रूसी संघ की विवाह संस्था की एक विस्तृत योजना। एक कानूनी संस्था के रूप में विवाह
रिश्तेदारी की निकटता रिश्तेदारी की डिग्री स्थापित करके निर्धारित की जाती है।
रिश्ते की डिग्री दो व्यक्तियों के बीच जन्म की संख्या है जो संबंधित हैं। जन्मों की संख्या की गणना करते समय स्वयं पूर्वज के जन्म को ध्यान में नहीं रखा जाता है।
(पी) मां और बेटा - पहली डिग्री, दादी और पोता - दूसरी डिग्री।
रिश्तेदारी को कानूनी महत्व दिया जाता है, संपत्ति को इससे अलग किया जाना चाहिए।
संपत्ति - एक पति या पत्नी (सास, दामाद, सौतेला बेटा, सौतेली बेटी, सौतेली माँ, सौतेला पिता) या दोनों पति-पत्नी (पत्नी के पिता, पति के पिता) के रिश्तेदारों के बीच संबंध।
संपत्ति कानून द्वारा विनियमित नहीं है, कानून द्वारा स्पष्ट रूप से प्रदान किए गए मामलों के अपवाद के साथ (यूके में, एक सौतेली माँ और सौतेली बेटी के बीच की संपत्ति, सौतेले बेटे को वास्तविक संरचना में शामिल किया जाता है जो रखरखाव दायित्वों को जन्म देता है)।
पति और पत्नी न तो रिश्तेदार हैं और न ही ससुराल, वे एक विशेष कानूनी रिश्ते में हैं - विवाह।
थीम 3
परिवार कानून की एक संस्था के रूप में विवाह
3) विवाह की अवधारणा और उसका सार
4) विवाह
2.1 विवाह में प्रवेश करने की प्रक्रिया और शर्तें
2.2 विवाह को रोकने वाली परिस्थितियाँ
3) विवाह की समाप्ति
4) विवाह की अमान्यता
विवाह की अवधारणा और उसका सार
विवाह एक जटिल संस्था है और इसकी परिभाषा अनिवार्य रूप से अधूरी होगी और विवाह के सभी मौजूदा संकेतों को शामिल नहीं कर सकती है जो कानून के बाहर हैं (रायसेंटसेव)।
विवाह को एक पुरुष और एक महिला के एक एकांगी, स्वैच्छिक और समान मिलन के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, जो कानून द्वारा स्थापित प्रक्रिया के अनुपालन में संपन्न होता है, जिसका उद्देश्य एक परिवार बनाना है, जो पति-पत्नी के बीच आपसी व्यक्तिगत और संपत्ति के अधिकारों और दायित्वों को जन्म देता है।
इस परिभाषा से, निम्नलिखित विशेषताओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:
1) समानता - समान स्तर पर है। किसी भी आधार पर भेदभाव नहीं किया जा रहा है।
2) स्वैच्छिकता
3) मोनोगैमी - एक पुरुष और एक महिला का मिलन।
4) संघ का उद्देश्य एक परिवार बनाना है। यदि विवाह अन्य कारणों से बना है, तो इसे अमान्य मानने का कारण है।
5) ऐसा गठबंधन, जो राज्य द्वारा स्थापित नियमों (केवल रजिस्ट्री कार्यालय में) के अनुपालन में संपन्न होता है।
ये सभी संकेत विवाह के सार की विशेषता बताते हैं।
विवाह का ऐतिहासिक सार: विवाह की कानूनी प्रकृति की व्याख्या करते हुए यहां तीन मुख्य कानूनी सिद्धांतों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है।
अनुबंध का सिद्धांत
रहस्य का सिद्धांत
ü विवाह को एक विशेष प्रकार की संस्था के रूप में समझना।
1. अनुबंध सिद्धांत
प्राचीन रोम में, ऐतिहासिक रूप से पहला। विवाह के सभी प्रमुख रूपों को एक साधारण नागरिक लेन-देन के संकेत के रूप में पहना जाता था। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि केवल वैवाहिक संबंधों की संपत्ति सामग्री को कानून द्वारा नियंत्रित किया गया था।
2. संस्कार का सिद्धांत
समाज के विकास के साथ, पारिवारिक संबंधों को धार्मिक मानदंडों द्वारा नियंत्रित किया जाने लगा और विवाह को एक रहस्यमय संस्कार का चरित्र दिया गया (विवाह स्वर्ग में किए जाते हैं)। विवाह के नैतिक, भौतिक तत्व नियमन के दायरे में आ गए हैं। उस अवधि के लिए, यह दृष्टिकोण उचित था।
3. एक विशेष प्रकार की संस्था
समाज के ऐतिहासिक विकास ने इस तथ्य को जन्म दिया है कि धर्म के बजाय, और कभी-कभी इसके साथ-साथ विवाह के बारे में नैतिक विचार भी आए हैं। आप विनियमित कर सकते हैं कि सीधे क्या विनियमित किया जा सकता है। उसी समय, विवाह को या तो एक संस्कार के रूप में या एक विशेष प्रकार की संस्था के रूप में नहीं माना जाता है (ज़ाइगोरोव्स्की, शेरशेनविच, इओफ़े)।
विवाह संपन्न करने की प्रक्रिया और शर्तें
