Mitä ovat inhimilliset arvot. Kuinka määrittää toisen ihmisen arvojärjestelmä Tapoja kyseenalaistaa oma arvojärjestelmä

28.03.2021

"Äiti, milloin kriisi loppuu?" - Kerran päiväkodista palannut tyttäreni kysyi minulta. Tässä maailmassa sattui vain niin, että vaikeimpia kysymyksiä kysyvät lapset, ja me aikuiset yritämme vastata niihin. Ennen kaikkea haluaisimme, että lastemme maailma olisi valoisa ja puhdas, että siinä vallitsee rakkaus ja ilo, usko ja toivo. Mutta kuinka antaa se lapsille, jos olemme lakanneet tuntemasta tulevaisuuttamme? Voimmeko enää koskaan tuntea kunnioitusta itseämme, kulttuuriamme, kansaamme kohtaan, jota ilman mikään valtio ei voi olla olemassa?

Ominaista Nykyinen tilanne kriisinä viittaa siihen, että kriisi voidaan voittaa. Mentaliteetissamme piilee vastustamaton usko, että kevät tulee kylmän talven jälkeen ja vauraus seuraa "vaikeaa vuotta". Tätä opettavat venäläiset eeposet ja sadut, tätä lauletaan venäläisissä lauluissa - "ilman pimeyttä ei ole valoa, ilman surua ei ole onnea." Ja silti Venäjän henkisen kulttuurin nykytila ei voi muuta kuin häiritä

90-luvun alussa. venäläisten elämänmaailmassa tapahtui käännekohta yhteiskunnan perusteiden muutoksen yhteydessä. Nykymaailmasta on tullut monimutkainen, toisistaan riippuvainen, nopeasti muuttuva, kehityksessään arvaamaton. Monet modernin kulttuurin kehityksen negatiiviset suuntaukset liittyvät taloudellisen ja sosiaalisen alueen muutoksiin. Koskaan aikaisemmin Venäjä ja venäläiset eivät ole kokeneet niin tragediaa ja nöyryytystä kuin nyt.

Ja jokaisessa sydämessä, jokaisessa ajatuksessa - Oma mielivaltansa ja oma lakinsa ... ...leirimme yli, Muinaisten etäisyys on kierretty sumulle, Ja se haisee palamiselta. Siellä on tulipalo.

Rivit A. Blokin "Retributionista" ovat tulleet merkityksellisemmiksi kuin koskaan. Maassa, jossa väestörakenne oli aikoinaan suhteellisen homogeeninen, tapahtui jyrkkä sosiaalinen erilaistuminen, mikä johti uusien alakulttuurien muodostumiseen modernissa kulttuurissa. venäläinen yhteiskunta, arvoorientaatioiden uudelleenjärjestely, uusien kulttuuristen vaatimusten muodostuminen. Muutokset ihmisten maailmankuvassa, syvät ja massiiviset, vuorostaan muuttavat talouden, poliittinen elämä vaikuttaa talouskasvun nopeuteen. Nopea muutos johtaa syvään epävarmuuteen, mikä synnyttää voimakkaan ennustettavuuden tarpeen. ”Syvä epävarmuus tulevaisuudesta lisää paitsi vahvojen valtahahmojen tarvetta, jotka suojelisivat uhkaavilta voimilta, myös muukalaisvihaan. nopea muutos aiheuttaa suvaitsemattomuutta kulttuurin ja muiden etnisten ryhmien muutoksille." Näin oli Yhdysvalloissa 1900-luvun vaihteessa, niin oli myös Saksassa 30-luvulla. Joten, ilmiöiden pakkomielteisen analogian perusteella, moderni Venäjä.

Yhteiskunnan köyhtymisprosessi sai kokonaisuuden. On olemassa väestön lumpenisoitumisprosesseja, mikä luonnollisesti johtaa yksilön henkisten kyselyjen tason laskuun, yhteiskunnan aggressiivisuuden lisääntymiseen, marginaalisten rikolliskerrostumien aktivoitumiseen, mikä sosiokulttuuristen näkemysten kannalta , joille on ominaista halveksuminen henkistä ja henkistä ja moraalista periaatetta kohtaan, sosiaalisen elämän historiallisesti vakiintuneita normeja ja sosiaalista käyttäytymistä, koulutusta, oppimista jne. Kuuluisa venäläinen kulttuuritieteilijä A.Ya. Flier totesi teoksessaan "Kulttuuri kansallisen turvallisuuden tekijänä", että "perinteiden, normien ja mallien vakauden, keskeytymättömän sosiaalisen lisääntymisen, normatiivisen julmuuden ja samalla plastisuuden, sopeutumiskyvyn muuttuviin olemassaolon olosuhteisiin jne. , rikoskulttuuri (mukaan lukien sellaiset alat kuin alakulttuurit kulkurit, ennustajat, pikkuhuijarit, kerjäläiset jne.) on pitkään ollut yksi Venäjän vakaimmista sosiokulttuurisista ilmiöistä." Tämä heikentää merkittävästi elämän turvallisuutta yhteiskunnassa, mikä ei voi muuta kuin vaikuttaa arvoorientaatioihin suhteessa valtaan, uskontoon ja politiikkaan. Kun ihmiset kokevat selviytymisensä olevan uhattuna, he reagoivat jännityksellä, stressillä. Tämä stimuloi yksilön toimintaa uhan voittamiseksi. Mutta korkeat tasot jännitteet voivat muuttua toimimattomiksi ja jopa vaarallisiksi. Arvot toimivat yhteiskunnassa eräänlaisena psykologisena suojana, joka tarjoaa tietyn tason ennakoitavuutta ja tilanteen hallinnan. Muista Nietzsche: "Se jolla on MIKSI elää, voi kestää minkä tahansa MITEN". Jos tällaista uskomusjärjestelmää ei ole, ihmiset kokevat avuttomuuden tunteita, jotka johtavat masennukseen, välinpitämättömyyteen, fatalismiin, alistumiseen tai alkoholin tai huumeiden väärinkäyttöön. Ei ole sattumaa, että nykyään filosofit sanovat, että nyky-Venäjän kulttuurikriisistä on tulossa uhka maan kansalliselle turvallisuudelle.

Selviytymisen partaalle asetettuna ihminen pyrkii vain tyydyttämään biologisia tarpeitaan alistamalla arvoorientaatiojärjestelmänsä selviytymisongelmalle. Useimpien kehittyneiden maiden historiallinen kokemus vahvistaa hypoteesin puuttuvien arvomerkityksestä. Yksilön prioriteetit heijastavat sosioekonomisen ympäristön tilaa: suurin subjektiivinen arvo on sille, mikä on suhteellisen puutteellista. Tyydyttämättömät fysiologiset tarpeet menevät sosiaalisten, älyllisten ja esteettisten tarpeiden edelle. Taloudellisen epävarmuuden olosuhteet, tulevaisuuden arvaamattomuus johtavat tiettyihin kulttuurisubjektien arvoorientaatioiden mittakaavamuutoksiin. "Aineelliset" arvot nousevat etualalle, mikä varmistaa oman olemassaolon ja oman turvallisuuden ylläpitämisen, syrjään tunnustamisen, itseilmaisun ja esteettisen tyytyväisyyden tarpeiden tyydyttämiseen liittyvät arvot.

V nykykulttuuria kuva maailmasta ja ihmisen paikka siinä muuttuvat, monet tottuneet stereotypiat hylätään. Vanhat sukupolvien konfliktit ovat poissa. Tavanomainen kulttuuriarvojen välitysmekanismi katkesi. Tämän päivän ongelma on, että nyky-Venäjän vanhempi sukupolvi, joka on kutsuttu välittämään kulttuurisesti merkittäviä arvoja nuorille, on joutunut vaikeaan arvojen uudelleenajattelun tilanteeseen. Tämä aiheutti jonkin verran hämmennystä. Heillä ei ole kiirettä pettää uudelle sukupolvelle arvoja, jotka he saivat menneisyydestä. Nykyajan nuoret ovat melko vaikeassa tilanteessa. Erich Fromm totesi: "Varhaisesta lapsuudesta lähtien ihminen oppii, että muodikas oleminen tarkoittaa sitä, että hän on kysytty ja että hänen on myös mentävä "persoonallisuuksien markkinoille. Mutta hyveet, joita ihmiselle opetetaan, ovat kunnianhimo, herkkyys jonkun toisen mielialalle , kyky sopeutua muiden vaatimuksiin - ovat liian yleisiä varmistaakseen menestymisen Hän hakee konkreettisempia esimerkkejä suositusta kirjallisuudesta, sanomalehdistä, elokuvista ja löytää parhaat uusimmat mallit seurattavaksi.

Ei ole yllättävää, että näissä olosuhteissa ihmisen itsetunto kärsii vakavasti. Itsekunnioituksen edellytykset eivät ole hänen vallassaan. Henkilö on riippuvainen muista hyväksynnässä ja jatkuvassa hyväksynnän tarpeessa; väistämätön seuraus on avuttomuus ja epävarmuus. Markkinasuuntautuneessa henkilö menettää identiteettinsä itsensä kanssa; hän vieraantuu itsestään.

Jos suurin arvo inhimillinen menestys Jos hän ei tarvitse rakkautta, totuutta, oikeudenmukaisuutta, hellyyttä, armoa, silloin hän ei edes saarnaa näitä ihanteita.

Katso kuinka älykäs, iloinen. Viha pysyy järjestäytyneenä vuosisadallamme. Millaisia korkeuksia hän ottaa, Kuinka helposti hän suorittaa tehtäviä: Heitä-isku! Voi, nämä tunteet ovat erilaisia - kuinka hauraita ja hitaita ne ovat. Pystyykö heidän kitumainen kukkakimppu kokoamaan väkijoukon? Voiko empatia voittaa muut kilpailussa? Johtaako epäilys monia?

Nämä nykyrunoilijan, vuonna 1996 Nobel-palkinnon saaneen Wisława Szymborskan rivit paljastavat yllättävän tarkasti nykyihmisen maailmankuvan.

Elämän merkityksettömyys, kun kaikki menettää merkityksensä ja muuttuu asioiden ja tapahtumien kaaokseksi, on suora seuraus illuusioiden tuhoutumisesta todellisuuden törmäyksen seurauksena. Loppujen lopuksi merkitys on ulkomaailmaan kohdistuvien ennusteidemme tulos. Emme voineet elää tässä todellista maailmaa, mutta arvojärjestelmämme ei enää suojaa sisäistä maailmaamme. Henkinen kriisi syntyy kaikkien aiempien tapojen romahtamisesta, käyttäytymisstereotypioista, ihmisen suuntautumisesta, mikä johti hänet toivottomuuteen. Tämä on erityisen tärkeää nuorille. Arvoasenteet muodostavat ihmisen elämäntavan lisäksi hänen maailmankuvansa, osittain rationaalisen (luotettavaan tietoon perustuvan), mutta suurelta osin myös intuitiivisen (henkinen, kuvaannollinen, emotionaalinen jne.) kompleksin. ideoita ja tuntemuksia elämän olemuksesta, tämän olennon malleista ja normeista, sen komponenttien arvohierarkiasta. Kuten tiedetään, ihmisen persoonallisuuden perusrakenne yleensä kehittyy yksilön kypsyessä ja muuttuu suhteellisen vähän tulevaisuudessa. Tämä ei tarkoita, etteikö aikuisiässä olisi muutoksia. Analyysi osoittaa, että ihmisen kehitysprosessi ei koskaan pysähdy kokonaan. Kuitenkin todennäköisyys syvälle persoonallisuuden muutoksiin pienenee jyrkästi kypsyyden jälkeen. Siten aikuisen arvoorientaatioita on vaikeampi muuttaa. Perusteelliset arvomuutokset, jotka heijastavat ulkoisen ympäristön muutoksia, tapahtuvat asteittain, kun nuorempi sukupolvi korvaa vanhemman. Siksi yhteiskunta ei voi olla välinpitämätön sen suhteen, millainen arvojärjestelmä on muodostumassa nykypäivän nuorten mielessä.

Hypoteesia siitä, että massatason uskomusjärjestelmät muuttuvat siten, että näiden muutosten luonteella on merkittäviä taloudellisia ja sosiaalisia seurauksia, tutkitaan aktiivisesti nykyajan humanistisissa tieteissä. Yhteys arvojen, talouden ja politiikan välillä on molemminpuolinen. Moraali, julkinen tietoisuus, joka heijastaa yhteiskunnassa kehittynyttä arvoskaalaa, määrää elämää yhtä paljon kuin talous ja politiikka. Yksityiskohtainen analyysi näistä ongelmista on esitetty tunnetun amerikkalaisen sosiologin Ronald Inglehartin työssä.

Kaikki tämä on johtanut siihen, että arvoongelmasta on tullut yksi nykyajan humanististen tieteiden kiistanalaisimmista.

Arvot on kiistanalainen ja moniselitteinen termi. Arvojen ongelma liittyy kysymykseen ihmisen olemassaolon merkityksestä. Nyt muodissa oleva kaava "elämän tarkoitus" (yksi ensimmäisistä, jotka esitteli sen oli F. Nietzsche) sisältää kysymyksiä - mikä on arvokasta elämässä, miksi se on arvokasta ylipäätään? On selvää, että jokainen inhimillisen kehityksen aikakausi vastasi näihin kysymyksiin omalla tavallaan ja loi oman arvojärjestelmänsä. Arvomaailma on historiallinen. Arvojärjestelmä muodostuu luonnollisesti. Jokainen niistä oli alkuperänsä, ilmestyi jostain ihmisyhteiskunnasta. Nietzsche sanoo Zarathustran suun kautta: "Kansa ei voisi elää, jos se ei osaisi arvioida"; "Korkeimpien siunausten taulu roikkuu jokaisen kansan päällä. Katso, sitten sen voittamisen taulu... On kiitettävää, että se on hänelle vaikeaa; mikä on muuttumatonta ja vaikeaa, sitä hän kutsuu hyväksi; ja minkä hän pelastaa äärimmäisyydestä tarve: harvinaisin, vaikein, hän kutsuu pyhäksi" Ja siksi jokaisella kansalla on omat, erityiset arvonsa - "jos se haluaa säilyttää itsensä, sen ei pidä arvioida sitä niin kuin naapuri arvioi. Paljon hyväksyttiin yksi kansa oli naurunalaiseksi ja häpeäksi toisen silmissä ... antoi kaiken hyvän ja pahan ... Ensimmäistä kertaa ihminen laittoi arvot asioihin pelastaakseen itsensä - hän loi asioiden merkityksen ja inhimillinen merkitys!

Mutta pystyykö ihminen luomaan arvoa yksin? Näyttää siltä, että ei. Olemme myös kaikki liian erilaisia erilaisia maailmoja me elämme. Arvot ovat aina olleet ryhmäarvoja, ne yhdistävät ja erottivat ihmisiä.

Jokaisella kulttuurilla on oma arvo-asteikkonsa - seurausta sen elämän ja historian olosuhteista. Arvot toimivat voimana, joka määrää minkä tahansa subjektin - olipa kyseessä yksilö, kansakunta, etninen ryhmä, valtio - tietoisuuden, maailmankuvan ja käyttäytymisen piirteet. Hyväksymiensä tai tunnustamiensa arvojen perusteella ihmiset rakentavat suhteitaan, määrittävät toimintansa tavoitteet ja ottavat poliittisia kantoja.

