Kniha: Bible pro rodinné čtení. Rodinné čtení Bible Poslední rok Mojžíše Rodinné čtení Bible

V prvním měsíci čtyřicátého roku po exodu z Egypta přišli Izraelité do pouště Sin a zastavili se v Kádeši. V této době Mariam zemřela a byla zde pohřbena. Mojžíš se nyní připravoval vést lid do zaslíbené země. To už byla nová, energická generace, která vyrostla na poušti, ale bez ohledu na to, jak byla temperovaná ve zkouškách pod Mojžíšovým vedením, její dědičné špatné sklony nebyly v duši ještě úplně vymýceny a lidé znovu zbaběle reptal a vzbouřil se proti Mojžíšovi, když byl na cestě nedostatek vody. A tak Hospodin Mojžíšovi a Áronovi, kteří před ním padli na tvář u vchodu do stánku setkávání, odpověděli: „Vezměte hůl a shromážděte shromáždění, ty i tvůj bratr Áron, a řekni jim do očí skále: dá ze sebe vodu, a tak jim vyvedeš vodu ze skály a napojíš shromáždění a jejich dobytek."

“ A Mojžíš vzal hůl od Hospodina, jak mu přikázal. Mojžíš a Áron shromáždili lid ke skále a řekl jim: Slyšte, vy zpurní, máme vám přinést vodu z této skály? A Mojžíš zvedl ruku a dvakrát udeřil holí do skály, a vyteklo mnoho vody a shromáždění i jeho dobytek pili. I řekl Hospodin Mojžíšovi a Áronovi: Protože jste mi nevěřili, abyste ukázali moji svatost před očima synů Izraele, neuvedete tento lid do země, kterou jim dávám.

(4. Mojžíšova 20:7–12)

Bůh tak ukázal, že vyžaduje poslušnost vůči sobě samému, neotřesitelnou, bezpodmínečnou, nešetřící své spravedlivé služebníky za svou odměnu. Poté Mojžíš pokračoval ve vedení lidu směrem, odkud byla zaslíbená země dostupnější. Poslal posly k edomskému králi, aby ho požádali o povolení projít jeho zeměmi; zároveň mu připomněli svůj společný původ, vyprávěli mu o nelehké situaci Izraele v Egyptě, o jejich zázračném osvobození samotným Bohem a slíbili, že pokojně projdou jeho zemí, ale Edom jim nedůvěřoval a postavil se proti Izraelité s velkým lidem a „Izrael od něj odešel“ (Numeri 20:21).

Kanaánský král Aradu, když slyšel o příchodu Izraelitů, vstoupil s nimi do bitvy a několik z nich zajal. Ale "Hospodin uslyšel hlas Izraele, jak ho volá, a vydal Kananejce do jeho rukou, a Izrael uvalil na Kananejce a jejich města kletbu a nazval jméno toho místa: Horma (Zaklínadlo)."

„Z hory Hor se vydali cestou k Rudému moři, aby prošli zemí Edom. A lidé cestou začali omdlévat,“ zabručel, že by se měl spokojit s jednou mannou, a opět nezůstal bez trestu. "Hospodin poslal na lid jedovaté hady, kteří lid kousali, a mnoho synů Izraele zemřelo."

Když si Izraelité uvědomili svou vinu a začali činit pokání, „Hospodin řekl Mojžíšovi: Udělej ze sebe (měděného) hada a navlékni ho na prapor, a pokud had někoho píchne, ubodaný, při pohledu na něj, zůstane naživu. .“

(Číslo 21, 3-4, 6, 8)

Toto udělal Mojžíš podle slova Božího a ti, kdo se podívali na bronzového hada, zůstali naživu.

Z Nového zákona, kterému Starý zákon slouží jako předobraz, známe slova samotného Ježíše Krista v rozhovoru s Nikodémem: věčný život“ (Jan 3:14-15). Prapor, na kterém byl zobrazen měděný had, byl předobrazem kříže, na kterém byl ukřižován Spasitel Kristus, a stejně jako ti, kdo se na hada podívali, zůstali naživu a nezranitelní, tak nyní a navždy všichni, kdo byli raněni prastarým hadem, ďábel, hledíce s vírou na ukřižovaného Krista, zůstává živý a nezranitelný.

Izraelité pokračovali ve své cestě a po mnoha zastávkách se přiblížili k majetku Sihona, silného a vítězného krále Amorejců, a vyslali k němu velvyslance s mírovým návrhem, aby je nechal projít jeho zeměmi, ale „nedovolil Izraeli aby prošel jeho hranice, shromáždil všechen svůj lid, vytáhl proti Izraeli do pouště a bojoval s nimi. Ale Izrael ho porazil mečem a zmocnil se jeho země až k hranicím Ammonitů“ (Numeri 21:23-24).

Po tomto vítězství Izraelci srazili i krále Bášanu Oga, který se jim postavil na odpor se vším svým lidem, a zmocnili se celé jeho země.

Moabci byli vyděšení, když slyšeli o těchto vítězných mimozemšťanech, kteří se zmocnili zemí, které jim předtím zabral mocný Sihon. Balák, který byl v té době moábským králem, proto zahájil jednání s midjánskými staršími, aby společnými prostředky odrazil nepřítele. Povolali si na pomoc z Mezopotámie, syna Beorova, v Peforu, který je na řece Eufrat, jménem Balám, o kom byla sláva, komu žehná, tomu je blahoslavený, a komu zlořečí, tomu je proklet. "S dary v rukou pro jeho čarodějnictví," vyrazili starší požádat Baláma, aby ho proklel svou kletbou, aby přinesl smrt lidu Izraele, který všechny vyděsil. Bileám jim odpověděl: "Zůstaňte zde přes noc a já vám dám odpověď, jak mi řekl Hospodin."

„Bůh řekl Balámovi: nechoď s nimi, neproklínej tento lid, neboť je požehnaný. A Balám ráno vstal a řekl knížatům Balakova: Jděte do své země, neboť Hospodin mě nechce pustit s vámi.

Po odmítnutí „Balák poslal k Balámovi více knížat, stále slavnějších než tito“, a oni znovu trvali na tom, aby Izraelity proklel a slíbil mu za to nejrůznější odměny a pocty. Hospodin znovu odpověděl Balámovi, který se ho zeptal, a řekl mu: „Jestliže ti tito lidé přišli zavolat, vstaň a jdi s nimi; ale dělej, co ti řeknu."

„Balaám ráno vstal, osedlal osla a šel s moábskými knížaty.

A vzplanul hněv Boží, protože šel, a anděl Páně stál v cestě, aby mu zabránil. Jel na svém oslu a s ním dva jeho sluhové. A osel uviděl anděla Páně, jak stojí na cestě s taseným mečem v ruce, a osel sešel z cesty a šel do pole. a Balám začal bít osla, aby ji přivedl zpět na cestu. A Anděl Páně stál na úzké cestě mezi vinicemi, kde byla z jedné strany zeď a z druhé zeď. Když osel spatřil anděla Páně, držel se zdi; a začal ji znovu bít. Anděl Páně znovu přešel a stál na stísněném místě, kde nebylo kam uhnout, ani vpravo, ani vlevo. Když osel uviděl anděla Páně, lehl si pod Balámem. A Balámův hněv se rozhořel a začal osla bít holí. A Hospodin otevřel ústa oslice a řekla Balámovi: Co jsem ti udělala, že mě biješ už potřetí? Řekl Balám oslici: Nebo jsi mi vynadal; kdybych měl v ruce meč, okamžitě bych tě zabil. Osel řekl Balámovi: Což nejsem tvůj osel, na kterém jsi jezdil od počátku až do dnešního dne? Měl jsem ve zvyku ti to dělat? Řekl ne. A Hospodin otevřel Balámovi oči a uviděl anděla Hospodinova stojícího na cestě s taseným mečem v ruce, poklonil se a padl na tvář. I řekl jemu anděl Hospodinův: Proč jsi už třikrát bil svého osla? Vyšel jsem, abych ti překážel, protože tvá cesta není přede mnou přímo; a když mě osel viděl, odvrátil se ode mne již třikrát; kdyby se ode mě neodvrátila, pak bych tě zabil a nechal bych ji naživu. I řekl Balám andělu Páně: Zhřešil jsem, neboť jsem nevěděl, že stojíš proti mně na cestě; takže pokud je to ve vašich očích nepříjemné, vrátím se. Anděl Páně řekl Balámovi: Jdi s tímto lidem, řekni jen to, co ti řeknu. A Balám šel s knížaty Balakovovými.

