Argumentai dėl abejingumo sau. Ar sutinkate su Suvorovo nuomone: „Kaip skaudu abejingumas sau“? Kova su egoizmu prasideda nuo sąmonės išsiplėtimo

26.09.2020

Beširdiškumas pasireiškia net ir labai artimų žmonių atžvilgiu
Pelno troškimas dažnai veda į beširdiškumą ir nesąžiningumą.
Žmogaus protinis bejausmiškumas apsunkina jo gyvenimą visuomenėje
Tėvystė yra atsakinga už kitų beširdiškumą.
Beširdiškumo, psichikos bejausmiškumo problema gali būti būdinga ne tik atskiram žmogui, bet ir visai visuomenei.
Sunkios gyvenimo aplinkybės gali padaryti žmogų beširdį
Dažnai protinis bejausmas pasireiškia moralių, vertų žmonių atžvilgiu
Žmogus prisipažįsta, kad buvo beširdis, kai nieko negalima pataisyti.
Psichinis bejausmas nepadaro žmogaus tikrai laimingo.
Bejausmingo elgesio su žmonėmis pasekmės dažnai yra negrįžtamos.

Argumentai

A.S. Puškinas „Dubrovskis“. Konfliktas tarp Andrejaus Dubrovskio ir Kirilo Petrovičiaus Troekurovo baigėsi tragiškai dėl pastarojo bejausmiškumo ir beširdiškumo. Dubrovskio pasakyti žodžiai, nors ir įžeidžiantys Troekurovą, tikrai nebuvo verti piktnaudžiavimo, nesąžiningo teismo ir herojaus mirties. Kirilas Petrovičius nesigailėjo savo draugo, nors anksčiau juos siejo daug gerų dalykų. Žemės savininkas vadovavosi beširdiškumu, keršto troškimu, dėl kurio mirė Andrejus Gavrilovičius Dubrovskis. To, kas nutiko, pasekmės buvo siaubingos: susidegino pareigūnai, žmonės liko be tikrojo šeimininko, Vladimiras Dubrovskis tapo plėšiku. Tik vieno žmogaus psichikos bejausmiškumo pasireiškimas daugelio žmonių gyvenimus padarė nelaimingus.

A.S. Puškinas „Pikų karalienė“. Kūrinio veikėjas Hermannas elgiasi beširdiškai, kelia norą praturtėti. Kad pasiektų savo tikslą, atrodo, kad jis yra Lizavetos gerbėjas, nors iš tikrųjų jai nejaučia jokių jausmų. Jis mergaitei teikia klaidingų vilčių. Įsiskverbęs į grafienės namus padedamas Lizavetos, Hermanas paprašo senolės atskleisti jam trijų kortų paslaptį, o jai atsisakius, išsitraukia neužtaisytą pistoletą. Graphia, labai išsigandusi, miršta. Po kelių dienų pas jį ateina velionė senolė ir išduoda paslaptį, su sąlyga, kad Hermannas nestatys daugiau nei vienos kortos per dieną, ateityje jis visai nežais ir ves Lizavetą. Tačiau laiminga ateitis herojaus nelaukia: jo beširdžiai veiksmai tarnauja kaip pretekstas atpildyti. Po dviejų pergalių Hermannas pralaimi, todėl jis eina iš proto.

M. Gorkis „Apačioje“. Vasilisa Kostyleva savo vyrui nejaučia jokių jausmų, išskyrus neapykantą ir visišką abejingumą. Norėdama paveldėti net ir nereikšmingą turtą, ji labai lengvai nusprendžia įtikinti vagį Vaską Ašą nužudyti jos vyrą. Sunku įsivaizduoti, koks beširdis turi būti žmogus, kad sugalvotų tokį planą. Tai, kad Vasilisa nebuvo vedusi iš meilės, nė kiek nepateisina jos poelgio. Žmogus turi išlikti žmogumi bet kurioje situacijoje.

I.A. Buninas „Ponas iš San Francisko“. Žmonių civilizacijos mirties tema yra viena pagrindinių šio kūrinio temų. Žmonių dvasinės degradacijos apraiška, be kita ko, slypi jų dvasiniame bejausme, beširdiškumo ir abejingumo vienas kitam atžvilgiu. Staigi mirtis Džentelmenas iš San Francisko ne gailestingas, o šlykštus. Per savo gyvenimą jis yra mylimas dėl pinigų, o po mirties be širdies iškeliamas į patį blogiausią kambarį, kad nesugadintų įstaigos reputacijos. Net ir normalaus karsto negalima padaryti svetimoje šalyje mirusiam žmogui. Žmonės prarado tikrąsias dvasines vertybes, kurias pakeitė materialinės naudos troškulys.

KILOGRAMAS. Paustovskio „Telegrama“. Poelgių ir įvykių kupinas gyvenimas Nastją taip sužavi, kad ji pamiršta vienintelį jai tikrai artimą žmogų – seną motiną Kateriną Petrovną. Mergina, sulaukusi iš jos laiškų, taip pat džiaugiasi, kad mama gyva, tačiau apie daugiau negalvoja. Net telegrama iš Tikhono apie prastą Katerinos Petrovnos Nastjos būklę neperskaitoma ir nesuvokiama iš karto: iš pradžių ji visiškai nesupranta, apie ką kalbama. Vėliau mergina supranta, koks beširdis buvo jos požiūris į mylimąjį. Nastya eina pas Kateriną Petrovną, bet neranda jos gyvos. Ji jaučiasi kalta prieš savo motiną, kuri ją taip mylėjo.

