

Subjektivně člověk hodnotí kvalitu svého života podle systému vlastních hodnot. Je-li hlavní hodnotou člověka např. kreativní práce, pak je jeho přítomnost vnímána jako vysoká kvalitaživot, a pokud člověk věří, že hlavní věcí jsou peníze, pak vysokou kvalitu života určuje příjem, ale v žádném případě ne kreativní práce. Naše hodnoty tak mají přímý dopad na naše subjektivní hodnocení kvality našeho vlastního života.

Kotevní body. Životní hodnoty hrají důležitou roli při utváření charakteru člověka a ovlivňují jeho hodnocení kvality vlastního života.

Otázky k opakování a diskusi

I úroveň

1. Jaká je kvalita života?

2. Kdy se začínají tvořit životní hodnoty?

II stupeň

3. Jaké základní hodnoty formovaly vaši postavu?

4. Jak člověk definuje kvalitu svého života?

III stupeň

Typy lidských hodnot

Mohou nám být vnuceny hodnoty někoho jiného, které nechceme sdílet?

6. Proč lidé někdy chrání své životní hodnoty za cenu vlastního života?

7. Vysvětlete, proč lidé volí různá kritéria pro hodnocení kvality svého života?

IV úroveň

8. Dokažte, že životní hodnoty jsou základem osobnosti člověka.

9. Proč činy určují skutečné životní hodnoty člověka?

Toto je materiál učebnice Základy zdraví 9. třídy Taglin

Lidské hodnoty

1. Jaké jsou lidské hodnoty? Co může člověk ocenit?

Seznam hodnot je obrovský a každý člověk je individuální. Každý člověk má svou morálku čeho si v životě cení nejvíc co je mu svaté, o čem je přesvědčen a co řídí jeho jednání . Jinými slovy hodnotová orientace je selektivní postoj člověka k materiálním a duchovním hodnotám, systém jeho postojů, přesvědčení, vyjádřeno v chování lidské činy. Naše volby jsou založeny na našich hodnotách

Hodnoty jsou pravdivé a nepravdivé. Někdy si lidé ani neuvědomují, co si vybírají. Jednoduchý příklad domácnosti: člověk věří, že jednou z jeho hodnot je zdraví, ale zároveň kouří, jí nezdravá jídla nebo pije alkohol, zůstává dlouho v posteli, vyhřívá se. Můžeme říci, že zdraví tohoto člověka je falešná hodnota. Skutečnou hodnotu lze nazvat - přijímání fyzického potěšení. Slovy, všechno může být krásné, ale činy člověka mluví samy za sebe.

Matouš 7:15-20:

„Mějte se na pozoru před falešnými proroky, kteří k vám přicházejí v rouše beránčím, ale uvnitř jsou to draví vlci: Po ovoci je poznáte. Sbírají hrozny z trní nebo fíky z bodláků? Každý dobrý strom tedy nese dobré ovoce, ale špatný strom nese špatné ovoce: Dobrý strom nemůže nést špatné ovoce a špatný strom nést dobré ovoce. Každý strom, který nenese dobré ovoce, je vyťat a hozen do ohně. Po ovoci je tedy poznáte.

NIKOLAI SYSOEV

co má pro vás hodnotu? Přemýšlejte o tom.

Na základě správného posouzení má člověk možnost volby mezi dobrem a zlem, mezi dobrem a zlem, užitečným a škodlivým. Ten či onen charakter hodnotící činnosti mu poskytuje právo na plnohodnotný šťastný život, případně na primitivní a bezbarvou existenci. Mezi hodnotou, vlastním hodnocením (hodnotícím postojem k ní) a aktem, ve kterém je tento postoj ztělesněn, existuje přímý mechanismus souvislosti. Chcete-li parafrázovat slavné rčení, můžete prohlásit: "Řekni mi, čeho si ceníš, a já ti řeknu, kdo jsi."

„Když si člověk vědomě nebo intuitivně zvolí nějaký životní cíl, životní úkol, zároveň si tím nedobrovolně dává hodnocení. Podle toho, čím člověk žije, lze soudit jeho sebevědomí – nízké nebo vysoké.

Pokud člověk očekává, že získá všechny základní hmotné statky, hodnotí se na úrovni těchto hmotných statků: jako majitel vozu nejnovější značky, jako majitel luxusní chaty, jako součást své nábytkové sestavy... .

Pokud člověk žije proto, aby lidem přinášel dobro, zmírňoval jejich utrpení, rozdával lidem radost, pak sám sebe hodnotí na úrovni své lidskosti.

