Svoboda ve vzdělávání Svoboda vzdělání jako systémový pedagogický fenomén

Nestačí říci, že sovětské školství bylo hrozné a že současné ruské školství je obecně bezcenné. No a co? měli bychom mluvit o tom, co je vzdělání samo o sobě a jak ho získat.

Tady prošel Nový rok setkal s příbuznými. Před očima mám obraz jednoho z nich. Prestižně absolvoval v 80. letech technická univerzita. Nyní - zástupce ředitele průměrné ruky stolu. Obecně - blahobyt, poměrně temperamentní člověk s etikou nadprůměrný. Ale není vůbec vzdělaný, i když je velmi sečtělý. Vůbec nerozumí životu.

Jak se může vzdělávat? Sovětský systém totiž nezahrnoval takové disciplíny jako historie, literatura, umění, náboženství, filozofie, logika...
"Jak velké sebevědomí musíte mít, abyste se nezastavili a neodbočili z cesty osvobození od škol, z cesty svobody ve vzdělávání, práci a celém životě?"- ptá se autor níže umístěného článku. Svého času jsem se po 4.-5. ročníku spíše věnoval sebevzdělávání. Učil jsem jen to, co jsem chtěl. Matematiku třeba a biologii s chemií.. A já Také se vážně věnoval sportu na sportovní škole.Taková je moje osobní cesta svobody ve vzdělávání, práci, celém životě.

Pravda, nevyrostli jsme z akademického prostředí a to, o kterém se bavíme, je to nejlepší, co existuje. Je první z rodiny, kdo VŠ vůbec vystudoval (já jsem druhý :)). Ale můj dědeček Peter Semenovich vystudoval na vesnici 7. třídu. Jednou mého otce chytili ve škole za to, že s kamarády vyhodil časopis o chování – kde? - samozřejmě na záchodě!
Na učitelské radě rozhodli, že nechají samotného otce chodit se synem do školy a starat se o něj. Dědeček Péťa seděl na hodinách a s velkým zájmem poslouchal...

Krátký příběh o výchově:
* unschooling - "školení ven". termín přijatý mezi rodiči, kteří své děti vzdělávají v „rodinné výchově“. osvobození od stereotypů školy, převládajícího systému.

Nejtěžší v našem unschoolingu neukazuje se ani to, jak se učit nebo co stojí za to se učit, zda je nutné k učení něco nutit nebo ne, když hodnota sebevzdělávání již byla realizována a byly nalezeny hlavní vektory pomoci dětem ve vzdělávání , ale prarodiče našich dětí.

Tradice domácí vzdělávání Stejně jako porod doma, tak i dlouhodobé kojení se drtivé většině našich matek a dokonce i babiček ztratilo tak dávno, že je dnes téměř stejně těžké vysvětlit jim to jako občanům Malajsie. Jak to vysvětlíte ženě, která má jen 2 měsíce mateřské dovolené kojení aspoň do půl roku - nejlepší jídlo pro její miminko? Stejně tak je to s příbuznými. Mnozí prarodiče si na stávající vzdělávací systém natolik zvykli, že jej považují prostě za něco nepopiratelného.

Přesto dítě, které se učí doma, nebude dokonale vědět, kolik buněk má ustoupit a jak psát „Práce ve třídě“ a „ domácí práce", které modely Bakugan jsou teď nejmódnější a jaké hry má soused na stole na telefonu. Děti, které se doma učí, ať se snaží sebevíc, jsou úplně jiné. Nebudu říkat, že jsou horší nebo lepší.

Prarodiče vždy zajímají: kde studují naše děti? Na což stále není dost odvahy odpovědět všem přímo: doma! Pokud člověk není připraven slyšet pravdu, jak o ní může říct? Odpovídáme dědovi o nejmladším: je mu ještě 6 let, stále nechodí do školy. Snaží se porozumět tomu staršímu, ale z našich krátkých telefonických rozhovorů se mu to zatím nedaří. "Na internetu, nebo co? A certifikát? A zkoušky? A ruské vzdělání? .."

Ano, prarodiče tak chtějí být hrdí na svá vnoučata a říkají, že naši se učí za pět, a my jsme dostali dopis do první třídy. A co říkají o dětech, které v životě dokázaly možná hodně, samy dosáhly, nikdo jim to nenabídl na stříbrném podnose, ale nikdo jejich úspěchy negradoval v souladu se vzdělávacími standardy a nepřekládal je po žebříčku školní iniciace ze třídy do třídy? Jak velké sebevědomí musíte mít, abyste se nezastavili a neodbočili z cesty osvobození od škol, z cesty svobody ve vzdělávání, práci a celém životě?

Upřímně řečeno, unschooling je mnohem obtížnější pro rodiče a děti, které zvládly návštěvu školy. A vy sami se stanete vedle těchto mocných zdrojů zvědavosti alespoň o něco zvídavější a začnete se bez obav učit to, o čem jste snili, že se naučíte už sto let. Čtu tento časopis a raduji se z rodičů dětí, které se učí doma. Někdo se naučil hrát na hudební nástroje, někdo v sobě objevil učitelský talent. Já sama jsem to nevydržela a šla letos poprvé v životě na uměleckou školu.

