पारेमिया। विभिन्न भाषाओं में कहावतों और कहावतों के प्रकार

παροιμία - कहावत, कहावत, दृष्टान्त) एक स्थिर वाक्यांशवैज्ञानिक इकाई है, जो उपदेशात्मक सामग्री का एक पूरा वाक्य है।

Paremias में कहावतें शामिल हैं जो पूर्ण वाक्य हैं (उदाहरण के लिए, ये रहा आपके लिए, दादी माँ, और सेंट जॉर्ज दिवस), और कहावतें जो वाक्यों के टुकड़े हैं ( रुको और देखो) Paremias भाषण क्लिच हैं, कल्पना और कामोद्दीपक में पंख वाले शब्दों के समान हैं, हालांकि, बाद के विपरीत, वे गुमनाम बातें हैं।

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रूसियों के सभी चेहरों पर, फ्रांसीसी सैनिकों, अधिकारियों के चेहरों पर, बिना किसी अपवाद के, उन्होंने वही भय, भय और संघर्ष पढ़ा जो उनके दिल में था। "आखिरकार यह कौन कर रहा है? वे सभी मेरे जैसे ही पीड़ित हैं। यह कौन है? यह कौन है? " - एक पल के लिए पियरे की आत्मा में चमक उठी।
- Tirailleurs du 86 me, en avant! [86 का तीर, आगे!] - कोई चिल्लाया। उन्होंने पांचवें का नेतृत्व किया, जो पियरे के बगल में खड़ा था, - एक। पियरे को यह समझ में नहीं आया कि वह बच गया था, कि उसे और बाकी सभी को यहां केवल फांसी पर उपस्थित होने के लिए लाया गया था। लगातार बढ़ते हुए भय के साथ, न तो खुशी और न ही आश्वासन महसूस करते हुए, उसने देखा कि क्या किया जा रहा है। पांचवां ड्रेसिंग गाउन में फैक्ट्री का कर्मचारी था। जैसे ही उन्होंने उसे छुआ, वह डरकर वापस कूद गया और पियरे को पकड़ लिया (पियरे कांप गया और उससे दूर हो गया)। फैक्ट्री नहीं जा सकती थी। वे उसे बाँहों के नीचे घसीट रहे थे, और वह कुछ चिल्ला रहा था। जब वे उसे चौकी पर लाए, तो वह अचानक चुप हो गया। उसे लगा कि अचानक कुछ समझ में आ गया है। या तो उसने महसूस किया कि चिल्लाना व्यर्थ था, या कि लोगों के लिए उसे मारना असंभव था, लेकिन वह पोस्ट पर खड़ा था, दूसरों के साथ पट्टी की प्रतीक्षा कर रहा था, और एक शॉट जानवर की तरह, चमकदार आँखों से उसके चारों ओर देख रहा था .

शोधकर्ता "पारेमिया" शब्द को लोक मूल के सूत्र के रूप में समझते हैं, मुख्य रूप से कहावतें और बातें, जो भाषाई अभिव्यक्तियों की एक अपेक्षाकृत स्वतंत्र परत बनाती हैं।

यह कहना मुश्किल है कि किस समय से कहावतें लोगों के बीच प्रसारित होने लगीं - विभिन्न विषयों पर मौखिक लघु बातें। यह भी अज्ञात है जब पहली कहावतें सामने आईं - उपयुक्त बातें जो थकाऊ और जटिल व्याख्याओं की मदद के बिना बातचीत में कुछ को स्पष्ट रूप से और सटीक रूप से चित्रित करने में सक्षम हैं। एक बात निर्विवाद है: कहावतें और कहावतें दोनों प्राचीन काल में उत्पन्न हुईं और तब से लोगों के साथ पूरे इतिहास में रही हैं। विशेष गुणों ने कहावतों और कहावतों को रोजमर्रा की जिंदगी और भाषण में इतना दृढ़ और आवश्यक बना दिया।

एक कहावत सिर्फ एक कहावत नहीं है। वह लोगों की राय व्यक्त करती हैं। इसमें लोगों के जीवन का आकलन, लोगों के मन के अवलोकन शामिल हैं। हर कहावत एक कहावत नहीं बन गई, लेकिन केवल एक ही जो कई लोगों की जीवन शैली और विचारों के अनुरूप थी - इस तरह की तानाशाही सदियों से सदियों तक मौजूद रह सकती है। प्रत्येक नीतिवचन के पीछे उन पीढ़ियों का अधिकार है जिन्होंने उन्हें बनाया है। इसलिए, नीतिवचन बहस नहीं करते हैं, वे साबित नहीं करते हैं - वे बस इस विश्वास में कुछ पुष्टि या इनकार करते हैं कि वे जो कुछ भी कहते हैं वह ठोस सत्य है। उदाहरण के लिए: मरो सात, तो मरो अर्नते।

नीतिवचन दृढ़ता से याद किए जाते हैं। उनके संस्मरण को विभिन्न व्यंजन, तुकबंदी, लय द्वारा सुगम बनाया गया है।

प्राचीन काल से, कहावतें कहावतों से भिन्न हैं। आमतौर पर, व्यापक अभिव्यक्तियों को संदर्भित करने के लिए कहावतों का उपयोग किया जाता है - ऐसी बातें जो किसी भी जीवन की घटना को लाक्षणिक रूप से परिभाषित करती हैं। कहावतें, कहावतों की तरह, रोजमर्रा के भाषण में शामिल हो गई हैं और यह भाषण में है कि वे अपने वास्तविक गुणों को प्रकट करते हैं। एक कहावत, एक कहावत से भी अधिक हद तक, जीवन की विभिन्न घटनाओं का भावनात्मक रूप से अभिव्यंजक मूल्यांकन करती है। वक्ता की सभी भावनाओं को सटीक रूप से और सबसे ऊपर व्यक्त करने के लिए भाषण में एक कहावत मौजूद है। उदाहरण के लिए: मैच एरफिंडरिश नहीं। एक कहावत एक व्यापक आलंकारिक अभिव्यक्ति है जो किसी भी जीवन घटना को उपयुक्त रूप से परिभाषित करती है: एलर अनफांग इस्त श्वर। कहावतों के विपरीत, जिसके वे अपने रूप में करीब हैं, कहावतें प्रत्यक्ष शिक्षाप्रद अर्थ से रहित हैं और एक घटना की एक आलंकारिक, अक्सर रूपक परिभाषा तक सीमित हैं।

नीतिवचन और बातें संरचनात्मक और व्याकरणिक दृष्टि से वाक्यांशवैज्ञानिक इकाइयों से भिन्न होती हैं: वे एक पूर्ण वाक्य का प्रतिनिधित्व करती हैं। आइए हम वाक्यांशवैज्ञानिक इकाई औफ डेर बरेनहॉट लिगेन और नीतिवचन डेम श्लेचटेन अर्बीटर इस्त जेड्स बील ज़ू स्टंप की तुलना करें।

नीतिवचन की समग्र शब्दार्थ सामग्री अवधारणाओं पर नहीं, बल्कि निर्णयों पर आधारित है। इसलिए, कहावतें और कहावतें शाब्दिक अर्थ के वाहक नहीं हो सकते हैं जो वाक्यांशगत इकाइयों में निहित हैं; उनका अर्थ केवल एक वाक्य (अक्सर विस्तारित) द्वारा व्यक्त किया जा सकता है, जबकि एक वाक्यांशगत इकाई का अर्थ एक शब्द या वाक्यांश द्वारा व्यक्त किया जाता है।

सुझाव होने से, यानी। एक बंद संरचना, कहावतों और कहावतों के साथ इकाइयाँ अर्थपूर्ण और अन्तर्राष्ट्रीय पूर्णता, वाक्य-विन्यास अभिव्यक्ति (यदि कहावत का प्रयोग शाब्दिक अर्थ में किया जाता है), विधेय और तौर-तरीके की श्रेणियां हैं, अर्थात्। प्रस्ताव की सभी रचनात्मक विशेषताएं। संदेश के स्वर और विधेय श्रेणी के लिए धन्यवाद, नीतिवचन और बातें वास्तविकता के लिए उनकी सामग्री की प्रासंगिकता की विशेषता है। अपने अध्ययन में, हमने केवल कहावतों पर विचार किया, क्योंकि कहावत की मुख्य विशेषता इसकी पूर्णता और उपदेशात्मक सामग्री है। नीतिवचन, हालांकि, एक शिक्षाप्रद चरित्र की अनुपस्थिति के लिए, इसके अपूर्ण अनुमान के लिए उल्लेखनीय है: डाई ज़ीट हेल्ट एली वुन्डेन।

कहावतों की ख़ासियत यह है कि वे दो विमानों को बनाए रखते हैं - शाब्दिक और आलंकारिक। इस प्रकार, कहावत डोपेल्ट जेनहट हॉल्ट बेसर का शाब्दिक रूप से इस्तेमाल किया जा सकता है 'जे मेहर ओल, डेस्टो लेकर डेर ब्रेई' और लाक्षणिक रूप से 'एस इस्ट गट, सिच डोपेल्ट एबज़ुसिचेर्न'।