Bileám řekl Balákovi, když ho potkali: Hle, přišel jsem k tobě, ale mohu sám od sebe něco udělat? říci? cokoli mi Bůh vloží do úst, to budu mluvit. A Balám šel s Balákem. Balák porazil voly a ovce a druhý den ráno Balák vzal Baláma a vyvedl ho na Baalovy výšiny, aby odtud viděl část lidu.

Zde bylo připraveno sedm oltářů a "Balák a Balám obětovali na každém oltáři vola a berana."

Balám se odstěhoval „a odešel na vyvýšené místo“, aby se zeptal Boha. „Hospodin vložil slovo do úst Balámových,“ a když se Balám vrátil, řekl Balákovi: „Povolali mě z východních hor, abych proklel Izrael, ale „jak mohu zlořečit? Bůh ho neprokleje. Jak mohu mluvit zlo? Hospodin proti němu nemluví nic zlého. Z vrcholu skal ho vidím a z kopců na něj hledím: hle, lidé žijí odděleně a nejsou uvedeni mezi národy. Kdo může spočítat písek Jákobův a číslo čtvrté části Izraele? Kéž má duše zemře smrtí spravedlivých a můj konec ať je jako jejich!“

Balák, rozhořčený, že Balám žehná těm, které byl povolán k prokletí, ho vyvedl na vrchol hory Pisgah, vztyčil dalších sedm oltářů a přikázal Balámovi pronést kletbu. Balám, inspirovaný Bohem, mu namítl: „Vstaň, Balaku, a poslouchej, poslouchej mě, synu Zipporův. Bůh není člověk, aby lhal, a není syn člověka, aby se změnil. Řekne a neudělá? bude mluvit a nevystupovat? Hle, začal jsem žehnat, protože On žehnal, a nemohu to změnit. V Jákobovi není vidět žádné neštěstí a v Izraeli není vidět žádné trápení; Hospodin, jeho Bůh, je s ním a královská polnice s ním; Bůh je vyvedl z Egypta, má rychlost jednorožce; v Jákobovi není žádná magie a v Izraeli není věštění. V mém čas řeknou o Jákobovi a o Izraeli: toto činí Bůh! Aj, lid povstává jako lvice a jako lev; nelehne si, dokud nesní kořist a nevypije krev zabitých…“

Balák, stále doufajíc, že ​​na jiném místě Balám prokleje Izrael, ho vedl proti Pegoru, čelem k divočině. „A Bileám se podíval a uviděl Izrael, jak stojí na kolenou,“ a inspirován Duchem Božím zvolal: „Jak krásné jsou tvé stany, Jákobe, tvé příbytky, Izraeli! rozprostírají se jako údolí, jako zahrady u řeky, jako šarlatové stromy zasazené Hospodinem, jako cedry u vod; voda poteče z jeho věder a jeho símě bude jako velké vody, jeho král převýší Agaga a jeho království bude vyvýšeno. Kdo vám žehná, je požehnán, a kdo vám prokletí, je proklet!“

„A rozhněval se Balák proti Balámovi a on rozhodil rukama a Balák řekl Balámovi: Volal jsem tě, abys zlořečil mým nepřátelům, a potřetí jim žehnáš; tak utíkej na své místo; Chtěl jsem tě poctít, ale hle, Pán tě zbavuje cti.

„Nemohu přestoupit přikázání Páně, abych udělal něco dobrého nebo špatného podle své vlastní vůle: cokoli řekne Pán, to řeknu,“ odpověděl Balám. A prorocky hlásal: - Vidím Ho, ale teď ještě ne; Vidím Ho, ale ne blízko. Hvězda vychází z Jákoba a žezlo stoupá z Izraele a drtí moábská knížata a drtí všechny syny Seta. Edom bude v držení, Seir bude v držení svých nepřátel a Izrael ukáže svou sílu. Stalo od Jákoba vezme a zničí to, co zbylo z města."

"A Balám vstal a vrátil se na své místo a Balák také šel svou cestou."

(Číslo 22, 7, 8, 12-13, 15, 20-35, 38-41;

23, 2, 3, 5, 8-10, 18-24; 24, 2, 5-7, 9-11, 13, 17-19, 25)

Uplynula staletí a inspirovaná slova se naplnila. vystoupil Hvězda od Jákoba a vedl mágy k úpatí jeslí a pak se narodil Vítěz se objevil Sláva Izrael.

Vítězný průvod Izraelitů pokračoval, ale splnili své poslání – očistit zaslíbenou zemi od národů, které ji obývaly, utápěné ve zlu, sami neměli tolik pevnosti, aby odolali špatným příkladům, jimiž se nechali svést. ničemné národy jimi poražené a často se nakazily dokonce i jejich modloslužbou.

Mezitím se blížil konec Mojžíšova života. Když dorazil s lidem k hranicím řeky Jordán, „Hospodin řekl Mojžíšovi: Vystup na tuto horu Abarim a podívej se na zemi, kterou dávám synům Izraele do vlastnictví; a až ji uvidíš, uctívej svůj lid i sebe, jako to činil tvůj bratr Áron na hoře Hor; protože jsi neuposlechl mého přikázání na poušti Sin, v době svárů společnosti, abys před jejich očima ukázal mou svatost u vod.

Mojžíš pak požádal Pána, aby nad společnost postavil průvodce, "aby společenství Páně nezůstalo jako ovce, které nemají pastýře."

"Hospodin řekl Mojžíšovi: Vezmi k sobě Jozuu, syna Nunova, muže, v němž je Duch, vlož na něj ruku a postav ho před kněze Eleazara a před celou pospolitost."

Toto udělal Mojžíš: „Vzal Ježíše a postavil ho před kněze Eleazara a před celou pospolitost; a vložil na něj ruce a poučil ho, jak mluvil Hospodin ústy Mojžíše."

(Číslo 27, 12-14, 17-19, 22-23)

Poté, když určil hranice země, kterou měli Izraelité dobýt, odkázal Mojžíš Eleazarovi a vůdcům dvanácti izraelských kmenů, aby si rozdělili země losem; rozhodl, že 48 měst patřilo levitům v různých oblastech, z nichž šest bude považováno za útočiště. Potom se Mojžíš obrátil s umírající řečí ke starším a v jejich osobě ke všemu lidu. Poslední Mojžíšovy pokyny měly za cíl připomenout Židům všechna Boží požehnání a zvláštní privilegia, která jim byla udělena, a co je nejdůležitější, obsah zákona, který je učil, a také závěť, aby byli Bohu vděční a posvátně ctili. Jeho zákony. Bylo to opakování zákona, který jim Bůh předtím učil (proto se biblická kniha, která je uvádí, nazývá „Deuteronomium“).

