Věda jako plán sociální instituce. Věda jako sociální instituce Vytvořte plán věda jako sociální instituce

podrobný plán sociálního ústavu a dostal nejlepší odpověď

Odpověď od Williama Fostera [guru]
Sféry života společnosti
Existují 4 sféry života společnosti, z nichž každá zahrnuje různé sociální instituce a vznikají různé sociální vztahy.
Ekonomické - vztahy ve výrobním procesu (výroba, distribuce, spotřeba hmotných statků). Instituce související s ekonomickou sférou: soukromé vlastnictví, hmotná výroba, trh atd.
Sociální - vztahy mezi různými sociálními a věkovými skupinami; činnosti zajistit sociální záruka. Instituce související se sociální sférou: školství, rodina, zdravotnictví, sociální zabezpečení, volný čas atp.
Politický - vztah mezi občanskou společností a státem, mezi státem a politickými stranami, jakož i mezi státy. Instituce související s politickou sférou: stát, právo, parlament, vláda, soudnictví, politické strany, armáda atd.
Duchovní - vztahy, které vznikají v procesu vytváření a udržování duchovních hodnot, vytváření šíření a konzumace informací. Instituce související s duchovní sférou: vzdělávání, věda, náboženství, umění, média atd.
Zdroj: wikipedie

Odpověď od 3 odpovědi[guru]

Ahoj! Zde je výběr témat s odpověďmi na vaši otázku: podrobný plán sociálního ústavu

Věda jako sociální instituce

V moderním světě se věda jeví nejen jako samostatná vědecká činnost vědce, ale také jako společenství vědců, kteří ve svém celku tvoří společenskou instituci.

Definice 1

Věda jako sociální instituce- jedná se o zvláštní sféru organizace činnosti, vyjadřující formu vědomí vědecké komunity, a společenskou instituci, jejíž podoba se vyvíjela v průběhu historického vývoje civilizace.

Věda v rámci společenské instituce organizuje zvláštní typ interakce mezi vědci, normy vědecké práce. Věda zde má podobu instituce: výzkumného ústavu nebo vědecké školy.

Věda jako sociální instituce má řadu funkcí:

1. formování sociálního náhledu, obrazu světa;
2. věda jako výrobní síla, která vytváří nové technologie;
3. rozšíření aplikace vědecké metodologie: její využití k analýze společnosti a sociálních vztahů.

Institucionalizace vědy

Počátek institucionalizace vědy se datuje do 17. století $ V době, kdy se věda začíná formovat jako nezávislý společenský fenomén. Věda se stává základem výroby a technologie. V této době v Evropské země objevují se první akademie věd, začínají vycházet vědecké časopisy.

Dalším mezníkem v historii rozvoje vědy jako společenské instituce bylo vytvoření vědeckých laboratoří a vědeckých ústavů vybavených odpovídajícími Technické vybavení. Věda se mění ve „velkou vědu“ a nakonec dostává podobu společenské instituce. Navazuje spojení s politikou, průmyslovou a vojenskou výrobou.

Spolu s tím existují vědecké školy, které se formují kolem určité teorie nebo vědce. To přispívá k výchově nové generace výzkumníků a otevírá prostor pro další generaci nových myšlenek.

Kromě toho se spolu s oficiálními komunitami mezi vědci vytvářejí „neformální“ skupiny vědců, určené pro soukromou výměnu zkušeností a informací.

"Étos" vědy

R. Merton, sociolog vědy, v polovině 20. století formuluje principy, které zakládají chování vědce v rámci vědy jako společenské instituce. Tyto imperativy tvoří „étos“ vědy.

1. Univerzalismus. Věda nezahrnuje osobní znalosti. Výsledky vědeckého výzkumu jsou objektivní a použitelné ve všech podobných situacích, to znamená, že jsou univerzální. Tato zásada navíc říká, že míra vědeckého přínosu a jeho hodnota nemůže záviset na národní nebo jiné příslušnosti.
2. Kolektivismus. Jakýkoli vědecký objev je majetkem komunity. Proto je vědec povinen zveřejňovat výsledky svého výzkumu.
3. Nesobeckost. Tento princip je zaměřen na vymýcení z vědy "nezdravé" konkurence, žíznící po finančním obohacení. Vědec musí mít za cíl dosažení pravdy.
4. Organizovaný skepticismus. Tento princip na jedné straně potvrzuje obecné metodologické nastavení vědy, na jehož základě je vědec povinen podrobit předmět svého výzkumu kritické analýze, na druhé straně v rámci vědy samotné musí vědci kriticky zvážit výsledky svého vlastního nebo předchozího výzkumu.