कला। 10 यूके: केवल रजिस्ट्री कार्यालय में संपन्न विवाह को रूसी संघ के क्षेत्र में मान्य माना जाता है। यही है, केवल एक पंजीकृत विवाह का कानूनी महत्व है - रूसी संघ के कानून के अनुसार, न तो चर्च विवाह, न ही स्थानीय रीति-रिवाजों या राष्ट्रीय संस्कारों के अनुसार संपन्न विवाह का कानूनी महत्व है। ये विवाह अधिकारों या दायित्वों को जन्म नहीं देते हैं।
अपवाद: वर्तमान में यूके मान्यता की संभावना प्रस्तुत करता है चर्च विवाह, अगर वे इन क्षेत्रों में रजिस्ट्री कार्यालय की बहाली से पहले द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान यूएसएसआर के कब्जे वाले क्षेत्रों में संपन्न हुए थे। इन विवाहों को बाद के राज्य पंजीकरण की आवश्यकता नहीं है (यूके के खंड 7, अनुच्छेद 169)।
ऊर्ध्वाधर सामाजिक गतिशीलता।
ज्ञान के प्रकार।
शक्ति।
राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था पर अंतर्राष्ट्रीय व्यापार का प्रभाव
राजनीतिक व्यवहार पर राजनीतिक चेतना का प्रभाव।
अर्थव्यवस्था पर प्रभाव सामाजिक संरचनासोसायटी
भरती, वैकल्पिक नागरिक सेवा
राजनीतिक भागीदारी के रूप में चुनाव (फिपी)
भूमंडलीकरण आधुनिक समाज(फिपी)।
वैश्विक समस्याएं।
रूसी संघ में राज्य शक्ति।
राज्य का बजट।
एक बाजार अर्थव्यवस्था में राज्य।
इसके रूप और कार्य की स्थिति।
नागरिक संबंध।
सिविल प्रक्रिया।
नागरिक समाज और राज्य
रूसी संघ की नागरिकता।
जनतंत्र।
लोकतांत्रिक निर्णय लेने का तंत्र।
धन और मौद्रिक संचलन की समस्याएं।
प्रतिस्पर्धी माहौल में फर्म की गतिविधि।
मानव गतिविधि।
गतिविधि और सोच।
जनसंख्या और सामाजिक नीति की आय (फिपी)।
आध्यात्मिक गतिविधि
समाज के एक क्षेत्र के रूप में आध्यात्मिक संस्कृति
मनुष्य की आध्यात्मिक दुनिया
आध्यात्मिक उत्पादन
समाज की आध्यात्मिक संस्कृति के एक घटक के रूप में आध्यात्मिक मूल्य
आपूर्ति का कानून और फर्मों की गतिविधि।
चुनावों पर रूसी संघ का विधान
विधायी प्रक्रिया
रोजगार और रोजगार
वेतनऔर श्रम प्रोत्साहन।
रूसी संघ में चुनावी कंपनी।
रूसी संघ की चुनावी प्रणाली।
प्रक्रिया में मनुष्य और प्रकृति के बीच की बातचीत को बदलना
सामुदायिक विकास
संपत्ति और व्यक्तिगत गैर-संपत्ति अधिकार (कानूनी संबंध)
किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत और सामाजिक विशेषताएं
मुद्रास्फीति।
कला।
सत्य।
बाजार आपूर्ति और मांग को कैसे संतुलित करता है?
बाजार अर्थव्यवस्था में प्रतिस्पर्धा और उसके कार्य।
रूसी संघ में राष्ट्रीय नीति के संवैधानिक सिद्धांत।
रूसी संघ का संविधान
संस्कृति में आधुनिक दुनिया
व्यक्तित्व।
मलाया सामाजिक समूहऔर समाज में इसकी भूमिका।
अंतरराष्ट्रीय कानून
(शांति काल और युद्धकाल में मानवाधिकारों का संरक्षण)
अंतरजातीय संबंध, जातीय-सामाजिक संघर्ष।
विश्व व्यापार (फिपी)।
विश्वदृष्टि, इसके प्रकार और रूप
विश्व धर्म।
61. बहुभिन्नरूपी और प्रेरक शक्तिसमाज का विकास
दुनिया को जानने के कई तरीके।
बहुदलीय प्रणाली और दलीय प्रणाली।
आधुनिक रूस में युवा संस्कृति।
एक सामाजिक समूह के रूप में युवा।
सामाजिक संबंधों के नियामक के रूप में नैतिकता
(प्रणाली में नैतिक सामाजिक आदर्श).
सोच और गतिविधि
रूसी संघ में कर।
आधुनिक समाज के जीवन में विज्ञान
विज्ञान। वैज्ञानिक सोच की मुख्य विशेषताएं।
प्राकृतिक और सामाजिक-मानवतावादी विज्ञान।
वैज्ञानिक ज्ञान।
आधुनिक दुनिया में राष्ट्र और अंतरजातीय संबंध
वर्तमान चरण में रूसी संघ की राष्ट्रीय नीति।
आय असमानता और इसके परिणाम।
सामाजिक मूल्य के रूप में शिक्षा।
पारस्परिक संबंधों के रूप में संचार
सूक्ष्मअर्थशास्त्र की वस्तुएं।
सामाजिक प्रगति।
79. समाज और उसकी संरचना (एक व्यवस्था के रूप में समाज)
संगठनात्मक और कानूनी रूप और कानूनी व्यवस्था
उद्यमिता
एक लोकतांत्रिक राज्य में सत्ता का संगठन।
अंतर्राष्ट्रीय व्यापार का संगठन।
रूसी संघ के राज्य प्राधिकरण।
84. लोकतंत्र में लोक प्राधिकरण(फिपी)।
समाज के बुनियादी संस्थान
व्यापार वित्तपोषण के मुख्य स्रोत
सिविल प्रक्रिया के बुनियादी नियम और सिद्धांत।
रूस की संवैधानिक प्रणाली की मूल बातें।
वर्तमान चरण में रूसी संघ की राष्ट्रीय नीति की मूल बातें।
प्रशासनिक क्षेत्राधिकार की विशेषताएं
वैज्ञानिक सोच की विशेषताएं।
peculiarities कानूनी दर्जाअवयस्क.