A.I. Solženicynas „Matrenino kiemas“. Matryona yra žmogus, kurį retai sutinkate. Negalvodama apie save, ji niekada neatsisakydavo padėti nepažįstamiems žmonėms, su visais elgdavosi maloniai ir užuojauta. Žmonės į ją neatsiliepė. Po tragiškos Matryonos mirties Tadas galvojo tik apie tai, kaip atgauti dalį trobelės. Beveik visi artimieji ateidavo verkti prie moters karsto tik dėl pareigos. Jie neprisiminė Matryonos per jos gyvenimą, bet po jos mirties pradėjo reikalauti palikimo. Ši situacija parodo, kokios bejausmės ir abejingos tapo žmonių sielos.

F.M. Dostojevskis „Nusikaltimas ir bausmė“. Rodiono Raskolnikovo beširdiškumą išreiškė noras išbandyti savo siaubingą teoriją. Nužudęs seną moterį-lombardininką, jis bandė išsiaiškinti, su kuo jis turi omenyje: „drebančius padarus“ ar „turinčius teisę“. Herojus nesugebėjo išlaikyti ramybės, priimti tai, ką padarė teisingai, vadinasi, jam nebūdingas absoliutus protinis bejausmiškumas. Rodiono Raskolnikovo dvasinis prisikėlimas patvirtina, kad žmogus turi galimybę pasitaisyti.

Yu. Jakovlevas „Jis nužudė mano šunį“. Berniukas, parodydamas užuojautą ir gailestingumą, į savo butą atsiveda valkataujantį šunį. Jo tėvui tai nepatinka: vyras reikalauja išvaryti gyvūną atgal į gatvę. Herojus negali to padaryti, nes „ji jau buvo išspirta“. Tėvas, elgdamasis visiškai abejingai ir abejingai, pasikviečia šunį prie savęs ir šauna jam į ausį. Vaikas negali suprasti, kodėl buvo nužudytas nekaltas gyvūnas. Tėvas kartu su šunimi žudo vaiko tikėjimą šio pasaulio teisingumu.

ANT. Nekrasovas „Atspindžiai prie įėjimo“. Eilėraštis vaizduoja atšiaurią to meto tikrovę. Priešingai paprastų vyrų ir valdininkų gyvenimui, kurie savo gyvenimą leidžia tik malonumui. Vyresnio amžiaus žmonės yra beširdžiai, nes neabejingi problemoms. paprasti žmonės... Ir už paprastas žmogus valdininko sprendimas net ir pačiu nereikšmingiausiu klausimu gali būti išsigelbėjimas.

V. Železnikovas „Kaliausė“. Lena Bessoltseva savo noru prisiėmė atsakomybę už labai blogą poelgį, su kuriuo neturėjo nieko daryti. Dėl šios priežasties ji buvo priversta kęsti bendramokslių pažeminimą ir patyčias. Vienas sunkiausių mergaitei buvo vienatvės išbandymas, nes būti atstumtuoju sunku bet kuriame amžiuje, o tuo labiau – vaikystėje. Šį poelgį iš tikrųjų įvykdęs berniukas nesukaupė drąsos prisipažinti. Tiesą sužinoję du bendramoksliai taip pat nusprendė nesikišti į situaciją. Aplinkinių abejingumas ir beširdiškumas privertė žmogų kentėti.

A. Gribojedovas „Vargas iš sąmojų“

Iš užsienio į Maskvą grįžęs Chatskis Famuso visuomenei pasirodė svetimas, gyvenęs pagal veidmainystės ir melo principus. Jį stebina pasaulietinės visuomenės klaidingumas.

Herojui svetimi Famusovų įpročiai ir kitų tylėjimas, jo protas nesugeba to suprasti. Chatsky nebijo išsakyti savo nuomonės. Jis pakyla prieš minią. Tačiau maištininkas ir maištininkas atsiduria vieni.

Monologe „Kas yra teisėjai? ..“ Chatskis teigia teisę užsiimti mokslu ir menu: „Žinių ištroškęs protas liks į mokslą / Arba pats Dievas sukels karščiavimą jo sieloje kūrybingiems, aukštiems ir gražūs menai...“, – atskleidžia savo požiūrį į Maskvos visuomenę. Atskleidžiami jo jausmai, skausmas žmonėms, šaliai. Konfliktas su visuomene atskleidžia tikrąją jo esmę. Jis nesutinka gyventi pagal veidmainiaujančių tėvų priesakus, tarnauti niekam tikusiems, dėl naudos ir patogumo prarasti orumą.

Famusovas veikia kaip asmuo, saugantis šią visuomenę. Kaip mylintis tėvas, kaip pagrindinis pareigūnas, jis negali leisti skleisti idėjų, kurios pakenktų jo pamatams. Jį gąsdina jauno žmogaus protas, jis jam atrodo keistas. Famusovas nori jį tėviškai „apšviesti“, „nurodinėti, kad jis būtų tikras“. Bet Chatskis nesutinka, jis priešinasi. Jis bando apginti savo tiesą ir įrodyti, kad pasaulis yra turtingesnis, nei atrodo jo mylimam tėvui, jis yra daugialypis, tiek daug ką reikia ištirti ir ištirti.