V postsovětském prostoru se všude najdou vysoce kvalifikovaní inženýři, učitelé, filologové nebo právníci, kteří pracují kdekoli, jen ne v oboru, kterému zasvětili pět let svého života studiu. V USA je však situace radikálně opačná. Jak toho Američané dokážou dosáhnout? Abyste to zjistili, doporučujeme vám seznámit se s rysy kariérového poradenství v americkém vzdělávacím systému.

Pravděpodobně se každý z nás v dětství ze zvědavosti zeptal dospělých: "Čím chceš být, až vyrosteš?". Pamatujete si, jak snadné bylo na tuto otázku odpovědět – jako astronaut, televizní moderátor, fotbalista? Ve škole však každému z nás zjevně vysvětlili, že jen málokdo se může stát astronauty, na každém z kanálů je pouze 8–10 žádaných a oblíbených televizních moderátorů a na fotbalové hřiště chodí pouze 22 hráčů ( nemluvě o tom, že přední fotbalisté se dají spočítat na prstech). Takže když je čas si vybrat směr přípravy na univerzitě, jsou školáci ztraceni a dlouho se nemohou rozhodnout o dalším směřování své činnosti.

Mnozí z nich totiž chápou, že dělají jakousi osudovou volbu, která určuje, jaké obory budou v příštích pěti letech studovat, aniž by měli příležitost něco změnit, a kolik znalostí a dovedností získaných v průběhu let se jim bude hodit jim do budoucna.vzdělání na univerzitě.

Souhlaste, že je to poměrně obtížná výzva pro 17-18leté osobnosti, které lze ve většině případů jen stěží nazvat plně formovanými a rozvinutými. Výsledkem je, že v postsovětském prostoru lze všude potkat vysoce kvalifikované inženýry, učitele, filology nebo právníky, kteří pracují kdekoli, jen ne v oboru, kterému zasvětili pět let svého života studiu.

Ale v USA je situace radikálně opačná – téměř ve všech absolventi vysokých škol v budoucnu budou celý život pracovat ve specializaci, kterou si vybrali ve školních letech, a jen velmi zřídka litují své volby. Jak toho Američané dokážou dosáhnout? Abyste to zjistili, doporučujeme vám seznámit se s rysy kariérového poradenství v americkém vzdělávacím systému.

Kariérové ​​poradenství v praxi: vše je o osobní zkušenosti

Obrovským rozdílem mezi ruským vzděláním a vzděláním ve Spojených státech je možnost výběru jednotlivce osnovy– v Americe si studenti mohou osobně vybrat akademických disciplín. To znamená, že pokud máte zájem o určitý kurz, můžete se nejprve zeptat studentů, kteří jej již absolvovali. Umí charakterizovat látku, kterou tento kurz pokrývá, požadované zázemí, které je pro tento kurz potřeba, a dokonce i poradit, který profesor vybranou disciplínu učí lépe. Navíc v Americké vzdělávací instituce Jeden kurz čtou zpravidla dva profesoři současně.

Pokud máte stále dotazy, zda bude tento kurz užitečný a ve vašich silách, můžete toto téma probrat přímo s profesorem, který daný obor vyučuje. Poměrně často se stává, že profesor pochybujícímu studentovi navrhne, aby absolvoval přípravný nebo alternativní kurz, který pokrývá základní látku, nebo vám umožní zvolit si volnou formu studia (jinými slovy, student může navštěvovat hodiny a poslouchat přednášky, bez následné účasti při zkouškách a získávání známek).

Zajímavé na americkém vzdělávání je také to, že studenti mají možnost změnit svou specializaci v procesu učení. Nejste absolutně svázáni s žádným ústavem, oddělením nebo skupinou a můžete se vyzkoušet různé oblasti znalost. A americké školství je k tomu jako stvořené.

Prezentace získaných znalostí je základem odborné přípravy

Hodně pozornosti v americké školství se zaměřuje na schopnost studentů zpracovávat, kriticky analyzovat a prezentovat informace. Závěrečnou částí většiny výukových programů je tzv. "Literaturní studium", ve kterém musí student vypracovat vědecké články související s probíranou látkou, zvažovanou v průběhu kurzu, a prezentovat je svým spolužákům.

Studenti mají opět naprostou volnost ve výběru tématu své prezentace. Studenti si zpravidla vybírají témata související s jejich vědeckou prací nebo hlouběji prozrazují látku z kurzu, která je nejvíce zajímá. Aby student neměl chuť dělat svou práci „na parádu“, americké univerzity cvičí bodování, jehož počet závisí na aktivitě spolužáků při probírání připravené látky (tedy čím více spolužáků během tím více bodů získáte).

Také závěrečná zkouška ze studovaného oboru často obsahuje otázku z prezentací studentů, proto jsou studenti v procesu přípravy na testování nuceni účastnit se kolektivních diskusí a pravidelně opakovat vzdělávací materiál.

Univerzitní kanceláře jsou nedílnou součástí odborného vzdělávání

Jeden z klíčových problémů Ruské školství Kromě korupce a byrokracie je to samozřejmě neschopnost vysokých škol využít jejich hlavního zdroje – studentů. Studenti v USA mají mnoho příležitostí „Work on campus“ – pracovat pro univerzitu. Na univerzitě je řada úřadů, kde si pro univerzitu nejen vydělávají, ale také pilují své odborné dovednosti.