आपराधिक प्रक्रिया की विशेषताएं
विचलित व्यवहार और उसके प्रकार।
अनुभूति (संज्ञानात्मक गतिविधि)
एक विशेष प्रकार के सामाजिक संबंधों के रूप में राजनीतिक शक्ति
राजनीतिक तंत्रऔर समाज में इसकी भूमिका (फिपी)।
राजनीतिक संस्थान।
राजनीतिक संगठन।
राजनीतिक दल और आंदोलन
राजनीतिक अधिकार और नागरिकों की स्वतंत्रता।
राजनीतिक प्रक्रिया
राजनीतिक शासन
राजनीतिक नेतृत्व।
राजनीतिक चेतना।
राजनीतिक भागीदारी
सत्य की अवधारणा और उसके मानदंड
निश्चित और परिवर्तनीय लागत।
मानव की जरूरतें और रुचियां।
विवाह को समाप्त करने और भंग करने की प्रक्रिया।
काम पर रखने की प्रक्रिया, निष्कर्ष निकालने की प्रक्रिया और
एक रोजगार अनुबंध की समाप्ति
परिचय
सैद्धांतिक भाग
एक सामाजिक घटना के रूप में विवाह
एक कानूनी संस्था के रूप में विवाह
व्यावहारिक भाग
निष्कर्ष
ग्रंथ सूची सूची
परिचय
पहला रूप पारिवारिक संबंधबर्बरता के युग में दिखाई दिया और एक सामूहिक विवाह था, जिसमें पुरुषों और महिलाओं की एक निश्चित टीम के बीच विवाह संबंध स्थापित होते हैं। हालाँकि, प्रारंभिक अवस्था में यौन समुदाय धीरे-धीरे समाप्त हो रहा है, क्योंकि इसके रास्ते में विभिन्न प्रतिबंध और निषेध दिखाई देते हैं। उदाहरण के लिए, आयु प्रतिबंध और अनाचार पर प्रतिबंध। विवाह से आच्छादित व्यक्तियों का चक्र, निषेधों के कारण, धीरे-धीरे एक जोड़े परिवार में सिमटता जा रहा है, जो यूरोप और अमेरिका में विवाह संबंधों का मुख्य मॉडल बन गया है। अतिशयोक्ति के बिना, विवाह की संस्था को परिवार कानून के विज्ञान में महत्वपूर्ण कहा जा सकता है। विवाह परिवार की अवधारणा से घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है और इसका आधार है। कला में। रूसी संघ के परिवार संहिता के 1 (बाद में - आरएफ एफसी) घोषणा करता है कि परिवार राज्य के संरक्षण में है, और यह कि पारिवारिक संबंधों का नियमन एक आदमी और के बीच स्वैच्छिक विवाह के सिद्धांतों के अनुसार किया जाता है। एक महिला और परिवार में जीवनसाथी के अधिकारों की समानता। बेशक, हर समय न केवल राज्य द्वारा, बल्कि समाज द्वारा भी विवाह की संस्था पर विशेष ध्यान दिया जाता था। इस संस्था की कानूनी और सामाजिक प्रकृति वर्तमान समय में शोधकर्ताओं के लिए रुचिकर है।
इस अध्ययन का उद्देश्य रूसी परिवार कानून में विवाह की संस्था है। अध्ययन का विषय रूसी परिवार कानून, वैज्ञानिक और के मानदंड हैं शैक्षिक साहित्यशोध विषय पर। कार्य का उद्देश्य रूसी परिवार कानून में विवाह संस्था का विश्लेषण करना है। इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, निम्नलिखित कार्य तैयार किए गए हैं:
एक सामाजिक घटना के रूप में विवाह का विश्लेषण
एक कानूनी संस्था के रूप में विवाह का अध्ययन।
व्यावहारिक भाग
. एक सामाजिक घटना के रूप में विवाह
विवाह मुख्य रूप से समाज का एक उत्पाद है और एक सामाजिक घटना है। मूल रूप से और अपने सबसे सामान्य रूप में, विवाह को पुरुष और महिला व्यक्तियों के बीच ऐतिहासिक रूप से निर्धारित मिलन के रूप में समझा जाना चाहिए, जिसके माध्यम से लिंगों के बीच संबंधों को विनियमित किया जाता है और समाज में बच्चे की स्थिति निर्धारित की जाती है।
एम.वी. क्रोटोव इस बात पर जोर देते हैं कि, एक नियम के रूप में, विवाह का एक एकांगी या बहुविवाह मॉडल समाज में प्रचलित ऐतिहासिक परंपराओं, धार्मिक और अन्य विचारों के आधार पर एक या दूसरे राज्य द्वारा चुना जाता है।
ए.आई. ज़ागोरोव्स्की ने निम्नलिखित तत्वों को अलग किया जो विवाह को एक बहुपक्षीय संस्था के रूप में बनाते हैं। विवाह (सांस्कृतिक लोगों के बीच) में निम्नलिखित तत्व शामिल हैं: सबसे पहले, प्राकृतिक (भौतिक) तत्व, यौन - एक दूसरे के लिए विभिन्न लिंगों के व्यक्तियों का शारीरिक आकर्षण, प्रकृति द्वारा अन्य जानवरों के साथ एक व्यक्ति में अंतर्निहित; दूसरे, नैतिक (नैतिक) तत्व, जिसमें पति-पत्नी के आपसी नैतिक लगाव, उनके आंतरिक, आध्यात्मिक दुनिया के संचार में शामिल हैं; तीसरा, आर्थिक, एक आर्थिक संबंध पैदा करना, जिसके आधार पर एक पति और पत्नी का एक सामान्य घर बनता है; चौथा, कानूनी तत्व, जिसके आधार पर विवाह विवाह से परस्पर संबंधित व्यक्तियों की एक निश्चित कानूनी स्थिति का स्रोत है, और उनके लिए पारस्परिक अधिकारों और दायित्वों को जन्म देता है, और पांचवां, धार्मिक एक, विवाह को नियमों के अधीन करता है धर्म: कोई भी धर्म विवाह के प्रति उदासीन नहीं है, और विशेष रूप से ईसाई।
एक धार्मिक अर्थ में, विवाह एक रहस्यमय मिलन है, एक संस्कार है, या, जैसा कि ए.आई. ज़ागोरोव्स्की, एक पुरुष और एक महिला के बीच सबसे पूर्ण संचार।
