Come vivevano gli antichi in Siberia. Storia pre-russa: guerra russo-teleut

Introduzione: qui presenterò la seconda parte della mia ricerca sulla popolazione indigena dei territori oggi occupati dalla regione di Novosibirsk. La prima parte (Baraba) è qui -

Storia etnica pre-russa della regione di Novosibirsk (dai tempi antichi alla conquista della Siberia).

Parte 2. Riva destra.

Leggendo la letteratura sulla storia antica della Siberia, mi è venuto in mente uno strano pensiero. Le fonti sono molto dettagliate, l'antica storia di Altai, Kuzbass, Krasnoyarsk, Tomsk, Omsk è documentata, ma nulla sul territorio della regione di Novosibirsk, nella migliore delle ipotesi, su Baraba. Ovunque ci sono siti archeologici di tempi antichi, ma non ne abbiamo quasi nessuno. Non hai cercato? O trovato e sepolto?

Cercando di compilare quanto siamo riusciti a trovare, nella prima parte dello studio abbiamo esaminato il territorio della parte occidentale, foresta-steppa della regione. E la costa orientale? È ancora più sconosciuto e misterioso.

Sfondo archeologico.

Ripartiamo con i siti archeologici. Il più antico si trova non molto lontano dal centro della città regionale. Questi sono gli insediamenti di Tourist-1 e Tourist-2 sulle rive dell'Ob nell'area della Fabbrica degli Attrezzi. Il monumento è multistrato, ad es. si riferisce contemporaneamente a più epoche: il Neolitico (IV-III millennio aC), il primo bronzo (XVII-VIII secolo aC), il primo ferro (III secolo aC - III secolo aC). Questo posto è ora attivamente costruito per l'edilizia abitativa - Tourist-1 è già stato completamente distrutto, secondo il secondo, i costruttori promettono ancora di svolgere una sorta di lavoro di ricerca.

Nel 1926, Pavel Pavlovich Khoroshikh, ricercatore presso il Museo delle tradizioni locali della Siberia occidentale, raccolse numerosi frammenti di ceramica datati all'era neolitica nel ghiaione sulla riva destra del fiume Ob, nella parte settentrionale della città sulla territorio del Parco Zaeltsovsky. Tuttavia, a causa della mancanza di riferimenti topografici affidabili, non è stato possibile trovare successivamente il luogo del ritrovamento. Nella stessa risposta del museo all'atteggiamento del 1948, si racconta che tracce del sito di un uomo primitivo (resti di ossa di mammut e strumenti di pietra) furono ritrovate nei pressi della città di Berdsk, attualmente sconosciuta agli archeologi, apparentemente distrutta da le acque del bacino di Novosibirsk.

Nel 1930, nel centro di Novosibirsk, nell'area in cui si trovava il "Devil's Settlement", lo stesso P. Khoroshikh condusse ulteriori ricerche archeologiche. Secondo l'elenco bibliografico dei monumenti storici degli archivi del Museo statale delle tradizioni locali di Novosibirsk, ha scoperto diversi strumenti in pietra del periodo neolitico (punte di freccia e lance, un'ascia, raschietti e ceramiche). Nella risposta del museo all'atteggiamento del 24 novembre 1948, n. SK-15-81 del Comitato per le istituzioni culturali ed educative del Consiglio dei ministri della RSFSR nella parte meridionale del parco. Viene indicato Kirov a Novosibirsk, un sito umano del Neolitico e dell'Età del Bronzo. La "Mappa archeologica della regione di Novosibirsk" afferma che qui è stato trovato un numero significativo di frammenti di ceramica, appartenenti a due periodi: il Neolitico e l'età del Bronzo (VII-VI secolo a.C.) e la cultura dei Tartari di Chat (XVI-XVII secoli d.C.). .e.) - su di loro poco dopo.

Così si scopre che il luogo su cui ora è diffusa la nostra città è stato scelto da persone fin dall'antichità. Tra i più antichi siti archeologici sulla riva destra della regione, è anche necessario notare il sito neolitico Inya-3 nel distretto di Toguchinsky vicino al villaggio di Izyly, risalente alla seconda metà del IV millennio a.C. e gli insediamenti di Zavyalovo-1 e Zavyalovo-8 a Iskitimskoye, appartenenti alla cultura neolitica di Upper Ob e risalenti al IV-III millennio a.C. Tuttavia, rispetto alla foresta-steppa di Baraba, le foreste della sponda destra sono molto meno fortunate con antiche culture archeologiche. Solo gli antichi abitanti del Sayano-Altai vagavano in questo angolo ribassista per cacciare. L'antropologo G.F. Debets afferma che erano persone di tipo paleoeuropeo. Furono loro che nel periodo Afanasiev occuparono il territorio della depressione di Minusinsk e lo spazio a ovest di essa. (Kiselev S.V. Storia antica della Siberia meridionale, M, Casa editrice dell'Accademia delle scienze dell'URSS, 1951, pp. 55-59).

Mappa degli insediamenti degli Afanasieviani nel III-II millennio. AVANTI CRISTO.
Kiselev S.V. "Storia antica della Siberia meridionale". pagina 25

Passando al bronzo. Dei siti della prima età del bronzo sulla riva destra della regione di Novosibirsk, solo il gruppo di Krotovo (distretto di Suzunsky) datato dal 17°-15° al 5°-3° secolo aC si è rivelato essere un uncino di Altai. Questo monumento ha dato il nome a una delle culture: Krotovskaya. Monumenti della cultura Irmen (IX-VIII secoli aC) - Milovanovo-3 e Bystrovka-4. Al tempo di Karasuk, nel VII-III secolo a.C. Il bacino di Minusinsk è stato inondato dalle tribù Ding-Ling, che i cinesi hanno costretto a lasciare la Cina settentrionale. Troviamo ancora Zavyalovo-1 (VII-III secolo aC) con una traccia francamente meridionale: uno specchio raffigurante una tigre che salta. I coloni mongoloidi si mescolarono abbastanza rapidamente etnicamente con la popolazione locale. Lungo il Tom, il popolo Karasuk si diresse verso l'Ob, attraverso l'Altai settentrionale fino alle distese di Kulunda e Baraba. Questa popolazione per molti secoli divenne dominante in questo territorio. La nostra sponda destra boscosa dell'Ob è ancora quasi disabitata.

Anche l'epoca unno-sarmata non ha lasciato monumenti nel nostro paese. A quanto pare, gli Unni sono passati un po' più a sud. Ma la seconda metà del I millennio fu segnata dalla penetrazione nella steppa forestale della Siberia occidentale di masse significative di turchi del Sayan, delle regioni dell'Altai e del Kazakistan centrale. Queste tribù nomadi sono conosciute con il nome di "Tele". Durante il VI-VIII secolo d.C. Erano loro che interpretavano il ruolo principale. Negli annali, i Tele sono chiamati discendenti diretti degli Unni, e la loro lingua è riconosciuta simile all'unno, sebbene con una leggera differenza. A volte i Tele sono indicati come una tribù separata degli Unni. (Bichurin N.Ya. Raccolta di informazioni sui popoli che vivevano in Asia centrale nei tempi antichi. In 3 parti, 1851).

Qui sarebbe opportuno citare il parere del ricercatore delle lingue e della cultura dei popoli indigeni della Siberia, il professor A.P. Dulzon. Arrivò all'idea che ci fossero due ondate di turkizzazione della popolazione locale. La prima ondata è arrivata da sud lungo l'Ob e il Tom e da lì si è diffusa a est fino a Chulym. Questa onda ha portato l'aggiunta turca "su" nei nomi dei fiumi. La seconda ondata di turkizzazioni, la più intensa nei secoli XII-XVI, giunse a Chulym da sud-est dalle steppe di Minusinsk, l'area abitata dal Kirghizistan Yenisei. Nel Ket e in altri nomi locali dei fiumi, è apparso l'incremento turco "yul" o "chul" (Chichka-yul, Bogotu-yul, Kundat-yul, Itchul, ecc.). L'espansione dei turchi nelle regioni settentrionali della Siberia occidentale dopo mezzo millennio portò all'assimilazione quasi completa della popolazione locale di Samoiedo da parte dei turchi.

Nella prima parte, abbiamo già parlato del fatto che la regione di Novosibirsk si trovava nella zona cuscinetto del Khanato siberiano e degli Oirat nella zona della riva sinistra, così come i Teleuti e il Kirghizistan nella riva destra. Il centro dell'insediamento del Kirghizistan (gyangun) era lo stesso bacino Khakass-Minusinsk, dove scorreva il fiume. Gyan (Yenisei), ma il Kyrgyz Khaganate estese la sua influenza fino alla foresta Irtysh. Il Kirghizistan padroneggiava bene l'attività mineraria e forniva armi e utensili di ferro alla popolazione di tutta la Siberia meridionale. I kirghisi visitavano spesso la regione centrale dell'Ob. Il ricercatore della Siberia, il cosacco ataman Fyodor Usov ha osservato: “I kirghisi (rimanendo in patria dopo il reinsediamento del popolo nel Tien Shan - KG) non hanno guardato indifferentemente ai tentativi degli scavatori russi di acquisire loro terra, ma , al contrario, lo vendicò crudelmente con continue incursioni e devastazioni dei villaggi di frontiera. (Usov F. Descrizione statistica dell'esercito cosacco siberiano. - San Pietroburgo, 1879, pp. 5-6). La storia del Kirghizistan, che ha attraversato paradossali cambiamenti razziali e territoriali da ciarlieri dai capelli rossi e dagli occhi azzurri agli attuali abitanti del Kirghizistan, è piena di segreti.

La formazione del popolo Tele è spesso associata ai Kipchak del gruppo altaico-siberiano. Va notato che i loro antenati, i Sir, vagarono nel IV-VII secolo nelle steppe tra l'Altai mongolo e il Tien Shan orientale e furono menzionati nelle fonti cinesi come il popolo Seyanto. Nel 630 formarono persino il loro stato: il Khaganato siriano, che fu distrutto dai cinesi e dagli uiguri. I resti dei Sir si ritirarono nella parte superiore dell'Irtysh, nelle steppe del Kazakistan orientale, e ricevettero il nome di Kipchaks - "sfortunato". La menzione scritta del nome "kibchak" è stata trovata dal 759 nell'iscrizione sulla pietra di Selenginsky, "kypchak", "kyfchak" - negli scritti di autori musulmani dal IX secolo. Le cronache russe dell'XI-XIII secolo li chiamano Polovtsiani e Sorochin, le cronache ungheresi li chiamano Palots e Kuns, le fonti bizantine ei viaggiatori dell'Europa occidentale li chiamano Komans (Kumans). Nella mente dei ricercatori moderni, i Kipchak appaiono come cavalieri semiselvaggi o come cavalieri corazzati. Dalla fine del X secolo iniziò il rafforzamento dei Kipchak e verso la metà dell'XI secolo l'intera steppa dal Danubio alla regione del Volga fu chiamata Kypchak Steppe o "Dasht-i-Kypchak".

Terra di Teleut.

Ci sono molte pubblicazioni interessanti e forti che confrontano i Telengets ("Kolmacchi bianchi") con i leggendari Goti, incoraggiatori e persino mettono questo popolo alla radice della nazione russa e dell'antico stato russo. Vengono proposte versioni, una eccitantemente diversa, sia nel tempo che in termini territoriali, ma al momento siamo interessati alla storia di questo popolo nel contesto del territorio della regione di Novosibirsk. E sono propenso a considerare Tele come autoctoni della zona forestale-taiga della sponda destra della nostra regione. Il tempo ha lasciato molti nomi per questo popolo: Telengits, Teleuts, Altai-Kizhi, White Kalmyks, Altai mountain Kalmyks, Zungar, Oirots, Uryankhais. L'etnonimo "Telenget" risale all'antico etnonimo turco "Tele". L'etnografo russo Aristov scrive “... bisogna ammettere che i Teleuts e i Telenguts o Telengits... sono la stessa persona, tanto più che il vero nome di questo popolo è tele, e i prefissi del plurale mongolo ut o gut furono attaccati al nome del corpo solo durante il dominio sugli Altaiani dei Mongoli occidentali. (Aristov N.A. “Note sulla composizione etnica delle tribù e nazionalità turche”, p. 341). Il turcologo Radlov è giunto alla stessa conclusione (Radlov V.V. "From Siberia", M., 1989, pp. 95, 123).

La storia di Tele è vasta e piena di guerre esterne e interne, cambiamenti di dinastie e habitat. Uscendo dalla parte orientale dell'Asia centrale, a nord del deserto del Gobi, i nomadi si diffusero nel Khangai, Sayan, Altai e nelle aree adiacenti ai monti Sayan e Altai da nord (bacino di Minusinsk, corso superiore dell'Ob Fiume). Lì fondarono il loro forte stato feudale. Bashchi seok mundus Konai divenne il primo Kaan del Telenget ulus. I Mundus erano i più numerosi tra i seok di Telenget e, in quanto seok dominanti, a differenza del resto dei Telenget e dei turchi siberiani, si chiamavano ak telenget kizhiler (i russi li chiamavano "calmucchi bianchi"). Fino ad ora, tra i turchi siberiani c'è un detto sul gran numero di ak telengets del mundus: "teneride jyldys kop, telekeide mundus kop" (ci sono molte stelle nel cielo, come molti mundus in questo mondo) (Tengerekov IS “Telengeità”, 2000). Secondo G.F. Miller, all'inizio del XVII secolo, nel Teleut ulus del principe Abak Konaev, c'erano fino a 1000 soldati, ad es. la popolazione totale era di circa 5.000.

Il Telenget ulus era uno stato centralizzato con un unico territorio, esercito, autorità giudiziarie e fiscali, una propria nobiltà (persone migliori) e un proprio kurultai. I confini del Telengetsky ulus sono segnati da molti ricercatori. Il diplomatico russo di origine moldava Nikolai Spafariy nelle sue note "Viaggio attraverso la Siberia fino ai confini della Cina" dell'ultimo quarto del XVII secolo notò che i Kalmyks bianchi vagavano da Tomsk alle vette di Tom. L'etnografo sovietico L.P. Pensa anche Potapov confine settentrionale habitat degli Altai Teleuts del XVII secolo, la latitudine della città di Tomsk, sud/sudest - Montagna Altai (Tau-Teleuts) e in parte mongoli Altai e Tuva (Lago Kosogol). Gli Ob Teleut vagavano dal fiume Ini a nord fino alla confluenza del Biya e del Katun a sud, dall'Irtysh a ovest al fiume Tom a est. (Potapov L.P. Composizione etnica e origine degli Altaiani. L., 1969, pp. 85,99). Umansky ha diviso i Kalmyks Bianchi in zone di esistenza in questo modo: il più grande gruppo di Teleut vicino all'Ob (Ulus Abaka) è la regione dell'Ob Superiore e ai piedi dell'Altai. Sotto la loro influenza, il corso superiore del Chumysh (Azkeshtims, Togul, Tagap, Keret), i monti Altai (Telyos, Tau-Teteluts), il bacino di Biya (Kumandins, Chelkans, Tubalars) (Umansky AP Teleuts e i loro vicini nel 17° - primo quarto del 18° secolo, parte 1, pp. 46–47). Nella nostra regione, Umansky indica il seguente confine settentrionale: la riva destra dell'Ob lungo i fiumi Inya (Uen) e Berd (Tabuna ulus), la riva sinistra del Chany meridionale, i fiumi Karasuk, Chulym, Tula, fino al villaggio di Krivoshchekova. A est e nord-est - il corso superiore dei fiumi Chumysh, Ini e Uskat fino all'ulus kirghiso. A sud-ovest - lungo il corso superiore del fiume Alei. Il confine non ha raggiunto l'Irtysh. Nel sud - "Karagayskaya zemlyitsa" lungo il corso superiore e medio di Charysh, Alei e Kan. Qui ci sono "steppe" o Teleut periferici (generi: Azkeshtim, Togul, Tagap, Keret), tau-tetelut di montagna, telos. Pertanto, se confrontiamo i confini del Telengetsky ulus della fine del XVII secolo con la moderna mappa amministrativa, i Teleut occuperanno il territorio della moderna Repubblica di Altai, il Territorio di Altai, parti dei territori di Novosibirsk, Regioni di Omsk, Tomsk e Kemerovo Federazione Russa, il territorio della regione del Kazakistan orientale e parti delle regioni di Semipalatinsk e Pavlodar della Repubblica del Kazakistan.

Dopo il passaggio alla cittadinanza russa delle chat - i Kyshtym del Telenget Ulus, il territorio controllato dai Teleuse è stato ridotto. Il confine che separa gli stati è segnato sul "Libro da disegno della Siberia" scritto a mano da Semyon Remezov, creato nel 1699-1701. Sul "disegno della terra della città di Tomsk" a sud del fiume Irmen, vediamo l'iscrizione "terra di Teleutskaya", e sul lato opposto dell'Ob a sud di Berdi: "tra la terra di Teleutskaya", anche più a sud lungo il fiume Lailakhan (moderno Karakan): “tra con Teleuts. Tenendo conto del "confine di Tomskaya con il distretto di Baraba" sulla sponda sinistra dell'Ob appena a sud del fiume Tolo (Tula), si può affermare con un certo grado di errore, ma con grande certezza, che a cavallo di nel 18° secolo il confine del regno russo e il Teleut ulus passavano lungo la parte meridionale della moderna Novosibirsk.

I nostri Telenget avevano campi nomadi stagionali sia sulla riva destra che sulla riva sinistra del fiume Ob. Urga (sede centrale) dei Teleut khan (insieme alla maggioranza della popolazione degli Ulus), a seconda della situazione politica, emigrò. Si trovava sul territorio della regione di Novosibirsk all'interno dei suoi attuali confini, o vicino ad esso (Kuzbass, Altai settentrionale). Molti eventi sono avvenuti anche fuori dal nostro territorio, ma rientrano comunque nell'ambito del nostro studio, e su di essi ci soffermeremo più approfonditamente per comprendere il panorama generale della nostra storia. Secondo il censimento del 2010, 2.643 persone in Russia si considerano Teleut. Quasi tutti vivono nell'ovest dell'attuale regione di Kemerovo. Secondo il censimento del 2002 e del 2010, 14 persone si chiamavano Teleuts.

Stanno arrivando i russi.

Nella seconda metà del XVI secolo, il Telenget khan Konai combatté con il khan siberiano Ediger a causa dell'obbligo delle tribù turche di confine: Tars, Barabs, Chats, Eushts. La storia non ha lasciato menzione delle date e degli eventi specifici di questa rivalità, ma possono essere raccolti dalla famosa storia del Khanato di Siberia. È già stato stabilito da fonti russe che "... nel 1555, il principe tartaro Yediger, il sovrano dell'Orda siberiana, così chiamata dalla capitale della Siberia" attraverso i suoi ambasciatori chiese allo zar russo Ivan il Terribile "di prendere lui sotto una mano alta, per proteggerlo dai nemici che c'erano altri principi tartari che hanno combattuto Yediger per il potere supremo sulle tribù straniere locali. (Nechvolodov d.C. “The Legend of the Russian Land”, San Pietroburgo, 1913., Parte 4, p. 233). All'inizio degli anni '60 del XVI secolo, Sheibanid Kuchum arrivò dall'Asia centrale in Siberia, che, con l'aiuto di uzbeki e Nogais, tentò di conquistare il Telenget Khanate, ma, dopo aver ricevuto un rifiuto da Khan Konai, si precipitò al Khanato siberiano. Nel 1557, il taibuginita Khan Ediger riferì che "furono combattuti dal principe Shiban (Kuchum)" e "catturarono molte persone". Nel 1563, Kuchum rimuove dal potere Khan Ediger (allo stesso tempo vendicandosi dei Taibuginiti per la morte di suo nonno Ibak Khan) e diventa Khan dell'Ulus siberiano. Lo storico russo A. Nechvolodov riferisce quanto segue su questo evento: “Grozny, completamente distratto dalla lotta in Occidente, non gli ha inviato assistenza militare contro i suoi nemici. Presto Ediger fu ucciso dal suo avversario, un altro principe tartaro, il militante Kuchum, che si impegnò a rendere omaggio a Giovanni, ma poi, essendosi stabilito in Siberia, iniziò a mostrare azioni chiaramente ostili contro di noi. (Nechvolodov d.C. “The Legend of the Russian Land”, San Pietroburgo, 1913., Parte 4, p. 233).

La fine del XVI secolo si rivelò turbolenta per il Telenget Khanate. Khan Kuchum e Khan Konai, e in seguito suo figlio Abak (Konai aveva tre figli: il maggiore Abak, il medio Kashkai-Bura e il giovane Entugay) erano nemici inconciliabili e i conflitti militari tra i khanati siberiani e Telenget erano regolari. Inoltre, kazaki e oirat attaccarono periodicamente i confini occidentali dei Telengets. Dopo la sconfitta di Kuchum da parte dei russi, ai confini nord-occidentali, nell'interfluve Ob-Irtysh, al posto dei tartari apparvero i cosacchi, che cercarono anche di imporre lo yasak alle tribù turche. Nella grande guerra intestina tra Altyn Khan, Oirat, Kazaki e Teleut, i partecipanti alla guerra non erano all'altezza dei russi. Pochi anni prima della comparsa dei russi, il principe Teleut Abak, anziano, subì una grave sconfitta dal principe Oirat Ho-Urlyuk e fu costretto a riconoscersi come suo vassallo. Ma alcuni anni dopo, dopo aver ripreso le forze, Abaq si staccò da lui e riprese la guerra con gli Oirat.

A scuola ci hanno parlato delle guerre ussite nella Repubblica Ceca, della guerra delle rose in Inghilterra, ma non abbiamo nemmeno sentito parlare di molte guerre sul territorio del nostro paese, della nostra regione. Su suggerimento dei governanti russi, gli storici pretendevano che nessuno stato recalcitrante dei Telengeti fosse mai esistito sul territorio del sud della Siberia occidentale. Hanno accuratamente messo a tacere più di un secolo di resistenza alla colonizzazione russa da parte del Telenget Khanate. Anche i concetti sono stati cancellati. Quindi, la steppa di Telenget, ora chiamata steppa di Kulunda, scomparve dalle mappe. Qui siamo di nuovo propensi a rivolgerci al tema della ridistribuzione Romanov della scienza storica. Gli storici turchi sono sicuri che “dai tempi di Pietro I... sono stati metodicamente distrutti, come tutto ciò che riguarda i piccoli popoli. Pietro scrisse nel suo decreto: "E gli infedeli sono molto silenziosi, tanto che non sanno quanto è possibile ridurre". E hanno sottratto. "Il genocidio è un'antica tradizione della buona Russia, che non è stata dimenticata sotto nessun governo" (Adzhi M.I. "Wormwood of the Polovtsian field", M., 1994, p. 140). Murad Adji scrive anche: “Era necessario appianare i lati oscuri della conquista. La questione dei metodi e dell'atteggiamento dei conquistatori nei confronti della popolazione autoctona doveva essere presentata, per quanto possibile, con colori favorevoli all '"onore" della Russia. L'idea della natura volontaria della subordinazione dei popoli siberiani allo stato russo e l'uso di misure violente contro di loro solo negli estremi corre come un filo rosso attraverso l'intera opera di Miller. Questo sembrava non bastare alla storiografia sovietica, e per quanto riguarda la colonizzazione della Siberia, non esitò a sostituire le definizioni ufficialmente utilizzate di "conquista", "sottomissione" con il termine corretto di classe "annessione". Anche se attribuiamo l'affermazione di Murad Adzhi a un nazionalismo frenetico, ecco l'opinione di un ricercatore completamente russo, un noto regionalista. Nikolay Yadrintsev. Nota anche molto duramente "l'effetto dannoso dell'invasione russa dell'Asia sulle tribù straniere" (Yadrintsev N.M. "Siberia come colonia". Per l'anniversario del terzo centenario - San Pietroburgo, 1882, p. 152). Oggi tutto è confuso così che i nativi Telut non conoscono la loro vera nazionalità, e i loro ex Kyshtym (sudditi) o disertori, al contrario, si considerano gli eredi di questi nomadi. Nel frattempo, questi "nomadi selvaggi" Teleut sono l'unico popolo della Siberia sudoccidentale che è riuscito a resistere agli invasori e a fermare l'avanzata dei colonialisti russi nel sud della Siberia per più di un secolo. Maggiori informazioni su questo di seguito.

La leggenda della fortezza Tsattyr.

