Какво представляват човешките ценности. Как да определите ценностната система на друг човек Начини да поставите под въпрос собствената си ценностна система

28.03.2021

"Мамо, кога ще свърши кризата?" - попита ме веднъж дъщеря ми, която се върна от детската градина. Така се случи на този свят, че най-трудните въпроси се задават от децата, а ние, възрастните, се опитваме да им отговорим. Най-вече бихме искали светът на нашите деца да е светъл и чист, за да царуват в него любов и радост, вяра и надежда. Но как да го дадем на децата, ако самите ние сме престанали да усещаме бъдещето си? Можем ли някога отново да почувстваме уважение към себе си, към нашата култура, към нашия народ, без което никоя държава не може да съществува?

Характеристика текущо състояниекато криза, предполага, че кризата може да бъде преодоляна. В нашия манталитет има неустоима вяра, че студена зимаще дойде пролетта, след "трудната година" - просперитет. Това учат руските епоси и приказки, това се пее в руските песни – „без мрака светлина няма, без скръб няма късмет“. И все пак сегашното състояние на духовната култура на Русия не може да не смущава

В началото на 90-те години. в жизнения свят на руснаците имаше повратна точка във връзка с промяна в основите на обществото. Съвременният свят стана сложен, взаимозависим, бързо променящ се, непредсказуем в своето развитие. Много негативни тенденции в развитието на съвременната култура са свързани с промени в икономическата и социалната сфера. Никога досега Русия и руснаците не са изпитвали такава трагедия и унижение, както сега.

И във всяко сърце, във всяка мисъл - Свой произвол и свой закон ... ... над нашия лагер, Отдавна далечината е усукана с мъгла, И мирише на изгоряло. Има пожар.

Редове от "Възмездието" на А. Блок станаха по-актуални от всякога. В страна с някога сравнително хомогенен състав на населението се наблюдава рязка социална диференциация, която води до формирането на нови субкултури в рамките на модерните руско общество, преструктуриране на ценностните ориентации, формиране на нови културни изисквания. Промените в мирогледа на хората, дълбоки и масивни, от своя страна променят лицето на икономическата, политически животвлияят върху темпа на икономически растеж. Бързата промяна води до дълбока несигурност, пораждайки силна нужда от предсказуемост. „Дълбоката несигурност относно бъдещето допринася не само за нуждата от силни фигури на властта, които да защитават срещу заплашителни сили, но и за ксенофобията. бърза промянапораждат нетолерантност към промените в културата и към други етнически групи." Така беше в Съединените щати в началото на ХХ век, така беше в Германия през 30-те години. Така че, по обсесивната аналогия на явленията, през съвременна Русия.

Процесът на обедняване на обществото придоби тотален характер. Наблюдават се процеси на лумпенизация на населението, което естествено води до намаляване на нивото на духовните запитвания на индивида, повишаване на агресивността на обществото, активизиране на маргинални престъпни слоеве, което от гледна точка на социокултурните възгледи , се характеризират с презрение към интелектуалното и духовно-нравственото начало в човека, към исторически установените норми на обществения живот и социалното поведение, към образованието, ерудицията и др. Известният руски културолог А.Я. Флиер в своя труд „Културата като фактор на националната сигурност” отбелязва, че „по отношение на стабилността на традициите, нормите и моделите, непрекъснатото социално възпроизводство, нормативната жестокост и в същото време пластичността, приспособимостта към променящите се условия на съществуване и т.н. , престъпната култура (включително такива клонове като субкултури скитници, гадатели, дребни мошеници, просяци и др.) отдавна е едно от най-стабилните социално-културни явления в Русия. Това значително намалява безопасността на живота в обществото, което не може да не се отрази на ценностните ориентации по отношение на властта, религията и политиката. Когато хората чувстват, че оцеляването им е застрашено, те реагират с напрежение, стрес. Това стимулира активността на индивида за преодоляване на заплахата. Но високи ниванапрежението може да стане дисфункционално и дори опасно. Ценностите действат в обществото като вид психологическа защита, която осигурява определено ниво на предвидимост и контрол върху ситуацията. Спомнете си Ницше: "Този, който има ЗАЩО да живее, може да издържи КАК". При липса на такава система от вярвания хората изпитват чувство на безпомощност, водещо до депресия, безразличие, фатализъм, примирение или форма на злоупотреба с алкохол или наркотици. Неслучайно днес философите казват, че кризата на културата в съвременна Русия се превръща в заплаха за националната сигурност на страната.

Поставен на ръба на оцеляването, човек се стреми само да задоволи своите биологични нужди, подчинявайки своята система от ценностни ориентации на проблема за оцеляването. Историческият опит на повечето развити страни потвърждава хипотезата за ценностната значимост на изчезналите. Приоритетите на индивида отразяват състоянието на социално-икономическата среда: най-голяма субективна стойност се придава на това, което относително липсва. Неудовлетворените физиологични потребности имат предимство пред социалните, интелектуалните, естетическите. Условията на икономическа несигурност, непредсказуемостта на бъдещето водят до определени промени в мащаба на ценностните ориентации на културните субекти. "Материалните" ценности излизат на преден план, осигурявайки поддържането на собственото си съществуване и собствената си безопасност, отблъсквайки ценностите, свързани с задоволяване на потребностите от признание, себеизразяване и естетическо удовлетворение.

IN съвременна култураобразът на света и мястото на човека в него се променят, изоставят се много привични стереотипи. Старите конфликти на поколенията са изчезнали. Обичайният механизъм за предаване на културни ценности беше нарушен. Проблемът на днешния ден е, че по-старото поколение в съвременна Русия, призовано да предава културно значими ценности на младите, се оказа в трудна ситуация на преосмисляне на ценностите. Това предизвика известно объркване. Те не бързат да предадат на новото поколение онези ценности, които са получили от миналото. Днешните младежи се намират в доста трудна ситуация. Ерих Фром отбеляза: „Още от ранно детство човек научава, че да бъде модерен означава да бъде търсен и че той също ще трябва да „влезе“ в „пазара на личностите. Но добродетелите, на които човек се учат, са амбиция, чувствителност към настроението на някой друг , способността да се адаптира към изискванията на другите - са твърде общи, за да гарантират успех. Той се обръща към популярната литература, вестници, филми за по-конкретни примери и намира най-добрите най-нови модели, които да следва.

Не е изненадващо, че при тези условия чувството за собствено достойнство страда сериозно. Условията за самоуважение не са в неговата власт. Човекът зависи от другите за одобрение и постоянна нужда от одобрение; неизбежният резултат е безпомощност и несигурност. При пазарна ориентация човек губи своята идентичност със себе си; той се отчуждава от себе си.

Ако най-високата стойност човешки успехАко той не се нуждае от любов, истина, справедливост, нежност, милост, тогава дори проповядвайки тези идеали, той няма да се стреми към тях.„В съвременната социокултурна ситуация нивото на непредсказуемост и несигурност продължава да нараства.

Вижте колко умни, весели. Омразата се организира в нашия век. Какви височини издига, Колко лесно изпълнява задачи: Хвърляй-удар! О, тези чувства са различни - Колко са крехки и мудни. Способен ли е закърнелият им букет да събере тълпата? Може ли емпатията да победи Другите в надпреварата? Съмнението ще доведе ли мнозина?

Тези редове на модерната поетеса, носителка на Нобелова награда за 1996 г. Вислава Шимборска изненадващо точно издават светогледа съвременен човек

Безсмислието на живота, когато всичко губи смисъл и се превръща в хаос от неща и събития, е пряко следствие от унищожаването на илюзиите в резултат на сблъсък с реалността. В крайна сметка смисълът е продукт на нашите проекции върху външния свят. Не успяхме да живеем в този реален свят, но нашата ценностна система вече не защитава вътрешния ни свят. Духовната криза се поражда от срива на всички предишни навици, стереотипи на поведение, ориентация на човек, довели го до безнадеждност. Това е от особено значение за младите хора. Ценностните нагласи, освен начина на живот на човека, формират неговата картина на света, комплекс от частично рационални (основани на надеждни знания), но до голяма степен и интуитивни (ментални, образни, емоционални и др.) идеи и усещания за същността на живота, за моделите и нормите на това същество, ценностната йерархия на неговите компоненти. Както е известно, основната структура на човешката личност обикновено се развива към момента на достигане на зрялост и се променя сравнително малко в бъдеще. Това не означава, че няма промени в зряла възраст. Анализът показва, че процесът на човешкото развитие никога не спира напълно. Въпреки това, вероятността от дълбока промяна на личността рязко намалява след зрялост. По този начин е по-трудно да се променят ценностните ориентации на възрастен. Фундаменталните промени в ценностите, отразяващи промените във външната среда, се извършват постепенно, като по-младото поколение заменя по-старото. Следователно обществото не може да бъде безразлично към това каква ценностна система се формира в съзнанието на днешните млади хора.

Хипотезата, че системите от вярвания на масово ниво се променят по такъв начин, че природата на тези промени да има значителни икономически и социални последици, се изследва активно в съвременната хуманитарни науки. Връзката между ценности, икономика и политика е взаимна. Моралът, общественото съзнание, което отразява мащаба на ценностите, развили се в обществото, определят живота в не по-малка степен от икономиката и политиката. Подробен анализ на тези проблеми е представен в работата на видния американски социолог Роналд Ингълхарт.

Всичко това доведе до факта, че проблемът с ценностите се превърна в един от най-противоречивите в съвременната хуманитарни науки.

Стойностите е спорен и двусмислен термин. Проблемът за ценностите е свързан с въпроса за смисъла на човешкото съществуване. Модната сега формула "смисълът на живота" (един от първите, които я въведоха е Ф. Ницше) включва въпроси - какво е ценно в живота, защо изобщо е ценно? Очевидно е, че всяка ера на човешкото развитие отговаря на тези въпроси по свой начин, създавайки своя собствена система от ценности. Светът на ценностите е исторически. Формира се ценностната система естествено. Всеки от тях имаше своя произход, появил се от някъде в човешкото общество. Ницше казва през устата на Заратустра: „Един народ не би могъл да живее, ако не знае как да оценява“; „Скрижата на най-висшите благословии виси над всеки народ. Вижте, тогава плочата на неговото преодоляване... Похвално е, че му е трудно; това, което е неизменно и трудно, той нарича добро; и това, което спасява от крайност нужда: най-рядкото, най-трудното, той нарича свещено" И следователно всеки народ има свои, специални ценности - "ако иска да се запази, не трябва да го оценява така, както го оценява съседът му. Много това беше одобрено от един народ беше за смях и срам в очите на друг...отдаде цялото си добро и зло...За първи път човекът вложи ценности в нещата, за да се спаси - той създаде смисъла на нещата и човешкия смисъл!

Но способен ли е човек да създава стойност сам? Изглежда не. Ние също сме твърде различни различни световение живеем. Ценностите винаги са били групови ценности, те обединяват и разделят хората.

Всяка култура има своя собствена скала от ценности - резултат от условията на нейния живот и история. Ценностите действат като сила, която определя характеристиките на съзнанието, мирогледа и поведението на всеки субект - било то индивид, нация, етническа група, държава. Въз основа на ценностите, които приемат или изповядват, хората изграждат взаимоотношенията си, определят целите на дейността си и заемат политически позиции.

