मिलर के एफ में लेख। वसेवोलॉड मिलर - ओससेटियन नृवंशविज्ञान के शोधकर्ता

छद्म नाम जिसके तहत राजनेता व्लादिमीर इलिच उल्यानोव लिखते हैं। ... 1907 में वह सेंट पीटर्सबर्ग में द्वितीय राज्य ड्यूमा के लिए असफल उम्मीदवार थे।

एलियाबिएव, अलेक्जेंडर अलेक्जेंड्रोविच, रूसी शौकिया संगीतकार। ... ए का रोमांस उस समय की भावना को दर्शाता है। तत्कालीन-रूसी साहित्य के रूप में, वे भावुक होते हैं, कभी-कभी मक्के वाले। उनमें से ज्यादातर एक छोटी सी कुंजी में लिखे गए हैं। वे ग्लिंका के पहले रोमांस से लगभग अलग नहीं हैं, लेकिन बाद वाला बहुत आगे निकल गया है, जबकि ए. बना हुआ है और अब पुराना हो गया है।

गंदी मूर्तिपूजा (ओडोलिश) - एक महाकाव्य नायक ...

पेड्रिलो (पिएत्रो-मीरा पेड्रिलो) - एक प्रसिद्ध जस्टर, एक नियति, जो अन्ना इयोनोव्ना के शासनकाल की शुरुआत में सेंट पीटर्सबर्ग में भैंस की भूमिका निभाने और इतालवी कोर्ट ओपेरा में वायलिन बजाने के लिए पहुंचे।

डाहल, व्लादिमीर इवानोविच
उनके कई उपन्यास और कहानियाँ वास्तविक कलात्मक रचनात्मकता की कमी, एक गहरी भावना और लोगों और जीवन के व्यापक दृष्टिकोण से ग्रस्त हैं। दाल रोज की तस्वीरों से आगे नहीं बढ़ी, उड़ते-उतरते किस्से, अजीबोगरीब भाषा में बताए गए, चतुर, जीवंत, जाने-माने हास्य के साथ, कभी-कभी व्यवहार और मजाक में गिर जाते हैं।

वरलामोव, अलेक्जेंडर एगोरोविच
जाहिरा तौर पर, वरलामोव ने संगीत रचना के सिद्धांत पर बिल्कुल भी काम नहीं किया और अल्प ज्ञान के साथ बने रहे कि वह चैपल से बाहर निकल सकता था, जो उस समय अपने विद्यार्थियों के सामान्य संगीत विकास के बारे में बिल्कुल भी परवाह नहीं करता था।

नेक्रासोव निकोलाई अलेक्सेविच
हमारे किसी भी महान कवि के पास इतने श्लोक नहीं हैं जो सभी दृष्टिकोणों से सर्वथा बुरे हैं; उन्होंने स्वयं कई कविताओं को अपने कार्यों के संग्रह में शामिल नहीं करने के लिए वसीयत की। नेक्रासोव अपनी उत्कृष्ट कृतियों में भी कायम नहीं है: और उनमें गद्य, सुस्त कविता अचानक कान में दर्द करती है।

गोर्की, मैक्सिमो
अपने मूल से, गोर्की समाज के उन अवशेषों से संबंधित नहीं हैं, जिनमें से उन्होंने साहित्य में एक गायक के रूप में काम किया।

ज़िखारेव स्टीफन पेट्रोविच
उनकी त्रासदी "आर्टबन" ने एक प्रिंट या एक मंच नहीं देखा, क्योंकि, प्रिंस शखोवस्की और लेखक की स्पष्ट राय के अनुसार, यह बकवास और बकवास का मिश्रण था।

शेरवुड-वर्नी इवान वासिलिविच
"शेरवुड," एक समकालीन लिखते हैं, "समाज में, सेंट पीटर्सबर्ग में भी, शेरवुड को बुरा नहीं कहा जाता था ... सैन्य सेवा में उनके साथियों ने उनसे किनारा कर लिया और उन्हें कुत्ते का नाम "फिडेलका" कहा।

ओबोल्यानिनोव पेट्र ख्रीसानफोविच
... फील्ड मार्शल कमेंस्की ने सार्वजनिक रूप से उन्हें "एक राज्य चोर, एक रिश्वत लेने वाला, एक मूर्ख भरवां" कहा।

लोकप्रिय आत्मकथाएँ

पीटर I टॉल्स्टॉय लेव निकोलायेविच एकातेरिना II रोमानोव्स दोस्तोवस्की फ्योडोर मिखाइलोविच लोमोनोसोव मिखाइल वासिलीविच अलेक्जेंडर III सुवोरोव अलेक्जेंडर वासिलीविच

प्रसिद्ध रूसी भाषाविद् और प्राच्यविद् (जन्म 1846 में); ईसाई; मॉस्को में लाज़रेव इंस्टीट्यूट ऑफ ओरिएंटल लैंग्वेजेज के निदेशक थे; अब सेंट पीटर्सबर्ग के शिक्षाविद हैं। विज्ञान अकादमी। उनके कई कार्यों में से, हम ध्यान दें: "कोकेशियान लोक कथाओं में अपोक्रिफा की गूँज" (जर्नल ऑफ द मिन। पीपुल्स एजुकेशन, 1893); "कोकेशियान यहूदियों की उत्पत्ति पर एक निबंध" (प्राचीन वस्तुएं पूर्व, 1889, पीपी। 16 एट सीक।); "यहूदी-तात भाषा के अध्ययन के लिए सामग्री" - ग्रंथ, माउंटेन यहूदियों के इतिहास और उत्पत्ति के बारे में एक परिचय के साथ एक शब्दकोश, उनका एक सामान्य विवरण बोली जाने वाली भाषा(टाट) और नई फारसी बोलियों (सेंट पीटर्सबर्ग, 1892) के बीच अपना स्थान निर्धारित करना।

(हेब। enc।)

मिलर, वसेवोलॉड फेडोरोविच

रूसी महाकाव्य महाकाव्य के एक उत्कृष्ट शोधकर्ता, तथाकथित के प्रमुख। रूसी लोककथाओं में "ऐतिहासिक स्कूल"। प्रोफेसर, 1911 से - शिक्षाविद।

एम। वैज्ञानिक हितों की विविधता और चौड़ाई से प्रतिष्ठित: वह एक भाषाविद्, प्राच्यविद्, नृवंशविज्ञानी और लोकगीतकार थे। हालांकि, मिलर के मुख्य वैज्ञानिक हित लोककथाओं के सवालों के इर्द-गिर्द घूमते रहे। रूसी लोक साहित्य पर अपने 3-खंड निबंध (मॉस्को, 1897, 1910, 1924) में, एम। ने महाकाव्यों के भौगोलिक वितरण का विस्तार से अध्ययन किया ( सेमी।), इसे जनसंख्या के औपनिवेशीकरण आंदोलन से जोड़ना; उत्तर में जीवित महाकाव्य परंपरा के बारे में जानकारी का एक सामान्य सारांश बनाया, जो मध्यकालीन पेशेवर संगीतकारों और महाकाव्यों के कलाकारों की कला के किसान कहानीकारों द्वारा विरासत को साबित करता है - बफून; महाकाव्यों को जोड़ने के तकनीकी तरीकों का एक प्रतिभाशाली विश्लेषण दिया (रूसी लोक साहित्य पर निबंध के पहले खंड के पहले 3 निबंध। निबंध के अन्य सभी लेख व्यक्तिगत महाकाव्य कहानियों के इतिहास के लिए समर्पित हैं)। उन्होंने अधीन किया तुलनात्मक विश्लेषणमहाकाव्यों के सभी पुराने और नए ग्रंथ, बाद की "परतों" को हटाकर, महाकाव्यों के "प्रोटोटाइप" को फिर से बनाने की कोशिश कर रहे हैं। एम। द्वारा पीछा किए जाने वाले मुख्य कार्य मुख्य रूप से प्रश्नों को हल करने के लिए उबालते हैं: कहां, कब, किन ऐतिहासिक तथ्यों के आधार पर और किस काव्यात्मक प्रभाव (मौखिक और लिखित, रूसी और विदेशी) के तहत इस या उस महाकाव्य का गठन किया गया था। इन सभी समस्याओं को हल करने में, एम। ने महाकाव्य में वर्णित नामों और भौगोलिक नामों के विश्लेषण का इस्तेमाल किया, लोक व्युत्पत्ति के विकृतियों के पीछे ऐतिहासिक व्यक्तियों, स्थानों और घटनाओं का खुलासा किया, तुलना के लिए इतिहास, ऐतिहासिक और साहित्यिक स्मारकों के साक्ष्य पर व्यापक रूप से चित्रण किया। .

अपने करियर के अंत की ओर, एम। अधिक से अधिक यह सोचने के लिए इच्छुक थे कि महाकाव्यों के सबसे बड़े फूल और अंतिम रूप देने का युग जिस रूप में हम उन्हें जानते हैं वह 15 वीं - 16 वीं शताब्दी का मास्को युग था। एम. के छात्र (ए. वी. मार्कोव, एस.के. शंबिनागो, एच.एम. मेंडेलसन, बी.एम. सोकोलोव और अन्य) ने एक ही दिशा में विभिन्न विविधताओं और रंगों के साथ एम की खोज जारी रखी।

"ऐतिहासिक स्कूल" एम। हाल ही में रूसी लोककथाओं में एक प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया। प्रति पिछले साल कामार्क्सवादी आलोचना के आलोक में एम. और उनके स्कूल के कार्यप्रणाली और सैद्धांतिक दृष्टिकोण की गलतियाँ स्पष्ट रूप से की गईं। एम। की निर्विवाद योग्यता विशुद्ध रूप से तुलनात्मक स्कूल की तुलना में अधिक ठोस वास्तविक ऐतिहासिक नींव की खोज है, जिसके लिए एम। ने खुद एक समय में श्रद्धांजलि दी ("रूसी लोक महाकाव्य के क्षेत्र में भ्रमण", 1892) . हालांकि, यह एम की विधि को कई महत्वपूर्ण जैविक कमियों से मुक्त नहीं करता है। कार्य-कारण के क्षेत्र में, वह "पर्यावरण" के सिद्धांत से आगे नहीं जाता है, न केवल सांस्कृतिक-ऐतिहासिक स्कूल की तुलना में कदम आगे बढ़ाता है, बल्कि इसकी तुलना में आत्मनिर्भर ऐतिहासिकता की स्थिति से पीछे हटता है। इसी भावना से वह किसी न किसी ऐतिहासिक तथ्य से कथानक योजनाओं की शर्ते स्थापित करता है। सामाजिक संबंधों में बहुत कम दिलचस्पी होने के कारण (वर्ग विचारधारा के ठोस प्रकटीकरण का उल्लेख नहीं करना, जिसने लोककथाओं के तथ्य का आधार बनाया), एम। अक्सर व्यक्तिगत प्रोटोटाइप आदि खोजने तक सीमित होता है।

एम। XIX के उत्तरार्ध के लोककथाओं के सबसे प्रतिभाशाली प्रतिनिधि के रूप में - XX सदियों की शुरुआत। अपने शोध आंदोलन में, उन्होंने अपने कार्यों में पूर्व-क्रांतिकारी रूस में विज्ञान के दो सबसे महत्वपूर्ण चरणों को स्पष्ट रूप से प्रतिबिंबित किया - तुलनात्मक और ऐतिहासिक स्कूल, जो रूसी के विकास और मजबूती के संकेतक (इस वैचारिक क्षेत्र में) थे। औद्योगिक पूंजीपति। तुलनात्मक सिद्धांत औद्योगिक पूंजी की औपनिवेशिक नीति, ऐतिहासिक स्कूल - राष्ट्रीय महान-शक्ति पदों के समेकन द्वारा वातानुकूलित था ( सेमी।"पूर्व-मार्क्सवादी साहित्यिक आलोचना के तरीके" तथा " लोक-साहित्य").

