Storia. Tuva

Introduzione……………………………………………………………………………….3
I. Stato dello Yenisei Kirghizistan…………………………………..4-6
II. Tuva come parte dello stato dello Yenisei Kirghizistan……………….6-7
2.1) Rapporti militare-amministrativi………………………………7
2.2) L'occupazione principale della popolazione………………………………………….7-9
2.3) Abbigliamento, decorazioni………………………………………...9-10
III. Relazioni commerciali del Kirghizistan…………………………………………...10-11
IV. Organizzazione militare……………………………………………………….11-13
V. Sistema sociale e relazioni socio-economiche ..13-14
VI. Credenze degli abitanti di Tuva di allora ………………………………..14-15
Conclusione………………………………………………………………………………..16-17
Elenco della letteratura usata………………………………………...18

introduzione

Nella storia di tutte le nazioni, la conoscenza della genealogia dei propri antenati è una storia viva della famiglia e della sua continuazione nel futuro. E affinché la connessione dei tempi non si interrompa e la vita delle persone continui in futuro, dobbiamo conoscere le nostre radici, questo moltiplica la nostra vita.
I tuvani sono la popolazione indigena della Repubblica di Tyva (Tuva) all'interno della Federazione Russa. Sono uno degli antichi gruppi etnici dell'Asia centrale, hanno una ricca storia e una cultura originale, radicata nella profondità dei secoli. Loro, come molti popoli del mondo, hanno attraversato determinate fasi di sviluppo sociale e spirituale e hanno dato il proprio contributo allo sviluppo della cultura universale.
Sul territorio di Tuva vi fu un naturale processo storico, a partire da rapporti comunali primitivi. Fu abitato per la prima volta dall'uomo primitivo in epoca acheuliana del primo Paleolitico.

Stato dello Yenisei Kirghizistan
Lo stato dell'antico Kirghizistan, indicato negli annali della dinastia Tang come Khagas o Khagyas, coperto nel VI secolo. territorio del bacino di Minusinsk. La cronaca spiega che "Khagas è l'antico stato di Giangun". La sua popolazione non rappresentava quindi un unico insieme in termini etnici. Era costituito da un certo numero di tribù che facevano parte di uno stato, ma differivano tra loro sia per origine che per lingua. Il nucleo principale era costituito da una parte delle tribù locali che a quel tempo furono turkificate e dall'antico gruppo di lingua turca dei Kirghizistan, che si trasferì nelle terre a nord dei monti Sayan nel periodo che va dalla fine del 3° al metà del I sec. AVANTI CRISTO e. dalla Mongolia nordoccidentale. La cronaca Tang indica direttamente: "Gli abitanti si mescolarono ai Dinlin". Nella composizione etnica, si trattava di tribù locali, precedentemente chiamate Dinlins e successivamente Tele. Lo stato dello Yenisei Kirghizistan è un'associazione politica formata nel territorio del bacino di Minusinsk nel VI secolo. Dopo il loro reinsediamento da parte degli zhurzhun, i nomadi kirghisi di lingua turca furono in grado di soggiogare le tribù sparse della Siberia meridionale appartenenti ai gruppi Samoiedo e Yenisei. Nello stato del Kirghizistan, gli stessi kirghisi erano il gruppo etnico dominante, mentre tutti gli altri gruppi etnici appartenevano alla categoria dei Kyshtym - schiavi che erano obbligati a svolgere vari compiti e pagare le tasse. Durante i secoli VI-VIII. il sovrano kirghiso portava titoli diversi (in origine - elteber, cioè il sovrano di una birra, o stato; in seguito - un kagan, che rivendicava il dominio su tutti i popoli nomadi dell'Asia centrale; dopo la sconfitta di turchi e uiguri, fu costretto a accontentarsi del titolo "tegin" - principe). Nell'VIII sec il sovrano kirghiso prese il titolo "azho", caratteristico solo dello Yenisei Kyrgyz e corrispondente approssimativamente al livello dell'Elteber. Il simbolo del potere del sovrano kirghiso era uno stendardo, uno stendardo, la cui parte inferiore era rossa. Riconoscendo il potere supremo degli antichi kagan turchi e uiguri, i governanti kirghisi si batterono per la completa indipendenza e mantennero relazioni diplomatiche con diversi stati, in particolare, a seguito di matrimoni dinastici, si formarono alleanze politico-militari con i turchi orientali (Turgesh e Karluk). Nel IX secolo Il sovrano kirghiso si proclamò nuovamente kagan, sfidando gli uiguri nella lotta per il dominio sui nomadi dell'Asia centrale. Come risultato di una lunga guerra, il Kirghizistan conquistò Tuva, Mongolia, Transbaikalia, Turkestan orientale, soggiogando tutte le tribù nomadi. Dopo il crollo del kaganate, il "Kyrgyz-kagan" mantenne per qualche tempo le funzioni sacre, ma il vero potere passò nelle mani dei "principi", i governanti di aree remote - gli "inals". Il quartier generale del sovrano era considerato il centro dello stato kirghiso. Nei secoli VI-VIII. si trovava nelle profondità del bacino di Minusinsk vicino alle montagne Nere, o Oscure, sulla riva destra e orientale dello Yenisei. Probabilmente, il quartier generale era circondato da una palizzata di legno, al centro della quale c'era la yurta, o tenda, del sovrano, e attorno ad essa c'erano le tende del suo entourage. Dopo la vittoria sugli uiguri, il kagan kirghiso trasferì il suo quartier generale "sul lato meridionale dei monti Lao Shan", a 15 giorni di macchina dalla capitale uigura Ordu-Balyk, che aveva distrutto. In futuro, Uybatsk ha funzionato come il centro della capitale ........

Elenco della letteratura usata:
1. Bichurin N. Ya. Raccolta di informazioni sui popoli che vivevano nell'Asia centrale nell'antichità. - M.; L., 1950. - T.I. - S. 356.
2. Karaev O. Fonti arabe e persiane ... - S. 49.
3. Kyzlasov L.R. Storia di Tuva nel medioevo. - M., 1969. - S. 120.
4. Kychanov E.I. Stati nomadi dagli Unni ai Manciù. M., 1997; Khudyakov Yu.S. Saber Bagyr: armi e arte militare del Kirghizistan medievale. SPb., 2003.
5. S. I. Vainshtein e M. Kh. Manai-ool // Storia di Tuva Volume I // Ed. siberiana. ditta "Nauka" RAS 2001.
6. Savinov D.G. I popoli della Siberia meridionale nell'antica era turca. - L., 1984. - S. 89.
7.

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Didascalie delle diapositive:

Tuva come parte dell'Uighur Khaganate Completato da: Sumuya A.P.

A metà dell'VIII secolo, gli uiguri, uno dei più antichi popoli di lingua turca dell'Asia centrale, discendente dalle tribù Tele, entrarono nell'arena storica dell'Asia centrale. Dopo aver sconfitto lo stato degli antichi turchi, crearono un nuovo Khaganato uiguro (745-840) Il periodo uiguro nella storia di Tuva

città uiguri

Un sistema di fortezze interconnesse da fortificazioni difensive e bastioni

Gli insediamenti (insediamenti fortificati) erano strutture monumentali circondate da mura. Gli insediamenti sono centri di insediamento, agricoltura, artigianato e commercio. Servivano come rifugi in caso di pericolo militare. Ci sono 17 insediamenti e una roccaforte di osservazione (le valli dei fiumi Khemchik, Chadan, la foce dell'Ak-Sug e dell'Elegest, sulla riva sinistra dell'Ulug-Khem, tra i suoi affluenti - Chaa-Khol e Baryk, sul lago Tere -Khol) Bastione difensivo - da Elegest alle sorgenti di Khemchik, lungo il muro settentrionale fu costruito un fossato.

Economia e relazioni sociali Le basi dell'economia: la pastorizia nomade (estensiva) e l'aratro con l'utilizzo della forza trainante degli animali e dell'irrigazione artificiale. L'artigianato nel periodo uiguro si era già separato dall'agricoltura e dall'allevamento del bestiame. Vengono sviluppate attività mineraria, ceramica, edilizia, tessitura, arti e mestieri, laminazione del feltro, selleria, falegnameria, fabbro e gioielli. Estrazione di minerali (ferro, rame, stagno, oro, argento). Scalpellini, scultori.

40-30 mila anni fa - le persone si stabilirono nel territorio di Tuva nel Paleolitico (il periodo più antico dell'età della pietra). 20-15 mila anni fa - nel tardo o Paleolitico superiore, ci fu un intenso sviluppo del territorio di TUVA da parte dell'uomo primitivo. La sua occupazione principale è la caccia e la raccolta.

6-5 mila anni fa - Neolitico (Nuova età della pietra). Strumenti di pietra più perfetti sono prodotti dalle persone, compaiono archi e frecce. La fine del III millennio - IX secolo. AVANTI CRISTO. - Età del bronzo. C'è una transizione all'allevamento del bestiame in combinazione con l'agricoltura primitiva. VIII-III secolo. AVANTI CRISTO. - Prima età del ferro. La transizione delle tribù locali all'allevamento nomade del bestiame - l'occupazione principale della popolazione di Tuva per duemilacinquecento anni. Sviluppo dell'industria mineraria e della metallurgia. Lo sviluppo del ferro. Il sistema sociale delle tribù di Tuva è sull'orlo della disintegrazione dei primitivi rapporti comunitari. L'arte peculiare e originale delle tribù locali ha assorbito elementi dello "stile animale" scitico-siberiano, comune nelle arti visive delle tribù delle steppe eurasiatiche.

II secolo aC - V c. ANNO DOMINI - la popolazione di Tuva è mista a tribù aliene, che furono respinte a Tuva dalle tribù Xiongnu, che crearono un'alleanza militare-tribale e stabilirono il dominio in Asia centrale.

Intorno al 201 a.C - il territorio di Tuva è soggetto alla conquista degli Xiongnu. Il tipo antropologico della popolazione di Tuva sta cambiando da un tipo misto caucaso-mongoloide con una predominanza di caratteristiche caucasoidi al tipo centroasiatico di una grande razza mongoloide. Le tribù locali conducono uno stile di vita nomade. C'è una scomposizione delle relazioni tribali e il ripiegamento dei rudimenti della statualità.

VI-VIII secolo n. e. - Antica epoca turca. Il territorio di Tuva faceva parte del Khaganato turco. L'occupazione principale della popolazione è l'allevamento di bovini nomadi. L'abitazione principale è costituita da yurte di feltro a cupola. L'alimento principale è carne e latticini. Scrittura runica. L'ascesa del feudalesimo. Relazioni culturali e commerciali con l'Asia centrale, Cina. Si sta formando il nucleo principale della comunità turca, che in seguito ha adottato il nome etnico dei Tuvani.

745–840 - Gli uiguri sconfissero lo stato degli antichi turchi e crearono il loro Khaganate. Gli uiguri, uno dei più antichi popoli di lingua turca, costruirono fortezze a Tuva. A quel tempo c'era una civiltà stanziale sul territorio di Tuva. L'abitazione principale dei pastori nomadi era una yurta a graticcio pieghevole ricoperta di feltro. C'era Yenisei che scriveva. Ai gruppi etnici esistenti - Chiki, Az, Dubo, Tele, Tyukyu e altri di lingua turca - si aggiunsero gli uiguri, lasciando un segno significativo nell'etnogenesi del moderno popolo tuvano.

IX-XII secoli - Tuva fa parte dell'antico Kirghizistan. I kirghisi si aggiungono alle tribù e ai gruppi etnici.

1207 - la conquista delle tribù di Tuva da parte delle truppe mongole al comando di Jochi - il figlio maggiore di Gengis Khan. Un numero significativo di tribù di lingua mongola e di altre tribù penetra nel suo territorio. Le credenze religiose dei Tuvani si basano sullo sciamanesimo, una delle più antiche forme di religione che esiste dall'età della pietra. Non costituendo ancora un'unica nazionalità e non avendo un nome proprio comune, le varie tribù tuvane avevano già un unico territorio e una lingua comune con diversi dialetti. Nelle fonti scritte all'inizio del XIII secolo. la popolazione di Tuva è menzionata con il nome di "Kem-Kemdzhiuts" o "Tubas". L'etnonimo "dubasy", o "dubo", in seguito divenne il nome proprio di tutti i tuvani - "tyva ulus". L'assimilazione della popolazione locale di lingua turca con i gruppi etnici mongoli ha anche contribuito alla formazione di quel tipo fisico dell'Asia centrale, che è caratteristico dei moderni tuvani.

XIII-XIV secolo - Tuva è sotto il dominio dei feudatari mongoli. XIII-XVI secolo - l'inizio della diffusione del lamaismo in Mongolia e Tuva.