Стойностите не са обекти (въпреки че на практика ценностите най-често се разглеждат като някакво качество, присъщо на обект и поради това самият обект се възприема като стойност), например произведения на велики художници, исторически и паметници на културата. Някой от нас има ли съмнение, че Партенонът или Московският Кремъл, произведенията на К. Фаберже или несравнимият Ван Гог са ценности?). „Обектите” могат да бъдат само носители на стойност, независимо дали са материални или духовни. Стойността също не може да бъде свойство на обект. собствеността само обяснява способността му да придобива тази или онази стойност, ставайки неин носител. Ценностите действат като отношението на субекта (човек или общество) към тези обекти, сферата на човешкия опит. За да има стойност един обект, е необходимо човек да съзнава наличието в него на такива свойства, които са в състояние да задоволят определени потребности. Една от източните притчи разказва, че веднъж ученик попитал учителя: „Колко верни са думите, че щастието не е в парите? Той отговори, че са напълно верни. I. Лесно е да се докаже това. „За пари може да се купи легло, но не и сън; храна, но без апетит; лекарства, но не и здраве; слуги, но не и приятели; жени, но не и любов; жилище, но не и огнището; забавление, но не радост; учители, но не и умът. И това, което е назовано, не изчерпва списъка. „Източникът на възникването на ценностите е социалният опит. Истинският субект на ценностното съзнание не е отделната личност като самодостатъчна даденост, а обществото в неговите специфични форми на проявление (клан, племе, група, класа, нация и др.) Нито ценностите на индивида, нито ценностите на обществото като цяло могат да се променят мигновено. Основната промяна на ценностите се извършва постепенно. Критерият за отделяне на ценното от неценното като обща тенденция винаги е общественият интерес.Ценностите, колкото и парадоксално да изглежда, се оказват трансперсонални, Мярката, степента на трансцендентност, способността да имаш като свой живот насочва не тесен кръг от „свои“, „близки“, но и „универсални“ ценности е единственият начин за сближаване на културите, начинът за постигане на диалог между тях. по-високо нивона своето развитие губят своите граници, изолация. Те действат като културни универсалии, абсолютен модел, на основата на който расте целият свят на културно многообразие. Самото понятие "универсални ценности" обаче изисква конкретизация и изясняване. Ако се замислим за съдържанието му, лесно можем да видим неговата условност. Ницше посочи това: „Всички добри неща някога са били лоши неща; от всеки наследствен грях произлизат наследствени добродетели“ „човешки ценности“. Има определени основания за подобно виждане. Европейските стандарти са одобрени по цялата планета. Това са не само технически иновации, но и облекло, поп музика, английски език, строителна технология, тенденции в изкуството и т.н. Включително тясна практичност (не това ли предопредели приемането на решения за реформа на образованието в Русия), наркотици, нарастване на настроенията на потребителите, доминиране на принципа - "не пречи на парите правене на пари" и др. Всъщност това, което днес обикновено се нарича "универсални ценности", са преди всичко ценностите, установени от евро-американската цивилизация. Но тази система не трябва да се абсолютизира. Освен това самата тя наблюдава процеси на промяна на ценностните ориентации, причинени от нарастването на просперитета в тези страни, увереността в бъдещето, което променя самия стил на живот. Не всичко може да се счита за общо за всички. Никоя стратегия не е оптимална за всички времена „Една една световна цивилизация е толкова глупост, колкото и генетично стандартен човек, а цивилизационното разнообразие е също толкова необходимо, за да се гарантира стабилността на човешката раса, колкото и генетичното разнообразие. И в същото време човешката раса взаимодейства с природата като един вид, следователно някои общи стандарти на поведение и мотиви за вземане на решения са неизбежни“, отбеляза академик Н.Н. Моисеев.

Трябва да се признае, че универсалните човешки ценности съществуват, дори само защото цялото човечество принадлежи към един биологичен вид. Те осигуряват целостта на културата, отразявайки единството на жизнения опит на човечеството. Най-високите хуманни ценности наистина се разбираха много различно в различни временаи между различни народи, но те са присъщи на всички тях. Дълбоките основи на културата на всяка нация винаги - или поне, може би с много редки изключения - съдържат сходни, повече или по-малко едни и същи ценности за всички култури. Те действат като културни универсалии. Всеки нов етап в развитието на човечеството създава своя собствена система от ценности, която най-адекватно съответства на условията на неговото съществуване. Въпреки това, той непременно наследява ценностите от предишни епохи, включвайки ги в новата система на социалните отношения. Универсалните човешки ценности и идеали, залегнали в културните универсалии, гарантират оцеляването и усъвършенстването на човечеството. Човешките норми могат да бъдат нарушавани и всъщност често се нарушават. „Нормите и ценностите в културата определят човешкото поведение. Върховете на това култури - идеидоброта, учтивост и социален ред, но ежедневната й практика е безнадежден набор от диви забрани, пуритански норми и безжизнени идеали. По странен начин културата „разумно, добро, вечно” се превръща на нивото на ежедневното си функциониране в тояга за потискане на екзистенциалното. „Човек живее по едни закони, но реализира живота си по други. Има много примери, че честните хора са глупаци, че кариерата се прави на лъжи, лицемерие и наглост, че благородството води до разруха, а подлостта осигурява богатство и чест. Но това е парадоксален факт: въпреки че светският опит показва, че животът е по-лесен за крадец и негодник, а да си порядъчен е трудно и неизгодно, но въпреки това благоприличието и благородството, добротата остават общопризнати духовни ценности и никой не би искал да бъде известен като негодник. Така наречените "нови руснаци" на спечелените пари, в никакъв случай честно, изпращайте децата си да учат в най-престижните образователни институции в света, наемат им талантливи преподаватели - те искат да ги видят благородни, с добри обноски и блестящо образование. И тези също са днешните тенденции в Русия.

Същността на живота не е в това, което е в него, а във вярата в това, което трябва да бъде в него.

Тези редове, които принадлежат на И. Бродски, са ярко потвърждение на факта, че универсалните човешки ценности са важни за всяка култура, тъй като правят човек човек.

Изолираното съществуване на народите за дълго време доведе до факта, че универсалните ценности, съдържащи се в техните култури, се считат от хората като норми, които действат само в тяхното общество и извън него не са задължителни. Това доведе до формирането на един вид двоен стандарт. (Струва ми се, че политическата култура на Америка е ярко потвърждение за това). съвременен святстава все по-взаимозависима. С преодоляването на националната изолация се увеличава степента на запознаване на хората с културите на други народи (това до голяма степен се улеснява от масмедиите, развитието на нови компютърна технология, растеж международни обмени, развитие на туризма и др.) присъствието в различни културина едни и същи стойности, макар и изразени в различни форми. Тези ценности са признати за наистина универсални. Глобализацията на проблемите, пред които е изправено човечеството, води до разбирането, че разликата в ценностите днес изисква разрешаване в диалог.

От безкрайния океан от ценности на световната култура всеки избира това, което най-добре отговаря на неговите нужди и интереси. Необходимо е да се вземе предвид фактът, че хората, възпитани в различни цивилизационни рамки и много различновъзприемайте случващото се, оценявайте го, реагирайте различно, вземайте решения по различен начин, дори в едни и същи ситуации. Много зависи от конкретната ситуация, в която се осъществява актуализацията или въплъщението на ценности. „Сега ситуацията на съвместното съществуване на много алтернативни ценностно-нормативни и епистемологично-онтологични системи вече не се възприема като упадък... а като необходима реалност, която трябва да бъде призната и от която трябва да се правят изводи.“ По този начин, един от най-трудните проблемимодерността е мярка за съчетанието и разнообразието от цивилизационни нагласи и някои „общи планетарни императиви“.

, 1946
Ентиен Беоти
Хартия, мастило 497х310 мм

Системата от ценности определя човешкото поведение в съответствие с принципа за разумност на съществуването. Те се променят, актуализират се в отговор на променящите се външни обстоятелства. Настъпилите през последните години промени в мирогледа на хората доведоха до формиране на нови ценностни ориентации. Последствията от тези промени все още се оформят, елементите на старата култура все още са широко разпространени, но все пак е възможно да се различат чертите на новата. Все по-висок приоритет се дава на качеството на живот, отколкото на икономическия растеж. Не абсолютното богатство, а чувството за екзистенциална сигурност е решаващата променлива в наши дни. Това обяснява и такова голямо внимание към проблемите на морала, екологията и т.н.

В съвременната култура се формира диалогично отношение между човека и човека, признаването на свободата на неговия партньор. Човек сам прави избор на ценности от океана от значения, създадени от човечеството. Не може да не се съгласим с мнението на френския екзистенциалист Жан-Пол Сартр, че не сме в състояние да прехвърлим тежестта на вземането на моето решение и отговорността за това решение на никого. Универсалните човешки ценности, залегнали в съзнанието на човек от морални норми, религиозни предписания и културна традиция, до голяма степен определят поведението на човека в обществото, но съществуват само като обстоятелства, при които аз все още сам решавам кое е значимо за мен и какво е не. Смисълът на прочутата теза на Сартр: „човекът е обречен да бъде свободен” е, че той никога не е завършен, той непрекъснато се прави и преправя, т.е. той определя действията си, като променя или конкретизира своята система от ценностни ориентации. Човекът е свободен по отношение на света, в избора на ценности. Образованието е формиране на ценностно съзнание, но то може да бъде само диалог. Изборът на значения винаги става в екзистенциалната сфера. Следователно стойностите не могат да бъдат дадени. Има една притча в дзен будистката традиция, която според мен много точно предава значението на всичко по-горе „Един дзен учител беше попитан:“ Какво обикновено правехте, преди да станете просветлени?

Той каза: „Цепях дърва и нося вода от кладенеца“.

След това го попитаха: „А сега, когато се просветлихте, какво правите?“

Той отговорил: „Какво друго мога да направя, аз цепа дърва и нося вода от кладенеца“.

Въпросът беше, разбира се. озадачен. Той се опита да разбере каква е разликата тогава.

Майсторът се засмя и каза: "Има голяма разлика. Преди трябваше да правя това, но сега всичко идва естествено. Преди трябваше да положа усилия; това беше задължение, което трябваше да изпълня, да го върша с неохота ,за да се принудя.Направих го защото ми беше наредено да го направя.Но дълбоко в себе си се ядосах,макар външно нищо не казах.Сега само цепа дърва,защото знам красотата и радостта свързани с това.Нося вода от кладенеца, защото. Необходимо е. Това вече не е задължение, а моя любов. Обичам стареца. Става студено, зимата вече ни чука, ще ни трябват дърва. Ще трябва да отоплим стаята .Учителят остарява.има повече топлина.От тази любов му нося вода от кладенеца,цепя дърва.Но сега има голяма разлика.Няма нежелание,няма съпротива.Просто се отзовавам на момента и текущата нужда."

Обществото е обречено да живее в поток от обновяващи се знания, в поредица от нови и нови проблемни ситуации. Това е условие за съществуването и на културата, и на човека. Развитието на културата е нелинейно, разнообразно. Промяната на ценностната система е естествен, неизбежен процес. Новата нововъзникваща йерархия от ценности трябва да съответства на новия възникващ тип култура. Това разнообразие гарантира стабилността на системата.