ग्रंथ सूची: I. ओस्सेटियन अध्ययन, भाग 1, एम।, 1881; भाग 2, एम।, 1882; भाग 3, एम।, 1887; रूसी लोक महाकाव्य, एम।, 1892 के क्षेत्र में भ्रमण; यहूदी-तात भाषा के अध्ययन के लिए सामग्री, सेंट पीटर्सबर्ग, 1892; पुराने और नए रिकॉर्ड के रूसी महाकाव्य, एड। वी.एफ. मिलर और एन.एस. तिखोनरावोव। मॉस्को, 1894। यहूदी-तात बोली के ध्वन्यात्मकता पर निबंध, एम।, 1 9 00; यहूदी-तात भाषा के आकारिकी पर निबंध, एम।, 1901; तात्स्की एट्यूड्स, 2 घंटे, एम।, 1905 और 1907; एक नई और हालिया रिकॉर्डिंग के महाकाव्य, एम।, 1908 (ई। एन। एलोन्स्काया के साथ); 16 वीं - 18 वीं शताब्दी, 1915 (मरणोपरांत संस्करण) के रूसी लोगों के ऐतिहासिक गीत।

द्वितीय. पाइपिन ए.एन., रूसी नृवंशविज्ञान का इतिहास, खंड II, सेंट पीटर्सबर्ग, 1891; लोबोडा ए।, रूसी महाकाव्य महाकाव्य, कीव, 1896; Skaftymov A.N., पोएटिक्स एंड जेनेसिस ऑफ एपिक्स, सेराटोव, 1924; छोटा सा भूत के पूर्ण सदस्यों के जीवनी शब्दकोश के लिए सामग्री। विज्ञान अकादमी, भाग 2, पी।, 1917 (एम के कार्यों की सूची के साथ); "नृवंशविज्ञान समीक्षा", पुस्तक। XCVIII - , वी.एफ. मिलर (1913, नंबर 3-4) की स्मृति को समर्पित; शखमातोव ए.ए., मिलर वी.एफ., "प्रोसीडिंग्स ऑफ द एकेडमी ऑफ साइंसेज", 1914, नंबर 2; स्टर्नबर्ग, वी. एफ. मिलर एक नृवंशविज्ञानी के रूप में, लिविंग एंटिकिटी, 1913; सोकोलोव बी.एम., एके। VF मिलर रूसी महाकाव्य महाकाव्य के शोधकर्ता के रूप में (ibid।); Speransky M. N., V. F. मिलर, 1914 ("मॉस्को विश्वविद्यालय की रिपोर्ट", भाग 1, 1913, एम। के कार्यों की सूची के साथ); Eleonskaya E. N., V. F. मिलर, "ZhMNP", 1914, नंबर 2; मैपकोव ए। वी।, लोक साहित्य पर वी। एफ। मिलर के कार्यों की समीक्षा, "रूसी भाषा विभाग के इज़वेस्टिया और विज्ञान अकादमी के साहित्य", खंड। XIX, पुस्तक। द्वितीय, 1914; खंड XX, पुस्तक। मैं, 1915; खंड XXI, पुस्तक। मैं, 1916; ज़ेल्टसर वी.जेड., पूंजीवाद और रूसी लोककथा, "साहित्य और मार्क्सवाद", 1929, पुस्तक। वी; सोकोलोव बी.एम., महाकाव्यों के ऐतिहासिक और समाजशास्त्रीय अध्ययन पर, सत। "पी। एन। सकुलिन की याद में", एम।, 1931।

वाई सोकोलोव।

महान परिभाषा

अधूरी परिभाषा

मिलर वसेवोलॉड फेडोरोविच - रूसी महाकाव्य कविता (1846 - 1913) के सर्वश्रेष्ठ शोधकर्ताओं में से एक, मॉस्को नृवंशविज्ञान स्कूल के मुख्य प्रतिनिधि, कवि एफ.बी. मिलर (देखें); एन्स बोर्डिंग स्कूल में अध्ययन किया, फिर मास्को विश्वविद्यालय के इतिहास और दर्शनशास्त्र के संकाय में, पहले भी स्वतंत्र रूप से संस्कृत का अध्ययन करना शुरू किया। विश्वविद्यालय में उन्होंने अध्ययन किया इतालवीऔर इतालवी चित्रकला और शास्त्रीय कला का इतिहास। उन्हें विश्वविद्यालय में तुलनात्मक व्याकरण विभाग में छोड़ दिया गया था। 1871 में, लिथुआनियाई भाषा के व्यावहारिक अध्ययन के लिए, उन्होंने एफ.एफ. Fortunatov ने सुवाल्की प्रांत की यात्रा की, जहाँ उन्होंने 100 से अधिक गाने और 20 परियों की कहानियों को रिकॉर्ड किया (मॉस्को विश्वविद्यालय के इज़वेस्टिया के तहत 1873 में प्रकाशित)। विदेश में एक व्यापार यात्रा के दौरान उन्होंने चेक में प्रकाशित किया: ""अरिज्स्की मित्रा"" ("कैसोपिस मुस" में) और दो लेख ""ज़ीत्शर" में। अपने गुरु की थीसिस "असविंस-डिओस्कुरी" (मॉस्को, 1876) का बचाव करने के बाद, उन्होंने संस्कृत पढ़ी और प्राचीन इतिहास पूर्व; प्रोफेसर ग्युरियर के उच्च महिला पाठ्यक्रमों में रूसी भाषा और प्राचीन रूसी साहित्य का इतिहास पढ़ाया जाता है। 1877 में उन्होंने एक पुस्तक प्रकाशित की: "" इगोर की रेजिमेंट के बारे में शब्द पर एक नज़र ""। 1877 और 1880 में, मिलर ने एम.एम. के साथ मिलकर प्रकाशित किया। कोवालेव्स्की ""क्रिटिकल रिव्यू""। काकेशस की यात्रा के बाद, 1879 में, मिलर ने काकेशस और कोकेशियान नृवंशविज्ञान की ईरानी भाषाओं का तुलनात्मक व्याकरणिक अध्ययन किया। ओस्सेटियन भाषा में महारत हासिल करने के बाद, 1880 में वह ओसेशिया के पहाड़ों में गए और वहां ओस्सेटियन किंवदंतियों और किंवदंतियों को लिखा। यात्रा का परिणाम "ओस्सेटियन एट्यूड्स" (मॉस्को, 1881) का पहला भाग था, जिसमें रूसी अनुवाद और नोट्स वाले ग्रंथ थे। 1882 में, उन्होंने "ओस्सेटियन एट्यूड्स" का दूसरा भाग प्रकाशित किया, जिसमें व्याकरण संबंधी अध्ययन और ओस्सेटियन की धार्मिक मान्यताओं पर एक अध्याय शामिल था। दोनों भागों ने एक डॉक्टरेट थीसिस का गठन किया। 1883 में उन्होंने काकेशस की एक और यात्रा की ("यूरोप के बुलेटिन", 1884, नंबर 4 में यात्रा का विवरण)। वे प्राकृतिक विज्ञान के प्रेमियों के समाज के नृवंशविज्ञान विभाग के अध्यक्ष थे, फिर, एक समय में, पूरे समाज के अध्यक्ष; दशकोवस्की नृवंशविज्ञान संग्रहालय के क्यूरेटर थे। उन्होंने "नृवंशविज्ञान पर सामग्री का संग्रह" (1885, 1887 और 1888) के 3 संस्करण और "दशकोवो नृवंशविज्ञान संग्रहालय के संग्रह का व्यवस्थित विवरण" (1887 - 1895) के 4 संस्करण प्रकाशित किए। 1886 में, मिलर ने क्रीमिया में खुदाई की और पुरातात्विक अनुसंधान के लिए चेचन्या, ओसेशिया और कबरदा के पर्वतीय समुदायों की यात्रा की; यात्रा का परिणाम "काकेशस के पुरातत्व पर सामग्री" का पहला अंक था। उसी यात्रा पर, मिलर ने पर्वतीय यहूदियों की टाट बोली में ग्रंथ लिखे; ग्रंथ "यहूदी-पर्वतीय दृष्टिकोण" का पहला भाग बनाते हैं, संस्करण। शीर्षक के तहत विज्ञान अकादमी: "यहूदी-तात भाषा के अध्ययन के लिए सामग्री" (1892)। 1887 में, "ओस्सेटियन एट्यूड्स" का तीसरा भाग प्रकाशित हुआ, जिसमें ओस्सेटियन के इतिहास और भाषाई नोटों और सामग्रियों पर एक अध्ययन शामिल था। 1892 में, मिलर संस्कृत के शिक्षण को पीछे छोड़ते हुए रूसी भाषा और साहित्य विभाग में चले गए। तब से, उनकी कई स्वतंत्र रचनाएँ मुख्य रूप से रूसी महाकाव्य महाकाव्य के क्षेत्र में घूमती रही हैं। उपरोक्त के अलावा सबसे महत्वपूर्ण कार्य: "" रूसी महाकाव्यों की उत्पत्ति के लेखक की तुलनात्मक पद्धति पर "" ("रूसी साहित्य के प्रेमियों के समाज की बातचीत" में "", III, मास्को, 1871) , "" कॉन्स्टेंटिन पोर्फिरोजेनिटस द्वारा नीपर रैपिड्स का नाम "" ("" मॉस्को आर्कियोलॉजिकल सोसाइटी की प्राचीन वस्तुएं "", 1887, वॉल्यूम। वी), "" लोक गीतों के भयंकर जानवर के बारे में "" (ibid।, वॉल्यूम। VII), "" एक रूसी परी कथा के पूर्वी और पश्चिमी रिश्तेदार "" ("" सोसाइटी ऑफ लवर्स नेचुरल साइंसेज के नृवंशविज्ञान विभाग की कार्यवाही, आदि। "", किताब। IV, 1877); "", 1877, नंबर 10), "" वेरकोविच के बल्गेरियाई लोक गीतों के बारे में "" ("" यूरोप का बुलेटिन "", 1877), "" इगोर के अभियान के बारे में ट्रोजन और बायन शब्दों के बारे में "" ("" लोक शिक्षा मंत्रालय का जर्नल "", 1878, नंबर 12), "रूसी में फिनिश महाकाव्य की गूँज"" (ibid।, भाग CCVI), ""एक लिथुआनियाई किंवदंती के बारे में" ("प्राचीन वस्तुएं" , वॉल्यूम आठवीं, 1880), "" ओस्सेटियन की किंवदंतियों और जीवन में पुरातनता की विशेषताएं "" ("" राष्ट्रीय शिक्षा मंत्रालय का जर्नल "", 1882, नंबर 8), "" दिग्गजों के बारे में कोकेशियान किंवदंतियों में जंजीर पहाड़ "" (ibid।, 1883, नंबर 1), समीक्षा अंक I - XX ""काकेशस के इलाकों और जनजातियों के अध्ययन के लिए सामग्री"" ("सार्वजनिक शिक्षा मंत्रालय के जर्नल", 1883 - 1895, आदि में), ""रूसी मास्लेनित्सा और पश्चिमी यूरोपीय कार्निवल"" (मास्को, 1884), "" स्लाव वर्णमाला के प्रश्न पर "" ("सार्वजनिक शिक्षा मंत्रालय का जर्नल", 1884, नंबर 3), "हूण लोगों के मुद्दे पर टिप्पणी"" ("नृवंशविज्ञान विभाग की कार्यवाही" , पुस्तक VI, 1885), "" कोकेशियान किंवदंतियों "" (ibid।), "" रूस के दक्षिण में ईरानवाद के एपिग्राफिक निशान "" ("" राष्ट्रीय शिक्षा मंत्रालय के जर्नल "", 1886, नंबर 9) , "" अलुश्ता और उसके वातावरण में पुरातत्व अन्वेषण "" ("" पुरावशेष "", खंड XII, 1889), "काकेशस की लोक कथाओं में ईरानी गूँज" ("नृवंशविज्ञान समीक्षा", 1889), "कोकेशियान किंवदंतियों के बारे में साइक्लोप्स"" ("एथनोग्राफिक रिव्यू", 1890), "" महाकाव्य कहानियों के इतिहास के लिए सामग्री"" (I - XVI ""एथ्नोग्राफिक रिव्यू"", 1890 - 1896), ""ऑन द सरमाटियन गॉड यूटाफर्न"" ( "मॉस्को पुरातत्व सोसायटी की पूर्वी समिति की कार्यवाही", खंड I, 1890), "" रूसी लोक महाकाव्य "" (I - VIII, मास्को, 1892) के क्षेत्र में भ्रमण; "सार्वजनिक शिक्षा मंत्रालय के जर्नल", "रूसी विचार" और "पहल" में महाकाव्यों पर लेख (ये लेख, कुछ अन्य के साथ, मिलर की पुस्तक में शामिल थे: "रूसी लोक कविता पर निबंध", 2 भाग): ""Funf ossetische Erzahlungen im Digorischem Dialecte"", hsgb. वॉन डब्ल्यू.एस. मिलर यू. आर.वी. स्टैकेलबर्ग (सेंट पीटर्सबर्ग, 1891, विज्ञान अकादमी द्वारा प्रकाशित)। मिलर ने जिस मार्ग का अनुसरण किया, वह धीरे-धीरे भाषाविज्ञान से नृवंशविज्ञान के माध्यम से लोक कविता के स्मारकों के अध्ययन की ओर बढ़ रहा था, लेकिन इसे अत्यंत तर्कसंगत नहीं माना जा सकता है। विशेषज्ञ गायकों की भागीदारी की डिग्री निर्धारित करने और हमारे राष्ट्रीय महाकाव्य के नृवंशविज्ञान और भौगोलिक वितरण का पता लगाने के लिए महाकाव्यों के ग्रंथों के एक सटीक आलोचनात्मक और भाषाशास्त्रीय अध्ययन पर निष्कर्ष की पुष्टि करने की उनकी इच्छा ने अध्ययन में सकारात्मक ऐतिहासिक और साहित्यिक परिणाम दिए। सामग्री की, जहां अब तक विशेषज्ञ बोल्ड धारणाओं और दिलचस्प के क्षेत्र में घूमते रहे हैं, लेकिन कुछ सकारात्मक निष्कर्ष समानताएं दे रहे हैं। काकेशस के अध्ययन पर उनके कार्यों ने इस छोटे से विकसित क्षेत्र में बहुत प्रकाश डाला। कुल मिलाकर, मिलर के सबसे विशिष्ट कार्यों में भी, प्रस्तुति सामान्य पहुंच और लालित्य द्वारा प्रतिष्ठित है। प्राकृतिक विज्ञान के प्रेमियों के समाज के नृवंशविज्ञान विभाग में मुख्य व्यक्ति के रूप में, मिलर इसमें कई अच्छी तरह से प्रशिक्षित और ऊर्जावान युवा लोगों को इकट्ठा करने में कामयाब रहे, मुख्य रूप से अपने छात्रों से, जो सर्दियों में अपने कार्यालयों में लगन से काम करते थे, और आमतौर पर जाते थे गर्मियों में अभियानों पर (अपने खर्च पर), हमेशा मूल्यवान नई सामग्री लाते हैं। ए. किरपिचनिकोव (मृतक)।