XIV-XVI secolo - la popolazione di Tuva era indipendente dai feudatari mongoli e viveva nei loro territori originari.

Fine XVI-inizio XVII secolo - una parte significativa delle tribù tuvane cade sotto il dominio di Shola Ubashi-khuntaiji (re d'oro), il primo Altyn Khan, capo dell'associazione feudale in Mongolia. Parte delle tribù tuvane nordorientali faceva parte del XVII secolo. composizione della Russia.

2-26 ottobre 1616. - la prima ambasciata russa stabilì legami diretti con le tribù tuvane e visitò Altyn Khan Sholoy Ubashi Khuntaiji.

1617, aprile. - viaggio della prima ambasciata di Altynkhan a Mosca e suo ricevimento da parte dello zar russo M.F. Romanov.

1617, tra il 13 aprile e il 29 maggio. - la prima lettera di elogio dello zar M.F. Romanov ad Altyn-khan Shola Ubashi-khuntaiji sulla sua accettazione alla cittadinanza russa.

1633, 25 maggio. - Lettera di elogio dello zar MF Romanov ad Altyn Khan Ombo Erdeni per la sua accettazione alla cittadinanza.

1634, giugno, 3-1635, aprile, 26. - viaggio dell'ambasciata russa guidata da YE. Tukhachevsky ad Altyn Khan.

1635, 14 gennaio. - Lettera di Altyn Khan allo zar MF Romanov sulla sua accettazione della cittadinanza russa, assistenza reciproca, invio di ambasciatori.

9 febbraio 1636. - Lettera di elogio dello zar M. F. Romanov ad Altyn Khan per la sua accettazione alla cittadinanza russa.

1636 28 agosto - 1637 23 aprile - viaggio dell'ambasciata russa guidata da S. A. Grechenin ad Altyn Khan.

1636, 28 agosto-1637, 23 aprile. - viaggio dell'ambasciata russa guidata da B. Kartashev a Lama Dine Mergen-lanzu.

4 febbraio 1637. - Lettera di Altyn Khan allo zar MF Romanov sull'assegnazione di militari e stipendi e sul fedele servizio allo zar russo.

1637, aprile, 23 giugno 5. - Negoziati del governatore di Tomsk I. I. Romodanovsky con il Dural-tabun e l'ambasciatore di Altyn-khan Mergen Dega.

27 ottobre 1637 - Lo zar MF Romanov ricevette gli ambasciatori di Altyn Khan e Lama Dayn Mergen-lanzu.

1638, 28 febbraio. - Lettera di elogio dello zar MF Romanov sull'accettazione di Altyn Khan alla cittadinanza russa.

1638, settembre, 5-1639, aprile, 26. - viaggio dell'ambasciata russa guidata da V. Starkov ad Altyn Khan.

1638, settembre, 5-1639, aprile, 26. - viaggio dell'ambasciata russa, guidata da S. Neverov, a Lama Dayn Mergen-lanzu.

10 o 11 marzo 1639. - Lettera di Altyn Khan allo zar M. f. Romanov sull'assistenza militare reciproca e sull'accordo per l'invio di ambasciatori in Cina e Tibet.

1639, 26 aprile - 3 giugno. - ricevimento da parte del governatore di Tomsk I. I. Romodanovsky degli ambasciatori di Altyn Khan.

1639, giugno, 3. - lettera del voivoda di Tomsk I. I. Romodanovsky all'ordine degli ambasciatori sull'invio degli ambasciatori di Altyn Khan a Mosca.

1639, ottobre, 20. - rapporto dell'Ordine siberiano allo zar M.F. Romanov sulla raccolta di yasak dal Kirghiz, sui negoziati su questi problemi con Altyn Khan e sulla costruzione di una prigione sul fiume. Abakan.

24 marzo 1642 - lettera del voivoda di Tomsk S.V. Klubkov-Mosalsky all'ordine siberiano sul ritardo degli ambasciatori di Altyn Khan fino all'invio degli amanats (ostaggi) di Kiriz.

1644, gennaio, 9. - una lettera dell'ordine siberiano al governatore di Tomsk S.V. Klubkov-Mosalsky su un possibile attacco alle città russe siberiane di Altyn Khan e sull'adozione delle precauzioni necessarie.

1645, maggio, prima del 2. - Lettera di Altyn Khan allo zar M.F. Romanov sui motivi dell'interruzione delle relazioni con lo stato russo e sull'invio di ambasciatori da lui per ripristinare i legami interrotti.

1647, tra il 16 e il 31 agosto. - Una lettera del governatore di Tomsk O.I.

1648, dal 9 giugno al 31 agosto. - Una lettera del voivoda di Tomsk I. N. Bunakov all'ordine degli ambasciatori sull'arrivo degli ambasciatori di Altyn Khan a Tomsk.

1649, dal 24 marzo al 31 agosto. - una lettera del governatore di Krasnoyarsk M.F. Durnovo all'ordine siberiano sulle difficoltà di raccogliere lo yasak completo nel volost di Tubinsky yasak del distretto di Krasnoyarsk prima che il popolo yasak di questo volost paghi yasak (tassa in natura) ad Altyn Khan.

Settembre 1650, non prima dell'1. - una lettera del governatore di Tomsk MP Volynsky all'ordine siberiano sull'accoglienza degli ambasciatori mongoli Mergen Degi e dei suoi compagni e sulla richiesta di Altyn Khan di inviargli uno degli ex ambasciatori russi che è venuto in Mongolia. 1652, dicembre, non prima dell'1. - una lettera del governatore di Kuznetsk F. E. Baskakov al governatore di Tomsk N. O. Nashchokin sulla sconfitta dei principi kirghisi (Khakass) da parte di Altyn Khan. Dicembre 1652, non prima del 31. - lettera del voivoda di Krasnoyarsk MF Scriabin al voivoda di Tomsk NO Nashchokin sui negoziati tra il militare di Krasnoyarsk S. Kolovsky e l'ambasciatore di Altyn Khan Mergen Degoy in connessione con l'arrivo di Altyn Khan nel Tubinsky volost e sulla raccolta di yasak dal popolo Kirghiz yasak.

1656 - Altyn-khan Lubsan apparve di nuovo nel Tuba volost.

1663 - Altyn Khan Lubsan riprende i rapporti di ambasciata con Mosca e riconosce la cittadinanza russa.

1679 - Altyn Khan Lubsan giura nuovamente fedeltà al sovrano di Mosca.

1681 - Altyn Khan Lubsan arriva con un tributo alla corte dell'imperatore di Cina.

1688 - le terre dei Tuvani furono conquistate dallo Dzungarian Khan Galdan. XVII - XVIII secoli. - c'è un processo di addizione di vari gruppi della popolazione in un'unica nazionalità di Tuva. Funzionari e alti lama usano la scrittura mongola.

7 aprile 1726. - Decreto dell'imperatore cinese Yinzhen a Lifanyuan (istituto incaricato degli affari esteri) sulla cittadinanza degli Uryankh.

1727, 20 agosto - Conclusione del trattato di Burinsky sulla determinazione dei confini tra Russia e Cina.

1758 - istituzione del dominio Manchu su Tuva.

1763 - Viene istituita un'amministrazione unita sul kozhuunamp di Tuva, guidata dall'ambyn-noyon, il proprietario dell'Oyunnar kozhuun, che era direttamente subordinato all'Ulyasutai jian-jun. Il quartier generale dell'ambyn-noyon era a Samagaltai. Il primo ambyn-noyon di Tuva fu Manadzhap, un mongolo di origine.

1773 - erezione del khuree a Samagaltai, il primo tempio lamaista a Tuva.

1786-1793 - il regno di Dazhy Oyun, che divenne l'antenato della dinastia di Tuvan ambyn-noyons.

Fine del 18° secolo - Il lamaismo è stabilito a Tuva come religione ufficiale. XVIII-XIX secolo - proseguimento e completamento del processo di formazione del popolo tuva.

2 novembre 1860 - la conclusione del Trattato supplementare di Pechino sulla definizione dei confini russo-cinesi, la procedura per le relazioni diplomatiche e il commercio a Ghulja.

1876-1878 - rivolta degli arati tuvani contro il dominio dei Manciù.

1883-1885 - la rivolta "Aldan-Maadyr" (60 eroi).

1885 - formazione di Turan - il primo insediamento russo a Tuva, ora la città di Turan Piy-Khemsky kozhuun.

1911-1913 - Rivoluzione Xinhai in Cina.

1911-1912 - liberazione di Tuva dal giogo Manciù.

23 ottobre 1913 - Nota del governo russo al ministro degli Affari esteri cinese Song Baoqi sul riconoscimento da parte della Russia della Mongolia Esterna come parte del territorio cinese.

1914, 4 aprile - 17 luglio. - l'istituzione della protezione (protettore) della Russia su Tuva.

Nel 1994, in onore dell'80° anniversario di questo evento, una targa commemorativa con il testo in tuvano, russo e inglese è stata appesa alla casa in via Komsomolskaya 16: “Questa casa è stata costruita nel 1914, è protetta dallo stato come monumento dell'architettura in legno della città di Kyzyl, ex Khem-Beldir, Belotsarsk".

25 maggio 1915 - Viene concluso un accordo trilaterale tra Russia, Cina e Mongolia sull'autonomia della Mongolia Esterna.

29 marzo 1917 - Formazione di un Comitato Regionale Uryankhai temporaneo e suo ingresso nell'amministrazione della regione al posto del Commissario per gli Affari Territoriali di Uryankhai.

1917, 24-25 ottobre. - La Rivoluzione d'Ottobre in Russia. 25 marzo 1918 - Il Soviet dei deputati degli operai e dei contadini Uryankhai prende il controllo della regione.

1918, 16-18 giugno. - la conclusione di un accordo tra i rappresentanti della popolazione russa della regione ei rappresentanti dei kozhuun di Tannu-Tuva sull'indipendenza del popolo tuvano e la dichiarazione di indipendenza del Paese.

7-11 luglio 1918. - la caduta del potere dei Soviet a Tuva, la restaurazione del commissariato e dello Zemstvo, l'abolizione degli ordini e delle risoluzioni dei Soviet, compreso l'accordo concluso con il popolo Tuvan; ripristino del protettorato.

1919, agosto, 16. - la sconfitta dell'esercito partigiano siberiano vicino al distaccamento di Belotsarsky Kolchak.

1920, 16-20 settembre. - Il congresso della popolazione russa di Tuva ripristinò il potere sovietico. Il rappresentante del Comitato rivoluzionario siberiano della RSFSR, I. G. Safyanov, ha dichiarato al congresso: "Attualmente, il governo sovietico considera Uriankhai, come prima, indipendente e non ha piani per questo".

4 gennaio 1921. - Il Plenum del Comitato Centrale del PCR (b) ha riconosciuto la necessità di adottare misure per combattere i distaccamenti della Guardia Bianca situati nel territorio di Tuva e per assistere la popolazione contadina locale in uno stile di vita pacifico.

23 maggio 1921 - la sconfitta del distaccamento della Guardia Bianca su Tarlashkyn e Khemchik da parte dell'Armata Rossa, dei partigiani e degli arati.

25-26 giugno 1921. - sul Ciadàn nella valle del fiume. Khemchik, si sono svolti negoziati tra i rappresentanti di due Khemchik kozhuun e una pacifica delegazione russa sui modi per ottenere la piena indipendenza di Tannu-Tuva.

1921, 13-16 agosto. - vittoria della rivoluzione popolare a Tuva. Formazione della Repubblica di Tannu-Tuva Ulus. Il costituente All-Tuva Khural, tenutosi a Sug-Bazhi (il villaggio di Atamanovka, ora il villaggio di Kochetovo), approvò la prima Costituzione della repubblica.

9 settembre 1921 - Appello del Commissariato popolare per gli affari esteri della RSFSR al popolo Tuvan per il riconoscimento dell'indipendenza di Tuva da parte del governo sovietico.

1921, dicembre, 1-2. - sconfitta da parte dell'Armata Rossa e dei partigiani guidati da SK Kochetov dei resti del corpo del generale Ba-kich che invade Tuva dalla Mongolia occidentale. La fine della guerra civile nel territorio di Tuva. Dalla raccolta "Per tre secoli. Rapporti tuvani-russi-mongoli-cinesi (1616-1915)".

Kyzyl, 1995

http://www.tuvamuseum.ru/article7.asp

Paleolitico. Le più antiche tracce umane scoperte dagli scienziati sul territorio di Tuva risalgono al periodo acheuliano (300-100 mila anni fa). Qui, principalmente nelle regioni meridionali e centrali, sono stati rinvenuti un gran numero di utensili in pietra lavorati grossolanamente: raschietti, punte appuntite e piatti a coltello. Nel Paleolitico superiore (20-15 mila anni fa), vi fu un intenso sviluppo del territorio di Tuva da parte dell'uomo primitivo, la cui occupazione principale a quel tempo era la caccia e la raccolta.