Днес сме свидетели на формирането на нова система от ценности в Русия. Може ли да се каже днес какво ще бъде? Не в пълна степен, но е очевидно, че това нова системаценностите, насочени към "универсалните" стандарти, трябва да отчитат особеностите на манталитета на Русия. В съвременната култура Аз-съзнанието е твърде слабо развито (вековното съществуване на традиционната култура влияе). Обществото е в състояние да потисне пробуждането на съзнанието на Аза (събитията в Чечения най-ясно показаха механизмите на тези процеси. Когато сте отговорни не за себе си, а за цялото си семейство) идеята за католичност, характерна за руския култура. Необходимо е да вярваме, че не всичко е загубено за нас, важно е да усетим общото – не сме сами, имаме обща съдба, да си върнем самоуважението и гордостта в нацията си. Идеята за национална чест, както показва опитът на следвоенна Япония и Германия, може да спаси обществото от деградация. Но човек не може да мине без развитието на свободна личност и това значително повишава стойността на образованието.

Липсата на готови начини за превод на културните ценности, необходимостта от търсене, създаване на нови начини за свързване на поколения и различни култури е стресиращо обстоятелство, от една страна, и творческо и развиващо се от друга. Неслучайно в една древна ориенталска притча се казваше, че някак си на една среща се заговори за упадък на морала.

Преди да успее да свърши, един дервиш отбеляза: кой знае, може би дъното ще е по-добро от горното.

Но, очевидно, за да се осъществи истинска промяна, е необходимо да се направи избор между свобода и отговорност. Трябва да започнете, като работите върху себе си. Това е единствената надежда и само това е абсолютно в нашата власт.

В тази тема ще подчертаем само най-важните точки, които са от значение за предсказването на бъдещето. Ценностите ръководят вземането на решения. Колкото повече дадена ценност е разпределена в обществото, толкова по-вероятно е да се вземат решения в негова полза на всички нива – от домакинство до държава. Ценностите са културно определени форми на изпълнение на генетични програми.

Ценностите се основават на генетично предопределени програми на поведение (самосъхранение, възпроизвеждане, ценност на семейството), както и на нуждата от удоволствие. В същото време ценностите са културно адаптирани начини за реализиране на тези нужди. В някои общества ценностите на самосъхранението (културата на сигурността в съвременното западно общество) са по-чести, в други - груповите ценности и обвързаността със семейството (национализъм). Ценностите се разпространяват в обществото чрез подражание на хората един на друг, образование, членство в определени социални групи, реклама и държавна пропаганда.

Според вътрешната си структура стойностите се състоят от три части:

1) заглавие, изразено с думи;
2) приятното изживяване, свързано със заглавието;
2) група хора, които споделят тази ценност.

Например титлата е футбол, приятното преживяване е победа
любим отбор, група хора - футболни фенове.

СВОЙСТВА НА СТОЙНОСТИТЕ

Ценностите се развиват, променят се в хода на историческия процес. Появяват се нови ценности, а старите стават по-сложни, тъй като хората стават по-взискателни и избирателни в своите предпочитания.

Ценностите се състезават за човешкото съзнание. Доминиращата ценност се превръща в идеология. Идеологиите се интересуват повече от саморазпространението, отколкото от реализирането на първоначалната стойност, те свързват ценности и геополитика. Ценностите определят посоката на развитие и начините за прилагане на технологиите. В същото време, ако развитието на технологиите зависи и от предишното състояние на технико-икономическата база, то приложението на технологиите почти изцяло се определя от ценностите.

Ценностите по своята същност са консервативни. Те изостават от развитието на технологиите с около 30–50 години. Новите открития и възможности в началото, като правило, се приемат враждебно (например възможността за космически полети през първата половина на 20-ти век, когато възможността за създаване на ракети вече е доказана, или анестезия в средата на 19 век).

В известен смисъл тази идея се съдържа във философската интерпретация на теорията на Карл Маркс за развитието на производителните сили и производствените отношения (производствените сили определят производствените отношения) и в теорията на Акоб Назаретян за техно-хуманитарния баланс. Хипотезата за техно-хуманитарния баланс предполага, че технологичният прогрес определя развитието на културните регулатори на поведението и мисленето. Нарастването на силата на технологиите изисква развитието на все по-сложни морални ограничения. В резултат на това онези общества, които не са успели да се адаптират своевременно към увеличените технологични възможности, подкопават естествените и/или геополитически основи на своето съществуване.

В нашата сила е да ускорим или забавим процеса на промяна на ценностите. По този начин може да се повлияе върху хода на напредъка, тъй като промените в стойностите водят до промени в инвестициите в определени проекти. Например, ниският интерес към криониката води до липса на финансиране за изследвания в областта на криобиологията.

ОСНОВНАТА ТЕНДЕНЦИЯ Е РАСТЯВАНЕТО НА СТОЙНОСТТА НА ЧОВЕШКИ ЖИВОТ

Тази тенденция се изразява в намаляване на нивото на насилие, култура на безопасност, загриженост за живота на другите хора и желание за удължаване на живота.

Въпреки това, скоростта на разпределение на стойността човешки животв момента е недостатъчна, за да стане доминираща и да определи бързия растеж на научните технологии в тази област. Точно сега е важно да променим приоритета на ценностите в човешкия ум в полза на тези, които могат да дадат безсмъртие и способността да се избегне глобална катастрофа. Сега ускоряването на развитието на биомедицинските технологии може да бъде от решаващо значение за запазването и радикалното удължаване на живота на мнозинството от тези, които четат това.

Избягването на глобална катастрофа зависи и от ценности: може да оцелее само цивилизация, която е поставила целта си за неразрушимост. Човечеството може да бъде смазано от сляпото развитие на технологиите. Тези варианти на ИИ, които ще бъдат създадени без да се съобразяват с човешките ценности, почти сигурно ще бъдат недружелюбни и ще представляват опасност за човечеството. За да се постигне безсмъртие и да се избегне глобална катастрофа, идеята за самосъхранение трябва да стане основна ценност. Сега се увеличава значението и популярността на ценността на човешкия живот, но в същото време ценностите на национализма и религията водят до увеличаване на вероятността от война. За да се постигне радикално удължаване на живота, стойността на самосъхранението не е достатъчна, необходима е и стойността на рационалността.

Хората наистина искат да не умрат, но различни религиозни идеи за безсмъртието им създават илюзията за възможно решение на този проблем. Смятаме този път за илюзорен, тъй като няма научни доказателства за живот след смъртта. Само нарастването на стойността на рационалността, култа към разума ще даде възможност да се разбере, че човек трябва да постигне удължаване на живота със собствените си усилия, използвайки своя интелект.

Според нас постигането на тази цел е възпрепятствано от фалшиви ценности, някои от които пряко се противопоставят на развитието на прогреса (религия), други използват време и ресурси (спортове с високи резултати), а трети са пряка заплаха за живота и здравето. (алкохол, наркотици, оръжия). За да се ускори началото на положителен сценарий, когато технологичният прогрес ще доведе до безсмъртие, а не до глобална катастрофа, е необходимо господството на две основни ценности - живот и рационалност.

ОСНОВНИ ЦЕННОСТИ ЗА БЪДЕЩЕТО

1. Продължителност на живота и безопасност.За развитието на повечето ценности е необходимо човек да живее по-дълго и да ги осъзнава по-дълго. Един здрав, активен и дълголетен човек може да осъзнае повече различни ценности.

2. Пари.Парите позволяват диалог между ценностите и формализират конфликтите между тях, превеждайки ги в мирна посока. Парите действат като мярка за различни стойности и в същото време като инструмент за превръщане на ценности в решения. Парите са по-мека форма на власт, те са измерими, не са свързани с "феодална" зависимост и не посягат на свободата на друг човек.

3. Рейтинги и слава.В обществото се увеличава значението на човек като такъв, нараства ролята на определен индивид. Има нарастваща нужда от количествено определяне на тази роля. В бъдеще съвкупността лични оценкина човек ще бъде съпоставим по важност с парите като показател за неговото положение в обществото. Под рейтинг имаме предвид съвкупността от идеи за човек в очите на други хора, изразени чрез определен прост индикатор (броя на приятелите в социална мрежа, позиция в някакъв престижен списък, брой споменавания в търсачка).

4. Толерантност.Това е признаването на правото на другите хора да имат други ценности и да ги реализират, ако не заплашват други хора. С други думи, толерантността е признаване на свободата на хората.

5. Забавление.Тъй като точката на допир на различни ценности е способността да предизвиква приятни преживявания, постепенно се появява човек, който е опитен в областта на ценностите и ги възприема по-егоцентрично. За такъв човек забавлението е единствената мярка за стойността на всякакви събития и явления.

Какво определя бъдещето?

Наличието на общи закони на развитие, проявени в законите на еволюцията, историческите модели и динамиката на ценностите, са основата за възможността за надеждно прогнозиране на бъдещето, тъй като в бъдеще тези модели ще определят развитието на човечеството Ние вярваме, че бъдещето се определя преди всичко от основната тенденция на еволюция, която се състои в интелигентност за растеж и ускорено развитие. Тази тенденция обаче се наслагва от отклонения, свързани с преобладаващите стойности, които водят до факта, че технически възможните постижения се ускоряват или забавят.

Хората така или иначе биха летели до Луната, въз основа на общата тенденция на разширяване и технологично развитие. Но през 18-ти век те не можеха технически да направят това, независимо какви ценности преобладаваха в този момент. През 50-те години на миналия век политическите разделения попречиха на САЩ да бъдат първите, които изстрелват космически спътник, а атеистичната идеология в СССР допринесе за това. През 60-те години на миналия век пилотираните полети до Луната стават ценност в Америка благодарение на личната инициатива на президента Кенеди. Развитието на „лунната програма“ рязко се ускорява и на 20 юли 1969 г. екип от американски астронавти, воден от Нийл Армстронг, каца на Луната.

През 70-те години на миналия век полетите до Луната престанаха да бъдат ценност, а изпълнението на американската „лунна програма“ се забави, следващият полет е планиран не по-рано от 2020 г.
В този пример виждаме три активни сили, всеки от които е с порядък по-слаб от предходния.

1. Ускоряването на технологичното развитие, което определя хода на човешката история в нашата ера с точност от векове.

2. Ценности, които определят живота на обществото в продължение на десетилетия. Те могат да доведат до ускоряване или забавяне на основната линия на прогрес в рамките на няколко десетилетия.

3. Промяна в ценностите в продължение на няколко години в резултат на дейността на пасионери като Ленин, Кенеди, Горбачов. В определени ситуации преобладаващите стойности също могат да се променят след няколко години. Този модел важи за днес, когато събитията се случват с по-бързи темпове.

В миналото един човек можеше да ускори развитието на обществото с хилядолетия (например да изобрети огън по-рано). Днес, ако едно откритие не е направено от един човек тази година, то най-вероятно ще бъде направено през следващата година от друг човек. Ако разчитаме само на основната тенденция, тоест на технологичния прогрес, тогава със сигурност можем да кажем, че след 150 години ще бъде създаден AI, ще бъде постигнато безсмъртие и ще се извършват полети в дълбокия космос. Всичко това обаче може да се постигне много по-бързо – дори през нашия живот, ако обществото възприеме подходяща система от ценности. Още веднъж отбелязваме, че публичните институции са средството за реализиране на ценности, а ресурсите са плод на прогреса.

Съдбата на цивилизацията през следващите десетилетия зависи много от ценностите и как да ги променим, както и от лидерите, които ще поемат отговорност за изпълнението на задачите на прогреса. Зависи какви ще бъдат глобалните ценности, дали лекарствата за старост ще бъдат създадени след 20 години или след 150. И това определя личните шансове за безсмъртие на всеки читател на тази книга. Изборът на глобални ценности зависи от активността на пасионерите, които ги популяризират.