„A věz ve svém srdci,“ učí Mojžíš, „že Hospodin, tvůj Bůh, tě učí, jako učí člověk svého syna. Zachovávejte proto přikázání Hospodina, svého Boha, choďte po jeho cestách a bojte se ho."

A učitel také varuje svůj lid, aby „nepovzbudilo jeho srdce a nezapomněl na svého Pána“, když žije v krásné zemi, která mu byla dána za dědictví, a „aby si v srdci neřekl, že jeho jeho vlastní síla a síla jeho ruky získaly toto bohatství pro něj.

(Deut. 8, 5-6, 17)

„Hle, dnes jsem ti nabídl život a dobro, smrt a zlo,“ říká starší vůdce svého lidu, když odchází z pozemského světa. "Budeš-li poslouchat přikázání Hospodina, svého Boha, budeš žít a množit se a Hospodin, tvůj Bůh, ti požehná v zemi, kterou se chceš zmocnit."

„Ale,“ vyhrožuje Mojžíš, „jestliže se tvé srdce odvrátí a ty neposlechneš, pak ti dnes oznamuji, že zahyneš a nezůstaneš dlouho v zemi, pro jejíž vlastnictví překročíš Jordán. Dnes před tebou volám nebe i zemi, abych ti svědčil: Předložil jsem ti život i smrt, požehnání i zlořečení“ (Dt 30,15-19).

„A Mojžíš promluvil nahlas k celému shromáždění Izraele“ svou umírající píseň, aby to bylo svědectvím proti nim, až je postihnou neštěstí a zármutek, a naučil to syny Izraele:

„Dávej pozor, nebe, budu mluvit; a poslouchej, země, slova mých úst. oslavuji jméno Páně; vzdej slávu našemu Bohu. On je pevnost; dokonalá jsou jeho díla a všechny jeho cesty jsou spravedlivé; Bůh je věrný a není v něm žádná nespravedlnost; Je spravedlivý a pravdivý; ale zkazili se před Ním, nejsou jeho dětmi ve svých neřestech, tvrdohlavým a zvráceným pokolením.

Splácíte to Pánu, vy hloupí a nesmyslní lidé? Ach, kéž by soudili, přemýšleli o tom, pochopili, co se s nimi stane! Mám pomstu a odplatu!

Ale Hospodin bude soudit svůj lid a smiluje se nad svými služebníky. Tehdy Pán řekne: Hleď nyní, pohleď, že jsem to já, já a není žádného Boha kromě mne: zabíjím a dávám život, bijem a uzdravuji a nikdo mě nevysvobodí z ruky. Radujte se, nebe, s Ním a uctívejte Ho, všichni andělé Boží. Radujte se, pohané, s jeho lidem, a ať jsou všichni Boží synové silní; neboť pomstí krev svých služebníků a odmění své nepřátele a odmění ty, kdo ho nenávidí, a Hospodin očistí zemi i svůj lid!

„Když Mojžíš promluvil k celému Izraeli všechna tato slova, řekl jim: Vlož si do srdce všechna slova, která jsem ti dnes řekl, a odkaž je svým dětem, aby se pokusily splnit všechna slova tento zákon; neboť pro tebe není prázdná, ale je to tvůj život, a díky tomu zůstaneš dlouho v té zemi, do níž jdeš přes Jordán, abys ji obsadil."

(Deut. 30, 15-19; 31, 30; 32, 1, 3-6, 29, 35-37, 39, 43, 45-47)

Boží muž Mojžíš před svou smrtí požehnal všem lidem a každému z kmenů Izraele zvlášť a nechal je odejít s těmito slovy: „Nikdo není jako Bůh Izraele, který vám přišel na pomoc v nebesích a ve svém sláva v oblacích; vaším útočištěm je Bůh starověku a jste pod věčnou paží; Odežene nepřátele z vaší tváře a řekne: zničit! Izrael žije bezpečně, sám; Jákobovo oko vidí před sebou zemi bohatou na chléb a víno a z jeho nebes padá rosa. Požehnaný jsi, Izraeli! kdo je jako ty, lid střežený Hospodinem, kdo je štít, který tě střeží, a meč tvé slávy? Vaši nepřátelé se k tobě krčí a ty jim šlapeš po krku."

„A Mojžíš vystoupil z moábských plání na horu Nebo, na vrchol Pisgah, který je naproti Jerichu, a Hospodin mu ukázal celou zemi Gilead až po Dan a celou zemi Neftali a celou zemi. z Efraima a Manasse a celé judské země až k západnímu moři a polední zemi a rovině údolí Jericha, města Palms, až po Segor. I řekl jemu Hospodin: Toto je země, o níž jsem přísahal Abrahamovi, Izákovi a Jákobovi, řka: Dám ji semeni tvému. Nechal jsem tě vidět na vlastní oči, ale nevstoupíš do něj.

I zemřel tam Mojžíš, služebník Hospodinův, v zemi Moábské podle slova Hospodinova. a byl pohřben v údolí v moábské zemi naproti Bét Pegoru a nikdo dodnes nezná místo jeho pohřbu. Mojžíšovi bylo sto dvacet let, když zemřel; ale jeho zrak nebyl zakalený a síla v něm nebyla vyčerpána. A synové Izraele oplakávali Mojžíše na moábských pláních (u Jordánu u Jericha) třicet dní. A mezi Izraelem již nebyl prorok jako Mojžíš, kterého Hospodin znal tváří v tvář, podle všech znamení, podle mocné ruky a podle velkých zázraků, které Mojžíš konal před očima celého Izraele.

(Dt 33:26–29; 34:1–8, 10–12)

Velikonoční dny skončily; ti, kteří odevšad přišli na svátek do Jeruzaléma, se vrátili domů a Ježíšovi učedníci podle jeho slova odešli do Galileje, kde je již předcházel, a znovu se u Tiberiadského jezera oslavil Ježíš četnými zázraky a Božími naukami. Ježíš se zjevil svým učedníkům takto:

„Byli spolu Šimon Petr a Tomáš, zvaný Dvojče, a Natanael z Kány Galilejské, a synové Zebedeovi a další dva z Jeho učedníků. Šimon Petr jim říká: Jdu na ryby. Říkají mu: jdeme s tebou. Šli jsme a okamžitě nastoupili do člunu a tu noc jsme nic nechytili. A když již bylo jitro, stál Ježíš na břehu; ale učedníci nevěděli, že je to Ježíš. Ježíš jim říká: Děti! máš nějaké jídlo? Odpověděli Mu: ne. Řekl jim: Hoďte síť na pravou stranu lodi a chytíte ji. Házeli a už nemohli vytáhnout sítě z množství ryb. Tehdy učedník, kterého Ježíš miloval, řekl Petrovi: Toto je Pán. Šimon Petr uslyšel, že je to Pán, opásal se svým rouchem, protože byl nahý, a vrhl se do moře. A ostatní učedníci se plavili na člunu – protože nebyli daleko od země, asi dvě stě loket – a táhli síť s rybami. Když vyšli na zem, uviděli rozdělaný oheň a na něm ležet ryby a chléb.

