Mitä papiksi tuleminen vaatii? Ammatti ortodoksinen pappi

Ortodoksinen pappi- yleisessä (ei-terminologisessa) merkityksessä - uskonnollisen kultin palvelija. Ammatti sopii uskonnosta kiinnostuneille (katso kiinnostus kouluaineista ammatinvalintaan).

Ammatin piirteet

Kirkon opetusten mukaan pappeus yksi seitsemästä sakramentista. Tämä tarkoittaa, että papiksi tullakseen ei riitä diplomin saaminen, ja vielä enemmän on mahdotonta julistautua papiksi.

Ihminen tulee papiksi sen jälkeen, kun hänet on vihitty, toisin sanoen vihitty piispan toimesta, jolla on kirkon opetuksen mukaan erityinen auktoriteetti. Tämän vallan piispa puolestaan ​​sai aiemmilta piispoilta. Vihkimisen ketju ulottuu syvälle vuosisatoja ja alkaa Kristuksesta ja apostoleista, minkä vuoksi sitä kutsutaan apostoliseksi peräkkäiseksi. Se mahdollistaa hengellisten lahjojen vastaanottamisen toimitusten suorittamiseksi.

Pappi suorittaa kuusi seitsemästä kirkon sakramentista: kaste, krimaatio, ehtoollinen, parannus (tunnustus), avioliitto (häät) ja unction (unction). Vain piispa voi suorittaa pappeuden sakramentin (pyhän järjestyksen vihkimisen). Jumalanpalveluksissa pappi rukoilee koko maailman puolesta. Koska yksi tärkeimmistä velvollisuuksista on tunnustus, papin on kyettävä tuntemaan syvästi ihminen, hänen ongelmansa ja erityispiirteensä. Lisäksi seurakunnan pappi on kutsuttu seurakuntaelämän järjestäjäksi, hänen tulee olla paitsi mentori, myös seurakuntalaistensa ystävä, valmis olemaan heidän kanssaan surussa ja ilossa.

Pappeudella on kolme astetta: piispa (patriarkka ja metropoliitta - piispan viran eri muodot), pappi, diakoni (puhekielessä diakoni). Papisto jaetaan mustiin (munkit) ja valkoisiin. Vain munkki voi tulla piispaksi, papit ja diakonit voivat olla munkkeja (hieromonkkeja ja hierodiakoneja) tai eivät. Yleensä valkoiset papistot ovat perhettä, mutta naimisiin voi mennä vain ennen vihkimistä ja vain kerran. Naiset sisään ortodoksinen kirkko he eivät vihki, mutta naiset ovat tärkeässä ja näkyvässä asemassa seurakunnan elämässä.

Tärkeitä ominaisuuksia

Papin ammatti ei ole tavallinen, sitä pitäisi kutsua ministeriöksi, se vaatii erityistä kutsumusta. Lääkärin tavoin papin tulee olla yhteydessä ihmisiin paitsi ammatillisen tietämyksen, myös henkilökohtaisten ominaisuuksien: hyväntahtoisuuden, avoimuuden tarpeille ja ongelmille. Tietenkin ennen kaikkea papilla itsellään on oltava uskoa: yrittää suorittaa papin tehtäviä mekaanisesti, "ei Jeesuksen tähden, vaan cousin leivän tähden" ei ole vain epärehellistä, mutta myös järjetöntä ja kestämätöntä jopa puhtaasti ammatillisesta näkökulmasta. Siksi avioliitto sekä lääkärin että papin työssä on erityisen mahdotonta hyväksyä: häpäiseminen näissä palveluksissa on vaarallisempaa kuin muissa ammateissa.

Palkka

Pappien koulutus

Yleensä papeista tulee opiskeltuaan teologisissa seminaareissa. Totta, aikoinaan pappien puutteen vuoksi jouduttiin vihkimään ihmisiä, joilla ei ollut erityistä koulutusta, mutta nyt siihen ei ole tarvetta: seminaarien ja uskonnollisten koulujen määrä viime vuodet lisääntynyt.

Katolisen papin viran ottaminen on erittäin tärkeää vakava päätös. Jos sinusta tuntuu, että tämä on Jumalan tahto, ole valmis omistautumaan vanhurskas elämä ja suostut selibaattiin, niin ehkä sinun on määrä ottaa ihmisarvo. Muista, että katolisen papin elämä on alistettu Jumalan ja lähimmäisten palvelukseen.

Askeleet

Tielle pääseminen

Perusvaatimusten noudattaminen. Tällä hetkellä papin on useimmissa hiippakunnissa oltava sinkku eikä koskaan naimisissa. Molemmissa säännöissä on poikkeuksia, mutta ne ovat harvinaisia, ja niitä on noudatettava melkein kaikkialla.

Aktiivinen osallistuminen seurakunnan elämään. Sinun on aloitettava auttaminen seurakunnassa ennen kuin edes ajattelet yliopistoon tai seminaariin menemistä ensimmäistä kertaa. Papeiksi aikovien tulee olla hyvässä asemassa toimivia katolilaisia ​​vähintään viimeiset viisi vuotta, lisäksi heidän tulee osallistua aktiivisesti seurakunnan elämään vähintään kahden vuoden ajan. Lisäksi olisi parempi, jos papiksi haluava oppii viettämään messua, erikoispalveluita ja muuta toimintaa.

