प्रायोगिक मनोविश्लेषण 1: व्यक्तिगत चेतना का अध्ययन। प्रायोगिक मनोविश्लेषिकी प्रायोगिक मनोविश्लेषण के मूल सिद्धांत

आधुनिक भाषाविज्ञान के लिए मौलिक अवधारणा क्षेत्र और भाषा के शब्दार्थ स्थान के बीच का अंतर है, जिसे कई लेखक इस शब्द को कहते हैं। दुनिया की भाषा तस्वीर।और मैं। उदाहरण के लिए, शैकेविच को इस पद की बिल्कुल भी आवश्यकता नहीं दिखती दुनिया की भाषा तस्वीरशब्द के विपरीत अर्थ प्रणाली(शैकेविच 2005, पृ. 9)।

संकल्पनामंडल -यह एक विशुद्ध रूप से मानसिक क्षेत्र है, जिसमें मानसिक चित्रों, योजनाओं, अवधारणाओं, फ़्रेमों, परिदृश्यों, जेस्टाल्ट्स (बाहरी दुनिया की अधिक या कम जटिल जटिल छवियां) के रूप में मौजूद अवधारणाएं शामिल हैं, अमूर्त संस्थाएं जो बाहरी की विभिन्न विशेषताओं को सामान्यीकृत करती हैं। दुनिया। कॉन्सेप्टोस्फीयर में संज्ञानात्मक क्लासिफायर भी शामिल हैं जो एक निश्चित, गैर-कठोर, कॉन्सेप्टोस्फीयर के संगठन में योगदान करते हैं।

- यह अवधारणा क्षेत्र का वह हिस्सा है, जिसे भाषाई संकेतों की मदद से अभिव्यक्ति प्राप्त हुई है, किसी भाषा के भाषाई संकेतों द्वारा प्रेषित अर्थों का एक समूह।

लोगों के अवधारणा क्षेत्र का एक महत्वपूर्ण हिस्सा उनकी भाषा के शब्दार्थ स्थान में दर्शाया गया है, जो भाषा के शब्दार्थ स्थान को संज्ञानात्मक भाषाविज्ञान के अध्ययन का विषय बनाता है।

पूर्वज्ञानात्मक अर्धसूत्रण ने स्थापित किया है कि एक भाषा का शब्दार्थ (किसी भाषा का शब्दार्थ स्थान) एक सेट नहीं है, न कि सेम्स की एक सूची है, बल्कि उनमें से एक जटिल प्रणाली है, जो कई और विविध संरचनात्मक संघों और समूहों के चौराहों और इंटरविविंग द्वारा बनाई गई है। जंजीरों, चक्रों, पेड़ों की तरह शाखाओं में बँधे हुए, रूप में "पैक" हैं! केंद्र और परिधि के साथ क्षेत्र, आदि। ये संबंध भाषा के अवधारणा क्षेत्र में अवधारणाओं के संबंधों को दर्शाते हैं। और भाषा के शब्दार्थ स्थान में अर्थों के बीच संबंध से, कोई राष्ट्रीय अवधारणा क्षेत्र में अवधारणाओं के संबंध का न्याय कर सकता है।

विभिन्न भाषाओं के शब्दार्थ स्थान की संरचना की स्थापना करते हुए, भाषाविदों को मानव संज्ञानात्मक गतिविधि की कुछ विशेषताओं के बारे में जानकारी प्राप्त होती है, क्योंकि लोगों के अवधारणा क्षेत्र में स्थित ज्ञान की सामग्री और संरचनाओं को ठोस बनाना संभव है।

मानसिक गतिविधि की इकाइयों के रूप में अवधारणाओं के बीच संबंध हैं - वैचारिक विशेषताओं के अनुसार। उन्हें भाषाई अर्थों के माध्यम से देखा जाता है, उन इकाइयों के माध्यम से जो भाषा में अवधारणाओं को वस्तुबद्ध करते हैं, क्योंकि भाषा में इन कनेक्शनों को चिह्नित किया जाता है - मर्फीम, प्रोसोडेम्स, ध्वन्यात्मक खंडों की समानता से, ध्वन्यात्मक रूप से, जिसका अर्थ है कि उन्हें एक भाषाविद् द्वारा पता लगाया और वर्णित किया जा सकता है .

अलग-अलग लोगों की अवधारणाएं, जैसा कि विभिन्न भाषाओं के शब्दार्थ स्थान के अध्ययन से पता चलता है, अवधारणाओं की संरचना और उनकी संरचना के सिद्धांतों दोनों में महत्वपूर्ण रूप से भिन्न हैं। भाषाविदों ने इन अंतरों को अनुवाद के सिद्धांत, विश्व भाषाओं की टाइपोलॉजी और एक विदेशी भाषा को पढ़ाने की प्रक्रिया में दो भाषाओं के विरोधाभासी अध्ययन से निपटकर स्थापित किया है।

भाषाविज्ञान में, थीसिस एक प्राथमिक सत्य बन गया है कि एक भाषा की संरचना से दूसरे की संरचना का अध्ययन करना असंभव है, जैसे एक शहर की योजना के अनुसार दूसरे शहर की जांच करना असंभव है। अवधारणा क्षेत्र की राष्ट्रीय विशिष्टता भाषाओं के शब्दार्थ स्थानों की राष्ट्रीय विशिष्टता में भी परिलक्षित होती है। विभिन्न लोगों में समान अवधारणाओं को विभिन्न मानदंडों के अनुसार समूहीकृत किया जा सकता है।

विभिन्न भाषाओं के शब्दार्थ रिक्त स्थान की तुलना हमें लोगों के आसपास की दुनिया के प्रतिबिंब में सार्वभौमिक सार्वभौमिक देखने की अनुमति देती है, और साथ ही विशिष्ट, राष्ट्रीय और फिर समूह और व्यक्ति को अवधारणाओं के एक सेट में देखना संभव बनाता है। और उनकी संरचना।

भाषा का शब्दार्थ स्थान और अवधारणा क्षेत्र दोनों ही प्रकृति में सजातीय हैं, वे मानसिक संस्थाएँ हैं। भाषाई अर्थ और अवधारणा के बीच का अंतर केवल इतना है कि भाषाई अर्थ - शब्दार्थ स्थान की मात्रा - भाषाई संकेत से जुड़ा हुआ है, और अवधारणा क्षेत्र के एक तत्व के रूप में अवधारणा एक विशिष्ट भाषाई संकेत से जुड़ी नहीं है। यह कई भाषाई संकेतों द्वारा व्यक्त किया जा सकता है, उनकी समग्रता, या भाषा प्रणाली में प्रतिनिधित्व नहीं किया जा सकता है; विकल्प के आधार पर अवधारणा को बाहरी किया जा सकता है

संकेत प्रणाली, जैसे हावभाव और चेहरे के भाव, संगीत और पेंटिंग, मूर्तिकला और नृत्य, आदि।

तो, अवधारणा क्षेत्र मानसिक छवियों का क्षेत्र है, सार्वभौमिक विषय कोड की इकाइयाँ, जो लोगों के संरचित ज्ञान, उनके सूचना आधार और भाषा का शब्दार्थ स्थान अवधारणा क्षेत्र का एक हिस्सा है, जिसे प्राप्त हुआ है भाषाई संकेतों की प्रणाली में अभिव्यक्ति (मौखिककरण, वस्तुकरण) - शब्द, वाक्यांश संयोजन, वाक्यात्मक संरचनाएं और भाषा इकाइयों के गठित अर्थ।

भाषा का अर्थपूर्ण स्थानजिस अर्थ में हम आधुनिक भाषाविज्ञान में विचार कर रहे हैं, वह अवधारणा का पर्याय बन गया है दुनिया की भाषा तस्वीर,और भाषा के शब्दार्थ स्थान का विवरण दुनिया की भाषाई तस्वीर का वर्णन है।

दुनिया की भाषाई तस्वीर बनाई गई है:

भाषा के नाममात्र के साधन - लेक्सेम, स्थिर नामांकन, वाक्यांशगत इकाइयाँ जो राष्ट्रीय वास्तविकता की वस्तुओं के इस या उस विभाजन और वर्गीकरण को ठीक करती हैं, साथ ही साथ नाममात्र इकाइयों (विभिन्न प्रकार की शिथिलता) की एक महत्वपूर्ण अनुपस्थिति;

भाषा के कार्यात्मक साधन - संचार के लिए शब्दावली और वाक्यांशविज्ञान का चयन, सबसे अधिक बार की रचना, अर्थात्, भाषा प्रणाली की भाषाई इकाइयों के पूरे कोष की पृष्ठभूमि के खिलाफ लोगों की संचारी रूप से प्रासंगिक भाषा का मतलब;

भाषा के आलंकारिक साधन - राष्ट्रीय-विशिष्ट आलंकारिकता, रूपक, आलंकारिक अर्थों के विकास के लिए निर्देश, भाषा इकाइयों का आंतरिक रूप;

भाषा के ध्वन्यात्मकता।

VI करासिक (लैंग्वेज सर्कल 2004, पृ. 109) दुनिया की भाषाई तस्वीर की कई ऑन्कोलॉजिकल विशेषताओं की पहचान करता है जिन्हें भाषा के शाब्दिक और वाक्यांशवैज्ञानिक प्रणाली के विभिन्न हिस्सों में पहचाना जा सकता है और जिसके द्वारा उनकी तुलना करना संभव है। -नाम दुनिया की भाषा तस्वीर के वर्गों में विभिन्न भाषाएं:

अवधारणा नामों की उपस्थिति (हालांकि कुछ अवधारणाओं के नाम नहीं हो सकते हैं);

असमान अवधारणा (एक ही नाम के साथ लेक्सिकल सिस्टम के विभिन्न नाममात्र घनत्व);

अवधारणाओं की साहचर्य विशेषताओं के विशिष्ट संयोजन (उदाहरण के लिए, विभिन्न भाषाओं में एक ही चीज़ का नामकरण करने वाले लेक्सेम के आंतरिक रूप में अंतर);

कुछ विषय क्षेत्रों के वर्गीकरण की विशिष्टता (पूर्व में यह एक नामांकन में खुद को कम आंकने की प्रथा है, यूरोप में - नहीं);

संचार के एक या दूसरे क्षेत्र में विषय क्षेत्रों का विशेष अभिविन्यास (रूसी में लक्ष्यहीन आंदोलन के कई बोलचाल के नामांकन, चीन में यात्रियों के कई उच्च नाम)।

दुनिया की भाषा तस्वीर के विवरण में शामिल हैं:

भाषा के प्रतिमानों में भाषा द्वारा परिलक्षित "वास्तविकता के विभाजन" का विवरण (शाब्दिक-अर्थात्, शाब्दिक-वाक्यांशशास्त्रीय और संरचनात्मक-वाक्यविन्यास समूह और क्षेत्र);

भाषा इकाइयों के अर्थ की राष्ट्रीय बारीकियों का विवरण (विभिन्न भाषाओं में समान अर्थों में क्या अर्थ अंतर प्रकट होते हैं);

भाषा प्रणाली में लापता इकाइयों (लकुने) की पहचान;

स्थानिक (केवल तुलनात्मक भाषाओं में से एक में प्रकट) इकाइयों की पहचान।

दुनिया की भाषाई तस्वीर का अध्ययन अपने आप में एक विशुद्ध रूप से भाषाई अर्थ है - भाषा को एक प्रणाली के रूप में वर्णित करना, क्या पहचानना है यहां हैभाषा में और भाषा बनाने वाले तत्वों को उसमें कैसे क्रमबद्ध किया जाता है; लेकिन अगर शोधकर्ता भाषा द्वारा इंगित चेतना की संज्ञानात्मक संरचनाओं की पहचान करने के लिए प्राप्त परिणामों की व्याख्या करता है, तो दुनिया की भाषाई तस्वीर का विवरण विशुद्ध रूप से भाषाई अध्ययन की सीमाओं से परे जाता है और एक भाषाई-संज्ञानात्मक अध्ययन का हिस्सा बन जाता है - इसका उपयोग किया जाता है मॉडल और अवधारणा क्षेत्र, दुनिया की वैचारिक तस्वीर का वर्णन करें। इस मामले में, भाषाई संकेत, शब्द किसी व्यक्ति के एकल सूचना आधार (ए.ए. ज़ालेव्स्काया) तक पहुंच के साधन के रूप में कार्य करते हैं - उनकी अवधारणा क्षेत्र, वे संज्ञानात्मक संरचनाओं की पहचान करने की एक विधि हैं।

इस प्रकार, एक भाषा में प्रणालीगत संबंधों का अध्ययन, साथ ही साथ इसके राष्ट्रीय शब्दार्थ स्थान का अध्ययन, दुनिया के एक माध्यमिक, मध्यस्थता, भाषाई चित्र का मॉडलिंग है। दुनिया की भाषाई तस्वीर की पहचान करने में एक महत्वपूर्ण तत्व अन्य भाषाओं के साथ भाषा की तुलना है।

दुनिया की भाषाई तस्वीर के अध्ययन के परिणामों की संज्ञानात्मक व्याख्या, राष्ट्रीय शब्दार्थ स्थान का वर्णन हमें दुनिया की भाषाई तस्वीर से संज्ञानात्मक एक तक, राष्ट्रीय अवधारणा क्षेत्र के वर्णन के लिए आगे बढ़ने की अनुमति देता है।

2.8. अवधारणा का नाममात्र क्षेत्र

संज्ञानात्मक भाषाविज्ञान का मुख्य अभिधारणा, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, यह विचार है कि एक मानसिक इकाई के रूप में अवधारणा को इसके भाषाई वस्तुकरण के साधनों के विश्लेषण के माध्यम से वर्णित किया जा सकता है।

"अवधारणा भाषाई संकेतों में बिखरी हुई है जो इसे स्पष्ट करती है। अवधारणा की संरचना को पुनर्स्थापित करने के लिए, संपूर्ण भाषा कॉर्पस का पता लगाना आवश्यक है जिसमें अवधारणा का प्रतिनिधित्व किया जाता है - (लेक्सिकल इकाइयां, वाक्यांशविज्ञान, पैरामीओलॉजिकल फंड), जिसमें स्थिर तुलना की एक प्रणाली शामिल है जो किसी विशेष की छवियों-मानकों की विशेषता को कैप्चर करती है भाषा ”(पिमेनोवा प्राक्कथन 2004, पृष्ठ 9)।

पूर्वगामी के संबंध में, संज्ञानात्मक भाषाविज्ञान का प्राथमिक कार्य भाषा इकाइयों की एक विस्तृत सूची प्राप्त करना है जो शोधकर्ता की रुचि की अवधारणा को वस्तुनिष्ठ बनाती है।

भाषाई की समग्रता का अर्थ है कि वस्तु बनाना (शाब्दिक करना,

समाज के विकास की एक निश्चित अवधि में अवधारणा का प्रतिनिधित्व, बाहरीकरण, हमारे द्वारा परिभाषित किया गया है अवधारणा का नाममात्र क्षेत्र।

नाममात्र का क्षेत्र पारंपरिक रूप से प्रतिष्ठित लोगों से भिन्न होता है

शब्दावली के संरचनात्मक समूहों की भाषाविज्ञान - लेक्सिको-सिमेंटिक

समूह, लेक्सिकल-सिमेंटिक फील्ड, लेक्सिकल-वाक्यांशशास्त्रीय क्षेत्र,

पर्यायवाची श्रृंखला, साहचर्य क्षेत्र जिसमें यह है

जटिल प्रकृति, जिसमें सभी सूचीबद्ध प्रकार के समूह शामिल हैं

इसकी संरचना, और में एक संरचनात्मक समूह के रूप में कार्य नहीं करता

भाषा प्रणाली, एक प्रकट और आदेशित का प्रतिनिधित्व करती है

नामांकित इकाइयों का शोधकर्ता सेट। नाममात्र का क्षेत्र

भाषण के सभी भागों की इकाइयाँ शामिल हैं।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि संचारी रूप से प्रासंगिक अवधारणाओं के लिए भाषा प्रणाली में विशिष्ट भाषा साधन मौजूद हैं (या एक निश्चित अवधि के लिए बनते हैं), यानी उन लोगों के लिए जो चर्चा का विषय हैं, सूचनाओं का आदान-प्रदान, दृष्टिकोण की अभिव्यक्ति समाज।

कुछ अवधारणाओं में एक व्यापक, आसानी से पहचाने जाने वाला नाममात्र क्षेत्र होता है - एक अवधारणा और इसकी विशेषताओं को नामित करने के कई व्यवस्थित साधन। ये सबसे संचारी रूप से प्रासंगिक अवधारणाएं हैं (पुरुष, महिला, काम, खुशी, आदि)

दूसरों के पास एक सीमित नाममात्र क्षेत्र है - ऐसी अवधारणाएं जिनमें पर्यायवाची पंक्तियाँ नहीं होती हैं, उनमें हाइपरहाइपोनिक वर्ण नहीं होता है। ये ऐसी अवधारणाएँ हैं जो लोगों की एक विस्तृत श्रृंखला के लिए संचार की दृष्टि से बहुत कम प्रासंगिक हैं, जो आमतौर पर संकीर्ण रूप से विशेष, विशिष्ट मानसिक संस्थाओं को दर्शाती हैं जिन्हें लोगों के एक संकीर्ण दायरे के लिए जाना जाता है। उदाहरण के लिए, अवधारणाएं जैसे छोटी उंगली, कान के लोब, नस्ल के जानवरऔर अंदर।

फिर भी दूसरों के पास व्यवस्थित रूप से पता लगाने योग्य नाममात्र क्षेत्र नहीं है, उनके पास केवल व्यक्तिपरक, सामयिक नामांकन, अवधारणा की व्यक्तिगत विशेषताओं का विवरण, व्यक्तिगत लेखक, अप्रत्यक्ष नामांकन हो सकता है, लेकिन संपूर्ण अवधारणा के नाम के बिना। उदाहरण के लिए, एक अवधारणा है नववरवधूऔर विपरीत अवधारणा, लंबे समय से विवाहित लोगों को दर्शाती है। अंतिम अवधारणा संप्रेषणीय रूप से अप्रासंगिक है, हालांकि इसके लिए कई सामयिक इकाइयों या स्थितिजन्य नामांकन का उपयोग किया जा सकता है - * पुराने समय के, अनुभव वाले पति-पत्नी, उनकी शादी को कई साल हो चुके हैं, वे अनुभव के साथ पति-पत्नी हैं, व्यापक अनुभव वाले पति-पत्नी हैं पारिवारिक जीवनउनके पास बहुत सारे पारिवारिक अनुभव हैंआदि।

अवधारणा का नाममात्र क्षेत्र मौलिक रूप से विषम है - इसमें अवधारणा के प्रत्यक्ष नामांकन (नाममात्र क्षेत्र का मूल) और अवधारणा की व्यक्तिगत संज्ञानात्मक विशेषताओं के नामांकन शामिल हैं जो अवधारणा की सामग्री और इसके प्रति दृष्टिकोण को अलग-अलग रूप में प्रकट करते हैं। संचार स्थितियों (नाममात्र क्षेत्र की परिधि)। तो, "नेता" अवधारणा के नाममात्र क्षेत्र के मूल में शामिल होंगे प्रमुख, नेता, बॉस, बॉस, मालिक, प्रशासक, प्रथम व्यक्ति, आव्रजन शक्ति, प्रबंधन, निपटान, आदेश, मार्गदर्शन

आदि, परिधि के लिए - चीखना, मोटा, हठी, शालीन, सक्षम, सत्तावादी, सर्वशक्तिमानगंभीर प्रयास

दोनों प्रणालीगत और सामयिक, यादृच्छिक, व्यक्तिगत लेखक के नाममात्र के साधन भाषाई संज्ञानात्मक विश्लेषण की प्रक्रिया में पहचान के अधीन हैं, क्योंकि ये सभी अवधारणा के नाममात्र क्षेत्र में शामिल हैं और सभी एक अवधारणा मॉडल के संज्ञानात्मक व्याख्या और निर्माण के लिए सामग्री प्रदान करते हैं।

वी.आई.कारसिक अवधारणा के भाषाई वस्तुकरण के तीन मौलिक रूप से अलग-अलग तरीकों को अलग करता है - पदनाम, अभिव्यक्ति और विवरण।