Ježíš jim říká: přineste rybu, kterou jste nyní chytili. Šimon Petr šel a vytáhl na zem síť plnou velkých ryb, kterých bylo sto padesát tři; a při takovém množství se síť nezlomila. Ježíš jim říká: Pojďte na večeři. Žádný z učedníků se ho neodvážil zeptat: kdo jsi? s vědomím, že je to Pán. Ježíš přichází, bere chléb a dává jim, také ryby. Toto je potřetí, co se Ježíš zjevil svým učedníkům po svém vzkříšení z mrtvých." (Jan 21:1–14)

"Když stolovali" Simon Peter se musel cítit sklíčený v přítomnosti Toho, kterého v osudné chvíli třikrát zapřel. Pán, který svou božskou mocí pozvedá i z hlubin pádu až k výšinám svých vyvolených, kteří ho milují, se obrátil na Petra s třikrát výrazně opakovanou otázkou: „Šimone z Jonáše! miluješ mě víc než oni?" Nyní se Petr v tomto ohledu neodvažuje prohlásit, že dává přednost druhým, ale s nejhlubší upřímností Kristu pokorně odpovídá: „Tak, Pane! Víš, že tě miluji. Ježíš mu říká, pas moje beránky. A jindy Ježíš řekl Petrovi: „Šimone Jonášův! miluješ mě? Petr mu říká: Ano, Pane! Víš, že tě miluji. Ježíš mu říká, pás mé ovce. Potom, jako by v souladu s trojím Petrovým zapřením, odpuštěním, vzkříšením a obnovením jeho důvěry v něj, mu řekl potřetí: „Šimone z Jonáše! miluješ mě? a řekl mu: Pane! Ty víš všechno; Víš, že tě miluji. Ježíš mu říká, pás mé ovce. A zároveň, když předvídal budoucí osud svého věrného následovníka, dodal: „Vpravdě, vpravdě, říkám ti: když jsi byl mladý, opásal ses a chodil jsi, kam jsi chtěl; ale až budeš starý, vztáhneš ruce a jiný tě opásá a povede, kam nechceš. Řekl to, aby bylo jasné, jakou smrtí Petr oslaví Boha. A když to řekl, řekl mu: Pojď za mnou.

„Ale Petr se obrátil a spatřil učedníka, kterého Ježíš miloval, který se při večeři poklonil k jeho hrudi a řekl: Pane! kdo tě zradí? Když ho Petr uviděl, řekl Ježíšovi: Pane! co je zač?

Ježíš mu říká: Pokud chci, aby zůstal, dokud nepřijdu, co je ti do toho? následuješ mě. A toto slovo prošlo mezi bratřími, že ten učedník nezemře. Ale Ježíš mu neřekl, že nezemře, ale: pokud chci, aby zůstal, dokud nepřijdu, co je vám do toho? (Jan 21:15–23)

Požehnání apoštolů za kázání po celém světě

Po tomto prvním zjevení v Galileji se Spasitel zjevil také na sousední hoře (podle legendy na hoře Tábor). Tam jmenoval svých jedenáct učedníků, aby se shromáždili, k nimž se připojilo více než pět set dalších Jeho učedníků, aby byli svědky velkého zjevení Bohočlověka vstalého z mrtvých. „Tam,“ vypráví svatý apoštol Pavel, „se zjevil více než pěti stům bratří najednou, z nichž většina je stále naživu a někteří odpočívali“ (1. Korintským 15:6).

Po svém vzkříšení se Pán po čtyřicet dní zjevoval svým učedníkům, aby jim otevřel „mysl, aby rozuměli Písmu“ a připravoval je na kázání o Božím království.

Řekl jim: „Tak je psáno, a tak bylo nutné, aby Kristus trpěl a třetího dne vstal z mrtvých a aby bylo v jeho jménu kázáno k pokání a na odpuštění hříchů ve všech národech, počínaje Jeruzalémem. Jste toho svědky." Připomněl jim, že „je mi dána veškerá moc na nebi i na zemi. Jděte tedy, získávejte za učedníky všechny národy, křtěte je ve jméno Otce i Syna i Ducha svatého a učte je zachovávat vše, co jsem vám přikázal; a hle, já jsem s vámi po všechny dny až do konce světa."

„Jděte do celého světa a kažte evangelium všemu stvoření. Kdo uvěří a bude pokřtěn, bude spasen; kdo však neuvěří, bude odsouzen. A tato znamení budou provázet ty, kdo uvěří: Ve jménu mém budou vyhánět démony; budou mluvit novými jazyky; vezmou hady; a když vypijí něco smrtícího, neublíží jim to; vkládejte ruce na nemocné a oni se uzdraví."

Nanebevstoupení Páně

Čtyřicátého dne po svém vzkříšení řekl Pán svým učedníkům: „Pošlu na vás zaslíbení svého Otce; ale zůstaňte ve městě Jeruzalémě, dokud nebudete oblečeni mocí shůry,“ „ale čekejte na zaslíbení Otce, které jste ode mne slyšeli. Jan totiž křtil vodou; a vy, několik dní poté, budete pokřtěni Duchem svatým."

“ Proto se sešli a zeptali se ho: „V tuto dobu, Hospodine, obnovuješ království Izraele? Řekl jim: Není na vás, abyste znali časy nebo doby, které Otec ustanovil svou vlastní mocí, ale přijmete moc, až na vás sestoupí Duch svatý; a budete mými svědky v Jeruzalémě a v celém Judsku a Samaří a až na konec země.

Když to řekl, povstal před jejich očima a oblak jim ho vzal z očí. A když se podívali na oblohu, v době Jeho nanebevstoupení se jim najednou zjevili dva muži v bílých šatech a řekli: Muži Galilejští! proč stojíš a díváš se na nebe? Tentýž Ježíš, který byl od vás vzat do nebe, přijde stejným způsobem, jakým jste ho viděli odcházet do nebe. Potom se vrátili do Jeruzaléma z Olivetské hory, která je blízko Jeruzaléma, na vzdálenost sabatní cesty." (Lukáš 24:45-48. Mt 28:18-20. Marek 16:15-18. Lukáš 24:49. Skutky 1:4-12)