Un altro insediamento antico più famoso si trova nel centro di Novosibirsk. Anche questo monumento è multistrato e anche la sua storia è triste. L'insediamento apparteneva ai Chat Tatari, alleati e Kyshtym dei Telengets. Chats arrivò sulle rive dei fiumi Ob e Chaus dal Khanato siberiano sconfitto alla fine del XVI secolo. Sull'alta scogliera del fiume Kamenka, nel territorio della futura Novosibirsk (200-300 metri a sud-ovest della stazione della metropolitana Oktyabrskaya), i chat eressero la fortezza di Tsattyr, a noi nota come "Devil's Settlement". Secondo la leggenda, fu qui che il vecchio Kuchum, l'ultimo Khan siberiano, trovò il suo ultimo rifugio. Dopo la partenza dei tartari di Chat, i loro discendenti hanno continuato a vivere qui. Il nome turco di questo insediamento, Mochigu, è ancora presente sulle mappe della fine del XIX secolo.

Ho parlato un po' del "Devil's Settlement" nella prima parte del nostro studio e, in generale, ne scrivono tutti. Ma è estremamente sorprendente che non vi sia alcuna menzione di questa presunta grande fortezza nella storia delle operazioni militari durante la colonizzazione della Siberia, né nelle fonti primarie, né tra i venerabili storici. Tutto è stato scritto dopo la fine dell'Ottocento, dall'inizio della storia della neonata città, scritto dai giornalisti, e, quindi, questa domanda richiede ulteriori ricerche. Alla fine del 19° secolo, l'insediamento del Diavolo divenne uno dei luoghi d'interesse di Novo-Nikolaevsk. Occupando un'altura dominante, le rovine conservate diedero alla città giovane un aspetto storico antico. Il reperto archeologico fu conservato dalle autorità cittadine e difeso dagli abitanti fino alla guerra civile.

Così, il 9 settembre 1917, l'Assemblea popolare cittadina di Novo-Nikolaevsk ricevette una dichiarazione insolita “... un gruppo consapevole di residenti della parte di Zakamensk considera loro dovere informare l'Assemblea popolare cittadina su quanto segue. Alla fine della via Samarskaya, sul fiume. Kamenka si affaccia su un mantello chiamato "Gorodishche". Su questo promontorio c'era una fortezza degli antichi abitanti della Siberia, di cui si sono conservati i contorni delle trincee e del bastione. L'insediamento è di grande interesse archeologico, confermato dal fatto che né il distretto di Altai né il vecchio governo della città hanno affittato l'insediamento a nessuno e lo hanno protetto dalla distruzione. Attualmente, i barbari dei nacaloviti stanno distruggendo un monumento di canuta antichità: si stanno scavando i bastioni della fortezza, si progettano i contorni delle trincee e si costruiscono edifici residenziali non autorizzati sull'"insediamento" all'insaputa di l'Assemblea del Popolo. L'Assemblea popolare, venendo incontro ai bisogni dei poveri senza terra, assegna aree residenziali per edifici residenziali, nel frattempo aumentano ogni giorno il sequestro non autorizzato di terreni urbani e lo sviluppo di tali da parte di teppisti in violazione delle norme edilizie, antincendio e igienico-sanitarie. Nei mesi di luglio e agosto, lungo le rive del fiume Kamenka, nell'area che va da via Mostovaya a un vicolo senza nome, sono stati costruiti arbitrariamente nove edifici residenziali con annessi e tre case piuttosto decenti vengono costruite sul "Gorodishche", il che indica che i costruttori sfacciati non sono persone povere. Oltre al dolore causato dalla distruzione di un monumento di canuta antichità da parte di teppisti, siamo preoccupati per la violazione della legge e dell'ordine nella vita della città, perpetrata da insolenti bastardi che hanno trasformato in anarchia la tanto attesa libertà. ... La forza deve essere contrastata con la forza, altrimenti non ci sarà ordine. Su questa base, un consapevole gruppo di residenti della parte Zakamenskaya chiede umilmente all'Assemblea popolare cittadina: di eliminare gli edifici abusivi nel tratto chiamato "Gorodishche", con tutto il rigore della legge, di demolire gli edifici degli occupanti arbitrariamente da parte della polizia misure, perché altri si scoraggino, che servano da prova per le masse oscure di che nell'assemblea popolare cittadina c'è legge e ordine, e non devastazione e connivenza. Con perfetto rispetto e devozione, un gruppo di residenti consapevoli della parte di Zakamensk. Da questa dichiarazione, il giorno del 9 settembre è informalmente considerato il compleanno del movimento di storia locale a Novosibirsk.

Nel 1930, sotto la guida del direttore del Museo delle tradizioni locali della Siberia occidentale, Pyotr Ivanovich Kutafiev, "sono state effettuate indagini archeologiche (paleetnologiche) all'interno della regione di Novosibirsk e l'apertura di piccole aree dell'insediamento del diavolo a Novosibirsk, minacciate di distruzione."

Sadovaya Gorka, scavi dell'insediamento del diavolo, 1930,
foto dall'archivio della figlia di P.I. Kutafiev.

Purtroppo, i risultati e la portata del lavoro di P.I. Kutafiev "affondò nell'acqua" e non sono ancora noti. È molto probabile che i risultati dell'indagine abbiano solo interferito e che i resti del "Gorodishche" siano stati completamente distrutti nel corso delle successive attività di costruzione della città, e oggi è estremamente difficile provare materialmente la realtà della sua esistenza .

Guerra Russo-Teleut.

Ora ci soffermeremo più in dettaglio su uno dei segreti della conquista della Siberia, che è ancora nascosto dalla storia ufficiale. La lotta qui è stata lunga e la sua storia è estremamente interessante. Inoltre, poiché diversi ricercatori interpretano gli stessi eventi in modi diversi e sono per lo più politicizzati, la storia ci occuperà più di una pagina. Ad alcuni può sembrare troppo dettagliato e lungo, ma questo è dettato dalla portata dell'azione.

Dopo aver conquistato la Siberia, essere andata lontano "verso il sole" fino all'Amur, nel sud della Siberia, la Moscovia si è scontrata con l'indomita "terra dei Teleut" che esisteva qui da centinaia di anni. Il conflitto militare tra i due stati durò per un intero secolo. Dopo aver eliminato Kuchum, i russi incontrarono un nuovo potente nemico: uno stato Telenget indipendente, pagato da Alman e Baraba, Chats, Altaiani e Shors. La primissima scaramuccia tra i russi ei Telengeti dimostrò che avevano un esercito considerevole e buone armi. L'esercito di Kuchum era molto più piccolo e lo stesso Kuchum si rivelò un khan mediocre, sebbene fosse ampiamente noto per la sua lotta senza compromessi con i russi. Tutto ciò ha causato ansia nel governatore di Tobolsk Semyon Saburov, che praticamente non aveva la forza di difendersi. E Boris Godunov nel decreto dell'11 febbraio 1601 ordinò al governatore di Tobolsk di condurre una ricognizione tra i Kalmyks. All'ordine reale fu anche ordinato di chiedere ai Bashchilar dei gruppi tribali turchi l'accettazione volontaria o forzata della cittadinanza russa da parte loro.

Abbiamo già detto che durante l'arrivo dei russi nella steppa ci fu una grande guerra intestina. E mentre le steppe combattevano tra loro, i militari russi aspettavano in prigioni frettolosamente erette, ma presto iniziarono a creare villaggi suburbani e i governatori passarono a trucchi diplomatici. Il primo ad acquistare fu Toyan, il lungimirante e codardo principe del popolo tartaro "Eushta". Ha chiesto la cittadinanza russa "con la sua famiglia e gli ulus, che contavano fino a 300 persone", e nella sua petizione allo zar russo promette "...per aiutare a sottomettere i kirghisi, i tartari chat e i telengut che vivevano nel quartiere ...”. In esso, il principe indica la posizione dei vicini: le chat sono a 10 giorni da Tomsk, i kirghisi sono a 7 giorni, i "calmucchi bianchi" sono a 5 giorni. Toyan ha anche espresso il desiderio di aiutare i russi a costruire una città in un posto conveniente nella loro terra (ora c'è Tomsk). Come ricompensa per le sue fatiche, Toyan chiese l'esenzione dallo yasak per sé e per il suo ulus. Ma il suo aiuto era limitato.

Alla fine del 1605, i russi inviarono i loro ambasciatori al Telengetsky Ulus: il Tobolsk Litvin Ivan Postupinsky e il cosacco di Tomsk Bazhen Konstantinov, ai quali fu chiesto di "scoprire i Kalmyks bianchi e neri, dove vagano e in quali luoghi e chi li possiede e con chi hanno un legame”. Il quartier generale di Khan Abak si trovava quindi sul fiume Chumysh (a nord del territorio di Altai). Il primo tentativo di portare i Telenget alla cittadinanza dello Zar Bianco, così come molti successivi, fallirono. Inoltre, tutti ricordavano ancora "l'accettazione della cittadinanza" da parte del principe kirghiso Nomcha, che mandò sua moglie a Tomsk per questo atto, ma i governatori di Tomsk Mikhail Rzhevsky e Semyon Bartenev si strapparono la costosa pelliccia di zibellino e la portarono via. In risposta, Nomcha ha dato fuoco a tutti i volost di Tomsk sul fiume Chulym. (Miller GF "Storia della Siberia", M., 1939, vol. 1, p. 408). Pertanto, il principe non aveva fretta. “Obak, in segno della sua amicizia e del desiderio di vivere in pace con i russi, in seguito si limitò a inviare qualche volta doni alla città” (Miller GF “History of Siberia”, M., 1939. vol. 1, p. 316).

In questo momento, il conflitto civile tra mongoli occidentali, kazaki e mongali di Altyn Khan si intensificò. Il 10 maggio 1607, i principi Oirat Binei (Izenei), Uzenei e Bakai (Abakai) inviano ambasciatori a Tomsk con una promessa di cittadinanza, una richiesta di protezione e una promessa di reciproca non aggressione. "Tuttavia, la Russia non ha beneficiato di questa loro promessa" - presto i Kalmyks migrarono nelle steppe verso l'Ob "per infliggere un forte rifiuto ai Mongali". (Miller G.F. "Descrizione del regno siberiano e di tutte le cose che vi sono accadute.", Libro 1, San Pietroburgo, 1750, pp. 412-413). L'anno successivo, i cosacchi furono inviati agli Oirat attraverso la "terra dei Teleut" - "per chiamare i Kolmak neri nella città di Tomsk allo stipendio reale", ma i Teleut non li lasciarono passare, perché. erano in guerra con i mongoli. Nell'annullamento dell'iscrizione del voivoda di Tomsk Vasily Volynsky (sulle relazioni con i taisha Kalmyk, non prima del 31 marzo 1609) si dice che il 2 ottobre 117 (1608) "furono inviati a Cherny Kolmaki e al principe Bezenei , e Uzenei e Obakai al loro popolo ulus dei cosacchi del cavallo di Tomsk: Bazhenka Kostyantinova, sì Ivashka Popova, sì Ignashkha Kudrova e Druzhinka di Yesyr negli interpreti. E a Bazhenka, sire, e ai suoi compagni fu ordinato di portare i migliori Kolmatsky murza, che credono i Kolmak neri, nei Belykh di Kolmaki (tra i Teleut - K.G.). E gli ordinarono, signore, di andare da White Kolmaki a Cherny Kolmaki con loro, e ordinarono che i neri Kolmak fossero chiamati nella città di Tomsk al tuo stipendio reale ", ma "e Belykh de, sovrano, Kolmakov Murzas non andò a Chernye Kolmaki ... e un de, Sovrano, il popolo del tuo sovrano non sarà lasciato passare, ti batteranno sulla strada. E Bazhenka, sovrano, ei suoi compagni allora non furono portati a Black Kolmaki da White Kolmaki, che non era possibile che fossero portati da quel principe Kolmatsky.

La Moscovia si affrettò a normalizzare le relazioni con un forte vicino meridionale. La guarnigione di Tomsk era piccola, il potere del governatore era fragile. Il servizio nelle mailing list, nelle "grandi nevicate" era difficile ei militari minacciavano costantemente di lasciare la città. Nella prossima risposta a Mosca, il governatore di Tomsk Vasily Volynsky e Mikhail. Novosiltsova (sulle relazioni con i Calmucchi Bianchi, non prima del 31 marzo 1609) "bussa" ai loro predecessori: "e a Tomsk, sovrano, la città di Obak, il principe Kolmatsky e murzas non hanno visitato la città di Tomsk sotto Gavril Pisemsky e sotto Vasily Tyrkov e sotto altri, sovrano, non c'erano teste, e il principe e il suo popolo non ti hanno consegnato il sovrano Obak, ma hanno inviato, sovrano, il popolo Kolmatsky nella città dei tartari di Tomsk con una commemorazione a te sovrano, ma loro non ha pagato yasak al sovrano, e lo stesso principe Obak e i migliori murzas nella città di Tomsk non lo sono mai stati, poiché è stata istituita la città di Tomsk "e sottolineano che solo l'ambasciata inviata da loro il 4 febbraio 1609, si diresse di Ivashka Kolomna, ha avuto successo. Vaska Melentiev, Ivashka Petlin e il principe Toyan erano con Kolomna. In caso di rifiuto di Abak di andare a Tomsk, i voevoda ordinarono a uno degli ambasciatori di rimanere in pegno con i Teleut fino al ritorno di Abak da Tomsk. Il principe Toyan è riuscito ad assicurare a Khan Abak che "dato che sarà nella città di Tomsk, non saranno lasciati in pegno".

Le trattative sono andate avanti a lungo e, alla fine, Abak ha accettato di venire a Tomsk. Il 31 marzo 1609 accadde un evento unico: l'unico trattato interstatale nella storia della conquista della Siberia fu concluso sull'unione politico-militare tra lo zarismo russo e il Khanato di Telenget. Da parte di Telenget, questo trattato è stato portato al kurultai e accettato dalle "persone migliori" dello stato. (Tengerekov IS "Telengety", 2000). L'abaco fu donato allo zar Vasily Shuisky a condizione che gli fosse permesso di vagare per Tomsk e che lo zar "ordinasse di non portare loro yasak". La raccolta di yasak nel tesoro reale e l'emissione di "amanat" (ostaggi) sono il principale principio di subordinazione del popolo colonizzato. In cambio, è stato promesso "di essere implacabile per raddrizzare il sovrano, per servire con le proprie teste, se il re le invia ai suoi disobbedienti". Il commercio è iniziato tra gli stati. Sulla riva sinistra del Tom, di fronte alla foce del fiume Ushaika, è stata creata una "contrattazione Kolmatsky". I Teleut "cominciavano spesso a venire nella città di Tomsk con un mercato, con un cavallo, mucche e la gente di servizio era piena di mucche". (Miller GF "Storia della Siberia", M., 1939, vol. 1, p. 46).

Il trattato concluso era importante per entrambi gli stati. Con esso, i russi non solo difesero la neonata prigione di Tomsk, ma ricevettero anche un potente e autorevole alleato per soggiogare altri popoli siberiani. I Telenget si aspettavano anche l'assistenza militare dalla Russia nello scontro con i kazaki e i mongoli occidentali. Inoltre, l'instaurazione di scambi regolari e reciprocamente vantaggiosi, di cui entrambe le parti avevano un disperato bisogno.

L'accordo durò fino alla fine dell'esistenza dello stato di Telenget nel 1717 e fu costantemente attuato per i primi otto anni. Khan Abak Konaev trasferisce il suo quartier generale da Chumysh e lo colloca "lo stesso giorno" da Tomsk. Nel luglio 1609, Abak, di propria iniziativa, distrugge i Kuzheget e torna negli Eushta (sudditi russi) pieno di cavalli rubati e bovini presi dai Kalmyks neri. Per questo, Abacus è stato elogiato dal governatore di Tobolsk Ivan Katyrev-Rostovsky e "una fila di buona stoffa". (Miller GF "Storia della Siberia", 1939, vol. 1, p. 429). Inoltre, su richiesta delle autorità di frontiera russe, i Telenget "riportarono in patria centinaia di schiavi dalla Baraba", osserva il ricercatore siberiano Grigory Potanin. Nell'autunno del 1615, il khan Telenget inviò 400 soldati per una campagna congiunta di russi, Telenget e chat contro lo Yenisei Kirghizistan, di cui aveva anche opinioni. Ma l'altra parte si preoccupava poco dell'adempimento dei termini del contratto. I russi hanno ripetutamente evitato il sostegno militare dei loro alleati. Nel 1611, Khan Abak si rivolse alle autorità russe con una richiesta di pronta assistenza militare per respingere un attacco dei Kuzheget, che si stavano vendicando dei Telenget per il loro intervento militare nel 1609. I russi non hanno rifiutato l'aiuto, ma non lo hanno nemmeno fornito. Di conseguenza, i Kuzheget rubarono una grande mandria di cavalli. Il regno russo non ha fornito assistenza militare ai Telenget durante l'attacco dei forni di Tarkhan e durante l'invasione del territorio del Telenget Khanate da parte dell'esercito Oirat di Khara Khula. Anche nelle relazioni commerciali i vantaggi reciproci non hanno funzionato. Quindi, i mercanti russi per "una bottiglia di chiaro di luna hanno preso 2 zibellini, per 5 aghi di ermellino, per un calderone di rame tanti zibellini quanti ne entrano nel calderone" (Ragozin N.E. Conquest and development of Western Siberia, N-sk, 1946, p. 23).

Sfortunatamente, l'algoritmo di incremento del territorio è tale che nelle terre colonizzate (che siano America, Siberia o Sud Africa) c'è una "tendenza nello sviluppo delle relazioni: dalla buona volontà iniziale all'ostilità e alla crudeltà ostinate, spesso allo sterminio totale". (Verkhoturov DN "La conquista della Siberia: miti e realtà", 2005, p. 311).

E nel 1617 l'accordo sulla cooperazione politico-militare fu sospeso da entrambe le parti. Dal 1617 al 1621 iniziarono le ostilità tra il Telenget Khanate e il regno russo. L'abaco comincia a battere i popoli affluenti dei Russi. Nel 1617 - chatov, nel prossimo - rovina i "fabbri", porta via intere famiglie degli yasash Shors. I russi fondarono la prima prigione di Kuznetsk. Interrompe il lavoro di "contrattazione Kolmatsky". Alcuni momenti della guerra russo-teleut, riguardanti la sponda sinistra, abbiamo trattato nella prima parte del nostro studio. Gli assedi della città di Chatsky (un po' a nord di Kolyvan) nel 1617, 1624, 1629, scontri al lago Chany, campagne contro Tomsk nel 1930.

Alla fine del 1620, lo Jungar Khan Khara Khula apparve sul territorio del Telenget Khanate. Dopo essere stati sconfitti da Altyn Khan e dai kazaki, gli Dzungar appaiono prima nella steppa di Telenget e poi sulla riva destra dell'Ob. I Teleut informano Tomsk dell'intenzione degli Oirat di "vagare per la città di Tomsk" e della loro preparazione per una campagna militare primaverile contro Tomsk e Kuznetsk. I russi valutarono rapidamente il proprio pericolo di un'invasione da parte degli Oirat e nel gennaio 1621 un'ambasciata guidata dal figlio boiardo Bazhen Kartashev e Chat Murza Tarlav fu inviata a Urga Khan Abak. Durante i negoziati, un alleato dei Telenget, i Bashchi Kourchak, Koksezhe tentò inaspettatamente di uccidere gli ambasciatori russi. Khan Abak non lo ha permesso e durante il combattimento con Koksezh e il suo popolo, lui stesso è stato ferito. L'unione politico-militare tra il regno russo e il Khanato di Telenget fu ripristinata alle stesse condizioni. Il 3 maggio 1621, i governatori di Tomsk scrivono a Mosca sulla lealtà dei Kalmyks bianchi al trattato e sulla campagna di Khan Abak con 200 soldati contro i "sovrani disobbedienti" Tubins, Mators e Kachins. Nell'ottobre 1622, ebbe luogo di nuovo una campagna congiunta di russi e Teleuti contro lo Yenisei Kirghizistan.

Ma il confronto è continuato. Nel 1621, il voivode di Kuznetsk Timofei Bobarykin, tramite l'ambasciata di Y. Zakharov, chiese la restituzione dei "fabbri" yasash precedentemente rubati. Abak non ha accettato gli ambasciatori e sono tornati a Kuznetsk senza nulla. Nel 1622-1624, i Kuznetsk voevodas castigarono (10 sables per persona) i clan periferici dei Teleuts Azkeshtym, Togul, Tagap, Keret, provocando un'aperta resistenza da parte della popolazione locale. Il governatore di Kuznetsk Evdokim Baskakov scrisse ai governatori di Tomsk, il principe Afanasy Gagarin e Semyon Divov: “Molte persone di Kuznetsk non obbediscono, ma quest'anno 132 non hanno dato il sovrano yasak, ma vengono portate dal falco pescatore, ma vogliono un battaglia con il popolo del sovrano; e chi il popolo yasak del sovrano in obbedienza e yasak danno al sovrano, e quel popolo yasak del popolo Kolmat ha un grande tormento e insulti alle loro mogli e figli, tormentano e affascinano, e altri vengono fustigati ... Kuznetsk yasak persone da quella gente di Kalmatsky non c'è nessuno da difendere, i militari ci sono pochi sovrani nella prigione di Kuznetsk.

Nel 1624 si verificarono numerosi scontri di confine vicino a Tomsk e Kuznetsk. Attacchi a sorpresa sono stati segnalati da entrambe le parti. Gli Azkeshtim e i Togul scappano dai Teleut. Si è trattato dell'omicidio di ambasciatori. Nel luglio 1924, l'ambasciata di I. Beloglazov fu inviata ad Abak da Tomsk con il compito di "rimproverare" e chiedere l'estradizione del "popolo dei ladri". Non c'era abaco in urga. E, a quanto pare, gli ambasciatori si sono comportati in modo piuttosto aggressivo, perché. la conversazione con le "persone migliori" si concluse con la rapina degli ambasciatori e persino l'omicidio del cosacco L. Alekseev (Miller G.F., "History of Siberia", 1941, vol. II, pp. 320-321). I governatori non videro la colpa di Abak nell'incidente, gli inviarono l'interprete Yansar con una proposta di compromesso e nel maggio dell'anno successivo gli ambasciatori Teleut Kuranak e Urlei, giunti a Tomsk, assicurarono che Abakak avrebbe donato "lana resistente ” dopo il ritorno da Khara-Khula.

E anche se il khan non ha confermato lo shert, le trattative sono continuate. La colonizzazione è continuata con loro. Nel 1625-1626, i russi riuscirono a concordare il ritorno degli Azkeshtim e dei Togul "sotto yasak". Coprono con yasak lo "Shchelkantsy" (Chelkantsy). Nel 1627, un distaccamento del cosacco di Kuznetsk ataman Pyotr Dorofeev marciò da Kondoma verso il corso superiore del Biya e con la forza prese yasak dai clan Tubalar di Tevere, Chagat, Togus, lontra marina, nonché dagli Shors dell'alto corso del fiume Mrassa. Tutta "la loro aristocrazia Teleut considerava i loro Kyshtym".

Coalizione anti-russa.

E nel 1628, Abacus ruppe di nuovo con i russi e proibì ai suoi Kyshtym di pagare yasak allo zar russo, esortandoli a uccidere gli yasatchik e portare via le loro armi. La guerra coloniale prende una seconda ventata. Da Tara a Kuznetsk, scoppia un'ampia campagna di disobbedienza. Iniziano numerose rivolte di Tara, Baraba, Tomsk e altri tartari. Abaq sostiene attivamente i ribelli, fornisce loro asilo sul territorio del Telenget Khanate. Ci sono voci diffuse a Tomsk secondo cui Abak e i Kalmyks vogliono che Kuznetsk "dare fuoco alla corteccia di betulla", "macinare il pane", bruciare il fieno e così via. Si è rivelato estremamente difficile rafforzare la guarnigione di Kuznetsk a causa del mancato pagamento degli stipendi accumulato ai militari. (Umansky A.P. "Teleuti e russi nei secoli XVII-XVIII", N., 1980, p. 46). Nel 1629, Abacus tassò i Kachin con un albano. Sempre più volost delle terre di Teleut e del bacino di Kuznetsk vengono depositati da Moscovia ad Abaku.

