Aptarnavimas 

Paremija. Patarlių ir priežodžių variantai įvairiomis kalbomis

παροιμία - posakis, patarlė, palyginimas) - stabilus frazeologinis vienetas, kuris yra holistinis didaktinio turinio sakinys.

Paremijos apima patarles, kurios yra užbaigti sakiniai (pvz., Štai tau, močiute, ir Šv), ir posakius, kurie yra sakinių fragmentai ( palauk ir pamatysi). Paremijos yra kalbos klišės, savo perkeltine prasme ir aforizmu panašios į sparnuotus žodžius, tačiau, skirtingai nei pastarieji, tai anoniminiai posakiai.

taip pat žr

Parašykite apžvalgą apie straipsnį "Paremija (filologija)"

Nuorodos

Ištrauka, apibūdinanti Paremiją (filologija)

Visuose rusų, prancūzų kareivių, karininkų, visų be išimties, veiduose jis perskaitė tą pačią baimę, siaubą ir kovą, kurie buvo jo širdyje. „Bet kas po galais tai daro? Jie visi kenčia kaip ir aš. Kas tai? PSO?" - sekundei blykstelėjo Pjero sieloje.
– Tirailleurs du 86 me, en avant! [86-ojo strėlės, pirmyn!] Kažkas sušuko. Jie paėmė penktąjį, kuris stovėjo šalia Pierre'o, - vieną. Pierre'as nesuprato, kad jis buvo išgelbėtas, kad jis ir visi kiti buvo atvesti čia tik tam, kad dalyvautų egzekucijoje. Jis žiūrėjo į tai, kas daroma, su vis didesniu siaubu, nejausdamas nei džiaugsmo, nei ramybės. Penktas buvo fabriko darbuotojas su chalatu. Vos tik jie jį palietė, jis iš siaubo atšoko atgal ir sugriebė Pjerą (Pierre'as drebėjo ir atsitraukė nuo jo). Gamyklos darbuotojas negalėjo eiti. Jie tempė jį po pažastimis, ir jis kažką šaukė. Kai jį atvedė į postą, jis staiga nutilo. Atrodė, kad jis staiga kažką suprato. Arba jis suprato, kad šaukti nenaudinga, arba kad žmonės jo nužudyti neįmanoma, bet stovėjo prie posto, kartu su kitais laukė tvarsčio ir kaip sužeistas gyvulys spindinčiomis akimis dairėsi aplinkui.

Sąvoka „paremija“ tyrinėtojai supranta liaudies kilmės aforizmus, pirmiausia patarles ir priežodžius, kurie sudaro gana savarankišką kalbinių posakių sluoksnį.

Sunku pasakyti, nuo ko liaudyje pradėjo sklisti patarlės – žodiniai trumpi posakiai įvairiausiomis temomis. Pirmųjų posakių atsiradimo laikas taip pat nežinomas - taiklūs posakiai, galintys raiškiai ir tiksliai apibūdinti ką nors pokalbyje be varginančių ir sudėtingų paaiškinimų. Vienas dalykas yra nepaneigiamas: ir patarlės, ir priežodžiai atsirado tolimoje senovėje ir nuo tada lydėjo žmones per visą jų istoriją. Ypatingos savybės padarė patarles ir posakius tokias patvarias ir reikalingas kasdieniame gyvenime ir kalboje.

Patarlė nėra tik posakis. Tai išreiškia žmonių nuomonę. Jame – žmonių gyvenimo vertinimas, žmonių proto pastebėjimai. Patarle tapo ne kiekvienas posakis, o tik toks, kuris atitiko daugelio žmonių gyvenimo būdą ir mintis – toks posakis galėjo egzistuoti tūkstantmečius, eidamas iš šimtmečio į šimtmetį. Už kiekvienos patarlės slypi jas sukūrusių kartų autoritetas. Todėl patarlės neginčija, neįrodo – jos tiesiog ką nors patvirtina ar paneigia, užtikrindamos, kad viskas, ką jie sako, yra tvirta tiesa. Pavyzdžiui: Wie die Saat, so die Ernte.

Patarlės tvirtai įsirėžė į atmintį. Jų įsiminimą palengvina įvairūs sąskambiai, rimai, ritmai.

Nuo seniausių laikų posakiai buvo skiriami nuo patarlių. Paprastai posakiai vadinami plačiai paplitusiais posakiais – posakiais, kurie perkeltine prasme apibrėžia bet kokius gyvenimo reiškinius. Posakiai, kaip ir patarlės, įėjo į kasdienę kalbą ir būtent kalboje jie atskleidžia tikrąsias savo savybes. Posakis dar labiau nei patarlė perteikia emociškai išraiškingą įvairių gyvenimo reiškinių vertinimą. Patarlė egzistuoja kalboje, kad išreikštų kalbėtojo jausmus, o svarbiausia. Pavyzdžiui: Not macht erfinderisch. Posakis yra plačiai paplitęs vaizdinis posakis, taikliai apibrėžiantis bet kokį gyvenimo reiškinį: Aller Anfang ist schwer. Skirtingai nuo patarlių, kurioms jie artimi savo forma, posakiai neturi tiesioginės pamokomosios reikšmės ir apsiriboja vaizdiniu, dažnai alegoriniu reiškinio apibrėžimu.

Patarlės ir posakiai skiriasi nuo frazeologinių vienetų struktūriniais ir gramatiniais terminais: jie reiškia užbaigtą sakinį. Palyginkime idiomą Auf der Barenhaut liegen ir patarlę Dem schlechten Arbeiter ist jedes Beil zu stumpf.

Holistinis semantinis patarlių turinys grindžiamas ne sąvokomis, o sprendimais. Todėl patarlės ir posakiai negali būti leksinės reikšmės, būdingos frazeologiniams vienetams, nešėjai; jų prasmė gali būti perteikta tik sakiniu (dažnai išplėsta), o frazeologinio vieneto reikšmė perteikiama žodžiu ar fraze.

Būdamas sakiniais, t.y. uždaros sandaros vienetai, patarlės ir posakiai turi semantinį ir intonacinį užbaigtumą, sintaksinę artikuliaciją (jei patarlė vartojama tiesiogine prasme), predikatyvumo ir modalumo kategorijas, t.y. visos konstruktyvios pasiūlymo ypatybės. Dėl pranešimo intonacijos ir predikatyvumo kategorijos patarlėms ir priežodžiams būdingas jų turinio santykis su tikrove. Savo tyrime nagrinėjome tik patarles, nes Pagrindinis patarlės bruožas – jos išbaigtumas ir didaktinis turinys. Patarlė išsiskiria išvados neišbaigtumu, pamokančio charakterio stoka: Die Zeit heilt alle Wunden.

Patarlių ypatumas yra tas, kad jie išlaiko dvi plotmes - tiesioginę ir perkeltinę. Taigi patarlė Doppelt genaht halt besser gali būti vartojama tiesioginiuose žodžiuose „je mehr Ol, desto lecker der Brei“ ir perkeltine prasme „Es ist gut, sich doppelt abzusichern“.