Arvot eivät ole esineitä (vaikka käytännössä arvoja pidetään useimmiten jonkin esineen ominaisuutena, ja tämän vuoksi itse esine koetaan arvona), esimerkiksi suurten maalareiden teoksia, historiallisia ja kulttuurimonumentit. Onko kenelläkään meistä epäilystäkään siitä, että Parthenon tai Moskovan Kreml, C. Fabergen teokset tai vertaansa vailla oleva Van Gogh ovat arvoja?). "Esineet" voivat olla vain arvon kantajia, riippumatta siitä ovatko ne aineellisia vai henkisiä. Arvo ei myöskään voi olla objektin ominaisuus. omaisuus vain selittää sen kykyä hankkia tämä tai tuo arvo, ja siitä tulee sen haltija. Arvot toimivat subjektin (henkilön tai yhteiskunnan) asenteena näihin esineisiin, inhimillisten kokemusten piiriin. Jotta esineellä olisi arvoa, on välttämätöntä, että henkilö on tietoinen siitä, että siinä on sellaisia ominaisuuksia, jotka pystyvät tyydyttämään tietyt tarpeet. Eräs itämaisista vertauksista kertoo, että kerran oppilas kysyi opettajalta: "Kuinka totta ovat sanat, että onnellisuus ei ole rahassa? Hän vastasi, että ne ovat täysin totta. I. Tämä on helppo todistaa. "Rahalla voi ostaa sänky, mutta ei nuku; ruoka, mutta ei ruokahalua; lääkkeet, mutta ei terveys; palvelijoita, mutta ei ystäviä; naiset, mutta ei rakkautta; asunto, mutta ei tulisija; viihdettä, mutta ei iloa; opettajia, mutta ei mieltä. Ja nimetty ei tyhjennä listaa. "Arvojen syntymisen lähde on sosiaalinen kokemus. Arvotietoisuuden todellinen subjekti ei ole yksilöllinen ihminen omavaraisena annettuna, vaan yhteiskunta sen erityisissä muodoissaan. ilmentymä (klaani, heimo, ryhmä, luokka, kansa jne.) Yksilön arvot tai koko yhteiskunnan arvot eivät voi muuttua hetkessä. Perusteellinen arvojen muutos tapahtuu asteittain. Arvokkaan ja ei-arvokkaan erottamisen kriteeri yleisenä suuntauksena on aina yleinen etu Arvot, kuten se saattaa tuntua paradoksaalisesti, osoittautuvat transpersoonallisiksi, Mittaus, transsendenssin aste, kyky pitää omana elämänsä suuntaviivat, ei kapea "omien", "läheisten", vaan myös "yleisten" arvojen piiri, on ainoa tapa lähentää kulttuureja, tapa saada aikaan vuoropuhelua niiden välillä. korkeampi taso kehityksestään menettävät rajansa, eristyneisyytensä. Ne toimivat kulttuuriuniversaaleina, absoluuttisena mallina, jonka pohjalta koko kulttuurisen monimuotoisuuden maailma kasvaa. Kuitenkin jo käsite "yleisarvot" vaatii konkretisoimista ja selventämistä. Jos ajattelemme sen sisältöä, voimme helposti nähdä sen tavanomaisuuden. Nietzsche huomautti tähän: "Kaikki hyvät asiat olivat kerran huonoja; jokaisesta perinnöllisestä synnistä tuli perinnöllinen hyve." yhtenäinen järjestelmä arvot, jota on alettu kutsua "yleisten arvojen järjestelmäksi". Tällaiselle näkemykselle on tiettyjä perusteita. Eurooppalaiset standardit on hyväksytty kaikkialla planeetalla. Nämä eivät ole vain teknisiä innovaatioita, vaan myös vaatteita, popmusiikkia, englantia, rakennustekniikka, taiteen trendit jne. Mukaan lukien kapea käytännöllisyys (eikö tämä määräsi Venäjän koulutusuudistusta koskevien päätösten hyväksymistä), huumeet, kuluttajamielityksen kasvu, periaatteen "älä sekaannu rahaan" dominointi tehdä rahaa" jne. Itse asiassa, mitä nykyään tavallisesti kutsutaan "universaaleiksi arvoiksi", ovat ensinnäkin arvot, jotka euroamerikkalainen sivilisaatio on vakiinnuttanut. Mutta tätä järjestelmää ei pidä absolutisoida. Lisäksi se itse tarkkailee arvoorientaatioiden muutosprosesseja, jotka johtuvat näiden maiden vaurauden kasvusta, luottamus tulevaisuuteen, mikä muuttaa elämäntyyliä. Kaikkea ei voi pitää yhteisenä kaikille. Mikään strategia ei ole optimaalinen kaikilta ajoilta "Yksi maailman sivilisaatio on yhtä hölynpölyä kuin geneettisesti vakioihminen, ja sivilisaatioiden monimuotoisuus on yhtä välttämätöntä ihmiskunnan vakauden varmistamiseksi kuin geneettinen monimuotoisuus. Ja samalla ihmisrotu on vuorovaikutuksessa luonnon kanssa yhtenä lajina, joten jotkut yhteiset käyttäytymisstandardit ja päätöksentekomotiivit ovat väistämättömiä", totesi akateemikko N.N. Moiseev.

On tunnustettava, että universaaleja inhimillisiä arvoja on olemassa, jo pelkästään siksi, että koko ihmiskunta kuuluu yhteen biologiseen lajiin. Ne takaavat kulttuurin eheyden ja heijastavat ihmiskunnan elämänkokemuksen yhtenäisyyttä. Korkeimmat inhimilliset arvot on todellakin ymmärretty hyvin eri tavalla eri aikoina ja eri kansojen keskuudessa, mutta ne ovat luontaisia niille kaikille. Minkä tahansa kansan kulttuurin syvät perustat sisältävät aina - tai ainakin ehkä hyvin harvoja poikkeuksia lukuun ottamatta - samanlaisia, enemmän tai vähemmän samoja arvoja kaikille kulttuureille. Ne toimivat kulttuurisina universaaleina. Jokainen uusi vaihe ihmiskunnan kehityksessä luo oman arvojärjestelmän, joka parhaiten vastaa sen olemassaolon olosuhteita. Se kuitenkin perii välttämättä aikaisempien aikakausien arvot, mukaan lukien ne uuteen sosiaalisten suhteiden järjestelmään. Kulttuuriuniversaaleihin kirjatut universaalit inhimilliset arvot ja ihanteet takaavat ihmiskunnan selviytymisen ja kehittymisen. Ihmisten normeja voidaan rikkoa ja niitä rikotaan usein. "Kulttuurin normit ja arvot määräävät ihmisen käyttäytymisen. Tämän huiput kulttuurit - ideat hyvyys, kohteliaisuus ja yhteiskuntajärjestys, mutta hänen jokapäiväinen toimintansa on toivoton joukko villejä kieltoja, puritaanisia normeja ja elottomia ihanteita. Oudolla tavalla "järkevä, hyvä, ikuinen" kulttuuri muuttuu päivittäisen toimintansa tasolla eksistentiaalisen tukahduttamisen nuijaksi. "Ihminen elää yhden lain mukaan, mutta hän toteuttaa elämänsä muiden mukaan. On monia esimerkkejä rehellisistä ihmisistä tyhminä, että ura tehdään valheiden, tekopyhyyden ja röyhkeyden varaan, että jaloisuus johtaa perikatoon ja ilkeys takaa vaurauden ja kunnian. Mutta se on paradoksaalinen tosiasia: vaikka maallinen kokemus osoittaa, että elämä on helpompaa. varkaalle ja roistolle ja kunnollinen oleminen on vaikeaa ja kannattamatonta, mutta tästä huolimatta säädyllisyys ja jalo, ystävällisyys pysyvät yleisesti tunnustettuina henkisinä arvoina, eikä kukaan haluaisi tulla tunnetuksi roistona.Ns. "uudet venäläiset" ansaitsemillasi rahoilla, ei missään nimessä rehellisesti, lähettää lapsensa opiskelemaan maailman arvostetuimpiin oppilaitoksiin, palkkaamaan heille lahjakkaita tutoreita - he haluavat nähdä heidät jaloina, hyvillä tavoilla ja loistavalla koulutuksella. Ja nämä ovat myös tämän päivän trendit Venäjä.

Elämän ydin ei ole se, mitä siinä on, vaan usko siihen, mitä siinä pitäisi olla.

Nämä linjat, jotka kuuluvat I. Brodskylle, ovat elävä vahvistus sille, että universaalit inhimilliset arvot ovat tärkeitä mille tahansa kulttuurille, koska ne tekevät ihmisestä ihmisen.

Kansojen eristäytynyt olemassaolo pitkään johti siihen, että ihmiset pitivät heidän kulttuureihinsa sisältyviä yleismaailmallisia arvoja normeina, jotka toimivat vain heidän yhteiskunnassaan, eivätkä sen ulkopuolella ole pakollisia. Tämä johti eräänlaisen kaksoisstandardin muodostumiseen.(Amerikan poliittinen kulttuuri on mielestäni elävä vahvistus tälle.) Mutta nykymaailmasta tulee yhä enemmän riippuvainen toisistaan. Kun kansallinen eristyneisyys voitetaan, ihmisten tuntemus toisten kansojen kulttuureihin lisääntyy (tätä helpottaa suurelta osin joukkotiedotusvälineet, uusien kulttuurien kehittäminen tietokone teknologia, kasvua kansainväliset vaihdot, matkailun kehittäminen jne.) läsnäolo erilaiset kulttuurit arvot ovat samat, vaikka ne ilmaistaan eri muodoissa. Nämä arvot tunnustetaan todella yleismaailmallisiksi. Ihmiskunnan kohtaamien ongelmien globalisoituminen johtaa ymmärrykseen, että arvoerot nykyään vaativat ratkaisua dialogissa.

Maailmankulttuurin rajattomasta arvojen valtamerestä jokainen valitsee tarpeitaan ja etujaan parhaiten vastaavan. On tarpeen ottaa huomioon se tosiasia, että ihmiset ovat kasvaneet erilaisissa sivilisaatioissa ja hyvin eri tavalla havaita mitä tapahtuu, arvioida sitä, reagoida eri tavalla, tehdä päätöksiä eri tavalla, jopa samoissa tilanteissa. Paljon riippuu tilanteesta, jossa arvojen toteutuminen tai ilmentyminen tapahtuu. "Nyt monien vaihtoehtoisten arvo-normatiivisten ja epistemolog-ontologisten järjestelmien rinnakkaiselon tilannetta ei pidetä enää taantumana... vaan välttämättömänä todellisuutena, joka on tunnustettava ja josta on tehtävä johtopäätöksiä." Näin ollen yksi vaikeimpia ongelmia nykyaikaisuus mittaa sivilisaatioiden asenteiden ja joidenkin "yleisten planeettavaatimusten" yhdistelmää ja monimuotoisuutta.

, 1946
Entien Beoti
Paperi, muste 497x310 mm

Arvojärjestelmä määrää ihmisen käyttäytymisen olemassaolon kohtuullisuuden periaatteen mukaisesti. Ne muuttuvat, päivittyvät vasteena muuttuviin ulkoisiin olosuhteisiin. Ihmisten maailmankuvassa viime vuosina tapahtuneet muutokset ovat johtaneet uusien arvoorientaatioiden muodostumiseen. Muutosten seuraukset ovat vielä muotoutumassa, vanhan kulttuurin elementtejä on edelleen laajalti, mutta uuden kulttuurin piirteet on kuitenkin mahdollista havaita. Elämänlaatu asetetaan yhä enemmän etusijalle kuin talouskasvu. Ei absoluuttinen rikkaus, vaan eksistentiaalisen turvallisuuden tunne on ratkaiseva muuttuja nykyään. Tämä selittää myös niin tarkkaan kiinnittymisen moraaliin, ekologiaan jne.

Nykykulttuurissa ihmisen ja ihmisen välille muodostuu dialoginen asenne, kumppanin vapauden tunnustaminen. Ihminen tekee itse arvovalinnan ihmiskunnan luomasta merkityksen valtamerestä. Ei voi kuin yhtyä ranskalaisen eksistentialistin Jean-Paul Sartren näkemykseen, jonka mukaan emme voi siirtää päätökseni tekemisen taakkaa ja vastuuta tästä päätöksestä kenellekään. Universaalit inhimilliset arvot, jotka on kirjattu ihmisen mieleen moraalinormien, uskonnollisten määräysten ja kulttuuriperinteen kautta, määräävät suurelta osin ihmisen käyttäytymisen yhteiskunnassa, mutta ovat olemassa vain olosuhteina, joissa päätän silti itse, mikä on minulle tärkeää ja mikä on. ei. Kuuluisan Sartren teesin: "ihminen on tuomittu olemaan vapaa" merkitys on siinä, että hän ei ole koskaan valmis, hän tekee ja tekee jatkuvasti uudelleen itseään, ts. hän määrittää toimintansa muuttamalla tai konkretisoimalla arvoorientaatiojärjestelmäänsä. Ihminen on vapaa suhteessa maailmaan, arvojen valinnassa. Koulutus on arvotietoisuuden muodostumista, mutta se voi olla vain dialogia. Merkitysten valinta tapahtuu aina eksistentiaalisessa sfäärissä. Siksi arvoja ei voida antaa. Zen-buddhalaisessa perinteessä on vertaus, joka mielestäni ilmaisee erittäin tarkasti kaiken edellä mainitun merkityksen "Yhdeltä zen-mestarilta kysyttiin:" Mitä teit yleensä ennen kuin valaistuit?

Hän sanoi: "Minulla oli tapana pilkkoa puita ja kantoi vettä kaivosta."

Sitten häneltä kysyttiin: "Ja nyt kun olet valaistunut, mitä sinä teet?"

Hän vastasi: "Mitä muuta voin tehdä? Saan puita ja kannan vettä kaivosta."

Kysyjä oli tietysti. ymmällään. Hän yritti selvittää, mikä ero oli silloin.

Mestari nauroi ja sanoi: "Sillä on suuri ero. Ennen minun piti tehdä tämä, mutta nyt kaikki tulee luonnostaan. Ennen minun piti ponnistella; se oli velvollisuus, joka minun piti tehdä, tehdä vastahakoisesti , pakottaakseni itseäni. Tein sen, koska minut käskettiin tekemään niin. Mutta syvällä sisimmässäni olin vihainen, vaikka ulospäin en sanonut mitään. Nyt vain pilkkan puuta, koska tiedän siihen liittyvän kauneuden ja ilon. vettä kaivosta, koska. Se on välttämätöntä. Tämä ei ole enää velvollisuus, vaan rakkaani. Rakastan vanhaa miestä. Alkaa kylmä, talvi kolkuttelee jo, tarvitsemme polttopuita. Meidän täytyy lämmittää huone . Opettaja vanhenee. Hän tarvitsee lisää lämpöä. Tästä rakkaudesta tuon hänelle vettä kaivosta, hakkoon puuta. Mutta nyt on suuri ero. Ei ole vastahakoisuutta, ei vastustusta. Vastaan vain hetkeen ja nykyinen tarve."

Yhteiskunta on tuomittu elämään uusiutuvan tiedon virrassa, uusien ja uusien ongelmatilanteiden sarjassa. Tämä on ehto sekä kulttuurin että ihmisen olemassaololle. Kulttuurin kehitys on epälineaarista, monipuolista. Arvojärjestelmän muuttaminen on luonnollinen, väistämätön prosessi. Uuden nousevan arvohierarkian on vastattava uutta nousevaa kulttuurityyppiä. Tämä monimuotoisuus takaa järjestelmän vakauden.