Přírůstek znalostí a technologií

Věda jako společenská instituce podléhá procesům podobným společenským. Ve vědě je možný „normální vývoj“ a revoluce. „Normální vývoj“ znamená postupný nárůst znalostí. Vědecká revoluce stojí na pozicích změny paradigmatu, obecného systému vědecké metody a názory na jejich základy.

Moderní společnost je do značné míry závislá na vědě. Utváří představu člověka o světě a dává mu technologii, aby v něm mohl žít. V moderních podmínkách je vědeckým objevem vznik nové technologie. Úroveň rozvoje vědy určuje stupeň technologické vybavenosti průmyslu. Technologizace vědy je příčinou mnoha globálních problémů naší doby, souvisejících především s ekologií.

ve všech moderních společnostech. Stále více i samotná existence moderní společnost závisí na pokročilém vědeckém poznání. Na rozvoji vědy závisí nejen materiální podmínky pro existenci společnosti, ale také samotná myšlenka světa. V tomto smyslu existuje významný rozdíl mezi vědou a technikou. Pokud lze vědu definovat jako systém logických metod, kterými se získávají znalosti o světě, pak je to technologie praktické využití toto poznání.

Cíle vědy a techniky jsou různé. technika směřuje k poznání přírody, technika - aplikace poznatků o přírodě v praxi. Technologie (jakkoli primitivní) je dostupná téměř ve všech společnostech. Vědecké znalosti vyžadují pochopení principů, které jsou základem přírodních jevů. Takové znalosti jsou nezbytné pro rozvoj pokročilých technologií. Spojení vědy a techniky se vytvořilo relativně nedávno, ale vedlo ke vzniku vědecké a technologické revoluce, rozvoji procesu modernizace, procesu, který radikálně mění moderní svět.

Institucionalizace vědy je relativně nedávným fenoménem. Až do počátku 20. století existovala věda především v podobě neprofesionálních aktivit představitelů intelektuální elity. Jeho prudký rozvoj ve 20. století vedl k diferenciaci a specializaci vědeckých poznatků. Potřeba zvládnout speciální obory poměrně úzkého, specializovaného profilu předurčila vznik ústavů pro dlouhodobou přípravu příslušných specialistů. Technologické důsledky vědeckých objevů si vyžádaly zapojit do procesu jejich vývoje a úspěšné průmyslové aplikace značné kapitálové investice, soukromé i veřejné (např. vláda USA financuje více než polovinu vědecký výzkum).

Potřeba koordinace specializovaného výzkumu vedla ke vzniku velkých výzkumných center a potřeba efektivní výměny myšlenek a informací vedla ke vzniku tzv. „invisible Colleges“ – neformální komunity vědců pracující ve stejných nebo příbuzných oblastech. Přítomnost takové neformální organizace umožňuje jednotlivým vědcům držet krok s trendy ve vývoji vědeckého myšlení, dostávat odpovědi na konkrétní otázky, cítit nové trendy a hodnotit kritické komentáře ke své práci. V rámci „neviditelných vysokých škol“ byly učiněny vynikající vědecké objevy.

Principy vědy

Vznik komunity vědců, povědomí o rostoucí úloze a smyslu vědy, zvyšující se společenský význam sociálních a etických požadavků na vědce předurčily potřebu identifikovat a formulovat konkrétní normy, jejichž dodržování by se mělo stát důležitou povinností vědců. principy a normy, které tvoří morální imperativ vědy. Formulaci principů vědy navrhl Merton v roce 1942. Mezi ně patří univerzalismus, komunalismus, nezájem a organizovaný skepticismus.

Princip univerzalismu znamená, že věda a její objevy mají jediný, univerzální (univerzální) charakter. Žádné osobní charakteristiky jednotlivých vědců, jako je jejich rasa, třída nebo národnost, nejsou při posuzování hodnoty jejich práce důležité. Výsledky výzkumu by měly být posuzovány výhradně podle jejich vědecké hodnoty.