• Tapaa suosikkipappisi. Kerro hänelle halustasi päästä seminaariin, ota selvää, voisitko auttaa häntä jumalanpalveluksissa, sairaiden seurakuntalaisten luona tai seurakunnan tapahtumien järjestämisessä.
• Alttaripalveluksen lisäksi apua laulamiseen ja lukemiseen. Kun olet tutkinut kirjoja ja psalmeja perusteellisesti, yksinkertaistat huomattavasti jatkopolkua.

1. Ajattele uskoasi. Päätöstä pappeuden vastaanottamisesta ei voida tehdä epäröimättä – pappeuden omaksumisesta kuluu vuosia, eikä tämä ole hengessä tai uskossa heikkoja. Jos olet varma, ehkä san on sinun.

   • Rukoile Jumalalta apua tilanteen tunnistamisessa. Osallistu messuun säännöllisesti, kommunikoi seurakuntasi papiston kanssa ja yritä selvittää ajatuksesi ja tunteesi. Pyydä neuvoja kirkon johtajilta tai joltakulta, johon luotat papistossa.

2. Mieti mahdollisuuksiasi. Papin lisäksi kirkossa on muita virkoja, jotka auttavat sinua pysymään lähempänä Jumalaa. Harkitse diakonien ja munkkien lisäksi lähetystyötä. Lähetyssaarnaajat harjoittavat ensisijaisesti kulttuurienvälistä lähetystyötä ja elävät köyhien ja vähäosaisten keskuudessa.

   • Jälleen on parasta kääntyä asiantuntijan puoleen. Jos olet jo mukana seurakunnan toiminnassa, sinulla on muutama tuttu, jotka voivat ehdottaa oikeaa tietä. Tutki asiaa ja luo yhteyksiä papistoon, he voivat auttaa.

   Koulutuksen hankkiminen

   1. Mene yliopistoon. Kandidaatin aika seminaarissa lyhenee 4 vuoteen. Koulutus kestää joka tapauksessa 8 vuotta - päätös on sinun. Jos päätät ilmoittautua korkea-asteen oppilaitokseen (julkiseen tai yksityiseen), on parempi hankkia tutkinto johonkin liittyvästä erikoisuudesta, olipa se sitten filosofiaa, teologiaa tai jopa historiaa.

      • Yliopistossa osallistua seurakuntajärjestön toimintaan. Vieraile erakkojen luona, auta muita opiskelijoita ja integroidu uuden seurakunnan tai hiippakunnan elämään. Älä missään tapauksessa hylkää opintojasi - yliopisto antaa sinulle tulevaa uraa varten tarvitsemasi tiedot.

   2. Hae pääsyä seminaariin. Hae seminaariin hiippakuntasi tai uskontokuntasi kautta. Prosessi sisältää yleensä muutaman kysymyksen sinusta ja halustasi määrätä. Ota seurakunnasta selvää mistä aloittaa.

      Seminaarissa on tärkeää opiskella erittäin hyvin. Opiskelet filosofiaa, latinaa, kreikkaa, gregoriaanista laulua, dogmaattista ja moraalista teologiaa, eksegeesia, kanonista oikeutta, kirkkohistoriaa... aluksi. Vuosi on omistettu "uskontojen" perusteelliselle tutkimukselle - joten kirjoittelet melkein koko ajan!

   Menestys seminaarin jälkeen

   Diakonin virkaan nimityksen saaminen. Se on melkein sama kuin pappeus, mutta hieman yksinkertaisempi. Jos olet suorittanut 8 vuotta opiskelua/seminaarin, sinulla on 180 päivää aikaa ennen kuin sinut vihitään. Kuusi kuukautta diakonina ja olet melkein perillä.

   • Periaatteessa se on koeaika. Voit kokea, mikä sinua odottaa. Tämä on viimeinen este, ja vain ne, jotka todella haluavat omistautua pappeudelle, voivat voittaa sen. Tiedoksi, tässä vaiheessa annetaan selibaatin ja Jumalalle omistautumisen lupaukset.

   1. Suorita vihkimys arvokkaaksi. Piispan kutsu on viimeinen "testi" nähdäksesi, onko pappeus todella sinun kutsumuksesi. Jos piispa ei aseta sinua pappeuteen, pappeus ei ole sinun kutsumuksesi. Ellei piispalla ole syytä olla asettamatta sinua, kaikki on hyvin. Ota arvokkuus ja olet bisneksessä!

   2. Varaa nimitys papiksi tiettyyn seurakuntaan. Kun piispa on vihkinyt sinut, sinut määrätään ensin hiippakuntaan. Joissakin tapauksissa sinua voidaan pyytää muuttamaan. Autamme mahdollisuuksien mukaan majoituksessa.