"Pouze životně důležitý účel umožňuje člověku žít svůj život důstojně a získat skutečnou radost." (D.S. Lichačev)

Spisovatel Grigorij Alexandrovič Medynsky řekl o důležitosti morálních hodnot pro člověka toto: „Morální hodnoty pro člověka jsou v celistvosti duše, její čistotě a čistotě, v právu žít, aniž byste sklopili oči. “

Anton Pavlovič Čechov má také známý výraz: "Člověk musí mít jasno duševně, morálně čistý a fyzicky uklizený."

A co říká Bible?

Související informace:

Bertrand Russell o hodnotě filozofie
Vaše výdělky budou přímo úměrné vaší hodnotě na trhu
Schopnost vytvářet přidanou hodnotu
Otázka 1. Pojem spiritualita. Duchovní potřeby, zájmy a hodnoty
Kapitola 6 difúzní nebo nesmyslné ohrožení člověka jako společenské bytosti, když jsou ohroženy jeho hodnoty
Glosář. Aktiva - dlouhodobý majetek, pracovní kapitál a nehmotný majetek vytvořený investicemi
Hřích méněcennosti
Případ č. 88 / 4'2004. jsou napadány rasové hodnoty
Šperky a hodinky
Závěrečné poznámky. Pojmy užitek a hodnota se obvykle používají dvěma způsoby. různé významy: a) vnímaná hodnota, míra potěšení nebo bolesti
NABÍJENÉ ŠPERKY, AMULETY, ŠPERKY
IDEÁLY, HODNOTY, PŘESVĚDČENÍ

Vyhledávání na webu:

Různorodost potřeb a zájmů jednotlivce a společnosti je vyjádřena ve složitém systému hodnot, které jsou klasifikovány podle různých kritérií. Podle obsahu Hodnoty odpovídající subsystémům společnosti se liší: materiální (ekonomické), politické, sociální a duchovní. Materiálové hodnoty zahrnují výrobně-spotřebitelské (utilitární) hodnoty spojené s majetkovými vztahy, každodenním životem atd. Duchovní hodnoty zahrnují morální, kognitivní, estetické, náboženské a jiné ideje, ideje, znalosti.

Hodnoty mají specifickou historickou povahu, odpovídají té či oné fázi vývoje společnosti nebo se vztahují k různým demografickým skupinám, jakož i profesním, třídním, náboženským, politickým a jiným sdružením. Heterogenita sociální struktura společnost vede k heterogenitě až nesouladu hodnot a hodnotových orientací.

Podle formy bytí předmět a ideální (duchovní) hodnoty se liší. Objektivními hodnotami jsou přírodní statky, užitná hodnota produktů práce, společenské statky, historické události, kulturní dědictví, mravní dobro, estetické jevy splňující kritéria krásy, předměty náboženského uctívání.

Jak definujete své základní hodnoty v životě?

Tyto hodnoty existují ve světě konkrétních věcí, jevů, které fungují v životě lidí. Hlavní sférou objektivních hodnot jsou produkty cílevědomé lidské činnosti, ztělesňující představy jednotlivce a společnosti o dokonalosti. Jako objektivně ztělesněná hodnota může působit jak výsledek činnosti, tak činnost samotná. Objektivní hodnoty se objevují jako objekty lidských potřeb a zájmů.

k duchovním hodnotám zahrnují sociální ideály, postoje a hodnocení, normy a zákazy, cíle a projekty, normy a normy, zásady jednání, vyjádřené ve formě normativních představ o dobru, dobru, zlu, krásném a ošklivém, spravedlivém a nespravedlivém, zákonném a nezákonném, o smyslu dějin a účelu člověka. Ideální forma bytí hodnot se realizuje buď ve formě vědomých představ o dokonalosti, náležité a nutné, nebo ve formě nevědomých sklonů, preferencí, tužeb, aspirací.

Duchovní hodnoty jsou heterogenní v obsahu, funkcích a povaze požadavků na jejich realizaci. Existuje celá třída předpisů, které programují cíle a metody činnosti - to jsou normy, pravidla, kánony. flexibilnější, poskytující dostatečnou volnost při realizaci hodnot, to jsou normy, vkus, ideály.

Podle subjektu - nositele hodnotového vztahu - hodnoty jsou nadindividuální (skupinové, národní, třídní, univerzální) a subjektivně osobní. Osobní hodnoty se formují v procesu výchovy a vzdělávání, shromažďování životních zkušeností jednotlivce. Nadindividuální hodnoty jsou výsledkem rozvoje společnosti a kultury. Tyto další hodnoty jsou neoddělitelně spjaty.