पदसमझी गई वास्तविकता के एक टुकड़े के लिए एक नाम, एक विशेष संकेत के असाइनमेंट के रूप में समझा जाता है। "पदनाम में सटीकता की विभिन्न डिग्री हो सकती है। उदाहरण के लिए, यदि कोई यह कहना चाहता है कि उसके दांत में दर्द है, तो वह इसे इस प्रकार स्पष्ट कर सकता है: 1) किसी वस्तु (दांत) का मानक पदनाम; सामान्यीकरण पदनाम (हड्डी अंग); निर्दिष्ट पदनाम (फेंग); विशेष स्पष्टीकरण पदनाम (निचले बाएं कुत्ते)। मानक और स्पष्ट पदनाम संचार के एक विशेष क्षेत्र के लिए अनुभवहीन-भाषाई अवधारणा, सामान्यीकरण और विशेष निर्दिष्टीकरण को संदर्भित करते हैं। गैर-उद्देश्यीय संस्थाओं के क्षेत्र में पदनाम गुणों और प्रक्रियाओं का चयन और उन्हें नामों का असाइनमेंट है। उदाहरण के लिए; विलंब - बाद के लिए स्थगित करना, बाद के समय के लिए स्थगित करना, विलंब करना" (कारसिक 2004, पृ. 109-110)।

"एक अवधारणा की अभिव्यक्ति भाषाई और गैर-भाषाई साधनों का पूरा सेट है जो प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से इसकी सामग्री को स्पष्ट, स्पष्ट और विकसित करती है" (पृष्ठ 110); "एक अवधारणा का विवरण उसके नाम और निकटतम पदनामों के अर्थ की व्याख्या करने के लिए एक विशेष शोध प्रक्रिया है" (पृष्ठ 110)। विवरण परिभाषा, प्रासंगिक विश्लेषण, व्युत्पत्ति संबंधी विश्लेषण, पारिमियोलॉजिकल विश्लेषण, साक्षात्कार, पूछताछ, टिप्पणी (कारासिक 2004, पीपी। 110-111) द्वारा किया जाता है।

ये सभी विधियां अध्ययन के तहत अवधारणा के नाममात्र क्षेत्र के निर्माण में समान रूप से भाग ले सकती हैं।

हम उस भाषा के साधनों को सूचीबद्ध करते हैं जिसे किसी विशेष अवधारणा के नाममात्र क्षेत्र में शामिल किया जा सकता है और भाषाई अनुसंधान की प्रक्रिया में इसके गठन को सुनिश्चित किया जा सकता है:

अवधारणा का प्रत्यक्ष नामांकन (अवधारणा का कीवर्ड प्रतिनिधि, जिसे शोधकर्ता द्वारा अवधारणा के नाम और नाममात्र क्षेत्र के नाम के रूप में चुना जाता है, और इसकी प्रणाली समानार्थक शब्द);

अवधारणा के व्युत्पन्न नामांकन (पोर्टेबल, व्युत्पन्न);

एकल-मूल शब्द, भाषण के विभिन्न भागों की इकाइयाँ, शब्द-निर्माण अवधारणा के मुख्य शाब्दिक साधनों से जुड़े हैं;

समान";

प्रासंगिक समानार्थी शब्द;

कीवर्ड के पर्यायवाची शब्दों का स्थिर संयोजन (बगीचा, पानी के नीचे नाव, कप्तानआदेशोंऔर आदि।);

वाक्यांश संयोजन जिसमें अवधारणा का नाम शामिल है (पहले निगल, रेलवे, गोरा कौआ और आदि।);

नीतिवचन (नीतिवचन, बातें और सूत्र) डांट फाटक पर नहीं लटकती, शाप दिए बिना, और पिंजरे में ताला नहीं खोलोगे; जो हमारे साथ नहीं है वह हमारे विरुद्ध है; यह युवा और हरा है, आप आसानी से तालाब से मछली नहीं निकाल सकते; अपनी दादी को अंडे चूसना सिखाएंऔर आदि।; केवल यह याद रखना आवश्यक है कि नीतिवचन हमेशा उस अर्थ को प्रतिबिंबित नहीं करते हैं जो चेतना की आधुनिक स्थिति के लिए प्रासंगिक है, और कुछ कहावतों द्वारा व्यक्त किए गए दृष्टिकोण को देशी वक्ताओं की आधुनिक चेतना द्वारा कितना साझा किया जाता है, सत्यापन की आवश्यकता होती है;

रूपक नामांकन (आत्मा की अवधारणा के लिए - आत्मा गाता है, रोता है, आनन्दित होता है, शोक करता है, हँसता है, टूटता हैबाहर और नीचे।);

लगातार कीवर्ड तुलना (एक ध्रुव के रूप में लंबा, एक कॉर्क के रूप में गूंगा, आइंस्टीन के रूप में स्मार्टऔर अंदर।);

मुक्त वाक्यांश जो कुछ विशेषताओं को नामित करते हैं जो अवधारणा को चिह्नित करते हैं (बादल) तूफानी, बड़ा, काला),

एक साहचर्य क्षेत्र (सहयोगियों का एक समूह) एक उत्तेजना शब्द के साथ एक प्रयोग के परिणामस्वरूप प्राप्त होता है जो एक अवधारणा का नाम देता है;

विषयों द्वारा प्रस्तावित व्यक्तिपरक मौखिक परिभाषाएं उनके द्वारा प्रस्तावित अवधारणा की व्याख्या के रूप में;

भाषा इकाइयों की शब्दकोश व्याख्याएं जो अवधारणा को स्पष्ट करती हैं;

एक विश्वकोश या संदर्भ पुस्तक में शब्दकोश प्रविष्टियां (सूचनात्मक और व्याख्यात्मक ग्रंथ);

विषयगत ग्रंथ (वैज्ञानिक या लोकप्रिय विज्ञान, अवधारणा की सामग्री के बारे में बताते हुए);

पत्रकारिता या साहित्यिक ग्रंथ, अपने अंतर्निहित माध्यमों से, अवधारणा की सामग्री को प्रकट करते हैं;

ग्रंथों के सेट (यदि आवश्यक हो, जटिल, सार या व्यक्तिगत लेखक की अवधारणाओं की सामग्री की व्याख्या या चर्चा)।

शाब्दिक और वाक्यांशवैज्ञानिक इकाइयों द्वारा वस्तुनिष्ठ अवधारणाओं को अक्सर लेक्सिकल या लेक्सिको-वाक्यांशशास्त्रीय कहा जाता है। लेकिन यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि यह नाम विशेषता है मौखिक रूप देने का तरीकाअवधारणा, तथ्य नहीं कि अवधारणा एकशब्द या वाक्यांश।

परिचित (शब्द ए। ए। ज़ालेव्स्काया) प्रयोगात्मक रूप से खोजे गए लेक्सेम को संदर्भित करता है जो विषयों की भाषाई चेतना में शब्दार्थ में समान हैं, हालांकि वे पारंपरिक अर्थों में समानार्थी नहीं हैं - उदाहरण के लिए, समाचार पत्रतथा पत्रिका

वाक्यात्मक संरचनाओं द्वारा अवधारणाओं को व्यक्त करने की संभावना का प्रश्न बहस का विषय है। आइए इस मुद्दे पर अधिक विस्तार से ध्यान दें।

सबसे पहले, यह पता लगाना आवश्यक है कि वाक्यात्मक संरचनाओं के बीच भाषाई संकेत हैं या भाषण गतिविधि में बनाई गई संरचनाएं और तुरंत नष्ट हो जाती हैं, अर्थात, वे स्थिर संकेत नहीं हैं जो भाषा प्रणाली का हिस्सा हैं?

वाक्यात्मक संकेतों के अस्तित्व का प्रश्न, अर्थात्, ऐसी संरचनाएं, जिनमें कोई अभिव्यक्ति योजना (शब्द रूपों का एक क्रम) और एक सामग्री योजना (कुछ वाक्यात्मक अवधारणा) दोनों पा सकता है, सबसे अधिक बहस का विषय बना हुआ है।

भाषाविज्ञान में, इस बात पर कोई सहमति नहीं है कि एक वाक्यात्मक संकेत क्या माना जाता है, क्या निर्माण, क्या वाक्य-विन्यास अवधारणाएँ हो सकती हैं, और क्या वे मौजूद हैं। ए.आई. स्मिरनित्सकी ने एक समय में वाक्य की भाषाई प्रकृति को केवल एक भाषण कार्य मानते हुए नकार दिया था (स्मिरनित्सकी 1954, पृष्ठ 18)। इसके बाद, वाक्य रचनाकार वाक्य के भाषा मॉडल से भाषण कथन को परिसीमित करने में कामयाब रहे और वाक्यों के बारे में पूर्ण संकेत के रूप में, संचार के संकेतों के रूप में बयानों के बारे में, और शब्दों के बारे में उनके उप-संकेतों के रूप में बात करना शुरू कर दिया (गाक 1972, पृष्ठ 353- 355), वाक्य को एक संयोजन चिन्ह माना जाता था (मास्लोव 1975, पृष्ठ 29-30)। दूसरे शब्दों में, वाक्य रचना के प्रतीकवाद का प्रश्न उठाया गया था, लेकिन इसने अधिक ध्यान आकर्षित नहीं किया और व्यापक चर्चा प्राप्त नहीं की। केवल हाल ही में वाक्यात्मक निर्माणों की व्याख्याओं को संकेतों के रूप में फिर से प्रकट किया गया है (बोंडारको 1996, पृष्ठ 98; निकितिन 1997, पृष्ठ 547)।

हम इस तथ्य से आगे बढ़ते हैं कि वाक्यात्मक निर्माणों की अपनी सांकेतिक प्रकृति होती है और उनकी सांकेतिक - वाक्य-रचना संबंधी अवधारणाएँ होती हैं। साथ ही, हम भाषा की समझ पर एक प्रणाली के रूप में भरोसा करते हैं जिसमें प्रतीकों के साथ-साथ संचालन और प्रक्रियाएं भी शामिल होती हैं। यह गणितीय कलन के साथ एक सादृश्य बनाता है, जिसमें प्रतीक (संख्याएं, अक्षर) और उन पर संचालन होते हैं, जो विशेष संकेतों (प्लस, माइनस, कोलन, स्क्वायर रूट, आदि) द्वारा दर्शाए जाते हैं। इस दृष्टिकोण के साथ, भाषा के प्रतीक लेक्सेम हैं, और उन पर संचालन के संकेत ग्राम (विभक्ति, शब्द क्रम, प्रोसोडेम्स, आदि) हैं, जिनका उपयोग ब्लॉक आरेख की तैयारी में किया जाता है, इसे चिह्नित करता है।

भाषा की शाब्दिक प्रणाली के संकेत (शब्दावली) और इसके वाक्यांश संबंधी भाग (वाक्यांश संयोजन) के संकेत चीजों, अवधारणाओं, घटनाओं, उनके समुच्चय और सेट की छवियों का प्रतिनिधित्व करते हैं। उनके अर्थ वस्तुनिष्ठ या काल्पनिक दुनिया में देखी गई संस्थाएं हैं, लेकिन चीजों या घटनाओं के रूप में कल्पना की जा सकती हैं।

एक व्यक्ति आसपास की दुनिया की संस्थाओं के बीच संबंधों को देखता है और समझता है, उन्हें निर्णय के रूप में आकार देता है। ये रिश्ते बहुत विविध हैं, शायद अटूट। उनके बारे में सोचकर कोई भी कर सकता है

गलतियाँ करें, झूठे निर्णय लें। लेकिन जैसा भी हो, निर्णयों के प्रकार भिन्न होते हैं, और लोग निर्णयों के संरचनात्मक डिजाइन में विविधता लाते हैं ताकि विभिन्न प्रकार के संबंधों को विभिन्न संरचनात्मक अभिव्यक्तियाँ प्राप्त हों।

एक साधारण वाक्य की संरचनात्मक योजनाएँ सोच वाले लोगों द्वारा स्थापित संस्थाओं के बीच विभिन्न प्रकार के संबंधों के संकेत हैं। यह रिश्तों के प्रकार हैं जो किसी व्यक्ति द्वारा सार्थक और वर्गीकृत होते हैं जो एसएसपीपी के पीछे वाक्य रचनात्मक अवधारणाएं हैं (देखें: क्रावचेंको 1997, पीपी)।

कई जाने-माने वैज्ञानिकों का अनुसरण करते हुए, हम कथनों के बीच अंतर को एक स्थितिगत योजना के साथ विशिष्ट शाब्दिक रूप से परिभाषित वाक्यों के रूप में पहचानते हैं, और वाक्यों (अधिक सटीक, एक साधारण वाक्य की संरचनात्मक योजनाएँ) को शब्द रूपों के विशिष्ट अनुक्रमों के रूप में पहचानते हैं जो विषय को निरूपित करने के लिए उपयोग किए जाते हैं। सोचा (पदुचेवा 1984; बोगदानोव 1985; अरुतुनोवा 1987; लेवित्स्की 1995 और अन्य)।

बयान, जैसा कि हम पहले ही इसके बारे में विस्तार से लिख चुके हैं (पोपोवा 1996), में एक स्थितीय योजना शामिल है जो प्रश्न में सांकेतिक स्थिति को दर्शाती है - प्रस्ताव। एक प्रस्ताव में अर्थ के अलग-अलग घटक होते हैं - अभिनय और स्थितिजन्य - और उनके बीच संबंध। हमारे लिए इस बात पर जोर देना महत्वपूर्ण है कि प्रस्ताव में कोई बड़ी या छोटी शर्तें नहीं हैं, कोई औपचारिक संरचना नहीं है। यह घटकों का एक विशुद्ध रूप से अर्थपूर्ण वैचारिक सेट है जिसे वक्ता मौखिक रूप से (अभिनेता, क्रिया, साधन, क्रिया की वस्तु, समय, क्रिया का स्थान, आदि) और अन्य शब्दों में बोलना चाहता है।

प्रस्ताव को एक से अधिक बार और विभिन्न नामों के तहत वर्णित किया गया है। पी. एडमट्स (1978, पी. 7) में प्रस्ताव की हमारी समझ के लगभग समान, हमारी समझ में अर्थ कथन से संबंधित है। सामग्री में समान या करीबी घटकों वाले बयानों का एक सेट स्पीकर को कुछ सामान्यीकृत अर्थ देखने, उन्हें वर्गीकृत करने और उनके प्रकार स्थापित करने की अनुमति देता है। अक्सर व्यक्त किए गए अर्थों के लिए, विशेष औपचारिक साधन विकसित किए जाते हैं। इस तरह से विषय का प्रतिनिधित्व करने वाले पदों और निर्णय के विधेय को भर दिया जाता है। इस तरह के सामान्यीकृत अर्थ - विशिष्ट शब्द रूपों द्वारा तय किए गए प्रस्ताव, भाषाई, श्रेणीबद्ध-प्रणाली प्रस्ताव बन जाते हैं।

विषय को निरूपित करने वाले शब्द रूपों और विचार की विधेय के बीच, एक संबंध स्थापित होता है, जिसे एक विधेय संबंध या संक्षेप में, विधेय कहा जाता है। एक विधेय संबंध केवल एक व्यक्ति के सिर में मौजूद होता है, यह निर्णय में इंगित संस्थाओं के वास्तविक संबंधों के साथ मेल खा सकता है या उनके साथ मेल नहीं खा सकता है, झूठा हो सकता है। विधेयात्मक रवैया एक विशुद्ध रूप से व्यक्तिपरक वास्तविकता है।

मानसिक संस्थाओं (किसी भी प्रकार की अवधारणा) के बीच एक विधेय संबंध की स्थापना मानव सोच का एक प्राकृतिक तंत्र है। यह विभिन्न विज्ञानों में वर्णित है

नाम "तार्किक निर्णय"), "मनोवैज्ञानिक निर्णय", "सेरेब्रल कॉर्टेक्स में न्यूरॉन्स के बीच तंत्रिका कनेक्शन को बंद करना", आदि। भाषाविज्ञान भी विधेय के बारे में बहुत कुछ लिखता है। एकेड का मौलिक शिक्षण। वी.वी. विनोग्रादोव ने मॉडेलिटी, समय और व्यक्ति (विनोग्रादोव 1954) जैसे घटकों की भविष्यवाणी की श्रेणी में उपस्थिति के बारे में बताया, जो सभी विश्वविद्यालय पाठ्यपुस्तकों में शामिल है।

पूर्वगामी के प्रकाश में, हम यह नोट करना चाहेंगे कि विधेय संबंध में एक विशिष्ट प्रस्ताव (श्रेणी-शब्दार्थ अवधारणा, अर्थ) भी शामिल है, जिसके लिए एक साधारण वाक्य की संरचनात्मक योजना बनाई गई है। जहाँ तक तौर-तरीके, समय और व्यक्ति की बात है, ये सेम एक विशिष्ट प्रस्ताव की अभिव्यक्ति के साथ होते हैं, यह ठीक इन श्रेणियों में होता है कि इसे संसाधित किया जाता है, अर्थात इसे वास्तविक या असत्य के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, जो किसी विशेष समय और व्यक्ति से संबंधित होता है। प्रस्ताव, जो एक विशेष एसएसपीपी द्वारा तय किया गया है, और हमारी समझ में, एक वाक्यात्मक अवधारणा है - वह संबंध जो वक्ता द्वारा एक विशिष्ट के रूप में पकड़ा जाता है (होने का संबंध, अन्य होने, गैर-अस्तित्व और

अभिव्यक्ति के संदर्भ में एक ही प्रस्ताव को अलग-अलग तरीकों से व्यक्त किया जा सकता है। बुध: सुबह की धूप थी, सुबह की धूप थी, सुबह की धूप खिली हुई थी, सुबह की धूप तेज थीआदि।

एक प्रस्ताव अपनी अभिव्यक्ति के सभी तरीकों की समग्रता में, कई ठोस बयानों में मौजूद है। शोधकर्ताओं ने पहले से ही इस बारे में एक से अधिक बार लिखा है, किसी तरह इस मानसिक सार को "पकड़ने" की कोशिश कर रहा है, जिसमें स्पष्ट औपचारिक अभिव्यक्ति नहीं है, लेकिन बोलने वाले व्यक्ति के दृष्टिकोण और आत्म-धारणा के कई पहलुओं को स्पष्ट रूप से प्रभावित करता है। ए.वी. बोंडारको की परिभाषा के अनुसार, अर्थ भाषा इकाइयों के शाब्दिक और व्याकरणिक अर्थों का संज्ञानात्मक आधार है और शब्दार्थ परिसरों के हिस्से के रूप में उनकी प्राप्ति है जो बयान में दिखाई देते हैं (बोंडार्को 1996, पी। 318)। हमारे लिए यह महत्वपूर्ण है कि ए.वी. बोंडारको अर्थ को भाषाई (श्रेणीबद्ध-प्रणालीगत) और भाषण (ibid।, पृष्ठ 318) में विभाजित करता है।

वाक्यात्मक अवधारणाओं का एक सेट भाषा के शब्दार्थ स्थान में शामिल है। वाक्यात्मक अवधारणाओं के बिना, किसी भाषा का शब्दार्थ स्थान मौजूद नहीं हो सकता है, क्योंकि अवधारणाओं के एक समूह का ज्ञान उनके बीच के संबंधों के प्रकार के ज्ञान के बिना जीवन और आंदोलन के ऐसे स्थान से वंचित करता है।

नए SSPP का विकास एक विशिष्ट विषय पर बयानों के भाग के रूप में होता है। जितनी बार इस विषय पर लोगों द्वारा चर्चा की जाती है, इस विषय पर जितने अधिक बयान दर्ज किए जाते हैं, एक नए एसएसपीपी के गठन और समेकन की संभावना उतनी ही अधिक होती है, जो एक नई अवधारणा के बारे में जागरूकता को प्रकट करता है।

बयानों की स्थितिगत योजनाएं लगातार बदल रही हैं, वे वास्तविक अभिव्यक्ति और पाठ निर्माण के अन्य कारकों के अधीन हैं। SSPP के शब्द रूप उच्चारण की स्थितिगत योजना के भीतर और स्थिति के विश्लेषण में दो या तीन पदों पर काबिज हैं।

योजनाएँ, ये शब्दार्थ स्थितियाँ होंगी (कर्ता, क्रिया का कारण, चिन्ह, क्रिया, आदि)। व्यक्तिपरक और विधेय की स्थिति केवल SSPP के लिए निर्धारित की जाती है, लेकिन स्थितीय योजना के लिए नहीं।

तो, इस रात के बयान में मैं तब तक सो नहीं सकता जब तक कि सुबह एसएसपीपी शब्द रूपों में निहित है मैं सो नहीं सकता। स्थितीय योजना के दृष्टिकोण से, ये शब्द रूप "व्यक्ति" और उसके "राज्य" के अर्थों का प्रतिनिधित्व करते हैं। अन्य स्थितीय अर्थ - समय, कार्रवाई का कारण, राज्य की अवधि - स्थितिगत योजना के घटकों द्वारा दर्शाए जाते हैं, लेकिन एसएसपीपी में शामिल नहीं हैं।

