"आधुनिक विज्ञान को मानव आत्मा को समझने के करीब लाएं।

मनोवैज्ञानिक सेवा "फैमिली गुड" के कर्मचारियों में उच्च मनोवैज्ञानिक शिक्षा वाले रूढ़िवादी सलाहकार शामिल हैं। मनोवैज्ञानिक डॉक्टर ऑफ साइकोलॉजी टी.ए. द्वारा विकसित "आध्यात्मिक-उन्मुख संवाद" की पद्धति का उपयोग करके ईसाई मानव विज्ञान के आधार पर आगंतुकों को प्राप्त करते हैं फ्लोरेंसकाया, परिवार, आपसी समझ और विश्वास को मजबूत करने के लिए। मनोवैज्ञानिक सेवा का आध्यात्मिक समर्थन चर्च ऑफ द नैटिविटी ऑफ द धन्य वर्जिन मैरी के धर्मशास्त्र के उम्मीदवार क्रिलात्सोय में रेक्टर द्वारा प्रदान किया जाता है,आर्कप्रीस्ट फादर जॉर्जी ब्रीव।

विभिन्न कठिन परिस्थितियों में सहायता के लिए आप हमारे विशेषज्ञों से संपर्क कर सकते हैं:

बच्चों को पालने और शिक्षित करने में कठिनाइयाँ अलग अलग उम्रऔर किशोर;

वैवाहिक समस्याएं और सौहार्दपूर्ण संबंध बनाना;

काम पर संघर्ष, परिवार में, लोगों के साथ संवाद करने में समस्याएं;

इंट्रापर्सनल समस्याओं (अवसाद, भय, आत्म-संदेह, चिड़चिड़ापन, शर्म, चिंता) के समाधान की तलाश करें।

मोशकोवा इरिना निकोलायेवना

सीईओ, सलाहकार मनोवैज्ञानिक, मनोवैज्ञानिक विज्ञान के उम्मीदवार

मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के मनोविज्ञान संकाय से स्नातक किया। एम.वी. लोमोनोसोव उम्र से संबंधित, बच्चों और . में डिग्री के साथ शैक्षणिक मनोविज्ञान", 1995 से 2011 तक। ज़ारित्सिन में परिवार संडे स्कूल "लाइफ-गिविंग सोर्स" के निदेशक के रूप में काम किया। 1998 के बाद से मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक सहायता विभाग में राज्य बजटीय संस्थान Tsaritsynsky CSO में काम करता है, और Sretensky थियोलॉजिकल सेमिनरी में "शिक्षाशास्त्र और मनोविज्ञान" विषय भी पढ़ाता है।

एरोखिना तात्याना निकोलेवन्ना

मनोवैज्ञानिक-सलाहकार।

मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के मनोविज्ञान संकाय से स्नातक किया। एम.वी. सामाजिक मनोविज्ञान में डिग्री के साथ लोमोनोसोव, साथ ही साथ उन्नत प्रशिक्षण पाठ्यक्रम उच्च विद्यालयनिम्नलिखित विषयों पर मनोविज्ञान: "रूढ़िवादी परंपरा पर आधारित मनोवैज्ञानिक परामर्श" और "नशे की लत व्यवहार और चरित्र उच्चारण का मनोविश्लेषण।" वह प्राइवेट प्रैक्टिस कर रही थी। शैक्षिक केंद्र में अंशकालिक सलाह।

ज़ागोरोड्नया ऐलेना व्लादिमीरोवना

मनोचिकित्सक, मनोवैज्ञानिक-सलाहकार।

मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के मनोविज्ञान संकाय से स्नातक किया। एम.वी. लोमोनोसोव, विशेषता " चिकित्सा मनोविज्ञान, निजी मनोचिकित्सा अभ्यास में लगे हुए थे। वह "मॉस्को साइकोथेरेप्यूटिक जर्नल" (2010 से - "परामर्श मनोविज्ञान और मनोचिकित्सा") के ईसाई मनोविज्ञान पर वार्षिक विशेष मुद्दों के संपादक-संकलक हैं। से अनुवाद करता है अंग्रेजी मेंमनोविज्ञान और मनोचिकित्सा पर विदेशी प्रकाशन।

- इरीना निकोलेवना, आप सेरेन्स्की थियोलॉजिकल सेमिनरी में अध्यापन और मनोविज्ञान में एक पाठ्यक्रम पढ़ा रहे हैं, जो धर्मनिरपेक्ष विज्ञान द्वारा संचित ज्ञान को पितृसत्तात्मक विरासत के साथ जोड़ता है। क्या रूढ़िवादी शिक्षाशास्त्र और रूढ़िवादी मनोविज्ञान के उद्भव के बारे में बात करना संभव है?