Un'alleanza anti-russa di Kuchumoviches, Teleuts, Baraba e Chat Tatars iniziò a formarsi. Si sono svolti anche negoziati con l'Oirat taisha Khara-Hula. Un posto speciale qui appartiene alle chat. Il loro nobile Murza Tarlav, che aveva precedentemente preso la cittadinanza russa, si ritirò dal servizio russo, lasciò la città di Chat con la gente, risalì l'Ob e nel 1629, alla confluenza del fiume Chingis nell'Ob, fondò la sua città, la nuova capitale delle chat. Da qui, Tarlav ha attivamente disturbato il distretto di Tomsk. Nel 1630, il voivoda di Tomsk, il principe "Petrushka Pronskoy" con i compagni Oleshka Sabakin e Bozhenko Stepanov scrisse allo zar Mikhail che "Murza Tarlavko di Chatsk ... ti ha tradito, con tutta la sua gente, Chat andò da White Kolmaki e suo padre-in -legge al principe Abaku".

I preoccupati governatori di Tomsk "molte volte" inviano ambasciate al Teleut ulus. Nel marzo 1630, i militari del pentecostale Petrushka Afanasiev e del cosacco a cavallo Grishka Koltsev furono inviati ad Abak. Ma questa volta, il principe non era affatto disposto alle trattative e l'ambasciata non rimase senza nulla. Inoltre, Abacus ha trattenuto il servitore Eushta Tatar Bektula Begichev, che era un interprete nell'ambasciata, ​​sul quale in seguito "hanno maledetto, si sono tagliati il ​​naso e le orecchie, [e i seni] sono stati tagliati, così che Bektul ti ha servito sovrano .”

Nell'aprile 1630, Teleuts e le chat del sud fecero irruzione nel distretto di Tomsk. Non è stato possibile ottenere la sorpresa, quindi l'ulus tataro Murza Burlak Aitkulin ha avvertito i russi dell'avvicinarsi del "popolo militare". La guarnigione della vicina città di Toyanov fu immediatamente rafforzata, gli alleati si voltarono, devastarono la "città di Chatsk Kyzlanov e Burlakov (città di Murzin - KG) e bruciarono il pane e i tartari Kyzlanov e Burlakov, che si trovavano in quella città vicino al pane , sono stati picchiati e altri catturati, e il tuo sovrano yasak Shagar volost ha combattuto. "Sono stati uccisi anche 20 guerrieri russi e l'impiegato G. Timofeev". Il 20 maggio, da Tomsk, il figlio del boiardo Gavrila Chernitsyn è stato inviato via acqua alle prigioni di Chat con personale di servizio e tartari per rimanere lì per qualche tempo, respingere il nemico di tanto in tanto e scoprire in dettaglio le sue intenzioni. Il 29 maggio Chernitsyn ha attaccato i nemici "sulla scalata dell'Ob". Hanno dovuto accettare una battaglia molto non redditizia, in cui gli alleati hanno subito pesanti perdite, incluso Murza Kazgulu di Chat, il testimone di Murat di Tuluman, e sono stati costretti a fuggire. Secondo la testimonianza degli Ostyak (Khanty), per 20 miglia dal campo di battaglia, lungo la strada dove gli sconfitti si rifugiarono nella steppa di Baraba, si poteva vedere ovunque un gran numero di persone uccise con proiettili, cavalli morti, tutta la proprietà del nemico era disperso. (Miller GF "Storia della Siberia", Cap.9, §41, App.427). Nonostante il successo militare, sotto la minaccia di un nuovo attacco, Tomsk fu nuovamente fortificata frettolosamente: una nuova prigione fu allestita su entrambi i lati di Ushaika. Il professor AP Umansky osserva che la campagna vicino a Tomsk nel 1630 fu l'azione più ostile di Abacus contro i russi in tutti i 25 anni di contatti Teleut-russi. Quest'anno è considerato da tutti i ricercatori come il più critico nella storia della conquista della Siberia.

Un posto speciale nel nostro studio è occupato dalla perla della regione di Novosibirsk - Karakansky Bor - un bellissimo posto pieno di misteri e miti: circa una megaduna formata 2,5 millenni fa a causa di un gigantesco sfondamento d'acqua nelle montagne dell'Altai; circa tumuli millenari con sepolture militari; sulla mano di Gengis Khan sepolto qui; di vergini e cavalieri che si trasformano in rocce; sulla foresta di Sherwood e Robin Hood siberiano di Afanasy Seleznev; sulle barche con l'oro in fondo a fiumi e laghi. Una cosa è certa: qui sorge ancora il villaggio di Chingis, fondato nel 1629 da Murza Tarlava di Chat, e qui si svolse una battaglia, forse la più importante della costa destra della regione, che capovolse moralmente le sorti della guerra per la coalizione anti-russa.

Tarlav era nobile, esperto, coraggioso e molto popolare tra la popolazione locale. L'unificazione delle forze di resistenza intorno a lui potrebbe essere disastrosa per i colonialisti. Era impossibile impedire la comparsa di nuove migliaia di cavalieri vicino alle mura di Tomsk, la campagna che in realtà era stata preparata dagli alleati. Dopo una serie di ambasciate senza successo a Tarlav e suo suocero, il principe Abak, con la proposta di "lasciarsi alle spalle il tradimento", il 5 marzo 1631, il governatore di Tomsk Peter Pronsky inviò distaccamenti del nobile di Smolensk Yakov Ostafievich Tukhachevsky da trecento cosacchi e il Chat Murza Burlak con un centinaio di Chat e Tomsk Tatari contro i ribelli Murza. (Volkov V.G. Murzas e i principi dei tartari Chat e Tomsk dei secoli XVII-XVIII. Esperienza nella ricostruzione genealogica delle dinastie).

Il distaccamento di Tukhachevsky, un partecipante a molte guerre del Tempo dei guai, che possedeva notevoli capacità militari e diplomatiche, era composto da combattenti esperti. Qui c'erano il già noto capo cosacco Molchan Lavrov e il primo governatore di Kuznetsk Ostafiy (Evstafiy) Kharlamov (Mikhailevsky). Secondo altre fonti, il numero totale del distaccamento ha raggiunto quasi 900 persone. La città di Gengis era ricca e ben fortificata, ma i russi erano armati di piccoli cannoni. Poiché la città era protetta dalla costa da una foresta impenetrabile, i cosacchi e i tartari sciavano lungo il fiume Ob e le vettovaglie e le armi venivano trascinate sui cani dalle slitte. (Miller GF "Storia della Siberia", 1941, vol. II, p. 376). Camminavano molto velocemente. Un viaggio di 5 settimane è stato coperto in 2.5. Di conseguenza, i messaggeri di Tarlava agli alleati (Teleuts, Kuchumoviches, Orchaks) non hanno aiutato. Anche i Teleut non sono potuti arrivare in tempo.

Nonostante la doppia superiorità numerica (Tarlak aveva 192 persone tra Chat, Baraba, Terpinsky Tatars e Kalmyks), vantaggio materiale e focoso, Tukhachevsky non aveva fretta di assaltare la fortezza, ma all'inizio la assediò, sperando di costringere il popolare Tarlav arrendersi. Ma i suoi cosacchi, rendendosi conto che avrebbero potuto perdere il loro bottino di guerra, erano pronti ad attaccare arbitrariamente. Dopo aver appreso che i rinforzi stavano arrivando agli assediati, Tukhachevsky decise di prendere d'assalto. Dopo aver realizzato scudi di legno per proteggersi dalle frecce, i cosacchi iniziarono a "procedere verso la città". Durante l'assalto, un distaccamento di Kuchumovich si avvicinò dal retro "per aiutare". Tuttavia, gli attaccanti riuscirono a trattenere i rinforzi e prendere la fortezza. Murza Tarlav con le guardie del corpo è riuscito a scappare e a correre in profondità nella foresta del Karakan. Ma i cosacchi, guidati dal figlio del boiardo Ostafiy Kharlamov, li raggiunsero e in una rissa presumibilmente con lo stesso Kharlamov, il principe fu ucciso. Anche Yakov Tukhachevsky non ha perso la sua esperienza diplomatica qui: davanti al suo quartiere dell'esercito tartaro e numerosi prigionieri, ha organizzato un solenne funerale del nemico sconfitto.

Ma alla morte di Murza, la drammatica battaglia vicino a Chinggis Town non era ancora finita. Si avvicinarono i Calmucchi bianchi e neri. Dopo essersi uniti ai restanti Kuchumoviche, "vennero da loro a Yakov nella prigione" e lo assediarono. Tukhachevsky "molte volte" mandò i militari "al vylaska" e respinse con successo il nemico. (Umansky AP "Teleuts and Siberian Tatars in the 17th century", 1972, p. 128). Durante i combattimenti vicino a Chinggis-gorodok, la parte russa ha perso 10 persone uccise e 67 ferite, i siberiani hanno perso 185 persone uccise e 30 ferite, 8 Chat Murzas, 10 tartari sono stati presi "dalla città". I figli di Tarlav Itegmen e Koimas (Kozbas) furono protetti da Abak.

Con la morte di Tarlava, la coalizione antirussa si sciolse, chiacchiere e tulumani si affrettarono a riconoscere il "servilità" dello zar russo. Sul sito della roccaforte del principe Chat si formò un grande villaggio russo, che ha mantenuto il suo nome oggi: Chingis.

Avanza alle campagne di Altai e Kuznetsk.

Nel 1632, i russi decisero di tagliare il territorio dei Teleut, penetrando in profondità nelle retrovie e prendendo piede in Altai "per proteggere i volost sovrani del distretto di Kuznetsk", costruendo un corpo di guardia di frontiera "in un posto decente" sulle rive del Biya. Il successo di questa audace campagna prometteva ai colonialisti un forte indebolimento dell'egemonia dei Teleut e, in generale, l'annessione dell'intera riva destra dell'Ob con la spiegazione dei popoli dei Monti Altai. Ma, inviando un distaccamento sotto il comando del boiardo figlio del pentecostale Fyodor Pushchin in una spedizione militare, i governatori di Tomsk Ivan Tatev e Semyon Voeikov in qualche modo non hanno valutato correttamente le forze di "invio di 60 persone di servizio".

Il 20 luglio un distaccamento su tre assi lasciò Tomsk su per l'Ob, approssimativamente il 12 agosto (secondo i calcoli di Umansky) attraversarono il "confine Teleut", il 21-22 allo Stone incontrarono una protesta dei parlamentari di Abaq . Ma il distaccamento continua a muoversi e il 31 agosto il distaccamento raggiunge la foce del fiume Chumysh. Il 3 settembre, i Teleut al comando del figlio maggiore di Abak - Koki e biy Izenbey superano Pushchin sopra Chumysh e lo distruggono. Anche qui ci sono discrepanze: da una sanguinosa battaglia di cinque giorni (L.P. Potapov) a una breve sparatoria (A.P. Umansky). Tuttavia, dopo i negoziati, essendo rimasti "fino a metà terzo della giornata", i cosacchi tornano indietro. Non so se fosse in ricordo di questa battaglia o per caso, ma oggi c'è un lago chiamato "Teleutskoye", il fiume Teleutka e "tumuli funerari Teleut" vicino al villaggio di Kislukha vicino al luogo di questa battaglia.

Telenget Aidarka, catturato dai russi, ha testimoniato durante l'interrogatorio: “... de Abak ha ordinato che i poveri vivessero lungo l'Ob del suo Abakov Ulus per pescare, e non avrebbero messo a tacere quelle persone con nulla. Sì, Abaco ha ordinato di dire: per quello che i voivodi stanno mandando prigioni nella mia terra, non ho fissato alcun tipo di entusiasmo con il popolo del sovrano e non c'è stato alcun mio tradimento davanti al sovrano ”(Miller GF “History of Siberia ”, M., 1941 , vol. II, p. 395).

La campagna di Pushchino, sebbene andata perduta, ebbe una notevole risonanza. I russi per la prima volta attraversarono l'ignoto corso superiore dell'Ob fin quasi a Barnaul. Non osando risalire la valle dell'Ob, i colonialisti reindirizzarono la loro avanzata verso l'Altai attraverso i fianchi: a ovest lungo la valle dell'Irtysh ea est lungo Kondoma con accesso a Biya e al lago Teletskoye.

Nonostante l'esito negativo della prima spedizione, già nel febbraio 1633, i governatori di Tomsk inviarono nuovamente a sud un distaccamento del figlio boiardo Peter Sabansky. I cosacchi raggiunsero Altyn-Nor (Lago d'Oro) sciando. Qui vivevano Teles, fedeli alleati dei Telenguts. Per più di dieci anni questa piccola nazione ha offerto anche la resistenza più ostinata ai colonialisti. Nel 1633, il principe locale Mandrak riuscì a evitare la sconfitta e condusse il popolo sulla sponda meridionale del lago, sebbene i cosacchi catturassero sua moglie e suo figlio Aidar con sua nuora. L'anno successivo, Mandrak venne a Tomsk, riscattò la famiglia e si impegnò a pagare yasak a 10 zibellini a persona, ma successivamente non diede yasak. Nel 1642, le autorità di Tomsk inviarono nuovamente Pyotr Sabansky e Pyotr Dorofeev con i cosacchi al lago Teletskoye. Un'intera operazione militare è in corso contro i Teles. Sabansky costruisce tavole e attraversa il lago, Dorofeev con un distaccamento aggira il lago in montagna. I cosacchi assediano la fortezza di Teles alla foce del Chulyshman. L'assedio durò 12 giorni e sarebbe continuato se non fosse stato per la cattura accidentale del principe Mandrak e la spericolata sortita dalla fortezza di suo figlio Aidar. Questa volta, Mandrak fu preso in ostaggio a Tomsk e tutti gli altri membri della sua famiglia furono rilasciati con l'obbligo di Aidar di rendere omaggio ogni anno. (Andrievich V.K. Storia della Siberia, vol. 1, San Pietroburgo, 1889. pp. 97-98). L'anno successivo, dopo la morte del principe Mandrak in cattività, i telos si rifiutarono di nuovo di pagare yasak e nel 1646 il figlio del voivoda di Tomsk Boris Zubov intraprese un'altra campagna contro i telos, li sconfisse, affascinò molti, ma i telos furono ancora una volta "rinviato". Nel 1653, il distaccamento punitivo di Pyotr Dorofeev arrivò al lago, ma lì non fu trovato nessuno. Non c'è nessuno che paghi lo yasak: i Telese sono andati sotto gli auspici dei Telengets. La memoria di un piccolo popolo orgoglioso è conservata nell'attuale nome di Altyn-Nor - Lago Teletskoye.

La necessità di "allestire una prigione" alla confluenza dei fiumi Biya e Katun fu sollevata anche nel 1651, 1667, 1673, 1683, ma i colonialisti riuscirono a costruire la prigione di Bikatun solo con un "grande distaccamento" nel 1709. Per il momento, i russi preferirono una tregua temporanea nella Siberia meridionale e intensificarono la loro penetrazione nella Siberia orientale e nell'Estremo Oriente. Le relazioni tra Telengets e russi si sono nuovamente ammorbidite. Il principe Teleut Abak continuò a esitare nel riconoscere la sua dipendenza, ma nel 1632 mandò comunque i suoi nipoti Itegmen e Koimas a Tomsk, dove furono riconosciuti dal governatore di Tomsk come servi murzas dei Chat Tatari e accettarono l'ex Urga del loro padre Tarlav come eredità. Anni dopo, i parenti di Tarlav e altre chat viaggiavano spesso per visitare i loro parenti Teleut o semplicemente per commerciare, mentre facevano spionaggio per i loro nuovi padroni.

Ma le schermaglie di confine continuavano, anche se raramente. Nel 1633, lo Yenisei Kirghizistan intensificò le loro incursioni nelle terre russe, una "cospirazione della Lituania" stava maturando a Tomsk, Abak perse quasi tutti i suoi alleati e inoltre vi fu un aumento significativo del nemico di entrambi gli stati: Dzungaria. Gli Oirat sono tornati ad essere una vera minaccia. Nel tentativo di normalizzare le relazioni del Telenget russo, la parte russa dal settembre 1633 al settembre 1634 inviò quattro delle sue ambasciate al Telenget Khanate (V. Sedelnikov, E. Stepanova, B. Kartashev, O. Kharlamov) e ricevette diverse ambasciate del khan. E alla fine del 1634 il trattato fu restaurato. Abak non ha dato il cappotto personale richiesto, ma ha ripreso la "contrattazione Kolmatsky", ha restituito il popolo Uskat e Komlyash, così come Murza Aydek, ai loro luoghi precedenti. Ai Teleut fu permesso di vagare "più vicino a Tomsk, nei quali luoghi lui, Abak, vagò su Mereti fino al tradimento di Torlavkov nel 137" (Umansky A.P. "Teleuts and Russians in the 17th-18th century", N., 1980, p. 57 ). Il khan ha anche promesso di fornire assistenza militare in una campagna congiunta contro lo Yenisei Kirghizistan, ma questa campagna non ha mai avuto luogo.

All'inizio del 1635 Maychyk (Machik, Bachik, Madzhika) - il figlio di Qashqai-Bura, il fratello minore di Abak - fu depositato da Khan Abak. Il Telenget Khanate si è diviso in due stati: il Greater Telenget Ulus (occidentale) e il Lesser Telenget Ulus (orientale). Khan Abak rimase a capo del Greater Khanate e Maichyk Kashkayburunov guidò il Lesser Telenget Khanate. L'ulus di Abak (e poi di suo figlio Koki) si trovava sulla riva destra dell'Ob alla confluenza del fiume Meret, tra le foci dei fiumi Chumysh e Berd. Questo luogo nel territorio dell'attuale regione di Suzun è stato il "centro politico" dello stato di Telenget dagli anni '20 fino alla metà degli anni '60 del XVII secolo. (Umansky A.P. "Teleuti e russi nei secoli XVII-XVIII", N., 1980, p. 203).

Il fiume Meret alla sua confluenza con l'Ob. Distretto di Suzunsky nella regione di Novosibirsk.
Foto di E. Mukhortov

Umansky chiama entrambi gli Ulus "Grandi", anche se è noto che l'Ulus di Maychyk era molto più piccolo (1000 persone). Successivamente, nella rivalità con Khan Koka e nella lotta contro i russi, Maychyk si affidò al Khanato Dzungar di Batur-khuntaiji. LP Potapov, nel suo saggio storico ed etnografico "La composizione etnica e l'origine degli Altaiani", afferma che quasi fino alla fine degli anni '50 del XVII secolo, il Telenget Khan Koka Abakov si unì al principe separatista Madzhik per azioni congiunte contro il città di Tomsk o Kuznetsk, o litigavano e litigavano. Tuttavia, i ricercatori moderni (Umansky, Tengerekov) condannano costantemente Potapov per aver distorto i fatti. Tuttavia, è generalmente accettato che nel 1630 Maychyk fosse l'organizzatore del "Teleut baranty" - una rapina diretta di yasak volost russi.

A metà settembre 1635, il grande figlio del popolo Teleut, Khan Abak, morì in età avanzata. (Tengerekov IS "Telengety", 2000). Dopo la morte di Abak, il Grande Telengetsky Ulus fu ereditato dal figlio maggiore Koka Khan. I governatori di Tomsk gli inviarono immediatamente un'ambasciata, guidata dal caposquadra cosacco Zinoviy Litosov, figlio di Amosov, per confermare l'accordo concluso da suo padre. Khan Koka conferma la continuità del sindacato e invia un'ambasciata di ritorno a Tomsk con suo fratello Imes. Nell'estate del 1636, già Koka Abakov, insieme ai russi, fece una campagna contro il Kirghizistan.

Allo stesso tempo, Johann Fischer scrive nel suo libro "Storia siberiana" che ancor prima, nella primavera del 1936, quando i kirghisi attaccarono la contea, Khan Kok fece un viaggio nella prigione di Kuznetsk, che a quel tempo era diventata la obiettivo principale dei Teleuts. Ma il professor Alexei Umansky e altri ricercatori moderni ritengono che non ci sia stato alcun attacco, ma è stato un trucco del governatore di Kuznetsk Grigory Kushelev, intrapreso per accelerare il riarmo della guarnigione di Kuznetsk con armi più moderne: "brevi strilli". Tuttavia, nel 1638 e in altri anni furono notati casi di speronamento Teleut da parte della gente di Koki. Da un'altra "Risposta del governatore di Kuznetsk Dementy Kaftyrev" sul rafforzamento della prigione di Kuznetsk da parte del personale di servizio di Tomsk, ne consegue che il 7 ottobre 1639 (alcuni ricercatori chiamano erroneamente il 1648), con il pretesto del commercio, il nipote di Koki Khan del Piccolo Ulus Maychyk e la sua gente apparvero a Kuznetsk. “... e quando gli abitanti, considerando ciò una cosa normale, uscirono per commerciare al campo, lui, senza alcuna esitazione, ordinò di attaccare improvvisamente i russi e di ucciderli quanto più poteva, e allo stesso tempo , dopo aver derubato le merci che avevano portato, andò nella steppa "(Kuznetsk Acts. Collection of documents. Issue 2. Kemerovo, 2002; "Miller G.F. "History of Siberia", vol. III, M., 2005). Durante l'attacco insidioso, 15 cittadini sono stati uccisi, molti sono rimasti feriti. Khan Koka ha poi vagato per 2 giorni da Kuznetsk, causando insoddisfazione per il suo governatore.

Ufficialmente, il regno russo e il Grande Telengetsky ulus dal 1635 al 1642 decisero tutto questioni controverse attraverso le relazioni diplomatiche senza ricorrere alla forza militare. Tuttavia, nel 1643, le relazioni tra i due stati furono nuovamente rovinate. I governatori di Kuznetsk mostrarono grande zelo davanti al Sovrano. Inizia la guerra della dualità. Nel 1642, Pyotr Sabansky intraprese una campagna militare sui monti Altai contro i Telyo, che Khan Koka considera i suoi Kyshtym. Nel 1643, sotto la prigione di Kuznetsk, "il popolo di Kersagal venne con Machik", picchiarono i militari e i tartari del Piemonte, e derubarono anche gli yasash nel distretto e "al sovrano de yasak non fu ordinato di pagare". (Risposta del voivoda di Kuznetsk Dementy Kaftyrev al principe Semyon Klubkov-Masalsky, amministratore del voivoda di Tomsk). In risposta, Pyotr Dorofeev va a Biya contro i Kersagal. Naturalmente, a seguito della "ricerca" effettuata, il popolo di Kersagala fu sconfitto e catturato, e sulla via del ritorno a Kuznetsk, Dorofeev riesce anche a smantellare un gruppo di "uomini di Machikov". Nello stesso anno, Shestachko Yakovlev ha tentato di spiegare gli stessi Kalmyks bianchi! Il suo distacco arrivò ai "volost" di Mundus, Totosh e Kuzegetskaya, dove vivevano i Teleut di Bashchi Yentugai Konaev, lo zio di Khan Koki! (Samaev GP "Adesione di Altai alla Russia", G-A., 1996). “... e con loro de Shestachko Yakovlev e i suoi compagni insegnarono la battaglia, a sparare con gli archi, e loro de militari Shestachko Yakovlev e compagni con quelle persone Mundus e Totosh e Keseget, chiedendo pietà a Dio, insegnarono la battaglia e cacciarono su di noi ; da per grazia di Dio e sovrana felicità... Le persone di Mundus, Totosh e Keseget furono battute in battaglia e altre furono ferite, e dalla battaglia molti feriti fuggirono, e le loro mogli e i loro figli furono violentati... e ce n'erano 35, signore di disobbedienti ”(ha risposto il voivode di Kuznetsk Dementy Kaftyrev ).

I russi, uno per uno, iniziarono a fondare i loro villaggi sull'Ob, e presto il confine di Teleut sulla riva destra dell'Ob passò lungo il fiume Ouen (Inya). Il primo villaggio russo sulla riva destra di "Novosibirsk" apparve intorno al 1644 alla confluenza del fiume Barsuchikha con Berd. Questo è Maslyanino. Il territorio tra i fiumi "castoro" Iney e Berdyu era chiamato Tavolgan. Fino alla fine del primo decennio del XVIII secolo, Tavolgan (per i russi - Chernolesye, contrassegnato in verde sulla mappa) era una linea di confine e rimase un luogo comune per la caccia. La nota del voivode di Tomsk Grigory Petrovo-Sokolov del dicembre 1708 afferma che "i residenti di Tomsk sono russi, tartari chat e calmucchi bianchi che viaggiano in estate e in autunno nei tratti delle foreste di Tavolgan e lungo i fiumi Ina e Berdi per animali, luppoli e commercio nautico e per le macine ci sono 500 persone e più nel settore. (A. Borodovsky, "Barche di Tavolgan". "Scienza in Siberia", maggio. 2005). Nello stesso "disegno della terra della città di Kuznetsk" di Semyon Remizov, vediamo diversi insediamenti Teleut su entrambe le sponde dell'Ob. Il toponimo storico Tavolgan è sopravvissuto fino ad oggi. Nel distretto di Iskitimsky, nell'interfluve degli affluenti di destra dei fiumi Berdi - Maly e Bolshoi Elbash, si trova il tratto Maly Tavolgan.