Tačiau žmonėms, kurie nesupranta jo prigimties užsidegimo, sunku išnarplioti jo mintis. Jie nėra pasiruošę tokiems sunkumams, jiems lengviau atpažinti žmogų, kuris nėra panašus į juos, išprotėjęs.

Chatsky nėra abejingas, jis išgyveno asmeninę dramą, įsimylėjęs ir nusivylęs savo jausmais. Kentėdamas jis vis tiek sugebėjo apginti savo teisę mąstyti taip, kaip nori, teisę būti savimi. Herojaus ryžtas išlaiko jame potraukį mokslui, tobulėjimui ir tobulėjimui. Žmonija visada sieks žinių, nepaisydama inercijos, filistino ir kvailumo pasipriešinimo.

Minia nepasirengusi ir negali išgirsti šauksmo bei suprasti Chatsky nevilties. Jie nenori klausyti proto, tiesos, bijo ją išgirsti, yra nejautrūs ir abejingi.

A. Puškinas „Stoties viršininkas“

Tėvą pamiršusios dukters pavyzdys įrodo, kad yra tokių abejingų vaikų, kurie nejaučia jokių jausmų savo tėvams. Tačiau jie pradeda suprasti, ką jiems reiškia tėvai, tik tada, kai nebeįmanoma grąžinti artimųjų.

Pagrindinis istorijos veikėjas Samsonas Vyrinas išgyveno dukters pabėgimą, jos abejingumą. Jo egzistencija prarado bet kokią prasmę, jis atsigėrė ir mirė. Tik po trejų metų autorius sužino, kad prie prižiūrėtojo kapo atėjo ponia su barčais, ji ilgai verkė ir karčiai meldėsi. Taigi, vis dėlto joje pabudo protas, sąžinė ir meilė tėvui. Tačiau nieko gyvenime negalima grąžinti.

F. M. Dostojevskis „Nusikaltimas ir bausmė“

Dvi romano herojės yra apdovanotos pasiaukojimo ir reagavimo į žmones jausmu. Rašytojas parodo skaitytojui du likimus, du ištisus personažus, galinčius atiduoti viską dėl kitų žmonių laimės.

Jautrumą ir gailestingumą turi Sonechka Marmeladova ir Dunya Raskolnikova, jos aukojasi vardan joms brangių žmonių.

Dunja Raskolnikova, norėdama padėti elgetaujančiam broliui, ketina ištekėti už žemo, niekšiško, bet turtingo vyro.

Sonya parduoda savo kūną, taip uždirbdama duonos savo šeimai. Mergina kenčia, gėdijasi savęs ir savo gyvenimo, tačiau neigia net savižudybę, nes supranta, kad be jos artimieji tiesiog negali išgyventi.

Šeima su dėkingumu priima jos auką, dievina Soniją, jos pasiaukojimas kelia užuojautą ir supratimą. Nuoširdžios Sonyos Marmeladovos meilės jausmas gelbsti Raskolnikovą, suteikia vilties ateičiai. Rašytojas parodo, kad Raskolnikovas iš užuojautos jai atiduoda paskutinius pinigus Marmeladovo laidotuvėms.

L. N. Tolstojus „Po baliaus“

Istorija tragiška, ji paremta kontrastu tarp erdvių, švelnių herojaus jausmų aprašymų ir vaizdų bei įvykių tikrovės.

Herojus mato, kaip jo mylimosios Varenkos tėvas abejingai vadovauja kareivio mušimui. Ir ši žiauri, nežmoniška ir kruvina scena apverčia jo sielą aukštyn kojomis, griauna jame senus jausmus.

L. N. Tolstojus „Liucerna“

Istorija kelia muzikos įtakos žmogaus sielai, jo jausmams problemą, taip pat žmogaus pasitenkinimo, arogancijos, abejingumo, godumo ir sugebėjimo įžeisti problemą. Rašytojas rodo klajojančią elgetą dainininkę. Priešais viešbutį, kuriame apsistojo tik turtingieji, jis groja gitara ir dainuoja.

Šiame epizode autorius atspindėjo bendrą vidinį jaudulį, mėgavimosi muzika jausmą ir parodė vidinę šviesą, kuri apšvietė susirinkusius žmones. Tačiau kontrastas šioms emocijoms yra ta scena, kai po gatvės koncerto klajojantis dainininkas paprašė publikos atlygio už gautą malonumą ir niekas jam nieko nedovanojo, daugelis abejingai nusisuko, kai kurie net juokėsi. jam.

Rašytoją piktina žmonių abejingumas, Tolstojui įžeisti žmogų buvo tolygu nusikaltimui. Šis nedidelis epizodas sugebėjo įtikinti skaitytoją būti ne tik malonesniu ir dėkingesniu, bet ir padėjo suvokti jausmų gylį, kurį gali padovanoti menas, muzika, kūryba ir talentas.