मेरी राय में, हाल के वर्षों में रूढ़िवादी शिक्षाशास्त्र और रूढ़िवादी मनोविज्ञान दोनों सक्रिय रूप से विकसित हो रहे हैं। रूसी रूढ़िवादी वैज्ञानिकों के पहले प्रकाशनों को प्रकट होने में 20 साल से अधिक समय बीत चुका है, जिसमें पवित्र शास्त्र और पवित्र परंपरा में सन्निहित दैवीय रूप से प्रकट ज्ञान के साथ वैज्ञानिक ज्ञान को सहसंबंधित करने की दिशा में एक स्पष्ट अभिविन्यास था। वैज्ञानिक विचार की एक नई दिशा के निर्माण में एक महान योग्यता पुजारी और मनोवैज्ञानिक आर्कप्रीस्ट बोरिस निचिपोरोव (दुर्भाग्य से, अब मृतक), मनोवैज्ञानिक विज्ञान के डॉक्टरों टी.ए. फ्लोरेंस्काया, बी.एस. ब्रातुसु, वी.आई. स्लोबोडचिकोव, एफ.ई. वासिलुक, वी.वी. अब्रामेनकोवा। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ईसाई मनोविज्ञान संस्थान पहले ही स्थापित किया जा चुका है, जिसके रेक्टर पुजारी आंद्रेई लोर्गस हैं। मैंने जिन लोगों का नाम लिया है वे सभी मास्को के वैज्ञानिक स्कूल के प्रतिनिधि हैं स्टेट यूनिवर्सिटी. सेंट पीटर्सबर्ग में ऐसे विशेषज्ञ भी हैं जो वैज्ञानिक और चर्च दोनों क्षेत्रों में सक्रिय रूप से काम कर रहे हैं, जो विकसित होते हैं विभिन्न प्रश्न मनोवैज्ञानिक परामर्शऔर मनोचिकित्सा। सबसे बड़े नाम डॉक्टर्स ऑफ साइकोलॉजी एल.एफ. शेखोवत्सोवा और एम। वाई। ड्वोर्त्स्काया, मनोवैज्ञानिक विज्ञान के उम्मीदवार यू.एम. ज़ेंको। इन सभी वैज्ञानिकों ने न केवल सैद्धांतिक ज्ञान की प्रणाली में, बल्कि व्यवहार में भी रूढ़िवादी शिक्षाशास्त्र और मनोविज्ञान के विकास में एक ठोस योगदान दिया है। मैं यह नोट करना चाहूंगा कि 1990 के दशक में, लगभग एक साथ कई शहरों में: मॉस्को, सेंट पीटर्सबर्ग, येकातेरिनबर्ग, समारा और अन्य, मनोवैज्ञानिक सेवाएं कठिन जीवन और पारिवारिक परिस्थितियों में लोगों को व्यावहारिक सहायता प्रदान करती दिखाई दीं। यह आनन्दित होने के अलावा नहीं हो सकता। इसका मतलब है कि रूढ़िवादी शिक्षाशास्त्र और मनोविज्ञान गति प्राप्त कर रहे हैं और वैज्ञानिक ज्ञान के एक स्वतंत्र क्षेत्र और व्यावहारिक गतिविधि के एक विशेष रूप के रूप में आकार लेने लगे हैं। एक और बात शब्दावली है। कुछ लेखक "ईसाई शिक्षाशास्त्र और मनोविज्ञान" के निर्माण के बारे में बात करते हैं, अन्य - "आध्यात्मिक रूप से उन्मुख शिक्षाशास्त्र और मनोविज्ञान" के बारे में या अन्य समान अवधारणाओं का उपयोग करते हैं। अवधारणाओं के बारे में बहस अभी खत्म नहीं हुई है, यह सच है। लेकिन वैज्ञानिकों की इच्छा स्पष्ट रूप से व्यक्त की गई है: आधुनिक विज्ञान को पवित्र पिता द्वारा खोजी गई मानव आत्मा को समझने के करीब लाने के लिए परम्परावादी चर्चउनके तपस्वी श्रम के दौरान।

- क्या आपकी राय में, "रूढ़िवादी शिक्षाशास्त्र", "रूढ़िवादी मनोविज्ञान" शब्दों का उपयोग करने की अनुमति है?

मैं ऐसा मानता हूं, हालांकि, जैसा कि मैंने कहा, शब्दावली की चर्चा अभी पूरी नहीं हुई है। मुझे ऐसा लगता है कि जब हम ईसाई मानवशास्त्र के ज्ञान का उपयोग करते हुए मनुष्य के अध्ययन के दृष्टिकोण के बारे में बात करते हैं कि मनुष्य आत्मा, आत्मा और शरीर की एकता है, तो स्वाभाविक रूप से, "ईसाई मनोविज्ञान" शब्द का जन्म होता है। और अगर हमारे मन में किसी व्यक्ति के साथ काम करने का अंतिम लक्ष्य है, जो उसकी आत्मा के उद्धार में योगदान करना है, तो "रूढ़िवादी मनोविज्ञान" की बात करना तर्कसंगत है। चूंकि आत्मा का उद्धार किसी व्यक्ति के चर्च और रूढ़िवादी चर्च के संस्कारों में उसकी स्वैच्छिक भागीदारी की प्रक्रिया में प्राप्त किया जाता है, जिसमें भगवान उन लोगों को अनुदान देते हैं जो व्यक्तित्व को बदलने वाले अनुग्रह को बचाने में विश्वास करते हैं, यह विशेष रूप से महत्वपूर्ण है रूढ़िवादी परंपरा के अनुसार मानव मनोविज्ञान के परिवर्तन की बारीकियों पर जोर देना। मुझे लगता है कि एक रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिक को एक व्यक्ति को एक रूढ़िवादी ईसाई के रूप में अपनी आत्म-जागरूकता को आकार देने में सक्रिय पेशेवर सहायता प्रदान करनी चाहिए।

यह स्पष्ट है कि एक पादरी का मंत्रालय और एक मनोवैज्ञानिक का मंत्रालय अलग-अलग हैं, लेकिन उनमें कुछ समानता भी है। मुझे बताओ, धर्मशास्त्र और मनोविज्ञान का एकीकरण कैसे संभव है?