PODLE MATERIÁLŮ ORTODOXNÍHO LISU

BIBLICKÁ SADA PRO RODINNÉ ČTENÍ. VELKÝ PÁTEK JEŽÍŠ PŘED PILATEM. Odsouzení Pána k smrti. „Když nastalo ráno, sešli se všichni velekněží a starší lidu o Ježíši, aby ho vydali na smrt; a svázavše ho, odvedli a vydali Pontskému Pilátovi, místodržiteli. Když Jidáš, který ho zradil, viděl, že je odsouzen, činil pokání a vrátil třicet stříbrných vrchním kněžím a starším se slovy: Zhřešil jsem, když jsem zradil nevinnou krev. A oni mu řekli: Co je nám do toho? podívejte se sami. Jidáš hodil stříbra do chrámu a vyšel, šel a udusil se. Velekněží vzali stříbro a řekli: Není dovoleno je vkládat do církevní pokladnice, protože to je cena krve. Když se sešli, koupili s sebou hrnčířovu půdu k pohřbu cizinců; proto se země dodnes nazývá „zemí krve“. Potom se stalo, co bylo řečeno ústy proroka Jeremiáše, který říká: A vzali třicet stříbrných, cenu Drahoše, kterého si synové Izraele vážili, a dali je za hrnčířskou půdu, jak mi řekl Hospodin. (Matouš 27:1–10) Ježíš je tedy v domě vládce. Pilát byl jedním z těch lidí, kterým je osobní mír dražší než pravda, nejdražší ze všech. Mezitím měl nelehký úkol bránit Ježíše, proti kterému byli Židé tak podráždění. Sám Pilát v Něm nic hodné odsouzení nepodezíral a chápal, že jediným důvodem k hněvu na Ježíše je pouze náboženský fanatismus a závist velekněží. Chápal však nebezpečí, které mu hrozí ze strany pomstychtivých duchovních vůdců židovského národa, kteří ho ve svém hněvu neušetří. Pokud půjdou proti nim, pak budou moci vzbudit podezření samotné římské vlády, pokud Piláta představí jako obránce Žida, kterého je lid připraven uznat za krále. Jako každý pohan té doby, nevěřící a lhostejný k mravní povinnosti a k ​​jakémukoli náboženství, Pilát sám o sobě nebyl zlý člověk. Přes všechno své pohrdání Židy a jejich náboženskými spory se však stává nástrojem zloby farizeů proti Kristu. Pilát jejich oběť, byť v jeho očích nevinnou, nezachrání, ale zcela Ho vydá nenávisti rozzuřených vražedných nepřátel. A tak se on sám stává vinným ze smrti Kristovy. - Z čeho obviňujete tohoto muže? - Obligátní otázku adresoval Pilát žalobcům Ježíše. "Kdyby to nebyl darebák, nebyli bychom ti ho zradili," odpověděli Pilátovi arogantně. Když Pilát konečně pochopil, s jakými zahořklými lidmi má co činit, a uvědomil si, že není bezpečné podléhat předsudkům císaře Tiberia vůči sobě, neváhal se jim podvolit. Pokusil se však zbavit se zasahování do jejich zjevně nespravedlivé věci. „Vezmi ho a suď ho podle svého zákona,“ rozhodl nejprve, ale Židé mu namítli, že „nesmějí nikoho usmrtit“ bez svolení římské autority, která je nad nimi uvalila. „Pilát opět vešel do pretoria, zavolal Ježíše a řekl mu: Ty jsi král Židů? Ježíš mu odpověděl: Říkáš to sám od sebe, nebo ti o mně řekli jiní? Pilát odpověděl: Jsem snad Žid? Váš lid a velekněží mi vás vydali; Co jsi dělal? Ježíš odpověděl: Mé království není z tohoto světa; kdyby mé království bylo z tohoto světa, moji služebníci by za mě bojovali, abych nebyl vydán Židům; ale teď moje království není odtud. Pilát mu řekl: Tak ty jsi král? Ježíš odpověděl: Říkáš, že já jsem král. K tomu jsem se narodil a k tomu jsem přišel na svět, abych vydal svědectví pravdě; každý, kdo je z pravdy, slyší můj hlas. Pilát mu řekl: Co je pravda? A nakonec přesvědčen, že Ježíšova slova neobsahují nic pobuřujícího proti skutečné moci Římanů, do jejíž ochrany byl postaven, „vyšel k Židům a řekl jim: Neshledávám na něm žádnou vinu. “ (Jan 18:29–38) „Ale oni trvali na tom, že podněcoval lid tím, že učil v celém Judsku, od Galileje až sem. Když Pilát slyšel o Galileji, zeptal se: Je Galilejec? A věděl, že je z Herodovy provincie, poslal ho k Herodovi, který byl v těch dnech také v Jeruzalémě. Když Herodes uviděl Ježíše, byl velmi rád, protože Ho už dlouho toužil vidět, protože o Něm hodně slyšel a doufal, že od Něho uvidí nějaký zázrak, a kladl mu mnoho otázek, ale On mu neodpovídal. Velekněží a zákoníci stáli a energicky ho obviňovali. Ale Herodes a jeho vojáci Ho ponížili a zesměšnili, oblékli Ho do lehkých šatů a poslali Ho zpět k Pilátovi. A toho dne se Pilát a Herodes spřátelili, protože předtím byli mezi sebou nepřátelští. Pilát však svolal velekněze, přední knížata a lid a řekl jim: Přivedli jste ke mně tohoto člověka jako ničitele lidu. a hle, pátral jsem ve vaší přítomnosti a nenašel jsem tohoto muže vinným z ničeho, z čeho ho obviňujete; a Herodes také, nebo já jsem ho k němu poslal; a nenašlo se v něm nic hodné smrti; takže když jsem ho potrestal, nechám ho jít." (Lukáš 23:5–16) Vládce měl na velikonoční svátky takový „zvyk“ propustit lidem jednoho vězně, kterého chtěli. Potom měli známého vězně, zvaného Barabáš (uvězněný za rozhořčení a vraždu ve městě); Když se tedy shromáždili, Pilát jim řekl: Koho chcete, abych vás propustil: Barabáše, nebo Ježíše, který se nazývá Kristus? neboť věděl, že ho zradili ze závisti.“ „Mezitím, když seděl na místě soudce, jeho žena ho poslala, aby řekl: Spravedlivému Tomovi nic nedělej, protože teď ve snu jsem pro Něho hodně trpěl. Ale velekněží a starší podnítili lid, aby požádal Barabáše a Ježíše zničil. Pak se jich guvernér zeptal: koho z těch dvou chcete, abych vám propustil? Řekli: Barabáši. Pilát jim říká: Co učiním Ježíši, který se nazývá Kristus? Všichni mu říkají: ať je ukřižován. Vládce řekl: Co zlého udělal? Ale oni křičeli ještě hlasitěji: ať je ukřižován. (Matouš 27:15–23) „Pilát vzal Ježíše a přikázal jim, aby ho zbili. Vojáci upletli trnovou korunu, položili mu ji na hlavu, oblékli ho do purpuru a řekli: Buď zdráv, králi židovský! a udeřil ho do tváří. Pilát znovu vyšel a řekl jim: Hle, já vám ho vyvedu, abyste věděli, že na něm neshledávám žádnou vinu. Potom vyšel Ježíš s trnovou korunou a purpurem. I řekl jim Pilát: Hle, člověče! Když ho uviděli velekněží a služebníci, zvolali: ukřižuj ho, ukřižuj! Pilát jim říká: Vy ho vezměte a ukřižujte; neboť na Něm nenalézám žádnou vinu. Židé mu odpověděli: My máme zákon a podle našeho zákona musí zemřít, protože se stal Božím Synem. Když Pilát uslyšel toto slovo, více se bál. A znovu vešel do pretoria a řekl Ježíšovi: Odkud jsi? Ježíš mu však neodpověděl. Pilát mu říká: Neodpovídáš mi? Copak nevíš, že mám moc Tě ukřižovat a mám moc Tě nechat jít? Ježíš odpověděl: Neměl bys nade