Educazione spirituale e morale della personalità degli studenti. Problemi moderni della scienza e dell'educazione

PROBLEMI DELL'EDUCAZIONE SPIRITUALE E MORALE DEGLI STUDENTI

© 2011 NN Shatokhina

Dottorato di ricerca ped. Scienze, Professore Associato del Dipartimento. E-mail MPT: [e-mail protetta]

Kursk Università Statale

Questo articolo discute varie possibilità metodologiche per attuare l'educazione spirituale e morale. Le caratteristiche essenziali della moralità sono presentate come fenomeni, condizioni e principi dell'attuazione positiva dell'educazione spirituale e morale di una persona dalla posizione dei fondamenti filosofici, cristiani ed educativo-pedagogici.

Parole chiave: spirito, spirituale, moralità, essenziale, spiritualità, fede,

Nella società moderna si parla molto di educazione spirituale e morale. Il problema della spiritualità è considerato nella storia, negli studi culturali, nella filosofia, nella psicologia e nella letteratura patristica. Attualmente, la questione delle basi spirituali dell'educazione è una delle principali nelle opere di scienziati, pensatori e insegnanti (E. P. Belozertsev, Z. V. Vidyakova, M. V. Zakharchenko, A. A. Korolkov, A. F. Kiselev, V. M. Clarin, V. M. Menshikov, S. I. Maslov , N. D. Nikandrov, T. I. Petrakova, V. I. Slobodchikov, T. V. Sklyarova, Abate Georgy (Shestun), N. L. Shekhovskaya e altri), che testimoniano all'unanimità la necessità di rilanciare la cultura spirituale e morale nazionale.

Passando ai dizionari esplicativi, puoi trovare discrepanze nelle definizioni di spiritualità e moralità. Nel dizionario di V. Dahl: “… tutto ciò che riguarda Dio, la chiesa, la fede, tutto ciò che riguarda l’anima umana, tutte le sue forze mentali e morali, mente e volontà” [Dal 2001]. Definizione di S.I. Ozhegov: “relativo all'attività mentale, al regno dello spirito” [Ozhegov 1986: 157].

La spiritualità è una caratteristica essenziale della personalità di una persona. Tuttavia, l'abilità spirituale è inerente a una persona solo potenzialmente. Affinché la potenziale spiritualità diventi vera spiritualità, è necessario il costante sviluppo spirituale di una persona, che la predisponga a un'interazione viva con Dio. “Una persona diventa spirituale prendendo in prestito proprietà spirituali dallo Spirito del Signore” [Sant'Ignazio (Brianchaninov) 2001: 385].

Questa idea è espressa da N. I. Pirogov, K. D. Ushinsky e altre figure di spicco nel campo dell'istruzione. I. A. Ilyin individua uno dei modi per coltivare la spiritualità, basato sulla formazione della capacità di vedere il “meglio” e il “peggio” nella propria anima, rivolgendosi alla ragione. Introduce concetti categorici: “spirito”, “responsabilità spirituale”, “dignità spirituale”, “carattere spirituale”, “esperienza spirituale”, “volontà spirituale”, “libero arbitrio”. La base metodologica per l'analisi e la definizione delle categorie individuate sono le idee dell'antropologia cristiana. Allo stesso tempo, la "dignità spirituale" è definita come il senso dello scopo della propria esistenza per migliorare se stessi e il mondo, "responsabilità spirituale" - come sentimento di una base creativa nella scelta di un percorso di vita, consapevolezza della propria imperfezione come bisogno di auto-miglioramento. Considera l'educazione del “carattere spirituale” attraverso la creatività e l'esperienza di vita umana. "Carattere spirituale"

guida una persona nella sua esperienza pratica nella scelta degli orientamenti di valore in attività lavorativa, nei rapporti con le altre persone, nel determinare la propria posizione in una determinata situazione di vita, nella ricerca dell’auto-miglioramento. Secondo I. A. Ilyin, la “volontà spirituale” è “libero arbitrio”. La libertà si manifesta nella determinazione indipendente di una persona nelle sue decisioni e azioni, nella capacità di agire secondo la sua chiamata e responsabilità, indipendentemente dalle circostanze [Ilyin 1993].

San Teofano il Recluso osserva che secondo il suo destino naturale, una persona deve vivere nello spirito, sottomettersi allo spirito e penetrare con lo spirito tutto ciò che è mentale e fisico [San Teofano il Recluso 1996].

Quindi, possiamo dire che la spiritualità è l'introduzione di una persona al divino, il più alto e l'acquisizione di una conoscenza superiore sulla base di ciò.

Una manifestazione importante della spiritualità è la moralità. La moralità è una delle dimensioni della spiritualità umana. Cioè, una persona è spirituale nella misura in cui agisce secondo i più alti valori morali umani. Il contenuto della moralità è quella cosa più alta che può essere caratterizzata dalle parole verità, gentilezza, bellezza [Medushevskij 2001].

Gli insegnamenti dei filosofi classici Aristotele, Democrito, Platone, Socrate, G. Hegel, I. Kant, F. Schelling e altri presentano i fondamenti dell'esistenza morale. Questa è la conoscenza della bontà e la vera riflessione sulla scelta dell'obiettivo giusto e dell'azione giusta, la virtù come stato dell'anima umana. Socrate e Platone hanno notato che il percorso verso la verità è la conoscenza di sé umana nel processo di trasformazione morale [Zelensky, Chernikova 2010].

G. Hegel definisce il meccanismo dell'educazione morale basato sulla trasformazione dell'essenza naturale in spirituale. L'autore osserva che attraverso una vita di amore, fiducia e obbedienza, gli studenti diventano individui indipendenti e liberi [Gegel 2000].

Dalle posizioni di V. S. Solovyov, P. A. Florensky, N. A. Berdyaev, Metropolitan. Amfilofiya (Radovich), I. A. Ilyin e altri, educazione moraleè prevista la libertà di scegliere il percorso del miglioramento spirituale all'interno di una certa tradizione. L'idea chiave di V. S. Solovyov è comprendere il fenomeno della moralità come un'interazione tra una persona e ambiente. Ciò consente agli insegnanti di selezionare aree, contenuti e mezzi dell'educazione morale [Soloviev 1999].

Gli insegnamenti dei santi padri sono direttamente collegati a un'esistenza morale speciale: la trasformazione morale dell'uomo, con l'ascesa alla santità (San Massimo il Confessore, San Gregorio Palamas, San Marco l'Asceta, San Macario d'Egitto, San Giovanni Damasceno, San Giovanni Climaco, ecc.).

Pertanto, l'archimandrita Platone (Igumnov), basandosi sull'insegnamento dei santi padri sulla vita umana, sottolinea che la norma, il valore e il bene corrispondono a tre aspetti dell'orientamento della personalità: naturale, socio-culturale, religioso. A questo proposito, sottolinea che l'educazione morale si basa sulla soluzione di tre problemi: preservare i doni naturali (purezza, castità); superare il principio naturale inerte (tendenza alla stagnazione e alla caduta spirituale); acquisizione delle virtù morali [Arch. Platon (Igumnov) 1994].

Le idee dei filosofi cristiani si riflettevano anche nelle opere degli insegnanti-scienziati V.V. Zenkovsky, A.V. Makletsov, A.V. Elchaninov, N.E. Pestov, A.S. Arsenyev, B.S. Bratusya, F.S. Vasilyuk, T. A. Florensky e altri. Secondo gli autori, i fondamenti dell'esistenza morale sono le seguenti componenti: conoscenza della verità, virtù, compassione, dovere, buona volontà.

Quindi la moralità è la totalità principi generali e norme di comportamento delle persone in relazione tra loro e nella società. Essere morali significa preferire e scegliere un modo di esistere degno, cioè attuare un principio che garantisca l'ordine nella propria anima e nel mondo che ci circonda.

Spiritualità e moralità sono le caratteristiche più importanti e basilari di una persona. Insieme, costituiscono la base della personalità, dove la spiritualità è la direzione del suo sviluppo (autosviluppo). A nostro avviso, il significato più profondo del problema della spiritualità si riflette nell'antropologia cristiana di Gregorio di Nissa, Teofane il Recluso, Giovanni di Kronstadt e nelle idee del fondatore dell'antropologia pedagogica K. D. Ushinsky, degli scienziati N. A. Berdyaev, V. V. Zenkovsky, G. I. Chelpanov e altri, dove le caratteristiche essenziali di una persona sono la spiritualità e la moralità.

Sant'Ignazio Brianchaninov considera l'educazione spirituale e morale di una persona nel contesto della comprensione della natura dell'uomo e del suo sviluppo spirituale. Basandosi sulla natura dell'uomo e sullo scopo della sua educazione, egli conferma i principi dell'educazione spirituale e morale: principio spirituale e antropologico, priorità dell'educazione spirituale sulla formazione, approccio personale, obbedienza (come principio del discepolato e della disciplina del spirito), sistematicità (integrità, coerenza), misure e regole. Questi principi sono strettamente correlati, poiché sono determinati dalla natura naturale dell'uomo e corrispondono pienamente ai suoi bisogni.

Lo scopo dell'educazione spirituale e morale è il miglioramento spirituale e morale di una persona: educazione del cuore, “elevazione del cuore” come centro della vita spirituale, insegnamento del cuore all'amore. L'amore, da un lato, è il compito dell'educazione spirituale di una persona e, dall'altro, è un dono dello Spirito Santo che collega una persona con Dio. Una persona deve prepararsi ad accettare questo dono. L'uomo prepara il terreno dell'anima e lo purifica, rendendolo un degno vaso per ricevere lo Spirito Santo. La grazia divina, senza la partecipazione dell'uomo stesso e del suo libero arbitrio, non può santificare l'uomo con il suo potere. E una persona senza l'assistenza della grazia non può trovare lo Spirito. È in questa pre-preparazione di una persona a percepire la grazia che si rivela in lui il principio morale della libertà.

Di conseguenza, la scelta morale di un individuo e la formazione delle motivazioni per una particolare attività sono associate all'educazione del cuore. Questo impatto è complesso; si basa su un certo sistema di valori e significati personali, rivelando le capacità creative degli studenti.

Passando alla componente corporea della natura umana, il santo ha scritto che il corpo è uno strumento, uno strumento dell'anima, senza il quale l'anima stessa non può fare nulla in questo mondo; la fisicità consente di realizzare le capacità creative personali di una persona. Dice che il corpo non è solo il confine spaziale della personalità, ma le capacità creative umane sono associate alla fisicità. [Sant'Ignazio Brianchaninov 2001].

Il vero contenuto dell'educazione spirituale e morale è la fede. La fede è un sistema di valori spirituali e morali che devono essere acquisiti nel processo educativo. Esistono due tipi di fede: fede teorica e fede pratica. La fede teorica fornisce a una persona una chiara conoscenza delle verità più alte. Attraverso la fede pratica una persona riceve la conoscenza attiva delle verità superiori. La fede teorica e quella pratica sono strettamente correlate. Insieme, conducono una persona alla fede vivente: una misteriosa conoscenza spirituale di Dio e delle leggi della vita spirituale e morale. Il Signore ha detto: «Chi crede in me avrà la vita eterna» [Sant'Ignazio (Brianchaninov) 2005: 163].