La pressione della Moscovia costrinse Khan Koku nel 1645 a stabilire relazioni di buon vicinato con lo Dzungarian Ulus e dare lana agli Oirat (Batura-khuntaiji). Ciò allarmò molto i russi, poiché minacciava di perdere la popolazione e il territorio del Teleut Ulus per la colonizzazione e il 12 giugno 1646 un'ambasciata russa guidata da Peter Sabansky arrivò a Urga Khan Koki. In connessione con l'ascesa al regno russo di Alexei Mikhailovich, gli ambasciatori hanno chiesto conferma ufficiale della validità dell'accordo russo-Teleget. Le "persone migliori" hanno confermato il cappotto, ma il principe Koku ha rifiutato, sostenendo che Entugay e Uruzak gli avevano già regalato un cappotto a Tomsk. Il rifiuto di Khan Koki dalla lana personale non si addiceva allo zar russo. A sua volta, nel tardo autunno dello stesso Maichik inviò l'ambasciata di Bilichek a Kuznetsk con una petizione sul rilascio della colpa per il pogrom al mercato di Kuznetsk. Bilichek diede lana anche al voivoda di Kuznetsk Afanasy Zubov, ma il khan si rifiutò di pagare lo yasak, promettendo solo una “commemorazione”, ma in realtà non fece nulla. (Umansky A.P. "Teleuti e russi nei secoli XVII-XVIII", N., 1980, p. 64).

Immediatamente, nel 1646, ebbe luogo una schiacciante campagna militare del governatore di Tomsk Boris Zubov contro i Telos, che, dopo la morte del loro principe Mandrak, cercarono di staccarsi dai russi. Indignato, Koka invia immediatamente il suo ambasciatore Chota Bitenev a Kuznetsk, e poi a Tomsk, con una protesta per il suo popolo Kyshtym, il cui rappresentante aveva appena inviato Sabansky all'ambasciata. A Kuznetsk si riferiscono all'ordine del governatore di Tomsk Osip Shcherbatov. Lo stesso Shcherbatov nega qualsiasi coinvolgimento nell'organizzazione della campagna e invia una richiesta a Kuznetsk: "secondo le lettere del sovrano o per sua stessa arbitrarietà" si è svolta una campagna. La filatrice burocratica, a noi così familiare, si è accesa. In risposta, Koka ridusse il commercio nei villaggi russi, rinunciò alle operazioni militari congiunte contro la taisha di Kula e sottopose a pogrom i volost Boyan, Togul e Tyulyuber del distretto di Kuznetsk e gli Abins piemontesi, portando persone da lui. Il Khan intensifica la raccolta di Alban dai doppi. I prezzi del bestiame salgono immediatamente, il che provoca una forte insoddisfazione nei confronti della "gente di servizio" russa. Per appianare in qualche modo la situazione, un'ambasciata fu inviata a Koka dal figlio Tomsk del boiardo Stepan Alexandrov (Grechanin) - Koka lo incontrò in modo sprezzante e non ascoltò. Il cavallo è stato rubato dall'ambasciatore stesso e Kyzlanov, un membro dell'ambasciata, è stato semplicemente picchiato. Non volendo peggiorare i rapporti con i russi, il khan, a seguito della missione offesa, manda il suo ambasciatore Uruzak, che si scusa a Tomsk, spiegando che Koka era ubriaco. (Umansky A.P. "Teleuti e russi nei secoli XVII-XVIII", N., 1980, pp. 73-74).

Nel 1648-1649 accadde la "rivolta di Tomsk": l'ostilità reciproca del governatore Shcherbatov e Bunakov provocò una rivolta. Una parte dei militari voleva lasciare la città e "portare il Don" nella parte superiore del Biya e del Katun. Ilya Bunakov ha cercato di trascinare Khan Koku nella lotta per il voivodato, gli ambasciatori vengono regolarmente inviati al suo ulus da entrambe le parti per raccogliere prove compromettenti sul nemico, vengono falsificati elenchi di articoli degli ambasciatori, ecc. Mentre alcuni combattevano, altri si affrettarono a rafforzare le loro posizioni con i Dvoedan. Sia Koka che Maychyk vagano vicino a Tomsk e Kuznetsk e rafforzano in modo significativo le pecore nei volost yasash - inoltre, regolano unilateralmente le proprie azioni e quelle russe. "Ho ordinato al tuo sovrano yasak di pagare dieci zibellini a persona, ma ho ordinato al tuo sovrano yasak di pagare 5 zibellini a persona e ho ordinato a Koka di portargli 5 zibellini" (Tokarev S.A. "Sopravvivenza pre-capitalista a Oirotia", L . , 1936, pag. 117).

Kuznetsk ha cercato di calmare i Teleut. L'ambasciata di Koka Shestachko Yakovlev e I. Ivanov nel giugno 1648 non fu coronata da successo: il khan non accettò il "rimprovero" e non riconobbe le accuse dello "yasash". Alla fine del 1649, il nuovo voivoda di Kuznetsk Grigory Zasetsky, su richiesta di Mosca, inviò un'ambasciata a Maichyk, l'impiegato I. Vasiliev e l'interprete tartaro Konaiko, che riuscirono a confermare lo shert alle condizioni del 1646 - "fai non dare yasak e amanats, ma inviare solo commemorazioni”. Ma anche dopo un anno sono diminuiti drasticamente, dopodiché si sono fermati del tutto e il popolo di Machikov ha ricominciato a infliggere un "grande insulto" ai doppi abitanti. (Umansky A.P. "Teleuti e russi nei secoli XVII-XVIII", N., 1980, pp. 66-67).

All'inizio del 1650, i governatori di Tomsk ricevettero nuovamente uno statuto reale, in cui Alexei Mikhailovich chiese urgentemente la conferma dell'accordo sull'alleanza politico-militare tra lo zarismo russo e il Telenget Ulus personalmente da Khan Koki. Ad aprile, un'ambasciata guidata dal figlio boiardo Ivan Petrov arriva a Urga Khan. Lo stesso giorno, l'ambasciatore ha ricevuto un'udienza con Khan Koki e una conferma personale della validità dell'accordo con un bicchiere di "oro nel miele", considerato dai Teleut il più efficace. In questo momento, Koka aveva davvero bisogno di supporto (o almeno di copertura) nello scontro con Maychyk e l'Oirat taisha Sakyl (il cugino di Batyr-khuntaiji), che aveva appena conquistato gli Orchak, gli alleati di Koki.

Ma le speranze delle parti per la normalizzazione dei rapporti non si sono avverate. Nel 1651, Ederek (Iderek), cognato di Koki, fu avvelenato dalla gente di Chat Murza Burlak Aitkulin. Il Khan invia i suoi ambasciatori a Tomsk chiedendo che gli avvelenatori siano richiamati e anche che 11 famiglie fuggiasche, suddite del Telenget Khanate, siano consegnate. I russi si rifiutarono di estradare i latitanti e non presero alcuna misura contro il servo murza. Non è stato possibile risolvere i problemi sorti attraverso i negoziati. Nello stesso anno, dopo diversi tentativi (i Kersegal si "riservavano a dare"), il cosacco di Kuznetsk Afanasy Popov riuscì a penetrare nel fiume Biya, nella parte superiore del Katun, violando i confini del Telenget Khanate. Il 5 luglio il distaccamento tornò, portando con sé l'inviato dell'Oirat taishi Chokur Ubashi - Samargan Irgi, che indicò ai colonialisti il ​​posto migliore "per mettere una prigione alla foce dei fiumi Biya e Katun". (Miller GF "Storia della Siberia", M, vol. II, 1939, app. 472).

In risposta, i Telengut si sono avvicinati alla prigione di Kuznetsk e hanno devastato i villaggi sotto le montagne. Le fonti scritte su questi eventi non sono state conservate, ma una risposta a Mosca di Mikhail Volynsky, il primo governatore di congedo di Tomsk, osserva: ha dato". (Atti di Kuznetsk. Raccolta di documenti. Edizione 2. Kemerovo, 2002. p. 185). Per convincere i Kyshtym a trasferire alla cittadinanza russa, durante gli anni in cui ci furono faide tra i principi Mundus, i colonialisti diffusero tra i Teleut e i loro Kyshtym la voce che il Telenget Khanate si stava ancora disintegrando in una serie di piccoli ulus, e non sarebbero in grado di difendere i loro sudditi. C'era un detto tra i turchi siberiani: “Mundus juulup El bolbos. Buka juulup mal bolbos "(Quando il mundus si riunisce, lo stato non lo sarà. Quando i tori si riuniranno, il bestiame non lo sarà). (Tengerekov IS "Telengety", 2000).

Entro la fine degli anni '40 e nel 1652, i Telos smisero di nuovo di contribuire con yasak al tesoro reale e loro stessi iniziarono a prendere tributi dai Kondom Shors, terrorizzandoli. Per evitare la minaccia di rappresaglie dei russi, il principe Koka, con il consenso del capo dei Teles di Aidar, reinsediò tutto il popolo del volost Telesky dal lago Altyn al Khanato di Telenget e riprese anche la raccolta di Albani dai volost e dagli ulus di Kuznetsk e smise di commerciare con i distretti russi. Nel 1653, i militari russi che vennero nella taiga nera sulla costa del lago Teletskoye “per raccogliere yasak dai popoli che vagavano nelle vicinanze del lago trovarono le sue rive completamente deserte. Teleses emigrò in luoghi sconosciuti ai russi "(Kambalov N.A., Sergeev A.D. "Pioneers and ricercatori di Altai", B., 1968, p. 7). I Telese tornarono al lago solo dopo la sconfitta del Khanato Dzungar da parte dell'Impero cinese nel 1755. Nel 1745, la spedizione russa, guidata da Peter Shelegin, incontrò "nella valle di Chulyshman ... circa tre dozzine di yurte Teleut ...".

Kuznetsk rifiuta ostinatamente di riconoscere l'accordo russo-Telenget e continua a portare avanti campagne cosacche "per zipun" nelle terre di frontiera. Nel gennaio e marzo 1653, il governatore di Kuznetsk Fyodor Baskakov arbitrariamente (su richiesta dei militari yasish e Kuznetsk) eseguì due operazioni punitive contro il Telenget Khanate. A gennaio, il distaccamento investigativo di P. Lavrov (apparentemente Pospel, perché era un pentecostale, e suo fratello Peter era un messaggero reale) e I. Vasilyeva dietro il Lower Kumanda hanno distrutto il Teleut Yulutka e altri Kyshtym, portando le loro famiglie a Kuznetsk. Il 10 marzo, il vecchio nemico dei Telengets, Ataman Pyotr Dorofeev, con il pentecostale Kuzma Volodimerov e un distaccamento ben armato di 200 cosacchi, si oppose ai "traditori telesiani" - Bosey "con compagni" e ai fuggitivi Azkeshtim. I cosacchi non andarono al lago Teletskoye, ma si limitarono semplicemente a sparare e derubare gli Azkeshtim e a conoscere la caccia "nei tratti di Kalmyk lungo il fiume Chyumysh" fratelli Koki - Koibas e Name con ulus "centotre" , tornò rapidamente a Kuznetsk . Baskakov invia urgentemente Lavrov e Vasilyev ai teleuti. Il distaccamento di Kuznetsk ha derubato i cacciatori fino all'osso: da loro sono state prelevate da 100 a 170 carcasse di alci “con pelle e carne” e 15 persone sono state catturate dai Nomi.

Khan Koka fece di nuovo una forte protesta e chiese una spiegazione per la guerra non dichiarata contro il Telenget Khanate. Abbiamo inviato a Kuznetsk (Moohai Telekov e Boka Sairanov) Baskakov ha risposto che questa era la sua vendetta per l'umiliazione dei suoi yasatchik (avevano la barba tagliata) da parte dei telos e dei Sayan. Inviati insoddisfatti andarono a Tomsk Avendo un severo ordine da Mosca di "non combattere" Koku e il suo popolo, e cercando di rispettare la legge, i governatori di Tomsk Nikifor Nashchokin e Averkey Boltin nell'agosto 1653 iniziarono a condurre un'indagine. Al che Dorofeev ha minacciato con "hilem e molto rumore" che se la commissione continua a condurre un'indagine, tutti i cosacchi andranno ai fiumi Biya e Katun - c'è molta aratura e allestiranno una prigione per stessi, e ci sarà una battaglia con Tomsk, e "il sovrano da questa rovina lo farà!" La commissione di Roman Starkov ha ascoltato un po' di più i discorsi di interrogatorio ben coordinati: "I fratelli Kokin non sono stati assediati, si sono imbattuti nell'alce ucciso per caso, lo stesso servo è venuto al campo russo, ecc.", ha ridotto il suo lavoro e " non ha toccato gli istigatori della ribellione”. ("Enciclopedia slava. XVII secolo". M., Olma-press. 2004), (Umansky A.P. "Teleuti e russi nei secoli XVII-XVIII", N., 1980, pp. 84-88). Il materiale investigativo è stato inviato a Mosca. Il commercio di Kolmatsky fu ridotto, inoltre, trascurando il ferro russo, i Teleut iniziarono a commerciare con successo con gli Shors, acquisendo loro armi. Koka sta aspettando un'occasione per "vendicare i suoi insulti" e sta seriamente pensando a un'alleanza con gli Dzungar. Nel gennaio 1654, con decreto, l'ambasciata di Vasily Bylin fu inviata da Mosca all'urg Koki su Meret con pretese. Tutte le controdeduzioni vengono respinte dal principe, minaccia di inviare i suoi ambasciatori a Mosca non tramite Tomsk, ma direttamente tramite Tara, e le relazioni rimangono instabili. Nel maggio dello stesso anno arriva un decreto a seguito dei risultati dell'indagine di Kuznetsk firmata dall'impiegato Tretyakov, il quale, sotto la minaccia della disgrazia reale, vieta categoricamente le operazioni militari contro il Khanato di Telenget senza il permesso di Mosca e obbliga il governatore a restituire i Telenget catturati e i loro Kyshtym. A quel tempo, lo zar Alessio era in guerra a ovest con Polonia e Lituania e non aveva bisogno di complicazioni a est. In relazione al voivoda Baskakov, non è stata determinata alcuna punizione e rimase il voivoda di Kuznetsk per altri due anni.

"Visitare" e un'alleanza con lo Dzungar Khanate.

Nel 1654, le relazioni si intensificarono sia all'interno dello stesso Telenget Khanate che ai suoi confini meridionali. Khan Maychyk e i giovani bashchilar degli Abakov, nella lotta contro Koki, attirarono dalla loro parte gli Oirat taish. Altri taishi, invece, hanno agito dalla parte di Koki. Qui Batur-huntaiji muore tra gli Jungar e, di conseguenza, inizia la lotta per il potere. Koka sta cercando di liberarsi della sua dipendenza nominale dal Khanato Dzungar: inizia una serie di guerre tra i khanati, ma nell'estate del 1655 Koka subisce una grave sconfitta dagli Oirat. In ritirata, i Teleut furono costretti ad attraversare frettolosamente la boscosa riva destra dell'Ob vicino alla foce dell'Irmeni, lasciando il loro bestiame e le loro proprietà sull'altro lato. Approfittando del momento, i russi inviano immediatamente un'ambasciata al Khan, guidata da Y. Popov. Ma pur trovandosi in una situazione critica, Khan Koka Abakov non ha confermato la lana. Non è stato nemmeno sedotto dalla promessa di un "fascino". La parte russa non ha mai, in quasi 50 anni di esistenza del trattato, adempiuto ai propri obblighi di proteggere il Telenget Khanate, l'ha solo violato essa stessa. Il khan non si aspettava aiuto nemmeno adesso, perché. i governatori di Tomsk e Kuznetsk hanno un decreto diretto dello zar: non riparare alcun "entusiasmo" contro il Khanato di Dzungar.

Le schermaglie continuano. Essendo tra i russi e gli Oirat come tra la roccia e l'incudine, Koka inizia a stabilire contatti con i kirghisi per unirsi nella lotta contro entrambi. Nell'ottobre 1656 i russi inviarono una nuova ambasciata con Afanasy Sartakov e K. Kapustin, ma Khan Koka non lo accettò e nemmeno lo fece entrare a Urga, passando per l'ufficiale giudiziario Kurumsha "e non c'è niente di cui parlare con te, perché ci sono regali Tomsk Koke non inviati". Dopo aver trattenuto gli ambasciatori per "due settimane o più", Koka, fiducioso nella sua forza, ha invitato i militari a combattere con lui: "Vivo su Meret". (Umansky A.P. "Teleuti e russi nei secoli XVII-XVIII", N., 1980, p.20, 94-95).

In questo momento, il Khan sta negoziando con Maychyk, Khan del Lesser Telenget Khanate e i Bashchilar del Kirghizistan. I negoziati ebbero successo e all'inizio del 1657 Khan Kok unì nuovamente il Grande e il Piccolo Telenget Uluse in un unico stato. L'unificazione dei principi Teleut non poteva piacere ai russi e nel marzo 1657 i governatori di Tomsk inviarono un'ambasciata al khan, guidata dal figlio boiardo Ivan Petrov. Questa volta con una protesta sulla "concessione dell'asilo" a Bashchilar Maychyk. Petrov, riferendosi a una delle clausole dell'accordo "non si riferiscono ai traditori", ha chiesto a Koki di espellere Maychyk dai suoi ulus. Allo stesso tempo, fu fatta un'offerta provocatoria a Maychyk di sposare la famiglia yasir di Machikov a Tomsk per amanats (che significava accettare la cittadinanza), ma non era d'accordo e non era possibile litigare con i principi. I russi inviano la prossima ambasciata ai principi "grandi" guidati da T. Putimts, che ha suggerito ai principi di portare ostaggi a Tomsk per assicurarsi la loro lealtà "e daranno il loro yasyr - una giovane donna e rapina". Naturalmente, anche questo ambasciatore non ha lasciato nulla.

I russi iniziarono a fortificarsi. Tra Tomsk e Kuznetsk all'inizio del 1657 furono istituite nuove prigioni: Sosnovsky, Verkhotomsky, Mungatsky. Khan Koka considera queste terre sue. Il 21 giugno dello stesso anno, fa una campagna militare contro il distretto di Tomsk e devasta la prigione di Sosnovsky. Nella battaglia, il capo della guarnigione Sosnovsky, il figlio boiardo R. Kopylov e 6 militari furono uccisi. Il resto si ritirò sotto la protezione di Tomsk. La minaccia incombeva di nuovo su Tomsk. I governatori hanno inviato una barriera a sud "per l'arrivo sconosciuto" dei Teleut. Lungo l'intero confine del regno russo e del Khanato di Telenget, si svolgono schermaglie di confine, piccole e non solo. C'è una lotta incessante per le zone di pesca, "si commettono rovine", cavalli e bovini vengono rubati, chiacchiere in fuga, Barabani si nascondono dai Teleut.

L'11 aprile 1658, i governatori di Tomsk ricevono una lettera reale, datata 2 dicembre 1657, con requisiti categorici nei rapporti con il Telenget Uluses. Il 20 giugno 1658, l'ambasciata guidata da Dmitry Vyatkin trova finalmente Khan Koku. Il suo grande accampamento si trova sulla riva sinistra dell'Ob. Il giorno successivo, Vyatkin annuncia un ultimatum mandato a "lasciarsi alle spalle tutte le falsità" ..., così come la minaccia reale in caso di mancato "invio a loro da Kazan e Astrakhan e dal Terek e dal Don e da lontano fiumi alluvionali e dalla Siberia molti dei nostri militari da una battaglia infuocata e con un grande equipaggiamento…”. Una seria minaccia, ma in sei giorni il khan dovette affrontare una battaglia decisiva con gli Oirat degli Jungar. Koka ha rinviato la soluzione della questione russa all'esito della battaglia e ha suggerito a Vyatkin di portare quest'ultimo con sé sul campo di battaglia. L'ambasciatore ha protestato, ma "fortemente" è andato d'accordo con Khan Koka. Davanti all'ambasciatore russo, i Telenget furono sconfitti. Anche l'ambasciata ha sofferto: uno è stato ucciso, l'altro è stato ferito due volte. (Zlatkin I.Ya. "Storia del Khanato Dzungar", M., 1964, p. 210). Più di due settimane dopo, il 14 luglio 1658, Khan Koka propose a Vyatkin un programma d'azione congiunto per risolvere i rapporti tra lui e i russi: prima lo scambio di prigionieri, poi la ripresa dell'alleanza politico-militare e l'invio di ambasciatori del Khanato di Telenget a Mosca. Khan Koka sperava che i suoi ambasciatori a Mosca sarebbero stati in grado di ottenere assistenza militare per combattere i khan Dzungar. I governatori di Tomsk erano soddisfatti dei risultati dell'ambasciata. Il 2 settembre 1658 arrivò a Urga una grande ambasciata, guidata dal figlio del boiardo Dmitry Kopylov. Con l'ambasciata sono arrivati ​​anche i Telengets catturati. Khan Koka, i bashchilar Maychyk e Yentugay, Le migliori persone Il Telenget Khanate fu shertoved ("beveva l'oro") al rinnovo del trattato del 1609.

Il 12 settembre, l'ambasciata del Khanato di Telenget è partita per Mosca, composta dalle "persone migliori" Mamrach, Kelker, Daichin, accompagnate da Dmitry Vyatkin e dai cosacchi. Il 30 dicembre l'ambasciata è arrivata a Mosca e un mese dopo si è tenuto un ricevimento nella Camera dell'ambasciata del Palazzo del Cremlino. Da parte russa, i negoziati sono stati condotti dal capo del dipartimento degli ambasciatori Almaz Ivanov e dall'impiegato Efim Yuryev. E sebbene de facto ciò significasse il riconoscimento della sovranità del Khanato di Telenget e i negoziati siano passati decorosamente, gli ambasciatori non hanno raggiunto l'obiettivo principale: il supporto militare nella lotta contro il Khanato di Dzungar. Inoltre, al ritorno dell'ambasciata a Tomsk, la questione dell'assistenza militare non è stata menzionata affatto nella lettera dell'ordine degli ambasciatori ai governatori, ma il perdono del re di Koki e Machik, il "salario reale" per loro e è stato prescritto il meccanismo per rilasciarlo in cambio di amanats "da bambini zhon diretti". Ciò garantiva ai Teleut "misericordia" e "difesa dai nemici". In effetti, ai principi Telengut fu offerto un servizio vassallo.

Per qualche tempo ha dato la missione Teleut a Mosca risultati positivi- gli Oirat si calmarono, cessarono gli scontri militari tra russi e Teleuts, Koka e Machik tornarono a Meret (a tre giorni da Tomsk) dalla riva sinistra dell'Ob, la contrattazione si fece più attiva, non solo a Tomsk e Kuznetsk, ma anche nel ulus stessi, dove venivano mercanti e militari. Nel 1958, i Telengut restituirono i Telesov al lago Altyn e ricominciarono a pagare yasak al tesoro reale. Nel settembre 1659, Koka chiese assistenza militare per respingere le incursioni dell'Oirat taisha Sakyl Kulin - le autorità russe lo rifiutarono. Nell'annullamento dell'iscrizione al voivodato, l'ordinanza degli ambasciatori del 14 settembre afferma: "E noi, vostri lacchè, senza il vostro decreto sovrano, ai Kalmyks bianchi ... non abbiamo osato inviare militari perché ora c'è una lite con i Kalmyks neri , Koki, e in modo che le liti con loro non facciano. E gli inviati, signore, prima di noi, i vostri lacchè, hanno detto verbalmente che lui, Koka, con quei suoi nemici, con i Kalmyks neri, vuole un manager. E i neri, sovrano, i calmucchi hanno grandi ulus, e fino ad oggi il popolo del tuo sovrano non è mai stato cattivo in alcun modo. Acuti e irrisolti sono rimasti anche i problemi di spiegazione dei doppi abitanti e dei canoni generali di pesca nella nostra Chernolesie (tra i fiumi Berdi e Ini).