साराबिएव 2010 - साराबिएव ए.वी. ए.ई. क्रिम्स्की: अरब पूर्व के वैज्ञानिक ज्ञान की विशिष्टता // वोस्तोक। एफ्रो-एशियाई समाज: इतिहास और आधुनिकता। 2010. नंबर 5. पी। 112-120। स्माइलैंस्काया 1975 - क्रिम्स्की ए.ई. लेबनान से पत्र 1896-1898 / संकलित, प्राक्कथन, आफ्टरवर्ड।

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ओ.एस. लगुनोवा। ए.ई. क्रिम्स्की लेबनान के नृवंश विज्ञानी के रूप में

कीवर्ड: ए.ई. क्रिम्स्की, नृवंशविज्ञान, लोकगीत, अरब, ईसाई, लेबनान

लेख में ए.ई. के पत्रों में निहित नृवंशविज्ञान सामग्री पर चर्चा की गई है। लेबनान से क्रिम्स्की और इसमें ऐसे डेटा शामिल हैं जो अरब-ईसाइयों की संस्कृति और जीवन के तरीके की ख़ासियत का खुलासा करते हैं। विद्वान का पत्राचार हमें पारंपरिक लोककथाओं, भोजन, आवास, कपड़े, लेबनान के स्वच्छता उत्पादों, उनकी मानसिकता, परिवार पर विचार, पालन-पोषण, महिलाओं के प्रति दृष्टिकोण और मुसलमानों के साथ अंतर-धार्मिक मतभेदों के बारे में बताता है। लोक त्योहारों के आंकड़ों पर विशेष ध्यान दिया जाता है। , लेबनान के रूढ़िवादी ईसाई अरबों के बीच शादियों और अंत्येष्टि जो पूरी तरह से नहीं हुई हैं

ईओ, 2014, नंबर 2 © जेड.बी. सल्लागोवा

वी.एफ. मिलर और उनके ओस्सेटियन अध्ययन*

कीवर्ड: वीएफ मिलर, ओसेशिया, इतिहास, नृवंशविज्ञान, लोकगीत, ओस्सेटियन अध्ययन, कोकेशियान अध्ययन।

लेख में सबसे बड़े रूसी वैज्ञानिक वसेवोलॉड फेडोरोविच मिलर के ओस्सेटियन अध्ययन में योगदान पर चर्चा की गई है, जिनके वैज्ञानिक हितों में ओस्सेटियन पारंपरिक संस्कृति की विभिन्न परतें शामिल हैं: लोकगीत, नृवंशविज्ञान, नृवंशविज्ञान और जातीय इतिहास, आध्यात्मिक चेतना। 2013 जन्म के 165 वर्ष और वी.एफ की मृत्यु के 100 वर्ष बाद चिह्नित करता है। मिलर, "एथ्नोग्राफिक रिव्यू" पत्रिका के पहले संपादकों में से एक।

उत्कृष्ट रूसी वैज्ञानिक वसेवोलॉड फेडोरोविच मिलर एक ठोस शैक्षिक आधार के आधार पर वैज्ञानिक हितों (संस्कृत, पौराणिक, ईरानी, ​​ओस्सेटियन, कोकेशियान, नृवंशविज्ञानी-लोकगीतवादी) की एक विस्तृत श्रृंखला द्वारा प्रतिष्ठित थे। उन्होंने अपनी माध्यमिक शिक्षा Ennes बोर्डिंग स्कूल में प्राप्त की, जिसके बाद 1865 में उन्होंने मास्को विश्वविद्यालय के इतिहास और दर्शनशास्त्र के संकाय में प्रवेश किया। विश्वविद्यालय में वी.एफ. मिलर ने पूर्व और पूर्वी लोककथाओं के लोगों के इतिहास में विशेषज्ञता हासिल की, ग्रीक और लैटिन, संस्कृत का गहन अध्ययन किया। उनके शिक्षकों और व्याख्याताओं में प्रसिद्ध वैज्ञानिक थे: प्राच्यविद्

ज़रीफ़ा बोरिसोव्ना सालागोवा - डॉ. पेड। विज्ञान, अग्रणी शोधकर्ता, काकेशस विभाग, नृवंशविज्ञान और नृविज्ञान संस्थान, रूसी विज्ञान अकादमी, प्रोफेसर; ईमेल: [ईमेल संरक्षित]

* काम रूसी मानवतावादी फाउंडेशन नंबर 12-04-00124а के अनुदान के तहत किया गया था

आज तक पता लगाया।

पी.या. पोपोव (1814-1875), भाषाशास्त्री एफ.आई. बुस्लाव (1818-1897), इतिहासकार एस.एम. सोलोविओव (1820-1879) और वी.आई. ग्युरियर (1837-1919)।

वी.एफ. का पहला वैज्ञानिक कार्य। मिलर एफ.आई. के मार्गदर्शन में लिखा गया एक छात्र परीक्षण निबंध था। बुस्लाव: "एक रूसी परी कथा के पूर्वी और पश्चिमी रिश्तेदार", जिसमें उन्होंने स्लाव और कई पूर्वी परियों की कहानियों की समानता के कारणों की जांच करने की कोशिश की। विश्वविद्यालय से स्नातक होने के बाद वी.एफ. मिलर ने एक शोध पत्र "आर्यन पौराणिक कथाओं पर निबंध (असविना-डिओस्कु-रे)" लिखा, जिसे उन्होंने 1876 में मास्को में प्रकाशित किया और एक मास्टर की थीसिस के रूप में बचाव किया। मिलर ने जिस मार्ग का अनुसरण किया, वह धीरे-धीरे भाषाविज्ञान से नृवंशविज्ञान के माध्यम से लोक कविता के स्मारकों के अध्ययन के लिए आगे बढ़ रहा था, लोककथाओं के नृवंशविज्ञान-भौगोलिक वितरण के साथ सहसंबद्ध लोककथाओं के सटीक आलोचनात्मक-भाषाविज्ञान के अध्ययन के साथ अपने शोध निष्कर्षों को प्रमाणित करने की उनकी इच्छा से पूर्व निर्धारित था। महाकाव्य काम करता है।

अनुसंधान विचार के विकास के तर्क ने उन्हें स्लाव, इंडो-यूरोपियन और इंडो-ईरानी लोककथाओं की परतों के बीच एक कड़ी की खोज करने के लिए प्रेरित किया। यह तब था जब वैज्ञानिक काकेशस के लोगों के इतिहास और संस्कृति में रुचि रखते थे, विशेष रूप से ओस्सेटियन। क्षेत्र वैज्ञानिक सामग्री एकत्र करने के लिए वी.एफ. मिलर ने ओसेशिया (1879, 1880, 1881, 1883, 1886 में) की पांच यात्राएं कीं। उन्होंने भाषा में इतनी अच्छी महारत हासिल की कि सभी ओस्सेटियन गांवों में उन्होंने लोगों के साथ उनकी भाषा में बात की। मातृ भाषा, दोनों बोलियाँ जिनमें से वह पूरी तरह से धाराप्रवाह थी।

यात्राओं के परिणामस्वरूप "ओस्सेटियन एट्यूड्स" (1881-1882) के दो खंडों का प्रकाशन हुआ, जिन्हें डॉक्टर ऑफ तुलनात्मक भाषाविज्ञान की डिग्री के लिए एक शोध प्रबंध के रूप में प्रस्तुत किया गया था। "ओस्सेटियन एट्यूड्स" का तीसरा भाग, इंपीरियल रशियन ज्योग्राफिकल सोसाइटी के ग्रैंड गोल्ड मेडल से सम्मानित, 1887 में प्रकाशित हुआ था। इस काम की सामग्री का वर्णन करते हुए, वी.एफ. मिलर लिखते हैं: "किस भाग्य ने ओस्सेटियन को उनके वर्तमान निवास स्थान तक पहुँचाया, उन्होंने अपने अतीत के बारे में क्या यादें रखीं ... उनके जीवन की संरचना क्या है, उनके धार्मिक विचार क्या हैं, समूह में उनकी भाषा का क्या स्थान है ईरानी भाषाओं की। ओस्सेटियन कविता की रचनाएँ क्या हैं - ये ऐसे प्रश्न हैं जिनका हमने यथासंभव उत्तर देने का प्रयास किया" (मिलर 1881: 3)। यह कहा जाना चाहिए कि वैज्ञानिक ने उच्चतम वैज्ञानिक स्तर पर इन सभी सवालों के शानदार जवाब दिए। इसके अलावा, वी.एफ. मिलर ने अपने शोध के साथ पड़ोसी लोगों की जातीय-सांस्कृतिक विरासत के कई मुद्दों को कवर किया। और यहां तक ​​\u200b\u200bकि वैज्ञानिक के यात्रा निबंधों में इतिहास, नृवंशविज्ञान, धर्म, काबर्डियन, बालकार, चेचन के लोककथाओं के बारे में बहुत सारी मूल्यवान जानकारी है। यह वह था जिसने नार्ट महाकाव्य को उत्तरी काकेशस के कई लोगों की एक सामान्य संबद्धता के रूप में परिभाषित किया था।

वैज्ञानिक ने अपनी मुख्य शैक्षणिक गतिविधि को बाधित किए बिना उपरोक्त सभी कार्य किए। के नाम से वी.एफ. मिलर 1889 में पहली रूसी नृवंशविज्ञान पत्रिका "एथनोग्राफिक रिव्यू" के उद्घाटन के साथ जुड़े हुए हैं, जिसके संपादक वे लंबे समय तक थे। इसके अलावा, 1884 से 1897 तक। वी.एफ. मिलर दशकोवस्की नृवंशविज्ञान संग्रहालय के क्यूरेटर थे, जिनके संग्रह को उन्होंने एक व्यवस्थित क्रम में वापस लाया। 1881 में वी.एफ. मिलर को सोसाइटी ऑफ नेचुरलिस्ट्स, एंथ्रोपोलॉजिस्ट एंड एथ्नोग्राफर्स (OLEAE) के नृवंशविज्ञान विभाग का अध्यक्ष चुना गया था, जो कि तीस से अधिक वर्षों के लिए राजधानी और क्षेत्र में मुख्य रूप से काकेशस में नृवंशविज्ञान अनुसंधान का नेतृत्व कर रहा था। वसेवोलॉड फेडोरोविच ने इस क्षेत्र के बारे में लिखा है: "एक नृवंशविज्ञानी यहां विभिन्न मूल के कई लोगों को देख सकता है, जो संस्कृति के विभिन्न स्तरों पर खड़े हैं। एक शब्द में, हर जगह अद्भुत किस्मअवधारणाओं और विश्वासों में, हर जगह नए के साथ जीवन के प्राचीन, अप्रचलित रूपों का मिश्रण" (वर्क्स 1887: XXXV)।