पुजारी और रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिक दोनों ही किसी व्यक्ति की आत्मा के उद्धार में योगदान करते हैं। यह कार्य उन्हें एकजुट करता है। लेकिन वे अलग-अलग तरीकों से, अलग-अलग तरीकों से और जीवन के विभिन्न चरणों में मदद करते हैं, इसलिए पादरी और मनोवैज्ञानिक दोनों के पास उनकी गतिविधि की विशिष्ट विशेषताएं हैं।

यह सर्वविदित है कि हमारी रूसी वास्तविकता में, लगभग सभी लोग अपने बच्चों को बचपन में ही बपतिस्मा देते हैं। वे बपतिस्मा लेते हैं, लेकिन ईसाई तरीके से शिक्षित नहीं करते हैं: परिवार के घेरे में एक ईसाई व्यक्तित्व की खेती करने की परंपरा बाधित होती है, भुला दी जाती है, और ऐसी शिक्षा की आवश्यकता की कोई समझ नहीं होती है। अपने माता-पिता से एक पवित्र जीवन का एक बचत उदाहरण प्राप्त नहीं करना और कठिन जीवन समस्याओं के ईसाई समाधान में मदद करना, आधुनिक आदमीसत्य के लिए एक स्वतंत्र खोज के लिए बर्बाद, बहुत दर्दनाक, जो वर्षों तक रह सकता है। इस अवधि के दौरान, वह, एक नियम के रूप में, अपनी स्वयं की आध्यात्मिक गरीबी की भावना से जुड़े गंभीर व्यक्तिगत अनुभवों के साथ-साथ अपनी बुद्धि और इच्छा के तनाव के कारण कठिन जीवन समस्याओं को हल करने के उद्देश्य से किए गए प्रयासों की निरर्थकता का अनुभव करता है। मानव जीवन में आधुनिक दुनियाइतना जटिल, इतना विरोधाभासी है कि यह किसी भी तर्कसंगत योजना में फिट नहीं होता है और किसी भी औपचारिक तर्क के लिए खुद को उधार नहीं देता है। पवित्र पिताओं ने सिखाया कि "शिक्षा" और जीवन "ज्ञान" दो अलग-अलग चीजें हैं।

कई वर्षों के बाद, कई गलतियों, नुकसान और निराशाओं के बाद, एक व्यक्ति वास्तव में यह सोचना शुरू कर देता है कि क्या वह सही ढंग से रहता है, उसके मूल्य और उसके जीवन का अर्थ क्या है। एक व्यक्ति का ईश्वर में रूपांतरण, एक नियम के रूप में, केवल उसके परिपक्व वर्षों में या यहां तक ​​कि उसके जीवन के अंत में होता है, जब उसके लिए व्यवहार, संचार और सोच की सामान्य रूढ़ियों को दूर करना पहले से ही मुश्किल होता है। पापी रूढ़िवादिता, हर चीज में अपने अहंकार के हितों से आगे बढ़ने की आदत, अपने लिए वास्तविकता को विकृत करने की प्रवृत्ति, जैसे किसी की आंखों पर झपकना, चर्च जीवन की धारणा में बाधा डालता है।

धार्मिक जीवन की ओर मुड़ना भी बहुत कठिन है क्योंकि, एक नियम के रूप में, स्वयं की आध्यात्मिक गरीबी का अनुभव स्वयं व्यक्ति की चेतना से गहराई से छिपा होता है। आत्म-चेतना की प्रक्रिया की सतह पर, एक नियम के रूप में, कुछ नकारात्मक भावनाएं हैं: आक्रोश, जलन, क्रोध, अन्याय की दर्दनाक भावना, गलतफहमी, अकेलापन, अवसाद और लालसा, आदि का अनुभव। नकारात्मक भावनाएं जीवन की अव्यवस्था के वास्तविक कारणों को ठीक उसी तरह बंद कर देती हैं जैसे "पेड़ जंगल को बंद कर देते हैं।"

इस समय, एक व्यक्ति को एक सहायक, एक वार्ताकार की आवश्यकता होती है, जो एक ओर, "पीड़ित" की शिकायतों को ध्यान से और धैर्यपूर्वक सुन सकता है, मुसीबत में उसके साथ ईमानदारी से सहानुभूति रख सकता है, और दूसरी ओर, मदद कर सकता है व्यक्ति के स्वयं के चरित्र, उसके व्यक्तित्व के विकास और उसके जीवन की पृष्ठभूमि से सीधे संबंधित आवर्ती समस्याओं को देखें। ये एक रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिक के कार्य हैं: सुनना, समझना, सहानुभूति दिखाना ("सहानुभूति"); विश्लेषण के लिए प्रेरणा, स्वयं और स्वयं के जीवन पर प्रतिबिंब ("प्रतिबिंब")। वास्तव में, यह कार्य मानव आत्मा की "मिट्टी को ढीला करना" है, जिसका उद्देश्य "बचाने की इच्छा" ("मोक्ष की इच्छा का गठन") का निर्माण करना है। अलग-अलग लोग, अलग-अलग डिग्री तक, अपनी आत्मा पर काम करने में सक्षम होते हैं। प्रत्येक व्यक्ति में आत्मनिरीक्षण करने, अपनी भावनाओं, विचारों, अवस्थाओं और कार्यों के प्रतिबिंब की अपनी क्षमता होती है। यह वह जगह है जहाँ पेशेवर कौशल की आवश्यकता होती है, आपको किसी व्यक्ति की प्रतिक्रिया, उसके "मनोवैज्ञानिक प्रकार" को महसूस करने की आवश्यकता होती है, आपको उसके लिए एक व्यक्तिगत कुंजी लेने की आवश्यकता होती है, समय पर सही शब्द कहें, जो उसे पहले ले जाएगा - सबसे महत्वपूर्ण - उसके उद्धार की ओर कदम।