Podle principy komunismužádné vědecké poznatky se nemohou stát osobním vlastnictvím výzkumníka, ale musí být dostupné jakémukoli členovi vědecké komunity. Věda je založena na společném vědeckém dědictví sdíleném všemi a žádný vědec nemůže být považován za vlastníka jím učiněného vědeckého objevu (na rozdíl od technologie, jejíž úspěchy podléhají ochraně prostřednictvím patentového práva).

Princip nezájmu znamená, že sledování osobních zájmů nesplňuje požadavky na profesionální roli vědce. Vědec samozřejmě může mít oprávněný zájem na jeho uznání od vědců a na kladném hodnocení jeho práce. Tento druh uznání by měl být dostatečnou odměnou pro vědce, protože jeho hlavní cíl musí existovat snaha o znásobení vědeckých poznatků. Z toho vyplývá nepřípustnost sebemenší manipulace s daty, jejich žonglování.

V souladu s princip organizovaného skepticismu vědec by se měl zdržet formulace závěrů, dokud nebudou relevantní fakta plně odhalena. Žádnou vědeckou teorii, ať už tradiční nebo revoluční, nelze brát nekriticky. Ve vědě nemohou existovat zakázané zóny, které by nebyly předmětem kritické analýzy, i když tomu brání politická nebo náboženská dogmata.

Takové principy a normy samozřejmě nejsou formalizovány a obsah těchto norem, jejich skutečná existence je odvozena od reakce vědecké komunity na činy těch, kteří takové normy porušují. Taková porušení nejsou neobvyklá. Tak došlo k porušení principu univerzalismu ve vědě v nacistickém Německu, kde se snažili rozlišovat mezi „árijskou“ a „židovskou“ vědou, stejně jako u nás, kdy koncem 40. – začátkem 50. let 20. století. hlásalo se rozlišení mezi „buržoazní“, „kosmopolitní“ a „marxistickou“ domácí vědou a genetika, kybernetika a sociologie byly klasifikovány jako „buržoazní“. V obou případech bylo výsledkem dlouhodobé zaostávání ve vývoji vědy. Princip univerzalismu je narušován i v situaci, kdy je výzkum utajován pod záminkou vojenského či státního tajemství nebo skryt pod vlivem komerčních struktur za účelem udržení monopolu na vědecké objevy.

vědecké paradigma

Výsledkem úspěšné vědecké činnosti je přírůstek vědeckého poznání. Věda jako sociální instituce je přitom ovlivňována sociálními faktory jak na straně celé společnosti, tak na straně komunity vědců. Proces výzkumu zahrnuje dva kroky: "normální vývoj" A „vědecké revoluce“. Důležitá vlastnost vědecký výzkum spočívá v tom, že nikdy nedojde k pouhému hromadění objevů a vynálezů. Nejčastěji se určitý systém koncepcí, metod a návrhů o předmětu bádání utváří v komunitě vědců v rámci jedné vědní disciplíny. T. Kuhn nazývá takový systém obecných názorů „paradigmatem“. Jsou to paradigmata, která předurčují, jaký je zkoumaný problém, povahu jeho řešení, podstatu dosaženého objevu a vlastnosti použitých metod. V tomto smyslu je vědecký výzkum pokusem „chytit“ rozmanitost přírody v koncepční síti aktuálního paradigmatu. Učebnice se ve skutečnosti věnují především prezentaci paradigmat existujících ve vědě.

Jsou-li však paradigmata nezbytným předpokladem pro výzkum a vědecké objevy, umožňující koordinaci výzkumu a dosahování rychlého růstu znalostí, pak jsou neméně nutné vědecké revoluce, jejichž podstatou je nahrazení zastaralých paradigmat paradigmaty, která otevírají nové obzory ve vývoji. vědeckých poznatků. „Rozrušující elementy“, jejichž hromadění vede k vědeckým revolucím, jsou neustále se objevujícími individuálními jevy, které nezapadají do současného paradigmatu. Označují se jako odchylky, výjimky, slouží k objasnění stávajícího paradigmatu, ale postupem času narůstající nedostatečnost takového paradigmatu vyvolává krizovou situaci, narůstají snahy o nalezení nového paradigmatu, s jehož nastolením začíná revoluce. v rámci této vědy.

Věda není jednoduché nahromadění znalostí. Teorie vznikají, jsou používány a zahazovány. Stávající, dostupné znalosti nejsou nikdy konečné, nevyvratitelné. Nic ve vědě nelze dokázat v absolutně konečné podobě, pro žádný Z vědeckého práva vždy existují výjimky. Jedinou možností zůstává možnost vyvrátit hypotézy a vědecké poznání se skládá pouze z hypotéz, které dosud nebyly vyvráceny, a které by mohly být vyvráceny v budoucnu. To je rozdíl mezi vědou a dogmatem.