विवाह समाज में यौन संबंधों को संकीर्णता से समतावादी मिलन तक विनियमित करने का एक तरीका है। एक राय है कि "एक प्रजाति के रूप में लोगों का अस्तित्व और विकासवादी प्रगति केवल यौन और प्रजनन व्यवहार के एक अद्वितीय संयोजन के लिए संभव हो गई।" निस्संदेह, लोगों के समाजीकरण में सबसे महत्वपूर्ण कारक लिंगों के बीच संबंधों का नियमन है। मानव समाज के गठन ने मूल पशु वृत्ति - यौन, एक पुरुष और एक महिला के बीच संबंधों के विशेष रूपों की स्थापना, जिसमें विवाह और परिवार शामिल हैं, पर अंकुश लगाना ग्रहण किया। प्रजनन की अप्रतिबंधित वृत्ति से मानव जीवन की सामाजिक विशेषताओं की उत्पत्ति हुई। सभी ऐतिहासिक युगों में, विवाह प्रकृति में सार्वभौमिक रहा है, क्योंकि मानव विवाह में कुछ और है, जो मानव प्रकृति और समाज के गहरे सार में निहित है, आर्थिक और यौन (प्रजनन) को एक साथ जोड़ता है। पूरे मानव इतिहास में, विवाह एक सामाजिक आधार रहा है जो न केवल विवाह के बल्कि पितृत्व के भी संबंधों को जन्म देता है।
विवाह किसी व्यक्ति की बच्चों की आवश्यकता को पूरा करने का एक अनूठा रूप है (इसकी निरंतरता में), और समग्र रूप से मानवता के लिए यह जनसंख्या के सरल प्रजनन का मुख्य तरीका है। जनसांख्यिकीय कार्य एक सामाजिक जीव के रूप में विवाह का मुख्य और विशिष्ट कार्य है। वी.वी. यारकोव ने बताया कि विवाह परिवार का आधार है, जिसका उद्देश्य मुख्य रूप से बच्चों की परवरिश करना और उनके भविष्य की देखभाल करना है, जो आधुनिक समाज के हितों को प्रभावित नहीं कर सकता है। इसीलिए विवाह में प्रवेश करने की शर्तें, इसके विघटन के आधार को स्वयं पति-पत्नी का निजी मामला नहीं माना जा सकता है। जब वे शादी करते हैं, तो वे कुछ जिम्मेदारियां लेते हैं, जिनमें से मुख्य है बच्चों की परवरिश। यह सार्वजनिक हित है जिसके नाम पर राज्य को मानव जीवन के इस क्षेत्र में हस्तक्षेप करने का अधिकार है।
. एक कानूनी संस्था के रूप में विवाह
जैसा कि आप जानते हैं, रूसी कानून विवाह को परिभाषित नहीं करता है, जो एल.एम. Pchelintsev, यह काफी स्वाभाविक है, क्योंकि शादी की अवधारणा के मानक समेकन के लिए एक नकारात्मक दृष्टिकोण रूस में पिछले परिवार कानून के लिए लंबे समय तक विशिष्ट था, जिसमें क्रांतिकारी अवधि के बाद के तीन पिछले विवाह और पारिवारिक कोड शामिल थे।
आधुनिक पारिवारिक कानून पर लौटते हुए, हम कह सकते हैं कि विवाह का भौतिक तत्व और, तदनुसार, संयुक्त बच्चों की उपस्थिति या संयुक्त बच्चे होने की संभावना अनिवार्य नहीं है।
एक तरह से या किसी अन्य, राज्य ने विवाह की रक्षा के लिए दायित्व ग्रहण किया और, कोई कह सकता है, दायित्व (और एक ही समय में अधिकार) अपने राज्य पंजीकरण के माध्यम से विवाह को वैध बनाने के लिए, इसलिए, कला के अनुच्छेद 2 के अनुसार। रूसी संघ के परिवार संहिता के 1 केवल अधिनियमों के पंजीकरण के निकायों में संपन्न विवाह को मान्यता देता है शिष्टता का स्तर(इसके बाद रजिस्ट्री कार्यालय के रूप में संदर्भित)। एक पुरुष और एक महिला के बीच विवाह की राज्य वैधता के बिना, न तो पति-पत्नी की कानूनी स्थिति, न ही संपत्ति के सामान्य संयुक्त स्वामित्व की व्यवस्था, और न ही कोई अन्य कानूनी परिणाम उत्पन्न होते हैं। यहां तक कि चर्च में संपन्न विवाह भी कानूनी रूप से महत्वपूर्ण नहीं है, क्योंकि रूसी संघ के संविधान के अनुसार, रूस एक धर्मनिरपेक्ष राज्य है। लेकिन कानूनी अर्थों में विवाह से क्या समझा जाना चाहिए? स्थापित शर्तों के अनुपालन में रजिस्ट्री कार्यालय में पंजीकृत एक पुरुष और एक महिला के मिलन के रूप में विवाह की परिभाषा स्पष्ट रूप से पर्याप्त नहीं है, यदि केवल इसलिए कि, काल्पनिक विवाह के मुद्दे को हल करते समय, अदालत इस तथ्य से आगे नहीं बढ़ सकती है कि चूंकि विवाह कानून द्वारा प्रदान की गई शर्तों के अनुपालन में पंजीकृत है, इसका मतलब है, यह वैध है।
जी.एफ. शेरशेनेविच ने उल्लेख किया कि कानूनी अर्थों में एक पुरुष और एक महिला के मिलन के रूप में एक पुरुष और एक महिला के मिलन के रूप में, आपसी सहमति के आधार पर और निर्धारित रूप में निष्कर्ष निकाला जाता है, आम तौर पर शर्तों का पूरा सेट होता है जिसके तहत व्यक्तियों का सहवास होता है अलग-अलग लिंग कानूनी हो जाते हैं, यानी कानूनी विवाह के सभी परिणाम सामने आते हैं। हालांकि, आधुनिक आरएफ आईसी में विवाह के अनिवार्य तत्व के रूप में सहवास का संकेत नहीं है।
इस प्रकार, विवाह की विभिन्न अवधारणाओं पर विचार करते हुए, हम उनमें कुछ कमियाँ पाएंगे, और कोई भी आदर्श नहीं हो सकता। इसका कारण इस तथ्य में निहित है कि परिवार और विवाह, सामाजिक घटना होने के अलावा, विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत भी हैं। परिवार और विवाह में आध्यात्मिक और प्राकृतिक सिद्धांत हैं जिन्हें एक धर्मनिरपेक्ष राज्य के कानून द्वारा नियंत्रित नहीं किया जा सकता है। जैसा कि एम.वी. एंटोकोल्स्काया, आधुनिक बहुलवादी समाज में, अपने सभी सदस्यों पर विवाह के बारे में सामान्य विचारों को थोपना असंभव है। इसलिए, नैतिक मानदंडों पर आधारित कानून को वैवाहिक संबंधों के केवल उस क्षेत्र को कवर करना चाहिए, जो सबसे पहले, कानूनी विनियमन के लिए उत्तरदायी है, और दूसरी बात, इसकी आवश्यकता है।