La disputa sulle tane divampava anche tra gli stessi Teleut. Nel 1661-1662, un gruppo di Teleut, guidato dal principe Irka Udelekov, dai fratelli Balyk, Bashlyk e Kochkanak Kozhanov, emigrò dal fiume Iskitim vicino alla prigione di Tomsk a causa del "cuore" per i fondali di pesca. Le singole famiglie di Teleut (Koshpak (Koshnakai)) iniziarono a viaggiare sotto il "re bianco" dalla fine degli anni '20 del Seicento. Nel 1650, nel primo gruppo degli Uskat, il loro numero era di sole "6 anime paganti". (B. O. Dolgikh, Composizione tribale e tribale dei popoli della Siberia nel XVII secolo. M., 1960. p. 106). Nei libri yasak degli anni '70, i Teleut fuggiti da Koka erano chiamati dai russi "calmucchi bianchi dell'ex uscita", poi "l'ultima uscita". Fondamentalmente, vagavano lungo il Tom e i suoi affluenti. Si stabilirono vicino a Tomsk e Kuznetsk, svolgevano il "servizio di guardia militare nei volost di confine", ricevevano "stipendi statali" e pagavano yasak preferenziale. Secondo l'ora della partenza e il numero di "Teleut in uscita", le opinioni dei ricercatori divergono, ma è chiaro che rispetto alle chat e alle persone Eushta che li circondavano, costituivano un piccolo gruppo, che veniva gradualmente rifornito di prigionieri e disertori. I governatori in ogni modo incoraggiarono l'accettazione della cittadinanza russa da parte dei telenget fuggitivi e il loro servizio militare nelle carceri di Tomsk e Kuznetsk. Le richieste di estradizione dei disertori da parte delle autorità russe sono sempre state respinte.

Nel 1661-1664, i russi effettuarono la colonizzazione Chat di Chernolesye. I Teleut resistono meglio che possono alla risoluzione delle chat nelle loro terre, dalle controversie con le autorità russe sulle loro "trappole" al semplice furto di cavalli. Considerando già i Teleut come loro sudditi, le autorità russe hanno cercato di vietare loro di prendere tributi dai loro stessi Kyshtim. E a giudicare dalle lamentele del governatore, i Teleut "rubarono" di nuovo dal 1662, scacciando il bestiame dai militari e da ogni sorta di rango e picchiando il popolo yasash. Khan Koku è nuovamente costretto a rinunciare agli obblighi contrattuali ea ridurre le relazioni commerciali. I russi iniziano la guerra aperta. Nel 1663, i fabbri, al comando del polacco R. Grozhevsky, intrapresero una campagna militare sul fiume Meret, dove si trovava allora Urga Khan Koki. Un anno dopo, i voivodi di Tomsk marciarono contro il Khanato di Telenget "in pace e con l'esercito". Khan Koka è nuovamente costretto a concludere un accordo di pace e cooperazione con un altro nemico del regno russo - lo Dzungar Khan Sengi e ritirarsi a sud, ai piedi dell'Altai. Koka trasferisce Urga da Mereti alla riva sinistra dell'Ob. Nel 1663-1664, i russi persuasero il nipote di Khan Koki Bashchilar Chatkara Torgoutov (Chota Koroi) a tradire. Koka ha chiesto di estradare il traditore. Fu rifiutato e Chatkara, al contrario, fu assistito in una campagna militare contro Koka e Maychyk.

Nel 1665-1669 i Teleut continuarono a barantire. Nel 1668, i Kokin devastarono il villaggio monastico di Pachu vicino a Tomsk. Intorno al 1670 muore Coca. Khan del Telenget Ulus diventa il suo figlio maggiore Koki - Tabun. Continua a combattere contro l'Oirat taisha Sakyl Kulin (ai russi viene nuovamente negato l'aiuto dai guerrieri) e contro i colonialisti. Partendo dalla pressante Oirat, Tabun con gli ulus attraversò nuovamente la riva destra, alla foce del Chumysh. Dopo la morte di Senga, vi emigrò anche Maychyk, che, insieme allo Dzungar Khan, stava attivamente preparando una campagna vicino a Kuznetsk. La mandria chiede di nuovo ai russi "protezione", insegna ancora un rifiuto, e nell'estate del 1671 "dal cuore che il grande sovrano non gli diede gente ... mandò la sua gente nel distretto vicino a Tomsk a combattere. " Lo scambio di campagne militari è molto attivo: nel 1672 i fabbri "batterono i Telenguts di Zamakhashka e con lui 50 carri di persone ...". Tomichi anche "molte volte" "venne in guerra" e uccise "le migliori persone di Udeley e Tuban e catturò le loro mogli e i loro figli". (Umansky A.P. "Teleuti e russi nei secoli XVII-XVIII", N., 1980, pp. 120-121).

Nel 1672, il caposquadra cosacco Mikhail Popov, il cosacco Evstafiy Savinov e l'avvocato Afanasy Zubov annunciarono a Mosca nell'ordine siberiano della presenza di minerale d'argento sulla terra di Teleut vicino al lago Teleskov. Nell'autunno del 1673, il figlio boiardo Savva Zhemotin e l'impiegato Ivan Losev furono inviati da Tobolsk "per una visita genuina in questi luoghi", ma la spedizione non ebbe luogo e ... il ritrovamento fu dimenticato.

Il governo zarista era interessato ai disertori di Teleut e nell'autunno del 1672 Balyk Kozhanov, il viaggiatore anziano di Tomsk, fu convocato a Mosca con petizioni, dove ricevette la più alta udienza dello zar Alexei Mikhailovich. Nel 1673-1674, i militari di Kuznetsk bombardarono il voivoda con petizioni sulle grandi lamentele perpetrate dai distaccamenti di ladri del "popolo Tabunkov" Vaska Krivoy e Ivan Biy. "Licenziato, bruciato, picchiato, scacciato...". Nel 1673, i residenti di Tomsk intrapresero una campagna contro Chumysh, dove picchiarono Builachak e "piccole persone". Nel maggio 1673, i "Teleut in viaggio" - il principe Irka Udelekov e Baskaul - fuggirono dai russi, "dai guai del vovod" agli Oirat. Il governatore Dmitry Baryatinsky invia dopo Roman Starkov. Kozhanov, che è tornato da Mosca, ha parlato con lui anche con i biglietti di "uscita". Starkov raggiunse i fuggitivi oltre l'Ob, sul fiume Ileus, a sette giorni da Tomsk, ne sconfisse molti e catturò Sham, il figlio del principe Udelekov. Il resto è riuscito a nascondersi nelle profondità della "terra dei teleut". I "Teleuti in visita" per il loro fedele servizio in quanto cosacchi a cavallo ricevono falciatura e vasti pascoli per un uso perpetuo.

Il 3 giugno dello stesso anno, un grande distaccamento di Teleuts devastò il distretto di Kuznetsk, il villaggio di Shebalina fu bruciato e il militare Tikhonov con tutta la sua famiglia fu bruciato nella capanna. I Kuznet inviarono un distaccamento di 250 persone al comando di Ivan Bedar (Bedarev) alla ricerca di "teleuti dei ladri". Alla foce del Chumysh, i militari sconfissero l'ulus di Ivan Abakov, gli uomini furono uccisi e feriti e le loro famiglie (incluso il figlio del principe Bol Ivanov) furono fatte prigioniere. Nel 1959, gli archeologi hanno scoperto nel luogo della battaglia (lago Kokuyskoye) i resti di un fossato, cancelli carbonizzati e una palizzata dell'insediamento. Umansky nel suo lavoro "Sulla questione della datazione e dell'etnia degli insediamenti di Upper Ob - "Kokuevs" (1972) ritiene che dal 1621 ci fosse un insediamento di Khara-Khuly, che fu successivamente utilizzato dai Teleut: Boydon nel 1663 e Abakov nel 1673.

Lago Kokuyskoye vicino al villaggio di Ust-Chumysh

Quindi Tabun chiede aiuto a Kegen-kutukhta e lo riceve. Sta concentrando le forze e sta preparando una grande campagna contro Kuznetsk. Gli abitanti di Kersagala Uruskai e il suo uomo ulus Melgeda hanno riferito della minaccia a Kuznetsk, per la quale sono stati uccisi dal genero di Tabun, Kornai Taichi. I Kersagaliani vendicarono immediatamente la morte del loro principino attaccando il distaccamento Teleut-Oirat di Koronai Taichi, uccidendone due e ferendo otto Oirat.

Il voivoda anticipato, al fine di eliminare la minaccia e restituire ancora i traditori Irka e Baskaul, a novembre invia un grande distaccamento (250 persone) al comando di Pospel Lavrov sull'Ob, nella terra dei Teleut, nella terra dei Teleut. Ancora una volta, i "viaggiatori" di Kozhanov vanno con lui. Il principe Tabun decise di affrontare l'invasione, ma fu sconfitto, dopo aver subito perdite significative. Tuttavia, il distacco di Lavrov non è stato consentito nelle profondità della terra di Teleut. E un mese dopo, i distaccamenti di Irka Udelekov e Ivan Biy combattono di nuovo e bruciano i villaggi del Tom. Tornano a circolare voci sui preparativi per la guerra contro Kuznetsk e Tomsk. Nella primavera del 1674, Baryatinsky inviò un distaccamento di Starkov contro il traditore militante Udelekov. Tabun si alzò di nuovo per i fuggitivi, perse di nuovo la battaglia, perdendo "400 persone e più" (comprese le persone migliori), "mogli e figli", ma i cosacchi tornarono nuovamente indietro. Gli storici notano questa battaglia come il più grande scontro tra russi e Teleuti nel 17° secolo.

Kozhanov Tabun fortemente offeso. E già il 24 giugno 1674, l'infido Baskaul distrusse i villaggi di Tomsk e l'anziano "uscente" dei fratelli Balyk Kozhanov. Lo stesso Balyk, i suoi fratelli e i suoi figli furono uccisi. E ancora, Starkov raggiunge i predoni all'attraversamento del Tom, li picchia (sebbene con perdite significative) e picchia "loro ventre, cavalli e ogni tipo di bestiame". In autunno, la gente di Kersagal sussurra di nuovo al governatore di Kuznetsk dell'unificazione di Tabun, Maychyk e Abakov e dell'imminente sciopero. Ma i timori sono vani: Tabun e Maichyk spostano Urga a sud, nell'interfluenza di Aley e Chares. I russi erano già molto più forti, e quest'inverno i Teleut hanno preferito intensificare la raccolta di alman dai loro Kyshtym.

La lotta per le "bestie" Teleut nell'interfluve di Berdi e Ini, così come su Chumysh, si intensificò. I Teleut del gruppo Kuznetsk sono chiamati tra le "ultima partenza": Baskaul Mamrachev, Mamyt (Tabyt) Torgaev, Surnoyakov, Izybekov, Telemyshev. (Torgaev Nikolai. La storia dell'emergere del nome dei Torgaev, "lavoratore di Kuznetsk". 06.10.2011). Il padre di Baskaul, Mamrach, dirigeva l'ambasciata di Telenget a Mosca e, probabilmente, la forza della città di pietra influenzò la sua decisione di trasferire la cittadinanza russa. Baskaul stesso guidò i Teleut in uscita vicino a Kuznetsk. I viaggiatori stavano già ospitando a Chernolesye come a casa, e di tanto in tanto tra loro e il "popolo tabunkov" c'erano piccole scaramucce e omicidi. L'inimicizia tra i Teleut e i "migranti" è emersa anche nelle relazioni tra Teleut e Russia. Le richieste di estradare Tabuna Kozhanov, Mamrach e altri o di punirli con il suo potere furono le principali alle ambasciate russe nel 1672-1675. Le relazioni erano così tese che nel maggio 1675 le cose arrivarono di nuovo all'omicidio di "Yzsechka e compagni" (Izsechka, Ilzek) dall'ambasciata di I. Kulugachev. (Umansky A.P. "Teleuti e russi nei secoli XVII-XVIII", N., 1980, pp. 126-128). A giudicare dalle denunce dei "viaggiatori", Tabun stava nuovamente preparando una campagna contro Tomsk e Kuznetsk. La coalizione anti-russa comprende lo stesso Tabun, Udelekov, Maychyk con suo figlio Chaavaiko (Shaadai), il principe Karagai Kooken-Matur Sakylov, il traditore Tuduchka fuggito da Tobolsk e altri.I messaggeri furono inviati all'Oirat Matur-taisha. Ma le campagne non hanno avuto luogo, forse i truffatori hanno semplicemente riempito il loro prezzo sul "caldo".

Il 2 ottobre 1676, Kutuy, inviato da Tabun alla ricerca del traditore Mamrach, trova finalmente suo figlio Baskaul nel Berdsk-Insk Tavolgan con un gruppo di pescatori dei "Teleut itineranti" e russi. Baskaul Mamrachev si diresse quindi ai piedi dei Teleuts di Kuznetsk. Baskaul è stato ucciso nella scaramuccia. Le rappresaglie contro i capi delle "escursioni" Teleut, sebbene in una forma eroica completamente distorta, entrarono nelle leggende popolari e nelle fiabe dei Teleut. Sono stati registrati da Verbitsky, Kostrov, Potanin, Semyonov-Tyan-Shansky.

L'omicidio di un importante suddito russo ha provocato la protesta dei militari di Tomsk, che hanno invitato il voivoda a "sottomettere Tabunka con la guerra". Preparati seriamente. Il figlio del voivoda di Kuznetsk Grigory Volkov fu nominato comandante delle truppe, lo schieramento delle truppe fu determinato sul fiume Bulakhta (bacino di Berdi) e l'uscita avveniva per la prima rotta autunnale (quando i fiumi furono consegnati, ma non coperti di neve). Quando le truppe erano in viaggio per il terzo giorno, Baryatinsky le ricorda. Ha provato a giocare la "carta Dzungarian". Anche prima, con la richiesta di calmare i Teleut, il voivoda si è rivolto agli ambasciatori di Khan Kegen, che stavano cercando di ottenere un pass per viaggiare a Mosca. Il 21 ottobre, l'ambasciatore Konzhin (Donzhin) ha portato la notizia che Kegen avrebbe promesso al voivoda di "calmare i Kalmyks bianchi". Ma questo non ha avuto alcun effetto: fino alla fine degli anni '70, i Teleut hanno continuato a fare irruzione nei villaggi russi del distretto di Tomsk, nei campi di Chat, Eushta e nei distaccamenti trasportando yasak e alman. Sono state fatte due incursioni nella prigione di Verkhnetomsky, nei villaggi della prigione di Sosnovsky, sul fiume Tagan. Umansky definisce il periodo del 1670 il periodo più buio nella storia delle relazioni Teleut-Russia nel XVII secolo.

Ma la possibilità di una così grande campagna contro la terra dei Teleut era ancora adeguatamente percepita da Tabun. Più la minaccia della lotta per il potere a Dzungaria, significative perdite umane e materiali dagli scontri dell'ultimo decennio. Alla fine del 1676, tramite il popolo di Azkeshtim, venuto in riscatto Ivan Starchenko, che fu catturato da Kutui a Tavolgan, Tabun inviò a Tomsk una richiesta per un "contratto diretto".

Nel 1677, il governatore cambiò a Tomsk. Il principe Pyotr Lukich Lvov abbandonò la politica intimidatoria del suo predecessore, il "feroce governatore" principe Daniil Baryatinsky. In autunno, Lvov invia l'ambasciata di I. Danilov al Telenget Khanate e alla fine dell'anno Vasily Bubenny. Shert Tabun non ha dato, ma ha assicurato un "ambiente tranquillo". Le incursioni si sono notevolmente attenuate. Ma nell'agosto del 1679, due khan espressero subito il desiderio di dare la lana allo zar russo: Tabun e l'Oirat Kooken-Matur. I loro ambasciatori Baaran e Sebi, rispettivamente, hanno affermato che lo Dzungarian kontaishi Galdan Khan avrebbe ordinato che ciò fosse fatto. E ha persino punito "dare amanats a Tomsk". Nell'autunno dello stesso anno, il principe kirghiso Shanda Senchikeev incitò Tabun dall '"altra parte a combattere il distretto di Tomsk", ma lo rifiutò. Il raid kirghiso è stato respinto dal distaccamento di Starkov di 417 persone. (Khromykh AS "Caratteristiche della frontiera esterna nel sud della Siberia centrale." Minusinsk, 2007). Il voivoda alato inviò una solida ambasciata di 12 persone nelle terre di Karagay e Teleut, guidata dallo stesso Tamburello. Con l'ordine di accettare un ampio sherti e prendere amanat "diretti". Ma o il principe Lvov non capiva gli ambasciatori, o gli ambasciatori o gli interpreti semplicemente lo ingannavano, ma Tabun, infuriato per le richieste degli amanati, si rifiutò di sprecare e portò via con la forza il "salario reale" e causò ogni sorta di disagi per l'ambasciata. Per dimostrare la sua determinazione, Tabun, davanti ai posov, andò personalmente a ritirare gli Alban dai Dvoedan del distretto di Kuznetsk.

Successivamente, tramite Galdan Khan, Tomsk fa ancora promettere a Tabun di non inviare la sua gente a Tomsk e Kuznetsk. Nel luglio 1680, a Urga dello Dzungarian kontaishi (oltre il fiume Imel), nella "yurta giudiziaria", fu esaminata una dettagliata denuncia del principe Lvov contro i Teleut e il Kirghizistan, presentata dall'ambasciata di Grigory Pushin. Tabun giustificò le sue azioni spostandone la responsabilità dalla parte russa, e gli zaisan del khan "ordinarono fermamente" il principe ai sudditi dello zar "di non riparare alcun entusiasmo". Sulla via del ritorno, Tabun assicurò la pace a Pushchin, lo scortò al confine di Telenget e gli fornì "cibo" a Tomsk.

Le pecore si sono fermate, il commercio è ripreso. Le contraddizioni persistevano solo in relazione ai disertori e ai doppi abitanti (la raccolta di alman si è solo intensificata). Quando nel 1682 Matur-taishi e Kooken-Matur andarono a Kuznetsk, Tomsk e nei loro distretti, chiamarono Tabun con loro, ma lui rifiutò e "non voleva nulla di male". L'anno successivo, l'ambasciata di Matvey Rzhitsky inviò a Tabun un'offerta di sherti e uno stipendio reale: un portico di stoffa e un secchio di "vino caldo". Tabun ha rifiutato. Nel novembre 1684 il messaggio di Rzhitsky fu ripetuto, e così fu il risultato. Inoltre, Tabun ha avanzato richieste di terre a Tavolgan, l'emissione di "high teleuts" e il trasferimento di Urga a Meret. Il primo era formalmente soddisfatto, il secondo e il terzo no: il principe Andrei Koltsov-Mosalsky era scomodamente vicino. Il 31 ottobre 1685, il voivoda fa il prossimo tentativo: l'ambasciata di I. Verbitsky va ai Teleut. Le parti hanno praticamente contrattato: l'ambasciatore ha mentito sul fatto che dopo aver rilasciato "espatriati" e essersi trasferito a Meret, il voivoda si è rivolto a Mosca e Tabun ha continuato a promettere di andare da Galdan Khan per chiedere il permesso per la lana del re. Ma, dopo aver accettato i doni "con onore", il principe ha comunque promesso di non venire in guerra, di non picchiare lo yasash e di non derubare, e di non prendere il suo yasak da loro, e di nuovo ha espresso il suo desiderio "di essere sotto la maestà reale con mano alta... sul fiume Meret”.

Nel 1686, Kouken Mathur si rivolse a Tabun per una campagna militare congiunta contro Tomsk e Kuznetsk, ma “Tabun non gli diede, Kokon, la gente e si rifiutò di farlo, ma disse a Kokon che non ci sarebbe stato alcun litigio con il popolo del sovrano. " Nella primavera del 1688, Khan Tabun rifiutò di aiutare lo Dzungur Khan Galdan-Boshogt, che combatté con i Burut per il dominio su Khalkha, dichiarando così una rottura con gli Oirat. Dodici anni prima, nel 1676, Tabun aveva già rifiutato di aiutare Galdan (allora ancora Kegen-kutukhta) nella lotta intestina dei mongoli occidentali. E allora e ora gli Dzhungar non avevano la forza e l'opportunità di punire i loro Kyshtym periferici. I russi si affrettarono a inviare due ambasciate a Khan Tabun. Nell'aprile 1688, un'ambasciata guidata dal figlio del boiardo Semyon Lavrov lasciò Tomsk allo scopo di "chiedere la cittadinanza" a Urga Khan Tabun. Due mesi dopo, l'ambasciata di Andrei Smetannikov e Ivan Bedarev arrivò da Kuznetsk con l'obiettivo di "chiamare sotto la mano dell'alto sovrano all'eterno servilismo" a condizione di inviare amanat e pagare yasak preferenziale (1 volpe per inchino). Smetannikov era alquanto scoraggiato dal duro rifiuto di Tabun agli ambasciatori di Kuznetsk, poiché un nuovo trattato alleato di bezyasachny era già stato concluso dall'ambasciata di Lavrov e il khan non avrebbe truffato "a fianco". Così, dopo 25 anni di confronto militare, l'accordo bezyasachny sull'unione politico-militare tra lo zarismo russo e il Khanato di Telenget del 1609 fu ripristinato con l'obbligo aggiuntivo da parte di Tabun Khan di "non entrare in guerra sotto le città della Sar". e contee, e non andare in guerra con i tuoi figli, fratelli, nipoti e ulus, gente non manda». Questo trattato è importante anche perché Tabun per la prima volta ha dato la lana in piena forma, cosa che in precedenza aveva evitato, riferendosi al fatto che era il kyshtym di Galdan Khan (Umansky AP "Teleuts and Russians in the 17th-18th century", N., 1980, pag. 152).

Eppure, temendo la vendetta degli Jungar, Tabun continua a insistere sulla migrazione degli ulus a Meret. Nel 1689 Khan Tabun inviò due volte le sue ambasciate a Tomsk: a marzo Sobai Tyuryaev con Toyan Umraev ea dicembre Nomoi Kireev. Tabun era interessato a tre questioni principali: le garanzie delle autorità russe che Urga Khan non sarebbe stato attaccato nel caso in cui il palo fosse stato trasferito al suo posto precedente su Meret; sul passaggio dell'ambasciata di Telengetsky a Mosca per consolidare di più l'unione alto livello e sull'estradizione dei sudditi fuggiaschi del Telenget Khanate. Nel settembre 1690 Tabun ricevette una risposta positiva dal governatore di Tomsk Ivan Durnovo per consentire l'ambasciata di Telengetsky a Mosca, ma senza decidere di migrare a Meret e senza rilasciare i fuggitivi. In questa situazione, Khan Tabun ha anche rifiutato di inviare un'ambasciata a Mosca. E nel 1688 il numero di Teleut che viaggiavano all'estero era cresciuto. Ce n'erano già 144, ed erano guidati da Mamyt Torgaev, che fu battezzato e chiamato Davyd. Il servizio di viaggio Teleuts ha dovuto partecipare insieme ai russi alle scaramucce contro il Kirghizistan e lo Dzungar. Naturalmente, hanno subito perdite in uccisi e catturati, e dopo gli anni '90 il loro numero scende a 100, 75 e nel 1703 a 63 persone (Dolgikh B.O. "Clan e composizione tribale dei popoli della Siberia nel 17 ° secolo", M, 1960 pagina 106).

Consolidamento dei russi e partenza dei Telengit.