Турчин А.В., Батин М.А.

Димина Е.В.

Характеризирането на настоящата ситуация като криза предполага, че кризата може да бъде преодоляна. В нашия манталитет има неустоима вяра, че след студена зима ще дойде пролетта, след „тежка година” – благополучие. Това учат руските епоси и приказки, това се пее в руските песни – „без мрака светлина няма, без скръб няма късмет“. И все пак сегашното състояние на духовната култура на Русия не може да не смущава

И във всяко сърце, във всяка мисъл -

Вашият произвол и вашият закон...

Над нашия лагер

От старо време разстоянието е усукано от мъгла,

И мирише на изгоряло. Има пожар.

Редове от "Възмездието" на А. Блок станаха по-актуални от всякога. В страна с някога сравнително хомогенен състав на населението имаше рязка социална диференциация, която доведе до формирането на нови субкултури в рамките на съвременното руско общество, преструктурирането на ценностните ориентации и формирането на нови културни изисквания. Промените в отношението на хората, дълбоки и масови, от своя страна променят облика на икономическия и политически живот, влияят върху темпа на икономически растеж. Бързата промяна води до дълбока несигурност, пораждайки силна нужда от предсказуемост. „Дълбоката несигурност за бъдещето допринася не само за нуждата от силни фигури на властта, които да защитават срещу заплашващи сили, но и за ксенофобия. Страшно бързите промени пораждат нетолерантност към промените в културата и към други етнически групи.“1 Това беше така. в Съединените щати в началото на ХХ век., така беше и в Германия през 30-те години. И така, според натрапчивата аналогия на явленията, в съвременна Русия.

Процесът на обедняване на обществото придоби тотален характер. Наблюдават се процеси на лумпенизация на населението, което естествено води до намаляване на нивото на духовните запитвания на индивида, повишаване на агресивността на обществото, активизиране на маргинални престъпни слоеве, което от гледна точка на социокултурните възгледи , се характеризират с презрение към интелектуалното и духовно-нравственото начало в човека, към исторически установените норми на обществения живот и социалното поведение, към образованието, ерудицията и др. Известният руски културолог А.Я. Флиер в своя труд „Културата като фактор на националната сигурност” отбелязва, че „по отношение на стабилността на традициите, нормите и моделите, непрекъснатото социално възпроизводство, нормативната жестокост и в същото време пластичността, приспособимостта към променящите се условия на съществуване и т.н. , престъпната култура (включително такива клонове като субкултури скитници, гадатели, дребни мошеници, просяци и др.) отдавна е едно от най-стабилните социално-културни явления в Русия"2. Това значително намалява безопасността на живота в обществото, което не може да не се отрази на ценностните ориентации по отношение на властта, религията и политиката. Когато хората чувстват, че оцеляването им е застрашено, те реагират с напрежение, стрес. Това стимулира активността на индивида за преодоляване на заплахата. Но високите нива на стрес могат да станат дисфункционални и дори опасни. Ценностите действат в обществото като вид психологическа защита, която осигурява определено ниво на предвидимост и контрол върху ситуацията. Спомнете си Ницше: "Този, който има ЗАЩО да живее, може да издържи КАК". При липса на такава система от вярвания хората изпитват чувство на безпомощност, водещо до депресия, безразличие, фатализъм, примирение или форма на злоупотреба с алкохол или наркотици. Неслучайно днес философите казват, че кризата на културата в съвременна Русия се превръща в заплаха за националната сигурност на страната.3

В съвременната култура образът на света и мястото на човека в него се променят, много от обичайните стереотипи се изоставят. Старите конфликти на поколенията са изчезнали. Обичайният механизъм за предаване на културни ценности беше нарушен. Проблемът на днешния ден е, че по-старото поколение в съвременна Русия, призовано да предава културно значими ценности на младите, се оказа в трудна ситуация на преосмисляне на ценностите. Това предизвика известно объркване. Те не бързат да предадат на новото поколение онези ценности, които са получили от миналото. Днешните младежи се намират в доста трудна ситуация. Ерих Фром отбеляза: „Още от ранно детство човек научава, че да бъде модерен означава да бъде търсен и че той също ще трябва да „влезе“ в „пазара на личностите. Но добродетелите, на които човек се учат, са амбиция, чувствителност към настроението на някой друг , способността да се адаптира към изискванията на другите - са твърде общи, за да гарантират успех. Той се обръща към популярната литература, вестници, филми за по-конкретни примери и намира най-добрите най-нови модели, които да следва.

Ако най-висшата ценност на човек е успехът, ако той не се нуждае от любов, истина, справедливост, нежност, милост, тогава дори проповядвайки тези идеали, той няма да се стреми към тях.“4 В съвременната социокултурна ситуация нивото на непредсказуемостта и несигурността продължава да нараства.

Вижте колко умни, весели.

Поддържа организиран

В нашия век има омраза.

Какви височини отнема

Колко лесно е да изпълнявате задачи:

Хвърляй-удар!

Ах, тези чувства са различни -

Колко са крехки и мудни.

Закърнел ли е букетът им

Можете ли да привлечете тълпа?

Може състрадание

Други да спечелят състезанието?

Съмнението ще доведе ли мнозина?

Тези редове на модерната поетеса, носителка на Нобелова награда от 1996 г. Вислава Шимборска изненадващо точно издават мирогледа на съвременния човек

Стойностите е спорен и двусмислен термин. Проблемът за ценностите е свързан с въпроса за смисъла на човешкото съществуване. Модната сега формула "смисълът на живота" (един от първите, които я въведоха е Ф. Ницше) включва въпроси - какво е ценно в живота, защо изобщо е ценно? Очевидно е, че всяка ера на човешкото развитие отговаря на тези въпроси по свой начин, създавайки своя собствена система от ценности. Светът на ценностите е исторически. Ценностната система се формира естествено. Всеки от тях имаше своя произход, появил се от някъде в човешкото общество. Ницше казва през устата на Заратустра: „Един народ не би могъл да живее, ако не знае как да оценява“; „Скрижата на най-висшите благословии виси над всеки народ. Вижте, тогава плочата на неговото преодоляване... Похвално е, че му е трудно; това, което е неизменно и трудно, той нарича добро; и това, което спасява от крайност нужда: най-рядкото, най-трудното, той нарича свещено" И следователно всеки народ има свои, специални ценности - "ако иска да се запази, не трябва да го оценява така, както го оценява съседът му. Много това беше одобрено от един народ беше за смях и срам в очите на другия...отдаде цялото си добро и зло...Човекът за първи път вложи ценности в нещата, за да се спаси - той създаде смисъла на нещата и човешкия смисъл!

Но способен ли е човек да създава стойност сам? Изглежда не. Всички сме твърде различни, ние също живеем в различни светове. Ценностите винаги са били групови ценности, те обединяват и разделят хората.

Стойностите не са обекти (въпреки че на практика ценностите най-често се разглеждат като някакво качество, присъщо на обект и поради това самият обект се възприема като стойност), например произведения на велики художници, исторически и паметници на културата. Някой от нас има ли съмнение, че Партенонът или Московският Кремъл, произведенията на К. Фаберже или несравнимият Ван Гог са ценности?). „Обектите” могат да бъдат само носители на стойност, независимо дали са материални или духовни. Стойността също не може да бъде свойство на обект. собствеността само обяснява способността му да придобива тази или онази стойност, ставайки неин носител. Ценностите действат като отношението на субекта (човек или общество) към тези обекти, сферата на човешкия опит. За да има стойност един обект, е необходимо човек да съзнава наличието в него на такива свойства, които са в състояние да задоволят определени потребности. Една от източните притчи разказва, че веднъж ученик попитал учителя: „Колко верни са думите, че щастието не е в парите? Той отговори, че са напълно верни. I. Лесно е да се докаже това. „За пари може да се купи легло, но не и сън; храна, но без апетит; лекарства, но не и здраве; слуги, но не и приятели; жени, но не и любов; жилище, но не и огнището; забавление, но не радост; учители, но не и умът. И това, което е назовано, не изчерпва списъка. "7 Източникът на възникването на ценностите е социалният опит. Истинският субект на ценностното съзнание не е отделната личност като самодостатъчна даденост, а обществото в неговите специфични форми на проявление (клан, племе, група, класа, нация и т.н.) Нито ценностите на индивида, нито ценностите на обществото като цяло могат да се променят мигновено. Основната промяна на ценностите се извършва постепенно. Критерият за отделяне на ценното от неценното като обща тенденция винаги е общественият интерес.Ценностите, колкото и парадоксално да изглежда, се оказват трансперсонални Мярката, степента на трансцендентност, способността да има за жизнени насоки не тесен кръг от "свои", "близки", но и "универсални" ценности - единственият начин за сближаване на културите, начинът за постигане на диалог между тях. на тяхното развитие губят границите и изолацията си, те действат като културни универсалии и абсолютният модел, на основата на който расте целият свят на културно многообразие. Самото понятие "универсални ценности" обаче изисква конкретизация и изясняване. Ако се замислим за съдържанието му, лесно можем да видим неговата условност. Ницше посочи това: „Всички добри неща някога са били лоши неща; от всеки наследствен грях произлизат наследствени добродетели“ „човешки ценности“. Има определени основания за подобно виждане. Европейските стандарти са одобрени по цялата планета. Това са не само технически иновации, но и облекло, поп музика, английски език, строителни технологии, тенденции в изкуството и т. н. настроения, доминирането на принципа – „не пречи на правенето на пари“ и т.н. Всъщност това, което днес обикновено се нарича "универсални ценности", са преди всичко ценностите, установени от евро-американската цивилизация. Но тази система не трябва да се абсолютизира. Освен това самата тя наблюдава процеси на промяна на ценностните ориентации, причинени от нарастването на просперитета в тези страни, увереността в бъдещето, което променя самия стил на живот. Не всичко може да се счита за общо за всички. Никоя стратегия не е оптимална за всички времена „Една една световна цивилизация е толкова глупост, колкото и генетично стандартен човек, а цивилизационното разнообразие е също толкова необходимо, за да се гарантира стабилността на човешката раса, колкото и генетичното разнообразие. И в същото време човешката раса взаимодейства с природата като един вид, следователно някои общи стандарти на поведение и мотиви за вземане на решения са неизбежни“, отбеляза академик Н.Н. Моисеев.8

Трябва да се признае, че универсалните човешки ценности съществуват, дори само защото цялото човечество принадлежи към един биологичен вид. Те осигуряват целостта на културата, отразявайки единството на жизнения опит на човечеството. Най-висшите хуманни ценности наистина са били разбирани много различно в различни времена и между различните народи, но са присъщи на всички тях. Дълбоките основи на културата на всяка нация винаги - или поне, може би с много редки изключения - съдържат сходни, повече или по-малко едни и същи ценности за всички култури. Те действат като културни универсалии. Всеки нов етап в развитието на човечеството създава своя собствена система от ценности, която най-адекватно съответства на условията на неговото съществуване. Въпреки това, той непременно наследява ценностите от предишни епохи, включвайки ги в новата система на социалните отношения. Универсалните човешки ценности и идеали, залегнали в културните универсалии, гарантират оцеляването и усъвършенстването на човечеството. Човешките норми могат да бъдат нарушавани и всъщност често се нарушават. „Нормите и ценностите в една култура определят човешкото поведение. Върховете на тази култура са идеите за доброта, цивилизованост и социален ред, но ежедневната й практика е безнадежден набор от диви забрани, пуритански норми и безжизнени идеали. така, „разумната, добра, вечна” култура се отнася до нивото на ежедневното й функциониране в тояга за потискане на екзистенциалното.”9 Човекът също живее по същите закони. разбира собствения си живот според другите. Има много примери, че честните хора се оказват глупаци, че кариерата се прави на лъжи, лицемерие и наглост, че благородството води до разруха, а подлостта осигурява богатство и чест. Но парадоксален факт: въпреки че светският опит показва, че животът е по-лесен за крадец и негодник и е трудно и неизгодно да бъдеш порядъчен, но въпреки това благоприличието и благородството, добротата остават общопризнати духовни ценности и никой не би искал да бъде известен като негодник. Така наречените „нови руснаци“ изпращат децата си да учат в най-престижните образователни институции по света, наемат им талантливи преподаватели, искат да ги видят благородни, с добри обноски и блестящо образование. И това са и днешните тенденции в Русия.