N. V. Gogolis „Generalinis inspektorius“

Baimės jausmas prieš vadovus, pareigūnų pavydas veda į absurdišką ir neįtikėtiną situaciją, kai atsitiktinai jaunas vyras, apsistojęs mažame provincijos miestelyje, klaidingai laikomas auditoriumi.

Gubernatorius ir kiti pareigūnai, nesąžiningai atlikdami savo pareigas, kreipiasi į įsivaizduojamą auditorių palankumą ir bando jį papirkti. Dėl to, paėmęs pinigus iš valdininkų, Chlestakovas nebaudžiamas palieka miestą, lyg nieko nebūtų nutikę.

Gogolis parodo rūsčią rusų bedvasio gyvenimo tiesą ir visuomenės abejingumą, kuriame daugelis savo tarnybą laiko tik pajamų šaltiniu, o kiti jausmai jų tiesiog nedomina.

N. V. Gogolis „Paštas“

Autorius skaitytojui pasakoja apie Akaki Akakievičių, vargšą tituluotą patarėją, visada uoliai vykdantį savo pareigas. Tačiau mažas žmogus yra ir žmogus, ir jis turi savo jausmus ir išgyvenimus. Bašmačkinas ilgą laiką svajojo nusipirkti naują paltą, tiek sutaupė, kad jį gautų! Stipriausiu šoku Akaki Akakievičiui pasirodė puikaus palto vagystė. Atrodė, kad jam visas pasaulis apsivertė aukštyn kojomis. Kadaise nuolankus ir įbaugintas Akaki Akakievich pradeda maištauti.

Vyras liko vienas su savo sielvartu, jis niekam nereikalingas. Mažajam žmogeliukui neabejinga visuomenė nenori jam padėti, kai jis numušė jų slenksčius, prašė surasti vagis. Jo protas negalėjo pakęsti šios tragedijos. Kai Bašmačkinas miršta, jo mirties niekas nepastebi, o jo vietą užima kitas nepilnametis pareigūnas. Jei žmogaus mirtis visuomenei lieka nepastebėta, tai reiškia, kad dėl šios tragedijos kaltas ne tik pats žmogus, bet kalta veidmainiška ir apgaulinga visuomenė.

I. S. Turgenevas „Tėvai ir sūnūs“

Pagrindinis romano veikėjas yra Bazarovas. Jo abejingas protas atmeta jausmus, meilę ir meną, taip priešindamas save aplinkiniams. Jo „nihilizmas“, pasak rašytojo, metė iššūkį amžinoms žmogaus dvasios ir mąstymo tiesoms ir vertybėms, prigimtiniams žmogaus poreikiams. Savo abejingumu jį supančiam pasauliui autorius įžvelgė herojaus kaltę ir jo mirties priežastį.

Piešdamas Bazarovo ir Odincovos santykius, rašytojas prieštarauja abejingumui meilės jausmui.

Jevgenijaus Bazarovo žodžiai atskleidžia jame abejingą žmogų, atmetantį estetinį gamtos dovanojimą: „Gamta yra ne šventykla, o dirbtuvės, o žmogus joje yra darbuotojas“.

Jis gyvena dabartimi, naudojasi viskuo, negalvodamas apie pasekmes pačiai gamtai. Kai pasijuto blogai, nuėjo į mišką ir laužė šakas: gamta jam neatnešė nei džiaugsmo, nei dvasios ramybės, nei trokštamos ramybės. Tačiau gamta reikalauja atsargaus ir dėmesingo požiūrio į save.

Priešingai nei Bazarovas, Arkadijus Kirsanovas žavisi gamta su visu jaunystės užsidegimu. Tokie „nauji žmonės“ kaip Bazarovas pamiršta, kad gamta yra vieninteliai jų namai, todėl rašytojas pabrėžia dvipusio vaisingo žmogaus ir gamtos dialogo poreikį.

M. Yu. Lermontovas „Maskaradas“

Lermontovas atskleidžia žmogaus prigimties virsmą. Meilė pagyvina herojų. Šis abejingas aplinkiniams žaidėjas pasiduoda jausmų valiai.

Maskaradas – tai tikrų jausmų ir tikrovės demonstravimas, kurio neriboja pasaulietinis etiketas ir moralė. Užsidėjęs kaukę žmogus tampa nuoširdesnis ir nuoširdesnis.

Jausmai, kuriuos patiria pasaulietinė visuomenė, yra maskaradas. Paklusdami įvairioms konvencijoms, žmonės užsideda abejingumo kaukę, apsimesdami, kad nieko neįvyko. Bet Arbeninas ne toks. Jis yra azartiškas ir nepaklūsta pasaulietinėms taisyklėms. Jis pasikliauja likimu, laukia, kol ji suteiks galimybę atkeršyti. Rezultatas tragiškas. Arbeninas atimamas iš mylimos žmonos ir statuso visuomenėje. Jis netenka proto.

A. N. Ostrovskis „Kraitis“

Spektaklyje jausmus nugali racionalūs principai, pagrįsti abejingumu kitiems, žmogaus priklausomybe nuo pinigų. Problema iškelta aštriai: ji sugriauna Larisos gyvenimą ir likimą. Tikėdama meile, mergina kenčia nuo įkyrių mamos, kuri bando pririšti ją prie turtingo pirklio Paratovo, bandymų.