      • Prosessin lopussa tärkeintä on pysyä kuuliaisena Jumalalle ja olla selibaatissa. Tämä ei tuota erityisiä taloudellisia etuja, mutta sielusi nousee.
   • Sinut voidaan vihkiä, vaikka et olisi katolinen. Usein ihmiset ymmärtävät kutsumuksensa pappeuteen samaan aikaan kuin tarve hyväksyä katolilaisuus.
   • Rukous on olennaista erotteluprosessissa. On tärkeää osallistua iltapäivän messuihin, käydä usein tunnustamassa, lukea hengellisiä kirjoja ja valita yksi pyhimyksistä suojelijaksi.
   • Selibaatin ja seksuaalisen hyväksikäytön skandaalit voivat tehdä sinusta vähemmän määrätietoisen tunnustamaan kutsumuksesi pappeuteen. Ymmärrä, monet miehet jakavat nämä pelot saavuttaessaan arvokkuutta, rukous auttaa voittamaan ne. Ymmärrä myös, että seksuaalinen hyväksikäyttö edustaa vain muutaman henkilön toimintaa kirkossa, mutta nämä ihmiset eivät suinkaan edusta koko kirkkoa tai valtaosaa papeista.
   • Muista, että seminaarissa käyminen ei ole sama asia kuin vihkiminen. Monet tulevat seminaareihin tai opetuslapsiksi uskonnollisessa seurakunnassa, mutta ymmärtävät, ettei heitä ole kutsuttu pappeuteen. Joten jos et ole täysin varma kutsumuksestasi (ja sellaisia ​​on muuten suurin osa), voit silti mennä seminaariin tai opetuslapsiin.
   • Muista katolisen papin kaksi lupausta: kuuliaisuus ja selibaatti. Maallikkopapit antavat nämä lupaukset piispalleen. Ritarikunnan papit vannovat kuuliaisuutta, siveyttä ja köyhyyttä.
   • Voit mennä osoitteeseen www.gopriest.com ja tilata ilmaisen kopion isä Brett A. Brannenin Save a Thousand Souls -kirjasta. Tämä on ehkä yksi tehokkaimmista kirjoista oman tunnustuksen ahkerasta tunnustamisesta, kirja on ilmainen.
   • Voit nähdä papiksi tulemisen ohjelman.
   • Termit "soitto" ja "tieto" ovat hyödyllisiä. Jokainen on kutsuttu olemaan jumalinen, mutta jokainen on erilainen – kutsumuksia ovat uskonnollinen elämä, pappeus, yksinäisyys ja avioliitto. "Tietäminen" on elinikäinen prosessi Jumalan tuntemiseksi rukouksen ja uskon kautta. Tieto vaatii valtavaa kärsivällisyyttä.

Yleisesti ottaen se pitää ymmärtää diakoni - tämä ei ole pappi, vaan hänen ensimmäinen ja tärkein avustajansa, toisin sanoen uskonnon ammattilainen, joka ei voi itsenäisesti suorittaa kaikkia pyhiä toimia, mutta tuntee kaikki menettelyt erittäin hyvin.
Yleisesti ottaen sana diakoni tulee kreikan sanasta διάκονος, joka tarkoittaa " ministeri".

Diakoni Isavr. Fresko 1000-luvulta.

Diakoneista puhuttaessa meidän on ymmärrettävä, että tämä termi tarkoittaa useita rivejä kerralla - vain diakoni, protodiakoni, hierodiakoni ja arkkidiakoni . Mikä on ero, analysoimme hieman hieman alempana. Myös, kuten mainitsimme subdiakoni, joka, vaikka se ei kuulu pappeuteen ja on siirtymälinkki papistosta papistoon, on kuitenkin pohjimmiltaan lähellä diakonien instituutiota.

Joten kuten olemme jo sanoneet, diakoni- Tämä on papin pääavustaja pyhien rituaalien aikana. Tällä hetkellä tästä laitoksesta on vähitellen tulossa menneisyyttä, ja diakoneja on vain suurissa seurakunnissa, luostareissa tai katedraalit, ja kentällä pappi pärjää melko hyvin yksinkin.


Denis Hopper "Vesimaailmassa" kutsui itseään myös diakoniksi, mutta tämä on hieman eri oopperasta... :-)))

diakoni (kunnes hänet on vihitty, hänet kutsutaan kätyri) mies voi tulla vähintään 25-vuotiaaksi (poikkeuksiakin on, mutta ne ovat harvinaisia), mieluiten teologisen seminaarin tai vähintään korkeakoulun valmistunut, naimaton, naimisissa ensimmäisestä avioliitosta tai leski, jolla ei ole fyysistä, henkistä tai sosiaalisia esteitä. Fyysisten esteiden katsotaan olevan sellaisia, jotka voivat estää häntä suorittamasta pappeutta. Eli olla vammainen, sanotaanko kyhäselkä tai jalka puuttuu diakoni voi hyvinkin olla, mutta sokea tai kuuro - ei. Henkisiä esteitä ovat heikko usko tai halu päästä ihmisarvoon vakavan sairauden vaikutuksen alaisena. Halun tulee olla tietoista ja harkittua, ja uskon vahvuus on todistettava paitsi sanoin, myös teoin.