Tuttavia, per sette anni, dal 1688 al 1695, esistettero buone relazioni tra i vicini, i legami commerciali e culturali si ampliarono e si rafforzarono. Il luogo della "contrattazione Kolmatsky" di Tomsk si trasferì al confine. I russi iniziarono a spostarsi attivamente a sud. Dal 1695, dopo la fondazione del villaggio di Kruglikovo sull'Iksa, uno per uno, le arature sui fiumi della riva destra Oyash, Inya, Berd divennero nere, apparvero i villaggi di Pashkovo, Krasulino, Gutovo, Morozovo. Due anni dopo, sulla riva sinistra, sul sito della futura Novosibirsk, appare il villaggio di Krivoshchekovo. La controversia sui fondali continua. Teleuts da Tomsk, Bobosh e Taulai, "devastati nel segreto di un ladro" il castoro si arrampica "su per il fiume Berda". Ci sono anche rifugi di yasash fuggitivi. Nel 1694-95 sorsero molti conflitti nel baratto a causa degli inganni diretti di Teleuts da parte di mercanti russi e Chat, per aver insultato "per il proprio stomaco" i Teleut derubano chiunque, anche gli ambasciatori. Così, per l'inganno perpetrato da Ivan Shumilov, Matai Tabunov rapina l'ambasciata di Matvey Rzhitsky, che tornava da Karagay da Irka Udelov. Fu derubato anche il messaggio di Kalina Grechaninov (Manuilov) e Aleksey Kruglikov, giunti a Tabun “con un rimprovero per le falsità”, e con la minaccia di guerra contro Tomsk. Successivamente si è scoperto che la "lite" nella terra dei Teleut era stata causata anche dai mercanti di Bukhara, che "senza vacanza" sono venuti qui da Tara per commerciare "beni riservati" - polvere da sparo e piombo, e hanno anche parlato dell'intenzione di i russi a “combattere” Tabun.

Per placare lo scoppio del sentimento anti-russo, per ristabilire le relazioni alleate, il voivoda Vasily Rzhevsky invia un'ambasciata a Urga, guidata da N. Prokofiev. Sullo sfondo della minaccia dei russi di "combattere", l'ambasciata ha avuto più successo che mai per i russi. “Il 6 gennaio 1696 Khan Tabun assume i seguenti obblighi aggiuntivi e specifici: né lui stesso, né i suoi figli, né i suoi parenti effettueranno operazioni militari contro città e distretti russi; non rovinare o picchiare i russi e gli yasash; osservare e agire in conformità con l'accordo alleato concluso tra il regno russo e il Telenget Khanate. Un mese dopo, al ritorno da Karagay, Shal Tabunov, il figlio maggiore di Khan Tabun bashchi, portò un cappotto simile agli ambasciatori russi. (Tengerekov IS "Telengety", 2000). C'è un momento divertente in questo cappotto. I governatori russi hanno compreso perfettamente l'impatto sulla lealtà della seconda parte dello "stipendio" con "vino caldo". Così, con l'ultimo sherti di Khan Tabun, lo "stipendio del sovrano" non è stato sufficiente per il figlio del defunto khan, Shalu, che era un grande amante del "vino caldo". E gli ambasciatori hanno dovuto scusarsi fortemente e promettergli "stipendi in futuro". La tentazione ha vinto e Shal ha dato la lana "a secco". Le parti hanno anche concordato lo scambio di "pancia da rapina" e il proseguimento di una contrattazione equa. Shert è dato anche dal figlio di Maychyk, Beykon, che era appena salito alla testa degli ulus dopo la morte del fratello maggiore Shaadai. Con il principe Karagai Irka Udelov, che si separò dal Machikov Ulus, i russi a quel tempo furono anche in grado di normalizzare le relazioni.

I campi nomadi dei Teleut si spostarono sempre più a sud. Alla fine del XVII secolo Tabun vagava nell'Altai settentrionale lungo i fiumi Boronoul, Kasmel e altri. Gli ulus di Maychikov vagavano lungo Alei e Chares fino a Biya e Katun. Dopo la morte di Tabun nel 1697, Shal divenne l'ultimo khan dello stato di Telenget. Nel 1699, il principe kirghiso Korchin Yerenyakov si rivolse ai Teleut con una proposta per una campagna congiunta contro Tomsk, ma fu rifiutata. Dopo aver appreso questo, il governatore di Tomsk Grigory Petrovo-Solovovo invia il figlio del boiardo I. Yadlovsky e i suoi compagni con un "rimprovero" sulle relazioni e con l'ordine di imporre yasak ai principi Teleut. L'ambasciatore riceve un duro rifiuto da Bazan Tabunov e Beikon Machikov: "Non abbiamo dato il nostro mantello al grande sovrano per darci yasak". (Umansky A.P. "Teleuti e russi nei secoli XVII-XVIII", N., 1980, p.14).

Apparentemente, la vita "in partenza" non era dolce. Nel 1700, un gruppo di "stranieri" yasash corse dai russi ai Telengut con un grosso furto di bovini e cavalli. Tuttavia, l'anno successivo, l'ambasciata di N. Prokofiev concordò che "quei ladri di Tomskaya furono espulsi". Nel 1702, i "Teleut in uscita" chiesero al re di aggiungere yasak dal servizio Teleuts, per il quale Davyd Torgaev (che divenne il capo dell'ulus dopo la morte di Baskaul), Kulcheman Sarchin e Piglet Bekhtuchakov andarono a Mosca con una petizione. La petizione non ha ricevuto la loro soddisfazione: yasak, sebbene preferenziale, non è stato stabilito da loro. Dopo il 1703, l'ulus di Sartaev e Vaska Porosenkov emerse dall'ulus degli Uskat Teleuts di Davyd Torgaev. Parte dei Teleut si trasferì sul fiume Bachat, dove gradualmente si formò il nucleo del moderno popolo Teleut. Nei due secoli successivi, vivendo principalmente tra i Chats e gli Ueshtin, i Teleut ne adottarono la lingua, la cultura, la religione e divennero tartari. (Verbitsky VI "Altai stranieri", M. 1893, pp. 121-122).

Negli anni successivi i russi riempiono i singoli "kibitka" di Teleuts, qua e là ci sono scaramucce militari tra le parti. L'ultima ambasciata russa presso i Telengets fu inviata nel 1705. Non si sa nulla dei suoi obiettivi, ma, forse, a lui è collegata la successiva conclusione da parte di Khan Shalom Tabunov di un accordo su un'alleanza politico-militare con Dzungaria.

Nel sud, lo Dzungarian Ulus entrò nel suo periodo di massimo splendore. Nella lotta intestina per il trono del Khan, Tsevan Rabdan vince finalmente. Nel 1703, Khan Tsevan Rabdan conquistò completamente il Kirghizistan, che trasferì dallo Yenisei nelle profondità dello Dzhungar Ulus nel territorio del moderno Kirghizistan. Dopo la conclusione del trattato Teleut-Dzhungar, Khan Shal mette a disposizione di Khan Tsevan Rabdan parte delle truppe di Telenget. Khan Tsevan Rabdan inizialmente li usa per proteggere il suo quartier generale, situato nella Valle di Ili. "Così, ad esempio, nel 1707, durante l'attacco dei nemici dello Dzungar Khan sulla sua Urga, su 700 persone dello Yenisei Kirghizistan e Teleut furono portate a Urga per cautela dai Burut", la stragrande maggioranza fu uccisa, in in particolare, 30 persone rimasero dei Teleuts in testa con Matai Tabunov.

Dopo il 1710, il Telengetsky Ulus si trasforma in un vassallo di Dzungaria nella Siberia meridionale. I Mundus Bashchilar con le loro squadre militari partecipano ai raduni degli albanesi e alle spedizioni militari degli Dzungar. Ma questa è la storia di Kuzbass, Altai, Kazakistan nord-orientale e degli stessi Teleut. Notiamo solo gli ulteriori punti più importanti.

L'ultima comunicazione diplomatica tra i rappresentanti del Telenget Ulus e il regno russo ebbe luogo nel 1715-1716. Nel 1714, i fabbri interruppero la raccolta di Albani dai Dvoedani a favore di Khan Tsevan Rabdan. Durante la sua raccolta nelle regioni della taiga del distretto di Kuznetsk, un distaccamento del figlio boiardo Serebrennikov catturò il fratello e il figlio del Telenget Khan Baigorok Tabunov e Chap Shalov. “Izvestia o grievances” scrive che nel 1715 “i Telenguts di montagna, cioè Todoshev, Kiptsak, Telioshev… dopo aver combattuto tre volte, li portarono negli affluenti con la forza…”. (Samaev G.P. "Gorny Altai nel XVII-metà del XIX secolo: problemi storia politica e adesione alla Russia”, G-A., 1991, p.78). Nella primavera del 1915, le truppe dell'Oira taiji Cheren-Donduk, cugino di Tsevan Rabdan, entrarono nel territorio del Telenget Ulus, contando 3.000 soldati. Grazie al suo rifornimento con Telengets, Sayans, Tochintsy, l'esercito viene rapidamente rifornito a 7.000 persone. Telenget Batu Nekerov arriva a Kuznetsk. Trasmette al voivoda Boris Sinyavin un messaggio scritto del Taiji Cheren-Donduk, del comandante Manzu Boydonov e di Khan Shala Tabunov chiedendo l'estradizione di Baigorok, Chap e altri Telenget catturati e la minaccia di una campagna militare contro Kuznetsk. "Se vuoi la pace, abbandona il mio popolo; se vuoi un soldato, dimmelo". Sono stati concessi 15 giorni per una risposta. Ma il cambiamento nella situazione a ovest costrinse Cheren-Donduk a rivolgere il suo esercito agli Irtysh e ad assediare una nuova fortezza russa vicino al lago Yamyshevsky. (Tengerekov IS "Telengety", 2000).

Nel settembre 1715, il Telenget Khan Shal Tabunov scrisse a Sinyavin: “Lo zar bianco e Kontaishi due vivono pacificamente. Per cosa siamo stati conquistati io e te? Vivremo pacificamente - i capelli diventeranno bianchi. Per il ferro, prendiamo le ossa, diventeranno bianche. E nell'estate del 1716, Shal mandò il suo ambasciatore a Kuznetsk, il telenget Nomoy, il cui figlio era anche tra i prigionieri. Khan ha inviato un riscatto per i prigionieri. Voivode Sinyavin ha accettato il riscatto, ma non lo ha dato a Nomoi stesso. Inoltre, il colonnello Sinyavin ordinò che l'ambasciatore Nomoy fosse incatenato, messo in prigione e poi mandato a Tobolsk, e il governatore si appropriò di dieci dei suoi cavalli per la sua "disobbedienza". "Per suo stesso ordine, l'impiegato di Berd Ivan Butkeev ha devastato le yurte Teleut, mentre tre sono stati uccisi e due feriti". ("Monumenti della storia siberiana", San Pietroburgo, 1885, libro 2, p. 298). Quella stessa estate, metà della guarnigione di Tomsk, guidata da Alexei Kruglikov, fu inviata a Kuznetsk per il servizio. Così finì per i Telengets l'ultima proposta di pace ai russi.

I primi segni di una penetrazione senza ostacoli a sud, nel territorio dei Teleut, cominciarono ad apparire già intorno al 1713. Nel 1716 fu fondata la prigione Berdsky sulla riva meridionale del Berdi. Divenne la prima fortificazione russa sopravvissuta già oltre il "confine di Teleut". Nel 1717 lo stato feudale del Telengetsky Ulus cessò di esistere. Divenne volontariamente parte del Khanato di Dzungar.

Un bel giorno, le pattuglie russe uscirono nella steppa e non vi trovarono un solo accampamento. Dal 1713, la popolazione principale del Khanato di Telenget, così come quella kirghisa prima di esso, iniziò a spostarsi "su quattromila carri" dal Khan Dzungar nell'interno del loro paese attraverso il fiume Ili. Questi erano i discendenti dei Mundu di Abaq e Qashqai-Bura: Shal, Baigorok, Matai, Bazan, Koen, Zhiran, Manzu, Mogulan, Bekin, Batu-Menko, Mergen-Kashka, Angir, Mekey, insieme ai loro compagni di tribù e ulus persone. In un primo momento, Kontaisha Tsevan Rabdan ha spiegato all'ambasciatore russo, il centurione Ivan Cheredov, che le autorità russe "hanno riparato molti insulti ai Telenguts ... ed è diventato impossibile per i Telenguts vivere, e non ha nemmeno litigato e Telenguts a se stesso", ma alcuni anni dopo disse direttamente a un altro ambasciatore Ivan Unkovsky di aver portato da sé lo Yenisei Kirghizistan e i Teleuti, "in modo che non lo lasciassero per i russi". (Samaev GP "Gorny Altai nel 17°-metà del 19° secolo: problemi di storia politica e adesione alla Russia", G-A., 1991). Successivamente iniziò la "campagna estera". I colonialisti russi iniziarono a spostarsi attivamente lungo l'Ob a sud della Siberia e costruire fortificazioni militari per proteggere le terre dell'ex Khanato di Telenget per la Russia. Prigione di Berdsk, fortezza di Beloyarsk, fortezza di Biysk, fortezza di Ust-Kamenogorsk. Solo quelle prigioni non avevano nessuno da attaccare, sebbene le schermaglie militari separate continuassero per molti altri decenni.

Qui si apre un'altra pagina, piena di segreti, della storia dello "sviluppo" della Siberia. Bugrovanie - il saccheggio delle sepolture pagane, è praticato nella regione dell'Irtysh da cento anni. Dopo che l'enorme territorio lasciato dai "calmucchi bianchi" fu aperto ai moscoviti, il cumulo raggiunse il suo apice. L'area di Ob si è rivelata piena di tumuli intatti, pieni d'oro e d'argento! Come al solito, i funzionari hanno immediatamente preso in mano l'attività redditizia. "I capi delle città di Tara, Tomsk, Krasnoyarsk, Isetsk e altri luoghi hanno inviato distaccamenti liberi dei residenti locali per perlustrare queste tombe e hanno concluso con loro una condizione tale che dovevano dare un certo o un decimo dell'oro, argento, rame , pietre, ecc. ." scrive l'ufficiale svedese catturato Philip Stralenberg, che in quel momento si trovava in Siberia. Tesori scavati di alto livello artistico venivano venduti quasi per niente, oggetti d'oro e d'argento venivano fusi. L'oro e l'argento tombali erano usati da quasi tutti gli impiegati siberiani. Nelle dimore della capitale dell'allora governatore siberiano, il principe Matvey Gagarin, c'erano decorazioni per un valore di oltre tre milioni di rubli (per confronto: il costo stimato per la costruzione e il lancio di tutti gli impianti di Nevyanovsk negli Urali era di 11.888 rubli). Infuriato, Peter ordinò l'impiccagione di Gagarin per edificazione ed emanò un decreto secondo il quale le "antichità" scavate dai metalli preziosi dovevano arrendersi allo stato immancabilmente per una "felice dacia". Non c'era: gli oggetti recuperati dai "ponti" iniziarono a stabilirsi quasi esclusivamente nelle collezioni europee. Ma la bugrovanie non è l'argomento del nostro studio, quindi manderò gli interessati alla nota del giornalista Fedor Grigoriev, che analizza questo problema sul sito http://n-vpered.ru/2011/02/09/bugrovanie.html e ad altri siti: http: //www.metallsearch.ru/nenkladi/b36.html , http://www.vn.ru/index.php?id=103551 ...

Per noi, le "antichità" siberiane servono ancora una volta come prova dell'antico potere e ricchezza dello stato dei Telengeti e degli altri popoli siberiani. Una parte dei Teleut (discendenti di Bashchi Yentugai) riuscì a sbarazzarsi del reinsediamento forzato nelle regioni Dzungarian. Alcuni rimasero ai piedi dell'Altai, altri partirono arbitrariamente per la sponda destra dell'Ob e la parte meridionale della sponda sinistra. Lì hanno aspettato i russi. Nel 1756, il Khanato di Dzungar fu sconfitto dal Grande Impero Qing. I vincitori inscenarono un vero massacro. “I mongolo-cinesi hanno sterminato tutto ciò che hanno incontrato vivo: hanno ucciso uomini, violentato e torturato donne e bambini hanno spaccato la testa contro una pietra o un muro, hanno bruciato abitazioni, massacrato il bestiame; hanno ucciso fino a 1.000.000 di Kalmyks ... "(Potapov L.P. "Saggi sulla storia degli Altaiani", M-L., 1953, p. 179). Fuggendo dal genocidio e volendo diventare sudditi cinesi, nell'agosto del 1755 i Telenget chiesero "di essere accettati nell'impero russo" (AVPR, f. 113, op. 113/1, d. 4, 1755-1757, l 48). Poi la richiesta è rimasta insoddisfatta. E solo il 21 giugno 1756, nella fortezza di Biysk, l'anziano Telenget zaisans Buktush Kumekov e altri entrarono volontariamente nella cittadinanza dell'Impero russo ... e l'anno successivo quasi tutti furono deportati nel Volga, dove scomparvero nel Ambiente calmucco e tra gli altri popoli della regione del Volga.

Questa è la storia di un'altra popolazione indigena della regione di Novosibirsk.

Cosa ha dato alla Siberia la conquista russa? Poco dopo, gli europei iniziarono a dominare Nuovo mondo. Nel corso degli anni, hanno trasformato il nuovo continente in una terra prospera. Cosa hanno portato gli alieni agli abitanti nativi della Siberia? Il regionalista siberiano del 19° secolo Nikolai Yadrintsev scrisse che "la scoperta di una nuova vasta regione come la Siberia, dopo aver risvegliato le menti russe, allo stesso tempo, nel modo più chiaro possibile, ha rivelato l'impotenza mentale del popolo russo" (Yadrintsev NM "La Siberia come colonia". Al terzo centenario dell'anniversario - San Pietroburgo, 1882, pp. 228,444). Come vorrei che queste parole fossero confutate dalla storia reale.

Sono passati più di cento anni. Il fantasma della statualità siberiana è tornato a cavallo. Riuscirà la Russia a cambiare la situazione?

Luogo di pubblicazione.

I primi russi, secondo le opinioni classiche sulla storia, vennero in Siberia con Yermak nel XVI secolo. Tuttavia, il tempo della comparsa dei chaldon in Siberia, secondo i moderni dati storici scientifici, non è stato determinato con precisione. Secondo gli studi di alcuni storici, molti nomi di fiumi e insediamenti in Siberia hanno Radici russe e slave molto prima della conquista generalmente accettata della Siberia da parte di Yermak, e molte parole ancora usate dai chaldon risalgono a prima del XIV secolo.

Ad esempio, la parola slava caldea "komoni" (cavalli) obsoleta e ancora usata, registrata nel "Racconto della campagna di Igor" e "Zadonshchina", così come altri nomi di fiumi e località tipicamente slavi siberiani, che furono fissati in alcuni nomi siberiani molto prima dell'arrivo della popolazione russa dopo il 1587, mettere in dubbio la storia tradizionalmente accettata dell'apparizione dei chaldon in Siberia dopo la sua conquista da parte di Yermak.

Tra i chaldon, ci sono ancora leggende tramandate di generazione in generazione sulla loro vita in Siberia prima dell'arrivo di Yermak, e la casa dei chaldon è piuttosto tipica dei tempi degli slavi prima dell'emergere del potere principesco - i tempi del modo slavo di proprietà fondiaria comunale senza un'autorità centralizzata chiaramente definita. In connessione con questi studi storici, gli storici stanno ora prendendo seriamente in considerazione l'ipotesi dell'origine slava dei chaldon dai coloni siberiani di origine ariana e slava prima dell'arrivo dei turchi e delle tribù mongoloidi in Siberia.

Il che non sorprende, poiché gli annali registrano l'apparizione degli ushkuinik Vyatka-Novgorod sull'Ob nel 1363, sotto il comando del governatore Alexander Abakunovich e Stepan Lyapa. Da qui, i loro discendenti dominarono la Siberia molto prima di Yermak. Cosa ha attratto i russi in Siberia? Prima di tutto la cianfrusaglie da pelliccia, che a quei tempi valeva il suo peso in oro. Vivere in Siberia era comodo, i nemici erano lontani e la taiga forniva tutto il necessario per la vita. Ricordiamo che la servitù della gleba non è mai esistita in Siberia.

Nel corso del tempo, dopo le campagne di Yermak e la popolazione della Siberia, prima cosacchi russi e poi coloni, nativi russi della Siberia, i vecchi iniziarono a essere chiamati chaldons e coloni semoventi da tutte le regioni della Russia. Gli stessi Chaldon deducono il loro stesso nome come tra Chalka e Don. "Un uomo del Don" in Siberia è solitamente chiamato qualsiasi rappresentante della classe cosacca, "gente libero"; e "gente del fiume Chaly" era figurativamente chiamata detenuto, esiliato e ladro, a cui si faceva anche riferimento come "gente libera", cioè persone che non erano inclini a obbedire alle autorità. Da qui l'espressione carceraria di accigliarsi, cioè siediti nel limbo. C'è una grana razionale in questo, i chaldon nativi venivano costantemente riforniti da fuggitivi ed ex detenuti, che rimasero persone libere nelle loro anime, in contrasto con i "servi della gleba" - "pistole semoventi". E le libere tradizioni Chaldon degli uskuinisti e dei cosacchi trovarono completa accettazione e comprensione tra i fuggitivi.

Caldoni - con i propri codici di vita, con amore per la volontà e le loro leggi non scritte. I Caldon hanno molte tradizioni che sono loro specifiche.

Prima che i "veicoli semoventi" di "Raseya" arrivassero in Siberia, i chaldon eressero case in Siberia che assomigliano in qualche modo a grandi rifugi e rifugi scavati nel terreno, che, se necessario, potevano essere facilmente e rapidamente costruiti quando si trasferivano i chaldon in un nuovo luogo o in zone di caccia e pesca. Attualmente tutti i cacciatori e pescatori, compresi i tartari siberiani, hanno adottato l'abitudine di costruire tali “case di caccia” nelle zone di caccia e pesca, in cui è consuetudine lasciare fiammiferi, piccole scorte di cibo, vestiti e utensili primitivi per altri cacciatori e pescatori. I Caldoni, a differenza dei contadini semoventi, erano principalmente cacciatori, pescatori e pescatori. Un'altra caratteristica dei chaldon è la grande "capanna chaldon" siberiana, composta da due parti unite in un'unica casa e simile a una "fisarmonica", con una cucina femminile situata a destra vicino all'ingresso dietro l'androne e una "divinità" all'estrema sinistra dell'ingresso, angolo "rosso" della capanna. L'emergere della tradizione di costruire una grande capanna di tronchi è associata all'arrivo in Siberia di Yermak e di nuovi coloni russi, dai quali i chaldon adottarono capanne di tronchi e capanne di legno.

Una caratteristica insolita delle tradizioni caldeon è il divieto tabù attualmente raramente osservato di un uomo di entrare "nella metà femminile" della capanna, compresa la cucina, quando a un uomo non è permesso toccare nulla in cucina, "per non profanare ”: un uomo non ha il diritto di prendere nemmeno il boccale per bere acqua. Il che, in generale, è molto scomodo: se vuoi bere, devi aspettare che una delle donne ti versi e ti serva l'acqua, quindi spesso mettono una tanica con acqua e un mestolo vicino alla cucina in modo che un uomo senza una donna può bere.

Solo una donna ha il diritto di cucinare cibi, decotti medicinali, lavare i piatti e riordinare in cucina tra i calderoni siberiani, quindi, per impedire a un uomo di entrare in cucina, una donna è obbligata a nutrire e bere l'uomo che ha vieni, dagli acqua se vuole bere. Qualsiasi uomo che tenti di entrare in cucina verrà immediatamente rimproverato dalle donne. A sua volta, una donna non dovrebbe usare "strumenti maschili" e andare a casa "metà maschile", di solito in un capanno con strumenti: raccogli una falce, un martello. Così, nonostante l'“uguaglianza” tra uomini e donne, quando non è considerato riprovevole se le ragazze corrono insieme ai ragazzi a pescare nel fiume e pascolano il bestiame, e le donne vanno a caccia, le tradizioni caldee prevedono la distribuzione di famiglie maschili e femminili responsabilità per genere.

Nella tradizione religiosa dei Caldoni c'era una doppia fede, una combinazione di cristianesimo e paganesimo, in parte introdotta dagli Ushkuyn, in parte presa in prestito dalle popolazioni indigene della Siberia. Nella vita di tutti i giorni, l '"angolo rosso" con le icone tra i nativi siberiani russi è spesso chiamato la "dea" - come reliquia dei tempi slavi e dei tempi del "dualismo", quando le figurine di "dei" si trovavano nell'angolo rosso. La caduta di un'icona è ancora considerata un cattivo presagio: "Dio sarà offeso". Dopo l'istituzione del potere dello zar russo in Siberia, i chaldon pagani furono soggetti a un doppio tributo fino a quando non si convertirono al cristianesimo, tuttavia, come i cristiani ortodossi degli antichi credenti ("Kerzhaks").