Larisa suvokia mamos melagingumą ir veidmainystę, suvokia, kad ją veda vienintelis tikslas – pinigai. Visa herojės prigimtis tam priešinasi. Tačiau Paratovas ją išduoda, norėdamas vesti pagyvenusią turtingą moterį. Jo gyvenimo vertybes o protas nugali jausmus.

I. A. Bunin „Džentelmenas iš San Francisko“

Pasakojime rašytojas parodė žmogaus, kuris savo gyvenimą paskyrė tarnauti klaidingoms vertybėms, likimą. Jis niekada gyvenime nepatyrė tikrų jausmų, buvo savanaudis ir abejingas jį supančiam gyvenimui. Pinigai ir turtai jam tapo dievu, ir tik šį dievą jis garbino. Tačiau kai amerikiečių milijonierius mirė, paaiškėjo, kad tikra laimė, tikri jausmai jį aplenkė. Jis mirė niekada nežinodamas, kas yra tikrasis gyvenimas.

A. I. Solženicynas „Matrioninas Dvoras“

Pasakojime rašytojas pavaizdavo valstietę Matryoną, kurios širdis ir siela buvo pripildyta žmogiškumo, nesuinteresuotumo, užuojautos ir meilės visiems, net ir svetimiems. Matryona „nemokamai padėjo nepažįstamiems žmonėms“, bet „nepersekiojo įsigijimo“: nepradėjo „gerai“, nebandė gauti nuomininko.

Jos reagavimas pasireiškė situacijoje su viršutiniu kambariu, kai ji leido savo namą, kuriame gyveno visą gyvenimą, išardyti į rąstus dėl savo mokinės Kiros, nes ji neturėjo kur gyventi. Herojė viską aukoja dėl kitų, dėl šalies, kaimynų, artimųjų.

Tačiau po jos ramios mirties istorija aprašo smurtinį jos šeimos, kurią užvaldo godumas, elgesį. Skaitytojas ateina į mintį, kad dėl savo dvasinių savybių Matryona padarė šį pasaulį geresnį ir malonesnį, paaukodama save, savo gyvenimą.

E. I. Zamyatin "Mes"

EI Zamyatino romano „Mes“ veikėjas yra D-503. Jo vardu autorius pasakoja apie tolimos ateities visuomenės gyvenimą, kuriame žmonės nepanašūs į save, jie virto viskam neabejingais automatais – mašinomis, veikiančiomis pagal komandą. Viena valstybė paaiškina taip: „Nėra nieko laimingesnio už skaičius, kurie gyvena pagal harmoningus amžinuosius daugybos lentelės dėsnius. Jokių dvejonių, jokių kliedesių“. Tai amoralu ir žiauru.

Totalitarinės sistemos uždavinys – ne visiškai sunaikinti asmenybę, o suvaržyti ją iš visų pusių, įkišti į narvą.

Mes jau kalbame ne apie žmones, o apie „skaičius“. Paneigiama viskas, kas lengva ir gera, taip pat atsisakoma meilės. Pasirodo nustatymas: „Kiekvienas turi būti laimingas“. „Jei jie nesupranta, kad atnešame jiems matematiškai neklystamą laimę, mūsų pareiga padaryti juos laimingus. Bet tai vis dar gyvi žmonės, JAV negali pasikliauti tik vergišku paklusnumu. Neįmanoma padaryti visų lygių ir laimingų. Norėdami tai padaryti, žmonėse turite nužudyti viską, kas žmogiška, sunaikinti sielą.

Bet vis tiek Pagrindinis veikėjas jam pavyko pajusti laimę: akimirkai jis tapo savo likimo šeimininku, galėjo pasirinkti. Tačiau tada jis vėl virsta „skaičiumi“.

Zamyatinas norėjo perspėti savo amžininkus: totalitarizmas gali sukelti visuotinį abejingumą.

V.P. Astafjevas „Liudočka“

Savo pasakojime „Liudočka“ V. Astafjevas parodo, kad Liudočkos likimas būdingas tiems, kurie nusprendė palikti savo namus kaime ir persikelti gyventi į miestą. Šie žmonės susidūrė su sunkumais, kuriems nebuvo pasiruošę, juos pasitiko viskam abejingas miestas.

Rašytojas atskleidžia „mažo žmogaus“ tragediją. Mergina priversta dirbti bet kokį darbą, kad kažkaip egzistuotų. Ji atsiduria įstrigusi ekonominę sistemą, susiduria su žiauriais miesto papročiais. Tai sukelia skaitytojo užuojautą ir užuojautą.

Liudočka nerado paramos iš savo motinos, ji pasirodė abejinga dukters likimui. Motina atspėjo, kas jai atsitiko, bet nesigailėjo. Herojė ryžosi beviltiškam poelgiui – mirti ir taip išspręsti savo problemas. Astafjevas piktinasi, kad žmonės negali jausti kitų skausmo, yra savanaudiški ir veidmainiški. Tačiau tai ne visada yra jų kaltė.