नीतिवचन, उनके द्वंद्व के कारण, एक अच्छी तरह से परिभाषित स्वतंत्र शाब्दिक अर्थ वाले शब्दों से मिलकर बनता है, जिसे वाक्यांशवैज्ञानिक इकाइयों के बारे में नहीं कहा जा सकता है, जिनमें से घटक पूरी तरह से या आंशिक रूप से शब्दार्थ स्वतंत्रता से रहित हैं। नीतिवचन बनाने वाले शब्द विचार के सबसे आवश्यक पहलुओं को व्यक्त करते हैं और अक्सर हाइलाइट किए जाते हैं, या कम से कम तार्किक तनाव के साथ हाइलाइट किए जा सकते हैं। वाक्यांशवैज्ञानिक इकाई के लगभग किसी भी घटक को तार्किक रूप से बल नहीं दिया जा सकता है। इसलिए, वाक्यांशविज्ञान वास्तविक विभाजन से रहित हैं।

पंखों वाले भाव आसानी से कहावतों की श्रेणी में आ सकते हैं यदि उन्हें जन्म देने वाले साहित्यिक स्रोत को भुला दिया जाए। आधुनिक भाषाई चेतना के दृष्टिकोण से, अर्स्ट डाई अर्बेइट, डैन दास स्पील जैसे वाक्यांश; Der Mensch lebt nicht von Brot alein और अन्य को पहले से ही कहावत के रूप में माना जाता है।

नीतिवचन सबसे स्पष्ट रूप से जीवन के दोनों तरीकों का वर्णन करते हैं (डेर एपफेल फॉल्ट निच्ट वेइट वोम स्टैम), और भौगोलिक स्थिति(एले वेगे फ्यूरेन नच रोम), और इतिहास (वेल्टगेस्चिच्टे युद्ध इमर ज़ुम शि? एन), और एक विशेष समुदाय की परंपराएं, एक संस्कृति द्वारा एकजुट (सिबेन सोलेन निच्ट हरन औफ ईइनन नरेन)।

पदावली

यूडीसी 821.161.1-1 + 81 '373.4

पैरामियम की परिभाषा (परिभाषा का भाषाई पहलू)

LB। कत्स्युबा

नीतिवचन की परिभाषा (भाषाई पहलू)

पारेमिया और कहावत की अवधारणाओं की परिभाषा वाले आधुनिक घरेलू और विदेशी लेक्सिकोग्राफिक स्रोतों का विश्लेषण प्रस्तुत किया गया है। पारेमिया और कहावत की शब्दार्थ सामग्री की तुलना करने के परिणामस्वरूप, सामान्य भाषाई अर्थों में पारेमिया की परिभाषा को स्पष्ट किया गया है।

मुख्य शब्द: पारेमिया, कहावत, कहावत, परिभाषात्मक विश्लेषण, शब्द की शब्दार्थ सामग्री।

यह लेख आधुनिक घरेलू और विदेशी शब्दावली स्रोतों का विश्लेषण प्रस्तुत करता है जिसमें पारेमी और नीतिवचन की परिभाषाएं शामिल हैं। पारेमी और कहावत की शब्दार्थ सामग्री की तुलना के परिणामस्वरूप, नीतिवचन की परिभाषा को सामान्य भाषाई अर्थों में स्पष्ट किया जाता है।

कीवर्ड: पारेमी, कहावत, परिभाषा विश्लेषण, शब्दार्थ सामग्री।

परंपरागत रूप से, भाषाविज्ञान और भाषाई-लोककथाओं में, पारेमिया की स्थिति, शब्दावली की विशेषताएं, कहावतों और कहावतों के बीच अंतर करने की समस्या पर विचार किया जाता है, हालांकि, इन मुद्दों को हल करने में अभी भी कोई सहमति नहीं है। पारेमिया की ज्ञात परिभाषाओं की तुलना करते समय, शोधकर्ता पारेमिया और मुद्दे की समझ की चौड़ाई पर कई तरह के विचार खोलता है।

आधुनिक घरेलू विश्वकोश भाषाई शब्दकोशों के विश्लेषण के साथ-साथ शब्दावली, रूसी भाषा के विशेष शब्दकोशों से पता चला है कि गैर-भाषाई शब्द कहावत का उपयोग आज पारेमिया (उसी अर्थ में) की तुलना में बहुत अधिक बार किया जाता है, जो बहुमुखी प्रतिभा, बहस, जटिलता को इंगित करता है। इस भाषाई घटना और दिवालियेपन का सवाल इसकी स्थिति का है। इसलिए, बिग एनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी "भाषाविज्ञान" में एक कहावत को "एक संक्षिप्त, भाषण के उपयोग में स्थिर, एक नियम के रूप में, एक लयबद्ध रूप से संगठित प्रकृति की कहावत के रूप में परिभाषित किया गया है, जिसमें लोगों का सदियों पुराना अनुभव दर्ज किया गया है; एक पूर्ण वाक्य का रूप है (सरल या जटिल) "(एक समान परिभाषा वीएन यार्तसेवा द्वारा संपादित लिंग्विस्टिक इनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी में पाई जाती है)।

द्वारा संपादित भाषाई शब्दों के शब्दकोशों में प्रस्तुत परिभाषाओं की तुलना करना

ओ.एस. अखमनोवा, डी.ई. रोसेन्थल, एन.वी. वासिलीवा और

कट्स्युबा लारिसा बोरिसोव्ना, भाषाशास्त्र के उम्मीदवार, सामान्य भाषाविज्ञान विभाग के एसोसिएट प्रोफेसर, साउथ यूराल स्टेट यूनिवर्सिटी (चेल्याबिंस्क)। ईमेल: [ईमेल संरक्षित]

अन्य, हमने पाया कि अवधारणा का सार लोककथाओं के निर्णय की एक छोटी शैली से संबंधित कहावत के निर्धारण के लिए नीचे आता है, एक निश्चित गुणों के साथ एक कहावत, जिसमें शामिल हैं: स्थिरता, बहुक्रियाशीलता,

सामान्यीकरण, वाक्यात्मक स्वतंत्रता, कल्पना, कालातीतता, विशेष लय-स्वर और ध्वन्यात्मक डिजाइन, उपदेशात्मकता, मानसिकता का प्रतिबिंब। कुछ स्रोत (उदाहरण के लिए, रूसी भाषा का शब्दकोश, भाषण की संस्कृति और टीवी मटवेवा द्वारा संपादित शैली) इंगित करते हैं कि कहावत अन्य स्रोतों के अनुसार वाक्यांशविज्ञान से संबंधित है ("रूसी भाषा: विश्वकोश" यू.एन. करौलोव द्वारा संपादित, आदि) भाषा की वाक्यांश प्रणाली में नीतिवचन को शामिल करने या शामिल न करने का प्रश्न खुला और अनसुलझा रहता है।

यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि शब्द पारेमिया, एक कहावत का पर्यायवाची शब्द है, जिसका उपयोग आधुनिक शब्दकोशों में "भाषण" विषयों के शब्दावली आधार को उजागर करने के उद्देश्य से किया जाता है, जैसे कि भाषण संस्कृति, शैली, बयानबाजी, और सामान्य भाषाई में, शब्दावली शब्दकोशों सहित, ज्यादातर मामलों में इस इकाई की संकेत प्रकृति को इंगित किए बिना नीतिवचन शब्द का उपयोग अभी भी किया जाता है, इसके विपरीत, उदाहरण के लिए, वाक्यांशवैज्ञानिक इकाई शब्द से। इसके अलावा, किसी भी रूसी शब्दकोश में मुहावरा (या कहावत) मुहावरे की अवधारणा से संबंधित नहीं है-

लारिसा बी काटज़ुबा, भाषाशास्त्र के उम्मीदवार, सहायक प्रोफेसर, सामान्य भाषाविज्ञान विभाग, दक्षिण यूराल स्टेट यूनिवर्सिटी (चेल्याबिंस्क)। ईमेल: [ईमेल संरक्षित] ___________________________________

पदावली

मा, जो, हमारी राय में, पारेमिया के भाषाई सार की परिभाषा और वाक्यांशगत ज्ञान की संरचना में इसके स्थान के संबंध में (वाक्यांशशास्त्रीय इकाइयों के साथ) माना जाना चाहिए। (पेरेमिया एक विशेष उपशास्त्रीय शब्द के रूप में वी.आई. द्वारा संपादित शब्दकोश में परिलक्षित होता है। परम्परावादी चर्चसेवा के दौरान, पुराने नियम की पुस्तक का एक अंश, जिसमें भविष्यवाणी या शिक्षण, नैतिक शिक्षा शामिल है)।

