Cosa sono i valori umani. Come determinare il sistema di valori di un'altra persona Modi per mettere in discussione il proprio sistema di valori

28.03.2021

"Mamma, quando finirà la crisi?" - una volta me lo chiese mia figlia, che tornava dall'asilo. È successo proprio così in questo mondo che le domande più difficili vengono poste dai bambini e noi adulti stiamo cercando di rispondere. Soprattutto, vorremmo che il mondo dei nostri figli fosse luminoso e pulito, in modo che l'amore e la gioia, la fede e la speranza regnino in esso. Ma come regalarlo ai bambini se noi stessi abbiamo smesso di sentire il nostro futuro? Potremo mai più provare rispetto per noi stessi, per la nostra cultura, per la nostra gente, senza la quale nessuno Stato può esistere?

Caratteristica situazione attuale come crisi, suggerisce che la crisi può essere superata. C'è un'irresistibile convinzione nella nostra mentalità che Inverno freddo arriverà la primavera, dopo l '"anno difficile" - la prosperità. Questo è insegnato dai poemi epici e dalle fiabe russe, questo è cantato nelle canzoni russe: "senza oscurità non c'è luce, senza dolore non c'è fortuna". Eppure lo stato attuale della cultura spirituale della Russia non può che turbare

Nei primi anni '90. nel mondo della vita dei russi c'è stata una svolta in connessione con un cambiamento nelle basi della società. Il mondo moderno è diventato complesso, interdipendente, in rapido mutamento, imprevedibile nel suo sviluppo. Molte tendenze negative nello sviluppo della cultura moderna sono associate a cambiamenti nella sfera economica e sociale. Mai prima d'ora la Russia e i russi hanno vissuto una tale tragedia e umiliazione come adesso.

E in ogni cuore, in ogni pensiero - La sua stessa arbitrarietà e la sua stessa legge... ... sopra il nostro accampamento, Come un tempo, la distanza è contorta dalla nebbia, E odora di bruciato. C'è un incendio.

I versi di "Retribution" di A. Blok sono diventati più attuali che mai. In un paese con una composizione un tempo relativamente omogenea della popolazione, c'era una forte differenziazione sociale, che ha portato alla formazione di nuove sottoculture all'interno del moderno società russa, la ristrutturazione degli orientamenti di valore, la formazione di nuove esigenze culturali. I cambiamenti nella visione del mondo delle persone, profondi e massicci, a loro volta, cambiano il volto dell'economia, vita politica influenzare il tasso di crescita economica. Il rapido cambiamento porta a una profonda incertezza, dando origine a un forte bisogno di prevedibilità. “La profonda incertezza sul futuro contribuisce non solo alla necessità di figure di potere forti che proteggano dalle forze minacciose, ma anche alla xenofobia. cambiamento rapido dare origine all'intolleranza ai mutamenti della cultura e delle altre etnie». Così è stato negli Stati Uniti a cavallo del Novecento, così è stato in Germania negli anni '30. Così, per ossessiva analogia dei fenomeni, in Russia moderna.

Il processo di impoverimento della società assunse un carattere totale. Vi sono processi di schiacciamento della popolazione, che portano naturalmente a una diminuzione del livello di indagine spirituale dell'individuo, un aumento dell'aggressività della società, l'attivazione di strati criminali marginali, che, dal punto di vista delle visioni socioculturali , sono caratterizzati dal disprezzo per il principio intellettuale e spirituale e morale in una persona, per le norme storicamente stabilite della vita sociale e del comportamento sociale, per l'educazione, l'erudizione, ecc. Il famoso culturologo russo A.Ya. Flier nel suo lavoro "La cultura come fattore di sicurezza nazionale" ha osservato che "in termini di stabilità di tradizioni, norme e modelli, riproduzione sociale ininterrotta, crudeltà normativa e allo stesso tempo plasticità, adattabilità alle mutevoli condizioni di esistenza, ecc. , la cultura criminale (compresi rami come le sottoculture vagabondi, indovini, piccoli truffatori, mendicanti, ecc.) è stata a lungo uno dei fenomeni socioculturali più stabili in Russia". Ciò riduce significativamente la sicurezza della vita nella società, che non può che influenzare gli orientamenti valoriali in relazione al potere, alla religione e alla politica. Quando le persone sentono che la loro sopravvivenza è minacciata, reagiscono con tensione, stress. Questo stimola l'attività dell'individuo per superare la minaccia. Ma livelli alti le tensioni possono diventare disfunzionali e persino pericolose. I valori agiscono nella società come una sorta di difesa psicologica che fornisce un certo livello di prevedibilità e controllo sulla situazione. Ricorda Nietzsche: "Chi ha un PERCHÉ per vivere può sopportare qualsiasi COME". In assenza di un tale sistema di credenze, le persone provano sentimenti di impotenza che portano a depressione, indifferenza, fatalismo, rassegnazione o una forma di abuso di alcol o droghe. Non è un caso che oggi i filosofi affermino che la crisi della cultura nella Russia moderna sta diventando una minaccia per la sicurezza nazionale del Paese.

Messo sull'orlo della sopravvivenza, una persona cerca solo di soddisfare i suoi bisogni biologici, subordinando il suo sistema di orientamenti di valori al problema della sopravvivenza. L'esperienza storica dei paesi più sviluppati conferma l'ipotesi della significatività del valore dei dispersi. Le priorità dell'individuo riflettono lo stato dell'ambiente socio-economico: il valore soggettivo maggiore è attribuito a ciò che è relativamente carente. I bisogni fisiologici insoddisfatti hanno la precedenza su quelli sociali, intellettuali, estetici. Le condizioni di precarietà economica, l'imprevedibilità del futuro, portano a certi cambiamenti nella scala degli orientamenti di valore dei soggetti culturali. I valori "materiali" vengono alla ribalta, garantendo il mantenimento della propria esistenza e della propria sicurezza, mettendo da parte i valori associati al soddisfacimento dei bisogni di riconoscimento, espressione di sé e soddisfazione estetica.

V cultura contemporanea l'immagine del mondo e il posto dell'uomo in esso stanno cambiando, molti stereotipi abituali vengono abbandonati. I vecchi conflitti di generazioni sono scomparsi. Il consueto meccanismo di trasmissione dei valori culturali è stato interrotto. Il problema di oggi è che la vecchia generazione della Russia moderna, chiamata a trasmettere ai giovani valori culturalmente significativi, si è trovata essa stessa in una difficile situazione di ripensamento dei valori. Ciò ha causato una certa confusione. Non hanno fretta di tradire alla nuova generazione quei valori che hanno ricevuto dal passato. I giovani di oggi si trovano in una situazione piuttosto difficile. Erich Fromm ha osservato: "Fin dalla prima infanzia, una persona impara che essere alla moda significa essere richiesti e che dovrà anche" entrare "nel mercato delle personalità. Ma le virtù che vengono insegnate a una persona sono l'ambizione, la sensibilità all'umore di qualcun altro , la capacità di adattarsi alle esigenze degli altri - sono troppo generali per garantire il successo Si rivolge alla letteratura popolare, ai giornali, ai film per esempi più specifici e trova i migliori modelli più recenti da seguire.

Non sorprende che in queste condizioni il senso di autostima di una persona soffra gravemente. Le condizioni per il rispetto di sé non sono in suo potere. La persona dipende dagli altri per l'approvazione e un bisogno costante di approvazione; il risultato inevitabile è l'impotenza e l'insicurezza. In un orientamento al mercato, una persona perde la sua identità con se stessa; si aliena da se stesso.

Se il valore più alto successo umano Se non ha bisogno dell'amore, della verità, della giustizia, della tenerezza, della misericordia, anche predicando questi ideali, non si adopererà per essi.«Nella moderna situazione socio-culturale, il livello di imprevedibilità e incertezza continua ad aumentare.

Guarda come è intelligente, allegro. L'odio si mantiene organizzato nel nostro secolo. Che altezze prende, Con quanta facilità esegue i compiti: Lancia-colpo! Oh, questi sentimenti sono diversi - Quanto sono fragili e pigri. Il loro bouquet stentato è in grado di radunare la folla? L'empatia può battere gli Altri in gara? Il dubbio guiderà molti?

Questi versi del poeta moderno, vincitore del premio Nobel nel 1996 Wisława Szymborska, tradiscono in modo sorprendentemente accurato la visione del mondo uomo moderno

L'insensatezza della vita, quando tutto perde ogni senso e si trasforma in un caos di cose ed eventi, è una diretta conseguenza della distruzione delle illusioni a seguito di una collisione con la realtà. Dopotutto, il significato è il prodotto delle nostre proiezioni sul mondo esterno. Non siamo stati in grado di vivere in questo mondo reale, ma il nostro sistema di valori non protegge più il nostro mondo interiore. La crisi spirituale è generata dal crollo di tutte le abitudini precedenti, gli stereotipi di comportamento, l'orientamento di una persona, che lo hanno portato alla disperazione. Questo è di particolare importanza per i giovani. Gli atteggiamenti di valore, oltre al modo di vivere di una persona, formano la sua immagine del mondo, un complesso di elementi in parte razionali (basati su conoscenze affidabili), ma in larga misura anche intuitivi (mentali, figurativi, emotivi, ecc.) idee e sensazioni sull'essenza della vita, sui modelli e le norme di questo essere, sulla gerarchia di valori dei suoi componenti. Come è noto, la struttura di base della personalità umana di solito si sviluppa nel momento in cui un individuo raggiunge la maturità e cambia relativamente poco in futuro. Ciò non significa che non ci siano cambiamenti nell'età adulta. L'analisi mostra che il processo di sviluppo umano non si ferma mai del tutto. Tuttavia, la probabilità di un profondo cambiamento di personalità diminuisce drasticamente dopo la maturità. Pertanto, è più difficile cambiare gli orientamenti di valore di un adulto. I cambiamenti fondamentali nei valori, che riflettono i cambiamenti nell'ambiente esterno, vengono effettuati gradualmente, poiché la generazione più giovane sostituisce quella più anziana. Pertanto, la società non può essere indifferente a quale sistema di valori si sta formando nella mente dei giovani di oggi.

L'ipotesi che i sistemi di credenze a livello di massa cambino in modo tale che la natura di questi cambiamenti abbia conseguenze economiche e sociali significative è attivamente esplorata nelle discipline umanistiche moderne. La connessione tra valori, economia e politica è reciproca. La moralità, la coscienza pubblica, che riflette la scala dei valori che si è sviluppata nella società, determinano la vita in misura non minore dell'economia e della politica. Un'analisi dettagliata di questi problemi è presentata nel lavoro dell'eminente sociologo americano Ronald Inglehart.

Tutto ciò ha portato al fatto che il problema dei valori è diventato uno dei più controversi nelle moderne discipline umanistiche.

Valori è un termine controverso e ambiguo. Il problema dei valori è connesso con la questione del significato dell'esistenza umana. La formula ormai di moda "il senso della vita" (uno dei primi a introdurlo fu F. Nietzsche) include domande: cosa è prezioso nella vita, perché è prezioso? Ovviamente, ogni epoca dello sviluppo umano ha risposto a queste domande a modo suo, creando il proprio sistema di valori. Il mondo dei valori è storico. Si forma il sistema di valori naturalmente. Ognuno di loro ha avuto la sua origine, è apparso da qualche parte nella società umana. Nietzsche dice per bocca di Zarathustra: "Un popolo non potrebbe vivere se non sapesse valutare"; "La tavoletta delle più alte benedizioni è sospesa su ogni nazione. Guarda, allora la tavoletta del suo superamento... È lodevole che gli sia difficile; ciò che è immutabile e difficile, lo chiama buono; e ciò che salva dall'estremo bisogno: il più raro, il più difficile, lo chiama sacro" E quindi ogni nazione ha i suoi valori speciali - "se vuole conservarsi, non deve valutarlo come lo valuta il suo prossimo. Molto è stato approvato da un popolo era uno zimbello e una vergogna agli occhi di un altro ... ha dato tutto il suo bene e il suo male ... Per la prima volta, l'uomo ha messo dei valori nelle cose per salvarsi - ha creato il significato delle cose e significato umano!

Ma l'uomo è capace di creare valore da solo? Sembra di no. Anche noi siamo tutti troppo diversi mondi diversi noi stiamo vivendo. I valori sono sempre stati valori di gruppo, hanno unito e separato le persone.