Diakoni palveluksessa

Lopuksi sosiaalinen liittyy ihmisen asemaan maallisessa elämässä. Ei pakolaisia, ei avioliittoja lähisukulaisten kanssa ja kielto (vaikkakin usein ohitettu) avioliitot ei-ortodoksisten vaimojen kanssa. Ja on toinenkin hauska hetki uskottomista vaimoista. Ihmisarvoon pääsyn kielto diakoni aviorikoksesta tuomitun vaimon vaimo kuulostaa tältä: Jos jonkun maallikon vaimo, joka on tehnyt aviorikoksen, on selvästi tuomittu siitä, hän ei voi tulla kirkon palvelukseen. Jos hän miehensä vihkimisen jälkeen joutuu aviorikokseen, hänen on erotettava hänestä, mutta jos hän asuu avoliitossa, hän ei voi koskea hänelle uskottuun palvelukseen."(8 oikeutta. Neokes. Nyyhkyn.). On erittäin mielenkiintoista tietää, miten tämä tilanne varmistuu käytännössä :-))))


Diakoni Andrei perheineen. Lavastettu valokuva: A. Zhuk

Ennen vihkimistä kätyri täytyy läpäistä niin sanottu koe eli läpäistä suojattu tunnustus hiippakunnan ripittäjän edessä koko ikänsä ja papin vala. Sen jälkeen tunnustaja kertoo piispalle, onko hän valmis kätyri hyväksyä tai ei. Tunnustus voi olla salainen (mitä useimmiten tapahtuu) tai koko yhteisön läsnäollessa.

Diakonin pyhitys (suojattu oli subdiakoni)

Jos kätyri Hyväksytty pyhityksiä, sitten prosessi vihkiminen tapahtuu liturgian aikana pyhien lahjojen pyhittämisen jälkeen. Sitoutuu vihkiminen paikallinen piispa (piispa). Toimenpide on seuraava: suojeltavaa kierretään kolme kertaa ns. alttarin (sillä ehtoollisen (eukaristian) alttarin keskellä sijaitseva pöytä) ympäri, suutelee sen kulmia, sitten polvistuu alttarin eteen ja laskee päänsä. Piispa (piispa) laittaa hänet päähän erityisellä nauhalla, hänen vaatteensa kunniaksi, joka on ns. omoforion(puhumme siitä seuraavissa osissa) ja edelleen omoforion, luettuaan erityisen rukouksen, laskee kätensä päälle.


omoforion

Sitten antaa 3 ominaisuutta diakoni ja julistaa äänekkäästi" Axios!" (ἄξιος), joka kreikaksi tarkoittaa " arvoinen”, johon kaikki seurakunnassa läsnä olleet vastaavat hänelle kolme kertaa ”Axios!”
Tästä hetkestä lähtien suojelijaa aletaan harkita diakoni ja sinun täytyy puhua hänelle joko isä diakoni, tai " sinun evankeliumisi". Vaikka kukaan ei ole peruuttanut nimi- ja isännimellä osoittamisen järjestystä, ja tietääkseni se oli tsaari-Venäjällä viimeinen yleisin osoite.
Jatkuu...
Hauskaa päivän jatkoa!

Kuinka tulla papiksi, missä opiskella hänelle, papin tehtävät

Ortodoksisen joulun aattona puhumme tällaisesta epätavallisesta ammatista tai pikemminkin kutsumuksesta pappina. Pappi (pappi, presbyter) on pappeuden toisen asteen (ylempi kuin diakoni ja alempi kuin piispa) pappi, jonka piispa on asettanut suorittamaan sakramentteja ja suorittamaan jumalallisia palveluita. Pappi työskentelee temppelissä - palvelee yleisiä ja yksityisiä palveluita (vaatimuksia), auttaa ihmisiä elämään vanhurskasta elämää, tutustuttaa heidät uskoon Jumalaan ja huolehtii myös hänelle uskotusta temppelistä. Seurakuntalaiset kutsuvat pappia "isäksi" tai "isäksi".

Papista ei ole tapana puhua ammattina, sitä ei löydä työpaikalta, kuitenkin sen luokittelu ammatiksi on terminologisesti oikein. Työvoimatoimintaa pappi saa palkkaa kuten muutkin erikoisuudet, ja papiksi tullakseen tarvitaan hengellistä koulutusta. Joten tänään selvitetään se kuinka tulla papiksi Venäjällä mitä ominaisuuksia hän tarvitsee palvellakseen ihmisiä ja Jumalaa ja miten hänen ammatillinen arki on järjestetty.

Papin velvollisuudet
Papin tehtävänä on suorittaa kirkon rituaaleja, joihin kuuluvat:
✔ Yleinen jumalanpalvelus. Päivittäinen jumalanpalveluspiiri voi koostua 9 jumalanpalveluksesta, vaikka nykyaikaisessa elämänrytmissä vain 2-3 jumalanpalvelusta tarjotaan päivän aikana - liturgia, vespers, matins. Joinakin päivinä pappi palvelee muistotilaisuuksia ja rukouspalveluita.
✔ Yksityinen jumalanpalvelus- "vaatimukset", koska ne esitetään pyynnöstä, seurakuntalaisten määräyksestä. Jos henkilö haluaa kastaa lapsen, siunata asunnon tai auton, ottaa ehtoollisen kotona, hän kääntyy papin puoleen. Vaatimukset sisältävät hääseremoniat, hautaukset, rukoukset, jotka pappi suorittaa yksityishenkilön pyynnöstä.