V-IV millennio a.C Le antiche tribù di Tuva impararono a realizzare strumenti di pietra, archi e frecce più avanzati, oltre alla ceramica.

Fine III millennio - IX sec. AVANTI CRISTO. Età del bronzo, cultura archeologica Mongun-Taiginskaya. A quel tempo, Tuva era abitata da persone antropologicamente legate all'antica razza caucasica dell'Asia centrale. Hanno già imparato l'allevamento del bestiame e l'agricoltura primitiva, la produzione di strumenti in rame e bronzo. A questo periodo appartengono anche le prime pitture rupestri sul territorio di Tuva.

VIII-II secolo AVANTI CRISTO. Tempo scitico, o l'era dei primi nomadi (prima età del ferro; culture di Arzhan, Aldy-Bel e Sagly). Le tribù locali (persone di tipo misto Caucasoide-Mongoloide, con una predominanza di caratteristiche caucasiche) si stanno gradualmente spostando verso la pastorizia semi-nomade. Creano un mondo straordinario e unico di valori culturali in tutti i settori dell'attività umana, inclusi, prima di tutto, vari tipi di armi, decorazioni per cavalli da equitazione, strutture funerarie monumentali, misteriosi complessi rituali e grandi opere d'arte - le cosiddette Stile animale scita-siberiano. L'inizio della formazione delle più antiche associazioni tribali, che erano le prime formazioni statali, è anche collegato al tempo degli Sciti.

TEMPO SCYTHIAN

Sciti è un esoetnonimo di antica origine greca, applicato a un gruppo di popoli che vivevano nell'Europa orientale nell'era dell'antichità. Erodoto fu il primo a descrivere gli Sciti. Tuttavia, anche prima di lui, i greci conoscevano altre tribù nomadi che vivevano molto a est degli Sciti europei ed erano simili a loro nel loro modo di vivere e nella loro cultura. I loro nomi - Issedons, Massagetae, Arimaspis e "avvoltoi guardiani dell'oro" - sono menzionati in "Arimaspeia" - una poesia di Aristaeus di Proconnese, che commise nel VII secolo. AVANTI CRISTO. viaggio nella terra dei nomadi di Issedon. La poesia stessa non è sopravvissuta fino ad oggi, ma è stata usata da altri autori antichi. Nella scienza moderna non c'è consenso sulla localizzazione di questi popoli. Tuttavia, studi archeologici dell'ultimo secolo e mezzo mostrano che in tutta la "cintura steppica dell'Eurasia" - dal Basso Danubio a ovest al fiume Giallo a est - nel I millennio a.C. c'è una comunanza di tribù che sono vicine nel loro modo di vivere, cultura e idee ideologiche. Nonostante le peculiarità inerenti a ciascuna regione, sono uniti dalla cosiddetta "triade scita": unità nei tipi di armi, equipaggiamento per cavalli e stile animale nell'art.

201 a.C La prima campagna militare degli Xiongnu a Tuva. Il fondatore dello stato di Xiongnu - Mode (Maodun) - "conquistò i possedimenti di Hunyu, Qushe, Gegun, Dinlin e Xinli nel nord". È più o meno probabile che dinlin e gegun vengano identificati con la popolazione degli altopiani Sayano-Altai, sebbene la loro esatta localizzazione rimanga sconosciuta.

2° secolo AVANTI CRISTO. - I sec. Tuva sotto il dominio degli Xiongnu. La popolazione aborigena viene gradualmente mescolata con tribù di nuovi arrivati, che furono respinte a Tuva dagli Unni, che crearono un'unione militare-tribale e stabilirono il dominio in Asia centrale. Il tipo antropologico della popolazione di Tuva sta cambiando: da un misto caucaso-mongoloide con predominanza di tratti caucasici - al tipo centroasiatico di una grande razza mongoloide. Le tribù locali conducono uno stile di vita nomade; la decomposizione è in corso relazioni tribali, iniziano a prendere forma gli inizi della statualità.

55 a.C La divisione degli Xiongnu in nord e sud ha causato processi migratori su larga scala nei territori sotto il loro controllo. Tuva, come la vicina Mongolia settentrionale, divenne parte dell'unione settentrionale di Xiongnu, che esisteva fino al 93 d.C.

I-V secolo periodo sarmato. In questo momento, a Tuva, la mongoloidità continua a sostituire i componenti caucasoidi, risalenti alla popolazione dell'epoca scita. Le tribù locali sono già pastori tipici, in contrasto con la popolazione precedente con le sue forme intrinseche di pastorizia semi-nomade.

FORMAZIONE DEL TUVA ETNO

VI-VIII secolo Tuva fa parte del Khaganate turco (dal 581 turco orientale), uno stato colossale in termini di territorio. A est confinava con la Grande Muraglia con la Cina, a ovest raggiungeva il Caucaso settentrionale e il Bosforo, a sud conquistò Semirechye e parte dell'Asia centrale fino all'Amu Darya. Tribù etnicamente eterogenee della parte settentrionale degli altopiani Sayano-Altai si trovarono nella posizione di affluenti del kaganate. In questo momento avviene la formazione delle principali caratteristiche dell'attività economica, dello stile di vita e della cultura materiale e si forma il nucleo principale della comunità turca, che prese poi il nome di Tuvani.

745–840 Gli uiguri (uno dei più antichi popoli di lingua turca) rompono il Khaganato turco orientale e ne creano uno proprio. Il territorio di Tuva fu conquistato dalle truppe uigure sotto la guida di Eletmish Bilge-kagan nel 750-751. tra le tribù Chik che hanno sostituito il Khaganato turco orientale. Nel tentativo di rafforzare il loro potere, gli uiguri costruirono un sistema di fortezze a Tuva, interconnesse da mura di pietra e bastioni (uno di questi bastioni, situato a nord-ovest di Tuva nel Sayan Canyon, è noto come il "Genghis Khan Strada”.) Dietro le mura delle loro fortezze, gli uiguri trovarono rifugio dalle antiche tribù kirghise che attaccarono dal bacino di Minusinsk. Attualmente a Tuva sono noti 17 insediamenti e una roccaforte di osservazione costruita dagli uiguri. Gli insediamenti si estendono in una catena nelle valli dei fiumi Khemchik e Chadan, alla foce dell'Ak-Sug e dell'Elegest, sulla riva sinistra dell'Ulug-Khem, tra i suoi affluenti Chaa-Khol e Barlyk, sul lago Tere-Khol . Quasi tutti gli insediamenti si trovano a sud del bastione difensivo, che si estende da Elegest all'alto Khemchik. Le mura di alcuni di essi sono abbastanza ben conservate, in alcuni punti sono sopravvissute anche torri difensive (i più grandi sono gli insediamenti di Eldig-Kezhig sul fiume Barlyk e Bazhyn-Alaak sul fiume Ciad). Durante il periodo uiguro a Tuva, le tribù turche locali erano numericamente predominanti. Questo è principalmente il resto A Tuva, le antiche tribù turche, così come i Chiki, Az di lingua turca, ecc. Sotto gli uiguri, il manicheismo, preso in prestito dall'Asia centrale attraverso i Sogdiani, si diffuse a Tuva. Gli uiguri usavano la stessa scrittura del Turki-Tukyu del VII-VIII secolo, cioè basata sull'alfabeto Orkhon. Anche le tribù di Tuva usarono la versione Yenisei di questo script. Sfortunatamente, ci sono pochi monumenti scritti dell'epoca uigura a Tuva. Dagli uiguri ha origine il moderno clan Tuvan Uigur-ondar, i cui rappresentanti vivono principalmente nella valle di Khemchik.

SCRITTURA RUNICA ORKHON-YENISEI

Apparve tra i Turchi alla fine del VII secolo. ed è stato utilizzato fino all'invasione di Gengis Khan. Runic prende il nome dalla forma dei segni che ricordano le rune germaniche. Si distinguono sette gruppi: Lena-Baikal, Yenisei, Mongolo, Altai, Turkestan orientale, Asia centrale, Europa orientale. Monumenti unici dell'antica scrittura Yenisei possono essere visti nei musei di Kyzyl, Abakan (Khakassia) e Minusinsk (territorio di Krasnoyarsk).
Nel 19 ° secolo i segni runici furono decifrati dallo scienziato danese V. Thomsen. Le lastre di pietra con le rune di solito glorificano la ricchezza, gli exploit ed esprimono dolore per i kagan morti.

8 20–840 Guerra uiguro-kirghisa. Da 20 anni il territorio di Tuva è più volte teatro di aspre battaglie. La ragione di ciò era l'importanza strategica di Tuva: era la principale roccaforte settentrionale dell'Uighur Khaganate e allo stesso tempo era una posizione chiave per l'ingresso del Kirghizistan nelle distese dell'Asia centrale.

IX-XII secoli Tuva fa parte dello stato dell'antico Kirghizistan (Khakass), che si trasferì nelle terre a nord dei Monti Sayan nel periodo che va dalla fine del 3° alla metà del 1° secolo. AVANTI CRISTO. dalla Mongolia nordoccidentale. I suoi possedimenti si estendevano a ovest fino all'Irtysh, a nord e ad est fino all'Angara, al Selenga e alla catena del Greater Khingan, a sud fino al Tibet. Gli uiguri, sconfitti dai kirghisi nell'840, furono costretti a trasferirsi nel Turkestan orientale e nell'Asia centrale, e alcuni di loro rimasero a Tuva. All'inizio del X secolo, probabilmente in connessione con il rafforzamento del Khitan di lingua mongola, il kagan kirghiso trasferì il suo quartier generale nelle steppe di Tuva (si trovava nella valle del fiume Elegest). A metà del X sec. il tasso è stato trasferito al bacino di Minusinsk. Il Kirghizistan usava l'antica scrittura runica turca Orkhon-Yenisei e la stragrande maggioranza delle iscrizioni runiche a Tuva risalgono a questo periodo. In quest'epoca furono stabiliti stretti legami culturali ed etnici tra le associazioni tribali dei Sayano-Altai - gli antenati dei moderni Tuvani, Khakassi, Altaiani, ecc. Oltre all'economia nomade, al tempo del Kirghizistan, i popoli di Tuva erano impegnato in agricoltura. Sulle pendici montuose e nelle steppe, principalmente nelle regioni centrali e occidentali di Tuva, sono stati scoperti numerosi sistemi di irrigazione risalenti all'alto medioevo. Si sono conservati i canali che, per la loro struttura e dimensione, potrebbero svolgere il ruolo di quelli principali. L'acqua al loro interno veniva prelevata in alta montagna e poi trasportata attraverso i crinali opposti lungo i corsi d'acqua abilmente scavati in essi, come dimostrano i tratti in muratura, i muri di sostegno sulle scogliere e le grondaie scavate nella roccia. Sui fiumi Turan e Uyuk si sono conservate anche tracce di dighe in pietra. I rappresentanti del genere Tuvan Kyrgys, che vivono nelle regioni sudorientali e centrali di Tuva, provengono dall'antico Kirghizistan.

TUVA SOTTO IL REGOLAMENTO DEI MONGOLI E DEI MANCURE

1207. La conquista delle tribù di Tuva da parte delle truppe mongole sotto il comando del figlio maggiore di Gengis Khan - Jochi. Incursioni militari, tributi, frequenti reinsediamenti di "ribelli": tutto ciò ha avuto un effetto disastroso sulla popolazione. Il sistema di canali di irrigazione creato da secoli di lavoro è stato distrutto, il che ha ridotto notevolmente la quantità di agricoltura. L'artigianato e la produzione di prodotti in metallo caddero in rovina. La sceneggiatura di Yenisei è andata perduta. Per prendere piede nell'irrequieta parte posteriore settentrionale dell'emergente impero mongolo, i conquistatori già all'inizio del XIII secolo. iniziò a perseguire una politica di colonizzazione di questi territori. A tale scopo furono creati insediamenti arabili militari, dove si stabilirono i cinesi catturati e cacciati al nord, soprattutto artigiani. Così a Tuva all'inizio del XIII secolo. comparvero piccoli paesi, insediamenti e fattorie di immigrati. Allo stesso periodo risale la nicchia buddista Sume, scavata nella roccia vicino alla foce del fiume Chaa-Khol.

XIII-XIV secolo Tuva fa parte dell'Impero Mongolo. La mescolanza delle tribù locali con i mongoli contribuì alla formazione del tipo fisico dell'Asia centrale, caratteristico dei moderni Tuvani. Allo stesso tempo, iniziò la diffusione del lamaismo in Mongolia e Tuva.

XV-XVI secolo Il periodo di relativa indipendenza delle tribù tuvane.