Ogni cultura ha la sua scala di valori, il risultato delle condizioni della sua vita e della sua storia. I valori agiscono come una forza che determina le caratteristiche della coscienza, della visione del mondo e del comportamento di qualsiasi soggetto, sia esso un individuo, una nazione, un gruppo etnico, uno stato. Sulla base dei valori che accettano o professano, le persone costruiscono le loro relazioni, determinano gli obiettivi delle loro attività e prendono posizioni politiche.

I valori non sono oggetti (sebbene in pratica molto spesso i valori siano considerati come una qualità inerente a un oggetto, e per questo l'oggetto stesso è percepito come un valore), ad esempio, opere di grandi pittori, storici e monumenti culturali. Qualcuno di noi ha qualche dubbio che il Partenone o il Cremlino di Mosca, le opere di C. Faberge o l'incomparabile Van Gogh siano valori?). Gli "oggetti" possono essere solo portatori di valore, indipendentemente dal fatto che siano materiali o spirituali. Un valore non può nemmeno essere una proprietà di un oggetto. la proprietà spiega solo la sua capacità di acquisire questo o quel valore, divenendone portatrice. I valori agiscono come l'atteggiamento del soggetto (persona o società) verso questi oggetti, la sfera delle esperienze umane. Affinché un oggetto abbia valore, è necessario che una persona sia consapevole della presenza in esso di proprietà in grado di soddisfare determinati bisogni. Una delle parabole orientali racconta che una volta uno studente chiese al maestro: "Quanto sono vere le parole che la felicità non è in denaro? Egli rispose che sono completamente vere. ; cibo, ma senza appetito; medicinali, ma non salute; servi, ma non amici; le donne, ma non l'amore; dimora, ma non il focolare; divertimento, ma non gioia; insegnanti, ma non la mente. E ciò che è stato nominato non esaurisce l'elenco. "La fonte dell'emergere dei valori è l'esperienza sociale. Il vero soggetto della coscienza del valore non è l'individuo come dato autosufficiente, ma la società nelle sue forme specifiche di manifestazione (clan, tribù, gruppo, classe, nazione e così via) Né i valori dell'individuo, né i valori della società nel suo insieme possono cambiare istantaneamente.Il cambiamento fondamentale dei valori viene effettuato gradualmente. Il criterio per separare il prezioso dal non prezioso come tendenza generale è sempre l'interesse pubblico I valori, per quanto possa sembrare paradossale, si rivelano transpersonali, La misura, il grado di trascendenza, la capacità di avere come propria vita linee guida non una ristretta cerchia di valori "propri", "vicini", ma anche "universali" è l'unico modo per avvicinare le culture, il modo per realizzare un dialogo tra loro. livello più alto del loro sviluppo perdono i loro confini, l'isolamento. Agiscono come universali culturali, un modello assoluto, sulla base del quale cresce tutto il mondo della diversità culturale. Tuttavia, il concetto stesso di "valori universali" richiede concretizzazione e chiarimento. Se pensiamo al suo contenuto, possiamo facilmente vedere la sua convenzionalità. Nietzsche ha sottolineato questo: "Tutte le cose buone erano una volta cose cattive; da ogni peccato ereditario provenivano le virtù ereditarie" "valori umani". Ci sono alcuni motivi per una tale opinione. Gli standard europei sono approvati in tutto il pianeta. Queste non sono solo innovazioni tecniche, ma anche abbigliamento, musica pop, lingua inglese, tecnologia edilizia, tendenze nell'arte, ecc. Compreso la praticità ristretta (non è questo ciò che ha determinato l'adozione di decisioni sulla riforma dell'istruzione in Russia), le droghe, la crescita del sentimento dei consumatori, il predominio del principio - "non interferire con il denaro fare soldi", ecc. Infatti, quelli che oggi vengono comunemente chiamati "valori universali" sono, in primis, i valori che si sono affermati dalla civiltà euroamericana. Ma questo sistema non dovrebbe essere assolutizzato. Inoltre, essa stessa osserva i processi di cambiamento degli orientamenti valoriali causati dalla crescita della prosperità in questi paesi, dalla fiducia nel futuro, che cambia lo stesso stile di vita. Non tutto può essere considerato comune per tutti. Nessuna strategia è ottimale per sempre "Una singola civiltà mondiale è una sciocchezza quanto una persona geneticamente standard e la diversità di civiltà è tanto necessaria per garantire la stabilità della razza umana quanto la diversità genetica. E allo stesso tempo, la razza umana interagisce con la natura come una singola specie, pertanto alcuni standard comuni di comportamento e motivi decisionali sono inevitabili", ha osservato l'accademico N.N. Moiseev.

Bisogna riconoscere che esistono valori umani universali, se non altro perché tutta l'umanità appartiene a un'unica specie biologica. Assicurano l'integrità della cultura, riflettendo l'unità dell'esperienza di vita dell'umanità. I più alti valori umani, infatti, erano intesi in modo molto diverso tempi differenti e tra popoli diversi, ma sono inerenti a tutti loro. Le fondamenta profonde della cultura di qualsiasi popolo sempre - o almeno, forse con rarissime eccezioni - contengono valori simili, più o meno uguali per tutte le culture. Agiscono come universali culturali. Ogni nuova fase nello sviluppo dell'umanità crea il proprio sistema di valori che corrisponde più adeguatamente alle condizioni della sua esistenza. Tuttavia, eredita necessariamente i valori delle epoche precedenti, includendoli nel nuovo sistema di relazioni sociali. I valori umani universali e gli ideali racchiusi negli universali culturali garantiscono la sopravvivenza e il miglioramento dell'umanità. Le norme umane possono essere violate e in effetti sono spesso violate. "Norme e valori nella cultura determinano il comportamento umano. Le vette di questo culture - idee bontà, civiltà e ordine sociale, ma la sua pratica quotidiana è un insieme senza speranza di proibizioni selvagge, norme puritane e ideali senza vita. In modo strano, la cultura del “ragionevole, buona, eterna” si trasforma, a livello del suo funzionamento quotidiano, in un randello per la rimozione dell'esistenziale: “Una persona vive secondo una legge, ma realizza la sua vita secondo altre. Ci sono molti esempi di persone oneste che sono stupide, che una carriera si fa sulla menzogna, l'ipocrisia e l'impudenza, che la nobiltà porta alla rovina e la meschinità assicura ricchezza e onore. Ma è un fatto paradossale: sebbene l'esperienza mondana mostri che la vita è più facile per un ladro e un mascalzone, ed essere onesti è difficile e non redditizio, ma nonostante questo, decenza e nobiltà, la gentilezza rimangono valori spirituali generalmente riconosciuti e nessuno vorrebbe essere conosciuto come un mascalzone. I cosiddetti "nuovi russi" sui soldi guadagnati, non onestamente, mandano i loro figli a studiare nelle istituzioni educative più prestigiose del mondo, assumono per loro tutor di talento - vogliono vederli nobili, con buone maniere e un'istruzione brillante. E anche questi sono le tendenze di oggi in Russia.

L'essenza della vita non è ciò che è in essa, ma nella fede in ciò che dovrebbe esserci in essa.

Queste linee, che appartengono a I. Brodsky, sono una vivida conferma del fatto che i valori umani universali sono significativi per qualsiasi cultura, poiché rendono una persona una persona.

L'esistenza isolata dei popoli per lungo tempo ha portato al fatto che i valori umani universali contenuti nelle loro culture sono stati considerati dalle persone come norme che operano solo all'interno della loro società e al di fuori di essa non sono obbligatorie. Ciò ha portato alla formazione di una specie di doppio standard (la cultura politica americana, mi sembra, ne sia una vivida conferma). mondo moderno diventa sempre più interdipendente. Con il superamento dell'isolamento nazionale, aumenta il grado di conoscenza delle persone con le culture di altri popoli (questo è ampiamente facilitato dai mass media, dallo sviluppo di nuove informatica, crescita scambi internazionali, sviluppo del turismo, ecc.) la presenza in culture differenti degli stessi valori, sebbene espressi in forme diverse. Questi valori sono riconosciuti come veramente universali. La globalizzazione dei problemi che l'umanità deve affrontare porta alla comprensione che la differenza di valori oggi richiede una risoluzione nel dialogo.

Dall'oceano sconfinato di valori della cultura mondiale, ognuno sceglie ciò che meglio si adatta ai suoi bisogni e interessi. È necessario tenere conto del fatto che le persone sono cresciute in contesti di civiltà diversi e molto diversamente percepire ciò che sta accadendo, valutarlo, reagire in modo diverso, prendere decisioni in modo diverso, anche nelle stesse situazioni. Molto dipende dalla situazione specifica in cui avviene l'attualizzazione o l'incarnazione dei valori. "Ora la situazione di coesistenza di tanti sistemi alternativi valore-normativi ed epistemologico-ontologici non è più percepita come un declino... ma come una realtà necessaria che va riconosciuta e dalla quale si devono trarre conclusioni". Così, uno di i problemi più difficili la modernità è una misura della combinazione e della diversità degli atteggiamenti della civiltà e di alcuni "imperativi planetari generali".

, 1946
Ente Beoti
Carta, inchiostro 497x310 mm

Il sistema di valori determina il comportamento umano secondo il principio della ragionevolezza dell'esistenza. Cambiano, vengono aggiornati in risposta alle mutevoli circostanze esterne. I cambiamenti avvenuti negli ultimi anni nella visione del mondo delle persone hanno portato alla formazione di nuovi orientamenti di valore. Le conseguenze di questi cambiamenti stanno ancora prendendo forma, gli elementi della vecchia cultura sono ancora diffusi, ma è possibile, tuttavia, discernere i tratti della nuova. Viene data sempre più priorità alla qualità della vita rispetto alla crescita economica. Non la ricchezza assoluta, ma il senso di sicurezza esistenziale è la variabile decisiva di questi tempi. Questo spiega anche una tale attenzione ai problemi della moralità, dell'ecologia, ecc.

Nella cultura moderna si sta formando un atteggiamento dialogico tra uomo e uomo, il riconoscimento della libertà del suo partner. Una persona stessa fa una scelta di valori da quell'oceano di significati creato dall'umanità. Non si può non essere d'accordo con l'opinione dell'esistenzialista francese Jean-Paul Sartre secondo cui non siamo in grado di trasferire a nessuno l'onere di prendere la mia decisione e la responsabilità di questa decisione. I valori umani universali, racchiusi nella mente di una persona da norme morali, prescrizioni religiose e tradizione culturale, determinano in gran parte il comportamento di una persona nella società, ma esistono solo come circostanze in cui continuo a decidere da solo cosa è significativo per me e cosa è non. Il significato della famosa tesi di Sartre: "l'uomo è destinato a essere libero" è che non è mai compiuto, è costantemente facendo e rifacendosi, cioè determina le sue azioni cambiando o concretizzando il suo sistema di orientamenti di valori. L'uomo è libero nel rapporto con il mondo, nella scelta dei valori. L'educazione è la formazione della coscienza del valore, ma può essere solo un dialogo. La scelta dei significati avviene sempre nella sfera esistenziale. Pertanto, i valori non possono essere forniti. C'è una parabola nella tradizione buddista zen che, a mio parere, trasmette in modo molto accurato il significato di tutto quanto sopra: "Fu chiesto a un maestro Zen:" Cosa facevi di solito prima di diventare illuminato?

Disse: "Tagliavo la legna e portavo l'acqua dal pozzo".

Allora gli fu chiesto: "E ora che sei diventato illuminato, cosa fai?"

Rispose: "Cos'altro posso fare? Taglio la legna e porto l'acqua dal pozzo".

L'interrogante era, ovviamente. perplesso. Ha cercato di scoprire quale fosse la differenza allora.

Il maestro rise e disse: "C'è una grande differenza. Prima dovevo farlo, ma ora tutto mi viene naturale. Prima dovevo fare uno sforzo; era un dovere che dovevo fare, da fare a malincuore. , per sforzarmi. L'ho fatto perché mi era stato ordinato di farlo. Ma in fondo ero arrabbiato, anche se esternamente non ho detto nulla. Ora taglio solo la legna, perché conosco la bellezza e la gioia ad essa associate. acqua del pozzo, perché. È necessario. Questo non è più dovere, ma amore mio. Io amo il vecchio. Fa freddo, l'inverno sta già bussando su di noi, avremo bisogno di legna da ardere. Avremo bisogno di riscaldare la stanza . L'insegnante sta invecchiando. Ha bisogno di più calore. Da questo amore, gli porto l'acqua dal pozzo, gli taglio la legna. Ma ora c'è una grande differenza. Non c'è riluttanza, nessuna resistenza. Sto solo rispondendo al momento e il bisogno attuale".