सबसे बड़े विदेशी विश्वकोश और विशेष भाषाई शब्दकोशों (द न्यू इनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका, द एनसाइक्लोपीडिया ऑफ लैंग्वेज एंड लैंग्वेजिक्स, द कैम्ब्रिज इनसाइक्लोपीडिया ऑफ लैंग्वेज, द ऑक्सफोर्ड इंग्लिश डिक्शनरी) के लेखों में, एक नियम के रूप में, एक शब्द कहावत को आधार के रूप में लिया जाता है, जो सांस्कृतिक, भाषाई, व्युत्पत्ति संबंधी और संवादात्मक पहलुओं में पर्याप्त पूर्णता से आच्छादित है। एक कहावत की रूसी व्याख्या के सबसे करीब ब्रिटानिका इनसाइक्लोपीडिया में दी गई परिभाषा है: "एक कहावत सामान्य अर्थ का एक छोटा और ऊर्जावान बयान है, जो सामान्य विचारों और विचारों को व्यक्त करता है। नीतिवचन सभी का हिस्सा हैं बोली जाने वाली भाषाऔर लोककथाओं के साहित्य के ऐसे रूपों को पहेलियों और दंतकथाओं के रूप में देखें, जो मौखिक परंपरा से उत्पन्न होती हैं।" जैसा कि पहले सूचीबद्ध स्रोतों में है, विदेशी प्रकाशन कहावत को "संक्षिप्त कथन", "अप्रत्यक्ष कथन" के रूप में चित्रित करते हैं जो मौखिक भाषण की विशेषता है, संक्षिप्त और संक्षिप्त। नीतिवचन शैलीगत रूप से डिज़ाइन किए गए हैं; उनमें धार्मिक और नैतिक उपदेश होते हैं, जो भावी पीढ़ी के लिए, नैतिक शिक्षा के लिए, दार्शनिक विचारों की अभिव्यक्ति के लिए, आदि के लिए अभिप्रेत हैं, "जीवन की प्रकृति, बुद्धिमान और मूर्ख व्यवहार के बारे में टिप्पणियों" का निष्कर्ष निकालते हैं, "मानव अनुभव की सार्वभौमिकता" को व्यक्त करते हैं। "विरासत में ज्ञान और कोड व्यवहार "(हर जगह यह हमारे द्वारा हाइलाइट किया गया है - एलके)।

नीतिवचन के नामित गुणों के अलावा, उद्धृत स्रोत अलंकारिक कार्यों पर जोर देते हैं (नीतिवचन को वक्तृत्व के संदर्भ में माना जाता है), उपदेशवाद; भाषण व्यवहार की रणनीति में नीतिवचन की भूमिका पर ध्यान दिया जाता है और नीतिवचन के विवेकपूर्ण आधार की संक्षिप्त जांच की जाती है। व्यक्तिगत निर्णय को प्रशिक्षित करने के लिए कल्पना, हास्य की भावना, बुद्धि, रचनात्मकता (रचनात्मकता) को विकसित करने में सक्षम एक संज्ञानात्मक इकाई के रूप में एक कहावत को प्रस्तुत करने के लिए पश्चिमी वैज्ञानिकों की इच्छा हमें महत्वपूर्ण लगती थी। हालांकि, विश्लेषण किए गए लेखों में कुछ हद तक, पारेमिया को एक निश्चित वाक्यात्मक संरचना के साथ भाषाई इकाइयों के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। पारेमिया के प्रतिनिधित्व में ध्यान देने योग्य अंतर के लिए एक और बात को जिम्मेदार ठहराया जा सकता है: इस तथ्य के बावजूद कि ऑक्सफोर्ड इनसाइक्लोपीडिया ऑफ लैंग्वेज एंड लिंग्विस्टिक्स एक मुहावरे के संबंध में एक कहावत का वर्णन करता है (एक मुहावरे को एक व्यापक अवधारणा के रूप में माना जाता है और इसे "के रूप में परिभाषित किया जाता है। किसी भी भाषा का विशिष्ट भाग"), विश्वकोश में वाक्यांशवैज्ञानिक निधि के साथ-साथ अन्य निर्दिष्ट स्रोतों में समानताएं नहीं की जाती हैं।

हमारी राय में, भाषाई शब्द के रूप में पारेमिया की परिभाषा के लिए सबसे पहले पारेमिया और कहावत शब्दों के अर्थ की शब्दार्थ सामग्री के विश्लेषण की आवश्यकता होती है, जिसके समर्थन में हम ई.एस. के शब्दों का हवाला देते हैं। कुब्रीकोवा प्रवचन के निर्धारण के बारे में: "हर शब्द की तरह, इसके अर्थ (हमारे मामले में - पारेमिया - एलके) अंततः उस शब्द के अर्थ से निर्धारित होते हैं, जिस पर यह शब्द वापस आता है, लेकिन साथ ही उन बाद के प्रभावों और प्रक्रियाओं द्वारा सिमेंटिक इंट्रेंस (हस्तक्षेप) का, जिसने इसके आगे के विकास की विशेषता बताई और एक शब्द के निर्माण में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, एक शब्द जिसके पीछे ज्ञान की एक जटिल संरचना है ”।

पारेमिया शब्द ग्रीक शब्द लारोस्चा पर आधारित है - एक दृष्टांत; लैटिन पर्यायवाची - कहावत, परवलय। एम. फास्मेरा के शब्दकोश के अनुसार, शब्द की व्युत्पत्ति चर्च सेवा गतिविधियों और धार्मिक उद्देश्य से जुड़ी है: "पुराने नियम से पढ़ने के लिए चयनित स्थान",<...>... "ग्रीक से।<...>"दृष्टांत, कहावत"। इसी तरह के अर्थ में, कुछ विश्लेषण किए गए भाषाई शब्दकोशों में पारेमिया शब्द का प्रयोग किया जाता है, लेकिन व्युत्पत्ति संबंधी घटक अनुपस्थित है या शब्दकोश प्रविष्टियों में कम से कम है।

कहावत शब्द की व्युत्पत्ति संबंधी प्रस्तुति के साथ स्थिति अलग है, जिसे हम ऑक्सफोर्ड इंग्लिश डिक्शनरी में पाते हैं: "नीतिवचन एक कहावत है, लैटिन प्रोवरबियम से - आम और मान्यता प्राप्त उपयोग में एक पुरानी अभिव्यक्ति, एक कहावत, एक कहावत, में देर से लैटिन कहावत - एक कहावत, एक पंख वाला शब्द, उपसर्ग से बना है प्रो- + शब्द क्रिया + ium, एक सामूहिक प्रत्यय, परिणामस्वरूप, जाहिर है, एक आम तौर पर मान्यता प्राप्त वाक्यांश प्रचलन में जाता है ”। इसके अलावा, शब्दकोश प्रविष्टि शब्द का एक विस्तृत बहु-स्तरीय प्रकटीकरण प्रस्तुत करती है, जिनमें से प्रमुख बिंदु निरंतर संकेत हैं, जैसे कि संक्षिप्तता, संक्षिप्तता, रूपक, दीर्घायु, उपयोग की सार्वभौमिकता, गुमनामी, रूपक और रूपक, विशेष अनुप्रास या काव्यात्मक रूप , जीवन के अनुभव या अवलोकन का प्रसारण। इसी समय, एक कहावत (नीतिवचन) में कई पर्यायवाची शब्द हैं: एक वाक्यांश, एक कहावत, एक कहावत, दृष्टान्तों की एक पुस्तक (उपदेशात्मक पुस्तक), एक कहावत के रूप में ज्ञान, एक भाषाई खेल (नीतिवचन का उपयोग करके)।

कहावत शब्द की इस व्याख्या में, इसके शब्दार्थ प्रतिमान को बनाने वाली जानकारी पूरी तरह से प्रस्तुत की गई है। एक कहावत की परिभाषा शब्द की शब्दार्थ संरचना का मूल है; बाद के अर्थों में, हम निहित सेम पढ़ते हैं जो नीतिवचन की समझ को पूरक और विस्तारित करते हैं, उदाहरण के लिए, यह एक उपदेशात्मक पुस्तक है जिसमें मैक्सिम शामिल हैं; कुछ ऐसा जो एक कहावत बन गया है; एक रहस्यमय बयान जिसकी व्याख्या की आवश्यकता है; रूपक, रूपक; नीतिवचन का उपयोग करने वाले खेल (जिसका अर्थ है एक निश्चित भाषण स्थिति में नीतिवचन का उपयोग, अर्थात् कार्यान्वयन

एसयूएसयू का बुलेटिन। भाषाविज्ञान श्रृंखला

कत्सूबा एल.बी.