Liudočkai tikrai reikėjo užuojautos ir reagavimo, tačiau ji pateko į savo artimųjų abejingumą. Mergina buvo tokia vieniša, taip norėjosi kam nors išsiverkti, papasakoti apie savo nelaimę. Monstriškas negailestingumas ir nesusipratimas pastūmėjo ją nusižudyti. Toks ryžtas būdingas ne kiekvienam, jo stiprybės galima pavydėti, bet tai nėra krikščioniška, taip neturėtų būti.

Istorija verčia skaitytoją susimąstyti apie gyvenimą, apie moralines problemas, būtinybę reaguoti į kažkieno sielvartą.

I. A. Buninas „Paukštis turi lizdą, žvėris turi skylę ...“, „Ir gėlės, ir kamanės, ir žolė, ir kukurūzų varpos ...“

Mūsų tautiečiai, palikę Rusiją XX amžiaus pradžioje. spaudžiami revoliucinių virsmų emigrantai ir tremtiniai, nepaisant visų likimo vingių, buvo nukreipti į Rusiją. Jie nebuvo abejingi jos likimui, atsiliepė į visas jos bėdas ir džiaugsmus. Ištvėrę tremties vargus, jie liko ištikimi tėvynei. Jų beribės meilės jausmas pagimdė nuostabius kūrinius. Tai I. Bunino eilėraščiai „Ir gėlės, ir kamanės, ir žolė, ir ausys...“, A. Galichas „Ir tai buvo neseniai, bet tai buvo seniai, / Ir net galėjo nebūti .. .“, eilės M. Cvetajeva, K. Balmont , 3. Gippius ir kt.

Priversti palikti tėvynę, tačiau neprarasdami jai meilės, daugelis jų visą gyvenimą išlaikė saują gimtojo krašto ir kentėjo nostalgišką skausmą dėl prarastojo.

Bunino eilėraščiai, parašyti tremtyje, persmelkti benamystės, vienatvės ir melancholijos jausmo:

Ir gėlės, ir kamanės, ir žolė, ir ausys,

Ir žydra, ir vidurdienio karštis...

Ateis laikas - sūnaus palaidūno Viešpats paklaus:

– Ar buvai laimingas žemiškame gyvenime?

Ir viską pamiršiu – prisiminsiu tik šiuos

Lauko takai tarp ausų ir žolių -

Ir aš neturėsiu laiko atsakyti nuo saldžių ašarų

Nugrimzta iki gailestingų kelių.

Jo eilėraščiuose daug tragizmo, kartėlio, nevilties. Nors poetas nesijaudina dėl politinės ar ideologinės nesantaikos, jis gyvena su pulsuojančiu žodžiu „Rusija“ širdyje:

Paukštis turi lizdą, žvėris turi skylę.

Kokia karti buvo jauna širdis,

Kai išėjau iš tėvo kiemo,

Atleisk man mano namams!

MI Tsvetaeva "Tėvynės ilgesys!"

Marina Tsvetaeva eilėraštyje "Tėvynės ilgesys!" apie prarastą tėvynę kalba atseit: juk nesvarbu, kur jausti vienatvę, ilgesį, skausmą. Meilę gimtajai Rusijai poetė nešė per visus ją ištikusius rūpesčius.

Namų ilgesys!

Ilgai atskleistas vargas!

Man visai nerūpi -

Kur būti visiškai vienišam...

Poetas neteko artimųjų, išgyveno kančias, emigraciją, vienatvę. Ir vis dėlto, nepaisant eilutėse skambančios nevilties ir abejingumo, skaitytojas pajunta savo tikėjimą ir viltį, kai sutinka skaudžiai gimtąjį kalnų pelenų krūmą.

Kiekvienas namas man svetimas, kiekviena šventykla tuščia,

Ir viskas yra tas pats, ir viskas yra viena.

Bet jei pakeliui yra krūmas

Jis pakyla, ypač kalnų pelenai ...

Ir galutinė tyla eilėraštyje tai patvirtina: spręsk pats, tarsi M. Cvetajeva sako, kad tau yra tėvynė ir kur ji tau – ten, tolumoje, trypta ir pažeminta, ar tavo širdyje, mylimoji. ir gyvas. Kokia meile ir švelnumu Tėvynei šios eilutės persmelktos!

M. Cvetajeva puikiai supranta, kad jos kenčiančioje ir trokštančioje sieloje amžiams išliks dalelė tėvynės, nes jos ryšys su gimtuoju kraštu nepavaldus nei laiko, nei atstumo.

FIPI komentaras apie abejingumą ir reagavimą:
„Šios krypties temos skirtos mokiniams suprasti skirtingus žmogaus santykių su žmonėmis ir pasauliu tipus (abejingumą kitiems, nenorą skirti dvasios jėgų kažkieno gyvenimui arba nuoširdų norą pasidalinti savo džiaugsmais ir rūpesčiais su artimu, suteikti jam nesavanaudišką pagalbą). , viena vertus, herojai su šilta širdimi, pasirengę atsiliepti į kitų žmonių džiaugsmus ir bėdas, kita vertus, personažai, įkūnijantys priešingą, egoistišką, asmenybės tipą.