इसके विपरीत, पैरिशियन के संबंध में पादरी के मुख्य कार्य ईश्वर की आज्ञाओं के अनुसार पश्चाताप और जीवन का उपदेश देना है, आत्मा के उद्धार और स्वर्ग के राज्य के बारे में "ईश्वर के वचन को बोना", संस्कारों का उत्सव, आत्म-बलिदान प्रेम के ईसाई करतब के लिए प्रलोभन और एक ईसाई छवि प्राप्त करने के उद्देश्य से व्यक्तिगत निर्देश। जीवन। पुजारी एक व्यक्ति को भगवान के साथ व्यक्तिगत संबंध बनाने में मदद करता है, वास्तव में प्राप्त करने के लिए ईसाई विश्वदृष्टिऔर दूसरों के साथ मिलनसार एकता की चेतना, जो रूढ़िवादी चर्च के सदस्यों की विशेषता है।

इस प्रकार, एक रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिक एक व्यक्ति को खुद को और अपने जीवन को समझने में मदद करता है, उसके व्यवहार और अन्य लोगों के साथ संचार की रूढ़िवादिता, और इस तरह "मसीह से मिलने" की इच्छा के गठन में योगदान देता है; दूसरी ओर, पुजारी व्यक्ति को इस अंतरंग और वांछित बैठक के लिए सीधे तैयार करता है, जिससे व्यक्ति को मसीह को अपने भगवान और उद्धारकर्ता के रूप में जानने और प्यार करने में मदद मिलती है।

धर्मशास्त्रीय स्कूलों में पढ़ाए जाने वाले शिक्षाशास्त्र और मनोविज्ञान के पाठ्यक्रम और धर्मनिरपेक्ष विश्वविद्यालयों में पढ़ाए जाने वाले पाठ्यक्रम के बीच मूलभूत अंतर क्या है?

रूढ़िवादी शिक्षाशास्त्र और मनोविज्ञान का मुख्य सिद्धांत आध्यात्मिक, मानसिक और शारीरिक सिद्धांतों की एकता में एक व्यक्ति पर विचार करना है। रूढ़िवादी शिक्षाशास्त्र और विशेष रूप से मनोविज्ञान के लिए केंद्रीय अवधारणा, निश्चित रूप से, "आत्मा" की अवधारणा है। मानव आत्मा, पवित्र पिताओं की शिक्षाओं के अनुसार, एक साथ दो आयाम हैं: एक ओर, मानव आत्मा आध्यात्मिक है और भगवान के चेहरे को प्रतिबिंबित करने में सक्षम है, और दूसरी ओर, इसके साथ निकटता से जुड़ा हुआ है। शरीर और आसपास की दुनिया को दर्शाता है। पहला, पवित्र पिता की शिक्षाओं के अनुसार, एक व्यक्ति को स्वर्गीय दुनिया से जोड़ता है, दूसरा नीचे की दुनिया से। पहली दिशा "ऊर्ध्वाधर" है, दूसरी "क्षैतिज" है, इसलिए रूढ़िवादी परंपरा में एक व्यक्ति को हमेशा तीन आयामों में दर्शाया जाता है: उसकी आत्मा हमेशा "क्रॉस" पर होती है, जिसमें दोनों "उच्च" होते हैं और "निचला" प्रतिच्छेदन। इन दो घटकों के समुच्चय में "आत्मा" की अवधारणा का विचार, मेरी राय में, धार्मिक विद्यालयों में शिक्षाशास्त्र और मनोविज्ञान पढ़ाने की विशिष्टता है।