Pokud například studujete počítačové inženýrství nebo máte dovednosti v tomto odvětví, můžete pracovat v centru počítačových služeb, filologové mohou pracovat v oddělení Mezinárodní vztahy Univerzita, mechanik na opravu a údržbu univerzitního zařízení. Tak se řešením praktických problémů, počínaje univerzitní lavicí, připravují na základě amerických univerzit nejlepší světoví odborníci.

Tento přístup k učení umožňuje žákům ověřit si správnost výběr povolání dlouho před maturitou nebo se z toho rozčarovat a rychle se přeškolit. Práce v univerzitní kanceláři navíc umožňuje absolventovi zařadit se do pozice zkušeného specialisty, což umožňuje americkému studentovi ucházet se ihned po obdržení diplomu přesně na pozici, o které snil.

Místo závěru

Po prostudování funkcí americký systém vzdělávání, můžeme vyvodit jednoznačný závěr: bez globálních změn v ruském vzdělávacím systému, které našim studentům zajistí svobodu volby oborů, a řádného řízení ze strany vedoucích vysokých škol nelze potenciál naší země plně realizovat. A je obrovský!

Neméně významným problémem, jehož řešení určuje vývoj vzdělanosti v posledních staletích, je problém svobody. A proto je třeba uvažovat o tomto problému jak obecně, tak ve vztahu k duchovní a mravní výchově.

Při analýze problému svobody vzdělávání je třeba poznamenat, že by měl být analyzován samostatně, bez jakéhokoli odporu: scholastické – bezplatné vzdělávání; scholastické - skutečné vzdělání atd. A také je třeba mít na paměti, že samozřejmě rozhodnutí o svobodě vzdělání bude do značné míry určováno prostorem světonázorové volby. Pokud například ateismus nevidí problém hříchu, pak jej neřeší ve výchově, ačkoliv rozlišuje pojem dobro a zlo. Pro liberalismus naopak neexistuje žádný rozdíl mezi dobrem a zlem, pro něj nejenže neexistuje pojem hříchu, ale hřích sám je velmi často dobrem. Svoboda je tedy svoboda volby jako rovná hříchu a ctnosti, a navíc je dnes upřímnou propagandou hříchu, je to cílevědomá výchova člověka k hříchu. V pravoslaví je svoboda jednoznačným vyhýbáním se hříchu a snahou o dobro.

S ohledem na obrovské množství prací věnovaných problému svobody ve vzdělávání lze říci, že tento koncept má různé významy a významy, různé stránky a aspekty: například svoboda dítěte je jedna věc, svoboda učitele druhá. Svoboda školy je jedna věc, svoboda vzdělávacího systému jako celku věc druhá. Jedna věc je abstraktně-teoretické fundamentální řešení tohoto problému a úplně jiná věc je řešení problému svobody konkrétního studenta. Proto, když mluvíme o svobodě ve vzdělávání, musíme zaprvé poznamenat, že to je skutečně základní charakteristika vzdělávání; za druhé jde o historicky se vyvíjející jev.

Existuje několik hlavních etap ve vývoji svobody v historii vzdělávání.

I. etapa. Vytvoření institutu výchovy jako formy odborné přípravy především úředníka a kněze. Do jaké míry lze v této fázi hovořit o svobodě vzdělávání – to je velká otázka. Zřejmě pouze o svobodě samotné jako fenoménu, který je vlastní výchově obecně.

II. Transformace a už je to tady starověku, vzdělávání od formy profesní přípravy (úřednické nebo kněžské) k relativně svobodné instituci, ke způsobu rozvoje člověka obecně, víceméně bez ohledu na tu či onu budoucnost odborná činnost.

Tato proměna, která je vlastně vysledovatelná ve všech starověkých školách v určité fázi jejich historického vývoje, dávala vzdělání obecně obrovskou míru svobody a především relativní autonomii vůči ostatním. sociální instituce, včetně ohledně budoucí profesní činnosti osoby. Nejzřetelněji se to projevilo v obsahu vzdělání: k čemu by budoucí čínský úředník potřeboval sofistikované literární a hudební vzdělání nebo babylonské - řešení rovnic druhého stupně? Dále to lze vysledovat v organizaci školství, v určité, někdy až úplné nezávislosti na úřadech, zejména ve starověkém Řecku; v touze školy naučit studenty myslet samostatně, nebo, moderně řečeno, kreativně. Konečně v povaze vztahu mezi učitelem a žákem je větší respekt k osobnosti žáka, jeho větší samostatnost. Spolu s tím se ale v řadě škol, zejména náboženských, formuje zcela jiný systém získávání osobní svobody - systém poslušnosti. Jeho podstata spočívá v tom, že člověk v procesu vzdělávání, zbavování se, překonávání, „vymýcení“ svých zlozvyků, představ, vášní, získává kolosální duchovní svobodu.

