जिनेदा गिपियस। Zinaida Gippius: रूसी कवयित्री की जीवनी और कार्य, सर्वश्रेष्ठ कविताएँ

डी. मेरेज़कोवस्कीक्या शुद्ध वीर क्षमा करेंगे? हमने उनकी वाचा नहीं रखी। हमने सब कुछ पवित्र खो दिया है: और आत्मा की शर्म, और पृथ्वी का सम्मान। हम उनके साथ थे, साथ थे, जब तूफान आया। दुल्हन आ गई है। और सिपाही की संगीन ने दुल्हन की आँखों में छेद कर दिया। हम डूब गए, एक चीख़ के साथ बहस करते हुए, उसे महल के वात में, तल पर, एक अविस्मरणीय शर्म में और चोरी की शराब। रात के झुंड सीटी बजाते हैं, चिल्लाते हैं, नेवा के साथ बर्फ खूनी और नशे में है ... ओह, निकोलाई का फंदा ग्रे बंदरों की उंगलियों की तुलना में साफ है! रेलीव, ट्रुबेत्सोय, गोलित्सिन! आप बहुत दूर हैं, एक अलग देश में... नेवा पर हुए विवाद से पहले आपके चेहरे कैसे चमकेंगे! और खाई में से, कसैले आटे से, जहां दास धुआं नीचे से घूमता है, कांपते हुए, हम अपने हाथों को आपके पवित्र कफन तक बढ़ाते हैं। मौत के कपड़े छुओ, सूखे होंठ रखो, मरने के लिए - या जागो, लेकिन तुम उस तरह नहीं जी सकते! लेकिन ऐसे मत जियो!

14 दिसंबर, 1918

क्या यह पहले ही चला गया है - और कोई वापसी नहीं है? एक ठंढे दिन पर, पोषित घंटे, वे, सीनेट स्क्वायर पर, फिर पहली बार जुटे। वे आशा की ओर जाते हैं, सर्दियों के बरामदे की सीढ़ियों तक ... पतले वर्दी के कपड़े के नीचे, लालची दिल कांपते हैं। उनके युवा प्रेम से उनका पराक्रम तेज है, लेकिन मुक्ति की आग उनके ही खून से बुझ गई। साल, साल, साल बीत गए... और हम सब वहीं हैं जहां आप थे। देखो, आजादी का पहला जन्म: नेवा के तट पर पाला! हम आपके बच्चे हैं, आपके पोते-पोतियां हैं ... अन्यायपूर्ण कब्रों पर, हम एक ही पीड़ा में तड़प रहे हैं, और हर दिन हमारे पास ताकत कम होती जा रही है। और दिसंबर की सालगिरह के दिन हम प्यारी परछाइयों को बुलाते हैं। नश्वर घाटियों में उतरो, तुम्हारी सांसों से हम जीवन में आएंगे। हम, कमजोर लोग, आपको नहीं भूले हैं, हमने आपकी चमकदार वाचा को अस्सी भयानक वर्षों तक निभाया है, पोषित किया है। और हम तेरे पदचिन्हों पर चलेंगे, और हम तेरी दाखमधु पीएंगे... ओह, काश जो तूने जो शुरू किया उसे पूरा करना हमारी किस्मत में होता!

एक ब्लॉक

खोया हुआ बच्चा...यह सब था, ऐसा लगता है, आखिरी पर, आखिरी शाम को, वसंत के समय में ... और हॉल में पागल महिला रो रही थी, हमसे कुछ मांग रही थी। फिर हम एक फीके दीप के नीचे बैठ गए, जिससे हल्का धुआँ चमक रहा था, और बाद में खुली हुई खिड़कियाँ नीली चमक रही थीं। तुम जा कर सलाखों में पड़े रहे, मैंने खिड़की से तुमसे बात की। और युवा शाखाएँ स्पष्ट रूप से आकाश में खींची गई थीं - शराब की तुलना में हरियाली। सीधी गली सुनसान थी, और तुम चले गए - उसमें, वहाँ... मैं माफ़ नहीं करूँगा। तुम्हारी आत्मा निर्दोष है। मैं उसे माफ नहीं करूंगा - कभी नहीं।

जिनेदा गिपियस। कविताएँ, संस्मरण, वृत्तचित्र गद्य। मास्को: हमारी विरासत, 1991।

नारंगी फूल

एच. बी-टीओह, सावधान, आसान खालीपन के जीवन से भाग जाओ। और नारंगी फूलों के लिए धरती की धूल की गलती न करें। ताओरमिना के धूसर आकाश के नीचे कुरूपता की गहराइयों के बीच एक पल के लिए मुझे एक ही नारंगी फूल याद आ गया। मेरा विश्वास करो, मिलने का कोई मौका नहीं है - उनमें से कितने ही ऊधम मचाते हैं! और हमारी मुलाकात नारंगी फूलों की तरह रहस्य की सांस लेती है। बेवजह खुशियों की तलाश में हो तुम ऊँच-नीच से डरते हो ! और खुशी सुंदर हो सकती है, नारंगी फूलों की तरह। अनिच्छा के साहस से प्यार करो, खामोशियों की खुशियों से प्यार करो, अधूरे सपने, हमारी मुलाकात के रहस्य से प्यार करो, और सभी अनकहे भाषण, और नारंगी फूल।

कोई बहाना नहीं

एमजी [ऑर्को] म्यूनहीं, मैं कभी समझौता नहीं करूंगा। मेरे शाप सच हैं। मैं माफ नहीं करूंगा, मैं लोहे के आलिंगन में नहीं टूटूंगा। हर किसी की तरह, मैं जाऊंगा, मरूंगा, मारूंगा, औरों की तरह, मैं खुद को नष्ट कर दूंगा, लेकिन मैं अपनी आत्मा को बहाने से नहीं दागूंगा। आखरी घंटे में, अँधेरे में, आग में, दिल को न भूलने दे: युद्ध का कोई औचित्य नहीं है! और कभी नहीं होगा। और यदि यह परमेश्वर का हाथ है - खूनी सड़क - मेरी आत्मा उसके साथ युद्ध करने के लिए जाएगी, वह भगवान के खिलाफ भी उठेगी।

जिनेदा गिपियस। कविताएँ, संस्मरण, वृत्तचित्र गद्य। मास्को: हमारी विरासत, 1991।

नपुंसकता

मैं लालची निगाहों से समुद्र को देखता हूं, जमीन से बंधा हुआ, किनारे पर ... मैं रसातल के ऊपर खड़ा हूं - आसमान के ऊपर, - और मैं उड़कर नीला नहीं हो सकता। मुझे नहीं पता कि विद्रोह करना है या प्रस्तुत करना है, मेरे पास मरने या जीने की हिम्मत नहीं है ... भगवान मेरे करीब है - लेकिन मैं प्रार्थना नहीं कर सकता, मुझे प्यार चाहिए - और मैं प्यार नहीं कर सकता। मैं अपने हाथ सूरज की ओर फैलाता हूं, सूरज की ओर और मुझे हल्के बादलों का छज्जा दिखाई देता है... मुझे ऐसा लगता है कि मैं सत्य को जानता हूं - और केवल मैं इसके लिए शब्द नहीं जानता।

जिनेदा गिपियस। कविताएँ। पेरिस: वाईएमसीए-प्रेस, 1984।

दर्द

"मैं लाल कोयले के साथ अंधेरा खींचता हूं, मैं एक कांटेदार डंक के साथ मांस चाटता हूं, कसकर, कसकर जला देता हूं मैं मोड़ता हूं, वाइल्डबेस्ट, तोड़ता हूं और बुनाई करता हूं। मैं खुद को चारों ओर लपेटूंगा, सहलाऊंगा, और फिर से निचोड़ूंगा, मैं संदेह है, मैं धीरे-धीरे पेंच में पेंच करूंगा, जब तक चाहूं तब तक कुतरूंगा। मैं वफादार हूं - मैं धोखा नहीं दूंगा। मैं तुम्हारे साथ खेलना चाहता हूं, मैं लाल कोयले से आकर्षित करूंगा ... "

जिनेदा गिपियस। कविताएँ। पेरिस: वाईएमसीए-प्रेस, 1984।

आनंद

युद्ध की उल्टी - अक्टूबर मज़ा! इस दुर्गंधयुक्त दाखमधु से तेरा हैंगओवर कितना घिनौना था, हे बेचारे, हे पापी देश! कौन सा शैतान, किस कुत्ते को खुश करने के लिए, क्या एक बुरे सपने में पागल लोगों ने, पागलपन से, अपनी स्वतंत्रता को मार डाला, और मार भी नहीं - कोड़े से देखा? गुलामों के ढेर पर शैतान और कुत्ते हंसते हैं। तोपें हंस रही हैं, अपना मुंह खोल रही हैं... और जल्द ही आपको एक छड़ी के साथ पुराने खलिहान में ले जाया जाएगा, जो लोग मंदिरों का सम्मान नहीं करते हैं।

झरना

एए ब्लोक मेरी उदास, खतरनाक आत्मा शब्दों की जंजीरों में रहती है। मैं काला पानी हूँ, झागदार ठंढा, बर्फीले तटों के बीच। आप गरीब मानव कोमलता के साथ मेरे पास मत आओ। बर्फीली आग के बारे में अनर्गल चीजों की आत्मा सपने देखती है। और यदि आत्मा के अन्धकार में, नीरसता में तुम अपनों को न देख पाओ, - तो उसकी उबलती बर्फीली को तुम से किसी वस्तु की आवश्यकता नहीं।

एस.बाविन, आई.सेमिब्रेटोवा। रजत युग के कवियों का भाग्य। रूसी राज्य पुस्तकालय। मॉस्को: बुक चैंबर 1993।

सब वह

तांबे की दहाड़, धुएँ के रंग का बारूद, लाल चिपचिपी धाराएँ, रेंगते हुए शरीर की गीली सरसराहट ... अजनबी कहाँ हैं? आपके कहां हैं? कोई व्यर्थ अपेक्षाएँ नहीं हैं, अप्राप्त जीतें, लेकिन कोई सपने सच नहीं होते हैं, पर काबू पाना - या तो। सब एक हैं, सब एक हैं, क्या हम हैं, क्या वो हैं... मौत एक है। और मशीन काम कर रही है, और युद्ध चबा रहा है, चबा रहा है ...

जिनेदा गिपियस। कविताएँ, संस्मरण, वृत्तचित्र गद्य। मास्को: हमारी विरासत, 1991।

कयामत

बंद करना औरखूनी विद्यार्थियों, झाग-धूम्रपान मुँह... मरो? गिरना? गुरु के बारे में- हम? यहाँ है हड्डियों की कमी... यहाँ है अँधेरे के सामने चेतना की बिजली... और - दुखों की बाढ़... गुरु के बारे मेंहम! टिप्पणियाँ? तुम्हारी छवि मर रही है... तुम कहाँ हो? रौशनी में सजे, आप ऊंचाई से बेबस दिखते हैं? आइए हम छाया बनें। लेकिन तेरे चेहरे की छाया! आपने आत्मा में सांस ली - और इसे बाहर निकाला? पर हम आखरी दिन आयेंगे, अन्त के दिन पूछेंगे - तुमने हमें क्यों छोड़ा?

रजत युग। 19 वीं सदी के अंत - 20 वीं सदी की शुरुआत में पीटर्सबर्ग कविता। लेनिनग्राद: लेनिन्ज़दत, 1991।

* * *

भगवान, मुझे देखने दो! मैं रात में प्रार्थना करता हूं। मुझे अपने मूल रूस को फिर से देखने दो। शिमोन कैसे देख सकता है कि आपने दिया, भगवान, मसीहा, मुझे दे दो, मुझे अपने मूल रूस को देखने दो।

जिनेदा गिपियस। कविताएँ, संस्मरण, वृत्तचित्र गद्य। मास्को: हमारी विरासत, 1991।

पाप

और हम क्षमा करेंगे, और परमेश्वर क्षमा करेगा। हम अज्ञान से बदला लेने की लालसा रखते हैं। लेकिन एक बुरा काम एक इनाम है, छुपाता है, छुपाता है। और हमारा रास्ता साफ है, और हमारा कर्तव्य सरल है: बदला लेने की जरूरत नहीं है। हमसे कोई बदला नहीं। खुद सांप, कड़ियों को मोड़कर, अपनी ही पूंछ में रोता है। हम माफ कर देंगे, और भगवान माफ कर देंगे, लेकिन क्षमा का पाप नहीं जानता, वह अपने लिए रखता है, वह अपने खून से खून धोता है, वह खुद को कभी माफ नहीं करता - भले ही हम माफ कर दें, और भगवान माफ कर देंगे।

जिनेदा गिपियस। कविताएँ, संस्मरण, वृत्तचित्र गद्य। मास्को: हमारी विरासत, 1991।

दो सॉनेट

एल.एस.बक्स्तो I. मोक्ष हम न्याय करते हैं, कभी-कभी हम इतनी खूबसूरती से बोलते हैं, और ऐसा लगता है कि हमें बहुत ताकत दी गई है। हम प्रचार करते हैं, हम अपने आप में नशे में हैं, और हम सभी को दृढ़ता और आधिकारिक रूप से अपने पास बुलाते हैं। काश हमारे लिए: हम एक खतरनाक रास्ते पर हैं। किसी और के दुःख के आगे चुप रहना हमारा अभिशप्त है, - हम कितने लाचार, इतने दयनीय और हास्यास्पद हैं, जब हम दूसरों की मदद करने के लिए व्यर्थ प्रयास करते हैं। दुख में सांत्वना, वही जो हर्षित और सरल है और हमेशा मानता है कि जीवन मजेदार है, सब कुछ धन्य है, मदद करेगा; जो बिना किसी लालसा के प्यार करता है और एक बच्चे की तरह रहता है। मैं नम्रतापूर्वक सच्ची शक्ति के आगे झुकता हूँ; हम दुनिया को नहीं बचाते: प्यार इसे बचाएगा। द्वितीय. जंगल के रास्ते में एक धागा, आराम का स्वागत करते हुए, धूप और छाया में मस्ती से सराबोर, एक मकड़ी का जाला, लचीला और साफ, आकाश में लटका हुआ; और हवा एक अगोचर कांप के साथ धागे को हिलाती है, तोड़ने की व्यर्थ कोशिश कर रही है; यह मजबूत, पतला, पारदर्शी और सरल है। जीवित शून्यता आकाश में काटी जाती है एक जगमगाती रेखा से - एक बहुरंगी डोरी से। हम एक अस्पष्ट बात की सराहना करने के आदी हैं। उलझी हुई गांठों में, किसी तरह के झूठे जुनून के साथ, हम सूक्ष्मता की तलाश में हैं, यह विश्वास नहीं करते कि आत्मा में सादगी के साथ महानता को जोड़ना संभव है। लेकिन जो कुछ मुश्किल है वह दयनीय, ​​घातक और असभ्य है; और सूक्ष्म आत्मा इस धागे की तरह सरल है।

जिनेदा गिपियस। कविताएँ। पेरिस: वाईएमसीए-प्रेस, 1984।

द्वार

हम, होशियार, पागल हैं, हम, अभिमानी, बीमार हैं, एक भ्रष्ट प्लेग अल्सर के साथ हम सभी संक्रमित हैं। दर्द से हम आँखे चुराते हैं, और नफरत नमक की तरह है, और खाता है, और अल्सर को जहर देता है, यह अंधे दर्द को भड़काता है। हे दुख के काले संकट! अरे जानवर से नफरत है! क्या हम पास होंगे - पश्चाताप उपचार द्वार? इसके महल कठोर हैं और द्वार भारी हैं... लोहे के बोल्ट, तांबे के कोने... न जाने की शक्ति दे, हे प्रभु, अपने मार्ग! मुझे दृढ़ विश्वासों को स्थानांतरित करने की शक्ति दो!

रजत युग। 19 वीं सदी के अंत - 20 वीं सदी की शुरुआत में पीटर्सबर्ग कविता। लेनिनग्राद: लेनिन्ज़दत, 1991।

शैतान

मैं एक शैतान से मिला, पतला और कमजोर - मच्छर की तरह। उसका शरीर तो बस एक बच्चा था, लेकिन उसका चेहरा जंगली था: तेज और बूढ़ा। बारिश हो रही थी ... शरीर कांप रहा है, शरीर काला हो रहा है, बिखरा हुआ ऊन गीला हो रहा है ... और मैंने सोचा: क्या काम है! यह भी जम जाता है। धूल भी। वे कहते हैं: प्यार, प्यार! मालूम नहीं। कुछ सुनाई नहीं देता। इसे नहीं देखा। यह अफ़सोस की बात है... दया समझो। और मैंने शैतान को पकड़ लिया। चलो बच्चे! क्या आप वार्म अप करना चाहते हैं? डरो मत, अपने फर को रफ मत करो। सड़क पर रगड़ने के लिए क्या है? मैं बच्चे को चीनी देती हूँ... तुम जाओगी? और अचानक वह इतना रसदार, जोर से, एक मर्दाना, दुलार करने वाला बास (स्वीकार करने के लिए - यह और भी अशोभनीय था और यह उसमें डरावना था) - गड़गड़ाहट: "चीनी क्या है? बेवकूफ। मैं चीनी नहीं खाता, स्वीटी। मैं तुम्हारे पास जाऊंगा - पूरी तरह से।" उसने अपनी डींगें मारकर मुझे चिढ़ाया... और मैं और मदद करना चाहता था! हाँ, आप अपनी बेबाकी से! और मैं जल्दी से चला गया। लेकिन वह मुस्कराया और धीरे से घुरघुराया ... वह एक बीमार आदमी की तरह लग रहा है ... फिर से मुझे खेद है ... और मैं छोटे शैतान को खींच रहा हूं, श्रम कर रहा हूं, अपने घर में। मैं दीपक को देखता हूं: मरा हुआ, कुरूप, बच्चा नहीं, बूढ़ा नहीं। और वह कहता रहता है: "मैं मीठा हूँ, मीठा ..." मैंने उसे छोड़ दिया। अभ्यस्त। और किसी तरह शैतान के साथ भी मुझे आखिरकार इसकी आदत हो गई। वह दोपहर में बकरी की तरह कूदता है, शाम को - मरे हुए आदमी की तरह अंधेरा। या तो वह नर गोगोल की तरह चलता है, फिर वह मेरे चारों ओर एक महिला की तरह घूमता है, और अगर बारिश होती है, तो वह कुत्ते की तरह गंध करता है और आग से अपने फर को चाटता है। मैं अपने आप को हर चीज से परेशान करता था: मैं चाहता था कि, मैंने उसके बारे में सपना देखा ... और इसके साथ मेरा घर ... कुछ ऐसा नहीं जो जीवन में आया, लेकिन फुलझड़ी की तरह घसीटा। खुशी से, सुरक्षित रूप से, और धीरे से नींद, और अंधेरा ... मैं छोटे शैतान से बहुत ऊब गया हूँ ... बच्चे, बूढ़े आदमी, क्या यह सब एक जैसा है? वह एक सड़ते हुए मशरूम की तरह बहुत मज़ेदार, मुलायम, मटमैला है। वह इतना दृढ़, मधुर, चिपचिपा है, उसने सब कुछ चिपका दिया, अटक गया - और अटक गया। और हम दोनों एक हो गए। मैं उसके साथ नहीं हूँ - मैं इसमें हूँ, मैं इसमें हूँ! मैं खुद खराब मौसम में कुत्ते की तरह गंध करता हूं और मैं आग के सामने ऊन चाटता हूं ...

जिनेदा गिपियस। कविताएँ, संस्मरण, वृत्तचित्र गद्य। मास्को: हमारी विरासत, 1991।

उसे Torran . में

1 अनजाने में नहीं, बिना लक्ष्य के नहीं, मैंने अपना बकाइन का फूल रखा, उसे लंबे तने लाकर अपने प्रिय चरणों में रख दिया। और तुम नहीं चाहते... तुम खुश नहीं हो... व्यर्थ में मैं तुम्हारी आंखें पकड़ता हूं। लेकिन देखते हैं! नहीं चाहते, और नहीं: मैं अब भी तुमसे प्यार करता हूँ। 2 मैं जंगल में एक नया फूल ढूंढूंगा, मुझे आपकी प्रतिक्रिया की कमी पर विश्वास नहीं है, मुझे विश्वास नहीं है। मैं तुम्हारे पारदर्शी घर में एक संकीर्ण दरवाजे के साथ एक नया बैंगनी लाऊंगा। लेकिन मैं वहाँ डर गया था, धारा से, कण्ठ से कोहरा उग आया, ठंड ... केवल एक सांप रेंगता हुआ रेंगता रहा, और मुझे अपने प्रिय के लिए एक फूल नहीं मिला। 3 पीले सूर्यास्त में तुम मोमबत्ती की तरह हो। मैं फिर तुम्हारे सामने नि:शब्द खड़ा हूँ। लबादे की हल्की तहें प्रिय के चरणों में इतनी धीरे और समान रूप से गिरती हैं। तेरी बचकानी खुशी नम्र है, आप खुद बिना शब्दों के अनुमान लगा लेते हैं, फूल के बदले मैं क्या लाता हूं, और आपने अनुमान लगाया, आप स्वीकार करते हैं।

एस.बाविन, आई.सेमिब्रेटोवा। रजत युग के कवियों का भाग्य। रूसी राज्य पुस्तकालय। मॉस्को: बुक चैंबर 1993।

अगर

अगर रोशनी चली जाती है, तो मुझे कुछ भी दिखाई नहीं देता है। अगर कोई आदमी जानवर है, तो मैं उससे नफरत करता हूँ। अगर कोई जानवर से भी बदतर है, तो मैं उसे मार डालता हूं। अगर मेरा रूस खत्म हो गया है, तो मैं मर रहा हूं।

जिनेदा गिपियस। कविताएँ, संस्मरण, वृत्तचित्र गद्य। मास्को: हमारी विरासत, 1991।

किसलिए?

चाँद पर झूलते हुए हथेली के पंख। क्या मेरे लिए जीना अच्छा है, अब मैं कैसे रहूँ? सुनहरी जुगनू का एक धागा पलक झपकते उड़ जाता है। आत्मा की पीड़ा से भरे प्याले की तरह - एकदम किनारे तक। समुद्र की दूरियाँ - पीली चाँदी के लिली के खेत ... मेरी जन्मभूमि, तुम क्यों मारे गए?

जिनेदा गिपियस। कविताएँ, संस्मरण, वृत्तचित्र गद्य। मास्को: हमारी विरासत, 1991।

सूर्य का अस्त होना

अंतिम पाइन रोशन है। इसके नीचे डार्क रिज भुलक्कड़ है। अब यह भी बंद हो जाएगा। दिन खत्म हो गया है - फिर नहीं होगा। दिन खत्म हो गया है। उसमें क्या था? पता नहीं पंछी की तरह उड़ गया। वह एक साधारण दिन था, लेकिन फिर भी - ऐसा दोबारा नहीं होगा।

जिनेदा गिपियस। कविताएँ, संस्मरण, वृत्तचित्र गद्य। मास्को: हमारी विरासत, 1991।

बोलना

बर्बाद हो जाओ, अवज्ञाकारी आत्माएं, ढीले, अड़ियल बंधनों को तोड़ो, विघटित, भरी हुई कालकोठरी, लेट जाओ, बवंडर, लालची और काला। रहस्य महान है, वर्जित है। मन्नतें हैं - उन्हें खोला नहीं जा सकता। इंसान का खून है अनमोल : सूरज को खून दिखाने की इजाजत नहीं है। इसे तोड़ो, धिक्कार है पूरा! तितर बितर, उन्मादी बादल! मारो, दिल, हर एक अलग है, पुनर्जीवित, मुक्त आत्मा!

जिनेदा गिपियस। कविताएँ। पेरिस: वाईएमसीए-प्रेस, 1984।

दर्पण

क्या आपने कभी नहीं देखा? बगीचे में या पार्क में - मुझे नहीं पता, हर जगह दर्पण चमकते हैं। नीचे, समाशोधन में, किनारे पर, ऊपर, सन्टी पर, स्प्रूस पर। जहाँ कोमल गिलहरियाँ उछलती हैं, जहाँ झबरा शाखाएँ झुकती हैं, हर जगह दर्पण चमकते हैं। और ऊपर वाले में, घास लहराई, और नीचे वाले में, एक बादल दौड़ा ... लेकिन प्रत्येक चालाक था, पृथ्वी या स्वर्ग उसके लिए पर्याप्त नहीं था, - उन्होंने एक दूसरे को दोहराया, उन्होंने एक दूसरे को प्रतिबिंबित किया ... और प्रत्येक में - भोर का गुलाबीपन घास की हरियाली के साथ विलीन हो गया; और, एक दर्पण क्षण में, सांसारिक और उच्चतर - समान थे।

जिनेदा गिपियस। कविताएँ, संस्मरण, वृत्तचित्र गद्य। मास्को: हमारी विरासत, 1991।

एक खेल

पहाड़ से उतरना कतई बुरा नहीं: तूफान को जो जानता है, वह ज्ञान की कद्र करता है। मुझे केवल एक ही बात का पछतावा है: खेल ... ज्ञान भी इसकी जगह नहीं ले सकता। खेल दुनिया में सबसे रहस्यमय और उदासीन है। वह हमेशा है - कुछ नहीं के लिए, जैसे बच्चे कुछ भी नहीं पर हंसते हैं। बिल्ली का बच्चा एक गेंद के साथ खेल रहा है, समुद्र लगातार खेलता है ... और सभी जानते थे - पहिया के पीछे - अंतरिक्ष के साथ एक विचारहीन खेल। कवि तुकबंदी के साथ खेलता है, और झाग - कांच के किनारों के आसपास ... और यहाँ, वंश पर, वहाँ एक निशान है - खेल का निशान छोटा था।

जिनेदा गिपियस। कविताएँ, संस्मरण, वृत्तचित्र गद्य। मास्को: हमारी विरासत, 1991।

समीप से गुजरना

हर कोई जो संयोग से कम से कम एक बार मिलता है - और हमेशा के लिए नष्ट हो जाएगा, उसकी अपनी कहानी, उसका अपना जीवित रहस्य, उसका सुखी और शोकपूर्ण वर्ष। वह जो कुछ भी है, जो गुजरा है, उसे किसी से प्यार होना चाहिए ... और उसे छोड़ा नहीं जाता है: ऊंचाई से, अदृश्य रूप से, वे उसका पीछा करते हैं जब तक कि रास्ता खत्म नहीं हो जाता। ईश्वर की तरह मैं सबके बारे में सब कुछ जानना चाहता हूं, किसी और के दिल को अपना देखना चाहता हूं, अमरता के पानी से उनकी प्यास बुझाता हूं - और दूसरों को गैर-अस्तित्व में लौटाता हूं।

जिनेदा गिपियस। कविताएँ, संस्मरण, वृत्तचित्र गद्य। मास्को: हमारी विरासत, 1991।

पास होना

आप। उसपेन्स्कीवसंत के पत्तों के हरे शोर में, लहरों की हरी सरसराहट में, मैं हमेशा अचेत अभी भी बेहोश वसंत के फूलों की प्रतीक्षा कर रहा हूं। और दुश्मन तड़प की घड़ी में इतने करीब है और फुसफुसाता है: "यह मीठा है - मरने के लिए ..." आत्मा, प्रलोभन से दूर भागो, इच्छा करना जानो - कैसे प्राप्त करना है। और अगर मैं रात में एक बच्चे की तरह रोता हूं और कमजोर दिल से थक जाता हूं - मैं बेदाग के लिए अपना वफादार मार्ग नहीं खोऊंगा। शूट को तेज होने दें - कदम ज्यादा सफेद हैं। मैं पहुंचना चाहता हूं, मैं जानना चाहता हूं, ताकि वहां, अपने घुटनों को गले लगाकर, और मर जाएं - और फिर से जीवित हो जाएं।

जिनेदा गिपियस। कविताएँ। पेरिस: वाईएमसीए-प्रेस, 1984।

नाम

पागल साल धूल में बदल जाएंगे, गुमनामी और धुएं में डूब जाएंगे। और केवल एक ही पवित्र और गौरवपूर्ण नाम के युगों में संरक्षित रहेगा। तुम्हारा, जो मौत से प्यार करता था, तुम्हारा, दुख और सम्मान के साथ ताज पहनाया जाएगा, उसके किनारे से कट जाएगा, हमारे लाल कोहरे। बदनामी की बदबू से - आग नहीं बुझेगी, और माथे पर रौशनी नहीं मिटेगी। जॉर्ज, जॉर्ज! आपका वफादार घोड़ा कहाँ है? संत जॉर्ज धोखा नहीं देंगे। वह करीब है! यहाँ झिल्लीदार पंखों की कमी है और सर्प का खुला पेट है ... कांप, ताकि पवित्र आपके व्यभिचार पर ध्यान न दें, रूस!

रजत युग। 19 वीं सदी के अंत - 20 वीं सदी की शुरुआत में पीटर्सबर्ग कविता। लेनिनग्राद: लेनिन्ज़दत, 1991।

तालाब के लिए

मुझे जज मत करो, समझो: मैं तुम्हें नाराज नहीं करना चाहता, लेकिन नफरत करने के लिए बहुत दर्द होता है, मुझे नहीं पता कि लोगों के साथ कैसे रहना है। और मुझे पता है, उनके साथ - मेरा दम घुट जाएगा। मैं सब अलग हूँ, मैं एक विदेशी आस्था हूँ। उनके दुलार दयनीय हैं, उनके झगड़े गंधक हैं... मुझे जाने दो! मुझे उनसे डर लगता है। मुझे नहीं पता कि मैं कहाँ जा रहा हूँ। वे हर जगह हैं, उनमें से बहुत सारे हैं ... मैं ढलान वाले रास्ते से नीचे जाऊँगा लंबे-शांत तालाब तक। वे यहाँ भी हैं - लेकिन मैं अपनी पीठ फेर लूंगा, मैं उनके निशान नहीं देखूंगा, भले ही यह धोखा हो - मुझे धोखा देकर खुशी हुई ... मैं एकांत में लिप्त हूं। पानी कांच से अधिक पारदर्शी है इसके ऊपर और उसमें पहाड़ की राख की झाड़ियाँ। मैं पीली मिट्टी की गंध में साँस लेता हूँ ... मूक पानी मर गया है। और खामोश सरोवर गतिहीन है... लेकिन मुझे मौन पर भरोसा नहीं है, और फिर से मेरी आत्मा कांपती है, - मुझे पता है, वे मुझे यहां भी पाएंगे। और मैं किसी को मुझसे फुसफुसाते हुए सुनता हूं: "जल्दी करो, जल्दी करो! एकांत, विस्मृति, मुक्ति - केवल वहां ... नीचे ... नीचे ... नीचे ..."

जिनेदा गिपियस। कविताएँ, संस्मरण, वृत्तचित्र गद्य। मास्को: हमारी विरासत, 1991।

वह कैसा है

जॉर्जी एडमोविचबिना सांत्वना के जीतो, सब कुछ जीवित रहो और सब कुछ स्वीकार करो। और दिल में, गुमनामी में भी, कोई राज़ रखने की उम्मीद नहीं है, - लेकिन इस नीले गुंबद की तरह होना, उसके जैसा, ऊंचा और सरल, एक प्यार भरे रेगिस्तान की तरह झुकना अपशकुन भूमि के ऊपर।

जिनेदा गिपियस। कविताएँ, संस्मरण, वृत्तचित्र गद्य। मास्को: हमारी विरासत, 1991।

चाभी

स्ट्रीम, स्ट्रीम, शीत शरद ऋतु कुंजी। प्रार्थना करो, प्रार्थना करो और उसी पर विश्वास करो। प्रार्थना, प्रार्थना, प्रार्थना आपत्तिजनक। प्रवाह, प्रवाह, शरद ऋतु की कुंजी ठंडी है ...

जिनेदा गिपियस। कविताएँ, संस्मरण, वृत्तचित्र गद्य। मास्को: हमारी विरासत, 1991।

चीख

मैं थकान से थक गया हूँ, मेरी आत्मा जख्मी है, खून में... क्या वाकई हम पर कोई दया नहीं है, क्या सच में हम पर कोई प्यार नहीं है? हम एक सख्त इच्छा पूरी करते हैं, छाया की तरह, चुपचाप, बिना किसी निशान के, कठोर रास्ते पर हम चलते हैं - कोई नहीं जानता। और जीवन का बोझ, क्रूस का बोझ। आगे, कठिन ... और अज्ञात मौत हमेशा बंद दरवाजों पर इंतजार करती है। बिना बड़बड़ाए, बिना आश्चर्य के हम वही करते हैं जो भगवान चाहते हैं। उसने हमें प्रेरणा के बिना बनाया और प्यार करने के लिए, बनाया, नहीं कर सका। हम गिरते हैं, शक्तिहीन भीड़, चमत्कारों में शक्तिहीन विश्वास करते हुए, और ऊपर से, समाधि की तरह, अंधे आकाश को कुचल देते हैं।

जिनेदा गिपियस। कविताएँ, संस्मरण, वृत्तचित्र गद्य। मास्को: हमारी विरासत, 1991।

प्यार

मेरी आत्मा में दुख के लिए कोई जगह नहीं है: मेरी आत्मा प्रेम है। उसने अपनी इच्छाओं को नष्ट कर दिया, उन्हें फिर से जीवित करने के लिए। आरंभ में वचन था। वचन की प्रतीक्षा करें। यह खुल जाएगा। जो किया गया है, उसे फिर से करने दो, और तुम और वह एक हैं। अन्तिम प्रकाश सब पर समान रूप से, एक के चिन्ह से ही होगा। वह सब जाओ जो रोता और हंसता है, सब उसके पास जाओ। हम सांसारिक मुक्ति में उसके पास आएंगे, और चमत्कार होंगे। और सब कुछ एक ही संबंध में होगा - पृथ्वी और स्वर्ग।

जिनेदा गिपियस। कविताएँ। पेरिस: वाईएमसीए-प्रेस, 1984।

प्यार एक है

एक बार यह झाग से उबलने लगता है और लहर टूट जाती है । विश्वासघात से नहीं जी सकता दिल, विश्वासघात नहीं है: प्यार एक है। हम नाराज़ हैं या खेलते हैं, या हम झूठ बोलते हैं - लेकिन दिल में सन्नाटा है। हम कभी नहीं बदलते: आत्मा एक है - प्रेम एक है। नीरस और सुनसान, एकरसता मजबूत है, जीवन बीत जाता है ... और लंबे जीवन में प्यार एक है, हमेशा एक। केवल अपरिवर्तनीय में ही अनंत है, केवल स्थिर में ही गहराई है। और रास्ता आगे है, और अनंत काल करीब है, और सब कुछ स्पष्ट है: प्रेम एक है। हम अपने खून से प्यार करते हैं, लेकिन एक वफादार आत्मा सच्ची है, और हम एक प्यार से प्यार करते हैं ... प्यार एक है, जैसे मौत एक है।

जिनेदा गिपियस। कविताएँ, संस्मरण, वृत्तचित्र गद्य। मास्को: हमारी विरासत, 1991।

बीच में

डी. फिलोसोफोवचांदनी आकाश में शाखाएं काली हो जाती हैं... एक धारा कुछ नीचे सुनाई देती है। और मैं एयर ग्रिड में झूलता हूं, पृथ्वी और आकाश समान रूप से दूर हैं। नीचे - दुख, ऊपर - मज़ा। मेरे लिए दर्द और खुशी दोनों ही कठिन हैं। बच्चों की तरह, बादल पतले, घुँघराले होते हैं... जानवरों की तरह, लोग दुखी और दुष्ट होते हैं। मुझे लोगों पर दया आती है, मुझे बच्चों पर शर्म आती है, यहाँ वे विश्वास नहीं करेंगे, वहाँ वे नहीं समझेंगे। नीचे मुझे कड़वा लगता है, ऊपर से - यह शर्म की बात है ... और यहाँ मैं ग्रिड में हूँ - न वहाँ और न ही यहाँ। जियो, लोग! खेलो, बच्चों! सब कुछ के लिए, लहराते हुए, मैं कहता हूं "नहीं" ... मेरे लिए एक बात डरावनी है: ग्रिड में लहराते हुए, मैं गर्म, सांसारिक भोर से कैसे मिलूंगा? और भोर की भाप, जीवंत और दुर्लभ, नीचे पैदा होने के कारण, उगता है, उगता है ... क्या मैं वास्तव में सूर्य तक ग्रिड में रहूंगा? मुझे पता है कि सूरज मुझे जला देगा।

जिनेदा गिपियस। कविताएँ, संस्मरण, वृत्तचित्र गद्य। मास्को: हमारी विरासत, 1991।

उपाय

हमेशा कुछ कमी होती है - कुछ बहुत ज्यादा ... हर चीज का जवाब होता है - लेकिन आखिरी अक्षर के बिना। क्या कुछ होगा - ऐसा नहीं, अनहोनी से, नाजुक, अस्थिर ... और हर संकेत सत्य नहीं है, हर निर्णय में एक गलती है। चाँद पानी में सर्प, - लेकिन सड़क है, सुनहरी हो रही है ... नुकसान, हर जगह ओवरलैप। और उपाय केवल भगवान के पास है।

जिनेदा गिपियस। कविताएँ, संस्मरण, वृत्तचित्र गद्य। मास्को: हमारी विरासत, 1991।

* * *

हस्तक्षेप करता है, वास्तविकता और सपने को विलीन करता है, भयावह आकाश नीचे और नीचे उतरता है - और मैं जाता हूं और गिरता हूं, भाग्य के अधीन, अज्ञात आनंद और विचार के साथ - आपके बारे में। मैं अप्राप्य से प्यार करता हूँ, क्या, शायद, नहीं है... मेरे प्यारे बच्चे, मेरी ही रोशनी! मैं अपनी नींद में आपकी कोमल सांसों को महसूस करता हूं, और बर्फ का आवरण मेरे लिए हल्का और मीठा होता है। मुझे पता है कि अनंत काल निकट है, मैं सुनता हूं कि खून जम जाता है... अंतहीन सन्नाटा... और शाम... और प्यार।

जिनेदा गिपियस। कविताएँ। पेरिस: वाईएमसीए-प्रेस, 1984।

युवा उम्र

तेरह साल! हमने हाल ही में उसका अभिवादन किया, प्रेमपूर्ण। तेरह साल की उम्र में, उन्होंने स्वच्छंद और साहसपूर्वक खुद को दिखाया। जन्मदिन फिर से आ रहा है... लड़का नाराज़ है! इस बार न तो जश्न न बधाई न मांगें और न उम्मीद हमसे। और यदि पहले वे युद्ध की आग से पृथ्वी पर आग लगाने की हिम्मत करते थे - क्या आप, युवा, क्या आपको पिता और दादा की नकल करनी चाहिए? वे तुम नहीं हैं। आप और जानते हैं। आप किसी और चीज के लिए किस्मत में हैं। परन्तु तुम हमारी नई दाखरस को पुरानी मशकों में उंडेल देते हो! तुम रो रहे हो, रो रहे हो? ठीक है फिर! दुनिया आपको बताती है: "मैं इंतज़ार कर रहा हूँ।" कम से कम पंद्रहवें वर्ष में खूनी सड़कों से उतरो!