Technologický imperativ

K tvorbě je využíván významný podíl vědeckých poznatků v moderních průmyslových zemích vysoce vyvinuté technologie. Vliv technologií na společnost je tak velký, že dává základ pro postupující technologickou dynamiku jako vůdčí sílu společenského rozvoje jako celku (technologický determinismus). Technologie výroby energie totiž klade jasná omezení způsobu života dané společnosti. Samotné použití svalové síly omezuje život na úzké hranice malých, izolovaných skupin. Použití zvířecí síly rozšiřuje tento rámec, umožňuje vám se rozvíjet Zemědělství, vyrábět nadprodukt, což vede k sociální stratifikaci, vzniku nových sociálních rolí neproduktivní povahy.

Vznik strojů využívajících přírodní zdroje energie (vítr, voda, elektřina, jaderná energie) značně rozšířil pole společenských příležitostí. Sociální perspektivy, vnitřní struktura moderní průmyslové společnosti je nezměrně složitější, širší a rozmanitější než kdykoli v minulosti, což umožnilo vznik mnohamilionových masových společností. Rychlý vývoj počítačová technologie, bezprecedentní příležitosti pro přenos a příjem informací v celosvětovém měřítku předznamenávají a již vedou k vážným sociálním důsledkům. Rozhodující role kvality informací při zvyšování efektivity vědeckého, průmyslového a společenského rozvoje je stále jasnější. Ten, kdo vede ve vývoji softwaru, zlepšování počítačového vybavení, informatizaci vědy a výroby, je dnes lídrem vědeckého a průmyslového pokroku.

Konkrétní důsledky technologického rozvoje však přímo závisí na povaze kultury, v rámci které se tento vývoj odehrává. Různé kultury přijímají, odmítají nebo ignorují technologické objevy v souladu s převládajícími hodnotami, normami, očekáváními, aspiracemi. Teorie technologického determinismu by neměla být absolutizována. Technologický rozvoj by měl být zvažován a hodnocen v úzké návaznosti na celý systém sociálních institucí společnosti – politické, ekonomické, náboženské, vojenské, rodinné atd. Technologie je přitom důležitým faktorem společenských změn. Většina technologických inovací je přímo závislá na růstu vědeckých poznatků. V souladu s tím se technologické inovace zintenzivňují, což zase vede k urychlení společenského rozvoje.

Zrychlený vědeckotechnický rozvoj přináší do života jednu z nejzávažnějších otázek: jaké mohou být výsledky takového rozvoje z hlediska jejich sociálních důsledků – pro přírodu, životní prostředí a budoucnost lidstva jako celku. Termonukleární zbraně a genetické inženýrství jsou jen některé příklady vědeckých úspěchů obsahujících potenciální lidskou hrozbu. A pouze na globální úrovni lze takové problémy řešit. Ve skutečnosti mluvíme o rostoucí potřebě vytvořit mezinárodní systém sociální kontroly, orientující světovou vědu ve směru tvůrčího rozvoje ve prospěch celého lidstva.

Ústředním problémem současné etapy rozvoje vědy v Rusku je transformace statusu vědy z objektu direktivně plánovaného vládou kontrolované a kontrola, která existuje v rámci státní nabídky a údržby, do ekonomicky a sociálně nezávislé, aktivní společenské instituce. V oblasti přírodních věd byly rozkazem zaváděny objevy vojenského významu, poskytující výsadní postavení odpovídajícím vědeckým institucím, které sloužily vojensko-průmyslovému komplexu. Průmyslové podniky mimo tento komplex v podmínkách plánovaného hospodářství neměl skutečný zájem na modernizaci výroby, zavádění nových, vědecky podložených technologií.

V tržních podmínkách je primárním stimulem průmyslového rozvoje (a vědeckého rozvoje, který jej poskytuje) poptávka spotřebitelů (kdy jedním z nich je stát). Velké ekonomické celky, výrobní sdružení, firmy, jejichž úspěch v konkurenčním boji (boji o spotřebitele) bude nakonec záviset na úspěchu ve vývoji špičkových technologií; samotnou logikou takového boje jsou závislé na úspěchu ve vývoji a realizaci nejnovější technologie. Pouze takové struktury s dostatečným kapitálem jsou schopny dlouhodobě investovat do studia základních problémů vědy, což vede k nové úrovni technologického a průmyslového rozvoje. V takové situaci získává věda jako společenská instituce samostatný význam, získává roli vlivného, ​​rovnocenného partnera v síti socioekonomických interakcí a vědecké instituce dostávají skutečný impuls k intenzivní vědecké práci – klíč k úspěchu v konkurenční prostředí.