A již ve starověku došlo k vážnému pochopení problému svobody vzdělávání, zvláště důležitá jsou zde díla Platóna a Aristotela. V Platónově učení se navrhuje, aby byla volná výchova (vzdělání) poskytnuta vyšším vrstvám (bojovníkům a vládcům) jeho ideálního státu; volná výchova (vzdělávání) je podle Aristotela určena dětem svobodných občanů skutečně existujících řeckých států, všichni ostatní jsou buď řemeslníci, profesionálové, specialisté, nebo otroci, pro které by z definice nemohla existovat jiná než profesionální výchova. (Ještě jednou zdůrazňujeme, že pro Platóna a Aristotela je pojem svobody prizmatem, jehož prostřednictvím analyzují veškeré vzdělání jako celek.)

III. Křesťanství. Nejdůležitější myšlenkou, kterou hlásal Ježíš Kristus, je myšlenka svobody. Každý člověk je svobodný. To znamenalo radikálně nový pohled na člověka, protože to potvrdilo koncept, myšlenku, že každý člověk je člověk, ne otrok, ne mluvící nástroj, ne barbar, ale člověk.

A druhá, neméně a možná mnohem významnější myšlenka Ježíše Krista je, že každý člověk je svobodný do té míry, do jaké žije podle Božích přikázání a do té míry, do jaké je osvobozen od hříchu. Odchýlení se od těchto přikázání je hřích a podrobení se hříchu.

To se stalo nejen největší pravdou pro celé lidstvo, ale také úkolem pro celé lidstvo pro celý jeho další život, včetně vzdělávání a výchovy. Celá následující historie vzdělávání je již uskutečněním této myšlenky: v dějinách různých národů, v dějinách každého člověka zapojeného do křesťanství. Samozřejmě, v různých křesťanských zemích to bylo implementováno po svém.

Protože svoboda ve vzdělávání je v současnosti rozebírána především na příkladu západoevropské civilizace a vzdělanosti, budeme tento problém uvažovat i na příkladu dějin západní Evropy.

Na rozdíl od Byzance, která přímo navazovala na svůj vývoj na antickém základě, v západní Evropě po pádu Římské říše výrazně poklesl kulturní a pedagogický rozvoj. A tak uplynulo mnoho staletí, než západní Evropa dosáhla určitého stupně rozvoje své vzdělanosti. Základ tohoto nového "systému" moderní vzdělání bylo karolínské obrození, kdy vznikla lidová (farní), „učená škola“ a „střední škola“.

Nové trendy v projevování svobody se objevily ve školství od 12. století, kdy se vedle církevních škol začaly otevírat i jakési „světské školy“, tedy školy různých stupňů, do značné míry autonomní na církvi a státu. Známé jsou především univerzity, které se staly zosobněním kultury této doby, rodištěm takové formy teoretického poznání, jako je scholastika. Toto pole vědění na sebe vzalo řešení velkolepých a posledních úkolů své doby, úkolů holistického chápání světa.

Vzdělávání, zejména vysokoškolské, dostává v této době značnou volnost. To se projevuje jak ve svobodě teoretického bádání, byť s jistým ohledem na církev, tak ve svobodě v organizaci vysokých škol, až po studentskou administrativu a vlastní soudy a tak dále.

Renesance, která hlásala kult člověka, hlásala jeho svobodu jako jeho nejdůležitější vlastnost a nezcizitelný atribut. Svoboda je oblíbeným tématem všech humanistů. Podívejte se na díla jakéhokoli humanisty, včetně Erasma Rotterdamského. Na základě toho, že za měřítko všech věcí byl prohlášen právě člověk, se svoboda stala vlastností, která činí člověka dokonce nezávislým na Bohu.

Byly také organizovány školy, odpovídající myšlence bezplatného vzdělávání. Humanistické školy byly jako takové samozřejmě vyhlášeny.

Nicméně, a to je paradoxní, vytvořit systém třídních lekcí, k jehož teoretickému zdůvodnění a zdokonalení Ya.A. Komenského uzavřeli studenta do tuhého rámce vyrovnávání rozvoje všech. Mimochodem, Ya.A. Komenský považoval takový systém za správný, protože přitahuje slabé a nedovoluje schopným se nadměrně a předčasně rozvíjet.

Problém svobody se stal ještě významnějším v době osvícenství. A přestože je určitým nedorozuměním spojována především se jménem J.-J. Rousseaua (možná proto, že Rousseauovo učení se nazývalo „svobodná výchova“, respektive, jak sám své učení nazval, čímž se problém svobody stal ústředním problémem „Emila“), tento problém řeší všichni významní vědci té doby.

V obrovské mase řešení tohoto problému je přitom možná nejdůležitější to, že už sami géniové osvícenství si uvědomili, že bezbřehá svoboda ohrožuje výchovu a vzdělání. Hegel píše: „Hravou pedagogiku je proto třeba považovat za naprosté zvrácení věci, která by chtěla dětem předkládat vážné věci pod rouškou hry a která klade na vychovatele požadavky, aby sestoupili na úroveň dětského chápání. jejich studenty, místo aby vychovávali děti k závažnosti věci.“ Před tímtéž varoval K.D. Ushinsky.