पारेमिया की परिभाषा (परिभाषा का भाषाई पहलू)

उसका (नीतिवचन) विवेचनात्मक सार)। एक निश्चित, अक्सर रूपक रूप के साथ एक संक्षिप्त, संक्षिप्त कथन के रूप में एक कहावत के बारे में सतही ज्ञान पर झूठ बोलना, जिसमें एक सच्चा विचार होता है, जो सभी से परिचित होता है और सभी के लिए फैलता है, अनुभव या अवलोकन द्वारा स्थापित किया जाता है, इसकी पुष्टि के अर्थ के रंगों से होती है। अन्य योगों में छिपा हुआ शब्द। ये "रंग" निश्चित क्षेत्र की परिधि दोनों में प्रवेश कर सकते हैं और शब्द का एक स्वतंत्र नया अर्थ बना सकते हैं, लेकिन, निश्चित रूप से, उन्हें नीतिवचन शब्द के बारे में ज्ञान की सामान्य संरचना में शामिल किया जाएगा। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि, शब्द के सामान्य भाषाई विवरण के साथ, परिभाषा में इसके सभी घटकों की अनिवार्य व्युत्पत्ति संबंधी संगत शामिल है।

द पेंगुइन डिक्शनरी ऑफ़ इंग्लिश सिन्नीम्स एंड विलोम्स नीतिवचन के लिए निम्नलिखित समानार्थक शब्द देता है: कहावत, सेंग, मैक्सिम, एफ़ोरिज़्म, एपोफ़्टेग्म, सॉ, डिक्टम, बायवर्ड। इन पर्यायवाची शब्दों की परिभाषा हमारे द्वारा ऑक्सफोर्ड डिक्शनरी से ली गई थी और नीतिवचन में निहित ज्ञान की संरचना के पूरक के लिए विश्लेषण किया गया था। इन समानार्थक शब्दों की सामग्री को देखने के परिणामस्वरूप, कहावत शब्द का शब्दार्थ क्षेत्र अतिरिक्त अर्थों के साथ विस्तारित हुआ है: "प्राचीन काल से उत्पन्न एक कहावत, एक कहावत" (लैटिन मूल से अनुवादित: मैं कहता हूं); "कुछ शब्दों में व्यक्त कोई सिद्धांत या निर्देश; सामान्य महत्व की सच्चाई से युक्त एक संक्षिप्त, संक्षिप्त विवरण। "; "एक छोटा बिंदु बयान, कुछ शब्दों में एक महत्वपूर्ण सत्य को स्थापित करना।" नियम या व्यवहार का सिद्धांत ", आदि। अंत में, मूल अंग्रेजी शब्द" सॉ "और" सेइंग ", जो समानार्थी श्रृंखला का हिस्सा हैं, एक कहावत और इसकी विशेषताओं के संदर्भ से जुड़ी पारंपरिक व्याख्याओं के अलावा, निम्नलिखित शामिल हैं :" उच्चारण, प्रवचन, भाषण; भाषण का कार्य "(हर जगह यह हमारे द्वारा हाइलाइट किया गया है - एलके)।

जैसा कि उपरोक्त तथ्यों से देखा जा सकता है, कहावत शब्द की पर्यायवाची पंक्ति परिभाषा को समृद्ध करती है, पूरक करती है, निर्दिष्ट करती है और इसके क्षेत्र का विस्तार करती है। शब्द के पर्यायवाची शब्दों के लिए समर्पित प्रस्तुत शब्दकोश प्रविष्टियों के एक पूर्ण परिभाषात्मक विश्लेषण के अनुसार, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि कहावत है: 1) एक कहावत, एक कहावत से संबंधित एक बयान; 2) एक संक्षिप्त कामोद्दीपक कथन (अक्सर, एक आलंकारिक अर्थ में), एक वाक्य के रूप में कई शब्दों से मिलकर, एक सामान्य महत्वपूर्ण सत्य, निर्देश, नियम या व्यवहार के सिद्धांत, जीवन के अनुभव के आधार पर तैयार किए गए नैतिक कानून ; 3) उच्चारण, प्रवचन, भाषण; भाषण की क्रिया।

चूंकि लैटिन प्रोवरबियम दोनों शब्दों को रेखांकित करता है (परेमिया और नीतिवचन एक दृष्टांत हैं,

आम और मान्यता प्राप्त उपयोग में एक पुरानी अभिव्यक्ति, एक कहावत, एक कहावत), हम पहले से पहचाने गए कहावत शब्दार्थ पर विचार करना संभव मानते हैं, जैसा कि पारेमिया पर लागू होता है और इसका उपयोग शब्द की अधिक पूर्ण और भाषाई रूप से पर्याप्त संरचना बनाने के लिए किया जाता है।

एक सामान्य सैद्धांतिक अर्थ में, हम पारेमिया को इस प्रकार परिभाषित करते हैं: 1) एक कहावत; कथन, कहावत, नीतिवचन से संबंधित निर्णय; 2) एक संक्षिप्त आलंकारिक स्थिर कथन (अक्सर एक आलंकारिक अर्थ में उपयोग किया जाता है), एक सरल या जटिल वाक्य (कभी-कभी इसमें कई वाक्य शामिल हो सकते हैं) के रूप में डिज़ाइन किया गया है, एक सामान्यीकृत औपचारिक रूप से निश्चित स्थिति को दर्शाता है, एक सूत्र में बनाया गया है जो एक महत्वपूर्ण सत्य को उजागर करता है , निर्देश, नियम या सिद्धांत व्यवहार, जीवन के अनुभव के आधार पर तैयार किए गए नैतिक कानून। इस परिभाषा को, हमारी राय में, एक न्यूनतम पाठ के रूप में पारेमिया पर एक विशेष भाषाई टिप्पणी की भी आवश्यकता है, जिसमें एक निश्चित वाक्य रचना के साथ एक या कई वाक्य शामिल हैं (इस तरह की परिभाषा पारेमिया हाल के वर्षों में पारेमिया की दिशा के कार्यों का एक अभिन्न अंग बन गई है। दशक)। ऐसा लगता है कि इस तरह का स्पष्टीकरण पहले प्रस्तावित परिभाषा के तीसरे अर्थ में एक विशेष चिह्न के साथ उपयोग करने के लिए उपयुक्त होगा, या अलग से शब्दावली भाषाई शब्दकोशों में इसे प्रतिबिंबित करने के लिए उपयुक्त होगा।

इस प्रकार, आधुनिक घरेलू और विदेशी लेक्सिकोग्राफिक स्रोतों के हमारे तुलनात्मक विश्लेषण में पारेमिया और कहावत की परिभाषाएं शामिल हैं, जिससे पता चलता है कि घरेलू शब्दकोशों में मौजूद पारेमिया की परिभाषा सामान्य सैद्धांतिक अर्थों में एक अपर्याप्त पूर्ण और स्पष्ट अवधारणा है और इसे समायोजित करने की आवश्यकता है, मसौदा जिनमें से इस वर्तमान लेख में प्रकाश डाला गया है।

साहित्य

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3. भाषाविज्ञान: बड़ा विश्वकोश शब्दकोश / अध्याय। ईडी। वी.एन. यार्तसेवा। मॉस्को: ग्रेट रशियन इनसाइक्लोपीडिया, 1998.एस. 389.

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यह लेख भाषा के एक विशेष प्रकार के स्थिर मोड़, उनके सामान्य और विशिष्ट गुणों के रूप में पारेमिया पर चर्चा करता है, जो भाषा के वाक्यांशिक कोष में नीतिवचन और कहावतों को शामिल करना या न करना संभव बनाता है। विज्ञान में, पारेमिया की भाषाई प्रकृति का निर्धारण करने के लिए कई दृष्टिकोण हैं: कुछ वैज्ञानिक उन्हें भाषा के वाक्यांशविज्ञान (वीएल आर्कान्जेस्की, वीवी ग्वोजदेव) में शामिल नहीं करते हैं, अन्य उनकी भूमिका को नई वाक्यांशवैज्ञानिक इकाइयों के निर्माण के स्रोत के रूप में परिभाषित करते हैं। पारेमिया की संरचना का कटाव (मोकिएन्को वी.एम., कोपिलेंको एम.एम.), अन्य उन्हें एक स्वतंत्र प्रकार की स्थिर इकाइयों के रूप में अलग करते हैं, साथ ही एकेड के वर्गीकरण में पहचाने गए वाक्यांशगत आसंजनों, एकता और संयोजनों के साथ। वी.वी. विनोग्रादोवा (शांस्की एन.एम.)। घरेलू भाषा विज्ञान में, पारेमिया का अध्ययन उनके शब्दार्थ, संरचना, विषयगत संगठन के दृष्टिकोण से किया जाता है, और जर्मन वाक्यांशविज्ञान में, पारेमिया को एक विशेष प्रकार की वाक्यांशवैज्ञानिक इकाइयों में प्रतिष्ठित नहीं किया जाता है और आलंकारिक-आलंकारिक शब्दार्थ के साथ मुहावरेदार अभिव्यक्तियों के रूप में अध्ययन किया जाता है। एफ. सेयलर)। भाषाविज्ञान के मानव-केंद्रित प्रतिमान के ढांचे के भीतर, पारेमिया को दुनिया की पारेमियोलॉजिकल तस्वीर के घटकों के रूप में माना जाता है - दुनिया की समग्र भाषाई तस्वीर का हिस्सा। उनकी राष्ट्रीय मौलिकता दुनिया की पारेमियोलॉजिकल तस्वीर का चेहरा निर्धारित करती है और लोगों के भाषाई विश्वदृष्टि के गठन में भाषाई विश्वदृष्टि के गठन में अतिरिक्त भाषाई कारकों की पहचान करना संभव बनाती है, देशी वक्ता। Paremias लोगों के संज्ञानात्मक-मूल्यांकन अनुभव, उनकी परंपराओं और रीति-रिवाजों और राष्ट्रीय मानसिकता को सुदृढ़ करते हैं। "मनी" विषयगत समूह के रूसी और जर्मन पारेमिया के उदाहरण का उपयोग करते हुए, लेख पारेमिया के सार्वभौमिक और राष्ट्रीय स्तर पर अद्वितीय गुणों का विश्लेषण करता है, जो अतिरिक्त भाषाई ज्ञान और समाज के विकास के बारे में विचारों, आध्यात्मिक, नैतिक और नैतिक दृष्टिकोण से वातानुकूलित हैं। रूसियों और जर्मनों के लिए प्रासंगिक।