Patarlės dėl savo dvilypumo susideda iš žodžių, turinčių aiškiai apibrėžtą savarankišką leksinę reikšmę, ko negalima pasakyti apie frazeologinius vienetus, kurių komponentai visiškai ar iš dalies neturi semantinio savarankiškumo. Žodžiai, sudarantys patarles, išreiškia esminius mąstymo aspektus ir dažnai yra paryškinami arba bent jau gali būti paryškinti loginiu kirčiu. Beveik nė vieno frazeologinio vieneto komponento negalima logiškai pabrėžti. Todėl frazeologizmai neturi tikrosios artikuliacijos.

Populiarūs posakiai gali lengvai pereiti į patarlių kategoriją, jei pamirštamas literatūros šaltinis, iš kurio jie kilo. Šiuolaikinės kalbinės sąmonės požiūriu tokie sparnuoti posakiai kaip Erst die Arbeit, dann das Spiel; Der Mensch lebt nicht von Brot allein ir kiti jau suvokiami kaip patarlės.

Patarlės aiškiausiai iliustruoja ir gyvenimo būdą (Der Apfel fallt nicht weit vom Stamm), ir geografinė padėtis(alle Wege fuhren nach Rom), ir istorija (Weltgeschichte war immer zum Schie?en), ir konkrečios bendruomenės, kurią vienija viena kultūra, tradicijos (Sieben sollen nicht harren auf einen Narren).

FRAZEOLOGIJA

UDC 821.161.1-1 + 81 '373.4

PAREMIJOS APIBRĖŽIMAS (KALBINIS APIBRĖŽIMO ASPEKTAS)

L.B. Katsyuba

PATARLIŲ APIBRĖŽIMAS (KALBINIS ASPEKTAS)

Pateikiama šiuolaikinių šalies ir užsienio leksikografinių šaltinių analizė, kurioje pateikiami paremijos ir patarlės sąvokų apibrėžimai. Palyginus terminų paremija ir patarlė semantinį turinį, išsiaiškinta paremijos apibrėžimas bendrąja kalbine prasme.

Reikšminiai žodžiai: paremija, patarlė, patarlė, apibrėžimų analizė, semantinis termino turinys.

Šiame straipsnyje pateikiama šiuolaikinių vietinių ir užsienio leksikografinių šaltinių analizė, kurioje pateikiami paremijos ir patarlės terminų apibrėžimai. Palyginus paremijos ir patarlės terminų semantinį turinį, patarlių apibrėžimas patikslinamas bendra kalbine prasme.

Raktiniai žodžiai: paremija, patarlė, apibrėžimų analizė, terminų semantinis turinys.

Tradiciškai filologijoje ir kalbofolkloristikoje nagrinėjama patarlių statusas, terminologiniai ypatumai, patarlių ir priežodžių atskyrimo problema, tačiau šiais klausimais vis dar nėra vieningos nuomonės. Lygindamas žinomus patarlių apibrėžimus, tyrėjas atveria įvairias nuomones apie patarles ir problemos supratimo platumą.

Šiuolaikinių buitinių enciklopedinių kalbinių žodynų, taip pat terminologinių, specialiųjų rusų kalbos žodynų analizė parodė, kad nekalbinis terminas patarlė šiandien vartojamas daug dažniau nei paremija (ta pačia prasme), o tai rodo įvairiapusiškumą, ginčytinumą. , šio kalbinio reiškinio sudėtingumas ir neišspręstas jo statuso klausimas. Taigi Didžiajame enciklopediniame žodyne „Lingvistika“ patarlė apibrėžiama kaip „trumpas, stabilus kalboje, kaip taisyklė, ritmiškai organizuotas pamokomojo pobūdžio posakis, kuriame užfiksuota šimtmečių senumo žmonių patirtis; turi pilno sakinio formą (paprastą arba sudėtingą) “(panašus apibrėžimas randamas V. N. Yartseva redaguotame kalbiniame enciklopediniame žodyne).

Palyginus redaguotuose kalbotyros terminų žodynuose pateiktus apibrėžimus

O.S. Akhmanova, D.E. Rosenthal, N.V. Vasiljeva ir

Katsyuba Larisa Borisovna, filologijos mokslų kandidatė, Pietų Uralo valstybinio universiteto (Čeliabinskas) Bendrosios kalbotyros katedros docentė. El. paštas: [apsaugotas el. paštas]

ir pan., išsiaiškinome, kad sąvokos esmė susiaurinama iki patarlės apibrėžimo kaip nedideliam tautosakos žanrui priklausantis nuosprendis, posakis, turintis tam tikrą savybių rinkinį, į kurį įeina: stabilumas, daugiafunkciškumas,

apibendrinimas, sintaksinis savarankiškumas, figūratyvumas, belaikiškumas, ypatinga ritminė intonacija ir fonetinis dizainas, didaktiškumas, mentaliteto atspindys. Kai kurie šaltiniai (pavyzdžiui, rusų kalbos, kalbėjimo kultūros ir stilistikos žodynas, redagavo TV Matvejeva) nurodo, kad patarlė priklauso frazeologizmui, remiantis kitais šaltiniais („Rusų kalba: enciklopedija“, redagavo Yu.N. Karaulovas). ir kiti) klausimas dėl patarlės įtraukimo ar neįtraukimo į kalbos frazeologinę sistemą lieka atviras ir neišspręstas.

Įdomu pastebėti, kad terminas paremija, sinonimas patarlei, vartojamas šiuolaikiniuose žodynuose, kuriais siekiama pabrėžti „kalbos“ disciplinų, tokių kaip kalbos kultūra, stilistika, retorika, terminologinį pagrindą, o bendruosiuose kalbiniuose žodynuose, įskaitant terminų žodynai, daugeliu atvejų patarlės terminas vis dar vartojamas nenurodant šio vieneto simbolinio pobūdžio, priešingai, pavyzdžiui, frazeologizmo terminui. Be to, jokiame rusų kalbos žodyne paremija (ar patarlė) nesusijusi su idio-

Larisa B. Katzuba, filologijos mokslų kandidatė, Pietų Uralo valstybinio universiteto (Čeliabinskas) Bendrosios kalbotyros katedros docentė. El. paštas: [apsaugotas el. paštas] ___________________________________

Frazeologija

ma, kurią, mūsų nuomone, būtinai reikia svarstyti (kartu su frazeologiniais vienetais) siejant su paremijos kalbinės esmės apibrėžimu ir jos vieta frazeologinių žinių struktūroje. (Paremija kaip ypatingas bažnytinis terminas atsispindi V.I. Dahlo redaguotame žodyne ir reiškia skaitytą Stačiatikių bažnyčia pamaldų metu ištrauka iš Senojo Testamento knygos, kurioje yra pranašystė ar mokymas, moralizuojantis).