Jumalanpalvelusten lisäksi papilla voi olla seuraavat tehtävät temppelissä tai luostarissa:
✔ Seurakunnan jäsenten tunnustus
✔ Ehtoollinen
✔ Kategoristen keskustelujen johtaminen - kirkon opetusten selittäminen niille, jotka haluavat tulla kasteelle
✔ Koulutustoiminnan johtaminen, mukaan lukien pyhäkoulun ja kirkon kuoron työn organisointi
✔ Organisaatio ja tuki uskonnolliset kulkueet ja pyhiinvaelluksia
✔ Avun järjestäminen apua tarvitseville
✔ Näyttelyiden, luontoretkien, urheilukilpailujen järjestäminen nuorille
✔ Sanomalehtien julkaiseminen ja sivustojen ylläpitäminen Internetissä kristillisen uskon levittämiseksi

Papin elämää ei voida kutsua rauhalliseksi, hän suorittaa monia muihin erikoisuuksiin liittyviä tehtäviä ja hänen työaikataulunsa ei ole vakioitu. Nykyään papit tekevät lauman hoitamisen lisäksi usein seurakuntakirkon ja kirkon rakentamista sekä luostarin remontteja. Eli he pelaavat työnjohtajan roolia. Siksi, jos hänellä on oma perhe (eli hän kuuluu valkoiseen papistoon), ei ole aina mahdollista kiinnittää huomiota häneen.

Mitä ominaisuuksia pappi tarvitsee?
Ensinnäkin usko Jumalaan ja halu auttaa ihmisiä ovat tärkeitä papille. Ja voidakseen palvella ihmisiä menestyksekkäästi ja ollakseen Jumalan edustaja maan päällä, hän tarvitsee:
✎ Ystävällisyys
✎ Toleranssi
✎ Emotionaalinen älykkyys
✎ Kyky kuunnella
✎ Verbaalisen ja ei-verbaalisen viestinnän hallussapito (eleet, ilmeet)
✎ Kyky puhua julkisesti
✎ Mentorointi

Missä opiskella
Tuleva pappi voi saada erityisopetuksen seminaarissa, teologisessa akatemiassa tai yliopistossa. Koulutus näissä laitoksissa, toisin kuin maallisissa yliopistoissa, vaatii täydellistä omistautumista, uskoa ja halua palvella Jumalaa. Diplomi ei kuitenkaan riitä papiksi. Heistä tulee vasta sen jälkeen, kun he ovat suorittaneet erityisen riitin - pyhään arvokkuuteen vihkimisen sakramentin, jonka piispa suorittaa.
Ilman seminaarikoulutusta vihkiminen on harvinaista. Henkilö voidaan vihkiä, jos hänen seurakuntansa johtaja suorittaa vihkimisen.

Korkeampaa henkistä koulutusta Moskovassa ja Moskovan alueella voi saada teologisissa yliopistoissa ja maallisten yliopistojen teologisissa tiedekunnissa:
1. Moskovan teologinen akatemia (MDA)
2. Ortodoksinen St. Tikhon University for the Humanities (PSTU)
3. Ortodoksinen Pyhän Tikhonin teologinen instituutti (PSTBI)
4. Venäjän ortodoksinen Pyhän Johanneksen teologin yliopisto
5. Moskovan teologinen seminaari (tutkinnon suorittaneet)

Tullaksesi papiksi sinun on valittava erikoisala "teologia". Eniten koulutetaan kuitenkin ortodoksisissa yliopistoissa erilaisia ​​asiantuntijoita: teologit, uskonnontutkijat, opettajat, taloustieteilijät, järjestelmävastaavat ja PR-palvelujen asiantuntijat.

Missä työskennellä
✔ Temppeleissä
✔ Kirkoissa
✔ Luostareissa
✔ Seminaarissa
✔ Hengellisissä yliopistoissa ja akatemioissa
✔ Sairaaloissa, vankiloissa, hoitokodeissa

Kysyntä ja hyöty
Papin ammattia ei voi lukea vaaditun ansioksi. Ihmisen, joka valitsee Jumalan palvelemisen tien, on oltava valmis puutteeseen ja itsensä hillitsemiseen. Papilla ei ole oikeutta vapaa-aikaan, sosiaalipakettiin, ja pyhäpäivinä ja viikonloppuisin hän yleensä työskentelee. Pappi ei kuulu itselleen eikä jätä työtään kotiin. Urakehitys on vain luostaripapiston (mustan) käytettävissä. Lisäksi moraaliset vaatimukset papille ovat lauman puolelta korkeammat kuin muille ihmisille.
Tämän ammatillisen tien valitsemiseksi halun tulla papiksi on ylitettävä kaikki ulkoiset olosuhteet. Kuitenkin, jos usko on suuri, ammatti itse valitsee henkilön.

Hyvää joulua! Haluamme löytää kutsumuksemme.

Jos haluat saada uusimmat artikkelit ammateista, tilaa uutiskirjeemme.

Todennäköisesti ennen jokaista ihmistä heräsi kysymys hänen oman elämänsä tarkoituksesta - jossain vaiheessa akuutimmin, joskus vähemmän. Mutta ihmisen toiminnan suunta, ihmisen olemassaolo riippuu tämän kysymyksen ratkaisusta.