वही प्रस्ताव, जो उपरोक्त कथन में परिनियोजित है, अन्य एसएसपीपी द्वारा प्रस्तुत किया जा सकता है: उस रात, उत्साह से, मैं सुबह तक सो नहीं सका। उस रात के उत्साह ने मुझे सुबह तक जगाए रखा। उनके SSPP में ऐसे शब्द रूप हैं जिन्हें मैंने नहीं सोया है; उत्तेजना ने मुझे सोने नहीं दिया।

दूसरे शब्दों में, उच्चारण (भाषण संकेत) की स्थितिगत योजना का विश्लेषण और एसएसपीपी (भाषाई संकेत) का विश्लेषण विभिन्न स्तरों पर किया जाता है (विवरण के लिए, पोपोवा, 1996 देखें)।

स्थितीय योजनाएँ असीम रूप से भिन्न हैं क्योंकि वे जिन प्रस्तावों का प्रतिनिधित्व करते हैं वे विविध हैं। एसएसपीपी में निहित विशिष्ट प्रस्ताव अपेक्षाकृत कम संख्या में हैं, और तदनुसार, एसएसपीपी काफी गणना योग्य और अवलोकन योग्य हैं।

यद्यपि उच्चारण और एसएसपीपी की स्थितिगत योजना विश्लेषण के विभिन्न स्तरों का प्रतिनिधित्व करती है, भाषण संचार में वे एक अविभाज्य एकता में मौजूद हैं। यह स्थितिगत योजनाओं में है कि एसएसपीपी और नए एसएसपीपी के रूप समय-समय पर बनते हैं, किसी भी शब्द रूपों को शामिल करते हुए जो किसी निश्चित विषय पर बयानों में अक्सर दिखाई देने लगते हैं।

इस प्रकार, हम SSPP को भाषा के सिमेंटिक स्पेस में दर्शाए गए वाक्यात्मक अवधारणाओं (विशिष्ट प्रस्तावों) के संकेतों के रूप में समझते हैं। SSPPs के माध्यम से, उनकी सूचनात्मक पर्याप्तता के सिद्धांत के अनुसार पहचाना जाता है, शोधकर्ता, जैसा कि हम सोचते हैं, आधुनिक भाषा की वाक्यात्मक अवधारणाओं की संरचना को काफी निष्पक्ष रूप से प्रकट कर सकते हैं।

तो, बोलने वाले व्यक्ति की अवधारणा-क्षेत्र में प्रस्ताव बनता है।

एक साधारण वाक्य की संरचनात्मक योजना में जमे हुए विशिष्ट प्रस्ताव, भाषा के शब्दार्थ स्थान में निहित है। हमने इस तरह के प्रस्ताव को एक वाक्यात्मक अवधारणा कहा, जो कि शाब्दिक और वाक्यांश संबंधी अवधारणाओं के विपरीत है, जो भाषा के शब्दार्थ स्थान में भी निहित है, लेकिन शब्दों और वाक्यांश संयोजनों द्वारा व्यक्त की जाती है। वाक्यात्मक अवधारणाएं फ्रेम, परिदृश्यों का प्रतिनिधित्व करती हैं, वे आमतौर पर गतिशील होती हैं। लेकिन उनकी मानसिक प्रकृति से वे वही अवधारणाएं हैं जो शब्दों और वाक्यांशों द्वारा व्यक्त की गई अवधारणाएं हैं।

हम इस बात पर जोर देते हैं कि अभिव्यक्ति "वाक्यविन्यास अवधारणाएं" "लेक्सिको-वाक्यांशशास्त्रीय अवधारणाओं" के समान संक्षिप्त नाम है: इसका अर्थ है "वाक्यगत माध्यमों द्वारा वस्तुनिष्ठ अवधारणाएं"।

इस प्रकार, अवधारणा का नाममात्र क्षेत्र एक भाषाई सामग्री है जो कार्य करता है वस्तुभाषाई संज्ञानात्मक अनुसंधान। विषयभाषा-संज्ञानात्मक अनुसंधान अवधारणा के नाममात्र क्षेत्र की इकाइयों का शब्दार्थ है, जो देशी वक्ताओं की भाषाई चेतना में अध्ययन के तहत अवधारणा को दर्शाता है। लक्ष्यभाषा-संज्ञानात्मक अनुसंधान इसी अवधारणा का वर्णन है।

नाममात्र क्षेत्र की इकाइयों के शब्दार्थ का वर्णन अवधारणा की सामग्री को उस रूप में प्रस्तुत करना संभव बनाता है जिसमें यह परिलक्षित होता है और भाषा में तय होता है। यह पुनर्निर्माण की अनुमति देगा, अवधारणा के केवल एक हिस्से का वर्णन करता है, जिसमें इसकी सबसे संचारी रूप से प्रासंगिक विशेषताएं शामिल हैं (और इसलिए भाषाई वस्तुकरण खोजना)।

त्रि-आयामीता - दानव की बेड़ियाँ। ऐसा किसी ने कहा। वास्तव में मानव चेतना को त्रि-आयामीता से बांधने वाला एक वास्तविक जेलर था। एक दृढ़, सुंदर, उच्च आयाम को कोई कैसे छिपा सकता है!

अग्नि योग

मानव अस्तित्व के संकेतों और अर्थों की प्रणाली की मोनैडिक रचना ने कई दार्शनिकों और भाषाविदों के दिमाग पर कब्जा कर लिया। एफ टेनिस द्वारा उस समय प्रस्तावित सामाजिक घटनाओं के वर्गीकरण से शुरू होकर, पितिरिम सोरोकिन ने सिमेंटिक मोनैड की अपनी संरचना बनाई, जिसे उन्होंने मानव संपर्क का एक महत्वपूर्ण घटक कहा और इसमें शामिल थे अर्थ, मूल्यतथा मानदंड. एफ। टेनिस ने सामाजिक घटनाओं को पांच मुख्य वर्गों में विभाजित किया: सामाजिक समुदाय, सामाजिक संबंध, मानदंड, मूल्य और आकांक्षाएं। पिटिरिम सोरोकिन ने अपने वर्गीकरण में एकल किया महत्वपूर्ण घटक, मूल्यों, मानदंडों और आकांक्षाओं से मिलकर, बाद वाले को अर्थ की श्रेणी के साथ बदल दिया और इस प्रकार इसका प्रसिद्ध शब्दार्थ त्रय प्राप्त किया।

पिटिरिम सोरोकिन में अर्थ, मूल्य और मानदंड न केवल कार्यात्मक रूप से, बल्कि आनुवंशिक रूप से भी जुड़े हुए हैं और एक दूसरे में अतिप्रवाह करने में सक्षम हैं। शब्द के संकीर्ण अर्थ में, उसके लिए कोई भी अर्थ एक मूल्य है, साथ ही, कोई भी मूल्य इसके कार्यान्वयन या अस्वीकृति के लिए एक मानदंड है। बदले में, कोई भी मानदंड एक मूल्य है, साथ ही एक सकारात्मक या नकारात्मक मूल्य भी है।

मानव संपर्क का एक महत्वपूर्ण घटक सामान्य सामाजिक-सांस्कृतिक घटनाओं के सार को प्रकट करना संभव बनाता है जिसे बातचीत करने वाले व्यक्तियों के जैव-भौतिक गुणों तक कम नहीं किया जा सकता है। इसके मुख्य घटक पिटिरिम सोरोकिन के अनुसार, व्यक्तियों और वस्तुओं, क्रियाओं और घटनाओं के जैव-भौतिक गुणों पर आरोपित महत्वपूर्ण घटनाओं के पूरे वर्ग को नामित करना संभव बनाते हैं। मानव संपर्क, महत्वपूर्ण घटक के बाहर लिया गया, जैव-भौतिक विज्ञान का शुद्ध विषय है। अर्थ, मूल्यों और मानदंडों की पहचान नहीं की जा सकती है, उनका मानना ​​​​है कि, वाहक के भौतिक या जैविक गुणों के साथ, हालांकि, उनके प्रभाव के बल से, यह महत्वपूर्ण घटक के तत्व हैं जो व्यक्तियों के इन गुणों को अप्रासंगिक बनाते हैं।

पिटिरिम सोरोकिन के अनुसार, अर्थ, मूल्य और मानदंड तीन मुख्य शब्दार्थ भिक्षु हैं, और अर्थ या "संज्ञानात्मक अर्थ" (प्लेटो के दर्शन के अर्थ, ईसाई पंथ, एक गणितीय सूत्र, मार्क्स का अधिशेष मूल्य का सिद्धांत, आदि) हैं। अर्थों की एक विस्तृत श्रृंखला। वास्तव में, वह इस शब्द में इसके स्पष्ट वर्णनात्मक अर्थ और इसके निहित प्रतीकात्मक रूपों दोनों की सामग्री का निवेश करता है, और इसलिए, कुछ आरक्षणों के साथ, इस शब्द को "ज्ञान" शब्द से इसकी प्रतीकात्मक समझ में या "प्रतीक" द्वारा प्रतिस्थापित किया जा सकता है। इसका वर्णनात्मक अर्थ .. सिमेंटिक मोनैड के इस पदानुक्रम का उपयोग करना असुविधाजनक है, क्योंकि "अर्थ" एक सामान्य अवधारणा है जिसमें इसकी सामग्री में प्रतीकात्मक, मूल्य, मानक और ज्ञान भिक्षुओं का विचार शामिल है। निस्संदेह, इस पदानुक्रम से "अर्थ" को निकालना और इसे किसी अन्य चीज़ से बदलना आवश्यक है।

सी. मॉरिस ने "मीनिंग एंड वैल्यू" पुस्तक में सिमेंटिक मोनैड्स के अपने मूल पदानुक्रम को रेखांकित किया। एक व्यवहार अधिनियम के तीन चरणों (अवधारणात्मक, जोड़ तोड़ और उपभोज्य) के मीड के सिद्धांत के आधार पर, सी। मॉरिस ने सुझाव दिया कि प्रत्येक संकेत को "तीन आयाम वाले" के रूप में माना जा सकता है, हालांकि कुछ संकेत कुछ मापदंडों में बहुत मजबूत होंगे और कुछ मामलों में कुछ आयामों में वे संकेत वर्णनात्मक हैं क्योंकि यह पर्यावरण या अभिनेता के अवलोकन योग्य गुणों को दर्शाता है, यह मूल्यांकन है क्योंकि यह किसी वस्तु या स्थिति के उपभोज्य गुणों को दर्शाता है, और यह किसी वस्तु या उसी स्थिति पर आदेशात्मक (निर्देशात्मक) क्रम में है प्रमुख आवेग को संतुष्ट करने के लिए।

Ch. की सिमेंटिक स्कीम का उपयोग करना। मॉरिस, वी.बी. ओल्शान्स्की ने इसकी सामाजिक-मनोवैज्ञानिक व्याख्या की। दुर्भाग्य से, यह केवल उनकी पीएचडी थीसिस में प्रस्तुत किया गया था और प्रकाशनों में कभी भी पुन: प्रस्तुत नहीं किया गया था, और इसलिए केवल विशेषज्ञों के एक संकीर्ण दायरे के लिए जाना जाता है।

किसी दिए गए समाज में एक सशर्त "आदर्श" मामले में घूमने वाले संकेतों से जुड़े अर्थ, वी.बी. ओल्शान्स्की को तीन मुख्य समूहों में विभाजित किया गया था: वर्णनात्मक, निर्देशात्मक और मूल्यांकनात्मक। उन्होंने मूल्यों के इन समूहों में से प्रत्येक को निम्नलिखित तरीके से परिभाषित किया। वर्णनात्मक (वर्णनात्मक) अर्थ ऐसे निर्णय हैं जो वस्तुनिष्ठ दुनिया के पैटर्न को प्रकट करते हैं। वे विशिष्ट विज्ञानों की अवधारणाओं की रूपरेखा बनाते हैं। उनकी समग्रता में निर्देशात्मक (अनुबंधात्मक) अर्थ हैं सामाजिक आदर्श. ये अजीबोगरीब नियम और व्यवहार के मॉडल हैं जिन्हें समुदायों में विकसित किया गया है और लोगों की संयुक्त गतिविधियों को विनियमित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। मूल्यांकन मूल्य एक संदर्भ प्रणाली है, जिसे मूल्य कहा जाता है, जिसके साथ एक व्यक्ति संबंध रखता है, और इसलिए, जिसके अनुसार वह अन्य सभी मूल्यों का मूल्यांकन करता है।

ज्ञान, मानदंड और मूल्य, वी.बी. ओल्शान्स्की, ये केवल एक सार सातत्य के ध्रुव हैं। वास्तव में, अधिकांश अर्थों में इस त्रि-आयामी स्थान के भीतर स्थित एक विवरण, और एक मूल्यांकन, और एक नुस्खा दोनों शामिल हैं। प्रत्येक मौजूदा आधुनिक दुनियाविचारधाराएं ज्ञान, मूल्यों और मानदंडों के बीच एक विशेष स्थान रखती हैं, इन तत्वों को अलग-अलग डिग्री 6 में जोड़ती हैं।

उपरोक्त सिमेंटिक मॉडल अपनी मोनैडिक रचना के संदर्भ में एक दूसरे के बहुत करीब हैं और मानव अस्तित्व के सिमेंटिक मॉडल के निर्माण के लिए आधार के रूप में इस्तेमाल किया जा सकता है। इन मॉडलों के रचनाकारों ने अन्य, सबसे अधिक बार गैर-वैचारिक, समस्याओं को हल किया और अन्य पद्धति संबंधी दिशानिर्देशों से आगे बढ़े। इस तथ्य के बावजूद कि इन मॉडलों में मोनाड रचना लगभग समान है, एक ही अर्थपूर्ण मोनैड के पीछे होने के पूरी तरह से अलग तरीके हैं। इस प्रकार, पिटिरिम सोरोकिन स्पष्ट रूप से साइकोफिजियोलॉजिकल समानांतरवाद की मान्यता से एक समाजशास्त्रीय अधिरचना के आधार के रूप में आगे बढ़ता है, और यह ठीक इसका ऑन्कोलॉजी है जिसे वह मानव संपर्क के एक महत्वपूर्ण घटक की रूपरेखा के पीछे खोजता है। सी। मॉरिस सिमेंटिक ट्रायड के पीछे सामाजिक संपर्क के ऑन्कोलॉजी को देखता है। वीबी ओलशान्स्की इसके साथ सामाजिक-मनोवैज्ञानिक संबंधों के ब्रह्मांड की अखंडता को स्पष्ट करते हैं। हमें सिमेंटिक श्रृंखला के पदानुक्रम के पीछे ब्रह्मांड की ऑन्कोलॉजिकल और मानसिक श्रृंखला के पदानुक्रमों की खोज करने का प्रयास करना होगा।

प्रत्येक सिमेंटिक मोनैड की विशेष ऑन्कोलॉजिकल प्रकृति की पहचान करने का कार्य हमारे अध्ययन के लक्ष्यों से व्यवस्थित रूप से बढ़ता है। इसलिए, सिमेंटिक ब्रह्मांड की मोनैड संरचना को स्पष्ट करने और मोनैड के बीच मौजूद कार्यात्मक आनुवंशिक संबंधों की एक प्रणाली की पहचान से जुड़े घटकों की अतिरिक्त व्याख्या को स्पष्ट करने की आवश्यकता है।

और आखिरी में। सिमेंटिक मॉडल में मोनाड रचना को शीर्ष पर पूरा किया जाना चाहिए, इसमें ऐसे प्रतीक शामिल होने चाहिए जो उच्चतम ऑन्कोलॉजी के लिए प्रासंगिक हों - एब्सोल्यूट का ऑन्कोलॉजी। "द यूनिवर्स ऑफ मोरल्स" पुस्तक में हमने उत्पत्ति के सिमेंटिक स्पेस के स्तरों का एक पदानुक्रम प्रस्तावित किया, जिसमें शामिल हैं प्रतीक, मूल्य, मानदंडतथा ज्ञान7.

इसलिए, सिमेंटिक सातत्य की सीमाएं जिन्हें हमने ऊपर परिभाषित किया है, वे हैं प्रतीक, या शब्दार्थ शून्यता, और ज्ञान, या अर्थपूर्ण पूर्णता। सांकेतिकता ने हमें मध्यवर्ती अर्थ खोजने की अनुमति दी - मूल्य और मानदंड (योजना 6)।

ज्ञान के आदर्श के मूल्य के प्रतीक

विषय। . . _________|_________|_________|_________। . . एक वस्तु

ट्रान्सेंडेंट-इवैलुआ-प्रिस्क्रिप्‍ट-विवरण-

डेंट टिव टिव टिव

मूल्य मूल्य मूल्य मूल्य

योजना 6.मानव अस्तित्व के शब्दार्थ रूपों की निरंतरता।

यदि हम सिमेंटिक सातत्य के साथ ज्ञान से प्रतीकों की ओर बढ़ते हैं, तो संकेतों के अर्थ अधिक से अधिक अस्पष्ट और अस्पष्ट हो जाते हैं, लेकिन साथ ही साथ अस्तित्वगत शब्दार्थ ऊर्जा से अधिक संतृप्त हो जाते हैं। प्रतीक अपनी पवित्र समग्रता (प्रतीकात्मक वास्तविकता) में वास्तविकता है, क्योंकि प्रतीक आत्मा का संकेत है। "शुरुआत में शब्द था" - इस रहस्यमय अंतर्ज्ञान की व्याख्या इस तरह से की जा सकती है: वास्तविकता का प्राथमिक रूप प्रतीकात्मक था, जो आत्मा के एकवचन स्थान के अलावा कुछ भी नहीं दर्शाता है। प्रतीक को उसके आस-पास की वास्तविकता के अलावा किसी अन्य वास्तविकता की आवश्यकता नहीं होती है। ए.वाई.ए. के रूप में गुरेविच, मध्ययुगीन संस्कृति में, "एक प्रतीक न केवल एक संकेत है जो किसी वास्तविकता या विचार को दर्शाता है या दर्शाता है। प्रतीक ने न केवल इस वास्तविकता को बदल दिया, बल्कि एक ही समय में था। प्रतीक कुछ हद तक प्रतीक के गुणों को मानता था। , और प्रतीक पर, प्रतीक के गुणों को बढ़ाया गया"8.