Fine XVI - inizio XVII secolo Una parte significativa delle tribù tuvane cade sotto il governo di Shola Ubashi-khuntaiji (re d'oro), il primo Altyn Khan, capo dell'associazione feudale in Mongolia. Allo stesso tempo, gli esploratori russi iniziarono a penetrare nella Siberia meridionale. Nel 1615, il primo popolo russo, gli ambasciatori V. Tyumenets e I. Petrov, passarono attraverso Tuva al quartier generale di Altyn Khan (negoziarono l'ingresso dello stato di Altyn Khan in Russia).

1688 Le terre dei Tuvani furono conquistate dallo Dzungar Khan Galdan (il Khanato Dzungar (Oirat) fu formato negli anni '30 del Seicento e durò fino al 1757). Come parte di Dzungaria, le tribù Tuvane erano in completa dipendenza politica, pagavano tributi in bovini, pellicce e svolgevano vari compiti. Allo stesso tempo, in questo momento a Tuva, è stato completato il processo di somma di vari gruppi della popolazione in un'unica nazionalità.

1755–1758 L'esercito della Manciuria invade Dzungaria, i Tuvani prendono parte attiva alla resistenza organizzata dal principe Oirat Amursana. Ma stanno vincendo i Manciù. Inizia il periodo coloniale più difficile nella storia del popolo Tuvan. I colonialisti divisero Tuva in nove destini feudali - khoshun, indipendentemente dalla distribuzione esistente dei gruppi tribali. Ogni khoshun aveva il proprio territorio ed era guidato da uno zasak incaricato degli affari amministrativi, militari e giudiziari. In termini militari, l'hoshun era uno "stendardo", qualcosa come una divisione. Era diviso in diversi sumon, che corrispondevano a squadroni di cavalleria. Tutti i khoshun soggetti alla dinastia Manciù e ai feudatari mongoli di Tuva erano guidati dall'ambyn-noyon, il principe specifico dell'Oyunnar khoshun, nominato e approvato dalle autorità manciù. Aveva il titolo principesco di guna e il grado militare di meren-chanty, corrispondente al comandante di una divisione, portava sul berretto una sfera di corallo rosso e aveva un sigillo di rame con manico giallo. Sotto l'ambyn-noyon c'era un ufficio - chyzaan o tamga; il seguito ha raggiunto le 100 persone. Il centro amministrativo era Samagaltai.

1772 Il primo khuree Tuvan: Kirghizistan e Oyunnar.

1786–1793 Il regno di Dazhi Oyun - l'antenato della dinastia di Tuvan ambyn-noyons. I Khoshun erano governati da Ogurda, o Daa-Noyon, avevano le loro amministrazioni - chyzaan. Comprendevano due noyon per gli affari civili - tuzalakchy, un assistente per gli affari militari - chagyrykchy, due merens - assistenti per chagyrykchy, da 2 a 4 funzionari - dujumets. A capo del sumon c'era il capo - changy, nominato dal sovrano del khoshun. Era responsabile di tutti gli affari del sumon, consegnò la tassa raccolta all'ambyn-noyon, l'albanese. C'era anche un funzionario per gli affari speciali - un chalan, un assistente del Changy-khundu, un esattore delle tasse, un impiegato - bizheechi. Il potere dei sovrani Khoshun, così come degli Ambyn-Noyon, i principali governanti di Tuva, era ereditario. Gli albani erano raccolti solo da pellicce.

Fine del 18° secolo Il lamaismo è stabilito a Tuva come religione ufficiale.

Seconda metà del 19° secolo. La firma dei trattati russo-cinesi sui confini dei due stati introduce Tuva nella sfera degli interessi dei coloni e dei mercanti russi.

1883–1885 La rivolta "Aldan-Maadyr" (60 eroi). I leader della rivolta erano gli arat Sambazhyk, Kozhagar-Kombuldai e il piccolo funzionario Dazhyma. C'erano 60 attivisti della rivolta e il numero totale dei partecipanti ha raggiunto 300. Sul monte Kara-Dag, 10-15 km a ovest del fiume Khemchik, i ribelli hanno formato un campo militare. Erano armati di archi e frecce, pistole a pietra focaia, polvere da sparo e proiettili per i quali si fabbricavano da soli. I governanti e i funzionari dei due Khemchik kozhuun hanno cercato ripetutamente di persuadere i ribelli a tornare ai loro aal e fare pace con le autorità. Ma i partecipanti alla rivolta hanno risposto in questo modo: "Finché non uccideremo tutti i noyon e i funzionari, non ci fermeremo", "Cosa essere sotto il tuo governo, faremo di Kara-Dag un khan e Orgu-Shol (la steppa ai piedi di Kara-Dag) un trono”. Per tutto l'inverno 1883/84 i ribelli non solo non obbedirono alle autorità feudali, ma fecero anche continue incursioni contro feudatari e mercanti, rubarono il loro bestiame e lo distribuirono ai poveri arati. La rivolta raggiunse la sua massima estensione nella primavera e nell'estate del 1884. Il coraggio, il coraggio di 60 eroi, il rifiuto di obbedire alle autorità e la proclamazione della libertà suscitarono un'ardente simpatia e sostegno nella popolazione. La rivolta coprì una parte significativa del territorio dei due kozhuun più densamente popolati di Tuva. Gruppi separati di ribelli apparivano spesso nelle valli di Khemchik, Alash, Shemi, Chyrgaky, Khondergei, Chadan, così come a Khandagaity, Chaa-Khol, Eilig-Khem, Torgalyg, Sagly, Bora-Shai e in altri luoghi. I sovrani dei Khemchik kozhuun non potevano far fronte ai ribelli da soli e si rivolsero ai mercanti russi e ai feudatari mongoli. Nell'autunno del 1884, l'ambyn-noyon mobilitò la popolazione in tutti i kozhuun non coperti dalla rivolta e creò un distaccamento punitivo di 300 persone guidate dall'ufficiale Torluk. Il distaccamento si trasferì dal quartier generale dell'ambyn-noyon a Samagaltai attraverso Khandagaity a Sut-Khol. La rivolta è stata repressa. Molti dei suoi partecipanti furono catturati, alcuni si nascosero nella taiga, il resto fuggì in sumon. Nel marzo 1885, un folto gruppo di prigionieri fu inviato a Ulyasutai, dove furono giustiziati pubblicamente. Le teste dei giustiziati per ordine del governatore generale di Ulyasutay furono portate in ceste sui cammelli e, per intimidire la gente, furono sistemate sui passi Khondergey, Adar-Tosh e vicino al monte Kara-Dag.

1885 Fondazione di Turan - il primo insediamento russo a Tuva. L'istituzione del distretto di confine di Usinsk per regolare i rapporti tra i mercanti russi ei tuvani.

PROTETTORE DELLA RUSSIA

1911–1912 Liberazione di Tuva dal giogo Manciù. Nel 1911-1913 In Cina ebbe luogo la Rivoluzione Xinhai, che portò al rovesciamento della dinastia Manchu Qing e alla proclamazione di una repubblica. In seguito a questi eventi, a Tuva si sviluppò un movimento di liberazione nazionale. I reparti armati dei ribelli Tuvani agirono simultaneamente in molti kozhuun. Hanno distrutto le postazioni commerciali cinesi, preso proprietà dai mercanti cinesi, cacciandoli fuori dal paese. Nell'estate del 1912, un grande distaccamento di tuvani si recò nella Mongolia nordoccidentale, dove erano concentrate le truppe manciù-cinesi. Alle battaglie contro di loro, in collaborazione con i combattenti mongoli al comando di Maksarzhav e Damdinsuren, parteciparono oltre mille tuvani. Durante queste battaglie caddero la roccaforte dei Manciù nella Mongolia nordoccidentale e Tuva, la fortezza di Kobdo. Nel gennaio 1912 si tenne un congresso dei leader dei kozhu-uns, durante il quale si decise di dichiarare Uryankhai (il nome mongolo di Tuva) "indipendente" e di essere "sotto il patrocinio e la protezione dello stato russo". Il 15 febbraio 1912 fu redatto un appello al governo russo. Tuttavia, il governo zarista, in base alla situazione internazionale, ignorò la richiesta dei Tuvani. Inoltre, quando all'inizio del 1912 il tuvano ambyn-noyon Kombu-Dorzhu inviò una delegazione guidata da suo figlio a San Pietroburgo per negoziare sulla stessa questione, lei arrivò solo al posto di blocco del confine russo vicino al villaggio di Usinsky, furono semplicemente non consentito ulteriormente.

1913 A Tuva sono comparsi due nuovi funzionari russi: il capo degli affari di confine del distretto di Usinsk A. Tsetserin e il capo dell'organizzazione dei coloni russi nella regione di Uryankhai V. Gabaev. Tuttavia, la situazione qui è diventata gradualmente più complicata. Le tattiche in attesa della Russia portarono al fatto che alcuni rappresentanti degli strati ricchi della popolazione tuvana, incoraggiati dalla parte mongola, iniziarono, insieme ai loro kozhuun e sumons, a diventare sudditi della Mongolia. Nel maggio 1912, il Todzha noyon Tonmit e il sovrano Salchak di Balchyymaa (Baljiyma) fecero appello al khutukta (il sovrano spirituale della Mongolia) con la richiesta di accettare i loro kozhuun come affluenti della Mongolia. Nel giugno dello stesso anno, il sovrano del Khemchik Daa-kozhuun Buyan-Badyrgy fece una richiesta del genere. Nel marzo 1913, il khutukta decise di includere i Todzha e Salchak kozhuun in Mongolia e nel maggio dello stesso anno il desiderio di Buyan-Badyrgy fu esaudito. La popolazione dei kozhuun di Tuvan che ha attraversato nel 1912-1913. nella cittadinanza mongola, sentì ben presto il peso del nuovo giogo. I principi mongoli derubarono spudoratamente i tuvani, raccolsero loro un grosso albano, li costrinsero a prestare il servizio militare, commisero violenza e arbitrarietà. Ciò suscitò l'indignazione degli arat tuvani e rafforzò il loro desiderio di entrare a far parte della Russia. I feudatari Tuva, tenendo conto della nuova situazione politica nella seconda metà del 1913 e cercando di mantenere il loro potere, iniziarono uno dopo l'altro a chiedere l'accettazione della cittadinanza russa. Tale richiesta fu fatta il 23 settembre 1913 dall'influente Khemchik Kamba Lama Ondar Chamzy, e il 26 ottobre dello stesso anno dal noyon di Buyan-Badyrgy, e poi da altri noyon.

1914 Istituzione di un protettorato russo su Tuva. 29 marzo 1914 Ministro degli Affari Esteri S.D. Sazonov si rivolse allo zar Nicola II con un memorandum: “In ottemperanza a tale suprema volontà, mi prendo la libertà di chiedere se sarebbe gradito a Vostra Maestà Imperiale ordinare di annunciare tramite un funzionario del Governatore Generale di Irkutsk inviato al Territorio di Uryankhai alla popolazione di cinque kozhuun, in cui è divisa questa regione, che d'ora in poi è accettata sotto la protezione del governo russo ... "Nicholas II ha scritto personalmente una risoluzione su questo memorandum:" Sono d'accordo. Livadia, 4 aprile 1914. Il 4 luglio 1914, Ambyn-Noyon Kombu-Dorzhu, insieme ai funzionari di tre kozhuun nel Samagaltai Khuree, offrì un servizio di preghiera in occasione dell'annuncio del patrocinio russo, giurando di non avere alcun rapporto diretto indipendente con la Mongolia e altri stati esteri, tutte le controversie e le incomprensioni che potrebbero sorgere tra i separati Uriankhai kozhuun, per portare alla decisione un rappresentante del governo russo che vive a Uryankhai. Sotto il protettorato, le autorità abolirono i doveri (Alban, suzun, urtel e servizi di guardia), la riscossione dei debiti e gli interessi. La mutua garanzia khoshun sui vecchi obblighi commerciali verso le società commerciali russe è stata annullata ed è stata istituita una tassa su ciascuna corte arat per un importo di 75 copechi. Gli ex sovrani degli Uryankhai kozhuun mantennero potere e privilegi all'interno dei loro domini; anche il precedente status della religione buddista è stato preservato.

1914, 6 agosto. Fu fondata Belotsarsk, la moderna Kyzyl. La lontana regione isolata iniziò gradualmente ad essere trascinata nell'orbita del mercato russo.

REPUBBLICA POPOLARE DI TUVA

29 marzo 1917 Dopo la rivoluzione di febbraio, il potere a Tuva passa al comitato regionale provvisorio di Uryankhai (cioè ai sovietici).

