Gėrio ir blogio problemos yra pavyzdžiai. Literatūros tiriamasis darbas: Gėrio ir blogio tema rusų literatūroje

Gėris ir blogis yra pagrindinės moralės sąvokos. Kiekvienas žmogus nuo vaikystės buvo mokomas šių aspektų. Kiekvienas savo veiksmus matuoja pagal šį kriterijų. Jis turi pavadinimą – moralė. Kiekvienas vaikas mokomas atskirti gėrį nuo blogio, kas yra gera ir kas bloga. Vaikai nesugeba visapusiškai įvertinti savo veiksmų ir jų pasekmių. Tačiau paaugliai jau aiškiai supranta, kas yra kas. O kartais jie sąmoningai pasirenka piktus ir niekšiškus darbus.

Gėris – tai žmogaus veiksmai, skirti kitos gyvos būtybės naudai. Malonūs žmonės visada ir visur reikalingi. Jie neša šviesą, šilumą ir džiaugsmą. Be tokių žmonių gyventi neįmanoma. Jie saugo visuomenę nuo moralinio nuosmukio. Gerumas yra vienintelis išsigelbėjimas audringame sunkaus gyvenimo vandenyne.

Jei nebūtų gerumo, pasaulis greitai pasibaigtų. Stiprieji sunaikintų silpnuosius nė negalvodami. Laukinėje gamtoje aiškiai matyti žiaurūs įstatymai. Baisiausia tai, kad plėšrūnas yra negailestingas, jam nėra gailesčio ir užuojautos. Bet jis turi tikslą ir jo pasieks bet kokiu būdu. Deja, šiandien tarp žmonių atsiranda vis daugiau „plėšrūnų“, kietų ir negailestingų. Juos gali sustabdyti tik žiaurus požiūris, jei jie yra prispausti prie sienos. Jie niekada nesustos patys. Tai siaubingai blogis. Tai nesustos. Jį sustabdyti galima tik žiauria jėga, bet ne visi ją turi.

Gyvenimas yra kova. Gėrio ir blogio kova. Kiekvienas žmogus pats nusprendžia, ko jo gyvenime bus daugiau. Viskas priklauso nuo moralinio pasirinkimo. Jei žmogus pasirenka gėrį, jo gyvenimas bus pripildytas meilės, švelnumo ir šviesos. Kiti žmonės jį patrauks. Bet jei pasirinkimas tenka blogiui. Vienas, du ar daugiau. Žmogaus gyvenimas blogės ir blogės. Žmogus bus kupinas piktumo, grubumo, neapykantos ir įniršio. Greitai tai taps nepakeliama kitiems. Visi jo vengs ir maksimaliai sumažins bendravimą. Nedaug žmonių nori bendrauti su piktu žmogumi. Tai nepadeda augti ir vystytis, o tik traukia žemyn, iki degradacijos.

Tačiau iš to taip pat yra išeitis. Viskas prasideda nuo problemos supratimo ir pripažinimo. Tai žingsnis pataisymo link. Tada turėtumėte pakeisti savo mąstymą ir blogus įpročius. Tai pati sunkiausia dalis. Turite pradėti daryti gerus darbus ir padėti kitiems. Laikui bėgant gyvenimas pasikeis ir ateis džiaugsmas.

2 variantas

Nuo vaikystės esame susipažinę su gėrio ir blogio sąvokomis. Suaugusieji mums kasdien aiškina, kad būti geram yra gerai, o blogam – blogai. Milicininkai vis kalba, kad kelią reikia kirsti tik degant žaliam šviesoforo signalui arba ant zebro, medikai įtikinėja, kad susirgti yra blogai. Kodėl negerai? Jei tai leidžia neiti į mokyklą, gulėkite lovoje ir valgykite daug skanių patiekalų paruošė rūpestinga mama. Ugniagesiai perspėja, kad degtukai nėra žaislai ir blogis netinkamose rankose.

Mokykloje sakoma, kad ketvertas yra gerai, o trejetas – blogai. Tačiau niekas negali atsakyti į klausimą, kas tai nusprendė ir kodėl.

Visą gyvenimą žmonės atsiduria tokioje situacijoje, kai priešinasi skirtingiems dalykams juodai ir baltai, gėriui ir blogiui, gėriui ir blogiui. O žmogus privalo pasirinkti vieną iš partijų, jis neturi teisės būti neutralus, nes visuomenėje tu arba esi vertas pilietis, arba ne.

Net religija turi savo gėrio ir blogio. Pasakos neapsieina vien tik teigiamu pavyzdžiu. Jiems neabejotinai reikia blogųjų gyvenimo pusių – Gyvatės Gorynycho ir Lakštingalos plėšiko pavidalu.

Padėti vargstantiems yra gerai, žeminti silpnuosius yra blogis. Viskas paprasta ir aišku. Ir atskirti šias dvi sąvokas visai nesunku. Tik dabar, kuris iš jų stipresnis iš prigimties ir iš prigimties? Juk šiandien blogis pristatomas kaip gėris. Arba, jei anksčiau žmonės kategoriškai sakydavo: „pavogė – tai vagis!“, tai dabar jie randa aibę argumentų loginei grandinei tęsti: „pavogti reiškia vagį, reiškia gudrumą, reiškia turtingą, gali nusipirkti sau ir savo artimiesiems patogus gyvenimas reiškia gerai padaryta!

Ištrinama plona linija tarp šviesos ir tamsos. Ir ištrynė ne aplinkybės, o žmonės, kurie dabar užsiima sąvokų keitimu. Jei naudinga būti maloniam, aš būsiu; jei naudinga būti piktam, aš būsiu. Žmonių dviveidiškumas gąsdina. Tapo visiškai neaišku, kur jis dingo: tyras, tylus ir nesuinteresuotas gėris. Nors jei gerai pagalvoji, atsakymas yra toks. Blogis prarijo gėrį.

Dabar, norint būti geru, reikia pereiti septynias blogio stadijas. Vogti, apgauti, naikinti. O tada statykite bažnyčias, padėkite sergantiems vaikams ir šypsokitės į kameras, šypsokitės be galo ir mėgaukitės tokiu gražiu ir maloniu savimi. Malonus žmogus, nužudęs tūkstančius sielų, kol nusprendė padėti pamatus naujai šventyklai ar ligoninei.

Dabar nėra gėrio ir blogio sąvokų. Jie neveikia kaip atskiras priekis, tai vienas kumštis, kuris muša, kai nereikia, ir glosto, kai nebereikia.

Kompozicija samprotauja gėriu ir blogiu

Gėrio ir blogio tema sena kaip pasaulis. Nuo seniausių laikų šios dvi radikaliai priešingos sampratos kovoja už teisę triumfuoti viena prieš kitą. Nuo neatmenamų laikų gėris ir blogis verčia žmones ginčytis, kaip atskirti juodą nuo balto. Viskas gyvenime yra reliatyvu.

Gėrio ir blogio sąvokos yra kolektyvinės. Kartais priveda iš pažiūros malonus geras poelgis neigiamų pasekmių. Taip pat ir nemandagus poelgis, kai kurie atranda sau pranašumų.