Tänään todistamme uuden arvojärjestelmän muodostumista Venäjällä. Voiko tänään sanoa, mitä siitä tulee? Ei täysin, mutta on selvää, että tämä uusi järjestelmä arvot, jotka keskittyvät "universaalisiin" standardeihin, on otettava huomioon Venäjän mentaliteetin erityispiirteet. Modernissa kulttuurissa minä-tietoisuus on liian heikosti kehittynyt (perinteisen kulttuurin vuosisatoja vanha olemassaolo vaikuttaa). Yhteiskunta pystyy tukahduttamaan Itsetietoisuuden heräämisen (Tšetšenian tapahtumat osoittivat selkeimmin näiden prosessien mekanismit. Kun et ole vastuussa itsestäsi, vaan koko perheestäsi) venäjälle ominaisen katolisuuden ajatuksen. kulttuuri. On välttämätöntä uskoa, että kaikki ei ole menetetty meille, on tärkeää tuntea yhteisyys - emme ole yksin, meillä on yhteinen kohtalo, saadaksemme takaisin itsekunnioituksen ja ylpeyden kansakunnastamme. Ajatus kansallisesta kunniasta, kuten sodanjälkeisen Japanin ja Saksan kokemus osoittaa, voi pelastaa yhteiskunnan rappeutumiselta. Mutta ei voi tulla toimeen ilman vapaan persoonallisuuden kehittymistä, ja tämä lisää suuresti koulutuksen arvoa.

Valmiiden kulttuuriarvojen kääntämiskeinojen puute, tarve etsiä, luoda uusia tapoja yhdistää sukupolvia ja eri kulttuureja on yhtäältä stressaavaa ja toisaalta luovaa ja kehittyvää. Ei ole sattumaa, että yhdessä muinaisessa itämaisessa vertauksessa sanottiin, että jossain kokouksessa puhuttiin moraalin heikkenemisestä.

Ennen kuin hän ehti lopettaa, dervishi huomautti: kuka tietää, ehkä pohja on parempi kuin yläosa.

Mutta on selvää, että todellista muutosta varten on tehtävä valinta vapauden ja vastuun välillä. Sinun on aloitettava työskentelemällä itsesi kanssa. Tämä on ainoa toivo ja vain tämä on ehdottomasti meidän vallassamme.

Tässä aiheessa nostamme esiin vain tärkeimmät asiat, joilla on merkitystä tulevaisuuden ennustamisessa. Arvot ohjaavat päätöksentekoa. Mitä enemmän tietty arvo jakautuu yhteiskunnassa, sitä todennäköisemmin sen hyväksi tehdään päätöksiä kaikilla tasoilla - kotitaloudesta valtioon. Arvot ovat kulttuurisesti määrättyjä muotoja geneettisten ohjelmien toteuttamiselle.

Arvot perustuvat geneettisesti ennalta määrättyihin käyttäytymisohjelmiin (itsesäilyttäminen, lisääntyminen, perheen arvo) sekä nautinnon tarpeeseen. Samalla arvot ovat kulttuurisesti mukautettuja tapoja toteuttaa nämä tarpeet. Joissakin yhteiskunnissa itsensä säilyttämisen arvot (turvallisuuskulttuuri nykyaikaisessa länsimaisessa yhteiskunnassa) ovat yleisempiä, toisissa - ryhmäarvot ja perheeseen sitoutuminen (nationalismi). Arvot leviävät yhteiskunnassa ihmisten toistensa matkimisen, koulutuksen, jäsenyyden kautta sosiaaliset ryhmät, mainonta ja hallituksen propaganda.

Sisäisen rakenteensa mukaan arvot koostuvat kolmesta osasta:

1) otsikko sanoin ilmaistuna;
2) otsikkoon liittyvä miellyttävä kokemus;
2) ryhmä ihmisiä, jotka jakavat tämän arvon.

Esimerkiksi titteli on jalkapalloa, miellyttävä kokemus voitto
suosikkijoukkue, joukko ihmisiä - jalkapallofanit.

ARVOJEN OMINAISUUDET

Arvot kehittyvät, muuttuvat historiallisen prosessin aikana. Uusia arvoja syntyy ja vanhoista tulee monimutkaisempia, kun ihmiset tulevat vaativammiksi ja valikoivammiksi mieltymyksissään.

Arvot kilpailevat ihmisen tietoisuudesta. Hallitseva arvo muuttuu ideologiaksi. Ideologiat ovat kiinnostuneempia itsensä levittämisestä kuin alkuperäisen arvon toteuttamisesta, ne yhdistävät arvot ja geopolitiikan. Arvot määräävät kehityksen suunnan ja tekniikoiden soveltamistavat. Samaan aikaan, jos teknologioiden kehitys riippuu myös teknisen ja taloudellisen perustan aikaisemmasta tilasta, niin teknologioiden soveltaminen on lähes kokonaan arvojen määräämää.

Arvot ovat luonnostaan konservatiivisia. Ne ovat noin 30–50 vuotta jäljessä tekniikan kehityksestä. Uudet löydöt ja mahdollisuudet hyväksytään aluksi yleisesti vihamielisesti (esimerkiksi avaruuslentojen mahdollisuus 1900-luvun alkupuoliskolla, jolloin rakettien luomismahdollisuus oli jo todistettu, tai anestesia 1800-luvun puolivälissä) .

Tietyssä mielessä tämä ajatus sisältyy filosofiseen tulkintaan Karl Marxin tuotantovoimien ja tuotantosuhteiden kehitysteoriasta (tuotantovoimat määräävät tuotantosuhteet) ja Hakob Nazaretyanin tekno-humanitaarisen tasapainon teoriassa. Tekno-humanitaarisen tasapainon hypoteesi ehdottaa, että teknologinen kehitys määrää käyttäytymisen ja ajattelun kulttuuristen säätelytekijöiden kehityksen. Teknologian voiman kasvu edellyttää yhä monimutkaisempien moraalisten rajoitusten kehittämistä. Tämän seurauksena yhteiskunnat, jotka eivät ole kyenneet sopeutumaan lisääntyneisiin teknologisiin valmiuksiin oikea-aikaisesti, heikentävät olemassaolonsa luonnollista ja/tai geopoliittista perustaa.

Meidän vallassamme on nopeuttaa tai hidastaa arvojen muutosprosessia. Näin etenemisen kulkuun voidaan vaikuttaa, sillä arvojen muutokset johtavat investointien muutoksiin tietyissä projekteissa. Esimerkiksi alhainen kiinnostus kryoniikkaa kohtaan johtaa kryobiologian tutkimuksen rahoituksen puutteeseen.

PÄÄSUUNTA ON IHMISELÄMÄN ARVON KASVU

Tämä suuntaus ilmenee väkivallan tason laskuna, turvallisuuskulttuurina, huolina muiden ihmisten elämästä ja haluna pidentää ikää.

Ihmiselämän arvon leviämisvauhti ei kuitenkaan tällä hetkellä riitä nousemaan hallitsevaan asemaan ja määrittämään tieteellisten teknologioiden nopean kasvun tällä alalla. Juuri nyt on tärkeää muuttaa ihmismielen arvojen prioriteetti niiden hyväksi, jotka voivat antaa kuolemattomuuden ja kyvyn välttää globaalia katastrofia. Biolääketieteen tekniikoiden kehityksen nopeuttaminen voi nyt olla ratkaisevan tärkeää useimpien tätä lukevien ihmisten eliniän säilyttämisen ja radikaalin pidentämisen kannalta.

Globaalin katastrofin välttäminen riippuu myös arvoista: vain sivilisaatio, joka on asettanut tavoitteekseen tuhoutumattomuuden, voi selviytyä. Teknologian sokea kehitys voi murskata ihmiskunnan. Ne tekoälyn muunnelmat, jotka luodaan ottamatta huomioon inhimillisiä arvoja, ovat lähes varmasti epäystävällisiä ja aiheuttavat vaaran ihmiskunnalle. Kuolemattomuuden saavuttamiseksi ja globaalin katastrofin välttämiseksi itsesäilyttämisen ideasta tulisi tulla pääarvo. Nyt ihmiselämän arvon merkitys ja suosio on kasvussa, mutta samaan aikaan nationalismin ja uskonnon arvot lisäävät sodan todennäköisyyttä. Pelkkä itsensä säilyttämisen arvo ei riitä, tarvitaan myös rationaalisuuden arvo.

Ihmiset todella eivät halua kuolla, mutta erilaiset uskonnolliset ajatukset kuolemattomuudesta antavat heille illuusion mahdollisesta ratkaisusta tähän ongelmaan. Pidämme tätä polkua illuusiona, koska kuoleman jälkeisestä elämästä ei ole tieteellistä näyttöä. Vain rationaalisuuden arvon kasvu, järjen kultti mahdollistaa sen ymmärtämisen, että ihmisen on saavutettava eliniän pidentäminen omin ponnisteluin käyttämällä älyään.

Mielestämme tämän tavoitteen saavuttamista vaikeuttavat väärät arvot, joista osa vastustaa suoraan edistyksen kehitystä (uskonto), osa on ajan ja resurssien hyödyntäjiä (korkea suorituskykyurheilu) ja osa on suora uhka elämälle ja terveydelle. (alkoholi, huumeet, aseet). Positiivisen skenaarion syntymisen nopeuttamiseksi, kun teknologinen kehitys johtaa kuolemattomuuteen, ei globaaliin katastrofiin, tarvitaan kahden perusarvon - elämän ja rationaalisuuden - dominointia.

TULEVAISUUDEN YDINARVOJA

1. Elinajanodote ja turvallisuus. Useimpien arvojen kehittymisen kannalta on välttämätöntä, että ihminen elää pidempään ja toteuttaa niitä pidempään. Terve, aktiivinen ja pitkäikäinen ihminen voi oivaltaa enemmän erilaisia arvoja.

2. Rahaa. Raha mahdollistaa arvojen välisen vuoropuhelun ja virallistaa niiden väliset konfliktit kääntäen ne rauhanomaiseen suuntaan. Raha toimii eri arvojen mittana ja samalla työkaluna muuttaa arvot ratkaisuiksi. Raha on pehmeämpi vallan muoto, se on mitattavissa, ei liity "feodaaliseen" riippuvuuteen eikä loukkaa toisen henkilön vapautta.

3. Arvosanat ja maine. Yhteiskunnassa ihmisen merkitys sellaisenaan kasvaa, tietyn yksilön rooli kasvaa. Tämän roolin kvantifioinnin tarve kasvaa. Jatkossa aggregaatti henkilökohtaiset arvosanat henkilön merkitys on verrattavissa rahaan hänen asemansa yhteiskunnassa indikaattorina. Arvostelulla tarkoitamme henkilöstä muiden ihmisten silmissä olevien ajatusten kokonaisuutta, joka ilmaistaan tietyllä yksinkertaisella indikaattorilla (ystävien määrä sosiaalisessa verkostossa, asema tietyllä arvostetulla listalla, mainintojen määrä haussa moottori).

4. Toleranssi. Tämä on muiden ihmisten oikeuden tunnustaminen muihin arvoihin ja niiden toteuttamiseen, jos ne eivät uhkaa muita ihmisiä. Toisin sanoen suvaitsevaisuus on ihmisten vapauden tunnustamista.

5. Viihde. Koska eri arvojen kohtauspiste on kyky aiheuttaa miellyttäviä kokemuksia, syntyy vähitellen arvojen alalla kokenut ja itsekeskeisemmin näkevä ihminen. Sellaiselle henkilölle viihde on ainoa tapa mitata tapahtumien ja ilmiöiden arvoa.

Mikä määrittää tulevaisuuden?

Yleisten kehityksen lakien olemassaolo, joka ilmenee evoluutiolaeissa, historiallisissa malleissa ja arvojen dynamiikassa, on perusta mahdollisuudelle luotettavalle tulevaisuuden ennustamiselle, koska tulevaisuudessa nämä mallit määräävät ihmiskunnan kehityksen. Uskomme, että tulevaisuuden määrää ensisijaisesti evoluution päätrendi, joka koostuu kasvuälystä ja kiihtyneestä kehityksestä. Tätä kehitystä kuitenkin korostavat vallitseviin arvoihin liittyvät poikkeamat, jotka johtavat siihen, että teknisesti mahdolliset saavutukset joko nopeutuvat tai viivästyvät.

Ihmiset lentäisivät kuuhun joka tapauksessa yleisen laajentumis- ja teknologiankehitystrendin perusteella. Mutta 1700-luvulla he eivät pystyneet teknisesti tekemään tätä, riippumatta siitä, mitkä arvot vallitsisivat sillä hetkellä. 1950-luvulla poliittiset erimielisyydet estivät Yhdysvaltoja olemasta ensimmäinen, joka laukaisi avaruussatelliitin, ja Neuvostoliiton ateistinen ideologia vaikutti tähän. 1960-luvulla miehitetyt lennot kuuhun tulivat arvoksi Amerikassa presidentti Kennedyn henkilökohtaisen aloitteen ansiosta. "Kuu-ohjelman" kehitys kiihtyi jyrkästi, ja 20. heinäkuuta 1969 Neil Armstrongin johtama amerikkalaisten astronautien ryhmä laskeutui kuuhun.

1970-luvulla lennot kuuhun lakkasivat olemasta arvo, ja Yhdysvaltain "kuuohjelman" toteutus hidastui, seuraava lento on suunniteltu aikaisintaan 2020.
Tässä esimerkissä näemme kolme vaikuttavaa voimaa, joista jokainen on suuruusluokkaa heikompi kuin edellinen.

1. Teknologisen kehityksen kiihtyminen, joka määrittää ihmiskunnan historian kulun aikakautemme vuosisatojen tarkkuudella.

2. Arvot, jotka määräävät yhteiskunnan elämän vuosikymmeniä. Ne voivat johtaa kehityksen päälinjan kiihtymiseen tai hidastumiseen muutaman vuosikymmenen sisällä.

3. Arvomuutos useiden vuosien aikana intohimoisten, kuten Leninin, Kennedyn, Gorbatšovin, toiminnan seurauksena. Tietyissä tilanteissa vallitsevat arvot voivat myös muuttua muutaman vuoden sisällä. Tämä malli pätee nykyään, jolloin tapahtumat tapahtuvat nopeammin.

Aiemmin yksi henkilö saattoi nopeuttaa yhteiskunnan kehitystä vuosituhansien ajan (esimerkiksi keksiä tulipalon aikaisemmin). Nykyään, jos löytöä ei tee yksi henkilö tänä vuonna, sen tekee todennäköisesti toinen henkilö seuraavan vuoden sisällä. Jos luotamme vain päätrendiin eli tekniseen kehitykseen, voimme varmasti sanoa, että 150 vuoden kuluttua luodaan tekoäly, saavutetaan kuolemattomuus ja tehdään syvän avaruuden lentoja. Kaikki tämä voidaan kuitenkin saavuttaa paljon nopeammin - jopa elinaikanamme, jos yhteiskunta omaksuu sopivan arvojärjestelmän. Toteamme jälleen kerran, että julkiset instituutiot ovat väline arvojen toteuttamiseen ja resurssit ovat edistyksen hedelmää.

Sivilisaation kohtalo tulevina vuosikymmeninä riippuu suuresti arvoista ja niiden muuttamisesta sekä johtajista, jotka ottavat vastuun edistyksen tehtävien toteuttamisesta. Se riippuu siitä, mitä globaaleja arvoja tulee olemaan, luodaanko vanhuuden lääkkeitä 20 vai 150 vuoden kuluttua. Ja tämä määrittää jokaisen tämän kirjan lukijan henkilökohtaiset mahdollisuudet kuolemattomuuteen. Globaalien arvojen valinta riippuu niitä edistävien intohimojen aktiivisuudesta.

Turchin A.V., Batin M.A.

Dymina E.V.

Nykytilanteen luonnehtiminen kriisiksi viittaa siihen, että kriisi voidaan voittaa. Mentaliteetissamme piilee vastustamaton usko, että kevät tulee kylmän talven jälkeen ja vauraus seuraa "vaikeaa vuotta". Tätä opettavat venäläiset eeposet ja sadut, tätä lauletaan venäläisissä lauluissa - "ilman pimeyttä ei ole valoa, ilman surua ei ole onnea." Ja silti Venäjän henkisen kulttuurin nykytila ei voi muuta kuin häiritä

Ja jokaisessa sydämessä, jokaisessa ajatuksessa -

Sinun mielivaltasi ja lakisi...