1918 A giugno, tra rappresentanti della popolazione russa della regione e rappresentanti dei Kozhuun di Tannu-Tuva, è stato firmato un accordo sull'indipendenza del popolo tuvano e sulla dichiarazione di indipendenza del Paese. Tuttavia, il nuovo status di Tuva non poteva essere ufficialmente risolto: la guerra civile era in corso in Russia. Meno di un mese dopo la firma del trattato, la regione di Uryankhai fu conquistata dalle truppe di Kolchak, il potere dei sovietici fu eliminato e Tuva tornò alle condizioni di un protettorato.

1919 Ripristino del potere sovietico a Tuva. I distaccamenti di Kolchak furono sconfitti da un esercito partigiano al comando di P.E. Shchetinkin e A.D. Kravchenko.

13–16 agosto 1921 L'All-Tuva Costituent Khural (Congresso), che ebbe luogo nella città di Sug-Bazhy (l'odierna Kochetovo), proclamò la Repubblica popolare di Tuva (TNR), creò autorità e adottò la prima costituzione. La delegazione della Russia sovietica, presente al Khural, ha insistito per l'adozione di una risoluzione secondo la quale: "La Repubblica di Tanu-Tuva agisce sotto gli auspici della Repubblica Socialista Federativa Sovietica Russa". Mongush Buyan-Badyrgy, sostenitore di lunga data delle relazioni amichevoli con la Russia, il politico e statista più influente dell'epoca, svolse un ruolo importante nella convocazione e nel mantenimento del Khural. Contribuì attivamente alla preparazione del congresso, ne condusse i lavori e propose la sua bozza di costituzione all'esame del Khural; dopo la dichiarazione di indipendenza di Tuva, assunse la carica di presidente del governo della repubblica. È interessante notare che, secondo la storiografia tradizionale sovietica, il TNR è sorto in seguito alla vittoria della Rivoluzione popolare di Tuvan, ma in realtà non c'è stata alcuna rivoluzione, è il frutto della finzione dei funzionari di partito.

La colonia autonoma sovietica fu creata sullo stesso Khural. La popolazione di lingua russa di Tuva che vi entrò (circa 12 mila persone) iniziò a vivere secondo la Costituzione della Russia sovietica. L'anno successivo, il governo sovietico approvò il regolamento sull'autogoverno della colonia russa di lavoro autonomo (RSTK). Tuttavia, nel corso degli anni, l'autonomia si è progressivamente ridotta (imprese, scuole e procedimenti giudiziari controllati dalla RSTK sono stati trasferiti alla TNR), fino a quando nel 1942 è stata completamente liquidata.

1921, 1–2 dicembre. La sconfitta dei resti del corpo del generale Bakich da parte dell'Armata Rossa, guidata da Kochetov. Fine della Guerra Civile nel territorio di Tuva.

1924 Il III Khural ha adottato la seconda Costituzione della Repubblica popolare cinese. A capo dei kozhuun e dei sumon ora divennero i sovietici (in seguito chiamati Khural dei lavoratori), fu introdotta una sezione "Sulle elezioni".

22 luglio 1925 A Mosca è stato firmato un accordo tra l'URSS e la TNR sull'instaurazione di relazioni amichevoli e sullo scambio di missioni diplomatiche.

1926, 16 agosto A Ulan Bator è stato firmato un accordo tra la Repubblica popolare mongola e la Repubblica popolare cinese sul riconoscimento reciproco dell'indipendenza, l'instaurazione di relazioni amichevoli e lo scambio di missioni diplomatiche. Il 24 novembre 1926, la terza Costituzione del TPR fu adottata al IV Khural. Il compito principale era rafforzare la statualità con la completa democratizzazione dell'apparato amministrativo. I diritti elettorali dei cittadini furono ampliati; la terra, il suo sottosuolo, le foreste e le acque sono dichiarate proprietà pubblica; ha introdotto capitoli speciali sul bilancio dello Stato, stemma e bandiera della repubblica.

1930 Il 7° Khural adottò la quarta Costituzione della Repubblica popolare cinese, che stabiliva la dittatura delle masse lavoratrici del popolo Arat. Il passo più importante nella costruzione dello stato della TNR fu che i kozhuun e i sumon khural non furono più creati su basi tribali, ma su basi territoriali ed economiche. La repubblica aveva una riserva d'oro, forniva pellicce al mercato europeo e i francobolli tuvani divennero famosi in tutto il mondo. La valuta nazionale - aksha - era più costosa del rublo. Nello stesso anno fu adottato dal governo del TPR un decreto sull'introduzione della scrittura nazionale tuva basata sull'alfabeto latinizzato del nuovo turco.

24 maggio 1932È stato concluso un accordo tra la TNR e l'URSS sulla risoluzione della situazione dei cittadini sovietici a Tuva.

1932–1944 Il periodo del regno di Salchak Tok (ha servito come primo segretario del Comitato Centrale del Partito Rivoluzionario Popolare di Tuva). Alla fine degli anni '30 eseguì repressioni politiche a Tuva sul modello sovietico, durante le quali furono condannate "spie giapponesi", fucilati il ​​primo ministro della repubblica, Sat Churmit-Dazhi e altri leader del paese, i templi buddisti furono distrutti e i lama furono represso.

TUVA COME PARTE DELL'URSS E DELLA FEDERAZIONE RUSSA

aprile 1941 Il Politburo del TNRP ha fatto appello al Comitato Centrale del Partito Comunista All-Union dei Bolscevichi e al Presidium del Soviet Supremo dell'URSS con la richiesta di accettare Tuva nell'URSS. Tuttavia, la guerra scoppiò due mesi dopo e l'esame della questione fu rinviato.

25 giugno 1941 Khural approvò la quinta Costituzione, che regolava in dettaglio la vita della società. Nel suo spirito e contenuto, era vicino alla Costituzione dell'URSS.

1943 Vedere le petroliere volontarie di Tuvan e i volontari della cavalleria al fronte. Durante la Grande Guerra Patriottica, Tuva inviò circa 50.000 cavalli da guerra, 400.000 capi di bestiame e denaro all'Armata Rossa. I cittadini della repubblica - sia tuvani che russi - combatterono su tutti i fronti. Il titolo di Eroe dell'Unione Sovietica è stato assegnato a Khomushka Churgoy-ool, Tyulyush Kechil-ool, Nikolai Makarenko e Mikhail Bukhtuev (postumo).

1944, 16–17 agosto La 7a Sessione Straordinaria del Piccolo Khural della TNR ha adottato una Dichiarazione con un appello al Soviet Supremo dell'URSS sull'ingresso della Repubblica Popolare di Tuva nell'Unione Sovietica.

11 ottobre 1944 Decreto del Presidium del Soviet Supremo dell'URSS sull'ammissione della Repubblica popolare di Tuva all'Unione Sovietica come regione autonoma. Negli anni successivi, nonostante la devastazione del dopoguerra, Tuva ricevette un'assistenza significativa. Qui è stato inviato personale altamente qualificato: insegnanti, medici, scienziati, specialisti agrari. In cinque anni sono state create stazioni di macchine e trattori (MTS) in tutte le regioni. L'esplorazione delle risorse naturali è iniziata. Il confine meridionale di Tuva è stato fortificato, il distaccamento di confine di Minusinsk è stato ridistribuito nel villaggio di Khandagaity. Ma allo stesso tempo è stata effettuata una collettivizzazione completa, gli arat sono stati trasferiti da uno stile di vita nomade a uno stabile. Questo processo potrebbe essere considerato progressivo, tuttavia la socializzazione del bestiame non teneva conto delle peculiarità della vita degli arati. Ci sono stati casi di carestia. L'aratura delle terre vergini ha portato all'erosione del suolo, alla perdita di pascoli; l'introduzione di un limite rigoroso al mantenimento del bestiame personale non ha contribuito all'aumento della zootecnia.

1947 Passaporto dei Tuvani. Prima di entrare nell'URSS, i Tuvani usavano nomi personali e generici (Kyrgys, Maady, Salchak, Soyan, ecc.). Durante la passaporto sono sorte difficoltà, poiché un tentativo di prendere un nome tribale come cognome porterebbe al fatto che tutti i residenti di un insediamento avrebbero ricevuto un cognome. Pertanto, si raccomandava di utilizzare il nome come cognome e il nome tribale come nome di battesimo. La maggior parte dei cognomi e dei nomi dei tuvani moderni si formano in questo modo.

1961 Tuva riceve lo status di repubblica autonoma.

1964 Avviata la prima fase dell'impianto di Tuvaasbest. Sono stati costruiti ponti attraverso lo Yenisei a Kyzyl e attraverso il Khemchik a Kyzyl-Mazhalyk ed è iniziata la costruzione dell'autostrada Ak-Dovurak-Abaza.

Fine anni '60 - inizio anni '70 Sono state costruite numerose grandi strutture: un centro televisivo a Kyzyl, l'autostrada Ak-Dovurak-Abaza, la stazione di ricezione Kyzyl "Orbita". Sono stati messi in funzione l'impianto di Tuvakobalt, l'impresa di mercurio Terlig-Khainskoye, l'impianto di componenti edili di Kyzyl, la linea di trasmissione dell'energia Abaza - Ak-Dovurak - Kyzyl. Furono aperte nuove scuole, ospedali, circoli, case di cultura, un teatro di prosa, nonché nuove istituzioni scientifiche, sedi di istituti. In agricoltura i risultati sperati non sono stati raggiunti. Piccoli negozi, panetterie, mulini sono stati chiusi. Sono comparsi i cosiddetti accordi "poco promettenti".

1990 Dicembre. Il Consiglio Supremo dell'ASSR di Tuva ha adottato la Dichiarazione sulla Sovranità statale della Repubblica all'interno della Federazione Russa. Lo status di Tuva è salito al livello di un soggetto paritario della federazione. È stato sottolineato che la repubblica può avere una propria bandiera, stemma e inno. Tuva ha ricevuto l'appoggio del Presidente della Russia: con un decreto speciale, è stata assegnata alle regioni dell'Estremo Nord e aree equivalenti, che ha permesso di ricevere prestiti per la consegna del nord. Tuttavia, le riforme degli anni '90 non ha dato i risultati sperati. Il rilascio dei prezzi ha svalutato i risparmi dei cittadini, distrutto il capitale circolante delle imprese e portato al fallimento dei produttori di merci. La repubblica con un'economia in perdita ha cercato di elaborare un programma per la transizione verso un'economia di mercato e si è trovata sull'orlo del collasso finanziario.

15 marzo 1992 Sh.D. ha vinto l'elezione del primo presidente nella storia di Tuva. Oorzhak.

19 settembre 1992 La prima visita ufficiale in assoluto della delegazione governativa del Tibet a Tuva. Circa 30.000 persone si sono radunate in piazza Arata a Kyzyl per incontrare Sua Santità il 14° Dalai Lama.

6 maggio 2001È stata adottata una nuova Costituzione della Repubblica di Tyva. L'istituzione della presidenza di Tuva è stata liquidata.

marzo 2002 Sh.D. Oorzhak.

2004 Tuva ha celebrato solennemente il 60° anniversario dell'adesione alla Russia.

6 aprile 2007 Il Supremo Khural ha approvato la proposta di V.V. La candidatura di Putin Sh.V. Kara-oola come presidente del governo di Tuva. Il 18 maggio si è svolta l'inaugurazione.

27 dicembre 2011 Terremoto. L'epicentro si trovava a circa 100 km a est di Kyzyl, nel Kaa-Khemsky kozhuun. La magnitudo all'epicentro era di 6,7 punti. Non ci sono gravi danni o vittime tra la popolazione.

2012, gennaio - febbraio. Una serie di terremoti di magnitudo 2–5,6. L'epicentro è stato a Kaa-Khemsky kozhuun. Non ci sono vittime o distruzione.

marzo 2012 I deputati del Supremo Khural di Tuva hanno approvato all'unanimità Sh.V. Kara-oola come presidente del governo della Repubblica di Tyva.

I nostri giorni. Tuva rimane ancora una delle regioni più povere della Russia. Lo sviluppo economico della repubblica è ostacolato da un basso livello di produttività del lavoro e da un significativo deficit di bilancio rispetto ad altre regioni. Il 90% del suo budget è l'assistenza finanziaria di Mosca. Il basso livello di sviluppo delle infrastrutture sociali del villaggio provoca flussi migratori “villaggio – città – villaggio”, mentre le persone poco adattate alle condizioni urbane diventano spesso aggressive. L'eccessivo entusiasmo per l'industrializzazione portò anche i suoi risultati negativi: il prestigio sociale della professione di allevatore (arata) cadde. La tradizionale occupazione dei Tuvani non è popolare tra i giovani: solo chi non può o non vuole studiare o non ha la possibilità di vivere in città diventa arat. Si stanno perdendo le abilità secolari della transumanza, si stanno dimenticando le rotte della transumanza del bestiame, si perdono i segreti della lavorazione primaria della lana, della vestizione delle pelli, della lavorazione della pelle e della loro realizzazione. Allo stesso tempo, a Tuva, viene prestata molta attenzione alla rinascita della cultura originaria dell'etnia Tuva, alla conservazione delle sue tradizioni nazionali (canto della gola, intaglio della pietra e del legno, ecc.). Il turismo si sta sviluppando attivamente.