Gėris ir blogis visada yra neatsiejami, vienas neatmeta kito. Pavyzdžiui, jei vienam kažkokia naujiena teikia džiaugsmo ir savaime atneša gėrį, kitam ši žinia gali sukelti sielvartą ir neigiamas emocijas, atitinkamai, nešti blogį. Kartais žmonės tam tikrus objektus ir reiškinius tapatina su blogiu: „pinigai yra blogis, alkoholis yra blogis, karas yra blogis“. Bet jei pažvelgtumėte į šiuos dalykus iš kitos pusės? Kuo daugiau pinigų, tuo žmogus savarankiškesnis ir saugesnis, jis sotus ir laimingas, pasiruošęs nešti pasauliui gėrį. Alkoholis mažomis dozėmis, paradoksalu, gali būti ir geras – priešakinės linijos šimtas gramų kare tarnavo gerai, kėlė karių moralę ir veikė kaip anestetikas nuo sunkių žaizdų.

Ir net pats karas, kuris, atrodo, yra visiškai neigiamas reiškinys, taip pat neša dalelę, jei ne gero, bet tam tikros naudos: naujų žemių užkariavimą, sąjungininkų vienybę ir brolybę bei valios vystymąsi. laimėti.

Pagal tradiciją pasakose ir filmuose gėris visada triumfuoja prieš blogį, tačiau teisingumas ne visada triumfuoja gyvenime. Bet jei ketini kam nors daryti niekšybę, visada turi atsiminti apie pasaulinį „bumerango dėsnį“ – „tavęs skleidžiamas blogis tikrai sugrįš pas tave“. Pradėkime nuo savęs, būkime malonesni ir gailestingesni vieni kitiems, o gal tada ir savo žiaurumuose modernus pasaulis gėrio bus šiek tiek daugiau nei blogio.

4 pavyzdys

Gėris ir blogis yra pagrindiniai mūsų gyvenimo aspektai. Visų tipų santykiai mūsų visuomenėje yra kuriami remiantis šiomis pagrindinėmis moralės sampratomis. Nuo pat mažens vaikai pradeda ugdyti gebėjimą atskirti šias dvi sąvokas. Dėl to ši vaiko pasaulio suvokimo schema tampa svarbiausia auklėjant būsimą visuomenės narį. Kadangi gebėjimas atskirti šias dvi priešingas mūsų gyvenimo puses yra vaiko moralinių principų kūrimo pagrindas. Dėl to į paauglystė, vaikai pradeda iki galo suvokti savo veiksmų atitikimą pagrindiniams dorovės principams.

Bet jei paliesime šią temą, apskritai, plačiau aukštas lygis, tuomet galima pastebėti nenutrūkstamą, nuolatinę gėrio ir blogio kovą, kuri nesiliauja nė minutei. Tiek praeityje, tiek dabartyje galima pateikti pavyzdžių, kurie akivaizdžiai įrodo tokios konfrontacijos egzistavimą. Ryškus pavyzdys yra Didysis Tėvynės karas, kur vaidino tamsioji, piktoji pusė nacistinė Vokietija. Arba, tarkime, mūsų laikais, kai priešingos pusės vaidmuo yra JAV politinis kursas. Yra nemažai pavyzdžių ir beveik visose gyvenimo srityse.

Žodžiu, gėrio ir blogio tema yra labai sena, bet kartu aktuali bet kuriuo metu ir tokia išliks iki laikų pabaigos. Iš tiesų, su šia problema susiduriame kasdien. Ir kiekvienas žmogus daugeliu savo veiksmų turi pasirinkti, kieno pusėje jis yra. Daugelis teigia, kad mūsų gyvenimas priklauso nuo gerų darbų, gerumo širdyje ir sieloje. Kuo esame malonesni, tuo daugiau šviesos ir šilumos mūsų gyvenime. Bet yra toks posakis „Nedaryk gero, blogio negausi“, ir aš sakyčiau, kad tai tikrai veikia. Daugelis mūsų veiksmų neduoda grąžos, kuri seka po gerų darbų. Taigi kyla klausimas, kas tada iš tikrųjų yra blogis ir gėris. Tačiau vis dėlto gerumas daugeliu atvejų yra labai malonus. O blogis visada atneša skausmą ir kančią.

Dėl to noriu pasakyti, kad ši tema yra labai sudėtinga, jos iki galo atskleisti ir išanalizuoti neįmanoma. Tačiau į ką tuomet reikėtų atsižvelgti? Manau, kad svarbiausia – mokėjimas atskirti blogį nuo gėrio, kartais pasitaiko atvejų, kai geras poelgis kruopščiai užmaskuojamas. Ir tada jūs turite būti labai budrūs, kad jį atrastumėte. Taip pat verta atsargiai atsikratyti gėrio, sakoma, kad primestas gėris yra blogesnis už blogį.

Keletas įdomių rašinių

• Kompozicija Anna Michailovna Popelskaja apsakyme „Aklas muzikantas Korolenko“.

  Kovalenkos apsakymas „Aklas muzikantas“ – tai pamokantis kūrinys apie žmogaus dvasios stiprybę, norą įveikti suvaržymą savyje ir būti savimi, kad ir kas bebūtų.

  Ištikimybė yra viena iš pagrindinių teigiamų žmogaus savybių. Jai būdinga ištikimybė, kuri remiasi meile ir linkusi pasireikšti net ir sunkiose gyvenimo situacijose.

Gėris ir blogis... Amžinos filosofinės sampratos, kurios visais laikais trikdo žmonių protus. Ginčantis dėl šių sąvokų skirtumo, galima teigti, kad gėris, žinoma, atneša malonių potyrių artimiems žmonėms. Blogis, priešingai, nori atnešti kančią. Tačiau, kaip dažnai būna, sunku atskirti gėrį nuo blogio. „Kaip tai gali būti“, – paklaus kitas pasaulietis. Pasirodo, gali. Faktas yra tas, kad gėris dažnai gėdijasi pasakyti apie savo poelgio motyvus, o blogį - apie savo poelgius. Gėris netgi kartais prisidengia mažu blogiu, o blogis gali padaryti tą patį. Bet trimituoja, kad tai puikus gėris! Kodėl tai vyksta? Tiesiog malonus žmogus, kaip taisyklė, yra kuklus, jam yra našta klausytis dėkingumo. Štai jis sako, padaręs gerą darbą, kad tai, sako, jam visiškai nieko nekainavo. Na, o kaip su blogiu? O, šitas blogis... Mėgsta priimti dėkingumo žodžius ir net už nesamus gerus darbus.

Iš tiesų, sunku suprasti, kur yra šviesa, o kur tamsa, kur tikras gėris, o kur blogis. Tačiau kol žmogus gyvas, jis sieks gėrio ir blogio sutramdymo. Tereikia išmokti suprasti tikruosius žmonių veiksmų motyvus ir, žinoma, kovoti su blogiu.

Rusų literatūra ne kartą nagrinėjo šią problemą. Valentinas Rasputinas neliko jai abejingas. Apysakoje „Prancūzų kalbos pamokos“ matome Lidijos Michailovnos, kuri labai norėjo padėti savo mokiniui atsikratyti nuolatinės prastos mitybos, būseną. Jos geras poelgis buvo „užmaskuotas“: ji su mokiniu žaidė už pinigus „čikoje“ (vadinamasis žaidimas už pinigus). Taip, tai ne etiška, ne pedagoginė. Mokyklos direktorius, sužinojęs apie šį Lidijos Michailovnos poelgį, atleidžia ją iš darbo. Bet mokytojas Prancūzų kalba ji žaidė su studente ir pasidavė berniukui, nes norėjo, kad jis už laimėtus pinigus nusipirktų sau maisto, nebadautų ir toliau mokytųsi. Tai tikrai geras poelgis.