V podmínkách tržní hospodářství role státu by měla být vyjádřena v poskytování státních zakázek na konkurenčním základě podnikům, které mají moderní technologie na základě nejnovějších vědeckých poznatků. To by mělo dát dynamický impuls takovým podnikům v poskytování ekonomické podpory vědeckým institucím (ústavům, laboratořím), které jsou schopny dodat produkci technologiemi zajišťujícími výrobu konkurenceschopných produktů.

Mimo přímé působení zákonů trhu zůstávají par excellence vědy humanitárního cyklu, jehož vývoj je neoddělitelný od povahy a charakteristiky sociokulturního prostředí, v němž se utváří samotná společnost a její sociální instituce. Sociální světonázor a ideály do značné míry závisí na rozvoji takových věd. Velké události v této oblasti často předznamenávají, vedou k rozhodujícím společenským změnám (osvícenská filozofie). Přírodní vědy objevují přírodní zákonitosti, zatímco vědy humanitního cyklu se snaží poznat smysl lidské existence, povahu společenského vývoje, do značné míry určují sociální sebeuvědomění, přispívají k sebeidentifikace lidí vědomí svého místa v historii i v moderní civilizaci.

Vliv státu na rozvoj humanitního vědění je vnitřně rozporuplný. Osvícená vláda může takové vědy (a umění) podporovat, ale problém je v tom, že samotný stát (stejně jako společnost jako celek) je důležitým (ne-li nejdůležitějším) objektem kritické vědecké analýzy disciplín cyklu společenských věd. Skutečně humanitární znalosti jako prvek veřejného vědomí nemohou přímo záviset pouze na trhu nebo na státu. Společnost sama, nabývající rysů občanské společnosti, musí rozvíjet humanitní znalosti, spojovat intelektuální úsilí jejich nositelů a poskytovat jim jejich podporu. V současnosti humanitní vědy v Rusku překonávají důsledky ideologické kontroly a mezinárodní izolace, aby do arzenálu moderní vědy zavedly nejlepší výdobytky ruského a zahraničního myšlení.

Na rozvoji společnosti se podílejí sociální vrstvy, třídy, skupiny lidí. Technologický pokrok vzniká ve výzkumných týmech. Jedna skutečnost je však nesporná: myšlenky, které hýbou společností, velké objevy a vynálezy, které transformují výrobu, se rodí pouze v individuální vědomí ; právě v ní se rodí vše velké, na co je lidstvo hrdé, co je vtěleno do jeho pokroku. Ale tvůrčí inteligence je majetkem svobodného člověka. Svobodní hospodářsky i politicky, nabývající lidské důstojnosti v podmínkách míru a demokracie, jejichž garantem je právní stát. Nyní je Rusko teprve na začátku takové cesty.

Témata plánů pro sekci "Duchovní kultura"

1. 1. Duchovní kultura a její role v životě společnosti.

2. 2. Věda a její role v životě společnosti.

3. 3. Moderní věda a odpovědnost vědců.

4. 4. Společenský a osobní význam výchovy.

5. 5. Náboženství a jeho role ve společnosti .

6. 6. Světová náboženství.

7. 7. Umění v duchovním životě společnosti.

8. 8. Morálka a mravnost v lidské životy.

9. 9. Filosofie a její role v duchovním životě společnosti.

C8.3.1.

„Duchovní kultura a její role v životě společnosti“ . Udělejte si plán, podle kterého budete toto téma pokrývat. Plán musí obsahovat minimálně tři body, z nichž dva a více jsou rozvedeny v podbodech.