ISBN 5-02-030625-8 (vol. I); ISBN 5-02-030636-3

Capitolo VII. Tuva come parte dello stato dello Yenisei Kirghizistan

[G.V. Dluzhnevskaya, integrazioni di S.I. Weinstein e M.Kh. Mannai-oola. ]

Lo stato dell'antico Kirghizistan, che viveva nel bacino di Minusinsk, sorse nel VI secolo. Si trasferirono nelle terre a nord del Sayan nel periodo che va dalla fine del 3° alla metà del 1° secolo. AVANTI CRISTO e. dalla Mongolia nordoccidentale. A capo dell'antico stato kirghiso nei secoli VI-VII. era un sovrano con il titolo "azho".

Nell'840, gli Yenisei Kirghizistan (chiamati "khyaga" nelle fonti cinesi), dopo aver sconfitto gli uiguri, entrarono nel territorio di Tuva e aprirono così la strada alle distese dell'Asia centrale, vale a dire. il territorio della moderna Mongolia, Dzungaria e Turkestan orientale. Il quartier generale del sovrano dello Yenisei Kirghizistan è stato spostato nell'attuale Mongolia nord-occidentale a sud delle montagne Tannu-Oola, secondo fonti cinesi Duman - "15 giorni a cavallo dall'ex campo di Khokhui (Uigur)". Nella seconda metà del IX sec l'insediamento del Kirghizistan sulle terre occupate occupava un vasto territorio dal corso superiore dell'Amur a est alle pendici orientali del Tien Shan a ovest.

A quel tempo, "Khyagas era uno stato forte ... A est si estendeva a Guligani (Baikal), a sud fino al Tibet (Turkestan orientale, che all'epoca era di proprietà dei tibetani), a sud-ovest fino a Gelolu (Karluks in Semirechye)". Confini simili di insediamento del Kirghizistan nei secoli IX-X. Notano anche fonti arabo-persiana. Secondo il "Libro delle Vie degli Stati" al-Istakhri, "Khudud al-Alam" e le mappe del geografo arabo Ibn-Khaukal nel "Libro delle Vie e dei Paesi", il Kirghizistan confinava a ovest con le terre di i Kimak con un centro di insediamento nella regione di Irtysh (l'associazione statale Kimak-Kypchak, nata a metà - seconda metà del IX secolo), a sud-ovest - con i Karluk all'interno del Semirechye, a sud-est - con i Toguz -Oguzes (uiguri) nelle montagne del Tien Shan orientale.

Si può ipotizzare che nella seconda metà del IX e all'inizio del X sec. la sede del kagan del Kirghizistan non ha cambiato ubicazione (in ogni caso non ci sono dati specifici in merito). All'inizio del X secolo, probabilmente in connessione con il rafforzamento dei Khitani di lingua mongola, il kagan kirghiso trasferì il suo quartier generale nelle steppe di Tuva. La composizione "Khudud al-alam" dice che tutto il Kirghizistan "non ha affatto villaggi o città, e si stabiliscono tutti in yurte e

Tuva come parte dello stato dello Yenisei Kirghizistan (IX-XII secoli).

tende, ad eccezione del luogo in cui vive il kagan. Viveva in una città chiamata Kemdzhikent. I resti di questa città (Kemdzhikent)* [Nota: * Il nome probabilmente deriva dall'idronimo Khemchik (Kemchik) nella parte occidentale di Tuva.] non sono stati ancora scoperti a Tuva. Tuttavia, sulla base di materiali archeologici, si può ipotizzare che nella prima metà del X sec. la sede era nella valle del fiume. Elegest presso i cimiteri di Shanchy, Chinge, Elegest con una serie di stele in pietra con iscrizioni e vari tipi di tamgas, in quanto sembra che nella sede avrebbero dovuto essere rappresentanti di varie famiglie aristocratiche - proprietari di vari tipi di segni.

Entro la metà del X sec. il quartier generale del kagan fu spostato nel bacino di Minusinsk. Fonti persiane affermano che da Kögmen (Monti Sayan) occorrono 7 giorni per raggiungerlo. Ci sono tre strade che portano al campo militare del kagan kirghiso, il luogo principale e migliore del paese, secondo l'autore persiano Gardizi in "The Decoration of News" (metà dell'XI secolo). Si può presumere che stiamo parlando dell'area nell'area di Bely Iyus, dove il quartier generale è rimasto a lungo. A questo punto, il Kirghizistan potrebbe probabilmente radunare un esercito di 100.000 cavalieri. Apparentemente, vicino a questo numero di soldati si è spostato a sud lungo il bacino dell'Alto Yenisei. C'erano ancora viaggi a Orda-Balyk, alla Grande Muraglia cinese, al Turkestan orientale, ricco bottino, prigionieri. Non prima di dieci anni dopo, i reparti tornano e iniziano a esplorare nuovi territori. Parte dell'ex popolazione rimase nel territorio di Tuva, compresi i discendenti della popolazione del periodo turco e uiguro.

Sono stati indagati tumuli funerari con sepolture secondo il rito della sepoltura con un cavallo, con inventario di accompagnamento dell'aspetto comune sia turco che kirghiso. Inoltre, a Tuva sono stati studiati 450 diversi set dello Yenisei Kyrgyz, 410 dei quali appartengono al IX-X secolo. e solo 40 - dai secoli XI-XII. Una significativa riduzione del numero di complessi funerari e commemorativi identificati dei secoli XI-XII. e la loro posizione predominante lungo la riva destra del corso inferiore del Khemchik ea nord della catena degli Uyuk suggeriscono una diminuzione del numero di kirghisi a Tuva a nord del bacino di Minusinsk a causa della loro ritirata dopo i kagan durante il X secolo.

Notizie scritte sugli eventi politici nella storia del Kirghizistan nell'XI-XII secolo. praticamente inesistente. Nelle opere degli autori turchi, arabi e persiani Gardizi, Mahmud Kashgar-

al-Marvazi e al-Idrisi, vengono fornite solo informazioni sui confini dell'insediamento, vie di comunicazione, vita economica e credenze religiose, ma non su eventi specifici di questo periodo.

I dati successivi sulla popolazione del bacino dell'Alto Yenisei si riferiscono alla fine del XII e XIII secolo. e sono legati alla storia dei popoli di origine mongola. Rashid-ad-Din dice che all'inizio del XIII secolo. il Kirghizistan aveva due regioni: Kirghizistan e Kem-Kemdzhiut. Secondo i ricercatori, con Kem-Kemdzhiut Rashid-ad-Din significava Kem (Yenisei) e Khemchik. Segue dal testo che queste aree adiacenti l'una all'altra costituiscono un possesso, sebbene ciascuna di esse avesse il proprio sovrano - "inal".

Dopo la conquista dell'Alto Yenisei, queste terre furono divise in sei sacchi, cioè grandi destini. L'iscrizione di Khaya-Bazhy dice: "Sono grande tra la gente dei sei Bagh a Keshtim".

Sulla base dell'analisi della distribuzione dei tamgas sulle iscrizioni dell'antica scrittura turca Yenisei, è possibile determinare i territori approssimativi di queste borse.

In termini militari-amministrativi, l'allora popolazione di Tuva era subordinata ai proprietari dei baga, i governatori nominati dai kagan. Si può presumere che al tempo del Kirghizistan, l'occupazione principale della popolazione delle regioni della steppa montana fosse, così come molto più tardi, un'economia nomade con il pascolo annuale degli animali. I pascoli estivi erano prevalentemente ubicati nelle valli, mentre i pascoli invernali erano ubicati sui pendii montuosi aperti ai venti. La mandria comprendeva pecore, bovini, cavalli, cammelli, ma il vantaggio era mantenuto da piccoli bovini e cavalli. Le famiglie benestanti avevano 2-3 mila capi di bestiame. I tori, inoltre, erano usati come mezzo di trasporto.

La vita degli abitanti del bacino dell'Alto Yenisei senza cavalli era impossibile. Venivano utilizzati sia per il pascolo del bestiame che nelle campagne militari. Nelle spedizioni a lunga distanza, i guerrieri apparentemente avevano cavalli di scorta per garantire la mobilità dell'esercito. Dando una descrizione dei turchi del IX secolo, che, senza dubbio, può essere attribuita al Kirghizistan, l'autore arabo al-Jahiz ha scritto che trascorrono molto più tempo in sella che sulla superficie della terra. “I cavalli erano estremamente forti e grandi: quelli che potevano combattere erano chiamati cavalli di testa” ed erano particolarmente apprezzati. Insieme alla pelliccia di animali da pelliccia e falchi, i cavalli sono stati oggetto di doni dell'ambasciatore nelle comunicazioni con lo Stato di Mezzo (Cina).

Le pelli di animali nell'agricoltura di sussistenza venivano utilizzate nella produzione domestica per la fabbricazione di vari articoli per la casa, per finimenti per cavalli, vestiti, scarpe; la lana veniva usata per fare feltri e tessuti; si consumavano latticini e carne.

Alcune delle fonti medievali rilevano le forme di economia agricola tra gli Yenisei kirghisi, compreso nel territorio di Tuva dell'epoca. L'agricoltura arata nelle condizioni climatiche di questa regione poteva essere solo irrigata. Sulle pendici montuose e nelle steppe, principalmente nelle regioni centrali e occidentali di Tuva (nel bacino di Ulug-Khem e Khemchik, ai piedi settentrionali del Tannu-Ool), un numero abbastanza elevato di sistemi di irrigazione risalenti al è stato scoperto il primo medioevo. Si sono conservati i canali che, per la loro struttura e dimensione, potrebbero svolgere il ruolo di quelli principali. L'acqua al loro interno veniva prelevata in alta montagna e poi trasportata attraverso i crinali in arrivo lungo i corsi d'acqua abilmente scavati in essi, come dimostrano le sezioni in muratura, i muri di sostegno sulle scogliere e i vassoi scavati nella roccia. Ci sono persino tracce di dighe in pietra sui fiumi Turan e Uyuk. La datazione dei sistemi di irrigazione a Tuva rimane un compito per il futuro.

I cronisti cinesi notano nelle culture agricole del Kirghizistan l'assenza dei "cinque pani" caratteristici dell'agricoltura cinese: riso, miglio, orzo, grano e fagioli. Tuttavia, si coltivavano miglio scuro, orzo e grano, così come i semi di canapa. Gli autori sopra citati Abu Dulaf e al-Idrisi citano anche la fig. Il miglio senza pretese, che non necessita di cure costanti e si adatta bene alle condizioni climatiche di Tuva, potrebbe essere il principale tipo di grano nella dieta della popolazione impegnata nell'agricoltura "nomade". SI Weinstein osserva che la predominanza delle colture di miglio nella parte centrale e di orzo nella periferia occidentale e meridionale della zona agricola di Tuva potrebbe essere associata alle tradizioni agricole di alcuni gruppi etnici di nomadi.

Le rotte ei termini delle migrazioni dipendevano dall'ubicazione degli appezzamenti: seminavano prima della migrazione ai pascoli estivi e raccoglievano quando tornavano ai pascoli autunnali.

Al-Idrisi ha scritto che i kirghisi hanno mulini ad acqua, che macinano riso, grano e altri cereali in farina. Le fonti Tang nominano solo macine guidate da persone. Il cibo era usato come pane e bollito o

Ai festeggiamenti, la corsa dei cammelli, gli esercizi con i cavalli, l'equilibrio su una corda erano intrattenimento. Dagli strumenti musicali sono noti tamburi, flauti, pipe, pipe e campane piatte.

Il calendario utilizzato dalla popolazione di Tuva al tempo del Kirghizistan era basato, come quello degli antichi turchi, su

Ciclo "animale" di 12 anni. È interessante notare che si è conservato presso i Tuvani fino ai giorni nostri. Gli anni del calendario prendevano il nome dai nomi di dodici animali, disposti in un ordine rigorosamente stabilito. Allo stesso tempo, l'anno sotto il segno "zi" era chiamato l'anno del topo, sotto il segno "xu" - l'anno del cane, sotto il segno "yin" - l'anno della tigre. I residenti, parlando dell'inizio dell'anno, lo chiamavano "masshi". Il mese si chiamava "ai". Tre mesi componevano la stagione, si distinguevano quattro stagioni: primavera, estate, autunno, inverno. Le fonti sottolineano specificamente la somiglianza del sistema cronologico con l'uiguro. L'esistenza di un calendario solare con un ciclo di 12 anni non interferiva con i calcoli intra-anno secondo il calendario lunare: il pane veniva seminato sulla terza e il raccolto veniva raccolto sull'ottava e sulla nona luna, cioè in aprile e settembre-ottobre.