Norėčiau priminti dar vieną kūrinį, kuriame keliama gėrio ir blogio problema. Tai M.A. romanas. Bulgakovas „Meistras ir Margarita“. Būtent čia autorius kalba apie gėrio ir blogio egzistavimo žemėje neatskiriamumą. Tai yra parašyta tiesa. Viename iš skyrių Matthew Levi Wolandą vadina blogiu. Į ką Volandas atsako: „Ką padarytų tavo gėris, jei blogio nebūtų? Rašytojas mano, kad tikrasis žmonių blogis yra tas, kad jie iš prigimties yra silpni ir bailūs. Tačiau blogį vis tiek galima nugalėti. Norėdami tai padaryti, būtina patvirtinti teisingumo principą visuomenėje, tai yra, niekšybės, melo ir niekšybės atskleidimą. Gėrio etalonas romane yra Ješua Ha-Nozri, kuris visuose žmonėse mato tik gėrį. Poncijaus Piloto tardymo metu jis kalba apie tai, kad yra pasirengęs pakelti bet kokias kančias dėl tikėjimo ir gėrio, taip pat apie ketinimą atskleisti blogį visomis jo apraiškomis. Herojus neatsisako savo idėjų net mirties akivaizdoje. „Pasaulyje nėra piktų žmonių, yra tik nelaimingi žmonės“, – sako jis Poncijui Pilotui.

Taigi amžina problema – kas gėris, o kas blogis – visada jaudins žmonių protus. Vienintelė užduotis yra užtikrinti, kad pranašumas visada būtų gėrio pusėje!

1. (53 žodžiai) Gerumo trūkumas neigiamai veikia žmones. Pavyzdžiui, Akaky Akakievich iš Gogolio apsakymo „Paštas“ mirė, nes aplinkiniai nerodė juo susidomėjimo. Piktieji niekšai jį apiplėšė, bet visas miestas liko abejingas bėdai, būtent jame autorius įžvelgia blogio šaltinį, nes geras žmogus niekada nelieka abejingas kito jausmams.
2. (37 žodžiai) Anderseno pasakoje „Sniego karalienė“ pagrindinė veikėja savo gerumo galia gelbsti Kai, ištirpdydama jo sustingusią širdį. Autorius panaudojo metaforą: iš tikrųjų jis norėjo pasakyti, kad mylinčios širdies šiluma gali sunaikinti net ir įžūliausio žmogaus šaltumą.
3. (51 žodis) Anderseno pasaka „Bjaurusis ančiukas“ atskleidžia vidinio grožio idėją, kuri išreiškiama būtent gerumu kitiems. Visuomenė atstūmė herojų, tačiau jis neapsikentė ir vis tiek ėjo į pasaulį atvira širdimi. Būtent ši jo savybė buvo apdovanota išoriniu grožiu, bet beverčiu, palyginti su sielos žavesiu, vadinamu gerumu.
4. (60 žodžių) Puškino pasakoje „Ruslanas ir Liudmila“ princesė pasirinko tik vieną iš riterių – Ruslaną – tik todėl, kad šis nenorėjo skriausti nė vienam savo varžovui, buvo malonus ir teisingas. Herojė tai darė ne tik iš savo sielos polinkio: ji suprato, kad valstybės valdovas visų pirma turi būti gerumas, kad savo pavyzdžiu išmokytų žmones tapti geresniais, o ne tik valdyti.
5. (45 žodžiai) Puškino romanas „Dubrovskis“ taip pat atskleidžia gerumo temą. Maša Troekurova, parodydama supratimą ir švelnumą visų atstumto Vladimiro atžvilgiu, sugrąžina jį į gyvenimą iš neapykantos tamsos, į kurią jį įstūmė aplinkybės. Herojus į gerumą reaguoja aktyvia ir atsidavusia meile savo priešo dukrai.
6. (58 žodžiai) Puškino apsakyme „Stoties viršininkas“ herojus miršta nuo gerumo stokos. Jo dukra pabėgo su husaru ir niekada nesijautė, o jos sužadėtinis išstūmė tėvą iš namų. Jaunimas neturėjo pakankamai jautrumo senoliui, kuriam visas pasaulis buvo dukra. Taip širdyje suvaržytas gerumas gali sunaikinti tą, kurio laiku nesušildė.
7. (52 žodžiai) Solženycino apsakyme „Matryona Dvor“ herojė dosniai dovanojo meilę. Iš savo sielos gerumo ji darė tik tai, ką padėjo kitiems: augino svetimą dukrą, atidavė jai viską, ką turėjo, ir visada dirbo vardan kitų sėkmės. Jos nesavanaudiškumas – šventumo ženklas, be kurio, pasak autorės, neišsilaikys ne tik kaimas, bet ir visas pasaulis.
8. (50 žodžių) Griboedovo pjesėje „Vargas iš sąmojų“ gerumo temą paliečia pagrindinis veikėjas. Jis ragina Famus draugiją pasigailėti ir užjausti valstiečius, kuriuos negailestingai slegia dvarininkai. Jo monologas įtikina, kad negalima nuolaidžiai elgtis su žmonėmis, kad ir kas jie būtų, nes tikras kilnumas yra ne titulas, o dorybė.
9. (55 žodžiai) Puškino eilėraštyje „Eugenijus Oneginas“ Pagrindinis veikėjas nepaisė gerumo ir nužudė bendražygį. Nuo tos akimirkos prasidėjo jo tikroji nelaimė: niekur jis nerado ramybės. Tačiau jei jis nebūtų savyje užgožęs savo širdies balso, jo gerumas būtų radęs žodžių taikiam konflikto sprendimui, nes tai reiškia pasirengimą dialogui ir harmonijos troškimą.
10. (54 žodžiai) Greeno kūrinyje „Scarlet Sails“ herojė buvo maloni ir šviesi mergina. Ir tarsi atlygis už tai burtininkas numatė jai laimingą likimą. Kitaip ir būti negali: tik geras žmogus sapnu tiki labiau nei žiauria realybe. Todėl gerumas traukia tuos, kurie yra pasirengę įgyvendinti jos svajones, nepaisant atšiaurios realybės.