Didžiausių užsienio enciklopedijų ir specialiųjų kalbinių žodynų (The New Encyclopedia Britannica, The Encyclopedia of Language and linguistics, The Cambridge encyclopedia of language, The Oxford English Dictionary) straipsniuose paprastai remiamasi vienu terminu patarlė, kuri pakankamai išbaigta kultūriniu, kalbiniu, etimologiniu ir komunikaciniu aspektais. Buitiniam patarlės aiškinimui artimiausias yra Encyclopedia Britannica pateiktas apibrėžimas: „Patarlė – trumpas ir energingas bendros reikšmės teiginys, išreiškiantis bendras mintis ir nuomonę. Patarlės yra kiekvieno dalis šnekamoji kalba ir vadina tokias folklorinės literatūros formas kaip mįsles ir pasakėčias, kilusias iš žodinės tradicijos. Kaip ir anksčiau išvardytuose šaltiniuose, užsienio publikacijose patarlė apibūdinama kaip „glausta forma išreikšti teiginiai“, žodinei kalbai būdingi „netiesioginiai teiginiai“ yra trumpi ir glausti. Patarlės sudarytos stilistiškai; juose yra religinių ir moralinių nurodymų, jie skirti palikuonims, doroviniam ugdymui, filosofinių idėjų raiškai ir kt., baigia „stebėjimus apie gyvenimo prigimtį, išmintingą ir kvailą elgesį“, išreiškia „žmogaus patirties universalumą“, „paveldėta išmintis ir užkoduoja elgseną“ (visur mes pabrėžėme – L.K.).

Be įvardintų patarlės savybių, cituojamuose šaltiniuose ypač akcentuojamos retorinės funkcijos (patarlė nagrinėjama oratorijos kontekste), didaktiškumas; pažymimas patarlės vaidmuo kalbėjimo elgesio strategijoje ir trumpai aptariamas patarlės diskursyvinis pagrindas. Mums atrodė svarbus Vakarų mokslininkų noras pateikti patarlę kaip pažintinį vienetą, galintį lavinti vaizduotę, humoro jausmą, sąmojį, kūrybiškumą (kūrybiškumą), lavina individualų apdairumą. Tačiau kiek mažiau paremijos analizuojamuose straipsniuose pateikiamos kaip kalbiniai vienetai, turintys tam tikrą sintaksinę struktūrą. Dar vienas dalykas gali būti siejamas su ryškiais paremijos vaizdavimo skirtumais: nepaisant to, kad Oksfordo kalbos ir kalbotyros enciklopedijoje pateikiamas patarlės aprašymas, susijęs su idioma (idioma laikoma platesne sąvoka ir apibrėžiama kaip „saviški bet kurios kalbos dalis“), paralelės su frazeologiniu fondu enciklopedijoje ir kituose nurodytuose šaltiniuose nėra atliekamos.

Mūsų nuomone, apibrėžiant paremiją kaip lingvistinį terminą, pirmiausia reikia išanalizuoti žodžių paremija ir patarlė prasmės semantinį turinį, tai patvirtindami cituojame E. S. žodžius. Kubryakova apie diskurso apibrėžimą: „kaip ir kiekvieno termino, taip ir jo reikšmes (mūsų atveju paroemijos - LK) galiausiai nulėmė žodžio, į kurį grįžta šis terminas, reikšmės, bet tuo pačiu ir tos vėlesnės implikacijos ir procesai. semantinės išvados (interferencijos), kuri apibūdino jo tolesnį vystymąsi ir vaidino svarbų vaidmenį formuojant terminą kaip polisemantinį terminą, už kurio slypi sudėtinga žinių struktūra.

Terminas paremija remiasi graikišku žodžiu larosha – parabolė; Lotynų kalbos sinonimai -proverbium, parabola. Pagal M. Vasmerio žodyną, termino etimologija siejama su bažnytinėmis pamaldomis ir religiniais tikslais: „rinktos skaitymo vietos iš Senojo Testamento“,<...>. „Iš graikų kalbos<...>„palyginimas, patarlė“. Panašia prasme terminas paremija vartojamas kai kuriuose analizuotuose kalbiniuose žodynuose, tačiau etimologinio komponento žodyno įrašuose nėra arba jis yra sumažintas iki minimumo.

Kitokia situacija yra su etimologiniu termino patarlė pateikimu, kurį randame Oksfordo žodyne (The Oxford English Dictionary): „Patarlė yra patarlė, iš lotynų kalbos Prover-bium yra senas bendrosios ir pripažintos vartosenos posakis, posakis. , posakis, vėlyvojoje lotynų Patarlė - taip pat patarlė, sparnuotas žodis, susidaro iš priešdėlio pro- + žodžio verbum + ium, kolektyvinės priesagos, dėl to, akivaizdu, į apyvartą patenka visuotinai pripažinta frazė. Be to, žodyno įraše pateikiamas išsamus kelių etapų termino atskleidimas, kurio pagrindiniai taškai yra pastovūs bruožai, tokie kaip trumpumas, lakoniškumas, metafora, ilgaamžiškumas, vartojimo universalumas, anonimiškumas, alegorizmas ir alegorija, ypatingas aliteruotas ar poetinis poetas. forma, gyvenimiškos patirties perdavimas ar stebėjimas. Tuo pačiu metu patarlė (patarlė) turi daugybę sinonimų: frazė, teiginys, posakis, parabolių knyga (didaktinė knyga), išmintis patarlės pavidalu, kalbinis žaidimas (naudojant patarles) .

Šiame patarlės termino aiškinime gana išsamiai pateikiama jo semantinę paradigmą sudaranti informacija. Patarlės apibrėžimas yra termino semantinės struktūros šerdis; vėlesnėse reikšmėse skaitome numanomas semes, kurios papildo ir plečia patarlės supratimą, pavyzdžiui, tai didaktinė knyga, susidedanti iš maksimų; kažkas, kas tapo patarlė; paslaptingas teiginys, reikalaujantis interpretacijos; alegorija, alegorija; žaidimai naudojant patarles (tai reiškia patarlių vartojimą tam tikroje kalbos situacijoje, t. y. įgyvendinimą

SUSU biuletenis. Serija "Lingvistika"

Katsyuba L.B.

Paremijos apibrėžimas (kalbinis apibrėžimo aspektas)

jos (patarlės) diskursyvinė esmė). Patarlės, kaip trumpo, lakoniško tam tikros, dažnai metaforiškos formos, teiginio, kuriame yra visiems pažįstama ir visiems sklindanti teisinga mintis, įtvirtinta patirtimi ar stebėjimu, paviršinis žinojimas patvirtinamas termino prasmės atspalviais. paslėptas kitose formuluotėse. Šie „niuansai“ gali patekti ir į apibrėžimo lauko periferiją, ir sudaryti savarankišką naują termino reikšmę, tačiau, žinoma, jie bus įtraukti į bendrą žinių apie patarlės terminą struktūrą. Pažymėtina, kad kartu su bendru kalbiniu termino aprašymu apibrėžime yra privalomas visų jo komponentų etimologinis akompanimentas.