Riflettere sui problemi educazione moderna, lo scienziato A.F. Kiselev osserva che abbiamo dimenticato come "costruire" il mondo interiore di una persona. L’educazione mira principalmente a formare la persona esterna, non quella interna. Pertanto, è necessario non solo trasferire la conoscenza agli studenti, ma anche formare un'elevata cultura interna e qualità morali [Kiselev 2008].

Secondo padre Giovanni di Kronstadt, prima di tutto, è necessario insegnare all'allievo la scienza più complessa e necessaria per ogni persona: la conoscenza di sé, coltivando in lui il desiderio di realizzare una vita veramente spirituale [Santo Giusto Giovanni di Kronstadt 2006].

I. A. Ilyin scrive la stessa cosa: “L'istruzione senza educazione non plasma una persona, ma la sfrena e la vizia, poiché mette a sua disposizione opportunità di vitale importanza, abilità tecniche con le quali lui - senza spirito, senza scrupoli, senza fede e senza carattere - inizia ad abusare ... L'“educazione” formale al di fuori della fede, dell'onore e della coscienza non crea una cultura nazionale, ma la depravazione di una civiltà volgare. La nuova Russia dovrà svilupparsi da sola nuovo sistema l’educazione nazionale, e il suo futuro percorso storico, dipenderanno dalla corretta soluzione di questo compito” [Ilyin 1993: 177-178].

Bisogna ammettere che oggi molte persone, avendo un'educazione multiforme, molto spesso mondo interiore non lo sanno.

L'igumeno Georgy (Shestun) scrive che per ritornare all'educazione di un individuo radicato nella tradizione, è necessario porre la cultura spirituale e morale della civiltà ortodossa come base ideologica dell'educazione. Questa base mira all'educazione a creare condizioni favorevoli alla percezione di ideali e valori, alla nascita della vita spirituale in una persona [Hegumen Georgy (Shestun) 2007].

L'insegnamento dei Santi Padri è elevato a alto rango buon servizio. Pertanto, un ruolo molto speciale è dato alle qualità morali e alle proprietà spirituali dell'insegnante, comandate dal Vangelo. L'essenza dell'insegnamento appare come un sacramento in cui si verifica un effetto educativo bidirezionale. Da un lato educa la personalità dell’insegnante e, dall’altro, avviene l’azione trasformatrice invisibile di Dio, cioè quella che viene chiamata “sinergia”. Il lavoro di un insegnante è interpretato come un servizio a Dio stesso. Il maestro, contribuendo al compimento del disegno divino sull'uomo, avvicina l'uomo al suo destino eterno [Pustoshin 1999].

Pertanto, l’educazione spirituale e morale dovrebbe essere parte integrante del processo educativo generale portato avanti nel sistema educativo nazionale. Nell'ambito della pedagogia tradizionale, è necessario realizzare lo sviluppo mirato negli studenti delle manifestazioni della spiritualità, o meglio, del suo lato positivo, incentrato sulla gentilezza, sull'amore, sulla verità, sul rispetto per gli altri, sulla compassione, sull'empatia, che corrisponde a Orientamenti di valore ortodossi che definiscono il significato della vita umana come un continuo miglioramento spirituale e morale.

Sulla base dell'analisi, possiamo formulare una serie di conclusioni generali e, a nostro avviso, più significative riguardo al problema dell'educazione spirituale e morale degli studenti.

1. L'educazione spirituale e morale è una necessità essenziale per una persona e deve essere considerata nel contesto della comprensione della sua natura. Ha lo scopo di identificare e sviluppare la più alta dignità di una persona: la sua spirituale

natura. I principi fondamentali dell'educazione spirituale e morale sono riconosciuti come il principio spirituale-antropologico, la priorità dell'educazione spirituale sull'educazione.

2. Il ricorso all'esperienza della pedagogia ortodossa durante il periodo della rinascita della Russia è particolarmente rilevante. La società e lo Stato hanno un disperato bisogno di modelli educativi che forniscano componenti spirituali e morali nel contenuto dell’istruzione.

3. Sulla base delle tradizioni ortodosse si forma il nucleo della personalità, che influenza beneficamente tutti gli aspetti e le forme del rapporto di una persona con il mondo (sviluppo estetico, potenziale intellettuale, condizione emotiva e fisico generale e sviluppo mentale). Lo scopo dell'educazione spirituale e morale è l'educazione del cuore, l'“esaltazione del cuore” come centro della vita spirituale.

4. L'educazione spirituale e morale è possibile solo nella fede viva e attiva. Pertanto, il contenuto dell'educazione spirituale e morale è la fede, e i suoi mezzi sono i sacramenti della Chiesa ortodossa, il Vangelo, i comandamenti del Vangelo, la preghiera e gli scritti dei santi padri. Una persona deve sforzarsi di ricevere la Grazia, indirizzando la sua volontà verso di essa. Ciò manifesta la libertà di scelta della persona, cioè l’arte di vivere, manifestata nel desiderio di santità, di realizzazione nella creatività.

5. L'educazione spirituale e morale dei giovani, basata sull'introduzione alle tradizioni ortodosse, è una priorità per tutte le strutture interessate, in particolare per gli istituti di istruzione superiore.

6. La personalità dell'insegnante è di importanza decisiva per il successo dell'educazione degli studenti. Il successo nel campo dell'educazione spirituale e morale degli studenti dipende principalmente dalla professionalità degli insegnanti che lavorano con i giovani. Un ruolo speciale è dato alle qualità morali e alle proprietà spirituali dell'insegnante.

7. Il principio spirituale e morale in una persona necessita di uno sviluppo costante, che si realizza nel processo educativo. I risultati dell'educazione spirituale e morale sono espressi in un sistema di virtù spirituali e morali che sono inerenti a ogni persona che ha intrapreso il cammino dello sviluppo spirituale. Queste sono le seguenti virtù o qualità: amore, umiltà, mitezza, obbedienza, pazienza, misericordia, ecc.

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I concetti di “moralità” e “spiritualità” non sono statici. Cambiano i secoli, cambiano il modo di vivere, lo stile di vita e la mentalità delle persone. Allo stesso tempo, sta cambiando l’idea di moralità, i suoi limiti e le sue priorità. Questo è un processo del tutto normale. L'evoluzione lo comanda. Ma ciò a cui stiamo assistendo ora non è solo evoluzione. Questa è una vera crisi morale nel nostro paese, un tempo spiritualmente ricco.

Il problema più grande nel campo dell’istruzione è la mancanza di interesse della società per l’educazione spirituale e morale dei bambini. La mancanza di interesse per la cultura e la moralità nelle famiglie interrompe il processo di educazione alla moralità e alla spiritualità nelle giovani generazioni. La perdita delle linee guida morali ha portato alla ricerca di falsi valori creati artificialmente. Il problema dell'educazione morale dei bambini risiede nell'educazione dei loro genitori.

Come siamo arrivati ​​qui

Quando qualcosa crolla sistema politico, ideali, obiettivi e linee guida sociali cadono dietro di lui. Questo è già successo nel nostro Paese. Basti ricordare la prima volta dopo la rivoluzione del 1917. Tutto ciò in cui credevano è crollato da un giorno all'altro. Il Paese non aveva bisogno di spiritualità– avevamo bisogno di lavoratori, di forza, di lavoro di squadra. Il paese ha attraversato una grave crisi spirituale finché non è diventato più forte, le vecchie linee guida sono state sostituite da nuove. La società cominciò a vedere una nuova persona- come un patriota onesto, laborioso, gentile, altruista della sua patria.

La caduta dell'URSS e gli eventi degli anni '90 hanno portato la gente a vivere uno scenario simile. Ma a differenza dei tempi post-rivoluzionari, alle persone non è stato dato nulla per sostituire l’ideologia caduta. Nient'altro che fiumi di spazzatura informativa che si riversano verso di noi da sotto la “cortina di ferro” sollevata. Il nostro Paese non ha mai vissuto nulla di simile prima: i giovani si vergognavano delle proprie radici, della propria cultura popolare. I gruppi folcloristici per bambini erano vuoti. Dalle televisioni pioveva la propaganda della cultura americana e dello stile di vita occidentale. "American Fight, I'll Go with You", cantava l'allora popolare gruppo "Combination", cantavano anche "Una volta andai a fare una passeggiata con uno straniero". Cantavano e noi cantavamo insieme. "Mamma, non piangere, io amo un russo", è il testo della cantante Carolina. È appena una piccola frazione di un enorme problema, quello che ha colpito la nostra società. Sopravvivenza, corsa al profitto, scontri mafiosi. Capibanda invece di Robin Hood, jeans al posto di un vestito, seni gonfiati invece di un modesto rossore. I bambini sono cresciuti con questo. Non è colpa loro, ma l’impronta dell’epoca nell’anima è come un marchio. Oggi questi bambini sono i genitori di coloro che vediamo negli asili e nelle scuole. Ti stai ancora chiedendo dov'è la moralità?

Problemi dell'educazione spirituale e morale dei bambini

L’educazione morale dei bambini inizia con la famiglia, dalla nascita. Non importa quanto sia grande il ruolo delle istituzioni educative, il fondamento della moralità e della spiritualità viene posto dai genitori fin dal momento della nascita. Mentalità familiare, livello culturale, appartenenza religiosa e profondità delle proprie convinzioni sono ciò che un piccolo cittadino del suo Paese porterà con sé per tutta la vita.

Il desiderio di tutto ciò che è bello è insito in noi per natura. Nessuno nasce cattivo: questo è un dato di fatto. Ogni bambino è inizialmente gentile, aperto e pronto ad abbracciare il mondo intero. Non sa cosa siano i soldi, non gli interessano i vestiti costosi insieme alle meraviglie della tecnologia. Tutto ciò di cui un bambino ha bisogno è cibo, calore, bevande, un letto morbido, la madre, persone amorevoli in giro. Non puoi trovare una creatura più morale e spirituale di un bambino di 3 anni. Ha già tutto: amore per l'umanità, desiderio di bellezza, sana modestia e voglia di prendersi cura. Tutto ciò che serve è Non lasciare che tuo figlio venga viziato, mostra con il tuo esempio le linee guida corrette. Ma cosa vedono i bambini a casa:

• Amareggiati verso la vita e gli uni verso gli altri, genitori;
• Vacanze, coronate dall'alcol in compagnia dell'abbondanza di cibo;
• Linguaggio osceno;
• Televisione che promuove la violenza, il consumismo, l'analfabetismo;
• Priorità del materiale rispetto allo spirituale.

L’educazione morale è un processo esterno. La spiritualità nasce e si sviluppa interiormente. Il nucleo delle qualità umane, già depositato dalla nascita, è avvolto come una palla di esperienze, esperienze da ciò che si vede e si sente. Nonostante il fatto che anche gli scolari più giovani costituiscano la base del lavoro educativo, non tutti gli insegnanti comprendono appieno cosa siano "moralità e spiritualità". Non tutti gli insegnanti (a dire il vero) lo sono miglior esempio moralità.

Se parliamo di esempio, può diventare sia un potente strumento di educazione morale che il suo primo principale nemico. Chi dà l’esempio al bambino? Genitori, insegnanti, parenti, studenti delle scuole superiori, personaggi popolari, personaggi di film e cartoni animati. Non è necessario essere uno psicologo per analizzare ciò che vedono e sentono i nostri figli.