Realaus gyvenimo pavyzdžiai

1. (53 žodžiai) Pirmą kartą apie gerumą pagalvojau, kai pastebėjau, kad mano sesuo gatvėje vogčioja šeria katę. Ji sutaupė kišenpinigių, kad nupirktų jam maisto, apgaudinėjo save per vakarienę, norėdama pavaišinti savo augintinį ir net per lietų spėjo pas jį pasprukti su dovana. Tada supratau, kad gerumas daro žmones didingus ir gerus.
2. (53 žodžiai) Vienas šuo mane šokiravo savo gerumu. Ji blogai elgėsi su katėmis, visada ant jų lojo, bet vieną dieną į jos guolį užklydo kačiukas. Vos atsimerkė, matyt, anksti liko našlaitis. Mano nuostabai, šuo jo ne tik nelietė, bet ir sušildė savo būdelėje. Taigi jis užaugo jos globoje.
3. (58 žodžiai) Galiu pateikti dar vieną pavyzdį iš gyvenimo. Vieną dieną pamačiau savo brolį ir seserį einančius iš mokyklos, kai staiga vyresni vaikinai užpuolė mano brolį. Merginos jie nelietė, tačiau ji nedvejodama atsistojo ir ėmė pulti. Vaikinai susigėdo, atitrūko, o drąsi mergina apie tai, kas nutiko, niekam net nesakė. Supratau, kad tai tikras gerumas.
4. (58 žodžiai) Pateiksiu mūsų klasės auklėtojos gerumo pavyzdį. Ji buvo griežta, niekas iš jos nieko gero tikrai nesitikėjo. Tačiau kartą, sužinojusi, kad viena iš „nepalankių“ merginų namo negrįžo, naktį nuėjo jos ieškoti viena. Ją aptikusi abejotinoje kompanijoje, moteris nepabijojo chuliganų ir merginą parsivežė namo. Nuo tada aš ją be galo gerbiu.
5. (49 žodžiai) Aš asmeniškai pajutau norą padaryti gerą darbą, kai pamačiau laidą, kurioje rodomi sergantys vaikai. Jiems prireikė brangių operacijų, o žvelgdamas į savo turtingą ir laimingą gyvenimą supratau, kad galiu apsieiti ir be ledų. Pervedžiau nedidelę sumą ir džiaugiausi, kad galiu padaryti kažką tikrai svarbaus.
6. (59 žodžiai) Tėvas man papasakojo apie gerumą, kai vėl grįžo sutvarstyta ranka. Jis paaukojo kraujo. Labai bijojau injekcijų ir nesupratau jo motyvacijos. Tada pasakė, kad ir pats kartą po nelaimingo atsitikimo buvo atsidūręs ligoninėje, jam kraujo davė visas gimtasis kaimas. Įsivaizdavau šį norą padėti, sujungiantį visiškai skirtingus žmones, ir supratau, kad gerumas yra varomoji jėgažmogiškumas.
7. (57 žodžiai) Apie gerumą sužinojau, kai pirmą kartą nuvykau į ligoninę. Buvau išsigandusi ir vieniša. Pas mane atėjo sesuo, jau buvau susiglaudusi po antklode, laukiau injekcijų, bet tada ji nusišypso ir ima su manimi tiesiog plepėti. Ji atliko visas procedūras taip, lyg tai būtų tuščias formalumas. Tada supratau, kaip svarbu, kad ir kas tu būtum, išlikti maloniu žmogumi.
8. (53 žodžiai) Manau, kad mano draugas yra tikrai malonus. Kartą berniukai pagavo varlę ir norėjo ją susprogdinti. Ir tada jis rėkdavo ant mūsų su gera nešvankybe, kaip išplėšdavo tai iš pagrindinio kurstytojo pokštą, kurios niekas nespėjo išsiaiškinti. Jis ją paleido, bet gavome nemažai sumušimų. Vis dėlto verta atsistoti už gerumą.
9. (66 žodžiai) Iš savo patirties prisimenu situaciją, kai mūsų tvarte įsikūrė benamė katė. Man jos buvo labai gaila, bet bijojau apie ją pasakyti savo močiutei, nes ji nemėgo namuose gyvių būtybių. Taigi paslapčia ją maitinau, kol pastebėjau, kad močiutė daro tą patį. Ji paaiškino, kad bijo imti katę dėl mano astmos. Nuo tada aš tikrai žinau, kad į tai įsitraukiau su švelniu charakteriu.
10. (68 žodžiai) Sužinojau apie gerumą, kai mane apgyvendino su viena mergina. Ji nemokėjo matematikos, kitaip nei aš, ir aš tuo siaubingai didžiavausi, neleidau apgauti. Bet chemija man netiko, bet ji buvo pirmoji protinga mergaitė klasėje. Ir dabar, per lemiamą išbandymą, ji mato, kad man nesiseka, ir... leidžia man nurašyti! Nuo tada draugaujame ir supratau, kad gerumas svarbiau už matematiką.
Įdomus? Išsaugokite jį savo sienoje!

Sitdikova Liudmila

Tyrimas literatūroje: gėrio ir blogio tema rusų literatūroje

Parsisiųsti:

Peržiūra:

VII regioninė studentų mokslinė konferencija

3-8 klasės „Jaunasis tyrinėtojas“

Tyrimas

Gėrio ir blogio tema literatūroje

2014 m

1. Įvadas

2. Projekto įgyvendinimas.

• rusų liaudies pasaka"Ivanas - valstiečio sūnus ir Stebuklas Yudo "
• Pasaka „Snieguolė ir septyni nykštukai“ – svetima pasaka.

M.Yu. Lermontovas „Mtsyri“

3. Išvada.

4. Literatūros sąrašas

5.1 priedas

Įvadas.

Seniai gyveno gražus paukštis. Netoli jos lizdo buvo žmonių namai. Kiekvieną dieną paukštis įgyvendino jų puoselėtus troškimus. Tačiau vieną dieną laimingas žmonių gyvenimas ir stebuklingas paukštis baigėsi. Kadangi į šias vietas atskrido piktas ir baisus drakonas. Jis buvo labai alkanas, o pirmasis jo grobis buvo Fenikso paukštis. Suvalgęs paukštį, drakonas nepatenkino alkio ir pradėjo ėsti žmones. Ir tada įvyko didelis pasidalijimas į dvi žmonių stovyklas. Kai kurie žmonės, nenorėdami būti suvalgyti, perėjo į drakono pusę ir patys tapo kanibalais, o kita dalis žmonių nuolat ieškojo saugaus prieglobsčio, kentėdami nuo žiauraus pabaisos priespaudos.
Galiausiai drakonas, pasisotinęs, išskrido į savo niūrią karalystę ir žmonės pradėjo apgyvendinti visą mūsų planetos teritoriją. Jie neužsibūdavo po vienu stogu, nes be gero paukščio neapsieidavo, be to, nuolat bardavosi. Taip pasaulyje atsirado gėris ir blogis.

senovės legenda sako, kad po pasaulio ir žmogaus sukūrimo kančia ir sielvartas, todėl ir BLOGIO nebuvo, visur viešpatavo laimė, gerovė, GERIS. Iš kur atsirado BLOGIS? Kas mūsų gyvenime yra blogio nešėjas? Ar galima jį išnaikinti? Šiuos filosofinius klausimus užduoda kiekvienas planetos gyventojas.

Nuo vaikystės mes, dar nemokėdami skaityti, klausėmės mamos ar močiutės pasakų, žavėjomės Vasilisos Gražiosios grožiu ir išmintimi, kuri savo sumanumo ir sumanumo dėka prisidėjo prie teisingumo triumfo kovoje. prieš Koščėjų Nemirtingąjį. Net trys lengvabūdiškos kiaulės sugebėjo atsispirti piktam ir klastingam naikintojui – vilkui. Draugystė, savitarpio pagalba, meilė ir GERAS sugebėjo nugalėti apgaulę ir BLOGĮ.

Užaugau ir pamažu susipažinau su klasikinės literatūros kūriniais. Ir nevalingai į galvą atėjo liaudies išminties žodžiai: „kas sėja gėrį, tas ir vaisius geras; kas sėja blogį, tas ir pjaus blogį“.

Bet kuriame mūsų literatūros kūrinyje iš esmės yra šios dvi sąvokos.

Galvodamas apie tai, padariau išvadą, kad beveik kiekviename darbe yra ši problema, ir norėjau pasinerti į paslaptį.

Probleminis klausimas: kaip tai vyksta gyvenime: laimi gėris ar blogis?

Tyrimo tikslas:išsiaiškinti, ar visuose rusų literatūros kūriniuose yra gėrio ir blogio akistata ir kas laimi šioje kovoje?