वैज्ञानिक कार्यों या पारिवारिक कानून में विवाह की कोई एक अवधारणा नहीं है। राज्य केवल नकार के माध्यम से कह सकता है कि यह विवाह नहीं है, जबकि विधायक और न्यायालय ऐसे सिद्धांतों द्वारा निर्देशित होते हैं जैसे पुरुष और महिला के मिलन की एकरसता, विवाह की स्वतंत्रता, पति-पत्नी की समानता, तरीके से कमीशन और कानून द्वारा स्थापित रूप।
एक विशेष प्रकार की संस्था के रूप में विवाह की समझ विवाह के अलगाव और उससे उत्पन्न होने वाले कानूनी संबंधों से उत्पन्न हुई, जिसका कानूनी तथ्य से अलग कानूनी प्रकृति है जिसने इसे जन्म दिया। ओ.ए. Krasavchikov ने उल्लेख किया कि विवाह और अन्य समान राज्यों की कानूनी स्थिति को "कानूनी संबंधों से ज्यादा कुछ नहीं के रूप में वर्गीकृत किया जाना चाहिए, विशेषताजो (अधिकांश नागरिक दायित्वों के विपरीत) अपेक्षाकृत स्थिर है। यह कोई संयोग नहीं है, उदाहरण के लिए, पारिवारिक कानून के साहित्य में, विवाह में एक व्यक्ति की स्थिति पर अब तक विचार किया गया है और अब इसे विवाह कानूनी संबंध माना जाता है जो कानूनी तथ्यों के कारण उत्पन्न होता है। "उसी समय, एक कानूनी तथ्य को विवाह के पंजीकरण के रूप में समझा जाना चाहिए। रजिस्ट्री कार्यालय द्वारा पंजीकरण स्वयं एक प्रशासनिक अधिनियम है, संबंधों का वैधीकरण, जो पति-पत्नी के बीच कानूनी संबंधों के उद्भव को जन्म देता है। ऐसे कानूनी संबंध एक विशेष प्रकार की संस्था का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो संपत्ति, विरासत और यहां तक कि गैर-संपत्ति संबंध भी शामिल हैं। वास्तव में, वैवाहिक संबंध किसी एकल नागरिक कानून संस्थान के लिए कम नहीं होते हैं, वे कई नागरिक संबंधों के तत्वों को जोड़ सकते हैं, जैसे प्रतिनिधित्व के संबंध, संपत्ति, गुजारा भत्ता, आदि। यह नहीं होना चाहिए यह भूल जाना चाहिए कि विवाह संबंध, कानून के नियमों द्वारा विनियमित संबंध के रूप में, पति-पत्नी के जीवन में होने वाले कई आध्यात्मिक पहलुओं को शामिल नहीं करता है। न केवल वैवाहिक संबंधों के लिए kterno।
एक अनुबंध के रूप में विवाह का सिद्धांत, कुछ आधुनिक लेखकों के अनुसार, उदाहरण के लिए, एम.वी. एंटोकोल्स्काया, प्राचीन रोम के कानून की तारीख है, जहां विवाह के सभी मुख्य रूपों में नागरिक कानून के लेन-देन के संकेत मिलते हैं। विहित कानून विवाह में एक ही समय में एक संस्कार और एक समझौता देखता है, आधुनिक नागरिक कानून - एक जटिल कानूनी लेनदेन। दूसरी ओर, रोमन कानून, विवाह को एक वास्तविक स्थिति (रेस फैक्टी) के रूप में मानता था, हालांकि इसमें सबसे महत्वपूर्ण कानूनी परिणाम शामिल थे। रोमन विवाह, अपने स्वभाव से ही, पवित्र कार्य को अप्राप्य छोड़ देता है। यह उत्पन्न होता है और अस्तित्व में है क्योंकि दो मौलिक तत्व वास्तव में मौजूद हैं: सहवास (उद्देश्य मांग) और वैवाहिक प्रेम, वैवाहिक प्रेम (व्यक्तिपरक मांग), इसलिए, इन क्षणों में से एक की अनुपस्थिति में, विवाह समाप्त हो जाता है।
पूर्वगामी से, यह स्पष्ट है कि एक नागरिक कानून लेनदेन के संकेत रोमन विवाह के सभी रूपों में निहित नहीं थे, जैसा कि एम.वी. एंटोकोल्स्काया। हालांकि उनमें से कुछ में, शायद, किसी समय ऐसे संकेत थे।
रूसी पूर्व-क्रांतिकारी विज्ञान में, किसान विवाह का एक दिलचस्प सिद्धांत था, तथाकथित आर्टेल सिद्धांत, जिसके अनुसार यह माना जाता था कि परिवार में आम सहमति इसका आधार नहीं बनाती है, बल्कि मौका का एक तत्व है, की स्थिति एक किसान परिवार का मुखिया आम अर्थव्यवस्था के प्रबंधक की स्थिति से ज्यादा कुछ नहीं है, अधिक सटीक रूप से - आर्टेल हेडमैन। उसी समय, सभी पारिवारिक संपत्ति व्यक्तिगत रूप से परिवार के मुखिया की नहीं होती है, बल्कि परिवार के सभी सदस्यों के लिए संयुक्त संयुक्त संपत्ति में शेयरधारकों के रूप में होती है, और ऐसे शेयरधारकों के अधिकार आम सहमति पर नहीं, बल्कि व्यक्तिगत श्रम पर आधारित होते हैं। प्रत्येक और, इसके अलावा, वास्तविक भागीदारी की मात्रा में। यह दृष्टिकोण हमें परिवार और विवाह को एक अनुबंध, एक संपत्ति लेनदेन जैसा कुछ मानता है। यह पद कई रूसी वैज्ञानिकों द्वारा आयोजित किया गया था, जैसे कि ओरशान्स्की, एफिमेंको, मतवेव।
संपत्ति के लेन-देन के रूप में विवाह का सार इस तथ्य से समझाया गया था कि विवाह दुल्हन के माता-पिता के हाथों से दूल्हे के हाथों में एक निश्चित मूल्य के हस्तांतरण का उत्पादन करता है, जबकि मूल्य को महिला की श्रम शक्ति के रूप में समझा जाता था। इस प्रकार, विवाह पारिवारिक अर्थव्यवस्था के साधन के रूप में श्रम और अन्य संपत्ति के अधिग्रहण के लिए बिक्री का एक अनुबंध है।