स्पष्ट ज्ञान अपनी प्रतीकात्मक प्रकृति से विवेकपूर्ण है। वे बाहरी वस्तुनिष्ठ वास्तविकता, वस्तु की वास्तविकता के लिए सिर्फ वर्णनात्मक लेबल हैं। यदि प्रतीक शब्द है, तो ज्ञान शब्द है। एक शब्द एक शब्दार्थ लेबल है, किसी चीज़ के लिए एक लेबल, एक वस्तु। शब्द का अर्थ अत्यंत विशिष्ट है, और इसलिए एक स्पष्ट, लेकिन ऊर्जावान रूप से बेहद कमजोर अर्थ भार वहन करता है।

प्रतीक और ज्ञान के बीच मध्यवर्ती शब्दार्थ भिक्षु हैं: मूल्य और मानदंड। यदि हम शब्दार्थ रूपों के परिनियोजन की एन्ट्रापी अवधारणा से आगे बढ़ते हैं, तो मान प्रतीकों के क्षय का एक उत्पाद है। मानदण्डों की उत्पत्ति मूल्यों की एन्ट्रापी के कारण होती है। ज्ञान प्रतीकों, मूल्यों और मानदंडों के क्षय का अंतिम उत्पाद है। ज्ञान स्वयं विनाशकारी रूप से शब्दावली संबंधी विवरणों की एक खराब अनंतता में विघटित हो जाता है। यह तर्कसंगत अर्थों की एक पूरी अराजकता है, केवल एक दूसरे के वैज्ञानिक प्रतिमानों को स्थायी रूप से बदलकर व्यवस्थित करने के लिए आंशिक रूप से उत्तरदायी है। स्पष्ट ज्ञान का ब्रह्मांड प्रतीकात्मक वास्तविकता के विघटन का अंतिम उत्पाद है, जिसके पीछे अस्तित्व का निचला रसातल खुलता है - अराजकता। इसलिए, साइन रूपों का ऐतिहासिक आंदोलन, पहले संकेत के ऑन्कोलॉजिकल महत्व के स्तर का स्थायी रूप से कम होना है।

यदि कोई प्रतीक अनंत संयोजकता और शून्य की ओर प्रवृत्त सामग्री के साथ एक संकेत है, और ज्ञान एक संकेत है जिसकी सामग्री अनंत तक जाती है, और वैधता शून्य हो जाती है, तो मध्यवर्ती शब्दार्थ रूपों में एक निश्चित सामग्री और वैधता होती है, जो कि अभिव्यक्ति की डिग्री के साथ सहसंबद्ध होती है। ऑन्कोलॉजी वे प्रतिनिधित्व करते हैं। । मूल्यों में एक मूल्यांकनात्मक (मानवशास्त्रीय) सामग्री होती है, लेकिन साथ ही वे अपनी पारलौकिक वैधता खो देते हैं, और इसलिए पूरी दुनिया का मतलब नहीं निकाल पाते हैं। मानदंड सामग्री से और भी अधिक भरे हुए हैं, क्योंकि वास्तविक सामाजिक संस्थाएं उनके पीछे खड़ी होती हैं, और साथ ही, उनकी वैधता गिरती है, निर्देशात्मक (सामाजिक) बन जाती है, क्योंकि वे केवल एक निश्चित क्षण में व्यक्तियों के पुन: एकीकरण को बढ़ावा देने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं। सामाजिक वास्तविकता का संबंध। ज्ञान, अपने आप में वस्तुनिष्ठ और बाहरी दुनिया की संपूर्णता को चित्रित करते हुए, पहले से ही सबसे कम - वर्णनात्मक (प्राकृतिक) वैलेंस है, जो विषय के केवल शारीरिक (तकनीकी) कार्यों का अर्थ करने में सक्षम है। उसी समय, सिमेंटिक मोनैड के अपने सातत्य खंड के भीतर अपने स्वयं के वैलेंस होते हैं।

सिमेंटिक मोनैड में से प्रत्येक अपनी वैधता में अनंत है, लेकिन इसकी अनंतता केवल ऑटोलॉजिकल सातत्य के एक निश्चित अंतराल पर ही समझ में आती है। सिमेंटिक वैलेंस के सातत्य रूपों को कॉस्मिक, एंथ्रोपिक, सामाजिक और प्राकृतिक में विभाजित किया गया है। आइए सार्वभौमिक शब्दार्थ सातत्य के प्रत्येक सन्यासी पर अलग से विचार करें।

प्रतीक अनंत संकेत हैं, या अनंत संख्या में पारलौकिक अर्थ वाले संकेत हैं, जो सूक्ष्म जगत और स्थूल जगत के बीच संबंधों की प्रोग्रामिंग करते हैं। प्रतीक ट्रान्सेंडैंटल भाषा के शब्दार्थ आधार का गठन करते हैं, जिसका जानबूझकर संदर्भ निरपेक्ष, या अनंत विषय है। प्रतीक, या पारलौकिक अर्थ, - ये शब्दार्थ प्रोटोमोनैड, प्रोटो-अर्थ, प्रोटो-संकेत हैं. एक सामान्य श्रेणी के रूप में एक संकेत की अवधारणा से आगे बढ़ते हुए, सी। मॉरिस प्रतीकों को संकेतों के संकेत के रूप में मानते हैं।

पारलौकिक अर्थों के माध्यम से, जिसकी समग्रता लोगो के अव्यक्त शब्दार्थ का गठन करती है, मनुष्य ब्रह्मांडीय ब्रह्मांड में, उच्चतम ऑन्कोलॉजी - निरपेक्ष होने के नाते जड़ लेता है। प्रतीक मनुष्य के ब्रह्मांड विज्ञान, या पारलौकिक नृविज्ञान के अंतर्गत आते हैं, जो या तो रहस्यवाद के रूप में या धर्मशास्त्र के रूप में प्रकट होता है। यूरोपीय तर्कसंगतता का ऐसा निहित रूप उभरती हुई नोओलॉजी, नोस्फीयर के सिद्धांत के रूप में भी प्रतीकात्मक अर्थों को अपने संज्ञानात्मक अभ्यास के अनुकूल बनाने की कोशिश कर रहा है।

प्रतीक अनंत ब्रह्मांडीय वैलेंस, या बिल्कुल अनंत संकेतों के साथ संकेत हैं, जिसकी सामग्री इस तथ्य के कारण शून्य हो जाती है कि यह महान शून्य के ऑन्कोलॉजी का प्रतिनिधित्व करता है, जो शून्य विषय के अस्तित्व के तरीके के रूप में कार्य करता है, अर्थात। शुद्ध। प्रतीक में, यू.एम. लोटमैन के अनुसार, "सामग्री केवल अभिव्यक्ति के माध्यम से झिलमिलाती है, और अभिव्यक्ति केवल सामग्री पर संकेत देती है" 10।

एक प्रतीक एक विशेष चिन्ह है, क्योंकि अकेले इसकी परम अनंत संयोजकता होती है और यह अन्य सभी अनंत की अनंतता के रूप में कार्य करता है, अर्थात। सभी अव्यक्त शब्दार्थ रूपों की समग्रता, जिनमें से प्रत्येक व्यक्तिपरकता और निष्पक्षता के एक निश्चित ऑन्कोलॉजिकल संश्लेषण के ढांचे के भीतर अनंत है।

प्रतीक सार्वभौमिक शब्दार्थ सातत्य की शुरुआत में हैं और निरपेक्ष की संपूर्ण अव्यक्त समग्रता को दर्शाते हैं, क्योंकि वे हैं खाली मान. चलो उन्हें बुलाते हैं पारलौकिक अर्थ. प्रतीकों का उत्थान इस तथ्य के कारण है कि उनका संचालन "अनंत की सीमाओं" से परे जाने से जुड़ा हुआ है, और यह तथ्य कि वे तर्कसंगत समझ के अधीन नहीं हैं।

पारलौकिक अर्थ के रूप में प्रतीक मनुष्य को उसके ब्रह्मांडजनन के भोर में दिए जाते हैं, और उसके बाद के पूरे इतिहास में उसे शब्द की प्राथमिक ऊर्जा द्वारा पोषित किया जाता है। यही कारण है कि प्रतीक इतिहास की शुरुआत के सिद्धांत का शब्दार्थ आधार हैं। प्रतीक की एन्ट्रापी शब्दों तक प्रकट और ठोस शब्द अर्थों की एक अंतहीन श्रृंखला देती है। मनुष्य वचन में जन्म लेता है और टर्मिनस में मर जाता है और वचन में फिर से जीवित हो जाता है। पारलौकिक अर्थ है बाहरीशब्द की परत, लोगो, जो अस्तित्व के उच्चतम अर्थों को वहन करती है, असीम ब्रह्मांड में अस्तित्व के अर्थ। उच्च अर्थों की इस परत के पीछे, होने के अधिक प्रकट स्तरों पर, कम सामान्य अर्थ प्रकट होते हैं, जो जनजातीय, सामाजिक, प्राकृतिक सीमाओं में एक व्यक्ति के अस्तित्व से जुड़े होते हैं।

तर्कवाद के दृष्टिकोण से, प्रतीक का अर्थ बकवास है, तार्किक परिभाषा के अनुकूल नहीं है। वास्तव में, पारलौकिक अर्थ एक बहुस्तरीय मानव अस्तित्व के अर्थों के पूरे सेट का अभिन्न अर्थ है, लेकिन इसे युक्तिकरण के अभ्यास से नहीं, बल्कि पार करने के अभ्यास से समझा जाता है, जिसकी चर्चा नीचे की जाएगी। अतिक्रमण का संबंध युक्तिकरण में निहित अपरिवर्तनीय तार्किक बातूनीपन से नहीं है, बल्कि मौन के ज्ञान से है। अपने अंतिम रूप में, यह पवित्र शब्द की व्याख्याओं से जुड़ा है।

मूल्य, या मूल्यांकन अर्थ, मानवशास्त्रीय वैधता की एक बहुत विस्तृत श्रृंखला के साथ संकेत हैं, प्रोग्रामिंग विषय के आंतरिक संबंधों को एक सूक्ष्म जगत के रूप में नहीं, बल्कि अभिन्न विषयों के बीच संबंध, एक एकल मानव जाति के प्रतिनिधि।

मूल्य में पहले से ही एक निश्चित मूल्यांकन सामग्री है जो किसी व्यक्ति की अभूतपूर्व अखंडता की विशेषता है, इसकी वैधता अब बिल्कुल अनंत नहीं है। किसी भी अन्य सन्यासी की तरह, मूल्य भी एक अनंत संकेत है, या अनंत वैधता के साथ एक संकेत है, लेकिन पूरे सिमेंटिक सातत्य पर नहीं, एक प्रतीक की तरह, लेकिन केवल उस सातत्य के भीतर जिसके भीतर मानव, मानवीय अर्थ मौजूद हैं, अर्थात। विषय-विषय संबंधों के भीतर जो किसी व्यक्ति को अपनी सामान्य पहचान बनाए रखने की अनुमति देता है।

प्रतीकात्मक वास्तविकता (या इसकी एन्ट्रापी) के उत्सर्जन के एक निश्चित चरण में, बाहरी पारलौकिक खोल प्रतीक से "फाड़ा" जाता है, और यह एक स्पष्ट मूल्य के संपर्क में आता है। मूल्य अपने निरर्थक पारलौकिक खोल को बहा देते हैं और अपनी आसन्न मूल्यांकनात्मक वैधता प्राप्त कर लेते हैं। उत्सर्जन के सिद्धांत के अनुसार, जो उत्पन्न होता है, वह हमेशा कम अभिन्न और कम सार्वभौमिक होता है।

मूल्य मानविकी के शब्दार्थ आधार के रूप में कार्य करते हैं, और उनका जानबूझकर संदर्भ मनुष्य एक जीनस या मानव ब्रह्मांड के रूप में है। मूल्यांकनात्मक अर्थ मानव घटना विज्ञान, या नृविज्ञान के उचित आधार के रूप में कार्य करते हैं, जिसे कभी-कभी "सांस्कृतिक नृविज्ञान" कहा जाता है।

मूल्य अनंत मानवशास्त्रीय वैधता और सामग्री वाले संकेत हैं जो किसी व्यक्ति की सामान्य (अभूतपूर्व) वास्तविकता के विषय-विषय संबंधों की समग्रता को गले लगाते हैं। मूल्य शून्य ट्रान्सेंडैंटल और अनंत मानवशास्त्रीय वैधता वाले प्रतीक की तरह है। इसके विपरीत, एक प्रतीक शून्य मानवशास्त्रीय और अनंत पारलौकिक संयोजकता (अनुवांशिक मूल्य) वाला मान है। वैलेंस के इन रूपों की सीमाओं के भीतर ही प्रत्येक साइन मोनैड संबंधित ब्रह्मांडों के आंतरिक संबंधों की सामग्री के लिए प्रासंगिक बने रहने में सक्षम हैं।

मानदंड, या निर्देशात्मक अर्थ, सामाजिक वैधता के साथ संपन्न संकेत हैं, जो गैर-अभिन्न, आंशिक विषयों के संबंधों को समग्र सामाजिक गतिविधि के कृत्यों में प्रोग्रामिंग करते हैं, जो अवैयक्तिक पदों, स्थितियों, भूमिकाओं पर आधारित है।

मानदंड मूल्यों के उत्सर्जन (क्षय) का एक उत्पाद हैं। वे उन सामाजिक भाषाओं के शब्दार्थ आधार हैं जो अंतर्निहित हैं सामाजिक प्रौद्योगिकी, और उनका जानबूझकर संदर्भ अब एक व्यक्ति नहीं है, बल्कि समाज, एक सामाजिक ब्रह्मांड है जिसका अपना विशेष है सार्वजनिक चेतना. वे अब सूक्ष्म जगत, या मानव जाति के अभिन्न विषयों के बीच संबंधों को विनियमित नहीं करते हैं, लेकिन गैर-अभिन्न, आंशिक विषयों के बीच संबंध, एक निश्चित सामाजिक सेट - समाज के तत्वों के रूप में कार्य करते हैं।

अनुवांशिक अर्थ सामाजिक नृविज्ञान, या व्यक्तित्व के समाजशास्त्र का अर्थपूर्ण आधार बनाते हैं।

एक विशेष सिमेंटिक मोनैड के रूप में, मानदंडों के भी अनंत अर्थ होते हैं, लेकिन केवल एक अभिन्न शब्दार्थ सातत्य के सामाजिक भाग के भीतर। आदर्श, जो मूल्य का एक उत्सर्जक उत्पाद है, को आदर्श रूप से शून्य मानवशास्त्रीय और अनंत सामाजिक वैधता वाले मूल्य के रूप में दर्शाया जा सकता है। दूसरी ओर, मूल्य शून्य सामाजिक और अनंत मानवशास्त्रीय संयोजकता (मूल्यांकन मानदंड) के साथ एक मानदंड की तरह है।

यह ज्ञात है कि रिकर्ट ने समान रूप से मानदंडों और मूल्यों के बीच अंतर किया। 1910 के कार्यों में, उन्होंने तर्क दिया कि मूल्य तभी आदर्श बनता है जब कोई निश्चित विषय उसके कर्तव्य के अनुरूप हो, जो अब पारलौकिक नहीं है, बल्कि विषय की इच्छा से जुड़ी आसन्न दुनिया से संबंधित है। नव-कांतियन सिद्धांत के केंद्र में, आसन्न होने और पारलौकिक अर्थ के द्वैतवाद को समाप्त नहीं किया गया है, जो विषय के साथ सहसंबंध में प्रवेश करते हुए, उसके लिए एक निश्चित अनिवार्यता - एक दायित्व में बदल जाता है। और यह सब इसलिए क्योंकि इसमें मूल्यों पर विचार किया गया था, सबसे अधिक संभावना है, निहित पारलौकिक के रूप में नहीं, बल्कि निहित मूल्यांकन मूल्यों के रूप में, जिनकी प्रकृति पारलौकिक नहीं है, बल्कि मूल्यांकन है। उसी समय, अभूतपूर्व अस्तित्व के विमान से सामाजिक में मूल्य के संक्रमण के साथ, इसकी वैधता का एक नकारात्मक उलटा होता है, और फिर मूल्य वास्तव में एक आंशिक विषय के अस्तित्व के साथ सहसंबद्ध दायित्व के मानदंडों में बदल जाता है।

मानदंड की सामाजिक सामग्री इसे मानव और गैर-मानव दोनों नियामक कार्यों को लेकर, एक प्रकार की अर्थपूर्ण सीमांतता में बदल देती है। एक ओर, मानदंड सामाजिक समीचीनता की आवश्यकताओं का प्रतिनिधित्व करता है, और दूसरी ओर, मानव निश्चितता की आवश्यकताओं, व्यक्तिगत गुणों और गुणों को केवल अवैयक्तिक में आदेशित किया जा सकता है सामाजिक संरचना. प्रतीकों और मूल्यों में निहित निहित नुस्खों के विपरीत, स्पष्ट मानदंड मुख्य रूप से बाहर से निर्धारित होते हैं, जो सामाजिक दायित्व के आधार के रूप में कार्य करते हैं, गैर-अभिन्न व्यक्तियों की चेतना पर हिंसा के बाहरी और आंतरिक दोनों रूपों पर इसके प्रभाव के आधार पर ( समाजशास्त्र में अंतरात्मा सिर्फ एक आंतरिक बाहरी सामाजिक नियंत्रण है)।

स्पष्ट मानदंड बाहरी सामाजिक नुस्खे हैं जिनका एक व्यक्ति को बाहरी तरीके से पालन करना चाहिए। यहां एक व्यक्ति पहले से ही खुद को नहीं और किसी अन्य व्यक्ति को नहीं, बल्कि बाहरी समाज, समाज को जवाब देता है।

ज्ञान, या वर्णनात्मक अर्थ, प्राकृतिक या प्राकृतिक वैधता के साथ संकेत हैं, ऑब्जेक्टिफिकेशन के बीच प्रोग्रामिंग संबंध।

मानदंडों के उत्सर्जन (एन्ट्रॉपी) की प्रक्रिया में, विज्ञान द्वारा व्यवस्थित स्पष्ट ज्ञान को अलग किया जाता है और नुस्खे से अलग किया जाता है। स्पष्ट ज्ञान एक मानदंड है जिसकी सामाजिक वैधता शून्य तक पहुंचती है और इसकी प्राकृतिक वैधता अनंत तक जाती है। और इसके विपरीत, आदर्श ज्ञान है, जिसकी प्राकृतिक वैधता शून्य हो जाती है, और सामाजिक वैधता अनंत (निर्देशात्मक ज्ञान) की ओर जाती है।

वर्णनकर्ता प्राकृतिक आवश्यकता के नियमों के लिए प्रासंगिक हैं, भले ही उनकी उत्पत्ति प्राकृतिक न हो, लेकिन कृत्रिम (प्रौद्योगिकी) हो। इस प्रकार के ऑब्जेक्टिफिकेशन में भौतिक मानव व्यक्ति भी शामिल हैं - साइकोफिजियोलॉजिकल गुणों के वाहक। ज्ञान - कोड से सिमेंटिक ट्रेसिंग पेपर प्राकृतिक भाषाएं, जिनमें से सबसे जटिल जीनोटाइप है।

ज्ञान अनंत प्राकृतिक वैधता और सामग्री के साथ संकेत है, जो प्राकृतिक ब्रह्मांड के वस्तु-वस्तु संबंधों की संपूर्ण समग्रता को कवर करता है। "यदि, एक अभिव्यक्ति का उपयोग करते समय," जे। सियरल लिखते हैं, "कोई वर्णनात्मक सामग्री की सूचना नहीं दी जाती है, तो यह वस्तु के साथ संबंध स्थापित नहीं कर सकता है"11।

एक ज्ञान भाषा का जानबूझकर विषय ज्ञानशास्त्रीय विषय है - प्राकृतिक आवश्यकता के नियमों का पालन करने वाला। वर्णनात्मक अर्थ प्राकृतिक विज्ञान द्वारा एकीकृत हैं, जिनमें से एक रूप जैविक मानव विज्ञान, या मानव जीव विज्ञान है। स्पष्ट वर्णनात्मक ज्ञान इतिहास के अंत के सिद्धांत का अर्थपूर्ण आधार है।

ज्ञान प्रकृति और प्रौद्योगिकी के वस्तुनिष्ठ नियमों में निहित प्राकृतिक अर्थों का एक शब्दार्थ समरूपता है। संकेत, शब्दों में बदलना, वास्तविक कनेक्शन और प्राकृतिक और कृत्रिम वस्तुओं के बीच संबंधों को ठीक करते हैं। विज्ञान की अवधारणाएं प्राकृतिक और तकनीकी प्रक्रियाओं की वस्तुनिष्ठ सामग्री की व्यक्तिपरक अभिव्यक्ति हैं। वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के नियमों की संरचना और वर्णनात्मक अर्थों की संरचना शब्दार्थ-ऑन्टोलॉजिकल पत्राचार में है, जो विज्ञान को "उत्पादक बल" होने की अनुमति देता है, अर्थात। ऑब्जेक्ट-टू-ऑब्जेक्ट संबंधों के विस्तारित पुनरुत्पादन को सीधे आरंभ करें।

ज्ञान एक एकल-स्तरीय सिमेंटिक मोनाड है, जो प्रतीकों के उत्सर्जन (एन्ट्रॉपी) का अंतिम उत्पाद है। अन्य सभी सिमेंटिक मोनैड्स की तरह, ज्ञान या वर्णनात्मक अर्थ को एक अनंत संकेत के रूप में माना जा सकता है, लेकिन सिमेंटिक सातत्य के उस हिस्से तक सीमित है, जिस पर प्राकृतिक या प्राकृतिक अर्थ, आवश्यकता के क्रम का प्रतिनिधित्व करते हैं, स्थित हैं। ज्ञान किसी वस्तु के आंतरिक संबंधों, या अंतःविषय संबंधों की प्राकृतिक कोड निर्भरता का एक शब्दार्थ अपरिवर्तनीय है। यह रूप में केवल व्यक्तिपरक है, जबकि इसकी सामग्री बिल्कुल वस्तुनिष्ठ है।

प्रतीक के विपरीत, जो है अर्थपूर्ण शून्यता, विवरणक - एक संकेत जिसकी सामग्री है अर्थपूर्ण पूर्णता. डिस्क्रिप्टर सबसे प्राथमिक सिमेंटिक मोनैड है, जिसकी वैधता शून्य हो जाती है (स्वाभाविक रूप से, सिमेंटिक सातत्य के दौरान; इसके प्राकृतिक घटक के भीतर, जैसा कि ऊपर जोर दिया गया है, इसके अनंत अर्थ हैं, जो इसकी विरोधाभास है), और इसकी सामग्री का झुकाव होता है अनंतता। प्रकृतिवाद में, सबसे प्राथमिक और एक ही समय में "काफी हद तक अतिसंतृप्त" वर्णनकर्ता स्थान, समय और गति की मात्रा है।

ज्ञान, या वर्णनात्मक अर्थ, तर्कसंगतता के अंतिम ऐतिहासिक रूप का आधार बनाते हैं - स्पष्ट तर्कसंगतता, जिसकी चरम अभिव्यक्तियाँ वैज्ञानिकता और प्रकृतिवाद हैं। हालांकि, प्रतीकात्मक, मूल्य और मानक प्रणालियों में निहित तर्कसंगतता के निहित रूपों के साथ आनुवंशिक संबंधों को तोड़े बिना, तर्कहीन अर्थों की ऊर्जा द्वारा व्यवस्थित रूप से उनकी ओर से ईंधन दिया जाता है जो मानव अस्तित्व, विज्ञान, या स्पष्ट ज्ञान के महामारी विज्ञान के स्थान को बनाते हैं। मनुष्य की प्राकृतिक अनिवार्य शक्तियों के बारे में विश्वसनीय जानकारी विकसित करने में सक्षम है। साथ ही, शुद्ध प्रवचन ज्ञान का एक सीमित रूप है, या अस्तित्व के एक सीमित क्षेत्र के बारे में ज्ञान है। "ज्ञान में," लेव कारसाविन ने लिखा, "स्वयं में गुणात्मक है; और ज्ञान इसे विकृत या सीमित नहीं करता है, लेकिन इसे वास्तव में वह तरीका देता है: सीमित, ज्यादातर एक बुरे अनंत द्वारा विभाजित। सौभाग्य से हमारे लिए, ज्ञान की सीमितता , स्वयं होने की सीमा के रूप में, कुछ हद तक आत्म-चेतना, उसी की एक और गुणवत्ता द्वारा भर दी जाती है ... ज्ञान को अस्वीकार किए बिना, ज्ञान-अस्तित्व की सीमा में निहित ऑनटिक अर्थ और ऑनटिक मूल्य को भी अस्वीकार नहीं किया जाता है, हम कुछ हद तक इस सीमा को पार करते हैं"12.