La società è destinata a vivere in un flusso di conoscenza rinnovata, in una serie di nuove e nuove situazioni problematiche. Questa è una condizione per l'esistenza sia della cultura che dell'uomo. Lo sviluppo della cultura è non lineare, diversificato. Cambiare il sistema di valori è un processo naturale e inevitabile. La nuova gerarchia emergente dei valori deve corrispondere al nuovo tipo emergente di cultura. Questa diversità garantisce la stabilità del sistema.

Oggi assistiamo alla formazione di un nuovo sistema di valori in Russia. È possibile dire oggi quale sarà? Non in piena misura, ma è ovvio che questo nuovo sistema i valori, incentrati su standard "universali", devono tenere conto delle peculiarità della mentalità russa. Nella cultura moderna, la coscienza dell'io è troppo poco sviluppata (l'esistenza secolare della cultura tradizionale influisce). La società è in grado di sopprimere il risveglio della coscienza del Sé (gli eventi in Cecenia hanno mostrato più chiaramente i meccanismi di questi processi. Quando sei responsabile non di te stesso, ma dell'intera famiglia) l'idea di cattolicità caratteristica del russo cultura. È necessario credere che non tutto è perduto per noi, è importante sentire la comunanza: non siamo soli, abbiamo un destino comune, per ritrovare il rispetto di sé e l'orgoglio nella nostra nazione. L'idea dell'onore nazionale, come mostra l'esperienza del Giappone e della Germania del dopoguerra, può salvare la società dal degrado. Ma non si può fare a meno dello sviluppo di una personalità libera, e questo accresce molto il valore dell'educazione.

La mancanza di modi preconfezionati per tradurre i valori culturali, la necessità di ricercare, la creazione di nuovi modi per collegare generazioni e culture diverse è una circostanza stressante da un lato, e creativa e in via di sviluppo dall'altro. Non è un caso che in un'antica parabola orientale si dicesse che in qualche modo in un incontro si parlava di un declino della morale.

Prima che potesse finire, un derviscio osservò: chissà, forse il fondo sarà migliore del top.

Ma, ovviamente, perché avvenga un vero cambiamento, è necessario operare una scelta tra libertà e responsabilità. Devi iniziare a lavorare su te stesso. Questa è l'unica speranza e solo questa è assolutamente in nostro potere.

In questo argomento, evidenzieremo solo i punti più significativi che sono rilevanti per la previsione del futuro. I valori guidano il processo decisionale. Più un certo valore è distribuito nella società, più è probabile che vengano prese decisioni a suo favore a tutti i livelli, dalla famiglia allo stato. I valori sono forme culturalmente determinate di attuazione dei programmi genetici.

I valori si basano su programmi di comportamento geneticamente predeterminati (autoconservazione, riproduzione, valore della famiglia), nonché sul bisogno di piacere. Allo stesso tempo, i valori sono modi culturalmente adattati per realizzare questi bisogni. In alcune società, i valori di autoconservazione (cultura della sicurezza nella moderna società occidentale) sono più comuni, in altre - valori di gruppo e impegno per la famiglia (nazionalismo). Valori diffusi nella società attraverso l'imitazione reciproca delle persone, l'istruzione, l'appartenenza a certi gruppi sociali, pubblicità e propaganda governativa.

Secondo la loro struttura interna, i valori sono composti da tre parti:

1) un titolo espresso in parole;
2) la piacevole esperienza associata al titolo;
2) un gruppo di persone che condividono questo valore.

Ad esempio, un titolo è il calcio, un'esperienza piacevole è una vittoria
squadra preferita, un gruppo di persone - tifosi di calcio.

PROPRIETA' DI VALORI

I valori si evolvono, mutando nel corso del processo storico. Nuovi valori emergono e quelli vecchi diventano più complessi man mano che le persone diventano più esigenti e selettive nelle loro preferenze.

I valori competono per la coscienza umana. Il valore dominante si trasforma in ideologia. Le ideologie sono più interessate all'autopropagazione che alla realizzazione del valore originario, legano valori e geopolitica. I valori determinano la direzione dello sviluppo e le modalità di applicazione delle tecnologie. Allo stesso tempo, se lo sviluppo delle tecnologie dipende anche dallo stato precedente della base tecnica ed economica, l'applicazione delle tecnologie è quasi completamente determinata dai valori.

I valori sono intrinsecamente conservatori. Sono in ritardo rispetto allo sviluppo della tecnologia di circa 30-50 anni. Nuove scoperte e opportunità all'inizio, di regola, sono accettate con ostilità (ad esempio, la possibilità di voli spaziali nella prima metà del XX secolo, quando era già provata la possibilità di creare razzi, o l'anestesia nel mezzo del 19esimo secolo).

In un certo senso, questa idea è contenuta nell'interpretazione filosofica della teoria di Karl Marx dello sviluppo delle forze produttive e dei rapporti di produzione (le forze di produzione determinano i rapporti di produzione) e nella teoria dell'equilibrio tecno-umanitario di Hakob Nazaretyan. L'ipotesi dell'equilibrio tecno-umanitario suggerisce che il progresso tecnologico determini lo sviluppo di regolatori culturali del comportamento e del pensiero. La crescita del potere della tecnologia richiede lo sviluppo di vincoli morali sempre più complessi. Di conseguenza, quelle società che non sono state in grado di adattarsi tempestivamente alle accresciute capacità tecnologiche minano le basi naturali e/o geopolitiche della loro esistenza.

È in nostro potere accelerare o rallentare il processo di cambiamento dei valori. In questo modo, il corso del progresso può essere influenzato, poiché i cambiamenti nei valori portano a cambiamenti negli investimenti in determinati progetti. Ad esempio, il basso interesse per la crionica porta alla mancanza di fondi per la ricerca sulla criobiologia.

LA PRINCIPALE TENDENZA È LA CRESCITA DEL VALORE DELLA VITA UMANA

Questa tendenza si esprime in una diminuzione del livello di violenza, una cultura della sicurezza, la preoccupazione per la vita degli altri e il desiderio di prolungare la vita.

Tuttavia, il tasso di distribuzione del valore vita umanaè attualmente insufficiente per diventare dominante e determinare la rapida crescita delle tecnologie scientifiche in questo settore. In questo momento è importante cambiare la priorità dei valori nella mente umana a favore di quelli che possono dare l'immortalità e la capacità di evitare una catastrofe globale. Ora accelerare lo sviluppo delle tecnologie biomediche può essere di importanza decisiva per la conservazione e l'estensione radicale della vita della maggior parte di coloro che leggono questo testo.

Evitare una catastrofe globale dipende anche dai valori: solo una civiltà che si è posta l'obiettivo dell'indistruttibilità può sopravvivere. L'umanità può essere schiacciata dal cieco sviluppo della tecnologia. Quelle varianti dell'IA che verranno create senza riguardo per i valori umani saranno quasi sicuramente ostili e rappresenteranno un pericolo per l'umanità. Per raggiungere l'immortalità ed evitare una catastrofe globale, l'idea di autoconservazione dovrebbe diventare il valore principale. Ora c'è un aumento dell'importanza e della popolarità del valore della vita umana, ma allo stesso tempo i valori del nazionalismo e della religione portano ad un aumento della probabilità di guerra.Per ottenere un'estensione radicale della vita, il Non basta il solo valore dell'autoconservazione, occorre anche il valore della razionalità.

Le persone vogliono davvero non morire, ma varie idee religiose sull'immortalità danno loro l'illusione di una possibile soluzione a questo problema. Consideriamo questo percorso illusorio, poiché non ci sono prove scientifiche per la vita dopo la morte. Solo la crescita del valore della razionalità, il culto della ragione consentirà di comprendere che una persona deve raggiungere il prolungamento della vita con le proprie forze, usando il proprio intelletto.

A nostro avviso, il raggiungimento di questo obiettivo è ostacolato da falsi valori, alcuni dei quali si oppongono direttamente allo sviluppo del progresso (religione), altri sono utilizzatori di tempo e risorse (sport ad alte prestazioni), altri ancora sono una minaccia diretta per la vita e la salute (alcool, droghe, armi). Per accelerare l'insorgere di uno scenario positivo, quando il progresso tecnologico porterà all'immortalità, e non a una catastrofe globale, è necessario il predominio di due valori fondamentali: la vita e la razionalità.

VALORI FONDAMENTALI PER IL FUTURO

1. Aspettativa di vita e sicurezza. Per lo sviluppo della maggior parte dei valori, è necessario che una persona viva più a lungo e li realizzi più a lungo. Una persona sana, attiva e longeva può realizzare valori più diversi.

2. Soldi. Il denaro permette un dialogo tra i valori e formalizza i conflitti tra di loro, traducendoli in una direzione pacifica. Il denaro funge da misura di valori diversi e allo stesso tempo da strumento per trasformare i valori in soluzioni. Il denaro è una forma più morbida di potere, è misurabile, non è associato alla dipendenza "feudale" e non invade la libertà di un'altra persona.

3. Valutazioni e fama. Nella società c'è un aumento dell'importanza di una persona in quanto tale, il ruolo di un particolare individuo sta crescendo. Vi è una crescente necessità di quantificare questo ruolo. In futuro, l'aggregato valutazioni personali di una persona sarà paragonabile per importanza al denaro come indicatore della sua posizione nella società. Per valutazione si intende la totalità delle idee su una persona agli occhi di altre persone, espresse attraverso un certo semplice indicatore (il numero di amici in rete sociale, una posizione in qualche lista prestigiosa, il numero di menzioni in un motore di ricerca).

4. Tolleranza. Questo è il riconoscimento del diritto delle altre persone ad avere altri valori e a realizzarli, se non minacciano altre persone. In altre parole, la tolleranza è il riconoscimento della libertà delle persone.

5. Intrattenimento. Poiché il punto di contatto di diversi valori è la capacità di provocare esperienze piacevoli, emerge gradualmente una persona che è esperta nel campo dei valori e li percepisce in modo più egocentrico. Per una persona del genere, l'intrattenimento è l'unica misura del valore di eventi e fenomeni.

Cosa determina il futuro?

L'esistenza di leggi generali dello sviluppo, manifestate nelle leggi dell'evoluzione, nei modelli storici e nella dinamica dei valori sono la base per la possibilità di previsioni affidabili del futuro, poiché in futuro questi modelli determineranno lo sviluppo dell'umanità Crediamo che il futuro sia determinato principalmente dalla principale tendenza dell'evoluzione, che consiste nell'intelligenza di crescita e nello sviluppo accelerato. Tuttavia, questa tendenza è sovrapposta a deviazioni associate ai valori prevalenti, che portano al fatto che i risultati tecnicamente possibili vengono accelerati o ritardati.

Le persone voleranno comunque sulla luna, in base alla tendenza generale all'espansione e allo sviluppo tecnologico. Ma nel 18° secolo non potevano tecnicamente farlo, non importa quali valori prevalessero in quel momento. Negli anni '50, le divisioni politiche impedirono agli Stati Uniti di essere i primi a lanciare un satellite spaziale e l'ideologia atea nell'URSS contribuì a questo. Negli anni '60, i voli con equipaggio sulla luna divennero un valore in America grazie all'iniziativa personale del presidente Kennedy. Lo sviluppo del "programma lunare" accelerò notevolmente e il 20 luglio 1969 una squadra di astronauti americani guidati da Neil Armstrong sbarcò sulla luna.

Negli anni '70, i voli sulla luna hanno cessato di essere un valore e l'attuazione del "programma lunare" statunitense è rallentata, il prossimo volo è previsto non prima del 2020.
In questo esempio ne vediamo tre forze attive, ognuno dei quali è un ordine di grandezza più debole del precedente.

1. L'accelerazione dello sviluppo tecnologico, che determina il corso della storia umana nella nostra era con una precisione di secoli.

2. Valori che da decenni determinano la vita della società. Possono portare all'accelerazione o alla decelerazione della linea principale di progresso entro pochi decenni.

3. Cambiamento di valori nel corso di diversi anni a seguito delle attività di appassionati come Lenin, Kennedy, Gorbaciov. In determinate situazioni, anche i valori prevalenti possono cambiare nel giro di pochi anni. Questo modello si applica oggi, quando gli eventi si verificano a un ritmo più veloce.