बाद में, विवाह का सिद्धांत स्वयं पति-पत्नी के बीच एक अनुबंध के रूप में उभरा, न कि दूल्हे और दुल्हन के माता-पिता के बीच। हालांकि, काफी एक बड़ी संख्या कीविद्वानों ने विवाह के ऐसे संविदात्मक सिद्धांत की आलोचना और आलोचना की है। उनकी आपत्तियों के समर्थन में, अक्सर यह तर्क दिया जाता है कि एक अनुबंध एक विवाह संबंध को जन्म नहीं दे सकता है, क्योंकि एक अनुबंध हमेशा अस्थायी होता है, संपत्ति से संबंधित होता है, और विवाह सभी मानव जीवन को कवर करता है और पति या पत्नी की मृत्यु या नुकसान से समाप्त हो जाता है। आपसी प्यार और सम्मान का। हालाँकि, यहाँ किसी को M.V से सहमत होना चाहिए। एंटोकोल्स्काया, जो सही ढंग से नोट करता है कि इस तरह के तर्कों का नुकसान कानून के क्षेत्र में विवाह के बारे में नैतिक विचारों का स्थानांतरण है। "कानून," एमवी एंटोकोल्स्काया लिखते हैं, "बेशक, अपने युग के नैतिक विचारों के अनुसार बनाया जाना चाहिए। लेकिन कानून में नैतिक मानदंड शामिल नहीं हो सकते।"
फिर भी, यह दावा कि कानून पति-पत्नी के बीच संपत्ति संबंधों को नियंत्रित करता है, अभी तक यह कहने का कारण नहीं देता है कि विवाह एक नागरिक कानून अनुबंध है। बाह्य रूप से, विवाह कला के अंतर्गत आता है। रूसी संघ के नागरिक संहिता (सीसी आरएफ) के 420 कि नागरिक अधिकारों और दायित्वों की स्थापना, परिवर्तन या समाप्ति पर दो या दो से अधिक व्यक्तियों के समझौते को अनुबंध के रूप में मान्यता प्राप्त है। बेशक, एक पुरुष और एक महिला जो एक विवाह संघ में प्रवेश कर चुके हैं, अपने लिए कुछ नागरिक अधिकारों की स्थापना, परिवर्तन और समाप्ति करते हैं। हालाँकि, विवाह में प्रवेश करते समय, भावी पति-पत्नी उन अधिकारों और दायित्वों को निर्धारित नहीं करते हैं जो इस तरह के समझौते के आधार पर उत्पन्न होने चाहिए, अर्थात। अनुबंध की सामग्री को स्थापित नहीं करते हैं, और फिर भी ऐसे अधिकार और दायित्व उत्पन्न होते हैं, लेकिन कानून के आधार पर स्वतः उत्पन्न होते हैं। साथ ही, यह कहना बेहद संदिग्ध है कि विवाह में प्रवेश करने वाले पति-पत्नी ने सभी निर्धारित अधिकारों और दायित्वों को प्राप्त करने और इस आधार पर विवाह के संविदात्मक सिद्धांत का निर्माण करने का लक्ष्य पहले से ही रखा था। यदि हम इस अवधारणा का पालन करते हैं, तो एक ऐसे व्यक्ति के पितृत्व का बयान जो बच्चे की मां का पति नहीं है, पिता और बच्चे के बीच एक नागरिक कानून अनुबंध है (बच्चे की मां द्वारा प्रतिनिधित्व किया जाता है, जो इस तरह की सहमति देता है प्रवेश, जो माता के साथ संयुक्त रूप से पितृत्व के एक बयान पर हस्ताक्षर करने के दायित्व से अनुसरण करता है - आरएफ आईसी के अनुच्छेद 51), जिसके अनुसार पिता बच्चे और बच्चे की उम्र तक पहुंचने पर समर्थन और शिक्षित करने के दायित्व को मानता है। बहुमत, विकलांग पिता का समर्थन करने का वचन देता है। लेकिन यह स्पष्ट है कि इस तरह के बयान को अनुबंध नहीं माना जा सकता है, लेकिन यह केवल एक कानूनी तथ्य है जो संबंधित कानूनी संबंध को जन्म देता है। अन्यथा, हमें बड़ी संख्या में कार्रवाइयों की व्याख्या नागरिक कानून अनुबंधों या एकतरफा लेनदेन के रूप में करनी होगी।
इसके अलावा, अनुबंध के रूप में विवाह की अवधारणा को नकारने के लिए निम्नलिखित औचित्य दिया जा सकता है। न तो एक सामान्य घर का भरण-पोषण करना, न ही बच्चों का जन्म विवाह का अनिवार्य तत्व है। इस मामले में, इस तरह के समझौते का विषय क्या कहा जा सकता है? यह स्पष्ट है कि इस अनुबंध का कोई विषय नहीं है, जो इसके अस्तित्व की संभावना को बाहर करता है।
अतः, उपरोक्त को देखते हुए, यह निष्कर्ष निकाला जाना चाहिए कि विवाह एक अनुबंध नहीं है। वहीं, विवाह का पंजीकरण अपने आप में एक प्रशासनिक कार्य है, और परिणामी विवाह संबंध एक ऐसी संस्था है जिसमें कई नागरिक कानून संस्थाओं के तत्व मौजूद हैं।
विवाह संपत्ति नागरिक कानूनी अनुबंध
व्यावहारिक भाग
सैप्रीकिन्स के तलाक के बाद, पूर्व पति गंभीर रूप से बीमार पड़ गया, और बिस्तर पर पड़े रहने के कारण, वह अपनी माँ की देखभाल में था। पूर्व पत्नीपुनर्विवाह करने का फैसला किया और अपने बच्चे एलोशा को शिक्षा के लिए अपने पिता के पास लाया, यह कहते हुए कि उसका बेटा उसे याद दिलाता है पूर्व पतिजिससे वह नफरत करती है। बच्चे को पालने की संभावना के बारे में सैप्रीकिन और उसकी बुजुर्ग मां की आपत्तियों के बावजूद, पूर्व पत्नी ने धमकी दी कि अगर वे एलोशा को वापस कर देंगे, तो वह उसे गली में निकाल देगी। अपने बेटे को अपने पास छोड़कर, सैप्रीकिन उस पर उचित ध्यान नहीं दे सका। लड़का अपना रास्ता बनाने और भटकने लगा। इस मामले में सैप्रीकिन को वंचित करने का सवाल उठाना संभव है माता-पिता के अधिकार?