कोकेशियान काम वैज्ञानिक की वैज्ञानिक विरासत में एक विशेष स्थान रखता है: XIX-XX सदियों के मोड़ पर। वी.एफ. मिलर रूसी शैक्षणिक कोकेशियान अध्ययन के इतिहास में एक नए और उपयोगी चरण के संस्थापक बने। कई कोकेशियान काम करता है वी.एफ. मिलर इतिहास, पुरातत्व की सबसे महत्वपूर्ण समस्याओं के प्रति समर्पित हैं।

उत्तरी काकेशस के लोगों की नृवंशविज्ञान, धर्म, पुरालेख, भाषा विज्ञान और मौखिक लोक कविता। इस काम के साथ, उन्होंने अपने छात्रों के साथ-साथ OLEAE के नृवंशविज्ञान विभाग के कर्मचारियों को भी मोहित कर लिया: विभाग के वैज्ञानिक कार्यों के विश्लेषण से पता चलता है कि "... रिपोर्ट की कुल संख्या का तीन-चौथाई सटीक रूप से समर्पित है वे मुद्दे जिनमें वेसेवोलॉड फेडोरोविच स्वयं सबसे अधिक रुचि रखते थे, अर्थात् महाकाव्य महाकाव्य और काकेशस" (मैक्सिमोव 1913: 152)।

यह वी.एफ. मिलर रुचि एम.एम. कोवालेव्स्की, मास्को विश्वविद्यालय के विधि संकाय के एसोसिएट प्रोफेसर, काकेशस के पर्वतारोहियों के प्रथागत कानून पर सामग्री के साथ। 1880 में ओसेशिया की यात्रा के दौरान डिगोर्स्की गॉर्ज में लोगों के अदालती सत्र का दौरा करने के बाद, वैज्ञानिक ने लिखा: "अगली सुबह मैं प्रथागत कानून (अदत) के अनुसार तय किए गए अदालती फैसलों की किताब को देखने के लिए उत्सुक था। आम कानून कि वे इन पुस्तकों में बहुत सारी रोचक सामग्री मिलेगी, जो हर ग्रामीण सरकार द्वारा रखी जाती है" (मिलर 2008: 791)। 1883 और 1885 में साथ में वी.एफ. मिलर एम.एम. कोवालेव्स्की ने क्षेत्र नृवंशविज्ञान सामग्री एकत्र करते हुए ओसेशिया की यात्रा की, जो उनके दो-खंड के काम "आधुनिक कस्टम और" का आधार बन गया। प्राचीन कानून"। यह अध्ययन, समकालीनों द्वारा कानूनी साहित्य में एक प्रमुख घटना के रूप में माना जाता है, लेखक वी.एफ. मिलर को समर्पित है। "वी.एफ. मैं न केवल कई संकेतों के लिए मिलर का ऋणी हूं, जिसने मुझे अपने रीडिंग के सर्कल का विस्तार करने की अनुमति दी, बल्कि कोकेशियान हाइलैंडर्स के जीवन के साथ मेरे पहले परिचित के लिए भी। उनकी कंपनी में, मैंने ओस्सेटियन की यात्राएं कीं।" (कोवालेवस्की 1910: 182)।

कोकेशियान क्षेत्र सामग्री का संग्रह 1885 में स्थापित संगीत नृवंशविज्ञान आयोग के सदस्यों द्वारा भी किया गया था, जो नृवंशविज्ञान विभाग के तहत बनाया गया था, जिसने लोक संगीत रचनात्मकता के लिए समर्पित कार्यों के तीन खंड प्रकाशित किए थे। विशेष रूप से, प्रसिद्ध संगीतकारएस.आई. तनेयेव, जिन्होंने वी.एफ. के साथ काकेशस की यात्रा की। मिलर और एम.एम. कोवालेव्स्की ने स्थानीय संगीत वाद्ययंत्रों का विवरण दिया, जिसमें बलकार और ओस्सेटियन (तानीव 1886: 96) के बीच समानता को देखते हुए।

काकेशस पर नृवंशविज्ञान सामग्री के संग्रह पर बहुत काम, विशेष रूप से ओसेशिया, डैशकोवस्की नृवंशविज्ञान संग्रहालय द्वारा किया गया था, जिसकी अध्यक्षता वी.एफ. 13 साल के लिए मिलर। इस समय के दौरान, संग्रहालय के गोदामों को ओस्सेटियन जीवन की 40 से अधिक वस्तुओं (बर्तन, वीणा, कपड़ा, कुर्सी, राष्ट्रीय वेशभूषा, स्किथ, जुए, आदि) से भर दिया गया था। दशकोवो नृवंशविज्ञान संग्रहालय की भौतिक संस्कृति की वस्तुओं के विवरण की एक श्रृंखला के दूसरे अंक में ओस्सेटियन नृवंशविज्ञान संग्रह का अवलोकन दिया गया था।

फलदायी ओस्सेटियन कार्य V.F द्वारा किया गया था। मिलर और मास्को पुरातत्व सोसायटी में। विशेष रूप से, उन्होंने 1881 में तिफ़्लिस में एक पुरातात्विक कांग्रेस के आयोजन और आयोजन में सक्रिय भाग लिया, जिसमें उन्होंने "ओस्सेटियन भाषा पर और ईरानी भाषाओं के समूह में इसकी जगह", "कोकेशियान प्रोमेथियस पर", "कार्यक्रम" प्रस्तुत किया। ओस्सेटियन भाषा पर सामग्री एकत्र करने के लिए", लिखित रूप में उन्होंने समृद्ध नृवंशविज्ञान सामग्री का इस्तेमाल किया।

वैज्ञानिक ने संबंधित वैज्ञानिक विषयों में अनुसंधान में व्यापक रूप से नृवंशविज्ञान सामग्री का उपयोग किया। इसलिए, ओसेशिया में मध्ययुगीन चर्चों के टॉवर संरचनाओं, दफन मैदानों और तहखानों का अध्ययन करने के लिए, उन्होंने एक बड़े पुरातात्विक अभियान का आयोजन किया, जिसके दौरान उन्होंने एक साथ कुर्ताटिंस्की, अलागिर्स्की और डिगोर्स्की घाटियों में लोक परंपराओं को दर्ज किया, और धार्मिक मान्यताओं के बारे में मूल्यवान सामग्री भी एकत्र की। यहां।

रूसी लोकगीतकार। बायोबिब्लियोग्राफिक डिक्शनरी। - एम .: रूसी साहित्य संस्थान (पुश्किन हाउस) आरएएस, 2010

मिलर वसेवोलॉड फेडोरोविच - महाकाव्य के शोधकर्ता, रूसी महाकाव्य इतिहासकारों के ऐतिहासिक स्कूल के प्रमुख, नृवंशविज्ञानी, भाषाविद्, साहित्यिक आलोचक, इतिहासकार।

एक रईस के बेटे, मास्को कवि-अनुवादक एफ.बी. मिलर, जिनके पिता एक जर्मन थे, जिन्होंने रूसी नागरिकता ली और एक रूसी से शादी की। हो रही थी गृह शिक्षा, Ennes निजी बोर्डिंग स्कूल से स्नातक की उपाधि प्राप्त की। मॉस्को विश्वविद्यालय में 4 वें मॉस्को जिमनैजियम में प्रवेश के लिए परीक्षा उत्तीर्ण करने के बाद, उन्होंने 1870 में इतिहास और दर्शनशास्त्र संकाय से स्नातक किया। उन्होंने एफ.आई. के मार्गदर्शन में अध्ययन किया। बुस्लाव। एम. का पहला प्रकाशन शेक्सपियर के द टू वेरोनियन (नाटकीय कार्यों का पूरा संग्रह। सेंट पीटर्सबर्ग, 1868, खंड 4; पुनर्मुद्रण थे) का अनुवाद था। तुलनात्मक भाषाविज्ञान विभाग में विश्वविद्यालय में छोड़ दिया, एम। एक साथ व्यायामशाला में लैटिन पढ़ाया। 1874-1875 में वे विदेश यात्रा पर थे, जहाँ उन्होंने बर्लिन, प्राग, तुबिंगन और पेरिस के विश्वविद्यालयों में तुलनात्मक भाषाविज्ञान और संस्कृत का अध्ययन किया। एक मास्टर की थीसिस के रूप में, उन्होंने 1877 में प्राचीन संस्कृति के संबंध में आर्य पौराणिक कथाओं पर मोनोग्राफ निबंध का बचाव किया। टी। 1: लेविंस-डिओस्कुरी ”(एम।, 1876)। 1883 में डॉक्टरेट के रूप में - "ओस्सेटियन स्टडीज" पुस्तक। अध्याय 1-2 ”(एम।, 1881-1882; भाग 3 1887 में प्रकाशित)।

मॉस्को विश्वविद्यालय में, 1877 से एम। - तुलनात्मक भाषाविज्ञान विभाग के प्रोफेसर, 1892 से - रूसी भाषा और साहित्य विभाग के प्रोफेसर, 1903 से - सम्मानित प्रोफेसर। 1872 से वह सोसाइटी ऑफ लवर्स ऑफ रशियन लिटरेचर के सदस्य थे। 1881 से - सोसाइटी ऑफ लवर्स ऑफ नेचुरल साइंस, एंथ्रोपोलॉजी एंड एथ्नोग्राफी के नृवंशविज्ञान विभाग के अध्यक्ष, "एथनोग्राफिक रिव्यू" पत्रिका के संपादक। 1884-1897 में - मास्को में दशकोवो नृवंशविज्ञान संग्रहालय के क्यूरेटर; संग्रहालय के "संग्रह का व्यवस्थित विवरण" (एम।, 1887-1895) के 4 अंक और "नृवंशविज्ञान पर सामग्री का संग्रह" (एम।, 1885-1888) के 3 अंक प्रकाशित किए। 1897 से 1911 तक एम। लाज़रेव इंस्टीट्यूट ऑफ ओरिएंटल लैंग्वेजेज में निदेशक और प्रोफेसर थे। 1897 से वह मास्को पुरातत्व सोसायटी के पूर्वी आयोग के अध्यक्ष थे। 1900 से 1911 तक, एम। मास्को में उच्च महिला पाठ्यक्रमों में पढ़ाया जाता है, और 1911 में सेंट पीटर्सबर्ग में शैक्षणिक महिला संस्थान में पढ़ाया जाता है। 1898 में वह रूसी भाषा और साहित्य विभाग में विज्ञान अकादमी के संबंधित सदस्य बने। 1911 में, एम। को एक साधारण शिक्षाविद चुना गया, जिसके लिए उन्हें स्थायी रूप से सेंट पीटर्सबर्ग में स्थानांतरित करने की आवश्यकता थी।

एम। की विविध वैज्ञानिक गतिविधि पहले मुख्य रूप से महाकाव्यों के ऐतिहासिकता के विशेष अध्ययन से दूर के क्षेत्रों में केंद्रित थी। एक पौराणिक और कोकेशियान विद्वान के रूप में, जैसा कि संबंधित विषय उनके वैज्ञानिक हितों की श्रेणी में शामिल थे, एम ने महाकाव्य पर ध्यान केंद्रित करना शुरू किया; सबसे पहले - आम इंडो-यूरोपीय पर, लेकिन पहले से ही ईरानी महाकाव्य और रूसी के संबंधों पर एक प्रमुख ध्यान देने के साथ। वी.वी. के शौक का गंभीर रूप से मूल्यांकन करने के बाद। स्टासोव, जिन्होंने महाकाव्यों पर प्राच्य कहानियों के प्रभाव को सरल और अतिरंजित रूप से व्याख्यायित किया, एम। ने पहले आंशिक रूप से इसी तरह के शौक साझा किए जब उन्होंने कलेक्टरों द्वारा दर्ज पुराने रूसी महाकाव्य की विरासत में ऐतिहासिक घटक का पता लगाना शुरू किया। उनके शिक्षक एफ.आई. बुस्लाव के मौलिक निर्णय, एल.एन. का अनुभव। मायकोव, विकास के इस क्षेत्र में सफलतापूर्वक एन.पी. दशकेविच (और I.N. Zhdanov, M.G. Khalansky, N.F. Sumtsov के कार्यों में इतिहास के साथ महाकाव्यों की कम गहन तुलना), साथ ही साथ A.N. वेसेलोव्स्की न केवल विदेशी लोककथाओं और साहित्य के साथ, बल्कि क्रॉनिकल डेटा के साथ भी महाकाव्यों के बहुमुखी सहसंबंधों के लिए समर्पित थे।