Meidän leirin yläpuolella

Kuten ennen vanhaan, etäisyyttä vääntelee sumu,

Ja se haisee palavalta. Siellä on tulipalo.

Rivit A. Blokin "Retributionista" ovat tulleet merkityksellisemmiksi kuin koskaan. Aikaisemmin suhteellisen homogeenisen väestörakenteen maassa tapahtui jyrkkä sosiaalinen erilaistuminen, joka johti uusien alakulttuurien muodostumiseen modernin venäläisen yhteiskunnan puitteissa, arvoorientaatioiden uudelleenjärjestelyyn ja uusien kulttuuristen vaatimusten muodostumiseen. Ihmisten asenteen muutokset, syvät ja massiiviset, puolestaan muuttavat taloudellisen ja poliittisen elämän ilmettä, vaikuttavat talouskasvun nopeuteen. Nopea muutos johtaa syvään epävarmuuteen, mikä synnyttää voimakkaan ennustettavuuden tarpeen. "Syvä epävarmuus tulevaisuudesta lisää paitsi vahvojen valtahahmojen tarvetta, jotka suojelisivat uhkaavilta voimilta, myös muukalaisvihaa. Pelottavan nopeat muutokset synnyttävät suvaitsemattomuutta kulttuurin muutoksia ja muita etnisiä ryhmiä kohtaan."1 Näin oli. Yhdysvalloissa 1900-luvun vaihteessa ., joten se oli Saksassa 30-luvulla. Joten, ilmiöiden pakko-analogian mukaan nyky-Venäjällä.

Yhteiskunnan köyhtymisprosessi sai kokonaisuuden. On olemassa väestön lumpenisoitumisprosesseja, mikä luonnollisesti johtaa yksilön henkisten kyselyjen tason laskuun, yhteiskunnan aggressiivisuuden lisääntymiseen, marginaalisten rikolliskerrostumien aktivoitumiseen, mikä sosiokulttuuristen näkemysten kannalta , joille on ominaista halveksuminen henkistä ja henkistä ja moraalista periaatetta kohtaan, sosiaalisen elämän historiallisesti vakiintuneita normeja ja sosiaalista käyttäytymistä, koulutusta, oppimista jne. Kuuluisa venäläinen kulttuuritieteilijä A.Ya. Flier totesi teoksessaan "Kulttuuri kansallisen turvallisuuden tekijänä", että "perinteiden, normien ja mallien vakauden, keskeytymättömän sosiaalisen lisääntymisen, normatiivisen julmuuden ja samalla plastisuuden, sopeutumiskyvyn muuttuviin olemassaolon olosuhteisiin jne. , rikoskulttuuri (mukaan lukien sellaiset alat kuin alakulttuurit kulkurit, ennustajat, pikkuhuijarit, kerjäläiset jne.) on pitkään ollut yksi Venäjän vakaimmista sosiokulttuurisista ilmiöistä"2. Tämä heikentää merkittävästi elämän turvallisuutta yhteiskunnassa, mikä ei voi muuta kuin vaikuttaa arvoorientaatioihin suhteessa valtaan, uskontoon ja politiikkaan. Kun ihmiset kokevat selviytymisensä olevan uhattuna, he reagoivat jännityksellä, stressillä. Tämä stimuloi yksilön toimintaa uhan voittamiseksi. Mutta korkea stressi voi muuttua toimintakyvyttömäksi ja jopa vaaralliseksi. Arvot toimivat yhteiskunnassa eräänlaisena psykologisena suojana, joka tarjoaa tietyn tason ennakoitavuutta ja tilanteen hallinnan. Muista Nietzsche: "Se jolla on MIKSI elää, voi kestää minkä tahansa MITEN". Jos tällaista uskomusjärjestelmää ei ole, ihmiset kokevat avuttomuuden tunteita, jotka johtavat masennukseen, välinpitämättömyyteen, fatalismiin, alistumiseen tai alkoholin tai huumeiden väärinkäyttöön. Ei ole sattumaa, että nykyajan filosofit sanovat, että nyky-Venäjän kulttuurikriisistä on tulossa uhka maan kansalliselle turvallisuudelle.

Nykykulttuurissa kuva maailmasta ja ihmisen paikka siinä muuttuvat, monet tavanomaiset stereotypiat hylätään. Vanhat sukupolvien konfliktit ovat poissa. Tavanomainen kulttuuriarvojen välitysmekanismi katkesi. Tämän päivän ongelma on, että nyky-Venäjän vanhempi sukupolvi, joka on kutsuttu välittämään kulttuurisesti merkittäviä arvoja nuorille, on joutunut vaikeaan arvojen uudelleenajattelun tilanteeseen. Tämä aiheutti jonkin verran hämmennystä. Heillä ei ole kiirettä pettää uudelle sukupolvelle arvoja, jotka he saivat menneisyydestä. Nykyajan nuoret ovat melko vaikeassa tilanteessa. Erich Fromm totesi: "Varhaisesta lapsuudesta lähtien ihminen oppii, että muodikas oleminen tarkoittaa sitä, että hän on kysytty ja että hänen on myös mentävä "persoonallisuuksien markkinoille. Mutta hyveet, joita ihmiselle opetetaan, ovat kunnianhimo, herkkyys jonkun toisen mielialalle , kyky sopeutua muiden vaatimuksiin - ovat liian yleisiä varmistaakseen menestymisen Hän hakee konkreettisempia esimerkkejä suositusta kirjallisuudesta, sanomalehdistä, elokuvista ja löytää parhaat uusimmat mallit seurattavaksi.

Jos ihmisen korkein arvo on menestys, jos hän ei tarvitse rakkautta, totuutta, oikeudenmukaisuutta, hellyyttä, armoa, silloin edes saarnaamalla näitä ihanteita, hän ei pyri niihin." 4 Nykyaikaisessa sosiokulttuurisessa tilanteessa taso on ennakoimattomuus ja epävarmuus kasvavat edelleen.

Katso kuinka älykäs, iloinen.

Pitää järjestyksessä

Meidän vuosisadallamme on vihaa.

Mitä korkeuksia se vaatii

Kuinka helppoa tehtävien suorittaminen on:

Heitto-isku!

Ah, nämä tunteet ovat erilaisia -

Kuinka hauraita ja hitaita he ovat.

Onko heidän kimppunsa hillitty

Osaatko vetää yleisöä?

Voiko myötätuntoa

Muut voittamaan kilpailun?

Johtaako epäilys monia?

Nämä nykyrunoilijan, vuonna 1996 Nobel-palkinnon saaneen Wisława Szymborskan rivit paljastavat yllättävän tarkasti nykyihmisen maailmankuvan.

Elämän merkityksettömyys, kun kaikki menettää merkityksensä ja muuttuu asioiden ja tapahtumien kaaokseksi, on suora seuraus illuusioiden tuhoutumisesta todellisuuden törmäyksen seurauksena. Loppujen lopuksi merkitys on ulkomaailmaan kohdistuvien ennusteidemme tulos. Emme ole voineet elää tässä todellisessa maailmassa, mutta arvojärjestelmämme ei enää suojaa sisäistä maailmaamme. Henkinen kriisi syntyy kaikkien aiempien tapojen romahtamisesta, käyttäytymisstereotypioista, ihmisen suuntautumisesta, mikä johti hänet toivottomuuteen. Tämä on erityisen tärkeää nuorille. Arvoasenteet muodostavat ihmisen elämäntavan lisäksi hänen maailmankuvansa, osittain rationaalisen (luotettavaan tietoon perustuvan), mutta suurelta osin myös intuitiivisen (henkinen, kuvaannollinen, emotionaalinen jne.) kompleksin. ideoita ja tuntemuksia elämän olemuksesta, tämän olennon malleista ja normeista, sen komponenttien arvohierarkiasta. Kuten tiedetään, ihmisen persoonallisuuden perusrakenne yleensä kehittyy yksilön kypsyessä ja muuttuu suhteellisen vähän tulevaisuudessa. Tämä ei tarkoita, etteikö aikuisiässä olisi muutoksia. Analyysi osoittaa, että ihmisen kehitysprosessi ei koskaan pysähdy kokonaan. Kuitenkin todennäköisyys syvälle persoonallisuuden muutoksiin pienenee jyrkästi kypsyyden jälkeen. Siten aikuisen arvoorientaatioita on vaikeampi muuttaa. Perusteelliset arvomuutokset, jotka heijastavat ulkoisen ympäristön muutoksia, tapahtuvat asteittain, kun nuorempi sukupolvi korvaa vanhemman. Siksi yhteiskunta ei voi olla välinpitämätön sen suhteen, millainen arvojärjestelmä on muodostumassa nykypäivän nuorten mielessä.

Kaikki tämä on johtanut siihen, että arvoongelmasta on tullut yksi nykyajan humanististen tieteiden kiistanalaisimmista.

Arvot on kiistanalainen ja moniselitteinen termi. Arvojen ongelma liittyy kysymykseen ihmisen olemassaolon merkityksestä. Nyt muodissa oleva kaava "elämän tarkoitus" (yksi ensimmäisistä, jotka esitteli sen oli F. Nietzsche) sisältää kysymyksiä - mikä on arvokasta elämässä, miksi se on arvokasta ylipäätään? On selvää, että jokainen inhimillisen kehityksen aikakausi vastasi näihin kysymyksiin omalla tavallaan ja loi oman arvojärjestelmänsä. Arvomaailma on historiallinen. Arvojärjestelmä muodostuu luonnollisesti. Jokainen niistä oli alkuperänsä, ilmestyi jostain ihmisyhteiskunnasta. Nietzsche sanoo Zarathustran suun kautta: "Kansa ei voisi elää, jos se ei osaisi arvioida"; "Korkeimpien siunausten taulu roikkuu jokaisen kansan päällä. Katso, sitten sen voittamisen taulu... On kiitettävää, että se on hänelle vaikeaa; mikä on muuttumatonta ja vaikeaa, sitä hän kutsuu hyväksi; ja minkä hän pelastaa äärimmäisyydestä tarve: harvinaisin, vaikein, hän kutsuu pyhäksi" Ja siksi jokaisella kansalla on omat, erityiset arvonsa - "jos se haluaa säilyttää itsensä, sen ei pidä arvioida sitä niin kuin naapuri arvioi. Paljon hyväksyttiin yksi kansa oli naurunalaiseksi ja häpeäksi toisen silmissä ... antoi kaiken hyvän ja pahan... Ihminen laittoi ensimmäistä kertaa arvot asioihin pelastaakseen itsensä - hän loi asioiden merkityksen ja inhimillinen merkitys!

Mutta pystyykö ihminen luomaan arvoa yksin? Näyttää siltä, että ei. Olemme kaikki liian erilaisia, myös elämme eri maailmoissa. Arvot ovat aina olleet ryhmäarvoja, ne yhdistävät ja erottivat ihmisiä.

Arvot eivät ole esineitä (vaikka käytännössä arvoja pidetään useimmiten jonkin esineen ominaisuutena, ja tämän vuoksi itse esine koetaan arvona), esimerkiksi suurten maalareiden teoksia, historiallisia ja kulttuurimonumentit. Onko kenelläkään meistä epäilystäkään siitä, että Parthenon tai Moskovan Kreml, C. Fabergen teokset tai vertaansa vailla oleva Van Gogh ovat arvoja?). "Esineet" voivat olla vain arvon kantajia, riippumatta siitä ovatko ne aineellisia vai henkisiä. Arvo ei myöskään voi olla objektin ominaisuus. omaisuus vain selittää sen kykyä hankkia tämä tai tuo arvo, ja siitä tulee sen haltija. Arvot toimivat subjektin (henkilön tai yhteiskunnan) asenteena näihin esineisiin, inhimillisten kokemusten piiriin. Jotta esineellä olisi arvoa, on välttämätöntä, että henkilö on tietoinen siitä, että siinä on sellaisia ominaisuuksia, jotka pystyvät tyydyttämään tietyt tarpeet. Eräs itämaisista vertauksista kertoo, että kerran oppilas kysyi opettajalta: "Kuinka totta ovat sanat, että onnellisuus ei ole rahassa? Hän vastasi, että ne ovat täysin totta. I. Tämä on helppo todistaa. "Rahalla voi ostaa sänky, mutta ei nuku; ruoka, mutta ei ruokahalua; lääkkeet, mutta ei terveys; palvelijoita, mutta ei ystäviä; naiset, mutta ei rakkautta; asunto, mutta ei tulisija; viihdettä, mutta ei iloa; opettajia, mutta ei mieltä. Ja nimetty ei tyhjennä listaa. "7 Arvojen syntymisen lähde on sosiaalinen kokemus. Arvotietoisuuden todellinen subjekti ei ole yksilöllinen ihminen omavaraisena annettuna, vaan yhteiskunta erityisissä muodoissaan ilmenemismuodot (klaani, heimo, ryhmä, luokka, kansakunta jne.) Yksilön arvot tai koko yhteiskunnan arvot eivät voi muuttua hetkessä, vaan perustavanlaatuinen arvojen muutos tapahtuu asteittain. Arvokkaan ja ei-arvokkaan erottamisen kriteeri yleisenä suuntauksena on aina yleinen etu.. Arvot, niin paradoksaalista kuin se kuulostaakin, osoittautuvat transpersoonallisiksi Mittaus, transsendenssin aste, kyky ottaa elämän suuntaviivat ei kapea "omien", "läheisten" arvojen piiri, vaan myös "universaalit" arvot - ainoa tapa lähentää kulttuureja, tapa saada aikaan vuoropuhelua niiden välillä. Kehittymisensä menettävät rajansa ja eristyneisyytensä, ne toimivat kulttuurisina universaaleina ja absoluuttinen malli, jonka pohjalta koko kulttuurisen monimuotoisuuden maailma kasvaa. Kuitenkin jo käsite "yleisarvot" vaatii konkretisoimista ja selventämistä. Jos ajattelemme sen sisältöä, voimme helposti nähdä sen tavanomaisuuden. Nietzsche huomautti tähän: "Kaikki hyvät asiat olivat kerran huonoja; jokaisesta perinnöllisestä synnistä tuli perinnöllinen hyve", "inhimilliset arvot". Tällaiselle näkemykselle on tiettyjä perusteita. Eurooppalaiset standardit on hyväksytty kaikkialla planeetalla. Nämä eivät ole vain teknisiä innovaatioita, vaan myös vaatteita, popmusiikkia, englannin kieltä, rakennustekniikkaa, taiteen trendejä jne. tunteita, periaatteen dominointia - "älä häiritse rahan ansaitsemista" jne. Itse asiassa, mitä nykyään tavallisesti kutsutaan "universaaleiksi arvoiksi", ovat ensinnäkin arvot, jotka euroamerikkalainen sivilisaatio on vakiinnuttanut. Mutta tätä järjestelmää ei pidä absolutisoida. Lisäksi se itse tarkkailee arvoorientaatioiden muutosprosesseja, jotka johtuvat näiden maiden vaurauden kasvusta, luottamus tulevaisuuteen, mikä muuttaa elämäntyyliä. Kaikkea ei voi pitää yhteisenä kaikille. Mikään strategia ei ole optimaalinen kaikilta ajoilta "Yksi maailman sivilisaatio on yhtä hölynpölyä kuin geneettisesti vakioihminen, ja sivilisaatioiden monimuotoisuus on yhtä välttämätöntä ihmiskunnan vakauden varmistamiseksi kuin geneettinen monimuotoisuus. Ja samalla ihmisrotu on vuorovaikutuksessa luonnon kanssa yhtenä lajina, joten jotkut yhteiset käyttäytymisstandardit ja päätöksentekomotiivit ovat väistämättömiä", totesi akateemikko N.N. Moiseev.8