Elämän itsemäärääminen alkaa lapsuudesta. Ihminen tuntee maailman, sen hyvän ja negatiivisia puolia. Ja tässä kognitioprosessissa on tärkeää tehdä oma valintasi arvoorientaatiojärjestelmässä: mitä tarkalleen, hyvää vai pahaa, hän tuo ihmissuhteiden maailmaan. Mitä heidän toimissaan ohjataan - rakkauden motiivit vai itsekkyyden motiivit.

Yleisesti tunnustetaan, että tärkein askel henkilökohtaisessa itsemääräämispäätöksessä on ammatin valinta. Jokainen ammatti liittyy tietyntyyppiseen toimintaan, joka kantaa tietyn moraalisen taakan. Lääkärin ja kouluopettajan ammatit poikkeavat epäilemättä luonteeltaan monista muista. Heidän toimintansa perustuu itsensä antamiseen, rakkauteen, myötätuntoon. Opettajan tai lääkärin työn erityispiirre on, että se vaatii ammatillisen tietämyksen lisäksi myös ystävällistä rakastavaa sydäntä. Se auttaa tekemään mahdottoman: istua hellittämättä potilaan sängyn vieressä, kokea ja iloita, kestää ja ihailla.

On toinenkin alue ihmisen toiminta joka vaatii enemmän omistautumista, enemmän rakkautta ja sydämen puhtaus - tämä on papin virka. Ja kuten maallisten ammattien edustajat tekivät kerran tärkeän päätöksen valitessaan toimintatapansa, niin pappi päätti kerta kaikkiaan yhdistää elämänsä Jumalan ja ihmisten palvelemiseen.

Milloin tämä valinta tapahtuu? Se on varmaan erilainen kaikille. Mutta on yksi asia, joka on ratkaiseva - tämä on sisäinen jumalallinen kutsu. Tämän kutsun hetkellä ihminen kokee, kuinka Elämän Lähde asettaa häneen erityisiä toiveita yhteistyön suhteen hyvän puolesta. Hän näyttää kuulevan jumalallisen äänen: "Kenen minä lähetän? Ja kuka lähtee meille?" (Jesaja 6:1).

Tämä palvelutyö ei ole helppoa, ja aivan kuten ammatillista työtä edeltää koulutus, niin myös pastorointiin liittyy valmistautumisprosessi. Mikä se on? Kristillisessä teologisessa terminologiassa tätä prosessia kutsutaan "hengelliseksi kasvatukseksi". Henkinen koulutus on erityistä. Se perustuu kahteen osaan: älylliseen ja moraaliseen täydellisyyteen. Ja nämä kaksi aspektia ovat erottamattomia toisistaan. Maallisen koulutuksen tarkoituksena on hankkia tietyn ammatin edellyttämä tietomäärä. Pastoraalinen palvelus vaatii kuitenkin enemmän kuin vain sitä. Papin tulee olla ennen kaikkea moraalisesti täydellinen. Mikä erottaa parhaiten maallisen oppilaitoksen valmistuneen? - korkeatasoinen koulutus. Päinvastoin, hengellisestä oppilaitoksesta paras valmistuu se, joka oppimisprosessin aikana pyrkii hankkimaan ystävällisen ja rakastavan sydämen, lujan ja horjumattoman uskon Jumalaan.

Perinteisesti kirkossa hengellinen koulutus hankitaan teologisissa kouluissa. Ne voidaan jakaa kolmeen ryhmään: teologiset koulut (erikoisoppilaitokset), teologiset seminaarit (korkeammat ammatilliset) ja teologiset akatemiat (teologiset korkeakoulut). Suurin koulutus- ja koulutustaakka kohdistuu teologisiin seminaareihin, joiden toimintaan keskitymme. Venäjän ortodoksisen kirkon kanonisella alueella on noin kolmekymmentä teologista seminaaria. Tällaisten teologisten koulujen määrä on kahdeksastakymmenestä viiteen sataan ihmiseen. Seminaarin toiminnan tarkoituksena on epäilemättä kirkon tulevien pastorien hengellinen koulutus.

Mitä on henkinen koulutus? Vastaus tähän kysymykseen on juurtunut syvälle kristilliseen teologiaan. Raamatun mukaan ihminen on kutsuttu olemaan Jumalan kaltainen, eli hänen olemuksensa koko tarkoitus on jatkuvassa täydellisyyteen pyrkimisessä, ja tässä liikkeessä on vain yksi suuntaviiva - jumalallinen kuva. Näin ollen henkisen kasvatuksen perusta on ennen kaikkea henkilön henkilökohtainen moraalinen täydellisyys ja vasta sitten älyllinen tieto.

Valitettavasti maallisessa koulutusjärjestelmässä moraalinen valmistautuminen on käytännössä jätetty pois. Epäilemättä samanlainen ilmiö on seurausta kulttuurista, joka määrää sosiaalisen tietoisuuden. Modernin yhteiskunnan ihanne on kuva aineellisesti vauraasta ihmisestä. Voidaan sanoa, että suhde moderni mies ympäröivään maailmaan piilee periaate "olla". Juuri hän kuluttajakulttuurin kiinteänä osana muodostaa nuoremman sukupolven asenteen koulutukseen. Siksi sisään moderni yhteiskunta ne ammatit, jotka tarjoavat huolettoman ja huolettoman elämäntavan, ovat suosittuja.