Anglų kalbos sinonimų ir antonimų žodyne (The Penguin Dictionary of English Synonyms and Antonyms) pateikiami šie žodžio patarlė sinonimai: posakis, posakis, maksima, aforizmas, apoftegma, pamačiau, dictum, priežodis. Šių sinonimų apibrėžimai buvo paimti iš Oksfordo žodyno ir išanalizuoti, siekiant papildyti žinių struktūrą, esančią termine patarlė. Stebint šių sinonimų turinį, papildomų reikšmių pagalba išsiplėtė patarlės termino semantinis laukas: „iš antikos kilusi maksima, patarlė“ (išvertus iš lotynų šaknies reiškė: sakau); „bet koks principas ar nurodymas, išreikštas keliais žodžiais; trumpas glaustas posakis, kuriame yra bendros svarbos tiesa. „trumpas taškas teiginys, keliais žodžiais išdėstantis svarbią tiesą“, „sakinys (ypač aforistine ar sentencine forma), tariamai išreiškiantis kokią nors bendrą mokslo ar patirties tiesą; taisyklė arba elgesio principas“ ir tt Galiausiai, originaliuose anglų kalbos žodžiuose „Saw“ ir „Saying“, įtrauktuose į sinonimų seriją, be tradicinių aiškinimų, susijusių su nuoroda į patarlę ir jos ypatybes, yra: „ teiginys, diskursas, kalba; kalbos aktas“ (visur tai akcentuojama pas mus – L.K.).

Kaip matyti iš minėtų faktų, sinoniminė termino patarlė eilė praturtina apibrėžimą, papildo, patikslina ir išplečia jo lauką. Atlikus išsamią pateiktų žodyno įrašų, skirtų termino sinonimams, apibrėžimo analizę, galime daryti išvadą, kad patarlė yra: 1) patarlė, su patarle susijęs teiginys; 2) trumpas aforistinis teiginys (dažnai perkeltine prasme), susidedantis iš kelių sakinio formos žodžių, išdėstantis bendrą svarbią tiesą, nurodymą, elgesio taisykles ar principus, moralės dėsnius, suformuluotus remiantis gyvenimo patirtimi; 3) pasisakymas, diskursas, kalba; kalbos aktas.

Kadangi lotyniška proverbium yra abiejų terminų pagrindas (paremija ir patarlė - palyginimas,

senas bendrinės ir pripažintos vartosenos posakis, posakis, posakis), manome, kad galima anksčiau identifikuotą patarlės semantiką laikyti taikyta patarlei ir ją panaudoti formuojant išsamesnę ir lingvistiškai adekvatesnę termino struktūrą.

Bendrąja teorine prasme paremiją apibrėžiame taip: 1) patarlė; su patarle susijęs teiginys, posakis, nuosprendis; 2) trumpas vaizdinis stabilus teiginys (dažnai vartojamas perkeltine reikšme), sintaksiškai sudarytas kaip paprastas arba sudėtingas sakinys (kartais gali būti sudarytas iš kelių sakinių), atspindintis apibendrintą formaliai fiksuotą situaciją, iškeltas į formulę, išdėstantis svarbų tiesa, nurodymas, elgesio taisyklės ar principai, moralės dėsniai, suformuluoti remiantis gyvenimo patirtimi. Šiam apibrėžimui, mūsų nuomone, reikalingas ir specialus kalbinis komentaras apie paremiją kaip minimalų tekstą, susidedantį iš vieno ar kelių tam tikros sintaksinės struktūros sakinių (toks paremijos apibrėžimas tapo neatsiejama paremiologijos krypties pastarojo meto darbo dalimi). dešimtmečius). Panašu, kad tokį patikslinimą derėtų vartoti trečiąja anksčiau mūsų pasiūlyto apibrėžimo su žymeniu ypatinga prasme arba atskirai atspindėti terminologiniuose lingvistiniuose žodynuose.

Taigi, mūsų atlikta lyginamoji šiuolaikinių vietinių ir užsienio leksikografinių šaltinių, kuriuose yra terminų paremija ir patarlė apibrėžimai, analizė parodė, kad rusų kalbos žodynuose esantis paremijos apibrėžimas nėra išsami ir aiški sąvoka bendrąja teorine prasme ir ją reikia taisyti. iš kurių aprašyta šiame straipsnyje.straipsnis.

Literatūra

1. Kubryakova E.S. Apie terminą „diskursas“ ir už jo esančią žinių struktūrą / E. S. Kubryakova // Kalba. Asmenybė. Tekstas: Šešt. Art. į 70 metų T.M. Nikolajeva; resp. red. V.N. Kirviai. - M.: Slavų kultūrų kalbos, 2005. - S. 26.

2. Fasmer, M. Rusų kalbos etimologinis žodynas: 4 tomai / M. Vasmer. - M .: Astrel Publishing House LLC: AST Publishing House LLC, 2003. - T. 3. - S. 206.

3. Kalbotyra: Didysis enciklopedinis žodynas / sk. red. V.N. Jartseva. M.: Didžioji rusų enciklopedija, 1998. S. 389.

4. Patarlė // The New Encyclopaedia Britanni-ca. V. 9. Chicago ir kt.: Encyclopaedia Britannica, 1994. P. 749.

5. Pingvinų anglų kalbos sinonimų ir antonimų žodynas / red.: R. Fergusson. - Turgaus namų knygos. Rev. red. London ir kt.: Penguin books, 1992. 442 p.

1

Šiame straipsnyje aptariamos patarlės, kaip ypatinga stabilių kalbos frazių rūšis, jų bendrosios ir skiriamosios savybės, leidžiančios įtraukti arba neįtraukti patarlių ir posakių į kalbos frazeologinį fondą. Moksle yra keletas požiūrių, kaip nustatyti kalbinį paremijų pobūdį: kai kurie mokslininkai jų neįtraukia į kalbos frazeologiją (VL Archangelskis, V. V. Gvozdevas), kiti apibrėžia jų, kaip naujų frazeologinių vienetų kūrimo šaltinio, vaidmenį. paremijos struktūros sutrumpinimo rezultatas (Mokienko V.M., Kopylenko M.M.), kiti juos išskiria kaip savarankišką stabilių vienetų tipą, kartu su frazeologinėmis sintezėmis, vienetais ir deriniais, nustatytais akad. V.V. Vinogradova (Shansky N.M.). Rusų kalbotyroje paremijos tiriamos jų semantikos, struktūros, teminės struktūros požiūriu, o vokiečių frazeografijoje paremijos nėra išskiriamos į specialų frazeologinių vienetų tipą ir tiriamos kaip idiomatinės išraiškos su perkeltine semantika (F. Zeileris). Antropocentrinės kalbotyros paradigmos rėmuose paremijos laikomos paremiologinio pasaulio paveikslo komponentais – holistinio kalbinio pasaulio paveikslo dalimi. Jų tautinė tapatybė lemia paremiologinio pasaulio paveikslo veidą ir leidžia nustatyti ekstralingvistinius veiksnius formuojantis žmonių, gimtosios kalbos pasaulėžiūrai. Paremijos stiprina pažintinę ir vertinamąją žmonių patirtį, tradicijas ir papročius, tautinį mentalitetą. Straipsnyje teminės grupės „Pinigai“ rusų ir vokiečių patarlių pavyzdžiu analizuojamos universalios ir tautiškai unikalios patarlių savybės, kurias lemia ekstralingvistinės žinios ir idėjos apie visuomenės raidą, dvasines, moralines ir etines nuostatas. yra aktualūs rusams ir vokiečiams.