1) Pojem duchovní kultura./ Duchovní kultura je soubor produktů a výsledků duchovní činnosti. 2) Hlavní trendy ve vývoji kultury: a) kontinuita kulturních tradic; b) inovace a obnova kultury. 3) Hlavní funkce kultury: a) humanistická funkce („kultivace, kultivace ducha“); b) funkce vysílání sociální zkušenosti (uchovávání a předávání sociální paměti generací); d) regulační (normativní) funkce (určování (regulace) různých stran, typů veřejných a osobních aktivit lidí); e) stanovování cílů, hodnotová funkce (utváření reference, idealizovaných hodnot, ideálů, které hrají roli podnětů a cílů v životě člověka); f) sémiotická nebo znaková funkce (kultura má soubor znaků, symbolů, např. jazyk). 4) Hlavní strukturální prvky kultury: a) pojmy a vztahy mezi nimi; b) hodnoty a ideály; c) mravní zásady; d) pravidla a předpisy. 5) Formy kultury: a) tradiční kultura; b) elitní kultura; c) masová kultura; d) kultura obrazovky. 6) Prvky (univerzální jevy) kultury: a) věda; b) náboženství; c) morálka; d) vzdělání. 7) Diverzita a dialog kultur v moderním světě. 8) Specifika duchovního života v moderním Rusku.

C8.3.2.

Jste instruováni, abyste si připravili podrobnou odpověď na dané téma „Věda a její role v životě společnosti“ . Udělejte si plán, podle kterého budete toto téma pokrývat. Plán musí obsahovat minimálně tři body, z nichž dva a více jsou rozvedeny v podbodech.

1) Pojem věda./ Věda je obor činnosti zaměřený na získávání a chápání znalostí./ Věda je soubor struktur a metod organizované kognitivní činnosti. 2) Strukturální prvky vědy: a) systematizované pohledy na svět kolem; b) sociální instituce, kterou tvoří soustava výzkumných center, institucí, sdružení; c) společenství lidí, vědecká obec. 3) Specifické znaky vědy: a) objektivita; b) racionalismus; c) důslednost a uspořádanost; d) testovatelnost (ověřitelnost); e) speciální jazyková a speciální příprava. 4) Hlavní funkce vědy: a) kognitivně-výkladové znalosti a vysvětlení struktury světa); b) světonázor (budování uceleného systému znalostí o světě); c) kognitivní (epistemologická) funkce (chápání jevů a předmětů hmotného světa); d) prognostické (vytváření prognóz o důsledcích změn v okolním světě); e) sociální (dopad na životní podmínky lidí, povahu práce, systém sociálních vztahů); f) výroba (přímá výrobní síla). 5) Úrovně vědy: a) základní věda; b) aplikovaný výzkum a vývoj. 6) Klasifikace věd: a) přesné; b) přírodní; c) sociální a humanitární. 7) Věda a vědecké revoluce, vědecký a technologický pokrok. 8) Etika vědy a odpovědnost vědců vůči společnosti v moderním světě. 9) Problémy rozvoje vědy v moderním Rusku.

C8.3.3.

Jste instruováni, abyste si připravili podrobnou odpověď na dané téma « moderní věda a zodpovědnost vědců

1) Moderní věda je přímou výrobní silou společnosti. 2) Specifika moderní vědy: a) větší možnosti ovlivňování přírody a společnosti; b) komplexní technický a technologický potenciál; c) přímý dopad na způsob života a povahu práce lidí; d) možnost studia mikro a makro světů. 3) Hlavní směry vědeckého a technologického pokroku: a) průzkum vesmíru; b) genetické inženýrství a biotechnologie (tvorba organických látek s předem určenými vlastnostmi); c) výzkum v oblasti vytváření nových druhů paliv a energie; d) studium možností a perspektiv umělé inteligence. 4) Faktory zvyšující odpovědnost vědců za jejich výzkum: a) dvojí účel řady vynálezů (tvorba nových typů zbraní hromadného ničení); b) morální nejednoznačnost řady studií (klonování živých organismů); c) negativní, škodlivý dopad řady vědeckých studií na přírodu; 5) Potřeba zachování humanistické podstaty vědy.

C8.3.4.