महाकाव्यों पर एम की पहली पुस्तक, रूसी लोक महाकाव्यों में भ्रमण (मास्को, 1892), मुख्य रूप से ईरानी महाकाव्य से रूसी लोककथाओं पर प्रभावों की खोज के लिए समर्पित है। हालांकि, अध्याय, जिसने डोब्रीन्या और सर्प के बारे में महाकाव्य की जांच की, वास्तव में दर्ज किए गए संदर्भों का हवाला देते हुए महाकाव्य कथाओं की उत्पत्ति का पता लगाने के इरादे से एम की शुरुआत को दर्शाता है। ऐतिहासिक तथ्यऔर इतिहास में आने वाले नामों के लिए। जैसा कि एम. ने इस पुस्तक में पहले ही लिखा है, "हमारे महाकाव्य में ऐतिहासिक नामों की एक महत्वपूर्ण संख्या की उपस्थिति इंगित करती है कि कम से कम कुछ महाकाव्य ऐतिहासिक गीतों पर आधारित थे" (पृष्ठ 35)।

1890 के दशक में पुस्तक "एक्सर्साइज़" के बाद एम द्वारा लेखों की एक श्रृंखला का अनुसरण किया गया, जिसने इतिहास में प्रदर्शित रूसी इतिहास के तथ्यों और पात्रों में कई महाकाव्यों की सामग्री की नींव की खोज के लिए उनकी गहन और प्रभावी अपील को चिह्नित किया। अन्य लिखित स्रोत। सबसे पहले, सामान्य शीर्षक "महाकाव्य कहानियों के इतिहास के लिए सामग्री" के तहत, एम। इल्या मुरोमेट्स, डोब्रीन निकितिच, शिवतोगोर, मृज़ुल सेलीनिनोविच, डेनिल लवचनरशा, स्टावर गोडरशोविच के बारे में महाकाव्यों पर "एथ्नोग्राफिक रिव्यू" लेख प्रकाशित करता है। अन्य प्रकाशनों ने बाटू के बारे में, सौर के बारे में, मिखाइल डेनिलोविच के बारे में, डेन्यूब के बारे में, ड्युक स्टेपानोविच, सदको के बारे में, वोल्गा और मिकुल के बारे में, पोटिक के बारे में, इवान गोस्टिनी के बेटे, इवान गोडरशोविच के बारे में महाकाव्यों के विकास को प्रकाशित किया। कोकिला बुदिमिरोविच, चुरिल, होटेन ब्लुडोविच। साथ ही, एम उन लेखों के साथ आता है जो मौलिक समझ देते हैं सामान्य सुविधाएंमहाकाव्य परंपरा: "ओलोनेट्स प्रांत में महाकाव्य कथा", "रूसी महाकाव्य, इसके संगीतकार और कलाकार", "महाकाव्यों के भौगोलिक वितरण पर अवलोकन" (यहां, पहली बार, एम। की थीसिस के नोवगोरोड मूल के बारे में) कई महाकाव्य कहानियों की पुष्टि की गई, जिनमें वे भी शामिल हैं जहां नोवगोरोड की कोई बात नहीं है)। ये काम एम। तब "रूसी लोक साहित्य पर निबंध" पुस्तक में शामिल थे। महाकाव्य। I-XVI" (एम।, 1897), जो उभरते हुए ऐतिहासिक स्कूल के वैज्ञानिक घोषणापत्र की तरह था।

काम को उनके छात्रों - एन.वी. वाशिएव, ए.वी. मार्कोव, एन.एम. मेंडेलसन, बी.एम. द्वारा सफलतापूर्वक उठाया गया था। और यू.एम. महाकाव्य" (एम।, 1910। वॉल्यूम। 2)। यहां दस से अधिक महाकाव्य भूखंडों की पत्रिकाओं में प्रकाशित अध्ययन और महाकाव्यों और ऐतिहासिक गीतों के कई अलग-अलग पात्रों के लिए समर्पित आकस्मिक विकास विकसित किए गए थे, जिसके लिए एम। ऐतिहासिक प्रोटोटाइप निर्धारित करने में कामयाब रहे। जैसा कि आप जानते हैं, रूसी महाकाव्य के नायकों के लिए क्रॉनिकल प्रोटोटाइप स्थापित करने का काम एम। के पूर्ववर्तियों (प्रिंस व्लादिमीर, डोब्रीन्या, अलेक्जेंडर पोपोविच, और अन्य को महाकाव्य नायकों के लिए प्रोटोटाइप के रूप में नामित किया गया था) द्वारा सफलतापूर्वक शुरू किया गया था। इस सूची को एम के कार्यों में काफी समृद्ध किया गया था: पोलोवेट्सियन खान इटलर, ओट्रोक और तुगोरकन, रूसी गवर्नर कोज़रीन, वासिली काज़िमिर, प्रिंस मिखाइल स्कोपिन-शुइस्की और बहुत कुछ एक महत्वपूर्ण संख्याकुछ मामलों में ऐतिहासिक नाम, बिल्कुल निर्विवाद रूप से एम। को महाकाव्यों के पात्रों के साथ पहचाना जाता है, दूसरों में - काफी यथोचित। दूसरे खंड के निबंध काम की लड़ाई, इल्या मुरोमेट्स और कलिना, यरमक और कलिना, इल्या और आइडलिश, एलोशा पोपोविच और तुगरिन के बारे में, अपने बेटे के साथ इल्या मुरोमेट्स की लड़ाई के बारे में, डोब्रीन्या और वसीली के बारे में महाकाव्यों के लिए समर्पित थे। काज़िमिरोविच, लगभग चालीस कलिक, मिखाइल स्कोपिन-शुइस्की के बारे में, सोकोल-जहाज पर इल्या के बारे में, रक्त राग्नोज़र्स्की के बारे में, बुटमैन कोलिबनोविच और इन भूखंडों से जुड़े ऐतिहासिक गीतों के बारे में।

एम। के आगे के कार्यों को मूल रूप से ऐतिहासिक गीतों के अध्ययन और महाकाव्यों के अध्ययन के बीच लगभग समान रूप से वितरित किया गया था। यह उनके छात्रों द्वारा एम। की मृत्यु के बाद प्रकाशित संग्रह की रचना और शीर्षक में परिलक्षित होता था: "रूसी लोक साहित्य पर निबंध। महाकाव्य और ऐतिहासिक गीत" (एम।; एल।, 1924। वॉल्यूम। 3)। इस खंड में शामिल अध्ययनों में ऐतिहासिक किंवदंतियों, परियों की कहानियों और यहां तक ​​\u200b\u200bकि अनुष्ठान गीतों के लिए समर्पित लेख भी थे, जो लेखक के वैज्ञानिक हितों की मुख्य वस्तुओं से संबंधित या आनुवंशिक रूप से संबंधित थे। गीत और गद्य कहानियों की एक नई श्रृंखला के अलावा, जिनमें से मुख्य पात्र महाकाव्य इल्या मुरोमेट्स थे, इतिहास के संबंध में शिवतोगोर, कोल्यवन, सुखन डोमेंटोविच, पोलोमन और वासिली ओकुलोविच की छवियों को यहां माना जाता है। एम द्वारा अध्ययन किए गए ऐतिहासिक गीतों और किंवदंतियों का केंद्रीय चरित्र इवान द टेरिबल है। पुस्तक का एक महत्वपूर्ण खंड विशेष रूप से 16वीं-17वीं शताब्दी के कोसैक महाकाव्य गीतों को समर्पित है। यह पीटर द ग्रेट से जुड़ी किंवदंतियों और कहानियों पर छोटे लेखों के साथ समाप्त होता है, और महाकाव्य गीतों को अनुष्ठानों में बदलने पर। उस समय तक प्रकाशित रूसी महाकाव्य के बारे में एम के सभी लेख पुस्तक में शामिल नहीं थे। यह एक व्यापक अंतिम कार्य की शुरुआत की पांडुलिपि के प्रकाशन द्वारा खोला गया था, जिसे लेखक के पास पूरा करने का समय नहीं था: "रूसी महाकाव्य महाकाव्य के इतिहास की रूपरेखा।" केवल परिचयात्मक प्रथम अध्याय ही संपूर्णता में लिखा गया था। दूसरे अध्याय का पाठ इल्या मुरोमेट्स की जटिल छवि की उत्पत्ति और प्रारंभिक नींव के मुद्दे पर बहुआयामी विचार से बाधित था।

एम। 200 से अधिक प्रकाशित कार्यों के लेखक हैं, जिनमें से अधिकांश रूसी लोककथाओं की शास्त्रीय विरासत से संबंधित हैं, जो विश्व विज्ञान को प्रभावित करते हैं। एम। के उत्कृष्ट कार्यों का महत्व न केवल उनके छात्रों के लिए, बल्कि विज्ञान अकादमी में उनके समकालीन सहयोगियों के लिए भी स्पष्ट था, और लोक महाकाव्य शोधकर्ताओं के ऐतिहासिक स्कूल का नेतृत्व उन्होंने हमारे देश के विज्ञान पर दमन तक किया था। 1930 के दशक के मध्य में मानविकी के विद्वान। एम। स्कूल के सबसे प्रमुख प्रतिनिधियों के खिलाफ केंद्रीय प्रेस में राजनीतिक आरोपों की धमकी देने से उनके कुछ छात्रों और अनुयायियों द्वारा हस्ताक्षरित वैज्ञानिक प्रेस में प्रकाशित अधिकारियों के लिए आपत्तिजनक उनके शोध के खंडन की नकल हुई। फिर, दशकों तक, एम। के इन वैचारिक अभ्यावेदन को न केवल खारिज कर दिया गया, बल्कि वर्ग-विरोधी के रूप में भी इसकी कड़ी निंदा की गई। अपेक्षाकृत हाल तक, उनके काम के बारे में प्रेस वार्ता के साथ ऐसी आलोचना होना तय था।

फटकार का कारण एम। द्वारा कलात्मक स्तर के विश्लेषण और महाकाव्य गीतों के निर्माण के बारे में महाकाव्यों की विशिष्ट सामग्री के निष्कर्ष थे। प्राचीन रूसमुख्य रूप से पेशेवरों द्वारा (जैसा कि तब पश्चिमी यूरोप और पूर्व में हर जगह हुआ था)। महाकाव्य के पेशेवर संगीतकार और कलाकार, जो मुख्य रूप से तत्कालीन बुद्धिजीवियों के सांस्कृतिक वातावरण से संबंधित थे, मुख्य रूप से अपने काम से प्राचीन रूसी राजकुमारों और उनके योद्धाओं की कलात्मक जरूरतों से संतुष्ट थे (हालांकि, यह "अभिजात वर्ग का सिद्धांत" नहीं था। महाकाव्यों की उत्पत्ति", जिसका श्रेय उनके आलोचकों द्वारा एम. को दिया गया था, बेईमानी से बाद के बयानों का उपयोग करके ऐतिहासिक स्कूल के कुछ एपिगोन)। महाकाव्य परंपरा के वाहक धीरे-धीरे बफून बन गए, जिनसे यह तब किसान कलाकारों के पास गया। नए रहने वाले पर्यावरण और इसकी संस्कृति के स्तर की जरूरतों ने पूर्व महाकाव्य विरासत के अपरिहार्य सरलीकरण और यहां तक ​​​​कि विरूपण को भी जन्म दिया। प्राचीन नोवगोरोड भूमि की आबादी से आधुनिक समय में दर्ज की गई, दुश्मन के आक्रमणों के खिलाफ संघर्ष के बारे में महाकाव्यों की कहानियां, एम। का मानना ​​​​है, ऐतिहासिक वास्तविकताओं को प्रतिबिंबित करते हैं जो मॉस्को साम्राज्य के रूप में कीवन रस की नहीं हैं और महाकाव्य के प्रसंस्करण के परिणाम हैं मुख्यतः 16वीं और 17वीं शताब्दी में।

फिर भी, एम की मुख्य उपलब्धि ये थीसिस और उनसे संबंधित उनके निर्णय नहीं थे (कभी-कभी पारित और स्पष्ट रूप से व्यक्त), लेकिन पहली बार ध्यान से विकसित और प्रभावी ढंग से उनके लेखन में एक संख्या की ऐतिहासिक सामग्री को प्रकट करने की विधि को लागू किया गया था। महाकाव्यों का। शोध के लिए उपलब्ध प्रत्येक महाकाव्य के सभी रूपों की गहन तुलना करके, इसके संस्करण और संस्करण आपस में निर्धारित किए गए, फिर विभिन्न प्रकार के लिखित स्रोतों के साथ सहसंबद्ध, मुख्य रूप से इतिहास के साथ। इस काम के दौरान, यह पता चला कि महाकाव्य के साथ कैसे संबंध हैं ऐतिहासिक घटनाओंऔर मौखिक महाकाव्य के अन्य कार्यों और स्वयं इसके ग्रंथों के विकास के साथ। देर से परतों को हटाकर, काल्पनिक रूप से बहाल करना संभव था, यदि मूल नहीं, तो फिर भी महाकाव्य की मुख्य सामग्री की एक पूर्व उपस्थिति और तदनुसार, इसके प्रारंभिक ऐतिहासिक तथ्य को निर्धारित करें।