Problemi morali tra i giovani

L’era dei consumi ha dato origine a una società dei consumi. Tutto si compra e si vende, anche ciò che dovrebbe essere immutabile e inestimabile. I giovani si trovano all’epicentro di questo vortice consumistico. I problemi moderni dell'educazione morale hanno origine in tutto ciò che circonda gli adolescenti:

1. Una televisione. Dagli schermi televisivi scorre un flusso infinito di informazioni con un segno meno. Dai semplici cartoni animati e serie TV ai lungometraggi a tutti gli effetti. Non importa quanto nobile sia la trama, sullo sfondo scorre quanto segue:

• violenza;
• sesso;
• aggressione;
• egoismo;
• consumismo;
• sete di potere.

I supereroi, personaggi apparentemente positivi, hanno una serie di difetti, cattive abitudini e talvolta usano un linguaggio osceno. L'immagine della donna nei film moderni (per adolescenti) è una figura completamente antifemminile. L'immagine della donna come madre e moglie è sempre distorta fino alla disgrazia. La figura materna viene spesso presentata come trasandata, brutta e quasi sempre informe. Al posto della femminilità vengono messe in mostra la sessualità e la promiscuità. Essere sexy, sembrare sexy e farti impazzire è ciò che trasmette il film. Questo è ciò che le ragazze vogliono diventare.

1. Premere. Tutti i tipi di riviste femminili prestano così poca attenzione ai veri problemi delle donne, ma così tanta pubblicità (il reddito viene prima di tutto). Ogni pagina, direttamente o indirettamente, offre prodotti senza i quali, si sostiene, non potremmo essere belli, amati, desiderati, di successo e famosi. In aumento segreti intimi stelle, la stampa applaude scandali, divorzi, affari intimi. La stampa fornisce ciò che la gente vuole leggere, sì, ma è la stampa che “aggancia” la gente con pettegolezzi gialli e sporchi.
2. Esperienza fin dall'infanzia. I giovani studenteschi di oggi sono quasi tutti figli di coloro che sono sopravvissuti in giovane età al crollo dell'URSS. Perdita di punti di riferimento, caduta della cultura, crollo dei valori. Alla gente è stata tagliata la terra sotto i piedi. Non c’era stabilità, né fiducia. Quando si creavano famiglie, i giovani genitori non sapevano più cosa insegnare ai propri figli. Non c'era tempo per allevarli - la lotta per la sopravvivenza imponeva condizioni dure - i bambini erano lasciati a chiunque - i genitori dovevano lavorare. Oggi questi sono i nostri giovani studenteschi. Sono gentili e buoni, ma c'è una lacuna nel loro passato d'infanzia: non hanno visto un'educazione completa in famiglia, quindi non possono sentire il valore della famiglia.

Problemi dell'educazione spirituale e morale dal punto di vista della Chiesa

Le visioni atee del periodo sovietico post-rivoluzionario cambiarono lo stato spirituale e morale della società. La Chiesa ortodossa vede il futuro della Russia nei bambini e nei giovani, il che significa che i problemi dell'educazione dei giovani dovrebbero essere considerati problemi globali.

Nonostante il fatto che il popolo russo, generazione dopo generazione, sia stato educato nello spirito della moralità, dell'alta cultura, del senso dell'onore e della misericordia, l'orientamento verso la cultura occidentale è sempre più comune tra i giovani. Nemmeno sulla cultura in sé, ma sull’armamentario moderno dell’ostentata vita europea.

La Chiesa individua i principali problemi nell’attuazione dell’educazione spirituale e morale:

1. L'assenza nel Paese di un sistema di educazione spirituale e morale pubblico e strutturato corso di formazione, che include componenti dell'Ortodossia;
2. Il problema della rappresentanza limitata della cultura e della tradizione popolare;
3. Mancanza di metodologia Cultura ortodossa;
4. Distruzione dello stile di vita tradizionale, distorsione del modello familiare;
5. Impreparazione della maggioranza dei residenti russi ad accettare la parte spirituale della cultura tradizionale;
6. Problema politico. Penetrazione di elementi dell'ideologia occidentale nella cultura spirituale e morale;
7. Problema economico. Mancanza di fondi per lo sviluppo e la creazione di prodotti metodologici educativi sull'educazione spirituale dei bambini (adolescenti).

Le nuove relazioni socio-politiche ed economiche che si sviluppano nella nostra società attualizzano il problema dell'educazione della personalità di una persona moderna. Al centro di questo problema c'è l'educazione spirituale e morale, che è impossibile senza padroneggiare la conoscenza di una persona, delle caratteristiche del comportamento e dello sviluppo della personalità e dei valori morali.

Il valore dalla posizione di educazione morale della gioventù può essere definito come una caratteristica soggettiva o oggettiva di un fenomeno, comportamento e attività culturale e sociale che una determinata persona sceglie perché lo considera utile principalmente per se stesso. Aderendo all'uno o all'altro valore, cioè avendo un atteggiamento positivo nei suoi confronti, una persona si sforza di realizzarlo.

I valori morali hanno una grande influenza sul cambiamento della coscienza e del comportamento dei bambini nell'adolescenza e nella giovinezza, molto spesso attraverso metodi di persuasione: esempio di vita o letterario, conversazione, incoraggiamento, ecc.

In età studentesca, il successo dell'influenza positiva dei valori sullo sviluppo morale di un individuo non dipende sempre dalle preferenze personali. Un maestro può cambiare con successo una convinzione formata in modo errato, dimostrando l'importanza del valore come categoria di educazione morale, non solo per se stesso, ma anche per altre persone, utilizzando gli stessi metodi di persuasione, portando gli argomenti necessari orientati alla pratica, facendo affidamento sui principi morali, il che è incondizionato e aiuta la loro differenziazione.

Per differenziare i valori è necessario risolvere la questione: i giudizi di valore sono soggettivi o oggettivi, sono emotivi o razionali. Molti concetti scientifici nella scienza pedagogica riflettono orientamenti di valore, compresi i valori spirituali e morali.

Ad esempio, l'obiettivo e l'ideale dell'educazione dal punto di vista dell'oggettività scientifica solleva dubbi sulla loro coincidenza, poiché l'obiettivo è realistico, oggettivo e l'ideale è soggettivo e idealistico. Anche i mezzi per raggiungere un obiettivo e realizzare un ideale differiscono in molti modi. Allo stesso tempo, quando si raggiunge un obiettivo e un ideale, i valori spirituali e morali interagiscono e non possono essere completamente isolati gli uni dagli altri.

L'educazione morale come base degli orientamenti di valore opera con i concetti di tolleranza e tolleranza, razionalità e libertà di pensiero, cooperazione, decenza e fedeltà alla verità, dovere, onore e coscienza.

I valori morali più alti includono un senso di collettivismo. I valori diventano universali se si basano sulla gentilezza e sull’amore per il prossimo, se queste qualità diventano un bisogno per ogni persona. Le persone si sforzano di realizzare i propri valori in modi diversi.

Ad esempio, lo psicologo Abraham Maslow ha proposto di organizzare i valori in una gerarchia di bisogni umani. Ha individuato cinque livelli di bisogni:.1) sopravvivenza (bisogni fisiologici): cibo, alloggio, salute; 2) sicurezza (bisogni di sicurezza): protezione dal pericolo e dalla minaccia; 3) comunità (bisogni sociali): amicizia, amore; 4) autostima (bisogni dell'Io): autostima, riconoscimento, status; 5) autorealizzazione (bisogni di autorealizzazione): creatività, realizzazione del potenziale dell'individuo. (Maslow A. Motivazione e personalità. - San Pietroburgo, 1999)

Secondo A. Maslow, questi livelli di bisogni sono gerarchici: una persona, avendo soddisfatto i bisogni inferiori, sarà in grado di prestare attenzione a quelli superiori. Secondo lui, se qualcosa minaccia la sopravvivenza e la sicurezza delle persone, queste sono completamente assorbite dalla cura riguardo al soddisfacimento di questi bisogni. I livelli inferiori sono di fondamentale importanza, quindi una persona si sforza di soddisfarli, rendendosi conto che creano motivazione per l'interesse per livelli di bisogni più elevati. Non appena un bisogno particolare viene soddisfatto, il suo ruolo nella motivazione diminuisce. Tuttavia, il comportamento di una persona è spesso influenzato dal livello più basso di bisogno insoddisfatto.

È abbastanza ovvio che la gerarchia dei bisogni proposta da A. Maslow è legato alla formazione valori nella vita di ogni persona. Ad esempio, le persone danno comprensibilmente la priorità ai bisogni di sopravvivenza. Tuttavia, ciò non nega i loro bisogni di livello superiore. La fame e la sofferenza fisica dell'eremita non gli impediscono di pregare e di chiedere a Dio la salute e il benessere delle altre persone e di augurare la pace per tutta l'umanità. Molti artisti di talento erano molto poveri, ma questo non ha impedito loro di lasciare al mondo le loro opere di talento.

Di conseguenza, una persona che ha un obiettivo a cui tende, ha una forte motivazione e le difficoltà della vita quotidiana non fanno che rafforzare la sua volontà di sconfiggere se stesso. A questo proposito, si può presumere che qui siano all'opera principi morali, formati sotto l'influenza della biologia

(ereditarietà) e fattori sociali (ambiente ed educazione) che influenzano il comportamento morale.

Considerando che la base di qualsiasi motivo che ti consente di scegliere l'uno o l'altro valore è un programma genetico, o processi psicofisiologici, o l'ambiente sociale che circonda una persona e l'educazione separatamente, ma molto spesso è il prodotto di tutti i fattori in combinazione. Pertanto, possiamo estrapolare questa affermazione generale al motivo della scelta di un obiettivo di attività da parte di un giovane. Questa affermazione rende particolarmente chiaro l'immagine dell'intera linea strategica: dal motivo della scelta dell'attività professionale, all'interesse per essa, da essa alla necessità di padroneggiarla e, inoltre, a un profondo sentimento d'amore come valore più alto.

Il sistema di valori formato dalla società è la base per l'educazione dell'individuo. I componenti principali di questo sistema sono i valori materiali e spirituali. L'atteggiamento nei loro confronti, o meglio la formazione degli orientamenti di valore dell'individuo, è piuttosto selettivo. Questa selettività è il risultato dell'educazione.

Le motivazioni del comportamento e dell'attività di un professionista, in quanto portatore e custode di valori spirituali, si formano anche sotto l'influenza dell'educazione ricevuta nella famiglia, nelle istituzioni socio-educative e nelle istituzioni educative a vari livelli. Lo specialista si concentra su determinati valori a seconda del livello di educazione e maturità spirituale e morale, del livello di cultura e delle qualità morali ed etiche dell'individuo.

A questo proposito, si può sostenere che la componente più importante dell'abilità pedagogica è la cultura e l'etica pedagogica di uno specialista, che è strettamente correlata al tatto pedagogico.

Pensatore tedesco, figura di spicco dell'illuminismo tedesco G.-W. F. Hegel notava che “la pedagogia è l'arte di rendere morali le persone; considera l'uomo come un essere naturale e mostra il percorso lungo il quale egli rinasce, la sua prima natura si trasforma in una seconda natura spirituale, così che lo spirituale diventa un'abitudine in lui” (Hegel Opere raccolte in 14 volumi - Vol. 7. - P. 187).