V důsledku toho již doba osvícenství, jak v praktickém rozvoji vzdělávání, tak ještě více v teorii, dosáhla hranice, za níž se svoboda změnila z podmínky úspěšného rozvoje vzdělávání v mechanismus, který ji ničí. A proto věk osvícení ve skutečnosti představoval problém nejen svobody, ale také míry svobody.

V poslední čtvrtině XIX století. ve světě se začíná rozvíjet pedagogika svobodného vzdělávání, které se dnes říká reformní pedagogika. Myšlenka svobodné školy, původně formulovaná E. Kayem, se velmi rychle změnila v obrovské teoretické a praktické hnutí. V rámci této pedagogiky, a to je prakticky vše podstatné učenci tohočas - od S. Halla a D. Deweyho v Americe po S.T. Shatsky a K.V. Wentzela v Rusku byl jako nejdůležitější pedagogický problém vyřešen problém svobody vzdělávání. A nikdy a nikdy nenabyla svoboda takového významu a takové naděje na radikální proměnu školství jako v reformní pedagogice.

Jeho hlavní princip: svoboda studenta je pákou, která vyřeší všechny problémy vzdělávání. S jakým patosem téměř každý vědec tvrdil, že student by se měl stát sluncem, kolem kterého by se mělo vše ve škole točit, i školou samotnou. Podařilo se ale vůdcům reformní pedagogiky vyřešit stanovené úkoly a splnit sliby, které byly dány?

Rozhodně ne. Pokud si vědci organizovali vlastní školy, velmi brzy se v praxi přesvědčili, že svoboda sama o sobě neřeší žádný pedagogický problém. Navíc se ukázalo, že neomezená svoboda prostě ničí vyučovací a výchovný proces, vzdělávání a znemožňuje běžný školní život. A proto téměř všichni vědci, když ne teoreticky, tak prakticky, hledali svou ideální verzi optimálního poměru svobody a disciplíny. Jedním slovem, bezmezná svoboda, do které všichni pedagogové-reformátoři vkládali tolik nadějí, se nestala vytouženou záchranou.

Moderní „liberální výchova“. I když jeho teoretici považují koncept liberální výchovy za poslední slovo pedagogická věda ale ve skutečnosti je moderní liberální pedagogika sama o sobě pokračováním vývoje reformní pedagogiky bez těch velkých problémů, které představovala, a těch velkých nadějí, které reformátoři viděli, kdyby se jejich myšlenky uskutečnily. Celkově vzato, tím, že je již terciární, tedy pokračování reformní pedagogiky, která je pokračováním pedagogiky výchovné, neřeší jediný zásadní pedagogický problém.

V souladu s tím, pokračující v řešení problému svobody vzdělávání v souladu s reformní pedagogikou, liberální pedagogika proměňuje svobodu v jakýsi nezávislý fenomén, a nikoli vlastnost určitého vzdělávacího systému, konkrétní vzdělávací instituce. Je ale obecně možné považovat vlastnost věci za její absolutní charakteristiku? A pokud se vlastnost jevu stane substancí jevu samotného, ​​pak se pochopení jevu ztrácí.

Problém svobody ve výchově a vzdělávání je tedy komplexním, mnohostranným problémem, který vyžaduje skutečně systematické řešení na všech jeho úrovních, počínaje jeho prvotním zásadním významem; a dále - chápání svobody cíle výchovy (vzdělávání), jejího obsahu, legislativy, organizace vzdělávání, svobody učitele a žáka, svobody rodičů, svobody vzdělávacích institucí a vzdělávacích systémů jako celku. Přitom je zásadně důležité uvědomit si míru svobody, optimum svobody ve vzdělávání jako celku a ve všech jeho složkách.

© Všechna práva vyhrazena

Víme o tom z první ruky tradiční vzdělání: lekce, úkoly, zkoušky, POUŽITÍ. Už víme o alternativní výchova. Nyní se pojďme seznámit s dalším „skandálním“ vzdělávacím trendem XXI století - s Vzdělání zdarma.

Pod Vzdělání zdarma pochopil tato forma organizace učebního procesu, jejímž hlavním principem je princip svobody volby – místa, času, trvání, forem, metod, učebních pomůcek atp. Období "učení zdarma" vyznačuje se pluralitou výkladů pro svou novost a nedostatečnou znalost problematiky (a také nedostatek ruskojazyčné literatury k tématu).

Učení zdarma je považován za slibný směr ve vzdělávání, zejména proto, že některé vzdělávací instituce v Anglii a USA aktivně implementovat tuto metodu do svých vzdělávacích programů. Poznamenejme také, že testování bezplatného vzdělávání by mělo být založeno na jistá půda, totiž: student nebo student, který dělá vše „svobodně“, se musí zpočátku rozhodnout pro výběr kurzů a seminářů, které by pro něj byly nejen zajímavé, ale také užitečné ve vztahu k profesní orientaci. To znamená, že žák musí být vědomý, přemýšlivý, cílevědomý, zodpovědný, protože zítra bude mít volbu, která určí jeho budoucí osud. Navíc bezplatné učení sebeovládání a obrovský síla vůle: když si sami vybíráte čas a aktivitu, opravdu chcete pár nebo dva ujít, že? To ale nelze: za vše může ten, kdo tuto volbu učinil, a ne třídní učitelé a metodici.