On tunnustettava, että universaaleja inhimillisiä arvoja on olemassa, jo pelkästään siksi, että koko ihmiskunta kuuluu yhteen biologiseen lajiin. Ne takaavat kulttuurin eheyden ja heijastavat ihmiskunnan elämänkokemuksen yhtenäisyyttä. Korkeimmat inhimilliset arvot kylläkin ymmärrettiin eri aikoina ja eri kansojen kesken hyvin eri tavalla, mutta ne kuuluvat kaikille. Minkä tahansa kansan kulttuurin syvät perustat sisältävät aina - tai ainakin ehkä hyvin harvoja poikkeuksia lukuun ottamatta - samanlaisia, enemmän tai vähemmän samoja arvoja kaikille kulttuureille. Ne toimivat kulttuurisina universaaleina. Jokainen uusi vaihe ihmiskunnan kehityksessä luo oman arvojärjestelmän, joka parhaiten vastaa sen olemassaolon olosuhteita. Se kuitenkin perii välttämättä aikaisempien aikakausien arvot, mukaan lukien ne uuteen sosiaalisten suhteiden järjestelmään. Kulttuuriuniversaaleihin kirjatut universaalit inhimilliset arvot ja ihanteet takaavat ihmiskunnan selviytymisen ja kehittymisen. Ihmisten normeja voidaan rikkoa ja niitä rikotaan usein. "Kulttuurin normit ja arvot määräävät ihmisen käyttäytymisen. Tämän kulttuurin huipuina ovat ajatukset hyvyydestä, kohteliaisuudesta ja yhteiskuntajärjestyksestä, mutta sen päivittäinen käytäntö on toivoton joukko villejä kieltoja, puritaanisia normeja ja elottomia ihanteita. tavallaan "järkevä, kiltti, ikuinen" kulttuuri viittaa sen päivittäisen toiminnan tasoon eksistentiaalisen tukahduttamisen nuijaksi."9 Ihminenkin elää samojen lakien mukaan. ymmärtää oman elämänsä muiden mukaan. On paljon esimerkkejä siitä, että rehelliset ihmiset osoittautuvat tyhmiksi, että uraa tehdään valheiden, tekopyhyyden ja röyhkeyden varaan, että jaloisuus johtaa tuhoon ja ilkeys takaa vaurauden ja kunnian. Mutta paradoksaalinen tosiasia: vaikka maallinen kokemus osoittaa, että varkaan ja roiston elämä on helpompaa ja kunnollinen on vaikeaa ja kannattamatonta, mutta tästä huolimatta säädyllisyys ja jalo, ystävällisyys pysyvät yleisesti tunnustettuina hengellisinä arvoina, eikä kukaan haluaisi. tulla tunnetuksi roistona. Niin sanotut "uudet venäläiset" lähettävät lapsensa opiskelemaan maailman arvostetuimpiin oppilaitoksiin, palkkaavat heille lahjakkaita tutoreita, he haluavat nähdä heidät jaloina, hyvillä tavoilla ja loistavalla koulutuksella. Ja nämä ovat myös tämän päivän trendejä Venäjällä.

Elämän ydin ei ole se, mitä se sisältää,

Mutta uskossa siihen, mitä sen pitäisi olla.

Nämä linjat, jotka kuuluvat I. Brodskylle, ovat elävä vahvistus sille, että universaalit inhimilliset arvot ovat tärkeitä mille tahansa kulttuurille, koska ne tekevät ihmisestä ihmisen.

Kansojen eristäytynyt olemassaolo pitkään johti siihen, että ihmiset pitivät heidän kulttuureihinsa sisältyviä yleismaailmallisia arvoja normeina, jotka toimivat vain heidän yhteiskunnassaan, eivätkä sen ulkopuolella ole pakollisia. Tämä johti eräänlaisen kaksoisstandardin muodostumiseen.(Amerikan poliittinen kulttuuri on mielestäni elävä vahvistus tälle.) Mutta nykymaailmasta tulee yhä enemmän riippuvainen toisistaan. Kansallisen eristyneisyyden voitettua lisääntyy ihmisten tuntemus toisten kansojen kulttuureihin (tätä helpottavat suurelta osin joukkotiedotusvälineet, uusien tietokonetekniikoiden kehitys, kansainvälisen vaihdon kasvu, matkailun kehitys jne.) , samojen arvojen läsnäolo eri kulttuureissa, vaikkakin eri muodoissa. Nämä arvot tunnustetaan todella yleismaailmallisiksi. Ihmiskunnan kohtaamien ongelmien globalisoituminen johtaa ymmärrykseen, että arvoerot nykyään vaativat ratkaisua dialogissa.

Maailmankulttuurin rajattomasta arvojen valtamerestä jokainen valitsee tarpeitaan ja etujaan parhaiten vastaavan. On otettava huomioon se, että eri sivilisaatiopuitteissa kasvatetut ihmiset näkevät tapahtuvan hyvin eri tavalla, arvioivat sitä, reagoivat eri tavalla, tekevät päätöksiä eri tavalla, jopa samoissa tilanteissa. Paljon riippuu tilanteesta, jossa arvojen toteutuminen tai ilmentyminen tapahtuu. "Nyt monien vaihtoehtoisten arvo-normatiivisten ja epistemolog-ontologisten järjestelmien rinnakkaiselon tilannetta ei pidetä enää taantumana... vaan välttämättömänä todellisuutena, joka on tunnustettava ja josta on tehtävä johtopäätöksiä." 10 Siten yksi aikamme vaikeimmista ongelmista on sivilisaation asenteiden ja joidenkin "yleisten planeettavaatimusten" yhdistämisen ja monimuotoisuuden mitta.

Hän sanoi: "Minulla oli tapana pilkkoa puita ja kantoi vettä kaivosta."

Sitten häneltä kysyttiin: "Ja nyt kun olet valaistunut, mitä sinä teet?"

Hän vastasi: "Mitä muuta voin tehdä? Saan puita ja kannan vettä kaivosta."

Kysyjä oli tietysti. ymmällään. Hän yritti selvittää, mikä ero oli silloin.

Mestari nauroi ja sanoi: "Sillä on suuri ero. Ennen minun piti tehdä tämä, mutta nyt kaikki tulee luonnostaan. Ennen minun piti ponnistella; se oli velvollisuus, joka minun piti tehdä, tehdä vastahakoisesti , pakottaakseni itseäni. Tein sen, koska minut käskettiin tekemään niin. Mutta syvällä sisimmässäni olin vihainen, vaikka ulospäin en sanonut mitään. Nyt vain pilkkan puuta, koska tiedän siihen liittyvän kauneuden ja ilon. vettä kaivosta, koska. Se on välttämätöntä. Tämä ei ole enää velvollisuus, vaan rakkaani. Rakastan vanhaa miestä. Alkaa kylmä, talvi kolkuttelee jo, tarvitsemme polttopuita. Meidän täytyy lämmittää huone . Opettaja vanhenee. Hän tarvitsee lisää lämpöä. Tästä rakkaudesta tuon hänelle vettä kaivosta, pilkkoan puuta. Mutta nyt on suuri ero. Ei ole vastahakoisuutta, ei vastustusta. Vastaan vain hetkeen ja nykyiseen tarpeeseen." 11

Tänään todistamme uuden arvojärjestelmän muodostumista Venäjällä. Voiko tänään sanoa, mitä siitä tulee? Ei täydessä mittakaavassa, mutta on selvää, että tämän uuden, "yleisten" standardien ohjaama arvojärjestelmä tulee ottaa huomioon venäläisen mentaliteetin erityispiirteet. Modernissa kulttuurissa minä-tietoisuus on liian heikosti kehittynyt (perinteisen kulttuurin vuosisatoja vanha olemassaolo vaikuttaa). Yhteiskunta pystyy tukahduttamaan Itsetietoisuuden heräämisen (Tšetšenian tapahtumat osoittivat selkeimmin näiden prosessien mekanismit. Kun et ole vastuussa itsestäsi, vaan koko perheestäsi) venäjälle ominaisen katolisuuden ajatuksen. kulttuuri. On välttämätöntä uskoa, että kaikki ei ole menetetty meille, on tärkeää tuntea yhteisyys - emme ole yksin, meillä on yhteinen kohtalo, saadaksemme takaisin itsekunnioituksen ja ylpeyden kansakunnastamme. Ajatus kansallisesta kunniasta, kuten sodanjälkeisen Japanin ja Saksan kokemus osoittaa, voi pelastaa yhteiskunnan rappeutumiselta. Mutta ei voi tulla toimeen ilman vapaan persoonallisuuden kehittymistä, ja tämä lisää suuresti koulutuksen arvoa.

Ennen kuin hän ehti lopettaa, dervishi huomautti: kuka tietää, ehkä pohja on parempi kuin yläosa.

Bibliografia

Inglehart R. Postmoderni: muuttuvat arvot ja muuttavat yhteiskuntia.// Polis nro 4. 1997. S.18.

Esittäjä A.Ya. Kulttuuri kansallisen turvallisuuden tekijänä.// Yhteiskuntatieteet ja nykyaika. Nro 3. P.184.

Taranov P.S. Terävä filosofia: Erinomaisia tarinoita tuntemattoman hallitsemisesta. - M, 1998.S.166.

Inglehart R. Postmoderni: muuttuvat arvot ja muuttuvat yhteiskunnat.//Polis.1997.№ 4. S.6-32.

Twilight of the Gods. - M., 1995. S.37.

Vertaukset ihmiskunnasta. -Minsk, 1997. s. 136.

Moiseev N.N. Globaali yhteisö ja Venäjän kohtalo. - M., 1997. S. 233

Chukhleb S.N. Erottelemaan hyvän ja pahan. (kulttuurinen olemassaolo) // Moskovan yliopiston tiedote. Ser.7. Filosofia. 1997. Nro 3. S. 58.

Vertaukset ihmisyydestä - Minsk, 1997. S. 158-159.

Vertaukset ihmiskunnasta. - S. 210.

Tutorointi

Tarvitsetko apua aiheen oppimisessa?

Asiantuntijamme neuvovat tai tarjoavat tutorointipalveluita sinua kiinnostavista aiheista.
Lähetä hakemus mainitsemalla aiheen juuri nyt saadaksesi selville mahdollisuudesta saada konsultaatio.

Arvo on kaikkea, mikä voi tyydyttää ihmisen tarpeet.

Arvo on erilaisten todellisuuden komponenttien (objektin tai ilmiön ominaisuuksien, merkkien) objektiivinen merkitys, jonka sisällön määräävät ihmisten tarpeet ja intressit.

Arvo ja merkitys eivät aina kohtaa. Merkitys voi olla positiivista tai negatiivista; arvo on positiivinen arvo.

Arvo on sosiaalisen olemisen ilmentymä. Se muodostuu käytännön prosessissa, arvo, eli sillä on sosiaalinen luonne. Yhteys käytäntöön määrää arvojen historiallisen vaihtelun; arvot muuttuvat yhteiskunnan kehityksen mukana - se mikä oli eilen arvoa, voi lakata olemasta sitä tänään.

Arvojen rooli yhteiskunnan elämässä on seuraava:

1. Monipuolisten arvojen kehittymisen kautta ihminen hankkii sosiaalista kokemusta, liittyy kulttuuriin, muotoutuu persoonaksi;

2. ihminen luo uusia ja säilyttää vanhoja arvoja, mikä vaikuttaa kulttuurin kehittymiseen;

3. Tekojen, ajatusten, asioiden arvo on siinä, kuinka paljon ne edistävät yhteiskunnallista kehitystä ja kuinka suuri niiden rooli on ihmisen itsensä kehittämisessä.

Arviointi ja sen tehtävät

Arviointi on arvojärjestelmä, jonka perusteella ihminen määrittelee suhtautumisensa maailmaan.

Arviointirakenteessa on kaksi näkökohtaa:

1. kohteen joidenkin ominaisuuksien vahvistaminen;

2. henkilön asenne häntä kohtaan (hyväksyntä tai tuomitseminen)

Arviointitoiminnot:

1. epistemologinen - heijastaa kohteen todellisuutta ja sosiaalista merkitystä;

2. aktivoiva - muodostaa aktiivisen asenteen ja suuntautumisen käytännön toimintaan;

3. muuttuja - henkilön valinta mistä tahansa esineistä niiden vertailun perusteella.

Henkilökohtaiset arvoorientaatiot

Arvoorientaatiot - subjektin asenne hänen olemassaolonsa olosuhteisiin, jossa ilmenee sosiaalisesti merkittävän kohteen vapaan arvioivan valinnan tulos.

Arvoorientaatiot ovat persoonallisuuden ydin, joka määrää sen toiminnan.

Arvojen luokittelu

1. Tarpeiden tyypin mukaan:

- materiaalia

- henkinen

2. Tärkeyden mukaan:

- totta

- väärä

3. Toimialojen mukaan:

– taloudellinen

– esteettinen

- uskonnollinen jne.

4. Mediasta riippuen:

- yksilöllinen,

- ryhmä;

- universaali

5. Toimintoon mennessä:

- hetkellinen;

- Lyhytaikainen;

- pitkäaikainen

- ikuinen.

Ja muita arvoja.

Moraaliarvot

Etiikka on moraalin tiedettä. Moraali on velvollisuus. Moraali - todella olemassa olevan moraalin alue

Moraalin peruskategoriat ovat hyvä ja paha. Hyvä on moraalinen ilmaus siitä, mikä edistää ihmisten onnellisuutta. Pahuus on negatiivinen ilmiö ihmisten julkisessa ja yksityisessä elämässä, esto- ja tuhovoimat.

Moraalisella ihmisellä on herkkä omatunto - kyky harjoittaa moraalista itsehillintää. Ihmisen moraalisen elämän tärkein ilmentymä on vastuuntunto itsestään ja muista. Oikea kysynnän tai palkkion mitta on oikeudenmukaisuus. Moraali edellyttää suhteellista tahdonvapautta, jonka avulla on mahdollista tietoisesti valita tietty asema, tehdä päätös ja ottaa vastuu tehdystä.

Eettisen peruskysymys on ihmisen olemassaolon tarkoitus. Ihmisen onnellisuus riippuu sen toteutumisesta (moraalisen tyytyväisyyden korkein muoto, joka johtuu oikeasta tietoisuudesta, käyttäytymisen pääelämän jaloisuudesta.

uskonnolliset arvot

Uskonto perustuu kohtalokkaaseen uskoon Jumalaan, eikä se vaadi todisteita. Arvot ovat opas uskovien elämässä, määrittelevät heidän käyttäytymisensä ja toimintansa normit ja motiivit. Ne on jaettu aineellisiin (palvonnan kohteet, rakennukset jne.) ja hengellisiin (usko).

Esteettiset arvot

Termi "esteettinen arvo" tarkoittaa esteettisen asenteen kohdetta sen positiivisessa merkityksessä. Nämä arvot voidaan luoda sisään erilaisia tyyppejä toimintaa, koska ne ilmentävät luovuutta, jonka olennainen osa on kauneus.

Esteettinen arvo sisältää monia merkityksiä: psykofysiologinen arvo aisteille; arvot koulutukseen, arvoorientoitumiseen, nautintoon. Esteettisen arvon pääluokka on kauneus. eräänlainen esteettinen arvo - ylevä. Heidän antipodensa ovat rumat ja pohjat. Esteettisellä arvolla taiteen kautta ja sen ulkopuolella on erityinen rooli persoonallisuuden piirteiden muodostumisessa.

Mieti ja keskustele tilanteesta. Gleb kertoi ystävälleen Sergeille tunteistaan heidän luokassaan kehittyneestä suhteesta.Seuraavana päivänä suurin osa luokasta tiesi jo keskustelun sisällön. Terveyden perusteiden oppitunnilla Gleb ja Sergey vastasivat kysymykseen elämänarvoistaan ja molemmat asettivat sellaisen arvon kuin ystävyys ykkössijalle. Arvioi heidän käyttäytymistään ja reagointiaan oppitunnilla.