Antropologicamente e geneticamente, i chaldon sono, da un lato, russi medi aritmetici, conseguenza di una lunga mescolanza di detenuti nativi e fuggitivi, cosacchi di diverse terre russe, ecc. Tuttavia, d'altra parte, il modo di vivere dei chaldon suggerisce il loro incrocio di razze con le tribù locali, anche se non così significativo come potrebbe sembrare a persone che sono lontane dalla realtà della Siberia. Tuttavia, in molti chaldon moderni, molto probabilmente, le radici dei tradizionali gruppi etnici della Siberia si trovano anche nei geni materni. Tuttavia, sfortunatamente, al momento non ci sono studi sulla genetica delle popolazioni indigene russe della Siberia.

Bene, finalmente. Lo stereotipo del siberiano è noto e molto ben manifestato nell'attore russo Yegor Poznenko. In linea di principio, questo è l'aspetto dei nativi siberiani russi.

Oggi vivono più di 125 nazionalità, di cui 26 sono popolazioni indigene. I più grandi in termini di popolazione tra questi piccoli popoli sono i Khanty, i Nenets, i Mansi, i tartari siberiani, gli Shors, gli Altaiani. La Costituzione della Federazione Russa garantisce a ogni piccolo popolo il diritto inalienabile all'autoidentificazione e all'autodeterminazione.

I Khant sono chiamati il ​​piccolo popolo indigeno ugrico della Siberia occidentale che vive lungo il corso inferiore dell'Irtysh e dell'Ob. Il loro numero totale è di 30.943 persone, la maggior parte delle quali il 61% vive nell'Okrug autonomo di Khanty-Mansi e il 30% nell'Okrug autonomo di Yamalo-Nenets. I Khanty sono impegnati nella pesca, nella pastorizia delle renne e nella caccia alla taiga.

Gli antichi nomi dei Khanty "Ostyaks" o "Ugras" sono ampiamente usati oggi. La parola "Khanty" deriva dall'antica parola locale "Kantah", che significa semplicemente "uomo", nei documenti apparve negli anni sovietici. I Khanty sono etnograficamente vicini al popolo Mansi e spesso si uniscono a loro sotto l'unico nome di Ob Ugrians.

I Khanty sono eterogenei nella loro composizione, tra loro ci sono gruppi territoriali etnografici separati che differiscono per dialetti e nomi, modi di gestire l'economia e cultura originale: Kazym, Vasyugan, Salym Khanty. La lingua Khanty appartiene alle lingue Ob-Ugric del gruppo degli Urali, è divisa in molti dialetti territoriali.

Dal 1937, la scrittura moderna dei Khanty si è sviluppata sulla base dell'alfabeto cirillico. Oggi, il 38,5% dei Khanty parla correntemente il russo. I Khanty aderiscono alla religione dei loro antenati: lo sciamanesimo, ma molti di loro si considerano cristiani ortodossi.

Esternamente, i Khanty hanno un'altezza da 150 a 160 cm con capelli lisci neri, viso scuro e occhi marroni. Il loro viso è piatto con zigomi ampiamente sporgenti, un naso largo e labbra spesse, che ricordano un mongoloide. Ma i Khanty, a differenza dei popoli mongoloidi, hanno una normale fessura per gli occhi e un cranio più stretto.

Nelle cronache storiche, le prime menzioni del Khanty compaiono nel X secolo. Studi moderni hanno dimostrato che i Khanty vissero in quest'area già nel 5-6 mila anni aC. Successivamente furono seriamente spinti verso nord dai nomadi.

I Khanty ereditò numerose tradizioni della cultura Ust-Polui dei cacciatori di taiga, che si sviluppò alla fine del I millennio a.C. - l'inizio del I millennio dC Nel II millennio d.C. le tribù settentrionali dei Khanty furono influenzate dai pastori di renne Nenets e si assimilarono a loro. Nel sud, le tribù Khanty subirono l'influenza dei popoli turchi, poi russi.

I culti tradizionali del popolo Khanty includono il culto di un cervo, fu lui a diventare la base di tutta la vita del popolo, un veicolo, una fonte di cibo e pelli. È con il cervo che sono collegate la visione del mondo e molte norme della vita delle persone (eredità del gregge).

I Khanty vivono nel nord della pianura lungo il corso inferiore dell'Ob in campi nomadi temporanei con abitazioni temporanee di pastori di renne. A sud, sulle rive del Sosva settentrionale, Lozva, Vogulka, Kazym, Nizhnyaya, hanno insediamenti invernali e campi estivi.

Khanty ha adorato a lungo gli elementi e gli spiriti della natura: fuoco, sole, luna, vento, acqua. Ciascuno dei clan ha un totem, un animale che non può essere ucciso e utilizzato per il cibo, divinità della famiglia e antenati patroni. Ovunque i Khanty venerano l'orso, il proprietario della taiga, tengono persino una festa tradizionale in suo onore. La venerata protettrice del focolare, la felicità in famiglia e le donne durante il parto è la rana. Ci sono sempre luoghi sacri nella taiga dove si svolgono riti sciamanici, per placare il loro patrono.

Mansi

Mansi (il vecchio nome dei Vogul, Vogulichi), il cui numero è di 12.269 persone, vive principalmente nell'Okrug autonomo di Khanty-Mansiysk. Questo popolo molto numeroso è noto ai russi sin dalla scoperta della Siberia. Anche il sovrano Ivan IV il Terribile ordinò di inviare arcieri per pacificare i numerosi e potenti Mansi.

La parola "Mansi" deriva dall'antico vocabolo ugrico "mansz", che significa "uomo, persona". I Mansi hanno una propria lingua, appartenente al gruppo isolato Ob-Ugric della famiglia linguistica degli Urali e un'epopea nazionale abbastanza sviluppata. I Mansi sono stretti parenti linguistici dei Khanty. Oggi, fino al 60% usa il russo nella vita di tutti i giorni.

I Mansi combinano con successo le culture dei cacciatori del nord e dei pastori nomadi del sud nella loro vita sociale. I novgorodiani erano in contatto con i Mansi già nell'XI secolo. Con l'avvento dei Russi nel XVI secolo, parte delle tribù Vogul andò al nord, altre vissero accanto ai Russi e si assimilarono con loro, adottando la lingua e la fede ortodossa.

Le credenze Mansi sono il culto degli elementi e degli spiriti della natura: lo sciamanesimo, hanno un culto di anziani e antenati, un orso totem. Mansi ha il folclore e la mitologia più ricchi. I Mansi sono divisi in due distinti gruppi etnografici dei discendenti degli Urali Por e dei discendenti degli Ugrici Mos, che differiscono per origine e costumi. Al fine di arricchire il materiale genetico, i matrimoni sono stati conclusi da tempo solo tra questi gruppi.

I Mansi sono impegnati nella caccia alla taiga, nell'allevamento dei cervi, nella pesca, nell'agricoltura e nell'allevamento del bestiame. L'allevamento delle renne sulle rive del Sosva settentrionale e Lozva fu adottato dal Khanty. A sud, con l'arrivo dei Russi, fu adottata l'agricoltura, l'allevamento di cavalli, bovini e bovini, suini e pollame.

Nella vita di tutti i giorni e nella creatività originale dei Mansi, gli ornamenti simili nei motivi ai disegni dei Selkup e dei Khanty sono di particolare importanza. Gli ornamenti Mansi sono chiaramente dominati da motivi geometrici corretti. Spesso con elementi di corna di cervo, rombi e linee ondulate, simili al greco meandro e zigzag, immagini di aquile e orsi.

Nenets

Nenets, alla vecchia maniera Yuraks o Samoiedi, in totale 44.640 persone vivono nel nord del Khanty-Mansiysk e, di conseguenza, negli Okrug autonomi Yamalo-Nenets. Il nome proprio del popolo samoiedo "Nenets" significa letteralmente "uomo, persona". Delle popolazioni indigene settentrionali, sono le più numerose.

I Nenet sono impegnati nell'allevamento di renne nomadi su larga scala. A Yamal, i Nenet allevano fino a 500.000 cervi. L'abitazione tradizionale dei Nenet è una tenda conica. Fino a un migliaio e mezzo di Nenet che vivono a sud della tundra sui fiumi Pur e Taz sono considerati Nenet della foresta. Oltre alla pastorizia delle renne, sono attivamente impegnati nella caccia e nella pesca della tundra e della taiga, raccogliendo doni dalla taiga. I Nenet si nutrono di pane di segale, selvaggina, carne di animali marini, pesce e doni della taiga e della tundra.

La lingua dei Nenet appartiene alle lingue samoiedi degli Urali, è divisa in due dialetti: tundra e foresta, a loro volta sono divisi in dialetti. Il popolo Nenets ha il folclore più ricco, leggende, fiabe, storie epiche. Nel 1937, i linguisti hanno creato una sceneggiatura per i Nenets basata sull'alfabeto cirillico. Gli etnografi descrivono i Nenet come persone tozze con una testa grande, una faccia terrosa piatta, priva di vegetazione.

Altaiani

Il territorio di residenza degli indigeni di lingua turca degli Altaiani divenne. Vivono in una quantità fino a 71 mila persone, il che ci consente di considerarli un popolo numeroso, nella Repubblica dell'Altai, in parte nel territorio dell'Altai. Tra gli Altaiani, ci sono gruppi etnici separati di Kumandins (2892 persone), Telengits o Teleses (3712 persone), Tubalars (1965 persone), Teleuts (2643 persone), Chelkans (1181 persone).

Sin dai tempi antichi, gli Altaiani hanno adorato gli spiriti e gli elementi della natura; aderiscono allo sciamanesimo tradizionale, al burkhanismo e al buddismo. Vivono in clan di seok, la parentela è considerata attraverso la linea maschile. Gli Altaiani hanno una ricca storia e folclore secolare, racconti e leggende, la loro epopea eroica.

Shor

Gli Shors sono un piccolo popolo di lingua turca, che vive principalmente nelle remote regioni montuose del Kuzbass. Il numero totale di Shors oggi è di 14 mila persone. Gli Shors hanno adorato a lungo gli spiriti della natura e gli elementi; la loro religione principale è diventata lo sciamanesimo secolare.

L'etnia degli Shors si è formata nel VI-IX secolo mescolando le tribù di lingua ket e di lingua turca che provenivano dal sud. La lingua Shor appartiene alle lingue turche, oggi più del 60% delle persone Shor parla russo. L'epopea degli Shors è antica e originalissima. Le tradizioni degli indigeni Shors sono ben conservate oggi, la maggior parte degli Shors ora vive nelle città.

tartari siberiani

Nel Medioevo, erano i tartari siberiani la popolazione principale del Khanato siberiano. Ora il sub-etno dei tartari siberiani, come si chiamano "Seber Tatarlar", secondo varie stime, nel sud della Siberia occidentale vivono da 190 mila a 210 mila persone. Secondo il tipo antropologico, i tartari della Siberia sono vicini ai kazaki e ai baschiri. Chulym, Shors, Khakasses e Teleut possono chiamarsi "Tadar" oggi.

Gli scienziati ritengono che gli antenati dei tatari siberiani siano i Kipchak medievali, che per molto tempo hanno avuto contatti con i Samoiedi, i Kets e gli Ugrici. Il processo di sviluppo e mescolanza dei popoli ebbe luogo nel sud della Siberia occidentale dal 6° al 4° millennio a.C. prima dell'emergere del regno di Tjumen' nel 14° secolo, e successivamente con l'emergere del potente Khanato siberiano nel 16° secolo.

Per la maggior parte, i tartari siberiani usano la lingua letteraria tartara, ma in alcuni ulus remoti è stata preservata la lingua siberiana-tatara del gruppo Kypchak-Nogai delle lingue turche unne occidentali. È diviso in dialetti Tobol-Irtysh e Baraba e molti dialetti.

Le feste dei tartari siberiani contengono caratteristiche delle antiche credenze turche preislamiche. Si tratta, innanzitutto, di amal, quando si festeggia il nuovo anno durante l'equinozio di primavera. L'arrivo delle torri e l'inizio del lavoro sul campo, i tartari siberiani celebrano la putka della strega. Stabilito qui e alcuni Feste musulmane, rituali e preghiere per far cadere la pioggia, i luoghi di sepoltura musulmani degli sceicchi sufi sono venerati.

Sul territorio della Siberia, dagli Urali a Primorye, ci sono molte città antiche e le loro rovine. Alcuni sono già aperti, altri sono ancora in attesa di essere aperti. Ci sono città dai tempi della guerra di Troia, dai tempi della non esistenza dell'Egitto e dei Sumeri.

Lo storico di Tomsk Georgy Sidorov ha scoperto per noi le città megalitiche della Siberia, che risalgono al passato, più di 10 mila anni fa. La sua spedizione ha trovato conferma materiale della teoria, secondo la quale la Siberia sarà presto riconosciuta come la casa ancestrale di tutta l'umanità, in nessun luogo al mondo ci sono megaliti uguali in Siberia. Per la prima volta nella storia della scienza russa sono state scoperte pareti rivestite di blocchi giganti che pesavano da 2 a 4 mila tonnellate e anche di più!

In Siberia si trovano ora molti insediamenti permanenti e prime città, simili ad Arkaim e non solo.

Questo viene fatto da specialisti che studiano la storia delle antiche città della Siberia, una di queste è Yekaterinburger V.A. Borzunov. Basato sul lavoro di E.M. Bers degli anni 50-60, riuscì a stabilire "una nuova area di distribuzione più settentrionale per le abitazioni fortificate del globo, che copriva le regioni forestali dei Transurali e della Siberia occidentale tra 56 e 64 gradi N e 60 e 76 longitudini est Probabilmente quest'area era più ampia e comprendeva la regione di Tomsk-Narym Ob con adiacenti territori della taiga.I monumenti (più di 70) che la compongono risalgono agli ultimi cinquemilacinquecento anni.Alcuni edifici erano un potente tronco- o edificio residenziale a due piani, con una superficie da 60 a 600 (media circa 270) mq.

Tra i monumenti di questo tipo, V.A. Borzunov ha individuato l'insediamento di Amnya I (scoperto sull'affluente sinistro del fiume Kazym, che a sua volta sfocia nel fiume Ob a destra), che ha funzionato nell'ultimo terzo del 4° - il primo terzo del 3° millennio a.C. . e.. L'antico insediamento di Amnia I, - scrive, - è un esempio del "monumento più antico della prima variante, che è l'insediamento neolitico più settentrionale del mondo". Inoltre, l'autore sostiene che un tale specifico tipo di insediamento nella regione Ural-Siberiana e in Siberia in generale si sia originato in modo completamente indipendente dal mondo esterno e che "per la prima volta nella pratica mondiale, società con settori dell'economia approprianti divennero i creatori di strutture difensive". In un altro lavoro, V.A. Borzunov definisce correttamente gli abitanti di abitazioni appositamente fortificate come "cacciatori di foreste sedentari". Di conseguenza, si può concludere che la popolazione aborigena anche della taiga Siberia nell'era neolitica progredì incomparabilmente più velocemente della popolazione dell'Europa orientale.

Migliaia di anni fa le città siberiane erano piene di vita.

Ad esempio, la cultura più sorprendente dell'età del bronzo sviluppata era la cultura Samus, dal nome del villaggio. Samus della regione di Tomsk, dove nel 1954 V.I. Matyushchenko aprì un insediamento, che in seguito guadagnò fama mondiale.

Il tempo di esistenza della cultura Samus è 17-13 secoli aC. e. Perché questa cultura è famosa? In primo luogo, un grande centro di fonderia di bronzo. Quindi nell'insediamento di Samus IV sono stati trovati frammenti di più di 40 stampi per colata. Vi furono fuse lance di bronzo, Celti, coltelli, punteruoli, piercer e altri strumenti.

In secondo luogo, la cultura è famosa per interessanti vasi di culto. Alcuni di essi sono decorati con teste di animali lungo il bordo della nave, altri con l'immagine di un uomo. I fondi di tali vasi sono spesso contrassegnati da segni del sole sotto forma di quadrati, croci o cerchi.

Le sepolture dei caster Samus, segnate dalla presenza di un gran numero di fusioni artistiche in bronzo, sono identiche alle sepolture della cultura Turbine (gli Urali, il fiume Kama, Great Perm). Nella regione di Kama, la produzione mineraria e la fonderia di bronzo erano allo stesso stadio di sviluppo. Gli oggetti in bronzo di Samus e Turbine hanno una sorprendente somiglianza con gli oggetti del tesoro di Borodino (regione di Odessa), del cimitero di Seima (Nizhnyaya Oka) e di molti altri siti. Questo fatto meraviglioso testimonia l'esistenza già nell'età del bronzo di un'unica comunità Samus-Turbine-Seima sul vasto territorio dell'Europa orientale e della Siberia occidentale - sul territorio dell'intera Eurosiberia.

I materiali dell'insediamento di Samus IV, sito archeologico unico, sono di grande valore storico e culturale. La collezione colpisce non solo per il volume (6.300 pezzi), ma anche per l'originalità dei reperti.

Vorrei sottolineare il significato dei reperti scoperti a Seversk (vicino a Tomsk, Parusinka). In un grappolo di zanne di mammut, uno di loro raffigurava un mammut, un cammello a due gobbe, un cervo rosso e persone. Inoltre, qui sono state applicate immagini di simboli solari (svastiche). I reperti risalenti al 20° millennio a.C., realizzati in uno stile "diverso" sono molto rari nella pratica mondiale, sono presenti sul territorio della regione di Tomsk. Questi monumenti sono di importanza mondiale.

Vaso in ceramica, Seversk

Targa in bronzo_g. Seversk

Dettagli dei finimenti per cavalli_g. Seversk

Scultura, Samus, Seversk

Puoi visitare la Collezione Archeologica del Museo di Seversk, che conta più di 90.000 oggetti ed è una delle prime tre collezioni di antichità archeologiche nella regione di Tomsk.
Scoperti anche monumenti della cosiddetta cultura Petrovsky-Sintashta (XVII-XVI secolo aC), esplorati dalla fine degli anni '60 nell'interfluve del Tobol e dell'Ishim. Questa cultura è associata all'emergere di vere e proprie prime città, circondate da una linea chiusa di fortificazioni fatte di bastioni di argilla, con palizzate in legno e fossati che passano tra i bastioni esterni e interni. La profondità dei fossati va da 1,5 a 2,5 m con una larghezza fino a 3,5 m Molto spesso, il sistema di bastioni e fossati forma una fortezza rettangolare, all'interno della quale si trova la zona giorno principale. Il secondo tipo è costituito da insediamenti fortificati su promontori fluviali naturalmente fortificati. Ma le città del capo erano anche coperte da tratti rettilinei o leggermente curvilinei di bastioni e fossati. La loro superficie abitabile variava da 10 a 30 mila metri quadrati. M. Nella costruzione sono stati utilizzati mattoni antichi, ad esempio piccoli forni semisferici realizzati con mattoni perfettamente cotti. In altri casi, la forma dei primi mattoni non è sviluppata - per lo più tetraedrica, ma ci sono tre e cinque lati
mattoni.

Il carro è stato inventato qui (i primi ritrovamenti si trovano a Krivoy Ozero, nella regione di Chelyabinsk e nell'Alto Tobol - 2000 aC). Usando questa formidabile arma, parte degli ariani andò a sud da qui, per conquistare la Persia, l'India e altri paesi. La stessa parte rimasta nelle steppe eurasiatiche fu in seguito assorbita dalle tribù turco-mongole, immigrate dai territori della moderna Mongolia e della Cina settentrionale.

È anche noto che l'apparizione sul territorio dell'India dell'aplogruppo russo R1a1 circa 4000 anni fa fu accompagnata dalla morte di una civiltà locale sviluppata, che gli archeologi chiamarono Harappan nel luogo dei primi scavi. Prima della loro scomparsa, questo popolo, che all'epoca aveva città popolose nelle valli dell'Indo e del Gange, iniziò a costruire fortificazioni difensive, cosa che non avevano mai fatto prima. Tuttavia, le fortificazioni apparentemente non aiutarono e il periodo Harappa della storia indiana fu sostituito dall'ariano e i suoi abitanti parlavano la lingua proto-russa, a noi oggi nota come sanscrito.

Nel terzo quarto del turbolento II millennio aC. e. quasi contemporaneamente (secondo gli standard archeologici) con le campagne dei guerrieri di fonderia a ovest, inizia un movimento di massa della popolazione caucasica in direzione est. Si trova un po' più a sud - lungo gli spazi aperti della steppa e delle steppe forestali della Siberia - ed è associato all'apparizione nell'arena storica delle tribù pastorali della cultura di Andronovo. Hanno ricevuto questo nome nella posizione dei monumenti che hanno lasciato su questo territorio - vicino al villaggio di Andronovo, distretto di Uzhursky, Achinsk (territorio di Krasnoyarsk).

Come la precedente cultura Samus, la comunità di Andronovo aveva una vasta area di distribuzione; i confini dell '"impero Andronovo" andavano dallo Yenisei, Altai a est alla regione del Volga meridionale e agli Urali a ovest, dal confine della taiga (a quel tempo a nord del fiume Vasyugan) a nord al Tien Shan, Pamir e Amu Darya nel sud.

Gli Andronoviti, che erano un'unione di numerose tribù caucasiche affini, possono essere definiti come una comunità culturale e storica. Sapevano come allevare pecore purosangue dalle zampe bianche, tori pesanti e bellissimi cavalli: veloci e resistenti. È consuetudine associare gli alieni agli antichi ariani, alcuni dei quali invasero l'India e vi posero le basi di una nuova civiltà. I Veda registrarono i loro antichi inni e incantesimi.

Qui gli antichi ariani costruirono anche pozzi, cantine, scarichi fognari.

Il complesso del tempio di Sintashta, che comprende un grande e molti piccoli tumuli, è stato studiato in dettaglio nel periodo sovietico. Su questa base, gli archeologi hanno scritto diversi libri, molti articoli. L'età media del complesso è di 4000 anni. L'opinione scientifica generalmente accettata è che si trattasse proprio del complesso religioso tempio delle tribù ariane, una sorta di capitale culturale. Considerando che l'età sia degli insediamenti che dei tumuli supera i reperti di Arkaim, possiamo concludere che il complesso del tempio sia apparso qui, forse 100-200 anni prima della costruzione di Arkaim. La dimensione dell'insediamento di Sintashta è la metà di quella di Arkaim. Si presume che la città e il complesso del tempio di Sintashta abbiano vissuto tutto il tempo del periodo della "Terra delle città", il che significa almeno 300 anni.

Attualmente, grazie alle scoperte dell'archeologo di Ekaterinburg V.T. Kovaleva (Yurovskaya) ha scoperto che gli antichi siberiani a cavallo del III-II millennio a.C. utilizzati nella costruzione delle loro prime fortezze e un altro tipo più razionale di soluzioni architettoniche, costruttive e progettuali. Si è scoperto che le prime prime città della Siberia erano fortificazioni arrotondate, racchiuse da "muri viventi" di legno terra.

Questo è stato scoperto dagli scavi di V.T. Kovaleva nell'insediamento di Tashkovo II sul fiume. Iset, affluente sinistro del Tobol nel 1984-1986. Il monumento appartiene all'inizio dell'età del bronzo. La data della sua esistenza, ottenuta mediante analisi al radiocarbonio, è il 1830 aC. Divenne presto chiaro che nella valle di Tobol esisteva un'intera cultura Tashkov con simili fortezze di legno che avevano una disposizione concentrica. Tre di loro si trovano sulla sponda sinistra e uno sulla sponda destra del Tobol.

Insediamento Tashkovo

Ovviamente, le prime città siberiane con una disposizione simile all'insediamento classico di Tashkovo II avevano i loro templi del fuoco, che personificavano le divinità del Sole e della Luna.

Come possiamo vedere sia 2mila che 5mila anni fa, la vita in Siberia era in pieno svolgimento, la gente costruiva villaggi e città.
I monumenti neolitici della regione di Tomsk sono il cimitero di Samussky, materiali di scavi nella parte superiore del Keti, la regione di Narym Ob. Sottolineo che era il tempo della non esistenza di Sumer e dell'Egitto.

Il primo tipo preistorico siberiano ha lasciato una lunga memoria storica. Questo non può essere omesso qui, almeno brevemente.

Durante il regno del califfo al-Vasik (842-847), le antiche città in rovina furono viste dall'arabo Sallam at-Tarjuman che viaggiò attraverso la Siberia. Riferisce di aver camminato dalla capitale dei Cazari (ovviamente dalla città di Itil nel delta del Volga) per 26 giorni. "Poi, scrive, siamo venuti nelle città che giacevano in rovina e abbiamo attraversato questi luoghi con una carovana per altri 20 giorni. Abbiamo chiesto il motivo di questo stato delle città e siamo stati informati che si trattava di città che avevano una volta fu penetrato da yajuj e majuj e li distrusse."