जबकि धर्मनिरपेक्ष विश्वविद्यालयों में, शिक्षण केवल एक - "क्षैतिज" - आयाम में आत्मा के विचार पर आधारित है। इस मामले में, "आत्मा" श्रेणी "मानस" की अवधारणा में कम हो जाती है। इस प्रकार, धर्मनिरपेक्ष शिक्षण संस्थानों में, किसी व्यक्ति को आसपास की वास्तविकता के अनुकूल बनाने की समस्याओं को हल करने में मानसिक प्रतिबिंब की भूमिका पर विचार किया जाता है। इस संबंध में, अध्ययन के मुख्य विषय "मानसिक प्रक्रियाएं", "मानसिक घटनाएं", "मानसिक गतिविधि", साथ ही साथ इसके उद्देश्यों, संरचना और परिणाम हैं। बिना किसी संदेह के, मानव आत्मा का जीवन उसके शरीर के जीवन से निकटता से जुड़ा हुआ है (अरस्तू ने इस बारे में अपने ग्रंथ ऑन द सोल में लिखा है)। इसलिए, एक जटिल वातावरण में साइकोफिजिकल, साइकोफिजियोलॉजिकल, साथ ही जीवन के मनोवैज्ञानिक विनियमन और मानव व्यवहार के अन्य मुद्दों का अध्ययन करना आवश्यक है। मैं यह नोट करना चाहूंगा कि धर्मनिरपेक्ष मनोविज्ञान ने मानव मानसिक प्रतिक्रियाओं के प्रयोगात्मक अध्ययन में काफी सफलता हासिल की है। पहली प्रयोगात्मक मनोवैज्ञानिक प्रयोगशाला के निर्माण से शुरू, जिसे 1869 में लीपज़िग में उत्कृष्ट मनोवैज्ञानिक डब्ल्यू। वुंड्ट द्वारा खोला गया था, और वर्तमान तक, मनोवैज्ञानिक मानव मानसिक कार्यों का व्यवस्थित अध्ययन कर रहे हैं: संवेदनाएं, धारणा, भावनाएं, ध्यान , स्मृति, सोच, कल्पना। मानव व्यवहार के प्रेरक अभिविन्यास के अध्ययन, चरित्र लक्षणों और इसकी व्यक्तिगत अभिव्यक्तियों के अध्ययन के बारे में भी बहुत कुछ लिखा गया है। मनो-निदान विधियों की शक्तिशाली बैटरियां विकसित की गई हैं, जिनकी सहायता से व्यक्ति का पर्याप्त गहराई से अध्ययन किया जा सकता है।

लेकिन फिर भी, मानव जीवन के आध्यात्मिक और नैतिक घटक को ध्यान में रखे बिना, उसके बारे में हमारी समझ अधूरी होगी: इस मामले में, एक व्यक्ति को केवल एक जीव के रूप में, एक जीव के रूप में माना जा सकता है। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि किसी व्यक्ति को स्वतंत्र रूप से विकसित, स्वतंत्र व्यक्तित्व के रूप में समझना। "व्यक्तित्व", जैसा कि आप जानते हैं, एक आध्यात्मिक अवधारणा है; यह मसीह के संबंध में एक व्यक्ति के आध्यात्मिक आत्मनिर्णय का परिणाम है, जो पवित्र आत्मा के अनुग्रह से भरे प्रभाव में होता है। इसलिए, रूढ़िवादी शिक्षाशास्त्र और मनोविज्ञान मानव आत्मा को एक साथ दो आयामों के योग में मानते हैं: न केवल "क्षैतिज", बल्कि आवश्यक रूप से "ऊर्ध्वाधर" आयाम, जिसके बिना मानव व्यक्तित्व का निर्माण नहीं किया जा सकता है।

- इस पाठ्यक्रम को पढ़कर आप अपने लिए क्या कार्य निर्धारित करते हैं?

मैं सेमिनरियों को शिक्षाशास्त्र और मनोविज्ञान में ऐसा ज्ञान देना चाहता हूं कि वे निश्चित रूप से अपने भविष्य के देहाती कार्यों में उपयोगी होंगे। परम पावन पैट्रिआर्क किरिल लोगों को ईसाई मूल्यों से परिचित कराने के लिए मिशनरी और समाज सेवा के आयोजन की आवश्यकता के बारे में अधिक से अधिक बार बोलते हैं, जिसके माध्यम से परिवार और व्यक्ति का आध्यात्मिक स्वास्थ्य प्राप्त किया जाता है। मुझे लगता है कि कार्यों का ऐसा बयान बहुत सामयिक है, क्योंकि रूसी समाज एक गहरे नैतिक संकट में है, जिसके परिणामस्वरूप विभिन्न सामाजिक दोष पनपते हैं: भ्रष्टाचार, अपराध, मादक पदार्थों की लत, नशे, वेश्यावृत्ति, आदि। यह दुर्भाग्यपूर्ण है कि बच्चों, किशोरों और युवाओं को नकारात्मक घटनाओं की इस कक्षा में तेजी से खींचा जा रहा है। उनकी नाजुक आत्माएं अपने विभिन्न रूपों में आसानी से बुराई को अवशोषित कर लेती हैं। और ऐसा इसलिए होता है क्योंकि बचपन में, परिवार के घेरे में, उन्हें उनके माता-पिता द्वारा खराब तरीके से पाला जाता था, उन्हें छोड़ दिया जाता था, अस्वीकार कर दिया जाता था और निकटतम लोगों द्वारा मनोवैज्ञानिक रूप से आघात पहुँचाया जाता था। अविश्वास, आध्यात्मिकता की कमी, अज्ञानता और माता-पिता की कठोरता के कारण प्यार की "लुप्त" बच्चे की आत्मा इतनी गहराई से क्षतिग्रस्त हो जाती है कि, परिणामस्वरूप, एक व्यक्ति कई वर्षों तक खुद को खो देता है। एक व्यक्ति अपने आप में भगवान की छवि की उपस्थिति को महसूस किए बिना, अच्छाई, परोपकार, अपने आसपास क्या हो रहा है, के लिए एक रचनात्मक दृष्टिकोण से निर्देशित किए बिना जीना शुरू कर देता है। वह फिर अराजकता पैदा करना शुरू कर देता है, अन्य लोगों के प्रति आक्रामकता दिखाता है, उपभोक्ता बन जाता है और दूसरों द्वारा बनाई गई वस्तुओं का विनाशक बन जाता है।