जिनेदा गिपियस। कविताएँ, संस्मरण, वृत्तचित्र गद्य। मास्को: हमारी विरासत, 1991।

बुद्धि

शैतान चौराहे पर मिले, तीन सड़कों के चौराहे पर वे आधी रात को जुटे, और कठोर चाँद ऊपर लटका हुआ, अपना सींग घुमा रहा था। अच्छा, लूट कैसी है? यहाँ, बहनों! बैग तंग हैं, - वह टूट जाएगा! एक ही भौंह और एक पक्षी के चेहरे के साथ, - सबसे बड़ा आगे आता है। और वह चीखी, बोली, अपनी चोंच खोलकर और अपनी भौं को सहलाते हुए: "हाँ, अच्छा, बुरा नहीं! आखिरकार, मैंने दो प्रेमियों से प्यार चुरा लिया। वे बैठते हैं, चूमते हैं .. अब उनके लिए गले लगाना और चूमना मीठा नहीं है! और आपकी बहन?" - "मैं उपाय जानता हूं, मैं केवल पैग से भरा होगा मैंने पैगंबर से विश्वास चुरा लिया, - और वह तुरंत पागल हो गया। उसने इस विश्वास को झंडे की तरह लहराया, चिल्लाया, चिल्लाया ... रुको, दोस्त! उसने चुपचाप कदम रखा - हाँ, झंडा और मेरे हाथ से निकल गया! तीसरा हंसता है: "यह एक उपाय है! और मेरा दिन बुरा नहीं था: मैंने एक बच्चे से बचपन चुराया, वह तुरंत मुरझा गया। फिर वह मर गया।" हंसते हुए, चौथी लैंडिंग के लिए: चलो, और तुम क्या लेकर आए, मुझे बताओ? बैग हमारे सब से अधिक कड़े, कड़े हैं... जल्दी करो, रस्सी को खोलो! शैतान झुर्रीदार है, शैतान शर्मिंदा है ... वह खुद पतली है, बिना चेहरे के "हालांकि मैं फेसलेस हूं, यह अभी भी अपमानजनक है: मैंने लूट लिया - ऋषि। मोटी लूट, लेकिन यह वसा के बारे में है! मैं ऋषि के साथ सहमत था पाप करने के लिए। जैसे ही मैं ज्ञान चुराने में कामयाब रहा, "वह तुरंत सबसे खुश हो गया! वह हंसता है, नाचता है ... ठीक है, एक शब्द में, यह बुरा है। अगर उसने इसे वापस दिया, तो वह इसे नहीं लेगा। "धन्यवाद, ठीक है! और यहाँ से चले जाओ! "मुझे छोड़ना पड़ा ... यह अभी भी मार डालेगा! मुझे परीक्षण का अंत नहीं दिख रहा है! बैग भारी है, सामान से भरा है! मुझे इस कचरे के साथ कहाँ जाना चाहिए? मैं चाहता था इसे बाहर जाने दो - यह बैठता है।" शैतान चिल्लाया: मैं मोहित हो गया! हमसे ज्यादा खुश होने के लिए लोग नहीं! वह प्रसन्न, हालांकि बिना थूथन के! ठहराना! अभी खींचो! "इसे स्वयं लाओ! मैं इसे ले जाऊंगा, हां, अगर लोग इसे नहीं लेते हैं!" और चार स्त्रियों के टुकड़े-टुकड़े हो गए: वे अपक्की बेदाग बहन को फाड़ रही हैं। एक महीने तक हँसा ... और प्रलोभन से उसने बादलों के पीछे एक तेज सींग छिपा दिया। वे लड़े... और बुद्धि तीन सड़कों के चौराहे पर आलस्य से पड़ी रही।

जिनेदा गिपियस। कविताएँ, संस्मरण, वृत्तचित्र गद्य। मास्को: हमारी विरासत, 1991।

किताब पर शिलालेख

सार मुझे प्रिय है: मैं इसके साथ जीवन का निर्माण करता हूं... मुझे सब कुछ एकान्त, निहित प्रेम से प्यार है। मैं अपने रहस्यमय, असाधारण सपनों का गुलाम हूं... लेकिन केवल भाषणों के लिए मैं स्थानीय शब्द नहीं जानता...

जिनेदा गिपियस। कविताएँ, संस्मरण, वृत्तचित्र गद्य। मास्को: हमारी विरासत, 1991।

* * *

बी बी [उगेव]"... और मैं वहां कोई चमत्कार नहीं कर सका ..." मुझे नहीं पता कि पवित्रता कहां है, कहां दोष है, और मैं किसी का न्याय नहीं करता, मैं नहीं मापता। मैं केवल शाश्वत नुकसान से पहले कांपता हूं: जिसका भगवान नहीं है, रॉक का मालिक है। आप तीन रास्तों के चौराहे पर थे - और आपने उसकी दहलीज का सामना नहीं किया ... वह आपके अविश्वास पर हैरान था और आप पर चमत्कार नहीं कर सका। वह पास के गाँवों में गया... अभी देर नहीं हुई है, वह पास है, हम दौड़े, हम दौड़े! और अगर तुम चाहो तो मैं उसके सामने सबसे पहले बिना सोचे समझे विश्वास के साथ घुटने टेकूंगा ... वह अकेला नहीं है - हम सब मिलकर पूरा करेंगे, विश्वास से, हमारे उद्धार का चमत्कार ...

जिनेदा गिपियस। कविताएँ, संस्मरण, वृत्तचित्र गद्य। मास्को: हमारी विरासत, 1991।

नापसन्द

3. में [enger]एक गीली हवा की तरह, तुम शटर से टकराते हो, एक काली हवा की तरह, तुम गाते हो: तुम मेरे हो! मैं प्राचीन अराजकता हूँ, मैं तुम्हारा पुराना दोस्त हूँ, तुम्हारा एकमात्र दोस्त - खुला, खुला! मैं शटर पकड़ता हूं, मैं उन्हें खोलने की हिम्मत नहीं करता, मैं शटर को पकड़ कर रखता हूं और डर को पिघला देता हूं। मैं रखता हूं, संजोता हूं, रखता हूं, पछताता हूं मेरी आखिरी किरण मेरा प्यार है। हसरतें हंसती हैं, बेसुध पुकारते हैं : जंजीरों में मरो तो फाड़ दो, फाड़ दो! आप खुशी को जानते हैं, आप अकेले हैं, खुशी स्वतंत्रता में है - और नापसंद में। ठण्डा होकर, मैं एक प्रार्थना करता हूँ, मैं शायद ही प्यार से प्रार्थना करता हूँ... मेरे हाथ कमजोर हो रहे हैं, मैं लड़ाई खत्म कर रहा हूँ, मेरे हाथ कमजोर हो रहे हैं... मैं इसे खोलूँगा!

जिनेदा गिपियस। कविताएँ। पेरिस: वाईएमसीए-प्रेस, 1984।

irreparably

एन. यास्त्रेबोवीअपरिवर्तनीय ढंग से। अपूरणीय रूप से। हम इसे पानी से नहीं धोएंगे। हम आग से नहीं जलेंगे। हमने रौंदा - पास नहीं हुआ! - लाल घोड़े पर एक भारी सवार। उसके खुरों की मोटाई में फंस जाते हैं, मौत के बंधन में, अविभाज्य ... कुचले, कुचले, मिश्रित, खटखटाए गए - सब कुछ। हमेशा के लिए। अपूरणीय रूप से।

जिनेदा गिपियस। कविताएँ। पेरिस: वाईएमसीए-प्रेस, 1984।

अनपेक्षित

शाश्वत अस्तित्व के वचन के अनुसार, समय की धारा अपरिवर्तनीय है। मैं केवल भविष्य की हवा महसूस करता हूं, एक नए क्षण की घंटी बजती है। क्या यह पतन के साथ आता है, जीत के साथ? क्या तलवार जैतून ले जा रही है? मैं उसका चेहरा नहीं जानता, मैं सिर्फ बैठकों की हवा जानता हूं। वे विदेशी पक्षियों की तरह उड़ते हैं जीवन की अंगूठी में, बंद चेहरों के साथ आगे मिगी ... मैं उनकी उड़ान कैसे रख सकता हूं? और जकड़न में, कटुता में, - मुझे चाहिए, मैं नहीं चाहता - अंधकार का काला दलदल मेरी नाव को काटता है।

रजत युग। 19 वीं सदी के अंत - 20 वीं सदी की शुरुआत में पीटर्सबर्ग कविता। लेनिनग्राद: लेनिन्ज़दत, 1991।

नहीं!

वह नहीं मरेगी - जानो! वह नहीं मरेगी, रूस। वे कूदेंगे, मेरा विश्वास करो! इसके खेत सुनहरे हैं। और हम नाश नहीं होंगे - विश्वास करो! लेकिन हमारे लिए हमारा उद्धार क्या है: रूस बच जाएगा, तुम्हें पता है! और उसके रविवार के करीब।

एस.बाविन, आई.सेमिब्रेटोवा। रजत युग के कवियों का भाग्य। रूसी राज्य पुस्तकालय। मॉस्को: बुक चैंबर 1993।

कभी नहीँ

प्रातःकाल का चन्द्रमा आकाश में होता है। मैं एक महीने के लिए जा रहा हूं, बर्फ संवेदनशील रूप से चरमरा रही है। मैं ढीठ चेहरे पर अथक रूप से देखता हूं, और यह एक अजीब मुस्कान के साथ जवाब देता है। और मेरे दिमाग में एक अजीब शब्द आया, मैं उसे चुपचाप दोहराता रहता हूं। प्रकाश चन्द्रमा से भी अधिक उदास है, अधिक गतिहीन है, घोड़े तेजी से दौड़ते हैं और अधिक अथक। मेरी बेपहियों की गाड़ी बिना किसी निशान के आसानी से खिसक जाती है, और मैं कहता रहता हूँ: कभी नहीं, कभी नहीं! .. 0, क्या यह एक शब्द है, एक परिचित शब्द है? लेकिन मैं तुमसे नहीं डरता, मैं किसी और चीज से डरता हूं ... महीने की मृत रोशनी भयानक नहीं है ... मुझे डर है कि मेरी आत्मा में कोई डर नहीं है। दिल को दुलारती सर्दी ही दुलार करती है, और चाँद झुक कर मर जाता है।

आस्था के बारे में

ए. कार्तशेवीबचपन के दिनों के अस्पष्ट विश्वास की वापसी की कामना करना बहुत बड़ा पाप है। हम उसके नुकसान से नहीं डरते, हमने जो कदम उठाए हैं उसके लिए हमें खेद नहीं है। क्या हमें दोहराव का सपना देखना चाहिए? हम ऊंचाइयों के लिए तरसते हैं। हमारे लिए - विलय और प्लेक्सस में सादगी के खुलासे हैं। नए चिंतन के प्रति समर्पण, जो था उसके बारे में - उदास मत हो, और सच्चे विश्वास के लिए - ज्ञान के साथ - निर्भय पथ की तलाश करो।

जिनेदा गिपियस। कविताएँ, संस्मरण, वृत्तचित्र गद्य। मास्को: हमारी विरासत, 1991।

अन्य के बारे में

भगवान। पिता। मेरी शुरुआत। मेरा अंत। तुम, जिसमें पुत्र, तुम, जो पुत्र में है, पुत्र के नाम पर, मैं अब पूछता हूं और मैं तुम्हारे सामने अपनी मोमबत्ती जलाता हूं। भगवान। पिता। बचाओ, छिपाओ - मुझे कौन चाहिए। तुम मेरी आत्मा को पुनर्जीवित करो। मैं हर किसी के लिए नहीं मांग रहा हूँ, हे भगवान, लेकिन केवल उसके लिए जो मुझसे पहले नाश हो जाता है, जिसका उद्धार मुझे प्रिय है, - केवल उसी के लिए। स्वीकार करो, भगवान, मेरी इच्छा! ओह, मुझे जला दो जैसे मैं एक मोमबत्ती जलाता हूं, लेकिन मुक्ति भेजो, तुम्हारा प्यार, तुम्हारा उद्धार - जिसे मैं चाहता हूं।

जिनेदा गिपियस। कविताएँ। पेरिस: वाईएमसीए-प्रेस, 1984।

मेष और धनु

मेरा जन्म मार्च के पागल महीने में हुआ था... ए मेन्शोवमेरी भोर में चमकीला मार्च नहीं था: कठोर नवंबर में उसकी आग जलाई गई थी। पीला चैलेडॉन नहीं - मेरा पोषित पत्थर, लेकिन जलकुंभी-आग मुझे मेरे सांसारिक भाग्य के लिए दी गई थी। नवंबर, आपके माथे पर चमकदार बर्फ का ताज है ... मेरी उम्र में दो रंगों के दो रहस्य आपस में जुड़े हुए हैं, दो वफादार साथी मेरे लिए जीवन से किस्मत में हैं: ठंडी बर्फ, सफेदी की चमक, - और लाल जलकुंभी, - इसकी आग और रक्त। मैं अपना बहुत कुछ स्वीकार करूंगा: विजय और प्रेम।

जिनेदा गिपियस। कविताएँ। पेरिस: वाईएमसीए-प्रेस, 1984।

एकरसता

एकांत, निराशा और थकान के शाम के घंटे में, अकेले, अस्थिर कदमों पर, मैं व्यर्थ सांत्वना चाहता हूं, मेरी चिंता को शांत, ठंडे पानी में संतुष्ट करता हूं। अंतिम प्रतिबिंबों की किरणें, अभूतपूर्व दृष्टि की तरह, नींद के बादलों पर लेटें। स्तब्धता के सन्नाटे से मेरी रूह कंपकंपी से भरी है... ओह, अगर हलचल की छाया ही होती, भारी सरकण्डों में भी एक आवाज़! लेकिन मैं जानता हूं कि दुनिया के लिए कोई क्षमा नहीं है, दिल की उदासी का कोई विस्मरण नहीं है, और मौन से कोई संकल्प नहीं है, और पृथ्वी पर और स्वर्ग में सब कुछ हमेशा के लिए अपरिवर्तित रहता है।

जिनेदा गिपियस। शांत जनजाति। श्रृंखला "काव्य विरासत से"। मॉस्को: सेंटर -100, 1996।

वह

अपनी बेशर्म और दयनीय नीचता में, वह गंधक की धूल, पृथ्वी की धूल के समान है। और मैं इस निकटता से मर रहा हूं, मेरे साथ इसकी अविभाज्यता से। वह खुरदरी है, वह काँटेदार है, वह ठंडी है, वह साँप है। मैं उसके घृणित रूप से जलते हुए क्रैंक किए गए तराजू से घायल हो गया था। ओह, अगर मुझे केवल एक तेज डंक लगा! खामोश, गूंगा, खामोश। इतना भारी, इतना सुस्त, और उस तक कोई पहुंच नहीं है - यह बहरा है। अपनी अंगूठियों के साथ, वह जिद्दी, मुझे, मेरी आत्मा को दुलारती है। और यह मरा हुआ, और यह काला, और यह भयानक मेरी आत्मा है!

जिनेदा गिपियस। कविताएँ। पेरिस: वाईएमसीए-प्रेस, 1984।

यह

खुरों से तेज गड़गड़ाहट होती है... पुल के पास वहां क्या देखा जा सकता है? सब कुछ मिट जाता है, सब कुछ भुला दिया जाता है, विचारों के रहस्य में खालीपन होता है... मैं बस पुल पर खुरों, शोर और चीखों को सुनता हूँ। यह बारीकी से दौड़ा, मोटा, कई पैरों वाला। रमणीय - और उबाऊ। अच्छा - और वही। और मैं अनुसरण करता हूं, मैं देखता हूं कि दुर्जेय कितना मोटा है। यह लुढ़क गया, इसने शोर किया, यह थोड़ा सा था, इसने सब कुछ धुंधला कर दिया, सब कुछ खराब हो गया, मेरी आत्मा क्या रहती थी। और आत्मा किसी और के शरीर में फैल गई - और मर गई। गूँजते खुर हैं लोभी, शोर-शराबा, जंगली और अँधेरा, वहाँ-मज़ा है ख़ून में, देह बुनी जाती है तन में... सब टूटा हुआ सब कुछ भुला दिया, नई दाख-मदिरा पियो! गूँजने वाले खुर लालची होते हैं, चाहे कुछ भी हो जाए - कोई बात नहीं!

जिनेदा गिपियस। कविताएँ। पेरिस: वाईएमसीए-प्रेस, 1984।

औचित्य

कोई इच्छा नहीं, कोई कौशल नहीं, मेरे दोस्त दुश्मन की तरह हैं... मेरे असीम साहस, भगवान, मेरी मदद करो! कोई स्पष्टता नहीं, कोई ज्ञान नहीं, लोगों के साथ रहने की ताकत नहीं ... भगवान, मेरी इच्छाएं, इच्छाएं स्वीकार करती हैं! कोई दृढ़ता नहीं, कोई कोमलता नहीं ... रास्ते में कोई साहस नहीं ... भगवान, मेरे विद्रोह और गुंडागर्दी को पवित्र करो! मैं कमज़ोर हूँ, मैं भ्रष्टाचार में हूँ मैं आपके सामने खड़ा हूँ। सभी अपूर्णताओं में मुझे स्वीकार करो, मुझे ढँक दो। मैं तुझे दीनता नहीं दूंगा,- गुलामों की भरमार है,- माफ़ी की उम्मीद नहीं, गुनाहों की भूल मैं मानता हूँ- औक़ात में... मुहब्बत में, पुकारो! मेरे दुख को अपने प्यार की आग में जला दो!

जिनेदा गिपियस। कविताएँ, संस्मरण, वृत्तचित्र गद्य। मास्को: हमारी विरासत, 1991।

पतझड़

(क्रांति के लिए ड्राइव)बैरिकेड्स को! बैरिकेड्स को! दूर से दूर, पास के स्थानों से ड्राइव करें ... बादल के साथ, झुंड की तरह झुंड, जो भी भागता है उसे गिरफ्तार कर लिया जाता है। लोगों को सबसे सख्त आदेश दिया गया था, कि किसी को एक शब्द भी कहने की हिम्मत नहीं हुई। फावड़ियों के लिए सब! आजादी के लिए सब! और कौन आराम करेगा - उस निष्पादन के लिए। और सभी: बूढ़ी औरत, बच्चा, कार्यकर्ता - इंटरनेशनेल गाने के लिए। ताकि वे गाएं, खोदें, और जो न चाहें और खामोशी से खोदें - वह एक नहर में! हमारी तुलना में कोई लाल क्रांति नहीं है: सामने - या दीवार तक, दो में से एक। ...उन्हें वापस दे! उन्हें vzashey दे दो, एक विद्रोही भावना को एक लॉग के साथ ड्राइव करें! बैरिकेड्स को! बैरिकेड्स को! प्रावदा के लिए आगे, मुफ्त श्रम के लिए! एक दांव के साथ, एक रस्सी के साथ, संगीनों के साथ, चूतड़ के साथ ... क्या वे नहीं समझते हैं? चिंता मत करो, वे समझ जाएंगे!

जिनेदा गिपियस। कविताएँ, संस्मरण, वृत्तचित्र गद्य। मास्को: हमारी विरासत, 1991।

हर्ष

मेरे दोस्त, मुझे कोई शक नहीं है। मैंने बहुत देर तक मौत के करीब महसूस किया। कब्र में, जहां उन्होंने मुझे रखा है, मुझे पता है कि यह नम, भरा हुआ और अंधेरा है। लेकिन पृथ्वी में नहीं - मैं यहाँ तुम्हारे साथ रहूँगा, हवा के झोंकों में, सूरज की किरणों में, मैं समुद्र में एक पीली लहर और आकाश में एक बादल छाया बनूंगा। और सांसारिक मिठास मेरे लिए विदेशी होगी और मेरे दिल में भी मीठी उदासी, जैसे खुशी और खुशी सितारों के लिए विदेशी हैं ... लेकिन मुझे अपनी चेतना के लिए खेद नहीं है, मुझे शांति का इंतजार है ... मेरी आत्मा थक गई है .. माँ प्रकृति मुझे अपने पास बुलाती है ... और इतना आसान, और जीवन का बोझ कम हो गया ... ओह, प्रिय मित्र, मरना सुखद है!

जिनेदा गिपियस। कविताएँ। पेरिस: वाईएमसीए-प्रेस, 1984।

मकड़ियों

मैं एक तंग कोठरी में हूँ - इस दुनिया में और तंग सेल कम है। और चारों कोनों में चार अथक मकड़ियाँ हैं। वे होशियार, मोटे और गंदे हैं, और वे बुनते हैं, बुनते हैं, बुनते हैं ... और उनका नीरस निर्बाध काम भयानक है। उन्होंने चार कोबों को एक विशाल जाल में बुना। मैं देखता हूँ-उनकी पीठ हिल रही है, उजली-धुंधली धूल में। मेरी आँखें वेब के नीचे हैं। वह ग्रे, मुलायम, चिपचिपा है। और खुश पशु खुशी चार मोटी मकड़ियों।

जिनेदा गिपियस। कविताएँ, संस्मरण, वृत्तचित्र गद्य। मास्को: हमारी विरासत, 1991।

गीत (मेरी खिड़की जमीन से ऊंची है...)

मेरी खिड़की ऊंची है के बारे मेंजमीन के ऊपर, ऊँचा के बारे मेंजमीन के ऊपर तक। साँझ की भोर के साथ, साँझ की भोर के साथ ही मुझे केवल आकाश दिखाई देता है। और आकाश खाली और पीला लगता है, इतना खाली और पीला ... यह गरीब दिल पर दया नहीं करेगा, मेरे गरीब दिल पर। काश, पागल उदासी में मैं मर रहा हूँ, मैं मर रहा हूँ, जो मैं नहीं जानता, मैं नहीं जानता ... और मुझे नहीं पता कि यह इच्छा कहाँ से आती है, यह आई है कहाँ, लेकिन दिल चाहता है और चमत्कार माँगता है, चमत्कार! ओह, कुछ ऐसा हो जो न हो, कभी न हो: पीला आकाश मुझसे चमत्कार का वादा करता है, यह वादा करता है, लेकिन मैं बिना आँसू के एक गलत व्रत के बारे में रोता हूं, एक गलत व्रत के बारे में ... मुझे वह चाहिए जो दुनिया में नहीं है दुनिया में क्या नहीं है।

100 कविताएँ। 100 रूसी कवि। व्लादिमीर मार्कोव। चयन अभ्यास। सेंटीफोलिया रसिका। एंटोलोजिया। सेंट पीटर्सबर्ग: एलेथेया, 1997।

पेत्रोग्राद

पेट्रोवो के दिमाग की उपज का अतिक्रमण किसने किया? एक शब्द भी छीनकर, हाथों के एक आदर्श कार्य का अपमान करने की हिम्मत किसने की, एक भी ध्वनि को बदलने की हिम्मत? हम नहीं, हम नहीं... उलझे हुए नौकर, जो हुक्मरान खुद हमसे डरते हैं! हर कोई इधर-उधर भाग रहा है, और किसी के वस्त्र बंटे हुए हैं, और हर कोई अपनी अंतिम घड़ी के लिए कांप रहा है। देशद्रोहियों के लिए देशद्रोह शर्मनाक नहीं है। प्रतिशोध का समय आएगा ... लेकिन उन लोगों पर शर्म आती है, जिन्होंने पतरस को धोखेबाजों के साथ धोखा दिया। आप में औसत दर्जे का दिल किस बात से खुश है? गरीब स्लाव? या यह तथ्य कि चलने वाले झुंड की तुकबंदी जोर से "पेत्रोग्राद" से चिपकी हुई है, मानो अपने ही? लेकिन दिन निकट है - और वज्र गरजेंगे ... मदद, कॉपर लीडर, जल्द ही, जल्द ही वह उठेगा, फिर भी वही, पीला, युवा, फिर भी वही - कुंवारी रातों के बागे में, गीली चीख़ में हवा का विस्तार और वसंत बर्फानी तूफान के सफेद पंखों में, - क्रांतिकारी इच्छा का निर्माण - सुंदर भयानक पीटर्सबर्ग!

रजत युग। 19 वीं सदी के अंत - 20 वीं सदी की शुरुआत में पीटर्सबर्ग कविता। लेनिनग्राद: लेनिन्ज़दत, 1991।

समर्पण

आसमान सुस्त और नीचा है, लेकिन मैं जानता हूं कि मेरी आत्मा ऊंची है। आप और मैं कितने अजीब तरह से करीब हैं, और हम में से प्रत्येक अकेला है। मेरी सड़क निर्दयी है, यह मुझे मौत की ओर ले जाती है। लेकिन मैं खुद को भगवान की तरह प्यार करता हूं - प्यार मेरी आत्मा को बचाएगा। रास्ते में थक जाता हूँ तो कायरता से बड़बड़ाने लगता हूँ, अगर मैं खुद के खिलाफ उठूँ और खुशी की कामना करने की हिम्मत करूँ, - धूमिल, मुश्किल दिनों में मुझे बिना वापसी के मत छोड़ो। मैं तुमसे विनती करता हूं, अपने कमजोर भाई को सांत्वना दो, दया करो, मुझे धोखा दो। आप और मैं ही करीब हैं, हम दोनों पूरब की ओर जाते हैं। स्वर्ग बुरा और नीचा है, लेकिन मेरा मानना ​​है कि हमारी आत्मा ऊंची है।

जिनेदा गिपियस। कविताएँ, संस्मरण, वृत्तचित्र गद्य। मास्को: हमारी विरासत, 1991।

आखिरी चीज

कभी-कभी लोग बच्चों की तरह हर चीज से खुश होते हैं, और अपने हल्केपन में खुश रहते हैं। ओह, उन्हें हंसने दो! मेरी भारी आत्मा के अंधेरे में देखने के लिए कोई सांत्वना नहीं है। मैं तात्कालिक आनंद को नहीं तोड़ूंगा, मैं उनके लिए चेतना के द्वार नहीं खोलूंगा, और अब मैं अपने विनम्र अभिमान में महान मौन का व्रत करता हूं। मौन में, मेरे चेहरे को ढँकते हुए, अनजाने दूरियों में, जहाँ क्रूर और निर्भीक दुःख मुझे ले जाते हैं, वहाँ से गुजरते हैं।

जिनेदा गिपियस। कविताएँ। पेरिस: वाईएमसीए-प्रेस, 1984।

क्यों

हे आयरलैंड, सागर, मैंने कोई देश नहीं देखा! स्थानीय बुने हुए की स्पष्टता में इसकी प्रफुल्लित धूमिल क्यों है? मैंने उसके बारे में नहीं सोचा, मुझे नहीं लगता, मैं उसे नहीं जानता, मुझे नहीं पता... उसकी तीखी चट्टानों के ब्लेड मेरी लालसा को क्यों काटते हैं? मुझे झागदार भोर कैसे याद है? काले लाल रंग के सीगल में विलाप? या दुनिया की बंदी स्मृति मैं समय के ताने-बाने से गुजरता हूं? हे आयरलैंड अज्ञात! हे रूस, मेरे देश! क्या केवल क्रूस का आटा ही यहोवा की सारी पृथ्वी को नहीं दिया जाता?

रजत युग। 19 वीं सदी के अंत - 20 वीं सदी की शुरुआत में पीटर्सबर्ग कविता। लेनिनग्राद: लेनिन्ज़दत, 1991।

सीमा

डी.वी. फिलोसोफोवदिल भर जाता है ख़्वाबों की ख़्वाहिश, ख़्वाहिशों की ख़्वाहिशों से,- पर कांपती भी है और डरती भी है, वो उम्मीद सच हो सकती है... ज़िन्दगी को पूरी तरह से स्वीकार करने की हिम्मत नहीं होती, हम नहीं जानते कि कैसे उठाऊँ खुशियों का बोझ, हम आवाज़ चाहते हैं, लेकिन हम व्यंजन से डरते हैं, सीमा की एक अधूरी इच्छा हम तड़पते हैं, हम उन्हें हमेशा के लिए प्यार करते हैं, हमेशा के लिए पीड़ित होते हैं, और हम बिना पहुँचे मर जाते हैं ...

जिनेदा गिपियस। कविताएँ, संस्मरण, वृत्तचित्र गद्य। मास्को: हमारी विरासत, 1991।

धूल

मेरी आत्मा भय और पृथ्वी की कड़वी दया की चपेट में है। मैं व्यर्थ ही धूल से भागता हूं - मैं हर जगह उसके साथ हूं, और वह मेरे साथ है। नंगी रात मेरी आँखों में दिखती है, उदास दिन की तरह। केवल बादल, कम चल रहे हैं, उसे एक घातक छाया दें। और हवा, एक पल के लिए खड़ी, बारिश की तरह सांस ली - और एक पल में गायब हो गई। ग्रे वेब के तंतु आकाश से तैरते और खिंचते हैं। रेंगना, सांसारिक घटनाओं के दिनों की तरह, नीरस और मैला। लेकिन इन हल्के धागों का जाल मौत के परदे से भी भारी है। और भरी हुई धूल में, धूल भरे धुएँ में, आखरी मौत की ओर दौड़ते हुए, व्यर्थ, शक्तिहीन आतंक में, जीवन की बेड़ियाँ आत्मा को चीर रही हैं। और छत पर पतली बूँदें बमुश्किल दस्तक देती हैं, जैसे एक डरपोक सपने में। मैं तुमसे भीख माँगता हूँ, बूँदें, चुप रहो, चुप रहो ... ओह, चुप रहो, मेरे लिए रोओ!

रूसी कविता का रजत युग। मॉस्को: शिक्षा, 1993।

रोशनी

विलाप, विलाप, थके हुए, अथाह, लंबी अंतिम संस्कार की घंटियाँ, विलाप, विलाप ... शिकायतें, पिता के बारे में शिकायतें ... दया, कास्टिक, गर्म, अंत की प्यास, शिकायतें, शिकायतें ... गाँठ कड़ी, कड़ी है , रास्ता तेज होता जा रहा है, पहले से ही सब कुछ पहले से ही, पहले से ही, उदास बादल, डरावनी आत्मा को नष्ट कर देता है, गाँठ को गला देता है, गाँठ कड़ी, कड़ी, कड़ी होती है ... भगवान, भगवान, नहीं! एक भविष्यवाणी दिल मानता है! मेरे भगवान, नहीं! हम आपके पंखों के नीचे हैं। डरावनी। और कराहता है। और अँधेरा... और उनके ऊपर तेरा अमोघ प्रकाश।

जिनेदा गिपियस। कविताएँ, संस्मरण, वृत्तचित्र गद्य। मास्को: हमारी विरासत, 1991।

मुक्त छंद

आकर्षक हल्केपन से बजाना, पुकारना, मुक्त छंद को आकर्षित करता है। और उसने बहकाया, बहकाया, आलसी, छोटा और सरल। वह बिना किसी लड़ाई के त्वरित उत्तर और उपलब्धियों का वादा करता है। मेरे पीछे आओ! मेरे पीछे आओ! और यहाँ छंद मुक्त दासों के कवि हैं। वे इसकी घुमावदार, सूखी भंगुरता, कोनों की चरमराती, धब्बेदार-कामुक पैटर्न हिचकी और शराबी शब्द देखते हैं ... गंदे हेम के साथ कई शब्द वे प्रवेश करने से डरते थे ... और अब किस नीरस धारा में वे टूटे हुए दरवाजे में बहते हैं! वे अंदर बह गए, vzhumeli और दफन हो गए ... सड़क की सेना चकमा देती है। कुंआ! यह व्यर्थ नहीं था कि आपने प्रस्तुत किया: दास चुनने की हिम्मत नहीं करते। शाम का घंटा बिना सुबह के आ गया है, और धूसर भोर फीकी पड़ रही है ... के बारे मेंभीड़ की हँसी राजा की कपटी इच्छा! . . . . . . . . . . . . . . और मैं - एक धूर्त छंद मनभावन है। हम उसके साथ अच्छे दोस्त हैं। खुल कर जियो! आप स्वतंत्र हैं - जब तक मैं चाहूं। जब तक मैं चाहता हूँ - खेल, मोड़ गड्ढों और तराई के बीच। अंगूठी, खिंचाव और ठोकर, लेकिन याद रखना: मैं तुम्हारा मालिक हूं। और बस दिल से रहस्य, मधुर तुकबंदी और सख्त शब्दों के लिए पूछें - आप गाना बजानेवालों में शामिल होंगे गैर-यादृच्छिक व्यंजन रूप से लंबे, पतले श्लोक। अनेक स्वर वाले, नीरस स्वर वाले, उड़ते हुए और पवित्र होते हैं - जैसे सफेद स्तम्भों का मंदिर, बर्फीले आकाश के फूलों की तरह।

Zinaida Gippius रूसी साहित्य के रजत युग के सबसे प्रतिभाशाली प्रतिनिधियों में से एक है। उनका विवाह साहित्य के इतिहास में सबसे मौलिक और रचनात्मक मिलन था। इसके अलावा, उन्हें रूसी प्रतीकवाद के विचारक माना जाता है।

जिनेदा गिपियस की कविताओं का विषय:

जिनेदा गिपियस की प्रारंभिक कविताओं का एक हिस्सा निराशावाद और उदासी से भरा था, जो अन्य मामलों में, लंबे समय तक नहीं रहा। बाद में, एक आलोचक ने गिपियस की कविता पर टिप्पणी की कि कवयित्री की कविताएँ मानव आत्मा का सबसे अच्छा प्रतिबिंब हैं, जो विभाजित और असहाय है, लगातार कहीं न कहीं फटी हुई और चिंतित है, कुछ भी नहीं रखती है और शांत नहीं होती है। .
जिनेदा गिपियस ने खुद अपनी कविताओं को गद्य से अधिक अंतरंग के रूप में माना, कुछ ऐसा जो उन्होंने विशेष रूप से एक निश्चित मनोदशा और इच्छा के आवेगों में अपने लिए बनाया था।

उन्होंने अपनी कविताएँ प्रार्थना की तरह लिखीं और इसे किसी भी व्यक्ति की आत्मा की स्वाभाविक अवस्था मानती थीं।
यदि अब तक आप जिनेदा गिपियस के काम से परिचित नहीं थे, तो हम आपको अपनी वेबसाइट के इस भाग में आमंत्रित करते हैं, जहाँ आप आनंद ले सकते हैं सबसे अच्छी कविताकवयित्री।

जिनेदा निकोलेवना गिपियस (उनके पति मेरेज़कोवस्काया के बाद) का जन्म हुआ था 8 नवंबर (20), 1869एक रूसी जर्मन कुलीन परिवार में बेलेव (अब तुला क्षेत्र) शहर में। पिता, निकोलाई रोमानोविच गिपियस, एक प्रसिद्ध वकील, ने कुछ समय के लिए सीनेट में मुख्य अभियोजक के रूप में सेवा की; माँ, अनास्तासिया वासिलिवेना, नी स्टेपानोवा, येकातेरिनबर्ग के मुख्य पुलिस प्रमुख की बेटी थीं। पिता की आधिकारिक गतिविधियों से जुड़ी आवश्यकता के कारण, परिवार अक्सर एक स्थान से दूसरे स्थान पर चला जाता था, जिसके कारण बेटी को पूर्ण शिक्षा प्राप्त नहीं होती थी; उन्होंने विभिन्न शैक्षणिक संस्थानों का दौरा किया और गवर्नेस के साथ परीक्षा की तैयारी की। बचपन में, कवयित्री खार्कोव और सेंट पीटर्सबर्ग में और सेराटोव में रहने में कामयाब रही।

भावी कवयित्री ने सात साल की उम्र से कविता लिखना शुरू कर दिया था। 1902 में, वालेरी ब्रायसोव को लिखे एक पत्र में, उन्होंने कहा: " 1880 में, यानी, जब मैं 11 साल का था, मैंने पहले ही कविता लिखी थी (इसके अलावा, मैं वास्तव में "प्रेरणा" में विश्वास करता था और अपनी कलम को कागज से हटाए बिना तुरंत लिखने की कोशिश करता था)। मेरी कविताएँ सभी को "खराब" लगती थीं, लेकिन मैंने उन्हें छिपाया नहीं। मुझे कहना होगा कि मैं इस सब के साथ "खराब" और बहुत "धार्मिक" नहीं था ... "उसी समय, लड़की ने उत्सुकता से पढ़ा, व्यापक डायरी रखी, और उत्सुकता से अपने पिता के परिचितों और दोस्तों के साथ पत्र-व्यवहार किया। उनमें से एक, जनरल एन.एस. द्रशुसोव, युवा प्रतिभा पर ध्यान देने वाले पहले व्यक्ति थे और उन्हें साहित्य में गंभीरता से संलग्न होने की सलाह दी।

पहले से ही लड़की के पहले काव्य अभ्यास के लिए, सबसे उदास मनोदशाएं विशेषता थीं। गिपियस ने बाद में स्वीकार किया, "मैं बचपन से ही मौत और प्यार से घायल हो गया हूं।" जैसा कि कवयित्री के जीवनीकारों में से एक ने कहा, "... जिस समय में उनका जन्म और पालन-पोषण हुआ - सत्तर और अस्सी का दशक, उस पर कोई छाप नहीं छोड़ी। अपने दिनों की शुरुआत के बाद से, वह समय और स्थान के बाहर रह रही है, शाश्वत मुद्दों के समाधान के साथ लगभग पालने से व्यस्त है। इसके बाद, एक हास्य काव्य आत्मकथा में, गिपियस ने स्वीकार किया: "मैंने फैसला किया - सवाल बहुत बड़ा है - / मैंने तार्किक मार्ग का अनुसरण किया, / मैंने फैसला किया: नौमेनन और घटना / किस अनुपात में?