Le rovine delle antiche città della Siberia, dagli Urali a Primorye.

Il territorio con i resti di strutture monumentali, chiamato dagli archeologi moderni il "Paese delle città", era ben conosciuto da meticolosi mercanti arabi e scout che viaggiarono sulle orme di Tarjuman attraverso la Siberia nel IX-XIV secolo, e lo chiamarono "Bilad al-Kharab" - "Terra desolata" . Questa stessa terra con i resti di antiche città è stata descritta nei loro libri non solo dal famoso geografo Ibn Khordadbeh, ma anche da Ibn Ruste, al-Muqaddasi, al-Garnati, Zakariyya al-Qazvini, Ibn al-Wardi, Yakut, al -Nuwayri, e altri, secondo al-Idrisi (XII secolo), "Bilad al-Kharab" con tracce di città distrutte era ai suoi tempi a ovest della regione di Kipchak (cioè da Ishim e Tobol). Lo stesso fu ripetuto da Ibn Khaldun nel XIV secolo. Così, l'antico "Paese delle città" studiato dagli archeologi moderni è stato scoperto e descritto dai viaggiatori arabi già undici secoli fa, ma lo apprendiamo solo ora grazie al lavoro di un grande team di scienziati russi.

A questo proposito, è interessante confrontare le informazioni di Salam con i dati di Rashid ad-Din, un enciclopedista iraniano a cavallo tra il XIII e il XIV secolo. Secondo lui, nelle regioni lungo il corso superiore e medio dello Yenisei c'erano molte città e villaggi. La più settentrionale delle città appartenenti al Kirghiz era situata sullo Yenisei, alla foce dell'affluente di destra, ed era chiamata Kikas. È possibile che questo fosse il basso Tunguska, dal momento che erano solo tre giorni di cammino da Kikas al muro, e Alessandro Magno costruì il muro dai popoli di Gog e Magog nell'Artico. (Maggiori informazioni su questo in altre parti).

Se questa congettura è corretta, allora possiamo ragionevolmente dire che Salam attraversò l'intera Siberia occidentale dagli Urali meridionali, da qualche parte alla latitudine di Itil sul Volga, fino alla foce del Basso Tunguska sullo Yenisei. Fu su questo sentiero che vide il paese delle città in rovina. Non è difficile capire che il suo percorso ha attraversato anche l'attuale territorio della regione di Tomsk.

Facciamo una piccola digressione.

Quando i cosacchi all'inizio del XVII secolo. giunti in Siberia, non videro più grandi città, ne rimasero solo rovine. Ma piccole fortezze, chiamate città, incontrarono in abbondanza i cosacchi in Siberia. Quindi, secondo l'ordine Posolsky, solo nella regione di Ob alla fine del XVII secolo. 94 città erano circondate da fur yasak. La contabilità per le città siberiane è stata rilassata in epoca pre-Ermakov. Nel 1552 Ivan il Terribile ordinò di redigere il "Grande Disegno" della terra russa. Presto fu redatta una mappa del genere, ma durante il periodo dei guai scomparve e la descrizione delle terre fu preservata. Nel 1627, nell'ordine di dimissione, gli impiegati F. Likhachev e M. Danilov restaurarono e completarono in parte il "Libro del grande disegno", in cui sono menzionate più di 90 città solo nel nord-ovest della Siberia.

Non è un caso che in tali "insediamenti permanenti" (fino a 2 metri a Ton-Tur sul fiume Om e ad Isker) si riveli uno spesso strato culturale. "In un certo numero di insediamenti, non solo sono state sgomberate abitazioni in tronchi di legno e semi-rifugi con stufe di adobe, ma anche edifici in pietra e mattoni con finestre in mica, coltri di ferro di aratri, falci, falci rosa salmone e macine manuali in pietra" (Kyzlasov LR Notizie scritte sulle antiche città della Siberia.Corso speciale - M., Moscow State University, 1992, p.133).

A quale gruppo etnico appartiene la cultura del mattone della Siberia? È improbabile che sia stato creato dai cacciatori e pescatori di Ob. È altrettanto improbabile che appartenesse ai nomadi della steppa. A giudicare dai coltri, falci, falci e mulini scoperti, questa cultura apparteneva al popolo agricolo, e questo popolo, come sapete, erano gli slavi, perché i popoli Ufino-Ugrici erano impegnati nella raccolta. Questi sono funghi, bacche, caccia, ecc., Tra le steppe - bestiame, che deve essere portato da un posto all'altro, in cerca di pascoli. Gli storici hanno spesso una domanda, chi governava questi popoli, e il più delle volte tendono a credere che fossero steppe nomadi e che gli slavi fossero loro subordinati, come popolo stanziale, contadino. Ciò si riflette anche negli storici tedeschi dei Romanov, secondo cui gli slavi ricevettero un'etichetta per regnare dai mongoli-tartari. Anche Alexander Dugin, filosofo, politologo, sociologo, è incline a questo, e si affida alle opere di Ludwig Gumplovich, Franz Oppenheimer e al suo libro Lo Stato. Ecco le parole di A. Dugin: "Gli slavi sono un popolo indoeuropeo, ariano, imparentato nella lingua con iraniani, sciti e sarmati, cioè indoeuropeo. luogo degli strati inferiori.Questo è il motivo per la completa assenza della nobiltà slava, perché, secondo il concetto di Openheimer, la nobiltà e l'élite erano formate dai nomadi e dai popoli sedentari - le masse.I sacerdoti e i guerrieri appartengono all'élite nomade, i popoli stanziali sotto, e le genti ufino-ugriche occupano un gradino più in basso, come quelle impegnate nel raduno».

Ma sappiamo che tipo di storia ci scrivono gli stranieri, e Soros, Rothschild, Rockefeller e altri, questa è la loro élite, non ne abbiamo bisogno. E nessuno vuole tener conto del fatto che i dirigenti degli slavo-ariani erano sacerdoti e persino dentro storia ufficiale stanno cercando di nascondere chi fosse veramente "Prophetic Oleg". Gli ebrei hanno ancora sacerdoti-sommi sacerdoti, e i nostri sacerdoti, stregoni, stregoni, l'élite militare sono stati perseguitati, uccisi, hanno cercato di decapitare l'intera élite amministrativa e i popoli privati ​​dei loro sacerdoti sono stati messi l'uno contro l'altro. Così gradualmente i confini dei possedimenti della Grande Potenza si sono ridotti allo stato attuale, e l'Unione Sovietica sembra già essere qualcosa di lontano e illusorio. Dugin aderisce all'opinione dello storico, sociologo e pensatore polacco L. Gumplovich (la sua tesi principale è la lotta razziale) secondo cui l'élite di qualsiasi stato è straniera, il popolo non può autogovernarsi e quindi gli stranieri devono essere l'élite amministrativa. Questo non ti ricorda niente? Gli eventi odierni in Ucraina ci mostrano vividamente come l'élite manageriale degli stranieri governi il paese. Uccidono semplicemente la popolazione indigena e civile, le persone vengono colpite da carri armati, cannoni, aerei, questo è un genocidio. Ma per gli standard storici, ci fanno capire ancora una volta che siamo inutili, incapaci di gestire il nostro stato e allo stesso tempo sono orgogliosi che i romani avessero il loro "diritto romano" e dimenticano che gli slavi avevano più di questi diritti. Lascia che te lo ricordi: questo è un diritto tribale, comunitario, mop, veche e peso. Pravoslavie è la solita venerazione degli dei data dai nostri antenati. L'ortodossia è la consueta venerazione del set di cavalli per la gestione delle comunità, i nostri diritti, data dai nostri antenati. Chi non rispetta i diritti dei cavalli sta "dietro il cavallo", da qui l'imposizione della parola "legge" su di noi, ma nel senso di "illegalità".

Ma continuiamo.

Antiche città megalitiche della Siberia.

Georgy Sidorov, il fondatore e convinto sostenitore della storia alternativa della Siberia, afferma con sicurezza che in nessuna parte del mondo ci sono megaliti uguali in Siberia, scoperti a Gornaya Shoria. La sua spedizione ha trovato, a quanto pare, una conferma materiale della teoria, secondo la quale la Siberia sarà presto riconosciuta come la casa ancestrale di tutta l'umanità. Per la prima volta nella storia della scienza russa sono state scoperte pareti rivestite di blocchi giganti che pesavano da 2 a 4 mila tonnellate e anche di più! Chi li ha creati e perché? Quali sono queste strutture? Non sono affatto come manifestazioni dell'eterno "gioco della natura" e, a giudicare dalle tracce sopravvissute fino ai nostri giorni, le strutture sono state distrutte da un'esplosione di potenza colossale. Potrebbe essere un terremoto catastrofico o un meteorite cosmico, oppure potrebbe essere usata un'arma super potente a noi sconosciuta.

La grande civiltà dei nostri antenati, che fece marciare titani attraverso l'intero continente eurasiatico, lasciò tracce degne della sua grandezza. Purtroppo, semicancellate e messe a tacere, e spesso deliberatamente distrutte (ricordiamo almeno come hanno cercato di inondare Arkaim), queste tracce ci sono più note dagli antichi monumenti megalitici d'Europa - custoditi con cura e generosamente finanziati dall'Occidente . Come, ad esempio, il Wiltshire Stonehenge e il Jersey mound La Hoog-Bi in Inghilterra, i cerchi di pietre di Coric nell'Irlanda del Nord e il megalito di Ardgroom in Irlanda, i megaliti di Stennes in Scozia, il dolmen di Calden in Germania, la Cueva de Menga tumulo megalitico in Spagna, templi megalitici di Malta, le pietre di Karnak in Francia, la barca di pietra della Scandinavia, ecc. Ho postato su questo: "Confutazione del falso Stonehenge".

Abbiamo trovato conferma che le antiche fondamenta di tutte le culture a noi note, principalmente europee, furono poste sul territorio della Russia, o meglio in Siberia. Se le antichità europee più antiche risalgono al 4° millennio a.C., allora alcuni megaliti della Russia hanno 10 o piùmila anni. Le informazioni su questo sono trapelate nel mondo relativamente di recente, tra la fine del 20° e l'inizio del 21° secolo.

Ecco il nostro stimato storico di Tomsk Sidorov Georgy Alekseevich in piedi presso il "mattone" alla base delle fondamenta del muro. Degno di nota? E tu dici Baalbek, Baalbek .... Sì, Baalbek è solo un nano rispetto a ciò che hai di fronte nella foto. Ma la scienza non nota l'elefante a bruciapelo!

La storia dell'antica Siberia è piena di segreti e misteri irrisolti. Il noto archeologo Leonid Kyzlasov, che scoprì le rovine di un'antica città in Khakassia, paragonabile per età ai primi insediamenti della Mesopotamia, suggerì di lasciare i suoi scavi a futuri ricercatori. La scienza mondiale, restando prigioniera dell'eurocentrismo, non è ancora pronta per tali scoperte che capovolgeranno tutte le idee attuali sul passato storico.

Le fotografie sottostanti mostrano i megaliti più antichi, che devono la loro origine a tempi che solitamente vengono chiamati, secondo tradizioni bibliche, "antidiluviani" o "preistorici". Recentemente ha avuto luogo la prima spedizione a Gornaya Shoria, dove un gruppo di ricercatori guidati dallo storico di Tomsk Georgy Sidorov ha trovato megaliti sconosciuti che possono causare un'altra rivoluzione nelle nostre menti, come è avvenuto dopo la scoperta di Arkaim nel sud degli Urali in l'ultimo quarto del secolo scorso.

E dove sono le spedizioni di Sklyarov e perché, conoscendo queste scoperte, lui e altri ignorano questo argomento, forse il partito finanziato non è interessato a questi fatti storici?

Valery Uvarov, parlando delle fotografie scattate durante la spedizione di Georgy Sidorov, esprime sincera ammirazione e riverenza per il potere degli antichi abitanti della Siberia. Gli stessi sentimenti sono provati da tutti coloro che vedono davanti a sé blocchi giganti nelle pareti delle strutture dei templi e delle piramidi dell'antico Egitto, i giganteschi monoliti di Ollantaytambo o Puma Punku in Perù, per non parlare dei blocchi da manuale di Baalbek. Più recentemente, hanno gareggiato nelle nostre menti, provocando controversie sulle tecnologie antiche e costringendoci a provare stupore per il potere degli antichi giganti, i possibili antenati dell'umanità moderna. Ma ora si scopre che l'antica storia della Siberia è molto più antica di quella dell'Egitto e non è stato ancora trovato nulla del genere sul territorio della Russia.

Alex: Pagine bianche della storia della Siberia PARTE - 3a

Dietro la grande Cintura di Pietra, gli Urali, si trovano le vaste distese della Siberia. Questo territorio occupa quasi i tre quarti dell'intera area del nostro paese. La Siberia è più grande del secondo paese più grande (dopo la Russia) al mondo: il Canada. Più di dodici milioni di chilometri quadrati immagazzinano nelle loro viscere riserve inesauribili di risorse naturali, con un uso ragionevole, sufficienti per la vita e la prosperità di molte generazioni di persone.

Escursione alla cintura di pietra

L'inizio dello sviluppo della Siberia cade negli ultimi anni del regno di Ivan il Terribile. L'avamposto più conveniente per spostarsi in profondità in questa regione selvaggia e disabitata a quel tempo erano gli Urali medi, il cui proprietario indiviso era la famiglia di mercanti Stroganov. Approfittando del patrocinio degli zar di Mosca, possedevano vaste aree di terra, su cui c'erano trentanove villaggi e la città di Solvychegodsk con un monastero. Possedevano anche una catena di prigioni, che si estendeva lungo il confine con i possedimenti di Khan Kuchum.

La storia della Siberia, o meglio, la sua conquista da parte dei cosacchi russi, iniziò con il fatto che le tribù che la abitavano si rifiutarono di pagare lo zar russo yasyk, un tributo a cui erano state soggette per molti anni. Inoltre, il nipote del loro sovrano - Khan Kuchum - con un grande distaccamento di cavalleria fece una serie di incursioni nei villaggi appartenenti agli Stroganov. Per proteggersi da tali ospiti indesiderati, ricchi mercanti assumevano cosacchi, guidati dall'ataman Vasily Timofeevich Alenin, soprannominato Yermak. Con questo nome, è entrato nella storia russa.

Primi passi in una terra sconosciuta

Nel settembre del 1582, un distaccamento di settecentocinquanta persone iniziò la sua leggendaria campagna per gli Urali. Fu una specie di scoperta della Siberia. Sull'intero percorso, i cosacchi furono fortunati. I tartari che abitavano quelle regioni, sebbene fossero più numerosi di loro, erano militarmente inferiori. Praticamente non conoscevano le armi da fuoco, ormai così diffuse in Russia, e fuggivano in preda al panico ogni volta che sentivano una raffica.

Per incontrare i russi, il khan mandò suo nipote Mametkul con diecimila soldati. La battaglia ebbe luogo vicino al fiume Tobol. Nonostante la loro superiorità numerica, i tartari subirono una schiacciante sconfitta. I cosacchi, forte del loro successo, si avvicinarono alla capitale del Khan, Kashlyk, e qui finalmente schiacciarono i nemici. L'ex sovrano della regione fuggì e suo nipote bellicoso fu catturato. Da quel giorno il khanato cessò praticamente di esistere. La storia della Siberia sta facendo una nuova svolta.

Lotte con gli alieni

A quei tempi, i tartari erano soggetti a un gran numero di tribù che furono conquistate da loro e ne furono i loro affluenti. Non conoscevano il denaro e pagavano il loro yasyk con pelli di animali da pelliccia. Dal momento della sconfitta di Kuchum, questi popoli passarono sotto il dominio dello zar russo e i carri con zibellini e martore furono trascinati nella lontana Mosca. Questo prezioso prodotto è sempre stato molto richiesto e ovunque, e soprattutto nel mercato europeo.

Tuttavia, non tutte le tribù si sono rassegnate all'inevitabile. Alcuni di loro hanno continuato a resistere, anche se ogni anno si è indebolito. I distaccamenti cosacchi hanno continuato la loro marcia. Nel 1584 morì il loro leggendario ataman Ermak Timofeevich. Ciò è accaduto, come spesso accade in Russia, a causa di negligenza e svista: in una delle fermate, le sentinelle non sono state appostate. Accadde così che un prigioniero evaso pochi giorni prima portasse di notte un distaccamento nemico. Approfittando della sorveglianza dei cosacchi, improvvisamente attaccarono e iniziarono a tagliare le persone addormentate. Yermak, cercando di scappare, saltò nel fiume, ma un'enorme conchiglia - un regalo personale di Ivan il Terribile - lo portò sul fondo.

La vita nella terra conquistata

Da quel momento iniziò uno sviluppo attivo: in seguito ai distaccamenti cosacchi, cacciatori, contadini, clero e, naturalmente, funzionari furono attirati nella landa selvaggia della taiga. Tutti coloro che si sono trovati dietro la catena degli Urali sono diventati persone libere. Non c'era né servitù né proprietario terriero qui. Hanno pagato solo la tassa stabilita dallo Stato. Le tribù locali, come accennato in precedenza, erano tassate con un fur yasyk. Durante questo periodo, le entrate derivanti dalla ricezione di pellicce siberiane al tesoro sono state un contributo significativo al bilancio russo.

La storia della Siberia è indissolubilmente legata alla creazione di un sistema di fortezze - fortificazioni difensive (attorno alle quali, tra l'altro, successivamente sono cresciute molte città), che fungevano da avamposti per l'ulteriore conquista della regione. Così, nel 1604, fu fondata la città di Tomsk, che in seguito divenne il più grande centro economico e culturale. Dopo poco tempo apparvero le prigioni di Kuznetsk e Yenisei. Ospitavano guarnigioni militari e l'amministrazione che controllava la raccolta di yasyk.

Documenti di quegli anni testimoniano molti fatti di corruzione delle autorità. Nonostante il fatto che, secondo la legge, tutte le pellicce dovessero andare al tesoro, alcuni funzionari, così come i cosacchi direttamente coinvolti nella raccolta dei tributi, hanno sopravvalutato le norme stabilite, appropriandosi della differenza a loro favore. Anche allora, tale illegalità era severamente punita, e ci sono molti casi in cui uomini avidi hanno pagato per le loro azioni con libertà e persino con la vita.

Ulteriore penetrazione in nuove terre

Il processo di colonizzazione divenne particolarmente intenso dopo la fine del periodo dei guai. L'obiettivo di tutti coloro che hanno osato cercare la felicità in terre nuove e inesplorate, questa volta era la Siberia orientale. Questo processo procedette a un ritmo molto veloce e alla fine del XVII secolo i russi raggiunsero le coste dell'Oceano Pacifico. A questo punto apparve una nuova struttura di governo: l'ordine siberiano. I suoi compiti includevano l'istituzione di nuove procedure per l'amministrazione dei territori controllati e la nomina dei governatori, che erano rappresentanti locali autorizzati del governo zarista.

Oltre alla sfacciata collezione di pellicce, venivano acquistate anche pellicce, il cui pagamento veniva effettuato non in denaro, ma in ogni tipo di merce: asce, seghe, attrezzi vari e tessuti. La storia, purtroppo, ha preservato molti casi di abuso. Spesso l'arbitrarietà dei funzionari e dei capisquadra cosacchi si è conclusa con le rivolte dei residenti locali, che hanno dovuto essere pacificati con la forza.

Le principali direzioni della colonizzazione

La Siberia orientale si è sviluppata in due direzioni principali: a nord lungo la costa dei mari ea sud lungo la linea di confine con gli stati ad essa adiacenti. All'inizio del XVII secolo, le rive dell'Irtysh e dell'Ob furono colonizzate dai russi e, dopo di loro, aree significative adiacenti allo Yenisei. Furono fondate città come Tyumen, Tobolsk e Krasnoyarsk e iniziarono a essere costruite. Tutti loro sarebbero poi diventati importanti centri industriali e culturali.

L'ulteriore avanzata dei coloni russi si svolse principalmente lungo il fiume Lena. Qui nel 1632 fu fondata una prigione, che diede origine alla città di Yakutsk, la roccaforte più importante a quel tempo nell'ulteriore sviluppo del nord e territori orientali. In gran parte a causa di ciò, due anni dopo, i cosacchi, guidati da, riuscirono a raggiungere la costa del Pacifico e presto videro per la prima volta le Kuriles e Sakhalin.

Conquistatori del selvaggio

La storia della Siberia e dell'Estremo Oriente conserva la memoria di un altro eccezionale viaggiatore: il cosacco Semyon Dezhnev. Nel 1648, lui e il distaccamento che guidò su diverse navi per la prima volta circumnavigarono la costa dell'Asia settentrionale e dimostrarono l'esistenza di uno stretto che separava la Siberia dall'America. Contemporaneamente a lui passava un altro viaggiatore, Poyarov confine meridionale La Siberia e risalendo l'Amur, raggiunse il Mare di Okhotsk.

Qualche tempo dopo fu fondata Nerchinsk. Il suo significato è in gran parte determinato dal fatto che in seguito allo spostamento verso est, i cosacchi si avvicinarono alla Cina, che rivendicava anche questi territori. A quel punto l'impero russo ha raggiunto i suoi limiti naturali. Nel secolo successivo vi fu un costante processo di consolidamento dei risultati raggiunti durante la colonizzazione.

Atti legislativi relativi ai nuovi territori

La storia della Siberia nel XIX secolo è caratterizzata principalmente dall'abbondanza di innovazioni amministrative introdotte nella vita della regione. Una delle prime fu la divisione di questo vasto territorio in due governi generali approvati nel 1822 con decreto personale di Alessandro I. Tobolsk divenne il centro dell'Occidente e Irkutsk divenne il centro dell'Oriente. Queste, a loro volta, erano suddivise in province e quelle in volost e consigli stranieri. Questa trasformazione fu il risultato di una nota riforma

Nello stesso anno videro la luce dieci atti legislativi firmati dallo zar e che regolavano tutti gli aspetti della vita amministrativa, economica e giuridica. Molta attenzione in questo documento è stata dedicata alle questioni relative alla disposizione dei luoghi di privazione della libertà e alla procedura per scontare la pena. A XIX secolo la servitù penale e le carceri sono diventate parte integrante di questa regione.

La Siberia sulla mappa di quegli anni è piena di nomi di miniere, lavoro in cui veniva svolto esclusivamente dai detenuti. Questi sono Nerchinsky, Zabaikalsky, Blagodatny e molti altri. Come risultato di un grande afflusso di esiliati tra i Decabristi e partecipanti alla ribellione polacca del 1831, il governo unì persino tutte le province siberiane sotto la supervisione di un distretto di gendarme appositamente formato.

L'inizio dell'industrializzazione della regione

Tra i principali che hanno ricevuto un ampio sviluppo durante questo periodo, va notato prima di tutto l'estrazione dell'oro. Entro la metà del secolo, rappresentava la maggior parte del volume totale del metallo prezioso estratto nel paese. Inoltre, grandi entrate per il tesoro statale provenivano dall'industria mineraria, che a questo punto aveva notevolmente aumentato il volume delle attività minerarie. Anche molti altri sono cresciuti.

Nel nuovo secolo

All'inizio del XX secolo, l'impulso per l'ulteriore sviluppo della regione fu la costruzione della Ferrovia Transiberiana. La storia della Siberia nel periodo post-rivoluzionario è piena di dramma. Una guerra fratricida, di dimensioni mostruose, travolse le sue distese, terminando con la liquidazione del movimento bianco e l'instaurazione del potere sovietico. Durante il Grande Guerra Patriottica molte imprese industriali e militari vengono evacuate in questa regione. Di conseguenza, la popolazione di molte città è in forte aumento.

È noto che solo per il periodo 1941-1942. più di un milione di persone sono venute qui. Nel dopoguerra, quando furono costruite numerose gigantesche fabbriche, centrali elettriche e linee ferroviarie, vi fu anche un notevole afflusso di visitatori, tutti coloro per i quali la Siberia divenne una nuova patria. Sulla mappa di questa vasta regione apparvero nomi che divennero simboli dell'epoca: la linea principale Baikal-Amur, il Novosibirsk Academgorodok e molto altro.