मुझे लगता है कि आधुनिक चर्च का मुख्य कार्य मनुष्य को उस आध्यात्मिक गरिमा को बहाल करना है जिसे उसने पहले खो दिया था। और इसके लिए लोगों को आध्यात्मिक रूप से प्रबुद्ध करना, साथ ही उन्हें ईसाई पारिवारिक मूल्यों से परिचित कराना आवश्यक है। युवा पादरी, मदरसा स्नातकों को समझना चाहिए कि एक व्यक्ति के साथ क्या होता है, जब वह कई वर्षों तक अविश्वास की स्थिति में रहता है तो उसका मनोविज्ञान कैसे बदलता है, और अपनी "खोई हुई भेड़" को भगवान को वापस करने में भी सक्षम होता है।

आप अपने विद्यार्थियों को इस विषय की कौन-सी पाठ्यपुस्तकों की अनुशंसा करते हैं? शिक्षाशास्त्र और मनोविज्ञान के विषय से गहन परिचित होने के लिए आप पवित्र पिताओं के किन कार्यों की ओर मुड़ने की सलाह देते हैं?

अभी तक कोई वास्तविक पाठ्यपुस्तकें नहीं हैं, लेकिन वहाँ हैं अच्छी किताबेंजो छात्रों की रूढ़िवादी शिक्षाशास्त्र और मनोविज्ञान में गहरी रुचि पैदा करते हैं। उनमें से सभी छात्रों के लिए एक अच्छी, समझने योग्य भाषा में नहीं लिखे गए हैं, कुछ पुस्तकों में बहुत अधिक मनोवैज्ञानिक शब्दावली है, जिससे सामग्री को समझना मुश्किल हो जाता है। हालाँकि, वहाँ अच्छी किताबें हैं। मैं उनमें से कुछ का नाम दूंगा। सबसे पहले, यह "ईसाई मनोविज्ञान का परिचय" है, जिसके लेखक पुजारी और मनोवैज्ञानिक बोरिस निकिपोरोव हैं (वैसे, मेरे सहपाठी अतीत में, फादर बोरिस के साथ, हमने मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी में संकाय में अध्ययन किया था। मनोविज्ञान)। इसके अलावा, "आपके घर में शांति", "संवाद में" व्यावहारिक मनोविज्ञान» टी.ए. फ्लोरेंसकाया; पुस्तक "एलिमेंट्स ऑफ ऑर्थोडॉक्स साइकोलॉजी", जिसके लेखक एल.एफ. शेखोव्त्सोवा और यू.एम. ज़ेंको, सेंट पीटर्सबर्ग के मनोवैज्ञानिक। मैं सोरोज के मेट्रोपॉलिटन एंथोनी की पुस्तकों को बहुत उपयोगी मानता हूं, जो भगवान के सामने खड़े मनुष्य की समस्याओं के लिए समर्पित हैं: "ए मैन बिफोर गॉड", "ऑन द मीटिंग", "ऑन मैरिज एंड फैमिली" और अन्य। इसके अलावा, मैं पुजारी एंड्री लोर्गस "ऑर्थोडॉक्स एंथ्रोपोलॉजी" के काम और मेट्रोपॉलिटन एम्फिलोही (रेडोविच) द्वारा मानवशास्त्रीय लेखों की एक श्रृंखला को नोट करना चाहता हूं, जो "फंडामेंटल्स ऑफ ऑर्थोडॉक्स एजुकेशन" पुस्तक में एकत्र किए गए हैं। मैं पुजारी वादिम कोरज़ेव्स्की की पुस्तक "रूढ़िवादी तपस्या के प्रोपेड्यूटिक्स" को बहुत उपयोगी मानता हूं। देशभक्ति मनोविज्ञान पर संग्रह। मैं यह भी अनुशंसा करता हूं कि छात्र सेंट थियोफन द रेक्लूस के कार्यों का अध्ययन करें। उनमें बड़ी गहराई होती है: पवित्र आत्मा की कृपा की कार्रवाई के कारण संत मानव आत्मा में होने वाले परिवर्तनों को प्रकट करते हैं।

- पढ़ाए गए अनुशासन के कौन से विषय छात्रों के लिए सबसे अधिक रुचिकर हैं?

मुझे ऐसा लगता है कि एसडीएस में अध्ययन के वर्षों के दौरान, सेमिनरी धार्मिक मुद्दों, पादरियों की धार्मिक गतिविधि के मुद्दों, रूढ़िवादी चर्च के इतिहास और में काफी गहराई से उतरने का प्रबंधन करते हैं। रूसी राज्य; वे प्राचीन भाषाओं का अध्ययन करते हैं और चर्च के भजनों की कला में महारत हासिल करते हैं। यह बहुत समृद्ध है आंतरिक संसारयुवा लोग, सेमिनारियों को शिक्षित करते हैं, उनके व्यक्तित्व के आध्यात्मिक और नैतिक पक्ष को विकसित करते हैं, उन्हें परंपरा से परिचित कराते हैं।