Hodnoty jsou určeny potřebami a zájmy jednotlivce a společnosti, takže mají složitou strukturu, zvláštní hierarchii. Vychází ze základních výhod nezbytných pro život člověka jako živé bytosti (přírodní zdroje, materiální podmínky života) a nejvyšších hodnot, které závisí na sociální podstatě člověka, jeho duchovní povaze. První skupinou jsou hodnoty utilitární, jsou určeny vnějším cílem, který je člověku vnější. Praktická, užitná hodnota je hodnotou prostředků, protože užitečnost věci je určena úkolem, kterému má sloužit. Po dokončení svého úkolu tato věc zemře jako hodnota. Druhou skupinou jsou duchovní hodnoty. Mají vnitřní základ. duchovní hodnota má soběstačný charakter a nepotřebuje motivy ležící mimo ni. Utilitární pragmatické hodnoty určují cíle činnosti, duchovní hodnoty určují smysl lidské činnosti.

Duchovní hodnoty mají neutilitární a neinstrumentální charakter. K ničemu jinému neslouží, naopak vše ostatní má smysl až v kontextu vyšších hodnot. Duchovní hodnoty jsou jádrem kultury určitých lidí, základními vztahy a potřebami lidí. Lidské hodnoty (mír, život lidstva), komunikační hodnoty (přátelství, láska, důvěra, rodina), sociální hodnoty (myšlenka sociální spravedlnosti, svobody, lidských práv), hodnoty životního stylu, sebevědomí afirmace jednotlivce jsou vyčleněny. Vyšší hodnoty jsou realizovány v nekonečném počtu situací na výběr.

Kharsky K.V.

Náš pohled na systém osobních hodnot zahrnuje následující předpoklady:

1. Vše, co může mít pro někoho na tomto světě hodnotu, lze přiřadit jedné ze čtyř skupin hodnot:

Ideologické hodnoty zahrnují jakékoli myšlenky, vše, co souvisí s kreativitou, náboženské a politické ideologie, vše, co souvisí s informacemi. Ideologická hodnota není hmatatelná, v mysli člověka je reprezentována jakýmikoli slovy a obrazy.

Materiální hodnoty zahrnují vše, co přímo souvisí s penězi široký smysl. Materiální hodnoty by tedy měly zahrnovat: peníze, platy, úspory, kariéra, místo výkonu práce, pozice, kariérní vyhlídky, odborné vzdělání atd. Pro materiální hodnoty je snadné najít peněžní ekvivalent.

Emoční hodnoty zahrnují všechny zkušenosti charakteristické pro člověka. To je samozřejmě: láska, přátelství, nenávist, pomsta, mír, klid, hrdost atd. Emocionální hodnoty mají vnitřní zastoupení, dají se popsat slovy, ale jsou natolik subjektivní, že každý prožívá trochu po svém.

Mezi životně důležité hodnoty patří, jak název napovídá, vše, co souvisí se životem samotným: zachování života, zachování a podpora zdraví, plození, děti, rodina, ekologie, péče o rodiče atd.

2. Skutečné postavení hodnot v hierarchii se neprojevuje slovy, která člověk říká, ale volbami, které činí.

Člověk, který se dohaduje o tom, co má pro něj hodnotu, se často mýlí. A nejde zde o touhu vypadat lépe, podvádět nebo nějak přizpůsobit svou odpověď tomu, co se od něj očekává. Často si člověk svůj hodnotový systém prostě neuvědomuje – to je pro nás (lidi) běžný stav. Alespoň do doby, než začneme své hodnoty vědomě zkoumat a měnit. To vše znamená jediné: při zkoumání hodnot druhého člověka (a také svých vlastních) nevěnujte pozornost slovům, ale činům. Vzpomeňte si na ruské lidové pohádky. Hrdina najel na rozcestí a tam byl kámen a na kameni bylo napsáno, že když půjdeš doprava, ztratíš koně, když půjdeš doleva, ztratíš hlavu . Nezáleží na tom, co o tom všem hrdina řekl nebo si myslel, jedna věc je důležitá - po které cestě pokračoval ve své cestě. Pokud je život důležitější, pak se obrátí doprava, a pokud život bez koně není potřeba, zatočí se doleva.