बेंच मार्किंग

भाषा का भाषाई सांस्कृतिक स्थान

लोगों की भाषाई विश्वदृष्टि

दुनिया की तस्वीर

वाक्यांशवैज्ञानिक इकाई

1 अलेफिरेंको एन.एफ. संज्ञानात्मक वाक्यांशविज्ञान का परिचय / एन.एफ. एलेफिरेंको - लैप लैम्बर्ट अकादमिक प्रकाशन। - 2011 - 152 पी।

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नीतिवचन और कहावतें भाषा प्रणाली की सबसे समृद्ध अभिव्यंजक और अभिव्यंजक परत का प्रतिनिधित्व करती हैं, जिसने सदियों से दुनिया, लोगों, उनके जीवन के तरीके, परंपराओं और रीति-रिवाजों के बारे में लोगों की टिप्पणियों, निष्कर्षों और विचारों को अपने में रखा है। नीतिवचन और कहावतें प्रबंधन के अनुभव, लोगों के आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों, समाज और परिवार सहित लोगों के बीच संबंधों के नैतिक मानकों को भी दर्शाती हैं। "नीतिवचन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा जो हमारे पास आया है वह प्राकृतिक अर्थव्यवस्था के प्रभुत्व और जीवन के पितृसत्तात्मक तरीके के युग में विकसित हुआ है।" इसने भाषाओं में दुनिया की पारेमियोलॉजिकल तस्वीर के भाषाई सांस्कृतिक स्थान को निर्धारित किया।

इस कार्य का उद्देश्यभाषा में राष्ट्रीय विश्वदृष्टि की प्रणाली के निर्माण में उनकी भूमिका का अध्ययन करने के लिए पारेमिया की भाषाई प्रकृति की विशेषताओं का विवरण है।

लेख में, पारेमिया का विश्लेषण करने की प्रक्रिया में, निम्नलिखित तरीकेअनुसंधान: तुलनात्मक-वर्णनात्मक विधि, घटक विश्लेषण; आलंकारिक-प्रेरक विश्लेषण की विधि, भाषाई-सांस्कृतिक विश्लेषण की विधि।

एक विशेष प्रकार की वाक्यांशवैज्ञानिक इकाइयों के रूप में प्रतिष्ठित नीतिवचन और बातें, वाक्यांशविज्ञान के क्षेत्र में तुलनात्मक शोध में लगे कई भाषाविदों के अध्ययन का उद्देश्य हैं - वी.जी. गाक, एन.एम. शांस्की, डी.ओ. डोब्रोवल्स्की, ए.वी. कुनिन, ए.जी. नाज़ारीन, यू.पी. सोलोडब, ई.एम. सोलोदुखो, जी.जेड. चेरदंत्सेव, वी.आई. ज़िमिन और अन्य। हालांकि, सभी वैज्ञानिक मुहावरों से अलग कहावतों और कहावतों की एक विशेष भाषाई प्रकृति पर ध्यान देते हैं। इसलिए, विशेष शाब्दिक इकाइयों के रूप में नीतिवचन धीरे-धीरे वाक्यांशवैज्ञानिक इकाइयों से अलग हो गए, इस तथ्य के बावजूद कि उनके साथ समान विशेषताएं हैं, उदाहरण के लिए, एक समग्र आलंकारिक अर्थ, भाषण में प्रतिलिपि प्रस्तुत करने योग्य, घटकों की शाब्दिक असंबद्धता। फिर भी, कई वैज्ञानिक भाषा के वाक्यांशगत कोष से नीतिवचन को बाहर करते हैं, उच्चारण की संरचना में उनके कार्यात्मक अलगाव के कारण - वाक्यांशगत इकाइयाँ उच्चारण के घटकों के साथ औपचारिक संबंध में प्रवेश करती हैं, और पारेमिया एक अलग विचार व्यक्त करते हैं टेक्स्ट। कई विद्वान नीतिवचन को केवल मुहावरे निर्माण के स्रोत के रूप में देखते हैं। तो, एम.एम. कोपिलेंको का मानना ​​​​है कि "कामोद्दीपक और कहावतें भाषा की मुहावरा नहीं हैं, बल्कि इसके उपयोगी स्रोतों में से एक हैं"; जबकि उन्होंने भाषा के वाक्यांशविज्ञान में पंखों वाले शब्दों और बातों को शामिल किया है (वाक्यांशिक प्रणाली में प्रवेश की अलग-अलग डिग्री दी गई है)। ...

जर्मन व्याकरणिक परंपरा में, "वाक्यांशशास्त्रीय इकाई" की अवधारणा की व्याख्या रूसी व्याकरणिक परंपरा की तुलना में अधिक व्यापक रूप से की जाती है। जर्मन भाषा के चर और स्थिर वाक्यांशों के बीच भेद XIX-XX सदियों के जर्मन वैज्ञानिकों के वाक्यात्मक अध्ययन में उत्पन्न हुआ। जी. पॉल, ओ. बेहगेल, आई. रीस। विज्ञान के रूप में पारेमियोलॉजी का गठन पिछली शताब्दी की शुरुआत को संदर्भित करता है और सबसे पहले ए टेलर के नाम से जुड़ा हुआ है। पेरेमियोलॉजिकल फंड के शोध भी ऐसे वैज्ञानिकों द्वारा किए गए जैसे एम। कोनी, वी। मेडर और अन्य। जर्मन वैज्ञानिक एकेड द्वारा वाक्यांशगत इकाइयों के वर्गीकरण का उपयोग करते हैं। वी.वी. विनोग्रादोव, हालांकि, जर्मन भाषाविज्ञान में वाक्यांशवैज्ञानिक इकाइयों के प्रकारों को निर्धारित करने के लिए मानदंड पर्याप्त रूप से विकसित नहीं हुए हैं, क्योंकि जर्मन वाक्यांशवैज्ञानिक इकाइयों को घटक संरचना की अधिक परिवर्तनशीलता और विभिन्न औपचारिक अभिव्यक्तियों की विशेषता है। वाक्यांशवैज्ञानिक इकाइयों में न केवल मुहावरे शामिल हैं, बल्कि शब्दों, कहावतों, उद्धरणों आदि के युग्मित संयोजन भी शामिल हैं। K. Zimrock "Die deutschen Volkstrűmer", G. Schrader, K. Kruger-Lorenzen द्वारा जर्मन कहावतों के संग्रह और शब्दकोश व्यापक रूप से जाने जाते हैं। "जर्मन और रूसी भाषाओं की वाक्यांशगत संरचना को कवर करने वाले अधिकांश विशिष्ट तुलनात्मक अध्ययनों का आधार," रूसी भाषाविज्ञान में जर्मन वाक्यांशविज्ञान के शोधकर्ता ए.डी. Rakhshtein, - को संदर्भित करता है: "रूसी भाषा का वाक्यांशविज्ञान शब्दकोश" ए.आई. द्वारा संपादित। मोलोटकोव और डब्ल्यू। फ्रेडरिक द्वारा शब्दकोश "मॉडर्न ड्यूश इडियोमैटिक"। तुलना के केंद्र में रूसी और जर्मन वाक्यांशवैज्ञानिक एकता और संलयन हैं; बाकी श्रेणियां छिटपुट रूप से उपयोग की जाती हैं (स्थिर वाक्यांश, वाक्यांशगत संयोजन, यूएससी के गैर-विशेषता संबंधी वर्ग) "।