Tato forma vzdělávání na ruských školách se jistě ještě dlouho neobjeví v masovém formátu: máme silnou tendenci, aby byl žák závislý na učiteli a programu, na rozvrhu, škole, domácí práce a další.To je tradice, kterou se málokdo odváží porušit.

Pozoruhodným příkladem úspěšné realizace projektu bezplatného vzdělávání je Anglická škola Summer Hill- nejstarší a nejznámější svobodná škola. letní kopec je soukromá internátní škola všechna rozhodnutí dělají pouze učitelé a studenti- rodiče ani jiní zástupci dětí nemají nic společného se školními záležitostmi a starostmi. Tato škola je extrémně populární - především pro svou skandálnost: točí se o ní filmy a seriály, píší se knihy, články a eseje. Mezitím škola včera neotevřela, je jí přes 90 let! To znamená, že trend moderního vzdělávání není tak mladý.

Myšlenky svobodných škol se pokoušely realizovat v jiných zemích již v minulém století. Nadvláda totalitních režimů, které školu vnímají jako součást ideologie, ale neumožnila rozvoj takových projektů. v druhé polovině 20. století svobodné školy se začaly docela aktivně otevírat a rozvíjet, ale protože neměly pod sebou mocnou efektivní platformu, nemohly se přeměnit ze samostatných obcí a malých soukromých škol na vzdělávací instituce v „globálnějším“ měřítku.

90. léta přinesla s sebou třetí vlnu vzniku škol bezplatného vzdělávání, tentokrát s politické podtexty: objeví se termín „demokratické školství“. Právě v této době se formovaly základní principy hnutí.

Svobodné školy tedy chápou vzdělávací instituci nikoli jako místo, kde musí student získat pevně daný soubor konkrétních znalostí, ale jako nezávislou komunitu, kde má dítě právo volit. Jakákoli rozhodnutí v takových školách jsou přijímána hlasování: jedno dítě – jeden hlas. V tomto ohledu jsou všechny školy jiné. Ale mají jeden společný řádek: Student se rozhoduje, co, kdy, kde a s kým bude učit.

Svobodné školy jsou dnes většinou vnímány jako protest proti tradičnímu vzdělávání. Ale vezmeme-li v úvahu nedotknutelnost a věčnost tradice, poznamenáváme, že je pravděpodobně čas hodně změnit: nestandardizuje tradice příliš svá ochranná opatření – stejné testy, uniforma, sada předmětů atd.?

Vzhledem k nemožnosti – zatím – takové výuce přijmout, stát často odmítá takové školy podporovat: buď se zavřou, nebo se stanou nelegálními, nebo se promění v drahé soukromé internátní školy. Například prvních 5 let své existence svobodná škola ve Friedburgu(Německo) „žila“ ilegálně: její studenti museli formalizovat domácí výuku a jejich školu navštěvovat „pod zemí“. Přesto se zdá, že 21. století je stoletím ne tak extrémních opatření.

Jinými slovy: tento trend má právo na existenci, ale jak s ním zacházet, je osobní věcí každého. Ale neměli bychom zapomínat, že mnohé z největších objevů byly nejprve vnímány jako nesmysl a kacířství.

V poslední době, více než kdy jindy, všechna média s různou politickou orientací – levicová, legální a prostě nikde – a především internet, který se stal majetkem téměř každé domácnosti a (na rozdíl od centrálního tisku a televize) je k dispozici prezentovat jejich bolavé a tajné myšlenky jsou plné poplašných zpráv o chystané „inovaci“, kterou se ministerstvo školství a vědy prostřednictvím dalšího zákona o školství snaží svým lidem osvětlit a udělat radost. Svou bolest si vylévají především učitelé, jejichž starší generace si ještě pamatuje, jak důstojné školství u nás v nedávné minulosti bylo a čím se stalo po „inovativní“ reformě. Vzpomínají i na rodiče, jejichž děti mohly získat bezplatné a dobré vzdělání nejen ve škole, na jakékoli univerzitě, ale dokonce i na Univerzitě ve Sparrow Hills – pokud měly schopnosti a vůli se učit.

Pod heslem modernizace a získání svobody vzdělávání došlo v důsledku legislativních manipulací v posledních dvou desetiletích k mnoha těžko napravitelným chybám v celém systému dlouhodobě strádajícího tuzemského školství. Jakákoli akce je hodnocena výsledky a člověk sám svými činy, nikoli slovy vypůjčenými v zahraničí a pro mnoho lidí nesrozumitelnými: „modernizace“, „inovace“, „variabilita“ - a nikoli krásně znějící frází „ kvalita vzdělávání“, pomocí kterého je možné zvyšovat úroveň vzdělávání. Jaké jsou výsledky vzdělávacích „inovací“? Ví o nich každý - od mladých po staré: a profesor, jehož plat sotva stačí na jídlo (například profesor Moskevské státní univerzity jménem M. V. Lomonosov dostává za svou tvrdou práci méně než řidič trolejbusu); a rodiče nuceni platit své poslední těžce vydělané peníze za pochybné vzdělávací služby; a jejich dětí – školáků a studentů, kteří velmi rychle pocítili vůli a svobodu od vzdělání.