3. Osobní hodnoty jsou jedním z nejvýkonnějších filtrů mezi nimi. které stojí mezi lidským vědomím a okolním světem.

Nikdo nemůže vnímat svět přímo. Svět, než jej vnímáme našimi pěti smysly, je lámán mnoha filtry. Abychom jmenovali některé z hlavních: fyziologická omezení samotných smyslových orgánů, použitý jazyk a slovní zásoba, přesvědčení dané osoby a osobní hodnoty. Pokud vás zajímají informace o percepčních filtrech, podívejte se do literatury o Neuro-lingvistickém programování. Zastavme se u vlivu, který mají osobní hodnoty na každého z nás jako filtr. Podívejte se z okna a napište, co tam vidíte. Hotovo?

Jaké jsou lidské hodnoty

Nyní požádejte svého manžela nebo manželku, děti, zaměstnance, kohokoli, kdo je vedle vás, aby předal totéž. Vaše seznamy se budou v některých ohledech překrývat, ale bez jakýchkoli pochyb mezi nimi budou rozdíly. Hodnoty, stejně jako filtry, dělají jednu jednoduchou věc: zviditelňují to, co je důležité, a co není důležité, naopak.

Dá se říci, že doslova, není vidět. Člověk, pro kterého auta nejsou hodnotou, při pohledu z okna na obrovském parkovišti uvidí zatoulanou kočku, která spí pod jedním z aut, a ten, pro kterého je Jaguar životním snem, ji uvidí při zběžné prohlídce. mezi několika stovkami dalších aut. Hodnoty zviditelní to, co je pro člověka důležité. Tato funkce může být použita k identifikaci osobních hodnot osoby.

Jak identifikovat osobní hodnoty člověka?

1. Požádejte osobu, aby o sobě řekla. Poslouchejte autobiografii a zvýrazněte v ní okamžiky, kdy se partner rozhodoval: mohl jít na medicínu, ale šel sloužit v armádě, mohl se oženit s jednou, ale dal přednost jinému, mohl pokračovat ve své kariéře na jednom místě, ale odešel na kratší dobu. placená práce... Náš život se skládá výhradně z voleb. Jen se musíte naučit, jak je identifikovat v řeči jiné osoby.

2. Zachyťte trend. A trend bude pravděpodobně jeden ze čtyř možných:

Váš partner je idealista. Volby, které člověk činí, jsou diktovány tou či onou myšlenkou, například touhou dosáhnout dokonalosti, najít smysl života atd.

Váš partner je materialista. Volby, které člověk činí, jsou diktovány výhradně materiálními ohledy: dosáhnout zisku, udržet nahromaděné, snížit ztráty.

Váš partner je emocionální. Volby, které člověk činí, jsou diktovány jeho emocemi a zkušenostmi. Pod vlivem citů si vybral vyšší vzdělávací instituci, pod vlivem citů se rozhodl získat práci a pak ji pod vlivem jiných pocitů opustil.

Váš partner je vitalista. Volby, které člověk činí, jsou diktovány touhou zachránit život, vytvořit rodinu, udržet si zdraví a tak dále.

Když začnete lidi pozorovat a učit se, jak identifikovat jejich hodnotový systém, uvidíte, že některým lidem dominuje jedna skupina hodnot, zatímco jiné jsou potlačovány. Jsou ale lidé, kterým dominuje několik (zpravidla dvě) skupiny hodnot, například: materiální a vitální, emocionální a materiální a další možné kombinace.

3. Zkontrolujte. S vědomím, že osobní hodnoty jsou mocným filtrem, a za předpokladu dominantního hodnotového systému vyzvěte osobu, aby řekla, co si myslí o konkrétní události.

Například:
Pokud člověka ovládá ideologický hodnotový systém, pozvěte ho, aby mluvil o současném umění, o různých náboženských ústupcích, o schopnosti člověka dosáhnout dokonalosti. Je důležité pochopit, že materialistu tato témata nebudou zajímat a ukáže to ve svých příbězích, čímž celou záležitost zredukuje na peníze. Pokud jsou emoci nabídnuta taková témata, začne mluvit o svých zkušenostech s označovaným. Vitalista bude mluvit o tom, jak tato témata ovlivňují zdraví, děti a rodiny. Podobně otestujte tím, že nabídnete příběh materialistovi (co si myslí o změnách dolaru), emocionálnímu (jaká kniha na něj silně emocionálně zapůsobila), vitalistovi (jak zůstat zdravý).