Същността на живота не е това, което съдържа,

Но с вяра в това какво трябва да бъде.

Изолираното съществуване на народите за дълго време доведе до факта, че универсалните ценности, съдържащи се в техните култури, се считат от хората като норми, които действат само в тяхното общество и извън него не са задължителни. Това доведе до формирането на един вид двоен стандарт.(Струва ми се, че политическата култура на Америка е ярко потвърждение за това) Но съвременният свят става все по-взаимозависим. С преодоляването на националната изолация се увеличава степента на запознаване на хората с културите на други народи (това до голяма степен се улеснява от средствата за масова информация, развитието на нови компютърни технологии, растежа на международния обмен, развитието на туризма и др.) , присъствието в различни култури на едни и същи едни и същи ценности, макар и изразени в различни форми. Тези ценности са признати за наистина универсални. Глобализацията на проблемите, пред които е изправено човечеството, води до разбирането, че разликата в ценностите днес изисква разрешаване в диалог.

От безкрайния океан от ценности на световната култура всеки избира това, което най-добре отговаря на неговите нужди и интереси. Необходимо е да се вземе предвид фактът, че хората, възпитани в различни цивилизационни рамки и възприемат случващото се много различно, оценяват го, реагират различно, взимат решения по различен начин, дори в едни и същи ситуации. Много зависи от конкретната ситуация, в която се осъществява актуализацията или въплъщението на ценности. „Сега ситуацията на съвместното съществуване на много алтернативни ценностно-нормативни и епистемологично-онтологични системи вече не се възприема като упадък... а като необходима реалност, която трябва да бъде призната и от която трябва да се правят изводи.“ 10 Така един от най-трудните проблеми на нашето време е мярката за съчетанието и разнообразието на цивилизационните нагласи и някои „общи планетарни императиви“.

Той каза: „Цепях дърва и нося вода от кладенеца“.

След това го попитаха: „А сега, когато се просветлихте, какво правите?“

Той отговорил: „Какво друго мога да направя, аз цепа дърва и нося вода от кладенеца“.

Въпросът беше, разбира се. озадачен. Той се опита да разбере каква е разликата тогава.

Майсторът се засмя и каза: "Има голяма разлика. Преди трябваше да правя това, но сега всичко идва естествено. Преди трябваше да положа усилия; това беше задължение, което трябваше да изпълня, да върша с неохота ,за да се насилвам.Направих го защото ми беше наредено да го направя.Но дълбоко в себе си се ядосах,макар външно нищо не казах.Сега само цепа дърва,защото знам красотата и радостта свързани с това.Нося вода от кладенеца, защото. Необходимо е. Това вече не е задължение, а моя любов. Обичам стареца. Става студено, зимата вече ни чука, ще ни трябват дърва. Ще трябва да отоплим стаята Учителят остарява.Той има нужда от повече топлина.От тази любов му нося вода от кладенеца,цепя дърва.Но сега има голяма разлика.Няма нежелание,няма съпротива.Аз просто отговарям на момент и на днешната нужда."11

Днес сме свидетели на формирането на нова система от ценности в Русия. Може ли да се каже днес какво ще бъде? Не в пълна степен, но е очевидно, че тази нова система от ценности, ръководена от "универсални" стандарти, трябва да отчита особеностите на руския манталитет. В съвременната култура Аз-съзнанието е твърде слабо развито (вековното съществуване на традиционната култура влияе). Обществото е в състояние да потисне пробуждането на съзнанието на Аза (събитията в Чечения най-ясно показаха механизмите на тези процеси. Когато сте отговорни не за себе си, а за цялото си семейство) идеята за католичност, характерна за руския култура. Необходимо е да вярваме, че не всичко е загубено за нас, важно е да усетим общото – не сме сами, имаме обща съдба, да си върнем самоуважението и гордостта в нацията си. Идеята за национална чест, както показва опитът на следвоенна Япония и Германия, може да спаси обществото от деградация. Но човек не може да мине без развитието на свободна личност и това значително повишава стойността на образованието.

Преди да успее да свърши, един дервиш отбеляза: кой знае, може би дъното ще е по-добро от горното.

Библиография

Ингълхарт Р. Постмодерна: променящи се ценности и променящи се общества.// Полис. № 4. 1997. С.18.

Flier A.Ya. Културата като фактор на националната сигурност.// Социални науки и съвременност. No 3. С.184.

Таранов П.С. Sharp Philosophy: изключителни истории за овладяване на неизвестното. - М, 1998.С.166.

Inglehart R. Postmodern: променящи се ценности и променящи се общества.//Polis.1997.№ 4. P.6-32.

Здрачът на боговете.- М., 1995. С.37.

Притчи на човечеството. -Минск, 1997. С.136.

Моисеев Н.Н. Глобална общности съдбата на Русия. - М., 1997. С.233

Chukhleb S.N. Да прави разлика между добро и зло. (културно съществуване) // Бюлетин на Московския университет. Сер.7. Философия. 1997. № 3. С. 58.

Притчи на човечеството - Минск, 1997. С. 158-159.

Притчи на човечеството. - С. 210.

Обучение

Имате нужда от помощ при изучаването на тема?

Нашите експерти ще съветват или предоставят уроци по теми, които ви интересуват.
Подайте заявлениекато посочите темата в момента, за да разберете за възможността за получаване на консултация.

Стойността е всичко, което може да задоволи нуждите на човек.

Стойността е обективната значимост на разнообразието от компоненти на реалността (свойства, признаци на обект или явление), чието съдържание се определя от нуждите и интересите на хората.

Стойността и значимостта не винаги съвпадат. Значимостта може да бъде положителна или отрицателна; стойността е положителна стойност.

Стойността е проявление на социалното битие. Тя се формира в процеса на практика, стойност, тоест има социален характер. Връзката с практиката определя историческата изменчивост на ценностите; ценностите се променят с развитието на обществото - това, което е било ценност вчера, днес може да престане да бъде.

Ролята на ценностите в живота на обществото е както следва:

1. чрез развитие на разнообразни ценности човек придобива социален опит, присъединява се към културата, формира се като личност;

2. човек създава нови и запазва старите ценности, което влияе върху развитието на културата;

3. Стойността на действията, мислите, нещата се крие в това доколко те допринасят за социалния прогрес и колко голяма е ролята им в самоусъвършенстването на човек.

Оценката и нейните функции

Оценката е система от ценности, въз основа на която човек определя отношението си към света.

Има два аспекта на структурата за оценка:

1. фиксиране на някои свойства на обект;

2. отношението на човек към него (одобрение или осъждане)

Функции за оценка:

1. гносеологически – отразява реалността и социалната значимост на обекта;

2. активизираща - формира активно отношение и ориентация към практическа дейност;

3. променлива - изборът на човек на всякакви обекти въз основа на тяхното сравнение един с друг.

Лични ценностни ориентации

Ценностни ориентации - отношението на субекта към условията на неговото съществуване, в което се проявява резултатът от свободен оценъчен избор на социално значим субект.

Ценностните ориентации са ядрото на личността, които определят нейната дейност.

Класификация на ценностите

1. По вид нужди:

- материал

- духовен

2. По важност:

- вярно

- фалшива

3. По направления на дейност:

- икономически

- естетичен

- религиозни и др.

4. В зависимост от медиите:

- индивидуален,

- група;

— универсален

5. До момента на действие:

- моментна;

- краткосрочен;

- дългосрочен

- вечен.

И други видове ценности.

Морални ценности

Етиката е наука за морала. Моралът е сферата на дължимото. Морал - сферата на реално съществуващия морал

Основните категории на морала са добро и зло. Доброто е морален израз на това, което допринася за щастието на хората. Злото е негативно явление в обществения и личния живот на хората, силите на инхибиране и разрушаване.

Моралният човек е надарен с чувствителна съвест – способност да упражнява морален самоконтрол. Основното проявление на нравствения живот на човек е чувството за отговорност към себе си и другите. Правилната мярка за търсене или награда е справедливостта. Моралът предполага относителна свобода на волята, която дава възможност за съзнателен избор на определена позиция, вземане на решение и поемане на отговорност за извършеното.

Основният въпрос на етиката е смисълът на човешкото съществуване. Човешкото щастие зависи от неговата реализация (най-висшата форма на морално удовлетворение, произтичаща от съзнанието за правилност, благородство на основната жизнена линия на поведение.

Религиозните ценности

Религията се основава на фатална вяра в Бог и не изисква доказателства. Ценностите тук са ориентир в живота на вярващите, определят нормите и мотивите на тяхното поведение и действия. Те се делят на материални (обекти на поклонение, сгради и др.) и духовни (вяра).

Естетически ценности

Терминът "естетическа стойност" служи за обозначаване на обекта на естетическо отношение в неговия положителен смисъл. Тези стойности могат да бъдат създадени в различни видоведейности, тъй като те проявяват творчество, неразделен елемент от което е красотата.

Естетическата стойност олицетворява много значения: психофизиологична стойност за сетивата; ценности за образование, за ценностна ориентация, за удоволствие. Основната категория на естетическата стойност е красотата. вид естетическа стойност – възвишеното. Техните антиподи са грозното и долното. Естетическата стойност чрез изкуството и извън него играе особена роля във формирането на личностни черти.

Помислете и обсъдете ситуацията. Глеб разказа на приятеля си Сергей за чувствата си относно отношенията, които се развиха в класа им. На следващия ден повечето от класа вече знаеха съдържанието на разговора им. На урок за основите на здравето Глеб и Сергей отговориха на въпрос за житейските си ценности и двамата поставиха такава ценност като приятелството на едно от първите места. Оценете тяхното поведение и реакцията им в урока.

Ролята на житейските ценности във формирането на характера

Всеки човек в процеса на живота определя за себе си житейски ценности. Те са тези, които формират основата на личността на човек, тъй като определят какво човек смята за най-важното нещо в живота си. Това са вярвания, идеи, принципи, тоест онези основни насоки, които изпълват живота ни със смисъл, оформят характера ни, определят нашата съдба. Това дава възможност на човек да отговори на въпроса: „За какво живея?“

Жизнените ценности са вътрешни задължения на човек към себе си, той не може да ги нарушава.