एन. आर. गिपियस तपेदिक से बीमार थे; जैसे ही उन्होंने मुख्य अभियोजक का पद प्राप्त किया, उन्होंने एक तेज गिरावट महसूस की और स्थानीय अदालत के अध्यक्ष के रूप में, अपने परिवार के साथ चेर्निगोव प्रांत में, सेवा के एक नए स्थान पर, निज़िन के लिए तत्काल जाने के लिए मजबूर होना पड़ा। जिनेदा को कीव महिला संस्थान भेजा गया था, लेकिन कुछ समय बाद उन्हें इसे वापस लेने के लिए मजबूर किया गया: लड़की इतनी घर की थी कि उसने संस्थान के अस्पताल में लगभग छह महीने बिताए। चूंकि निज़िन में कोई महिला व्यायामशाला नहीं थी, इसलिए उसने घर पर स्थानीय गोगोल लिसेयुम के शिक्षकों के साथ अध्ययन किया।

निकोलाई गिपियस की अचानक निज़िन में मृत्यु हो गई 1881 में; विधवा को एक बड़े परिवार के साथ छोड़ दिया गया था - चार बेटियाँ (ज़िनेदा, अन्ना, नताल्या और तात्याना), एक दादी और एक अविवाहित बहन - जिसके पास निर्वाह का कोई साधन नहीं था। 1882 मेंअनास्तासिया वासिलिवेना और उनकी बेटियाँ मास्को चली गईं। Zinaida ने फिशर व्यायामशाला में प्रवेश किया, जहाँ उसने पहले स्वेच्छा से और रुचि के साथ अध्ययन करना शुरू किया। जल्द ही, हालांकि, डॉक्टरों ने उसे तपेदिक की खोज की, जिसके कारण शैक्षणिक संस्थान को छोड़ना पड़ा। "एक छोटा आदमी बड़े दुःख के साथ," ये शब्द यहाँ एक लड़की को याद करने के लिए इस्तेमाल किए गए थे जो लगातार अपने चेहरे पर उदासी की मुहर लगाए हुए थे।

इस डर से कि जिन बच्चों को अपने पिता से उपभोग की प्रवृत्ति विरासत में मिली है, वे उनके मार्ग का अनुसरण कर सकते हैं, और विशेष रूप से अपनी सबसे बड़ी बेटी के बारे में चिंतित, अनास्तासिया गिपियस बच्चों के साथ याल्टा के लिए रवाना हो गए। क्रीमिया की यात्रा ने न केवल उस यात्रा के प्यार को संतुष्ट किया जो बचपन से लड़की में विकसित हुआ था, बल्कि उसे अपनी दो पसंदीदा चीजें करने के नए अवसर भी प्रदान किए: घुड़सवारी और साहित्य। यहाँ से 1885 मेंमाँ अपनी बेटियों को अपने भाई सिकंदर के पास टिफ़लिस ले गई। उसके पास बोरजोमी में अपनी भतीजी के लिए एक झोपड़ी किराए पर लेने के लिए पर्याप्त धन था, जहां वह अपने दोस्त के साथ बस गई थी। केवल यहाँ, एक उबाऊ क्रीमियन उपचार के बाद, "मज़ा, नृत्य, काव्य प्रतियोगिताओं, दौड़" के बवंडर में, जिनेदा अपने पिता के नुकसान से जुड़े गंभीर सदमे से उबरने में कामयाब रही। एक साल बाद, दो बड़े परिवार मंगलिस गए, और यहाँ ए.वी. स्टेपानोव की अचानक मस्तिष्क की सूजन से मृत्यु हो गई। गिपियस को तिफ्लिस में रहने के लिए मजबूर किया गया था।

1888 में Zinaida Gippius और उसकी माँ फिर से Borjomi में dacha गए। यहां उनकी मुलाकात डी.एस. मेरेज़कोवस्की से हुई, जिन्होंने कुछ समय पहले ही अपनी कविताओं की पहली पुस्तक प्रकाशित की थी और उन दिनों काकेशस की यात्रा की थी। अपने नए परिचित के साथ एक त्वरित आध्यात्मिक और बौद्धिक अंतरंगता महसूस करते हुए, जो अपने परिवेश से बहुत अलग था, अठारह वर्षीय गिपियस बिना किसी हिचकिचाहट के उसके विवाह प्रस्ताव के लिए सहमत हो गया। 8 जनवरी, 1889 को तिफ़्लिस में एक मामूली शादी समारोह हुआ, जिसके बाद एक छोटी हनीमून यात्रा हुई। Merezhkovsky के साथ संघ, जैसा कि बाद में उल्लेख किया गया है, "उसकी धीरे-धीरे पूरी की गई आंतरिक गतिविधियों को अर्थ और एक शक्तिशाली प्रोत्साहन दिया, जल्द ही युवा सुंदरता को विशाल बौद्धिक विस्तार में तोड़ने की इजाजत दी", और अधिक में व्यापक अर्थ- "रजत युग" के साहित्य के विकास और निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

सबसे पहले, गिपियस और मेरेज़कोवस्की ने एक अनकहा समझौता किया: वह विशेष रूप से गद्य लिखेंगे, और वह कविता लिखेंगे। कुछ समय के लिए, अपने पति के अनुरोध पर, पत्नी ने (क्रीमिया में) बायरन के "मैनफ्रेड" का अनुवाद किया; प्रयास असफल रहा। अंत में, मेरेज़कोवस्की ने घोषणा की कि वह खुद अनुबंध का उल्लंघन करने जा रहा है: उसे जूलियन द एपोस्टेट के बारे में एक उपन्यास का विचार था। उस समय से, उन्होंने अपनी मनोदशा के आधार पर कविता और गद्य दोनों ही लिखे।

शादी के तुरंत बाद, युगल सेंट पीटर्सबर्ग चले गए। मेरेज़कोवस्की का घर उन दिनों बहुत लोकप्रिय था। साहित्यिक रचनात्मकता के सभी प्रशंसक वहां पहुंचने की ख्वाहिश रखते थे, क्योंकि इस घर में कविता की सबसे दिलचस्प शामें होती थीं।

सेंट पीटर्सबर्ग में, मेरेज़कोवस्की ने गिपियस को प्रसिद्ध लेखकों से मिलवाया: उनमें से पहला, एएन प्लेशचेव, एक बीस वर्षीय लड़की को "आकर्षित" किया, सेवेर्नी वेस्टनिक के संपादकीय पोर्टफोलियो से कुछ कविताएँ लाकर (जहाँ वह कविता के प्रभारी थे) विभाग) अपनी वापसी यात्राओं में से एक के दौरान - उसकी "सख्त अदालत" में। गिपियस के नए परिचितों में थे। वह युवा कवि एन.एम. मिन्स्की और सेवर्नी वेस्टनिक के संपादकों के करीब हो गईं, जिनमें से एक केंद्रीय व्यक्ति थे, जिसमें आलोचक ए। एल। वोलिन्स्की थे। लेखक के पहले साहित्यिक प्रयोग इस पत्रिका से जुड़े थे, जो एक नई दिशा "प्रत्यक्षवाद से आदर्शवाद" की ओर उन्मुख थे। इन दिनों के दौरान, उन्होंने कई महानगरीय पत्रिकाओं के संपादकों से सक्रिय रूप से संपर्क किया, सार्वजनिक व्याख्यान और साहित्यिक शामों में भाग लिया, डेविडोव परिवार से मुलाकात की, जिन्होंने राजधानी के साहित्यिक जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई (एए डेविडोवा ने द वर्ल्ड ऑफ गॉड पत्रिका प्रकाशित की), वी। डी। स्पासोविच में भाग लिया, जिनके प्रतिभागी सबसे प्रसिद्ध वकील थे (विशेष रूप से, प्रिंस ए। आई। उरुसोव), रूसी साहित्य समाज के सदस्य बने।

1888 मेंसेवेर्नी वेस्टनिक (हस्ताक्षर "जेड जी" के साथ) में दो "अर्ध-बचकाना", जैसा कि उन्होंने याद किया, कविताएं प्रकाशित हुईं। शुरुआत की कवयित्री की ये और कुछ बाद की कविताएँ "1880 के दशक की निराशावाद और उदासी की सामान्य स्थिति" को दर्शाती हैं और कई मायनों में तत्कालीन लोकप्रिय शिमोन नाडसन के कार्यों के अनुरूप थीं।

प्रारंभिक 1890गिपियस, उसकी आंखों के सामने खेले गए एक छोटे से प्रेम नाटक की छाप के तहत, जिनमें से मुख्य पात्र मेरेज़कोवस्की, पाशा और "पारिवारिक मित्र" निकोलाई मिन्स्की की नौकरानी थे, ने कहानी लिखी " सरल जीवन". अप्रत्याशित रूप से (क्योंकि इस पत्रिका ने उस समय मेरेज़कोवस्की का पक्ष नहीं लिया था), कहानी को "दुर्भाग्यपूर्ण" शीर्षक के तहत प्रकाशित वेस्टनिक एवरोपी द्वारा स्वीकार किया गया था: यह गद्य में गिपियस की शुरुआत थी।

नए प्रकाशनों के बाद, विशेष रूप से, "मॉस्को में" और "टू हार्ट्स" कहानियां ( 1892 ), साथ ही उपन्यास ("विदाउट ए तावीज़", "विजेता", "स्मॉल वेव्स"), दोनों सेवर्नी वेस्टनिक और वेस्टनिक एवरोपी, रस्काया माइस्ल और अन्य प्रसिद्ध प्रकाशनों में। गिपियस के शुरुआती गद्य कार्यों को उदार और लोकलुभावन आलोचना से शत्रुता का सामना करना पड़ा, जो सबसे पहले, "अप्राकृतिकता, अभूतपूर्वता, पात्रों की दिखावा" से घृणा थी। बाद में, न्यू इनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी ने उल्लेख किया कि गिपियस की पहली रचनाएँ "रस्किन, नीत्शे, मैटरलिंक और उस समय के विचार के अन्य आचार्यों के विचारों के स्पष्ट प्रभाव के तहत लिखी गई थीं।" गिपियस का प्रारंभिक गद्य दो पुस्तकों में एकत्र किया गया था: न्यू पीपल (सेंट पीटर्सबर्ग, 1896 ) और "मिरर्स" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1898 ).

इस पूरे समय, गिपियस स्वास्थ्य समस्याओं से ग्रस्त था: उसे आवर्तक बुखार, "अंतहीन गले में खराश और स्वरयंत्रशोथ" की एक श्रृंखला का सामना करना पड़ा। आंशिक रूप से उनके स्वास्थ्य में सुधार और तपेदिक की पुनरावृत्ति को रोकने के लिए, लेकिन रचनात्मक आकांक्षाओं से संबंधित कारणों के लिए, मेरेज़कोवस्की 1891-1892 मेंयूरोप के दक्षिण में दो यादगार यात्राएं कीं। उनमें से पहले के दौरान, उन्होंने ए.पी. चेखव और ए.एस. सुवोरिन के साथ संवाद किया, जो कुछ समय के लिए उनके साथी बने, पेरिस में प्लेशचेव गए। दूसरी यात्रा के दौरान, नीस में रहकर, युगल दिमित्री फिलोसोफोव से मिले, जो कुछ साल बाद उनके निरंतर साथी और निकटतम सहयोगी बन गए। इसके बाद, इतालवी छापों ने गिपियस के संस्मरणों में एक महत्वपूर्ण स्थान ले लिया, जो उसके "सबसे सुखद, सबसे कम उम्र के वर्षों" के उज्ज्वल और उदात्त मूड पर आरोपित था। इस बीच, लगभग विशेष रूप से रॉयल्टी पर रहने वाले विवाहित जोड़े की वित्तीय स्थिति इन वर्षों के दौरान कठिन बनी रही। “अब हम एक भयानक, अभूतपूर्व स्थिति में हैं। हम कई दिनों से सचमुच हाथ से मुंह करके रह रहे हैं और शादी की अंगूठियां गिरवी रख दी हैं, ”उसने एक पत्र में कहा। 1894(एक अन्य विलाप में कि वह पैसे की कमी के कारण डॉक्टरों द्वारा निर्धारित केफिर नहीं पी सकता)।

"सीनियर" प्रतीकवादियों "नॉर्दर्न मैसेंजर" ("गीत" और "समर्पण") की पत्रिका में प्रकाशित गिपियस की कविताओं को तुरंत निंदनीय प्रसिद्धि मिली। 1904 मेंकविता संग्रह प्रकाशित किया। 1889-1893" और 1910 में- कविताओं का संग्रह। 1903-1909 ”, विषयों और छवियों की निरंतरता द्वारा पहली पुस्तक के साथ संयुक्त: एक व्यक्ति की आध्यात्मिक कलह जो हर चीज में एक उच्च अर्थ की तलाश में है, एक कम सांसारिक अस्तित्व के लिए एक दिव्य औचित्य, लेकिन जिसने पर्याप्त कारण नहीं पाया है मेल-मिलाप करना और स्वीकार करना - न तो "खुशी का भारीपन", और न ही उसका त्याग। 1899-1901 मेंगिपियस "वर्ल्ड ऑफ आर्ट" पत्रिका के साथ मिलकर काम करता है; 1901-1904 मेंआयोजकों में से एक है और धार्मिक और दार्शनिक बैठकों में एक सक्रिय भागीदार और न्यू वे पत्रिका के वास्तविक सह-संपादक हैं, जहां उनके स्मार्ट और तेज आलोचनात्मक लेख छद्म नाम एंटोन क्रेनी के तहत प्रकाशित होते हैं, बाद में प्रमुख आलोचक बन जाते हैं तुला पत्रिका ( 1908 मेंचयनित लेख एक अलग पुस्तक - "साहित्यिक डायरी") के रूप में प्रकाशित किए गए थे।

सदी की शुरुआत में, मेरेज़कोवस्की का अपार्टमेंट केंद्रों में से एक बन गया सांस्कृतिक जीवनसेंट पीटर्सबर्ग, जहां युवा कवियों ने "मैट्रेसा" के साथ व्यक्तिगत परिचित की एक कठिन परीक्षा ली। Z. Gippius ने सुंदरता और सच्चाई के लिए धार्मिक सेवा की कविता पर उच्च, चरम मांगें ("छंद प्रार्थना हैं")। Z. Gippius द्वारा लघु कथाओं के संग्रह को पाठकों के साथ बहुत कम सफलता मिली और आलोचकों के तीखे हमलों को उकसाया।

क्रांति की घटनाएं 1905-1907 Z. Gippius की रचनात्मक जीवनी के जीवन में एक महत्वपूर्ण मोड़ बन गया। यदि उस समय तक सामाजिक-राजनीतिक मुद्दे जेड गिपियस के हितों के क्षेत्र से बाहर थे, तो उसके बाद 9 जनवरी, जो, लेखक के अनुसार, उसे "बदल" दिया, वास्तविक सामाजिक समस्याएं, "नागरिक उद्देश्य" उसके काम में प्रमुख हो गए, खासकर गद्य में। जेड गिपियस और डी। मेरेज़कोवस्की निरंकुशता के अपूरणीय विरोधी बन गए, रूढ़िवादी के खिलाफ लड़ने वाले राज्य संरचनारूस ("हाँ, निरंकुशता मसीह विरोधी की ओर से है," गिपियस इस समय लिखता है)।

फरवरी 1906 मेंवे पेरिस के लिए रवाना होते हैं, जहां वे दो साल से अधिक समय बिताते हैं। पेरिस में बसने के बाद, जहां उनके पास पूर्व-क्रांतिकारी समय से एक अपार्टमेंट था, मेरेज़कोवस्की ने रूसी प्रवास के रंग के साथ अपने परिचित को फिर से शुरू किया: निकोलाई बर्डेव, इवान शमेलेव, कॉन्स्टेंटिन बालमोंट, इवान बुनिन, अलेक्जेंडर कुप्रिन और अन्य।

उनके दो और कविता संग्रह गिपियस विदेशों में प्रकाशित हुए: “कविताएँ। डायरी 1911-1921" (बर्लिन, 1922 ) और "शाइन" (पेरिस, 1939 ).

1908 मेंदंपति रूस लौट आए, और ठंडे सेंट पीटर्सबर्ग में, तीन साल की अनुपस्थिति के बाद, गिपियस की पुरानी बीमारियां यहां फिर से प्रकट हुईं। अगले छह वर्षों में, वह और मेरेज़कोवस्की ने इलाज के लिए बार-बार विदेश यात्रा की। में पिछले दिनोंऐसा ही एक दौरा 1911 में, गिपियस ने पासी में एक सस्ता अपार्टमेंट खरीदा (रू कर्नल बोनट, 11-बीआईएस); इस अधिग्रहण का बाद में दोनों के लिए एक निर्णायक, हितकर महत्व था। 1908 की शरद ऋतु के बाद से Merezhkovskys ने सेंट पीटर्सबर्ग में फिर से शुरू हुई धार्मिक-दार्शनिक बैठकों में सक्रिय भाग लिया, जो धार्मिक-दार्शनिक समाज में तब्दील हो गया, लेकिन अब यहाँ व्यावहारिक रूप से कोई चर्च प्रतिनिधि नहीं थे, और बुद्धिजीवियों ने अपने साथ कई विवादों को हल किया।

1910 मेंकविता संग्रह प्रकाशित किया। पुस्तक। 2. 1903-1909 ”, जिनेदा गिपियस के संग्रह का दूसरा खंड, कई मायनों में पहले के अनुरूप है। इसका मुख्य विषय था "एक ऐसे व्यक्ति की आध्यात्मिक कलह जो हर चीज में एक उच्च अर्थ की तलाश में है, एक निम्न सांसारिक अस्तित्व के लिए एक दिव्य औचित्य, लेकिन जिसने सामंजस्य स्थापित करने और स्वीकार करने के लिए पर्याप्त कारण नहीं पाया है - न ही "खुशी का भारीपन", न ही इसका त्याग।" इस समय तक, गिपियस की कई कविताओं और कुछ कहानियों का जर्मन में अनुवाद किया जा चुका था फ्रेंच. पुस्तक "ले ज़ार एट ला रेवोल्यूशन" (1909) फ्रेंच में लिखी गई (डी। मेरेज़कोवस्की और डी। फिलोसोफोव के सहयोग से) और मर्क्योर डी फ्रांस में रूसी कविता पर एक लेख विदेशों और रूस में प्रकाशित हुआ था। 1910 के दशक की शुरुआत तकगिपियस "चंद्रमा चींटियों" के अंतिम गद्य संग्रह को संदर्भित करता है ( 1912 वर्ष), जिसने उन कहानियों को आत्मसात किया, जिन्हें वह खुद अपने काम में सर्वश्रेष्ठ मानती थीं, साथ ही अधूरे त्रयी के दो उपन्यास: "डेविल्स डॉल" (पहला भाग) और "रोमन त्सारेविच" (तीसरा भाग), जो अस्वीकृति के साथ मिले वाम प्रेस (जिसने उन्हें क्रांति की "बदनामी" करते देखा) और, कुल मिलाकर, आलोचना का एक अच्छा स्वागत, जिसने उन्हें स्पष्ट रूप से "समस्याग्रस्त" पाया।

1917 की अक्टूबर क्रांति से दुश्मनी के साथ मिलने के बाद, गिपियस अपने पति के साथ पेरिस चली जाती है। जिनेदा की उत्प्रवासी रचनात्मकता में कविताएं, संस्मरण और पत्रकारिता शामिल हैं। वह सोवियत रूस पर तीखे हमलों के साथ सामने आई और उसके आसन्न पतन की भविष्यवाणी की। संग्रह "अंतिम कविताएँ। 1914-1918" ( 1918).

सर्दी 1919 Merezhkovsky और Philosophers ने उड़ान के विकल्पों पर चर्चा करना शुरू किया। इतिहास और पौराणिक कथाओं पर लाल सेना के सैनिकों को व्याख्यान देने का जनादेश प्राप्त करने के बाद प्राचीन मिस्र, मेरेज़कोवस्की को शहर छोड़ने की अनुमति मिली, और 24 दिसंबरचार (वी। ज़्लोबिन, सचिव गिपियस सहित) कम सामान, पांडुलिपियों और नोटबुक के साथ - गोमेल के पास गए (लेखक ने शिलालेख के साथ पुस्तक को जाने नहीं दिया: "लाल सेना की इकाइयों में व्याख्यान के लिए सामग्री")। रास्ता आसान नहीं था: चार को "लाल सेना के सैनिकों, बैगमैन और सभी प्रकार के रैबल से भरी गाड़ी" में चार दिन की यात्रा का सामना करना पड़ा, एक रात 27 डिग्री के ठंढ में झ्लोबिन में उतरना। पोलैंड में थोड़े समय के प्रवास के बाद 1920 में, बोल्शेविकों के प्रति जे। पिल्सडस्की की नीति में और बी। सविंकोव की भूमिका में, दोनों को निराश किया, जो मेरेज़कोवस्की के साथ कम्युनिस्ट रूस के खिलाफ लड़ाई में एक नई लाइन पर चर्चा करने के लिए वारसॉ आए थे, 20 अक्टूबर 1920मेरेज़कोवस्की, फिलोसोफोव के साथ भाग लेने के बाद, हमेशा के लिए फ्रांस के लिए रवाना हो गए।

1926 मेंपति-पत्नी ने साहित्यिक और दार्शनिक भाईचारे "ग्रीन लैंप" का आयोजन किया - एक ही नाम के समुदाय की निरंतरता प्रारंभिक XIXसदी, जिसमें अलेक्जेंडर पुश्किन ने भाग लिया। बैठकें बंद कर दी गईं, और मेहमानों को सूची के अनुसार विशेष रूप से आमंत्रित किया गया। अलेक्सी रेमीज़ोव, बोरिस ज़ैतसेव, इवान बुनिन, नादेज़्दा टेफ़ी, मार्क एल्डानोव और निकोलाई बर्डेव "बैठकों" में नियमित प्रतिभागी थे। द्वितीय विश्व युद्ध के फैलने के साथ, समुदाय का अस्तित्व समाप्त हो गया।

यूएसएसआर पर जर्मन हमले के तुरंत बाद, मेरेज़कोवस्की ने जर्मन रेडियो पर बात की, जिसमें उन्होंने बोल्शेविज़्म के खिलाफ लड़ाई का आह्वान किया (इस घटना की परिस्थितियों ने बाद में विवाद और विसंगतियों का कारण बना)। Z. Gippius, "इस रेडियो प्रदर्शन के बारे में जानने के बाद, न केवल परेशान था, बल्कि डर भी गया था," उसकी पहली प्रतिक्रिया यह थी: "यह अंत है।" उससे गलती नहीं हुई थी: हिटलर के साथ सहयोग, जिसमें केवल इस एक रेडियो भाषण में शामिल था, मेरेज़कोवस्की को माफ नहीं किया गया था। Merezhkovskys के पेरिस अपार्टमेंट को गैर-भुगतान के रूप में वर्णित किया गया था, उन्हें छोटी चीजों पर बचत करनी थी। दिमित्री सर्गेइविच की मृत्यु ( 9 दिसंबर, 1941) जिनेदा निकोलेवन्ना के लिए एक गंभीर झटका था। इस नुकसान पर दो अन्य नुकसान आरोपित किए गए: एक साल पहले यह फिलोसोफोव की मृत्यु के बारे में जाना गया; 1942 में उनकी बहन अन्ना की मृत्यु हो गई।

लेखक की विधवा, जिसे प्रवासी वातावरण में बहिष्कृत कर दिया गया था, ने उसे समर्पित कर दिया पिछले सालदिवंगत पति की जीवनी पर काम; यह पुस्तक अधूरी रह गई और प्रकाशित हो गई 1951 में.

हाल के वर्षों में, वह कविता में लौटी: उन्होंने (दिव्य कॉमेडी की याद ताजा करती) कविता द लास्ट सर्कल (द्वारा प्रकाशित) पर काम किया। 1972 में), जो "दिमित्री मेरेज़कोवस्की" पुस्तक की तरह अधूरा रह गया। गिपियस की डायरी में आखिरी प्रविष्टि, उनकी मृत्यु से ठीक पहले की गई थी, यह वाक्यांश था: "मैं कम मूल्य का हूं। भगवान कितने बुद्धिमान और न्यायप्रिय हैं।

जिनेदा निकोलेवना गिपियस का पेरिस में निधन हो गया। शाम को 1 सितंबर, 1945फादर वसीली ज़ेनकोवस्की ने गिपियस का संचार किया। वह कम समझती थी, लेकिन उसने संस्कार को निगल लिया। अप करने के लिए शेष पिछले पासउसके सचिव वी. ज़्लोबिन ने गवाही दी कि उसकी मृत्यु से पहले के क्षण में, उसके गालों से दो आँसू बह निकले और उसके चेहरे पर "गहरी खुशी की अभिव्यक्ति" दिखाई दी। त्रेता युग की कथा गुमनामी में चली गई है 9 सितंबर, 1945(76 वर्ष की आयु में)। उसे अपने पति के साथ उसी कब्र में सेंट-जेनेविव-डेस-बोइस के रूसी कब्रिस्तान में दफनाया गया था। धोखेबाज की साहित्यिक विरासत को कविताओं, नाटकों और उपन्यासों के संग्रह में संरक्षित किया गया है।

रचनाएं

शायरी

• "एकत्रित कविताएँ"। एक बुक करें। 1889-1903। पब्लिशिंग हाउस "स्कॉर्पियन", एम।, 1904।
• "एकत्रित कविताएँ"। पुस्तक दो। 1903-1909। पब्लिशिंग हाउस "मुसागेट", एम।, 1910।
• "लास्ट पोएम्स" (1914-1918), "साइंस एंड स्कूल" संस्करण, सेंट पीटर्सबर्ग, 66 पृष्ठ, 1918।
• "कविताएं। डायरी 1911-1921। बर्लिन। 1922.
• "शाइन", श्रृंखला "रूसी कवि", दो, 200 प्रतियां जारी करती हैं। पेरिस, 1938।

गद्य

• "नये लोग"। कहानियों की पहली किताब। सेंट पीटर्सबर्ग, पहला संस्करण 1896; दूसरा संस्करण 1907।
• "दर्पण"। कहानियों की दूसरी किताब। सेंट पीटर्सबर्ग, 1898।
• "कहानियों की तीसरी किताब", सेंट पीटर्सबर्ग, 1901।
• "स्कारलेट तलवार"। कहानियों की चौथी किताब। सेंट पीटर्सबर्ग, 1907।
• "सफेद पर काला"। कहानियों की पांचवी किताब। सेंट पीटर्सबर्ग, 1908।
• "चंद्रमा चींटियों"। छठी कहानी की किताब। पब्लिशिंग हाउस "अलसीओन"। एम।, 1912।
• "लानत गुड़िया" उपन्यास। ईडी। "मास्को पब्लिशिंग हाउस"। एम. 1911.
• "रोमन त्सारेविच"। उपन्यास। ईडी। "मास्को पब्लिशिंग हाउस"। एम। 1913. - 280 पी।

नाट्य शास्त्र

"ग्रीन रिंग" खेल। ईडी। "लाइट्स", पेत्रोग्राद, 1916।

आलोचना और पत्रकारिता

• "साहित्यिक डायरी"। आलोचनात्मक लेख। सेंट पीटर्सबर्ग, 1908।
• "नीली किताब। पीटर्सबर्ग डायरी 1914-1938। - बेलग्रेड, 1929-234 पी.
• जिनेदा गिपियस। पीटर्सबर्ग डायरी 1914-1919। न्यूयॉर्क - मॉस्को, 1990।
• जिनेदा गिपियस। डायरियों

समकालीन संस्करण (1990 -)

खेलता है। एल।, 1990
लाइव चेहरे, वॉल्यूम। 1-2. त्बिलिसी, 1991
काम करता है। लेनिनग्राद शाखा। कलात्मक जलाया 1991
कविताएँ। सेंट पीटर्सबर्ग, 1999

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उसी समय, लड़की ने बड़े चाव से पढ़ा, व्यापक डायरी रखी, और स्वेच्छा से अपने पिता के परिचितों और दोस्तों के साथ पत्र व्यवहार किया। उनमें से एक, जनरल एन.एस. द्रशुसोव, युवा प्रतिभा पर ध्यान देने वाले पहले व्यक्ति थे और उन्हें साहित्य को गंभीरता से लेने की सलाह दी।

पहले से ही लड़की के पहले काव्य अभ्यास के लिए, सबसे उदास मनोदशाएं विशेषता थीं। गिपियस ने बाद में स्वीकार किया, "मैं बचपन से ही मौत और प्यार से घायल हो गया हूं।" जैसा कि कवयित्री के जीवनीकारों में से एक ने कहा, "... जिस समय में उनका जन्म और पालन-पोषण हुआ - सत्तर और अस्सी का दशक, उस पर कोई छाप नहीं छोड़ी। अपने दिनों की शुरुआत के बाद से, वह समय और स्थान के बाहर रह रही है, शाश्वत मुद्दों के समाधान के साथ लगभग पालने से व्यस्त है। इसके बाद, एक हास्य काव्य आत्मकथा में, गिपियस ने स्वीकार किया: "मैंने फैसला किया - सवाल बहुत बड़ा है - / मैं चला गया तार्किक तरीका, / निर्णय लिया: संज्ञा और घटना / किस अनुपात में? :70. व्लादिमीर ज़्लोबिन (सचिव, जिन्होंने अपना अधिकांश जीवन कवयित्री के पास बिताया) ने बाद में उल्लेख किया:

सत्तर की उम्र में वह जो कुछ भी जानती और महसूस करती है, वह सात साल की उम्र में पहले से ही जानती और महसूस करती थी, इसे व्यक्त करने में असमर्थ थी। 53 साल की उम्र में उन्होंने लिखा, "सभी प्यार पर विजय प्राप्त की जाती है, मृत्यु में अवशोषित हो जाती है ... और अगर, चार साल की बच्ची के रूप में, वह अपनी पहली प्रेम विफलता के बारे में इतनी फूट-फूट कर रोती है, तो ऐसा इसलिए है क्योंकि उसने महसूस किया अत्यंत तीक्ष्णता कि कोई प्यार नहीं होगा, जैसा कि उसने महसूस किया कि उसके पिता की मृत्यु के बाद वह मर जाएगा.

वी ए ज़्लोबिन। भारी आत्मा। 1970:71

1881 में निकोलाई गिपियस की अचानक निज़िन में मृत्यु हो गई; विधवा को एक बड़े परिवार के साथ छोड़ दिया गया था - चार बेटियाँ (ज़िनेदा, अन्ना, नताल्या और तात्याना), एक दादी और एक अविवाहित बहन - जिसके पास निर्वाह का कोई साधन नहीं था। 1882 में, अनास्तासिया वासिलिवेना अपनी बेटियों के साथ मास्को चली गईं। Zinaida ने फिशर व्यायामशाला में प्रवेश किया, जहाँ उसने पहले स्वेच्छा से और रुचि के साथ अध्ययन करना शुरू किया। जल्द ही, हालांकि, डॉक्टरों ने उसे तपेदिक की खोज की, जिसके कारण शैक्षणिक संस्थान को छोड़ना पड़ा। "बड़े दुःख के साथ एक छोटा आदमी," - इन शब्दों के साथ उन्होंने यहाँ एक लड़की को याद किया, जिसने लगातार अपने चेहरे पर उदासी की मुहर लगाई थी।

इस डर से कि जिन बच्चों को अपने पिता से उपभोग की प्रवृत्ति विरासत में मिली है, वे उनके मार्ग का अनुसरण कर सकते हैं, और विशेष रूप से अपनी सबसे बड़ी बेटी के बारे में चिंतित, अनास्तासिया गिपियस बच्चों के साथ याल्टा के लिए रवाना हो गए। क्रीमिया की यात्रा ने न केवल उस यात्रा के प्यार को संतुष्ट किया जो बचपन से लड़की में विकसित हुआ था, बल्कि उसे अपनी दो पसंदीदा चीजें करने के लिए नए अवसर भी प्रदान किए: घुड़सवारी और साहित्य। यहां से 1885 में मां अपनी बेटियों को टिफ्लिस, अपने भाई सिकंदर के पास ले गईं। उसके पास बोरजोमी में अपनी भतीजी के लिए एक झोपड़ी किराए पर लेने के लिए पर्याप्त धन था, जहां वह अपने दोस्त के साथ बस गई थी। केवल यहाँ, एक उबाऊ क्रीमियन उपचार के बाद, "मज़ा, नृत्य, काव्य प्रतियोगिताओं, दौड़" के बवंडर में, जिनेदा अपने पिता के नुकसान से जुड़े गंभीर सदमे से उबरने में कामयाब रही। एक साल बाद, दो बड़े परिवार मंगलिस गए, और यहाँ ए.वी. स्टेपानोव की अचानक मस्तिष्क की सूजन से मृत्यु हो गई। गिपियस को तिफ्लिस में रहने के लिए मजबूर किया गया था।

1888 में, Zinaida Gippius और उसकी माँ फिर से Borjomi में dacha गए। यहां उनकी मुलाकात डी.एस. मेरेज़कोवस्की से हुई, जिन्होंने कुछ समय पहले ही अपनी कविताओं की पहली पुस्तक प्रकाशित की थी और उन दिनों काकेशस की यात्रा की थी। अपने नए परिचित के साथ एक त्वरित आध्यात्मिक और बौद्धिक अंतरंगता महसूस करते हुए, जो अपने परिवेश से बहुत अलग था, सत्रह वर्षीय गिपियस बिना किसी हिचकिचाहट के उसके विवाह प्रस्ताव पर सहमत हो गया। 8 जनवरी, 1889 को तिफ़्लिस में एक मामूली शादी समारोह हुआ, जिसके बाद एक छोटी हनीमून यात्रा हुई। Merezhkovsky के साथ संघ, जैसा कि बाद में उल्लेख किया गया, "उसकी धीरे-धीरे पूरी की गई आंतरिक गतिविधियों को अर्थ और एक शक्तिशाली प्रोत्साहन दिया, जल्द ही युवा सुंदरता को विशाल बौद्धिक विस्तार में तोड़ने की इजाजत दी", और व्यापक अर्थ में, में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई "रजत युग" के साहित्य का विकास और गठन।

साहित्यिक गतिविधि की शुरुआत

गिपियस और अकीम वोलिंस्की (फ्लेक्सर).

सबसे पहले, गिपियस और मेरेज़कोवस्की ने एक अनकहा समझौता किया: वह विशेष रूप से गद्य लिखेंगे, और वह कविता लिखेंगे। कुछ समय के लिए, अपने पति के अनुरोध पर, पत्नी ने (क्रीमिया में) बायरन के "मैनफ्रेड" का अनुवाद किया; प्रयास असफल रहा। अंत में, मेरेज़कोवस्की ने घोषणा की कि वह स्वयं संधि का उल्लंघन करने जा रहा था: उसे जूलियन द एपोस्टेट के बारे में एक उपन्यास का विचार था। उस समय से, उन्होंने अपनी मनोदशा के आधार पर कविता और गद्य दोनों लिखे।

सेंट पीटर्सबर्ग में, मेरेज़कोवस्की ने गिपियस को प्रसिद्ध लेखकों से मिलवाया: उनमें से पहला, ए। एन। प्लेशचेव, एक बीस वर्षीय लड़की को कुछ कविताएँ लाकर "आकर्षित" किया - उसके "सख्त निर्णय" के लिए: 100। गिपियस के नए परिचितों में थे। वह युवा कवि एन.एम. मिन्स्की और सेवर्नी वेस्टनिक के संपादकों के करीब हो गईं, जिनमें से एक केंद्रीय व्यक्ति थे, जिसमें आलोचक ए। एल। वोलिन्स्की थे। लेखक के पहले साहित्यिक प्रयोग इस पत्रिका से जुड़े थे, जो एक नई दिशा "प्रत्यक्षवाद से आदर्शवाद" की ओर उन्मुख थे। इन दिनों के दौरान, उन्होंने कई महानगरीय पत्रिकाओं के संपादकों से सक्रिय रूप से संपर्क किया, सार्वजनिक व्याख्यान और साहित्यिक शामों में भाग लिया, डेविडोव परिवार से मुलाकात की, जिन्होंने राजधानी के साहित्यिक जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई (एए डेविडोवा ने द वर्ल्ड ऑफ गॉड पत्रिका प्रकाशित की), वी। डी। स्पासोविच के शेक्सपियर सर्कल में भाग लिया, जिसके प्रतिभागी सबसे प्रसिद्ध वकील थे (विशेष रूप से, प्रिंस ए। आई। उरुसोव), रूसी साहित्य समाज के सदस्य बने।

1888 में, सेवेर्नी वेस्टनिक ने दो "अर्ध-बचकाना", जैसा कि उन्होंने याद किया, कविताओं को प्रकाशित (हस्ताक्षरित जेड जी।) शुरुआत की कवयित्री की ये और कुछ बाद की कविताएँ "1880 के दशक की निराशावाद और उदासी की सामान्य स्थिति" को दर्शाती हैं और कई मायनों में तत्कालीन लोकप्रिय शिमोन नाडसन के कार्यों के अनुरूप थीं।

1890 की शुरुआत में, गिपियस ने अपनी आंखों के सामने खेले गए एक छोटे से प्रेम नाटक की छाप के तहत, जिनमें से मुख्य पात्र मेरेज़कोवस्की, पाशा और "पारिवारिक मित्र" निकोलाई मिन्स्की की नौकरानी थे, ने कहानी "ए सिंपल" लिखी। जीवन"। अप्रत्याशित रूप से (क्योंकि इस पत्रिका ने उस समय मेरेज़कोवस्की का पक्ष नहीं लिया था), कहानी को वेस्टनिक एवरोपी द्वारा स्वीकार किया गया था, जिसे "दुर्भाग्यपूर्ण" शीर्षक के तहत प्रकाशित किया गया था: यह गद्य में गिपियस की पहली शुरुआत थी।

नए प्रकाशनों का अनुसरण किया गया, विशेष रूप से, "मॉस्को में" और "टू हार्ट्स" (1892), साथ ही उपन्यास ("विदाउट ए तावीज़", "विजेता", "स्मॉल वेव्स"), दोनों सेवर्नी वेस्टनिक और में कहानियाँ। "यूरोप का बुलेटिन", "रूसी विचार" और अन्य प्रसिद्ध प्रकाशन। "स्मॉल वेव्स" नामक एक को छोड़कर, मुझे ये उपन्यास, यहां तक ​​​​कि शीर्षक भी याद नहीं हैं। वे किस तरह की "लहरें" थीं - मुझे नहीं पता और मैं उनके लिए जिम्मेदार नहीं हूं। लेकिन हम दोनों अपने "बजट" की आवश्यक पुनःपूर्ति पर प्रसन्न हुए, और "जूलियन" के लिए आवश्यक स्वतंत्रता इस ": 93" द्वारा हासिल की गई, गिपियस ने बाद में लिखा। हालांकि, कई आलोचकों ने लेखक के काम की इस अवधि को खुद की तुलना में अधिक गंभीरता से लिया, "मनुष्य के द्वंद्व और स्वयं होने, स्वर्गदूत और राक्षसी सिद्धांतों, जीवन को एक दुर्गम आत्मा के प्रतिबिंब के रूप में देखने" को मुख्य विषयों के रूप में देखते हुए, साथ ही एफ एम दोस्तोवस्की का प्रभाव। गिपियस के शुरुआती गद्य कार्यों को उदार और लोकलुभावन आलोचना से शत्रुता का सामना करना पड़ा, जो सबसे पहले "पात्रों की अस्वाभाविकता, अनदेखी, दिखावा" से घृणास्पद था। बाद में, न्यू इनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी ने उल्लेख किया कि गिपियस की पहली रचनाएँ "रस्किन, नीत्शे, मैटरलिंक और उस समय के विचार के अन्य आचार्यों के विचारों के स्पष्ट प्रभाव के तहत लिखी गई थीं।" गिपियस का प्रारंभिक गद्य दो पुस्तकों में एकत्र किया गया था: न्यू पीपल (सेंट पीटर्सबर्ग, 1896) और मिरर्स (सेंट पीटर्सबर्ग, 1898)।

इस पूरे समय में, गिपियस स्वास्थ्य समस्याओं से ग्रस्त था: उसे आवर्तक बुखार, "अंतहीन गले में खराश और स्वरयंत्रशोथ" की एक श्रृंखला का सामना करना पड़ा। आंशिक रूप से अपने स्वास्थ्य में सुधार करने और तपेदिक की पुनरावृत्ति को रोकने के लिए, लेकिन रचनात्मक आकांक्षाओं से संबंधित कारणों के लिए, मेरेज़कोवस्की ने 1891-1892 में दक्षिणी यूरोप की दो यादगार यात्राएँ कीं। उनमें से पहले के दौरान, उन्होंने ए.पी. चेखव और ए.एस. सुवोरिन के साथ संवाद किया, जो कुछ समय के लिए उनके साथी बने, पेरिस में प्लेशचेव गए। दूसरी यात्रा के दौरान, नीस में रुकते हुए, युगल दिमित्री फिलोसोफोव से मिले, जो कुछ साल बाद उनके निरंतर साथी और निकटतम सहयोगी बन गए: 400। इसके बाद, इतालवी छापों ने गिपियस के संस्मरणों में एक महत्वपूर्ण स्थान ले लिया, जो उसके "सबसे खुशहाल, सबसे कम उम्र के वर्षों" के उज्ज्वल और उदात्त मूड पर आरोपित था। इस बीच, लगभग विशेष रूप से रॉयल्टी पर रहने वाले विवाहित जोड़े की वित्तीय स्थिति इन वर्षों के दौरान कठिन बनी रही। “अब हम एक भयानक, अभूतपूर्व स्थिति में हैं। हम कई दिनों से सचमुच हाथ से मुंह से रह रहे हैं और शादी की अंगूठियां गिरवी रख दी हैं, ”उसने 1894 के एक पत्र में बताया (एक अन्य विलाप में कि वह पैसे की कमी के कारण डॉक्टरों द्वारा निर्धारित केफिर नहीं पी सकती थी): 115 .