स्पष्ट ज्ञान, एक आयामी सिमेंटिक मोनैड होने के नाते, ब्रह्मांड के सुपर-प्राकृतिक, सुपर-ऑब्जेक्ट कनेक्शन और संबंधों का वर्णन करने का दिखावा नहीं करना चाहिए। एक संकीर्ण अर्थ में, विज्ञान प्राकृतिक वैज्ञानिक ज्ञान की एक प्रणाली है। विज्ञान केवल प्रकृति के बारे में एक विज्ञान हो सकता है, दोनों प्राकृतिक और कृत्रिम, विशुद्ध रूप से वस्तु-वस्तु संबंधों में। अलौकिक प्रक्रियाओं और घटनाओं के बारे में कोई विज्ञान नहीं हो सकता: सामाजिक, मानव, सूक्ष्म। मानव आत्म-चेतना के उच्च रूपों को कड़ाई से वैज्ञानिक के रूप में गठित करना बहुत खतरनाक है, तब से समाज के बारे में, मनुष्य के बारे में और पवित्र के बारे में झूठे विचार उनमें निहित होने लगते हैं।

विज्ञान अपने संकीर्ण अर्थ अर्थ में स्पष्ट वर्णनात्मक ज्ञान की समग्रता है। एक व्यापक अर्थ में, यह स्पष्ट वर्णनात्मक और निहित निर्देशात्मक, मूल्यांकनात्मक और पारलौकिक ज्ञान का एक समूह है। हालांकि, आधुनिक चरम वैज्ञानिकवाद, जो प्रत्यक्षवाद का एक उत्पाद है, अपनी रहस्यमय, ज्ञानमीमांसा और सामाजिक जड़ों को नकारता है, अत्यंत तार्किक और "उद्देश्य" सत्य की खोज की प्रक्रिया को युक्तिसंगत बनाता है। वास्तव में, सत्य की प्रकृति एक शब्दार्थ श्रृंखला से दूसरे में महत्वपूर्ण रूप से भिन्न होती है। पवित्र सत्य, जिसे प्रतीकों के माध्यम से पार करके समझा जाता है, न केवल व्यक्तिपरक हो सकता है, बल्कि वर्णनात्मक अर्थों के माध्यम से प्राप्त वस्तुनिष्ठ सत्य के रूप में निश्चित हो सकता है। सत्य के मूल्यांकनात्मक और निर्देशात्मक रूप मनुष्य और समाज के ज्ञानमीमांसा और सामाजिक संज्ञान में व्यक्तिपरक और उद्देश्य का एक प्रकार का कार्बनिक संश्लेषण है। विभिन्न शब्दार्थ माध्यमों से प्राप्त सत्य विभिन्न प्रकृति के सत्य हैं और वे मानव अस्तित्व के विभिन्न क्षेत्रों को संदर्भित करते हैं।

सिमेंटिक स्पेस अर्थों की एक व्यक्तिगत प्रणाली का एक स्थानिक-समन्वय मॉडल है।

सिमेंटिक स्पेस

साइकोमेट्रिक दृष्टिकोण के विपरीत, जहां विषय को एक बहुआयामी स्थान में एक बिंदु के रूप में दर्शाया जाता है, मनोविश्लेषणवादी विषय को स्वयं अर्थ, अर्थ और संबंधों के स्थान के रूप में मानता है।

डेटा विश्लेषण का व्यक्तिपरक प्रतिमान एक वैचारिक और पद्धतिगत दृष्टिकोण है, जिसका सार किसी व्यक्ति की व्यक्तिपरक मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं के मनोविश्लेषणात्मक मूल्यांकन के तरीकों का विकास है।

प्रायोगिक मनोविश्लेषण और डेटा विश्लेषण के व्यक्तिपरक प्रतिमान

प्रायोगिक मनोविश्लेषण के मूल सिद्धांत

क्लिनिकल साइकोडायग्नोसिस में

मनोदैहिक तरीके

इस समूह के तरीकों को प्रायोगिक मनोविश्लेषण के प्रावधानों के ढांचे के भीतर विकसित किया गया था।

प्रायोगिक मनोविश्लेषिकी- मनोविज्ञान का क्षेत्र, जिसका कार्य विषय द्वारा दुनिया की धारणा के लिए मूल्यों की एक व्यक्तिगत प्रणाली का निर्माण करना है।

यह उपरोक्त परिभाषा से निम्नानुसार है कि मनोविश्लेषण एक व्यक्तिगत प्रणाली के अर्थों (छवियों, प्रतीकों, अर्थों) के विभिन्न रूपों का अध्ययन करता है।

मनोविश्लेषणात्मक दृष्टिकोण लागू करता है डेटा विश्लेषण के व्यक्तिपरक प्रतिमान।आइए हम इस श्रेणी की परिभाषा को याद करें।

डेटा विश्लेषण का व्यक्तिपरक प्रतिमान समूह मानदंडों के उपयोग पर केंद्रित नहीं है।

विषय के व्यक्तित्व की संरचना का वर्णन बाहरी निर्माणों और अवधारणाओं की प्रणाली में नहीं किया जाता है, बल्कि केवल उसके और उसके स्वयं के निर्माणों में निहित श्रेणियों की प्रणाली में किया जाता है।

उपरोक्त प्रावधानों के अनुसार, मनोविश्लेषणात्मक विधियों का उद्देश्य तथाकथित का निर्माण करना है व्यक्तिगत शब्दार्थ रिक्त स्थान.

इस स्थान के समन्वय अक्षों का निर्माण बहुआयामी आँकड़ों का उपयोग करके सामान्यीकृत शब्दार्थ संरचनाओं के रूप में किया जाता है जो विषय वस्तुओं का मूल्यांकन करते समय उपयोग करता है। सिमेंटिक स्पेस में वस्तुओं, अर्थों और अवधारणाओं की छवियों को डॉट्स द्वारा दर्शाया जाता है। सिमेंटिक इकाइयों को प्रदर्शित करने की सटीकता समन्वय अक्षों-तराजू की संख्या पर निर्भर करेगी।

पहले चरण मेंसिमेंटिक लिंक विभिन्न वस्तुओं (छवियों, अवधारणाओं, प्रतीकों) के बीच प्रतिष्ठित होते हैं जिनका मूल्यांकन या विश्लेषण किया जाता है। इसके लिए, विभिन्न विधियों का उपयोग किया जाता है:

सहयोगी प्रयोग,

व्यक्तिपरक स्केलिंग,

शब्दार्थ अंतर

छँटाई और वर्गीकरण,

प्रदर्शनों की सूची ग्रिड।

पहले चरण के अंत में, मूल्यांकन की गई वस्तुओं का एक समानता मैट्रिक्स बनाया गया है।

दूसरे चरण मेंबहुआयामी सांख्यिकीय विधियों का उपयोग करते हुए, वस्तुओं को अधिक सामान्यीकृत संरचनाओं में वर्गीकृत किया जाता है।

तीसरा चरणविशिष्ट संरचनाओं और शब्दार्थ वर्गों की व्याख्या में निहित है।

1. विश्व की राष्ट्रीय तस्वीर

हाल ही में, मानविकी के विभिन्न क्षेत्रों में अभिव्यक्ति "दुनिया की तस्वीर" का व्यापक रूप से उपयोग किया गया है।

आधुनिक विज्ञान के लिए दुनिया की तस्वीर की अवधारणा वास्तव में महत्वपूर्ण है, लेकिन इसके लिए एक स्पष्ट परिभाषा की आवश्यकता है, क्योंकि इस अवधारणा की शिथिलता और इसे स्वतंत्र रूप से संभालने के लिए विभिन्न विषयों के प्रतिनिधियों को एक दूसरे को समझने की अनुमति नहीं है, वर्णन करने में स्थिरता प्राप्त करने के लिए विभिन्न विज्ञानों के माध्यम से दुनिया की तस्वीर। भाषा विज्ञान और सांस्कृतिक अध्ययन के लिए इस अवधारणा को परिभाषित करना विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, जो अन्य विज्ञानों की तुलना में अधिक हद तक इसका उपयोग हाल ही में करते हैं।

हम मानते हैं कि समस्या सामान्य परिभाषादुनिया की एक तस्वीर की अवधारणा को एक सामान्य वैज्ञानिक, ज्ञानमीमांसा के दृष्टिकोण से संपर्क किया जाना चाहिए, जिससे मौलिक रूप से अलग-अलग के बीच अंतर करना संभव हो सके। दुनिया की तस्वीर के प्रकार.

सबसे सामान्य रूप में दुनिया की तस्वीर के तहत, इसे समझने का प्रस्ताव है जनता (साथ ही समूह, व्यक्तिगत) चेतना में गठित वास्तविकता के बारे में ज्ञान का एक आदेशित निकाय।

दुनिया की दो तस्वीरों के बीच अंतर करना मौलिक है - प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष।

^ दुनिया की तत्काल तस्वीर - यह वास्तविकता के आसपास के लोगों के प्रत्यक्ष ज्ञान के परिणामस्वरूप प्राप्त एक तस्वीर है। अनुभूति इंद्रियों की मदद से और अमूर्त सोच की मदद से दोनों तरह से की जाती है, जो एक व्यक्ति के पास है, हालांकि, किसी भी मामले में, दुनिया की इस तस्वीर के दिमाग में "बिचौलिये" नहीं होते हैं और एक के रूप में बनते हैं दुनिया की प्रत्यक्ष धारणा और उसकी समझ का परिणाम।

राष्ट्रीय चेतना में जगत् की जो तात्कालिक तस्वीर उभरती है, वह मार्ग पर निर्भर करती है सामान्य विधिजिससे यह प्राप्त हुआ। इस अर्थ में, एक और एक ही वास्तविकता, एक और एक ही दुनिया की तस्वीर अलग हो सकती है - यह तर्कसंगत और कामुक हो सकती है; द्वंद्वात्मक और आध्यात्मिक; भौतिकवादी और आदर्शवादी; सैद्धांतिक और अनुभवजन्य, वैज्ञानिक और "भोले", प्राकृतिक-वैज्ञानिक और धार्मिक; भौतिक और रासायनिक, आदि।

दुनिया के ऐसे चित्र ऐतिहासिक रूप से वातानुकूलित हैं - वे अपनी सामग्री में इस या उस ऐतिहासिक चरण द्वारा प्राप्त ज्ञान के स्तर पर निर्भर करते हैं; वे ऐतिहासिक परिस्थितियों में परिवर्तन के साथ, विज्ञान की उपलब्धियों के साथ, अनुभूति के तरीकों के विकास के साथ बदलते हैं। अलग-अलग समाजों या समाज के स्तरों में, दुनिया की कोई एक तस्वीर, जो अनुभूति की प्रमुख पद्धति से निर्धारित होती है, लंबे समय तक हावी हो सकती है।

विश्व की प्रत्यक्ष तस्वीर विश्वदृष्टि से निकटता से संबंधित है, लेकिन विश्वदृष्टि से अलग है कि यह एक सार्थक ज्ञान है, जबकि विश्वदृष्टि दुनिया को जानने के तरीकों की प्रणाली को अधिक संदर्भित करती है। विश्वदृष्टि अनुभूति की विधि निर्धारित करती है, और दुनिया की तस्वीर पहले से ही अनुभूति का परिणाम है।

दुनिया की तात्कालिक तस्वीर में वास्तविकता के बारे में सार्थक, वैचारिक ज्ञान और मानसिक रूढ़िवादिता का एक सेट शामिल है जो वास्तविकता की कुछ घटनाओं की समझ और व्याख्या को निर्धारित करता है। हम दुनिया की इस तस्वीर को कहते हैं संज्ञानात्मक.

व्यक्ति के दिमाग में दुनिया की संज्ञानात्मक तस्वीर व्यवस्थित होती है और व्यक्ति द्वारा आसपास की दुनिया की धारणा को प्रभावित करती है:

• 
  वास्तविकता के तत्वों का वर्गीकरण प्रदान करता है;
• 
  वास्तविकता का विश्लेषण करने के लिए तकनीक प्रदान करता है (घटनाओं और घटनाओं के कारणों की व्याख्या करता है, घटनाओं और घटनाओं के विकास की भविष्यवाणी करता है, घटनाओं के परिणामों की भविष्यवाणी करता है);
• 
  चेतना, स्मृति में भंडारण के लिए व्यक्ति के कामुक और तर्कसंगत अनुभव को व्यवस्थित करता है।

दुनिया की राष्ट्रीय संज्ञानात्मक तस्वीर लोगों के व्यक्तिगत प्रतिनिधियों की दुनिया की तस्वीरों में एक सामान्य, स्थिर, आवर्ती है। इस संबंध में, दुनिया की राष्ट्रीय तस्वीर, एक तरफ, किसी तरह का अमूर्त है, और दूसरी तरफ, एक संज्ञानात्मक-मनोवैज्ञानिक वास्तविकता है, जो लोगों की मानसिक, संज्ञानात्मक गतिविधि में, उनके व्यवहार में पाई जाती है - शारीरिक और मौखिक। दुनिया की राष्ट्रीय तस्वीर रूढ़िबद्ध स्थितियों में लोगों के व्यवहार की एकरूपता में, वास्तविकता के बारे में लोगों के सामान्य विचारों में, बयानों और "सामान्य राय" में, वास्तविकता के बारे में निर्णयों में, कहावतों, कहावतों और कामोत्तेजना में पाई जाती है। .

संसार का प्रत्यक्ष, प्रत्यक्ष चित्र मानव इंद्रियों और सोच द्वारा दुनिया के प्रतिबिंब का परिणाम है, सार्वजनिक या व्यक्तिगत चेतना द्वारा दुनिया के ज्ञान और अध्ययन का परिणाम है। इसे बिल्कुल के रूप में परिभाषित किया जा सकता है संज्ञानात्मक, क्योंकि यह परिणाम है संज्ञानों(अनुभूति) वास्तविकता का और आदेशित ज्ञान के एक सेट के रूप में कार्य करता है - अवधारणा क्षेत्र। एनएम लेबेदेवा लिखते हैं: "हमारी अपनी संस्कृति हमें दुनिया को समझने के लिए एक संज्ञानात्मक मैट्रिक्स सेट करती है, तथाकथित "दुनिया की तस्वीर" (लेबेडेवा 1999, पृष्ठ 21)। इस तरह, दुनिया की संज्ञानात्मक तस्वीरचेतना की अवधारणाओं और रूढ़ियों का एक समूह है जो संस्कृति द्वारा निर्धारित किया जाता है।

^ दुनिया की मध्यस्थता वाली तस्वीर - यह माध्यमिक साइन सिस्टम द्वारा अवधारणा क्षेत्र को ठीक करने का परिणाम है जो दिमाग में मौजूद दुनिया की तत्काल संज्ञानात्मक तस्वीर को भौतिक बनाता है। ऐसी हैं दुनिया की भाषाई और कलात्मक तस्वीरें।

^ दुनिया की भाषा तस्वीर - यह लोगों के विकास के एक निश्चित चरण में भाषा की इकाइयों में तय वास्तविकता के बारे में लोगों के विचारों का एक समूह है,

लोगों की सोच को उसकी भाषा से मध्यस्थ नहीं किया जाता है, जिसे आधुनिक विज्ञान में एक स्थापित तथ्य माना जा सकता है, लेकिन यह भाषा द्वारा व्यक्त, तय, नामांकित, बाहरी, और वास्तविकता के बारे में विचारों का अध्ययन, की भाषा में तय किया गया है। एक निश्चित अवधि, हमें परोक्ष रूप से न्याय करने की अनुमति देती है कि लोगों की सोच क्या थी, इस अवधि के दौरान दुनिया की उनकी संज्ञानात्मक तस्वीर क्या थी।

हालाँकि, हम एक बार फिर पूरे विश्वास के साथ जोर देते हैं कि दुनिया की भाषाई तस्वीर संज्ञानात्मक के बराबर नहीं है, बाद वाला बहुत व्यापक है, क्योंकि अवधारणा क्षेत्र की सभी सामग्री को भाषा में नाम दिया गया है, सभी अवधारणाओं से बहुत दूर है। एक भाषाई अभिव्यक्ति है और संचार का विषय बन गया है। इसलिए, दुनिया की भाषाई तस्वीर के अनुसार दुनिया की संज्ञानात्मक तस्वीर को सीमित पैमाने पर ही आंकना संभव है, लगातार इस बात को ध्यान में रखते हुए कि लोगों के लिए जो था या अब है, उसे भाषा में नाम दिया गया है। संचार महत्व- लोग इसके बारे में बात करते हैं या इसके बारे में बात करते हैं। एक भाषा इकाई का संप्रेषणीय महत्व स्पष्ट रूप से जुड़ा हुआ है मूल्यवह लोगों की संस्कृति के लिए जो अवधारणा व्यक्त करती है (कारासिक, स्लीश्किन 2001, पृष्ठ 77)।

दुनिया की संज्ञानात्मक तस्वीर लोगों के अवधारणा क्षेत्र को बनाने वाली अवधारणाओं के रूप में मौजूद है, दुनिया की भाषाई तस्वीर भाषाई संकेतों के अर्थ के रूप में मौजूद है जो कुल बनाते हैं सिमेंटिक स्पेसभाषा: हिन्दी।

दुनिया के भाषाई चित्र का वर्णन भाषाई संकेतों द्वारा मध्यस्थता वाली दुनिया की तस्वीर के रूप में दुनिया के संज्ञानात्मक चित्र के बारे में आवश्यक जानकारी प्रदान करता है, लेकिन शोधकर्ता को विशेष तकनीकों का उपयोग करके इस जानकारी को भाषा से निकालने की आवश्यकता होती है। संसार के द्वितीयक, मध्यस्थता चित्र की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता यह है कि यह किसी व्यक्ति को व्यवहारिक और मानसिक गतिविधि के कार्य में सीधे प्रभावित नहीं करता है। दुनिया की संज्ञानात्मक तस्वीर किसी भी स्थिति में किसी व्यक्ति की प्रत्यक्ष सोच और व्यवहार को प्रभावित करती है।

तथाकथित "दुनिया का विभाजन", जिसे अक्सर दुनिया की भाषाई तस्वीर के संबंध में कहा जाता है, वास्तव में भाषा द्वारा नहीं, बल्कि संज्ञानात्मक वर्गीकरणकर्ताओं द्वारा किया जाता है और यह दुनिया की संज्ञानात्मक तस्वीर से संबंधित है। भाषा वास्तविकता को बिल्कुल भी विभाजित नहीं करती है - यह अवधारणा क्षेत्र द्वारा किए गए संज्ञानात्मक विभाजन को दर्शाती है, ठीक करती है - दुनिया की प्रत्यक्ष, प्राथमिक तस्वीर; भाषा केवल ऐसी अभिव्यक्ति का संकेत देती है।

दुनिया की भाषाई तस्वीर बनाई गई है:

भाषा के नाममात्र के साधन - लेक्सेम, स्थिर नामांकन, वाक्यांशगत इकाइयाँ जो राष्ट्रीय वास्तविकता की वस्तुओं के इस या उस विभाजन और वर्गीकरण को ठीक करती हैं, साथ ही साथ नाममात्र इकाइयों (विभिन्न प्रकार की शिथिलता) की एक महत्वपूर्ण अनुपस्थिति;

भाषा के कार्यात्मक साधन - संचार के लिए शब्दावली और वाक्यांशविज्ञान का चयन, सबसे अधिक बार की रचना, अर्थात्, भाषा प्रणाली की भाषाई इकाइयों के पूरे कोष की पृष्ठभूमि के खिलाफ लोगों की संचारी रूप से प्रासंगिक भाषा का मतलब;

भाषा के आलंकारिक साधन - राष्ट्रीय-विशिष्ट आलंकारिकता, रूपक, आलंकारिक अर्थों के विकास के लिए निर्देश, भाषा इकाइयों का आंतरिक रूप;

भाषा के ध्वन्यात्मकता;

भाषा के विवेचनात्मक साधन (तंत्र) - पाठ निर्माण, तर्क, बहस, संवाद, एकालाप ग्रंथों के निर्माण के विशिष्ट साधन और रणनीतियाँ, मानक संचार स्थितियों में लोगों के संचार व्यवहार की रणनीतियों और रणनीति की विशेषताएं, ग्रंथों के निर्माण के तरीके विभिन्न शैलियों के (उदाहरण के लिए, सूत्र, उपाख्यान, विज्ञापन और आदि);

भाषा के बयानों, प्रवचनों, विभिन्न शैलियों के ग्रंथों के मूल्यांकन और व्याख्या के लिए रणनीतियाँ, अनुकरणीय या अनुकरणीय के रूप में मूल्यांकन करने के लिए मानदंड, आश्वस्त और असंबद्ध, सफल या असफल, आदि।

दुनिया की भाषाई तस्वीर का अध्ययन अपने आप में एक विशुद्ध रूप से भाषाई अर्थ है - भाषा को एक प्रणाली के रूप में वर्णित करना, क्या पहचानना है यहां हैभाषा में और भाषा बनाने वाले तत्वों को उसमें कैसे क्रमबद्ध किया जाता है; लेकिन अगर शोधकर्ता भाषा द्वारा इंगित संज्ञानात्मक विशेषताओं, क्लासिफायरियर और चेतना की संरचनाओं की पहचान करने के लिए प्राप्त परिणामों की व्याख्या करता है, तो दुनिया की भाषाई तस्वीर का विवरण विशुद्ध रूप से भाषाई अनुसंधान से परे है और भाषाई अनुसंधान का हिस्सा बन जाता है - इसका उपयोग किया जाता है अवधारणा क्षेत्र, दुनिया की वैचारिक तस्वीर का मॉडल और वर्णन करने के लिए। इस मामले में, भाषाई संकेत, शब्द किसी व्यक्ति के एकल सूचना आधार (ए.ए. ज़ालेव्स्काया) तक पहुंच के साधन के रूप में कार्य करते हैं - उनकी अवधारणा क्षेत्र, वे संज्ञानात्मक संरचनाओं की पहचान करने की एक विधि हैं।

इस प्रकार, एक भाषा में प्रणालीगत संबंधों का अध्ययन, साथ ही साथ इसके राष्ट्रीय शब्दार्थ स्थान का अध्ययन, दुनिया के एक माध्यमिक, मध्यस्थता, भाषाई चित्र का मॉडलिंग है। दुनिया की भाषाई तस्वीर की पहचान करने में एक महत्वपूर्ण तत्व अन्य भाषाओं के साथ भाषा की तुलना है।

दुनिया की भाषा तस्वीर के विवरण में शामिल हैं:

भाषा के प्रतिमानों (लेक्सिकल-सिमेंटिक और लेक्सिकल-वाक्यांशशास्त्रीय समूहों और क्षेत्रों) में भाषा द्वारा परिलक्षित "वास्तविकता का विभाजन" का विवरण;

भाषा इकाइयों के अर्थ की राष्ट्रीय बारीकियों का विवरण (विभिन्न भाषाओं में समान अर्थों में क्या अर्थ अंतर प्रकट होते हैं);

भाषा प्रणाली में लापता इकाइयों (लकुने) की पहचान;

स्थानिक (केवल एक भाषा में विद्यमान) इकाइयों की पहचान।

प्राथमिक, संज्ञानात्मक चित्र का वर्णन करने के लिए दुनिया की भाषाई तस्वीर के अध्ययन के परिणामों की संज्ञानात्मक व्याख्या - लोगों के अवधारणा क्षेत्र का अध्ययन करने के लिए एक भाषाई-संज्ञानात्मक विधि।

इस प्रकार, दुनिया की भाषाई तस्वीर का अध्ययन वर्णनात्मक प्रणालीगत भाषाविज्ञान के ढांचे के भीतर रह सकता है, और परिणामों की संज्ञानात्मक व्याख्या के मामले में, यह दुनिया की प्राथमिक तस्वीर, अवधारणा का अध्ययन करने के लिए एक उपकरण के रूप में कार्य कर सकता है। लोगों का क्षेत्र। हम एक बार फिर जोर देते हैं: दुनिया की भाषाई तस्वीर के विवरण में इन दो दिशाओं को भ्रमित नहीं किया जा सकता है, और इससे भी ज्यादा, उनके बीच एक समान चिन्ह लगाएं: दुनिया की भाषाई तस्वीर केवल आंशिक रूप से अवधारणा क्षेत्र को दर्शाती है और केवल खंडित रूप से अनुमति देती है हमें अवधारणा क्षेत्र का न्याय करने के लिए, हालांकि भाषा के मुकाबले अवधारणा क्षेत्र में स्पष्ट रूप से अधिक सुविधाजनक पहुंच है।

इस प्रकार, दुनिया की संज्ञानात्मक तस्वीर और दुनिया की भाषाई तस्वीर प्राथमिक और माध्यमिक के रूप में, एक मानसिक घटना और इसके मौखिक बाह्यकरण के रूप में, चेतना की सामग्री के रूप में और शोधकर्ता के लिए इस सामग्री तक पहुंच के साधन के रूप में परस्पर जुड़ी हुई है।

^ दुनिया की कलात्मक तस्वीर - यह भाषाई के समान दुनिया की एक माध्यमिक तस्वीर है। यह पाठक के मन में तब उठता है जब वह अनुभव करता है कलाकृति(या दर्शक, श्रोता के मन में - कला के अन्य कार्यों को समझते समय)।

एक साहित्यिक पाठ में दुनिया की तस्वीर भाषाई साधनों द्वारा बनाई गई है, जबकि यह लेखक के दिमाग में दुनिया की व्यक्तिगत तस्वीर को दर्शाती है और सन्निहित है:

कला के काम की सामग्री के तत्वों के चयन में;

भाषा के चयन में उपयोग किए जाने वाले साधन: भाषा इकाइयों के कुछ विषयगत समूहों का उपयोग, व्यक्तिगत इकाइयों और उनके समूहों की आवृत्ति में वृद्धि या कमी, व्यक्तिगत लेखक के भाषा उपकरण, आदि;

आलंकारिक साधनों (ट्रेल्स की एक प्रणाली) के व्यक्तिगत उपयोग में।

दुनिया की कलात्मक तस्वीर में, केवल इस लेखक की दुनिया की धारणा में निहित अवधारणाएं पाई जा सकती हैं - लेखक की व्यक्तिगत अवधारणाएं।

इस प्रकार, भाषा दुनिया की एक माध्यमिक, कलात्मक तस्वीर बनाने के साधन के रूप में कार्य करती है, जो कला के काम के निर्माता की दुनिया की तस्वीर को दर्शाती है।

दुनिया की कलात्मक तस्वीर दुनिया की राष्ट्रीय तस्वीर की विशेषताओं को दर्शा सकती है - उदाहरण के लिए, राष्ट्रीय प्रतीक, राष्ट्रीय-विशिष्ट अवधारणाएं। साथ ही, किसी को हमेशा याद रखना चाहिए कि दुनिया की कलात्मक तस्वीर दुनिया की एक माध्यमिक, मध्यस्थ तस्वीर है, और इसे दो बार मध्यस्थ किया जाता है - भाषा और व्यक्तिगत लेखक की दुनिया की वैचारिक तस्वीर।

विश्व की राष्ट्रीय तस्वीर की अवधारणा पर चर्चा करते समय, राष्ट्रीय मानसिकता, अवधारणा क्षेत्र और दुनिया की तस्वीर के बीच संबंध के सवाल को नजरअंदाज नहीं किया जा सकता है।

अवधि मानसिकताहाल ही में वैज्ञानिक अनुसंधान और पत्रकारिता में बहुत लोकप्रिय हो गया है, लेकिन इस शब्द की सामग्री को अभी भी पर्याप्त रूप से स्पष्ट रूप से परिभाषित नहीं किया जा सकता है।

इस अवधारणा की विभिन्न, बहुत विरोधाभासी परिभाषाएँ हैं। मानसिकता को सोचने के तरीके, मनोवैज्ञानिक मानसिकता, सोच की विशेषताओं, चरित्र और कई अन्य के रूप में समझा जाता है। आदि। शब्द फैशनेबल हो गया है, और इसे अक्सर सख्त परिभाषा के बाहर, केवल फैशन के लिए उपयोग किया जाता है। बुध पीएस की किताब से एक वाक्यांश। तारानोवा: "कागज" एक व्यक्ति को बदल देता है, बदल देता है और बदल देता है ... आप इस मानसिकता पर खेल सकते हैं" (तारानोव 1997, पृष्ठ 17)।

मानसिकताहम विशिष्ट के रूप में परिभाषित करते हैं वास्तविकता को समझने और समझने का तरीका, चेतना के संज्ञानात्मक रूढ़ियों के एक सेट द्वारा निर्धारित, किसी विशेष व्यक्ति, सामाजिक या जातीय समूह के लोगों की विशेषता।

अनुभूतितथा सहमति यथार्थ बात- समान, लेकिन समान चीजें नहीं। धारणा पहली अवस्था है और समझने की मुख्य शर्त है।

आप व्यक्ति, समूह और लोगों (जातीय) की मानसिकता के बारे में बात कर सकते हैं। किसी विशेष व्यक्ति की मानसिकता राष्ट्रीय, समूह मानसिकता, साथ ही किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत विकास के कारकों से निर्धारित होती है - उसकी व्यक्तिगत शिक्षा, संस्कृति, धारणा का अनुभव और वास्तविकता की घटनाओं की व्याख्या। ये वास्तविकता की धारणा और समझ के व्यक्तिगत मानसिक तंत्र हैं।

समूह मानसिकता कुछ सामाजिक, आयु, पेशेवर, लिंग, आदि द्वारा वास्तविकता की धारणा और समझ की ख़ासियत है। लोगों के समूह। यह सर्वविदित है कि वास्तविकता के समान तथ्य, समान घटनाओं को लोगों के विभिन्न समूहों में अलग-अलग तरीके से देखा जा सकता है। पुरुष और महिलाएं, बच्चे और वयस्क, मानवतावादी और "तकनीकी", अमीर और गरीब, आदि। एक ही तथ्य को बहुत अलग तरीके से देख और व्याख्या कर सकते हैं। यह कार्य-कारण के तथाकथित तंत्र के कारण है, अर्थात्, संज्ञानात्मक रूढ़ियाँ, जो एक या दूसरे परिणाम, घटना के कारणों के गुणन को निर्धारित करती हैं। समूह की मानसिकता समूह के दृष्टिकोण के साथ घनिष्ठ संबंध में बनती है, समूह में काम कर रहे धारणा के तंत्र।

इस प्रकार, यह ज्ञात है कि हारने वाली टीम के खिलाड़ी हार का श्रेय वस्तुनिष्ठ कारकों (खराब क्षेत्र, पक्षपाती रेफरी, आदि) के प्रभाव को देते हैं, जबकि पर्यवेक्षक व्यक्तिपरक कारकों द्वारा हार की व्याख्या करते हैं (दिखाया नहीं जाएगा) , कोशिश नहीं की, पर्याप्त गति नहीं थी, आदि)। ) विजेता आमतौर पर सफलता का श्रेय अपने स्वयं के प्रयासों को देते हैं। तुलना करें: "जीत के बहुत सारे पिता होते हैं, हार हमेशा अनाथ होती है।" बच्चे, पुरुष, महिला "तर्क" आदि हैं। कुछ मनोवैज्ञानिक प्रकार के लोगों की मानसिकता होती है - cf।, उदाहरण के लिए, एक आशावादी और एक निराशावादी की मानसिकता: पहला कहता है "आधी बोतल बची है", और निराशावादी कहता है "आधी बोतल पहले ही जा चुकी है। " यह कहा जा सकता है कि मानसिकता में एक "स्वचालित" चरित्र है, यह व्यावहारिक रूप से चेतना के नियंत्रण के बिना संचालित होता है, और इसलिए कई मामलों में यह "उद्देश्य नहीं" है - यदि कोई व्यक्ति उद्देश्यपूर्ण होना चाहता है, तो उसे सचेत रूप से "निर्देशों को दूर करना होगा" "उनकी मानसिकता, उनके दृष्टिकोण, उनकी धारणा। साथ ही, व्यक्ति को अपनी मानसिक रूढ़ियों को दूर करना चाहिए, समूह और राष्ट्रीय दोनों।

अलग-अलग राष्ट्रीय मानसिकता एक ही विषय की स्थितियों को अलग-अलग तरह से समझ सकती है। राष्ट्रीय मानसिकता, जैसा कि यह थी, एक व्यक्ति को एक चीज देखती है और दूसरी पर ध्यान नहीं देती।

उदाहरण के लिए, रूसी मानसिकता हमेशा एशियाई महिलाओं की अधीनता को ठीक करती है और अपनी खुद की बढ़ी हुई गतिविधि को नोटिस नहीं करती है, जबकि एशियाई मुख्य रूप से रूसी महिलाओं की गतिविधि और यहां तक ​​​​कि आक्रामकता को ठीक करते हैं, स्वयं की विनम्रता और निष्क्रियता को नहीं देखते हैं।

कथित को समझना भी काफी हद तक मानसिकता से निर्धारित होता है।

एक अमेरिकी जो अमीर बन गया है उसे देखते हुए सोचता है: "अमीर का मतलब होशियार है," जबकि इस मामले में एक रूसी आमतौर पर सोचता है: "अमीर का मतलब चोर है।" "नए" की अवधारणा को अमेरिकियों द्वारा "बेहतर, बेहतर" के रूप में माना जाता है, रूसियों द्वारा "अप्रयुक्त" के रूप में। एक चीनी अखबार में एक कैरिकेचर - एक लड़की और एक युवक एक बेंच पर चुंबन - की व्याख्या यूरोपीय मानसिकता द्वारा युवा लोगों की संकीर्णता की छवि के रूप में की जाती है, और चीनी - चीनी के बीच रहने की जगह की कमी की आलोचना के रूप में। .

द्वितीय विश्व युद्ध की अवधि की जापानी फिल्में, अमेरिकियों द्वारा कब्जा कर ली गई, हॉलीवुड की युद्ध फिल्मों से बहुत अलग थीं, जो अमेरिकी सेना की जीत को दर्शाती हैं - जापानी फिल्मों में, लोगों की मौत, सैनिकों की पीड़ा, रोना अंतिम संस्कार में माताओं को चित्रित किया गया था। यूरोपीय धारणा के दृष्टिकोण से, ये युद्ध की भयावहता के बारे में फिल्में थीं, न कि जापानी सेना और लोगों की भावना को बढ़ाने के लिए बनाई गई सभी सैन्य फिल्में। लेकिन जापानी मानसिकता ने उन्हें एक अलग मानसिक योजना के अनुसार माना, जो यूरोपीय लोगों के लिए समझ से बाहर था: "आप देखते हैं, जापानी सैनिक किन परिस्थितियों में अपना कर्तव्य निभा रहा है।"

रूसी मेजबानों के लिए सम्मान की अभिव्यक्ति के रूप में यात्रा करने के लिए नियत समय में थोड़ी देरी मानते हैं, और जर्मन इसे अनादर मानते हैं।

रूसी छात्र शिक्षक द्वारा एक ही सामग्री की बार-बार व्याख्या को इस सामग्री की बेहतर समझ प्राप्त करने की इच्छा के रूप में समझते हैं, छात्र की मदद करने की इच्छा के रूप में, और फिन्स अक्सर ऐसे शिक्षक के बारे में सोचते हैं: "वह हमें मूर्खों के लिए मानता है, वही बात कहता है।"

यदि फिन्स मानते हैं कि किसी भी व्यक्ति द्वारा कानून के उल्लंघन की रिपोर्ट करना उचित है, तो रूसियों का मानना ​​​​है कि सहकर्मियों, परिचितों और दोस्तों पर लागू होने पर यह वही बेईमानी है। अपने साथियों, सहकर्मियों, मित्रों, पड़ोसियों के बारे में सूचित करना निंदनीय है। फिन्स, ईमानदारी की बात करते हुए, व्यवहार में कानून का पालन करने की आवश्यकता है, जो सभी के लिए समान है। रूसी बेईमान ऐसे व्यवहार को मानते हैं जो लोगों - उनके दोस्तों, परिचितों - को राज्य या नेतृत्व द्वारा दंडित किया जाता है।

मानसिकता मुख्य रूप से मूल्यांकन क्षेत्र, चेतना के मूल्य पहलू से जुड़ी है। वह मूल्यांकन करता है कि क्या अच्छा या बुरा माना जाता है, मूल्य के रूप में, मूल्यों के अनुरूप है या उनके अनुरूप नहीं है। उदाहरण के लिए, अवधारणा सफेद कौआरूसी मानसिकता द्वारा नकारात्मक रूप से मूल्यांकन किया जाता है, क्योंकि एक मूल्य है - सुलह, सामूहिकता.