Kristillinen filosofia suosittelee katsomaan maailmaa eri silmin. Ihminen ei ole olemassa maan päällä kuluttaakseen, vaan antaakseen voimansa palvellakseen muita. Samaan aikaan tämän palvelun laatu riippuu itse persoonallisuuden muodostumisasteesta. Siksi henkisen kasvatuksen järjestelmä ei ole ajateltavissa ilman sisäistä moraalista täydellisyyttä. Ihmisen ei pitäisi perustaa suhteensa ympäröivään maailmaan "olla" -periaatteelle, vaan "olla" -periaatteelle, mutta tämä vaatii pitkää ja itsepäistä taistelua egoismistaan ​​vastaan. Jos sellaista taistelua ei ole, persoonallisuuden rappeutuminen on väistämätöntä. Aivan kuten ihmisen lihakset surkastuvat täydellisestä toimimattomuudesta, niin sielun vahvuus tekee siitä kyvyttömän vastustamaan pahaa ja tekemään hyvää, kun ei ole halua kehittää itseään. Juuri tämä tärkeä koulutuksen osa-alue on kadonnut maallisissa oppilaitoksissa, mutta joka on perinteisesti ollut olemassa ja on edelleen olemassa hengellisissä laitoksissa - teologisissa kouluissa.

Pohja siis ihminen Kristillisen teologian mukaan se on täydellisyyden tavoittelua. Täydellisyys itsessään on mahdotonta ilman jumalallista apua. Tämä on henkisen kasvatuksen määrittelevä maamerkki.

Miten tämä parannus toteutetaan? Tämän polun alku on Kristuksen kohtaamisessa. Itse asiassa kristityiksi ei kutsuta niitä, jotka tunnustavat Kristuksen persoonan ainutlaatuisuuden, vaan niitä, jotka tarvitsevat Häntä ja jotka tuntevat Hänen osallistumisensa henkilökohtaiseen elämäänsä.

Kristillisen antropologian mukaan jumalallinen armo ei ole jotain ihmisen ulkopuolista, se on voima, jota ilman ihmiseltä riistetään olemuksensa perusta. Ja tämä armon täyttämä voima, jonka Aadam ja Eeva kerran menettivät, palautettiin jälleen Kristuksen Vapahtajan persoonan ansiosta. Tämä korostaa kristillisen uskonnon ainutlaatuisuutta. Jos buddhalaisuudessa - Buddhassa ja islamissa - profeetta Muhammed, he ovat vain opettajia-saarnaajia, niin kristinuskossa pääpaino on mystisen liiton tärkeydellä Kristuksen persoonallisuuden kanssa, jonka ulkopuolella henkilö ei kykene täydellisyyteen. . Kristus sanoo: "Minä olen viinipuu, ja te olette oksat; joka pysyy minussa ja minä hänessä, se kantaa paljon hedelmää, sillä ilman minua te ette voi mitään" (Joh. 15:15).

Missä on tapaaminen Kristuksen kanssa? Tietenkin temppelissä. Siksi tässä on seminaarin pää"yleisö". Osallistuminen jumalanpalvelukseen, kirkon sakramentteihin, paasto, rukous - kaikki nämä ovat henkisen kasvatuksen pääkomponentteja. Tältä osin seminaariin pääsyn perusteena toimii kirkollisuuden kriteeri. Hakijan on tunnettava jumalanpalvelusjärjestyksen pääpiirteet, mutta myös osallistuttava siihen suoraan, ei vain säännöllisesti osallistuttava kirkon jumalanpalveluksiin, vaan myös rakastettava heidän ilmapiiriään, sisäistä olemusta.

Siten henkisellä täydellisyydellä on kaksi osaa - tahdon henkilökohtainen pyrkimys ja jumalallisen armon apu. Tahdon henkilökohtaiselle pyrkimykselle, toisin kuin jumalallisen armon toiminnalle, on ominaista sen epävakaus. Ihminen, joka on heikko hyvän valinnassa, tarvitsee ulkoista tukea, ulkoisia olosuhteita, jotka edistävät hänen sisäistä kehitystään. Uskonnollisissa kouluissa on sellaisia ​​ehtoja, ja yksi niiden näkökohdista on tiukka sisäinen kuri.

Seminaari, hänen sisäinen elämäntapansa, muistuttaa usein armeijaa. On selkeä päivärutiini, on palkitsemis- ja rangaistusjärjestelmä, opiskelijoilla on sama univormu. Kristinusko ei ole vahingossa lainannut soturin kuvaa. muinainen kirkko tunnistettiin sotilasleiriin, joka oli jatkuvasti täydessä taisteluvalmiudessa. Kyllä, ja itse papistoa kutsutaan usein Kristuksen sotilaiksi. Tietysti kaikilla näillä analogioilla on symbolinen merkitys. Sekä soturi- että sotilasleirin kuva heijastavat yhtenäisyyden henkeä, jatkuvaa valmiutta hyökätä vihollista vastaan ​​ja tietysti hyvää sisäistä valmistautumista, kovettumista ja rohkeutta.