Tyrimo objektas: grožinė literatūra

Studijų dalykas: gėrio ir blogio akistata

Tyrimo metodai:- apklausa, - analizė, palyginimas, - klasifikacija

Užduotys:

• Rinkti istorinę ir literatūrinę informaciją apie gėrio ir blogio problemą rusų literatūroje.
• Išnagrinėkite daugybę rusų literatūros kūrinių, kuriuose yra gėrio ir blogio problema.
• Atlikite darbų klasifikaciją, kad nustatytumėte akistatos nugalėtojus.
• Parengti tiriamąją medžiagą nurodyta tema

Hipotezė: Tarkime, kad pasaulyje nebuvo blogio. Tada gyvenimas būtų neįdomus. Blogis visada lydi gėrį, o kova tarp jų yra ne kas kita, kaip gyvenimas. Grožinė literatūra yra gyvenimo atspindys, o tai reiškia, kad kiekviename kūrinyje yra vietos gėrio ir blogio kovai, ir, ko gero, gėris laimi.

Sociologinės apklausos analizė:

Išvada: Apklausiau 18 žmonių. Tai mano klasės draugai, mokyklos mokytojai, giminės ir kaimynai. Apklausos duomenys rodo, kad dauguma žmonių mano, kad gėris atsirado anksčiau nei blogis, kad pasaulyje gėrio yra daugiau nei blogio. Tačiau kalbant apie gėrio ir blogio kovą, yra pusiausvyra.

Socialinė projekto reikšmė:darbo medžiaga gali būti naudojama literatūros pamokose, Papildoma veikla. Darbą reikia tęsti: gėrio ir blogio problemos tyrinėjimai XX amžiaus literatūroje ir m. šiuolaikinė literatūra(Vidurinėje mokykloje)

Projekto įgyvendinimasMano darbas yra apie gėrį ir blogį. Gėrio ir blogio problema yra amžina problema, kuri jaudina ir jaudins žmoniją. Kai vaikystėje mums skaitomos pasakos, galiausiai jose beveik visada laimi gėris, o pasaka baigiama fraze: „Ir jie visi laimingai gyveno iki šiol...“. Mes augame, o laikui bėgant tampa aišku, kad taip būna ne visada. Tačiau nebūna taip, kad žmogus būtų absoliučiai tyra siela, be jokios ydos. Mes visi turime trūkumų, ir jie

daug. Bet tai nereiškia, kad mes blogi. Turime daug gerų savybių.Tikriausiai, žmonijai atėjus į Žemę, blogis pasirodė antras, o tik po jo – gėris, išnaikinantis šį blogį. Tikiu, kad kaip gėris negali egzistuoti be blogio, taip ir blogis negali egzistuoti be gėrio. Gėris ir blogis yra visur, ir kiekvieną dieną mes susiduriame su šiomis dviem apraiškomis kasdieniame gyvenime.

Grožinės literatūros kūriniai, mano nuomone, visada atspindi gyvenimo tikrovę. Pats gyvenimas yra nesuderinama gėrio ir blogio kova. Tai liudija daugelio filosofų, mąstytojų, rašytojų teiginiai. ( 2 priedas)

Tyrimą pradėjau nuo žodinės liaudies meno kūrinių analizės.

Pasaka... Atrodo, pats žodis švyti ir skamba. Suskamba sidabriniu magišku žiedu, tarsi trejeto varpas, nukeliantis mus į nuostabų gražių ir pavojingų nuotykių, fantastinių stebuklų pasaulį.

Kodėl širdis praleidžia plakimą? Taip, baimė dėl gyvybės pasakų herojai, juk ir gyvatės Gorynychas, ir Kosčejus Nemirtingasis bandė juos sunaikinti. Taip, ir Baba Yaga Bone Leg yra labai klastingas žmogus. Tačiau drąsūs, stiprūs herojai visada pasiruošę žygdarbiams, kovodami su blogiu ir apgaule.

Rusų liaudies pasaka "Ivanas - valstiečio sūnus ir stebuklas Yudo"

Gerai pasakoje jis vaizduojamas Ivanuškos atvaizde. Jis pasirengęs mirti, bet nugalėti priešą. Ivanuška yra labai protingas ir išradingas. Jis dosnus ir kuklus, niekam nepasakoja apie savo žygdarbius.

„Ne, – sako Ivanuška, – nenoriu likti namuose ir laukti tavęs, aš eisiu ir kovosiu su stebuklu!

„Atėjau pas tave, priešo jėga, išbandyti tavo tvirtovę... Atėjau kovoti su tavimi iki mirties, nuo tavęs, prakeiktas, geri žmonės pristatyti!"

Čia ateina blogis šiame darbe jis pateikiamas „Miracle-Yuda“ forma. Stebuklas Yudo yra monstras, kuris bandė sunaikinti visą gyvybę žemėje ir išlikti pergalingas.

„Staiga toje karalystėje pasklido žinia: nešvarus stebuklas Yudo ketino užpulti jų žemę, išnaikinti visus žmones, sudeginti visus miestus ir kaimus...

„Stebuklas Yudo piktadarys sužlugdė visus, apiplėšė, išdavė žiaurią mirtį“.

„Staiga upėje sujudino vandenys, ereliai rėkė ant ąžuolų – važiavo stebuklingas Yudo su devyniomis galvomis.

atstovai blogio jėgos pasakoje yra trys stebuklingos žmonos ir motina, sena gyvatė.

„Ir aš, – sako trečias, – leisiu miegoti ir miegoti ant jų, o pats bėgsiu į priekį ir pavirsiu minkštu kilimu su šilkinėmis pagalvėmis. Jei broliai nori atsigulti, pailsėti, tai mes juos sudeginsime ugnimi!

Išvada:

Šioje istorijoje gėris nugalėjo blogį. Ivanuška nugalėjo stebuklą Yudo, ir visi pradėjo gyventi laimingai.

Rusų liaudies pasaka „Gražioji Vasilisa“

gėris ir blogis į šią pasaką pristatoma jaunos princesės ir jos pamotės veidai. Žmonės jauną merginą piešia protinga, žingeidžia ir drąsia. Ji sunkiai dirba, kantriai ištveria visus įžeidimus, kuriuos jai daro pamotė ir dukra.

„Vasilisa viską ištvėrė rezignuotai... Pati Vasilisa, kaip būdavo, nevalgydavo, o smulkmeną palikdavo lėlei...

– Tai aš, močiute, pamotės dukros atsiuntė mane už ugnį pas tave.

„Man padeda motinos palaiminimas“,

Bet pamotė yra pikta charakterio, ji savo veiksmais bandė atsikratyti podukra. Jos pavydas neturėjo ribų, o pagrindiniai jos veiksmai buvo - apkrauti Vasilisą darbu, taip pat nuolatinis merginos pasipiktinimas. 7

„Prekybininkas vedė našlę, bet buvo apgautas ir nerado joje geros motinos savo Vasilisai... Pamotė ir seserys pavydėjo jos grožio, kankino ją visokiais darbais, kad nuo darbo numestų svorio, ir pajuoduok nuo vėjo ir saulės; gyvybės visai nebuvo! Eini paskui laužą, šaukė abi seserys. Eikite į Baba Yaga ... "

Išvada:

Šioje istorijoje nugalėjo gėris.

Brolių Grimų pasaka „Snieguolė ir septyni nykštukai“, užsienio pasaka.