मानसिकता, इस प्रकार, निर्णयों और आकलनों के कार्यान्वयन के लिए सिद्धांतों के एक समूह के रूप में कार्य करता है। मानसिकता, अवधारणा क्षेत्र की तरह, एक मानसिक घटना है और अवधारणा क्षेत्र द्वारा गठित दुनिया की राष्ट्रीय तस्वीर का पूरक है।

मानसिकता और अवधारणा क्षेत्र बारीकी से जुड़े हुए हैं और सोच की प्रक्रियाओं में परस्पर क्रिया करते हैं। उनके व्याख्यात्मक क्षेत्र में मानसिक इकाइयों के रूप में अवधारणाएं संज्ञानात्मक रूढ़ियों को संग्रहीत करती हैं - मानक स्थितियों के बारे में मानक निर्णय जो मानसिकता का आधार बनते हैं। उदाहरण के लिए, "शायद" अवधारणा के रूसी अवधारणा क्षेत्र में उपस्थिति रूसी चेतना के कई मानसिक रूढ़िवादों को निर्धारित करती है, व्यवहार में "अनुमति"।

दूसरी ओर, राष्ट्रीय मानसिकता अवधारणाओं के गठन और विकास की गतिशीलता को निर्देशित करती है - मौजूदा रूढ़ियाँ उभरती अवधारणाओं की सामग्री को प्रभावित करती हैं, घटनाओं और घटनाओं के कुछ आकलन को अवधारणाओं में निर्धारित करती हैं।

राष्ट्रीय मानसिकता और राष्ट्रीय चरित्र के बीच अंतर करना आवश्यक है। राष्ट्रीय का भेद मानसिकताराष्ट्रीय से चरित्रहमारी समझ में, निम्नलिखित शामिल हैं: मानसिकता मुख्य रूप से चेतना की तार्किक, वैचारिक, संज्ञानात्मक गतिविधि और राष्ट्रीय चरित्र से जुड़ी होती है - किसी व्यक्ति के भावनात्मक और मनोवैज्ञानिक क्षेत्र के साथ। राष्ट्रीय चरित्र- ये समाज में मानव व्यवहार के स्थापित भावनात्मक और मनोवैज्ञानिक मानदंड हैं।

राष्ट्रीय व्यवहारलोग, इस प्रकार - यह मानक स्थितियों में मानसिकता और राष्ट्रीय चरित्र की अभिव्यक्ति है। स्वाभाविक रूप से, व्यवहार हमेशा व्यक्ति के तार्किक और भावनात्मक-मनोवैज्ञानिक दोनों क्षेत्रों द्वारा मध्यस्थ होता है, इसलिए मानसिकता और चरित्र के बीच ऐसा अंतर काफी हद तक मनमाना होता है, लेकिन कई मामलों में यह आवश्यक हो जाता है।

दुनिया की राष्ट्रीय तस्वीर राष्ट्रीय मानसिकता के साथ एक राष्ट्रीय अवधारणा क्षेत्र है। फिर भी, घनिष्ठ संबंध के बावजूद, मानसिकता और अवधारणा क्षेत्र अलग-अलग संस्थाएं हैं, और उनके अध्ययन के लिए अलग-अलग तरीकों और दृष्टिकोणों की आवश्यकता होती है। सिद्धांत रूप में, मानसिकता, जाहिरा तौर पर, भाषाविज्ञान का क्षेत्र नहीं है, न ही मनोविज्ञान, न ही संज्ञानात्मक भाषाविज्ञान, बल्कि सामाजिक और राष्ट्रीय मनोविज्ञान।

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2. भाषा का सिमेंटिक स्पेस

कॉन्सेप्टोस्फीयर और सिमेंटिक स्पेस
आधुनिक भाषाविज्ञान के लिए मौलिक अवधारणा क्षेत्र और भाषा के शब्दार्थ स्थान के बीच का अंतर है।

कॉन्सेप्टोस्फीयरएक विशुद्ध रूप से मानसिक क्षेत्र है, जिसमें मानसिक चित्रों, योजनाओं, अवधारणाओं, फ़्रेमों, परिदृश्यों, जेस्टाल्ट्स (बाहरी दुनिया की अधिक या कम जटिल जटिल छवियां) के रूप में मौजूद अवधारणाएं शामिल हैं, अमूर्त संस्थाएं जो बाहरी दुनिया की विभिन्न विशेषताओं को सामान्यीकृत करती हैं। . कॉन्सेप्टोस्फीयर में संज्ञानात्मक क्लासिफायर भी शामिल हैं जो एक निश्चित, गैर-कठोर, कॉन्सेप्टोस्फीयर के संगठन में योगदान करते हैं।

^ भाषा का अर्थपूर्ण स्थान - यह अवधारणा क्षेत्र का वह हिस्सा है, जिसे भाषाई संकेतों की मदद से व्यक्त किया गया था। किसी दिए गए भाषा रूपों के भाषाई संकेतों द्वारा प्रेषित अर्थों का पूरा सेट सिमेंटिक स्पेसदी गई भाषा।

सिमेंटिक स्पेस में, हम लेक्सिको-वाक्यांशशास्त्रीय और वाक्य-विन्यास अवधारणाओं के बीच अंतर करते हैं, अर्थात्, ऐसी अवधारणाएँ जो क्रमशः शब्दों, वाक्यांश संयोजनों या वाक्य-विन्यास संरचनाओं द्वारा वस्तुनिष्ठ होती हैं।

किसी भाषा के सिमेंटिक स्पेस का अध्ययन करके, हम अवधारणा क्षेत्र के उस हिस्से के बारे में विश्वसनीय ज्ञान प्राप्त करते हैं जो उसमें दर्शाया गया है। सिमेंटिक स्पेस में, कॉग्निटिव क्लासिफायर को इंटीग्रल सिमेंटिक फीचर्स द्वारा दर्शाया जाता है - अलग-अलग वॉल्यूम और कंटेंट के क्लासेम और आर्किसेम।

हालाँकि, किसी व्यक्ति, लोगों के समूह या व्यक्ति के संपूर्ण अवधारणा क्षेत्र के बारे में केवल शब्दार्थ स्थान का अध्ययन करके ज्ञान प्राप्त करना असंभव है, क्योंकि अवधारणा क्षेत्र किसी भाषा के शब्दार्थ स्थान की तुलना में बहुत बड़ा और व्यापक है।

इसी समय, विकास की गतिशीलता और अवधारणा क्षेत्र में परिवर्तन मुख्य रूप से लोगों की भाषण गतिविधि में पाया जाता है - नए नामांकन का उद्भव सिग्नलनई अवधारणाओं के उद्भव के बारे में। हालांकि, केवल समय के साथ, अवधारणा क्षेत्र में उत्पन्न होने वाले व्यक्तिगत नवाचार स्थिर, मानक भाषा में अपनी अभिव्यक्ति पा सकते हैं, और उसके बाद ही इसके लिए संचार की आवश्यकता होती है।

लोगों के अवधारणा क्षेत्र का एक महत्वपूर्ण हिस्सा उनकी भाषा के शब्दार्थ स्थान में दर्शाया गया है, जो भाषा के शब्दार्थ स्थान को संज्ञानात्मक भाषाविज्ञान के अध्ययन का विषय बनाता है।

सेमासियोलॉजी (भाषा विज्ञान का एक विभाग जो भाषाई इकाइयों के अर्थों का अध्ययन करता है) ने स्थापित किया है कि एक भाषा का शब्दार्थ (किसी भाषा का शब्दार्थ स्थान) एक सेट नहीं है, न कि सेम्स की एक सूची, बल्कि उनकी एक जटिल प्रणाली का गठन किया गया है। कई और विविध संरचनात्मक संघों और समूहों के चौराहों और इंटरविविंग द्वारा जो "पैक" जंजीरों, चक्रों, पेड़ों की तरह शाखाओं में, एक केंद्र और परिधि के साथ खेतों का निर्माण करते हैं, आदि। ये संबंध भाषा के अवधारणा क्षेत्र में अवधारणाओं के संबंधों को दर्शाते हैं। और भाषा के शब्दार्थ स्थान में अर्थों के बीच संबंध से, कोई राष्ट्रीय अवधारणा क्षेत्र में अवधारणाओं के संबंध का न्याय कर सकता है।

विभिन्न भाषाओं के शब्दार्थ स्थान की संरचना की स्थापना करते हुए, भाषाविदों को मानव संज्ञानात्मक गतिविधि की कुछ विशेषताओं के बारे में जानकारी प्राप्त होती है, क्योंकि लोगों के अवधारणा क्षेत्र में स्थित ज्ञान की सामग्री और संरचनाओं को ठोस बनाना संभव है।

मानसिक गतिविधि की इकाइयों के रूप में अवधारणाओं के बीच संबंध हैं - वैचारिक विशेषताओं के अनुसार। उन्हें भाषाई अर्थों के माध्यम से देखा जाता है, उन इकाइयों के माध्यम से जो भाषा में अवधारणाओं को वस्तुबद्ध करते हैं, क्योंकि भाषा में इन कनेक्शनों को चिह्नित किया जाता है - मर्फीम, प्रोसोडेम्स, ध्वन्यात्मक खंडों की समानता से, ध्वन्यात्मक रूप से, जिसका अर्थ है कि उन्हें एक भाषाविद् द्वारा पता लगाया और वर्णित किया जा सकता है .

अलग-अलग लोगों की अवधारणाएं, जैसा कि विभिन्न भाषाओं के शब्दार्थ स्थान के अध्ययन से पता चलता है, अवधारणाओं की संरचना और उनकी संरचना के सिद्धांतों दोनों में महत्वपूर्ण रूप से भिन्न हैं। भाषाविदों ने इन अंतरों को अनुवाद के सिद्धांत, विश्व भाषाओं की टाइपोलॉजी और एक विदेशी भाषा को पढ़ाने की प्रक्रिया में दो भाषाओं के विरोधाभासी अध्ययन से निपटकर स्थापित किया है।

भाषाविज्ञान में, थीसिस एक प्राथमिक सत्य बन गया है कि एक भाषा की संरचना से दूसरे की संरचना का अध्ययन करना असंभव है, जैसे एक शहर की योजना के अनुसार दूसरे शहर की जांच करना असंभव है। अवधारणा क्षेत्र की राष्ट्रीय विशिष्टता भाषाओं के शब्दार्थ स्थानों की राष्ट्रीय विशिष्टता में भी परिलक्षित होती है। विभिन्न लोगों में समान अवधारणाओं को विभिन्न मानदंडों के अनुसार समूहीकृत किया जा सकता है।

विभिन्न भाषाओं के सिमेंटिक स्पेस की तुलना हमें लोगों के आसपास की दुनिया के प्रतिबिंब में सार्वभौमिक सार्वभौमिक देखने की अनुमति देती है, और साथ ही विशिष्ट, राष्ट्रीय और फिर समूह और व्यक्ति को अवधारणाओं के एक सेट में देखना संभव बनाती है। और उनकी संरचना।

भाषा का शब्दार्थ स्थान और अवधारणा क्षेत्र दोनों ही प्रकृति में सजातीय हैं, वे मानसिक संस्थाएँ हैं। भाषाई अर्थ और अवधारणा के बीच का अंतर केवल इतना है कि भाषाई अर्थ - शब्दार्थ स्थान की मात्रा - भाषाई संकेत से जुड़ा हुआ है, और अवधारणा क्षेत्र के एक तत्व के रूप में अवधारणा एक विशिष्ट भाषाई संकेत से जुड़ी नहीं है। यह कई भाषाई संकेतों द्वारा व्यक्त किया जा सकता है, उनकी समग्रता, या भाषा प्रणाली में प्रतिनिधित्व नहीं किया जा सकता है; वैकल्पिक संकेत प्रणालियों के आधार पर अवधारणा को बाहरी बनाया जा सकता है, जैसे इशारों और चेहरे के भाव, संगीत और पेंटिंग, मूर्तिकला और नृत्य, आदि।

तो, अवधारणा क्षेत्र मानसिक छवियों का क्षेत्र है, सार्वभौमिक विषय कोड (VI झिंकिन, गोरेलोव) की इकाइयाँ, जो लोगों का संरचित ज्ञान, उनका सूचना आधार और भाषा का शब्दार्थ स्थान है। अवधारणा क्षेत्र की, जिसने भाषाई संकेतों की प्रणाली में अभिव्यक्ति (मौखिककरण, वस्तुकरण) प्राप्त की है - शब्द, वाक्यांश संयोजन, वाक्यात्मक संरचनाएं और भाषाई इकाइयों के अर्थ द्वारा गठित।

किसी भाषा के शब्दार्थ स्थान का अध्ययन करके, शोधकर्ता इस भाषा के मूल वक्ताओं के अवधारणा क्षेत्र के बारे में कुछ ज्ञान प्राप्त करता है, जो भाषा के संकेतों द्वारा वस्तुनिष्ठ होता है और इसके शब्दार्थ स्थान में परिलक्षित होता है; केवल यह याद रखना आवश्यक है कि भाषा के शब्दार्थ स्थान से प्राप्त अवधारणाओं के बारे में यह ज्ञान अवधारणा क्षेत्र की पूरी तस्वीर नहीं देता है, क्योंकि अवधारणा क्षेत्र हमेशा भाषा के शब्दार्थ स्थान से व्यापक होता है।
^ दुनिया की तस्वीर की अवधारणाओं और राष्ट्रीय बारीकियों के प्रकार
एक भाषा का कॉन्सेप्टोस्फीयर विभिन्न प्रकार की अवधारणाओं का एक समूह है: मानसिक चित्र, योजनाएँ, फ्रेम और परिदृश्य (बाबुश्किन, 1996)।

अवधारणाएं - मानसिक चित्र संज्ञानात्मक संरचनाओं का प्रतिनिधित्व करते हैं जो प्रतिनिधित्व करते हैं बाहरी विशेषताएंआसपास की वास्तविकता की वस्तुएं - उनका रंग पैलेट, विशिष्ट विन्यास, अन्य बाहरी संकेत("कैमोमाइल" एक शाखित तने के अंत में एकल सफेद पंख वाले फूलों वाला एक शाकाहारी पौधा है, एक शंक्वाकार आकार का एक पीला संदूक, एक विशिष्ट गंध के साथ); अवधारणा-योजना के शीर्षक के तहत, वास्तविकताओं के स्थानिक-ग्राफिक (वॉल्यूमेट्रिक और समोच्च) मापदंडों को उनकी प्रजातियों की विशेषताओं से अमूर्त में लाया जाता है ("पेड़" एक ठोस ट्रंक वाला एक बारहमासी पौधा है और इससे फैली शाखाएं, एक मुकुट बनाती हैं) ; अवधारणा फ्रेम एक मानसिक "होलोग्राफी" है, वास्तविकता के एक टुकड़े का एक स्थितिजन्य-वॉल्यूमेट्रिक प्रतिनिधित्व ("एक शहर" एक बड़ी बस्ती, एक प्रशासनिक, वाणिज्यिक, औद्योगिक और सांस्कृतिक केंद्र है); अवधारणा परिदृश्य देशी वक्ताओं की सामूहिक स्मृति में तय की गई क्रियाओं की चरण-दर-चरण गतिशीलता का प्रतिनिधित्व करता है ( लड़ाई- आपसी मारपीट के साथ झगड़ा)।

अवधारणाओं के प्रकार सार्वभौमिक हैं और उनके मौखिककरण की भाषा पर निर्भर नहीं करते हैं।

यदि अवधारणाओं के प्रकार मानसिक प्रक्रियाओं से संबंधित हैं जो सभी मानव जाति के लिए सार्वभौमिक हैं, तो दुनिया की तस्वीर स्वयं अवधारणाओं की सामग्री से मेल खाती है, जो भाषा से भाषा में भिन्न होती है।

^ अवधारणा और शब्द
अवधारणा क्षेत्र की एक इकाई के रूप में अवधारणा की मौखिक अभिव्यक्ति हो भी सकती है और नहीं भी। इस प्रकार, अवधारणाओं के मौखिककरण (दूसरे शब्दों में, भाषाई वस्तुकरण, भाषाई प्रतिनिधित्व, भाषाई बाहरीकरण) की समस्या उत्पन्न होती है।

आधुनिक प्रायोगिक अध्ययनों से पता चलता है कि सोचने का तंत्र और मौखिककरण का तंत्र अलग-अलग तंत्र हैं और एक अलग तंत्रिका-भाषा के आधार पर किए जाते हैं।

एआर लुरिया ने दिखाया कि सोचने और मौखिककरण की प्रक्रियाएं सेरेब्रल कॉर्टेक्स के विभिन्न हिस्सों में स्थानीयकृत हैं, जो उनकी स्वायत्तता (लूरिया 1998) को इंगित करती हैं। उन्होंने यह भी दिखाया कि भाषण उत्पादन के अलग-अलग चरण और घटक मस्तिष्क के काफी विशिष्ट क्षेत्रों की गतिविधि के अनुरूप होते हैं, और एक या दूसरे क्षेत्र की गतिविधि के उल्लंघन से भाषण उत्पादन के एक अलग तंत्र में विघटन होता है, जो इंगित करता है कि मौखिकीकरण तंत्र की बहु-स्तरीय और बहु-घटक प्रकृति।

इसकी किस्मों में बाहरी भाषण के साथ-साथ लेखन के रूप में भी मौखिककरण किया जा सकता है। भाषण और लेखन के तंत्र काफी स्वायत्त हो जाते हैं: आप बोलने में सक्षम हो सकते हैं, लेकिन लिखने में सक्षम नहीं हो सकते हैं, आप अपना भाषण खो सकते हैं, लेकिन लिखते रहें, आप अच्छा लिख ​​सकते हैं, लेकिन खराब बोल सकते हैं, आदि। प्रत्येक अलग मौखिककरण के तंत्र के लिए विशेष प्रशिक्षण, अभ्यास की एक विशेष प्रणाली की आवश्यकता होती है - यह प्रसिद्ध विदेशी भाषा शिक्षक हैं। मौखिककरण के विभिन्न तंत्र एक व्यक्ति द्वारा आसानी से अलग-अलग डिग्री के साथ आत्मसात किए जाते हैं, अलग-अलग डिग्री की ताकत के साथ संग्रहीत होते हैं, और अलग-अलग दरों पर खो जाते हैं।

यूनिवर्सल सब्जेक्ट कोड में, एक व्यक्ति कुछ व्यक्तिगत अवधारणाओं के साथ काम करता है। ये अवधारणाएँ एक प्रकार की ईंटों के रूप में कार्य करती हैं, उनकी विचार प्रक्रिया में तत्व, वे सोच की प्रक्रिया में जटिल वैचारिक चित्र बनाते हैं। इन अवधारणाओं का उस प्राकृतिक भाषा में सीधा संबंध हो सकता है या नहीं भी हो सकता है जिसका वह उपयोग करता है।

जब कोई व्यक्ति, सोच के क्रम में, व्यक्तिगत अवधारणाओं को बंडलों या वैचारिक परिसरों में जोड़ता है, तो भाषा में उनके लिए सटीक सहसंबंध होने की संभावना और भी कम हो जाती है। इस मामले में, यदि इस तरह के एक वैचारिक परिसर को मौखिक रूप से व्यक्त करने की आवश्यकता है, तो सबसे अधिक पूर्ण, सबसे पर्याप्त तरीके से आवश्यक अर्थ को व्यक्त करने के लिए, अक्सर वाक्यांशों या विस्तृत विवरण, और कभी-कभी संपूर्ण ग्रंथों का उपयोग करना आवश्यक होता है। इस प्रकार, वक्ता के व्यक्तिगत अर्थ के मौखिकीकरण का रूप भिन्न हो सकता है; वार्ताकार को व्यक्तिगत अर्थ के हस्तांतरण की प्रभावशीलता भी बहुत भिन्न हो सकती है।

अवधारणा एक जटिल मानसिक इकाई है, जो मानसिक गतिविधि की प्रक्रिया में (ए। अवधारणा की संगत विशेषताओं या परतों का किसी व्यक्ति की मूल भाषा में भाषा पदनाम नहीं हो सकता है।

हम यह भी ध्यान दें कि एक ही शब्द अलग-अलग संचार स्थितियों में प्रतिनिधित्व कर सकता है, भाषण में एक अवधारणा के विभिन्न संकेतों और यहां तक ​​​​कि विभिन्न अवधारणाओं में मौजूद हो सकता है - संचार की जरूरतों के आधार पर, उस जानकारी की मात्रा, मात्रा और गुणवत्ता पर जो वक्ता व्यक्त करना चाहता है। यह संचार अधिनियम और, ज़ाहिर है, इस्तेमाल किए गए शब्द की अर्थ संरचना, इसकी अर्थपूर्ण संभावनाओं के आधार पर।

जब कोई अवधारणा भाषाई अभिव्यक्ति प्राप्त करती है, तो वे भाषाई अर्थ जो इस अधिनियम के लिए साधन के रूप में उपयोग किए जाते हैं मौखिककरण, भाषाई प्रतिनिधित्व, भाषाई प्रतिनिधित्व, अवधारणा का भाषाई वस्तुकरण।

अवधारणा को भाषा में दर्शाया गया है:

भाषा के लेक्सिको-वाक्यांशशास्त्रीय प्रणाली से तैयार किए गए लेक्सेम और वाक्यांश संयोजन, "अवसर के लिए उपयुक्त" या अलग-अलग रैंकों के अलग-अलग सेम (आर्किसेम, डिफरेंशियल सेम्स, पेरिफेरल (संभावित, छिपा हुआ) के साथ;

नीतिवचन;

मुक्त वाक्यांश;

वाक्यों की संरचनात्मक और स्थितिगत योजनाएँ जो विशिष्ट प्रस्तावों (वाक्य-संबंधी अवधारणाएँ) को ले जाती हैं;

ग्रंथों और ग्रंथों के सेट (यदि आवश्यक हो, जटिल, सार या व्यक्तिगत लेखक की अवधारणाओं की सामग्री की व्याख्या या चर्चा)।

भाषा संकेत हैभाषा में अवधारणा, संचार में। शब्द पूरी तरह से अवधारणा का प्रतिनिधित्व नहीं करता है - यह अपने अर्थ से केवल कुछ बुनियादी वैचारिक विशेषताओं को बताता है, संदेश के लिए प्रासंगिक, यानी जिनका प्रसारण स्पीकर का कार्य है, उनके इरादे का हिस्सा है। इसकी सामग्री की सभी समृद्धि में पूरी अवधारणा सैद्धांतिक रूप से केवल भाषा के एक सेट द्वारा व्यक्त की जा सकती है, जिनमें से प्रत्येक इसका केवल एक हिस्सा प्रकट करता है।

मौखिक या लिखित शब्द वैचारिक ज्ञान तक पहुंच का एक साधन है, और इस पहुंच को शब्द के माध्यम से प्राप्त करने के बाद, हम मानसिक गतिविधि से अन्य वैचारिक विशेषताओं से जुड़ सकते हैं जिन्हें सीधे इस शब्द द्वारा नामित नहीं किया गया है। इस प्रकार, शब्द, किसी भी नामांकन की तरह, वह कुंजी है जो किसी व्यक्ति के लिए मानसिक गतिविधि की एक इकाई के रूप में अवधारणा को "खोलता है" और इसे मानसिक गतिविधि में उपयोग करना संभव बनाता है। एक भाषाई संकेत की तुलना एक स्विच से भी की जा सकती है - यह हमारे दिमाग में अवधारणा को चालू करता है, इसे समग्र रूप से सक्रिय करता है और इसे सोचने की प्रक्रिया में "लॉन्च" करता है।

अवधारणाएं हो सकती हैं टिकाऊ- सोच और संचार के लिए प्रासंगिक, नियमित रूप से मौखिक रूप से, मौखिक रूप से उन्हें सौंपे गए भाषा के साधन होने, और अस्थिर- अस्थिर, अभी भी विकासशील, गहराई से व्यक्तिगत, शायद ही कभी या व्यावहारिक रूप से बिल्कुल भी मौखिक नहीं है, उनके पास मौखिककरण के व्यवस्थित साधन नहीं हैं।

अवधारणा के लिए एक भाषाई अभिव्यक्ति की उपस्थिति, इसका नियमित मौखिककरण एक स्थिर, स्थिर स्थिति में अवधारणा को बनाए रखता है, इसे अच्छी तरह से ज्ञात करता है (क्योंकि जिन शब्दों के साथ इसे प्रसारित किया जाता है, उनके अर्थ अच्छी तरह से ज्ञात हैं, उनकी व्याख्या देशी वक्ताओं द्वारा की जाती है, शब्दकोशों में परिलक्षित)।

तो, भाषा के साधनों की आवश्यकता नहीं है अस्तित्व, और किसके लिए संदेशोंसंकल्पना। शब्द, भाषा प्रणाली में अन्य तैयार भाषा के साधन उन अवधारणाओं के लिए हैं जिनकी संचार प्रासंगिकता है, अर्थात संचार के लिए आवश्यक हैं, अक्सर सूचना के आदान-प्रदान में उपयोग किए जाते हैं।

बहुत से, यदि अधिकांश अवधारणाएं नहीं हैं, जाहिरा तौर पर, अभिव्यक्ति के प्रणालीगत भाषा साधन नहीं हैं, क्योंकि वे व्यक्तिगत सोच के क्षेत्र की सेवा करते हैं, जहां उनके बिना सोचना असंभव है, लेकिन उन सभी से बहुत दूर चर्चा के लिए अभिप्रेत है।

^ अवधारणा और अर्थ
भाषा विज्ञान और संज्ञानात्मक भाषाविज्ञान में आधुनिक शोध के लिए, इनमें अंतर करना बहुत महत्वपूर्ण है संकल्पनातथा भाषाई अर्थ(सात)।

अवधारणा का साइकोफिजियोलॉजिकल आधार एक निश्चित कामुक छवि है, जिससे दुनिया के बारे में ज्ञान "संलग्न" है, जो अवधारणा की सामग्री को बनाते हैं।

शब्द में हम ध्वनि घटक को भेद करते हैं - संकेतक ( शब्दिम), और सिमेंटिक घटक - संकेतित ( सात) एक शब्द का अर्थ कई सेम हो सकता है; वीर्य का पूरा सेट, एक लेक्समे द्वारा दर्शाया गया है, जिसे हम कहते हैं सेमेंटेमे.