इस तरह के काम के विशिष्ट परिणामों की काल्पनिक प्रकृति, जिसे एम। खुद अच्छी तरह से जानते थे, लगभग हमेशा एक डिग्री या किसी अन्य के लिए मौजूद थे। उनके सभी निर्माण और निजी अनुमान पर्याप्त रूप से आश्वस्त नहीं थे और विज्ञान में उलझे हुए थे। लेकिन एम।, उनके छात्रों और अनुयायियों के कार्यों की समग्रता के आधार पर, रूसी महाकाव्यों के मुख्य भाग में ऐतिहासिक सामग्री की उपस्थिति के बारे में विज्ञान में एक स्थिर और सही विचार का गठन और समेकित किया गया था। यह इस क्षेत्र में आगे के अध्ययन के लिए आधार बनाता है और महाकाव्य रचनात्मकता के सामान्य पैटर्न की समझ में योगदान देता है।

संदर्भ।-। ब्रोकहॉस-एफ्रॉन; ब्रोकहॉस-एफ्रॉन। नया; गार्नेट; टीएसबी। पहला संस्करण।; टीएसबी। दूसरा संस्करण।; टीएसबी। दूसरा संस्करण।; ले; सीएलई; सी ई।
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एस.एन. अज़बेलेव

इस दिन:

जन्मदिन 1909 जन्म हुआ था वसीली एंड्रीविच Padin- ब्रांस्क क्षेत्र के पुरातत्वविद् और स्थानीय इतिहासकार, थिएटर निर्देशक। मृत्यु के दिन 1974 मृत्यु हो गई टोडर गेरासिमोव- बल्गेरियाई पुरातत्वविद्, इतिहासकार और मुद्राशास्त्री।

यूडीसी 811.221.18
हा. ताकाज़ोव, एम.आई. इसेव

लेख उत्कृष्ट वैज्ञानिक वी.वी. मिलर, जिन्होंने भाषा, लोककथाओं, पौराणिक कथाओं और इतिहास के अध्ययन में बहुत बड़ा योगदान दिया।

वी.एफ. मिलर, इस उत्कृष्ट वैज्ञानिक-विश्वकोशविद् के बारे में, जिन्होंने तुलनात्मक भाषाविज्ञान और पौराणिक कथाओं, ईरानी अध्ययन और पुरातत्व, इतिहास, साहित्य और लोककथाओं में बहुत बड़ा योगदान दिया, मैं उनकी जीवनी से शुरुआत करना चाहूंगा।

वी.एफ. मिलर का जन्म 7 अप्रैल, 1848 को मास्को में प्रमुख कवि-अनुवादक फ्योडोर बोगदानोविच मिलर के एक बुद्धिमान परिवार में हुआ था, जिस माहौल में शिक्षाविद के आध्यात्मिक विकास का समर्थन किया गया था।

भाषाओं के लिए एक असाधारण क्षमता वी.एफ. बोर्डिंग स्कूल में अध्ययन के वर्षों के दौरान मिलर, जब उन्होंने पूरी तरह से दो पश्चिमी भाषाओं में महारत हासिल की: जर्मन और फ्रेंच। उसी समय, उन्होंने अंग्रेजी का भी अध्ययन किया, फिर इतालवी और संस्कृत (एक प्राचीन भारतीय शास्त्रीय भाषा) में महारत हासिल की।

जबकि अभी भी काफी युवा, वी.एफ. प्राच्यविद् पावेल याकोवलेविच पेट्रोव के प्रभाव में, मिलर प्राच्य भाषाशास्त्र में रुचि रखने लगे और 1865 में मॉस्को विश्वविद्यालय के इतिहास और दर्शनशास्त्र के संकाय में प्रवेश किया। विश्वविद्यालय की दीवारों के भीतर वी.एफ. मिलर लोक साहित्य, तुलनात्मक भाषाविज्ञान और संस्कृत के क्षेत्र में गहन ज्ञान प्राप्त करते हैं।

1870 में वी.एफ. मिलर ने विश्वविद्यालय से स्नातक किया और प्रोफेसर के सुझाव पर छोड़ दिया गया। पेट्रोव को तुलनात्मक भाषाविज्ञान विभाग में प्रोफेसर के पद की तैयारी के लिए नियुक्त किया गया है।

यहां वैज्ञानिक ने संस्कृत, रूसी साहित्य, बाल्टिक लोगों की भाषाओं आदि के आगे के अध्ययन के लिए एक जोरदार गतिविधि विकसित की।

वी.एफ. मिलर आर्यन (इंडो-ईरानी) भाषाओं के इंडो-यूरोपीय परिवार की शाखा। इस क्षेत्र में वैज्ञानिक अनुसंधान ने स्वाभाविक रूप से रूसी वैज्ञानिक को रूस के लोगों की ईरानी भाषाओं की ओर अग्रसर किया। और उनमें से, जैसा कि आप जानते हैं, तुलनात्मक अध्ययन के लिए ओससेटियन भाषा का विशेष महत्व है। ओस्सेटियन भाषा में वैज्ञानिक की रुचि दूसरे द्वारा बढ़ा दी गई है। फिर भी, सरमाटियन और सीथियन के साथ ओस्सेटियन के क्रमिक संबंध का पता चला था।

कक्षा वी.एफ. ओससेटियन भाषा में मिलर मुख्य रूप से ओसेशिया में ही आयोजित किया गया था। ओसेशिया की पहली यात्रा वी.एफ. मिलर ने 1879 में प्रतिबद्ध किया। शोधकर्ता ने बड़ी मात्रा में भाषा सामग्री एकत्र की, जिसने उनके प्रसिद्ध "ओस्सेटियन एट्यूड्स" का पहला खंड बनाया। काकेशस में, वी.एफ. मिलर अगले 1880 में ओस्सेटियन भाषा के अपने ज्ञान को गहरा कर रहे थे और नई भाषा सामग्री एकत्र कर रहे थे।

1881 में वी.एफ. मिलर काकेशस की अपनी तीसरी यात्रा करता है। उसी वर्ष, वह तिफ़्लिस में वी पुरातत्व कांग्रेस में सक्रिय भाग लेता है, जहां वह ओस्सेटियन के इतिहास, पुरातत्व, नृवंशविज्ञान, लोककथाओं और भाषा पर एक व्यापक रिपोर्ट देता है। यहां, वैज्ञानिक ओस्सेटियन भाषा के अध्ययन के लिए एक कार्यक्रम का प्रस्ताव करता है और ओस्सेटियन अध्ययन के लिए बोलियों के अध्ययन के असाधारण महत्व पर जोर देता है। यह भी बताया गया कि ओस्सेटियन-रूसी-विदेशी शब्दकोश का संकलन शुरू करना आवश्यक था। जैसा कि हम नीचे देखेंगे, वी.एफ. मिलर ने न केवल योजना बनाई, बल्कि अपने जीवन के अंत तक उसे अंजाम दिया।

काकेशस की अगली दो यात्राएँ 1885-1886 में हुईं। उनमें से पहले वी.एफ. मिलर ने प्रसिद्ध कोकेशियान विशेषज्ञ एम.एम. कोवालेव्स्की। उन्होंने न केवल ओसेशिया, बल्कि कबरदा का भी दौरा किया, जहां उन्होंने पुरातात्विक खुदाई की और लोककथाओं को एकत्र किया। अपनी अंतिम यात्रा (1886) में वी.एफ. मिलर ने पहाड़ी कबरदा और चेचन्या का दौरा किया। इस यात्रा के परिणाम काकेशस के पुरातत्व पर सामग्री के पहले अंक में प्रकाशित हुए थे। उसी समय, टाट (पहाड़ी यहूदी) ग्रंथ दर्ज किए गए थे।

काकेशस की अपनी पांच यात्राओं के दौरान, वी.एफ. मिलर ने भाषाओं, नृवंशविज्ञान, लोककथाओं और विभिन्न लोगों के इतिहास का अध्ययन किया। उन्होंने कोकेशियान भाषाओं पर बहुत सारी रचनाएँ लिखीं। हालांकि, वैज्ञानिक ने ओस्सेटियन भाषा पर मुख्य ध्यान दिया। के कई कार्यों में से वी.एफ. इस क्षेत्र में मिलर का एक विशेष स्थान है।

ओस्सेटियन एट्यूड्स का पहला भाग 1881 में सामने आया। इसमें वी.एफ. मिलर विभिन्न बोलियों और बोलियों में लोककथाओं के अभिलेखों के नमूने देते हैं, जिन पर ध्यान से टिप्पणी की जाती है, रूसी में अनुवाद किया जाता है और एक निश्चित अवधि में दर्ज लोककथाओं और भाषाई सामग्री के रूप में अब भी उनका महत्व बरकरार है।

एक साल बाद (1882) एट्यूड्स का दूसरा भाग प्रकाशित हुआ। यह 300 से अधिक पृष्ठों की एक पुस्तक प्रस्तुत करता है। एक संक्षिप्त लेखक की प्रस्तावना के बाद, अपने समय के लिए एक काफी विस्तृत ग्रंथ सूची इस प्रकार है, जिसमें ओस्सेटियन भाषा में आध्यात्मिक सामग्री के ग्रंथों की किताबें, लोक कविता पर ग्रंथ, ओस्सेटियन भाषा पर निबंध, यात्रा, नृवंशविज्ञान और इतिहास सूचीबद्ध हैं। फिर आते हैं व्याकरण के छह अध्याय ओससेटियन भाषा.

पहला अध्याय "ओस्सेटियन भाषा की ध्वनियाँ और वर्णमाला में उनकी अभिव्यक्ति" पर विचार करने के लिए समर्पित है। दोनों बोलियों की ध्वनि रचना का विस्तृत विवरण यहाँ दिया गया है। उसी समय, लेखक लगातार अपने पूर्ववर्ती ए। सोजोग्रेन के प्रावधानों से आगे बढ़ता है, अपने शोध को पूरक और गहरा करता है।

अन्य बातों के अलावा, "ओस्सेटियन व्याकरण" के निष्कर्षों का और विकास संभव हो गया, क्योंकि पिछले 40 वर्षों में इसकी उपस्थिति के बाद, स्वयं भाषा के विज्ञान, और विशेष रूप से, भाषण ध्वनियों के सिद्धांत ने काफी प्रगति की है।

A. Sjögren के कई ध्वन्यात्मक प्रावधानों को स्पष्ट किया गया है और काफी हद तक सही किया गया है। व्यंजन की संख्या वी.एफ. मिलर इसे स्ज़ेग्रेन के 37 के बजाय 31 पर सेट करता है, और स्वरों की संख्या 10 के बजाय 7 (खुदाई में 6) पर सेट करता है।

एएम के विपरीत शेग्रेना वी.एफ. मिलर ने स्टॉप-लेरिंक्स की प्रकृति का भी खुलासा किया और उनकी उपस्थिति के एक विदेशी स्रोत की ओर इशारा किया।

दूसरा अध्याय ओस्सेटियन भाषा की बोलियों से संबंधित है। सबसे पहले, लेखक ने तीन बोलियों का नाम दिया: आयरन, डिगोर, ट्यूल (दक्षिण ओस्सेटियन)। हालाँकि, फिर उन्होंने कहा कि आयरन और डिगोर बोलियों के बीच का अंतर ट्यूल और आयरन बोलियों की तुलना में बहुत अधिक है, और दक्षिण ओस्सेटियन बोलियों की कुछ विशेषताओं को इंगित करते हुए, आयरन की ट्यूल बोली को कॉल करना अधिक सही है।