लेकिन, मेरे दृष्टिकोण से, यह अभी भी पर्याप्त नहीं है। मुझे ऐसा लगता है कि छात्रों को ज्ञान की सख्त जरूरत है जो उन्हें नेविगेट करने में मदद कर सके समकालीन मुद्दोंगिरजाघर। विशेष रूप से, मैं देखता हूं कि विभिन्न जीवन और पारिवारिक स्थितियों में लोगों के व्यवहार के ठोस उदाहरण उनके लिए कितने महत्वपूर्ण हैं। भविष्य के चरवाहों के रूप में, उन्हें लोगों, वैवाहिक और माता-पिता-बाल संबंधों के मनोविज्ञान और मानसिक स्वास्थ्य समस्याओं को समझना सीखना चाहिए। इसके अलावा, बच्चों, किशोरों और युवाओं के आध्यात्मिक ज्ञान और शिक्षा के मुद्दों पर पैरिशों में मिशनरी और सामाजिक सेवा के संगठन पर हाल के वर्षों में अपनाए गए रूसी रूढ़िवादी चर्च के आधिकारिक दस्तावेजों द्वारा सेमिनारियों को निर्देशित किया जाना चाहिए। छात्र इसे पसंद करते हैं जब एक शिक्षक उन्हें विभिन्न परगनों और मठों के व्यावहारिक अनुभव से परिचित कराता है, और रूसी रूढ़िवादी चर्च के आधिकारिक दस्तावेजों के प्रावधानों की एक विशिष्ट व्याख्या भी देता है।

- और भविष्य के पादरी के लिए आप किन विषयों को सबसे महत्वपूर्ण मानते हैं?

आज, हमारे कई समकालीन एक गहरा व्यक्तिगत संकट का अनुभव कर रहे हैं: वे प्रियजनों के साथ एक आम भाषा नहीं ढूंढ सकते हैं, काम पर अपने सहयोगियों के साथ नहीं मिल सकते हैं, उनके साथ संघर्ष कर सकते हैं, फिर गहराई से निराश हो जाते हैं, अपने आप में वापस आ जाते हैं और अकेलेपन से कड़वी पीड़ा का अनुभव करते हैं। .

हम एक बहुत ही जटिल दुनिया में रहते हैं, एक ऐसी दुनिया में जहां आध्यात्मिक मूल्य और मानव जीवन के मूल्य और अर्थ की सही समझ खो गई है। सुख और धन की खोज में भागते हुए, आधुनिक मनुष्य अपनी आत्म-पुष्टि की समस्या के बारे में अत्यधिक चिंतित हो जाता है। उसका मानव "मैं" स्वार्थी और आत्म-केंद्रित, अविश्वासी और संदिग्ध हो जाता है, क्योंकि अन्य सभी लोग, जो आत्म-पुष्टि के लिए भी प्रयास कर रहे हैं, उसके लिए "प्रतिद्वंद्वी", "विरोधियों" या यहां तक ​​​​कि "दुश्मन" बन जाते हैं। इन परिस्थितियों में मनुष्य का अभिमान फलता-फूलता है! इसके आधार पर विभिन्न पाप प्रवृत्तियों, दोषों और मानसिक व्यसनों का निर्माण होता है। इन व्यसनों को अन्य लोगों से और खुद से छिपाकर, आधुनिक मनुष्य अक्सर "दोहरा जीवन" जीता है और तथाकथित "भूमिगत चरित्र" को अपनाता है। नतीजतन, यह पता चला है कि आधुनिक लोगों का मनोविज्ञान बहुत जटिल है: सतह पर एक चीज, लेकिन गहराई में सीधे विपरीत कुछ। यह उन लोगों पर भी लागू होता है जो अब कलीसिया बनने लगे हैं। युवा पादरियों के पास लोगों के साथ संवाद करने का अनुभव नहीं है, उनके पास मानव आत्मा की संरचना, पाप की स्थिति में इसकी विकृतियों के बारे में ज्ञान की कमी है, इसलिए सबसे पहले उनके लिए उन लोगों को समझना बहुत मुश्किल है जो उनके पास स्वीकारोक्ति के लिए आते हैं। नतीजतन, उनके लिए अपने पापों का पश्चाताप करने वाले पैरिशियन को उचित देहाती निर्देश देना बहुत मुश्किल है। और इससे पैरिशियनों की ओर से औपचारिकता और विश्वास की हानि होती है।

आइए याद करें कि, सेंट थियोफन द रेक्लूस के अनुसार, रूढ़िवादी मनोविज्ञान को पाप से क्षतिग्रस्त व्यक्ति की आत्मा की स्थिति का अध्ययन करना चाहिए, साथ ही साथ पवित्र आत्मा की कृपा से आत्मा के ज्ञान की स्थिति का भी अध्ययन करना चाहिए। "शिक्षाशास्त्र और मनोविज्ञान" पाठ्यक्रम में इन मुद्दों का अध्ययन करके, भविष्य के पुजारी अपने कर्तव्यों के लिए तैयार हो सकते हैं और लोगों को परेशानी में मदद कर सकते हैं।

मुझे लगता है कि आज के सेमिनारियों के लिए सबसे महत्वपूर्ण बात मानव व्यक्तित्व के निर्माण और विकास के मुद्दों को समझना है। यह समझना बहुत महत्वपूर्ण है कि व्यक्तित्व ईश्वर की छवि के रहस्योद्घाटन का परिणाम है, जो एक व्यक्ति द्वारा पवित्र आत्मा की कृपा की सहायता से मसीह में विश्वास के व्यक्तिगत करतब के आधार पर प्राप्त किया जाता है, धीरे-धीरे रूपांतरित होता है उसकी आत्मा।

- क्या आपके द्वारा पढ़ाए जाने वाले विषयों में सेमिनारियों के लिए व्यावहारिक कक्षाएं हैं?