In passato, una persona poteva accelerare lo sviluppo della società di millenni (ad esempio, inventare il fuoco prima). Oggi, se una scoperta non viene fatta da una persona quest'anno, molto probabilmente sarà fatta entro l'anno prossimo da un'altra persona. Se ci affidiamo solo al trend principale, ovvero al progresso tecnologico, allora possiamo sicuramente dire che tra 150 anni si creerà l'IA, si raggiungerà l'immortalità e si effettueranno voli nello spazio profondo. Tuttavia, tutto questo può essere ottenuto molto più velocemente, anche durante la nostra vita, se la società adotta un sistema di valori appropriato. Notiamo ancora una volta che le istituzioni pubbliche sono il mezzo per realizzare valori e le risorse sono il frutto del progresso.

Il destino della civiltà nei prossimi decenni dipende molto dai valori e da come cambiarli, nonché dai leader che si assumeranno la responsabilità dell'attuazione dei compiti del progresso. Dipende da quali saranno i valori globali, se i farmaci per la vecchiaia verranno creati in 20 anni o in 150. E questo determina le possibilità personali di immortalità di ogni lettore di questo libro. La scelta dei valori globali dipende dall'attività dei passioni che li promuovono.

Turchin AV, Batin MA

Dymina E.V.

La caratterizzazione della situazione attuale come una crisi suggerisce che la crisi può essere superata. Nella nostra mentalità risiede l'irresistibile convinzione che la primavera verrà dopo un freddo inverno e la prosperità seguirà un "anno difficile". Questo è insegnato dai poemi epici e dalle fiabe russe, questo è cantato nelle canzoni russe: "senza oscurità non c'è luce, senza dolore non c'è fortuna". Eppure lo stato attuale della cultura spirituale della Russia non può che turbare

E in ogni cuore, in ogni pensiero -

La tua arbitrarietà e la tua legge...

Sopra il nostro campo

Come un tempo, la distanza è contorta dalla nebbia,

E puzza di bruciato. C'è un incendio.

I versi di "Retribution" di A. Blok sono diventati più attuali che mai. In un paese con una composizione della popolazione un tempo relativamente omogenea, c'era una forte differenziazione sociale, che ha portato alla formazione di nuove sottoculture nel quadro della moderna società russa, alla ristrutturazione degli orientamenti di valore e alla formazione di nuove esigenze culturali. I cambiamenti nell'atteggiamento delle persone, profondi e massicci, a loro volta, cambiano il volto della vita economica e politica, influiscono sul tasso di crescita economica. Il rapido cambiamento porta a una profonda incertezza, dando origine a un forte bisogno di prevedibilità. "La profonda incertezza sul futuro contribuisce non solo alla necessità di figure di potere forti che proteggano dalle forze minacciose, ma anche alla xenofobia. Cambiamenti spaventosamente rapidi danno origine all'intolleranza nei confronti dei cambiamenti nella cultura e nei confronti di altri gruppi etnici".1 Questo era il caso negli Stati Uniti a cavallo del Novecento, così è stato in Germania negli anni '30. Quindi, secondo l'ossessiva analogia dei fenomeni, nella Russia moderna.

Il processo di impoverimento della società assunse un carattere totale. Vi sono processi di schiacciamento della popolazione, che portano naturalmente a una diminuzione del livello di indagine spirituale dell'individuo, un aumento dell'aggressività della società, l'attivazione di strati criminali marginali, che, dal punto di vista delle visioni socioculturali , sono caratterizzati dal disprezzo per il principio intellettuale e spirituale e morale in una persona, per le norme storicamente stabilite della vita sociale e del comportamento sociale, per l'educazione, l'erudizione, ecc. Il famoso culturologo russo A.Ya. Flier nel suo lavoro "La cultura come fattore di sicurezza nazionale" ha osservato che "in termini di stabilità di tradizioni, norme e modelli, riproduzione sociale ininterrotta, crudeltà normativa e allo stesso tempo plasticità, adattabilità alle mutevoli condizioni di esistenza, ecc. , la cultura criminale (compresi rami come le sottoculture vagabondi, indovini, piccoli truffatori, mendicanti, ecc.) È stata a lungo uno dei fenomeni socioculturali più stabili in Russia"2. Ciò riduce significativamente la sicurezza della vita nella società, che non può che influenzare gli orientamenti valoriali in relazione al potere, alla religione e alla politica. Quando le persone sentono che la loro sopravvivenza è minacciata, reagiscono con tensione, stress. Questo stimola l'attività dell'individuo per superare la minaccia. Ma alti livelli di stress possono diventare disfunzionali e persino pericolosi. I valori agiscono nella società come una sorta di difesa psicologica che fornisce un certo livello di prevedibilità e controllo sulla situazione. Ricorda Nietzsche: "Chi ha un PERCHÉ per vivere può sopportare qualsiasi COME". In assenza di un tale sistema di credenze, le persone provano sentimenti di impotenza che portano a depressione, indifferenza, fatalismo, rassegnazione o una forma di abuso di alcol o droghe. Non è un caso che oggi i filosofi affermino che la crisi della cultura nella Russia moderna sta diventando una minaccia per la sicurezza nazionale del Paese.3

Nella cultura moderna, l'immagine del mondo e il posto dell'uomo in esso stanno cambiando, molti dei soliti stereotipi vengono abbandonati. I vecchi conflitti di generazioni sono scomparsi. Il consueto meccanismo di trasmissione dei valori culturali è stato interrotto. Il problema di oggi è che la vecchia generazione della Russia moderna, chiamata a trasmettere ai giovani valori culturalmente significativi, si è trovata essa stessa in una difficile situazione di ripensamento dei valori. Ciò ha causato una certa confusione. Non hanno fretta di tradire alla nuova generazione quei valori che hanno ricevuto dal passato. I giovani di oggi si trovano in una situazione piuttosto difficile. Erich Fromm ha osservato: "Fin dalla prima infanzia, una persona impara che essere alla moda significa essere richiesti e che dovrà anche" entrare "nel mercato delle personalità. Ma le virtù che vengono insegnate a una persona sono l'ambizione, la sensibilità all'umore di qualcun altro , la capacità di adattarsi alle esigenze degli altri - sono troppo generali per garantire il successo Si rivolge alla letteratura popolare, ai giornali, ai film per esempi più specifici e trova i migliori modelli più recenti da seguire.

Se il valore più alto di una persona è il successo, se non ha bisogno dell'amore, della verità, della giustizia, della tenerezza, della misericordia, anche predicando questi ideali, non si sforzerà di raggiungerli».4 Nella situazione socio-culturale moderna, il livello di imprevedibilità e incertezza continua ad aumentare.

Guarda come è intelligente, allegro.

Mantiene organizzato

Nel nostro secolo c'è l'odio.

Che altezze ci vuole

Quanto è facile completare le attività:

Colpire!

Ah, questi sentimenti sono diversi -

Come sono fragili e pigri.

Il loro bouquet è stentato

Puoi attirare una folla?

Può compassione

Altri per vincere la gara?

Il dubbio guiderà molti?

Questi versi del poeta moderno, vincitore del Premio Nobel nel 1996 Wisława Szymborska, tradiscono sorprendentemente accuratamente la visione del mondo dell'uomo moderno

Tutto ciò ha portato al fatto che il problema dei valori è diventato uno dei più controversi nelle moderne discipline umanistiche.

Valori è un termine controverso e ambiguo. Il problema dei valori è connesso con la questione del significato dell'esistenza umana. La formula ormai di moda "il senso della vita" (uno dei primi a introdurlo fu F. Nietzsche) include domande: cosa è prezioso nella vita, perché è prezioso? Ovviamente, ogni epoca dello sviluppo umano ha risposto a queste domande a modo suo, creando il proprio sistema di valori. Il mondo dei valori è storico. Il sistema di valori si forma naturalmente. Ognuno di loro ha avuto la sua origine, è apparso da qualche parte nella società umana. Nietzsche dice per bocca di Zarathustra: "Un popolo non potrebbe vivere se non sapesse valutare"; "La tavoletta delle più alte benedizioni è sospesa su ogni nazione. Guarda, allora la tavoletta del suo superamento... È lodevole che gli sia difficile; ciò che è immutabile e difficile, lo chiama buono; e ciò che salva dall'estremo bisogno: il più raro, il più difficile, lo chiama sacro" E quindi ogni nazione ha i suoi valori speciali - "se vuole conservarsi, non deve valutarlo come lo valuta il suo prossimo. Molto è stato approvato da un popolo era uno zimbello e una vergogna agli occhi di un altro ... ha dato tutto il suo bene e il suo male... L'uomo per la prima volta ha messo dei valori nelle cose per salvarsi - ha creato il significato delle cose e il significato umano!

Ma l'uomo è capace di creare valore da solo? Sembra di no. Siamo tutti troppo diversi, anche noi viviamo in mondi diversi. I valori sono sempre stati valori di gruppo, hanno unito e separato le persone.

I valori non sono oggetti (sebbene in pratica molto spesso i valori siano considerati come una qualità inerente a un oggetto, e per questo l'oggetto stesso è percepito come un valore), ad esempio, opere di grandi pittori, storici e monumenti culturali. Qualcuno di noi ha qualche dubbio che il Partenone o il Cremlino di Mosca, le opere di C. Faberge o l'incomparabile Van Gogh siano valori?). Gli "oggetti" possono essere solo portatori di valore, indipendentemente dal fatto che siano materiali o spirituali. Un valore non può nemmeno essere una proprietà di un oggetto. la proprietà spiega solo la sua capacità di acquisire questo o quel valore, divenendone portatrice. I valori agiscono come l'atteggiamento del soggetto (persona o società) verso questi oggetti, la sfera delle esperienze umane. Affinché un oggetto abbia valore, è necessario che una persona sia consapevole della presenza in esso di proprietà in grado di soddisfare determinati bisogni. Una delle parabole orientali racconta che una volta uno studente chiese al maestro: "Quanto sono vere le parole che la felicità non è in denaro? Egli rispose che sono completamente vere. ; cibo, ma senza appetito; medicinali, ma non salute; servi, ma non amici; le donne, ma non l'amore; dimora, ma non il focolare; divertimento, ma non gioia; insegnanti, ma non la mente. E ciò che è stato nominato non esaurisce l'elenco. "7 La fonte dell'emergere dei valori è l'esperienza sociale. Il vero soggetto della coscienza del valore non è l'individuo come dato autosufficiente, ma la società nelle sue forme specifiche di manifestazione (clan, tribù, gruppo, classe, nazione ecc.) Né i valori dell'individuo, né i valori della società nel suo insieme possono cambiare istantaneamente Il cambiamento fondamentale dei valori viene effettuato gradualmente. Il criterio per separare il prezioso dal non prezioso come tendenza generale è sempre l'interesse pubblico I valori, per quanto paradossali possano sembrare, si rivelano transpersonali La misura, il grado di trascendenza, la capacità di avere come linee guida di vita non una ristretta cerchia di valori "propri", "vicini", ma anche "universali" - l'unico modo per avvicinare le culture, il modo per raggiungere un dialogo tra loro. del loro sviluppo perdere i confini e l'isolamento, agiscono come universali culturali e il modello assoluto sulla base del quale cresce tutto il mondo della diversità culturale. Tuttavia, il concetto stesso di "valori universali" richiede concretizzazione e chiarimento. Se pensiamo al suo contenuto, possiamo facilmente vedere la sua convenzionalità. Nietzsche ha sottolineato questo: "Tutte le cose buone erano una volta cose cattive; da ogni peccato ereditario provenivano le virtù ereditarie" "valori umani". Ci sono alcuni motivi per una tale opinione. Gli standard europei sono approvati in tutto il pianeta. Queste non sono solo innovazioni tecniche, ma anche abbigliamento, musica pop, lingua inglese, tecnologie edilizie, tendenze nell'arte, ecc. Sentimenti, il predominio del principio - "non interferire con il fare soldi", ecc. Infatti, quelli che oggi vengono comunemente chiamati "valori universali" sono, in primis, i valori che si sono affermati dalla civiltà euroamericana. Ma questo sistema non dovrebbe essere assolutizzato. Inoltre, essa stessa osserva i processi di cambiamento degli orientamenti valoriali causati dalla crescita della prosperità in questi paesi, dalla fiducia nel futuro, che cambia lo stesso stile di vita. Non tutto può essere considerato comune per tutti. Nessuna strategia è ottimale per sempre "Una singola civiltà mondiale è una sciocchezza quanto una persona geneticamente standard e la diversità di civiltà è tanto necessaria per garantire la stabilità della razza umana quanto la diversità genetica. E allo stesso tempo, la razza umana interagisce con la natura come una singola specie, pertanto alcuni standard comuni di comportamento e motivi decisionali sono inevitabili", ha osservato l'accademico N.N. Moiseev.8