L'etica pedagogica e la cultura sono i settori più importanti nella scienza della moralità. Va notato che la moralità di un bibliotecario può essere considerata anche sotto tre aspetti: filosofico, pedagogico e psicologico.

Sulla base di ciò, le principali categorie e principi dell'etica pedagogica di uno specialista possono essere chiamate formazioni etiche integrative.

Ad esempio, il principio dell'umanesimo nell'etica pedagogica regola i suoi rapporti con le persone e i colleghi di lavoro. Il trattamento umano delle persone è la condizione più importante per un lavoro di successo nella sfera socio-culturale.

Come vediamo, l'etica pedagogica è strettamente correlata alla psicologia; qui saranno comuni sia il soggetto che l'oggetto di studio: la personalità umana, le motivazioni del suo comportamento, la moralità, la spiritualità.

È abbastanza difficile, quasi impossibile, distinguere in etica generale, professionale e pedagogica. Gli studenti universitari hanno ripetutamente (cioè più di una generazione di loro) svolto questo compito su nostra richiesta, ma quasi sempre sono giunti alla conclusione che si tratta di un'unica istruzione che non può essere differenziata.

Formazioni etiche come dovere, bontà, coscienza, giustizia, responsabilità, senso della vita sono integrative, poiché sono legate all'etica professionale e pedagogica e hanno accesso diretto alla moralità di uno specialista. Cittadinanza e umanità, amore per le persone e libertà nelle azioni e nei pensieri, senso del dovere professionale non sono solo parole, regolano le azioni di uno specialista e le azioni in relazione ai requisiti fondamentali che la professione pone loro.

L'etica e la cultura pedagogica ne sono parte integrante attività professionale uno specialista che si occupa di persone, soprattutto nel lavoro con i giovani.

Un'analisi degli elementi della cultura da un punto di vista pedagogico, effettuata da scienziati nazionali (I.Ya. Lerner, M.N. Skatkin) ha mostrato che la cultura è, prima di tutto, la totalità delle attività materiali e spirituali dell'umanità, che può essere assimilato da un individuo e diventare sua proprietà. Ma le attività delle persone sono estremamente diverse e complesse, specifiche per diverse professioni e specialità.

Sulla base delle idee sviluppate dagli scienziati già menzionati, consideriamo il contenuto della cultura.

Analizzando la cultura in qualsiasi fase del suo sviluppo, ritengono possibile identificare quattro elementi comuni:

a) le conoscenze già acquisite dalla società sulla natura, la società, il pensiero, la tecnologia e i metodi di attività,

b) esperienza nell'attuazione di metodi di attività conosciuti, che si incarna nelle capacità dell'individuo che ha acquisito questa esperienza,

c) esperienza in attività di ricerca creativa per risolvere nuovi problemi che si presentano per un individuo,

d) norme di atteggiamento verso il mondo, verso l'altro, ad es. un sistema di educazione volitiva, morale, estetica, emotiva.

La conoscenza (il primo elemento) funge da strumento per qualsiasi attività. Il secondo elemento – competenze e abilità – consente la riproduzione della cultura e la sua conservazione. Il terzo elemento garantisce l'ulteriore sviluppo della cultura, e questo non può essere raggiunto senza l'attività creativa. Il quarto elemento della cultura presuppone il rapporto versatile di un individuo con un'attività, i suoi prodotti (libri) e le persone. Tutto ciò determina incentivi morali, bisogni estetici, motivazioni per l'attività, orientamento psicofisiologico dell'individuo, ecc.

Ogni elemento svolge la sua funzione specifica. Gli elementi precedenti possono esistere separatamente da quelli successivi, sebbene ciascuno successivo sia impossibile senza i precedenti: si può sapere, ma non essere possibile; puoi conoscere ed essere in grado di eseguire metodi di attività conosciuti, ma non essere preparato alla creatività; puoi conoscere, poter, creare, ma con un atteggiamento diverso verso questa attività.

Sulla base di quanto sopra, per riprodurre la cultura, tutti gli elementi culturali elencati, e non solo il sistema di conoscenza, devono essere inclusi nel contenuto dell’istruzione degli studenti. Allora il contenuto dell’educazione dovrebbe realmente essere inteso come:

1) un sistema di conoscenze sulla natura, sulla società, sul pensiero e sull'uomo, che consente di affrontare le attività cognitive e pratiche su base scientifica;

2) un sistema di abilità e abilità intellettuali e pratiche generali che sono alla base di molte azioni specifiche che compongono qualsiasi attività;

3) esperienza dell'attività creativa, le sue caratteristiche, caratteristiche specifiche, che, tuttavia, si sono sviluppate come risultato dell'esperienza umana universale, dei valori umani universali e sono state realizzate nel corso dello sviluppo delle attività pratiche del bibliotecario;

4) un sistema di diverse relazioni dell'individuo con il mondo, con le persone, con se stesso, sulla base del quale si forma la visione del mondo dell'individuo e del futuro specialista.

Qui dovremmo dire di più sulla cultura. Il concetto stesso di cultura è interpretato nella seguente logica: COLO - Onoro, coltivo, elaboro, sviluppo ciò che onoro.

Esistono diverse interpretazioni di questo concetto. Secondo Yu.P. Azarov, la cultura è il mondo umano dispiegato nel tempo.

V.V. Rozanov credeva che la cultura inizia dove inizia l'amore, dove nasce l'attaccamento. La cultura, a suo avviso, è “una sintesi di tutto ciò che è desiderato nella storia: nulla ne è escluso, comprende ugualmente la religione, lo Stato, l'arte, la famiglia e, infine, l'intera struttura della vita personale e sociale.

Tutto questo, per quanto è basato, cresce, avvolge una persona con caratteristiche di complessità dopo l'altra, arricchendo il suo cuore, elevando la sua mente, rafforzando la sua volontà ". (Rozanov V.V. Crepuscolo dell'Illuminazione. - P. 30-31).

Secondo il D.S. Likhachev, la cultura si basa sulla conoscenza, sebbene essa stessa non sia solo una grande quantità di conoscenza. Puoi sapere molto e non essere una persona colta. La cultura è, innanzitutto, il risultato della conoscenza, una conoscenza ordinata e allo stesso tempo consapevole della propria insufficienza. (Likhachev D. Libro delle preoccupazioni. - M: Notizie, 1991.- P. 479).

Se partiamo da queste definizioni possiamo arrivare all'idea: la cultura di un laureato non è solo una cultura della parola o una cultura delle relazioni umane. Questo fenomeno è più profondo.

Assorbe un enorme strato storico, nazionale e universale nello sviluppo di tutti gli aspetti dell'esistenza umana, contribuendo a una vita dignitosa oggi.

L’atteggiamento nei confronti delle persone e della propria attività riflette molto spesso la posizione personale dello specialista, i suoi valori, interessi e convinzioni.

Tali valori spirituali e morali come la coscienza, il dovere, l'amore, la bontà, la libertà, a condizione che siano accettati dall'individuo o, più precisamente, fatti propri, sono la base per un comportamento altamente morale come professionista. Negarli è un indicatore dell'imperfezione spirituale e morale dell'individuo, che in un modo o nell'altro lo porta a entrare in conflitto con il mondo esterno, la cultura e, spesso, con se stesso. Considerando i concetti di “spiritualità” e “cultura spirituale”, si può notare che questi concetti diventano categorie integrative. Forse non c'è una sola scienza umana o materia accademica in un'università umanistica in cui non siano considerate come uno dei fondamenti per orientare i futuri specialisti verso la padronanza dei più alti valori spirituali, morali ed estetici della cultura mondiale e domestica. Considerando che non esiste unanimità nella definizione di questi concetti, possiamo affermare che esiste un problema.

Nella storia della filosofia religiosa russa, la spiritualità è stata spesso associata alla fede. S.N. Bulgakov notò ai suoi tempi che "la fede è, forse, la forza più coraggiosa dello spirito, che raccoglie in un'unica unità tutte le energie spirituali: né la scienza né l'arte possiedono il potere della tensione spirituale che può essere caratteristico della fede religiosa". K.D. Ushinsky, differenziando i fenomeni mentali e spirituali, ha identificato quattro forme di manifestazione dei fenomeni spirituali: il dono della parola, il sentimento artistico o estetico, il sentimento morale e il sentimento religioso.

Un'analisi di diversi punti di vista sulla risoluzione del problema della spiritualità, lo sviluppo spirituale di una persona, che sarà al centro dell'attenzione dei laureati, suggerisce che la “spiritualità” è un fenomeno più ampio del semplice senso religioso di fede. Dovrebbe essere considerato non come un principio irrazionale, trascendentale, e tanto meno un certo dogma, ma come una sintesi di scienza, cultura e fede.

La “spiritualità” può anche essere intesa come una manifestazione profonda dello spirito che molte persone sentono dentro di sé. Questa manifestazione dello spirito nazionale esiste in ogni russo o rappresentante di un altro paese, perché lo spirito è una parte di una persona, forse anche la parte principale. Di conseguenza, nella spiritualità, il sentimento interno dello spirito e la sua manifestazione esterna sono strettamente correlati. Lo spirito permea tutte le sfere della vita delle persone, tutti i valori universali e nazionali, materiali e morali, ma può anche lasciarli.

La "cultura spirituale" è un concetto che comprende organicamente due categorie componenti: "spiritualità" e "cultura". Quando la cultura è solitamente intesa come un insieme di valori materiali e spirituali creati dall'umanità e che caratterizzano un certo livello di sviluppo della società.

Di interesse sono gli approcci alla definizione dei concetti di “spiritualità” e “cultura spirituale” degli studenti dell'Università statale di cultura e arte di Mosca come alternativi a quelli esistenti nella scienza. Consideriamone alcuni in forma generalizzata.

Alcuni studenti comprendono la "spiritualità" come il mondo interiore di una persona, il suo contenuto. Più ricco è questo mondo, più ricco è il suo contenuto, più una persona è spirituale, più è interessante comunicare con lui. Alcuni studenti intendono la “spiritualità” come il Sublime, il Celeste, il Illimitato, il Vasto, come la purezza spirituale. Questa è l'Alta Moralità dell'individuo, il desiderio di Nobiltà e Giustizia. Colto ed educato, desiderio di auto-miglioramento. Sensazione del Sublime. Altri vedono la “spiritualità” come un atteggiamento religioso nei confronti della realtà. Una persona che crede in DIO e segue i comandamenti religiosi è più tollerante verso gli altri e più esigente con se stessa; sviluppa uno speciale modello di comportamento. Quando fornisce un beneficio, non si aspetta gratitudine, aumenta la sua attività creativa, legge molto e cerca di avvicinare gli altri all'educazione spirituale.

I futuri specialisti comprendono la spiritualità, da un lato, come la visione del mondo di una persona, la sua moralità, la bellezza dell'anima, che aiuta una persona a creare, compiere buone azioni e amare; dall'altro, una combinazione delle qualità spirituali di una persona e il suo sviluppo intellettuale, l'organizzazione mentale. Allo stesso tempo, esprimono la convinzione che il cibo spirituale (musica classica, pittura, letteratura religiosa e qualsiasi, altri tipi di arte) richieda una valutazione con la mente e il cuore.