lyginamoji analizė

linguokultūrinė kalbos erdvė

kalbinė žmonių pasaulėžiūra

pasaulio paveikslas

frazeologinis vienetas

1 Alefirenko N.F. Kognityvinės frazeologijos įvadas / N.F. Alefirenko - LAP LAMBERT akademinė leidyba. - 2011 - 152 p.

2. Buslajevas F.I. Rusų patarlės ir posakiai, surinkti ir sujungti. M., 1954 m.

3. Kopylenko M.M. Esė apie bendrąją frazeologiją. M., 1989 m.

4. Ter-Minasova S.G. Kalba ir tarpkultūrinis bendravimas. M. – 2000 m.

5. Rusų liaudies patarlės ir posakiai. Aiškinamasis žodynas. Komp. Ziminas V.I., Spirin A.S. - M .: „Suite“. – 1996 m.

6. Reichšteinas A.D. Vokiečių ir rusų frazeologijos lyginamoji analizė. M., 1980 m.

7. Khairullina R.Kh., Aychichek M., Boztash A. Universalios kultūros koncepcijos kontekste tarpkultūrinis bendravimas. // Adyghe valstybinio universiteto biuletenis. – Serija „Filologija ir meno kritika“. – 3 laida. - Majkopas. - 2011. - p.197-202.

Patarlės ir posakiai – turtingiausias raiški ir išraiškingas kalbos sistemos klodas, šimtmečius saugojęs žmonių pastebėjimus, išvadas ir idėjas apie pasaulį, žmones, jų gyvenimo būdą, tradicijas ir papročius. Patarlės ir posakiai taip pat atspindėjo valdymo patirtį, dvasines ir moralines žmonių vertybes, etines žmonių santykių normas, taip pat visuomenėje ir šeimoje. „Didelė dalis pas mus atėjusių patarlių susiformavo natūrinio ūkininkavimo ir patriarchalinio gyvenimo būdo dominavimo laikais. Tai nulėmė paremiologinio pasaulio paveikslo kalbomis linguokultūrinę erdvę.

Šio darbo tikslas yra patarlių kalbinės prigimties ypatybių aprašymas, siekiant ištirti jų vaidmenį formuojant kalbos tautinės pasaulėžiūros sistemą.

Straipsnyje paremijos analizės procese naudojame sekančius metodus tyrimai: lyginamasis ir aprašomasis metodas, komponentų analizė; vaizdinės-motyvacinės analizės metodas, linguokultūrologinės analizės metodas.

Patarlės ir posakiai, išsiskiriantys kaip ypatinga frazeologinių vienetų rūšis, yra daugelio kalbininkų, užsiimančių lyginamaisiais frazeologijos studijomis, tyrimo objektas – V.G. Gakas, N.M. Shansky, D.O. Dobrovolskis, A.V. Kuninas, A.G. Nazaryanas, Yu.P. Solodub, E.M. Solodukho, G.Z. Cherdantseva, V.I. Ziminas ir kt.. Tačiau visi mokslininkai atkreipia dėmesį į ypatingą lingvistinį patarlių ir posakių pobūdį, kuris skiriasi nuo idiomų. Todėl patarlės, kaip specialūs leksiniai vienetai, palaipsniui atsiskyrė nuo frazeologinių vienetų, nepaisant to, kad jie turi panašių bruožų, pavyzdžiui, holistinę perkeltinę reikšmę, atkuriamumą kalboje ir leksinį komponentų neskaidomumą. Nepaisant to, daugelis mokslininkų išbraukia patarles iš kalbos frazeologinio fondo dėl jų funkcinės izoliacijos teiginio sudėtyje - frazeologiniai vienetai užmezga formalius santykius su teiginio komponentais, o paremijos perteikia atskirą mintį kaip teiginio dalį. tekstas. Daugelis mokslininkų patarles laiko tik idiomų kūrimo šaltiniu. Taigi, M. M. Kopylenko mano, kad „aforizmai ir patarlės yra ne kalbos frazeologija, o vienas iš vaisingų jos šaltinių“; o sparnuotus žodžius ir posakius jis įtraukia į kalbos frazeologizmą (atsižvelgiant į skirtingą patekimo į frazeologinę sistemą laipsnį). .

Vokiečių gramatinėje tradicijoje „frazeologizmo“ sąvoka aiškinama plačiau nei rusų gramatinėje tradicijoje. Skirtumas tarp kintamų ir pastovių vokiečių kalbos frazių atsirado XIX–XX a. vokiečių mokslininkų sintaksiniuose tyrimuose. G. Paulas, O. Behagelis, I. Riesas. Paremiologijos, kaip mokslo, formavimasis siekia praėjusio amžiaus pradžią ir pirmiausia siejamas su A. Taylor vardu. Paremiologijos fondo tyrinėjimais užsiėmė ir tokie mokslininkai kaip M. Cooney, V. Miederis ir kt. Vokiečių mokslininkai naudoja frazeologinių vienetų klasifikaciją akad. V.V. Tačiau V. Vinogradovo nuomone, frazeologinių vienetų tipų nustatymo kriterijai vokiečių kalbotyroje nėra pakankamai išplėtoti, nes vokiškiems frazeologiniams vienetams būdinga didesnė komponentų sudėties variacija ir formaliosios raiškos įvairovė. Frazeologiniai vienetai apima ne tik idiomas, bet ir porinius žodžių junginius, patarles, citatas ir kt. Didelio populiarumo sulaukė K. Zimrocko „Die deutschen Volkstrűmer“, G. Schraderio, K. Kruger-Lorenzen vokiečių patarlių rinkiniai ir žodynai. „Konkrečių lyginamųjų tyrimų, apimančių vokiečių ir rusų kalbų frazeologinę kompoziciją, pagrindas“, – rašo vokiečių kalbos frazeologijos tyrinėtojas rusų kalbotyroje A.D. Rakhšteinas, - nurodo: „Rusų kalbos frazeologinį žodyną“, kurį redagavo A.I. Molotkovas ir W. Friederich žodynas „Moderne deutsche Idiomatik“. Palyginimo centre – rusų ir vokiečių frazeologiniai vienetai ir sintezės; Likusios kategorijos įtraukiamos epizodiškai (stabilios frazės, frazeologiniai deriniai, nefrazeologinės USK klasės)“.