Piktoji pamotė, raganų pagalba, bando sunaikinti savo podukrą, pavydėdama jos grožio, tačiau visos raganos intrigos nueina perniek. Geri triumfai. Snieguolė ne tik lieka gyva, bet ir išteka už princo Charmingo. Tačiau kaip pergalingas Gėris susidoroja su nugalėtu Blogiu? Istorijos pabaiga baisi:Bet jai ant degančių anglių jau buvo padėti geležiniai batai, juos atnešė, suėmus žnyplėmis ir padėjo priešais. Ir ji turėjo apsiauti kojas į karštus batus ir su jais šokti, kol galiausiai negyva nukrito ant žemės.».
Toks požiūris į nugalėtą priešą būdingas daugeliui pasakų. Bet iš karto reikia pastebėti, kad čia esmė ne padidėjęs Gėrio žiaurumas, o teisingumo supratimo ypatumai senovėje, nes daugumos pasakų siužetai susiformavo labai seniai. „Akis už akį ir dantis už dantį“ yra senovės atpildo formulė. Be to, herojai, įkūnijantys Gėrio bruožus, ne tik turi teisę žiauriai susidoroti su nugalėtu priešu, bet ir privalo tai padaryti, nes kerštas yra dievų žmogui skirta pareiga.

Tačiau krikščionybės įtakoje samprata pamažu keitėsi.

Literatūrinė pasaka A.S. Puškinas „Pasakojimas apie mirusi princesė ir septyni herojai“

Gėrio ir blogio problema

A. S. Puškinas „Pasakoje apie mirusią princesę ir septynis bogatyrus“ panaudojo beveik panašų į „Snieguolę“ siužetą. O Puškino tekste piktoji pamotė neišvengė bausmės – bet kaip tai daroma?
Tada ilgesys ją apėmė, Ir princesė mirė. Puškino pasakoje nėra žiaurumo, nuo kurio aprašymo nevalingai virpa šiurpulys; autoriaus humanizmas ir teigiami veikėjai tik pabrėžia Dievo didybę (net jei Jis ir neminimas tiesiogiai), aukščiausiąjį teisingumą. „Tosca“, kuri „paėmė“ karalienę – argi ne sąžinė?Žavėdamasis fantastikos turtingumu, aukštais liaudies pasakų moralės principais, Puškinas entuziastingai ištaria: „Koks žavesys yra šiose pasakose! Kiekvienas yra eilėraštis!

Nuostabios Puškino pasakos pasirodė praėjusio amžiaus 3 dešimtmetyje. Jie parašyti ne vaikams, o juose, kaip ir daugelyje kitų Puškino kūrinių, kartėlio ir liūdesio, pasityčiojimo ir protesto, gėris ir blogis. Juose atsispindėjo gili poeto meilė paprastiems žmonėms, neišsenkantis Puškino tikėjimas proto, gėrio ir teisingumo pergale.

Pagrindinė opozicija šiame kūrinyje yra jaunos princesės ir jos pamotės linija. Poetas jauną merginą piešia malonią, nuolankią, darbščią ir neapsaugotą. Jos išorinis grožis atitinka jos vidinį grožį.Princesė turi ypatingą taktą, grakštumą, moteriškumą.Mintis, kad šis grožis nėra geras be gėrio, persmelkia visą pasaką. Daugelis mylėjo jaunąją princesę. Kyla klausimas, kodėl jos neišgelbėjo? Taip, nes tik princas Elisha mylėjo ją tikrai nuoširdžiai ir atsidavusiai. Tik tikroji princo Eliziejaus meilė gelbsti princesę, pažadindama ją iš mirusio miego.

Išvada: Blogis, sako poetas, nėra visagalis, jis nugalėtas. Piktoji karalienė-pamotė, nors „priėmė protą ir viską“, nepasitiki savimi. Ir jei karalienė motina mirė nuo savo meilės jėgos, tai karalienė pamotė miršta iš pavydo ir ilgesio. Šie Puškinai parodė vidinę nesėkmę ir blogio pasmerkimą.

Senoji rusų literatūra „Boriso ir Glebo gyvenimas“

Gėrio ir blogio priešpriešą sutinkame senovės rusų literatūros kūrinyje „Boriso ir Glebo gyvenimas ir sunaikinimas“, kurį parašė vienuolis Nestoras. Kijevo-Pečerskio vienuolynas. Istorinis įvykių pagrindas yra toks. 1015 metais miršta senasis kunigaikštis Vladimiras, panoręs įpėdiniu paskirti savo sūnų Borisą, kurio tuo metu nebuvo Kijeve. Boriso brolis Svjatopolkas, planuodamas užgrobti sostą, įsako nužudyti Borisą ir jo jaunesnįjį brolį Glebą. Netoli jų kūnų, paliktų stepėje, ima vykti stebuklai. Po Jaroslavo Išmintingojo pergalės prieš Svjatopolką palaikai buvo perlaidoti, o broliai paskelbti šventaisiais.

Svjatopolkas mąsto ir veikia velnio kurstytas. Įvadas į gyvenimą atitinka pasaulio istorinio proceso vienybės idėją: Rusijoje įvykę įvykiai yra tik ypatingas amžinos kovos tarp Dievo ir velnio – gėrio ir blogio – atvejis.

Išvada: „Boriso ir Glebo gyvenimas“ – pasakojimas apie šventųjų kankinystę.

A.S. Puškinas „Stoties viršininkas“

Apsakymo „Stoties viršininkas“ istorija nuspalvinta liūdesio ir užuojautos. Ironija epigrafe, pagrindinio veikėjo vardu: mažasis bejėgis žmogus pavadintas Biblijos herojaus vardu.

„Matau, kaip ir dabar, patį šeimininką, maždaug penkiasdešimties metų vyrą, žvalų ir energingą, su ilgu žaliu apsiaustu su trimis medaliais ant išblukusių kaspinų.

„Tikras kankinys“, „drebantis prižiūrėtojas“, „taikūs, paslaugūs žmonės, linkę į bendrą gyvenimą“, „kuklus pretenzijose į garbę“, „ne per daug godus“).

Tai, kad Dunya lengva širdimi neišėjo iš tėvų namų, liudija tik viena niekšiška frazė: „Kūričeris... sakė, kad Dunya visą kelią verkė, nors atrodė, kad važiuoja pagal savo norą“).

Samsonas Vyrinas laukia sugrįžtančios dukters palaidūnės ir yra pasiruošęs ją priimti bei atleisti, tačiau nelaukė, mirė. Dunya, vadovaudamasi parabolės pavyzdžiu (Apie sūnų palaidūną), leidžia ateityje su atgaila grįžti į savo namus ir ji grįžta, tačiau pasirodo, kad grįžti nėra kur. Gyvenimas yra paprastesnis ir sunkesnis nei išmintingi palyginimai. Visa esmė yra šioje „nuostabioje Dunios transformacijoje“: juk tai tik apsunkina apgailėtiną prižiūrėtojo padėtį. Taip, Dunya tapo turtinga ponia, tačiau jos tėvas net nebuvo leistas ant sostinės namo slenksčio, kur Minskis apgyvendino Dunią. Vargšai ne tik liko vargšai; jis taip pat buvo įžeistas, sutryptas jo žmogiškasis orumas.

O šeimyninė, moteriška, motiniška dukters laimė, matoma pašaliniams, skaitytojo akyse tik paaštrina seno tėvo sielvartą. Kodėl ji, pasakojimo pabaigoje, aiškiai lenkia pavėluotos atgailos svorį.

Išvada: Dunios gerumas ir jautrumas, įsiliejęs į jos charakterį mylinčių tėvų, dingsta veikiamas kito jausmo. Kad ir kokie būtų Minskio jausmai Dunai, galiausiai jis vis tiek personifikuoja blogį. Šis blogis sunaikino šeimą, šis blogis padarė Duniją nelaimingą, privedė prie Samsono Vyrino mirties.