Elämänarvojen rooli luonteen muodostumisessa

Jokainen ihminen elämänprosessissa määrittelee itselleen elämän arvot. Juuri he muodostavat ihmisen persoonallisuuden perustan, koska he määrittävät, mitä henkilö pitää elämänsä tärkeimpänä asiana. Nämä ovat uskomuksia, ideoita, periaatteita, eli niitä perusohjeita, jotka täyttävät elämämme merkityksellä, muokkaavat luonnettamme, määräävät kohtalomme. Tämä antaa ihmiselle mahdollisuuden vastata kysymykseen: "Mitä varten minä elän?"

Elämänarvot ovat ihmisen sisäisiä velvoitteita itselleen, hän ei voi rikkoa niitä.

Ihmisen luonne muodostuu elämänarvojen välittömän vaikutuksen alaisena, joskus ihmisen on helpompi kuolla kuin hylätä ne. Ja tämä ei ole kuvaannollinen ilmaus, vaan ihmisten todellinen elämä, heidän kohtalonsa. Hämmästyttävä esimerkki on erinomaisen biologin, kasvattajan, geneetikon, matkustajan Nikolai Ivanovich Vavilovin elämä. Stalinin sortotoimien traagisina vuosina hän kohtasi moraalittomia ihmisiä, joille tärkein asia elämässä oli irtisanomisten kirjoittaminen,

Etsi tarvitsemasi tiedot ja vastaa kysymykseen. Nikolai Vavilov toisti mielellään: "Elämä on lyhyt, meidän on kiirehdittävä." Ja hän kirjoitti: "Jos olet valinnut tiedemiehen polun, muista, että tuomitsit itsesi ikuiseen uuden etsintään, levottomaan elämään kuolemaan asti. Jokaisella tiedemiehellä pitäisi olla vahva ahdistusgeeni. Hänen täytyy olla omistettu."

Todelliselle tiedemiehelle mahdollisuus löytää jotain uutta on suuri elämänarvo. Miten se voi vaikuttaa tiedemiehen luonteeseen?

Tuomioistuinten keksiminen viattomia vastaan, tieteen tuhoaminen, sanoi: "Mennään tuleen, me palamme, mutta emme luovu vakaumuksistamme!" Tällä sanomalla tiedemies tarkoitti tieteellisiä uskomuksia ja inhimillisiä perusarvoja. Vaviloville tärkeimmät asiat elämässä olivat kunnia, arvokkuus, rohkeus, oikeudenmukaisuus, luova tieteellinen tutkimus koko ihmiskunnan hyödyksi. Nämä arvot muodostivat hänen luonteensa pääpiirteet - aktiivisuuden, ahkeruuden, rohkeuden, säädyllisyyden. Hän kuoli Stalinin vankityrmissä vuonna 1943. Hänen koko elämänsä on elävä esimerkki henkilöstä, joka puolusti elämänarvojaan oman henkensä kustannuksella, esimerkki hahmosta, joka määräsi kohtalon.

On tärkeää oppia analysoimaan elämäsi arvoja. Ensinnäkin määritä heidän läsnäolonsa. Toiseksi muotoilla ne itse ymmärrettävässä muodossa. Kolmanneksi, muista, että elämän arvot eivät ilmene sanoissa, vaan teoissa, jokapäiväisessä elämässäsi.

Arvot ja elämänlaatu

Valitettavasti on ihmisiä, jotka eivät ajattele elämänsä arvojen määrittelemistä, he vain elävät sopeutuen olosuhteisiin hinnalla millä hyvänsä. He osaavat puhua kauniisti arvoista, mutta heidän tekonsa osoittavat, että nämä ovat vain sanoja. Itse asiassa tällaisten ihmisten käyttäytymistä eivät määrää elämänarvot, vaan jotkut muut tekijät.

Jokainen teistä muodostaa itsensä ihmisenä, määrittää hänen luonteensa, valitsee elämän prioriteetit.

Luonneemme luovia elämän perusarvoja ovat perhe, opiskelu, rakkaus, ystävyys, terveys, luovuus, vapaus, oikeudenmukaisuus, itsensä kehittäminen.

Elämänarvot alkavat muodostua lapsuudessa ja ovat kaiken tulevan elämän perusta, vaikuttavat sen laatuun.

Elämänlaatu on ihmisen näkemys asemastaan yhteiskunnassa arvojärjestelmästään sekä tavoitteidensa ja odotustensa yhteydessä. Itse asiassa elämänlaatu on ihmisen aineellisten, kulttuuristen ja henkisten tarpeiden tyytyväisyyden aste. Ihminen määrittää elämänsä laadun vertaamalla todellista tarpeiden tyydyttämistä odotettuihin tarpeisiin. Tällainen vertailu koostuu objektiivisista ja subjektiivisista kriteereistä, jotka kuvaavat fyysistä, henkistä ja sosiaalista hyvinvointia.

Subjektiivisesti ihminen arvioi elämänsä laatua oman arvojärjestelmänsä mukaan. Jos ihmisen pääarvo on esimerkiksi luova työ, niin juuri sen läsnäolo koetaan sellaisena korkealaatuinen elämä, ja jos ihminen uskoo, että pääasia on raha, niin korkean elämänlaadun määräävät tulot, mutta ei suinkaan luova työ. Arvoillamme on siis suora vaikutus subjektiiviseen arvioomme oman elämämme laadusta.

Kiinnityspisteet. Elämänarvoilla on tärkeä rooli ihmisen luonteen muovaamisessa ja he vaikuttavat hänen arvioonsa oman elämänsä laadusta.

Kysymyksiä tarkistusta ja keskustelua varten

I taso

1. Mikä on elämänlaatu?

2. Milloin elämänarvot alkavat muodostua?

II taso

3. Mitkä ydinarvot ovat muokanneet hahmosi?

4. Miten ihminen määrittelee elämänsä laadun?

III taso

Ihmisarvojen tyypit

Voidaanko meille pakottaa jonkun toisen arvoja, joita emme halua jakaa?

6. Miksi ihmiset joskus suojelevat arvojaan elämässään oman henkensä kustannuksella?

7. Selitä, miksi ihmiset valitsevat eri kriteerit elämänsä laadun arvioimiseksi?

IV taso

8. Todista, että elämän arvot ovat ihmisen persoonallisuuden perusta.

9. Miksi teot määräävät ihmisen todelliset elämänarvot?

Tämä on materiaalia oppikirjasta Fundamentals of Health Grade 9 Taglin

Ihmisarvot

1. Mitä ovat inhimilliset arvot? Mitä ihminen voi arvostaa?

Arvolista on valtava ja jokainen ihminen on yksilöllinen. Jokaisella ihmisellä on oma moraalinsa mitä hän arvostaa elämässään eniten mikä on hänelle pyhää, mistä hän on vakuuttunut ja mikä ohjaa hänen toimintaansa . Toisin sanoen arvoorientaatio on ihmisen valikoiva asenne aineellisiin ja henkisiin arvoihin, hänen asenteidensa, uskomustensa järjestelmä, ilmaistuna käytöksessä ihmisten tekoja. Valintomme perustuvat arvoihimme

Arvot ovat oikeita ja vääriä. Joskus ihmiset eivät edes ymmärrä, mitä he tekevät valintansa. Yksinkertainen kotiesimerkki: ihminen uskoo, että yksi hänen arvoistaan on terveys, mutta samalla hän polttaa, syö epäterveellistä ruokaa tai juo alkoholia, makaa pitkään sängyssä, paistattelee. Voimme sanoa, että tämän henkilön terveys on väärä arvo. Todellista arvoa voidaan kutsua fyysisen nautinnon vastaanottamiseksi. Sanalla kaikki voi olla kaunista, mutta ihmisen teot puhuvat puolestaan.

Matteus 7:15-20:

"Varokaa vääriä profeettoja, jotka tulevat luoksenne lammasten vaatteissa, mutta sisältä he ovat raatelevia susia: heidän hedelmistään te tunnette heidät. Keräävätkö he rypäleitä orjantappuroista tai viikunoita ohdakkeista? Niin jokainen hyvä puu kantaa hyvää hedelmää, mutta huono puu tekee huonoja hedelmiä: Hyvä puu ei voi kantaa huonoa hedelmää, eikä huono puu kanna hyvää hedelmää. Jokainen puu, joka ei kanna hyvää hedelmää, kaadetaan ja heitetään tuleen. Joten heidän hedelmistään tunnet heidät.

NIKOLAI SYSOEV

Mikä on sinulle arvokasta? Ajattele sitä.

Oikean arvion perusteella ihmisellä on mahdollisuus tehdä valinta hyvän ja pahan, hyvän ja pahan, hyödyllisen ja haitallisen välillä. Tämä tai tämä arviointitoiminnan luonne antaa hänelle oikeuden täysimittaiseen onnelliseen elämään tai primitiiviseen ja värittömään olemassaoloon. Arvon, oman arvioinnin (arvioivan asenteen sitä kohtaan) ja sen teon välillä, jossa tämä asenne ilmenee, on suora yhteysmekanismi. Parafraasoidakseni kuuluisaa sanontaa, voit julistaa: "Kerro minulle, mitä arvostat, niin minä kerron sinulle, kuka sinä olet."

”Kun ihminen tietoisesti tai intuitiivisesti valitsee elämälleen jonkin tavoitteen, elämäntehtävän, hän antaa samalla tahdosta itselleen arvion. Sen perusteella, mitä varten ihminen elää, voidaan arvioida hänen itsetuntonsa - matala tai korkea.

Jos henkilö odottaa hankkivansa kaikki aineelliset perushyödykkeet, hän arvioi itsensä näiden aineellisten hyödykkeiden tasolla: uusimman merkin auton omistajana, ylellisen dachin omistajana, osana hänen huonekalusarjaansa. .

Jos ihminen elää tuodakseen ihmisille hyvää, helpottaakseen heidän kärsimyksiään, antaakseen ihmisille iloa, hän arvioi itsensä ihmisyyteensä tasolla.

"Vain elintärkeä tarkoitus antaa ihmisen elää elämänsä arvokkaasti ja saada todellista iloa." (D.S. Likhachev)

Kirjailija Grigory Alexandrovich Medynsky sanoi tämän moraalisten arvojen tärkeydestä ihmiselle: "Ihmisen moraaliset arvot ovat sielun eheys, sen puhtaus ja puhtaus, oikeus elää silmiäsi laskematta. ”

Anton Pavlovich Chekhovilla on myös tunnettu ilmaisu: "Pitää olla henkisesti selkeä, moraalisesti puhdas ja fyysisesti siisti."

Ja mitä Raamattu sanoo?

Liittyviä tietoja:

Bertrand Russell filosofian arvosta
Tulosi ovat suoraan verrannollisia arvoasi markkinoilla
Kyky luoda lisäarvoa
Kysymys 1. Hengellisyyden käsite. Hengelliset tarpeet, kiinnostuksen kohteet ja arvot
Kappale 6 hajanainen tai turha uhka ihmiselle sosiaalisena olentona, kun hänen arvonsa ovat vaarassa
Sanasto. Omaisuus - käyttöomaisuus, käyttöpääoma ja investoinneilla syntyneet aineettomat hyödykkeet
Alemmuuden synti
Asia nro 88 / 4'2004. rotuarvoja vastaan hyökätään
Korut ja kellot
Loppuhuomautukset. Hyödyllisyyden ja arvon käsitteitä käytetään yleensä kahdessa eri merkityksessä: (a) koettu arvo, nautinnon tai tuskan aste.
LAADUT KORUT, AMULETIT, KORUT
IDEAALIT, ARVOT, USKOMUKSET

Sivustohaku:

Yksilön ja yhteiskunnan tarpeiden ja etujen monimuotoisuus ilmenee monimutkaisessa arvojärjestelmässä, joka luokitellaan eri kriteerien mukaan. Sisällön mukaan yhteiskunnan alajärjestelmiä vastaavat arvot eroavat toisistaan: aineelliset (taloudelliset), poliittiset, sosiaaliset ja henkiset. Materiaaliarvot sisältää tuotanto-kuluttaja-arvot, jotka liittyvät omaisuussuhteisiin, jokapäiväiseen elämään jne. Hengelliset arvot sisältävät moraalisia, kognitiivisia, esteettisiä, uskonnollisia ja muita ideoita, ideoita, tietoa.

Arvot ovat luonteeltaan erityisiä historiallisia, ne vastaavat yhtä tai toista yhteiskunnan kehitysvaihetta tai viittaavat erilaisiin väestöryhmiin sekä ammatillisiin, luokka-, uskonnollisiin, poliittisiin ja muihin yhdistyksiin. Heterogeenisuus sosiaalinen rakenne yhteiskunta synnyttää arvojen ja arvoorientaatioiden heterogeenisyyttä ja jopa epäjohdonmukaisuutta.

Olemisen muodon mukaan aihe- ja ideaaliset (hengelliset) arvot eroavat. Objektiivisia arvoja ovat luonnonhyödykkeet, työtuotteiden käyttöarvo, sosiaaliset hyödykkeet, historialliset tapahtumat, kulttuuriperintö, moraalinen hyvyys, kauneuden kriteerit täyttävät esteettiset ilmiöt, uskonnollisen palvonnan kohteet.

Miten määrittelet elämän perusarvosi?

Nämä arvot ovat olemassa tiettyjen asioiden maailmassa, ilmiöissä, jotka toimivat ihmisten elämässä. Objektiivisten arvojen pääalue on määrätietoisen ihmisen toiminnan tuotteet, jotka ilmentävät yksilön ja yhteiskunnan ideoita täydellisyydestä. Sekä toiminnan tulos että itse toiminta voivat toimia objektiivisesti ruumiillistuvana arvona. Objektiiviset arvot näkyvät ihmisten tarpeiden ja etujen kohteina.

henkisiin arvoihin sisältävät yhteiskunnalliset ihanteet, asenteet ja arvioinnit, normit ja kiellot, tavoitteet ja hankkeet, standardit ja standardit, toimintaperiaatteet, jotka ilmaistaan normatiivisten ideoiden muodossa hyvästä, hyvästä, pahasta, kauniista ja rumasta, oikeudenmukaisesta ja epäreilusta, laillisesta ja laittomasta, historian merkityksestä ja ihmisen tarkoituksesta. Ihanteellinen arvoolemisen muoto toteutuu joko tietoisten ideoiden muodossa täydellisyydestä, joka on aiheellinen ja välttämätön, tai tiedostamattomien taipumusten, mieltymysten, halujen, pyrkimysten muodossa.

Hengelliset arvot ovat heterogeenisiä sisällöltään, toiminnaltaan ja niiden toteuttamiselle asetettujen vaatimusten luonteeltaan. On olemassa kokonainen määrä reseptejä, jotka ohjelmoivat tavoitteita ja toimintatapoja - nämä ovat standardeja, sääntöjä, kaanoneja. joustavampi, joka tarjoaa riittävän vapauden arvojen toteuttamisessa, nämä ovat normeja, makuja, ihanteita.

Kohteen mukaan - arvosuhteen kantaja - Arvot ovat yliyksilöllisiä (ryhmä, kansallinen, luokka, universaali) ja subjektiivis-henkilökohtaisia. Henkilökohtaiset arvot muodostuvat kasvatus- ja koulutusprosessissa, yksilön elämänkokemuksen kertymisessä. Yliyksilölliset arvot ovat seurausta yhteiskunnan ja kulttuurin kehityksestä. Nämä muut arvot liittyvät erottamattomasti toisiinsa.