कला। 69 माता-पिता के अधिकारों से वंचित करने के लिए आधारों की एक विस्तृत सूची प्रदान करता है, अर्थात् माता-पिता (उनमें से एक) माता-पिता के अधिकारों से वंचित हो सकते हैं यदि वे:
गुजारा भत्ता के भुगतान से दुर्भावनापूर्ण चोरी के मामले में माता-पिता के कर्तव्यों की पूर्ति से बचना;
बिना मना अच्छे कारणअपने बच्चे को प्रसूति अस्पताल (विभाग) या किसी अन्य चिकित्सा संस्थान, शैक्षणिक संस्थान, जनसंख्या के सामाजिक संरक्षण संस्थान या इसी तरह के संगठनों से ले जाएं;
उनके माता-पिता के अधिकारों का दुरुपयोग;
बच्चों के साथ दुर्व्यवहार करना, जिसमें उनके खिलाफ शारीरिक या मानसिक हिंसा करना, उनकी यौन हिंसा का अतिक्रमण करना शामिल है;
बिमार है पुरानी शराबया लत;
अपने बच्चों के जीवन या स्वास्थ्य के खिलाफ या अपने जीवनसाथी के जीवन या स्वास्थ्य के खिलाफ जानबूझकर अपराध किया है।
जिस मामले में हम विचार कर रहे हैं, सैप्रकिन उचित ध्यान नहीं दे सकता है और अनिच्छा के कारण अपने माता-पिता के अधिकारों का सही ढंग से प्रयोग नहीं कर सकता है, लेकिन उनकी बीमारी के कारण इसकी असंभवता के कारण, जो उनकी पूर्व पत्नी को पता था। इसलिए, उसे माता-पिता के अधिकारों से वंचित करने का कोई आधार नहीं है।
निष्कर्ष
उपरोक्त संक्षेप में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि रूसी परिवार कानून में विवाह की कानूनी परिभाषा नहीं है, और इसलिए सिद्धांत रूप में इस संस्था को समझने के लिए अलग-अलग दृष्टिकोण हैं।
बेशक, विवाह केवल एक पुरुष और एक महिला का जैविक और सामाजिक मिलन नहीं है, जो पूरा करता है प्रजनन कार्यसमाज में, लेकिन एक बहुत अधिक जटिल जीव, राज्य और कानून के "संरक्षकता" के तहत। यह कानून है, जो इसके प्रभाव से, एक पुरुष और एक महिला के बीच संबंधों को कानूनी संबंधों में बदल देता है, उन्हें विशेष अधिकारों और दायित्वों के समेकन के साथ एक विशेष दर्जा प्रदान करता है।
सभी कानूनी परिभाषाओं का संकलन विवाह की निम्नलिखित कानूनी परिभाषा हो सकती है, जिसे कला में निहित किया जाना चाहिए। आरएफ आईसी के 12: "विवाह एक पुरुष और एक महिला का एक स्वैच्छिक मिलन है जो विवाह की उम्र तक पहुंच गया है, विवाह को रोकने वाली परिस्थितियों के अभाव में नागरिक रजिस्ट्री कार्यालयों में पंजीकृत है, विवाह के कानूनी संबंधों को जन्म देता है, दोनों व्यक्तिगत और संपत्ति, एक परिवार बनाने के उद्देश्य से संपन्न हुई"
यह संभव है कि इस कानूनी श्रेणी का विधायी निर्धारण इस संस्था की सामाजिक और कानूनी ताकत में योगदान देगा।
ग्रंथ सूची सूची
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परिवार और विवाह संस्थान
1. परिवार की परिभाषा:
a) परिवार एक पुरुष और एक महिला का कानूनी मिलन है।
बी) परिवार समाज में मौजूद सामाजिक मानदंडों, प्रतिबंधों, व्यवहार के पैटर्न, अधिकारों और दायित्वों का एक जटिल है जो पति या पत्नी, माता-पिता और बच्चों के बीच संबंधों को नियंत्रित करता है।
2. एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार:
ए) पारिवारिक गतिविधियों का उद्देश्य कई आवश्यक मानवीय जरूरतों को पूरा करना है;
बी) संबंधों के संगठन का एक स्थिर रूप।
3. एक सामाजिक समूह के रूप में परिवार:
क) विवाह और सजातीयता पर आधारित है;
बी) आम जीवन और आपसी जिम्मेदारी से बंधे।
4. परिवार और उसके सदस्यों के जीवन और गतिविधि को प्रकट करने के तरीके के रूप में परिवार के कार्य:
ए) प्रजनन;
बी) शैक्षिक;
ग) आर्थिक और आर्थिक;
घ) भावनात्मक और मनोवैज्ञानिक;
ई) सामाजिक स्थिति;
ई) यौन;
छ) अवकाश;
ज) समाजीकरण।
5. परिवारों की टाइपोलॉजी:
ए) बच्चों की संख्या से: बड़े, औसत बच्चे, छोटे बच्चे, निःसंतान;
बी) घरेलू कर्तव्यों के वितरण की प्रकृति से: पारंपरिक, सामूहिक;
सी) संबंधित संरचना द्वारा:
मोनोगैमस (एकल और विस्तारित परिवार उपप्रकार शामिल है),
बहुविवाह (बहुपतित्व (बहुपतित्व) और बहुविवाह (बहुविवाह) शामिल है);
डी) विरासत के प्रकार से: पितृवंशीय और मातृवंशीय;