Nell'agricoltura di sussistenza, la produzione domestica di articoli per la casa ha svolto un ruolo importante. Il cuoio, la corteccia di betulla, il legno, le pelli, il feltro, ecc. servivano come materiale per vari prodotti.La ceramica e il fabbro erano decisamente importanti. Insieme agli utensili domestici in stucco, possibilmente fatti in casa, c'erano i cosiddetti vasi kirghisi, realizzati su un tornio da vasaio con argilla finemente imbevuta con una possibile miscela di limo ferruginoso, che dopo la cottura davano un frammento sonoro e durevole di colore grigio scuro. La loro produzione, a quanto pare, è stata effettuata da ceramisti professionisti.

Notevole sviluppo nei secoli IX-XII. L'estrazione mineraria, la metallurgia ferrosa e non ferrosa e i relativi lavori di fabbro e gioielleria raggiunsero il Kirghizistan. Tutte le fonti notano certamente che la terra del Kirghizistan produce oro, ferro e stagno. "Ferro della pioggia celeste" (meteorite) è diverso dal solito, che è anche "forte e affilato". I prodotti in ferro sono di alta qualità e artigianalità.

Ad oggi nel territorio di Tuva non sono stati trovati complessi industriali legati alle attività del Kirghizistan. Probabilmente, la principale area di concentrazione della loro produzione metallurgica era la riva destra dello Yenisei, dove furono rinvenuti numerose fonderie di ferro, resti di insediamenti di metallurgisti e fabbri.

Vari strumenti di lavoro, vita quotidiana, armi, parti di equipaggiamento per cavalli erano realizzati in ferro. Le placche e le fibbie della cintura e del pendente erano fatte di bronzo, argento, oro e raramente di ferro.

Piatti dello Yenisei Kirghizistan (IX-XII secoli). 1-3, 7, 8 - metallo; 4-6 - argilla.

L'aspetto dei prodotti dei complessi funebri-commemorativi ci consente di tracciare il seguente schema. Fino al secondo quarto del X sec. oggetti come targhe con e senza fessure, estremità di cintura, fibbie - forme geometriche semplici, senza bordi smerlati, per lo più privi di decorazioni. Orna-

Gioielli dello Yenisei Kirghizistan (secoli IX-XII).

Il mento, generalmente vegetale, è realizzato per incisione, a volte su fondo circolare, per cesellatura e raramente per colata. Oggetti simili si trovano sia nelle sepolture dell'antico Kirghizistan con rogo, sia nei complessi di sepolture secondo il rito della sepoltura con un cavallo, caratteristico dell'antica cultura turca. Procedendo da ciò, l'aspetto dei prodotti d'arte è chiamato pan-turco: il tempo della sua comparsa è determinato dal VII-VIII secolo; nell'VIII-IX secolo. ad esse si aggiungono placche a forma di “portale”, con bordo smussato,

briglia ovale con bordi smerlati, ecc. Nella progettazione dei contorni vengono utilizzati motivi a forma di cuore, smerlatura figurativa e smerlatura. Questo complesso rifornito di prodotti artistici dell'aspetto generale turco continuò ad esistere per tutto il X-XI secolo. Insieme a loro dal secondo quarto del X sec. ci sono prodotti dell'aspetto "Tyukhtyat", che hanno ricevuto il loro nome dal tesoro di Tyukhtyat scoperto all'inizio del 20 ° secolo. e comprendente una serie rappresentativa di prodotti caratteristici. Tra questi ci sono oggetti d'argento dorati, meno spesso con ricchi ornamenti floreali: immagini di un petalo con una parte centrale stretta non ombreggiata, un trifoglio, figure complesse di petali e foglie, un fiore a forma di pennello appeso, un frutto tondeggiante o un petalo a forma di fiamma; tralci a forma di figure arboree con rami divergenti o, al contrario, convergenti in alto; composizioni di immagini di animali, uccelli, figure antropomorfe. Particolarmente comuni sono quelli fusi, con il design dei bordi a forma di "vite che scorre" o con bordi smerlati. La tecnica di applicare un ornamento inciso su uno sfondo circolare è usata molto raramente: una tradizione dell'arte Tang.

A metà del X sec. insieme al bronzo fuso, sono distribuiti oggetti forgiati in ferro decorati con oro e argento, dall'aspetto cosiddetto “Askiz”: placche e punte di cintura senza fessure, ad incastro, con chiusure, fibbie per cinture e scudi, oggetti complessi. Sono spesso di proporzioni allungate, con bordi fortemente ondulati o rinforzati. Design specifico: stop bit con guanciali ad attacco lamellare. L'ornamento applicato con la tecnica dell'intarsio o dell'applicazione (una rappresentazione schematica di una vite, una rosetta, una treccia in esecuzione, ecc.), In alcuni casi è una variazione semplificata dei motivi di Tyukhtyat.

Secondo i materiali degli scavi archeologici, le cose in bronzo "Tyukhtyat" si trovano talvolta in complessi con prodotti dell'aspetto "Askiz" (ad esempio, il cimitero di Eilig-Khem III), nonché in complessi con una predominanza di Tyukhtyat - Askiz (tesoro di Tyukhtyat). Oggetti separati di questo aspetto sono stati trovati nelle tombe di Khitan insieme a quelli in bronzo fuso. Gli oggetti Askiz si diffusero nell'XI-XII secolo. Questa terza fase nella cultura del Kirghizistan Yenisei è caratterizzata da un indebolimento dell'influenza del Khitan, un aumento della tendenza all'isolamento culturale del Kirghizistan.

Dalla metà del IX sec a Tuva, oggetti di arte applicata risalenti all'epoca del Kirghizistan sono ampiamente distribuiti e tali oggetti non solo erano importati, ma erano anche realizzati da gioiellieri negli insediamenti locali. Nell'arte ornamentale moderna di Tuvas, è possibile tracciare un significativo strato storico e genetico di immagini artistiche associate all'era kirghisa nella storia di Tuva.

Il Kirghizistan, che possedeva un vasto territorio, manteneva relazioni commerciali con l'Asia centrale, il Tibet e il Turkestan orientale, lo Stato di mezzo - l'Impero Tang e, successivamente - il Liao.

Secondo le fonti, i tessuti di seta a motivi geometrici erano oggetto di scambi con l'Asia centrale. Una volta ogni tre anni arrivava una carovana di venti cammelli e "quando era impossibile sistemare tutto, allora ventiquattro cammelli". Oltre all'Asia centrale, il Kirghizistan riceveva costosi tessuti di lana e seta dal Turkestan orientale. Anche vasi d'argento provenivano dall'ovest, come si può giudicare dai reperti archeologici sulle rive dello Yenisei. In cambio, dallo stato del Kirghizistan furono inviate pellicce di zibellino e di martora, muschio, legno di betulla, corno hutu (zanne di mammut) e oggetti di artigianato.

I collegamenti del Kirghizistan con lo Stato di Mezzo furono rinnovati negli anni '40 del IX secolo. Nello scambio con la Cina, i famosi cavalli, pellicce di animali da pelliccia e "prodotti locali" dal lato kirghiso e tradizionalmente tessuti di seta, prodotti laccati, attrezzi agricoli e specchi dello stato Tang hanno svolto il ruolo principale. Probabilmente le monete cinesi erano in circolazione nello stato del Kirghizistan, dove le proprie non venivano coniate; la stragrande maggioranza di essi risale a dopo l'840.

Gli stretti legami culturali ed economici tra i Kirghizistan ei Khitani dell'impero Liao sono testimoniati da fonti scritte, ma ancor di più da reperti archeologici. Insieme agli specchi Liao trovati sul Medio Yenisei, si può nominare il vaso in ceramica Khitan a forma di bottiglia trovato nel centro di Tuva, così come reperti di equipaggiamento per cavalli e altri nelle tombe della nobiltà Khitan e oggetti dell'aspetto di Tyukhtyat in i monumenti funerari e commemorativi dello Yenisei Kirghizistan.

Fonti scritte e reperti archeologici consentono di giudicare la natura e il significato dei militari nella vita del Kirghizistan.

Affari. L'organizzazione militare del Kirghizistan IX-X secoli. fu adattato alle esigenze di una grande guerra. L'esercito regolare dello stato o le guardie pesantemente armate dei kagan contavano 30mila persone; durante le ostilità, l'esercito è aumentato a 100 mila persone. per il fatto che "tutto il popolo e tutte le generazioni vassalli" si sono espressi. Le truppe, organizzate in unità di combattimento secondo il principio decimale della divisione, erano comandate dai più alti ranghi dell'amministrazione militare da rappresentanti della dinastia kagan e ministri, comandanti e governanti. I ministri potevano essere solo rappresentanti dell'aristocrazia tribale - gestita, mentre i seguenti ranghi militari potevano ugualmente avere rappresentanti della nobiltà di servizio che si erano fatti avanti tra i combattenti professionisti. Il comandante supremo era il kagan.

A questo punto, la base dell'esercito era la cavalleria pesantemente armata. I cavalli appositamente addestrati erano coperti con un'armatura protettiva - "scudi dal ventre alle gambe". I guerrieri in armatura, rinforzati sul petto e sulle spalle con scudi sopraelevati di legno, in bracciali, schinieri ed elmi, erano armati di lunghe lance, asce da battaglia, spadoni o sciabole, archi composti e vari tipi di frecce. Le frecce erano conservate in faretre di corteccia di betulla con il piumaggio in basso.

I cavalieri leggermente armati si coprivano le braccia e le gambe con scudi di legno; sulle spalle venivano anche posti scudi rotondi, che li proteggevano da sciabole e frecce. Avevano arco e frecce, possibilmente spadoni e scudi. Gli stendardi e le bandiere citati nelle fonti sventolavano sulle aste delle lance, che durante la campagna venivano inserite nell'anello attaccato alla staffa. Una di queste staffe è stata trovata nel tumulo del cimitero di Eilig-Khem III tra la fine del X e l'inizio dell'XI secolo. Si noti che il complesso di armi del Kirghizistan è altamente sviluppato, in particolare la multivarianza delle frecce, comprese quelle volte a penetrare nell'armatura e tagliare gli anelli di cotta di maglia.

I combattimenti combinavano l'uso di tattiche di formazione libera di cavalleria leggera con lancio di lance al galoppo e attacchi di cavalleria pesante in formazione ravvicinata con lance pronte. Di solito l'attacco dei lancieri decideva il destino della battaglia, che continuava, se necessario, nel combattimento corpo a corpo.

Nei secoli XI-XII. c'è stato un decentramento del potere, che ha comportato un cambiamento nella struttura dell'organizzazione militare. Gli obiettivi e le dimensioni delle operazioni militari stanno cambiando, assumendo spesso il carattere di incursioni predatorie e piccole guerre intestine. Vero potere nelle due aree del Kirghizistan, di cui si parlava

Articoli per la casa e armi dello Yenisei Kirghizistan (IX-XII secoli).

sopra, apparteneva agli inal, che erano subordinati ai governanti di unità militari-amministrative minori - bagi. L'esercito era formato da squadre di governatori: inali e loro vassalli. La milizia, probabilmente, come prima, era composta da tribù conquistate.

Il sistema sociale e le relazioni socio-economiche del Kirghizistan del periodo in esame possono essere caratterizzati come primi feudali.

A capo dello stato c'era il "sovrano", o kagan, che deteneva il potere più alto. Il complesso apparato militare-amministrativo comprendeva sei classi di funzionari: c'erano sette funzionari di governo, c'erano sette ministri (tre comandanti in capo - il grande comandante e due di grado inferiore - governavano congiuntamente), c'erano dieci dirigenti, quindici persone - dirigenti d'azienda; leader e tarkhan non avevano un certo numero. Al potere del kagan c'erano le forze militari, la soluzione di questioni di guerra e pace, la nomina di alti funzionari; poteva eseguire e perdonare, dare vari premi e riconoscimenti, determinare l'importo dei doveri. Era il supremo proprietario e amministratore di tutte le terre dello stato. I funzionari dell'amministrazione militare erano sicuramente anche specifici proprietari e amministratori delle terre loro assegnate, il che consentiva alla più alta aristocrazia di mantenere il potere sulle masse di nomadi ordinari, che, insieme a un determinato territorio, erano assegnati al suo proprietario. Le principali celle di produzione continuarono ad essere piccole aziende a conduzione familiare con proprietà privata del bestiame. I nomadi ordinari erano personalmente liberi, sebbene il loro destino fosse in un certo senso controllato dai proprietari terrieri.