Šiuolaikinės antropocentrinės kalbotyros rėmuose, kuriuose ypatingas dėmesys skiriamas žmogaus pažintinės veiklos atspindėjimo kalboje mechanizmams, patarlės laikomos ne tik žodinio liaudies meno žanru, bet ir ypatingais kalbos vienetais, reprezentuojančiais socialinę-istorinę ir kasdienybę. žmonių patirtis, gimtoji kalba. Kiekviena tauta skirtingai suvokia tikrovę, atitinkamai skirtingai kuria pasaulio vaizdą, skirtingai skaido objektyvią tikrovę kalbinėje sąmonėje. Kalbinis pasaulio paveikslas yra bendro kultūros konceptualaus paveikslo dalis. „Kalba žmogui primeta tam tikrą pasaulio matymą. Mokydamasis gimtosios kalbos, vokiečių vaikas mato du objektus: ranka ir ranka, rusas mato tik vieną - ranka“, – tikrovės skirstymo skirtingomis kalbomis skirtumus pastebi S.G. Ter-Minasovas. Kalbos paremijos sudaro savo holistinio kalbinio pasaulio paveikslo segmentą arba, remiantis šiuolaikine terminologija, paremiologinį pasaulio paveikslą.

Formuojantis kalbinei pasaulėžiūrai didelę reikšmę turi patarlės, atsirandančios dėl pasaulio pažinimo kasdienėje praktinėse žmonių veiklose, kurios savo semantikoje fiksuoja skirtingų kultūrų atstovų atnaujintą stereotipinių situacijų aprašymą. bendruomenės. Kaip patarlių dalis aiškinamos konkrečios tautinės sąvokos. Pavyzdžiui, rusams tai yra žygdarbis, likimas, meistriškumas, melancholija, vokiečiams - tvarka, punktualumas, ekonomiškumas. Patarlės visada yra antropocentrinės. „Centrinė figūra juose (patarlės - R.Kh.) visada yra žmogus įvairiomis apraiškomis - visu savo puošnumu ir visu savo bjaurumu. Patarlės ir posakiai yra šimtmečių senumo žmonių gyvenimo patirties apibendrinimas, emociškai išraiškingas žmogaus veiksmų, įvykių, reiškinių vertinimas. Įvairių kalbų patarlių fondo teminė įvairovė buvo aprašyta žodinio liaudies meno studijose, tačiau kalbokultūriniai patarlių struktūros ir semantikos analizės aspektai pradėti plėtoti tik pastaraisiais dešimtmečiais. Tyrinėjant kalbos ir kultūros sąveikos problemą, patarlės imtos laikyti tautinių kultūros sąvokų interpretaciniu lauku.

Tautinė kalbinė pasaulėžiūra išreiškiama tų pačių universalių sąvokų aksiologinėmis savybėmis. Paremiologiniame fonde universalumas pasireiškia teminės patarlių klasifikacijos lygmeniu, o kalbinės kultūros tautinis tapatumas – įvairiuose vaizdiniuose ir motyvaciniuose šių posakių semantikos šaltiniuose. „Etnokultūrinis skirtumas skirtingų tautų pasaulėžiūros sistemoje“, – sako R.Kh. Khairullina, M. Aychichek, A. Boztash - atskleidžiama lyginamųjų kalbinių pažinimo ir linguokultūrologinių kalbos vienetų, įskaitant frazeologinius vienetus, tyrimų procese.

Tai ypač aiškiai matyti iš įvairių kalbų, pavyzdžiui, rusų ir vokiečių, patarlių medžiagoje. Išstudijavome ir apibūdinome temines rusų ir vokiečių patarlių grupes, kurios įtvirtino žmogaus socializacijos visuomenėje patirtį – tai temos „Šeima“, „Namai“, „Draugystė“, „Darbas“ ir kt. Linguokultūrologinė analizė Šių grupių patarlės leido mums lyginamųjų kalbų patarlių semantikoje ir struktūroje nustatyti universalumą ir idioetniškumą.

Pateiksime teminės grupės „Pinigai“ rusų ir vokiečių patarlių pavyzdžius. Abiejose kalbose susiformavo labai daug patarlių, kurios pateikia šio reiškinio interpretaciją. Tačiau kultūrinės reikšmės, asociatyvios idėjos apie pinigus jose skirtingos. Gerai žinoma, kad pinigai buvo būtina gyvenimo visuomenėje sąlyga nuo pat prekinių-piniginių santykių užmezgimo. Tačiau skirtingos tautos turi skirtingą požiūrį į pinigus, turtą ir skurdą, jų gavimo priemones ir būdus, išlaidas ir kt. Rusijos žmogui dvasingumas, o ne materialinis turtas, yra pirmoje vietoje. Pasak Yu.E. Prokhorovas ir I.A. Sterninas, rusų sąmonė reiškia medžiagą kaip ne pagrindinį dalyką gyvenime. Aukštas socialinis turtų prestižas Rusijoje buvo derinamas su krikščioniška pažiūrų sistema. Pirmenybė buvo teikiama skurdui, o ne turtui, meilė pinigams, suprantama kaip pinigų grobimas, godumas, buvo griežtai smerkiama. Rusų kalboje yra daug patarlių, kurios smerkia turtus, turtingus žmones. trečia .: Su turtais į rojų nepakilsi; Turtas yra purvas, intelektas yra auksas. Rusai pinigus traktuoja kaip kažką antraeilio gyvenime, labiau buvo vertinama draugystė, harmonija, vienybė: Neturi šimto rublių, bet turi šimtą draugų; Laimės pinigais nenusipirksi. Vokiečių kalboje yra mažiau patarlių, smerkiančių turtus ir pinigus: BesserrankainErenas,alsreichasinSchanden (liet.: Geriau vargšas sąžiningai nei turtingas gėdoje); BessernacktundžydėtialsmitSchandegroß (liet.: geriau nuogas ir vargšas, nei labai gėdintas), ir jie pabrėžia sąžiningai uždirbto materialinio turto prioritetą.

Viena iš prototipinių situacijų šios grupės patarlėse – ekonomiškumo ir taupumo vertinimas. Tiek rusų, tiek vokiečių kalbomis yra daug tokių patarlių. Pavyzdžiui: Nuo cento iki cento - rublis bėga į viršų; centas sutaupo rublį; Kas nesutaupo nė cento, tas pats nevertas nė cento; Vorrat ist besser als Reichtum (liet.: atsargos geriau nei turtai);AtsarginisinderZeit,DannturiduinderNe (liet.: Sutaupyk laiku, tada būsi stokojantis); Sparsamkeit ist keine Dummkeit (liet.: taupyti nėra kvaila) ir tt Kita vertus, rusų tautinis charakteris lemia ekstremalų įvairių bruožų ir veiksmų pasireiškimą. Kartu su taupumu įprasta, kad rusas pinigus leidžia stambaus masto, iki paskutinio cento, neigiamai vertinamas šykštumas ir pinigų grobimas.

Tarp analizuojamų šios teminės grupės patarlių ir posakių yra lygiaverčių posakių, kurie rodo rusų ir vokiečių gyvenimiškos patirties panašumą, tuos pačius aksiologinius vertinimus.