Характерът на човек се формира под прякото влияние на житейските ценности, понякога е по-лесно човек да умре, отколкото да ги изостави. И това не е образен израз, а реални животихората, тяхната съдба. Ярък пример е животът на изключителния биолог, селекционер, генетик, пътешественик Николай Иванович Вавилов. В трагични години Сталинистки репресиитой, изправен пред неморални хора, за които основното нещо в живота беше да пишат доноси,

Намерете необходимата информация и отговорете на въпроса. Николай Вавилов много обичаше да повтаря: „Животът е кратък, трябва да бързаме“. И пише: „Ако сте поели по пътя на учен, тогава не забравяйте, че сте се обрекли на вечно търсене на нов, на смутен живот до смърт. Всеки учен трябва да има силен ген на тревожност. Той трябва да бъде обладан."

За истинския учен възможността да открие нещо ново е голяма житейска ценност. Как може да се отрази на характера на учен?

фабрикуването на съдебни дела срещу невинните, унищожаването на науката, каза: „Хайде да отидем в огъня, ще горим, но няма да се откажем от присъдите си!“ С това ученият има предвид научни вярвания и основни човешки ценности. За Вавилов основните неща в живота бяха чест, достойнство, смелост, справедливост, творчески научни изследвания в полза на цялото човечество. Тези ценности формираха основните черти на неговия характер - активност, трудолюбие, смелост, благоприличие. Умира в подземията на Сталин през 1943 г. Целият му живот е ярък пример за човек, който защити житейските си ценности с цената на собствения си живот, пример за характер, който определи съдбата.

Важно е да се научите да анализирате житейските си ценности. Първо, определете тяхното присъствие. Второ, да ги формулира в разбираема за себе си форма. Трето, не забравяйте, че житейските ценности се проявяват не в думи, а в действия, в ежедневието ви.

Ценности и качество на живот

За съжаление има хора, които не мислят да определят ценностите на живота си, те просто живеят, приспособявайки се към обстоятелствата на всяка цена. Те могат да говорят красиво за ценности, но действията им показват, че това са само думи. Всъщност поведението на такива хора се определя не от житейски ценности, а от някои други фактори.

Всеки от вас се формира като личност, определя чертите на характера си, избира житейски приоритети.

Основните житейски ценности, които създават нашия характер, са семейство, учене, любов, приятелство, здраве, творчество, свобода, справедливост, самоусъвършенстване.

Житейските ценности започват да се формират в детството и са в основата на целия бъдещ живот, влияят върху неговото качество.

Качеството на живот е възприятието на човека за позицията му в обществото в зависимост от ценностната му система и във връзка с неговите цели и очаквания. Всъщност качеството на живот е степента на задоволяване на материалните, културните и духовните потребности на човек. Човек определя качеството на своя живот, като сравнява действителното ниво на задоволяване на потребностите с очакваното. Такова сравнение се състои от обективни и субективни критерии, които характеризират физическото, психическото и социалното благополучие.

Субективно човек оценява качеството на живота си според системата от собствени ценности. Ако основната ценност на човек е напр. творческа работа, то присъствието му се възприема като високо качествоживот и ако човек вярва, че основното са парите, тогава високото качество на живот се определя от доходите, но в никакъв случай творческата работа. Така нашите ценности оказват пряко влияние върху нашата субективна оценка за качеството на собствения ни живот.

Точки за закрепване. Житейските ценности играят важна роля при формирането на характера на човек и влияят върху оценката му за качеството на собствения си живот.

Въпроси за преразглеждане и обсъждане

I ниво

1. Какво е качеството на живот?

2. Кога започват да се формират жизнените ценности?

II ниво

3. Кои основни ценности са оформили характера ви?

4. Как човек определя качеството на своя живот?

III ниво

Видове човешки ценности

Могат ли да ни бъдат наложени чужди ценности, които не искаме да споделяме?

6. Защо хората понякога защитават ценностите си в живота с цената на собствения си живот?

7. Обяснете защо хората избират различни критерии за оценка на качеството на живота си?

IV ниво

8. Докажете, че житейските ценности са в основата на личността на човека.

9. Защо действията определят истинските житейски ценности на човек?

Това е материалът от учебника Основи на здравето 9 клас Таглин

Човешки ценности

1. Какви са човешките ценности? Какво може да оцени човек?

Списъкът с ценности е огромен и всеки човек е индивидуален. Всеки човек има свой морал това, което цени най-много в животатова, което е свещено за него, в което е убеден и какво ръководи действията му . С други думи, ценностната ориентация е избирателно отношение на човек към материалните и духовните ценности, система от неговите нагласи, вярвания, изразено в поведението човешки действия. Нашият избор се основава на нашите ценности

Стойностите са верни и неверни. Понякога хората дори не осъзнават на базата на това, което правят своя избор. Прост пример за домакинството: човек вярва, че една от неговите ценности е здравето, но в същото време пуши, яде нездравословна храна или пие алкохол, стои дълго време в леглото, пече се. Можем да кажем, че здравето на този човек е фалшива стойност. Истинската стойност може да се нарече - получаване на физическо удоволствие. На думи всичко може да бъде красиво, но делата на човек говорят сами за себе си.

Матей 7:15-20:

„Пазете се от лъжепророци, които идват при вас в овчи дрехи, а отвътре са вълци хищници: по плодовете им ще ги познаете. От тръни ли берат грозде или от бодил смокини? Така че всяко добро дърво дава добри плодове, но лошото дърво дава лоши плодове: Доброто дърво не може да дава лоши плодове, нито лошото дърво може да дава добри плодове. Всяко дърво, което не дава добър плод, се отсича и се хвърля в огъня. Така че по плодовете им ще ги познаете.

НИКОЛАЙ СИСОЕВ

Какво е ценно за вас? Помисли за това.

Въз основа на правилна оценка човек има възможност да направи избор между добро и лошо, между добро и зло, полезно и вредно. Този или онзи характер на оценъчната дейност му осигурява право на пълноценен щастлив живот или на примитивно и безцветно съществуване. Съществува пряк механизъм на връзка между ценността, собствената оценка (оценъчното отношение към нея) и акта, в който това отношение е въплътено. Ако перифразираме една известна поговорка, можете да прокламирате: „Кажи ми какво цениш и аз ще ти кажа кой си“.

„Когато човек съзнателно или интуитивно избере някаква цел в живота, житейска задача, в същото време той неволно си дава оценка. По това за какво живее човек, може да се съди за самочувствието му – ниско или високо.

Ако човек очаква да придобие всички елементарни материални блага, той се оценява на нивото на тези материални блага: като собственик на кола от най-новата марка, като собственик на луксозна дача, като част от неговия мебелен комплект .. .

Ако човек живее, за да носи добро на хората, да облекчава страданието им, да дава на хората радост, тогава той оценява себе си на нивото на своята човечност.

„Само жизненоважната цел позволява на човек да живее живота си достойно и да получава истинска радост.” (D.S. Лихачов)

Писателят Григорий Александрович Медински каза това за важността на моралните ценности за човек: „Моралните ценности за човек са в целостта на душата, нейната чистота и чистота, в правото да живееш, без да сваляш очите си. ”

Антон Павлович Чехов също има добре познат израз: „Човек трябва да бъде чист психически, морално чист и физически подреден”.

И какво казва Библията?

Свързана информация:

Бертран Ръсел за стойността на философията
Вашите печалби ще бъдат право пропорционални на стойността ви на пазара
Възможност за създаване на добавена стойност
Въпрос 1. Концепцията за духовност. Духовни потребности, интереси и ценности
Глава 6 дифузна или безсмислена заплаха за човек като социално същество, когато ценностите му са застрашени
Терминологичен речник. Активи - дълготрайни активи, оборотни средства и нематериални активи, създадени чрез инвестиции
Грехът на малоценността
Дело No 88 / 4'2004г. расовите ценности са атакувани
Бижута и часовници
Заключителни забележки. Понятията за полезност и стойност обикновено се използват по два начина. различни значения: (а) възприемана стойност, степен на удоволствие или болка
ЗАРЯДЕНИ БИЖУТА, АМУЛЕТИ, ЧАРИ
ИДЕАЛИ, ЦЕННОСТИ, ВЯРВАНИЯ

Търсене в сайта:

Разнообразието от потребности и интереси на личността и обществото се изразява в сложна система от ценности, които се класифицират по различни критерии. По съдържание ценностите, съответстващи на подсистемите на едно общество, се различават: материални (икономически), политически, социални и духовни. Материални ценности включват производствено-потребителски (утилитарни) ценности, свързани с имуществените отношения, ежедневието и др. Духовни ценности включват морални, познавателни, естетически, религиозни и други идеи, идеи, знания.

Ценностите имат специфично историческо естество, отговарят на един или друг етап от развитието на обществото или се отнасят до различни демографски групи, както и професионални, класови, религиозни, политически и други асоциации. Хетерогенност социална структураобществото поражда хетерогенност и дори несъответствие на ценности и ценностни ориентации.

Според формата на битието предметните и идеалните (духовни) ценности се различават. Обективните стойности са природните блага, потребителната стойност на продуктите на труда, социалните блага, исторически събития, културно наследство, нравствена доброта, естетически явления, отговарящи на критериите за красота, предмети на религиозно поклонение.

Как определяте основните си ценности в живота?

Тези ценности съществуват в света на конкретни неща, явления, които функционират в живота на хората. Основната сфера на обективните ценности са продуктите на целенасочената човешка дейност, въплъщаващи идеите на индивида и обществото за съвършенството. Както резултатът от дейност, така и самата дейност могат да действат като обективно въплътена стойност. Обективните ценности се явяват като обекти на човешките нужди и интереси.

към духовните ценности включват социални идеали, нагласи и оценки, норми и забрани, цели и проекти, стандарти и стандарти, принципи на действие, изразени под формата на нормативни идеи за добро, добро, зло, красиво и грозно, справедливо и несправедливо, законно и незаконно, за смисъла на историята и предназначението на човека. Идеалната форма на битие на ценности се реализира или под формата на съзнателни идеи за съвършенство, дължимо и необходимо, или под формата на несъзнателни наклонности, предпочитания, желания, стремежи.

Духовните ценности са разнородни по съдържание, функции и естество на изискванията за тяхното изпълнение. Има цял клас предписания, които програмират цели и методи на дейност - това са стандарти, правила, канони. по-гъвкави, осигуряващи достатъчна свобода в реализирането на ценности, това са норми, вкусове, идеали.

Според субекта – носител на стойностното отношение - ценностите са надиндивидуални (групови, национални, класови, универсални) и субективно-личностни. Личните ценности се формират в процеса на възпитание и образование, натрупване на жизнен опит на индивида. Надиндивидуалните ценности са резултат от развитието на обществото и културата. Тези други ценности са неразривно свързани.

Ценностите се определят от нуждите и интересите на индивида и обществото, така че те имат сложна структура, специална йерархия. Тя се основава на основните ползи, необходими за живота на човек като живо същество (природни ресурси, материални условия на живот) и най-високите ценности, които зависят от социалната същност на човека, неговата духовна природа. Първата група са утилитарни ценности, те се определят от външна цел, която е външна за човека. Практическата, утилитарна стойност е стойността на средствата, тъй като полезността на дадено нещо се определя от задачата, която е предназначена да служи. След като изпълни задачата си, това нещо умира като ценност. Втората група са духовните ценности. Те имат вътрешна основа. духовната ценност има самодостатъчен характер и не се нуждае от мотиви, лежащи извън нея. Утилитарните прагматични ценности определят целите на дейността, духовните ценности определят смисъла на човешката дейност.