कविता गिपियस

गिपियस का काव्य पदार्पण गद्य की तुलना में बहुत अधिक हड़ताली और विवादास्पद था: सेवर्नी वेस्टनिक में प्रकाशित कविताएँ - "गीत" ("मुझे कुछ ऐसा चाहिए जो दुनिया में नहीं है ...") और "समर्पण" (पंक्तियों के साथ: " मैं खुद को भगवान के रूप में प्यार करता हूं") तुरंत कुख्याति प्राप्त की। "उनकी कविताएँ आत्मा की प्रतिमूर्ति हैं" आधुनिक आदमी, विभाजित, अक्सर शक्तिहीन रूप से प्रतिबिंबित, लेकिन हमेशा फटा हुआ, हमेशा चिंतित, किसी भी चीज़ के साथ मेल-मिलाप नहीं करना और किसी भी चीज़ पर शांत नहीं होना, ”आलोचकों में से एक ने बाद में उल्लेख किया। कुछ समय बाद, गिपियस ने अपने शब्दों में, "पतन को त्याग दिया" और मेरेज़कोवस्की के विचारों को पूरी तरह से स्वीकार कर लिया, मुख्य रूप से कलात्मक, उभरते हुए रूसी प्रतीकवाद के केंद्रीय आंकड़ों में से एक बन गया, हालांकि, प्रचलित रूढ़िवादिता ("पतनशील मैडोना", "सैटनेस" "," सफेद शैतान "आदि) ने कई वर्षों तक उसका पीछा किया)।

यदि गद्य में उसने जानबूझकर "सामान्य सौंदर्य स्वाद पर" ध्यान केंद्रित किया, तो गिपियस ने कविता को कुछ बेहद अंतरंग माना, "खुद के लिए" बनाया और उन्हें अपने शब्दों में, "प्रार्थना की तरह" बनाया। "मनुष्य की आत्मा की स्वाभाविक और सबसे आवश्यक आवश्यकता हमेशा प्रार्थना है। भगवान ने हमें इसी जरूरत के साथ बनाया है। प्रत्येक व्यक्ति, चाहे उसे इसका एहसास हो या न हो, प्रार्थना के लिए प्रयास करता है। सामान्य रूप से कविता, विशेष रूप से छंद, मौखिक संगीत - यह केवल उन रूपों में से एक है जो प्रार्थना हमारी आत्मा में लेती है। कविता, जैसा कि बोराटिन्स्की ने परिभाषित किया, "इस क्षण की एक पूर्ण भावना है," कवयित्री ने अपने निबंध "कविताओं के बारे में आवश्यक" में लिखा है।

गिपियस के लिए रूसी कविता में सबसे महत्वपूर्ण आंकड़ों में से एक अलेक्जेंडर ब्लोक था।.

कई मायनों में, यह "प्रार्थना" थी जिसने हमलों के लिए आलोचकों को जन्म दिया: यह कहा गया था, विशेष रूप से, सर्वशक्तिमान (नाम के तहत वह, अदृश्य, तीसरा) का जिक्र करते हुए, गिपियस ने "अपना, प्रत्यक्ष" स्थापित किया और उसके साथ समान, निन्दापूर्ण संबंध" रखते हुए, "न केवल परमेश्वर के लिए, बल्कि स्वयं के लिए भी प्रेम" का अभिप्राय है। सामान्य साहित्यिक समुदाय के लिए, गिपियस नाम पतन का प्रतीक बन गया - विशेष रूप से "समर्पण" (1895) के प्रकाशन के बाद, एक कविता जिसमें एक उद्दंड पंक्ति है: "मैं खुद को भगवान के रूप में प्यार करता हूं।" यह नोट किया गया था कि गिपियस ने कई तरह से जनता को खुद को उकसाया, अपने सामाजिक और साहित्यिक व्यवहार के बारे में ध्यान से सोचा, जो कई भूमिकाओं को बदलने के लिए था, और कुशलता से कृत्रिम रूप से बनाई गई छवि को सार्वजनिक चेतना में पेश किया। 1905 की क्रांति से पहले डेढ़ दशक तक, वह जनता के सामने आई - पहली "यौन मुक्ति की प्रचारक, गर्व से कामुकता के क्रॉस को धारण करने वाली" (जैसा कि उनकी 1893 की डायरी कहती है); तब - "शिक्षण चर्च" का एक विरोधी, जिसने तर्क दिया कि "केवल एक पाप है - आत्म-ह्रास" (डायरी 1901), आत्मा की क्रांति का एक वकील, "झुंड समाज" की अवहेलना में किया गया। "अपराध" और "निषिद्धता" काम और छवि में (लोकप्रिय क्लिच के अनुसार) "पतनशील मैडोना" के समकालीनों द्वारा विशेष रूप से विशद रूप से चर्चा की गई थी: यह माना जाता था कि गिपियस ने "एक राक्षसी, विस्फोटक शुरुआत, ईशनिंदा की लालसा, एक स्थापित जीवन, आध्यात्मिक विनम्रता और विनम्रता की शांति के लिए एक चुनौती, इसके अलावा, कवयित्री, "अपने दानववाद के साथ छेड़खानी" और खुद को एक प्रतीकात्मक जीवन का केंद्र महसूस करते हुए, उन्होंने और जीवन दोनों ने "इसे एक असाधारण प्रयोग के रूप में माना" वास्तविकता को बदलना ”।

"कविताओं का संग्रह। 1889-1903", 1904 में प्रकाशित हुआ, रूसी कविता के जीवन की एक प्रमुख घटना बन गई। पुस्तक के जवाब में, आई. एनेन्स्की ने लिखा है कि गिपियस का काम "पूरे पंद्रह साल के इतिहास" पर केंद्रित है।<русского>गेय आधुनिकतावाद", उनकी कविताओं के मुख्य विषय के रूप में "दिल में पेंडुलम के दर्दनाक झूले" के रूप में ध्यान देने योग्य है। वी। हां। ब्रायसोव, गिपियस के काव्य कार्यों के एक और उत्साही प्रशंसक, ने विशेष रूप से "अजेय सच्चाई" का उल्लेख किया, जिसके साथ कवयित्री ने विभिन्न रिकॉर्ड किए भावनात्मक स्थितिऔर उसकी "बंदी आत्मा" का जीवन। हालाँकि, खुद गिपियस ने सार्वजनिक स्वाद को आकार देने और अपने समकालीनों के विश्वदृष्टि को प्रभावित करने में उनकी कविता की भूमिका का गंभीर रूप से मूल्यांकन किया। कुछ साल बाद, पहले संग्रह को फिर से जारी करने की प्रस्तावना में, उसने लिखा:

मुझे कुछ बेकार बनाने के लिए खेद है और अब किसी को इसकी आवश्यकता नहीं है। संग्रह, कविताओं की किताब दिया हुआ वक़्त- सबसे बेकार, अनावश्यक चीज... मेरे कहने का मतलब यह नहीं है कि कविता की जरूरत नहीं है। इसके विपरीत, मैं पुष्टि करता हूं कि कविता आवश्यक है, यहां तक ​​कि आवश्यक, प्राकृतिक और शाश्वत। एक समय था जब कविता की पूरी किताबें सभी को जरूरी लगती थीं, जब उन्हें पूरा पढ़ा, समझा और स्वीकार किया जाता था। यह समय बीता हुआ है, हमारा नहीं। आधुनिक पाठक को कविताओं के संग्रह की आवश्यकता नहीं है!

हाउस मुरुज़िक

दंपति इस घर में तेईस साल तक रहे।.

सैलून के मालिक की छवि "मारा, आकर्षित, पीछे हट गया और फिर से आकर्षित" समान विचारधारा वाले लोग: ए। ब्लोक (जिनके साथ गिपियस का विशेष रूप से कठिन, बदलते संबंध थे), ए। बेली, वी। वी। रोज़ानोव, वी। ब्रायसोव। "लंबे सुनहरे बालों और पन्ना मत्स्यांगना आंखों के साथ एक लंबा, पतला गोरा, एक बहुत ही उपयुक्त नीली पोशाक में, वह अपनी उपस्थिति में हड़ताली थी। यह उपस्थिति, कुछ साल बाद, मैं बॉटलिकेली को बुलाऊंगा। ... सभी पीटर्सबर्ग उसे जानते थे, इस उपस्थिति के लिए धन्यवाद और साहित्यिक शामों में उनके लगातार भाषणों के लिए धन्यवाद, जहां उन्होंने अपनी इतनी आपराधिक कविताओं को स्पष्ट रूप से पढ़ा, "जेड गिपियस के बारे में पहले प्रतीकात्मक प्रकाशकों में से एक पी। पी। पर्त्सोव ने लिखा।

सामाजिक कार्य

1899-1901 में, गिपियस एस.पी. डायगिलेव के सर्कल के करीब हो गया, जिसे "वर्ल्ड ऑफ़ आर्ट" पत्रिका के आसपास समूहीकृत किया गया, जहाँ उसने अपना पहला साहित्यिक आलोचनात्मक लेख प्रकाशित करना शुरू किया। उनमें, पुरुष छद्म नामों (एंटोन क्रैनी, लेव पुशचिन, कॉमरेड जर्मन, रोमन एरेन्स्की, एंटोन किर्शा, निकिता वेचर, वी। विटोव्ट) द्वारा हस्ताक्षरित, गिपियस प्रतीकवाद के सौंदर्य कार्यक्रम और इसके में निर्धारित दार्शनिक विचारों के लगातार उपदेशक बने रहे। नींव। कला की दुनिया छोड़ने के बाद, जिनेदा निकोलेवन्ना ने न्यू वे (वास्तविक सह-संपादक), तुला, शिक्षा, नया शब्द, पत्रिकाओं में एक आलोचक के रूप में काम किया। नया जीवन”,“ चोटियाँ ”,“ रूसी विचार ”, 1910-1914, (एक गद्य लेखक के रूप में वह पहले पत्रिका में प्रकाशित हुई थी), साथ ही साथ कई समाचार पत्रों में:“ भाषण ”,“ शब्द ”,“ रूस की सुबह ”, आदि। बाद में उनके द्वारा लिटरेरी डायरी (1908) पुस्तक के लिए सर्वश्रेष्ठ आलोचनात्मक लेखों का चयन किया गया। गिपियस ने आमतौर पर रूस की स्थिति का नकारात्मक मूल्यांकन किया कलात्मक संस्कृति, इसे जीवन की धार्मिक नींव के संकट और पिछली सदी के सामाजिक आदर्शों के पतन के साथ जोड़ना। गिपियस ने कलाकार के व्यवसाय को "जीवन पर एक सक्रिय और प्रत्यक्ष प्रभाव" में देखा, जिसे "ईसाईकरण" किया जाना चाहिए। आलोचक ने उनके साहित्यिक और आध्यात्मिक आदर्श को उस साहित्य और कला में पाया जो "प्रार्थना करने के लिए" विकसित हुई थी। भगवान की अवधारणा के लिए". :163 यह माना जाता था कि ये अवधारणाएं मुख्य रूप से एम. गोर्की के नेतृत्व वाले ज़्नैनी पब्लिशिंग हाउस के करीब के लेखकों के खिलाफ और सामान्य तौर पर "शास्त्रीय यथार्थवाद की परंपराओं पर केंद्रित साहित्य के खिलाफ" निर्देशित की गई थीं।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, गिपियस और मेरेज़कोवस्की ने अपने स्वयं के, स्वतंत्रता के बारे में मूल विचार, प्रेम के तत्वमीमांसा, साथ ही असामान्य नव-धार्मिक विचारों को विकसित किया था, जो मुख्य रूप से तथाकथित "तीसरे नियम" से जुड़े थे। Merezhkovskys की आध्यात्मिक और धार्मिक अधिकतमता, उनकी "न केवल रूस के भाग्य में, बल्कि मानव जाति के भाग्य में भी भविष्य की भूमिका" की प्राप्ति में व्यक्त की गई, 1900 के दशक की शुरुआत में अपने चरमोत्कर्ष पर पहुंच गई। लेख "द ब्रेड ऑफ लाइफ" (1901) में, गिपियस ने लिखा: "आइए हम मांस, जीवन और स्वतंत्रता के संबंध में कर्तव्य की भावना रखें - आत्मा के लिए, धर्म के लिए। जब जीवन और धर्म वास्तव में एक साथ आते हैं, तो वे एक हो जाते हैं, जैसे कि एक - हमारे कर्तव्य की भावना अनिवार्य रूप से धर्म को छू लेगी, स्वतंत्रता के पूर्वाभास के साथ विलीन हो जाएगी; (...) जिसे मनुष्य के पुत्र ने हमसे वादा किया था: "मैं तुम्हें आज़ाद करने आया हूँ"।

Merezhkovskys ईसाई धर्म को नवीनीकृत करने के विचार के साथ आया था, जो 1899 की शरद ऋतु में काफी हद तक समाप्त हो गया था (जैसा कि उन्हें लग रहा था)। योजना को लागू करने के लिए, एक "नया चर्च" बनाने का निर्णय लिया गया जहां एक "नई धार्मिक चेतना" पैदा होगी। इस विचार का अवतार धार्मिक-दार्शनिक बैठकों (1901-1903) का संगठन था, जिसका उद्देश्य "चर्च और संस्कृति के सवालों की मुफ्त चर्चा ... नव-ईसाई धर्म, के लिए एक सार्वजनिक मंच के निर्माण की घोषणा की गई थी। सामाजिक संगठन और मानव स्वभाव में सुधार"। सभाओं के आयोजकों ने आत्मा और शरीर के विरोध की व्याख्या इस प्रकार की: "आत्मा चर्च है, मांस समाज है; आत्मा - संस्कृति, मांस - लोग; आत्मा - धर्म, मांस - सांसारिक जीवन ... "।

"नया चर्च"

सबसे पहले, गिपियस को अपने पति के अचानक "लिपिकवाद" के बारे में संदेह था; बाद में उसने याद किया कि कैसे 1899 की "शाम की सभा" "निरर्थक विवादों" में बदल गई, जिसका कोई मतलब नहीं था, क्योंकि अधिकांश "कला की दुनिया" धार्मिक मुद्दों से बहुत दूर थी। "लेकिन यह दिमित्री सर्गेयेविच को लग रहा था कि लगभग सभी ने उसे समझा और उसके साथ सहानुभूति व्यक्त की": 169, उसने कहा। धीरे-धीरे, हालांकि, पत्नी ने न केवल अपने पति की स्थिति को स्वीकार कर लिया, बल्कि वह खुद रूस के धार्मिक नवीनीकरण से संबंधित विचार उत्पन्न करने लगी। एल। या। गुरेविच ने गवाही दी कि गिपियस "एक नए धर्म के कैटेचिज़्म को लिखता है और हठधर्मिता विकसित करता है":126। 1900 के दशक की शुरुआत में, गिपियस की सभी साहित्यिक, पत्रकारिता और व्यावहारिक गतिविधियों का उद्देश्य तीसरे नियम और आने वाले दिव्य-मानवीय धर्मतंत्र के विचारों को मूर्त रूप देना था। अंतिम सार्वभौमिक धर्म को प्राप्त करने के लिए ईसाई और मूर्तिपूजक पवित्रता का संयोजन मेरेज़कोवस्की का पोषित सपना था, जो उनके दिल में था " नया चर्च"संयोजन का सिद्धांत रखा - मौजूदा चर्च से बाहरी अलगाव और इसके साथ आंतरिक मिलन।

गिपियस ने "नई धार्मिक चेतना" के उद्भव और विकास को आत्मा और मांस के बीच की खाई (या रसातल) को खत्म करने, मांस को पवित्र करने और इस तरह इसे प्रबुद्ध करने, ईसाई तपस्या को खत्म करने, एक व्यक्ति को जीने के लिए मजबूर करने की आवश्यकता से उचित ठहराया। धर्म और कला को करीब लाने के लिए, अपने पापपूर्णता की चेतना में। अलगाव, अलगाव, दूसरे के लिए "बेकार" - उसके समकालीन का मुख्य "पाप", अकेले मरना और उससे दूर नहीं जाना चाहता ("प्यार की आलोचना") - गिपियस का इरादा "सामान्य भगवान" की खोज को दूर करना था। "गैर-संलयन और अविभाज्यता" में "समतुल्यता, बहुलता अन्य स्वयं" की जागरूकता और स्वीकृति। गिपियस की खोज केवल सैद्धांतिक नहीं थी: इसके विपरीत, यह वह थी जिसने अपने पति को सुझाव दिया था कि धार्मिक-दार्शनिक सभाओं को "सार्वजनिक" दर्जा दिए जाने से बहुत पहले नहीं बनाया गया था। "... हम एक तंग, छोटे से कोने में हैं, बेतरतीब लोगों के साथ, उनके बीच एक कृत्रिम मानसिक समझौते को एक साथ रखने की कोशिश कर रहे हैं - ऐसा क्यों है? क्या आपको नहीं लगता कि इस दिशा में कुछ वास्तविक व्यवसाय शुरू करना हमारे लिए बेहतर होगा, लेकिन व्यापक पैमाने पर, और ताकि यह जीवन की स्थितियों में हो, ताकि वहाँ हो ... ठीक है, अधिकारियों , पैसा, महिलाओं, ताकि यह स्पष्ट हो, और ताकि अलग-अलग लोग एक साथ आएं जो कभी भी परिवर्तित नहीं हुए ... ”, - इस तरह उसने बाद में 1901 के पतन में मेरेज़कोवस्की के साथ लुगा के पास एक डाचा में अपनी बातचीत को फिर से बताया। . Merezhkovsky "कूद गया, मेज पर अपना हाथ पटक दिया और चिल्लाया: यह सही है!" विधानसभा के विचार को इस प्रकार अंतिम, अंतिम "स्ट्रोक" प्राप्त हुआ: 171।

गिपियस ने बाद में बड़े उत्साह के साथ विधानसभाओं के अपने छापों का वर्णन किया, जहां पहले दो असंबद्ध समुदायों के लोग मिले थे। "हाँ, यह वास्तव में दो थे दुनिया भर में. जैसा कि हमें "नए" लोगों के बारे में पता चला, हम आश्चर्य से आश्चर्यचकित हो गए। मैं अब आंतरिक अंतर के बारे में भी बात नहीं कर रहा हूं, लेकिन केवल कौशल, रीति-रिवाजों के बारे में, भाषा के बारे में - यह सब अलग था, एक अलग संस्कृति की तरह ... उनके बीच ऐसे लोग थे जो विशेष रूप से गहरे, यहां तक ​​​​कि सूक्ष्म भी थे। उन्होंने बैठक के विचार, "बैठक" के अर्थ को पूरी तरह से समझा," उसने लिखा। पुराने विश्वासियों-विद्रोहियों के साथ बहस के लिए, धर्मसभा की अनुमति से, स्वेतलॉय झील के लिए उन दिनों की यात्रा से वह और उनके पति ने बहुत प्रभावित किया: "... मुझे जो देखना और सुनना था वह ऐसा है विशाल और सुंदर - कि मुझे केवल दुख के साथ छोड़ दिया गया था - ओह निकोलाई मक्सिमोविच (मिन्स्की), पतनशील जैसे लोग ... रोज़ानोव - "लेखक" जो विदेश यात्रा करते हैं और अनुपयुक्त दर्शन के बारे में लिखते हैं और बच्चों की तरह जीवन के बारे में कुछ भी नहीं जानते हैं":173 ।

गिपियस के पास "न्यू वे" (1903-1904) पत्रिका बनाने का विचार भी था, जिसमें "धार्मिक रचनात्मकता" के माध्यम से जीवन, साहित्य और कला के पुनरुद्धार पर विभिन्न सामग्रियों के साथ, बैठकों की रिपोर्ट मुद्रित भी थे। पत्रिका लंबे समय तक नहीं चली, और इसकी गिरावट मार्क्सवादी "प्रभाव" के कारण थी: एक तरफ, (अस्थायी, जैसा कि यह निकला) एन। मिन्स्की का लेनिनवादी शिविर में संक्रमण, दूसरी ओर, में उपस्थिति हाल के मार्क्सवादी एसएन बुल्गाकोव का संपादकीय कार्यालय, जिसके हाथों में यह पत्रिका का राजनीतिक हिस्सा निकला। Merezhkovsky और Rozanov ने जल्दी से प्रकाशन में रुचि खो दी, और बुल्गाकोव ने बाद के "उनकी कविताओं के विषय में अपर्याप्त महत्व" के बहाने ब्लोक पर गिपियस के लेख को खारिज कर दिया, यह स्पष्ट हो गया कि पत्रिका में "मेरेज़कोविट्स" की भूमिका थी ध्वस्त हो। दिसंबर 1905 में, द न्यू वे की अंतिम पुस्तक प्रकाशित हुई; इस समय तक, गिपियस पहले से ही मुद्रित किया जा रहा था, मुख्यतः ब्रायसोव के तराजू और उत्तरी फूलों में।

"न्यू वे" के बंद होने और 1905 की घटनाओं ने मेरेज़कोवस्की के जीवन को महत्वपूर्ण रूप से बदल दिया: वास्तविक "केस" से वे अंततः "नए चर्च के बिल्डरों" के होम सर्कल के लिए रवाना हो गए, जिसमें अब एक करीबी दोस्त शामिल था। दोनों डीवी दार्शनिक; उत्तरार्द्ध की भागीदारी के साथ, प्रसिद्ध "ट्रिब्रदरहुड" का गठन किया गया था, जिसका संयुक्त अस्तित्व 15 वर्षों तक चला। अक्सर "अचानक अनुमान" जो कि तिकड़ी से आया था, ठीक गिपियस द्वारा शुरू किया गया था, जो इस संघ के बाकी सदस्यों के रूप में स्वीकार किया, नए विचारों के जनरेटर के रूप में कार्य किया। वह, संक्षेप में, "दुनिया की ट्रिपल संरचना" के विचार के लेखक थे, जिसे मेरेज़कोवस्की ने दशकों से विकसित किया था।

1905-1908

« अफीम का रंग”, तीन लेखकों का संयुक्त कार्य, “रूसी विचार”, 1907, अक्टूबर

1905 की घटनाएँ कई मायनों में जिनेदा गिपियस के जीवन और कार्य में एक महत्वपूर्ण मोड़ थीं। यदि उस समय तक वर्तमान सामाजिक-राजनीतिक मुद्दे व्यावहारिक रूप से उसके हितों के क्षेत्र से बाहर थे, तो 9 जनवरी को निष्पादन उसके और मेरेज़कोवस्की के लिए एक झटका था। उसके बाद, वास्तविक सामाजिक समस्याएं, "नागरिक उद्देश्य" गिपियस के काम में प्रमुख हो गए, मुख्य रूप से प्रोसिक। कई वर्षों के लिए, युगल निरंकुशता के अपूरणीय विरोधी बन गए, रूस की रूढ़िवादी राज्य प्रणाली के खिलाफ लड़ने वाले। "हाँ, निरंकुशता मसीह विरोधी की ओर से है," गिपियस ने उन दिनों में लिखा था।

फरवरी 1906 में, मेरेज़कोवस्की ने रूस छोड़ दिया और पेरिस चले गए, जहां उन्होंने स्वैच्छिक "निर्वासन" में दो साल से अधिक समय बिताया। यहां उन्होंने फ्रेंच में राजशाही-विरोधी लेखों का एक संग्रह प्रकाशित किया, कई क्रांतिकारियों (मुख्य रूप से एसआर) के करीब बन गए, विशेष रूप से आई। आई। फोंडामिन्स्की और बी। वी। सविंकोव के साथ। गिपियस ने बाद में लिखा:

पेरिस में हमारे लगभग तीन साल के जीवन के बारे में बात करना असंभव है ... कालानुक्रमिक रूप से। मुख्य बात यह है कि, हमारे हितों की विविधता के कारण, यह निर्धारित करना असंभव है कि वास्तव में हम किस समाज में थे। इसी अवधि में, हमने विभिन्न हलकों के लोगों का सामना किया ... हमारे तीन मुख्य हित थे: पहला, कैथोलिकवाद और आधुनिकतावाद, दूसरा, यूरोपीय राजनीतिक जीवन, घर पर फ्रेंच। और अंत में - एक गंभीर रूसी राजनीतिक प्रवास, क्रांतिकारी और पार्टी।

पेरिस में, कवयित्री ने "शनिवार" का आयोजन करना शुरू किया, जिसमें पुराने लेखक मित्र (एन। मिन्स्की, जिन्होंने लेनिनवादी संस्करण छोड़ दिया, के। डी। बालमोंट, और अन्य) ने भाग लेना शुरू किया। पेरिस में इन वर्षों के दौरान, युगल ने बहुत काम किया: मेरेज़कोवस्की - ऐतिहासिक गद्य पर, गिपियस - पत्रकारिता लेखों और कविताओं पर। राजनीति के लिए जुनून ने बाद की रहस्यमय खोजों को प्रभावित नहीं किया: रूस के नवीनीकरण की समस्या को हल करने के लिए सभी कट्टरपंथी आंदोलनों के एकीकरण का सुझाव देते हुए, "धार्मिक समुदाय" बनाने का नारा लागू रहा। दंपति ने रूसी समाचार पत्रों और पत्रिकाओं के साथ संबंध नहीं तोड़े, रूस में लेख और किताबें प्रकाशित करना जारी रखा। इसलिए 1906 में, गिपियस की कहानियों का एक संग्रह "द स्कारलेट स्वॉर्ड" प्रकाशित हुआ, और 1908 में (सेंट पीटर्सबर्ग में भी) - "ट्रिपल ब्रदरहुड" के सभी प्रतिभागियों द्वारा फ्रांस में लिखा गया नाटक "पॉपी फ्लावर", नायकों जिनमें से नए क्रांतिकारी आंदोलन के सहभागी थे।

1908-1916

संग्रह सिरिनउनके आवरण के नीचे रूसी प्रतीकवाद का रंग एकत्र किया गया.

1908 में, युगल रूस लौट आए, और ठंड सेंट पीटर्सबर्ग, गिपियस में, तीन साल की अनुपस्थिति के बाद, पुरानी बीमारियां यहां फिर से प्रकट हुईं। अगले छह वर्षों में, वह और मेरेज़कोवस्की ने इलाज के लिए बार-बार विदेश यात्रा की। ऐसी ही एक यात्रा के अंतिम दिनों में, 1911 में, गिपियस ने पैसी में एक सस्ता अपार्टमेंट खरीदा (रुए कर्नल बोनट, 11-बीआईएस); इस अधिग्रहण का बाद में दोनों के लिए एक निर्णायक, हितकर महत्व था। 1908 की शरद ऋतु के बाद से, Merezhkovskys ने सेंट पीटर्सबर्ग में फिर से शुरू हुई धार्मिक-दार्शनिक बैठकों में सक्रिय भाग लिया, जो धार्मिक-दार्शनिक समाज में तब्दील हो गया, लेकिन अब यहाँ व्यावहारिक रूप से कोई चर्च प्रतिनिधि नहीं थे, और बुद्धिजीवियों ने अपने साथ कई विवादों का समाधान किया। .

1910 में, "एकत्रित कविताएँ" प्रकाशित हुई थीं। पुस्तक। 2. 1903-1909 ”, जिनेदा गिपियस के संग्रह का दूसरा खंड, कई मायनों में पहले के अनुरूप है। इसका मुख्य विषय था "एक ऐसे व्यक्ति की आध्यात्मिक कलह जो हर चीज में एक उच्च अर्थ की तलाश में है, एक निम्न सांसारिक अस्तित्व के लिए एक दिव्य औचित्य, लेकिन जिसने सामंजस्य स्थापित करने और स्वीकार करने के लिए पर्याप्त कारण नहीं पाया है - न ही" खुशी का बोझ ", न ही इसका त्याग"। इस समय तक, गिपियस की कई कविताओं और कुछ कहानियों का जर्मन और फ्रेंच में अनुवाद किया जा चुका था। पुस्तक "ले ज़ार एट ला रेवोल्यूशन" (1909) फ्रेंच में लिखी गई (डी। मेरेज़कोवस्की और डी। फिलोसोफोव के सहयोग से) और मर्क्योर डी फ्रांस में रूसी कविता पर एक लेख विदेशों और रूस में प्रकाशित हुआ था। 1910 के दशक की शुरुआत में, गिपियस के अंतिम गद्य संग्रह, द मून एंट्स (1912) में उन कहानियों को शामिल किया गया था जिन्हें वह खुद अपने काम में सर्वश्रेष्ठ मानती थीं, साथ ही साथ अधूरी त्रयी के दो उपन्यास: द डेविल्स डॉल (पहला भाग) और "रोमन त्सारेविच" (तीसरा भाग), जो वामपंथी प्रेस (जो उन्हें क्रांति के "बदनाम" के रूप में देखता था) द्वारा अस्वीकृति के साथ मिला और, कुल मिलाकर, आलोचना का एक अच्छा स्वागत, जिसने उन्हें स्पष्ट रूप से प्रवृत्ति, "समस्याग्रस्त" पाया।

गिपियस और क्रांति

D. Filosofov और D. Merezhkovsky के साथ घर पर Zinaida Gippius। 1914

दंपति ने 1916 का अंत किस्लोवोडस्क में बिताया, और जनवरी 1917 में वे पेत्रोग्राद लौट आए। सर्गिएव्स्काया पर उनका नया अपार्टमेंट एक वास्तविक राजनीतिक केंद्र बन गया, जो कभी-कभी राज्य ड्यूमा की "शाखा" जैसा दिखता था। मेरेज़कोवस्की ने 1917 की फरवरी क्रांति का स्वागत किया, यह विश्वास करते हुए कि यह युद्ध को समाप्त कर देगा और तीसरे नियम के लिए समर्पित कार्यों में उनके द्वारा घोषित स्वतंत्रता के विचारों को लागू करेगा, अनंतिम सरकार को "करीबी" के रूप में माना और उसके साथ मैत्रीपूर्ण संबंध स्थापित किए। एएफ केरेन्स्की: 414। हालांकि, जल्द ही उनका मूड बदल गया। गिपियस ने लिखा:

केरेन्स्की और अन्य सभी का मनोविज्ञान क्रूड था, लगभग शरीर विज्ञान के कगार पर। कठिन और आसान। चूहों के लिए, सब कुछ उनमें, चूहों और बिल्लियों में विभाजित है, इसलिए इन "क्रांतिकारियों" के लिए एक विभाजन है: उनमें, बाएं और दाएं। सभी केरेन्स्की जानते थे (और यह पहले से ही उनके खून में था) कि वे "वामपंथी" थे और केवल एक ही दुश्मन था - "दक्षिणपंथी।" क्रांति हुई, हालांकि उन्होंने इसे नहीं बनाया, "वामपंथियों" की जीत हुई। लेकिन जिस तरह एक तहखाने में चूहों की तरह जहां अब बिल्ली नहीं है, वे इससे डरते रहते हैं, यह ठीक "अधिकार" था - केवल वे - जिससे वामपंथी डरते रहे। उन्होंने केवल यही खतरा देखा। इस बीच, यह सिर्फ 1917 में मौजूद नहीं था। यह वास्तव में नहीं था! वे बोल्शेविकों से नहीं डरते थे, क्योंकि वे "वामपंथी" भी थे। उन्हें विश्वास नहीं था कि "मार्क्सवादी" सत्ता पर काबिज होंगे, और कुछ मायनों में उन्होंने उनकी नकल करने की कोशिश की, बिना यह देखे कि बोल्शेविकों ने लंबे समय से उनसे जीत के लिए उनके नारे ले लिए थे और उनके साथ बहुत होशियार व्यवहार किया था। और "लोगों के लिए भूमि", और संविधान सभा, और सार्वभौमिक शांति, और गणतंत्र और सभी प्रकार की स्वतंत्रता ...

1919 की सर्दियों में, मेरेज़कोवस्की और दार्शनिकों ने उड़ान के विकल्पों पर चर्चा करना शुरू किया। प्राचीन मिस्र के इतिहास और पौराणिक कथाओं पर लाल सेना के सैनिकों को व्याख्यान देने का जनादेश प्राप्त करने के बाद: 296, मेरेज़कोवस्की को शहर छोड़ने की अनुमति मिली, और 24 दिसंबर को, चार (वी। ज़्लोबिन, गिपियस के सचिव सहित) कम सामान, पांडुलिपियों के साथ। और नोटबुक, गोमेल के पास गए (उसी समय लेखक, उन्होंने शिलालेख के साथ एक पुस्तक को जाने नहीं दिया: "लाल सेना की इकाइयों में व्याख्यान के लिए सामग्री")। रास्ता आसान नहीं था: चार को "लाल सेना के सैनिकों, बैगमैन और सभी प्रकार के रैबल से भरी" कार में चार दिन की यात्रा का सामना करना पड़ा, एक रात 27 डिग्री के ठंढ में ज़्लोबिन में उतरना। 1920 में पोलैंड में थोड़े समय के प्रवास के बाद, बोल्शेविकों के प्रति यू. पिल्सडस्की की नीति और बी. सविंकोव की भूमिका से दोनों का मोहभंग हो गया, जो मेरेज़कोवस्की के साथ कम्युनिस्ट के खिलाफ लड़ाई में एक नई लाइन पर चर्चा करने के लिए वारसॉ आए थे। रूस, 20 अक्टूबर, 1920 को, मेरेज़कोवस्की, फिलोसोफोव के साथ भाग लेने के बाद, वे हमेशा के लिए फ्रांस के लिए रवाना हो गए।

1920-1945

पेरिस में, अपने पति के साथ एक मामूली लेकिन खुद के अपार्टमेंट में बसने के बाद, गिपियस ने एक नया, प्रवासी जीवन तैयार करना शुरू कर दिया और जल्द ही सक्रिय काम शुरू कर दिया। उसने डायरी पर काम करना जारी रखा और मेरेज़कोवस्की के पाठकों और प्रकाशकों के साथ पत्राचार शुरू किया। बोल्शेविज़्म की उग्र रूप से तीखी अस्वीकृति को बनाए रखने के बाद, पति-पत्नी अपनी मातृभूमि से अलगाव के बारे में गंभीर रूप से चिंतित थे। नीना बर्बेरोवा ने अपने संस्मरणों में उनके निम्नलिखित संवाद का हवाला दिया: "ज़िना, आपको क्या प्रिय है: रूस के बिना स्वतंत्रता या स्वतंत्रता के बिना रूस?" उसने एक मिनट सोचा। - "रूस के बिना आजादी... और इसलिए मैं यहां हूं, वहां नहीं।" - "मैं भी यहां हूं, वहां नहीं, क्योंकि स्वतंत्रता के बिना रूस मेरे लिए असंभव है। लेकिन ... ”- और उसने सोचा, किसी की ओर नहीं देखा। "... अगर रूस नहीं है तो मुझे वास्तव में स्वतंत्रता की क्या आवश्यकता है? मैं रूस के बिना इस स्वतंत्रता का क्या कर सकता हूं?" सामान्य तौर पर, गिपियस उस "मिशन" के बारे में निराशावादी था जिसके लिए उसके पति ने खुद को समर्पित किया था। "हमारी सच्चाई इतनी अविश्वसनीय है, हमारी गुलामी इतनी अनसुनी है, कि स्वतंत्र लोगों के लिए हमें समझना बहुत मुश्किल है," उसने लिखा।

गिपियस की पहल पर, ग्रीन लैम्प सोसाइटी (1925-1939) पेरिस में बनाई गई थी, जिसे उत्प्रवास के उन विविध साहित्यिक हलकों को एकजुट करने के लिए डिज़ाइन किया गया था, जिन्होंने सोवियत रूस के बाहर रूसी संस्कृति के व्यवसाय पर एक नज़र डाली, इन रविवार की बैठकों के प्रेरक सर्कल की गतिविधियों की शुरुआत में तैयार किया गया: राय और भाषण की सच्ची स्वतंत्रता सीखना आवश्यक है, और यह असंभव है यदि कोई पुरानी उदार-मानवतावादी परंपरा के "नियमों" को नहीं छोड़ता है। हालांकि, यह नोट किया गया था कि ग्रीन लैंप भी वैचारिक असहिष्णुता से पीड़ित था, जिसने समाज में कई संघर्षों को जन्म दिया।

सितंबर 1928 में, Merezhkovskys ने यूगोस्लाविया के राजा अलेक्जेंडर I Karageorgievich द्वारा बेलग्रेड में आयोजित रूसी प्रवासी लेखकों की पहली कांग्रेस में भाग लिया, यूगोस्लाव अकादमी द्वारा आयोजित सार्वजनिक व्याख्यान दिया। 1932 में, लियोनार्डो दा विंची पर मेरेज़कोवस्की द्वारा व्याख्यान की एक श्रृंखला इटली में सफलतापूर्वक आयोजित की गई थी। इस जोड़े ने यहां लोकप्रियता हासिल की: इस गर्मजोशी से स्वागत की तुलना में, फ्रांस में माहौल, जहां राष्ट्रपति पी। डूमर की हत्या के बाद रूसी विरोधी भावनाएं तेज हो गईं, उन्हें असहनीय लग रहा था। बी मुसोलिनी के निमंत्रण पर, मेरेज़कोवस्की इटली चले गए, जहां उन्होंने तीन साल बिताए, केवल कभी-कभी पेरिस लौटते थे: 424। सामान्य तौर पर, कवयित्री के लिए, यह गहरी निराशावाद की अवधि थी: जैसा कि वी.एस. फेडोरोव ने लिखा, "गिपियस का अटूट आदर्शवाद, उनके व्यक्तित्व का आध्यात्मिक पैमाना, आध्यात्मिक और बौद्धिक अधिकतमवाद यूरोपीय इतिहास के व्यावहारिक और सौम्य काल में फिट नहीं था। द्वितीय विश्व युद्ध की पूर्व संध्या"।

यूएसएसआर पर जर्मन हमले के तुरंत बाद, मेरेज़कोवस्की ने जर्मन रेडियो पर बात की, जिसमें उन्होंने बोल्शेविज़्म के खिलाफ लड़ाई का आह्वान किया (इस घटना की परिस्थितियों ने बाद में विवाद और विसंगतियों का कारण बना)। Z. Gippius, "इस रेडियो प्रदर्शन के बारे में जानने के बाद, वह न केवल परेशान थी, बल्कि डरी हुई भी थी," उसकी पहली प्रतिक्रिया यह थी: "यह अंत है।" वह गलत नहीं थी: हिटलर के साथ "सहयोग", जिसमें केवल इस एक रेडियो भाषण में शामिल था, मेरेज़कोवस्की को माफ नहीं किया गया था। हाल के वर्षों में, दंपति ने एक कठिन और गरीब जीवन व्यतीत किया। Merezhkovskys के पेरिस अपार्टमेंट को गैर-भुगतान के रूप में वर्णित किया गया था, उन्हें छोटी चीजों पर बचत करनी थी। दिमित्री सर्गेइविच की मृत्यु जिनेदा निकोलेवन्ना के लिए एक गंभीर आघात थी। इस नुकसान पर दो अन्य नुकसान आरोपित किए गए: एक साल पहले यह फिलोसोफोव की मृत्यु के बारे में जाना गया; 1942 में उनकी बहन अन्ना की मृत्यु हो गई।

पेरिस में सैंट-जेनेविव-डेस-बोइस कब्रिस्तान में युगल की कब्र.