Alcuni studenti vedono le radici della “spiritualità” nell'“extramondo”, nel misticismo. Quanto a " cultura spirituale", poi gli studenti universitari lo spiegano come un fenomeno che arricchisce una persona, instillando in lui il senso del Bello, costringendolo a tendere per il meglio. Comprende tutto ciò che porta gioia alle persone, eleva ogni persona, la rende gentile e reattiva ai problemi degli altri, aiuta a capire che la vita non si riduce solo alla sopravvivenza fisica, che ci sono cose che portano gioia, felicità, pace e non sempre sono legate al mondo materiale.

La cultura spirituale è considerata da molti degli studenti intervistati un concetto completo; include: sete di conoscenza, istruzione, intelligenza, duro lavoro e buone maniere. Sarà sempre in fase di sviluppo.

Come manifestazione esterna della spiritualità interiore di una persona, la cultura spirituale, in contrasto con la spiritualità, secondo i futuri culturologi, può essere espressa con mezzi materiali: questa è sia natura che il mondo e tradizioni, paese, famiglia in cui vive una persona. Questi sono tutti gli aspetti morali, estetici e fisici della vita di una persona: sport, abbigliamento, arte - tutto ciò che dà piacere a una persona e la rende migliore.

Quindi, gli studenti chiamano "cultura spirituale" ciò che consente alle persone di percepire ciò che viene loro dato, creato in precedenza e dai loro contemporanei, valutarlo e usarlo a beneficio di se stessi e degli altri. La “spiritualità” e la “cultura spirituale” sono quei valori che sono stati creati dall’uomo e dal suo spirito, creati dall’uomo e miracolosamente, cercando il bello e il sublime.

Lo dimostrano le dichiarazioni degli studenti universitari che risuonano molto da vicino con le posizioni teoriche e le dichiarazioni di personaggi famosi della scienza sopra menzionati alto livello il loro sviluppo spirituale e creativo e l'educazione culturale, che può essere considerata come il risultato della formazione professionale.

Consapevolezza dell'esperienza spirituale e morale accumulata, conoscenze e abilità di comportamento e relazioni nella famiglia, nelle istituzioni educative, nei luoghi pubblici;

Atteggiamento verso il mondo circostante, le persone, la cultura, la religione, verso se stessi come parte della società;

Sviluppo delle qualità spirituali e morali dell'individuo: tolleranza e rispetto per altre religioni e fedi, amore per le persone, tatto, responsabilità, orgoglio nazionale per i risultati ottenuti nella cultura, promozione di un atteggiamento premuroso nei confronti del patrimonio storico e culturale, preservando la continuità storica delle generazioni , sviluppando il senso del dovere e dell'onore, la dignità umana.

La spiritualità è il nucleo della cultura generale di un futuro specialista: è il livello più alto di sviluppo morale di una persona, l'armonia dei suoi ideali con i valori umani universali e azioni altamente morali, che si basano sulla necessità di servire le persone e bontà e il costante desiderio di migliorarsi. La spiritualità è la fonte dello sviluppo della posizione umanistica di una persona. La cultura spirituale può essere rappresentata da un sistema di valori spirituali che regolano il rapporto di una persona con il mondo esterno. Nelle attività professionali, la scelta delle soluzioni a questi problemi è di fondamentale importanza.

Nel sistema di linee guida spirituali di uno specialista culturale, i valori morali occupano un posto centrale. Costituiscono un impulso interno di motivazione spirituale e si manifestano nel rapporto di una persona con il mondo esterno.

L’educazione spirituale e morale è un compito piuttosto complesso. La sua soluzione prevede non solo di familiarizzare gli studenti con i concetti fondamentali della società umana, ma anche di sviluppare in loro le competenze e le capacità per attuare il contenuto di questi valori, sia nelle loro attività professionali che nell'attuazione delle funzioni socio-culturali.

Mentre studia all'università, uno studente deve comprendere chiaramente che vivere secondo le leggi della moralità è un prerequisito per l'esistenza della società. A tal fine, deve essere in grado di mettere in pratica concetti quali: etica ed estetica della comunicazione interpersonale, regole di comportamento nei luoghi pubblici, norme di comportamento nel corpo studentesco e caratteristiche del rapporto studente-insegnante.

L'educazione spirituale e morale, essendo anche un compito importante nello sviluppo della personalità, è una delle condizioni per il suo riuscito adattamento nella società. La formazione della coscienza morale e delle qualità morali dell'individuo costituisce la base del processo di socializzazione delle generazioni più giovani e funge da obiettivo principale del lavoro educativo delle istituzioni sociali che garantiscono la socializzazione dell'individuo.

I criteri per l'educazione spirituale e morale nel sistema di formazione professionale presso un'università di cultura e arte dovrebbero essere: il livello di conoscenza e convinzione nella necessità di rispettare gli standard morali, la tolleranza, il rispetto per le culture degli altri popoli, il rispetto per altre religioni e comportamenti adeguati nelle varie situazioni della vita. L'Università ha creato un Centro per la Tolleranza e comunicazioni interculturali, il cui scopo è formare atteggiamenti di coscienza tollerante e relazioni interpersonali tolleranti di docenti, studenti e dottorandi nell'ambiente multiculturale dell'Università. Tra i compiti del Centro figurano la creazione delle basi della tolleranza intereconomica e interreligiosa e la diffusione di questa pratica; formazione di competenze etnoculturali, abilità di comprensione interculturale; cooperazione internazionale nel campo del miglioramento del lavoro educativo con studenti e insegnanti; realizzazione di progetti congiunti con scienziati provenienti da università e istituzioni culturali e ricreative di paesi stranieri.

In generale, questo può essere definito come un modo per aumentare il livello di cultura spirituale e morale di un individuo, che dovrebbe manifestarsi in tutte le sfere della vita di un futuro specialista in attività socio-culturali.

La teoria dell'educazione che promuove lo sviluppo spirituale e morale degli studenti è, di regola, basata sui principi di: una ragionevole combinazione di realtà materiale e spirituale; rispetto per la cultura, le tradizioni nazionali e la religione dei rappresentanti di altre nazionalità; manifestazioni di tolleranza, tolleranza per l'opinione di un'altra persona, la sua espressione di sé, che porta certamente alla pace e all'armonia; la dipendenza dai valori umani universali, cioè quelli che sono fondamentali per tutte le culture; stimolare l'autosviluppo e l'autoeducazione che porta al miglioramento spirituale e morale di una persona.

DIPARTIMENTO FORESTALE DELLA REGIONE DI NIZHNY NOVGOROD

Istituzione educativa a bilancio statale

media formazione professionale Regione di Nižnij Novgorod

"COLLEGIO FORESTALE KRASNOBAKOVSKY"

RAPPORTO ALL'ASSEMBLEA DEI GENITORI

Sul tema: “Educazione spirituale e morale degli studenti »

Preparato da:

Insegnante

Ignatenko O.Yu.

r.p. Buckies rossi

2014

Rapporto

Diapositiva 1 .

Sul tema: " Educazione spirituale e morale degli studenti »

Diapositiva 2.

Di tutte le scienze che una persona dovrebbe conoscere,

la cosa più importante è la scienza di come vivere,

facendo il minor danno possibile

e quanta più bontà possibile."

L. N. Tolstoj

Attualmente, in conformità con gli standard educativi statali federali dell'istruzione professionale secondaria, il contenuto discipline accademiche e i moduli professionali prevedono la formazione non solo di competenze professionali - conoscenze e abilità, ma anche generali - comprensione del significato sociale della professione scelta, lavoro di squadra, comunicazione efficace con i colleghi, rispetto per il patrimonio storico e i valori culturali, rispetto per le differenze sociali, culturali e religiose, mantenendo uno stile di vita sano, sviluppando la spiritualità come parte integrante dell'aspetto professionale di un dipendente

Lo sviluppo spirituale e morale e l’educazione degli studenti sono il compito primario del moderno sistema educativo e rappresentano una componente importante dell’ordine sociale dell’istruzione. L'istruzione gioca un ruolo chiave nel consolidamento spirituale e morale della società russa.

Diapositiva 3.

Spiritualità - una proprietà dell'anima, consistente nel predominio degli interessi spirituali, morali e intellettuali su quelli materiali.

Morale – accettare la responsabilità delle proprie azioni, cioè agire secondo coscienza.

Educazione spirituale e morale – un processo organizzato pedagogicamente di assimilazione e accettazione dei valori nazionali fondamentali da parte degli studenti, sviluppo di un sistema di valori umani universali e valori culturali, spirituali e morali del popolo multinazionale della Federazione Russa.

Diapositiva 4.

IN Lo afferma il concetto di sviluppo spirituale e morale e di educazione della personalità di un cittadino russoV l'obiettivo più importante l'istruzione domestica moderna e uno dei compiti prioritari della società e dello Stato è l'istruzione, il sostegno sociale e pedagogico per la formazione e lo sviluppo di un cittadino russo altamente morale, responsabile, creativo, proattivo e competente.

Diapositiva 5.

Il contenuto principale dello sviluppo e dell'educazione spirituale e morale sono i valori nazionali fondamentali memorizzati nel sociale

tradizioni storiche, culturali, familiari del popolo, tramandate di generazione in generazione.

Diapositiva 6.

Il Concetto evidenzia i valori nazionali fondamentali:

patriottismo - amore per la Russia, per il proprio popolo, per la propria piccola patria, servizio alla Patria;

solidarietà sociale - libertà personale e nazionale, fiducia nelle persone, nelle istituzioni dello Stato e nella società civile, giustizia, misericordia, onore, dignità;

cittadinanza - servizio alla Patria, Stato di diritto, società civile, legge e ordine, mondo multiculturale, libertà di coscienza e religione;

famiglia - amore e fedeltà, salute, prosperità, rispetto dei genitori, cura degli anziani e dei più piccoli, cura della procreazione;

lavoro e creatività - rispetto per il lavoro, creatività e creazione, determinazione e perseveranza;

la scienza - il valore della conoscenza, il desiderio di verità, il quadro scientifico del mondo;

religioni tradizionali russe - idee sulla fede, la spiritualità, la vita religiosa di una persona, il valore di una visione religiosa del mondo, la tolleranza, formata sulla base del dialogo interreligioso;

arte e letteratura - bellezza, armonia, spirituale

mondo umano, scelta morale, senso della vita, estetica

sviluppo, sviluppo etico;

natura - evoluzione, terra natale, natura protetta, pianeta Terra, coscienza ambientale;

umanità - pace nel mondo, diversità delle culture e dei popoli, progresso umano, cooperazione internazionale.

Diapositiva 7.

Gli insegnanti universitari si trovano ad affrontare i compiti dell'educazione spirituale e morale come processo per promuovere la formazione spirituale e morale degli studenti, la formazione in essi di:

– sentimenti morali (coscienza, onore, senso del dovere, fede, responsabilità, cittadinanza, patriottismo);

– carattere morale (pazienza, misericordia, onestà, affidabilità, veridicità);

– posizione morale (la capacità di distinguere tra il bene e il male, di mostrare dedizione, amore, disponibilità a superare le sfide della vita),

– comportamento morale (disponibilità a servire le persone e la Patria, mostrare prudenza spirituale, buona volontà).

Per attuare questi compiti del lavoro educativo, al college vengono svolte sistematicamente le seguenti attività:

eventi a tema e bell'orologio, conversazioni, concorsi, discussioni, promozioni, concorsi, quiz, mostre, giornate di lavoro comunitario, incontri, escursioni, ecc. Ecco qui alcuni di loro:

Diapositiva 8.