Mnoho školáků, opojení svobodou od učení a píle, přestalo studovat, přestalo ctít a naslouchat rodičům a jejich učitelům, zvláště těm, kteří se podle staré dobré tradice (a není jich málo) snaží dávat nejcennější věc - poznání, a tím projevují svou lásku k jeho učedníkům a zvláště těm, kteří sešli z cesty proti své vůli. A existuje pro to několik důvodů. Prvním důvodem je, proč pilně studovat ve škole, když bez problémů můžete vstoupit na jakoukoli univerzitu, dokonce i na jakoukoli placenou fakultu Moskevské státní univerzity, která s velkými obtížemi dokáže udržet vysokou úroveň vzdělání. K tomu nejsou vůbec potřeba znalosti, ale jsou potřeba peníze od rodičů ve formě výchovného příspěvku. Vítězí přitom pouze peníze, nikoli zdravý rozum a ne tradiční soutěž, která svou úrovní znalostí jako jediná dokáže otevřít cestu těm nejzkušenějším a nejpřipravenějším uchazečům vysokoškolské vzdělání. Četné „univerzity“ a „instituce“, které vyrostly jako houby po teplých letních deštích na „svobodné“ půdě, zúrodněné vzdělávacími „novacemi“, jsou připraveny pohltit všechny uchazeče s garancí vydání státem uznávaného diplomu. Nepotřebují znalost žadatele, ale peníze. A vedení mnoha takových „univerzit“ vůbec nezajímá, že rodiče platí peníze, většinou nejsou vůbec bohatí a jsou nuceni pracovat na úkor svého zdraví. různá místa a ne na jednu směnu. V domácím vzdělávacím systému existuje také státní financování, ale to se rozplyne v komerční vzdělávací bakchanálii, která zaplavila i státní univerzity.

Druhým důvodem svobody od studia je, že aby člověk mohl dobře studovat, musí tvrdě pracovat, musí se vzdělávat denně a každou hodinu. A kdo se chce namáhat, jak se dnes v módě říká, a neúnavně pracovat, když je kolem tolik pokušení: a internet, který dokáže vtáhnout mladá křehká srdce do kaluže neřestí a vášní, z nichž rodiče ani učitelé nemohou volný, uvolnit; a televize, která povyšuje násilí a zkaženost na úroveň výkonu. To vše dohromady otupuje a devastuje duši člověka, v níž je vryto svědomí, které v mnoha ohledech odlišuje člověka od zvířete.

Třetím důvodem neúcty k vědomostem je, že někteří chytří a všímaví školáci a studenti mohou pouhým okem vidět, že to nejsou lidé, kteří se dobře a pilně učili, kdo si často razí cestu k moci a zmocňuje se lidového bohatství.

Každý dobře ví, k čemu to všechno vede – televize se snaží nevynechat jedinou výchovnou senzaci. V Moskvě, kde by, zdá se, měly být všechny podmínky pro plnohodnotné vzdělání, byla nedávno uzavřena střední škola kvůli Nízká kvalita vzdělání. Úředníci ze školství se místo toho, aby příčinu řešili a odstranili, vydali svou jedinou „správnou“ cestou. Může škola, učitelé, studenti a jejich rodiče za to, že musí sklízet plody bohaté „inovativní“ úrody ve školství. Další senzace - bez svědomí a fyzicky posilnění studenti zbili svého učitele tělesné výchovy a natočené sprosté epizody byly umístěny na internet, aby každý viděl, že i ve škole je místo pro "výkon", že existují "hrdinové" v naší zemi. A existuje mnoho takových ohromujících pocitů, které zaplavily dlouho trpící Rusko. Potíže a nic víc. „Největší problémy moderní muž pocházejí z toho, že ve svém záměru s lidstvem ztratil smysl pro smysluplnou spolupráci s Bohem,“ to jsou slova velkého ruského spisovatele F. M. Dostojevskij nejúplněji odráží realitu bytí současné doby.

Bezpochyby jsou u nás dobré školy a gymnázia, a zejména pravoslavné školy, kde dávají výborné znalosti z matematiky, fyziky, biologie, ruského jazyka a literatury a dalších. klasické předměty, a kde se učí nejen tajům života, ale také učí rozlišovat dobro od zla, respektovat a milovat své rodiče a učitele. Žáci v takových školách zažívají radost z učení a domů přicházejí s osvícenými, mírumilovnými tvářemi a ani je nenapadne spáchat nějaký hříšný čin, za který by se styděli a styděli před svými rodiči. Ale z nějakého důvodu taková skutečná forma vzdělávání, prověřená staletími, obchází jak stát, tak rádoby reformátory školství a školské úředníky – platí se z kapsy rodičů, kteří z celého srdce chtějí vychovávat své děti vzdělané a osvícené; vyrůst všestranně rozvinutí lidé, do jejichž duší by se nevštěpovali démoni nenávisti a zisku, ale láska k bližnímu, soucit a milosrdenství.