Témata, která jsme nastínili v příkladech, jsou podmíněná, komunikují s konkrétním partnerem, pochopíte, co přesně by mělo být nabízeno jako test. A věnujte pozornost: pokud jste uhodli správně, příběh bude na dané téma, zajímavý, se spoustou detailů. Pokud jste to nehádali, partner se obrátí na témata, která jsou pro něj důležitá: řekne to Nejlepší způsob zůstat zdravý znamená být bohatý a kupovat drahé léky.

Abyste pochopili hodnotový systém partnera, mělo by vám stačit deset minut. Pokud uplynulo deset minut a vy nemáte nejmenší tušení, co je pro člověka důležité, znamená to jednu ze tří věcí:

Za prvé, váš partner není úplně naživu.
Za druhé, dovedně skrývá svůj osobní postoj ke všemu, na co se ho ptáte.
Zatřetí, kladete špatné otázky nebo necháváte konverzaci unášet, a možná vás váš partner požádá, abyste mluvili o tom a tom, zatímco studujete svůj hodnotový systém ...

Člověk jako nejvyšší morální hodnota

Svět hodnot je specifický lidský výtvor a samotná rozvinutá axiologická schopnost je pouze spojena sociální forma hnutí. Přesto je logicky oprávněné obrátit se k původu této schopnosti, která má kořeny v základních vlastnostech hmoty.

Četná fakta svědčí o tom, že všechny živé organismy mají v procesu evoluce dokonale vyvinutý mechanismus biologického hodnocení, že si vyvinuly schopnost vztahovat se k okolnímu světu v souladu se svými potřebami, rozdělovat věci na užitečné a škodlivé. . Něco podobného - jako možnost, jako předpoklad hodnotící podoby vztahu hmotných předmětů - je podle nás i v anorganické povaze.

Člověk není jen jedna z hodnot, ale zvláštní hodnota, je tvůrcem, tvůrcem hmotných i duchovních hodnot. I bez toho, že by byly dílem člověka, jsou předměty přírody cenné jen potud, pokud jsou schopny uspokojit potřeby lidí. Proto jsou člověk a lidská společnost základem říše hodnot a vrcholem hodnotové hierarchie. Člověk je nejvyšší, nesrovnatelná hodnota. Pokud lze širokým, filozofickým a sociologickým přístupem identifikovat hodnotu jednotlivce a hodnotu lidskosti až do určitých mezí, pak je v etice potřeba tyto pojmy nějakým způsobem oddělovat a dokonce i oponovat. Etická sféra je totiž sférou koordinace osobních a veřejných zájmů a morálka, jak již bylo řečeno, působí především jako regulátor vztahu mezi jednotlivcem a společností, mezi jejich zájmy.

Zde vyvstává potřeba rozlišovat mezi hodnotami jednotlivce a lidstva, jednotlivce a společnosti. Nejvyšší hodnotou by měla být lidskost, nejvyšší dobro – dobro společnosti. Bez toho není žádná morálka, žádná povinnost, žádná odpovědnost, žádné svědomí. Morální člověk musí nutně vycházet ve svém chování z veřejného zájmu, dobro společnosti považuje za nejvyšší dobro a společnost samotnou, lidskost - za nejvyšší hodnotu. Je v tomto případě každý jednotlivec nejvyšší hodnotou? Ano i ne. To je třeba chápat v tom smyslu, že dobro jednotlivce je nakonec pouze cílem společnosti. Společnost samozřejmě existuje pro člověka, pro jeho dobro a štěstí, ale to nevylučuje, že v některých konkrétních situacích společnost nemusí tohoto člověka považovat za nejvyšší hodnotu. Morální člověk se navíc ne vždy takto pokládá a nepovažuje za nejvyšší hodnotu sebe, ale společnost, druhé lidi, jejich blaho. Živým důkazem toho je chování nejlepších představitelů lidstva, kteří na příkaz svého mravního vědomí projevovali a projevují nezištnost až hrdinské sebeobětování.

Ukazuje se paradox: co je nejvyšší hodnotou člověka, je-li společnost i on sám připraveni zasahovat do jeho zájmů a v nouzových případech ho poslat i na smrt.

Nejde zde však o žádný logický rozpor, ale o rozpor životně důležitý vyplývající z potřeby sladit osobní zájem s veřejností. V důsledku toho se ukazuje, že lidskost i člověk jsou nejvyššími hodnotami, ale v jejich vzájemném působení má rozhodující roli veřejný zájem, a tím i hodnoty společnosti.