लेखक की विधवा, जिसे प्रवासी वातावरण में बहिष्कृत कर दिया गया था, ने अपने अंतिम वर्षों को अपने दिवंगत पति की जीवनी पर काम करने के लिए समर्पित कर दिया; यह पुस्तक अधूरी रह गई और 1951 में प्रकाशित हुई। टाफी को याद किया गया:

अपने जीवन के अंतिम महीनों के दौरान, ZN ने बहुत काम किया, और पूरी रात। उसने मेरेज़कोवस्की के बारे में लिखा। अपनी अद्भुत मनके लिखावट के साथ, उन्होंने पूरी नोटबुक को कवर किया, एक बड़ी किताब तैयार की। उसने इस काम को "महान आदमी" की याद में एक ऋण के रूप में माना, जो उसके जीवन का साथी था। वह इस आदमी को असाधारण रूप से अत्यधिक महत्व देती थी, जो इतने तेज, ठंडे दिमाग और लोगों के प्रति इस तरह के विडंबनापूर्ण रवैये के लेखक में भी अजीब था। वह वास्तव में उससे बहुत प्यार करती होगी। बेशक, इस रात के काम ने उसे थका दिया। जब उसे बुरा लगा तो उसने किसी को अपने पास नहीं जाने दिया, किसी को नहीं चाहती थी...

हाल के वर्षों में, वह कविता में लौट आई: उसने द लास्ट सर्कल (1972 में प्रकाशित) कविता (द डिवाइन कॉमेडी की याद ताजा) पर काम किया, जो दिमित्री मेरेज़कोवस्की की किताब की तरह अधूरी रह गई। गिपियस की डायरी में आखिरी प्रविष्टि, उनकी मृत्यु से ठीक पहले की गई थी, यह वाक्यांश था: "मैं कम मूल्य का हूं। भगवान कितने बुद्धिमान और न्यायप्रिय हैं। जिनेदा निकोलेवना गिपियस का 9 सितंबर, 1945 को पेरिस में निधन हो गया। सचिव वी। ज़्लोबिन, जो अंतिम के करीब रहे, ने गवाही दी कि उनकी मृत्यु से पहले के क्षण में, उनके गालों से दो आँसू बह निकले और उनके चेहरे पर "गहरी खुशी की अभिव्यक्ति" दिखाई दी। जिनेदा गिपियस को सेंट-जेनेविव-डेस-बोइस कब्रिस्तान में मेरेज़कोवस्की के साथ एक ही मकबरे के नीचे दफनाया गया था।

रचनात्मकता विश्लेषण

जिनेदा गिपियस (1889-1892) की साहित्यिक गतिविधि की शुरुआत को "रोमांटिक-नकल" चरण माना जाता है: उनकी प्रारंभिक कविताओं और कहानियों में, उस समय के आलोचकों ने नाडसन, रस्किन, नीत्शे के प्रभाव को देखा। डी.एस. मेरेज़कोवस्की के कार्यक्रम कार्य "ऑन द कॉज़ ऑफ़ द डिक्लाइन एंड ऑन द न्यू ट्रेंड्स इन मॉडर्न रशियन लिटरेचर" (1892) की उपस्थिति के बाद, गिपियस के काम ने एक विशिष्ट "प्रतीकात्मक" चरित्र प्राप्त कर लिया; इसके अलावा, बाद में उन्हें रूसी साहित्य में नए आधुनिकतावादी आंदोलन के विचारकों में स्थान दिया जाने लगा। इन वर्षों के दौरान, नए नैतिक मूल्यों का उपदेश उनके काम का केंद्रीय विषय बन गया। जैसा कि उन्होंने आत्मकथा में लिखा था, "यह पतन नहीं था जिसने मुझे घेर लिया, बल्कि व्यक्तिवाद की समस्या और उससे जुड़े सभी प्रश्न।" उन्होंने 1896 "न्यू पीपल" की लघु कथाओं के संग्रह का शीर्षक दिया, इस प्रकार उभरती हुई साहित्यिक पीढ़ी की विशिष्ट वैचारिक आकांक्षाओं की छवि को चित्रित करते हुए, चेर्नशेव्स्की के "नए लोगों" के मूल्यों पर पुनर्विचार किया। उसके चरित्र असामान्य, एकाकी, दर्दनाक, जोरदार गलत समझे जाते हैं। वे नए मूल्यों की घोषणा करते हैं: "मैं बिल्कुल नहीं जीना चाहता"; "और बीमारी अच्छी है ... आपको कुछ से मरना है," कहानी "मिस मई", 1895। कहानी "मृतकों के बीच" नायिका के मृत कलाकार के लिए असाधारण प्यार दिखाती है, जिसकी कब्र वह देखभाल से घिरा हुआ है और जो, अंत में, जम जाता है, इस प्रकार अपने प्रिय के साथ उसकी अस्पष्ट भावना में एकजुट होता है: 121-122।

हालाँकि, "प्रतीकात्मक प्रकार" के गिपियस लोगों के पहले गद्य संग्रह के नायकों में से, जो "नई सुंदरता" और किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक परिवर्तन के तरीकों की खोज में लगे हुए थे, आलोचकों ने दोस्तोवस्की के प्रभाव के अलग-अलग निशान भी देखे ( वर्षों से नहीं खोया: विशेष रूप से, "राक्षसों" की तुलना में 1912 के "रोमन त्सारेविच")। कहानी "दर्पण" (उसी नाम का संग्रह, 1898) में, पात्रों के पास दोस्तोवस्की के कार्यों में पात्रों के बीच उनके प्रोटोटाइप हैं। मुख्य पात्र बताता है कि कैसे वह "सब कुछ महान करना चाहती थी, लेकिन ऐसा ... अद्वितीय। और फिर मैं देखता हूं कि मैं नहीं कर सकता - और मुझे लगता है: मुझे कुछ बुरा करने दो, लेकिन बहुत, बहुत बुरा, नीचे से बुरा ...", "जानें कि अपमान बिल्कुल भी बुरा नहीं है।" लेकिन इसके नायकों को न केवल दोस्तोवस्की, बल्कि मेरेज़कोवस्की की भी समस्याएं विरासत में मिलीं। ("नई सुंदरता के लिए // हम सभी कानूनों को तोड़ते हैं, // हम सभी लाइनों का उल्लंघन करते हैं ...")। लघु कहानी गोल्डन फ्लावर (1896) नायक की पूर्ण मुक्ति के नाम पर "वैचारिक" कारणों के लिए एक हत्या की चर्चा करती है: "उसे मरना होगा ... उसके साथ सब कुछ मर जाएगा - और वह, ज़वागिन, प्यार से मुक्त हो जाएगा , और घृणा से, और उसके सभी विचारों से"। हत्या पर विचार सुंदरता, व्यक्तिगत स्वतंत्रता, ऑस्कर वाइल्ड, आदि के बारे में विवादों से जुड़े हुए हैं। गिपियस ने आँख बंद करके नकल नहीं की, लेकिन रूसी क्लासिक्स पर पुनर्विचार किया, उसके पात्रों को दोस्तोवस्की के कार्यों के वातावरण में रखा। संपूर्ण रूप से रूसी प्रतीकवाद के इतिहास के लिए इस प्रक्रिया का बहुत महत्व था: 122-123।

Z. Gippius ड्राइंग में I. Repin द्वारा, 1894।
द न्यू इनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी ने उल्लेख किया कि, एक कवि के रूप में, गिपियस ... "रूसी साहित्य में एक पूरी तरह से स्वतंत्र स्थान रखता है"; उनके अपेक्षाकृत कुछ काम "लगभग सभी ... गहरे अर्थपूर्ण हैं, और रूप में त्रुटिहीन और दिलचस्प हैं":
... गिपियस द्वारा सद्गुण के लिए लाई गई कविता की तकनीक। वह समान रूप से छंद में साहसिक नवाचारों और सामान्य उपायों दोनों में समान रूप से सफल होती है, जिससे वह जानती है कि अप्रत्याशित नवीनता और एक अजीबोगरीब आकर्षण कैसे दिया जाए। गिपियस की कविता बारातिन्स्की की कविता के सबसे करीब आती है; म्यूज़िक गिपियस भी पाठक को "एक गैर-सामान्य अभिव्यक्ति" के साथ मारता है…

20वीं सदी की शुरुआत के आलोचकों ने गिपियस की प्रारंभिक कविता के मुख्य उद्देश्यों को "उबाऊ वास्तविकता का अभिशाप", "कल्पना की दुनिया का महिमामंडन", "नई अलौकिक सुंदरता" की खोज माना। अंतःमानवीय असमानता की दर्दनाक भावना और साथ ही, अकेलेपन की इच्छा, प्रतीकात्मक साहित्य की विशेषता के बीच संघर्ष, गिपियस के शुरुआती काम में भी मौजूद था, जो एक विशिष्ट नैतिक और सौंदर्यवादी अधिकतमवाद द्वारा चिह्नित था। वास्तविक कविता, गिपियस का मानना ​​​​था, दुनिया की "ट्रिपल अथाहता" के लिए नीचे आती है, तीन विषय - "मनुष्य, प्रेम और मृत्यु के बारे में।" कवयित्री ने "प्यार और अनंत काल के मेल-मिलाप" का सपना देखा था, लेकिन उसने मौत को एक एकीकृत भूमिका सौंपी, जो अकेले प्यार को हर क्षणिक चीज से बचा सकती है। "अनन्त विषयों" पर इस तरह का प्रतिबिंब, जिसने 1900 के दशक की गिपियस की कई कविताओं के स्वर को निर्धारित किया, गिपियस कहानियों की पहली दो पुस्तकों में हावी था, जिनमें से मुख्य विषय थे - "केवल सहज ज्ञान की सच्चाई की पुष्टि जीवन की शुरुआत, इसकी सभी अभिव्यक्तियों और विरोधाभासों में सुंदरता और किसी ऊंचे सत्य के नाम पर निहित है।"

"द थर्ड बुक ऑफ़ स्टोरीज़" (1902) गिपियस ने एक महत्वपूर्ण प्रतिध्वनि का कारण बना; इस संग्रह के संबंध में आलोचना ने लेखक की "रुग्ण विचित्रता", "रहस्यमय धुंध", "सिर रहस्यवाद", प्रेम के तत्वमीमांसा की अवधारणा "लोगों के आध्यात्मिक गोधूलि की पृष्ठभूमि के खिलाफ ... अभी तक सक्षम नहीं है" की बात की। इसे महसूस करने के लिए"। गिपियस के अनुसार "प्यार और पीड़ा" का सूत्र ("सिरिल और मेथोडियस के विश्वकोश" के अनुसार) वी.एस. सोलोविओव द्वारा "प्यार के अर्थ" के साथ संबंध रखता है और मुख्य विचार रखता है: अपने लिए नहीं, खुशी के लिए नहीं और "विनियोग", लेकिन "मैं" में अनंत खोजने के लिए। अनिवार्यताएं: "अपनी पूरी आत्मा को व्यक्त करने और देने के लिए", किसी भी अनुभव में अंत तक जाने के लिए, जिसमें स्वयं और लोगों के साथ प्रयोग करना शामिल था, को उसका मुख्य जीवन दृष्टिकोण माना जाता था।

20वीं सदी की शुरुआत में रूस के साहित्यिक जीवन में एक उल्लेखनीय घटना 1904 में जेड गिपियस द्वारा कविताओं के पहले संग्रह का प्रकाशन था। आलोचना ने यहां उल्लेख किया "दुखद अलगाव के इरादे, दुनिया से अलगाव, व्यक्ति की दृढ़-इच्छाशक्ति आत्म-पुष्टि।" समान विचारधारा वाले लोगों ने "काव्य लेखन, मितव्ययिता, रूपक, संकेत, मौन", "एक मूक पियानो पर अमूर्तता के मधुर राग" बजाने के तरीके को भी नोट किया, जैसा कि आई। एनेन्स्की ने कहा था। उत्तरार्द्ध का मानना ​​​​था कि "कोई भी व्यक्ति कभी भी इस तरह के आकर्षण के साथ अमूर्त कपड़े पहनने की हिम्मत नहीं करेगा", और यह कि यह पुस्तक रूस में "संपूर्ण पन्द्रह साल के इतिहास ... गीतात्मक आधुनिकतावाद" को सबसे अच्छी तरह से शामिल करती है। गिपियस की कविता में एक महत्वपूर्ण स्थान "आत्मा को बनाने और संरक्षित करने के प्रयास" के विषय पर कब्जा कर लिया गया था, जिसमें सभी "शैतानी" प्रलोभन और प्रलोभन उनसे अविभाज्य थे; कवयित्री ने जिस स्पष्टता के साथ उसके बारे में बात की, कई लोगों ने उसे नोट किया आंतरिक संघर्ष. उन्हें वी। या। ब्रायसोव और आई। एफ। एनेंस्की द्वारा कविता का एक उत्कृष्ट मास्टर माना जाता था, जिन्होंने 1890 के दशक के अंत - 1900 के दशक के गिपियस के गीतों के रूप, लयबद्ध समृद्धि और "मधुर अमूर्तता" के गुण की प्रशंसा की।

कुछ शोधकर्ताओं का मानना ​​था कि गिपियस का काम एक "विशिष्ट स्त्रीत्व" द्वारा प्रतिष्ठित है; उनकी कविताओं में "सब कुछ बड़ा, मजबूत है, बिना विवरण और छोटी चीजों के। एक जीवंत, तीक्ष्ण विचार, जटिल भावनाओं से गुंथा हुआ, आध्यात्मिक अखंडता की तलाश में और एक सामंजस्यपूर्ण आदर्श की तलाश में कविता से बाहर निकलता है। दूसरों ने स्पष्ट आकलन के खिलाफ चेतावनी दी: "जब आप सोचते हैं कि गिपियस में अंतरतम कहाँ है, आवश्यक कोर कहाँ है जिसके चारों ओर रचनात्मकता बढ़ती है, "चेहरा" कहाँ है, तो आप महसूस करते हैं: यह कवि, शायद, किसी और की तरह नहीं है, एक ही चेहरा है, लेकिन भीड़ है ... ”, - आर। गुल ने लिखा। आईए बुनिन, गिपियस की शैली का जिक्र करते हुए, जो खुली भावनात्मकता को नहीं पहचानता है और अक्सर ऑक्सीमोरोन के उपयोग पर बनाया जाता है, जिसे उनकी कविता "विद्युत छंद" कहा जाता है, वीएफ खोडासेविच ने "शाइन" की समीक्षा करते हुए, "एक प्रकार का आंतरिक संघर्ष" लिखा। गैर-काव्यात्मक मन के साथ काव्य आत्मा का।"

गिपियस की लघु कहानी संग्रह द स्कारलेट स्वॉर्ड (1906) ने "लेखक के तत्वमीमांसा पहले से ही नव-ईसाई विषयों के प्रकाश में" पर प्रकाश डाला; उसी समय, पूर्ण मानव व्यक्तित्व में दिव्य-मानव की पुष्टि यहां दी गई थी, स्वयं के पाप और धर्मत्याग को एक माना जाता था। संग्रह "ब्लैक ऑन व्हाइट" (1908), जिसने 1903-1906 के गद्य कार्यों को अवशोषित किया, एक "स्पर्शरेखा, धूमिल-प्रभाववादी तरीके" में कायम रहा और व्यक्ति की गरिमा के विषयों ("ऑन द रोप्स") का पता लगाया। प्यार और लिंग ("प्रेमी", "अनन्त" स्त्रीत्व "", "दो-एक"); "इवान इवानोविच एंड द डेविल" कहानी में दोस्तोवस्की के प्रभावों को फिर से नोट किया गया।

1900 के दशक में, गिपियस ने खुद को एक नाटककार के रूप में भी जाना: नाटक होली ब्लड (1900) को लघु कथाओं की तीसरी पुस्तक में शामिल किया गया था। डी। मेरेज़कोवस्की और डी। फिलोसोफोव के सहयोग से बनाया गया, नाटक "पॉपी फ्लावर" 1908 में जारी किया गया था और यह 1905-1907 की क्रांतिकारी घटनाओं की प्रतिक्रिया थी। गिपियस की सबसे सफल नाटकीय कृति द ग्रीन रिंग (1916) है; बनाम द्वारा "कल" ​​के लोगों को समर्पित एक नाटक का मंचन किया गया था। अलेक्जेंड्रिंस्की थिएटर में ई। मेयरहोल्ड।

Z. Gippius के काम में एक महत्वपूर्ण स्थान पर महत्वपूर्ण लेखों का कब्जा था, जो पहले न्यू वे में प्रकाशित हुए, फिर तुला और रूसी थॉट में (मुख्य रूप से छद्म नाम एंटोन क्रेनी के तहत)। हालाँकि, उनके निर्णयों को "महान विचारशीलता" और "अत्यधिक तीक्ष्णता और कभी-कभी निष्पक्षता की कमी" दोनों द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था (न्यू इनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी के अनुसार)। "वर्ल्ड ऑफ आर्ट" पत्रिका के लेखकों के साथ धार्मिक आधार पर एसपी डायगिलेव और एएन बेनोइस के साथ भाग लेते हुए, गिपियस ने लिखा: "... उनकी सुंदरता के बीच रहना डरावना है। इसके लिए कोई जगह नहीं है ... भगवान, विश्वास, मृत्यु; यह "यहाँ के लिए" कला है, प्रत्यक्षवादी कला। एपी चेखव, आलोचक के आकलन में, "सभी जीवित चीजों के लिए दिल को ठंडा करने" के लेखक हैं, और जिन्हें चेखव बंदी बना सकते हैं, वे "घुटने लगेंगे, खुद को गोली मार लेंगे और खुद को डुबो देंगे।" उनकी राय में ("मर्क्योर डी फ्रांस"), मैक्सिम गोर्की "एक औसत दर्जे का समाजवादी और अप्रचलित कलाकार है।" आलोचक ने कॉन्स्टेंटिन बालमोंट की निंदा की, जिन्होंने उनकी कविताओं को लोकतांत्रिक जर्नल फॉर ऑल में प्रकाशित किया, जो इस प्रकार है: 1903, नंबर 2), जिसने उन्हें इस पत्रिका में भी अपनी कविताओं को प्रकाशित करने से नहीं रोका। ए। ब्लोक के संग्रह की समीक्षा में "सुंदर महिला के बारे में कविताएँ" एपिग्राफ के साथ "बिना किसी देवता के, बिना प्रेरणा के", गिपियस को व्लादिमीर सोलोविओव की केवल कुछ नकलें पसंद थीं। सामान्य तौर पर, संग्रह को अस्पष्ट और विश्वासघाती "रहस्यमय-सौंदर्यवादी रोमांटिकवाद" के रूप में मूल्यांकन किया गया था। आलोचक के अनुसार, जहां "बिना महिला", ब्लोक की कविताएं "गैर-कलात्मक, असफल" हैं, वे "मत्स्यांगना ठंड", आदि के माध्यम से दिखाती हैं: 330: 140, 216: 90

1910 में, गिपियस की कविताओं का दूसरा संग्रह, कलेक्टेड पोएम्स। पुस्तक 2. 1903-1909", कई मायनों में पहले के अनुरूप; इसका मुख्य विषय था "एक व्यक्ति की आध्यात्मिक कलह जो हर चीज में एक उच्च अर्थ की तलाश में है, एक कम सांसारिक अस्तित्व के लिए एक दिव्य औचित्य ..."। अधूरी त्रयी के दो उपन्यास, द डेविल्स डॉल (रूसी थॉट, 1911, नंबर 1-3) और रोमन त्सारेविच (रूसी थॉट, 1912, नंबर 9-12), का उद्देश्य "शाश्वत, गहरी जड़ों की प्रतिक्रियाओं को प्रकट करना था। सार्वजनिक जीवन", "एक व्यक्ति में आध्यात्मिक मृत्यु की विशेषताएं" एकत्र करने के लिए, लेकिन आलोचकों द्वारा अस्वीकृति के साथ मिले, जिन्होंने प्रवृत्ति और "कमजोर कलात्मक अवतार" का उल्लेख किया। विशेष रूप से, पहले उपन्यास में ए. ब्लोक और व्याच के कार्टून चित्र दिए गए थे। इवानोव, और मुख्य चरित्र का विरोध मेरेज़कोवस्की और फिलोसोफोव की तिकड़ी के सदस्यों के "प्रबुद्ध चेहरों" द्वारा किया गया था। एक और उपन्यास पूरी तरह से ईश्वर की तलाश के सवालों के लिए समर्पित था और आर. वी. इवानोव-रज़ुमनिक के अनुसार, "बेकार "डेविल्स डॉल" की एक थकाऊ और चिपचिपा निरंतरता थी। :42 उनके प्रकाशन के बाद, न्यू इनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी ने लिखा:

गिपियस कहानियों और उपन्यासों के लेखक की तुलना में कविता के लेखक के रूप में अधिक मौलिक हैं। हमेशा ध्यान से विचार करना, अक्सर लगाना दिलचस्प सवाल, सटीक अवलोकन से रहित नहीं, गिपियस की कहानियां और उपन्यास एक ही समय में कुछ हद तक दूर की कौड़ी हैं, प्रेरणा की ताजगी से अलग हैं, जीवन का वास्तविक ज्ञान नहीं दिखाते हैं। गिपियस के नायक दिलचस्प शब्द कहते हैं, जटिल संघर्षों में पड़ जाते हैं, लेकिन पाठक के सामने नहीं रहते हैं; उनमें से अधिकांश केवल अमूर्त विचारों की पहचान हैं, और कुछ लेखक के हाथ से गति में स्थापित कुशलता से तैयार की गई कठपुतलियों से ज्यादा कुछ नहीं हैं, न कि उनके आंतरिक मनोवैज्ञानिक अनुभवों की शक्ति से।

- Z. N. Gippius . के बारे में "नया विश्वकोश शब्दकोश"

अक्टूबर क्रांति की नफरत ने गिपियस को अपने उन पूर्व दोस्तों के साथ तोड़ने के लिए मजबूर किया जिन्होंने इसे स्वीकार किया - ब्लोक, ब्रायसोव, बेली के साथ। इस अंतराल का इतिहास और वैचारिक टकरावों का पुनर्निर्माण जिसने अक्टूबर की घटनाओं को जन्म दिया, जिसने साहित्य में पूर्व सहयोगियों के टकराव को अपरिहार्य बना दिया, गिपियस के संस्मरण चक्र लिविंग फेसेस (1925) का सार बना। क्रांति (ब्लोक के विपरीत, जिसने इसमें तत्वों का विस्फोट और एक सफाई तूफान देखा) को उनके द्वारा नीरस दिनों के "मजबूत घुटन", "अद्भुत ऊब" और एक ही समय में "राक्षसता" के रूप में वर्णित किया गया था। एक इच्छा: "अंधा और बहरा जाना।" जो कुछ हो रहा था, उसके मूल में, गिपियस ने किसी प्रकार का "महान पागलपन" देखा और "स्वस्थ दिमाग और दृढ़ स्मृति" की स्थिति को बनाए रखना अत्यंत महत्वपूर्ण माना।

संग्रह "अंतिम कविताएँ। 1914-1918 "(1918) ने गिपियस की सक्रिय काव्य रचना के तहत एक रेखा खींची, हालाँकि उनके दो और कविता संग्रह विदेशों में प्रकाशित हुए: "कविताएँ। डायरी 1911-1921" (बर्लिन, 1922) और "शाइन" (पेरिस, 1939)। 1920 के दशक के कार्यों में, एक एस्केटोलॉजिकल नोट प्रबल हुआ ("रूस अपरिवर्तनीय रूप से नष्ट हो गया, एंटीक्रिस्ट का राज्य आगे बढ़ रहा है, एक ढह गई संस्कृति के खंडहरों पर पशुता का प्रकोप," विश्वकोश "क्रुगोस्वेट") के अनुसार। "पुरानी दुनिया की शारीरिक और आध्यात्मिक मृत्यु" के लेखक के क्रॉनिकल के रूप में, गिपियस ने डायरियों को छोड़ दिया, जिसे उन्होंने एक अनूठी साहित्यिक शैली के रूप में माना जो उन्हें "जीवन के बहुत पाठ्यक्रम" पर कब्जा करने की अनुमति देता है, "छोटी चीजें जो गायब हो गईं" को ठीक करने के लिए स्मृति", जिसके द्वारा वंशज दुखद घटना की एक विश्वसनीय तस्वीर को पुनर्स्थापित कर सकते हैं।

उत्प्रवास के वर्षों के दौरान गिपियस का कलात्मक कार्य (विश्वकोश "क्रुगोस्वेट" के अनुसार) "फीका पड़ने लगता है, वह इस विश्वास के साथ अधिक से अधिक प्रभावित होता है कि कवि रूस से दूर काम करने में सक्षम नहीं है": "भारी ठंड" उसकी आत्मा में राज करता है, वह मर चुकी है, जैसे "एक मरा हुआ बाज़"। यह रूपक गिपियस के "शाइन" (1938) के अंतिम संग्रह में एक महत्वपूर्ण बन जाता है, जहां अकेलेपन के रूपांकनों की प्रबलता होती है और सब कुछ "गुजरते हुए" (स्वर्गीय गिपियस के लिए महत्वपूर्ण कविताओं का शीर्षक, में प्रकाशित) की नजर से देखा जाता है। 1924)। दुनिया के साथ एक करीबी विदाई की स्थिति में सामंजस्य स्थापित करने के प्रयासों को हिंसा और बुराई के साथ गैर-सुलह की घोषणाओं से बदल दिया जाता है।

"साहित्यिक विश्वकोश" (1929-1939) के अनुसार, गिपियस का विदेशी कार्य "किसी भी कलात्मक और सामाजिक मूल्य से रहित है, इस तथ्य को छोड़कर कि यह प्रवासियों के 'पशु चेहरे' को स्पष्ट रूप से चित्रित करता है"। कवयित्री के काम का एक अलग मूल्यांकन वी.एस. फेडोरोव द्वारा दिया गया है:

गिपियस का काम, अपने सभी आंतरिक नाटक और एंटीनोमिक ध्रुवीयता के साथ, अप्राप्य के लिए एक तनावपूर्ण और भावुक इच्छा के साथ, हमेशा न केवल "देशद्रोह के बिना परिवर्तन" रहा है, बल्कि आशा, उग्र, अविनाशी विश्वास-प्रेम की मुक्ति की रोशनी भी ले गया है। मानव जीवन और अस्तित्व के परम सामंजस्य के उत्कृष्ट सत्य में। पहले से ही निर्वासन में रह रही, कवयित्री ने अपने "तारों वाले देश" के बारे में कामोद्दीपक प्रतिभा के साथ लिखा: काश, वे अलग हो जाते / कालातीत और मानवता। / लेकिन एक दिन होगा: दिन विलीन हो जाएंगे / एक कांपते अनंत काल में।

वी. एस. फेडोरोव। जेड एन गिपियस। 20 वीं शताब्दी का रूसी साहित्य: लेखक, कवि, नाटककार

परिवार

येकातेरिनबर्ग के पुलिस प्रमुख की बेटी निकोलाई रोमानोविच गिपियस और अनास्तासिया वासिलिवेना स्टेपानोवा ने 1869 में शादी की।

व्यक्तिगत जीवन

1888 की गर्मियों में, सत्रह वर्षीय जिनेदा गिपियस बोरजोमी में एक तेईस वर्षीय कवि डी.एस. मेरेज़कोवस्की से मिले, जिन्होंने अभी-अभी अपनी कविताओं की पहली पुस्तक प्रकाशित की थी और काकेशस की यात्रा कर रहे थे। मुलाकात से कुछ दिन पहले, गिपियस के एक प्रशंसक ने मेरेज़कोवस्की को लड़की की एक तस्वीर दिखाई। "क्या चेहरा है!" - मानो मेरेज़कोवस्की ने कहा (वी। ज़्लोबिन के संस्मरणों के अनुसार): 68 । उसी समय, मेरेज़कोवस्की का नाम गिपियस से पहले से ही परिचित था। "... मुझे सेंट पीटर्सबर्ग पत्रिका याद है, पुरानी, ​​​​पिछले साल ... वहां, नाडसन की प्रशंसा के बीच, एक और कवि और नाडसन के दोस्त मेरेज़कोवस्की का उल्लेख किया गया था। उनकी एक कविता भी थी जो मुझे अच्छी नहीं लगी। लेकिन यह ज्ञात नहीं है कि क्यों - नाम याद किया गया था, "गिपियस ने 1887: 71 के लिए वेस्टनिक एवरोपी के पहले अंक में" बुद्ध "(" बोधिसत्व ") कविता का जिक्र करते हुए लिखा था।
गिपियस - पहली मुलाकात के बारे में।

नया परिचित, जैसा कि गिपियस ने बाद में याद किया, गंभीरता और मौन में अपने बाकी प्रशंसकों से अलग था। सभी जीवनी स्रोत आदर्श "बौद्धिक अनुकूलता" की पारस्परिक भावना को नोट करते हैं जो उनके बीच तुरंत उत्पन्न हुई। अपने नए परिचित में, मेरेज़कोवस्की को तुरंत एक समान विचारधारा वाला व्यक्ति मिला, जो गिपियस (यू। ज़ोबिन के अनुसार) मेरेज़कोवस्की की उपस्थिति में "वनगिन" चरित्र था; इससे पहले, उसके सभी "उपन्यास" उसकी डायरी में एक दुखद प्रविष्टि के साथ समाप्त हुए: "मैं उससे प्यार करता हूँ, लेकिन मैं देख सकता हूँ कि वह एक मूर्ख है":74। उसके सामने गिपियस ने याद किया, "मेरे सभी हाई स्कूल के छात्र ... पूरी तरह से मूर्ख बन गए हैं।"

गिपियस का कथन व्यापक रूप से जाना जाता है कि युगल 52 वर्षों तक एक साथ रहे, "... एक भी दिन के लिए बिदाई नहीं।" हालांकि, तथ्य यह है कि वे "एक दूसरे के लिए बने थे" को नहीं समझा जाना चाहिए (जैसा कि वी। ज़्लोबिन ने स्पष्ट किया) "रोमांटिक अर्थ में।" समकालीनों ने तर्क दिया कि उनका पारिवारिक मिलन मुख्य रूप से एक आध्यात्मिक मिलन था और वास्तव में कभी भी वैवाहिक नहीं था। इस तथ्य के बावजूद कि "शादी के शारीरिक पक्ष को दोनों ने अस्वीकार कर दिया था", दोनों (जैसा कि डब्ल्यू वुल्फ नोट करते हैं) "शौक थे, प्यार करते थे (समान-लिंग वाले सहित)"। यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि गिपियस "पुरुषों को आकर्षित करना पसंद करता था और मंत्रमुग्ध होना पसंद करता था"; इसके अलावा, ऐसी अफवाहें थीं कि गिपियस को विशेष रूप से "प्यार हो गया" विवाहित पुरुष" जुनून के सबूत के रूप में उनसे शादी की अंगूठियां प्राप्त करने के लिए, जिससे उन्होंने बाद में एक हार बनाया। वास्तव में, हालांकि, जैसा कि यू। ज़ोबिन ने कहा, "मामला ... हमेशा सुरुचिपूर्ण और बहुत साहित्यिक छेड़खानी, प्रचुर मात्रा में पत्र चक्र और जिनेदा निकोलेवन्ना के हस्ताक्षर वाले चुटकुलों तक सीमित रहा है":139 उसे "... यह अपमानजनक लगने लगा मेरेज़कोवस्की की समान भावना के लिए, रोमांटिक प्रभावों से रहित": 74 ।

यह ज्ञात है कि 1890 के दशक में, गिपियस का "एक साथ रोमांस" भी था - एन। मिन्स्की और नाटककार और गद्य लेखक एफ। चेरविंस्की के साथ, मेरेज़कोवस्की के एक विश्वविद्यालय के परिचित। मिंस्की ने गिपियस को जोश से प्यार किया, जैसा कि उसने खुद स्वीकार किया था, वह "उसके माध्यम से खुद के साथ" प्यार में थी। 1894 के एक पत्र में, उसने मिंस्की को कबूल किया:

मैं प्रकाश करता हूं, मैं केवल संभावना के विचार पर खुशी से मर जाता हूं ... प्रेम, त्याग, त्याग, दर्द, पवित्रता और असीम भक्ति से भरा हुआ ... ओह, मैं एक नायक को कैसे प्यार करूंगा, कोई ऐसा व्यक्ति जो मुझे समझ सके नीचे और मुझ पर विश्वास करते हैं, वे भविष्यवक्ताओं और संतों पर कैसे विश्वास करते हैं, जो यह चाहते हैं, वह सब जो मैं चाहता हूं ... आप जानते हैं कि मेरे जीवन में गंभीर, मजबूत लगाव हैं, मुझे प्रिय, स्वास्थ्य की तरह। मुझे डी.एस. से प्यार है - आप दूसरों से बेहतर जानते हैं कि कैसे - उसके बिना मैं दो दिन नहीं रह सकता था, मुझे उसकी हवा की तरह चाहिए ... लेकिन यह सब कुछ नहीं है। मेरे लिए एक आग उपलब्ध है और मेरे दिल के लिए जरूरी है, दूसरे में एक ज्वलंत विश्वास मानवीय आत्मामेरे करीब - क्योंकि यह शुद्ध सुंदरता, शुद्ध प्रेम, शुद्ध जीवन के करीब है - वह सब कुछ जो मैंने हमेशा के लिए खुद को दिया। :85