Pavyzdžiui: EinersparterisPfennigistzweimalverdientas-Atsargus dalykas tarnauja du šimtmečius; EinkleinerisDiebanderGalgenasmuß,vongrubusrunimmtvyrasPfennig-Turtuoliui eiti į teismą - tryn-žolė, vargšams, nuo galvos; Geburtasistžarnynas, Geldistbesser-Žmonės pagal gimimą, pinigai pagal įnašą;Reichenasgigbtvyras,Armenasnimmtvyras-Pinigai keliauja turtingiesiems;BetrugistderKramerWagenasundPflug-Jūs neapgausite-neparduoti;BorgenasmachtSorgenas-Žinokite daug, neskolinkite pinigų;LebenaswiegavauinPrancūzija-Gyvena kaip sūris svieste;Sparsamkeiterhaltdasnamas-Nuo cento iki cento, šeima gyvens;GeldistwieWasser-Pinigai ateina ir išeina kaip vanduo;Armėhabenasmalonesnis,ReichemirtiRinderis-Veršeliai turtingiesiems, vaikinai vargšams;MiterlicherArbeitsindkeinesteinernenHaVartotojaszuverdienen-Iš teisiųjų darbų akmeninių kamerų nepadarysi.Šiose patarlėse yra nurodymai, kaip taupyti, kaip skolinti, taip pat fiksuojamos turtingo ir vargšo žmogaus savybės.

Kaip parodė mūsų analizė, teminėje grupėje „Pinigai“ vokiečių kalbos patarlių yra daug mažiau. Taip yra dėl žmonių kultūrinių tradicijų – Vokietijoje apie finansus nėra įprasta kalbėti, tai yra uždara viešai aptarinėjama tema. Manoma, kad kiekvienas turi tiek pinigų, kiek gali uždirbti. Šioje teminėje grupėje yra daug daugiau patarlių rusų kalba. Rusas yra atviresnis ir emocionalesnis, savo asmeninėmis problemomis lengvai dalijasi su kitais, taip pat ir finansinėmis, gali prašyti paskolos net iš nepažįstamo žmogaus, duoti paskolą, jei pats nėra turtingas (plg. nusivilk paskutinius marškinius).

Kaip matome tik iš vienos teminės grupės pavyzdžio, paremiologinio pasaulio paveikslo lingvistinę erdvę įvairiomis kalbomis pirmiausia lemia ekstralingvistiniai veiksniai - žmonių gyvenimo būdas, jų tradicijos ir papročiai, ryškiai išreiškiamas tautinis žmonių mentalitetas ir psichologija. Kalbos ypatybės patarlės nėra tokios reikšmingos jų supratimui, nes loginis šių kalbinių vienetų pagrindas yra universalus skirtingoms kalboms.

Taigi patarlės yra specialūs kalbiniai vienetai. Jie yra stabilūs teiginiai ir turi vaizdinę bei perkeltinę semantiką. Juose įtvirtintas stereotipinių, dažnai kasdieninių situacijų aprašymas iš žmonių gyvenimo, pernešantis informaciją gimtakalbiams apie neigiamą ar teigiamą pažinimo patirtį. Pagal perkeltinę F.I. Buslajevo, patarlės yra ypatingi pasauliai, „jose yra ir moralės įstatymas, ir sveikas protas, išreikštas trumpu posakiu, kurį paliko protėviai, ir nurodymai palikuonims“. Tokia patirtis gali būti vienoda, bet gali būti ir skirtinga dėl etnokultūrinės bendruomenės kultūrinės ir istorinės raidos. Kalbos paremiologiniu fondu galima vadinti enciklopediją liaudies gyvenimas, nes per šiuos vaizdinius tvarinius vienetus vyksta žmonių kultūros paveldo perdavimas iš kartos į kartą.

Recenzentai:

Khisamova G.G., filologijos mokslų daktarė, Baškirijos valstybinio universiteto profesorė. M. Akmulla“, Ufa;

Artyushkov I.V., filologijos mokslų daktaras, Baškirijos valstybinio pedagoginio universiteto profesorius. M. Akmulla“, Ufa.

Bibliografinė nuoroda

Khairullina R.Kh., Ledneva A.V. PAREMIJOS KALBINĖ PRIGIMTIS IR JŲ VAIDMUO FORMUOTI ŽMONĖS KALBOS PASAULĖŽIŪRĘ // Šiuolaikinės problemos mokslas ir švietimas. - 2015. - Nr.1-1 .;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=19008 (prisijungimo data: 2020 02 01). Atkreipiame jūsų dėmesį į leidyklos „Gamtos istorijos akademija“ leidžiamus žurnalus

Filologijos mokslai / 3. Kalbos tyrimo teorinės ir metodinės problemos

Ph.D. Ptushko S.V.

Nižnij Novgorodas Kalbos universitetas, Rusija.

Patarlių kalbinis statusas.

Šiuolaikinėje kalbotyroje yra keletas teorijų, pagal kurias patarlės ir posakiai (paremijos) arba įtraukiami į frazeologiją, arba lieka už jos ribų. Bet koks frazeologinės medžiagos sisteminimas klasifikacijų forma yra kuriamas atsižvelgiant į tai, kokios frazeologinio vieneto savybės yra analizuojamos, o kadangi stabilūs žodžių junginiai yra įvairūs tiek struktūrine, tiek semantine, tiek funkcine prasme, kyla klausimas dėl frazeologinės medžiagos apimties ir turinio. sąvoka frazeologinis vienetas (PU ) vis dar yra prieštaringas. Be to, nesant nuoseklaus vieno kriterijaus, kuriuo remiantis nustatoma frazeologizmų apimtis, taikymas, tam tikros bendrosios nuostatos ne visada galioja visų tipų pastoviems žodžių junginiams; kai kuriems iš jų daroma išimtis, atsižvelgiant į tai, ar autorius yra linkęs ar ne laikyti juos frazeologiniais vienetais. Atrodo, tikslinga išskirti reikšmingiausius požiūrius į patarlės statusą ir vietą frazeologizme: 1. Patarlė nėra frazeologinis vienetas - „siauras“ frazeologijos apimties aiškinimas. 2. Patarlė yra kalbos frazeologinio fondo dalis – „platus“ frazeologijos apimties aiškinimas.

Tačiau kai kurie autoriai vis dar abejoja galimybe visas patarles be išimties priskirti frazeologizmui ir išskiria vadinamąjį „patarlių dažninį korpusą“ arba „paremiologinį“.minimumas". Tuo pat metu kalbant apie frazeologiją, jų nuomone, reikėtų priskirti tik tas patarles, kurios turi didelį dažnį įvairiose bendravimo srityse (pagal V.L. Archangelskio terminija, „bendrosios“ patarlės). Šios teorijos trūkumas, mūsų nuomone, yra tas, kad skirtingi autoriai skirtingai vertina dažnių patarlių pasirinkimą, o tai lemia subjektyvumą ir rezultatų neatitikimą. Iš karto kyla klausimas – kokia medžiaga atlikti tyrimus: ar naudoti tik rašytinius šaltinius, ar atsižvelgti į žodines informantų apklausas? Jei naudojami rašytiniai šaltiniai, tai kaip atrinkti medžiagą: ar atsižvelgti tik į šiuolaikinius meno kūrinius (60-90 m.), ar bet kokį rašytinį šaltinį, neatsižvelgiant į kūrimo stilių ir laiką?