mnou žádnou moc, kdyby ti nebyla dána shůry; proto více hříchu na tom, který mě vydal tobě. Od té doby se ho Pilát snažil propustit. A Židé volali: Když ho propustíš, nejsi přítel Caesarův; každý, kdo se dělá králem, je proti Caesarovi. Když Pilát uslyšel toto slovo, vyvedl Ježíše ven a posadil se na soudnou stolici, na místě zvaném Lifostroton (kamenná plošina) a v hebrejštině Gawbath. Pak byl pátek před Velikonocemi a šestá hodina. A Pilát řekl Židům: Hle, váš král! Ale oni volali: vezmi to, vezmi to, ukřižuj Ho! Pilát jim říká: Mám ukřižovat vašeho krále? Velekněží odpověděli: Nemáme krále kromě císaře. (Jan 19, 1-15) Potom „Pilát viděl, že nic nepomáhá, ale zmatek se zvětšuje, vzal vodu, umyl si ruce před lidem a řekl: Jsem nevinný krví tohoto Spravedlivého; Uvidíme se. A všecken lid odpověděl: Jeho krev je na nás a na našich dětech. A nakonec Pilát „zbil Ježíše a vydal ho, aby byl ukřižován“. (Mt 27:24-26) UKŘIŽOVÁNÍ „A když ho odvedli, zajali jistého Šimona z Kyrény, který šel z pole, a položili na něj kříž, aby ho nesl za Ježíšem. A velké množství lidí a žen Ho následovalo a plakalo a plakalo pro Něho. Ježíš se k nim obrátil a řekl: Dcery jeruzalémské! neplačte nade mnou, ale plačte sami nad sebou a nad svými dětmi, neboť přicházejí dny, kdy řeknou: Blahoslavená neplodná a lůna, která nerodila, a prsa, která se nenakrmila! pak začnou horám říkat: padněte na nás! a kopce: přikryj nás! Neboť když to udělají zelenému stromu, co se stane se suchým? Vedl s Ním k smrti a dvěma padouchům. A když přišli na místo zvané Lebka, tam Ho ukřižovali i ty zločince, jednoho zprava a druhého zleva. Ježíš řekl: Otče! odpusť jim, neboť nevědí, co činí. A lidé stáli a dívali se. A vůdci se jim posmívali a říkali: Jiné zachránil, ať zachrání sám sebe, je-li to Kristus, Boží vyvolený. Vojáci ho také prokleli, přistoupili, nabídli Mu ocet a řekli: Jsi-li král Židů, zachraň se. A nad ním byl nápis, napsaný (na příkaz Piláta) řeckými, římskými a hebrejskými slovy: Toto je král židovský. (Lukáš 23:26–38) „Mnoho Židů četlo tento nápis, protože místo, kde byl Ježíš ukřižován, nebylo daleko od města. Židovští velekněží řekli Pilátovi: Nepiš: Král židovský, ale co řekl: Já jsem král židovský. Pilát odpověděl: Co jsem napsal, to jsem napsal. Když vojáci ukřižovali Ježíše, vzali jeho šaty a rozdělili je na čtyři části, každý voják na část a tuniku; tunika nebyla šitá, ale celá tkaná shora. Řekli si tedy: My ho neroztrháme, ale budeme o něj losovat, čí to bude, aby se splnilo, co je řečeno v Písmu: Rozdělili si můj oděv a hodili los o můj oděv. (viz Ž 21, 19). To je to, co válečníci udělali." (Jan 19:20–24) „Jeden z oběšených darebáků mu nadával a řekl: jsi-li Kristus, zachraň sebe i nás. Druhý ho naopak pokořil a řekl: Nebo se Boha nebojíš, když jsi k tomu sám odsouzen? a jsme spravedlivě odsouzeni, protože jsme dostali to, co bylo hodno podle našich skutků, ale On nic špatného neudělal. A řekl Ježíšovi: Pamatuj na mě, Pane, až přijdeš do svého království! A Ježíš mu řekl: Amen, pravím ti, dnes budeš se mnou v ráji. „U Ježíšova kříže stála Jeho Matka a sestra Jeho Matky Marie Kleopová a Máří Magdaléna. Když Ježíš viděl, jak tam stojí Matka a učedník, kterého miloval, říká své Matce: Žena! hle, tvůj syn. Potom říká studentovi: hle, tvoje matka! A od té doby ji tento učedník (Jan Teolog) vzal k sobě. (Lukáš 23:39–43; Jan 19:25–27) SMRT Spasitele „V šestou hodinu padla na celou zemi tma a trvala až do deváté hodiny. V devátou hodinu Ježíš zvolal mocným hlasem: Eloi! Eloi! lama savahfani? - což znamená: Můj Bože! Můj bože! Proč jsi mě opustil? Někteří z těch, kteří tam stáli, slyšeli a řekli: Hle, volá Eliáše. A jeden přiběhl, naplnil houbu octem, položil ji na třtinu a dal mu napít se slovy: Počkej, uvidíme, jestli ho Eliáš přijde sundat. „Potom Ježíš, vědouc, že ​​vše je již dokonáno, aby se naplnilo Písmo, říká: Žízním. Když ochutnal ocet, řekl: "Je hotovo!" (Mk. 15:33-36. Jan. 19:28, 30) „Ježíš, když zvolal mocným hlasem, řekl: Otče! do tvých rukou odevzdávám svého ducha." "A sklonil hlavu, zradil ducha." „A hle, chrámová opona se roztrhla vedví, odshora dolů; a země se otřásla; a kameny byly rozptýleny; a hroby byly otevřeny; a mnoho těl svatých, kteří zesnuli, bylo vzkříšeno a po Jeho vzkříšení vyšli z hrobů, vstoupili do svatého města a zjevili se mnohým. A setník a ti, kteří s ním Ježíše střežili, když viděli zemětřesení a všechno, co se stalo, vyděsili se a řekli: „Vpravdě to byl Syn Boží. (Lukáš 23:46. Jan 19:30. Mt 27:51-54) „A všichni lidé, kteří se sešli na tuto podívanou, když viděli, co se děje, se vrátili a bili se v prsa. Všichni, kdo Ho znali, i ženy, které Ho následovaly z Galileje, stály opodál a dívaly se na to." „Ale protože byl tehdy pátek, Židé, aby v sobotu nenechali těla na kříži, protože ta sobota byl velký den, požádali Piláta, aby jim zlomil nohy a sundal je. Vojáci tedy přišli a prvnímu a druhému, který byl s ním ukřižován, byly zlomeny nohy. Když však přišli k Ježíši, viděli ho již mrtvého, nohy mu nezlomili, ale jeden z vojáků mu kopím probodl bok a hned vyšla krev a voda. A ten, kdo viděl, svědčil, a jeho svědectví je pravdivé; ví, že mluví pravdu, abyste uvěřili. Neboť toto se stalo, aby se naplnilo Písmo: ať se nezlomí jeho kost (viz Ex 12,46). Také na jiném místě Písmo říká: budou hledět na toho, kdo byl probodnut (viz Zach 12,10). (Lukáš 23, 48-49. Jan 19, 31-37) PALENÍ Spasitele také Království Boží přišlo k Pilátovi a požádalo o tělo Ježíšovo.“ "A Pilát to dovolil." Šel a vzal tělo Ježíšovo. Přišel i Nikodém, který v noci přicházel k Ježíšovi a přinesl složení myrhy a aloe, asi sto litrů. Vzali tedy Ježíšovo tělo a zavinuli ho do plátna s vonnými látkami, jak je u Židů zvykem pohřbívat. Na místě, kde byl ukřižován, byla zahrada a v zahradě byl nový hrob (vytesaný ve skále), ve kterém ještě nikdo nebyl položen. Ježíš tam byl položen kvůli židovskému pátku (a nástupu soboty), protože hrob byl blízko. (Lukáš 23:50–52; Jan 19:38–42) „A když přivalili velký kámen na dveře hrobky,“ odešli. Zároveň „byly také ženy, které přišly s Ježíšem z Galileje a podívaly se na hrob a na to, jak mělo být jeho tělo; když se vrátili, připravili koření a masti; a v sobotu odpočívali podle přikázání." (Matouš 27:60. Lukáš 23:55-56).