आलोचक अकीम वोलिंस्की (फ्लेक्सर) के साथ रोमन गिपियस ने अपने प्रिय के लिए ईर्ष्या के दृश्यों की व्यवस्था शुरू करने के बाद एक निंदनीय स्वर प्राप्त किया, और उससे "इस्तीफा" प्राप्त करने के बाद, उसने अपने "आधिकारिक पद" का उपयोग करते हुए, मेरेज़कोवस्की से बदला लेना शुरू कर दिया। सेवेर्नी वेस्टनिक। सेंट पीटर्सबर्ग के साहित्यिक हलकों में घोटाले की चर्चा शुरू हुई, उसके बाद घृणित घटनाओं की एक श्रृंखला (भागीदारी के साथ, उदाहरण के लिए, मिन्स्की की, जिसने अपने हाल के प्रिय, और उसके नायक, कवि I के बारे में गपशप फैलाना शुरू कर दिया) कोनेवस्की-ओरेस, जिन्होंने कवयित्री पर काव्यात्मक चिराग लिखना शुरू किया)। यह सब गिपियस पर एक दर्दनाक प्रभाव डाला और उसके स्वास्थ्य में गिरावट का कारण बना। “यहां की बदबू से, जो लोगों से आती है, मुझे घेरने से जल्दी मरना आसान है।<…>अब से, और अपने पूरे जीवन के लिए, मैंने पूरी तरह से दृढ़ संकल्प किया है कि मैं अपने जीवन में न केवल प्यार जैसा कुछ भी नहीं, बल्कि सबसे साधारण छेड़खानी भी नहीं करूंगा": 144, उसने 1897 में लिखा था। फिर, ZA वेंगेरोवा को लिखे एक पत्र में, गिपियस ने शिकायत की: "जरा सोचो: फ्लेक्सर और मिन्स्की दोनों, चाहे दूसरे कैसे भी हों, मुझे एक व्यक्ति नहीं मानते हैं, लेकिन केवल एक महिला, वे मुझे एक ब्रेक में लाते हैं क्योंकि मैं नहीं चाहता उन्हें पुरुषों के रूप में देखने के लिए - और निश्चित रूप से, उन्हें मानसिक रूप से मेरी उतनी आवश्यकता नहीं है जितनी मुझे उनकी आवश्यकता है ... दूसरों की तुलना में मूर्ख ": 86। इस बीच, ए एल वोलिंस्की ने उन वर्षों की सबसे उज्ज्वल यादों को बरकरार रखा। कई वर्षों के बाद, उन्होंने लिखा: "गिपियस के साथ मेरा परिचय ... कई साल लग गए, उन्हें महान कविता और मेरे लिए बहुत खुशी से भर दिया ... सामान्य तौर पर, गिपियस न केवल पेशे से एक कवयित्री थी। वह स्वयं काव्य के माध्यम से और के माध्यम से थी ”: 140। डीएम। बाद के समलैंगिकता के दार्शनिक, कि उन्होंने "उसके दावों को खारिज कर दिया।" हालाँकि, पत्राचार से उनके रिश्ते की अधिक जटिल तस्वीर सामने आती है। जैसा कि यू। ज़ोबिन ने कहा, "...फिलोसोफोव उस स्थिति से बोझ था जो उत्पन्न हुई थी। उनकी अंतरात्मा ने उन्हें पीड़ा दी, उन्होंने मेरेज़कोवस्की के सामने बेहद अजीब महसूस किया, जिसके लिए उनका सबसे दोस्ताना स्वभाव था और उन्हें अपना गुरु माना जाता था। अपने एक विशेष रूप से स्पष्ट पत्र में, उन्होंने लिखा:

ज़िना, समझें कि मैं सही हूं या गलत, सचेत या बेहोश, आदि, आदि, निम्नलिखित तथ्य, तथ्य बना हुआ है, जिसके साथ मैं सामना नहीं कर सकता: हमारे मेलजोल की यादें मेरे लिए शारीरिक रूप से घृणित हैं। और यहाँ यह तपस्या, या पाप, या सेक्स का शाश्वत अपमान बिल्कुल नहीं है। इस सब के बाहर कुछ है, कुछ बिल्कुल तर्कहीन, कुछ खास। ‹…› अपनी पूरी आत्मा के साथ, अपने पूरे अस्तित्व के साथ, आपके लिए एक भयानक अभीप्सा के साथ, मैंने आपके शरीर के लिए किसी प्रकार की घृणा उत्पन्न की है, जो किसी शारीरिक चीज़ में निहित है। यह दर्द के लिए नीचे आता है।

"मैंने आपको अंधेरा कर दिया, अपने आप को अंधेरा कर दिया, प्रतिबिंबित किया - दिमित्री, लेकिन मैं आपकी क्षमा नहीं मांगता, लेकिन मुझे केवल इस अंधेरे को दूर करने की आवश्यकता है, अगर मेरी ताकत और सच्चाई मुझे अनुमति देती है," गिपियस ने उसे उत्तर दिया। "गिरावट" में देखने की पेशकश करना जो "अनिवार्य प्रलोभन" हुआ था, एक "अनंतिम परीक्षण" तीनों को "उच्च, आध्यात्मिक और नैतिक आधार" पर अपने संबंधों को व्यवस्थित करने के लिए भेजा गया था, यह गिपियस था (डी के रूप में) मेरेज़कोवस्की के जीवनी लेखक लिखते हैं) जो एक धार्मिक संक्रमण के "रोजमर्रा के पारिवारिक इतिहास का एक महान अर्थ" देने में कामयाब रहे "... जीवन की स्थिति जो मानव इतिहास को पूरा करती है" जो मांस के परिवर्तन और "प्रेम से संक्रमण" से जुड़ी है। "ओवर-लव" के लिए, धार्मिक अर्थ के साथ "ट्रिब्रदरहुड" की घटना को भरना: 200।

गिपियस के कई शौक, भले ही अधिकांश भाग के लिए वे एक प्लेटोनिक प्रकृति के थे, इस तथ्य को जन्म दिया कि पति-पत्नी के बीच, जिन्होंने वर्षों से आध्यात्मिक और बौद्धिक निकटता को बनाए रखा और मजबूत किया, एक शारीरिक अलगाव था और (की ओर से) Merezhkovsky) यहां तक ​​​​कि शीतलता भी। गिपियस ने 1905 में डी. फिलोसोफोव को लिखा:

क्या आप जानते हैं, या आप स्पष्ट रूप से कल्पना कर सकते हैं कि एक ठंडा व्यक्ति क्या है, एक ठंडी आत्मा, एक ठंडी आत्मा, एक ठंडा शरीर - सब कुछ ठंडा है, एक ही बार में पूरा अस्तित्व? यह मृत्यु नहीं है, क्योंकि निकट, एक व्यक्ति में, इस ठंड की भावना रहती है, इसका "जलना" - मैं अन्यथा नहीं कह सकता।<...>दिमित्री ऐसा है कि वह किसी और की आत्मा को नहीं देखता है, उसे इसमें कोई दिलचस्पी नहीं है ... उसे अपनी आत्मा में भी कोई दिलचस्पी नहीं है। वह "अकेला" है बिना कष्ट के, स्वाभाविक रूप से, स्वाभाविक रूप से अकेला, वह नहीं समझता कि पीड़ा हो सकती है ...:86

उसी समय, यू। ज़ोबिन ने जीवनसाथी की "शाश्वत शत्रुता" को अपने शब्दों में कहा, "निस्संदेह आपसी प्रेम को रद्द नहीं किया, और गिपियस के साथ - उन्माद तक पहुंच गया।" मेरेज़कोवस्की (14 अक्टूबर, 1899 को वी। वी। रोज़ानोव को लिखे एक पत्र में) ने स्वीकार किया: "ज़िनेदा निकोलेवन्ना ... कोई अन्य व्यक्ति नहीं है, लेकिन मैं दूसरे शरीर में हूं।" "हम एक हैं," गिपियस ने लगातार दोस्तों को समझाया। V. A. Zlobin ने निम्नलिखित रूपक के साथ स्थिति का वर्णन किया: “यदि आप Merezhkovsky को बादलों से परे शाखाओं के साथ एक प्रकार के ऊंचे पेड़ के रूप में कल्पना करते हैं, तो इस पेड़ की जड़ें वह हैं। और जड़ें जितनी गहरी जमीन में बढ़ती हैं, उतनी ही ऊंची शाखाएं आकाश में पहुंचती हैं। और अब उनमें से कुछ पहले से ही स्वर्ग को छूने लगते हैं। लेकिन किसी को शक नहीं है कि वह नरक में है।

रचनाएं

शायरी

• "एकत्रित कविताएँ"। एक बुक करें। 1889-1903। पब्लिशिंग हाउस "स्कॉर्पियन", एम।, 1904।
• "एकत्रित कविताएँ"। पुस्तक दो। 1903-1909। पब्लिशिंग हाउस "मुसागेट", एम।, 1910।
• "लास्ट पोएम्स" (1914-1918), "साइंस एंड स्कूल" संस्करण, सेंट पीटर्सबर्ग, 66 पृष्ठ, 1918।
• "कविताएं। डायरी 1911-1921। बर्लिन। 1922.
• "शाइन", श्रृंखला "रूसी कवि", दो, 200 प्रतियां जारी करती हैं। पेरिस, 1938।

गद्य

• "नये लोग"। कहानियों की पहली किताब। सेंट पीटर्सबर्ग, पहला संस्करण 1896; दूसरा संस्करण 1907।
• "दर्पण"। कहानियों की दूसरी किताब। सेंट पीटर्सबर्ग, 1898।
• "कहानियों की तीसरी किताब", सेंट पीटर्सबर्ग, 1901।
• "स्कारलेट तलवार"। कहानियों की चौथी किताब। सेंट पीटर्सबर्ग, 1907।
• "सफेद पर काला"। कहानियों की पांचवी किताब। सेंट पीटर्सबर्ग, 1908।
• "चंद्रमा चींटियों"। छठी कहानी की किताब। पब्लिशिंग हाउस "अलसीओन"। एम।, 1912।
• "लानत गुड़िया" उपन्यास। ईडी। "मास्को पब्लिशिंग हाउस"। एम. 1911.
• "रोमन त्सारेविच"। उपन्यास। ईडी। "मास्को पब्लिशिंग हाउस"। एम. 1913.

नाट्य शास्त्र

• "ग्रीन रिंग" खेल। ईडी। "लाइट्स", पेत्रोग्राद, 1916।

आलोचना और पत्रकारिता

• "साहित्यिक डायरी"। आलोचनात्मक लेख। सेंट पीटर्सबर्ग, 1908।
• "द किंगडम ऑफ द एंटीक्रिस्ट"। Merezhkovsky D. Z. Gippius (1919-1920) की डायरी छपी थी। 1921.
• "नीली किताब। पीटर्सबर्ग डायरी 1914-1938। बेलग्रेड, 1929।
• जिनेदा गिपियस। पीटर्सबर्ग डायरी 1914-1919। न्यूयॉर्क - मॉस्को, 1990।

जन्म की तारीख:
जन्म स्थान:	बेलेव, तुला प्रांत।
मृत्यु तिथि:
मृत्यु का स्थान:
नागरिकता:
पेशा:	कवि, लेखक, आलोचक, नाटककार
रचनात्मकता के वर्ष:
दिशा:	प्रतीकवाद आधुनिकतावाद
उपनाम:	श्रीमती।; डेनिसोव, एल।; जेडजी; सीआर।, ए।; चरम, ए.; चरम, एंटोन; मेरेज़कोवस्की, डी।; कॉमरेड हरमन; एक्स।
	काव्य गद्य संस्मरण साहित्यिक आलोचना

कविता गिपियस

हाउस मुरुज़िक

सामाजिक कार्य

"नया चर्च"

गिपियस और क्रांति

रचनात्मकता विश्लेषण

व्यक्तिगत जीवन

जेड गिपियस और डीएम। दार्शनिकों

रचनाएं

नाट्य शास्त्र

आलोचना और पत्रकारिता

समकालीन संस्करण (1990 -)

(पति द्वारा मेरेज़कोवस्काया; 8 नवंबर (20), 1869, बेलेव, रूसी साम्राज्य- 9 सितंबर, 1945, पेरिस, फ्रांस) - रूसी कवयित्री और लेखक, नाटककार और साहित्यिक आलोचक, रूसी संस्कृति के "रजत युग" के प्रमुख प्रतिनिधियों में से एक। गिपियस, जिन्होंने डी। एस। मेरेज़कोवस्की के साथ साहित्य के इतिहास में सबसे मूल और रचनात्मक रूप से उत्पादक वैवाहिक संघों में से एक का गठन किया, को रूसी प्रतीकवाद का विचारक माना जाता है।

जीवनी

जिनेदा निकोलेवना गिपियस का जन्म 8 नवंबर (20), 1869 को बेलेव (अब तुला क्षेत्र) शहर में एक रूसी जर्मन कुलीन परिवार में हुआ था। पिता, निकोलाई रोमानोविच गिपियस, एक प्रसिद्ध वकील, ने कुछ समय के लिए सीनेट में मुख्य अभियोजक के रूप में सेवा की; माँ, अनास्तासिया वासिलिवेना, नी स्टेपानोवा, येकातेरिनबर्ग के पुलिस प्रमुख की बेटी थीं। पिता की आधिकारिक गतिविधियों से जुड़ी आवश्यकता के कारण, परिवार अक्सर एक स्थान से दूसरे स्थान पर चला जाता था, जिसके कारण बेटी को पूर्ण शिक्षा प्राप्त नहीं होती थी; उन्होंने विभिन्न शैक्षणिक संस्थानों का दौरा किया और गवर्नेस के साथ परीक्षा की तैयारी की।

भावी कवयित्री ने सात साल की उम्र से कविता लिखना शुरू कर दिया था। 1902 में, वलेरी ब्रायसोव को लिखे एक पत्र में, उन्होंने टिप्पणी की: "1880 में, यानी, जब मैं 11 साल की थी, मैं पहले से ही कविता लिख ​​रही थी (इसके अलावा, मैं वास्तव में "प्रेरणा" में विश्वास करती थी और तुरंत लिखने की कोशिश करती थी, बिना कागज से कलम उठाना)। मेरी कविताएँ सभी को "खराब" लगती थीं, लेकिन मैंने उन्हें छिपाया नहीं। मुझे कहना होगा कि मैं इस सब के साथ बिल्कुल भी "खराब" और बहुत "धार्मिक" नहीं था ... "। उसी समय, लड़की ने बड़े चाव से पढ़ा, व्यापक डायरी रखी, और स्वेच्छा से अपने पिता के परिचितों और दोस्तों के साथ पत्र व्यवहार किया। उनमें से एक, जनरल एन.एस. द्रशुसोव, युवा प्रतिभा पर ध्यान देने वाले पहले व्यक्ति थे और उन्हें साहित्य में गंभीरता से संलग्न होने की सलाह दी।

पहले से ही लड़की के पहले काव्य अभ्यास के लिए, सबसे उदास मनोदशाएं विशेषता थीं। गिपियस ने बाद में स्वीकार किया, "मैं बचपन से ही मौत और प्यार से घायल हो गया हूं।" जैसा कि कवयित्री के जीवनीकारों में से एक ने कहा, "... जिस समय में उनका जन्म और पालन-पोषण हुआ - सत्तर और अस्सी का दशक, उस पर कोई छाप नहीं छोड़ी। अपने दिनों की शुरुआत के बाद से, वह समय और स्थान के बाहर रह रही है, शाश्वत मुद्दों के समाधान के साथ लगभग पालने से व्यस्त है। इसके बाद, एक हास्य काव्य आत्मकथा में, गिपियस ने स्वीकार किया: "मैंने फैसला किया - सवाल बहुत बड़ा है - / मैंने तार्किक मार्ग का अनुसरण किया, / मैंने फैसला किया: नौमेनन और घटना / किस अनुपात में? व्लादिमीर ज़्लोबिन (सचिव, जिन्होंने अपना अधिकांश जीवन कवयित्री के पास बिताया) ने बाद में उल्लेख किया:

एन. आर. गिपियस तपेदिक से बीमार थे; जैसे ही उन्होंने मुख्य अभियोजक का पद प्राप्त किया, उन्होंने एक तेज गिरावट महसूस की और स्थानीय अदालत के अध्यक्ष के रूप में, अपने परिवार के साथ चेर्निगोव प्रांत में, सेवा के एक नए स्थान पर, निज़िन के लिए तत्काल जाने के लिए मजबूर होना पड़ा। जिनेदा को कीव महिला संस्थान भेजा गया था, लेकिन कुछ समय बाद उन्हें इसे वापस लेने के लिए मजबूर किया गया: लड़की इतनी घर की थी कि उसने संस्थान के अस्पताल में लगभग छह महीने बिताए। चूंकि निज़िन में कोई महिला व्यायामशाला नहीं थी, इसलिए उसने घर पर स्थानीय गोगोल लिसेयुम के शिक्षकों के साथ अध्ययन किया।

1881 में निकोलाई गिपियस की अचानक निज़िन में मृत्यु हो गई; विधवा को एक बड़े परिवार के साथ छोड़ दिया गया था - चार बेटियाँ (ज़िनेदा, अन्ना, नताल्या और तात्याना), एक दादी और एक अविवाहित बहन - जिसके पास निर्वाह का कोई साधन नहीं था। 1882 में, अनास्तासिया वासिलिवेना अपनी बेटियों के साथ मास्को चली गईं। Zinaida ने फिशर व्यायामशाला में प्रवेश किया, जहाँ उसने पहले स्वेच्छा से और रुचि के साथ अध्ययन करना शुरू किया। जल्द ही, हालांकि, डॉक्टरों ने उसे तपेदिक की खोज की, जिसके कारण शैक्षणिक संस्थान को छोड़ना पड़ा। "एक छोटा आदमी बड़े दुःख के साथ," ये शब्द यहाँ एक लड़की को याद करने के लिए इस्तेमाल किए गए थे जो लगातार अपने चेहरे पर उदासी की मुहर लगाए हुए थे।

इस डर से कि जिन बच्चों को अपने पिता से उपभोग की प्रवृत्ति विरासत में मिली है, वे उनके मार्ग का अनुसरण कर सकते हैं, और विशेष रूप से अपनी सबसे बड़ी बेटी के बारे में चिंतित, अनास्तासिया गिपियस बच्चों के साथ याल्टा के लिए रवाना हो गए। क्रीमिया की यात्रा ने न केवल उस यात्रा के प्यार को संतुष्ट किया जो बचपन से लड़की में विकसित हुआ था, बल्कि उसे अपनी दो पसंदीदा चीजें करने के नए अवसर भी प्रदान किए: घुड़सवारी और साहित्य। यहां से 1885 में मां अपनी बेटियों को टिफ्लिस, अपने भाई सिकंदर के पास ले गईं। उसके पास बोरजोमी में अपनी भतीजी के लिए एक झोपड़ी किराए पर लेने के लिए पर्याप्त धन था, जहां वह अपने दोस्त के साथ बस गई थी। केवल यहाँ, एक उबाऊ क्रीमियन उपचार के बाद, "मज़ा, नृत्य, काव्य प्रतियोगिताओं, दौड़" के बवंडर में, जिनेदा अपने पिता के नुकसान से जुड़े गंभीर सदमे से उबरने में कामयाब रही। एक साल बाद, दो बड़े परिवार मंगलिस गए, और यहाँ ए.वी. स्टेपानोव की अचानक मस्तिष्क की सूजन से मृत्यु हो गई। गिपियस को तिफ्लिस में रहने के लिए मजबूर किया गया था।

1888 में, Zinaida Gippius और उसकी माँ फिर से Borjomi में dacha गए। यहां उनकी मुलाकात डी.एस. मेरेज़कोवस्की से हुई, जिन्होंने कुछ समय पहले ही अपनी कविताओं की पहली पुस्तक प्रकाशित की थी और उन दिनों काकेशस की यात्रा की थी। अपने नए परिचित के साथ एक त्वरित आध्यात्मिक और बौद्धिक अंतरंगता महसूस करते हुए, जो अपने परिवेश से बहुत अलग था, सत्रह वर्षीय गिपियस बिना किसी हिचकिचाहट के उसके विवाह प्रस्ताव पर सहमत हो गया। 8 जनवरी, 1889 को तिफ़्लिस में एक मामूली शादी समारोह हुआ, जिसके बाद एक छोटी हनीमून यात्रा हुई। मेरेज़कोवस्की के साथ संघ, जैसा कि बाद में उल्लेख किया गया, "उसकी धीरे-धीरे पूरी की गई आंतरिक गतिविधियों को अर्थ और एक शक्तिशाली प्रोत्साहन दिया, जल्द ही युवा सुंदरता को विशाल बौद्धिक विस्तार में तोड़ने की इजाजत दी", और व्यापक अर्थ में, में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई "रजत युग" के साहित्य का विकास और गठन।

साहित्यिक गतिविधि की शुरुआत

सबसे पहले, गिपियस और मेरेज़कोवस्की ने एक अनकहा समझौता किया: वह विशेष रूप से गद्य लिखेंगे, और वह कविता लिखेंगे। कुछ समय के लिए, अपने पति के अनुरोध पर, पत्नी ने (क्रीमिया में) बायरन के "मैनफ्रेड" का अनुवाद किया; प्रयास असफल रहा। अंत में, मेरेज़कोवस्की ने घोषणा की कि वह खुद अनुबंध का उल्लंघन करने जा रहा है: उसे जूलियन द एपोस्टेट के बारे में एक उपन्यास का विचार था। उस समय से, उन्होंने अपनी मनोदशा के आधार पर कविता और गद्य दोनों ही लिखे।

सेंट पीटर्सबर्ग में, मेरेज़कोवस्की ने गिपियस को जाने-माने लेखकों से मिलवाया: उनमें से पहला, ए। एन। प्लेशचेव, एक बीस वर्षीय लड़की को इस तथ्य से "आकर्षित" किया कि उसकी एक वापसी यात्रा के दौरान वह कुछ कविताएँ लाया - उस पर " सख्त फैसला।" गिपियस के नए परिचितों में थे। वह युवा कवि एन.एम. मिन्स्की और सेवर्नी वेस्टनिक के संपादकों के करीब हो गईं, जिनमें से एक केंद्रीय व्यक्ति थे, जिसमें आलोचक ए। एल। वोलिन्स्की थे। लेखक के पहले साहित्यिक प्रयोग इस पत्रिका से जुड़े थे, जो एक नई दिशा "प्रत्यक्षवाद से आदर्शवाद" की ओर उन्मुख थे। इन दिनों के दौरान, उन्होंने कई महानगरीय पत्रिकाओं के संपादकों से सक्रिय रूप से संपर्क किया, सार्वजनिक व्याख्यान और साहित्यिक शामों में भाग लिया, डेविडोव परिवार से मुलाकात की, जिन्होंने राजधानी के साहित्यिक जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई (एए डेविडोवा ने द वर्ल्ड ऑफ गॉड पत्रिका प्रकाशित की), वी। डी। स्पासोविच में भाग लिया, जिनके प्रतिभागी सबसे प्रसिद्ध वकील थे (विशेष रूप से, प्रिंस ए। आई। उरुसोव), रूसी साहित्य समाज के सदस्य बने।

1888 में, सेवेर्नी वेस्टनिक ने दो "अर्ध-बचकाना", जैसा कि उन्होंने याद किया, कविताओं को प्रकाशित (हस्ताक्षरित जेड जी।) शुरुआत की कवयित्री की ये और कुछ बाद की कविताएँ "1880 के दशक की निराशावाद और उदासी की सामान्य स्थिति" को दर्शाती हैं और कई मायनों में तत्कालीन लोकप्रिय शिमोन नाडसन के कार्यों के अनुरूप थीं।

1890 की शुरुआत में, गिपियस ने अपनी आंखों के सामने खेले गए एक छोटे से प्रेम नाटक की छाप के तहत, जिनमें से मुख्य पात्र मेरेज़कोवस्की, पाशा और "पारिवारिक मित्र" निकोलाई मिन्स्की की नौकरानी थे, ने कहानी "ए सिंपल" लिखी। जीवन"। अप्रत्याशित रूप से (क्योंकि इस पत्रिका ने उस समय मेरेज़कोवस्की का पक्ष नहीं लिया था), कहानी को "दुर्भाग्यपूर्ण" शीर्षक के तहत प्रकाशित वेस्टनिक एवरोपी द्वारा स्वीकार किया गया था: यह गद्य में गिपियस की शुरुआत थी।

नए प्रकाशनों का अनुसरण किया गया, विशेष रूप से, "मॉस्को में" और "टू हार्ट्स" (1892), साथ ही उपन्यास ("विदाउट ए तावीज़", "विजेता", "स्मॉल वेव्स"), दोनों सेवर्नी वेस्टनिक और में कहानियाँ। "यूरोप का बुलेटिन", "रूसी विचार" और अन्य प्रसिद्ध प्रकाशन। "स्मॉल वेव्स" नामक एक को छोड़कर, मुझे ये उपन्यास, यहां तक ​​​​कि शीर्षक भी याद नहीं हैं। वे किस तरह की "लहरें" थीं - मुझे नहीं पता और मैं उनके लिए जिम्मेदार नहीं हूं। लेकिन हम दोनों अपने "बजट" की आवश्यक पुनःपूर्ति पर प्रसन्न हुए, और "जूलियन" के लिए दिमित्री सर्गेइविच के लिए आवश्यक स्वतंत्रता इसके द्वारा प्राप्त की गई," गिपियस ने बाद में लिखा। हालांकि, कई आलोचकों ने लेखक के काम की इस अवधि को खुद की तुलना में अधिक गंभीरता से लिया, "मनुष्य के द्वंद्व और स्वयं होने, स्वर्गदूत और राक्षसी सिद्धांतों, जीवन को एक दुर्गम आत्मा के प्रतिबिंब के रूप में देखने" को मुख्य विषयों के रूप में देखते हुए, साथ ही एफ एम दोस्तोवस्की का प्रभाव। गिपियस के शुरुआती गद्य कार्यों को उदार और लोकलुभावन आलोचना से शत्रुता का सामना करना पड़ा, जो सबसे पहले, "अप्राकृतिकता, अभूतपूर्वता, पात्रों की दिखावा" से घृणा थी। बाद में, न्यू इनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी ने उल्लेख किया कि गिपियस की पहली रचनाएँ "रस्किन, नीत्शे, मैटरलिंक और उस समय के विचार के अन्य आचार्यों के विचारों के स्पष्ट प्रभाव के तहत लिखी गई थीं।" गिपियस का प्रारंभिक गद्य दो पुस्तकों में एकत्र किया गया था: न्यू पीपल (सेंट पीटर्सबर्ग, 1896) और मिरर्स (सेंट पीटर्सबर्ग, 1898)।

इस पूरे समय, गिपियस स्वास्थ्य समस्याओं से ग्रस्त था: उसे आवर्तक बुखार, "अंतहीन गले में खराश और स्वरयंत्रशोथ" की एक श्रृंखला का सामना करना पड़ा। आंशिक रूप से अपने स्वास्थ्य में सुधार करने और तपेदिक की पुनरावृत्ति को रोकने के लिए, लेकिन रचनात्मक आकांक्षाओं से संबंधित कारणों के लिए, मेरेज़कोवस्की ने 1891-1892 में दक्षिणी यूरोप की दो यादगार यात्राएँ कीं। उनमें से पहले के दौरान, उन्होंने ए.पी. चेखव और ए.एस. सुवोरिन के साथ संवाद किया, जो कुछ समय के लिए उनके साथी बने, पेरिस में प्लेशचेव गए। दूसरी यात्रा के दौरान, नीस में रहकर, युगल दिमित्री फिलोसोफोव से मिले, जो कुछ साल बाद उनके निरंतर साथी और निकटतम सहयोगी बन गए। इसके बाद, इतालवी छापों ने गिपियस के संस्मरणों में एक महत्वपूर्ण स्थान ले लिया, जो उसके "सबसे खुशहाल, सबसे कम उम्र के वर्षों" के उज्ज्वल और उदात्त मूड पर आरोपित था। इस बीच, लगभग विशेष रूप से रॉयल्टी पर रहने वाले विवाहित जोड़े की वित्तीय स्थिति इन वर्षों के दौरान कठिन बनी रही। “अब हम एक भयानक, अभूतपूर्व स्थिति में हैं। हम कई दिनों से शाब्दिक रूप से हाथ से मुंह करके रह रहे हैं और शादी की अंगूठियां गिरवी रख दी हैं, ”उसने 1894 के एक पत्र में (दूसरे में शिकायत की कि वह पैसे की कमी के कारण डॉक्टरों द्वारा निर्धारित केफिर नहीं पी सकती थी)।

कविता गिपियस

गिपियस का काव्य पदार्पण गद्य की तुलना में बहुत अधिक हड़ताली और विवादास्पद था: सेवर्नी वेस्टनिक में प्रकाशित कविताएँ - "गीत" ("मुझे कुछ ऐसा चाहिए जो दुनिया में नहीं है ...") और "समर्पण" (पंक्तियों के साथ: " मैं खुद को भगवान के रूप में प्यार करता हूं") तुरंत कुख्याति प्राप्त की। "उनकी कविताएँ एक आधुनिक व्यक्ति की आत्मा का अवतार हैं, विभाजित हैं, अक्सर शक्तिहीन रूप से प्रतिबिंबित होती हैं, लेकिन हमेशा फटी हुई, हमेशा चिंतित, कुछ भी नहीं के साथ मेल-मिलाप करती हैं और किसी भी चीज़ पर शांत नहीं होती हैं," एक आलोचक ने बाद में उल्लेख किया। कुछ समय बाद, गिपियस ने अपने शब्दों में, "पतन को त्याग दिया" और मेरेज़कोवस्की के विचारों को पूरी तरह से स्वीकार कर लिया, मुख्य रूप से कलात्मक, उभरते रूसी प्रतीकवाद के केंद्रीय आंकड़ों में से एक बन गया, लेकिन प्रचलित रूढ़िवादिता ("पतनशील मैडोना", "सैटनेस" , "व्हाइट शी-डेविल" आदि) ने कई वर्षों तक उसका पीछा किया)।

यदि गद्य में उसने जानबूझकर "सामान्य सौंदर्य स्वाद पर" ध्यान केंद्रित किया, तो गिपियस ने कविता को कुछ बेहद अंतरंग माना, "खुद के लिए" बनाया और उन्हें अपने शब्दों में, "प्रार्थना की तरह" बनाया। "मनुष्य की आत्मा की स्वाभाविक और सबसे आवश्यक आवश्यकता हमेशा प्रार्थना है। भगवान ने हमें इसी जरूरत के साथ बनाया है। प्रत्येक व्यक्ति, चाहे उसे इसका एहसास हो या न हो, प्रार्थना के लिए प्रयास करता है। सामान्य रूप से कविता, विशेष रूप से छंद, मौखिक संगीत - यह केवल उन रूपों में से एक है जो प्रार्थना हमारी आत्मा में लेती है। कविता, जैसा कि बोराटिन्स्की ने परिभाषित किया, "इस क्षण की एक पूर्ण भावना है," कवयित्री ने अपने निबंध "कविताओं के बारे में आवश्यक" में लिखा है।

कई मायनों में, यह "प्रार्थना" थी जिसने हमलों के लिए आलोचकों को जन्म दिया: यह कहा गया था, विशेष रूप से, सर्वशक्तिमान (नाम के तहत वह, अदृश्य, तीसरा) का जिक्र करते हुए, गिपियस ने "अपना, प्रत्यक्ष" स्थापित किया और उसके साथ समान, निन्दापूर्ण संबंध" रखते हुए, "न केवल ईश्वर के लिए प्रेम, बल्कि अपने लिए भी प्यार करता है। सामान्य साहित्यिक समुदाय के लिए, गिपियस नाम पतन का प्रतीक बन गया - विशेष रूप से "समर्पण" (1895) के प्रकाशन के बाद, एक कविता जिसमें उद्दंड पंक्ति है: "मैं खुद को भगवान के रूप में प्यार करता हूं।" यह नोट किया गया था कि गिपियस ने कई तरह से जनता को खुद को उकसाया, अपने सामाजिक और साहित्यिक व्यवहार के बारे में ध्यान से सोचा, जो कई भूमिकाओं को बदलने के लिए था, और कुशलता से कृत्रिम रूप से बनाई गई छवि को सार्वजनिक चेतना में पेश किया। 1905 की क्रांति से पहले डेढ़ दशक तक, वह जनता के सामने आई - पहली "यौन मुक्ति की प्रचारक, गर्व से कामुकता के क्रॉस को धारण करने वाली" (जैसा कि उनकी 1893 की डायरी कहती है); तब - "शिक्षण चर्च" का एक विरोधी, जिसने दावा किया कि "केवल एक पाप है - आत्म-ह्रास" (डायरी 1901), आत्मा की क्रांति का एक वकील, "झुंड समाज" की अवहेलना में किया गया। "अपराध" और "निषिद्धता" काम और छवि में (लोकप्रिय क्लिच के अनुसार) "पतनशील मैडोना" के समकालीनों द्वारा विशेष रूप से विशद रूप से चर्चा की गई थी: यह माना जाता था कि गिपियस "एक राक्षसी, विस्फोटक शुरुआत, ईशनिंदा की लालसा" के साथ सह-अस्तित्व में था। एक स्थापित जीवन, आध्यात्मिक विनम्रता और विनम्रता की शांति के लिए एक चुनौती ", इसके अलावा, कवयित्री," अपने दानववाद के साथ छेड़खानी "और खुद को एक प्रतीकात्मक जीवन का केंद्र महसूस करते हुए, उन्होंने और जीवन दोनों" ने इसे एक असामान्य प्रयोग के रूप में माना। वास्तविकता को बदलना।

"कविताओं का संग्रह। 1889-1903", 1904 में प्रकाशित हुआ, रूसी कविता के जीवन की एक प्रमुख घटना बन गई। पुस्तक का जवाब देते हुए, आई. एनेन्स्की ने लिखा कि गिपियस के काम ने "गीतात्मक आधुनिकता के पूरे पंद्रह साल के इतिहास" पर ध्यान केंद्रित किया, "हृदय में पेंडुलम के दर्दनाक झूले" को उनकी कविताओं के मुख्य विषय के रूप में नोट किया। वी। हां। ब्रायसोव, गिपियस के काव्य कार्य के एक और उत्साही प्रशंसक, ने विशेष रूप से "अजेय सच्चाई" का उल्लेख किया, जिसके साथ कवयित्री ने विभिन्न भावनात्मक अवस्थाओं और उसकी "बंदी आत्मा" के जीवन को रिकॉर्ड किया। हालाँकि, खुद गिपियस ने सार्वजनिक स्वाद को आकार देने और अपने समकालीनों के विश्वदृष्टि को प्रभावित करने में उनकी कविता की भूमिका का गंभीर रूप से मूल्यांकन किया। कुछ साल बाद, पहले संग्रह को फिर से जारी करने की प्रस्तावना में, उसने लिखा:

हाउस मुरुज़िक

मुरुज़ी हाउस में मेरेज़कोवस्की का अपार्टमेंट सेंट पीटर्सबर्ग के धार्मिक, दार्शनिक और सामाजिक जीवन का एक महत्वपूर्ण केंद्र बन गया, जिसकी यात्रा को युवा विचारकों और लेखकों के लिए लगभग अनिवार्य माना जाता था, जो प्रतीकवाद की ओर बढ़ते थे। सैलून के सभी आगंतुकों ने गिपियस के अधिकार को मान्यता दी और अधिकांश भाग के लिए यह माना जाता था कि यह वह थी जिसने समुदाय के उपक्रमों में मुख्य भूमिका निभाई थी जो मेरेज़कोवस्की के आसपास विकसित हुई थी। उसी समय, नियमितों ने भी सैलून की परिचारिका के प्रति शत्रुता महसूस की, उसे अहंकार, असहिष्णुता और आगंतुकों की भागीदारी के साथ प्रयोग करने की प्रवृत्ति का संदेह था। "मैट्रेस" के साथ व्यक्तिगत परिचित की कठिन परीक्षा से गुजरने वाले युवा कवियों ने वास्तव में गंभीर मनोवैज्ञानिक कठिनाइयों का अनुभव किया: गिपियस ने सौंदर्य और सत्य ("कविताएं प्रार्थना हैं") की धार्मिक सेवा की कविता पर उच्च, अत्यधिक मांगें कीं और अपने आकलन में वह अत्यंत थीं स्पष्ट और कठोर। उसी समय, कई लोगों ने उल्लेख किया कि सेंट पीटर्सबर्ग में मेरेज़कोवस्की घर "20 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूसी आध्यात्मिक जीवन का एक वास्तविक नखलिस्तान" था। ए. बेली ने कहा कि "उन्होंने वास्तव में इसमें संस्कृति का निर्माण किया। यहां हर कोई कभी पढ़ता था। जी.वी. एडमोविच के अनुसार, गिपियस "एक प्रेरक, भड़काने वाला, सलाहकार, सुधारक, अन्य लोगों के लेखन के सहयोगी, अपवर्तन का केंद्र और विषम किरणों को पार करने वाला था।"

सैलून के मालिक की छवि "आश्चर्यचकित, आकर्षित, विकर्षित और फिर से आकर्षित" समान विचारधारा वाले लोग: ए। ब्लोक (जिनके साथ गिपियस का विशेष रूप से कठिन, बदलते संबंध थे), ए। बेली, वी। वी। रोज़ानोव, वी। ब्रायसोव। "लंबे सुनहरे बालों और पन्ना मत्स्यांगना आंखों के साथ एक लंबा, पतला गोरा, एक बहुत ही उपयुक्त नीली पोशाक में, वह अपनी उपस्थिति में हड़ताली थी। कुछ साल बाद मैं इस उपस्थिति को बॉटलिकेली कहूँगा। ... पूरा सेंट पीटर्सबर्ग उसे जानता था, इस उपस्थिति के लिए धन्यवाद और साहित्यिक शामों में उसके लगातार प्रदर्शन के लिए धन्यवाद, जहां उसने अपनी इतनी आपराधिक कविताओं को स्पष्ट रूप से पढ़ा, "जेड के बारे में पहले प्रतीकात्मक प्रकाशकों में से एक पीपी पर्ट्सोव ने लिखा। गिपियस।

सामाजिक कार्य

1899-1901 में, गिपियस एस.पी. डायगिलेव के सर्कल के करीब हो गया, जिसे "वर्ल्ड ऑफ़ आर्ट" पत्रिका के आसपास समूहीकृत किया गया, जहाँ उसने अपना पहला साहित्यिक आलोचनात्मक लेख प्रकाशित करना शुरू किया। उनमें, पुरुष छद्म नामों (एंटोन क्रैनी, लेव पुशचिन, कॉमरेड हरमन, रोमन एरेन्स्की, एंटोन किर्शा, निकिता वेचर, वी। विटोव्ट) द्वारा हस्ताक्षरित, गिपियस प्रतीकवाद के सौंदर्य कार्यक्रम और इसके में निर्धारित दार्शनिक विचारों के लगातार उपदेशक बने रहे। नींव। कला की दुनिया छोड़ने के बाद, जिनेदा निकोलेवन्ना ने न्यू वे (वास्तविक सह-संपादक), तुला, शिक्षा, नया शब्द, नया जीवन, चोटियाँ, रूसी विचार, 1910-1914, (एक गद्य लेखक के रूप में) पत्रिकाओं में एक आलोचक के रूप में काम किया। पहले पत्रिका में प्रकाशित), साथ ही साथ कई समाचार पत्रों में: "भाषण", "शब्द", "रूस की सुबह", आदि। बाद में उनके द्वारा साहित्यिक डायरी (1908) पुस्तक के लिए सर्वश्रेष्ठ आलोचनात्मक लेखों का चयन किया गया। गिपियस ने आम तौर पर रूसी कलात्मक संस्कृति की स्थिति का नकारात्मक मूल्यांकन किया, इसे जीवन की धार्मिक नींव के संकट और पिछली शताब्दी के सामाजिक आदर्शों के पतन से जोड़ा। गिपियस ने कलाकार के व्यवसाय को "जीवन पर एक सक्रिय और प्रत्यक्ष प्रभाव" में देखा, जिसे "ईसाईकरण" किया जाना चाहिए। आलोचक ने उनके साहित्यिक और आध्यात्मिक आदर्श को उस साहित्य और कला में पाया जो "प्रार्थना करने के लिए" विकसित हुई थी। भगवान की अवधारणा के लिए". यह माना जाता था कि इन अवधारणाओं को मुख्य रूप से एम। गोर्की के नेतृत्व में ज़ानी प्रकाशन घर के करीब के लेखकों के खिलाफ निर्देशित किया गया था, और सामान्य तौर पर "शास्त्रीय यथार्थवाद की परंपराओं की ओर उन्मुख साहित्य के खिलाफ।"