Kristityn elämä on taistelua. Ja tämä taistelu apostoli Paavalin sanojen mukaan "ei ole lihaa ja verta vastaan, vaan hallituksia vastaan, valtoja vastaan, tämän maailman pimeyden hallitsijoita vastaan, jumalattomuuden henkiä vastaan ​​korkeuksissa" (Ef. 6). :12). Tällaisessa taistelussa pappi on komentaja, josta taistelun lopputulos usein riippuu. Siksi taistelussa vihollinen yrittää lyödä häntä, ja tässä suhteessa hänen, kuten kenenkään muun, on oltava erityisen valppaana, erityisen valmistautunut.

Jotain vastaavaa tapahtuu kristinuskon elämässä. Kirkkoyhteisö keskittyy papin ympärille. Hän on seurakuntansa jäsenten henkisen elämän johtaja. Hänessä he näkevät seurattavan esimerkin ja rukouskirjan Jumalan edessä. Epäilemättä tämä on erittäin korkea palvelu, joka vaatii erityisiä sisäisiä kykyjä, erityisiä sisäisiä voimia. Kun otetaan huomioon pastoraalisen toiminnan huippu, kirkko kiinnittää erityistä huomiota teologisten koulujen opiskelijoiden moraaliseen elämään. Opettajat ja kasvattajat ovat välillisesti vastuussa siitä, kuka jatkaa Kristuksen työtä. Entä jos tämä henkilö ei ole paimen, vaan palkkalainen, entä jos ihmiset kääntyvät pois Jumalasta hänen syytään? Virheen hinta on liian korkea - tämä on monien ihmisten elämä, jotka joutuvat kuolemaan huolimattoman paimenen takia.

Siksi teologisissa kouluissa on huolellinen valinta ja tiukka kuri. Sekä kasvattajat että opettajat tuntevat erityistä vastuuta niistä, jotka ovat ilmaisseet halunsa papiksi. Ja jos nuorimies se, mitä hän on aloittanut, on hänen voimiensa ulkopuolella, jos hän ei vastaa sellaista korkea sijoitus, silloin hänet suljetaan pois teologisen koulun oppilaiden lukumäärästä. Tämä poissulkeminen ei ole kirkosta, se ei johdu henkilökohtaisesta tuomitsemisesta ja halveksunnasta: tässä tapauksessa jokainen ymmärtää täysin hyvin, että papin moraalisesta elämästä ei riipu vain hänen henkilökohtainen pelastuksensa, vaan myös niiden ihmisten pelastus, jotka ovat jonka Jumala on uskonut hänelle tässä tai tuossa seurakunnassa.

Nykyaikaisten teologisten koulujen tilanne ei ole yksinkertainen. Tänne tulee erilaisia ​​moraali- ja uskonnollisuusasteisia nuoria. Yleensä nämä ovat 18-20-vuotiaita miehiä, jotka on kasvatettu aineellisten ja hedonisten arvojen hallitsemassa yhteiskunnassa. Ja juuri heidän maailmaansa tunkeutui jumalallisen kutsun säde, johon he vastasivat, minkä ansiosta he astuivat teologisiin kouluihin. Nyt ennen kuin ne on sijoitettu vaikea tehtävä- henkilökohtainen parannus. Tämän tehtävän vaikeus piilee siinä, että moderni kulttuuri riistää ihmiseltä kokemuksen pyrkiä moraaliseen ihanteeseen, joten he tulevat henkiseen kouluun olematta täysin valmistautuneita. Täällä seminaarissa opiskelijoiden on opittava askeettisen elämäntavan perusteet ja hankittava ensimmäiset taidot hengelliseen taisteluun intohimonsa kanssa.

Näissä olosuhteissa ei pitäisi olla illuusioita seminaariyhteiskunnan ihanteellisesta ilmapiiristä. Jotkut tänne tulleista omaksuvat kirkon maailman, kun taas toiset päinvastoin elävät edelleen vanhojen arvojen mukaan, jotka ovat ristiriidassa kristillisen hengen kanssa. Joku selviää itsensä kanssa, joku kärsii tappioita. Tämä on hyvä. Tärkeintä on olla menettämättä toiveita, olematta menettämättä halua, olemaan haaleaksi, välinpitämättömäksi omaa tilaa kohtaan, eli yksinkertaisesti olla antamatta periksi. Loppujen lopuksi kirkkoa ei kutsuta pyhäksi siksi, että sen jäsenillä on ehdoton pyhyys, vaan siksi, että he pyrkivät pyhyyteen. Samoin seminaariyhteiskunta ei ole täydellisten, vaan niiden yhteiskunta, jotka kehittyvät sekä älyllisesti että moraalisesti.

Kyllä, papin ihanne on korkea. Polku siihen on erittäin vaikea. Täällä ihminen voittaa tärkeimmät esteet - omat intohimonsa ja itsekkyytensä. Mutta on aina muistettava, ettei ole olemassa korkeampaa palvelusta kuin hyvän paimenen, eikä ole arvokkaampaa arvonimeä kuin papin. Sillä tässä palveluksessa ihmisestä tulee Jumalan ystävä ja työtoveri sekä omassa pelastuksessaan että muiden ihmisten epäitsekkäässä ja epäitsekkäässä palvelemisessa.