V tento den – druhý po slavnostním vjezdu Páně do Jeruzaléma – po návratu do města ráno, Ježíš Kristus „měl hlad; A když uviděl na cestě fíkovník, přistoupil k ní, a nenašel na něm nic, jen listí, řekl jí: Ať z tebe navěky není ovoce. A fíkovník okamžitě uschl." (Jan 12:24-33, 35-36, 46-48. Mat. 21:18-19)

„Tento fíkovník byl obrazem židovského národa a jeho prokletí bylo obrazem odmítnutí Židů. Fíkovník měl listy a vypadal, jako by měl ovoce, a židovský národ měl vzhled zbožnosti, dodržoval náboženské obřady a tradice; ale na fíkovníku nebylo ovoce a Židé neměli ovoce víry a zbožnosti. Oba byli vystaveni kletbě: fíkovník uschl, lid Židů byl Bohem zavržen.

Když onoho dne, když Ježíš přišel do města, „vešel do chrámu a učil, přišli k němu velekněží a starší lidu a řekli: Jakou mocí to děláš? a kdo ti dal takovou pravomoc?"

„Ježíš jim odpověděl a řekl: I já se vás zeptám na jednu věc; když Mi to řekneš, řeknu ti také, jakou mocí tyto věci dělám. Odkud se vzal Janův křest: z nebe, nebo od lidí? A uvažovali mezi sebou: Řekneme-li: z nebe, řekne nám: Proč jste mu nevěřili? ale řekneme-li: od lidí se bojíme lidu, neboť všichni ctí Jana jako proroka.

A oni Ježíšovi odpověděli: Nevíme. Řekl jim také: Ani vám neřeknu, jakou mocí tyto věci činím. Co myslíš? Jeden muž měl dva syny; a on šel k prvnímu a řekl: Synu! jdi dnes pracovat na mou vinici. Ale on odpověděl: Nechci; a pak, kající se, odešel. A když šel k jinému, řekl totéž. Ten na to odpověděl: Jdu, pane, a nešel. Kdo z těch dvou vykonal vůli otce? Říkají Mu: první. Ježíš jim říká: Amen, pravím vám, celníci a nevěstky jdou před vámi do království Božího, neboť Jan k vám přišel po cestě spravedlnosti, a vy jste mu nevěřili, ale celníci a nevěstky mu uvěřili. Ale když jsi to viděl, nečinil jsi potom pokání, abys mu uvěřil." (Matouš 21:23–32)

Potom jim Ježíš vyprávěl jiné podobenství o jednom majiteli domu, který vysadil svou vinici, a když ji svěřil vinařům, odešel. „Když se přiblížil čas plodů, poslal své služebníky k vinařům, aby vzali jejich plody; vinaři zajali jeho služebníky, jednoho přibili, druhého zabili a dalšího ukamenovali. Nakonec k nim poslal svého syna se slovy: Budou se stydět za mého syna. Ale vinaři, vidouce syna, řekli si: Toto je dědic; pojďme, zabijme ho a zmocnime se jeho dědictví. I chytili ho, vyvedli z vinice a zabili."

"Až tedy přijde majitel vinice, co udělá s těmito nájemníky?" zeptal se Ježíš.

Farizeové mu odpověděli: „Tyto zločince vydá na zlou smrt, ale vinici dá jiným vinařům, kteří mu budou dávat ovoce ve svůj čas. Ježíš jim říká: Nikdy jste nečetli v Písmu, že kámen, který stavitelé zavrhli, se stal hlavou rohu? Je to od Pána a je to podivuhodné v našich očích (srov. Ž 117:22-23)? Proto vám říkám, že království Boží vám bude odňato a bude dáno lidu, který ponese jeho ovoce. a kdo padne na tento kámen, bude rozbit, a na koho padne, bude rozdrcen."

"A když velekněží a farizeové slyšeli jeho podobenství, pochopili, že o nich mluví, a snažili se ho zmocnit, ale báli se lidu, protože ho považovali za proroka." (Matouš 21:34–35, 37–46)

Pánovo proroctví o zničení Jeruzaléma a konci časů

„A Ježíš vyšel z chrámu; a jeho učedníci mu přišli ukázat chrámové stavby. Ježíš jim řekl: Vidíte to všechno? Vpravdě, pravím vám, nezůstane zde kámen na kameni; všechno bude zničeno." „A když seděl na Olivové hoře před chrámem, Petr, Jakub, Jan a Ondřej se ho soukromě zeptali: Řekni nám, kdy to bude a jaké bude znamení, když to všechno bude. Hotovo?" (Matouš 24:1-2. Marek 13:3-4)

„Ježíš jim odpověděl: Dejte si pozor, aby vás nikdo nesvedl, neboť mnozí přijdou pod mým jménem a řeknou: „Já jsem Kristus,“ a svedou mnohé. Také slyšet o válkách a válečných fámách. Hleďte, neděste se, to vše musí být, ale to ještě není konec: neboť povstane národ proti národu a království proti království; a místy budou hladomory, mory a zemětřesení; přesto je to začátek nemocí. Pak vás vydají k mučení a zabití; a budou vás nenávidět všechny národy pro mé jméno." "Ale ani vlas z tvé hlavy se neztratí; svou trpělivostí zachraň své duše." „Kdo vytrvá do konce, bude spasen. Až uvidíte ohavnost zpustošení, o níž mluvil prorok Daniel, stát tam, kde by neměla, nechť čtenář pochopí, pak ať ti, kdo jsou v Judeji, utečou do hor. „Až uvidíš Jeruzalém obklíčený vojsky, tehdy věz, že se blíží jeho zpustošení; tehdy ti, kdo jsou v Judsku, ať utečou do hor; a kdo je ve městě, vypadněte z něj; a kdo je v blízkosti, nevcházejte do ní, neboť toto jsou dny pomsty, ať se splní vše, co je psáno.“ „Běda tehdejším těhotným a kojícím ženám. Modlete se, aby k vašemu letu nedošlo v zimě. Neboť v oněch dnech bude takové soužení, jaké nebylo od počátku stvoření, které Bůh stvořil, až dosud, a nebude." (Matouš 24:4-9. Lukáš 21:18-22. Marek 13:13-14, 17-19)

„A kdyby ty dny nebyly zkráceny, nebylo by spaseno žádné tělo; ale kvůli vyvoleným budou ty dny zkráceny. Pakli by vám někdo řekl: Hle, Kristus je zde nebo tam, nevěřte. Neboť povstanou falešní kristové a falešní proroci a budou konat velká znamení a zázraky, aby svedli, pokud možno, i vyvolené. Hle, řekl jsem vám to předem. Řeknou-li vám tedy: Hle, je na poušti, nevycházejte; "Hle, On je v tajných místnostech," nevěřte tomu; neboť jako blesk přichází od východu a je viditelný až na západ, tak bude i příchod Syna člověka. A najednou, po smutku těch dnů, slunce se zatmí a měsíc nevydá své světlo a hvězdy budou padat z nebe a mocnosti nebeské se budou otřásat; tehdy se na nebi objeví znamení Syna člověka; a pak budou všechny kmeny země truchlit a uvidí Syna člověka přicházet na nebeských oblacích s mocí a velikou slávou; a on pošle své anděly s hlasitou polnicí, a ti shromáždí jeho vyvolené ze čtyř větrů, od jednoho konce nebe k druhému. Z fíkovníku vezměte podobu: když jeho větve již změknou a pustí listí, pak víte, že léto je blízko; takže až tohle všechno uvidíte, vězte, že je to blízko, u dveří. Vpravdě vám říkám, že toto pokolení nepomine, dokud se to všechno nestane; nebe a země pominou, ale má slova nepominou. Nikdo o tom dni a hodině neví, dokonce ani andělé v nebi, ale pouze můj Otec sám; ale jako bylo za dnů Noemových, tak bude i při příchodu Syna člověka. Pak budou na hřišti dva: jeden je vzat a druhý ponechán; dva mlýnky v mlýnských kamenech: jeden se vezme a druhý se ponechá. Bděte tedy, neboť nevíte, v kterou hodinu váš Pán přijde." (Matouš 24:22–37, 40–42)