Jste instruováni, abyste si připravili podrobnou odpověď na dané téma "Společenský a osobní význam vzdělání"

1) Vzdělávání jako sociální instituce / Vzdělávání je klíčovým faktorem předávání a množení sociálních zkušeností. 2) Základní principy moderního ruského vzdělávání: a) humanistický charakter vzdělání, priorita univerzálních lidských hodnot, právo jednotlivce na svobodný rozvoj; b) jednota federálního školství s právem na originalitu utváření národních a regionálních kultur; c) obecná dostupnost vzdělávání a adaptabilita vzdělávacího systému na potřeby studentů; d) sekulární povaha vzdělávání ve státních institucích; e) svoboda a pluralita ve vzdělávání; f) demokratický, státně veřejný charakter řízení, nezávislost vzdělávacích institucí. 3) Hlavní trendy ve vývoji vzdělávání: a) humanizace (s přihlédnutím k individuálním duchovním potřebám a potřebám účastníků vzdělávacího procesu); b) internacionalizace (sbližování národních vzdělávacích systémů, formování jednotného globálního vzdělávacího prostoru); c) humanizace (zvýšení role a významu sociálních a humanitárních oborů); d) informatizace (informatizace školství). 4) Vzdělávací systém a jeho prvky: a) předškolní vzdělávání; b) základní a střední všeobecné vzdělání; c) základní a střední odborné vzdělávání; d) vyšší odborné vzdělání; E) Další vzdělávání pro děti i dospělé. 5) Hlavní směry modernizace ruského školství. 6) Průběžné vzdělávání, variabilita, individuální vzdělávací trajektorie - potřeba úspěchu jedince v moderní společnosti.

C8.3.5.

Jste instruováni, abyste si připravili podrobnou odpověď na dané téma „Náboženství a jeho role ve společnosti“

1) Náboženství jako univerzální forma kultury./ Podstata náboženství a náboženské víry 2) Charakteristické vlastnosti náboženství: a) víra v nadpřirozeno; b) rozpoznání teocentrického obrazu světa; c) myšlenka kreacionismu (stvoření světa vyššími mocnostmi); d) iracionalismus a mystika. 3) Strukturální prvky náboženství: a) pohledy na svět, které jsou založeny na víře v Boha, božstva, duchy, duchy a další nadpřirozené bytosti, které stvořily vše na Zemi a člověka samotného; b) akce tvořící kult, ve kterém náboženský muž vyjadřuje svůj postoj k nadpozemským silám a vstupuje s nimi do vztahů modlitbou, obětí atd.; c) normy a pravidla chování, kterými se člověk musí řídit ve svém každodenním životě; d) sdružení věřících v jednu organizaci (zpověď, církev). 4) Funkce náboženství: a) světonázor (utváření celistvého obrazu světa); b) normativní (regulace sociálních vztahů a chování lidí); c) kompenzační (podpora a útěcha lidí v těžkých psychických chvílích jejich života); d) komunikativní (podporující komunikaci a komunikaci mezi lidmi). 5) Etapy vývoje náboženství: a) raně archaické náboženské názory (totemismus, animismus, šamanismus atd.); b) národní náboženství (zoroastrismus, hinduismus, judaismus atd.); c) světová náboženství (buddhismus, křesťanství, islám). 6) Náboženství a konfese v moderním světě. 7) Náboženské vědomí a svoboda svědomí.

C8.3.6.

Jste instruováni, abyste si připravili podrobnou odpověď na dané téma "světová náboženství" . Udělejte si plán, podle kterého budete toto téma pokrývat. Plán musí obsahovat minimálně tři body, z nichž dva a více jsou rozvedeny v podbodech.

1) Koncept světových náboženství / Světová náboženství jsou náboženstvími většiny lidí na světě. 2) Charakteristické rysy světového náboženství: a) rozšířený ve světě; b) otevřenost, popření etické selektivity; c) univerzální soubor hodnot. 3) Nejdůležitější světová náboženství: a) buddhismus b) křesťanství; c) islám. 4) Konfesijní svět světových náboženství. 5) Humanistické poslání náboženství v moderním světě, náboženská tolerance a svoboda svědomí. 6) Konfesijní svět moderního Ruska.

C8.3.7.

Jste instruováni, abyste si připravili podrobnou odpověď na dané téma „Umění v duchovním životě společnosti“ . Udělejte si plán, podle kterého budete toto téma pokrývat. Plán musí obsahovat minimálně tři body, z nichž dva a více jsou rozvedeny v podbodech.