M.Yu. Lermontovas „Mtsyri“

1837 m. pavasarį ištremtas į Kaukazą Lermontovas keliavo Gruzijos kariniu greitkeliu. Netoli Mtskheta stoties, netoli Tifliso, kadaise buvo vienuolynas.

Čia poetas sutiko tarp griuvėsių ir antkapių klaidžiojantį apleistą senuką, kuris papasakojo jam savo istoriją.

Praėjo aštuoneri metai, ir Lermontovas savo seną planą įkūnijo eilėraštyje „Mtsyri“. Namai, tėvynė, laisvė, gyvenimas, kova – viskas susijungia į vieną spindintį žvaigždyną ir pripildo skaitytojo sielą alinančio svajonės ilgesio. Aukštos „ugninės aistros“ himnas, himnas romantiškam degimui – štai kas yra eilėraštis „Mtsyri“.

Be abejo, eilėraštyje „Mtsyri“ ryškūs gerumo ir gailestingumo jausmai. Vienuoliai paėmė ir sutramdė vargšą sergantį berniuką, išvedė, išgydė, apgaubė dėmesiu ir rūpesčiu, galima sakyti, suteikė gyvybę... Ir viskas gerai. Tačiau vienuoliai atėmė iš Mtsyrio svarbiausią dalyką – laisvę, uždraudė grįžti pas gimines, draugus, juos surasti, vėl susirasti. ...Vienuoliai manė, kad Mtsyri yra pasirengęs atsisakyti gyvenimo, tačiau jis tik svajojo apie gyvenimą. Seniai jis nusprendė bėgti ieškoti tėvynės, artimųjų ir draugų.

Ankstų ryto pamaldų ankštoje tamsioje bažnyčioje stovėjo liesas, silpnas jaunuolis, dar ne visai pabudęs, pažadintas kurtinančio varpelio, skambančio iš saldaus ryto sapno. Ir jam atrodė, kad šventieji žiūri į jį nuo sienų su niūriu ir nebyliu grasinimu, kaip atrodė vienuoliai. Ir ten, ant grotelių lango, žaidė saulė:

Oi, kaip aš norėjau ten patekti

Iš kameros tamsos ir maldų,

Į tą nuostabų aistrų ir kovų pasaulį...

Ir štai, kai jaunuolis turi duoti įžadą, jis dingsta po nakties priedanga. Jis buvo išvykęs tris dienas. Jis randamas išsekęs ir išsekęs. “Ir jo galas buvo arti; Tada pas jį atėjo velnias“.Prasideda mirštanti išpažintis – vienuolika skyrių, pasakojančių apie tris laisvės dienas, kuriose telpa visa jo gyvenimo tragedija ir visa laimė.

Mtsyri išpažintis virsta pamokslu, ginču su nuodėmklausiu, kad savanoriška vergija yra žemesnė už „nuostabų nerimo ir kovų pasaulį“, atsiveriantį su laisve. Mtsyri neatgailauja dėl savo poelgio, nekalba apie savo troškimų, minčių ir veiksmų nuodėmingumą. Kaip sapne priešais Mtsyri stovėjo jo tėvo ir seserų atvaizdas, ir jis bandė rasti kelią namo. Tris dienas jis gyveno ir mėgavosi dykumoje. Jis mėgavosi viskuo, kas iš jo buvo atimta – darna, vienybė, brolybė. Sutikta gruzinė – taip pat laisvės ir harmonijos dalis, susiliejusi su gamta, tačiau kelią namo pameta. Pakeliui Mtsyri sutiko leopardą. Jaunuolis jau pajuto visą laisvės galią ir džiaugsmą, pamatė gamtos vienybę, aš stojau į kovą su vienu jos kūriniu. Tai buvo lygiavertė konkurencija, kur kiekviena gyva būtybė gynė teisę daryti tai, ką jai liepė gamta. Mtsyri laimėjo, gaudamas mirtinų žaizdų nuo leopardo nagų. Jie randa jį be sąmonės. Atėjęs į protą, jis nebijo mirties, jį liūdina tik tai, kad nebus palaidotas gimtajame krašte.

Mtsyri, matęs gyvenimo grožį, nesigaili dėl trumpo buvimo žemėje, bandė išsiveržti iš pančių, jo dvasia nepalaužta, laisva valia gyvena mirštančiame kūne. M. Yu. Lermontovas šiuo eilėraščiu mums leido suprasti, kad žmonių siekiai yra įgyvendinami, tereikia aistringai ko nors trokšti ir nebijoti žengti ryžtingo žingsnio. Daugelis, kaip ir senukas, sutikęs Lermontovą, neranda jėgų pabandyti atgauti laisvę.

Išvada:

Deja, šiame darbe blogis laimi, nes žmogus mirė neįgijęs laisvės. Gerumas pasireiškia gailestingumu ir užuojauta artimui. Tačiau šis pernelyg įkyrus gerumas Mtsyri virsta kančia, sielvartu ir galiausiai mirtimi. Galima ieškoti pasiteisinimų vienuoliams gilinantis į religines sampratas ir tradicijas, bet man atrodo, kad krikščionių religija buvo pagrįsta laisve ir tikėjimu. Ir Mtsyri tikėjo savo laisve. Pasirodo, vienuoliai „norėjo daryti geriausia, bet išėjo kaip visada“.

Palyginimo ir klasifikavimo lentelė

Išvada:

Kas žemėje yra gėris, o kas blogis? Kaip žinia, dvi priešingos jėgos negali nesivelti į kovą tarpusavyje, todėl kova tarp jų yra amžina. Kol žmogus egzistuos žemėje, tol bus gėris ir blogis. Per blogį mes suprantame, kas yra gėris. O gėris savo ruožtu atskleidžia blogį, nušviesdamas žmogui kelią į tiesą. Visada vyks gėrio ir blogio kova.

Ištyriau keletą literatūros kūrinių. Visi šie darbai yra mokyklinė medžiaga. Jie visiškai atspindi tikrovę. Kiekviename tiriamame meno kūrinyje yra gėrio ir blogio problema. Be to, gėris nuolat konfrontuoja su blogiu.

Mano prielaidos apie tai, kas yra kiekviename meno kūrinys klasikinėje literatūroje vyksta kova tarp dviejų gyvenimo reiškinių – gėrio ir blogio – pasitvirtino. Tačiau antroji mano iškelta hipotezė apie gėrio pergalę prieš blogį pasirodė paneigta. Beveik visuose tirtuose darbuose blogis pasirodė šlovės viršūnėje. Vienintelės išimtys – pasakos. Kodėl? Galbūt todėl, kad žmonių svajonės apie amžiną laimingą gyvenimą įkūnytos pasakose.

Taigi priėjau prie išvados, kad gėrio ir blogio jėgos literatūros pasaulyje yra lygios teisės. Jie egzistuoja pasaulyje greta, nuolat prieštarauja, ginčijosi vienas su kitu. Ir jų kova yra amžina, nes Žemėje nėra žmogaus, kuris niekada gyvenime nebūtų padaręs nuodėmės, ir nėra tokio žmogaus, kuris būtų visiškai praradęs gebėjimą daryti gera.

Tyrimo perspektyvos:Kūrinys privertė susimąstyti, ar XX amžiaus literatūroje ir šiuolaikinėje literatūroje egzistuoja gėrio ir blogio sampratos, ar šiuolaikinėje literatūroje yra tik blogio samprata, o gėris visiškai išnaikino save? Šie tyrimai gali būti naudojami klasės valandos, užklasinės skaitymo pamokos pradinėse klasėse.