Arvot määräytyvät yksilön ja yhteiskunnan tarpeiden ja etujen mukaan, joten niillä on monimutkainen rakenne, erityinen hierarkia. Se perustuu perushyötyihin, jotka ovat välttämättömiä ihmisen elämään elävänä olentona (luonnonvarat, aineelliset elämänolosuhteet) ja korkeimpiin arvoihin, jotka riippuvat henkilön sosiaalisesta olemuksesta, hänen henkisestä luonteestaan. Ensimmäinen ryhmä ovat utilitaristiset arvot, ne määräytyvät ulkoisen tavoitteen perusteella, joka on henkilön ulkopuolella. Käytännön, utilitaristinen arvo on välineen arvo, sillä esineen hyödyn määrää se tehtävä, jota sen on tarkoitus palvella. Tehtävänsä suoritettuaan tämä asia kuolee arvona. Toinen ryhmä ovat henkiset arvot. Niillä on sisäinen perusta. henkinen arvo on luonteeltaan omavarainen, eikä se tarvitse sen ulkopuolella olevia motiiveja. Utilitaristiset pragmaattiset arvot määrittävät toiminnan tavoitteet, henkiset arvot määrittävät ihmisen toiminnan merkityksen.

Hengellisillä arvoilla on ei-utilitaarinen ja ei-instrumentaalinen luonne. Ne eivät palvele mitään muuta, päinvastoin, kaikella muulla on järkeä vain korkeampien arvojen kontekstissa. Hengelliset arvot ovat tietyn kansan kulttuurin ydin, ihmisten perussuhteet ja tarpeet. Ihmisarvot (rauha, ihmiskunnan elämä), kommunikaatioarvot (ystävyys, rakkaus, luottamus, perhe), sosiaaliset arvot (sosiaalisen oikeudenmukaisuuden idea, vapaus, ihmisoikeudet), elämäntapaarvot, itse yksilön vahvistus erotetaan. Korkeammat arvot toteutuvat äärettömässä määrässä valinnanvaraa.

Kharsky K.V.

Näkemyksemme henkilökohtaisten arvojen järjestelmästä sisältää seuraavat oletukset:

1. Kaikki, mikä voi olla arvokasta jollekulle tässä maailmassa, voidaan katsoa kuuluvan johonkin neljästä arvoryhmästä:

Ideologisia arvoja ovat kaikki ideat, kaikki luovuuteen liittyvä, uskonnolliset ja poliittiset ideologiat, kaikki mikä liittyy tietoon. Ideologinen arvo ei ole käsin kosketeltavaa, se esitetään ihmisen mielessä millä tahansa sanoilla ja kuvilla.

Aineelliset arvot sisältävät kaiken, mikä liittyy suoraan rahaan laajassa mielessä. Aineellisiin arvoihin tulee siis kuulua: raha, palkat, säästöt, ura, työpaikka, asema, uranäkymät, ammattimainen koulutus jne. Aineellisille arvoille on helppo löytää rahallinen vastine.

Emotionaaliset arvot sisältävät kaikki ihmiselle ominaiset kokemukset. Tämä on tietysti: rakkaus, ystävyys, viha, kosto, rauha, mielenrauha, ylpeys jne. Emotionaalisilla arvoilla on sisäinen esitys, ne voidaan kuvata sanoin, mutta ne ovat niin subjektiivisia, että jokainen kokee vähän omalla tavallaan.

Elinarvoihin kuuluu nimensä mukaisesti kaikki itse elämään liittyvä: elämän säilyttäminen, terveyden säilyttäminen ja edistäminen, lisääntyminen, lapset, perhe, ekologia, vanhempien hoito jne.

2. Todellinen arvoasema hierarkiassa ei ilmene ihmisen sanomissa sanoissa, vaan hänen tekemissään valinnoissa.

Ihminen väittelee siitä, mikä on hänelle arvokasta, erehtyy usein. Eikä tässä ole kyse halusta näyttää paremmalta, huijata tai jotenkin mukauttaa vastaustasi sen mukaan, mitä häneltä odotetaan. Usein ihminen ei yksinkertaisesti ymmärrä arvojärjestelmäänsä - tämä on meille (ihmisille) yhteinen tila. Ainakin siihen asti, kunnes alamme tietoisesti tutkia ja muuttaa arvojamme. Kaikki tämä tarkoittaa vain yhtä asiaa: kun tutkit toisen ihmisen (ja myös omiasi) arvoja, kiinnitä huomiota sanoihin, vaan tekoihin. Muista venäläiset kansantarut. Sankari ajoi tien haaraan, ja siellä oli kivi, ja kiveen oli kirjoitettu, että jos menet oikealle, menetät hevosesi, jos menet vasemmalle, menetät pääsi . Ei ole väliä mitä sankari sanoi tai ajatteli kaikesta tästä, yksi asia on tärkeä - millä tiellä hän jatkoi matkaansa. Jos elämä on tärkeämpää, hän kääntyy oikealle, ja jos elämää ei tarvita ilman hevosta, hän kääntyy vasemmalle.

3. Henkilökohtaiset arvot ovat yksi niistä tehokkaimmista suodattimista. jotka ovat ihmistietoisuuden ja ympäröivän maailman välissä.

Kukaan ei voi havaita maailmaa suoraan. Maailma, ennen kuin havaitsemme sen viidellä aistillamme, taittuu monien suodattimien avulla. Muutamia tärkeimmistä mainitakseni: itse aistielinten fysiologiset rajoitukset, käytetty kieli ja sanasto, ihmisen uskomukset ja henkilökohtaiset arvot. Jos olet kiinnostunut tiedoista havaintosuodattimista, katso neurolingvististä ohjelmointia käsittelevää kirjallisuutta. Mietitäänpä sitä vaikutusta, joka henkilökohtaisilla arvoilla on meihin jokaiseen suodattimena. Katso ulos ikkunasta ja kirjoita ylös mitä näet siellä. Valmistettu?

Mitä ovat inhimilliset arvot

Pyydä nyt miestäsi tai vaimoasi, lapsiasi, työntekijöitäsi, ketä tahansa vieressäsi, luovuttamaan sama. Listasi menevät osittain päällekkäin, mutta epäilemättä niissä on eroja. Arvot, kuten suodattimet, tekevät yhden yksinkertaisen asian: ne tekevät tärkeän näkyväksi ja mikä ei ole tärkeää, päinvastoin.

Voit sanoa, että kirjaimellisesti, ei näkyvissä. Ikkunasta ulos katsova ison parkkipaikan henkilö, jolle autot eivät ole arvo, näkee kulkukissan, joka nukkuu yhden auton alla, ja se, jolle Jaguar on elämän unelma, näkee sen pintapuolisessa tutkimuksessa. useiden satojen muiden autojen joukossa. Arvot tuovat näkyväksi sen, mikä ihmiselle on tärkeää. Tämän ominaisuuden avulla voidaan tunnistaa henkilön henkilökohtaiset arvot.

Kuinka tunnistaa ihmisen henkilökohtaiset arvot?

1. Pyydä henkilöä kertomaan itsestään. Kuuntele omaelämäkertaa, korosta siinä hetkiä, jolloin keskustelukumppani teki valintoja: hän saattoi mennä lääketieteeseen, mutta meni palvelemaan armeijaa, saattoi mennä naimisiin toisen kanssa, mutta mieluummin toisen, voisi jatkaa uraansa yhdessä paikassa, mutta lähti vähemmälle. palkkatyö... Elämämme koostuu kokonaan vaaleista. Sinun on vain opittava tunnistamaan ne toisen henkilön puheessa.

2. Ota kiinni trendistä. Ja trendi on todennäköisesti yksi neljästä mahdollisesta:

Keskustelukumppanisi on idealisti. Ihmisen tekemät valinnat sanelevat tämän tai toisen idean, esimerkiksi halu saavuttaa täydellisyyttä, löytää elämän tarkoitus jne.

Keskustelukumppanisi on materialisti. Valintoja, joita ihminen tekee, sanelevat yksinomaan aineelliset näkökohdat: tehdä voittoa, pitää kertynyt, vähentää tappioita.

Keskustelukumppanisi on tunteellinen. Ihmisen tekemät valinnat sanelevat hänen tunteensa ja kokemuksensa. Tunteiden vaikutuksen alaisena hän valitsi korkeakoulun, tunteiden vaikutuksen alaisena hän päätti saada työpaikan, ja sitten muiden tunteiden vaikutuksesta hän jätti hänet.

Keskustelukumppanisi on vitalisti. Ihmisen tekemät valinnat sanelevat halu pelastaa henki, luoda perhe, ylläpitää terveyttä ja niin edelleen.

Kun alat tarkkailla ihmisiä ja oppia tunnistamaan heidän arvojärjestelmänsä, huomaat, että toisia ihmisiä hallitsee yksi arvoryhmä, kun taas toisia tukahdutetaan. Mutta on ihmisiä, joita hallitsevat useat (yleensä kaksi) arvoryhmät, esimerkiksi aineellinen ja elintärkeä, emotionaalinen ja aineellinen sekä muut mahdolliset yhdistelmät.

3. Tarkista. Kun tiedät, että henkilökohtaiset arvot ovat voimakas suodatin, ja olettaen hallitsevan arvojärjestelmän, kehota henkilöä kertomaan, mitä hän ajattelee tietystä tapahtumasta.

Esimerkiksi:
Jos ihmistä hallitsee ideologinen arvojärjestelmä, kutsu hänet puhumaan nykytaiteesta, erilaisista uskonnollisista myönnytyksistä, ihmisen kyvystä saavuttaa täydellisyyttä. On tärkeää ymmärtää, että materialisti ei ole kiinnostunut näistä aiheista, ja hän näyttää tämän tarinoissaan vähentäen koko asian rahaksi. Jos tunteelle tarjotaan tällaisia aiheita, hän alkaa puhua kokemuksistaan merkityn suhteen. Vitalist puhuu näiden aiheiden vaikutuksesta terveyteen, lapsiin ja perheisiin. Testaa vastaavasti tarjoamalla tarina materialistille (mitä hän ajattelee dollarin muutoksista), emotionaaliselle (mikä kirja teki häneen vahvan emotionaalisen vaikutuksen), vitalistille (miten pysyä terveenä).

Esimerkeissä hahmottelemamme aiheet ovat ehdollisia, kommunikoimalla tietyn keskustelukumppanin kanssa ymmärrät, mitä tarkalleen pitäisi tarjota testinä. Ja kiinnitä huomiota: jos arvasit oikein, tarina on aiheeseen liittyvä, mielenkiintoinen, ja siinä on paljon yksityiskohtia. Jos et arvannut, keskustelukumppani kääntyy hänelle tärkeisiin aiheisiin: hän sanoo, että paras tapa pysyä terveenä on olla rikas ja ostaa kalliita lääkkeitä.

Ymmärtääksesi keskustelukumppanin arvojärjestelmän, kymmenen minuutin pitäisi riittää sinulle. Jos kymmenen minuuttia on kulunut ja sinulla ei ole pienintäkään käsitystä siitä, mikä ihmiselle on tärkeää, se tarkoittaa yhtä kolmesta asiasta:

Ensinnäkin keskustelukumppanisi ei ole aivan elossa.
Toiseksi, hän piilottaa taitavasti henkilökohtaisen asenteensa kaikkeen, mitä häneltä kysyt.
Kolmanneksi esität vääriä kysymyksiä tai annat keskustelun ajautua, ja ehkä keskustelukumppanisi pyytää sinua puhumaan tästä ja siitä samalla kun tutkit arvojärjestelmääsi...

Ihminen on korkein moraalinen arvo

Arvomaailma on erityinen ihmisen luomus, ja itse kehittynyt aksiologinen kyky liittyy vain toisiinsa sosiaalinen muoto liikettä. Siitä huolimatta on loogisesti perusteltua kääntyä tämän aineen perusominaisuuksiin perustuvan kyvyn alkuperään.

Lukuisat tosiasiat todistavat, että kaikilla elävillä organismeilla on täydellisesti kehittynyt biologisen arvioinnin mekanismi evoluutioprosessissa, että he ovat kehittäneet kyvyn suhtautua ympärillään olevaan maailmaan tarpeidensa mukaisesti, jakaa asiat hyödyllisiin ja haitallisiin. . Jotain vastaavaa - mahdollisuutena, aineellisten esineiden suhteen arvioivan muodon edellytyksenä - on mielestämme myös epäorgaanisena.

Ihminen ei ole vain yksi arvoista, vaan erityinen arvo, hän on luoja, aineellisten ja henkisten arvojen luoja. Luonnon esineet ovat arvokkaita vain sikäli kuin ne pystyvät tyydyttämään ihmisten tarpeita, vaikka ne eivät olisikaan ihmisen töitä. Siksi ihminen ja ihmisyhteiskunta ovat arvomaailman perusta ja arvohierarkian huippu. Ihminen on korkein, vertaansa vailla oleva arvo. Jos laajalla, filosofisella ja sosiologisella lähestymistavalla yksilön ja ihmiskunnan arvo voidaan identifioida tiettyihin rajoihin, niin etiikassa on tarve erottaa nämä käsitteet ja jopa vastustaa niitä jollain tavalla. Loppujen lopuksi eettinen sfääri on henkilökohtaisten ja julkisten etujen yhteensovittamisen ala, ja moraali, kuten jo todettiin, toimii ensisijaisesti yksilön ja yhteiskunnan välisen suhteen säätelijänä, heidän etujensa välillä.

Tässä syntyy tarve erottaa yksilön ja ihmiskunnan, yksilön ja yhteiskunnan arvot. Korkeimman arvon tulee olla ihmisyys, korkeimman hyvän - yhteiskunnan hyvyyden. Ilman tätä ei ole moraalia, ei velvollisuutta, ei vastuuta, ei omaatuntoa. Moraalisen ihmisen on väistämättä lähdettävä käytöksessään yleisestä edusta pitäen yhteiskunnan etua korkeimpana hyvänä ja itse yhteiskuntaa, ihmisyyttä - korkeimpana arvona. Onko tässä tapauksessa jokainen yksittäinen henkilö korkein arvo? Kyllä ja ei. Tämä on ymmärrettävä siten, että yksilön etu on viime kädessä vain yhteiskunnan tavoite. Tietysti yhteiskunta on olemassa ihmistä varten, hänen hyvän ja onnensa vuoksi, mutta tämä ei sulje pois sitä mahdollisuutta, että joissakin erityistilanteissa yhteiskunta ei pidä tätä henkilöä korkeimpana arvona. Lisäksi moraalinen ihminen ei aina pidä itseään tällä tavalla, ei pidä itseään, vaan yhteiskuntaa, muita ihmisiä, heidän hyvinvointiaan korkeimpana arvona. Elävä todiste tästä on ihmiskunnan parhaiden edustajien käytös, jotka moraalitietoisuutensa kehotuksesta ovat osoittaneet ja osoittavat epäitsekkyyttä sankarilliseen itsensä uhrautumiseen asti.

Osoittautuu paradoksi: mikä on ihmisen korkein arvo, jos sekä yhteiskunta että hän itse ovat valmiita loukkaamaan hänen etujaan ja hätätilanteissa jopa lähettämään hänet kuolemaan.

Tässä ei kuitenkaan ole loogista ristiriitaa, vaan olennainen ristiriita, joka johtuu tarpeesta sovittaa yhteen henkilökohtainen intressi yleisön kanssa. Tuloksena käy ilmi, että sekä ihmiskunta että ihminen ovat korkeimpia arvoja, mutta niiden vuorovaikutuksessa ratkaiseva rooli on yleisellä edulla ja sitä kautta yhteiskunnan arvoilla.

Tästä syystä voidaan päätellä, että eettisellä alalla ja lisäksi kaikessa julkisessa elämässä yhteiskunnan etu on aina korkein arvo, eikä yksittäisen ihmisen hyvä ole aina sitä, vaan yksilö on korkein. arvo lopulta perimmäisenä tavoitteena.kaiken sosiaalisen kehityksen.

Ihmisen tunnustaminen korkeimmaksi arvoksi synnyttää väistämättä sellaisia moraalisia suhteita ja moraalisia arvoja kuin kunnioitus, luottamus ja rakkaus henkilöä kohtaan, huoli hänen hyvinvoinnistaan ja onnellisuudestaan.