आधुनिक मानव-केंद्रित भाषाविज्ञान के ढांचे के भीतर, जो भाषा में मानव संज्ञानात्मक गतिविधि के प्रतिबिंब के तंत्र पर विशेष ध्यान देता है, पारेमिया को न केवल मौखिक लोक कला की एक शैली के रूप में माना जाता है, बल्कि विशेष भाषाई इकाइयों के रूप में माना जाता है जिसमें सामाजिक-ऐतिहासिक और दैनिक लोगों का अनुभव, एक देशी वक्ता, प्रस्तुत किया जाता है। प्रत्येक राष्ट्र वास्तविकता को अलग-अलग तरीकों से मानता है, तदनुसार, दुनिया की एक तस्वीर को अलग-अलग तरीकों से बनाता है, अलग-अलग तरीकों से भाषाई चेतना में वस्तुनिष्ठ वास्तविकता को विभाजित करता है। दुनिया की भाषाई तस्वीर सामान्य सांस्कृतिक वैचारिक तस्वीर का एक हिस्सा है। "भाषा किसी व्यक्ति पर दुनिया की एक निश्चित दृष्टि थोपती है। मूल भाषा सीखते हुए, जर्मन बच्चा दो वस्तुओं को देखता है: हाथतथा बांह, रूसी केवल एक ही देखता है - हाथ", - विभिन्न भाषाओं द्वारा वास्तविकता के विभाजन में अंतर को नोट करता है S.G. टेर-मिनासोवा। भाषा के पारेमिया दुनिया के अभिन्न भाषाई चित्र का अपना विशेष खंड बनाते हैं, या, आधुनिक शब्दावली के अनुसार, दुनिया की पैरामीओलॉजिकल तस्वीर।

एक भाषाई विश्वदृष्टि के निर्माण में, लोगों की रोजमर्रा की व्यावहारिक गतिविधियों के दौरान दुनिया के संज्ञान के परिणामस्वरूप नीतिवचन का बहुत महत्व है, क्योंकि वे अपने शब्दार्थ में विभिन्न सांस्कृतिक प्रतिनिधियों द्वारा महसूस की गई रूढ़िवादी स्थितियों का वर्णन करते हैं। समुदाय नीतिवचन के भाग के रूप में, विशिष्ट राष्ट्रीय अवधारणाओं की व्याख्या की जाती है। उदाहरण के लिए, रूसियों के लिए यह है करतब, भाग्य, पराक्रम, लालसा, जर्मनों के लिए - आदेश, समय की पाबंदी, अर्थव्यवस्था... नीतिवचन हमेशा मानवकेंद्रित होते हैं। "उनमें केंद्रीय व्यक्ति (नीतिवचन - आर.के.एच.) हमेशा अपनी विभिन्न अभिव्यक्तियों में एक व्यक्ति होता है - उसके सभी वैभव में और उसकी सभी कुरूपता में। नीतिवचन और बातें लोगों के सदियों पुराने जीवन के अनुभव के सामान्यीकरण का प्रतिनिधित्व करती हैं, जिसमें किसी व्यक्ति के कार्यों, घटनाओं, घटनाओं का भावनात्मक रूप से अभिव्यंजक मूल्यांकन होता है। मौखिक लोक कला के अध्ययन में भी विभिन्न भाषाओं के लौकिक कोष की विषयगत विविधता का वर्णन किया गया था, लेकिन पारेमिया की संरचना और शब्दार्थ के विश्लेषण के भाषाई पहलू हाल के दशकों में ही विकसित होने लगे। भाषा और संस्कृति के बीच बातचीत की समस्या के अध्ययन के ढांचे के भीतर, पारेमिया को राष्ट्रीय सांस्कृतिक अवधारणाओं के व्याख्यात्मक क्षेत्र के रूप में माना जाने लगा।

राष्ट्रीय भाषाई विश्वदृष्टि समान सार्वभौमिक अवधारणाओं की स्वयंसिद्ध विशेषताओं में व्यक्त की जाती है। पैरामीओलॉजिकल फंड में, पारेमिया के विषयगत वर्गीकरण के स्तर पर सार्वभौमिकता प्रकट होती है, और भाषाविज्ञान की राष्ट्रीय पहचान इन अभिव्यक्तियों के शब्दार्थ के विभिन्न आलंकारिक और प्रेरक स्रोतों में प्रकट होती है। "विभिन्न लोगों के विश्व दृष्टिकोण की प्रणाली में जातीय-सांस्कृतिक अंतर, - आर.केएच लिखें। खैरुलीना, एम। आयचिचेक, ए। बोजटश, - वाक्यांशगत इकाइयों सहित भाषा इकाइयों के तुलनात्मक भाषा-संज्ञानात्मक और भाषाई अनुसंधान की प्रक्रिया में प्रकट होता है।

यह विशेष रूप से विभिन्न भाषाओं से नीतिवचन की सामग्री पर स्पष्ट रूप से प्रदर्शित किया जा सकता है, उदाहरण के लिए, रूसी और जर्मन। हमने रूसी और जर्मन पारेमिया के विषयगत समूहों का अध्ययन और वर्णन किया है जो समाज में मानव समाजीकरण के अनुभव को समेकित करते हैं - ये "परिवार", "घर", "मैत्री", "कार्य" आदि विषय हैं। तुलना भाषाओं में पारेमिया।

आइए विषयगत समूह "मनी" से रूसी और जर्मन कहावतों का उदाहरण दें। दोनों भाषाओं में बड़ी संख्या में कहावतें बनी हैं, जिनमें इस घटना की व्याख्या दी गई है। लेकिन सांस्कृतिक अर्थ, उनमें पैसे के बारे में सहयोगी विचार अलग हैं। यह सर्वविदित है कि कमोडिटी-मनी संबंधों की स्थापना के बाद से पैसा समाज में जीवन के लिए एक आवश्यक शर्त रहा है। हालांकि, अलग-अलग लोगों ने धन, धन और गरीबी, साधन और उन्हें प्राप्त करने के तरीके, खर्च आदि के प्रति अलग-अलग दृष्टिकोण विकसित किए हैं। एक रूसी व्यक्ति के लिए, आध्यात्मिकता पहले स्थान पर है, भौतिक धन नहीं। यू.ई. के अनुसार प्रोखोरोव और आई.ए. स्टर्निन के अनुसार, रूसी चेतना सामग्री को जीवन में मुख्य चीज नहीं के रूप में संदर्भित करती है। रूस में धन की उच्च सामाजिक प्रतिष्ठा को ईसाई प्रणाली के विचारों के साथ जोड़ा गया था। धन पर गरीबी को प्राथमिकता दी जाती थी, धन के लोभ को धन के लालच और लालच के रूप में समझा जाता था, इसकी कड़ी निंदा की गई थी। रूसी भाषा में, कई कहावतें हैं जो धन, धनी लोगों की निंदा करती हैं। बुध .: तुम धन के साथ स्वर्ग में प्रवेश नहीं कर सकते; धन गंदगी है, मन सोना है।रूसी पैसे को जीवन में कुछ गौण मानते हैं, दोस्ती, सद्भाव, एकता की अधिक सराहना की गई: सौ रूबल नहीं, बल्कि सौ दोस्त हैं; धन से खुशी नहीं खरीदी जा सकती... जर्मन भाषा में धन और धन की निंदा करने वाली कहावतें कम हैं: Besserहाथमेंएहरेन,इसके अलावारैहमेंशेंडेन (अर्थात्: अपमान में अमीर की तुलना में ईमानदारी में बेहतर गरीब); Besserनट-undब्लोßइसके अलावाएमआईटीशांडेgroß (lit .: बड़ी शर्म से बेहतर नग्न और गरीब),और वे ईमानदारी से अर्जित भौतिक संपदा की प्राथमिकता पर जोर देते हैं।

इस समूह की नीतिवचन में प्रोटोटाइप स्थितियों में से एक अर्थव्यवस्था और मितव्ययिता का आकलन है। रूसी और जर्मन दोनों में ऐसी कई कहावतें हैं। उदाहरण के लिए: एक पैसा से एक पैसा - रूबल ऊपर चला जाता है; कोपेक रूबल की रक्षा करता है; जो एक पैसा नहीं बचाता वह खुद एक पैसे के लायक नहीं है; Vorrat ist besser als Reichtum (lit.: स्टॉक धन से बेहतर है);अतिरिक्तमेंडीईआरज़ीट,डैनीनेड्यूमेंडीईआरनहीं (प्रकाशित।: समय पर बचाओ, फिर आपको आवश्यकता होगी); Sparsamkeit ist keine Dummkeit (lit .: बचत मूर्खता नहीं है)आदि। दूसरी ओर, रूसी राष्ट्रीय चरित्र विभिन्न लक्षणों और कार्यों की चरम अभिव्यक्ति को निर्धारित करता है। मितव्ययिता के साथ-साथ, एक रूसी व्यक्ति के लिए बड़े पैमाने पर पैसा खर्च करना आम बात है, अंतिम पैसा तक; लोभ और धन-ग्रबिंग का मूल्यांकन नकारात्मक रूप से किया जाता है।