Bibliografinis sąrašas

1. N.I. Kravcovas Rusų literatūros istorija. Apšvietos M.-1966
2. Visi mokyklinio ugdymo programos darbai (trumpai) M.-1996.
3. E. Borokhovas Aforizmų enciklopedija M. - 2001 m
4. XIX amžiaus rusų literatūros istorija. M. Švietimas, 1987 m

   1 priedas

   Posakiai apie gėrį ir blogį

   Ne tas protingas, kuris moka atskirti gėrį nuo blogio, bet tas, kuris moka iš dviejų blogybių pasirinkti mažesnę. Arabiškas posakis

   Negalvokite apie gerus darbus, o darykite gera. Robertas Walseris Tegul daugelio nedėkingumas neatgraso jūsų daryti gera kitiems; nes be to, kad daryti gera savaime ir be jokio kito tikslo yra kilnus poelgis, bet darydamas gera, kartais viename asmenyje sutinki tiek dėkingumo, kad jis atsveria visą kitų nedėkingumą. Francesco Guicciardini Gerumas ir kuklumas yra dvi savybės, kurios niekada neturėtų varginti žmogaus. Robertas Lewisas Balfouras Stevensonas Per daug blogio gimdo gėrį. Percy Bysshe Shelley Gamta taip sutvarkė, kad įžeidimai būtų prisimenami ilgiau nei geri darbai. Kai žmogus, padaręs blogį, bijo, kad žmonės apie tai sužinos, jis vis tiek gali rasti kelią į gėrį. Kai, padaręs gera, žmogus stengiasi, kad žmonės apie tai žinotų, jis sukuria blogį. Hong Zichengas Gėrį ir blogį vienija tik tai, kad galiausiai jie visada grįžta pas tą, kuris juos sukūrė. Baurzhan Toyshibekov Jei darai gera, žmonės apkaltins tave užslėptu savanaudiškumu ir savanaudiškumu. Ir dar daryti gera. Motina Teresė

Gėrio ir blogio tema „Meistras ir Margarita“.

Gėrio ir blogio tema Michailo Bulgakovo romane „Meistras ir Margarita“ yra viena kertinių, ir, mano nuomone, autoriaus genialumas savo atskleidimu pranoko visus pirmtakus.

Kūrinyje gėris ir blogis nėra du subalansuoti reiškiniai, kurie atvirai priešinasi, iškeldami tikėjimo ir netikėjimo problemą. Jie yra dualistiniai. Bet jei antroji turi savo mistinę pusę, įasmenintą Volando įvaizdžiu, tai bruožas iš esmės „įsakinėja“ kitai pusei – žmonijos ydoms, provokuoja jų identifikavimą („pinigų lietus, vis tirštesnis, pasiekė kėdes ir publika ėmė gaudyti popierius“, „moterys paskubomis, be jokių priedų, griebė batus“), tada Michailas Afanasjevičius pagrindinį vaidmenį skiria pirmiesiems žmonėms, norintiems pamatyti gebėjimą mąstyti savarankiškai, lojalumą, gebėjimą aukotis, nelankstumą. pagundos veidas, veiksmų drąsa kaip pagrindinės būties vertybės („Aš... vakar visą naktį drebėjau nuogas, praradau savo prigimtį ir pakeičiau ją nauja...Aš šaukiau mano akies svoris“).

Autorius žodžiui „geras“ suteikia daug gilios prasmės. Tai ne žmogaus ar poelgio savybė, o gyvenimo būdas, jo principas, dėl kurio negaila iškęsti skausmą ir kančią.. Bulgakovo idėja, ištarta Ješua lūpomis, labai svarbi ir šviesi: "Visi žmonės yra malonūs". Tai, kad ji, kalbėdama apie dvidešimtojo ir trečiojo dešimtmečio Maskvą, išreiškia save Poncijaus Piloto gyvenimo, tai yra prieš „dvylika tūkstančių mėnulių“, aprašyme, atskleidžia rašytojos tikėjimą ir kovą amžinuoju gėriu, nepaisant lydinčiojo. blogis, kuris taip pat turi amžinybę. „Ar šie miestiečiai pasikeitė viduje?“ – paklausė Šėtonas ir, nors atsakymo nebuvo, skaitytojas aiškiai jaučia kartėlį „ne, jie vis tiek smulkmeniški, godūs, savanaudiški ir kvaili. , Bulgakovas atsigręžia prieš žmogiškąsias ydas, „pačiomis rimčiausiomis“ iš jų laikydamas bailumą, sukeliantį nesąžiningumą, gailestį žmogaus prigimties ir beasmenio individualizmo egzistavimo bevertiškumą: „Sveikinu, piliete, suviliojai! “, „Dabar man aišku, kodėl ši vidutinybė gavo Luizės vaidmenį!“, „Tu visada buvai aršus teorijos, kad nupjovus galvą, žmoguje sustoja gyvybė, jis virsta pelenais ir eina. į užmarštį“.

Taigi, Bulgakovo gėrio ir blogio tema yra žmonių gyvenimo principo pasirinkimo problema, o mistinio blogio tikslas romane – apdovanoti kiekvieną pagal šį pasirinkimą. Rašytojo plunksna šias sąvokas apdovanojo prigimties dvilypumu: viena pusė – tikra, „žemiška“ velnio ir dievo kova bet kurio žmogaus viduje, o kita, fantastiška, padeda skaitytojui suvokti autoriaus intenciją, įžvelgti objektus. ir jo kaltinančios satyros, filosofinių ir humanistinių idėjų reiškiniai. Manau, kad pagrindinė „Meistro ir Margaritos“ vertė slypi tame, kad Michailas Afanasjevičius laiko tik žmogumi, galinčiu įveikti bet kokį blogį, nepaisant aplinkybių ir pagundų.

Taigi, kas, pasak Bulgakovo, yra ilgalaikių vertybių išgelbėjimas? Per Margaritos likimą jis pristato mums gerumo kelią į savęs atskleidimą, pasitelkiant širdies tyrumą, joje degančią didžiulę, nuoširdžią meilę, kurioje slypi jos stiprybė. Rašytojo Margarita – idealas.Meistras – ir gėrio nešėjas, nes pasirodė esantis aukščiau visuomenės prietarų ir gyveno vedamas savo sielos. Tačiau rašytojas neatleidžia jam baimės, netikėjimo, silpnumo, to, kad jis pasitraukė, nebetęsė kovos už savo idėją: „Tavo romanas buvo perskaitytas... ir jie pasakė tik viena, kad, deja, taip nėra. baigta“. Šėtono įvaizdis romane taip pat neįprastas. Kodėl ši jėga „visada nori blogio ir visada daro gera“? Bulgakove velnią mačiau ne kaip niekšišką ir geidulingą subjektą, o nuo pat pradžių tarnaujantį gėriui ir apdovanotą dideliu protu, kurio gali pavydėti Maskvos gyventojai: „Kalbamės su jumis skirtingomis kalbomis, kaip visada, ... bet dalykai, apie kuriuos mes kalbame, nuo to nesikeičia. „Jis kažkaip baudžia už žmogaus blogį, padėdamas gėriui su juo susidoroti.

Taigi „Messyre“ pasirodymas apverčia Ivano Bezdomnio, kuris jau įėjo į ramiausią ir patogiausią nesąmoningo paklusnumo sistemai kelią, sąmonę ir jis davė žodį: „Daugiau eilėraščių nerašysiu“ ir tapsiu profesoriumi. istorijos ir filosofijos. Puikus atgimimas! O ramybė, suteikta šeimininkui ir Margaritai?