Můžeme tedy konstatovat, že v etické sféře a navíc v celém veřejném životě je nejvyšší hodnotou dobro společnosti, její zájem je vždy nejvyšší hodnotou a dobro individuálního člověka není vždy tou nejvyšší, ale nejvyšší je jednotlivec. hodnota, nakonec, jako konečný cíl.veškerý společenský rozvoj.

Uznání člověka jako nejvyšší hodnoty nutně vede k takovým morálním vztahům a morálním hodnotám, jako je úcta, důvěra a láska k člověku, starost o jeho blaho a štěstí.

V oblasti hodnot vytvářených lidmi má zvláštní místo respekt. A nejde jen o to, že každý člověk si váží respektu společnosti, svého okolí, lidí jemu blízkých a ztrátu respektu z jeho strany považuje za obrovskou ztrátu.

Respekt sám o sobě je smyslem pro hodnotu, zvláštním způsobem určování hodnoty lidí nebo společenských institucí. Respektujíc někoho nebo něco, člověk tím dobrovolně přijímá hodnotu předmětu respektu, svá práva ve vztahu k němu.

Každý typ hodnotové důstojnosti odpovídá vlastnímu typu respektu, který může být osobní, skupinový, profesionální, občanský, národní atd. Existuje také úcta k člověku jako takovému, založená na uznání lidské důstojnosti, hodnoty člověka obecně.

Hodnoty v lidském životě: definice, rysy a jejich klasifikace

Tento druh respektu je nejdůležitější ve sféře morálky, je součástí základních univerzálních norem morálky, všech humanistických hodnot. Další univerzální hodnotou je víra v člověka, důvěra v něj, kterou lze považovat za jeden z univerzálních mravních vztahů. Stejně jako respekt je i důvěra založena na uznání důstojnosti člověka, jeho hodnoty. Podle několika typů důstojnosti existuje také několik typů důvěry, od osobní důvěry v daného člověka až po důvěru v člověka obecně, v člověka jako takového, důvěru v lidi.

Lidskost, zájem o blaho lidí tvoří základ takových morálních hodnot, jako je ušlechtilost, laskavost, shovívavost, citlivost, jemnost, takt a další. Není náhodou, že činnosti a chování, které jsou prodchnuty starostí o lidi, se nazývají vznešené.

Laskavý, benevolentní člověk je humánní člověk, který přeje lidem a činí jim dobro, přispívá k jejich blahu a štěstí. Citlivý člověk má zvýšenou pozornost k záležitostem a pocitům druhých, je schopen soucitu a radovat se. Delikátnost je vnitřní, jemná a vysoká pozornost k lidem, která je člověku vlastní, jemnost a opatrnost při jednání s nimi.

Vlastnosti morální hodnoty jsou také vlastní mnoha vlastnostem komunikace, kultuře chování. Dobré způsoby, zdvořilost, kultura charakterizují asimilaci tradičních forem chování osobou, její dodržování pravidel slušného chování, požadavků etikety a vnější kultury. Důležitost těchto pravidel si lidé uvědomovali již od pradávna, což se odráží ve folklóru, v příslovích a rčeních, v beletrii a samozřejmě i v etice.

V osobní rovině spravedlnost působí jednak jako určité hodnocení lidského chování, jednak jako princip, norma jeho chování, jednak jako mravní smysl pro spravedlnost. Spravedlnost by ve zvláštní míře měla být vlastní oficiálním představitelům společnosti, úředníkům zvláště oprávněným rozdělovat materiální a duchovní výhody mezi lidi. Ale je to nutné pro všechny bez výjimky, protože každý člověk, plnící jakékoli společenské funkce, vystupuje jako zástupce společnosti, který musí jednat spravedlivě, objektivně, nestranně.

Humanismus a spravedlnost tedy nejjasněji reprezentují a vyjadřují komplex společenských a morálních hodnot, který vzniká uznáním člověka jako nejvyšší, nesrovnatelné hodnoty.

Bibliografie

1. Efimov V. I., Talanov V. M. Obecné lidské hodnoty. - Novočerkassk: YuRGTU (NPI), 2011. - 252 s.

2. Petráková T. I. Duchovní základy mravní výchovy. - M.: Impeto, 1997. - 96 s.

3. Globální problémy a univerzální hodnoty: Per. z angličtiny. a francouzština - M. : Progress, 1990. - 495 s.

4. Kalmykov VN Základy filozofie. - Mn. : Vysoká škola (Vysoká škola), 2003. - 541 s.

Bibliografický popis: Temirbayeva S.K. Člověk jako nejvyšší morální hodnota // Věda bez hranic. - 2016. - č. 3. - S. 35-38.