मदरसा के छात्रों के लिए परिचयात्मक अभ्यास राज्य संस्थान - ज़ारित्सिनो कॉम्प्लेक्स सेंटर फॉर सोशल सर्विसेज (केटीएसएसओ) की दीवारों के भीतर होता है, जो कई के लिए अभिनव कार्यक्रम "परिवार और व्यक्तित्व का आध्यात्मिक स्वास्थ्य" पर काम कर रहा है। वर्षों।

इस कार्यक्रम का विकास स्वायत्त गैर-लाभकारी संगठन (एएनओ) "मनोवैज्ञानिक सेवा" फैमिली गुड "के रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिकों-सलाहकारों की एक टीम के अंतर्गत आता है, जो चार साल से मेरे नेतृत्व में काम कर रहा है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि एएनओ "सेमेनो गुड" का निर्माण दस साल की अवधि से पहले हुआ था व्यावहारिक कार्यरूढ़िवादी विशेषज्ञ, जो मूल रूप से एनजीओ "ऑर्थोडॉक्स सेंटर" लाइफ-गिविंग स्प्रिंग "ज़ारित्सिन में" की दीवारों के भीतर बनाया गया था, और फिर ज़ारित्सिन केटीएसएसओ में स्थानांतरित कर दिया गया था। चर्च और . के बीच कई वर्षों के सहयोग के लिए राज्य संस्थानमुश्किल जीवन और पारिवारिक परिस्थितियों में खुद को खोजने वाले लोगों की मदद करने के लिए व्यावसायिक साझेदारी स्थापित करने के लिए स्थितियां बनाई गई हैं। अप्रैल 2006 में, Tsaritsyno KTSSO के मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक सहायता विभाग के आधार पर, ANO "Semeynoe Blago" की टीम में एकजुट होकर, रूढ़िवादी विशेषज्ञों का एक समूह बनाया गया, जो पारिवारिक समस्याओं पर आगंतुकों का दैनिक स्वागत करता है। और बच्चों की ईसाई परवरिश।

एसडीएस सेमिनारियों के अभ्यास में अभिनव कार्यक्रम "परिवार और व्यक्तित्व का आध्यात्मिक स्वास्थ्य" के साथ परिचित होना शामिल है, जिसमें मदद के लिए आवेदन करने वाले आगंतुकों को प्राप्त करने के लिए स्थापित प्रक्रिया के साथ-साथ मनोवैज्ञानिक परामर्श के दौरान चर्चा की जाने वाली प्रमुख मुद्दों के साथ परिचित होना शामिल है। इसके अलावा, एसडीएस छात्रों को माता-पिता के लिए चल रहे सेमिनारों के विषयों, किशोरों के साथ विकासात्मक कक्षाओं के विषयों और विशेषज्ञों (मनोवैज्ञानिक, शिक्षकों और सामाजिक कार्यकर्ताओं) के लिए सेमिनारों से परिचित होने का अवसर मिलता है, जो एएनओ सेमेनो ब्लागो के विशेषज्ञों द्वारा आयोजित किए गए थे। मास्को, रियाज़ान और सेंट पीटर्सबर्ग। इमारत के दौरे के दौरान, सेमिनारियों को परिचित होने का अवसर मिलता है संरचनात्मक विभाजनमास्को के दक्षिणी प्रशासनिक जिले के ज़ारित्सिनो जिले के सामाजिक रूप से असुरक्षित नागरिकों के साथ काम करने के लिए डिज़ाइन किए गए परिसर और उनके उपकरणों पर कब्जा कर लिया गया ज़ारित्सिनो केटीएसएसओ।

- भविष्य के पादरियों की शिक्षा की प्रक्रिया में आप क्या परिणाम प्राप्त करना चाहेंगे?

मैं छात्रों में मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक समस्याओं में नेविगेट करने की क्षमता विकसित करना चाहता हूं, सबसे पहले, ताकि वे अपने व्यक्तिगत विकास, अपने स्वयं के आध्यात्मिक और नैतिक विकास का ध्यान रखें। एक व्यक्ति जो अपने विकास और विकास के लिए प्रयास करता है, उसे हमेशा इस बात की चिंता रहती है कि उसके आसपास के लोग भी आगे बढ़ें और लगातार सुधार करें। मुझे ऐसा लगता है कि इसके बिना एक मदरसा स्नातक कभी अच्छा चरवाहा नहीं बन सकता। एक व्यक्तित्व का निर्माण, एक युवा पादरी की आध्यात्मिक परिपक्वता, मेरी राय में, उसके द्वारा एक मजबूत रूढ़िवादी परिवार के निर्माण के लिए एक सीधी शर्त है, जो उसके भविष्य के कठिन मंत्रालय में उसके लिए समर्थन और समर्थन दोनों बन जाएगा।

पादरी की व्यक्तिगत छवि, उनका अपना आध्यात्मिक और सांस्कृतिक क्षितिज, उनका मजबूत परिवार, ईसाई तरीके से पाले गए बच्चे - यह सब पैरिशियन के लिए एक प्रेरक और आकर्षक उदाहरण बन जाएगा।