Historii vztahu mezi člověkem a Bohem, mezi Stvořitelem a stvořením můžete sledovat ve Svatých knihách napsaných lidmi inspirovanými samotným Bohem. Název těchto knih je Bible neboli legendy o životě lidí ve vztahu k Bohu od doby jejich stvoření až do vtělení Syna Božího na zemi a od narození Krista až do Kristovy smrti pro dobro o vykoupení lidstva, které využilo své svobody ke zlu. Právě z tohoto posvátného zdroje jsou nyní nabízeny biblické příběhy, zkrácené pro přístupné a v mladém věku seznámení s historií dávného i pozdějšího spojení Boha s lidmi, takže při studiu okolností odpadnutí lidé od Boha a jejich neustálé přitahování Bohem k sobě samému, se přibližují k pochopení toho, jak je vést zpět na cestu do věčného království svého Nebeského Otce. Vydavatel: "" (2012) Formát: 60x90/16, 672 stran ISBN: 978-5-905472-07-7

Další knihy na podobná témata:

autor	Rezervovat	Popis	Rok	Cena	typ knihy
		Historii vztahu mezi člověkem a Bohem, mezi Stvořitelem a stvořením můžete sledovat ve Svatých knihách napsaných lidmi inspirovanými samotným Bohem. Název těchto knih je Bible, aneb příběhy o životě ... - Křesťanská knihovna,	2017	537	papírová kniha
		Historii vztahu mezi člověkem a Bohem, mezi Stvořitelem a stvořením můžete sledovat ve Svatých knihách napsaných lidmi inspirovanými samotným Bohem. Název těchto knih je Bible aneb příběhy o životě ... - Křesťanská knihovna, (formát: 70x90 / 16, 368 stran)	2017	598	papírová kniha
		Historii vztahu mezi člověkem a Bohem, mezi Stvořitelem a stvořením můžete sledovat ve Svatých knihách napsaných lidmi inspirovanými samotným Bohem. Název těchto knih je Bible aneb příběhy o životě ... - Křesťanská knihovna, (formát: 70x90 / 16, 368 stran)	2017	556	papírová kniha
		Velký, nejdůležitější je život člověka, Boží svět, který je mu dán v jeho příbytku, je velkolepý. Luxusní je příroda, která ho obklopuje, a ona své dary štědře rozhazuje mezi lidi. Žít v blaženosti - to je účel... - Klášter Sřetensky, (formát: 70x90 / 16, 390 stran)	2016	601	papírová kniha
		Velký, nejdůležitější je život člověka, Boží svět, který je mu dán v jeho příbytku, je velkolepý. Luxusní je příroda, která ho obklopuje, a ona své dary štědře rozhazuje mezi lidi. Žít blaženě - to je účel... - Sretenský stauropegiál klášter, (formát: 270x185x33mm, 544 stran)	2016	777	papírová kniha
		Převyprávění fragmentů Písmo svaté Starý a Nový zákon v podání arcikněze Alexandra Sokolova je považován za klasickou a nejúspěšnější možnost, jak děti seznámit s věčnými hodnotami... - Eksmo,	2016	742	papírová kniha
		Převyprávění fragmentů Písma svatého Starého a Nového zákona v podání arcikněze Alexandra Sokolova je považováno za klasickou a nejúspěšnější možnost, jak děti seznámit s věčnými hodnotami... - EKSMO, (formát: 70x90 / 16, 368 stránky)	2015	692	papírová kniha
		Před námi je příběh o nejvýznamnějších událostech posvátných dějin, o jejich hrdinech a cestě lidstva plné nebezpečí k pochopení významu Bohem inspirovaného Slova. Toto je nejlepší kniha pro domácí čtení ... - Eksmo, (formát: 70x90 / 16, 368 stran)	2018	2677	papírová kniha
		Před námi je příběh o nejvýznamnějších událostech posvátných dějin, o jejich hrdinech a cestě lidstva plné nebezpečí k pochopení významu Bohem inspirovaného Slova. Toto je nejlepší kniha pro domácí čtení ... - EKSMO, (formát: 270x185x33mm, 544 stran)	2017	2874	papírová kniha
		Převyprávění fragmentů Písma svatého Starého a Nového zákona v podání arcikněze Alexandra Sokolova je považováno za klasickou a nejúspěšnější možnost, jak děti seznámit s věčnými hodnotami... - Eksmo, (formát: 70x90 / 16, 390 stránky)	2015	443	papírová kniha
		Bible pro děti převypráví hlavní události Starého a Nového zákona. Bible je skvělá kniha a znalost ní obohatí duchovní život vašich dětí. Určeno pro rodinné čtení. Pro... - Baby, Regionální knihovna Kirov. A. I. Herzen- Tento termín má jiné významy, viz Regionální knihovna Kirov. Státní univerzální regionální vědecká knihovna Kirov pojmenovaná po Alexandru Ivanoviči Herzenovi ... Wikipedia Regionální knihovna Kirov. A.I. Herzen- Kirov State Universal Regional Scientific Library pojmenovaná po Alexandru Ivanoviči Herzenovi Umístění ... Wikipedia Velká Británie- I Obsah: A. zeměpisný obrys: Poloha a hranice Uspořádání povrchu Zavlažování Podnebí a přírodní produkty Prostor a obyvatelstvo Emigrace Zemědělství Chov dobytka Rybářství Těžební průmysl Obchod ... ... Encyklopedický slovník F.A. Brockhaus a I.A. Efron MATKA BOŽÍ- [Řecký. Θεοτόκος], Panna Maria, která porodila Ježíše Krista. Život Informace o životě Panny, obsažené ve sv. Písmo Nového zákona není dostatečně podrobné. Existuje pouze několik epizod spojených se jménem a osobností ... ... Ortodoxní encyklopedie Šelgunov, Nikolaj Vasilievič- spisovatel publicista, syn Vasilije Ivanoviče Šelgunova. Narozen v listopadu 1824. Po smrti svého otce zůstal tříletým dítětem a od 4 let byl zařazen do sboru pro mladistvé Alexander. Jeho otec byl přísný muž a vzpomínka na něj ... ... Alexander II (část 2, XIII-XIX)- XIII. Vnitřní záležitosti (1866-1871). Dne 4. dubna 1866 ve čtyři hodiny odpoledne nastupoval císař Alexandr po obvyklé procházce v Letní zahradě do kočáru, když na něj neznámá osoba vystřelila z pistole. V tuto chvíli stojím v ... ... Velká biografická encyklopedie KNIHOVNY v SSSR- Řecký. biblioteikn, z bibion ​​​​knihy a tnkn boxu, úložiště). První B. v Dr. Russ se objevil v Kyjevě (před katedrálou sv. Sofie, založenou roku 1037), v Novgorodu a dalších starých Rusech. města. V 15.-17.stol. B. byly vytvořeny v klášterech, kde se shromažďovala náboženství. ... ... Sovětská historická encyklopedie Purim- (hebrejsky פּוּרִים‎) "Hamanovy gomentační uši" ... Wikipedie Svátek Purim– Purim (hebrejsky פּוּרִים‎) typ „gomentáš“ Židovský význam Záchrana před smrtí Založena v 5. století před naším letopočtem. E. Je poznamenáno... Wikipedie