प्रत्येक बीज . से बना होता है सेमेस, सिमेंटिक फीचर्स- इसके मूल्य के घटक। इन सभी शर्तों और उनकी परिभाषाओं को पुस्तक (पोपोवा, स्टर्निन, 1984) में विस्तार से वर्णित किया गया है।

सेमेम्स को अलग करना और उनका वर्णन करना, और उनकी रचना में - सेम्स, सेमेम्स (एक शब्द के सेमेम्स का एक सेट) के भीतर सेमेम्स के बीच सिस्टमिक (पैराडिग्मेटिक) संबंध स्थापित करना, भाषाविद् को यह समझना चाहिए कि ये अवधारणाएं स्वयं नहीं हैं, इकाइयों की इकाइयां अवधारणा क्षेत्र, ये केवल उनके अलग घटक हैं, का प्रतिनिधित्व कियाएक सेम या कोई अन्य। और यहां तक ​​​​कि कई भाषाई संकेतों के शब्दार्थ विश्लेषण से प्राप्त सुविधाओं का पूरा सेट, जो अवधारणा को स्पष्ट करते हैं, अवधारणा की सामग्री को पूरी तरह से हमारे सामने पेश नहीं करेंगे, क्योंकि विचारों की दुनिया कभी भी भाषा प्रणाली में पूर्ण अभिव्यक्ति नहीं पाती है।

आधुनिक सेमासियोलॉजी एक शब्द की शब्दार्थ सामग्री को सेम्स और सेम्स (अर्थात् विशेषताएं) की एक प्रणाली के रूप में प्रस्तुत करती है जिसमें एक क्षेत्र संरचना होती है - एक कोर, निकट, दूर और चरम परिधि के साथ। यह सोचने के कारण हैं कि अवधारणा का एक क्षेत्रीय संगठन भी है। कम से कम, इसमें एक कोर की उपस्थिति (एक सार्वभौमिक विषय कोड की एक प्रोटोटाइप छवि और सबसे हड़ताली संज्ञानात्मक विशेषताओं में से कई), साथ ही परिधीय संज्ञानात्मक विशेषताएं जो इसके व्याख्यात्मक क्षेत्र को बनाती हैं (पोपोवा और स्टर्निन 2006 देखें) स्पष्ट लगता है .

सार्वभौमिक विषय कोड का संकेत, अवधारणा को एन्कोड करने वाली सबसे ज्वलंत छवि के रूप में, स्पष्ट रूप से अवधारणा के मूल में शामिल है; वह पहनता है व्यक्तिकामुक चरित्र और इस तरह विशेष रूप से मनोवैज्ञानिक विधियों द्वारा पहचाना और वर्णित किया जा सकता है। इस छवि को एक मनोवैज्ञानिक साक्षात्कार के दौरान पहचाना जा सकता है: "सबसे ज्वलंत छवि का वर्णन करें जिसे आपने अवधारणा (शब्द) एक्स", "एक्स - यह कैसा दिखता है?", "एक्स - यह क्या करता है?" आदि।

एक प्रायोगिक अध्ययन से पता चला है कि रूसी भाषा के मूल वक्ताओं के बीच सबसे ज्वलंत दृश्य चित्र खगोलीय पिंडों, वाहनों, घरेलू वस्तुओं, मौसमों, महीनों, दिन के समय, मानव और पशु शरीर के अंगों के नाम, व्यक्तियों के नाम से जुड़े हैं। रिश्तेदारी, पौधों के नाम, उपकरणों और उपकरणों, मुद्रित प्रकाशनों, परिदृश्य के कुछ हिस्सों द्वारा। इस तरह की इकाइयों के लिए सबसे चमकदार छवियों का खुलासा किया गया था: सूरज, चाँद, खून, बस, मेज, रात, दांत, कोयला, दादी, माँ, घास, स्कूल डेस्क, फोन, चाबी, किताब, जंगल, दुकान, बारिश, कुत्ता, सेब, पत्रिका, चाय, चश्मा, सड़क, अखबार कबूतर.

यह दिलचस्प है कि अमूर्त शब्दावली के लिए कुछ चित्र भी पाए गए - उनके पास एक कामुक चरित्र भी है, लेकिन अधिक व्यक्तिपरक हैं, वे विभिन्न विषयों में अधिक तेजी से भिन्न हैं: धर्म - चर्च, भिक्षु, प्रार्थना करने वाले लोग, चिह्न, बाइबल, मोमबत्तियाँ; शांति - तंग होंठ और अभिव्यंजक आँखों वाले लोग, खाली कमरा, सन्नाटा; जिंदगी - रसोई घर में बर्तन धोना, घर में टीवी, अपार्टमेंट की सफाई; गणित - संख्याएं, सूत्र, रेखांकन, पाठ्यपुस्तक में उदाहरण, नोटबुक में या बोर्ड पर, सूत्रों से ढका एक बोर्डआदि। (बेबचुक 1991)।

यदि एक समूह एक के रूप में एक विशिष्ट दृश्य छवि प्रकट होती है, जो विषयों के समूह में मेल खाती है (तुलना करें, उदाहरण के लिए, एक मुक्त सहयोगी प्रयोग के दौरान कुछ आवृत्ति सहयोगी प्रतिक्रियाओं द्वारा प्रकट छवियां: सन्टी - गोरा, रेगिस्तान - रेतआदि), तो इस छवि को पहले से ही अवधारणा क्षेत्र के एक तथ्य के रूप में माना जा सकता है लोग, अपेक्षाकृत मानकीकृत छवि के रूप में, राष्ट्रीय चेतना द्वारा संसाधित और "मान्यता प्राप्त"।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि किसी व्यक्ति के दिमाग में एक संसाधित, मानक छवि नहीं हो सकती है, या इसमें एक उज्ज्वल व्यक्तिगत घटक होगा, क्योंकि आपराधिक प्रक्रिया संहिता की छवि मुख्य रूप से किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत अवधारणात्मक गतिविधि के अनुभव से बनती है। .

किसी व्यक्ति के दिमाग में अवधारणा आम तौर पर सामग्री में पूरी तरह से व्यक्तिगत हो सकती है। इस मामले में, वे कहते हैं - "उसकी अपनी अवधारणा है ...", "उसका अपना विचार है ..."। यह ऐसे व्यक्ति के शब्द उपयोग में भी पाया जा सकता है - वह अपनी अवधारणा की व्याख्या के लिए जाने-माने शब्दों का उपयोग करेगा, लेकिन एक अर्थ में जिसे आम तौर पर स्वीकार नहीं किया जाता है, या तो उसे एक महत्वपूर्ण व्याख्यात्मक पाठ की आवश्यकता होगी, या ऐसा एक व्यक्ति आम तौर पर अपनी व्यक्तिगत अवधारणा को मौखिक रूप से व्यक्त करने में असमर्थ होगा।

शिक्षा और पालन-पोषण की प्रक्रिया में भाषा शिक्षण और सोच के विकास की समस्या, सबसे पहले, उन लोगों के दिमाग में गठन की समस्या है जिन्हें हम पढ़ाते हैं, किसी दिए गए समाज में अवधारणाओं के मॉडल के रूप में स्वीकृत मानक अवधारणाएं। इस मामले में, भाषा का उपयोग अपने मुख्य कार्य में किया जाता है - संचार, शब्दों के अर्थ समझाने के लिए और उनके माध्यम से - छात्रों के दिमाग में संबंधित अवधारणाओं को बनाने के लिए। हालाँकि, सोच की एक इकाई के रूप में अवधारणा का गठन किया जा रहा है, एक व्यक्तिपरक-व्यक्तिगत चरित्र प्राप्त करता है और इसकी सामग्री को इन प्रणालीगत अर्थों द्वारा सीमित अपूर्ण मात्रा में इसके नामांकन के लिए उपयोग किए गए शब्दों के अर्थ में मौखिक रूप से प्रस्तुत किया जाता है।

जो कुछ कहा गया है, वह इस प्रकार है कि कोई अर्थ और अवधारणा को मिश्रित नहीं कर सकता है: एक अवधारणा अवधारणा क्षेत्र की एक इकाई है, एक व्यक्ति का सूचना आधार, एक अर्थ एक भाषा के शब्दार्थ स्थान की एक इकाई है। अर्थ अपने सिस्टम के साथ कुछ विशेषताओं को बताता है जो अवधारणा बनाते हैं, लेकिन यह हमेशा अवधारणा की सूचना सामग्री का एक हिस्सा होता है। एक अवधारणा की पूरी व्याख्या के लिए, आमतौर पर कई शाब्दिक इकाइयों की आवश्यकता होती है, जिसका अर्थ है कई अर्थ।
^ संज्ञानात्मक वर्गीकरण और दुनिया की तस्वीर
क्लासिफायर की अवधारणा जे। लैकॉफ के बारे में विस्तार से विकसित करने वाले पहले लोगों में से एक थी। अपने लेख "थिंकिंग इन द मिरर ऑफ क्लासिफायर्स" में उन्होंने लिखा है कि दुनिया के विभिन्न लोग वर्गीकृत करते हैं, ऐसा प्रतीत होता है, वही वास्तविकताएं काफी अप्रत्याशित रूप से। प्रत्येक संस्कृति में, अनुभव के विशिष्ट क्षेत्र होते हैं (मछली पकड़ने, शिकार, और अन्य), जो अवधारणाओं की श्रेणीबद्ध श्रृंखलाओं में संबंध निर्धारित करते हैं; दुनिया के आदर्श मॉडल, सहित। मिथक और विभिन्न मान्यताएं, जो श्रेणीबद्ध श्रृंखलाओं में संबंध भी स्थापित कर सकती हैं; विशिष्ट ज्ञान, जो वर्गीकरण के दौरान सामान्य ज्ञान पर लाभ प्राप्त करता है, इत्यादि।

जे। लैकॉफ ने नोट किया कि वर्गीकरण का मुख्य सिद्धांत अनुभव के क्षेत्र का सिद्धांत है। अंत में, जे। लैकॉफ इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि दुनिया को समझने में संज्ञानात्मक मॉडल का उपयोग किया जाता है। वे एक व्यक्ति के अनुभव के उस हिस्से को समझने में मदद करते हैं जो एक व्यक्ति द्वारा सीमित है और उसके द्वारा माना जाता है (लाकॉफ 1988, पीपी। 12-51)।

जे. लैकॉफ के अध्ययन से स्पष्ट रूप से पता चलता है कि क्लासिफायर एक विशेष रूप से मानसिक श्रेणी है, जो मानव सोच द्वारा उत्पन्न होती है। भाषाई शब्दार्थ में प्रतिनिधित्व होने के कारण, क्लासिफायर प्रत्येक भाषा के शब्दार्थ स्थान को व्यवस्थित करने, इसे विभिन्न संरचनाओं में व्यवस्थित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। इसलिए, प्रत्येक भाषा का शब्दार्थ स्थान अनंत की ओर प्रवृत्त अर्थों के एक समूह के रूप में मौजूद होता है, जो विभिन्न समूहों, वर्गों, श्रृंखलाओं और क्षेत्रों में शब्दार्थ विशेषताओं को वर्गीकृत करके जुड़ा होता है, जो अंततः किसी भी भाषा की प्रणाली की संरचना की परिभाषित शुरुआत का गठन करता है।

वास्तविकता का विश्लेषण करने के अनुभव से, एक व्यक्ति वर्गीकरण श्रेणियां प्राप्त करता है, जिसे वह तब कथित और समझी गई वास्तविकता पर लागू करता है। ये वर्गीकरण श्रेणियां अवधारणा क्षेत्र के तत्व हैं (अर्थात, कुछ अवधारणाएं), और वे किसी व्यक्ति के लिए वास्तविकता और भाषा दोनों को सुव्यवस्थित करते हैं: इन क्लासिफायर के अनुसार, वास्तविकता और भाषा इकाइयों की दोनों वस्तुएं संयुक्त और विभेदित होती हैं।

इन शब्दार्थ विशेषताओं (श्रेणियों) को संज्ञानात्मक वर्गीकरणकर्ता कहा जाता है क्योंकि वे इसके अनुभूति (अनुभूति) की प्रक्रिया में अनुभव को वर्गीकृत करते हैं। इकाइयों के वर्गों के शब्दार्थ में प्रकट होने के कारण, क्लासिफायरियर इंटीग्रल या डिफरेंशियल सेम के रूप में कार्य करते हैं।

इस बात पर जोर देना महत्वपूर्ण है कि ये सभी एक ही समय में अवधारणा क्षेत्र में सामान्यीकरण की विशेषताएं हैं, केवल होने के नाते का प्रतिनिधित्व कियाभाषा के सिमेंटिक स्पेस में संबंधित सेमेस द्वारा।

संज्ञानात्मक क्लासिफायर का सेट अक्सर गहरा राष्ट्रीय होता है, जो विशेष रूप से नाममात्र वर्ग (लिंग) की श्रेणी के उदाहरण में ध्यान देने योग्य है - विभिन्न भाषाओं में लिंग की संख्या शून्य (अंग्रेजी) से 40 (वियतनामी) तक भिन्न होती है। और अधिक।

संज्ञानात्मक वर्गीकरण की विविधता लोगों के जीवन के तरीके, उनकी व्यावहारिक आवश्यकताओं पर निर्भर करती है। यदि आदिम जनजातियों के पास विभिन्न प्रकार के वनस्पतियों और जीवों के लिए दर्जनों पदनाम हैं, तो उनकी चेतना के इस खंड में एक यूरोपीय के मस्तिष्क में संबंधित क्षेत्र की तुलना में अधिक संज्ञानात्मक वर्गीकरण "शामिल" हैं, जिन्हें बस इस तरह के विस्तृत विभाजन की आवश्यकता नहीं है वास्तविकता का यह क्षेत्र। इस मामले में, रूसी या अंग्रेजी बोलने वालों की भाषा के शब्दार्थ में, अंतराल प्रकट होंगे जो उनके लिए दुनिया की "विदेशी" तस्वीर की मौलिकता और विशिष्टता की गवाही देते हैं।

(लैटिन सब्जेक्टम से - सब्जेक्ट + ग्रीक सेमैंटिकोस - निरूपित)- व्यक्तिगत चेतना की स्पष्ट संरचना का एक मॉडल, जिसके आधार पर, वस्तुओं (अवधारणाओं, आदि) के अर्थों का विश्लेषण करके, उनके व्यक्तिपरक "वर्गीकरण" का पता चलता है। एस में आवास के साथ। n. कुछ मूल्य हमें उनका विश्लेषण करने, उनकी समानता और अंतर का न्याय करने की अनुमति देते हैं। गणितीय रूप से, व्यक्तिपरक शब्दार्थ स्थान को समन्वय अक्षों, बिंदुओं और उनके बीच की दूरी की गणना का उपयोग करके व्यक्त किया जाता है।

एस के निर्माण के साथ। अनुसंधान की एक विधि के रूप में और श्रेणीबद्ध संरचनाओं के एक मॉडल प्रतिनिधित्व के रूप में स्मृति के मनोविज्ञान (दीर्घकालिक स्मृति के सिमेंटिक मॉडल), सोच के मनोविज्ञान और निर्णय लेने के सिद्धांत के क्षेत्र में व्यापक हो गया है। यह विधि चेतना और आत्म-चेतना (व्यक्तिगत और समूह) के संज्ञानात्मक (संज्ञानात्मक) पहलुओं के अध्ययन में, विभेदक मनोविज्ञान में भी आवेदन पाती है। सेमी । सिमेंटिक्स, साइकोसेमेंटिक्स। (वी.एफ. पेट्रेंको)

एड जोड़ना।: जाहिर है, एस। एस का अध्ययन। पी. अध्ययन को संदर्भित करता है कि एल.एस. वायगोत्स्की ने इसे "चेतना की आंतरिक, या अर्थपूर्ण, संरचना" कहा।

मनोवैज्ञानिक शब्दकोश। आई. कोंडाकोव

सब्जेक्टिव सिमेंटिक स्पेस

• शब्द निर्माण - अक्षांश से आता है। सब्जेक्टम - विषय और ग्रीक। सेमेंटिकोस - निरूपित।
• श्रेणी - व्यक्तिगत चेतना की श्रेणियों की एक प्रणाली, जिसकी सहायता से विभिन्न वस्तुओं, अवधारणाओं का मूल्यांकन और वर्गीकरण होता है।
• विशिष्टता - यदि इन श्रेणियों की स्वतंत्रता के बारे में, विशेष रूप से, कुछ धारणाएँ बनाई जाती हैं, तो कुछ मूल्यों को एक बहुआयामी शब्दार्थ स्थान में रखना संभव हो जाता है, जो समन्वय अक्षों की प्रणाली में अपनी विशेषता प्राप्त करता है, जिसके आधार पर मूल्यों के बीच की दूरी की गणना की जाती है।

मनोवैज्ञानिक शब्दों की शब्दावली। एन. गुबिना

सब्जेक्टिव सिमेंटिक स्पेस (लैटिन सब्जेक्टम से - विषय और ग्रीक शब्दार्थिकोस - निरूपित)- व्यक्तिगत चेतना की श्रेणियों की एक प्रणाली, जिसकी सहायता से विभिन्न वस्तुओं, अवधारणाओं का मूल्यांकन और वर्गीकरण होता है। यदि इन श्रेणियों की स्वतंत्रता के बारे में विशेष रूप से कुछ धारणाएँ बनाई जाती हैं, तो कुछ मूल्यों को एक बहुआयामी शब्दार्थ स्थान में रखना संभव हो जाता है, जो समन्वय अक्षों की प्रणाली में अपनी विशेषता प्राप्त करता है, जिसके आधार पर दूरी मूल्यों के बीच गणना की जाती है।