Духовните ценности имат неутилитарен и неинструментален характер. Те не служат за нищо друго, напротив, всичко останало има смисъл само в контекста на по-висши ценности. Духовните ценности са ядрото на културата на определен народ, основните взаимоотношения и нужди на хората. Човешки ценности (мир, живот на човечеството), комуникационни ценности (приятелство, любов, доверие, семейство), социални ценности (идеята за социална справедливост, свобода, права на човека), ценности на начина на живот, самочувствие изтъкват се утвърждение на личността. По-високите стойности се реализират в безкраен брой ситуации на избор.

Харски К.В.

Нашият поглед към системата от лични ценности включва следните допускания:

1. Всичко, което може да бъде ценно за някого в този свят, може да се припише на една от четирите групи ценности:

Идеологическите ценности включват всякакви идеи, всичко свързано с творчеството, религиозни и политически идеологии, всичко свързано с информацията. Идеологическата стойност не е осезаема, тя е представена в съзнанието на човек от всякакви думи и образи.

Материалните ценности включват всичко, което е пряко свързано с парите широк смисъл. И така, материалните ценности трябва да включват: пари, заплати, спестявания, кариера, място на работа, позиция, перспективи за кариера, професионално образованиеи т.н. За материалните ценности е лесно да намерят паричен еквивалент.

Емоционалните ценности включват всички преживявания, характерни за даден човек. Това, разбира се, е: любов, приятелство, омраза, отмъщение, мир, спокойствие, гордост и т.н. Емоционалните ценности имат вътрешно представяне, те могат да бъдат описани с думи, но те са толкова субективни, че всеки човек преживява малко по свой собствен начин.

Жизненоважните ценности включват, както подсказва името, всичко, свързано със самия живот: опазване на живота, опазване и насърчаване на здравето, размножаване, деца, семейство, екология, грижа за родителите и т.н.

2. Истинската ценностна позиция в йерархията се проявява не от думите, които човек казва, а от избора, който прави.

Човек, който спори за това, което е ценно за него, често греши. И смисълът тук не е в желанието да изглеждате по-добре, да изневерявате или по някакъв начин да коригирате отговора си към това, което се очаква от него. Често човек просто не осъзнава ценностната си система - това е общоприето състояние за нас (хората). Поне докато не започнем съзнателно да изследваме и променяме ценностите си. Всичко това означава само едно: когато изследвате ценностите на друг човек (а и на вашите собствени), обръщайте внимание не на думите, а на действията. Спомнете си руските народни приказки. Героят се качи до разклона на пътя и там имаше камък, а на камъка беше написано, че ако отидеш надясно, ще загубиш коня си, ако отидеш наляво, ще загубиш главата си . Няма значение какво е казал или мислил героят за всичко това, важно е едно - по кой път той е продължил пътуването си. Ако животът е по-важен, тогава той ще се обърне надясно, а ако животът не е нужен без кон, ще се обърне наляво.

3. Личните ценности са един от най-мощните филтри сред тях. които стоят между човешкото съзнание и околния свят.

Никой не може да възприеме света директно. Светът, преди да го възприемем с петте си сетива, се пречупва от много филтри. Да назовем някои от основните: физиологичните ограничения на самите сетивни органи, използвания език и речник, вярванията на човека и личните ценности. Ако се интересувате от информация за перцептивните филтри, вижте литературата за невро-лингвистично програмиране. Нека се спрем на влиянието, което личните ценности имат върху всеки един от нас като филтър. Погледнете през прозореца и запишете какво виждате там. Свършен?

Какво представляват човешките ценности

Сега помолете вашия съпруг или съпруга, деца, служители, който и да е до вас да ви предаде същото. Вашите списъци ще се припокриват по някакъв начин, но без съмнение ще има разлики. Стойностите, подобно на филтрите, правят едно просто нещо: правят това, което е важно, видимо и това, което не е важно, обратно.

Може да се каже, че буквално не се вижда. Човек, за когото колите не са стойност, гледайки през прозореца към огромен паркинг, ще види бездомна котка, която спи под една от колите, а този, за когото Jaguar е мечта за цял живот, ще го види по време на бегъл преглед сред няколкостотин други коли. Ценностите правят видимо това, което има значение за човек. Тази функция може да се използва за идентифициране на личните ценности на човек.

Как да идентифицираме личните ценности на човек?

1. Помолете човека да разкаже за себе си. Слушайки автобиография, подчертайте моменти в нея, когато събеседникът е правил избор: може да отиде в медицината, но отиде да служи в армията, може да се ожени за една, но предпочита друга, може да продължи кариерата си на едно място, но напусна за по-малко платена работа... Животът ни се състои изцяло от избори. Просто трябва да се научите как да ги идентифицирате в речта на друг човек.

2. Хванете тенденция. И тенденцията вероятно ще бъде една от четирите възможни:

Вашият събеседник е идеалист. Изборът, който човек прави, е продиктуван от тази или онази идея, например желанието за постигане на съвършенство, намиране на смисъла на живота и т.н.

Събеседникът ви е материалист. Изборът, който човек прави, е продиктуван единствено от материални съображения: да направи печалба, да запази натрупаното, да намали загубите.

Събеседникът ви е емоционален. Изборът, който човек прави, е продиктуван от неговите емоции и преживявания. Под влияние на чувствата той избра висше учебно заведение, под влияние на чувствата реши да си намери работа, а след това под влияние на други чувства я напусна.

Вашият събеседник е виталист. Изборът, който човек прави, е продиктуван от желанието за спасяване на живот, създаване на семейство, поддържане на здравето и т.н.

Когато започнете да наблюдавате хората и да се научите как да идентифицирате тяхната ценностна система, ще видите, че някои хора са доминирани от една група ценности, докато други са потиснати. Но има хора, които са доминирани от няколко (обикновено две) групи ценности, например: материални и жизнени, емоционални и материални и други възможни комбинации.

3. Проверете. Знаейки, че личните ценности са мощен филтър и приемайки доминираща ценностна система, поканете човека да каже какво мисли за определено събитие.

Например:
Ако човек е доминиран от идеологическа ценностна система, поканете го да говори за съвременното изкуство, за различни религиозни отстъпки, за способността на човек да постигне съвършенство. Важно е да се разбере, че материалистът няма да се интересува от тези теми и той ще покаже това в своите истории, свеждайки целия въпрос до пари. Ако подобни теми се предложат на емоцията, той ще започне да говори за преживяванията си по отношение на означаваното. Vitalist ще говори за това как тези теми влияят на здравето, децата и семействата. По същия начин тествайте, като предложите история на материалиста (какво мисли той за промените в долара), емоционалния (коя книга е оказала силно емоционално въздействие върху него), виталиста (как да останете здрави).

Темите, които сме очертали в примерите, са условни, общувайки с конкретен събеседник, ще разберете какво точно трябва да се предложи като тест. И обърнете внимание: ако сте познали правилно, тогава историята ще бъде по темата, интересна, с много подробности. Ако не сте познали, тогава събеседникът ще се обърне към теми, които са важни за него: той ще каже, че По най-добрия начинда си здрав е да си богат и да купуваш скъпи лекарства.

За да разберете ценностната система на събеседника, десет минути трябва да са ви достатъчни. Ако са минали десет минути и нямате и най-малка представа какво е важно за даден човек, това означава едно от трите неща:

Първо, вашият събеседник не е съвсем жив.
Второ, той умело крие личното си отношение към всичко, за което го питате.
Трето, задавате грешни въпроси или оставяте разговора да тече и може би вашият събеседник ви моли да говорите за това и онова, докато изучавате вашата ценностна система ...

Човекът като най-висша морална ценност

Светът на ценностите е специфично човешко творение, а самата развита аксиологична способност е свързана само социална формадвижение. Въпреки това е логично оправдано да се обърнем към произхода на тази способност, която се корени в основните свойства на материята.

Множество факти свидетелстват за това, че всички живи организми имат перфектно развит механизъм за биологична оценка в процеса на еволюция, че са развили способността да се отнасят към заобикалящия ги свят в съответствие с нуждите си, да разделят нещата на полезни и вредни. . Нещо подобно – като възможност, като предпоставка за оценъчната форма на връзката на материалните обекти – има според нас и неорганична природа.

Човек не е просто една от ценностите, а особена ценност, той е творец, създател на материални и духовни ценности. Дори и да не са дело на човека, природните обекти са ценни само доколкото са в състояние да задоволят нуждите на хората. Ето защо човекът и човешкото общество са основата на царството на ценностите и върха на ценностната йерархия. Човекът е най-висшата, несравнима ценност. Ако с широк, философски и социологически подход ценността на индивида и ценността на човечеството могат да бъдат идентифицирани до определени граници, тогава в етиката има нужда да се разделят и дори да се противопоставят тези понятия по някакъв начин. В крайна сметка етичната сфера е сферата на координация на лични и обществени интереси, а моралът, както вече беше отбелязано, действа преди всичко като регулатор на отношенията между индивида и обществото, между техните интереси.

Тук възниква необходимостта да се разграничат ценностите на личността и човечеството, индивида и обществото. Най-високата ценност трябва да бъде човечеството, най-висшето благо – доброто на обществото. Без това няма морал, няма дълг, няма отговорност, няма съвест. Моралният човек трябва непременно да изхожда в поведението си от обществения интерес, като счита доброто на обществото за най-висше благо, а самото общество, човечеството - за най-висша ценност. В този случай всеки отделен човек ли е най-високата ценност? Да и не. Това трябва да се разбира в смисъл, че доброто на индивида в крайна сметка е само цел на обществото. Разбира се, обществото съществува за човека, в името на неговото добро и щастие, но това не изключва възможността в някои специфични ситуации обществото да не смята този човек за най-висша ценност. Освен това моралният човек не винаги смята себе си по този начин, като счита за най-висока ценност не себе си, а обществото, другите хора, тяхното благополучие. Ярко доказателство за това е поведението на най-добрите представители на човечеството, които по заповед на своето морално съзнание са проявили и проявяват безкористност до героична саможертва.

Оказва се парадокс: каква е най-високата ценност на човек, ако и обществото, и той самият са готови да посегнат на неговите интереси, а при спешни обстоятелства дори да го изпратят на смърт.

Тук обаче няма логическо противоречие, а жизнено противоречие, произтичащо от необходимостта от съвместяване на личния интерес с обществеността. В резултат на това се оказва, че и човечеството, и човекът са най-висши ценности, но в тяхното взаимодействие решаващата роля принадлежи на обществения интерес, а следователно и на ценностите на обществото.

Следователно можем да заключим, че в етичната сфера и освен това във целия обществен живот доброто на обществото, неговият интерес винаги е най-високата ценност, а доброто на отделния човек не винаги е такова, но индивидът е най-висшата ценност. стойността в крайна сметка като крайна цел на цялото обществено развитие.

Признаването на човек като най-висока ценност непременно поражда такива морални отношения и морални ценности като уважение, доверие и любов към човек, загриженост за неговото благополучие и щастие.

В сферата на ценностите, създадени от хората, особено място принадлежи на уважението. И въпросът тук е не само, че всеки човек цени уважението на обществото, на околните, на близките му хора и смята загубата на уважение от тяхна страна за огромна загуба.

Самото уважение е чувство за стойност, специален начин за определяне на стойността на хората или социалните институции. Уважавайки някого или нещо, човек по този начин доброволно приема стойността на обекта на уважение, неговите права по отношение на него.