20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, गिपियस और मेरेज़कोवस्की ने अपने स्वयं के, स्वतंत्रता के बारे में मूल विचार, प्रेम के तत्वमीमांसा, साथ ही असामान्य नव-धार्मिक विचारों को विकसित किया था, जो मुख्य रूप से तथाकथित "थर्ड टेस्टामेंट" से जुड़े थे। Merezhkovskys की आध्यात्मिक और धार्मिक अधिकतमता, उनकी "न केवल रूस के भाग्य में, बल्कि मानव जाति के भाग्य में भी भविष्य की भूमिका" की प्राप्ति में व्यक्त की गई, 1900 के दशक की शुरुआत में अपने चरमोत्कर्ष पर पहुंच गई। लेख "द ब्रेड ऑफ लाइफ" (1901) में, गिपियस ने लिखा: "आइए हम मांस, जीवन और स्वतंत्रता के संबंध में कर्तव्य की भावना रखें - आत्मा के लिए, धर्म के लिए। जब जीवन और धर्म वास्तव में एक साथ आते हैं, तो वे एक हो जाते हैं, जैसे कि एक - हमारे कर्तव्य की भावना अनिवार्य रूप से धर्म को छू लेगी, स्वतंत्रता के पूर्वाभास के साथ विलीन हो जाएगी; (...) जिसके लिए मनुष्य के पुत्र ने हमसे वादा किया था: "मैं तुम्हें आज़ाद करने आया हूँ।"

Merezhkovskys ईसाई धर्म को नवीनीकृत करने के विचार के साथ आया था, जो 1899 की शरद ऋतु में काफी हद तक समाप्त हो गया था (जैसा कि उन्हें लग रहा था)। योजना को लागू करने के लिए, एक "नया चर्च" बनाने का निर्णय लिया गया जहां एक "नई धार्मिक चेतना" पैदा होगी। इस विचार का अवतार धार्मिक-दार्शनिक बैठकों (1901-1903) का संगठन था, जिसका उद्देश्य "चर्च और संस्कृति के सवालों की मुफ्त चर्चा ... नव-ईसाई धर्म, के लिए एक सार्वजनिक मंच के निर्माण की घोषणा की गई थी। सामाजिक संगठन और मानव स्वभाव में सुधार।" सभाओं के आयोजकों ने आत्मा और शरीर के विरोध की व्याख्या इस प्रकार की: "आत्मा चर्च है, मांस समाज है; आत्मा - संस्कृति, मांस - लोग; आत्मा - धर्म, मांस - सांसारिक जीवन ... "।

"नया चर्च"

सबसे पहले, गिपियस को अपने पति के अचानक "लिपिकवाद" के बारे में संदेह था; बाद में उसने याद किया कि कैसे 1899 की "शाम की सभा" "निरर्थक विवादों" में बदल गई, जिसका कोई मतलब नहीं था, क्योंकि अधिकांश "कला की दुनिया" धार्मिक मुद्दों से बहुत दूर थी। "लेकिन यह दिमित्री सर्गेयेविच को लग रहा था कि लगभग सभी ने उसे समझा और उसके साथ सहानुभूति व्यक्त की," उसने कहा। धीरे-धीरे, हालांकि, पत्नी ने न केवल अपने पति की स्थिति को स्वीकार कर लिया, बल्कि वह खुद रूस के धार्मिक नवीनीकरण से संबंधित विचार उत्पन्न करने लगी। L.Ya.Gurevich ने गवाही दी कि गिपियस "एक नए धर्म का एक कैटिज़्म लिखता है और हठधर्मिता विकसित करता है।" 1900 के दशक की शुरुआत में, गिपियस की सभी साहित्यिक, पत्रकारिता और व्यावहारिक गतिविधियों का उद्देश्य तीसरे नियम और आने वाले दिव्य-मानवीय धर्मतंत्र के विचारों को मूर्त रूप देना था। अंतिम सार्वभौमिक धर्म को प्राप्त करने के लिए ईसाई और मूर्तिपूजक पवित्रता का मिलन मेरेज़कोवस्की का पोषित सपना था, जिन्होंने संयोजन के सिद्धांत पर अपना "नया चर्च" आधारित किया - मौजूदा चर्च से बाहरी अलगाव और इसके साथ आंतरिक मिलन।

गिपियस ने "नई धार्मिक चेतना" के उद्भव और विकास को आत्मा और मांस के बीच की खाई (या रसातल) को खत्म करने, मांस को पवित्र करने और इस तरह इसे प्रबुद्ध करने, ईसाई तपस्या को खत्म करने, एक व्यक्ति को जीने के लिए मजबूर करने की आवश्यकता से उचित ठहराया। धर्म और कला को करीब लाने के लिए, अपने पापपूर्णता की चेतना में। अलगाव, अलगाव, दूसरे के लिए "बेकार" - उसके समकालीन का मुख्य "पाप", अकेले मरना और उससे दूर नहीं जाना चाहता ("प्यार की आलोचना") - गिपियस का इरादा "सामान्य भगवान" की खोज को दूर करना था। "गैर-संलयन और अविभाज्यता" में अन्य स्वयं की "तुल्यता, बहुलता" की जागरूकता और स्वीकृति। गिपियस की खोज केवल सैद्धांतिक नहीं थी: इसके विपरीत, यह वह थी जिसने अपने पति को सुझाव दिया था कि धार्मिक-दार्शनिक सभाओं को "सार्वजनिक" दर्जा दिए जाने से बहुत पहले नहीं बनाया गया था। "... हम एक तंग, छोटे से कोने में हैं, बेतरतीब लोगों के साथ, उनके बीच एक कृत्रिम मानसिक समझौते को एक साथ रखने की कोशिश कर रहे हैं - ऐसा क्यों है? क्या आपको नहीं लगता कि इस दिशा में कुछ वास्तविक व्यवसाय शुरू करना हमारे लिए बेहतर होगा, लेकिन व्यापक पैमाने पर, और ताकि यह जीवन की स्थितियों में हो, ताकि वहाँ हो ... ठीक है, अधिकारियों , पैसा, महिलाओं, ताकि यह स्पष्ट हो, और ताकि अलग-अलग लोग एक साथ आएं जो कभी भी परिवर्तित नहीं हुए ... ”, - इस तरह उसने बाद में 1901 के पतन में मेरेज़कोवस्की के साथ लुगा के पास एक डाचा में अपनी बातचीत को फिर से बताया। . Merezhkovsky "कूद गया, मेज पर अपना हाथ पटक दिया और चिल्लाया: यह सही है!" इस प्रकार बैठकों के विचार को अंतिम, अंतिम "स्ट्रोक" प्राप्त हुआ।

गिपियस ने बाद में बड़े उत्साह के साथ विधानसभाओं के अपने छापों का वर्णन किया, जहां पहले दो असंबद्ध समुदायों के लोग मिले थे। "हाँ, ये वास्तव में दो अलग-अलग दुनिया थीं। जैसा कि हमें "नए" लोगों के बारे में पता चला, हम आश्चर्य से आश्चर्यचकित हो गए। मैं अब आंतरिक अंतर के बारे में भी बात नहीं कर रहा हूं, लेकिन केवल कौशल, रीति-रिवाजों के बारे में, भाषा के बारे में - यह सब अलग था, एक अलग संस्कृति की तरह ... उनके बीच ऐसे लोग थे जो विशेष रूप से गहरे, यहां तक ​​​​कि सूक्ष्म भी थे। उन्होंने बैठक के विचार, "बैठक" के अर्थ को पूरी तरह से समझा," उसने लिखा। पुराने विश्वासियों-विद्रोहियों के साथ बहस के लिए, धर्मसभा की अनुमति से, स्वेतलॉय झील के लिए, उन दिनों की यात्रा से वह और उनके पति की यात्रा से वह बहुत प्रभावित हुईं: निकोलाई मक्सिमोविच (मिन्स्की), अवनति जैसे लोग ... रोज़ानोव - " लेखक" जो विदेश यात्रा करते हैं और अनुपयुक्त दर्शन के बारे में लिखते हैं और बच्चों की तरह जीवन के बारे में कुछ नहीं जानते हैं।"

गिपियस के पास नोवी पुट (1903-1904) पत्रिका बनाने का विचार भी था, जिसमें "धार्मिक रचनात्मकता" के माध्यम से जीवन, साहित्य और कला के पुनरुद्धार पर विभिन्न सामग्रियों के साथ, बैठकों की रिपोर्ट भी थी प्रकाशित। पत्रिका लंबे समय तक नहीं चली, और इसकी गिरावट मार्क्सवादी "प्रभाव" के कारण थी: एक तरफ, एन। मिन्स्की (अस्थायी, जैसा कि यह निकला) लेनिनवादी शिविर में संक्रमण, दूसरी ओर, संपादकीय कार्यालय में उपस्थिति हाल के मार्क्सवादी एसएन बुल्गाकोव, जिनके हाथों में पत्रिका का राजनीतिक हिस्सा है। Merezhkovsky और Rozanov ने जल्दी से प्रकाशन में रुचि खो दी, और बुल्गाकोव ने बाद के "उनकी कविताओं के विषय में अपर्याप्त महत्व" के बहाने ब्लोक पर गिपियस के लेख को खारिज कर दिया, यह स्पष्ट हो गया कि पत्रिका में "मेरेज़कोविट्स" की भूमिका थी ध्वस्त हो। दिसंबर 1905 में, द न्यू वे की अंतिम पुस्तक प्रकाशित हुई; इस समय तक, गिपियस पहले ही प्रकाशित हो चुका था, मुख्यतः ब्रायसोव के तराजू और उत्तरी फूलों में।

"न्यू वे" के बंद होने और 1905 की घटनाओं ने मेरेज़कोवस्की के जीवन को महत्वपूर्ण रूप से बदल दिया: वास्तविक "केस" से वे अंततः "नए चर्च के बिल्डरों" के होम सर्कल के लिए रवाना हो गए, जिसमें अब एक करीबी दोस्त शामिल था। दोनों डीवी दार्शनिक; उत्तरार्द्ध की भागीदारी के साथ, प्रसिद्ध "ट्रिब्रदरहुड" का गठन किया गया था, जिसका संयुक्त अस्तित्व 15 वर्षों तक चला। अक्सर "अचानक अनुमान" जो कि तिकड़ी से आया था, ठीक गिपियस द्वारा शुरू किया गया था, जो इस संघ के बाकी सदस्यों के रूप में स्वीकार किया, नए विचारों के जनरेटर के रूप में कार्य किया। वह, संक्षेप में, "दुनिया की ट्रिपल संरचना" के विचार के लेखक थे, जिसे मेरेज़कोवस्की ने दशकों के दौरान विकसित किया था।

1905-1908

1905 की घटनाएँ कई मायनों में जिनेदा गिपियस के जीवन और कार्य में एक महत्वपूर्ण मोड़ थीं। यदि उस समय तक वर्तमान सामाजिक-राजनीतिक मुद्दे व्यावहारिक रूप से उसके हितों के क्षेत्र से बाहर थे, तो 9 जनवरी को निष्पादन उसके और मेरेज़कोवस्की के लिए एक झटका था। उसके बाद, गिपियस के काम में सामयिक सामाजिक समस्याएं, "नागरिक उद्देश्य" प्रमुख हो गए, मुख्य रूप से प्रोसिक। कई वर्षों के लिए, युगल निरंकुशता के अपूरणीय विरोधी बन गए, रूस की रूढ़िवादी राज्य प्रणाली के खिलाफ लड़ने वाले। "हाँ, निरंकुशता मसीह विरोधी की ओर से है," गिपियस ने उन दिनों में लिखा था।

फरवरी 1906 में, मेरेज़कोवस्की ने रूस छोड़ दिया और पेरिस चले गए, जहां उन्होंने स्वैच्छिक "निर्वासन" में दो साल से अधिक समय बिताया। यहां उन्होंने फ्रेंच में राजशाही विरोधी लेखों का एक संग्रह प्रकाशित किया, कई क्रांतिकारियों (मुख्य रूप से सामाजिक क्रांतिकारियों) के करीब हो गए, विशेष रूप से, आई। आई। फोंडामिन्स्की और बी। वी। सविंकोव। गिपियस ने बाद में लिखा:

पेरिस में, कवयित्री ने "शनिवार" का आयोजन करना शुरू किया, जिसमें पुराने लेखक मित्र (एन। मिन्स्की, जिन्होंने लेनिनवादी संस्करण छोड़ दिया, के। डी। बालमोंट, और अन्य) ने भाग लेना शुरू किया। पेरिस में इन वर्षों के दौरान, युगल ने बहुत काम किया: मेरेज़कोवस्की - ऐतिहासिक गद्य पर, गिपियस - पत्रकारिता लेखों और कविताओं पर। राजनीति के लिए जुनून ने बाद की रहस्यमय खोजों को प्रभावित नहीं किया: रूस के नवीनीकरण की समस्या को हल करने के लिए सभी कट्टरपंथी आंदोलनों के एकीकरण का सुझाव देते हुए, "धार्मिक समुदाय" बनाने का नारा लागू रहा। दंपति ने रूसी समाचार पत्रों और पत्रिकाओं के साथ संबंध नहीं तोड़े, रूस में लेख और किताबें प्रकाशित करना जारी रखा। इसलिए 1906 में, गिपियस "द स्कारलेट स्वॉर्ड" की कहानियों का एक संग्रह प्रकाशित हुआ, और 1908 में (सेंट पीटर्सबर्ग में भी) - "ट्रिपल ब्रदरहुड" के सभी प्रतिभागियों द्वारा फ्रांस में लिखा गया नाटक "पॉपी कलर", नायकों जिनमें से नए क्रांतिकारी आंदोलन के सहभागी थे।

1908-1916

1908 में, युगल रूस लौट आए, और ठंड सेंट पीटर्सबर्ग, गिपियस में, तीन साल की अनुपस्थिति के बाद, पुरानी बीमारियां यहां फिर से प्रकट हुईं। अगले छह वर्षों में, वह और मेरेज़कोवस्की ने इलाज के लिए बार-बार विदेश यात्रा की। ऐसी ही एक यात्रा के अंतिम दिनों में, 1911 में, गिपियस ने पैसी में एक सस्ता अपार्टमेंट खरीदा (रुए कर्नल बोनट, 11-बीआईएस); इस अधिग्रहण का बाद में दोनों के लिए एक निर्णायक, हितकर महत्व था। 1908 की शरद ऋतु के बाद से, Merezhkovskys ने सेंट पीटर्सबर्ग में फिर से शुरू हुई धार्मिक-दार्शनिक बैठकों में सक्रिय भाग लिया, जो धार्मिक-दार्शनिक समाज में तब्दील हो गया, लेकिन अब यहाँ व्यावहारिक रूप से कोई चर्च प्रतिनिधि नहीं थे, और बुद्धिजीवियों ने अपने साथ कई विवादों का समाधान किया। .

1910 में, "एकत्रित कविताएँ" प्रकाशित हुई थीं। पुस्तक। 2. 1903-1909 ”, जिनेदा गिपियस के संग्रह का दूसरा खंड, कई मायनों में पहले के अनुरूप है। इसका मुख्य विषय था "एक ऐसे व्यक्ति की आध्यात्मिक कलह जो हर चीज में एक उच्च अर्थ की तलाश में है, एक निम्न सांसारिक अस्तित्व के लिए एक दिव्य औचित्य, लेकिन जिसने सामंजस्य स्थापित करने और स्वीकार करने के लिए पर्याप्त कारण नहीं पाया है - न ही "खुशी का भारीपन", न ही इसका त्याग।" इस समय तक, गिपियस की कई कविताओं और कुछ कहानियों का जर्मन और फ्रेंच में अनुवाद किया जा चुका था। पुस्तक "ले ज़ार एट ला रेवोल्यूशन" (1909) फ्रेंच में लिखी गई (डी। मेरेज़कोवस्की और डी। फिलोसोफोव के सहयोग से) और मर्क्योर डी फ्रांस में रूसी कविता के बारे में एक लेख विदेशों और रूस में प्रकाशित हुआ था। 1910 के दशक की शुरुआत में, गिपियस के अंतिम गद्य संग्रह, मून एंट्स (1912) में ऐसी कहानियाँ शामिल थीं, जिन्हें वह खुद अपने काम में सर्वश्रेष्ठ मानती थीं, साथ ही अधूरे त्रयी के दो उपन्यास: डेविल्स डॉल (पहला भाग) और "रोमन-त्सारेविच" (तीसरा भाग), जो वाम प्रेस द्वारा अस्वीकृति के साथ मिला (जिसने उन्हें क्रांति की "बदनाम" के रूप में देखा) और, कुल मिलाकर, आलोचना का एक अच्छा स्वागत, जिसने उन्हें स्पष्ट रूप से "समस्याग्रस्त" पाया।

प्रथम विश्व युद्ध की शुरुआत ने मेरेज़कोवस्की पर भारी प्रभाव डाला; उन्होंने इसमें रूस की भागीदारी का कड़ा विरोध किया। Z. Gippius की बदली हुई जीवन स्थिति इन दिनों असामान्य रूप से प्रकट हुई: उसने - तीन महिलाओं की ओर से (छद्म शब्दों के रूप में नौकरों के नाम और उपनाम का उपयोग करते हुए) - एक लोकप्रिय प्रिंट के रूप में शैलीबद्ध "सामान्य" महिलाओं के पत्र लिखना शुरू किया मोर्चे पर सैनिकों के लिए, कभी-कभी उन्हें पाउच में डाल दिया। ये काव्य संदेश ("उड़ना, उड़ना, वर्तमान", "दूर की ओर", आदि), जो कलात्मक मूल्य का प्रतिनिधित्व नहीं करते थे, फिर भी एक सार्वजनिक प्रतिध्वनि थी।

गिपियस और क्रांति

दंपति ने 1916 का अंत किस्लोवोडस्क में बिताया, और जनवरी 1917 में वे पेत्रोग्राद लौट आए। सर्गिएव्स्काया पर उनका नया अपार्टमेंट एक वास्तविक राजनीतिक केंद्र बन गया, जो कभी-कभी राज्य ड्यूमा की "शाखा" जैसा दिखता था। मेरेज़कोवस्की ने 1917 की फरवरी क्रांति का स्वागत किया, यह विश्वास करते हुए कि यह युद्ध को समाप्त कर देगा और तीसरे नियम के लिए समर्पित कार्यों में उनके द्वारा घोषित स्वतंत्रता के विचारों को लागू करेगा, अनंतिम सरकार को "करीबी" के रूप में माना और मैत्रीपूर्ण संबंध स्थापित किए। एएफ केरेन्स्की। हालांकि, जल्द ही उनका मूड बदल गया। गिपियस ने लिखा:

केरेन्स्की और अन्य सभी का मनोविज्ञान क्रूड था, लगभग शरीर विज्ञान के कगार पर। कठिन और आसान। चूहों के लिए, सब कुछ उनमें, चूहों और बिल्लियों में विभाजित है, इसलिए इन "क्रांतिकारियों" के लिए एक विभाजन है: उनमें, बाएं और दाएं। सभी केरेन्स्की जानते थे (और यह पहले से ही उनके खून में था) कि वे "वामपंथी" थे और केवल एक ही दुश्मन था - "दक्षिणपंथी।" क्रांति हुई, हालांकि उन्होंने इसे नहीं बनाया, "वामपंथियों" की जीत हुई। लेकिन जिस तरह एक तहखाने में चूहों की तरह जहां अब बिल्ली नहीं है, वे इससे डरते रहते हैं, यह ठीक "अधिकार" था - केवल वे - जिससे वामपंथी डरते रहे। उन्होंने केवल यही खतरा देखा। इस बीच, यह सिर्फ 1917 में मौजूद नहीं था। यह वास्तव में नहीं था! वे बोल्शेविकों से नहीं डरते थे, क्योंकि वे "वामपंथी" भी थे। उन्हें विश्वास नहीं था कि "मार्क्सवादी" सत्ता पर काबिज होंगे, और कुछ मायनों में उन्होंने उनकी नकल करने की कोशिश की, बिना यह देखे कि बोल्शेविकों ने लंबे समय से उनसे जीत के लिए उनके नारे ले लिए थे और उनके साथ बहुत होशियार व्यवहार किया था। और "लोगों के लिए भूमि", और संविधान सभा, और सार्वभौमिक शांति, और गणतंत्र और सभी प्रकार की स्वतंत्रता ... जेड एन गिपियस। संस्मरण। डीएम मेरेज़कोवस्की। वह और हम।

अक्टूबर क्रांति ने मेरेज़कोवस्की और गिपियस को भयभीत कर दिया: दोनों ने इसे "एंटीक्रिस्ट के साम्राज्य" के शासन के रूप में माना, "सुपरवर्ल्ड बुराई" की विजय। अपनी डायरी में, कवयित्री ने लिखा: "अगले दिन, काला, अंधेरा, हम डीएस के साथ सड़क पर निकले। कितना फिसलन भरा, ठंडा, काला ... तकिया गिर गया - शहर पर? रूस को? ज़्यादा बुरा…"। 1917 के अंत में, गिपियस अभी भी जीवित अखबारों में बोल्शेविक विरोधी कविताओं को छापने में सक्षम था। अगले वर्ष, 1918, अवसाद के संकेत के तहत गुजरा। अपनी डायरियों में, गिपियस ने अकाल के बारे में लिखा ("कोई भूख दंगे नहीं हैं - लोग मुश्किल से अपने पैरों पर खड़े हो सकते हैं, आप विद्रोह नहीं करेंगे ..." - 23 फरवरी), चेका के अत्याचारों के बारे में ("... कीव में, 1200 अधिकारी मारे गए, लाशों से पैर काट दिए गए, जूते उतार दिए। रोस्तोव में उन्होंने बच्चों, कैडेटों को मार डाला, यह सोचकर कि ये "कैडेट" अवैध हैं। - 17 मार्च):

उसने जी. वेल्स का उपहास किया ("... मैं उसकी कल्पना की भीख माँगने के लिए आश्वस्त थी! इसलिए वह बोल्शेविकों से इतने सम्मान के साथ जुड़ा हुआ है, हालाँकि वह कुछ भी नहीं जानता है, कि उसे लगता है कि वह रूस में कूद गया था" ) और, यह देखते हुए कि "असाधारण" में से एक में महिलाओं (स्टासोवा, याकोवलेवा) द्वारा कैसे संचालित किया जाता है, अपने तरीके से उसने बोल्शेविक नेताओं में से एक के साथ सहानुभूति व्यक्त की ("... एक विशेष, जिद्दी और बेवकूफ, क्रूरता शासन करता है। यहां तक ​​​​कि लुनाचार्स्की इसके साथ और व्यर्थ में संघर्ष करता है: वह केवल रोती है (शाब्दिक रूप से, आँसू के साथ!)" )। अक्टूबर में, गिपियस ने स्वीकार किया: "हर कोई जिसमें आत्मा थी - और यह वर्गों और पदों के भेद के बिना है - मृतकों की तरह चलता है। हम नाराज नहीं हैं, हम पीड़ित नहीं हैं, हम नाराज नहीं हैं, हम उम्मीद नहीं करते हैं ... जब हम मिलते हैं, तो हम एक दूसरे को नींद की आंखों से देखते हैं और कम कहते हैं। आत्मा भूख की उस अवस्था में है (और शरीर भी!), जब अधिक तीव्र पीड़ा नहीं होती है, तो उनींदापन की अवधि शुरू हो जाती है। संग्रह "अंतिम कविताएँ। 1914-1918" (1918)।

1919 की सर्दियों में, मेरेज़कोवस्की और दार्शनिकों ने उड़ान के विकल्पों पर चर्चा करना शुरू किया। प्राचीन मिस्र के इतिहास और पौराणिक कथाओं पर लाल सेना को व्याख्यान देने का जनादेश प्राप्त करने के बाद, मेरेज़कोवस्की को शहर छोड़ने की अनुमति मिली, और 24 दिसंबर को, चार (वी। ज़्लोबिन, सचिव गिपियस सहित) अल्प सामान, पांडुलिपियों और नोटबुक के साथ। , गोमेल के पास गया (उसी समय लेखक ने शिलालेख के साथ एक पुस्तक को जाने नहीं दिया: "लाल सेना की इकाइयों में व्याख्यान के लिए सामग्री")। रास्ता आसान नहीं था: चार को "लाल सेना के सैनिकों, बैगमैन और सभी प्रकार के रैबल से भरी गाड़ी" में चार दिन की यात्रा का सामना करना पड़ा, एक रात 27 डिग्री के ठंढ में झ्लोबिन में उतरना। 1920 में पोलैंड में थोड़े समय के प्रवास के बाद, बोल्शेविकों के प्रति यू. पिल्सडस्की की नीति और बी. सविंकोव की भूमिका से दोनों का मोहभंग हो गया, जो मेरेज़कोवस्की के साथ कम्युनिस्ट के खिलाफ लड़ाई में एक नई लाइन पर चर्चा करने के लिए वारसॉ आए थे। रूस, 20 अक्टूबर, 1920 को, मेरेज़कोवस्की, फिलोसोफोव के साथ भाग लेने के बाद, वे हमेशा के लिए फ्रांस के लिए रवाना हो गए।

1920-1945

पेरिस में, अपने पति के साथ एक मामूली लेकिन खुद के अपार्टमेंट में बसने के बाद, गिपियस ने एक नया, प्रवासी जीवन तैयार करना शुरू कर दिया और जल्द ही सक्रिय काम शुरू कर दिया। उसने डायरी पर काम करना जारी रखा और मेरेज़कोवस्की के पाठकों और प्रकाशकों के साथ पत्राचार शुरू किया। बोल्शेविज़्म की उग्र रूप से तीखी अस्वीकृति को बनाए रखने के बाद, पति-पत्नी अपनी मातृभूमि से अलगाव के बारे में गंभीर रूप से चिंतित थे। नीना बर्बेरोवा ने अपने संस्मरणों में उनके निम्नलिखित संवाद का हवाला दिया: "ज़िना, आपको क्या प्रिय है: रूस के बिना स्वतंत्रता या स्वतंत्रता के बिना रूस?" उसने एक मिनट सोचा। - "रूस के बिना आजादी... और इसलिए मैं यहां हूं, वहां नहीं।" - "मैं भी यहां हूं, वहां नहीं, क्योंकि स्वतंत्रता के बिना रूस मेरे लिए असंभव है। लेकिन ... ”- और उसने सोचा, किसी की ओर नहीं देखा। "... अगर रूस नहीं है तो मुझे वास्तव में स्वतंत्रता की क्या आवश्यकता है? मैं रूस के बिना इस स्वतंत्रता का क्या कर सकता हूं?" सामान्य तौर पर, गिपियस उस "मिशन" के बारे में निराशावादी था जिसके लिए उसके पति ने खुद को समर्पित किया था। "हमारी सच्चाई इतनी अविश्वसनीय है, हमारी गुलामी इतनी अनसुनी है, कि स्वतंत्र लोगों के लिए हमें समझना बहुत मुश्किल है," उसने लिखा।

गिपियस की पहल पर, पेरिस में ग्रीन लैंप सोसाइटी (1925-1939) बनाई गई थी, जिसे सोवियत रूस के बाहर रूसी संस्कृति के व्यवसाय पर एक नज़र डालने वाले उत्प्रवास के उन विविध साहित्यिक हलकों को एकजुट करने के लिए डिज़ाइन किया गया था, इन रविवार की बैठकों के प्रेरक तैयार किए गए थे। सर्कल की गतिविधियों की शुरुआत में: राय और भाषण की सच्ची स्वतंत्रता सीखना आवश्यक है, और यह असंभव है यदि कोई पुरानी उदार-मानवतावादी परंपरा के "नियमों" को नहीं छोड़ता है। हालांकि, यह नोट किया गया था कि ग्रीन लैंप भी वैचारिक असहिष्णुता से पीड़ित था, जिसने समाज में कई संघर्षों को जन्म दिया।

सितंबर 1928 में, Merezhkovskys ने रूसी प्रवासी लेखकों की पहली कांग्रेस में भाग लिया, जिसका आयोजन बेलग्रेड में यूगोस्लाविया के राजा अलेक्जेंडर I Karageorgievich द्वारा किया गया था, और यूगोस्लाव अकादमी द्वारा आयोजित सार्वजनिक व्याख्यान दिया। 1932 में, लियोनार्डो दा विंची पर मेरेज़कोवस्की द्वारा व्याख्यान की एक श्रृंखला इटली में सफलतापूर्वक आयोजित की गई थी। इस जोड़े ने यहां लोकप्रियता हासिल की: इस गर्मजोशी से स्वागत की तुलना में, फ्रांस में माहौल, जहां राष्ट्रपति पी। डूमर की हत्या के बाद रूसी विरोधी भावनाएं तेज हो गईं, उन्हें असहनीय लग रहा था। बी मुसोलिनी के निमंत्रण पर, मेरेज़कोवस्की इटली चले गए, जहां उन्होंने तीन साल बिताए, केवल कभी-कभी पेरिस लौटते थे। सामान्य तौर पर, कवयित्री के लिए, यह गहरी निराशावाद की अवधि थी: जैसा कि वी.एस. फेडोरोव ने लिखा, "गिपियस का अटूट आदर्शवाद, उनके व्यक्तित्व का आध्यात्मिक पैमाना, आध्यात्मिक और बौद्धिक अधिकतमवाद यूरोपीय इतिहास के व्यावहारिक और सौम्य काल में फिट नहीं था। द्वितीय विश्व युद्ध की पूर्व संध्या। ”

1938 की शरद ऋतु में, मेरेज़कोवस्की और गिपियस ने "म्यूनिख संधि" की निंदा की; गिपियस ने 23 अगस्त को यूएसएसआर और जर्मनी द्वारा "गैर-आक्रामकता संधि" को "एक पागलखाने में आग" कहा। उसी समय, अपने विचारों के प्रति सच्चे रहते हुए, उन्होंने एक बिना सेंसर वाले संग्रह "साहित्यिक समीक्षा" (एक साल बाद प्रकाशित) के निर्माण की घोषणा की, जिसे "अन्य प्रकाशनों द्वारा खारिज किए गए सभी लेखकों के कार्यों" को संयोजित करने के लिए डिज़ाइन किया गया था। गिपियस ने उनके लिए एक परिचयात्मक लेख लिखा, "स्वतंत्रता का अनुभव", जिसमें उन्होंने "युवा पीढ़ी" के पूरे रूसी प्रवासन में रूसी प्रेस और मामलों की स्थिति दोनों की दयनीय स्थिति को बताया।

यूएसएसआर पर जर्मन हमले के तुरंत बाद, मेरेज़कोवस्की ने जर्मन रेडियो पर बात की, जिसमें उन्होंने बोल्शेविज़्म के खिलाफ लड़ाई का आह्वान किया (इस घटना की परिस्थितियों ने बाद में विवाद और विसंगतियों का कारण बना)। Z. Gippius, "इस रेडियो प्रदर्शन के बारे में जानने के बाद, न केवल परेशान था, बल्कि डर भी गया था," उसकी पहली प्रतिक्रिया यह थी: "यह अंत है।" वह गलत नहीं थी: हिटलर के साथ "सहयोग", जिसमें केवल इस एक रेडियो भाषण में शामिल था, मेरेज़कोवस्की को माफ नहीं किया गया था। हाल के वर्षों में, दंपति ने एक कठिन और गरीब जीवन व्यतीत किया। Merezhkovskys के पेरिस अपार्टमेंट को गैर-भुगतान के रूप में वर्णित किया गया था, उन्हें छोटी चीजों पर बचत करनी थी। दिमित्री सर्गेइविच की मृत्यु जिनेदा निकोलेवन्ना के लिए एक गंभीर आघात थी। इस नुकसान पर दो अन्य नुकसान आरोपित किए गए: एक साल पहले यह फिलोसोफोव की मृत्यु के बारे में जाना गया; 1942 में उनकी बहन अन्ना की मृत्यु हो गई।

लेखक की विधवा, जिसे प्रवासी वातावरण में बहिष्कृत कर दिया गया था, ने अपने अंतिम वर्षों को अपने दिवंगत पति की जीवनी पर काम करने के लिए समर्पित कर दिया; यह पुस्तक अधूरी रह गई और 1951 में प्रकाशित हुई। टाफी को याद किया गया:

हाल के वर्षों में, वह कविता में लौट आई: उसने (द डिवाइन कॉमेडी की याद ताजा करती है) कविता द लास्ट सर्कल (1972 में प्रकाशित) पर काम किया, जो दिमित्री मेरेज़कोवस्की की किताब की तरह अधूरी रह गई। गिपियस की डायरी में आखिरी प्रविष्टि, उनकी मृत्यु से ठीक पहले की गई थी, यह वाक्यांश था: "मैं थोड़ा खड़ा हूं। भगवान कितने बुद्धिमान और न्यायप्रिय हैं। जिनेदा निकोलेवना गिपियस का 9 सितंबर, 1945 को पेरिस में निधन हो गया। सचिव वी। ज़्लोबिन, जो अंतिम के करीब रहे, ने गवाही दी कि उनकी मृत्यु से पहले के क्षण में, उनके गालों से दो आँसू बह निकले और उनके चेहरे पर "गहरी खुशी की अभिव्यक्ति" दिखाई दी। जिनेदा गिपियस को सेंट-जेनेविव-डेस-बोइस कब्रिस्तान में मेरेज़कोवस्की के साथ एक ही मकबरे के नीचे दफनाया गया था।

रचनात्मकता विश्लेषण

जिनेदा गिपियस (1889-1892) की साहित्यिक गतिविधि की शुरुआत को "रोमांटिक-नकल" चरण माना जाता है: उनकी प्रारंभिक कविताओं और कहानियों में, उस समय के आलोचकों ने नाडसन, रस्किन, नीत्शे के प्रभाव को देखा। डी.एस. मेरेज़कोवस्की के कार्यक्रम कार्य "ऑन द कॉज़ ऑफ़ द डिक्लाइन एंड ऑन द न्यू ट्रेंड्स इन मॉडर्न रशियन लिटरेचर" (1892) की उपस्थिति के बाद, गिपियस के काम ने एक विशिष्ट "प्रतीकात्मक" चरित्र प्राप्त कर लिया; इसके अलावा, बाद में उन्हें रूसी साहित्य में नए आधुनिकतावादी आंदोलन के विचारकों में स्थान दिया जाने लगा। इन वर्षों के दौरान, नए नैतिक मूल्यों का उपदेश उनके काम का केंद्रीय विषय बन गया। जैसा कि उन्होंने आत्मकथा में लिखा था, "यह पतन नहीं था जिसने मुझे घेर लिया, बल्कि व्यक्तिवाद की समस्या और उससे जुड़े सभी प्रश्न।" उन्होंने 1896 "न्यू पीपल" की लघु कथाओं के संग्रह का शीर्षक दिया, इस प्रकार उभरती हुई साहित्यिक पीढ़ी की विशिष्ट वैचारिक आकांक्षाओं की छवि को चित्रित करते हुए, चेर्नशेव्स्की के "नए लोगों" के मूल्यों पर पुनर्विचार किया। उसके चरित्र असामान्य, एकाकी, दर्दनाक, जोरदार गलत समझे जाते हैं। वे नए मूल्यों की घोषणा करते हैं: "मैं बिल्कुल नहीं जीना चाहता"; "और बीमारी अच्छी है ... आपको कुछ से मरना है," कहानी "मिस मई", 1895। कहानी "मृतकों के बीच" नायिका के मृत कलाकार के लिए असाधारण प्यार दिखाती है, जिसकी कब्र वह देखभाल से घिरा हुआ है और जो, अंत में, जम जाता है, इस प्रकार अपने प्रिय के साथ उसकी अलौकिक भावना में एकजुट हो जाता है।

हालाँकि, "प्रतीकात्मक प्रकार" के गिपियस लोगों के पहले गद्य संग्रह के नायकों में से, जो "नई सुंदरता" और किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक परिवर्तन के तरीकों की खोज में लगे हुए थे, आलोचकों ने दोस्तोवस्की के प्रभाव के अलग-अलग निशान भी देखे ( वर्षों से नहीं खोया: विशेष रूप से, "राक्षसों" की तुलना में 1912 के "रोमन त्सारेविच")। कहानी "दर्पण" (उसी नाम का संग्रह, 1898) में, पात्रों के पास दोस्तोवस्की के कार्यों में पात्रों के बीच उनके प्रोटोटाइप हैं। मुख्य पात्र बताता है कि कैसे वह "सब कुछ महान करना चाहती थी, लेकिन ऐसा ... अद्वितीय। और फिर मैं देखता हूं कि मैं नहीं कर सकता - और मुझे लगता है: मुझे कुछ बुरा करने दो, लेकिन बहुत, बहुत बुरा, नीचे से बुरा ...", "जानें कि अपमान बिल्कुल भी बुरा नहीं है।" लेकिन इसके नायकों को न केवल दोस्तोवस्की, बल्कि मेरेज़कोवस्की की भी समस्याएं विरासत में मिलीं। ("नई सुंदरता के लिए // हम सभी कानूनों को तोड़ते हैं, // हम सभी लाइनों का उल्लंघन करते हैं ...")। लघु कहानी गोल्डन फ्लावर (1896) नायक की पूर्ण मुक्ति के नाम पर "वैचारिक" कारणों के लिए एक हत्या की चर्चा करती है: "उसे मरना होगा ... उसके साथ सब कुछ मर जाएगा - और वह, ज़वागिन, प्यार से मुक्त हो जाएगा , और घृणा से, और उसके सभी विचारों से"। हत्या पर विचार सुंदरता, व्यक्तिगत स्वतंत्रता, ऑस्कर वाइल्ड, और इसी तरह के विवादों से जुड़े हुए हैं। गिपियस ने आँख बंद करके नकल नहीं की, लेकिन रूसी क्लासिक्स पर पुनर्विचार किया, उसके पात्रों को दोस्तोवस्की के कार्यों के वातावरण में रखा। समग्र रूप से रूसी प्रतीकवाद के इतिहास के लिए इस प्रक्रिया का बहुत महत्व था।