Educazione alla cittadinanza, ai diritti e alle leggi - incontro con le forze dell'ordine;

Diapositiva 9.

Promuovere il patriottismo, studiare la storia della Patria;

Diapositiva 10

Educazione ambientale, instillando l'amore per la natura della terra natale;

Diapositiva 11-12.

Allevare giovani sani e fisicamente sviluppati;

Diapositiva 13.

Studiare la storia del college, del distretto, della terra natale;

Diapositiva 14 - 15

Promuovere il patriottismo, l'amore per la Russia, il servizio alla Patria;

Diapositiva 16.

Instillare amore e cura per i più piccoli;

Diapositiva 17.

Promuovere il duro lavoro;

Diapositiva 18

Rispetto per la generazione più anziana: fornire assistenza clientelare ai veterani del lavoro.

È molto importante che i giovani prendano l'iniziativa, aumentino la loro autostima, importanza e capiscano che qualcosa dipende da loro in questo mondo.

Ma l'amore per la professione scelta, l'atteggiamento umano nei confronti di una persona non vengono da soli.

Non importa quanto possa sembrare semplice a prima vista, l'educazione di uno studente in uno spirito morale inizia con la conoscenza degli insegnanti del college, con la loro stretta interazione quotidiana.

È abbastanza ovvio che anche la forma della conversazione tra insegnante e studenti ha un grande potere di influenza.

La personalità dell'insegnante è di per sé un elemento educativo per gli studenti. Se un futuro specialista, nel processo di formazione professionale, entra in contatto con un insegnante culturale erudito, molto intelligente, che crea un modello morale, riceve un potente incentivo per il suo ulteriore sviluppo. Le qualità personali necessarie per l'efficace attuazione del processo di educazione spirituale e morale includono

Diapositiva 19:

 qualità morali e volitive: determinazione nell'adempimento dei compiti di educazione spirituale e morale, fermezza nelle convinzioni e capacità di difenderle in ogni situazione, tenacia e coerenza nelle richieste, giustizia, prudenza, calma e autocontrollo come manifestazione della stabilità del comportamento morale in situazioni estreme;

 qualità emotive e morali : sensibilità, reattività emotiva, tatto pedagogico, pazienza, adeguatezza delle manifestazioni esterne della situazione morale e linee guida intrapersonali, vivacità ed energia, cordialità, dignità;

 qualità ideologiche: amore per gli studenti, patriottismo, umanesimo.

Cerchiamo di instillare valori spirituali e morali nei nostri studenti durante le lezioni, nelle lezioni pratiche e nelle attività extrascolastiche. Pertanto, le attività educative ed educative nel nostro collegio mirano a coltivare le qualità morali dell'individuo, la formazione delle competenze professionali e lo sviluppo della spiritualità come parte integrante dell'immagine professionale del futuro specialista.Diapositiva 20

Solo unendo i nostri sforzi saremo in grado di far rivivere i valori spirituali e morali perduti, che ci permetteranno di risolvere i problemi socio-economici dello sviluppo del Paese e di preparare i bambini alla vita futura.

Diapositiva 21

« Tutto in una persona dovrebbe essere bello: il suo viso, i suoi vestiti, la sua anima, i suoi pensieri. …» A.P.Chekhov

Diapositiva 22

Grazie per l'attenzione!

Letteratura:

1. Zharkovskaya, T. G. Organizzazione dell'educazione spirituale e morale

attraverso varie discipline educative / T. G. Zharkovskaya // Pedagogia. -2008. - N. 10. - pag. 49 - 53.

2. Yakunina, I. V. Educazione spirituale e morale delle giovani generazioni / I. V. Yakunina // Istruzione aggiuntiva e istruzione. - 2011. - N. 1. pag. 14 - 19.

3. Yanushkyavichene, O. Tecniche metodologiche per l'educazione spirituale e morale degli adolescenti / O. Yanushkyavichene // Educazione pubblica. - 2009. - N. 1. - pag. 221 - 226.

4. Il concetto di sviluppo spirituale e morale e di educazione della personalità di un cittadino russo [risorsa elettronica]: standard educativo dello Stato federale. – Modalità di accesso: http://standart.edu.ru/.

Ministero della Pubblica Istruzione della Regione di Mosca

Istituzione educativa a bilancio statale

istruzione professionale secondaria

La regione di Mosca

"Collegio chimico-meccanico di Krasnozavodsk"

(GBOU SPO MO KHMC)

Convegno scientifico e pratico

"Il grande costruttore del nostro ordine morale"

Argomento: “Problemi di educazione spirituale e morale degli studenti degli istituti di istruzione professionale in palcoscenico moderno sviluppo della società"

Docente di discipline economiche

Lapshina Elena Valerievna

2014

La vita di Sergio di Radonezh è uno standard

educazione spirituale e morale

Nelle condizioni moderne, la natura e il contenuto della formazione e dell'istruzione degli studenti degli istituti di istruzione secondaria specializzata dell'istruzione professionale secondaria stanno cambiando, ma l'obiettivo rimane lo stesso: la formazione della personalità di uno specialista con forti principi morali, in grado di navigare in qualsiasi situazione, in possesso di un nuovo pensiero economico, capace di formazione e sviluppo continui.

L'istruzione universitaria è una tappa essenziale nella socializzazione dell'individuo. In questo momento, la persona nel suo insieme completa lo sviluppo della sua posizione di vita, ad es. determina l'atteggiamento verso il mondo e la propria vita in questo mondo, passa all'autosviluppo cosciente e all'autoeducazione. Un'analisi del moderno stato spirituale e dello stile di vita dei giovani indica il loro evidente disorientamento sociale. Per i giovani, atteggiamento negativo nei confronti della realtà, impreparazione alle scelte di vita, livello aumentato pretenziosità, sentimento del consumatore. Ciò implica la necessità di rafforzare il lavoro educativo con i giovani e di aumentarne l’efficacia.

Per uno studente che viene al college, tutto inizia nuova vita, pieno di scoperte, difficoltà e problemi. Come posso aiutarlo ad abituarsi a questo nuovo mondo per lui? Come assicurarti che l'adolescenza rimanga nella tua memoria come un periodo luminoso della vita? Dopotutto, il mondo in cui viviamo è crudele e imprevedibile. E una persona in questo mondo sta gradualmente sprecando quegli ideali morali ed etici che erano originariamente inerenti all'essenza del suo essere.

Al giorno d'oggi, è stata creata un'opportunità unica per rivolgersi al cristianesimo quando si sviluppa l'immagine di una persona spirituale, morale, creativa, perché è arrivata la chiara comprensione che siamo gli eredi di una grande cultura, coinvolti sistema unificato alta moralità, formata nella storia millenaria della Patria. Sullo sfondo delle attività dei media, che promuovono il male, la crudeltà, la violenza, i valori della cultura ortodossa, alle origini della quale si è formata la cultura unica della nostra Patria, fungono da vera base per la formazione della morale standard tra gli studenti.

Oggi possiamo e dobbiamo parlare del sacro, dell'eterno; dare agli studenti valori di vita forti, genuini e non immaginari; far conoscere il ricco patrimonio culturale e storico dei nostri padri e nonni, a seguito del quale si forma il modello “individuo – cittadino – specialista”. Non si tratta di ritornare al passato, ma di cercare di comprenderlo a partire dalla grazia che hanno vissuto e respirato i nostri antenati. La cultura ortodossa è una fonte inesauribile di consigli pratici di vita ed esempi di comportamento altamente morale.

Il problema dell'educazione dei giovani ha preoccupato l'umanità in tutte le fasi del suo sviluppo. In ogni epoca c'erano approcci e metodi educativi caratteristici, venivano evidenziati i valori inerenti a questo tempo e alcuni ideali. In un momento in cui la società formulava obiettivi distorti basati solo su valori materiali, e non è stata prestata sufficiente attenzione alle questioni spirituali e morali, sono stati avanzati falsi ideali e quindi la società si è trovata in uno stato di crisi morale.

Ai nostri tempi, questo problema non ha perso la sua rilevanza. Il pragmatismo, cresciuto isolatamente dal cristianesimo, afferma che il mondo esiste per soddisfare i bisogni umani. In pedagogia il concetto di “autorità” perde il suo significato. Allo studente viene data molta libertà. Sviluppare le sue capacità naturali è considerato il compito principale. Lo studente dovrebbe solo acquisire conoscenze; ​​generalmente non gli vengono imposti requisiti come i lavori domestici. Di conseguenza, i giovani non si sforzano di crescere e di assumersi responsabilità. Si sforzano di sfuggire alla realtà: computer, televisione, droghe. C'è un decadimento della spiritualità, malattie progressive dell'età studentesca, un aumento della criminalità e della tossicodipendenza. L'aspetto più negativo di quanto sopra è la distruzione dei fondamenti spirituali e morali della società e dei suoi valori. L’impoverimento economico ha messo fuori circolazione un numero colossale di libri, riviste educative, giornali e letteratura scientifica. La generazione più giovane si è rivelata indifesa dall’enorme flusso di informazioni che influenzavano gli studenti attraverso la TV, i computer e la stampa libera. Il culto delle cose e del denaro divenne dominante nella società. Anche il duro lavoro è considerato una reliquia tra i giovani. Gli studenti studiano senza desiderio e motivazione giustificata; mancano iniziativa e individualità. Con grande ritardo, le idee su come dovrebbe essere l’idea nazionale cominciano a prendere forma nella società.

Oggi è importante che una nazione o uno stato sviluppino principi e idee che costituiscano la base della visione del mondo delle generazioni più giovani, consolidino la coscienza pubblica e la proteggano dalle influenze distruttive. Un ruolo importante in questo può essere svolto dalla Chiesa ortodossa, per la quale il tema dell'educazione è sempre stato rilevante. L'interazione tra la Chiesa e istituzioni statali L'istruzione è richiesta nel nostro tempo per la formazione di valori spirituali e morali tra i giovani.

La gioventù russa nella fase attuale sta vivendo una “crisi spirituale” causata da fenomeni distruttivi che si verificano nella sfera politica, economica e sociale.

Tra le ragioni della distruzione che si verifica tra i giovani, i ricercatori notano punti come:

Diventare società democratica avviene spontaneamente, senza orientamento alle priorità di valore, l'incontrollabilità di questi processi può portare a gravi conseguenze;

Nella coscienza di massa dei giovani si sono formati orientamenti di valore che differiscono nell'orientamento;

La mancanza di opportunità per realizzare orientamenti di valore porta alla disgregazione delle formazioni spirituali dei giovani;

La crescente discrepanza tra i sistemi di educazione e istruzione porta a una combinazione di valori e tendenze opposte nella coscienza pubblica;

Il ruolo della famiglia e dell’università nel processo educativo si sta indebolendo;

Il cambiamento di valori, di regola, non viene preso in considerazione da coloro che si occupano dell'educazione dei giovani; essi non conoscono le forme e i metodi di educazione necessari al momento;

L’istruzione assume sempre più un tono pragmatico;

Nell'ambiente giovanile di oggi si registra un aumento dell'individualismo e una crisi del collettivismo.

Pertanto, oggi più che mai, il problema del risveglio spirituale e morale delle giovani generazioni è rilevante.