Školní potíže jako lavina dopadnou na instituce vyššího vzdělávání, ve většině z nich byly vytvořeny podmínky nikoli pro učení, ale pro to, aby svoboda od vzdělávání prospívala v plném rozkvětu, a kde studenti ze stejných důvodů jako ve škole nechci se obtěžovat studiem. Dostanou diplom „manažera“, „ekonoma“ a „právníka“ a některým z nich pomohou k předepsanému obsazení funkce přednosty vlivní a bohatí rodiče a vůbec ne zásadní a odborné znalosti. Důvtipní studenti pozorují, že bez speciálního, vysoce kvalifikovaného výcviku, tzn. nebýt vysoce kvalifikovaných odborníků, lze zázračně získat vysokou pozici, například zastávat post šéfa velkého průmyslu, řekněme energetiky nebo jaderného průmyslu. A výsledek takového „řízení“ zná každý: systematické odstávky napájecích zdrojů (u nás s přebytkem energetických kapacit), které bývaly extrémně vzácné; injekce obrovských finančních zdrojů do jaderné energetiky, která je v mnoha civilizovaných zemích omezována, aby po svých potomcích nezanechala nebezpečné radioaktivní dědictví; katastrofa způsobená člověkem v elektrárně Sayano-Shushenskaya, kde se ukázalo, že vedení nemá žádné technické a inženýrské znalosti.

Na co jsou utraceny obrovské rodičovské peníze, které se dostaly do rukou malé hrstky univerzitních „lídrů“ a z nichž značná část projde učiteli a zaměstnanci? Minulý rok o tom televizní program „Člověk a zákon“ a další přední kanály řekly celému ruskému lidu, včetně rodičů, kteří milují své děti, a vyprávěli, jak jsou jejich peníze vydělané poctivou prací zločinně promrhány, na příkladu Státní univerzity. of Management, kde pod rouškou opravy skončily miliony rublů v kapsách práce a kde byla provedena prohlídka, zatčení a trestní řízení ve věci porušení zákona. Na téže univerzitě pro rektora Lyalina A.M. byla zakoupena dvě výkonná auta, každé v hodnotě milionů rublů, a mnoho zaměstnanců a učitelů dostává mizivé platy, které sotva stačí na cestování a jídlo. Po důkladném vyšetřování zaslal Vyšetřovací výbor Ministerstva vnitra Ruska koncem loňského roku materiály ministerstvu školství a vědy k rozhodnému jednání. Po dlouhém přemýšlení a mlčení, na příkaz ministerstva Lyalin A.M. přesto byl za svou „plodnou“ práci vyhozen. A na stejné univerzitě byl zapsán jako poradce. Otázkou je proč? Není to proto, aby se dál radilo, jak se rozděluje a vládne a dále kazí univerzitu a vymýtí z ní inženýrsko-ekonomický směr, kterým byla před vládou Ljalina proslulá po celém Rusku. Nabízí se další otázka, proč je ministerstvo zbaveno svých přímých povinností?

Kdo potřebuje takové ministerstvo a proč? Možná je k tomu potřeba nový zákonškolství představit své bláznivé představy o zavedení nového státního standardu, ve kterém nebylo místo pro povinné studium ani matematiky, ani fyziky, ani chemie, ani biologie, ani ruského jazyka a literatury, ani zeměpisu, ani základů. Ortodoxní kultura které dohromady tvoří základní poznatky o přírodě a činí člověka osvíceným, vzdělaným a vzdělaným, a činy takového člověka nebudou směřovat ke zničení, ale ke stvoření a rozvoji. Ministrova vysvětlení o navrhovaných „inovacích“ vypadají velmi směšně. Nejsme spokojeni s novou verzí standardů, která se od té předchozí liší jen málo. Je opravdu nutné zasahovat na vysoká úroveň? A proč je tedy potřeba obrovská armáda ministerských a jiných školských úředníků, na jejichž údržbu se vydává poměrně dost peněz všech daňových poplatníků?

První místa v navržených standardech byly uděleny předmětům „Bezpečnost života“ a „ Tělesná kultura“ a bylo pojmenováno určité symbolické období – rok 2020. Dá se předpokládat, že do té doby v důsledku všech neúspěšných reforem, včetně „inovativních“ reforem školství, dospěje umírající ruský národ do bodu, za nímž se vše zhroutí do takové míry a je zničeno, že zůstane jen jedno pole působnosti - pole životní bezpečnosti fyzicky silných, ale nevzdělaných, nevychovaných a duchovně zaostalých lidí, ale tou dobou už nebude koho zachraňovat.

Degradace společnosti a zánik jakéhokoli národa začíná degradací vzdělání a lidské duše. Záchranou duše člověka nabytím duchovních a mravních hodnot je možné zachránit vzdělání před přitaženými a zhoubnými reformacemi. Aby toho dosáhli, musí vzdělávací reformátoři pochopit a pevně si osvojit jednoduchou pravdu: vzdělávání není placená služba ani produkt, který lze prodat co nejdražší, ale je to neocenitelný tvůrčí proces, který vychovává dobře vychované, osvícené a vzdělané lidé schopní vytvářet velké věci.zázraky ve jménu záchrany civilizace a dalšího rozvoje celého lidstva.

Štěpán Karpenkov , doktor technických věd profesor, laureátStátní cenaRuská federace v oblasti vědy a techniky