Rekomendacijos studentams:
Lentelėje pateikiami darbai, atspindintys bet kokią sąvoką, susijusią su „Abejingumo ir reagavimo“ kryptimi. NEREIKIA perskaityti visų išvardintų kūrinių. Galbūt jau daug skaitėte. Jūsų užduotis – peržiūrėti savo skaitymo žinias ir, pastebėjus, kad viena ar kita kryptimi trūksta argumentų, užpildyti spragas. Tokiu atveju jums reikės šios informacijos. Pagalvokite apie tai kaip apie atskaitos tašką didžiuliame literatūros kūrinių pasaulyje. Atkreipkite dėmesį: lentelėje yra tik dalis darbų, kuriuose yra mums reikalingų problemų. Tai visiškai nereiškia, kad savo darbuose negalite naudoti visiškai skirtingų argumentų. Prie kiekvieno darbo patogumo dėlei pridedami nedideli paaiškinimai (trečia lentelės stulpelis), kurie padės orientuotis, kaip tiksliai, per kokius veikėjus reikės remtis literatūrine medžiaga (antras privalomas kriterijus vertinant baigiamąjį rašinį)

Apytikslis literatūros kūrinių ir problemų nešėjų sąrašas „abejingumo ir reagavimo“ kryptimi

Kryptis	Apytikslis literatūros kūrinių sąrašas	Problemos nešėjai
Abejingumas ir reagavimas	A. P. Čechovas „Tosca“	Jonas Potapovas, taksi, kuris palaidojo savo sūnų. Visą dieną būdamas tarp žmonių, jis niekam negalėjo pasakyti apie savo ilgesį. Ir tik jo arklys išgirdo karčią išpažintį.
	I. S. Turgenevas „Du turtingi vyrai“	Eilėraštis prozoje. Vargšas pasiruošęs priimti į savo šeimą našlaitį, net jei dėl to teks valgyti nesūdytą troškinį.
	A. Kuprinas „Nuostabioji gydytoja“	Daktaras Pirogovas(nesuinteresuota pagalba Mertsalovo šeimai).
	A. M. Gorkis „Senoji moteris Izergil“	Danko- pasiaukojimo simbolis (jis širdimi nušvietė žmonėms kelią). Larra- abejingumo ir savanaudiškumo simbolis (už kurį jis buvo nubaustas nemirtingumu)
	I. A. Bunin „Lapti“	Vyras vardu Nefed negali likti abejingas ponios ir jos sergančio vaiko kančioms. Jis sustingsta stepėje, nešinas karniziniais batais ir dažais, nes kliedesyje esantis ligonis mamos prašo raudonų batų.
	Kondratjevas „Saška“	Saška(atsisako šaudyti į nelaisvę paimtą vokietį priešingai nei vado įsakymas jį paleisti; priežastis ta, kad vokietis yra tik priešas mūšyje, bet čia jis belaisvis, jis silpnesnis).
	M. Karim "Atleisk"	Abejingumą rodo žmonės, galintys išgelbėti Lubomyr Zukh gyvybę: kapitonas Kazarinas, Efimy Lukich Burenkin, Jantimeras Bainazarovas Jie nėra žiaurūs, tam tikru momentu būna abejingi, bet kai tai pripažįsta, kenčia, nes ši situacija perleista per širdį, jau per vėlu. Karo įstatymai yra griežti.
	V. Rasputinas „Atsisveikinimas su Matera“	Daria Pinigina, Materos kaimo gyventojas, patekęs į potvynio zoną statant hidroelektrinę. (Pasisako prieš valdžios abejingumą žmonių likimui ir vertybėms, prieš vykdančių įsakymus abejingumą. Kapinių gynimo scena).
	V. Rasputinas „Prancūzų kalbos pamokos“	prancūzų kalbos mokytojas Lidija Michailovna(abejingumas berniuko likimui). Mokyklos direktorius (žmogiškas abejingumas, aklas chartijos laikymasis).
	B. Ekimovas „Gydymo naktis“	Paauglys Griša dalinis savo močiutei Dunai ir nori ją išgydyti nuo košmarų. Suaugusieji (tėvai) rodo abejingumą.
	A. Platonovas „Smėlio mokytojas“	Marija Nikiforovna Naryškina, jaunas mokytojas (abejingumas žmonėms, tarp kurių gyvena, noras jiems padėti). Rajono vadovybė: abejingumas mokytojos likimui ir žmonių, kuriems jos reikia, likimui.
	A. Platonovas „Karvė“	Vasja, paauglys. Iš visos širdies ji nerimauja dėl savo karvės, kuri neteko veršelio ir dėl to kenčia.
	A. Platonovas „Juška“	Pravarde kaimietis Juška(meilė žmonėms, jų silpnybių supratimas, švelnumas). Juškos įvaikinta dukra yra nesavanaudiška pagalba žmonėms. Kaimiečiai (abejingumas ir žiaurumas).
	K. Paustovskio „Telegrama“	Nastya- dukra, kuri parodė nedėmesingumą savo motinai Katerina Petrovna. Katerinos Petrovnos kaimynė - Tikhonas(kažkieno kito, bet galinčio suprasti vienišos mamos skausmą).
	V. Astafjevas „Užrašas“	Sūnus, kuris „pamiršo“ mamą stotyje (abejingumas).
	V. Zakrutkin „Žmogaus motina“	Marija, praradusi visus dėl fašistų kaltės, randa jėgų išgelbėti jauną vokietę, kuri, būdama kliedesyje, paskambino savo motinai.
	O. Henry „Paskutinis lapas“	Menininkas Bermanas rodo užuojautą savo jaunai kaimynei Džounsiui ir išgelbėja ją savo gyvybės kaina.
	E. Nosovas „Lėlė“	Akimychas(neabejingas tam, kas vyksta visuomenėje, nerimauja dėl jos ateities). Akimychą supantys žmonės abejingi tam, kad lėlė, žmogaus panašumas, suplėšoma į gabalus ir metama...