1) Umění jako zvláštní forma duchovní kultury. / Umění je způsob, jak poznávat svět prostřednictvím uměleckých obrazů. 2) Charakteristické rysy umění: a) iracionalismus; b) symbolika; c) subjektivismus; d) obraznost a viditelnost. 3) Nejdůležitější funkce umění: a) hédonistický (dává člověku radost); b) kompenzační (kompenzuje nespokojenost člověka s reálným životem); c) komunikativní (je prostředkem komunikace v prostoru kultury); d) estetická (proměna světa na základě krásy); e) výchovné (utváření mravních a estetických vlastností jedince); f) kognitivní (utváří umělecký, estetický obraz světa). 4) Hlavní druhy umění: a) umění slova (literatura); b) umění zvuku (hudba); c) umění barvy (malba); d) umění gesta (tanec, pantomima); e) syntetická umění (divadlo, kino). 5) Univerzální a národní ve vývoji umění. 6) Specifika umění v informační společnosti: vznik nových druhů umění.

C8.3.8.

Jste instruováni, abyste si připravili podrobnou odpověď na dané téma „Morálka a morálka v životě lidí“ . Udělejte si plán, podle kterého budete toto téma pokrývat. Plán musí obsahovat minimálně tři body, z nichž dva a více jsou rozvedeny v podbodech.

1) Morálka jako zvláštní forma duchovní kultury./ Morálka je soubor norem schválených veřejným míněním. 2) Nejdůležitější aspekty (strany) morálky: a) kognitivní (utváření mravního obrazu světa); b) hodnotící (posuzování společenských jevů a jednání lidí z pozice dobra a zla); c) regulační (soubor norem poskytovaných veřejným míněním). a) dobro a zlo b) povinnost a svědomí; c) spravedlnost; d) čest a důstojnost; d) štěstí. 4) Mravní kultura jedince a společnosti. 5) zlaté pravidlo morálka je univerzálním zákonem lidského života ve společnosti.

C8.3.9.

Jste instruováni, abyste si připravili podrobnou odpověď na dané téma „Filozofie a její role v duchovním životě společnosti“ . Udělejte si plán, podle kterého budete toto téma pokrývat. Plán musí obsahovat minimálně tři body, z nichž dva a více jsou rozvedeny v podbodech.

1) Filosofie jako zvláštní forma duchovní kultury / Filosofie je zvláštní formou duchovního rozvoje člověka okolního světa. 2) Oblasti filozofických znalostí: a) ontologie (znalosti o bytí, o bytí); b) epistemologie (nauka o vědění); c) filozofická antropologie (nauka o člověku); d) sociální filozofie (nauka o společnosti). 3) Jmenování filozofie ve společnosti: a) vytváření metodických základů kognitivní činnosti; b) hledání odpovědí na základní otázky existence člověka a společnosti. 4) Společné a rozdílné mezi filozofií a vědou. 5) Idealismus a materialismus jsou hlavní směry filozofického hledání. 6) Relevance filozofického hledání v moderním světě.

Věda jako společenská instituce je souborem různých organizací a lidí podřízených společnému cíli porozumění okolnímu světu. Jedná se o jednu z nejmladších oblastí lidské aktivity. Zjistíme, jakými rysy se vyznačuje a jaké funkce plní ve společnosti.

Etapy formování vědy

Rozvoj vědy jako společenské instituce začal v 16.–17. století (někteří vědci se sice domnívají, že vznikla již v 5. století před naším letopočtem, ale podle obecně přijímané verze se tehdy objevovaly pouze prototypy vědeckých objevů, protože tam nebyly speciální prostředky získat objektivní znalosti).

Podnětem k zahájení vědecké činnosti bylo technický pokrok, která umožnila pomocí nových prostředků objevit to, co bylo dříve lidem nedostupné. Začněte například studovat kosmos, strukturu nejmenších částic – atomů.

Funkce vědy

Jakékoli vědecké práce vznikají s jedním společným cílem: získat nové poznatky.

Mezi funkce vědy patří:

• rozvoj objektivních znalostí o okolní realitě;
• formalizaci těchto znalostí v teorii.

V současnosti má věda úzký vztah ke vzdělávání. Vysvětluje se to potřebou šířit a předávat objektivní poznatky o světě, rozvíjet metody a způsoby výuky vědních oborů, teoretický základ pro učitele a vychovatele. Přední vzdělávací instituce stát si klade dva cíle najednou - organizaci pedagogické a vědecké činnosti.

TOP 4 článkykteří čtou spolu s tímto

Zvažte systém vědeckých institucí v Rusku:

• Akademie věd;
• oborové akademie: lékařské, pedagogické vědy;
• výzkumné ústavy/

Výsledky činnosti těchto organizací se odrážejí v monografiích, učebnicích, encyklopediích, atlasech, které vycházejí a jsou veřejně dostupné pro všechny lidi.