Bisogna riconoscere che esistono valori umani universali, se non altro perché tutta l'umanità appartiene a un'unica specie biologica. Assicurano l'integrità della cultura, riflettendo l'unità dell'esperienza di vita dell'umanità. I valori umani più elevati, infatti, sono stati intesi in modo molto diverso in tempi diversi e tra popoli diversi, ma sono inerenti a tutti loro. Le fondamenta profonde della cultura di qualsiasi popolo sempre - o almeno, forse con rarissime eccezioni - contengono valori simili, più o meno uguali per tutte le culture. Agiscono come universali culturali. Ogni nuova fase nello sviluppo dell'umanità crea il proprio sistema di valori che corrisponde più adeguatamente alle condizioni della sua esistenza. Tuttavia, eredita necessariamente i valori delle epoche precedenti, includendoli nel nuovo sistema di relazioni sociali. I valori umani universali e gli ideali racchiusi negli universali culturali garantiscono la sopravvivenza e il miglioramento dell'umanità. Le norme umane possono essere violate e in effetti sono spesso violate. "Norme e valori in una cultura determinano il comportamento umano. I picchi di questa cultura sono le idee di bontà, civiltà e ordine sociale, ma la sua pratica quotidiana è una serie senza speranza di divieti selvaggi, norme puritane e ideali senza vita. In uno strano In questo modo, la cultura "ragionevole, gentile, eterna" si riferisce al livello del suo funzionamento quotidiano come un randello per la rimozione dell'esistenziale».9 Anche l'uomo vive secondo le stesse leggi. comprende la propria vita secondo gli altri. Ci sono molti esempi in cui le persone oneste si rivelano stupide, che una carriera è fatta di bugie, ipocrisia e sfacciataggine, che la nobiltà porta alla rovina e la meschinità assicura ricchezza e onore. Ma un fatto paradossale: sebbene l'esperienza mondana mostri che la vita è più facile per un ladro e un mascalzone, ed è difficile e non redditizio essere onesti, ma nonostante questo, decenza e nobiltà, la gentilezza rimangono valori spirituali generalmente riconosciuti, e nessuno vorrebbe essere conosciuto come un mascalzone. I cosiddetti “nuovi russi” mandano i loro figli a studiare nelle più prestigiose istituzioni educative del mondo, assumono per loro tutor di talento, vogliono vederli nobili, con buone maniere e una brillante educazione. E queste sono anche le tendenze di oggi in Russia.

L'essenza della vita non è ciò che contiene,

Ma nella fede in ciò che dovrebbe essere.

Queste linee, che appartengono a I. Brodsky, sono una vivida conferma del fatto che i valori umani universali sono significativi per qualsiasi cultura, poiché rendono una persona una persona.

L'esistenza isolata dei popoli per lungo tempo ha portato al fatto che i valori umani universali contenuti nelle loro culture sono stati considerati dalle persone come norme che operano solo all'interno della loro società e al di fuori di essa non sono obbligatorie. Ciò ha portato alla formazione di una specie di doppio standard (la cultura politica americana, mi sembra, ne sia una chiara conferma), ma il mondo moderno sta diventando sempre più interdipendente. Man mano che l'isolamento nazionale viene superato, aumenta il grado di conoscenza delle persone con le culture di altri popoli (questo è ampiamente facilitato dai mass media, dallo sviluppo di nuove tecnologie informatiche, dalla crescita degli scambi internazionali, dallo sviluppo del turismo, ecc.) , la presenza in culture diverse degli stessi valori, seppur espressi in forme diverse. Questi valori sono riconosciuti come veramente universali. La globalizzazione dei problemi che l'umanità deve affrontare porta alla comprensione che la differenza di valori oggi richiede una risoluzione nel dialogo.

Dall'oceano sconfinato di valori della cultura mondiale, ognuno sceglie ciò che meglio si adatta ai suoi bisogni e interessi. È necessario tenere conto del fatto che le persone sono cresciute in contesti di civiltà diversi e percepiscono ciò che sta accadendo in modo molto diverso, valutarlo, reagire in modo diverso, prendere decisioni in modo diverso, anche nelle stesse situazioni. Molto dipende dalla situazione specifica in cui avviene l'attualizzazione o l'incarnazione dei valori. "Ora la situazione di coesistenza di tanti sistemi alternativi valore-normativi ed epistemologico-ontologici non è più percepita come un declino... ma come una realtà necessaria che va riconosciuta e dalla quale si devono trarre conclusioni". 10 Pertanto, uno dei problemi più difficili del nostro tempo è la misura della combinazione e della diversità degli atteggiamenti di civiltà e di alcuni "imperativi planetari generali".

Disse: "Tagliavo la legna e portavo l'acqua dal pozzo".

Allora gli fu chiesto: "E ora che sei diventato illuminato, cosa fai?"

Rispose: "Cos'altro posso fare? Taglio la legna e porto l'acqua dal pozzo".

L'interrogante era, ovviamente. perplesso. Ha cercato di scoprire quale fosse la differenza allora.

Il maestro rise e disse: "C'è una grande differenza. Prima dovevo farlo, ma ora tutto viene naturale. Prima dovevo fare uno sforzo; era un dovere che dovevo fare, da fare con riluttanza , per forzare me stesso. L'ho fatto perché mi era stato ordinato di farlo. Ma in fondo ero arrabbiato, anche se esternamente non ho detto nulla. Ora taglio solo la legna, perché conosco la bellezza e la gioia ad essa associate. acqua del pozzo, perché. È necessario. Questo non è più un dovere, ma amore mio. Io amo il vecchio. Fa freddo, l'inverno sta già bussando su di noi, avremo bisogno di legna da ardere. Avremo bisogno di riscaldare la stanza . L'insegnante sta invecchiando. ha bisogno di più calore. Da questo amore, gli porto l'acqua dal pozzo, gli taglio la legna. Ma ora c'è una grande differenza. Non c'è riluttanza, nessuna resistenza. Sto semplicemente rispondendo al momento e al bisogno presente».11

Oggi assistiamo alla formazione di un nuovo sistema di valori in Russia. È possibile dire oggi quale sarà? Non in piena misura, ma è ovvio che questo nuovo sistema di valori, guidato da standard "universali", deve tenere conto delle peculiarità della mentalità russa. Nella cultura moderna, la coscienza dell'io è troppo poco sviluppata (l'esistenza secolare della cultura tradizionale influisce). La società è in grado di sopprimere il risveglio della coscienza del Sé (gli eventi in Cecenia hanno mostrato più chiaramente i meccanismi di questi processi. Quando sei responsabile non di te stesso, ma dell'intera famiglia) l'idea di cattolicità caratteristica del russo cultura. È necessario credere che non tutto è perduto per noi, è importante sentire la comunanza: non siamo soli, abbiamo un destino comune, per ritrovare il rispetto di sé e l'orgoglio nella nostra nazione. L'idea dell'onore nazionale, come mostra l'esperienza del Giappone e della Germania del dopoguerra, può salvare la società dal degrado. Ma non si può fare a meno dello sviluppo di una personalità libera, e questo accresce molto il valore dell'educazione.

Prima che potesse finire, un derviscio osservò: chissà, forse il fondo sarà migliore del top.

Bibliografia

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Il valore è tutto ciò che può soddisfare i bisogni di una persona.

Il valore è il significato oggettivo della varietà di componenti della realtà (proprietà, segni di un oggetto o fenomeno), il cui contenuto è determinato dai bisogni e dagli interessi delle persone.

Valore e significato non sempre coincidono. Il significato può essere positivo o negativo; il valore è un valore positivo.

Il valore è una manifestazione dell'essere sociale. Si forma nel processo di pratica, valore, cioè ha una natura sociale. Il collegamento con la pratica determina la variabilità storica dei valori; i valori cambiano con lo sviluppo della società: quello che era un valore ieri può cessare di esserlo oggi.

Il ruolo dei valori nella vita della società è il seguente:

1. attraverso lo sviluppo di valori diversi, una persona acquisisce esperienza sociale, si unisce alla cultura, si forma come persona;

2. una persona crea nuovi e conserva vecchi valori, che influiscono sullo sviluppo della cultura;

3. Il valore delle azioni, dei pensieri, delle cose sta in quanto contribuiscono al progresso sociale e quanto grande sia il loro ruolo nell'auto-miglioramento di una persona.

La valutazione e le sue funzioni

La valutazione è un sistema di valori sulla base del quale una persona determina il suo atteggiamento nei confronti del mondo.

Ci sono due aspetti della struttura di valutazione:

1. fissare alcune proprietà di un oggetto;

2. l'atteggiamento di una persona nei suoi confronti (approvazione o condanna)

Funzioni di valutazione:

1. epistemologico - riflette la realtà e il significato sociale dell'oggetto;

2. attivare - forma un atteggiamento attivo e un orientamento verso l'attività pratica;

3. variabile: la scelta di qualsiasi oggetto da parte di una persona in base al confronto reciproco.

Orientamenti al valore personale

Orientamenti di valore - l'atteggiamento del soggetto nei confronti delle condizioni della sua esistenza, in cui si manifesta il risultato di una libera scelta valutativa di un oggetto socialmente significativo.

Gli orientamenti al valore sono il fulcro della personalità, che ne determinano l'attività.

Classificazione dei valori

1. Per tipo di esigenze:

- Materiale

- spirituale

2. Per importanza:

- vero

- falso

3. Per aree di attività:

— economico

– estetico

- religiosi, ecc.

4. A seconda del supporto:

- individuo,

- gruppo;

- universale

5. Al momento dell'azione:

- momentaneo;

- breve termine;

- lungo termine

- eterno.

E altri tipi di valori.

Valori morali

L'etica è la scienza della moralità. La moralità è la sfera del dovuto. Morale - la sfera della morale realmente esistente

Le categorie fondamentali della moralità sono il bene e il male. Il bene è un'espressione morale di ciò che contribuisce alla felicità delle persone. Il male è un fenomeno negativo nella vita pubblica e privata delle persone, le forze dell'inibizione e della distruzione.

Una persona morale è dotata di una coscienza sensibile: la capacità di esercitare l'autocontrollo morale. La principale manifestazione della vita morale di una persona è un senso di responsabilità verso se stesso e gli altri. La giusta misura della domanda o della ricompensa è la giustizia. La moralità presuppone una relativa libertà di volontà, che consente di scegliere consapevolmente una certa posizione, prendere una decisione e assumersi la responsabilità di ciò che è stato fatto.

La questione fondamentale dell'etica è il significato dell'esistenza umana. La felicità umana dipende dalla sua realizzazione (la più alta forma di soddisfazione morale, derivante dalla coscienza della correttezza, della nobiltà della principale linea di condotta della vita.

valori religiosi

La religione si basa su una fede fatale in Dio e non richiede prove. I valori qui sono una guida nella vita dei credenti, determina le norme e i motivi del loro comportamento e delle loro azioni. Si dividono in materiali (oggetti di culto, edifici, ecc.) e spirituali (fede).

Valori estetici

Il termine "valore estetico" serve a denotare l'oggetto dell'atteggiamento estetico nel suo senso positivo. Questi valori possono essere creati in vari tipi attività, in quanto manifestano creatività, di cui parte integrante è la bellezza.

Il valore estetico racchiude in sé molti significati: valore psicofisiologico per i sensi; valori per l'educazione, per l'orientamento al valore, per il divertimento. La principale categoria di valore estetico è la bellezza. una specie di valore estetico - il sublime. I loro antipodi sono il brutto e il vile. Il valore estetico attraverso l'arte e oltre gioca un ruolo speciale nella formazione dei tratti della personalità.

Pensa e discuti la situazione. Gleb ha raccontato al suo amico Sergei i suoi sentimenti riguardo alla relazione che si è sviluppata nella loro classe.Il giorno successivo, la maggior parte della classe conosceva già il contenuto della loro conversazione. In una lezione sulle basi della salute, Gleb e Sergey hanno risposto a una domanda sui loro valori di vita ed entrambi hanno messo un valore come l'amicizia in uno dei primi posti. Valuta il loro comportamento e la loro risposta durante la lezione.

Il ruolo dei valori della vita nella formazione del carattere

Ogni persona nel processo della vita determina da sé valori della vita. Sono loro che costituiscono il fondamento della personalità di una persona, poiché determinano ciò che una persona considera la cosa più importante nella sua vita. Sono credenze, idee, principi, cioè quelle linee guida fondamentali che riempiono di significato la nostra vita, plasmano il nostro carattere, determinano il nostro destino. Questo è ciò che dà a una persona l'opportunità di rispondere alla domanda: "Per cosa vivo?"