Ihmisten luomien arvojen alueella kunnioituksella on erityinen paikka. Eikä tässä ole kyse vain siitä, että jokainen ihminen vaalii yhteiskunnan, ympärillään olevien, läheisten ihmisten kunnioitusta ja pitää kunnioituksen menetystä heidän osaltaan valtavana menetyksenä.

Kunnioitus itsessään on arvon tunnetta, erityinen tapa määrittää ihmisten tai sosiaalisten instituutioiden arvo. Kunnioittaen jotakuta tai jotain, henkilö hyväksyy siten vapaaehtoisesti kunnioituksen kohteen arvon, hänen oikeutensa suhteessa häneen.

Jokainen arvoarvo vastaa omaa kunnioituksensa tyyppiä, joka voi olla henkilökohtainen, ryhmä, ammatillinen, siviili-, kansallinen ja niin edelleen. Siellä on myös kunnioitusta ihmistä kohtaan sellaisenaan, joka perustuu ihmisarvon, ihmisen arvon ylipäätään tunnustamiseen.

Arvot ihmiselämässä: määritelmä, ominaisuudet ja niiden luokittelu

Tällainen kunnioitus on tärkeintä moraalin alalla, se sisältyy osana yleismaailmallisiin moraalinormeihin, kaikkiin humanistisiin arvoihin. Toinen universaali arvo on usko ihmiseen, luottamus häneen, jota voidaan pitää yhtenä yleismaailmallisista moraalisuhteista. Kuten kunnioitus, myös luottamus perustuu ihmisen arvon, hänen arvon tunnustamiseen. Useiden arvokkuuksien mukaan on myös useita luottamuksen tyyppejä, jotka vaihtelevat henkilökohtaisesta luottamuksesta tiettyyn henkilöön luottamiseen ihmiseen yleensä, ihmiseen sellaisenaan, luottamukseen ihmisiin.

Ihmisyys, huoli ihmisten hyvinvoinnista muodostaa perustan sellaisille moraalisille arvoille kuin jalo, ystävällisyys, hyväntahtoisuus, herkkyys, herkkyys, tahdikkuutta ja muut. Ei ole sattumaa, että toimintaa ja käyttäytymistä, joka on täynnä huolta ihmisistä, kutsutaan jaloiksi.

Ystävällinen, hyväntahtoinen ihminen on inhimillinen ihminen, joka haluaa ja tekee hyvää ihmisille, myötävaikuttaen heidän hyvinvointiinsa ja onnellisuutensa. Herkkä ihminen on kohonnut tarkkaavainen toisten asioihin ja tunteisiin, hän kykenee myötätuntoon ja iloitsemiseen. Herkkyys on ihmiselle ominaista sisäistä, hienovaraista ja suurta tarkkaavaisuutta ihmisiä kohtaan, lempeyttä ja varovaisuutta heidän kanssaan.

Moraalisen arvon piirteet kuuluvat myös moniin viestintäominaisuuksiin, käyttäytymiskulttuuriin. Hyvät tavat, kohteliaisuus, kulttuuri kuvaavat ihmisen perinteisten käyttäytymismuotojen omaksumista, kunnollisuussääntöjen, etiketin vaatimusten ja ulkoisen kulttuurin noudattamista. Ihmiset ovat tunnustaneet näiden sääntöjen tärkeyden muinaisista ajoista lähtien, mikä heijastuu suulliseen kansantaiteeseen, sananlaskuihin ja sanoihin, fiktioon ja tietysti etiikkaan.

Henkilökohtaisella tasolla oikeudenmukaisuus toimii sekä tiettynä arviona ihmisen käyttäytymisestä, että periaatteena, hänen käyttäytymisensä normina ja moraalisena oikeudentunteena. Oikeudenmukaisuuden tulisi erityisessä määrin kuulua yhteiskunnan virallisille edustajille, virkamiehille, jotka ovat erityisesti valtuutettujakamaan aineellisia ja henkisiä etuja ihmisten kesken. Mutta se on välttämätöntä kaikille poikkeuksetta, koska jokainen henkilö, joka suorittaa mitä tahansa sosiaalisia tehtäviä, toimii yhteiskunnan edustajana, jonka on toimittava oikeudenmukaisesti, objektiivisesti, puolueettomasti.

Siten humanismi ja oikeudenmukaisuus edustavat ja ilmaisevat selkeimmin sitä sosiaalisten ja moraalisten arvojen kompleksia, joka syntyy, kun henkilö tunnustetaan korkeimmaksi, vertaansa vailla olevaksi arvoksi.

Bibliografia

1. Efimov V. I., Talanov V. M. Yleiset inhimilliset arvot. - Novocherkassk: YuRGTU (NPI), 2011. - 252 s.

2. Petrakova T. I. Moraalisen kasvatuksen hengelliset perusteet. - M.: Impeto, 1997. - 96 s.

3. Globaalit ongelmat ja yleismaailmalliset arvot: Per. englannista. ja ranskaksi - M.: Progress, 1990. - 495 s.

4. Kalmykov VN Filosofian perusteet. - Mn. : Korkea koulu (Higher School), 2003. - 541 s.

Bibliografinen kuvaus: Temirbayeva S.K. Ihminen korkeimpana moraalisena arvona // Tiede ilman rajoja. - 2016. - Nro 3. - S. 35-38.

Mikä on elämän tunne? Kuinka elää täyttä ja onnellista elämää? Mikä elämässä on todella arvokasta? Elänkö oikein? Nämä ovat tärkeimmät kysymykset, joihin me kaikki yritämme vastata... Tässä artikkelissa tarjoan sinulle uuden mahdollisuuden tarkastella elämäsi prioriteetteja ja löytää vastauksia näihin "ikuisiin" kysymyksiin itsellesi.

Kun kiinnostuin vakavasti tästä aiheesta ja aloin etsiä, huomasin, että parhaat vastaukset näihin kysymyksiin antavat meille ihmiset, jotka ovat elämässään kohdanneet kuolemansa.

Tutkin bestsellereitä kirjoja ihmisistä, jotka saivat tietää kuolevansa hyvin pian ja muuttivat prioriteettejaan elämässä; keräsi erilaisia tutkimuksia aiheesta "mitä katuu ennen kuolemaa"; lisäsi hieman itämaista filosofiaa ja tuloksena tämä viiden todellisen arvon luettelo saatiin jokaisen ihmisen elämään.

Ilman sairauttani en olisi koskaan ajatellut kuinka ihanaa elämä on.

1. Identiteetti

Kaikella elämässä on tarkoituksensa. Jokaisella planeetan elävällä olennolla on oma tehtävänsä. Ja jokaisella meistä on roolinsa. Ymmärtämällä ainutlaatuiset kykymme ja kykymme saamme onnea ja vaurautta. Polku ainutlaatuisuuteen ja tehtäväämme kulkee toiveidemme ja unelmiemme kautta lapsuudesta lähtien.

Yksilöllisyys on maailman korkein arvo.
Osho.

Yksi nainen (Bronnie Wee) työskenteli useita vuosia saattohoidossa, jossa hänen tehtävänsä oli lievittää kuolevien potilaiden mielentilaa. Havaintojensa perusteella hän paljasti, että ihmisten yleisin katuminen ennen kuolemaa on katuminen siitä, että he eivät uskaltaneet elää elämää, joka oli heille oikeaa, eikä elämää, jota muut heiltä odottivat. Hänen potilaansa pahoittelivat, etteivät he koskaan toteuttaneet monia unelmistaan. Ja vasta matkan lopussa he ymmärsivät, että tämä oli vain seurausta heidän valinnastaan, jonka he olivat tehneet.

Tee luettelo kyvyistäsi ja kyvyistäsi sekä luettelo suosikkiasioista, joissa ne ilmaistaan. Näin löydät ainutlaatuiset kykysi. Käytä niitä muiden palvelemiseen. Tätä varten kysy itseltäsi mahdollisimman usein: "Kuinka voin olla hyödyllinen (maailmalle, ihmisille, joiden kanssa olen tekemisissä)? Kuinka voin palvella?"

Lopeta työ, jota vihaat! Älä pelkää köyhyyttä, epäonnistumisia ja virheitä! Luota itseesi äläkä välitä muiden mielipiteistä. Usko aina, että Jumala pitää sinusta huolen. On parempi ottaa riski kerran kuin katua myöhemmin, että olet elänyt harmaata ja keskinkertaista elämää "tappamalla itsesi" ei-rakastamassa työssä itsesi ja läheistesi vahingoksi.

Muista aina, että olet ainutlaatuinen ja tehtäväsi on antaa ainutlaatuisuudestasi parasta maailmalle. Vasta sitten löydät todellisen onnen. Se on Jumalan tarkoitus.

Löydä jumalallisuutesi, löydä ainutlaatuinen kykysi ja voit luoda mitä tahansa rikkautta, jota haluat.
Deepak Chopra

2. Itsensä löytäminen ja henkinen kasvu

Lakkaa olemasta eläin!... Tietysti meidän täytyy tyydyttää fysiologiset tarpeet, mutta vain kehittyäksemme henkisesti. Ihmiset tavoittelevat pääasiassa aineellista hyvinvointia ja ovat huolissaan ennen kaikkea asioista, eivät sielusta. Sitten, koska ihmisen elämän ensisijainen tarkoitus ja tarkoitus on ymmärtää, että hän on henkinen olento, eikä hän itse asiassa tarvitse mitään aineellista.

Emme ole ihmisiä, joilla on ajoittain henkisiä kokemuksia. Olemme henkisiä olentoja, joilla on aika ajoin inhimillisiä kokemuksia.
Deepak Chopra

Ymmärrä Jumala sisälläsi. Ihminen on siirtymäolento eläimestä henkiseen. Ja jokaisella meistä on resurssit tehdä tämä siirtymä. Harjoittele "olemisen" tilaa useammin, kun sinulla ei ole ajatuksia etkä tarvitse mitään, kun vain tunnet elämän ja nautit sen täyteydestä. Tila "tässä ja nyt" on jo henkinen kokemus.

Keskuudessamme on ihmisiä, ei montaa, mutta on niitä, jotka ymmärtävät, että vanhuuden varalle on syytä alkaa säästämään rahaa silloinkin kun se on kaukana, jotta tietty summa ehtii kertyä... Miksi siis älä välitä siitä mikä on tärkeämpää kuin raha, voi sielu?
Eugene O'Kelly, Chasing the Elusive Light

Eikä sinun tarvitse parantaa itseäsi, olette jo täydellisiä, koska olette henkisiä olentoja. Osallistu itsetutkimiseen.

Ihmisen tärkein tehtävä on tuntea itsensä mahdollisimman hyvin ollakseen mahdollisimman suuri maailmalle.
Robin Sharma

Vaikka saavutat tavoitteesi, todellinen menestys ei ole saavutuksesta, vaan tietoisuuden muutoksista, jotka ovat tapahtuneet väistämättömänä seurauksena edistymisestäsi kohti näitä tavoitteita. Kyse ei ole tavoitteiden saavuttamisesta, vaan siitä, mitä sinulle tapahtuu saavuttaessasi niitä.

3. Avoimuus

Kuinka usein ihmiset katuvat kuoleman edessä, ettei heillä ole koskaan ollut rohkeutta ilmaista rakkautta läheisilleen! He pahoittelevat sitä, että he usein tukahduttivat tunteensa ja tunteensa, koska he pelkäsivät muiden reaktioita. He katuvat, etteivät antaneet itsensä onnellisemmaksi. Vasta matkan lopussa he ymmärsivät, että ollaanko onnellinen vai ei, on valintakysymys.

Joka hetki valitsemme reaktion tähän tai tuohon tilanteeseen ja joka kerta tulkitsemme tapahtumia omalla tavallamme. Ole varovainen! Tarkkaile valintaasi joka hetki.

Mikä laulaen tulee, se viheltäen menee.
kansanviisaus

Mitä pitäisi tehdä, jotta siitä tulee avoimempi?

Anna vapaat kädet tunteillesi ja tunteillesi. Aja tyylikkäimmällä nähtävyyksellä ja huuda iloksesi; jaa tunteesi muiden ihmisten kanssa; tule optimistiksi - iloitse, naura, pidä hauskaa, mitä tahansa.
Hyväksy itsesi ja elämä sellaisena kuin se on. Anna itsesi olla sellainen kuin olet ja anna asioiden tapahtua. Tehtäväsi on unelmoida, liikkua ja katsella mitä ihmeitä elämä tuo sinulle. Ja jos jokin ei mene niin kuin halusit, se on vielä parempi. Rentoudu vain ja nauti.

Kuolen ja iloitsen. Ja aion pitää hauskaa joka päivä.
Randy Pausch "Viimeinen luento"

4. Rakkaus

Valitettavasti monet ihmiset vasta kuoleman edessä ymmärtävät, kuinka vähän rakkautta heidän elämässään oli, kuinka vähän he iloitsivat ja nauttivat elämän yksinkertaisista iloista. Maailma on antanut meille niin paljon ihmeitä! Mutta meillä on liian kiire. Emme voi irrottaa silmiämme suunnitelmistamme ja nykyisistä huolenaiheistamme katsoaksemme näitä lahjoja ja nauttiaksemme niistä.

Rakkaus on sielun ruokaa. Rakkaus on sielulle sitä mitä ruoka on ruumiille. Ilman ruokaa ruumis on heikko, ilman rakkautta sielu on heikko.
Osho

Paras tapa nostaa rakkauden aaltoa kehossasi on kiitollisuus. Ala kiittää Jumalaa kaikesta, mitä hän antaa sinulle joka hetki: tästä ruoasta ja katosta pääsi päällä; tälle toveruudelle; tuon kirkkaan taivaan takana; kaikesta mitä näet ja saat. Ja kun huomaat itsesi ärsyyntyvän, kysy heti itseltäsi: "Miksi minun pitäisi olla kiitollinen nyt?" Vastaus tulee sydämestä, ja usko minua, se inspiroi sinua.

Rakkaus on energiaa, josta maailma on kudottu. Ryhdy rakkauden lähetyssaarnaajaksi! Anna ihmisille kohteliaisuuksia; lataa kaikki mitä kosket rakkaudella; anna enemmän kuin saat...ja kulje läpi elämän sydämestä, ei päästä. Se opastaa sinut oikealle tielle.

Polku ilman sydäntä ei ole koskaan iloinen. Sinun on tehtävä kovasti töitä päästäksesi sinne. Päinvastoin, polku, jolla on sydän, on aina helppo; ei vaadi paljon vaivaa rakastua häneen.
Carlos Castaneda

5. Suhteet

Kun elämä kuluu ja arjen huolissa usein unohdamme sukulaisiamme ja ystäviämme, tunnemme matkan lopussa tuhoa, syvää surua ja kaipuuta...

Vietä niin paljon aikaa kuin voit niiden kanssa, joita rakastat ja arvostat. Ne ovat arvokkainta mitä sinulla on. Ole aina avoin kommunikaatiolle ja uusille tuttavuuksille, se rikastuttaa. Anna ihmisille huomiosi ja ihailu niin usein kuin mahdollista - kaikki tämä palaa sinulle. Auta ilolla ja välinpitämättömästi, anna ja ota yhtä iloisesti vastaan lahjoja muilta.

Autuus on myös tarttuvaa, kuten mikä tahansa sairaus. Jos autat muita olemaan onnellisia, autat yleisesti ottaen itseäsi olemaan onnellinen. .
Osho

PS: Törmäsin äskettäin mielenkiintoiseen kyselyyn verkossa: "Mitä katut ennen kuin kuolet?" 70 % osallistujista vastasi "Kun sen aika tulee, niin tiedämme... ».

Mitä sitten tulet katumaan matkasi lopussa?