Spiritualità e moralità sono le caratteristiche fondamentali più importanti di una persona. La spiritualità è definita come l’aspirazione dell’individuo verso obiettivi selezionati, un valore caratteristico della coscienza. La moralità è un insieme di principi generali e norme di comportamento delle persone in relazione tra loro e nella società. Insieme, costituiscono la base della personalità.

Uno dei compiti prioritari Educazione russaè l’educazione spirituale e morale della gioventù.

L'educazione spirituale e morale dell'individuo è un processo complesso e sfaccettato, che comprende influenze pedagogiche, sociali e spirituali.

La formazione spirituale e morale e lo sviluppo della personalità dei ragazzi e delle ragazze sono significativamente influenzati da quattro gruppi di fattori: naturali (o biologici), socioculturali, pedagogici, spirituali. Nell'interazione con l'ambiente, le influenze mirate (fattori pedagogici), costruendo una corretta comunicazione con il mondo reale e spirituale, i giovani acquisiscono l'esperienza spirituale necessaria e l'esperienza del comportamento morale.

Anche le condizioni sociali, i fattori biologici e la comunicazione non organizzata sono di grande importanza per l'educazione spirituale e morale dell'individuo, ma qui l'interazione pedagogica e orientata alla personalità gioca un ruolo decisivo, poiché è la più significativa e controllabile. Allo stesso tempo, è necessario tenere presente che le influenze esterne, di regola, non provocano una reazione personale nei giovani; per loro è più significativa l'influenza interna: l'influenza della personalità dell'insegnante, la ricchezza della sua mondo spirituale.

Le condizioni per l'efficace attività di un insegnante nell'educazione spirituale e morale dei giovani comprendono le sue qualità personali e le sue capacità professionali.

L'implementazione delle competenze professionali è caratterizzata dai seguenti indicatori: saturazione processo pedagogico contenuto spirituale e morale; una varietà di mezzi e tecniche di influenza pedagogica; utilizzo delle situazioni problematiche emergenti ai fini dell'educazione spirituale e morale degli studenti; rafforzamento delle influenze educative con incentivi morali.

Le qualità personali necessarie per l’efficace attuazione del processo di educazione spirituale e morale sono:

Qualità morali e volitive: determinazione nell'adempimento dei compiti di educazione spirituale e morale, fermezza nelle convinzioni e capacità di difenderle in ogni situazione, tenacia e coerenza nelle richieste, giustizia, prudenza, calma e autocontrollo come manifestazione della stabilità del comportamento morale in situazioni estreme;

Qualità emotive e morali: sensibilità, reattività emotiva, tatto pedagogico, pazienza, adeguatezza delle manifestazioni esterne della situazione morale e linee guida intrapersonali, vivacità ed energia, cordialità, dignità;

Qualità della visione del mondo: amore per i bambini, patriottismo, umanesimo.

Il sistema degli istituti di istruzione professionale prepara per determinati tipi di lavoro nelle sfere economiche e sociali della società e, di norma, non solo fornisce alla produzione sociale personale qualificato, ma crea anche le condizioni per l'ulteriore avanzamento dell'individuo nel sistema educativo .

Tutti i livelli della moderna istruzione professionale sono caratterizzati dalla presenza di problemi poco studiati associati alle loro funzioni educative. Il processo educativo negli istituti di formazione professionale è influenzato negativamente dalla predominanza della socializzazione spontanea dei giovani in circostanze di incertezza economica e politica della società, dalla mancanza di interesse dei datori di lavoro nella formazione di specialisti qualificati per imprese e organizzazioni, conflitti sociali e contraddizioni all'interno delle istituzioni educative .

Allo stesso tempo, il crescente interesse tra i giovani per i moderni processi socioculturali e per l’autodeterminazione personale indica che il loro desiderio di ottenere una formazione professionale va oltre la semplice padronanza di conoscenze e competenze professionali ristrette. È necessario creare condizioni ottimali per lo sviluppo della personalità dello studente, fornirgli assistenza nell'autoeducazione, nell'autodeterminazione, nell'auto-miglioramento morale e nella padronanza di una vasta gamma di esperienze sociali.

Lo sviluppo dell'educazione spirituale e morale nell'istruzione professionale a tutti i livelli comporta la risoluzione dei seguenti compiti:

Rilancio dei centri di produzione scientifica e tecnica regionali e giovanili, centri di informazione progettati per promuovere la realizzazione del potenziale creativo dei giovani e il loro impiego secondario;

Creazione di centri per lo sviluppo di attività extrascolastiche degli studenti;

Sviluppo delle attività ricreative e di club come sfera speciale della vita per gli studenti e funzionamento della sottocultura giovanile;

Sviluppo e miglioramento della rete di servizi di assistenza sociale e psicologica per gli studenti degli istituti di formazione professionale;

Studiare e diffondere l'esperienza nell'organizzazione dell'educazione degli studenti nelle organizzazioni pubbliche e negli istituti di formazione professionale che utilizzano in modo produttivo il potenziale scientifico e professionale, le capacità delle tradizioni sociali, culturali e storiche.

La risoluzione dei problemi individuati è possibile con:

Ottimizzazione delle basi legali, metodologiche, organizzative ed economiche dell'educazione spirituale e morale negli istituti di formazione professionale di vario tipo e tipologia;

Sviluppo di contenuti, forme e metodi di educazione spirituale e morale, adeguati alle funzioni degli istituti di istruzione professionale di vario tipo e tipo, nonché al modello dello specialista che preparano;

Combinazione di interessi personali e opportunità professionali;

Creazione condizioni necessarie per l'autorealizzazione della personalità degli studenti in vari campi (attività del club, impiego secondario, sport, turismo, attuazione di inclinazioni pedagogiche, ecc.).

La formazione spirituale e morale, la formazione e lo sviluppo della personalità avvengono attraverso la padronanza dell'esperienza culturale e storica. Pertanto, il modo più corretto e costruttivo per superare la crisi spirituale e morale della moderna società russa è prendere come supporto quello strato spirituale che lo è sempre stato e che diventerebbe il criterio determinante nella coscienza. società moderna. La base interna della nostra società dovrebbe essere costituita da norme, tradizioni e valori spirituali.

Per rivelare il contenuto dell'educazione spirituale e morale al college, è necessaria un'interpretazione unificata dei concetti di “spiritualità”, “moralità” e “cultura”. Questi termini sono definiti dall'apparato concettuale delle scienze filosofiche, estetiche, pedagogiche, psicologiche, teologiche e di altro tipo.

Il concetto di "cultura" (tradotto dal latino - coltivazione, educazione, sviluppo) si riferisce all'ambiente umano, presentato sotto forma di prodotti attività umana. Tradizionalmente la cultura si divide in materiale e spirituale. Se la cultura materiale comprende la sfera domestica e quella industriale, la cultura spirituale è rappresentata dalla filosofia, dall'arte e dalla religione, che affermano un certo sistema di valori spirituali, norme sociali e il rapporto dell’uomo con Dio come Principio Supremo, con il mondo e con le persone. La sfera spirituale determina la direzione della cultura.

La cultura nazionale russa ha le sue caratteristiche. Innanzitutto questo è l'alto orientamento morale dell'idea russa; devozione alla propria fede unita alla tolleranza religiosa; unità e mutua assistenza; la comunità e il bisogno di vita collettiva della popolazione; amore speciale per la natura nativa.

La cultura russa ha svolto un ruolo eccezionale nella struttura vitale della società, dello stato, della famiglia e dell'individuo, nella formazione dei fondamenti della nostra moralità e spiritualità, e l'Ortodossia ha avuto e ha tuttora un significato speciale nella sua formazione e sviluppo (con tutto il rispetto per le altre religioni che costituiscono parte integrante del patrimonio storico dei popoli della Russia). L'Ortodossia nel nostro paese è stata accettata non solo dall'etnia russa, ma anche dalla stragrande maggioranza delle nazioni e nazionalità che abitano Grande Rus'. Pertanto, nel processo educativo, è necessario tenere conto del fatto che ogni connazionale - in ogni caso colui che si considera cittadino russo, anche se ateo - rimane comunque l'erede culturale di un millennio -antica tradizione ortodossa.

Il concetto di “spiritualità” si riferisce a tutto ciò che riguarda anima umana, spirito, Dio, Chiesa, fede. Più in dettaglio, la spiritualità -

1) in senso etico, politico e teologico - l'aspirazione di una persona a determinati valori e significati più elevati - a qualsiasi ideale che preferisce, il desiderio di una persona di rifare se stessa, di avvicinare se stessa e la sua vita a questo ideale (diventare simile) e quindi spiritualizzarsi, liberarsi internamente dalla vita quotidiana;

2) base e motivo principale di ogni fede e religiosità.

La spiritualità si manifesta nel desiderio di una persona di costruire le proprie relazioni con il mondo esterno sulla base della bontà, della verità, della bellezza, di costruire la propria vita sulla base dell'armonia con il mondo esterno. Una delle fonti più forti della spiritualità è la coscienza e la manifestazione della spiritualità è l'amore.

La moralità è una componente della spiritualità, il cui contenuto sono valori etici che costituiscono la base della coscienza. La moralità è la capacità di una persona di agire, pensare e sentire in accordo con il suo inizio spirituale; questi sono modi e tecniche per trasmettere all’esterno il suo mondo spirituale interiore. Spiritualità e moralità sono concetti che esistono in unità inestricabile. In loro assenza inizia la disintegrazione della personalità e della cultura.

La moralità è generalmente intesa come un insieme di principi generali e norme di comportamento delle persone in relazione tra loro nella società. La moralità regola i sentimenti, i desideri e il comportamento di una persona in conformità con i principi morali di una particolare visione del mondo. La base della moralità è un principio religioso incondizionato e antistorico.

L’educazione spirituale e morale contribuisce alla formazione dei sentimenti morali di una persona (coscienza, dovere, fede, responsabilità, cittadinanza, patriottismo); carattere morale (pazienza, misericordia, mitezza, dolcezza); posizione morale (capacità di distinguere tra il bene e il male, manifestazione dell'amore disinteressato, disponibilità a superare le prove della vita); comportamento morale (disponibilità a servire le persone e la Patria, manifestazioni di prudenza spirituale, obbedienza, buona volontà).

In Russia, l'educazione spirituale e morale ha tradizionalmente contribuito alla formazione di una persona sulla base della cultura ortodossa in tutte le forme della sua manifestazione (religiosa, politica, scientifica, artistica, quotidiana).

Perdita di un ruolo fondamentale religione tradizionale, i cambiamenti nella comprensione dell'essenza della spiritualità nella cultura moderna portano all'emergere di fenomeni di crisi nella sfera spirituale e morale. Il contesto non religioso non consente una distinzione netta tra i concetti di bene e male, verità, dignità, dovere, onore, coscienza; distorce e sostituisce le idee tradizionali (per la cultura russa, senza dubbio ortodosse) sull'uomo e sul significato della vita.

È stato nel profondo della cultura ortodossa che gli ideali spirituali e valoriali fondamentali del popolo russo si sono formati, affinati e trasmessi di generazione in generazione: virtù, conciliarità, pietà, altruismo, coscienziosità, duro lavoro, amore per la terra, casa e la Patria.