I valori della vita sono gli obblighi interni di una persona verso se stesso, non può violarli.

Il carattere di una persona si forma sotto l'influenza diretta dei valori della vita, a volte è più facile per una persona morire che abbandonarla. E questa non è un'espressione figurativa, ma vite reali persone, il loro destino. Un esempio lampante è la vita dell'eccezionale biologo, allevatore, genetista, viaggiatore Nikolai Ivanovich Vavilov. In anni tragici repressioni staliniste lui, di fronte a persone immorali per le quali la cosa principale nella vita era scrivere denunce,

Trova le informazioni di cui hai bisogno e rispondi alla domanda. A Nikolai Vavilov piaceva molto ripetere: "La vita è breve, dobbiamo sbrigarci". E scrisse: “Se hai intrapreso la strada di uno scienziato, ricorda che ti sei condannato a una ricerca eterna di uno nuovo, a una vita travagliata fino alla morte. Ogni scienziato dovrebbe avere un gene dell'ansia forte. Deve essere posseduto".

Per un vero scienziato, l'opportunità di scoprire qualcosa di nuovo è un grande valore per la vita. Come può influenzare il carattere di uno scienziato?

fabbricazione di casi giudiziari contro gli innocenti, la distruzione della scienza, ha detto: "Andiamo al fuoco, bruceremo, ma non rinunceremo alle nostre convinzioni!" Dicendo questo, lo scienziato intendeva convinzioni scientifiche e valori umani fondamentali. Per Vavilov, le cose principali nella vita erano onore, dignità, coraggio, giustizia, ricerca scientifica creativa a beneficio di tutta l'umanità. Questi valori formavano le caratteristiche principali del suo carattere: attività, diligenza, coraggio, decenza. Morì nelle segrete di Stalin nel 1943. Tutta la sua vita è un vivido esempio di una persona che ha difeso i valori della sua vita a costo della propria vita, un esempio di un personaggio che ha determinato il destino.

È importante imparare ad analizzare i valori della tua vita. Innanzitutto, determina la loro presenza. In secondo luogo, formularli in una forma comprensibile a se stessi. In terzo luogo, ricorda che i valori della vita si manifestano non nelle parole, ma nelle azioni, nella tua vita quotidiana.

Valori e qualità della vita

Purtroppo ci sono persone che non pensano a determinare i valori della propria vita, vivono e basta, adattandosi alle circostanze ad ogni costo. Possono parlare magnificamente di valori, ma le loro azioni mostrano che queste sono solo parole. In effetti, il comportamento di queste persone non è determinato dai valori della vita, ma da altri fattori.

Ognuno di voi si forma come persona, determina i suoi tratti caratteriali, sceglie le priorità della vita.

I valori fondamentali della vita che creano il nostro carattere sono la famiglia, lo studio, l'amore, l'amicizia, la salute, la creatività, la libertà, la giustizia, l'auto-miglioramento.

I valori della vita iniziano a formarsi durante l'infanzia e sono la base di tutta la vita futura, influenzano la sua qualità.

La qualità della vita è la percezione che una persona ha della sua posizione nella società, a seconda del suo sistema di valori e in connessione con i suoi obiettivi e aspettative. La qualità della vita, infatti, è il grado di soddisfazione dei bisogni materiali, culturali e spirituali di una persona. Una persona determina la qualità della sua vita confrontando l'effettivo livello di soddisfazione dei bisogni con quello atteso. Tale confronto consiste in criteri oggettivi e soggettivi che caratterizzano il benessere fisico, mentale e sociale.

Soggettivamente, una persona valuta la qualità della propria vita secondo il sistema dei propri valori. Se il valore principale di una persona è, ad esempio, lavoro creativo, allora la sua presenza viene percepita come alta qualità vita, e se una persona crede che la cosa principale sia il denaro, l'alta qualità della vita è determinata dal reddito, ma non dal lavoro creativo. Pertanto, i nostri valori hanno un impatto diretto sulla nostra valutazione soggettiva della qualità della nostra vita.

Punti di ancoraggio. I valori della vita svolgono un ruolo importante nel plasmare il carattere di una persona e influenzano la sua valutazione della qualità della propria vita.

Domande per la revisione e la discussione

io livello

1. Qual è la qualità della vita?

2. Quando iniziano a formarsi i valori della vita?

II livello

3. Quali valori fondamentali hanno plasmato il tuo carattere?

4. In che modo una persona definisce la qualità della sua vita?

III livello

Tipi di valori umani

Ci possono essere imposti valori di qualcun altro che non vogliamo condividere?

6. Perché le persone a volte proteggono i propri valori nella vita a costo della propria vita?

7. Spiega perché le persone scelgono criteri diversi per valutare la qualità della loro vita?

IV livello

8. Dimostra che i valori della vita sono il fondamento della personalità di una persona.

9. Perché le azioni determinano i valori della vita reale di una persona?

Questo è il materiale del libro di testo Fundamentals of Health Grade 9 Taglin

Valori umani

1. Cosa sono i valori umani? Cosa può apprezzare una persona?

L'elenco dei valori è enorme e ogni persona è individuale. Ogni persona ha la sua morale ciò che apprezza di più nella vita cosa gli è sacro, di cosa è convinto e ciò che guida le sue azioni . In altre parole, l'orientamento al valore è un atteggiamento selettivo di una persona nei confronti dei valori materiali e spirituali, un sistema dei suoi atteggiamenti, convinzioni, espresso nel comportamento azioni umane. Le nostre scelte si basano sui nostri valori

I valori sono veri e falsi. A volte, le persone non si rendono nemmeno conto sulla base di ciò che fanno la loro scelta. Un semplice esempio domestico: una persona crede che uno dei suoi valori sia la salute, ma allo stesso tempo fuma, mangia cibi malsani o beve alcolici, rimane a letto a lungo, si crogiola. Possiamo dire che la salute di questa persona è un valore falso. Il vero valore può essere chiamato: ricevere piacere fisico. A parole, tutto può essere bello, ma le azioni di una persona parlano da sole.

Matteo 7:15-20:

“Guardatevi dai falsi profeti che vengono a voi in veste di pecore, ma dentro sono lupi rapaci: dai loro frutti li riconoscerete. Raccolgono uva dalle spine o fichi dai cardi? Così ogni albero buono fa frutti buoni, ma un albero cattivo fa frutti cattivi: un albero buono non può dare frutti cattivi, né un albero cattivo frutti frutti buoni. Ogni albero che non dà buoni frutti viene tagliato e gettato nel fuoco. Quindi dai loro frutti li riconoscerete.

NIKOLAI SYSOEV

Che cosa è di valore per te? Pensaci.

Sulla base di una corretta valutazione, una persona ha l'opportunità di fare una scelta tra il bene e il male, tra il bene e il male, l'utile e il dannoso. Questa o quella natura dell'attività valutativa gli conferisce il diritto a una vita felice a tutti gli effetti, oa un'esistenza primitiva e incolore. Esiste un meccanismo diretto di connessione tra il valore, la propria valutazione (atteggiamento valutativo nei suoi confronti) e l'atto in cui tale atteggiamento si incarna. Per parafrasare un detto famoso, puoi proclamare: "Dimmi cosa apprezzi e ti dirò chi sei".

“Quando una persona sceglie consapevolmente o intuitivamente un obiettivo nella vita, un compito della vita, allo stesso tempo si dà involontariamente una valutazione. In base a ciò per cui una persona vive, si può giudicare la sua autostima: bassa o alta.

Se una persona si aspetta di acquisire tutti i beni materiali elementari, si valuta al livello di questi beni materiali: come proprietario di un'auto dell'ultimo marchio, come proprietario di una lussuosa dacia, come parte del suo set di mobili .. .

Se una persona vive per portare il bene alle persone, alleviare le loro sofferenze, dare alle persone la gioia, allora si valuta a livello della sua umanità.

“Solo uno scopo vitale permette a una persona di vivere la propria vita con dignità e di ottenere vera gioia”. (DS Likhachev)

Lo scrittore Grigory Alexandrovich Medynsky ha detto questo sull'importanza dei valori morali per una persona: "I valori morali per una persona sono nell'integrità dell'anima, nella sua purezza e purezza, nel diritto di vivere senza abbassare gli occhi. "

Anton Pavlovich Cechov ha anche un'espressione ben nota: "Bisogna essere chiari mentalmente, moralmente puliti e fisicamente in ordine".

E cosa dice la Bibbia?

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La diversità dei bisogni e degli interessi dell'individuo e della società si esprime in un complesso sistema di valori, classificati secondo criteri differenti. Per contenuto i valori corrispondenti ai sottosistemi di una società differiscono: materiale (economico), politico, sociale e spirituale. Valori materiali includere i valori di produzione-consumo (utilitaristici) associati ai rapporti di proprietà, alla vita quotidiana, ecc. Valori spirituali includere idee, idee, conoscenze morali, cognitive, estetiche, religiose e di altro tipo.

I valori sono di natura storica specifica, corrispondono all'una o all'altra fase dello sviluppo della società o si riferiscono a vari gruppi demografici, nonché ad associazioni professionali, di classe, religiose, politiche e di altro tipo. Eterogeneità struttura sociale la società dà origine all'eterogeneità e persino all'incoerenza di valori e orientamenti di valore.

Secondo la forma dell'essere soggetto e valori ideali (spirituali) differiscono. I valori oggettivi sono i beni naturali, il valore d'uso dei prodotti del lavoro, i beni sociali, eventi storici, patrimonio culturale, bontà morale, fenomeni estetici rispondenti ai criteri di bellezza, oggetti di culto religioso.

Come definisci i tuoi valori fondamentali nella vita?

Questi valori esistono nel mondo delle cose specifiche, dei fenomeni che funzionano nella vita delle persone. La sfera principale dei valori oggettivi sono i prodotti di un'attività umana intenzionale, che incarna le idee dell'individuo e della società sulla perfezione. Sia il risultato di un'attività che l'attività stessa possono agire come un valore oggettivamente incarnato. I valori oggettivi appaiono come oggetti dei bisogni e degli interessi umani.

ai valori spirituali includono ideali sociali, atteggiamenti e valutazioni, norme e divieti, obiettivi e progetti, standard e standard, principi di azione, espressi sotto forma di idee normative su bene, bene, male, bello e brutto, giusto e ingiusto, legittimo e illegale, sul significato della storia e dello scopo dell'uomo. La forma ideale dell'essere dei valori si realizza o sotto forma di idee consapevoli sulla perfezione, dovuta e necessaria, o sotto forma di inclinazioni, preferenze, desideri, aspirazioni inconsce.

I valori spirituali sono eterogenei nel contenuto, nelle funzioni e nella natura dei requisiti per la loro attuazione. C'è un'intera classe di prescrizioni che programmano obiettivi e metodi di attività: questi sono standard, regole, canoni. più flessibili, fornendo sufficiente libertà nell'attuazione dei valori, queste sono norme, gusti, ideali.

Secondo il soggetto - il vettore della relazione di valore - i valori sono sovraindividuali (gruppo, nazionale, di classe, universale) e soggettivo-personali. I valori personali si formano nel processo di educazione e educazione, l'accumulo di esperienza di vita dell'individuo. I valori sovraindividuali sono il risultato dello sviluppo della società e della cultura. Quegli altri valori sono indissolubilmente legati.

I valori sono determinati dai bisogni e dagli interessi dell'individuo e della società, quindi hanno una struttura complessa, una gerarchia speciale. Si basa sui benefici fondamentali necessari per la vita di una persona come essere vivente (risorse naturali, condizioni materiali di vita) e sui valori più alti che dipendono dall'essenza sociale di una persona, dalla sua natura spirituale. Il primo gruppo sono i valori utilitaristici, sono determinati da un obiettivo esterno che è esterno a una persona. Il valore pratico, utilitaristico, è il valore dei mezzi, poiché l'utilità di una cosa è determinata dal compito a cui è destinata. Terminato il suo compito, questa cosa muore come valore. Il secondo gruppo è valori spirituali. Hanno una base interna. il valore spirituale ha un carattere autosufficiente e non ha bisogno di motivi che giacciono al di fuori di esso. I valori pragmatici utilitaristici determinano gli obiettivi dell'attività, i valori spirituali determinano il significato dell'attività umana.