V.L. Archangelskis pabrėžia, kad bet kuri patarlė iš nedažnio šiuo metu visada gali būti aktyviai naudojama kalbos standarte, kitaip tariant, tapti dažnumu. Taip yra daugiausia dėl žiniasklaidos, kuri jį išleido į apyvartą. Iš čia iš to seka, kad dažnių patarlių korpusas yra labai mobilus. Tos patarlės, kurios prieš 50–60 metų buvo retai vartojamos, šiuolaikinėmis sąlygomis gali gauti naują interpretaciją. ir tapti aukštu dažniu. Ir, priešingai, patarlės, kurios prieš 20 metų buvo paplitusios tiek raštu, tiek žodžiu, šiuolaikinėmis sąlygomis gali išnykti kaip pasenę.. Ryškų to patvirtinimą pateikia Jonathano Catheris-Blacko tyrimai, kurie lygino 1931, 1982, 1995 metais gautus dažnių patarlių paskirstymo rezultatus. Kaip Paaiškėjo, kad populiariausios patarlės buvo atitinkamai:

1931 m – Astitas Su h laiku sutaupo devynis; Obuolys per dieną atstumia gydytoją; Nėra tokio kvailio kaip senas kvailys.

1982 m – Pirmas atėjai, tas pirmas; pinigai Kalba; Visų pirmą; Geriau vėliau negu niekada Iš akių, iš proto.

1995 metai – Plunksnos paukščiai būriuojasi kartu; Nauja šluota švariai iššluoja; Anksti paukštis sugauna kirminą.

Kaip matote, visuose trijuose laiko pjūviuose buvo gauti skirtingi rezultatai. Tai rodo, kad užduotis nustatyti stabilų dažnių patarlių korpusą praktiškai neįmanoma. Ją reikia atnaujinti kas kelerius metus.

Žodinių apklausų naudojimas patarlių dažnumui pabrėžti turi trūkumų. Panašus tyrimas atliko amerikiečių sociologas Williamas Albigas, vienas pirmųjų mokslininkų, pradėjusių naudoti demografinį metodą patarlių tyrimui.

Tyrimas vyko taip: 68 universiteto studentai buvo paprašyti per 30 minučių surašyti visų patarlių, kurias galėtų prisiminti per tą laiką, sąrašą. Informantai nurodė apie 1443 patarlės, vienam mokiniui vidutiniškai tenka 21,2 patarlės. 442 patarlės buvo vartojamos ne daugiau kaip vieną kartą. Populiariausia patarlė yra Dygsnis laiku sutaupo devynis . Tai nurodė 47 iš 68 mokinių. Be to, buvo nustatyta dar 13 patarlių, pripažintų labiausiai paplitusiomis: (47) Dygsnis laiku sutaupo devynis. (40) Riedantis akmuo nerenka samanų. (39) Paukštis rankoje yra verta dviejų krūmuose. (37) Anksti miegoti, anksti keltis daro žmogų sveiką, turtingą ir išmintingą. (30) Niekada neatidėliokite rytdienai to, ką galite padaryti šiandien. (27) Skubėjimas daro švaistymą. (26) Vienas obuolys per dieną atstumia gydytoją. (23) Viskas, kas blizga, nėra auksas. (23) Daryk su kitais taip, kaip norėtum, kad darytų tau. (21) Juokis ir pasaulis juokiasi su tavimi. (21) Plunksnos paukščiai būriuojasi kartu.(20) Gaminkite šieną, kol šviečia saulė.

Kitas amerikiečių sociologas Skaitykite Bainą gavo tą patį rezultatą su dvigubai daugiau mokinių.

Prireikė 30 metų, kol rusų folkloristas ir paremiologas Izidoras Levinas 1968 metais eksperimentiškai įrodė Albigo ir Beino atliktų eksperimentų nenuoseklumą. Jis atskleidė tiesioginę tyrimo rezultatų priklausomybę nuo informantų amžiaus, socialinės padėties, tautinio charakterio, išsilavinimo ir mentaliteto. I. Levino apklausose pagyvenę ir kaimo gyventojai dažnai kaip dažnio patarles nurodė labai skirtingas nuo miesto gyventojų ir studentų nurodytų. Kiek vėliau amerikiečių psichologas S. Marzolphas, atlikęs panašias apklausas, išsiaiškino, kad net to paties universiteto studentai, turintys vienodą intelekto lygį, bet skirtingų rasių, kaip dažniausias nurodo skirtingas patarles.

Kalbant apie žodinių apklausų ir teksto analizės metodų derinį, siekiant nustatyti patarlių dažnumą, tada, atsižvelgiant į šiuolaikinius psichologų ir kalbininkų, užsiimančių asociatyvų sudarymu, tyrimus. frazeologiniai žodynai, ši galimybė taip pat nėra visiškai objektyvi. Faktas yra tas, kad vieno ar kito frazeologinio vieneto gebėjimas yra lengvas ir greitai išnyra atmintyje, nurodant jo santykinai centrinę („arti sąmonės paviršiaus“) padėtį asmeniniame tezaure, t.y. šio frazeologinio vieneto kaip gyvo (pažįstamo, įprasto ir suprantamo) ženklo pojūtis nesutampa su jo faktinio pasireiškimo dažnumu. Kaip pažymi patys tyrinėtojai, šiame reiškinyje yra keletas „neišspręstų“ dalykų, ir šiandien galime tik konstatuoti šį faktą. Visa tai patvirtina objektyvaus paremiologijos fondo skirstymo į dažninius (bendrai vartojamus) ir nedažninius vienetus ir siūlomą patarlių frazeologinio statuso klausimo sprendimą.

Literatūra

  1. Archangelskis V.L. Nustatykite frazes šiuolaikine rusų kalba. Rostovas prie Dono: Rostovo universiteto leidykla, 1964. 315 p.
  2. Chateris-Black J. The survival of English proverbs: a corpus based account // Elektroninis tarptautinių proverbų studijų žurnalas.http://deproverbio.com/.
  3. Albig W. Patarlės ir socialinė kontrolė// Sociologija ir socialiniai tyrimai. 1931. T. 15. P.527-535.
  4. Bain R. Verbaliniai stereotipai ir socialinė kontrolė // Sociologija ir socialiniai tyrimai. 1939 t. 23. P. 431-446.
  5. Dobrovolsky D.O., Karaulov Yu.N. Frazeologija asociatyviniame žodyne// Izv. AN. Ser. liet. ir kalba. 1992. Nr. 6. C. 3-13.