आगे वी.एफ. मिलर आयरन और डिगोर के ध्वनि पत्राचार की विस्तार से जांच करता है, डिगोर बोली के अधिक पुरातन चरित्र को स्थापित करता है। लेकिन लेखक कुछ और भी नोट करता है, कि कुछ मामलों में विडंबना ने अधिक प्राचीन रूपों को बरकरार रखा है। उदाहरण के लिए, एक विडंबनापूर्ण शब्द के अंत में -एममें डिगोर से मेल खाती है -एन। ऐतिहासिक रूप से, एक नियम के रूप में, यहाँ यह होगा -एम (मान लीजिए खुदाई। गैर "नाम" - आईआर। नाम, प्राचीन ईरानी नामा)। विडंबना तत्व के बारे में भी यही कहा जा सकता है। -डीजेड, जो डिगोर से मेल खाती है -तथा। यहां विडंबना पुरानी ईरानी के भी करीब है -ती. हाँ, प्राचीन ईरानी कुटी "कुत्ता", विडंबना कुय्ड्ज़, डिगॉर्स्कोए हड़ताल आदि।

अध्याय तीन "ईरानी समर्थक भाषा की आवाज़ के लिए ओस्सेटियन भाषा की ध्वनियों के संबंध" के अध्ययन के लिए समर्पित है। लेखक प्राचीन ईरानी से ओस्सेटियन ध्वनियों के गठन का पता लगाता है। एक बार और सभी के लिए, ओस्सेटियन भाषा के ईरानी चरित्र को साबित करने के बाद, उन्होंने अन्य इंडो-यूरोपीय भाषाओं के बीच अपना स्थान निर्धारित किया। भाषा के इतिहास के अलावा, यहां लेखक ने कई ध्वन्यात्मक घटनाओं की भी जांच की, जैसे: कृत्रिम स्वरों की उपस्थिति, जब वे मिलते हैं तो स्वरों का एक-दूसरे पर प्रभाव, स्वरों का कमजोर होना, उनकी चूक आदि।

चौथा अध्याय ओस्सेटियन शब्द निर्माण से संबंधित है। व्युत्पन्न प्रत्ययों की विस्तृत समीक्षा दी गई है। इसके अलावा, अध्ययन ऐतिहासिक दृष्टि से आयोजित किया जाता है, अर्थात। जहां संभव हो, प्रत्यय के पुराने रूपों को पुनर्स्थापित किया जाता है।

पांचवें अध्याय में, ओस्सेटियन आकारिकी के सबसे महत्वपूर्ण वर्गों में से एक, गिरावट का अध्ययन किया गया है। समीक्षा निम्नलिखित क्रम में आगे बढ़ती है:

1) बहुवचन गठन;

2) केस एंडिंग;

3) संज्ञाओं की घोषणा;

5) सर्वनाम;

6) अंक।

लेखक बहुवचन के गठन की agglutinative प्रकृति को नोट करता है। "इंडो-यूरोपियन डिक्लेरेशन के सिद्धांतों के विपरीत," वे लिखते हैं, "बहुवचन का संकेत केस के अंत से पहले होता है, और उनका पालन नहीं करता है। यूराल-अल्ताइक और फिनो-उग्रिक भाषाओं की गिरावट की याद ताजा करने वाला एक ही सिद्धांत, नई ईरानी भाषाओं में पाया जाता है, उदाहरण के लिए, नई फ़ारसी में ”(पृष्ठ 119)।

ओस्सेटियन घोषणा के गहन अध्ययन के साथ, वी.एफ. मिलर इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि ए। सोजग्रेन द्वारा पहचाने गए 8 मामलों में दो और मामले जोड़े जाने चाहिए: एडेसिव (स्थानीय बाहरी) और कनेक्टिंग (संघ)।

अगले सबसे महत्वपूर्ण व्याकरणिक खंड "संयुग्मन" को पुस्तक के छठे अध्याय में खोजा गया है। और इस मामले में वी.एफ. मिलर ए। स्जोग्रेन के प्रावधानों को विकसित और गहरा करते हैं, उन्हें अपने स्वयं के अवलोकनों के साथ पूरक करते हैं। इसके अलावा, लेखक के पास ओस्सेटियन क्रिया के लिए समर्पित ईरानी विद्वानों का अध्ययन था: ऑस्ट्रियाई नृवंशविज्ञानी और भाषाविद् फ्रेडरिक मुलर और रूसी ईरानीवादी कार्ल ज़ेलमैन।

सामग्री पर विचार किया जाता है वी.एफ. निम्नलिखित क्रम में मिलर:

1) व्यक्तिगत अंत;

2) क्रिया उपजी के प्रकार;

3) झुकाव;

4) सहायक क्रिया;

5 बार;

6) निष्क्रिय आवाज;

7) संयुग्मन के वर्णनात्मक रूप;

8) जटिल - पूर्वसर्ग के साथ क्रिया;

9) क्रिया के नाममात्र रूप;

10) संयुग्मन तालिकाएँ।

"ओस्सेटियन एट्यूड्स" के दूसरे भाग के सूचीबद्ध छह अध्यायों में वी.एफ. मिलर के अनुसार, ओस्सेटियन ध्वन्यात्मकता और आकारिकी के सभी मुख्य मुद्दे गहन ऐतिहासिक अध्ययन के अधीन हैं। इस संबंध में, यह व्याकरणिक अध्ययन ओस्सेटियन भाषा के ऐतिहासिक व्याकरण के लिए एक उत्कृष्ट सामग्री है।

वी.एफ. का काम मिलर, एकेड द्वारा "ओस्सेटियन ग्रामर" के लगभग 40 साल बाद लिखा गया। शेग्रेन, ओस्सेटियन भाषा पर दूसरा प्रमुख काम था। ओससेटियन भाषाविज्ञान अब तुलनात्मक ऐतिहासिक अध्ययन का वैज्ञानिक आधार बन गया है।

"एट्यूड्स" के दूसरे भाग में, हमने जिस व्याकरणिक अध्ययन पर विचार किया है, उसके अलावा, लेखक ने सातवें अध्याय के रूप में एक स्वतंत्र नृवंशविज्ञान कार्य "ओस्सेटियन धार्मिक विश्वास" को शामिल किया, जो ओस्सेटियन, ओस्सेटियन डज़ुअर्स (पवित्र स्थानों) की मान्यताओं के बारे में बताता है। संरक्षक आत्माओं की पूजा), सार्वजनिक अवकाश, घरेलू अनुष्ठान, स्वर्गीय निकायों के बारे में किंवदंतियां आदि।

ओस्सेटियन एट्यूड्स के पहले दो हिस्सों को लेखक ने डॉक्टरेट शोध प्रबंध के रूप में प्रस्तुत किया था।

वी.एफ. द्वारा "ओस्सेटियन एट्यूड्स" का तीसरा भाग। मिलर 1887 में सामने आए। इसमें विभिन्न प्रकृति की सामग्री शामिल है। लेकिन अध्ययन का मुख्य भाग ऐतिहासिक मुद्दों के लिए समर्पित है। पुस्तक की शुरुआत में "ओस्सेटियन के बारे में ऐतिहासिक जानकारी और इस लोगों की उत्पत्ति का सवाल" काम है। अपने पहले अध्याय में, यह ओस्सेटियन के क्षेत्र, सीमाओं और पड़ोसियों के बारे में बात करता है, उन नामों के बारे में जो वे पड़ोसी लोगों को देते हैं। प्राचीन भी माना जाता है

ओस्सेटियन का क्षेत्र, वर्तमान में अन्य लोगों के कब्जे में है। शब्दों का विश्लेषण किया जाता है जो इन लोगों के उत्तरी मूल और उनके प्रारंभिक जीवन की गवाही देते हैं। लेखक ओस्सेटियन के अतीत के बारे में जानकारी के स्रोतों पर भी ध्यान केंद्रित करता है।

अध्याय दो ओस्सेटियन - एलन के पूर्वजों को समर्पित है। यह साबित होता है कि कोकेशियान एलन का नाम भी ओस्सेटियन तक बढ़ा दिया गया था। मध्ययुगीन लेखकों-इतिहासकारों की एलन आदि के बारे में जानकारी संक्षेप में है। तीसरे अध्याय में, लेखक काकेशस के उत्तर में ओस्सेटियन के पूर्वजों के निपटान के समय के प्रश्न के विभिन्न पहलुओं की पड़ताल करता है। वह ऐतिहासिक साक्ष्य प्रदान करता है कि ओस्सेटियन सीथियन और सरमाटियन के वंशजों में से एक हैं, जो एक बार काला सागर के मैदानों में रहते थे, जैसा कि कई सामयिक नामों से प्रमाणित है, साथ ही उस समय के उचित नाम, विभिन्न वस्तुओं पर शिलालेखों में संरक्षित हैं। मध्ययुगीन इतिहासकारों के रिकॉर्ड।

"एट्यूड्स" के तीसरे भाग में रखे गए अगले ऐतिहासिक कार्य को "मूसा खोरेन्स्की को जिम्मेदार भूगोल की नई सूची में बुल्गारियाई और एलन के बारे में भ्रमण" कहा जाता है।

यह ओस्सेटियन और एलन की प्रत्यक्ष रिश्तेदारी के बारे में ऐतिहासिक जानकारी भी प्रदान करता है।

समृद्ध ऐतिहासिक और भाषाई सामग्री पर तीसरा ऐतिहासिक कार्य "सीथियन के बारे में भ्रमण" तथाकथित "सीथियन की ईरानी परिकल्पना" साबित होता है। इस परिकल्पना के अनुसार, सीथियन ईरानी भाषी लोगों की संख्या के थे (उनमें से कम से कम एक निश्चित हिस्सा)।

आगे पुस्तक में "ओस्सेटियन भाषा के क्षेत्र में व्याकरणिक भ्रमण" हैं। वे वी.एफ. द्वारा आगे के काम के परिणामों का प्रतिनिधित्व करते हैं। ओस्सेटियन भाषा के व्याकरण पर मिलर और "एट्यूड्स" के दूसरे भाग के अतिरिक्त हैं। नए निष्कर्ष ध्वन्यात्मकता, शब्द निर्माण, घोषणा, संयुग्मन और शब्द उत्पादन के वर्गों से संबंधित हैं। सामग्री की प्रस्तुति लेखक द्वारा अपने पिछले शोध के प्रासंगिक प्रावधानों के साथ निकटता से जुड़ी हुई है।

"एट्यूड्स" के तीसरे भाग के अंतिम खंड में लोककथाओं की सामग्री शामिल है, जिसमें कहावतें, दो मुख्य बोलियों में पहेलियां और दक्षिण ओस्सेटियन बोली के नमूने शामिल हैं।

ग्रंथों को रूसी में अनुवाद और कुछ टिप्पणियों के साथ प्रदान किया जाता है। पुस्तक के अंत में नामों और वस्तुओं की अनुक्रमणिका और व्यक्तिगत ओस्सेटियन शब्द हैं।

वी.एफ. द्वारा "ओस्सेटियन स्टडीज" की उपस्थिति। मिलर न केवल ओस्सेटियन अध्ययन के लिए, बल्कि ईरानी अध्ययन के लिए भी एक उत्कृष्ट घटना थी। ईरानी भाषाशास्त्र को ओस्सेटियन जैसी पुरातन भाषा की व्यापक ऐतिहासिक रूप से आत्मसात की गई भाषाई सामग्री के साथ फिर से भर दिया गया था। वी.एफ. द्वारा अनुसंधान मिलर को ईरानियों से सबसे अधिक समीक्षा मिली। यह उल्लेखनीय है कि यह "ओस्सेटियन एट्यूड्स" के लिए था कि लेखक को डॉक्टर ऑफ तुलनात्मक भाषाविज्ञान (5 फरवरी, 1884) की उपाधि से सम्मानित किया गया था।

अधिकार के बारे में वी.एफ. ओस्सेटियन भाषा के सर्वश्रेष्ठ विशेषज्ञ के रूप में मिलर कम से कम निम्नलिखित तथ्य से प्रमाणित होते हैं।

वी देर से XIXसदी में, जर्मन ईरानीवादियों के एक समूह ने प्राचीन और आधुनिक ईरानी लोगों की भाषाओं, साहित्य के इतिहास पर एक बड़े सामूहिक कार्य को प्रकाशित करने के विचार की कल्पना की: "ग्रुंड्रिस डेर ईरानीचेन फिलोजी ("ईरानी भाषाशास्त्र के मूल सिद्धांत")। ओस्सेटियन भाषा का खंड जर्मन भाषाविद् ग्यूबशमैन को सौंपा गया था, लेकिन उन्होंने रूसी वैज्ञानिक वी.एफ. मिलर, जिन्हें वे अपने समय के लिए ओससेटियन भाषा का सर्वश्रेष्ठ विशेषज्ञ मानते थे।

वी.एफ. मिलर ने प्रस्ताव स्वीकार कर लिया और उपरोक्त सामूहिक कार्य के लिए सबसे मूल्यवान काम लिखा, जिसे स्ट्रासबर्ग में प्रकाशित किया गया था जर्मन 1903 में।