Jaký je smysl života? Jak žít plnohodnotný a šťastný život? Co je v životě skutečně cenné? Žiji správně? To jsou hlavní otázky, na které se všichni snažíme odpovědět... V tomto článku vám nabízím novou příležitost zopakovat si své životní priority a najít na tyto „věčné“ otázky pro sebe odpovědi.

Když jsem se o toto téma začal vážně zajímat a začal jsem pátrat, zjistil jsem, že nejlepší odpovědi na tyto otázky nám dávají lidé, kteří se ve svém životě setkali tváří v tvář se svou smrtí.

Studoval jsem bestsellery o lidech, kteří velmi brzy zjistili, že zemřou, a změnili své životní priority; shromáždil různé studie na téma „čeho před smrtí lituješ“; přidal trochu orientální filozofie a výsledkem byl tento seznam pěti skutečných hodnot v životě každého člověka.

Nebýt mé nemoci, nikdy by mě nenapadlo, jak je život úžasný.

1. Identita

Všechno v životě má svůj účel. Každá živá bytost na planetě má své vlastní poslání. A každý z nás má svou roli. Uvědoměním si našich jedinečných talentů a schopností získáváme štěstí a bohatství. Cesta k naší jedinečnosti a poslání vede přes naše touhy a sny od dětství.

Individualita je nejvyšší hodnotou na světě.
Osho.

Jedna žena (Bronnie Wee) pracovala řadu let v hospici, kde bylo jejím úkolem zmírňovat psychický stav umírajícího pacienta. Ze svých pozorování prozradila, že nejčastější lítost lidí před smrtí je lítost nad tím, že nenašli odvahu žít život, který byl pro ně správný, a ne život, který od nich ostatní očekávali. Její pacienti litovali, že mnoho ze svých snů nikdy neuskutečnili. A až na konci cesty si uvědomili, že je to jen důsledek jejich volby, kterou učinili.

Udělejte si seznam svých talentů a schopností a také seznam oblíbených věcí, ve kterých se projevují. Takto najdete své jedinečné talenty. Použijte je ke službě druhým. K tomu se co nejčastěji ptejte sami sebe: "Jak mohu být užitečný (pro svět, pro lidi, se kterými přicházím do styku)? Jak mohu sloužit?"

Odejděte z práce, kterou nenávidíte! Nebojte se chudoby, selhání a chyb! Věřte si a nestarejte se o názory ostatních. Vždy věř, že se o tebe Bůh postará. Je lepší jednou zariskovat, než později litovat, že jste žili šedý a průměrný život a „zabili se“ v nemilované práci ke škodě své a svých blízkých.

Vždy pamatujte, že jste jedineční a vaším posláním je dát světu to nejlepší ze své jedinečnosti. Jen tak najdete skutečné štěstí. To Bůh zamýšlel.

Objevte své božství, najděte svůj jedinečný talent a můžete vytvořit jakékoli bohatství, které chcete.
Deepak Chopra

2. Sebeobjevování a duchovní růst

Přestaňte být zvířetem!... Samozřejmě potřebujeme uspokojovat fyziologické potřeby, ale pouze proto, abychom se duchovně rozvíjeli. Lidé touží hlavně po hmotném blahobytu a zajímají se především o věci, a ne o duši. Pak jako prvotní smysl a účel lidského života je uvědomit si, že je duchovní bytostí a ve skutečnosti nepotřebuje nic hmotného.

Nejsme lidské bytosti, které mají čas od času duchovní zážitky. Jsme duchovní bytosti, které čas od času prožívají lidskou zkušenost.
Deepak Chopra

Uvědomte si Boha v sobě. Člověk je bytost, která přechází od zvířete k duchovnímu. A každý z nás má prostředky k tomu, aby tento přechod provedl. Častěji praktikujte stav „Být“, kdy nemáte žádné myšlenky a nic nepotřebujete, kdy prostě cítíte život a užíváte si jeho plnost. Stav „tady a teď“ je již duchovním zážitkem.

Je mezi námi lidí, není jich mnoho, ale jsou tací, kteří chápou, že je potřeba začít šetřit peníze na stáří i když je to daleko, aby se určitá částka stihla nastřádat... Tak proč se nestarat co je důležitější než peníze, ó duše?
Eugene O'Kelly, Chasing the Elusive Light

A není potřeba se zlepšovat, už teď jste dokonalí, protože jste duchovní bytosti. Zapojte se do sebeobjevování.