इस विषयगत समूह की विश्लेषण की गई कहावतों और कथनों में, समान भाव भी हैं, जो रूसियों और जर्मनों के जीवन के अनुभव की समानता को इंगित करता है, वही स्वयंसिद्ध आकलन।

उदाहरण के लिए: ईआईऍनएर्सपार्टरफ़ेंनिगोप्रथमज़्वीमलबरामदे-एक पोषित चीज ने दो शताब्दियों तक सेवा की है; ईआईऍनक्लीनरडाइबएकडीईआरगलगेनमुß,वॉनकुलआरयूनिम्मटपुरुषफ़ेंनिगो-अमीर दरबार में जाते हैं - कोशिश-घास, सिर के साथ गरीब-बंद; गेबर्टोप्रथमआंत, नपुंसक बनानाप्रथमBesser-जन्म से लोग, पैसा प्रवेश;रीचेनगिब्टपुरुष,आर्मेननिम्मटपुरुष-पैसा अमीरों के पास जाता है;Betrugप्रथमडीईआरक्रासमेरीवैगन-undपीफ्लूग-आप धोखा नहीं देंगे-तुम नहीं बेचोगे;बोर्गेनमचसोर्गेन-बहुत कुछ जानो, पैसे उधार मत दो;लेबेनाविईगोटोमेंफ़्रांस-मक्खन में पनीर की तरह रहता है;स्पार्समकीटएरहासलेफ्टिनेंटदासHaus-एक पैसा एक पैसा, परिवार जीवित रहेगा;नपुंसक बनानाप्रथमविईवासेर-पैसा आता है और पानी की तरह चला जाता है;आर्मेहेबेनोदयालु,रीचमरनारिंडर-अमीरों के बछड़े होते हैं, और गरीबों के बच्चे होते हैं;एमआईटीएर्लिचेरअर्बेइटोसिंधकीनस्टीनर्ननहाउपयोगकर्ताजेड यूवर्डीनेन-तुम धर्मियों के कामों से पत्थर के कोठरियाँ नहीं बना सकते।इन पारेमिया में पैसे कैसे बचाएं, कैसे उधार दें, और एक अमीर और गरीब व्यक्ति की विशेषताओं को भी शामिल करने के निर्देश हैं।

जैसा कि हमारे विश्लेषण से पता चला है, जर्मन भाषा में "मनी" विषयगत समूह में बहुत कम पारेमिया हैं। यह लोगों की सांस्कृतिक परंपराओं के कारण है - जर्मनी में वित्त के बारे में बात करने की प्रथा नहीं है, यह सार्वजनिक चर्चा के लिए एक बंद विषय है। ऐसा माना जाता है कि हर किसी के पास उतना ही पैसा होता है जितना वह कमा सकता है। रूसी में, इस विषयगत समूह में बहुत अधिक पारेमिया हैं। एक रूसी व्यक्ति अधिक खुला और भावुक होता है, वह आसानी से अपनी व्यक्तिगत समस्याओं को दूसरों के साथ साझा करता है, जिसमें वित्तीय भी शामिल है, वह एक अजनबी से भी ऋण मांग सकता है, अगर वह अमीर नहीं है तो उधार दे सकता है (सीएफ। आखिरी शर्ट उतारो).

जैसा कि हम केवल एक विषयगत समूह के उदाहरण से देख सकते हैं, विभिन्न भाषाओं में दुनिया की पारेमियोलॉजिकल तस्वीर का भाषाई सांस्कृतिक स्थान मुख्य रूप से बहिर्मुखी कारकों द्वारा निर्धारित किया जाता है - लोगों के जीवन का तरीका, इसकी परंपराएं और रीति-रिवाज, जिसमें लोगों की राष्ट्रीय मानसिकता और मनोविज्ञान को स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है। भाषा सुविधाएंपारेमिया उनकी समझ के लिए इतने महत्वपूर्ण नहीं हैं, क्योंकि इन भाषाई इकाइयों का तार्किक आधार विभिन्न भाषाओं के लिए सार्वभौमिक है।

इस प्रकार, पारेमिया विशेष भाषाई इकाइयाँ हैं। वे स्थिर कथनों का प्रतिनिधित्व करते हैं और उनके पास आलंकारिक और आलंकारिक शब्दार्थ हैं। वे लोगों के जीवन से रूढ़िवादी, अधिक बार रोजमर्रा की स्थितियों के विवरण को ठीक करते हैं, जो देशी वक्ताओं के लिए अनुभूति के नकारात्मक या सकारात्मक अनुभव के बारे में जानकारी रखते हैं। एफ.आई. की आलंकारिक अभिव्यक्ति के अनुसार। बुस्लेव, पारेमिया विशेष दुनिया हैं, "उनमें एक नैतिक कानून और सामान्य ज्ञान दोनों शामिल हैं, जो एक छोटे से कथन में व्यक्त किए गए हैं, पूर्वजों द्वारा विरासत में दिए गए हैं, और वंशजों के लिए मार्गदर्शन।" ऐसा अनुभव समान हो सकता है, लेकिन यह नृवंश-सांस्कृतिक समुदाय के सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विकास के कारण भिन्न भी हो सकता है। भाषा के पैरामीओलॉजिकल फंड को एक विश्वकोश कहा जा सकता है लोक जीवन, चूंकि इन आलंकारिक स्थिर इकाइयों के माध्यम से लोगों की सांस्कृतिक विरासत का एक अंतर-पीढ़ीगत हस्तांतरण किया जाता है।

समीक्षक:

खिसामोवा जी.जी., डॉक्टर ऑफ फिलॉसफी, प्रोफेसर, बश्किर स्टेट यूनिवर्सिटी के नाम पर रखा गया एम. अकमुल्ला ", ऊफ़ा;

अर्तुशकोव IV, डॉक्टर ऑफ फिलॉसफी, प्रोफेसर, बश्किर स्टेट पेडागोगिकल यूनिवर्सिटी के नाम पर एम. अकमुल्ला ", ऊफ़ा।

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यूआरएल: http://science-education.ru/ru/article/view?id=19008 (पहुंच की तिथि: 02/01/2020)। हम आपके ध्यान में "अकादमी ऑफ नेचुरल साइंसेज" द्वारा प्रकाशित पत्रिकाओं को लाते हैं।

भाषाविज्ञान विज्ञान। / 3. भाषा अनुसंधान की सैद्धांतिक और पद्धति संबंधी समस्याएं

पीएच.डी. एस.वी. पुष्को

निज़नी नावोगरट भाषाई विश्वविद्यालय, रूस।

पारेमिया की भाषाई स्थिति।

आधुनिक भाषाविज्ञान में, ऐसे कई सिद्धांत हैं जिनके अनुसार कहावतें और कहावतें (पारेमिया) या तो वाक्यांशविज्ञान में शामिल हैं या इससे बाहर रहती हैं। वर्गीकरण के रूप में वाक्यांश संबंधी सामग्री का कोई भी व्यवस्थितकरण इस आधार पर बनाया गया है कि वाक्यांशवैज्ञानिक इकाई के किन गुणों का विश्लेषण किया जा रहा है, और चूंकि स्थिर शब्द संयोजन संरचनात्मक, शब्दार्थ और कार्यात्मक दोनों शब्दों में विविध हैं, इसलिए वाक्यांशविज्ञान की मात्रा और सामग्री का प्रश्न इकाई अवधारणा (वाक्यांशशास्त्रीय इकाई) अभी भी विवादास्पद है। इसके अलावा, एकल मानदंड के एक सुसंगत अनुप्रयोग के अभाव में, जिसे वाक्यांशविज्ञान की मात्रा निर्धारित करने के लिए एक आधार के रूप में लिया जाता है, कुछ सामान्य प्रावधान हमेशा सभी प्रकार के स्थिर शब्द संयोजनों पर लागू नहीं होते हैं; उनमें से कुछ के लिए एक अपवाद बनाया गया है, जो इस पर निर्भर करता है कि लेखक उन्हें वाक्यांशवैज्ञानिक इकाइयों पर विचार करने के लिए इच्छुक है या नहीं। एक नीतिवचन की स्थिति और वाक्यांशविज्ञान में इसके स्थान पर सबसे आवश्यक दृष्टिकोण को उजागर करना उचित लगता है: 1. एक कहावत एक वाक्यांशगत इकाई नहीं है - वाक्यांशविज्ञान की मात्रा की "संकीर्ण" व्याख्या। 2. एक कहावत भाषा के वाक्यांशवैज्ञानिक कोष का हिस्सा है - वाक्यांशविज्ञान की मात्रा की "व्यापक" व्याख्या।