I valori spirituali hanno un carattere non utilitaristico e non strumentale. Non servono a nient'altro, al contrario, tutto il resto ha senso solo nel contesto di valori superiori. I valori spirituali sono il fulcro della cultura di un determinato popolo, le relazioni e i bisogni fondamentali delle persone. Valori umani (pace, vita dell'umanità), valori comunicativi (amicizia, amore, fiducia, famiglia), valori sociali (l'idea di giustizia sociale, libertà, diritti umani), valori di stile di vita, auto- affermazione dell'individuo sono individuati. Valori più elevati si realizzano in un'infinità di situazioni a scelta.

Kharsky KV

La nostra visione del sistema dei valori personali include i seguenti presupposti:

1. Tutto ciò che può essere di valore per qualcuno in questo mondo può essere attribuito a uno dei quattro gruppi di valori:

I valori ideologici includono qualsiasi idea, tutto ciò che riguarda la creatività, le ideologie religiose e politiche, tutto ciò che riguarda l'informazione. Il valore ideologico non è tangibile, è rappresentato nella mente di una persona da qualsiasi parola e immagine.

I valori materiali includono tutto ciò che è direttamente correlato al denaro senso ampio. Quindi, i valori materiali dovrebbero includere: denaro, stipendi, risparmi, carriera, luogo di lavoro, posizione, prospettive di carriera, educazione professionale eccetera. È facile per i valori materiali trovare un equivalente monetario.

I valori emotivi includono tutte le esperienze caratteristiche di una persona. Questo, ovviamente, è: amore, amicizia, odio, vendetta, pace, tranquillità, orgoglio, ecc. I valori emotivi hanno una rappresentazione interna, possono essere descritti a parole, ma sono così soggettivi che ogni persona sperimenta un po' a modo suo.

I valori vitali comprendono, come suggerisce il nome, tutto ciò che riguarda la vita stessa: la conservazione della vita, la conservazione e la promozione della salute, la procreazione, i figli, la famiglia, l'ecologia, la cura dei genitori, ecc.

2. La vera posizione di valore nella gerarchia è manifestata non dalle parole che una persona dice, ma dalle scelte che fa.

Una persona, discutendo su ciò che ha valore per lui, spesso si sbaglia. E il punto qui non è nel desiderio di apparire meglio, imbrogliare o in qualche modo adattare la tua risposta a ciò che ci si aspetta da lui. Spesso una persona semplicemente non realizza il suo sistema di valori: questo è uno stato comune per noi (persone). Almeno fino a quando non iniziamo a esaminare e cambiare consapevolmente i nostri valori. Tutto questo significa solo una cosa: quando esplori i valori di un'altra persona (e anche i tuoi), fai attenzione non alle parole, ma alle azioni. Ricorda i racconti popolari russi. L'eroe si avvicinò a un bivio sulla strada, e c'era una pietra, e sulla pietra era scritto che se vai a destra perderai il tuo cavallo, se vai a sinistra perderai la testa . Non importa cosa abbia detto o pensato l'eroe su tutto questo, una cosa è importante: su quale strada ha continuato il suo viaggio. Se la vita è più importante, allora girerà a destra, e se la vita non è necessaria senza un cavallo, girerà a sinistra.

3. I valori personali sono uno dei filtri più potenti tra quelli. che si frappongono tra la coscienza umana e il mondo circostante.

Nessuno può percepire il mondo direttamente. Il mondo, prima che lo percepiamo con i nostri cinque sensi, viene rifratto da molti filtri. Per citarne alcuni tra i principali: i limiti fisiologici degli stessi organi di senso, il linguaggio e il vocabolario utilizzati, le convinzioni della persona ei valori personali. Se sei interessato a informazioni sui filtri percettivi, fai riferimento alla letteratura sulla Programmazione Neuro-Linguistica. Soffermiamoci sull'influenza che i valori personali hanno su ciascuno di noi come filtro. Guarda fuori dalla finestra e scrivi quello che vedi lì. Fatto?

Cosa sono i valori umani

Ora chiedi a tuo marito o moglie, figli, dipendenti, chiunque sia lì accanto a te di consegnare lo stesso. Le tue liste si sovrapporranno in qualche modo, ma, senza dubbio, ci saranno delle differenze. I valori, come i filtri, fanno una cosa semplice: rendono visibile ciò che è importante e ciò che non lo è, viceversa.

Si può dire che, letteralmente, non visibile. Una persona per la quale le auto non sono un valore guardando fuori dalla finestra in un enorme parcheggio vedrà un gatto randagio che dorme sotto una delle macchine, e uno per cui la Jaguar è il sogno di una vita lo vedrà durante un esame superficiale tra diverse centinaia di altre auto. I valori rendono visibile ciò che conta per una persona. Questa funzione può essere utilizzata per identificare i valori personali di una persona.

Come identificare i valori personali di una persona?

1. Chiedi alla persona di raccontare se stessa. Ascoltando un'autobiografia, metti in evidenza i momenti in cui l'interlocutore ha fatto delle scelte: poteva andare a medicina, ma è andato a prestare servizio nell'esercito, potrebbe sposarne uno, ma ne ha preferito un altro, potrebbe continuare la sua carriera in un posto, ma è partito per meno lavoro retribuito... La nostra vita è tutta fatta di elezioni. Devi solo imparare a identificarli nel discorso di un'altra persona.

2. Cattura una tendenza. E la tendenza è probabilmente una delle quattro possibili:

Il tuo interlocutore è un idealista. Le scelte che una persona fa sono dettate da questa o quell'idea, ad esempio il desiderio di raggiungere la perfezione, trovare il senso della vita, ecc.

Il tuo interlocutore è un materialista. Le scelte che una persona fa sono dettate solo da considerazioni materiali: realizzare un profitto, mantenere l'accumulato, ridurre le perdite.

Il tuo interlocutore è emotivo. Le scelte che una persona fa sono dettate dalle sue emozioni ed esperienze. Sotto l'influenza dei sentimenti, scelse un istituto di istruzione superiore, sotto l'influenza dei sentimenti decise di trovare un lavoro e poi, sotto l'influenza di altri sentimenti, la lasciò.

Il tuo interlocutore è un vitalista. Le scelte che una persona fa sono dettate dal desiderio di salvare la vita, creare una famiglia, mantenere la salute e così via.

Quando inizi a osservare le persone e impari a identificare il loro sistema di valori, vedrai che alcune persone sono dominate da un gruppo di valori, mentre altre sono soppresse. Ma ci sono persone che sono dominate da diversi (solitamente due) gruppi di valori, per esempio: materiale e vitale, emotivo e materiale e altre possibili combinazioni.

3. Verifica. Sapendo che i valori personali sono un potente filtro e assumendo un sistema di valori dominante, invita la persona a raccontare cosa pensa di un particolare evento.

Ad esempio:
Se una persona è dominata da un sistema di valori ideologico, invitala a parlare di arte contemporanea, di varie concessioni religiose, della capacità di una persona di raggiungere la perfezione. È importante capire che il materialista non sarà interessato a questi argomenti e lo mostrerà nelle sue storie, riducendo l'intera questione al denaro. Se tali argomenti vengono offerti all'emozione, comincerà a parlare delle sue esperienze riguardo al significato. Vitalist parlerà di come questi argomenti influiscano sulla salute, sui bambini e sulle famiglie. Allo stesso modo, prova offrendo una storia al materialista (cosa pensa dei cambiamenti del dollaro), all'emotivo (quale libro ha avuto un forte impatto emotivo su di lui), al vitalista (come rimanere in salute).

Gli argomenti che abbiamo delineato negli esempi sono condizionali, comunicando con un interlocutore specifico, capirai cosa esattamente dovrebbe essere offerto come prova. E fai attenzione: se hai indovinato, la storia sarà sull'argomento, interessante, con molti dettagli. Se non hai indovinato, l'interlocutore si rivolgerà ad argomenti che sono importanti per lui: lo dirà Il modo migliore mantenersi in salute significa essere ricchi e acquistare medicine costose.

Per comprendere il sistema di valori dell'interlocutore, dieci minuti dovrebbero bastarti. Se sono passati dieci minuti e non hai la minima idea di cosa sia importante per una persona, significa una di queste tre cose:

Innanzitutto, il tuo interlocutore non è del tutto vivo.
In secondo luogo, nasconde abilmente il suo atteggiamento personale nei confronti di tutto ciò che gli chiedi.
In terzo luogo, fai le domande sbagliate, o lasci che la conversazione si muova, e forse il tuo interlocutore ti chiede di parlare di questo e di quello mentre studi il tuo sistema di valori ...

L'uomo come il più alto valore morale

Il mondo dei valori è una specifica creazione umana e la stessa capacità assiologica sviluppata è solo connessa forma sociale movimento. Tuttavia, è logicamente giustificato rivolgersi alle origini di questa capacità, che è radicata nelle proprietà fondamentali della materia.

Numerosi fatti testimoniano il fatto che tutti gli organismi viventi hanno un meccanismo di valutazione biologica perfettamente sviluppato nel processo di evoluzione, che hanno sviluppato la capacità di relazionarsi con il mondo che li circonda secondo i propri bisogni, di dividere le cose in utili e nocive . Qualcosa di simile - come possibilità, come presupposto per la forma valutativa del rapporto degli oggetti materiali - è, a nostro avviso, anche di natura inorganica.

Una persona non è solo uno dei valori, ma un valore speciale, è il creatore, il creatore di valori materiali e spirituali. Anche senza essere opera dell'uomo, gli oggetti della natura hanno valore solo nella misura in cui sono in grado di soddisfare i bisogni delle persone. Ecco perché l'uomo e la società umana sono il fondamento del regno dei valori e il vertice della gerarchia dei valori. L'uomo è il valore più alto, incomparabile. Se, con un approccio ampio, filosofico e sociologico, il valore dell'individuo e il valore dell'umanità possono essere identificati fino a certi limiti, allora nell'etica c'è la necessità di separare e persino contrapporre in qualche modo questi concetti. In fondo, la sfera etica è la sfera del coordinamento degli interessi personali e pubblici, e la moralità, come già notato, agisce anzitutto come un regolatore del rapporto tra individuo e società, tra i loro interessi.

È qui che sorge la necessità di distinguere tra i valori dell'individuo e dell'umanità, dell'individuo e della società. Il valore più alto dovrebbe essere l'umanità, il bene più alto - il bene della società. Senza questo non c'è moralità, nessun dovere, nessuna responsabilità, nessuna coscienza. Una persona morale deve necessariamente procedere nel suo comportamento dall'interesse pubblico, considerando il bene della società come il bene più alto, e la società stessa, l'umanità - come il valore più alto. In questo caso, ogni singola persona è il valore più alto? Sì e no. Questo va inteso nel senso che il bene dell'individuo è in definitiva solo l'obiettivo della società. Certo, la società esiste per una persona, per il bene del suo bene e della sua felicità, ma ciò non esclude la possibilità che in alcune situazioni specifiche la società non consideri questa persona come il valore più alto. Inoltre, una persona morale non si considera sempre in questo modo, considerando non se stesso, ma la società, le altre persone, il loro benessere come il valore più alto. Ne è una chiara prova il comportamento dei migliori rappresentanti dell'umanità, che, per volere della loro coscienza morale, hanno mostrato e stanno mostrando altruismo fino all'eroico sacrificio di sé.

Si scopre un paradosso: qual è il valore più alto di una persona, se sia la società che lui stesso sono pronti a violare i suoi interessi e, in circostanze di emergenza, persino a mandarlo a morte.

Tuttavia, qui non c'è una contraddizione logica, ma una contraddizione vitale che nasce dalla necessità di conciliare l'interesse personale con il pubblico. Di conseguenza, risulta che sia l'umanità che l'uomo sono i valori più alti, ma nella loro interazione il ruolo decisivo appartiene all'interesse pubblico e, di conseguenza, ai valori della società.

Pertanto, possiamo concludere che nella sfera etica e, inoltre, in tutta la vita pubblica, il bene della società, il suo interesse è sempre il valore più alto, e il bene di una singola persona non è sempre tale, ma l'individuo è il più alto valore, in definitiva, come l'obiettivo finale di tutto lo sviluppo sociale.

Il riconoscimento di una persona come il valore più alto dà necessariamente origine a relazioni morali e valori morali come il rispetto, la fiducia e l'amore per una persona, la preoccupazione per il suo benessere e la sua felicità.

Nel regno dei valori creati dalle persone, un posto speciale spetta al rispetto. E il punto qui non è solo che ogni persona ha a cuore il rispetto della società, di coloro che lo circondano, delle persone a lui vicine, e considera la perdita di rispetto da parte loro come un'enorme perdita.