ई) विषमांगी (पति-पत्नी अलग-अलग सामाजिक स्तरों से हैं) और सजातीय (पति-पत्नी एक ही सामाजिक स्तर से हैं)।
6. सामाजिक संस्थाशादी।
विवाह - ऐतिहासिक रूप से बदल रहा है सामाजिक रूपएक महिला और एक पुरुष के बीच संबंध, जिसके माध्यम से समाज उन्हें आदेश देता है और प्रतिबंध लगाता है यौन जीवनऔर उनके वैवाहिक और रिश्तेदारी के अधिकार और दायित्वों को स्थापित करता है
7. विवाह के प्रकार:
क) कानूनी विवाह (धर्मनिरपेक्ष);
बी) नागरिक विवाह;
ग) चर्च विवाह।
8. विकल्प पारिवारिक शिक्षाबच्चे:
पहला वर्गीकरण: क) बाल केंद्रित;
बी) व्यावहारिक;
ग) पेशेवर।
दूसरा वर्गीकरण: ए) उदारवादी;
ग) लोकतांत्रिक।
9. पारिवारिक मूल्य:
ए) विवाह के मूल्य;
बी) पारिवारिक संबंधों के लोकतंत्रीकरण से जुड़े मूल्य;
ग) पितृत्व के मूल्य, बच्चों की परवरिश;
डी) पारिवारिक संबंधों के मूल्य;
ई) आत्म-विकास से जुड़े मूल्य;
च) अतिरिक्त पारिवारिक संचार का मूल्य;
छ) पेशेवर रोजगार का मूल्य।
10. पारिवारिक संबंधों के सिद्धांत:
ए) विवाह संघ की स्वैच्छिकता;
बी) आपसी समझौते से अंतर-पारिवारिक मुद्दों का समाधान;
ग) जीवनसाथी के अधिकारों की समानता;
डी) बच्चों की पारिवारिक परवरिश की प्राथमिकता, उनकी भलाई के लिए चिंता;
ई) नाबालिगों और विकलांग परिवार के सदस्यों के अधिकारों और हितों की प्राथमिकता सुरक्षा सुनिश्चित करना।
11. आधुनिक दुनिया में परिवार के विकास में रुझान:
क) पति-पत्नी के एक या दो माता-पिता के जुड़ने से एकाकी प्रकार के परिवारों की संख्या में वृद्धि, एक बहु-पीढ़ी के परिवार का विनाश;
बी) समाज में उसके अधिकार की वृद्धि के कारण परिवार में महिलाओं की स्थिति में बदलाव;
ग) परिवार कम से कम सामाजिक मानदंडों और प्रतिबंधों पर और अधिक से अधिक पारस्परिक संबंधों पर निर्भर है;
डी) कानूनी रूप से अपंजीकृत संघों और उनमें पैदा हुए बच्चों की संख्या बढ़ रही है (यानी, परिवार और विवाह की संस्थाओं का वास्तविक अलगाव);
ई) बच्चों वाले परिवार के मूल्य में कमी और सभी पारिवारिक पीढ़ियों की एकता;
च) जन्म दर में गिरावट, बच्चों के परित्याग की संख्या में वृद्धि और यहां तक कि उनकी आत्महत्या के मामले भी;
छ) अविवाहित, अधूरे परिवारों की संख्या में वृद्धि;
ज) परिवार में विचलित व्यवहार को मजबूत करना;
i) तलाक और पुनर्विवाह की संख्या में वृद्धि;
जे) प्रारंभिक जन्मों की संख्या में वृद्धि;
k) व्यक्तियों के समाजीकरण में, उनके अवकाश के संगठन में परिवार के प्रमुख पदों को कम करना।
12. परिवार के समर्थन की राज्य नीति:
ए) अतिरिक्त पत्ते स्थापित किए गए हैं (बच्चे के जन्म के संबंध में, छोटे या बीमार की देखभाल के लिए);
बी) मौद्रिक लाभ स्थापित किए गए हैं (उदाहरण के लिए, बच्चे की देखभाल, गर्भावस्था और प्रसव के लिए);
सी) विशेष लाभ शुरू किए गए हैं (उदाहरण के लिए, गर्भवती महिलाओं और 3 साल से कम उम्र के बच्चों के साथ महिलाओं का स्थानांतरण, चिकित्सा आवश्यकताओं के अनुसार, आसान काम के लिए);
डी) जन्म दर की वित्तीय उत्तेजना के लिए तंत्र का विकास, विशेष रूप से, भुगतान " मातृत्व पूंजी»;
ई) युवा लोगों के लिए आवास के निर्माण के लिए राष्ट्रव्यापी कार्यक्रमों का विकास और कार्यान्वयन;
च) नेटवर्क का विस्तार और राज्य और नगरपालिका संस्थानों के वित्त पोषण में वृद्धि जो परिवार नियोजन, बच्चों की पूर्वस्कूली शिक्षा, किशोरों और युवाओं के साथ पारिवारिक संबंधों पर सांस्कृतिक और शैक्षिक कार्य, युवाओं के साथ सामूहिक खेल कार्य को लागू करते हैं;
छ) एक स्वस्थ जीवन शैली के निर्माण के उद्देश्य से गतिविधियों को अंजाम देना, समाज में परिवार के अधिकार को बढ़ाना, विवाह का मूल्य, मानव जीवन;
ज) युवाओं की अनिवार्य वार्षिक चिकित्सा परीक्षा आयोजित करना;
i) जनसांख्यिकीय क्षेत्र में पारिवारिक समस्याओं, नागरिकों के जनसांख्यिकीय दृष्टिकोण, राज्य और स्थानीय अधिकारियों की गतिविधियों के प्रति उनके दृष्टिकोण का अध्ययन;
जे) समृद्ध युवा, बड़े, बहु-पीढ़ी के परिवारों के जीवन के सक्रिय प्रचार के मीडिया में कार्यान्वयन।