Poznat se co nejlépe, abych byl co největší pro svět, je nejdůležitější úkol člověka.
Robin Sharma

I když dosáhnete svých cílů, skutečný úspěch není o dosažení, ale o změnách ve vědomí, ke kterým došlo jako nevyhnutelný důsledek vašeho pokroku směrem k těmto cílům. Nejde o dosahování cílů, ale o to, co se s vámi děje v procesu jejich dosahování.

3. Otevřenost

Jak často lidé tváří v tvář smrti litují, že nikdy neměli odvahu vyjádřit lásku svým blízkým a drahým! Litují toho, že často potlačovali své emoce a pocity, protože se báli reakce okolí. Litují, že si nedovolili být šťastnější. Až na konci cesty si uvědomili, že být šťastný, nebo ne, je věcí volby.

Každou chvíli volíme reakci na tu či onu situaci a pokaždé si události vykládáme po svém. Buď opatrný! Sledujte svůj výběr každou chvíli.

Co jde kolem, přichází kolem.
lidová moudrost

Co je třeba udělat, abychom se stali otevřenějšími?

Dejte volný průchod svým emocím a pocitům. Jezděte na nejúžasnější atrakci a křičte, jak se vám líbí; sdílejte své pocity s ostatními lidmi; staňte se optimistou - radujte se, smějte se, bavte se, ať se děje cokoliv.
Přijměte sebe a život takový, jaký je. Dovolte si být tím, kým jste, a nechejte věci, ať se dějí. Vaším úkolem je snít, pohybovat se a sledovat, jaké zázraky vám život přináší. A pokud něco nevyjde tak, jak jste chtěli, pak to bude ještě lepší. Jen relaxujte a užívejte si.

Umírám a raduji se. A každý den se budu bavit.
Randy Pausch "Poslední přednáška"

4. Láska

Je to smutné, ale mnoho lidí si až tváří v tvář smrti uvědomí, jak málo bylo v jejich životě lásky, jak málo se radovali a užívali si prostých radostí života. Svět nám dal tolik zázraků! Ale jsme příliš zaneprázdněni. Nemůžeme odtrhnout oči od našich plánů a současných obav, abychom se na tyto dary podívali a užili si je.

Láska je potravou pro duši. Láska je pro duši tím, čím je jídlo pro tělo. Bez jídla je tělo slabé, bez lásky je slabá duše.
Osho

Nejlepší způsob, jak pozvednout vlnu lásky ve svém těle, je vděčnost. Začněte děkovat Bohu za vše, co vám každou chvíli dává: za toto jídlo a střechu nad hlavou; pro toto společenství; za tou jasnou oblohou; za vše, co vidíte a dostáváte. A když se přistihnete, že jste podráždění, okamžitě se sami sebe zeptejte: "Proč bych měl být teď vděčný?" Odpověď přijde od srdce a věřte mi, bude vás inspirovat.

Láska je energie, ze které je utkán svět. Staňte se misionářem lásky! Dejte lidem komplimenty; nabíjejte láskou vše, čeho se dotknete; dej víc, než dostáváš...a pohybuj se životem ze srdce, ne z hlavy. Navede vás na správnou cestu.

Cesta bez srdce není nikdy radostná. Musíte tvrdě pracovat, abyste se tam dostali. Naopak, cesta, která má srdce, je vždy snadná; zamilovat se do něj nevyžaduje mnoho úsilí.
Carlos Castaneda

5. Vztahy

Když život pomine a v každodenních starostech často ztrácíme z dohledu své příbuzné a přátele, na konci cesty pocítíme zkázu, hluboký smutek a touhu...

Věnujte co nejvíce času těm, které máte rádi a kterých si vážíte. Jsou to nejcennější, co máte. Buďte vždy otevření komunikaci a novým známostem, to obohacuje. Co nejčastěji věnujte lidem svou pozornost a obdiv k nim – to vše se vám vrátí. S radostí a bez zájmu pomáhejte, dávejte a stejně radostně přijímejte dary od druhých.

Blaženost je také nakažlivá, jako každá nemoc. Pokud pomáháte druhým být šťastnými, celkově pomáháte být šťastnými i sobě. .
Osho

PS: Nedávno jsem na netu narazil na zajímavou anketu: "Čeho budeš litovat, než zemřeš?" 70 % účastníků odpovědělo: „Až přijde čas, pak zjistíme... ».

Čeho tedy budete na konci své cesty litovat?