हालांकि, कुछ लेखकों ने अभी भी बिना किसी अपवाद के सभी कहावतों के वाक्यांशविज्ञान का उल्लेख करने की संभावना पर संदेह व्यक्त किया है और तथाकथित "कहावत की आवृत्ति कॉर्पस" या "पैरेमीओलॉजिकल" पर प्रकाश डाला है।न्यूनतम"। उसी समय, वाक्यांशविज्ञान के लिए, उनकी राय में, केवल उन कहावतों को जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए जिनकी संचार के विभिन्न क्षेत्रों में उच्च आवृत्ति है (के अनुसारशब्दावली वीएल अर्खांगेल्स्की, "आम" कहावत)। इस सिद्धांत का नुकसान, हमारी राय में, अलग-अलग लेखकों के पास आवृत्ति नीतिवचन के चयन के लिए अलग-अलग दृष्टिकोण हैं, जो परिणामों में व्यक्तिपरकता और विसंगति की ओर जाता है। प्रश्न तुरंत उठता है - अनुसंधान करने के लिए किस सामग्री पर: क्या केवल लिखित स्रोतों का उपयोग किया जाना चाहिए या मुखबिरों के मौखिक साक्षात्कार को ध्यान में रखा जाना चाहिए? यदि आप लिखित स्रोतों का उपयोग करते हैं, तो सामग्री का चयन कैसे किया जाना चाहिए: क्या यह केवल कला के समकालीन कार्यों (60-90 वर्ष) या किसी लिखित स्रोत पर विचार करने योग्य है, चाहे शैली और रचना का समय कुछ भी हो?

वी.एल. अर्खांगेल्स्की बताते हैं कि वर्तमान समय में निराला से कोई भी कहावत हमेशा भाषण मानक में सक्रिय उपयोग प्राप्त कर सकती है, दूसरे शब्दों में, आवृत्ति बन जाती है। यह काफी हद तक जनसंचार माध्यमों के कारण है, जो इसे प्रचलन में लाते हैं।यहां से यह इस प्रकार है कि आवृत्ति कहावतों का संग्रह बहुत लचीला है। वे पारेमिया, जो शायद ही कभी 50-60 साल पहले आधुनिक परिस्थितियों में उपयोग किए जाते थे, एक नई व्याख्या प्राप्त कर सकते हैं। और उच्च आवृत्ति बन जाते हैं। और, इसके विपरीत, कहावतें, जो 20 साल पहले लिखित और मौखिक भाषण दोनों में उपयोग की जाती थीं, आधुनिक परिस्थितियों में उपयोग से बाहर हो सकती हैंअप्रचलित यह जोनाथन कैथेरिस-ब्लैक के अध्ययनों से स्पष्ट रूप से पुष्टि की गई है, जिन्होंने 1 9 31, 1 9 82, 1 99 5 में प्राप्त आवृत्ति नीतिवचन के निष्कर्षण के परिणामों की तुलना की थी। कैसेक्रमशः सबसे लोकप्रिय कहावतें निकलीं:

1931 वर्ष - एक स्थितिसाथ ज समय में नौ बचाता है; रोज एक सेब खाओ, डॉक्टर से दूर रहो; बूढ़े मूर्ख जैसा कोई मूर्ख नहीं होता।

1982 वर्ष - पहले आओ पहले पाओ; पैसा बोलता है; सबसे पहली बात; देर आए दुरुस्त आए; नज़र से ओझल, दिमाग से ओझल।

1995 वर्ष - समान प्रवृत्ति के व्यक्ति इकट्ठे रहते हैं; नई झाडू साफ; शीघ्रपक्षी कीड़ा पकड़ता है।

जैसा कि आप देख सकते हैं, तीनों टाइम स्लाइस में अलग-अलग परिणाम प्राप्त हुए। यह इंगित करता है कि आवृत्ति कहावतों के एक स्थिर कोष को निर्धारित करने का कार्य व्यावहारिक रूप से असंभव है। हर कुछ सालों में इसमें बदलाव करना होगा।

आवृत्ति नीतिवचन को अलग करने के लिए मौखिक पूछताछ का उपयोग करना इसकी कमियां हैं। इसी तरह का शोध अमेरिकी समाजशास्त्री विलियम द्वारा आयोजित किया गया थाएल्बिग, जो नीतिवचन के अध्ययन में जनसांख्यिकीय पद्धति का उपयोग करने वाले पहले वैज्ञानिकों में से एक थे।

अध्ययन इस प्रकार आगे बढ़ा: 68 विश्वविद्यालय के छात्रों को उन सभी कहावतों की एक सूची लिखने के लिए कहा गया था जिन्हें वे इस दौरान 30 मिनट में याद कर सकते थे। मुखबिरों ने संकेत दिया 1443 नीतिवचन, प्रति छात्र औसतन 21.2 नीतिवचन। 442 नीतिवचन एक से अधिक बार उपयोग नहीं किए गए। सबसे लोकप्रिय कहावत निकलीसमय में एक सिलाई नौ बचाता है ... इसका संकेत 68 में से 47 छात्रों ने दिया। इसके अलावा, 13 और कहावतों की पहचान की गई, जिन्हें सबसे आम माना गया: (47)समय में एक सिलाई नौ बचाता है। (40) एक लुढ़कता हुआ पत्थर काई नहीं इकट्ठा करता है। (39) हाथ में एक पक्षी झाड़ी में दो लायक है। (37) जल्दी सोना, जल्दी उठना, मनुष्य को स्वस्थ, धनवान और बुद्धिमान बनाता है। (30) जो आप आज कर सकते हैं उसे कल तक न टालें। (27) जल्दबाजी बर्बाद कर देती है। (26) दिन में एक सेब डॉक्टर को दूर रखता है। (23) जो चमकता है वह सोना नहीं होता। (23) दूसरों के साथ वैसा ही करो जैसा तुम चाहते हो कि वे तुम्हारे साथ करें। (21) हंसो और दुनिया तुम्हारे साथ हंसे। (21) एक पंख वाले पक्षी एक साथ झुंड करते हैं।(20) सूरज के चमकने तक घास काट लें।

एक अन्य अमेरिकी समाजशास्त्रीपढ़ें बैन एक ही परिणाम मिला, दोगुने छात्रों को रोजगार।

1968 में एल्बिग और बैन द्वारा किए गए प्रयोगों की असंगति को प्रयोगात्मक रूप से साबित करने में रूसी लोककथाकार और पारेमियोलॉजिस्ट इसिडोर लेविन को 30 साल लग गए। उन्होंने शोध के परिणामों की उम्र, सामाजिक स्थिति, राष्ट्रीय चरित्र, शिक्षा और मुखबिरों की मानसिकता पर प्रत्यक्ष निर्भरता का खुलासा किया। लेविन के चुनावों में, बुजुर्गों और ग्रामीण निवासियों को अक्सर अक्सर कहावतों के रूप में संकेत दिया जाता था जो शहरी निवासियों और छात्रों द्वारा बताए गए लोगों से बहुत अलग थे। थोड़ी देर बाद, अमेरिकी मनोवैज्ञानिक एस। मार्ज़ोल्फ ने इसी तरह के सर्वेक्षणों के माध्यम से पाया कि एक ही विश्वविद्यालय के छात्र, समान स्तर की बुद्धि, लेकिन विभिन्न जातियों के साथ, विभिन्न कहावतों को सबसे आम बताते हैं।

नीतिवचन की आवृत्ति निर्धारित करने के लिए मौखिक पूछताछ और पाठ विश्लेषण के तरीकों के संयोजन के संबंध में, मनोवैज्ञानिकों और भाषाविदों के आधुनिक शोध को देखते हुए जो सहयोगी के संकलन में लगे हुए हैं वाक्यांशवैज्ञानिक शब्दकोश, यह विकल्प भी पूरी तरह से वस्तुनिष्ठ नहीं है। तथ्य यह है कि एक विशेष वाक्यांशवैज्ञानिक इकाई की क्षमता आसान है और अपने व्यक्तिगत थिसॉरस में अपेक्षाकृत केंद्रीय ("चेतना की सतह के करीब") स्थिति की गवाही देते हुए, स्मृति में जल्दी से उभर आते हैं, अर्थात। एक जीवित (परिचित, सामान्य और सभी के लिए समझने योग्य) संकेत के रूप में इस वाक्यांशवैज्ञानिक इकाई की भावना इसकी वास्तविक घटना की आवृत्ति के साथ मेल नहीं खाती है।जैसा कि शोधकर्ता स्वयं बताते हैं, इस घटना में कुछ "अनसुलझा" है, और आज हम केवल इस तथ्य को बता सकते हैं। यह सब पैरामीओलॉजिकल फंड को फ़्रीक्वेंसी (सामान्य) और गैर-फ़्रीक्वेंसी इकाइयों में विभाजित करने की असंभवता और पारेमिया की वाक्यांशगत स्थिति के मुद्दे के प्रस्तावित समाधान की पुष्टि करता है।

साहित्य

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