20वीं सदी की शुरुआत के आलोचकों ने गिपियस की प्रारंभिक कविता के मुख्य उद्देश्यों को "उबाऊ वास्तविकता का अभिशाप", "कल्पना की दुनिया का महिमामंडन", "नई अलौकिक सुंदरता" की खोज माना। अंतःमानवीय असमानता की दर्दनाक भावना और साथ ही, अकेलेपन की इच्छा, प्रतीकात्मक साहित्य की विशेषता के बीच संघर्ष, गिपियस के शुरुआती काम में भी मौजूद था, जो एक विशिष्ट नैतिक और सौंदर्यवादी अधिकतमवाद द्वारा चिह्नित था। वास्तविक कविता, गिपियस का मानना ​​​​था, दुनिया की "ट्रिपल अथाहता" के लिए नीचे आती है, तीन विषय - "मनुष्य, प्रेम और मृत्यु के बारे में।" कवयित्री ने "प्यार और अनंत काल के मेल-मिलाप" का सपना देखा था, लेकिन उसने मौत को एक एकीकृत भूमिका सौंपी, जो अकेले प्यार को हर क्षणिक चीज से बचा सकती है। "शाश्वत विषयों" पर इस तरह का प्रतिबिंब, जिसने 1900 के गिपियस की कई कविताओं के स्वर को निर्धारित किया, गिपियस कहानियों की पहली दो पुस्तकों में भी हावी था, जिनमें से मुख्य विषय थे - "केवल सत्य की पुष्टि जीवन की सहज शुरुआत, सौंदर्य अपनी सभी अभिव्यक्तियों और अंतर्विरोधों में और किसी उच्च सत्य के नाम पर निहित है।

"द थर्ड बुक ऑफ़ स्टोरीज़" (1902) गिपियस ने एक महत्वपूर्ण प्रतिध्वनि का कारण बना; इस संग्रह के संबंध में आलोचना ने लेखक की "रुग्ण विचित्रता", "रहस्यमय धुंध", "सिर रहस्यवाद", प्रेम के तत्वमीमांसा की अवधारणा "लोगों के आध्यात्मिक गोधूलि की पृष्ठभूमि के खिलाफ ... अभी तक महसूस करने में सक्षम नहीं है" की बात की। यह।" गिपियस के अनुसार "प्यार और पीड़ा" का सूत्र ("सिरिल और मेथोडियस के विश्वकोश" के अनुसार) वी.एस. सोलोविओव द्वारा "प्यार के अर्थ" के साथ संबंध रखता है और मुख्य विचार रखता है: अपने लिए नहीं, खुशी के लिए नहीं और "विनियोग", लेकिन "मैं" में अनंत खोजने के लिए। अनिवार्यताएं: "अपनी पूरी आत्मा को व्यक्त करने और देने के लिए", किसी भी अनुभव में अंत तक जाने के लिए, जिसमें स्वयं और लोगों के साथ प्रयोग करना शामिल था, उसे मुख्य जीवन दृष्टिकोण माना जाता था।

20वीं सदी की शुरुआत में रूस के साहित्यिक जीवन में एक उल्लेखनीय घटना 1904 में जेड गिपियस द्वारा कविताओं के पहले संग्रह का प्रकाशन था। आलोचना ने यहां उल्लेख किया "दुखद अलगाव के इरादे, दुनिया से अलगाव, व्यक्ति की दृढ़-इच्छाशक्ति आत्म-पुष्टि।" समान विचारधारा वाले लोगों ने "काव्य लेखन, मितव्ययिता, रूपक, संकेत, मौन", "एक मूक पियानो पर अमूर्तता के मधुर राग" बजाने के तरीके को भी नोट किया, जैसा कि आई। एनेन्स्की ने कहा था। उत्तरार्द्ध का मानना ​​​​था कि "कोई भी व्यक्ति कभी भी इस तरह के आकर्षण के साथ अमूर्त कपड़े पहनने की हिम्मत नहीं करेगा", और यह कि यह पुस्तक रूस में "संपूर्ण पन्द्रह साल के इतिहास ... गीतात्मक आधुनिकतावाद" को सबसे अच्छी तरह से शामिल करती है। गिपियस की कविता में एक महत्वपूर्ण स्थान "आत्मा को बनाने और संरक्षित करने के प्रयास" के विषय पर कब्जा कर लिया गया था, जिसमें सभी "शैतानी" प्रलोभन और प्रलोभन उनसे अविभाज्य थे; कवयित्री ने अपने आंतरिक संघर्षों के बारे में जिस स्पष्टता के साथ बात की, कई लोगों ने उस पर ध्यान दिया। उन्हें वी। या। ब्रायसोव और आई। एफ। एनेंस्की द्वारा कविता का एक उत्कृष्ट मास्टर माना जाता था, जिन्होंने 1890 और 1900 के दशक के उत्तरार्ध के गिपियस के गीतों के रूप, लयबद्ध समृद्धि और "मधुर अमूर्तता" के गुण की प्रशंसा की।

कुछ शोधकर्ताओं का मानना ​​था कि गिपियस का काम एक "विशिष्ट स्त्रीत्व" द्वारा प्रतिष्ठित है; उनकी कविताओं में "सब कुछ बड़ा, मजबूत है, बिना विवरण और छोटी चीजों के। एक जीवंत, तीक्ष्ण विचार, जटिल भावनाओं से गुंथा हुआ, आध्यात्मिक अखंडता की तलाश में और एक सामंजस्यपूर्ण आदर्श की तलाश में कविता से बाहर निकलता है। दूसरों ने स्पष्ट आकलन के खिलाफ चेतावनी दी: "जब आप सोचते हैं कि गिपियस में अंतरतम कहाँ है, आवश्यक कोर कहाँ है जिसके चारों ओर रचनात्मकता बढ़ती है, "चेहरा" कहाँ है, तो आप महसूस करते हैं: यह कवि, शायद, किसी और की तरह नहीं है, एक ही चेहरा है, लेकिन भीड़ है…”, आर. गुल ने लिखा। आईए बुनिन, गिपियस की शैली का जिक्र करते हुए, जो खुली भावुकता को नहीं पहचानता है और अक्सर ऑक्सीमोरोन के उपयोग पर बनाया जाता है, जिसे उनकी कविता "विद्युत छंद" कहा जाता है, वीएफ खोडासेविच ने "शाइन" की समीक्षा करते हुए, "एक प्रकार के आंतरिक संघर्ष" के बारे में लिखा। गैर-काव्यात्मक मन के साथ काव्य आत्मा का।"

गिपियस की लघु कहानी संग्रह द स्कारलेट स्वॉर्ड (1906) ने "लेखक के तत्वमीमांसा पहले से ही नव-ईसाई विषयों के प्रकाश में" पर प्रकाश डाला; उसी समय, पूर्ण मानव व्यक्तित्व में दिव्य-मानव की पुष्टि यहां दी गई थी, स्वयं के पाप और धर्मत्याग को एक माना जाता था। संग्रह "ब्लैक ऑन व्हाइट" (1908), जिसने 1903-1906 के गद्य कार्यों को अवशोषित किया, एक "स्पर्शरेखा, धूमिल-प्रभाववादी तरीके" में कायम रहा और व्यक्ति की गरिमा के विषयों ("ऑन द रोप्स") का पता लगाया। प्यार और लिंग ("प्रेमी", "अनन्त "स्त्रीत्व"", "दो-एक"); "इवान इवानोविच एंड द डेविल" कहानी में दोस्तोवस्की के प्रभावों को फिर से नोट किया गया।

1900 के दशक में, गिपियस ने खुद को एक नाटककार के रूप में भी जाना: नाटक होली ब्लड (1900) को लघु कथाओं की तीसरी पुस्तक में शामिल किया गया था। डी। मेरेज़कोवस्की और डी। फिलोसोफोव के सहयोग से बनाया गया, नाटक "पॉपी फ्लावर" 1908 में जारी किया गया था और यह 1905-1907 की क्रांतिकारी घटनाओं की प्रतिक्रिया थी। गिपियस की सबसे सफल नाटकीय कृति द ग्रीन रिंग (1916) है; बनाम द्वारा "कल" ​​के लोगों को समर्पित एक नाटक का मंचन किया गया था। अलेक्जेंड्रिंस्की थिएटर में ई। मेयरहोल्ड।

Z. Gippius के काम में एक महत्वपूर्ण स्थान पर महत्वपूर्ण लेखों का कब्जा था, जो पहले न्यू वे में प्रकाशित हुए, फिर तुला और रूसी थॉट में (मुख्य रूप से छद्म नाम एंटोन क्रेनी के तहत)। हालाँकि, उनके निर्णयों को "महान विचारशीलता" और "अत्यधिक तीक्ष्णता और कभी-कभी निष्पक्षता की कमी" दोनों द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था (न्यू इनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी के अनुसार)। "वर्ल्ड ऑफ़ आर्ट" पत्रिका के लेखकों के साथ धार्मिक आधार पर एस.पी. डायगिलेव और ए.एन. बेनोइस के साथ बिदाई करते हुए, गिपियस ने लिखा: "... उनकी सुंदरता के बीच रहना डरावना है। इसमें "कोई जगह नहीं है ... भगवान", विश्वास, मृत्यु; यह 'यहाँ' के लिए कला है, प्रत्यक्षवादी कला। एपी चेखव, आलोचक के आकलन में, "सभी जीवित चीजों के लिए दिल को ठंडा करने" के लेखक हैं, और जिन्हें चेखव बंदी बना सकते हैं, वे "घुटने लगेंगे, खुद को गोली मार लेंगे और खुद को डुबो देंगे।" उनकी राय में ("मर्क्योर डी फ्रांस"), मैक्सिम गोर्की "एक औसत दर्जे का समाजवादी और अप्रचलित कलाकार है।" आलोचक ने कॉन्स्टेंटिन बालमोंट की निंदा की, जिन्होंने उनकी कविताओं को लोकतांत्रिक जर्नल फॉर ऑल में प्रकाशित किया, जो इस प्रकार है: 1903, नंबर 2), जिसने उन्हें इस पत्रिका में भी अपनी कविताओं को प्रकाशित करने से नहीं रोका। ए ब्लोक के संग्रह की समीक्षा में "सुंदर महिला के बारे में कविताएं" एपिग्राफ के साथ "बिना किसी देवता, प्रेरणा के", गिपियस को व्लादिमीर सोलोविओव की केवल कुछ नकलें पसंद थीं। सामान्य तौर पर, संग्रह को अस्पष्ट और विश्वासघाती "रहस्यमय-सौंदर्यवादी रोमांटिकवाद" के रूप में मूल्यांकन किया गया था। आलोचक के अनुसार, जहां "बिना महिला", ब्लोक की कविताएं "गैर-कलात्मक, असफल" हैं, वे "मत्स्यांगना ठंड", आदि के माध्यम से दिखाती हैं।

1910 में, गिपियस की कविताओं का दूसरा संग्रह, कलेक्टेड पोएम्स। पुस्तक 2. 1903-1909", कई मायनों में पहले के अनुरूप; इसका मुख्य विषय था "एक व्यक्ति की आध्यात्मिक कलह जो हर चीज में एक उच्च अर्थ की तलाश में है, एक कम सांसारिक अस्तित्व के लिए एक दिव्य औचित्य ..."। अधूरी त्रयी के दो उपन्यास, द डेविल्स डॉल (रूसी थॉट, 1911, नंबर 1-3) और रोमन त्सारेविच (रूसी थॉट, 1912, नंबर 9-12), का उद्देश्य "शाश्वत, गहरी जड़ों की प्रतिक्रियाओं को प्रकट करना था। सार्वजनिक जीवन", "एक व्यक्ति में आध्यात्मिक मृत्यु की विशेषताओं" को इकट्ठा करने के लिए, लेकिन आलोचना की अस्वीकृति के साथ मुलाकात की, जिसमें प्रवृत्ति और "कमजोर कलात्मक अवतार" का उल्लेख किया गया। विशेष रूप से, पहले उपन्यास में ए. ब्लोक और व्याच के कार्टून चित्र दिए गए थे। इवानोव, और मुख्य चरित्र का विरोध मेरेज़कोवस्की और फिलोसोफोव की तिकड़ी के सदस्यों के "प्रबुद्ध चेहरों" द्वारा किया गया था। आर.वी. इवानोव-रज़ुमनिक के अनुसार, एक और उपन्यास पूरी तरह से ईश्वर की तलाश के सवालों के लिए समर्पित था, "बेकार "डेविल्स डॉल" की एक थकाऊ और चिपचिपा निरंतरता। उनके प्रकाशन के बाद, न्यू इनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी ने लिखा:

अक्टूबर क्रांति की नफरत ने गिपियस को अपने उन पूर्व दोस्तों के साथ तोड़ने के लिए मजबूर किया जिन्होंने इसे स्वीकार किया - ब्लोक, ब्रायसोव, बेली के साथ। इस अंतराल का इतिहास और वैचारिक टकरावों का पुनर्निर्माण जिसने अक्टूबर की घटनाओं को जन्म दिया, जिसने साहित्य में पूर्व सहयोगियों के टकराव को अपरिहार्य बना दिया, गिपियस के संस्मरण चक्र लिविंग फेसेस (1925) का सार बना। क्रांति (ब्लोक के विपरीत, जिसने इसमें तत्वों का विस्फोट और एक सफाई तूफान देखा) को उनके द्वारा नीरस दिनों के "मजबूत घुटन", "अद्भुत ऊब" और एक ही समय में "राक्षसता" के रूप में वर्णित किया गया था। एक इच्छा: "अंधा और बहरा जाना।" जो कुछ हो रहा था, उसके मूल में, गिपियस ने किसी प्रकार का "महान पागलपन" देखा और "स्वस्थ दिमाग और ठोस स्मृति" की स्थिति को बनाए रखना अत्यंत महत्वपूर्ण माना।

संग्रह "अंतिम कविताएँ। 1914-1918 ”(1918) ने गिपियस की सक्रिय काव्य रचना के तहत एक रेखा खींची, हालाँकि उनके दो और कविता संग्रह विदेशों में प्रकाशित हुए:“ कविताएँ। डायरी 1911-1921" (बर्लिन, 1922) और "शाइन" (पेरिस, 1939)। 1920 के दशक के कार्यों में, एक एस्केटोलॉजिकल नोट प्रबल हुआ ("रूस अपरिवर्तनीय रूप से नष्ट हो गया, एंटीक्रिस्ट का राज्य आगे बढ़ रहा है, एक ढह गई संस्कृति के खंडहरों पर पशुता का प्रकोप," विश्वकोश "क्रुगोस्वेट") के अनुसार। "पुरानी दुनिया की शारीरिक और आध्यात्मिक मृत्यु" के लेखक के क्रॉनिकल के रूप में, गिपियस ने डायरियों को छोड़ दिया, जिसे उन्होंने एक अनूठी साहित्यिक शैली के रूप में माना, जो उन्हें "जीवन के बहुत पाठ्यक्रम" पर कब्जा करने की अनुमति देता है, "छोटी चीजें जो गायब हो गईं" को ठीक करने के लिए स्मृति, "जिसके द्वारा वंशज दुखद घटना की एक विश्वसनीय तस्वीर को पुनर्स्थापित कर सकते हैं।

उत्प्रवास के वर्षों के दौरान गिपियस का कलात्मक कार्य (विश्वकोश "क्रुगोस्वेट" के अनुसार) "फीका पड़ने लगता है, वह इस विश्वास के साथ अधिक से अधिक प्रभावित होता है कि कवि रूस से दूर काम करने में सक्षम नहीं है": "भारी ठंड" उसकी आत्मा में राज करता है, वह मर चुकी है, जैसे "एक मरा हुआ बाज़"। यह रूपक गिपियस के "शाइन" (1938) के अंतिम संग्रह में एक महत्वपूर्ण बन जाता है, जहां अकेलेपन के रूपांकनों की प्रबलता होती है और सब कुछ "गुजरते हुए" (स्वर्गीय गिपियस के लिए महत्वपूर्ण कविताओं का शीर्षक, में प्रकाशित) की नजर से देखा जाता है। 1924)। दुनिया के साथ एक करीबी विदाई की स्थिति में सामंजस्य स्थापित करने के प्रयासों को हिंसा और बुराई के साथ गैर-सुलह की घोषणाओं से बदल दिया जाता है।

"लिटरेरी इनसाइक्लोपीडिया" (1929-1939) के अनुसार, गिपियस का विदेशी कार्य "किसी भी कलात्मक और सामाजिक मूल्य से रहित है, इस तथ्य को छोड़कर कि यह प्रवासियों के 'पशु चेहरे' को स्पष्ट रूप से चित्रित करता है।" कवयित्री के काम का एक अलग मूल्यांकन वी.एस. फेडोरोव द्वारा दिया गया है:

गिपियस का काम, अपने सभी आंतरिक नाटक और एंटीनोमिक ध्रुवीयता के साथ, अप्राप्य के लिए एक तनावपूर्ण और भावुक इच्छा के साथ, हमेशा न केवल "देशद्रोह के बिना परिवर्तन" रहा है, बल्कि आशा, उग्र, अविनाशी विश्वास-प्रेम की मुक्ति की रोशनी भी ले गया है। मानव जीवन और अस्तित्व के परम सामंजस्य के उत्कृष्ट सत्य में। पहले से ही निर्वासन में रह रही कवयित्री ने कामोद्दीपक प्रतिभा के साथ आशा के अपने "तारों वाले देश" के बारे में लिखा: काश, वे अलग हो जाते / कालातीत और मानवता। / लेकिन एक दिन होगा: दिन विलीन हो जाएंगे / एक कांपते अनंत काल में। वी. एस. फेडोरोव। जेड एन गिपियस। 20 वीं शताब्दी का रूसी साहित्य: लेखक, कवि, नाटककार

परिवार

येकातेरिनबर्ग के पुलिस प्रमुख की बेटी निकोलाई रोमानोविच गिपियस और अनास्तासिया वासिलिवेना स्टेपानोवा की शादी 1869 में हुई थी। यह ज्ञात है कि पिता के पूर्वजों ने मैक्लेनबर्ग से प्रवास किया था मास्को राज्य 16वीं शताब्दी में; उनमें से पहले, एडॉल्फस वॉन गिंगस्ट ने अपना उपनाम बदलकर "वॉन गिपियस" (जर्मन। वॉन हिप्पियस), मास्को में बसने के बाद, नेमेत्सकाया स्लोबोडा में 1534 में रूस में पहली किताबों की दुकान खोली। धीरे-धीरे, गिपियस परिवार कम से कम "जर्मन" बन गया; निकोलाई रोमानोविच की बेटियों की नसों में तीन-चौथाई रूसी खून था।

जिनेदा चार बेटियों में सबसे बड़ी थी। 1872 में, आसिया (अन्ना निकोलेवन्ना) का जन्म गिपियस के घर हुआ था; जो बाद में डॉक्टर बने। 1919 से, वह निर्वासन में रहीं, जहाँ उन्होंने ऐतिहासिक और धार्मिक विषयों ("ज़डोंस्क के सेंट तिखोन", 1927) पर काम प्रकाशित किया। दो अन्य बहनें - तात्याना निकोलेवना (1877-1957), एक कलाकार जिसने विशेष रूप से ए। ब्लोक (1906) का चित्र और मूर्तिकार नतालिया निकोलेवना (1880-1963) का चित्र बनाया - सोवियत रूस में रहा, जहाँ उन्हें गिरफ्तार किया गया और निर्वासित; जर्मन एकाग्रता शिविर से रिहा होने के बाद, उन्होंने नोवगोरोड बहाली कला संग्रहालय में काम किया।

व्यक्तिगत जीवन

1888 की गर्मियों में, सत्रह वर्षीय जिनेदा गिपियस बोरजोमी में एक तेईस वर्षीय कवि डी.एस. मेरेज़कोवस्की से मिले, जिन्होंने अभी-अभी अपनी कविताओं की पहली पुस्तक प्रकाशित की थी और काकेशस की यात्रा कर रहे थे। मुलाकात से कुछ दिन पहले, गिपियस के एक प्रशंसक ने मेरेज़कोवस्की को लड़की की एक तस्वीर दिखाई। "क्या चेहरा है!" - जैसे कि मेरेज़कोवस्की ने कहा (वी। ज़्लोबिन के संस्मरणों के अनुसार)। उसी समय, मेरेज़कोवस्की का नाम गिपियस से पहले से ही परिचित था। "... मुझे सेंट पीटर्सबर्ग पत्रिका याद है, पुरानी, ​​​​पिछले साल ... वहां, नाडसन की प्रशंसा के बीच, एक और कवि और नाडसन के दोस्त मेरेज़कोवस्की का उल्लेख किया गया था। उनकी एक कविता भी थी जो मुझे अच्छी नहीं लगी। लेकिन यह ज्ञात नहीं है कि क्यों - नाम याद किया गया था," गिपियस ने 1887 में वेस्टनिक एवरोपी के पहले अंक में "बुद्ध" ("बोधिसत्व") कविता का जिक्र करते हुए लिखा था।

नया परिचित, जैसा कि गिपियस ने बाद में याद किया, गंभीरता और मौन में अपने बाकी प्रशंसकों से अलग था। सभी जीवनी स्रोत आदर्श "बौद्धिक अनुकूलता" की पारस्परिक भावना को नोट करते हैं जो उनके बीच तुरंत उत्पन्न हुई। अपने नए परिचित में, मेरेज़कोवस्की को तुरंत एक समान विचारधारा वाला व्यक्ति मिला, "जो आधे शब्द से समझता है कि वह खुद भी पूरी तरह से निश्चित नहीं था," गिपियस के लिए (यू। ज़ोबिन के अनुसार) मेरेज़कोवस्की की उपस्थिति में "वनगिन" चरित्र था ; इससे पहले, उसके सभी "उपन्यास" उसकी डायरी में एक दुखद प्रविष्टि के साथ समाप्त हुए: "मैं उससे प्यार करता हूं, लेकिन मैं देखता हूं कि वह मूर्ख है।" उसके सामने, गिपियस ने याद किया, "मेरे सभी हाई स्कूल के छात्र ... पूरी तरह से मूर्ख।"

8 जनवरी, 1889 को टिफ़लिस में, गिपियस का विवाह मेरेज़कोवस्की से हुआ था। शादी बहुत साधारण थी, बिना गवाहों, फूलों और शादी की पोशाक के, रिश्तेदारों और दो सबसे अच्छे पुरुषों की उपस्थिति में। शादी के बाद, जिनेदा निकोलायेवना अपने घर, दिमित्री सर्गेइविच - होटल गई। सुबह माँ ने दुल्हन को रोते हुए जगाया: “उठो! तुम अब तक सो रही हो, और तुम्हारा पति पहले ही आ चुका है!” तभी जिनेदा को याद आया कि कल उसकी शादी हुई है। नववरवधू चाय के लिए रहने वाले कमरे में आकस्मिक रूप से मिले, और देर दोपहर में वे एक स्टेजकोच में मास्को के लिए रवाना हुए, जहाँ से वे फिर से जॉर्जियाई सैन्य राजमार्ग के साथ काकेशस के लिए रवाना हुए। इस छोटी हनीमून यात्रा के अंत में, वे राजधानी लौट आए - पहले 12 वेरिस्काया स्ट्रीट पर एक छोटे लेकिन आरामदायक अपार्टमेंट में, एक युवा पति द्वारा किराए पर और सुसज्जित किया गया, और 1889 के अंत में - लाभदायक हाउस मुरुज़ी में एक अपार्टमेंट में , जिसे उसने उनके लिए किराए पर लिया था, दिमित्री सर्गेइविच की माँ को शादी के तोहफे के रूप में भेंट की। डी.एस. मेरेज़कोवस्की के साथ मिलन ने "सभी को अर्थ और एक शक्तिशाली प्रोत्साहन दिया ... धीरे-धीरे आंतरिक गतिविधि को पूरा किया" आकांक्षी कवयित्री को, जल्द ही "विशाल बौद्धिक विस्तार में टूटने" की अनुमति दी। यह ध्यान दिया गया कि इस वैवाहिक मिलन ने "रजत युग" के साहित्य के विकास और निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

गिपियस का कथन व्यापक रूप से जाना जाता है कि युगल 52 वर्षों तक एक साथ रहे, "... एक भी दिन के लिए बिदाई नहीं।" हालांकि, तथ्य यह है कि वे "एक दूसरे के लिए बने थे" को नहीं समझा जाना चाहिए (जैसा कि वी। ज़्लोबिन ने स्पष्ट किया) "रोमांटिक अर्थ में।" समकालीनों ने तर्क दिया कि उनका पारिवारिक मिलन मुख्य रूप से एक आध्यात्मिक मिलन था और वास्तव में कभी भी वैवाहिक नहीं था। इस तथ्य के बावजूद कि "शादी के शारीरिक पक्ष को दोनों ने अस्वीकार कर दिया था", दोनों (जैसा कि डब्ल्यू वुल्फ नोट करते हैं) "शौक थे, प्यार करते थे (समान-लिंग वाले सहित)"। यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि गिपियस "पुरुषों को आकर्षित करना पसंद करता था और मंत्रमुग्ध होना पसंद करता था"; इसके अलावा, अफवाहें थीं कि गिपियस ने जानबूझकर "विवाहित पुरुषों को खुद से प्यार किया" ताकि जुनून के सबूत के रूप में उनसे शादी की अंगूठी प्राप्त की जा सके, जिससे उसने फिर एक हार बनाया। वास्तव में, हालांकि, जैसा कि यू। ज़ोबिन ने कहा, "मामला ... हमेशा सुरुचिपूर्ण और बहुत साहित्यिक छेड़खानी, प्रचुर मात्रा में पत्र चक्र और जिनेदा निकोलेवना के हस्ताक्षर वाले चुटकुलों तक सीमित था," जिसके पीछे रोमांटिक शौक के लिए, सबसे पहले, निराशा के साथ पारिवारिक रोजमर्रा की जिंदगी छिपी हुई थी: सैलून की सफलताओं के बाद वह " ... मेरेज़कोवस्की की भी भावना, रोमांटिक प्रभावों से रहित, आक्रामक लगने लगी।

यह ज्ञात है कि 1890 के दशक में, गिपियस का "एक साथ रोमांस" भी था - एन। मिन्स्की और नाटककार और गद्य लेखक एफ। चेरविंस्की के साथ, मेरेज़कोवस्की के एक विश्वविद्यालय के परिचित। मिंस्की ने गिपियस को जोश से प्यार किया, जैसा कि उसने खुद स्वीकार किया था, वह "उसके माध्यम से खुद के साथ" प्यार में थी। 1894 के एक पत्र में, उसने मिंस्की को कबूल किया:

मैं प्रकाश करता हूं, मैं केवल संभावना के विचार पर खुशी से मर जाता हूं ... प्रेम, त्याग, त्याग, दर्द, पवित्रता और असीम भक्ति से भरा हुआ ... ओह, मैं एक नायक को कैसे प्यार करूंगा, कोई ऐसा व्यक्ति जो मुझे समझ सके नीचे और मुझ पर विश्वास करते हैं, वे भविष्यवक्ताओं और संतों पर कैसे विश्वास करते हैं, जो यह चाहते हैं, वह सब जो मैं चाहता हूं ... आप जानते हैं कि मेरे जीवन में गंभीर, मजबूत लगाव हैं, मुझे प्रिय, स्वास्थ्य की तरह। मुझे डी.एस. से प्यार है - आप दूसरों से बेहतर जानते हैं कि कैसे - उसके बिना मैं दो दिन नहीं रह सकता था, मुझे उसकी हवा की तरह चाहिए ... लेकिन यह सब कुछ नहीं है। एक आग है जो मेरे लिए उपलब्ध है और मेरे दिल के लिए जरूरी है, एक और मानव आत्मा में एक ज्वलंत विश्वास, मेरे करीब - क्योंकि यह शुद्ध सौंदर्य, शुद्ध प्रेम, शुद्ध जीवन के करीब है - वह सब कुछ जो मैंने हमेशा के लिए खुद को दिया।

आलोचक अकीम वोलिंस्की (फ्लेक्सर) के साथ रोमन गिपियस ने अपने प्रिय के लिए ईर्ष्या के दृश्यों की व्यवस्था शुरू करने के बाद एक निंदनीय स्वर प्राप्त किया, और उससे "इस्तीफा" प्राप्त करने के बाद, उसने अपने "आधिकारिक पद" का उपयोग करते हुए, मेरेज़कोवस्की से बदला लेना शुरू कर दिया। सेवेर्नी वेस्टनिक। सेंट पीटर्सबर्ग के साहित्यिक हलकों में घोटाले की चर्चा शुरू हुई, उसके बाद घृणित घटनाओं की एक श्रृंखला (भागीदारी के साथ, उदाहरण के लिए, मिन्स्की की, जिसने अपने हाल के प्रिय, और उसके नायक, कवि I के बारे में गपशप फैलाना शुरू कर दिया) कोनेवस्की-ओरेस, जिन्होंने कवयित्री पर काव्यात्मक चिराग लिखना शुरू किया)। यह सब गिपियस पर एक दर्दनाक प्रभाव डाला और उसके स्वास्थ्य में गिरावट का कारण बना। “यहां की बदबू से, जो लोगों से आती है, मुझे घेरने से जल्दी मरना आसान है। अब से और बाकी सदी के लिए, मैंने पूरी तरह से दृढ़ संकल्प किया है कि मैं अपने जीवन में न केवल प्यार जैसा कुछ भी नहीं, बल्कि सबसे साधारण छेड़खानी भी नहीं करूंगा, ”उसने 1897 में लिखा था। फिर, ZA वेंगेरोवा को लिखे एक पत्र में, गिपियस ने शिकायत की: "ज़रा सोचो: फ्लेक्सर और मिन्स्की दोनों, चाहे दूसरे कैसे भी हों, मुझे एक व्यक्ति नहीं मानते हैं, लेकिन केवल एक महिला, वे मुझे एक ब्रेक में लाते हैं क्योंकि मैं नहीं चाहता उन्हें पुरुषों के रूप में देखने के लिए - और निश्चित रूप से, उन्हें मानसिक रूप से मेरी उतनी आवश्यकता नहीं है जितनी मुझे उनकी आवश्यकता है ... दूसरों की सोच से मूर्ख। इस बीच, ए एल वोलिंस्की ने उन वर्षों की सबसे उज्ज्वल यादों को बरकरार रखा। कई वर्षों के बाद, उन्होंने लिखा: "गिपियस के साथ मेरा परिचय ... कई साल लग गए, उन्हें महान कविता और मेरे लिए बहुत खुशी से भर दिया ... सामान्य तौर पर, गिपियस न केवल पेशे से एक कवयित्री थी। वह स्वयं भी काव्यात्मक रही हैं।

गिपियस को समान-लिंग "संबंधों" का भी श्रेय दिया गया, विशेष रूप से (1890 के दशक के अंत में - 1900 की शुरुआत में) - अंग्रेजी बैरोनेस एलिजाबेथ वॉन ओवरबेक के साथ, जिन्होंने संगीतकार के रूप में मेरेज़कोवस्की के साथ सहयोग किया, यूरिपिड्स और सोफोकल्स की त्रासदियों के लिए संगीत का अनुवाद किया। उसके द्वारा। गिपियस ने कई कविताओं को बैरोनेस को समर्पित किया, खुले तौर पर अपने प्यार को कबूल किया और अपने दोस्त के साथ रिश्ते में था, जिसे "समकालीनों ने विशुद्ध रूप से व्यापार और स्पष्ट रूप से प्यार दोनों को बुलाया।" कई लोगों ने एक ही समय में नोट किया कि गिपियस के शौक का मतलब शारीरिक अंतरंगता नहीं था; इसके विपरीत (जैसा कि वी। वुल्फ ने उल्लेख किया है), यहां तक ​​​​कि अकीम वोलिन्स्की में भी "वह इस तथ्य से मोहित हो गई थी कि वह, उसकी तरह, अपनी" शारीरिक शुद्धता "को बनाए रखने जा रहा था।

जेड गिपियस और डीएम। दार्शनिकों

गिपियस एक समय में प्रसिद्ध "ट्रिपल ब्रदरहुड" के सदस्य डी। फिलोसोफोव के साथ प्यार में था। इसके बाद, यह बार-बार कहा गया कि बाद की समलैंगिकता के कारण इन दोनों में शारीरिक अंतरंगता नहीं हो सकती थी, कि उन्होंने "उसके दावों को खारिज कर दिया।" हालाँकि, पत्राचार से उनके रिश्ते की अधिक जटिल तस्वीर सामने आती है। जैसा कि यू। ज़ोबिन ने कहा, "...फिलोसोफोव उस स्थिति से बोझ था जो उत्पन्न हुई थी। वह अपने विवेक से तड़प रहा था, उसने मेरेज़कोवस्की के सामने बेहद अजीब महसूस किया, जिसके साथ उसका सबसे दोस्ताना स्वभाव था और उसे अपना गुरु माना जाता था। अपने एक विशेष रूप से स्पष्ट पत्र में, उन्होंने लिखा:

"मैंने आपको अंधेरा कर दिया, अपने आप को अंधेरा कर दिया, प्रतिबिंबित किया - दिमित्री, लेकिन मैं आपकी क्षमा नहीं मांगता, लेकिन मुझे केवल इस अंधेरे को दूर करने की आवश्यकता है, अगर मेरी ताकत और सच्चाई मुझे अनुमति देती है," गिपियस ने उसे उत्तर दिया। "गिरावट" में देखने की पेशकश करना जो एक "अनिवार्य प्रलोभन" हुआ था, एक "अनंतिम परीक्षण" तीनों को भेजा गया ताकि वे अपने संबंधों को "उच्च, आध्यात्मिक और नैतिक आधार" पर व्यवस्थित कर सकें, यह गिपियस था (जैसा कि डी। मेरेज़कोवस्की के जीवनी लेखक लिखते हैं) जो एक धार्मिक संक्रमण के "रोजमर्रा के पारिवारिक इतिहास का एक ऊंचा अर्थ है" देने में कामयाब रहे "... जीवन की स्थिति जो मानव इतिहास को पूरा करती है" मांस के परिवर्तन और "प्रेम" से संक्रमण से जुड़ी है। "अति-प्रेम" के लिए, धार्मिक अर्थ के साथ "ट्रिब्रदरहुड" की घटना को भरना।

गिपियस के कई शौक, भले ही अधिकांश भाग के लिए वे एक प्लेटोनिक प्रकृति के थे, इस तथ्य को जन्म दिया कि पति-पत्नी के बीच, जिन्होंने वर्षों से आध्यात्मिक और बौद्धिक निकटता को बनाए रखा और मजबूत किया, एक शारीरिक अलगाव था और (की ओर से) Merezhkovsky) यहां तक ​​​​कि शीतलता भी। गिपियस ने 1905 में डी. फिलोसोफोव को लिखा:

उसी समय, यू। ज़ोबिन ने जीवनसाथी की "शाश्वत शत्रुता" को अपने शब्दों में कहा, "निस्संदेह आपसी प्रेम को रद्द नहीं किया, और गिपियस के साथ - उन्माद तक पहुंच गया।" मेरेज़कोवस्की (14 अक्टूबर, 1899 को वी। वी। रोज़ानोव को लिखे एक पत्र में) ने स्वीकार किया: "ज़िनेदा निकोलेवन्ना ... कोई अन्य व्यक्ति नहीं है, लेकिन मैं दूसरे शरीर में हूं।" "हम एक हैं," गिपियस ने लगातार दोस्तों को समझाया। V. A. Zlobin ने निम्नलिखित रूपक के साथ स्थिति का वर्णन किया: “यदि आप Merezhkovsky को बादलों से परे शाखाओं के साथ एक प्रकार के ऊंचे पेड़ के रूप में कल्पना करते हैं, तो इस पेड़ की जड़ें वह हैं। और जड़ें जितनी गहरी जमीन में बढ़ती हैं, उतनी ही ऊंची शाखाएं आकाश में पहुंचती हैं। और अब उनमें से कुछ पहले से ही स्वर्ग को छूने लगते हैं। लेकिन किसी को शक नहीं है कि वह नरक में है।"

रचनाएं

शायरी

• "एकत्रित कविताएँ"। एक बुक करें। 1889-1903। पब्लिशिंग हाउस "स्कॉर्पियन", एम।, 1904।
• "एकत्रित कविताएँ"। पुस्तक दो। 1903-1909। पब्लिशिंग हाउस "मुसागेट", एम।, 1910।
• "लास्ट पोएम्स" (1914-1918), "साइंस एंड स्कूल" संस्करण, सेंट पीटर्सबर्ग, 66 पृष्ठ, 1918।
• "कविताएं। डायरी 1911-1921। बर्लिन। 1922.
• "शाइन", श्रृंखला "रूसी कवि", दो, 200 प्रतियां जारी करती हैं। पेरिस, 1938।

गद्य

• "नये लोग"। कहानियों की पहली किताब। सेंट पीटर्सबर्ग, पहला संस्करण 1896; दूसरा संस्करण 1907।
• "दर्पण"। कहानियों की दूसरी किताब। सेंट पीटर्सबर्ग, 1898।
• "कहानियों की तीसरी किताब", सेंट पीटर्सबर्ग, 1901।
• "स्कारलेट तलवार"। कहानियों की चौथी किताब। सेंट पीटर्सबर्ग, 1907।
• "सफेद पर काला"। कहानियों की पांचवी किताब। सेंट पीटर्सबर्ग, 1908।
• "चंद्रमा चींटियों"। छठी कहानी की किताब। पब्लिशिंग हाउस "अलसीओन"। एम।, 1912।
• "लानत गुड़िया" उपन्यास। ईडी। "मास्को पब्लिशिंग हाउस"। एम. 1911.
• "रोमन त्सारेविच"। उपन्यास। ईडी। "मास्को पब्लिशिंग हाउस"। एम. 1913.

नाट्य शास्त्र

• "ग्रीन रिंग" खेल। ईडी। "लाइट्स", पेत्रोग्राद, 1916।

आलोचना और पत्रकारिता

• "साहित्यिक डायरी"। आलोचनात्मक लेख। सेंट पीटर्सबर्ग, 1908।
• जिनेदा गिपियस। डायरियों

समकालीन संस्करण (1990 -)

• खेलता है। एल।, 1990
• लाइव चेहरे, वॉल्यूम। 1-2. त्बिलिसी, 1991
• काम करता है। लेनिनग्राद शाखा। कलात्मक जलाया 1991
• कविताएँ। सेंट पीटर्सबर्ग, 1999