Il rispetto stesso è un senso del valore, un modo speciale di determinare il valore delle persone o delle istituzioni sociali. Rispettando qualcuno o qualcosa, una persona accetta così volontariamente il valore dell'oggetto di rispetto, i suoi diritti nei suoi confronti.

Ad ogni tipo di dignità di valore corrisponde un proprio tipo di rispetto, che può essere personale, di gruppo, professionale, civile, nazionale e così via. C'è anche rispetto per una persona in quanto tale, basato sul riconoscimento della dignità umana, del valore della persona in generale.

I valori nella vita umana: definizione, caratteristiche e loro classificazione

Questo tipo di rispetto è più importante nella sfera della moralità, è incluso come componente nelle norme fondamentali universali della morale, in tutti i valori umanistici. Altro valore universale è la fede in una persona, la fiducia in essa, che può essere considerata una delle relazioni morali universali. Come il rispetto, la fiducia si basa sul riconoscimento della dignità di una persona, del suo valore. Secondo diversi tipi di dignità, esistono anche diversi tipi di fiducia, che vanno dalla fiducia personale in una determinata persona alla fiducia in una persona in generale, in una persona in quanto tale, fiducia nelle persone.

L'umanità, la preoccupazione per il benessere delle persone costituiscono la base di valori morali come nobiltà, gentilezza, benevolenza, sensibilità, delicatezza, tatto e altri. Non è un caso che le attività ei comportamenti intrisi di preoccupazione per le persone siano chiamati nobili.

Una persona gentile e benevola è una persona umana che desidera e fa del bene alle persone, contribuendo al loro benessere e felicità. Una persona sensibile ha una maggiore attenzione agli affari e ai sentimenti degli altri, è capace di compassione e gioia. La delicatezza è un'attenzione interna, sottile e alta alle persone inerente a una persona, gentilezza e cautela nel trattarle.

Le caratteristiche del valore morale sono anche inerenti a molte qualità della comunicazione, una cultura del comportamento. Le buone maniere, la gentilezza, la cultura caratterizzano l'assimilazione delle forme tradizionali di comportamento da parte di una persona, la sua osservanza delle regole del decoro, i requisiti dell'etichetta e la cultura esterna. L'importanza di queste regole è stata riconosciuta dalle persone fin dai tempi antichi, il che si riflette nel folklore, nei proverbi e nei detti, nella narrativa e, naturalmente, nell'etica.

A livello personale, la giustizia agisce sia come valutazione certa del comportamento umano, sia come principio, norma del suo comportamento, e come senso morale di giustizia. La giustizia, in misura speciale, dovrebbe essere inerente ai rappresentanti ufficiali della società, funzionari appositamente autorizzati a distribuire benefici materiali e spirituali tra le persone. Ma è necessario per tutti senza eccezioni, perché ogni persona, svolgendo qualsiasi funzione sociale, agisce come rappresentante della società, che deve agire in modo equo, oggettivo, imparziale.

Pertanto, sono l'umanesimo e la giustizia che rappresentano ed esprimono più chiaramente il complesso di valori sociali e morali che è generato dal riconoscimento di una persona come il valore più alto e incomparabile.

Bibliografia

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3. Problemi globali e valori universali: Per. dall'inglese. e francese - M.: Progresso, 1990. - 495 pag.

4. Fondamenti di filosofia di Kalmykov VN. - Mn. : Alto scuola (Scuola Superiore), 2003. - 541 p.

Descrizione bibliografica: Temirbayeva S.K. L'uomo come il più alto valore morale // Scienza senza confini. - 2016. - N. 3. - S. 35-38.

Qual è il senso della vita? Come vivere una vita piena e felice? Cosa è veramente prezioso nella vita? Sto vivendo bene? Queste sono le principali domande a cui tutti stiamo cercando di rispondere... In questo articolo, ti offro una nuova opportunità per rivedere le tue priorità di vita e trovare le risposte a queste domande "eterne" per te stesso.

Quando mi sono interessato seriamente a questo argomento e ho iniziato a cercare, ho scoperto che le migliori risposte a queste domande ci vengono date da persone che nella loro vita si sono trovate faccia a faccia con la loro morte.

Ho studiato libri di successo su persone che hanno scoperto che sarebbero morte molto presto e hanno cambiato le loro priorità nella vita; ha raccolto vari studi sul tema “ciò che si rimpiange prima della morte”; ha aggiunto un po 'di filosofia orientale e di conseguenza questa lista di cinque veri valori è stata ottenuta nella vita di ogni persona.

Se non fosse stato per la mia malattia, non avrei mai pensato a quanto sia meravigliosa la vita.

1. Identità

Ogni cosa nella vita ha il suo scopo. Ogni essere vivente sul pianeta ha la sua missione. E ognuno di noi ha un ruolo da svolgere. Realizzando i nostri talenti e abilità unici, otteniamo felicità e ricchezza. Il percorso verso la nostra unicità e missione passa attraverso i nostri desideri e sogni fin dall'infanzia.

L'individualità è il valore più alto del mondo.
Osho.

Una donna (Bronnie Wee) ha lavorato per molti anni in un ospizio, dove il suo compito era alleviare lo stato mentale dei pazienti morenti. Dalle sue osservazioni, ha rivelato che il rimpianto più comune che le persone hanno prima della morte è il rimpianto di non aver avuto il coraggio di vivere la vita che era giusta per loro, e non la vita che gli altri si aspettavano da loro. I suoi pazienti si sono pentiti di non aver mai realizzato molti dei loro sogni. E solo alla fine del viaggio si sono accorti che questa era solo una conseguenza della loro scelta, che avevano fatto.

Fai un elenco dei tuoi talenti e abilità, nonché un elenco delle cose preferite in cui sono espressi. È così che trovi i tuoi talenti unici. Usali per servire gli altri. Per farlo, chiediti il più spesso possibile: "Come posso essere utile (al mondo, alle persone con cui entro in contatto)? Come posso servire?"

Lascia il lavoro che odi! Non abbiate paura della povertà, dei fallimenti e degli errori! Fidati di te stesso e non preoccuparti delle opinioni degli altri. Credi sempre che Dio si prenderà cura di te. È meglio correre un rischio una volta che pentirsi dopo di aver vissuto una vita grigia e mediocre, "uccidendoti" in un lavoro non amato a scapito di te stesso e dei tuoi cari.

Ricorda sempre che sei unico e la tua missione è dare il meglio della tua unicità al mondo. Solo allora troverai la vera felicità. Questo è ciò che Dio intendeva.

Scopri la tua divinità, trova il tuo talento unico e puoi creare qualsiasi ricchezza tu voglia.
Deepak Chopra

2. Scoperta di sé e crescita spirituale

Smettila di essere un animale!.. Certo, abbiamo bisogno di soddisfare bisogni fisiologici, ma solo per svilupparci spiritualmente. Le persone inseguono principalmente il benessere materiale e si preoccupano, prima di tutto, delle cose e non dell'anima. Quindi, poiché il significato e lo scopo primario della vita umana è rendersi conto che è un essere spirituale e, infatti, non ha bisogno di nulla di materiale.

Non siamo esseri umani che vivono esperienze spirituali di tanto in tanto. Siamo esseri spirituali che vivono un'esperienza umana di tanto in tanto.
Deepak Chopra

Realizza Dio dentro di te. L'uomo è un essere di transizione dall'animale allo spirituale. E ognuno di noi ha le risorse per compiere questa transizione. Pratica lo stato di "Essere" più spesso, quando non hai pensieri e non hai bisogno di nulla, quando semplicemente senti la vita e godi della sua pienezza. Lo stato del "qui e ora" è già un'esperienza spirituale.

C'è gente tra noi, non molte, ma c'è chi capisce che è necessario iniziare a risparmiare per la vecchiaia anche quando è lontana, in modo che una certa somma abbia il tempo di accumularsi... Allora perché non fare attenzione di cosa c'è di più importante del denaro, o anima?
Eugene O'Kelly, Inseguendo la luce sfuggente

E non c'è bisogno di migliorarsi, siete già perfetti perché siete esseri spirituali. Impegnarsi nella scoperta di sé.

Conoscere se stessi al meglio per essere il più grande possibile per il mondo è il compito più importante di una persona.
Robin Sharma

Anche quando raggiungi i tuoi obiettivi, il vero successo non riguarda il raggiungimento, ma i cambiamenti nella coscienza che si verificano come conseguenza inevitabile del tuo progresso verso quegli obiettivi. Non si tratta di raggiungere gli obiettivi, ma di ciò che ti accade nel processo per raggiungerli.

3. Apertura

Quante volte, di fronte alla morte, le persone si rammaricano di non aver mai avuto il coraggio di esprimere amore ai loro cari e vicini! Si rammaricano di aver spesso soppresso le proprie emozioni e sentimenti perché avevano paura della reazione degli altri. Si pentono di non aver permesso a se stessi di essere più felici. Solo alla fine del viaggio si sono resi conto che essere felici o meno è una questione di scelta.

Ogni momento scegliamo una reazione a questa o quella situazione, e ogni volta interpretiamo gli eventi a modo nostro. Stai attento! Osserva la tua scelta in ogni momento.

Ciò che va, torna.
saggezza popolare

Cosa bisogna fare per diventare più aperti?

Dai libero sfogo alle tue emozioni e sentimenti. Cavalca l'attrazione più bella e urla a tuo piacimento; condividi i tuoi sentimenti con altre persone; diventa un ottimista: rallegrati, ridi, divertiti, qualunque cosa accada.
Accetta te stesso e la vita così com'è. Consenti a te stesso di essere quello che sei e lascia che le cose accadano. Il tuo compito è sognare, muoverti e guardare quali miracoli ti porta la vita. E se qualcosa non va come volevi, allora sarà ancora meglio. Rilassati e divertiti.

muoio e gioisco. E mi divertirò ogni giorno che ho.
Randy Pausch "L'ultima lezione"

4. Amore

È triste, ma molte persone solo di fronte alla morte si rendono conto di quanto poco amore fosse nelle loro vite, di quanto poco si rallegrassero e godessero delle semplici gioie della vita. Il mondo ci ha regalato tanti miracoli! Ma siamo troppo occupati. Non possiamo distogliere lo sguardo dai nostri piani e dalle attuali preoccupazioni per guardare questi doni e goderne.

L'amore è cibo per l'anima. L'amore è per l'anima ciò che il cibo è per il corpo. Senza cibo il corpo è debole, senza amore l'anima è debole.
Osho

Il modo migliore per sollevare l'onda dell'amore nel tuo corpo è la gratitudine. Comincia a ringraziare Dio per tutto quello che ti dona in ogni momento: per questo cibo e un tetto sopra la tua testa; per questa borsa di studio; oltre quel cielo limpido; per tutto ciò che vedi e ottieni. E quando ti accorgi di essere irritato, chiediti immediatamente: "Perché dovrei essere grato ora?" La risposta verrà dal cuore e, credetemi, vi ispirerà.

L'amore è l'energia da cui è tessuto il mondo. Diventa un missionario d'amore! Fai complimenti alle persone; carica con amore tutto ciò che tocchi; dai più di quello che ottieni... e muoviti attraverso la vita dal cuore, non dalla testa. Ti guiderà sulla strada giusta.

Un percorso senza cuore non è mai gioioso. Devi lavorare sodo solo per arrivarci. Al contrario, la strada che ha un cuore è sempre facile; non ci vuole molto sforzo per innamorarsi di lui.
Carlos Castaneda

5. Relazioni

Quando la vita passa e nelle preoccupazioni quotidiane spesso perdiamo di vista i nostri parenti e amici, alla fine del viaggio sentiremo devastazione, profonda tristezza e desiderio...

Trascorri più tempo che puoi con coloro che ami e apprezzi. Sono la cosa più preziosa che hai. Essere sempre aperti alla comunicazione e alle nuove conoscenze, arricchisce. Il più spesso possibile, dai alle persone la tua attenzione e ammirazione per loro: tutto questo tornerà da te. Con gioia e disinteresse aiutate, date e altrettanto gioiosamente accettate doni dagli altri.

La beatitudine è anche contagiosa, come ogni malattia. Se aiuti gli altri ad essere felici, in generale stai aiutando te stesso ad essere felice. .
Osho

PS: Recentemente mi sono imbattuto in un interessante sondaggio online: "Cosa ti pentirai prima di morire?" Il 70% dei partecipanti ha risposto “Quando verrà il momento, allora lo scopriremo... ».

Allora, cosa ti pentirai alla fine del tuo viaggio?