परिचय और काम के तीन खंड (ध्वन्यात्मकता, आकृति विज्ञान, शब्द निर्माण) ओस्सेटियन भाषा के सभी मुख्य पहलुओं का एक और गहन और व्यवस्थित अध्ययन प्रदान करते हैं। यहां आप एक आदरणीय वैज्ञानिक की धारदार कलम को महसूस कर सकते हैं, जिसने ओस्सेटियन एट्यूड्स के प्रकाशन के 20 वर्षों में ओस्सेटियन भाषा का अध्ययन बंद नहीं किया है।

"परिचय" में ओस्सेटियन भाषा के वितरण की सीमाओं के बारे में, ओस्सेटियन के सीथियन और सरमाटियन के साथ कनेक्शन के बारे में जानकारी दी गई है।

ओस्सेटियन एट्यूड्स की तुलना में ध्वन्यात्मकता का खंड अधिक सामंजस्यपूर्ण तरीके से और अतिरिक्त सामग्री के आधार पर दिया गया है। आकृति विज्ञान में, पोस्टपोजिशन, क्रियाविशेषण, संयोजन और अंतःक्षेपण पर अध्याय जोड़े गए हैं। ओस्सेटियन भाषा में उधार लिए गए शब्दों पर नया लिखित अध्याय भी बहुत महत्वपूर्ण है।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, पुस्तक जर्मन में लिखी गई थी। संग्रह के प्रयोजनों के लिए, लेखक को अपने प्रतिलेखन को रूसी आधार से लैटिन में अनुवाद करना पड़ा, जैसा कि पूरे सामूहिक कार्य के लिए प्रथागत था। हालांकि, वी.एफ. मिलर, अपनी मातृभूमि के उत्साही देशभक्त होने के नाते, रूसी में अपने नवीनतम शोध के परिणामों को प्रकाशित करने का निर्णय लिया। ऐसा करने के लिए, पिछले अध्ययन में दिए गए नए को चुनना आवश्यक था, प्रस्तुति और प्रतिलेखन दोनों में रूसी में अनुवाद करें। ओस्सेटियन भाषा पर सभी अध्ययनों की अखंडता और दृढ़ता को बनाए रखने के लिए नए काम के प्रावधानों को ओस्सेटियन एट्यूड्स के संबंधित मार्ग से जोड़ना भी आवश्यक था।

वी.एफ. मिलर, जो एक असाधारण मेहनती व्यक्ति थे, ने यह सब काम बहुत ही कम समय में कर लिया। नतीजतन, पहले से ही 1904 में, उनका नया काम "ओसेटिका" रूसी में प्रकाशित हुआ था, जो "ओस्सेटियन एट्यूड्स" का एक व्यवस्थित एकल और अभिन्न अंग है।

ओस्सेटियन अध्ययन का अगला सबसे बड़ा काम वी.एफ. मिलर "ओस्सेटियन-रूसी-जर्मन डिक्शनरी" है, जिसे शोधकर्ता ने ओस्सेटियन भाषा में अपने अध्ययन की शुरुआत में संकलित करना शुरू किया था।

वी.एफ. मिलर ने ओस्सेटियन शब्दकोश के संकलन को विशेष महत्व दिया। हालांकि, उन्होंने दो बिंदुओं पर जोर दिया। सबसे पहले, शब्दकोश में दोनों बोलियों की शब्दावली शामिल होनी चाहिए: आयरन और डिगोर। यह शब्दकोश के वैज्ञानिक मूल्य और साहित्यिक भाषा के विकास के दृष्टिकोण से दोनों के लिए महत्वपूर्ण था, जिसे सभी बोलियों और बोलियों की शाब्दिक समृद्धि को अवशोषित करना था। दूसरे, इसके लेखक की राय में शब्दकोश को त्रिभाषी होना चाहिए। रूसी के साथ, ओस्सेटियन शब्दों का अनुवाद पश्चिमी यूरोपीय भाषाओं में से एक में किया जाना था। यह इस तथ्य के बाद हुआ कि तुलनात्मक भाषाविज्ञान में पश्चिमी यूरोपीय विशेषज्ञों के लिए ओस्सेटियन भाषा का बहुत महत्व है।

वी.एफ. ओस्सेटियन एट्यूड्स के दूसरे खंड के प्रकाशन के तुरंत बाद मिलर ने अपना शब्दकोश प्रकाशित करने का इरादा किया। यह समाचार पत्र "टेरेक" के संपादक को लिखे उनके पत्र (3 जुलाई, 1883 के नंबर 78 में छपा हुआ) से प्रमाणित होता है, जिसमें कहा गया था: "मेरे पास हर कारण है कि लगभग तीन महीने में यह काम पांडुलिपि में पूरा हो जाएगा।" हालांकि, डिक्शनरी पर काम में देरी हुई। जाहिर है, इसका कारण न केवल लेखक का असाधारण रोजगार था, बल्कि शब्दकोश को यथासंभव पूर्ण बनाने की उनकी इच्छा भी थी। लेखक भी देना चाहता था पूरी सूचीउधार शब्द।

नतीजतन, वी.एफ. की मृत्यु के बाद भी शब्दकोश बना रहा। 8,000 से अधिक कार्डों पर पांडुलिपियों में मिलर, जो उनके पुस्तकालय के साथ विज्ञान अकादमी के एशियाई संग्रहालय में आया था। सबसे पहले, शिक्षाविद के.जी. ज़ेलमैन, लेकिन 1916 में हुई वैज्ञानिक की मृत्यु से इसे रोका गया था।

इसके बाद, शब्दकोश का प्रकाशन ए.ए. द्वारा किया गया। फ्रीमैन (वॉल्यूम I 1927 में प्रकाशित हुआ था, वॉल्यूम II -1929, III - 1934 में), जिसने इसे काफी बड़ा और बड़ा किया।

हमने शिक्षाविद वी.एफ. के मुख्य कार्यों की समीक्षा की। मिलर ओस्सेटियन भाषा के अध्ययन के लिए समर्पित थे। वैज्ञानिक के कई कार्यों में से कई ऐसे कार्य भी हैं जिनमें ओस्सेटियन और ओस्सेटियन भाषा के इतिहास के कुछ मुद्दों का अध्ययन किया जाता है। इन कार्यों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा ओस्सेटियन के ऐतिहासिक संबंधों को सीथियन-सरमाटियन और एलन के साथ समर्पित है, ओस्सेटियन लोगों का ऐतिहासिक भाग्य। कई कार्य शब्दों के इतिहास का अध्ययन करने के लिए वैज्ञानिक द्वारा किए गए श्रमसाध्य कार्य के परिणामों को दर्शाते हैं। उन्होंने कई सौ ओस्सेटियन शब्दों की व्युत्पत्ति को स्थापित या प्रस्तावित किया।

अनुसंधान की मात्रा वी.एफ. ओस्सेटियन भाषा और ओस्सेटियन लोगों के इतिहास पर मिलर। "... हम प्रस्ताव करते हैं, - वैज्ञानिक ने लिखा, - ओस्सेटियन की भाषा, उनके महाकाव्य किंवदंतियों, धार्मिक विश्वासों और उनके अतीत का अध्ययन करने के उद्देश्य से कई सामग्रियों और अध्ययनों को प्रकाशित करने के लिए ... किस भाग्य ने ओस्सेटियन को वर्तमान में ले जाया उनके निपटान के स्थान, उन्होंने अपने अतीत के बारे में क्या स्मृति रखी, ऐतिहासिक दस्तावेजों में उनके बारे में क्या जानकारी संरक्षित है, उनके जीवन की संरचना क्या है, उनकी धार्मिक मान्यताएं क्या हैं, ईरानी भाषाओं के समूह में उनकी भाषा का क्या स्थान है , इसकी आधुनिक प्रणाली क्या है, यह किन बोलियों में आती है, ओस्सेटियन कविता की क्या कृतियाँ हैं - यहाँ ऐसे प्रश्न हैं जिन्होंने हमें अपने अध्ययन में उलझा दिया और जिनका हमने यथासंभव उत्तर देने का प्रयास किया। इस भव्य कार्यक्रम को वी.एफ. द्वारा ओस्सेटियन अध्ययन के कई कार्यों में सम्मान के साथ किया गया था। मिलर, जिनमें से एक विशेष स्थान पर उनके "ओस्सेटियन एट्यूड्स" का कब्जा है, जिसे वी.आई. अबेव "ओस्सेटियन अध्ययन का एक प्रकार का विश्वकोश"।

पूर्वगामी के आधार पर, हम कुछ सामान्यीकरण कर सकते हैं।

सबसे पहले, वी.एफ. मिलर ने अंततः ओस्सेटियन भाषा के ईरानी चरित्र को स्थापित किया, सामान्य रूप से भाषाओं के इंडो-यूरोपीय परिवार और विशेष रूप से इसकी ईरानी शाखा के बीच अपना स्थान निर्धारित किया। दूसरे, शिक्षाविद वी.एफ. मिलर ने तुलनात्मक इंडो-यूरोपीय और ईरानी भाषाविज्ञान की मुख्यधारा में ओस्सेटियन भाषा की सामग्री को पेश किया। तीसरा, अपने कार्यों के साथ वी.एफ. मिलर ने ओस्सेटियन भाषा के इतिहास के साथ-साथ ओस्सेटियन, ओस्सेटियन नृवंशविज्ञान और लोककथाओं के प्राचीन इतिहास के लिए एक ठोस आधार बनाया।

अंत में, वी.एफ. के कार्यों में दर्ज भाषाई सामग्री। मिलर (विशेषकर उनके ग्रंथ) ओस्सेटियन लोगों की भाषा और लोककथाओं के बाद के शोधकर्ताओं के लिए बहुत महत्वपूर्ण हैं।

इस प्रकार, वी.एफ. मिलर ने ओस्सेटियन अध्ययन को एक बड़ी ऊंचाई तक पहुंचाया, एक नए चरण का गठन किया, ओस्सेटियन के तुलनात्मक-ऐतिहासिक और व्यापक अध्ययन का एक चरण।

ओस्सेटियन के अलावा Vs.F. मिलर ने अन्य कोकेशियान लोगों को कई काम समर्पित किए। विशेष रूप से, उन्होंने उत्तरी काकेशस के अन्य ईरानी भाषी लोगों की भाषा और लोककथाओं का अध्ययन किया - पर्वतीय यहूदी, साथ ही काबर्डियन, बालकार, कराची, चेचन, इंगुश। काकेशस की अपनी कई यात्राओं के दौरान वैज्ञानिक ने लोककथाओं और नृवंशविज्ञान की समस्याओं का अध्ययन किया।

यह जानकर प्रसन्नता हो रही है कि डॉ. फिल. विज्ञान ए.आई. अलीयेवा ने उत्तरी काकेशस के लोगों की लोककथाओं को समर्पित मिलर के कार्यों का पुनर्मुद्रण (एम.आई. इसेव की भागीदारी के साथ) तैयार किया। ग्रंथ। अनुसंधान"।

वैज्ञानिक हितों के घेरे में बनाम एफ। मिलर, कोकेशियान अध्ययन और ओरिएंटल अध्ययनों के साथ, स्लाव अध्ययन भी शामिल थे, एक स्वाद जिसके लिए युवा वैज्ञानिक एफ.एफ. फोर्टुनाटोव और एफ.आई. बुस्लाव। विशेष रूप से, बाद के (1892) के इस्तीफे के बाद, यह मिलर था जिसे रूसी भाषा और साहित्य के इतिहास की अध्यक्षता करने की पेशकश की गई थी, जिसका नेतृत्व उन्होंने 1903 तक किया। उसी वर्ष उन्हें सम्मानित प्रोफेसर की उपाधि मिली। मास्को विश्वविद्यालय।

वैज्ञानिक सक्रिय अनुसंधान गतिविधि को शिक्षण कार्य के साथ जोड़ता है। इसलिए, मास्को विश्वविद्यालय के अलावा, वह मास्को उच्च पाठ्यक्रमों में व्याख्यान देता है।

Vs.F की वैज्ञानिक और संगठनात्मक गतिविधियों से। मिलर, हम ध्यान दें कि 1884 से 1897 तक वह रुम्यंतसेव संग्रहालय में दशकोवस्की नृवंशविज्ञान संग्रहालय के क्यूरेटर थे और इसके संग्रह का एक अनूठा विवरण संकलित किया, और 1897 से 1911 तक। लेज़रेव्स्की इंस्टीट्यूट ऑफ ओरिएंटल लैंग्वेजेज के निदेशक थे।