La principale fonte di schiavitù erano le incursioni e le guerre, durante le quali le persone venivano catturate come schiave. A causa delle specificità dell'economia (agricoltura irrigua, allevamento estensivo di bestiame), il lavoro degli schiavi era ampiamente utilizzato dai kirghisi: si nota che "catturano e impiegano" la popolazione, compresi i maschi, delle regioni della montagna-taiga . L'attività vitale della comunità e, in una certa misura, la sua capacità di combattimento dipendevano dal lavoro degli schiavi, ma la schiavitù personale era prevalentemente di natura domestica. In condizioni di agricoltura di sussistenza, quando il benessere di una famiglia dipendeva non solo dal numero di capi di bestiame, ma anche dalla velocità di lavorazione dei prodotti, dalla fabbricazione di un certo numero di articoli per la casa e dallo svolgimento di molte faccende domestiche, c'era un grande bisogno di lavoro femminile e, di conseguenza, di schiave, mogli o concubine del loro proprietario. La posizione di donna libera era piuttosto alta, determinata proprio dal suo ruolo nelle pulizie e nella famiglia.

Stele con antiche iscrizioni turche.

La differenziazione della proprietà è sicuramente visibile sia dai dati delle fonti scritte che dai riti funebri e commemorativi: insieme ai ricchi, che indossavano pellicce pregiate e tessuti pregiati, c'erano i poveri, che indossavano abiti di montone; insieme a grandi tende e yurte sono citate le case di poveri pastori e cacciatori fatte di legno e corteccia; sono chiamati "ricchi contadini" che possiedono migliaia di capi di bestiame; ci sono sepolture con numerosi inventari di accompagnamento e con una sola fibbia o coltello, ecc.

L'antico Kirghizistan, così come i turchi e gli uiguri, usavano l'antica scrittura runica turca.

Attualmente nel territorio di Tuva sono stati trovati circa 100 monumenti di scrittura runica, databili principalmente tra l'VIII e l'XI secolo. Sono scolpiti su steli di pietra e rocce. Apparentemente, non solo l'élite, ma anche una parte dei normali nomadi possedeva la lingua scritta. Oltre alla scrittura runica, i singoli rappresentanti della nobiltà locale possedevano anche lettere cinesi, che servivano come segno di alta istruzione, erano apprezzate e consentivano di prestare servizio a corte

imperatore cinese. Per imparare il cinese, i bambini della più alta nobiltà venivano mandati a studiare in Cina. Ne è prova uno dei monumenti dipinti su pietra di Tuva, che dice: "All'età di quindici anni fui educato dai cinesi...".

Le credenze degli abitanti di Tuva a quel tempo erano basate su idee animistiche, il culto degli animali sacri, che venivano sacrificati in campo aperto sotto la direzione degli sciamani. Le cronache cinesi testimoniano che tra i kirghisi, così come tra i moderni popoli di lingua turca della Siberia, gli sciamani erano chiamati "kam / gan". I Kamlania sono stati eseguiti per scopi medicinali, previsioni. Secondo il geografo persiano Gardizi, anche gli indovini erano persone speciali chiamate "faginuns". La cerimonia veniva eseguita ogni anno in un determinato giorno, probabilmente con un grande raduno di persone e con la partecipazione di musicisti. Durante la riproduzione di musica, il faginun ha perso conoscenza, dopo di che gli è stato chiesto tutto ciò che sarebbe dovuto accadere quell'anno: "sul bisogno e sull'abbondanza, sulla pioggia e sulla siccità, sulla paura e sulla sicurezza, sull'invasione dei nemici". L'assenza di un'unica divinità, a quanto pare, ha colpito l'autore del messaggio, che sottolinea che i kirghisi adorano vari oggetti del mondo intorno all'uomo: mucca, vento, riccio, gazza, falco, alberi rossi.

L'epitaffio dedicato ai Bars-run cita il signore degli inferi Erklig (tuv. Erlik), lo spirito della morte imminente Byurt e il suo "fratello minore". In una delle parabole dell'unica "enciclopedia" di credenze e superstizioni in lingua turca - "Libri di divinazione" (930) - si dice che un guerriero che andò a caccia sulle montagne chiamò Erklig un dio celeste durante una kamlanie, che era considerato un atto peccaminoso. Erklig, in quanto padrone del mondo dei morti, separa le persone, taglia la vita e prende le anime. Tutti e tre i mondi sono densamente popolati da spiriti sciamanici e divinità. Le connessioni dei mondi superiore e medio, forse, furono effettuate dai parenti più giovani di Tengri Khan - Yol Tengri; allo stesso tempo, i kagan si sono rivolti al Cielo con domande e preghiere, collegando il Mondo di Mezzo con quello Superiore. Forse gli stessi kagan potrebbero essere i più alti e capi sciamani del loro popolo.

Una certa familiarità del Kirghizistan con le religioni Bon - lo sciamanesimo tradizionale tibetano - può essere giudicata da un ritrovamento nella valle del Sagly. Nella fossa sotto il tumulo dei secoli IX-X. c'erano tre frammenti di manoscritti tibetani su corteccia di betulla con registrazioni dei nomi degli spiriti maligni - demoni che causavano malattie.

È difficile parlare dell'ampia distribuzione del manicheismo, del buddismo o del cristianesimo nestoriano nella società multietnica del Kyrgyz Khaganate, poiché qualsiasi manifestazione delle opinioni dei seguaci di queste religioni avrebbe dovuto riflettersi nelle fonti, comprese quelle archeologiche. L'interpretazione dell'iscrizione runica Sudzha (Mongolia) ha permesso di suggerire che l'aristocrazia kirghisa, e poi la popolazione più ampia, hanno reagito positivamente all'attività missionaria dei predicatori nestoriani. Il nestorianesimo potrebbe penetrare nel Kirghizistan dai Karluk, i cui rapporti amichevoli sono annotati nelle fonti scritte, e la feroce lotta a metà del IX secolo servì da fattore politico in questo fenomeno. o un po' prima con gli uiguri, che professavano il manicheismo.

Si può parlare della penetrazione della religione manichea nel Kirghizistan sulla base delle informazioni del geografo arabo del X secolo. Abu Dulafa, che riferisce che usano un discorso misurato speciale nelle loro preghiere e, "quando pregano, si rivolgono verso sud ... onorano Saturno e Venere e considerano Marte un cattivo presagio ...

Hanno una casa per le preghiere... Non spengono una lampada (accesa) finché non si spegne da sola. Non si può escludere del tutto che una parte dell'aristocrazia kirghisa a metà del IX secolo. prese alcuni aspetti della dottrina manichea dagli uiguri-manicheani tra i loro alleati. Tuttavia, il manicheismo non si diffuse nell'antico stato del Kirghizistan. La maggior parte della popolazione professava ancora l'antica credenza locale: lo sciamanesimo.

L'influenza del buddismo sulla cultura dello Yenisei Kirghizistan è più evidente. Tuttavia, sembra che il buddismo, come sistema religioso, non sia penetrato in profondità nell'ambiente della gente. Fino al X secolo, prima della comparsa dei Khitan nelle vicinanze, i prodotti in metallo dell'arte applicata del Kirghizistan non rivelano simboli buddisti. L'aspetto dei prodotti è rimasto comune turco.

Dal secondo quarto del X sec. i prodotti in metallo sono ricoperti da ornamenti lussureggianti. Tutte le immagini sono associate al loto (animali e uccelli in piedi su fiori di loto, petali di loto, particolari ghirlande di fiori, fenici, “perle fiammeggianti”, ecc.) e hanno analogie nel metallo artistico e nella ceramica di Liao, così come in affresco dei monasteri del Turkestan orientale.

È noto che il buddismo, insieme allo sciamanesimo, era ampiamente diffuso nello stato di Khitan. C'erano 50.000 monaci buddisti nel paese nel 942 e 360.000 nel 1078. A Dunhuang, invece, sono stati trovati testi buddisti, scritti in caratteri tibetani per ordine di un kirghiso, originario della “casa principesca” di questo paese, ma questo Il messaggio è ancora unico. La produzione di prodotti secondo campioni da parte di artigiani locali può essere giudicata dal fatto che non sempre hanno compreso il significato originale dei simboli buddisti e li hanno distorti durante la riproduzione. Ciò testimonia anche a favore dell'opinione espressa su una certa influenza del buddismo.

Come puoi vedere, la propaganda missionaria dei sistemi religiosi mondiali - manicheismo, cristianesimo nestoriano e buddismo - non ha avuto un successo significativo, e per la maggior parte la popolazione di Tuva nel IX-XII secolo. rimase sciamanico.

Le credenze religiose si manifestano anche nei riti funebri. Negli annali dell'epoca Tang, si nota che i kirghisi avvolgono il corpo del defunto durante il funerale, non si tagliano la faccia, ma gridano solo tre volte, quindi lo bruciano e raccolgono le ossa.

C'è una leggera discrepanza nelle fonti circa i tempi della sepoltura delle ossa e l'erezione del tumulo tombale: le ossa raccolte vengono seppellite in un anno o dopo un anno viene eretta solo una struttura sui resti precedentemente sepolti. Dopo la sepoltura, "in certi momenti fanno un grido", cioè fare una commemorazione all'ora stabilita dalla consuetudine. Fonti arabo-persiana dei secoli IX-XII. nota anche che i kirghisi hanno bruciato i loro morti, perché il fuoco purifica tutto dallo sporco e dai peccati, rende puliti i morti. I resti del defunto bruciato sul rogo furono raccolti e trasferiti, a quanto pare, subito dopo essere stati bruciati nella fossa. Per la sepoltura, hanno scavato una fossa a terra poco profonda, in media fino a mezzo metro, di forma rotonda o ovale, quindi è stata eretta una struttura in pietra rotonda sopra la tomba. Gli archeologi hanno scavato tumuli funerari in pietra dell'epoca kirghisa nelle steppe di Tuva centrale e meridionale.

Si credeva che il defunto si "separasse", come di solito viene riportata nelle iscrizioni runiche, dal mondo luminoso e si trasferisse in quello speciale dopo un "incontro" un anno dopo. È possibile che un tale "incontro" e il trasferimento finale in un altro mondo,

quelli. "separazione", e furono notati dai cronisti medievali come un atto di sepoltura.

In alcuni casi, i complessi includevano stele con iscrizioni runiche e tamgas. In sostanza, l'usanza di erigere stele è da considerarsi una manifestazione di un rito funebre, poiché la maggior parte di esse non è collegata a strutture funerarie, e nei casi in cui si trovano nelle immediate vicinanze dei tumuli non sono state trovate sepolture sotto il strutture.

È importante notare che lo Yenisei Kirghizistan, come gli antichi turchi, così come gli uiguri, hanno svolto un ruolo importante nell'origine e nella formazione dei moderni Tuvani. Gruppi di Tuvani del genere Kyrgyz, che vivono nelle regioni sudorientali e centrali di Tuva, nonché nell'area della cresta. I Khan-Kogey della Mongolia, senza dubbio, fanno risalire la loro origine all'antico Kirghizistan del IX-XII secolo.

I paralleli nella cultura materiale e spirituale testimoniano anche i legami etnogenetici dei moderni Tuvani con l'antico Kirghizistan. Pertanto, c'è una sorprendente somiglianza tra gli aspetti individuali della vita e dell'economia, così come i costumi e i rituali dei tuvani moderni con elementi di economia e vita noti tra gli antichi kirghisi nelle fonti scritte. Ad esempio, viene segnalata l'esistenza dell'agricoltura arabile tra gli antichi kirghisi. Tuvani di Tuva centrale e occidentale fino alla metà del XX secolo. dediti all'agricoltura irrigua di seminativi, costruendo canali di irrigazione.

Combinavano l'agricoltura con forme di economia nomadi. Apparentemente, le tradizioni agricole nel bacino dell'Alto Yenisei risalgono a epoche molto precedenti e sono continuate fino all'epoca del Kirghizistan.

La conoscenza delle condizioni meteorologiche e climatiche avverse e secoli di esperienza nell'agricoltura irrigua hanno consentito agli agricoltori tuvani di ottenere raccolti sufficienti di varietà locali di miglio, orzo e alcune altre colture.

La somiglianza si manifesta anche nello svolgimento della caccia, nell'identità di alcuni oggetti degli utensili domestici, nelle abitazioni, nonché negli elementi di cultura spirituale, in particolare nei rituali dello sciamanesimo, nella presenza di un calendario popolare basato su 12 -anno ciclo "animale", ecc.

Pertanto, il periodo di ingresso di Tuva nell'antico stato del Kirghizistan ha lasciato un segno profondo nella storia del Tuva-

le persone. Questo periodo è importante perché è stato allora che sono sorti i legami culturali e familiari dei popoli moderni dei Sayano-Altai, sebbene, ovviamente, ulteriori relazioni di buon vicinato abbiano contribuito a questo in successivi periodi di sviluppo storico.

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