Всеки тип стойност на достойнството съответства на собствен тип уважение, което може да бъде лично, групово, професионално, гражданско, национално и т.н. Съществува и уважение към личността като такава, основана на признаването на човешкото достойнство, стойността на личността като цяло.

Ценности в човешкия живот: определение, характеристики и тяхната класификация

Този вид уважение е най-важен в сферата на морала, той е включен като компонент в основните универсални норми на морала, във всички хуманистични ценности. Друга универсална ценност е вярата в човек, доверието в него, което може да се счита за едно от универсалните морални отношения. Подобно на уважението, доверието се основава на признаването на достойнството на човек, неговата стойност. Според няколко типа достойнство съществуват и няколко вида доверие, вариращи от лично доверие в даден човек до доверие в човек като цяло, в човек като такъв, доверие в хората.

Човечеството, загрижеността за благосъстоянието на хората са в основата на такива морални ценности като благородство, доброта, доброжелателност, чувствителност, деликатност, такт и други. Неслучайно дейностите и поведението, които са пропити с грижа за хората, се наричат благородни.

Добрият, доброжелателен човек е хуманен човек, който желае и прави добро на хората, допринасяйки за тяхното благополучие и щастие. Чувствителният човек има повишено внимание към делата и чувствата на другите, способен е на състрадание и радост. Деликатност е вътрешна, фина и висока внимателност към хората, присъща на човек, нежност и предпазливост в отношенията с тях.

Характеристиките на моралната стойност също са присъщи на много качества на общуване, култура на поведение. Добрите маниери, учтивостта, културата характеризират усвояването на традиционните форми на поведение от човек, спазването на правилата за благоприличие, изискванията на етикета и външната култура. Значението на тези правила е признато от хората от древни времена, което е отразено в устното народно творчество, в пословиците и поговорките, в художествената литература и, разбира се, в етиката.

В личен план справедливостта действа и като определена оценка на поведението на човек, и като принцип, норма на неговото поведение, и като нравствено чувство за справедливост. Справедливостта в особена степен трябва да е присъща на официални представители на обществото, длъжностни лица, специално упълномощени да разпределят материални и духовни блага между хората. Но това е необходимо за всички, без изключение, защото всеки човек, изпълнявайки някакви социални функции, действа като представител на обществото, който трябва да действа справедливо, обективно, безпристрастно.

По този начин хуманизмът и справедливостта най-ясно представят и изразяват комплекса от социални и морални ценности, който се генерира от признаването на човек като най-висока, несравнима ценност.

Библиография

1. Ефимов В. И., Таланов В. М. Общи човешки ценности. - Новочеркаск: YuRGTU (NPI), 2011. - 252 с.

2. Петракова Т. И. Духовни основи на нравственото възпитание. - М.: Импето, 1997. - 96 с.

3. Глобални проблеми и общочовешки ценности: Пер. от английски. и френски - М. : Прогрес, 1990. - 495 с.

4. Калмиков В. Н. Основи на философията. - Мн. : Високо училище (Висше училище), 2003. - 541 с.

Библиографско описание:Темирбаева С.К. Човекът като висша морална ценност // Наука без граници. - 2016. - No 3. - С. 35-38.

Какъв е смисълът на живота? Как да живеем пълноценен и щастлив живот? Какво наистина е ценно в живота? Правилно ли живея? Това са основните въпроси, на които всички ние се опитваме да намерим отговора... В тази статия ви предлагам нова възможност да преосмислите житейските си приоритети и да намерите отговори на тези „вечни“ въпроси за себе си.

Когато започнах сериозно да се интересувам от тази тема и започнах да търся, установих, че най-добрите отговори на тези въпроси ни дават хора, които в живота си са се изправили лице в лице със смъртта си.

Изучавах бестселъри за хора, които разбраха, че ще умрат много скоро и промениха приоритетите си в живота; събра различни изследвания на тема „за какво съжалява преди смъртта“; добави малко ориенталска философия и в резултат на това този списък от пет истински ценности се получи в живота на всеки човек.

Ако не беше болестта ми, никога нямаше да се замисля колко прекрасен е животът.

1. Идентичност

Всичко в живота има своята цел. Всяко живо същество на планетата има своя собствена мисия. И всеки от нас има своя роля. Осъзнавайки нашите уникални таланти и способности, ние печелим щастие и богатство. Пътят към нашата уникалност и мисия лежи през нашите желания и мечти от детството.

Индивидуалността е най-високата ценност в света.
Ошо.

Една жена (Брони Уи) работи дълги години в хоспис, където нейната задача е да облекчи психическото състояние на умиращите пациенти. От своите наблюдения тя разкри, че най-често срещаното съжаление, което хората изпитват преди смъртта, е съжалението, че не са имали смелостта да живеят живота, който е правилен за тях, а не живота, който другите са очаквали от тях. Нейните пациенти съжаляват, че така и не са осъществили много от мечтите си. И едва в края на пътуването те осъзнават, че това е само следствие от техния избор, който са направили.

Направете списък на вашите таланти и способности, както и списък с любимите неща, в които те са изразени. Така намирате своите уникални таланти. Използвайте ги, за да служите на другите. За да направите това, се питайте възможно най-често: "Как мога да бъда полезен (на света, на хората, с които контактувам)? Как мога да служа?"

Напуснете работата, която мразите! Не се страхувайте от бедност, провали и грешки! Доверете се на себе си и не се притеснявайте за мнението на другите. Винаги вярвайте, че Бог ще се погрижи за вас. По-добре е да поемете риск веднъж, отколкото да съжалявате по-късно, че сте живели сив и посредствен живот, „убивайки се“ на нелюбима работа в ущърб на себе си и близките си.

Винаги помнете, че сте уникални и вашата мисия е да дадете най-доброто от своята уникалност на света. Само тогава ще намерите истинското щастие. Това е възнамерявал Бог.

Открийте своята божественост, открийте своя уникален талант и можете да създадете каквото си искате.
Дийпак Чопра

2. Себеоткриване и духовно израстване

Престанете да бъдете животно!.. Разбира се, трябва да задоволяваме физиологични нужди, но само за да се развиваме духовно. Хората гонят предимно материалното благополучие и се интересуват преди всичко от нещата, а не от душата. Тогава, тъй като основният смисъл и цел на човешкия живот е да осъзнае, че е духовно същество и всъщност не се нуждае от нищо материално.

Ние не сме хора, които от време на време изпитват духовни преживявания. Ние сме духовни същества, имащи човешки опит от време на време.
Дийпак Чопра

Осъзнайте Бог във вас. Човекът е преходно същество от животинско към духовно. И всеки от нас има ресурсите да направи този преход. Практикувайте състоянието на „Битие“ по-често, когато нямате мисли и нямате нужда от нищо, когато просто усещате живота и се наслаждавате на неговата пълнота. Състоянието "тук и сега" вече е духовно преживяване.

Има хора сред нас, не са много, но има и такива, които разбират, че е необходимо да започнете да спестявате пари за старост дори в момент, когато е далеч, за да има време да се натрупа определена сума... Така че защо не се грижи за това, което е по-важно от парите, о, душа?
Юджийн О'Кели, Преследване на неуловимата светлина

И няма нужда да се усъвършенствате, вие вече сте съвършени, защото сте духовни същества. Включете се в самооткриване.

Да опознаеш себе си възможно най-добре, за да бъдеш колкото се може по-голям за света е най-важната задача на човека.
Робин Шарма

Дори когато постигате целите си, истинският успех не е в постижението, а в промените в съзнанието, които са настъпили като неизбежна последица от вашия напредък към тези цели. Не става въпрос за постигане на целите, а за това, което се случва с вас в процеса на постигането им.

3. Откритост

Колко често, пред лицето на смъртта, хората съжаляват, че никога не са имали смелостта да изразят любовта на своите близки и скъпи! Те съжаляват, че често потискат емоциите и чувствата си, защото се страхуват от реакцията на другите. Те съжаляват, че не са си позволили да бъдат по-щастливи. Едва в края на пътуването разбраха, че да бъдеш щастлив или не е въпрос на избор.

Всеки момент избираме реакция към тази или онази ситуация и всеки път интерпретираме събитията по свой начин. Бъди внимателен! Гледайте избора си всеки момент.

Каквото повикало, такова се обадило.
народна мъдрост

Какво трябва да се направи, за да станем по-отворени?

Дайте воля на емоциите и чувствата си. Карайте най-готината атракция и крещете по ваше удоволствие; споделяйте чувствата си с други хора; станете оптимист - радвайте се, смейте се, забавлявайте се, независимо какво.
Приемете себе си и живота такъв, какъвто е. Позволете си да бъдете това, което сте и оставете нещата да се случват. Вашата задача е да мечтаете, да се движите и да наблюдавате какви чудеса ви поднася животът. И ако нещо не се получи така, както сте искали, тогава ще бъде още по-добре. Просто се отпуснете и се насладете.

Умирам и се радвам. И ще се забавлявам всеки ден.
Ранди Пауш "Последната лекция"

4. Любов

За съжаление много хора едва пред лицето на смъртта осъзнават колко малко любов е била в живота им, колко малко са се радвали и са се радвали на простите радости на живота. Светът ни е дал толкова много чудеса! Но ние сме твърде заети. Не можем да откъснем поглед от нашите планове и настоящи тревоги, за да разгледаме тези подаръци и да им се насладим.

Любовта е храна за душата. Любовта за душата е това, което храната е за тялото. Без храна тялото е слабо, без любов душата е слаба.
Ошо

Най-добрият начин да вдигнете вълната на любовта в тялото си е благодарността. Започнете да благодарите на Бог за всичко, което той ви дава всеки миг: за тази храна и покрив над главата ви; за тази стипендия; отвъд това ясно небе; за всичко, което виждате и получавате. И когато усетите, че се дразните, веднага се запитайте: „Защо да съм благодарен сега?“ Отговорът ще дойде от сърце и, повярвайте ми, ще ви вдъхнови.

Любовта е енергията, от която е изтъкан светът. Станете мисионер на любовта! Правете на хората комплименти; зареждайте с любов всичко, до което се докоснете; дайте повече, отколкото получавате...и се движете през живота от сърцето, а не от главата. Ще ви насочи по правилния път.

Път без сърце никога не е радостен. Трябва да работиш усилено, само за да стигнеш до там. Напротив, пътят, който има сърце, винаги е лесен; не е нужно много усилия да се влюбиш в него.
Карлос Кастанеда

5. Взаимоотношения

Когато животът минава и в ежедневните грижи често губим от поглед близките и приятелите си, в края на пътуването ще почувстваме опустошение, дълбока тъга и копнеж...

Прекарвайте колкото можете повече време с тези, които обичате и цените. Те са най-ценното нещо, което имате. Бъдете винаги отворени за общуване и нови запознанства, това обогатява. Колкото е възможно по-често, отделяйте на хората вашето внимание и възхищение от тях - всичко това ще се върне при вас. С радост и безкористно помагайте, давайте и също толкова радостно приемайте подаръци от другите.

Блаженството също е заразно, като всяка болест. Ако помагате на другите да бъдат щастливи, като цяло вие помагате на себе си да бъдете щастливи. .
Ошо

PS: Наскоро попаднах на една интересна анкета онлайн: „За какво ще съжаляваш, преди да умреш?“ 70% от участниците отговориха „Когато му дойде времето, тогава ще разберем... ».

И така, за какво ще съжалявате в края на пътуването си?