I comandamenti morali più importanti erano il duro lavoro e l'uguaglianza tra le persone, nonché l'obbligo di amare, educare, insegnare artigianato e artigianato: madri - figlie, padri - figli. Crescere i figli consisteva non solo nell'impartire loro conoscenze e abilità lavorative, ma anche nel padroneggiare concetti e valori vita umana, una sorta di codice di “vita della persona russa”, in cui i principali sono l'amore per la terra, la casa, il rispetto dei genitori e degli anziani, la cura dei piccoli, dei deboli e dei malati, la misericordia, la conciliarità, la gentilezza, la giustizia , onore, dignità.

L'educazione spirituale e morale costituisce il nucleo della personalità, influenzando beneficamente tutti gli aspetti e le forme del rapporto di una persona con il mondo: il suo sviluppo etico ed estetico, visione del mondo e formazione della posizione civica, orientamento patriottico e familiare, potenziale intellettuale, stato emotivo e fisico generale e sviluppo mentale.

Fare appello all'esperienza della pedagogia ortodossa nel momento attuale, quando c'è una ricerca per la rinascita spirituale della Russia, è particolarmente rilevante, poiché la società e lo stato hanno un disperato bisogno di modelli sociali e pedagogici che forniscano le basi spirituali e morali della pedagogia ortodossa. vita umana, Stato e società.

A questo proposito, le norme e le tradizioni dell'Ortodossia e della cultura popolare, presentate in vari aspetti, diventano la base metodologica dell'educazione spirituale e morale:

Morale ed etico (nel contesto dell'insegnamento morale ortodosso sull'uomo, lo scopo della sua vita e il significato delle relazioni con le altre persone, Dio, il mondo);

Storico-culturale (basato su esempi di storia e cultura nazionale);

Etnoculturale (basato sulle tradizioni nazionali del popolo russo).

E quindi, l'educazione spirituale e morale presuppone attività sistematiche e mirate degli organi governativi regionali e delle organizzazioni pubbliche per formare valori spirituali, moralità e cultura nel contesto delle tradizioni nazionali della regione.

L'essenza dell'educazione spirituale e morale al college ci consente di formularla obiettivo principale e definire i compiti principali. L’obiettivo è determinato dal bisogno generale dei russi di uno stato forte e potente; ripristino e rafforzamento delle tradizioni, dei valori e degli ideali nazionali; nell'unire tutte le persone per il bene della Patria, della Patria, del popolo; nel miglioramento spirituale e morale di tutti i segmenti della popolazione; prontezza psicologica per qualsiasi prova e difficoltà in nome degli interessi di ogni persona e di tutto il popolo della nostra grande Patria.

L'idea di far rivivere le tradizioni e i valori spirituali nazionali (principalmente ortodossi) è formalizzata nell'obiettivo della vita della società russa, di tutti i segmenti della popolazione, e si incarna nel processo di educazione e illuminazione delle giovani generazioni, dei giovani e dei giovani studenti. In questo senso, l'obiettivo dell'educazione spirituale e morale è lo sviluppo di un'alta spiritualità nella società, la formazione di cittadini con valori e qualità positive, capaci di dimostrarli nel processo creativo nell'interesse della Patria.

I problemi dell'istruzione in Russia sono sempre stati risolti utilizzando esempi di vite e imprese di persone spirituali, perfette e coraggiose. Non è un caso che la storia della pedagogia russa abbia esplorato il patrimonio culturale russo Chiesa ortodossa, usando l'esempio di Sergio di Radonezh, che dedicò la sua vita al servizio generale. Aiutò i bisognosi, guarì disturbi fisici e spirituali. Per superare l'inimicizia tra le persone, ha chiesto aiuto alla verità divina. “Siate uniti nella vostra particolarità come non fusi e indivisibili in un solo Dio – Padre, Figlio e Spirito Santo!”

Non avendo lasciato scritti dietro di sé, Sergio sembra non insegnare nulla. Ma insegna proprio con tutto il suo aspetto: per alcuni è consolazione e ristoro, per altri è un silenzioso rimprovero. In silenzio, Sergio insegna le cose più semplici: verità, integrità, mascolinità, lavoro, riverenza e fede.

L'insegnamento spirituale e morale di Sergio di Radonezh può essere utilizzato per risolvere i moderni problemi educativi; I seguenti principi possono servire come indicazioni principali per l'attuazione delle idee pedagogiche dell'asceta:

Il principio della continuità nell'educazione delle giovani generazioni;

Il principio di integrità e complessità;

Il principio del continuo auto-miglioramento dell'individuo attraverso il lavoro sistematico, l'auto-contemplazione interna, attraverso l'altruismo

Il principio dell'educazione collettiva (comunitaria);

Il principio di tenere conto dell'età e delle caratteristiche individuali degli studenti; il principio dell'educazione al lavoro;

Il principio di servire la società, la Patria (il principio delle attività socialmente utili).

Gli insegnamenti di San Sergio di Radonež sono la sua vita.

Uno dei metodi educativi più efficaci è la conversazione etica. Le conversazioni etiche contribuiscono all'acquisizione della conoscenza morale da parte delle generazioni più giovani, allo sviluppo di idee e concetti etici tra gli scolari, alla coltivazione dell'interesse per i problemi morali e al desiderio di attività morale valutativa. Lo scopo principale di una conversazione etica è aiutare gli scolari a comprendere questioni morali complesse, a formare una forte posizione morale nei bambini, ad aiutare ogni studente a comprendere la propria esperienza morale personale di comportamento e a instillare negli studenti la capacità di sviluppare opinioni morali. Nel processo di conversazioni etiche, è necessario che i bambini partecipino attivamente alla discussione sui problemi morali, giungano essi stessi a determinate conclusioni, imparino a difendere le proprie opinioni personali e a convincere i loro compagni. Una conversazione etica si basa sull'analisi e sulla discussione di fatti ed eventi specifici Vita di ogni giorno ragazzi, esempi tratti da narrativa, periodici, film.

La particolarità di una conversazione etica è che è un metodo per coinvolgere i bambini stessi nello sviluppo delle loro corrette valutazioni e giudizi sulle azioni morali.

Attualmente gli insegnanti si trovano ad affrontare un problema: cosa dovrebbe essere incluso nel contenuto dell'educazione morale?

Il nostro Paese è stato a lungo influenzato dall’ideologia marxista-leninista. Agli studenti è stato instillato il duro lavoro e le capacità di vita; gli studenti hanno sviluppato un desiderio attivo di partecipare alla risoluzione dei problemi nazionali e di assumersi la responsabilità per il futuro del paese. La società era percepita come più importante dell’individuo. L'educazione morale veniva svolta costantemente: al college, in famiglia. A questo hanno contribuito anche i media.

Durante il periodo della perestrojka, la moralità della società è cambiata e ha cessato di essere morale. I media di quel periodo, così come quelli attuali, promuovono la moralità dei “predatori” che pensano solo al guadagno personale a breve termine.

Un altro problema al college è la domanda: in quale lezione dovrebbe essere svolta l'educazione morale?

La maggior parte dei ricercatori di questo problema e degli insegnanti praticanti ritiene che l'educazione morale venga svolta nelle lezioni del ciclo delle discipline umanistiche. C'è anche un punto di vista secondo cui la famiglia dovrebbe essere coinvolta nell'educazione morale.

Sono dell'opinione che l'educazione morale venga svolta in ogni lezione, in ogni pausa, in ogni attività extrascolastica. Ogni evento, ogni occasione può essere un'occasione per insegnare ai bambini una lezione di moralità.

Sfortunatamente, abbiamo dimenticato che circa cento anni fa migliaia di insegnanti, studenti delle scuole superiori e studenti russi iniziavano la loro giornata con un discorso di preghiera a San Sergio Radonezh - il patrono dell'apprendimento, che viene in aiuto di tutti coloro che insegnano e studiano.

Al College chimico-meccanico di Krasnozavodsk, uno degli aspetti principali del lavoro educativo è l'educazione degli studenti alle tradizioni popolari e il compito dell'educazione spirituale e morale è una delle priorità del college. Il personale docente si impegna a sviluppare negli studenti le seguenti qualità:

Sentimenti morali (dovere, fede, coscienza, responsabilità, patriottismo, cittadinanza);

Carattere morale (misericordia, tolleranza);

Posizione morale (la capacità di distinguere tra il bene e il male, la manifestazione dell'amore disinteressato);

Comportamento morale (disponibilità a servire le persone, la propria patria).

Gli insegnanti, in stretta collaborazione con il pubblico, lavorano per familiarizzare gli studenti con i principi cristiani ortodossi di amore, armonia e bellezza nella struttura del mondo, dell'uomo e della società.

L'educazione spirituale e morale al college si svolge attraverso lezioni, soprattutto attraverso lezioni di letteratura, storia, fondamenti della cultura ortodossa, canto spirituale, club, attività extracurriculari, ore di lezione, lavoro di musei di gloria militare e cultura ortodossa.

La base dell'educazione spirituale e morale nel nostro college è soddisfare i bisogni di ogni studente nel perseguimento di uno sviluppo armonioso attraverso la familiarità con la ricca esperienza spirituale della cultura nazionale.

Per riassumere tutto quanto sopra, va notato che l'educazione spirituale e morale è un processo socio-storico complesso e contraddittorio. Il trasferimento di conoscenze ed esperienze viene effettuato da tutti istituzioni sociali: organizzazioni pubbliche, media, chiesa, famiglia, istituzioni educative di vario livello e orientamento.

L'educazione spirituale e morale è uno dei compiti principali che il collegio si prefigge; qui è molto importante formare una profonda moralità umana. Questa educazione include la formazione negli studenti di concetti morali, giudizi, abilità e abitudini di comportamento che corrispondono alle norme della società moderna; è finalizzata a creare in una persona la consapevolezza della connessione con la società, della dipendenza da essa e della necessità di coordinare il proprio comportamento con gli interessi della società. Concetti e giudizi morali riflettono l'essenza dei fenomeni morali e consentono di comprendere cosa è buono, cosa è male, cosa è giusto e cosa non è giusto. Concetti e giudizi morali si trasformano in credenze e si manifestano in azioni e atti. Gli atti e le azioni morali sono il criterio determinante per lo sviluppo morale di un individuo.

La specificità e il valore della pedagogia moderna è che l'obiettivo principale dell'educazione rimane l'ideale di un individuo capace di prendere decisioni in situazioni di scelta morale e di essere responsabile di queste decisioni verso se stesso, i propri cari, il suo Paese e l'umanità. La cosa principale nell'educazione è la creazione di condizioni per l'autosviluppo di una persona come soggetto di attività, come persona e come individuo. Inoltre, il valore dell'Ortodossia sta anche nel fatto che è una religione che forma la cultura per la società russa. Ma qui è importante notare la necessità di interazione tra le istituzioni educative secolari, lo Stato e le organizzazioni religiose.

L'obiettivo principale è quello di promuovere intellettuale, spirituale, morale e sviluppo fisico la personalità degli studenti, la formazione e la manifestazione della loro individualità, l'accumulo di esperienze soggettive di partecipazione e organizzazione di attività individuali e congiunte per comprendere e trasformare se stessi e la realtà circostante. Gli obiettivi specifici sono determinati dal personale docente Istituto d'Istruzione da soli.

In conclusione, vorrei citare le parole di D. Likhachev “Non dobbiamo dimenticare il nostro passato culturale, i monumenti, la letteratura, la lingua, la pittura... Le differenze nazionali rimangono nel 21° secolo se ci preoccupiamo della educazione delle anime, e non solo trasmissione del sapere…”.

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