„Abejingumas ir reagavimas“ – viena iš galimų baigiamojo rašinio apie literatūrą, kurį rašys 2020 metų abiturientai, temų. Mokymo medžiagos kūrėjas – FIPI – manė, kad šiame darbe studentai atsižvelgs skirtingi variantaižmogaus santykis su pasauliu ir kitais žmonėmis: tiek nuoširdus noras dalintis rūpesčiais ir džiaugsmais su artimu, tiek noras jam nesuinteresuotai padėti, tiek abejingumas aplinkiniams, nebuvimas impulso išleisti dvasines ar fizines jėgas svetimiems žmonėms. Esė šia tema nuorodos į literatūros kūriniai, nes literatūroje sutinkame herojų, kurie pasiruošę atsiliepti į kažkieno nelaimę ar džiaugsmą, o veikėjai, atvirkščiai, yra kieti ir savanaudiški. Taip pat galite pateikti pavyzdžių iš gyvenimo ar istorijos.

Citatų naudojimas jame šiek tiek padidins darbo įvertinimą. Apie abejingumą ir reagavimą buvo kalbama ir kažkada („Tolerancija neišvengiamai veda į abejingumą“, Denis Diderot arba „Abejingumas yra sunki sielos liga, Alexis de Tocqueville“), ir mūsų laikais. Pavyzdžiui, japonų rašytojas ir vertėjas Haruki Murakami pasakė: „Negailėk savęs. Tai daro tik primityvūs žmonės“.

Apie ką konkrečiai turėtumėte rašyti esė šia tema? Apie reagavimą ir abejingumą žmonėms kalbėti visai nebūtina. Galite apibūdinti šiuos jausmus, susijusius su gamta arba grožio ir meno pasauliu. O šias dvi savybes galite laikyti dviem asmenybės kraštutinumais, keliančiais beviltiško egoizmo problemą arba, priešingai, fanatizmą, perspėti, kad linkęs padėti visiems ir kiekvienam žmogui žmogus dažnai negalvoja apie savo interesus ir kaip rezultatas atsiduria tokioje padėtyje, kai jie „uždedami ant kaklo“ klausia.

Kitos baigiamojo rašinio kryptys.

Tema „Kaip susijusios abejingumo ir savanaudiškumo sąvokos“

Įvadas... Kiekvienas žmogus bent kartą buvo apkaltintas savanaudiškumu ir abejingumu. Kiekvienas žmogus tuo apkaltino ką nors iš savo pažįstamų, nors ir ne iš piktos valios. Priežastys gali būti įvairios. Kažkas nuvylė, ignoravo arba atsisakė padėti. Vargu ar mes išsamiai paaiškiname, ką tiksliai turime omenyje sakydami šiuos žodžius. Intuityviai jų reikšmė mums aiški, tačiau kai kuriose situacijose šias sąvokas maišome, nepaisydami žodžių vartojimo subtilybių. Taip atsitinka todėl, kad jų semantinis laukas iš dalies yra tas pats.

Jei norime, kad mūsų kalba būtų graži, turime mokėti panaudoti kiekvieną žodį tam tikroje vietoje, o tai įmanoma tik aiškiai nubrėžus jų panašumus ir skirtumus. Skirtumas tarp žodžių „savanaudiškumas“ ir „abejingumas“ juntamas intuityviai. Pabandykime tai suformuluoti. Pagrindinis skirtumas yra tas, kad egoizmas yra sudėtingesnė sąvoka nei abejingumas; jis yra jo apibrėžime. Egoizmas dažniausiai interpretuojamas kaip savanaudiškumas ir pirmenybė savo interesams kitų žmonių ar visuomenės interesams. Apie žmogų, kuris yra egocentriškas, tai yra egoistas, tikrai galime pasakyti, kad jis neabejingas kitų žmonių jausmams ir bėdoms. Jo širdyje nėra vietos užuojautai. Egoizmo priešingybė yra altruizmas. Tokiems žmonėms būdingas nesavanaudiškumas ir rūpestis kitais. Negalite jų pavadinti abejingais.

Argumentas... Vienas ryškiausių egoizmo ir abejingumo pavyzdžių grožinėje literatūroje – Pechorinas Lermontovo romane „Mūsų laikų herojus“. Viso romano metu jis gausiai demonstruoja abi savybes. Jis žaidžia kitų žmonių likimais, negalvodamas apie savo veiksmų pasekmes. Pechorinas pagrobė Belą, kad sumažintų nuobodulį. Kai ji jį įsimylėjo, Pechorinas jau buvo praradęs susidomėjimą ja. Su princese Mary jis pasielgė dar blogiau, viliojo ją iš pasididžiavimo, nejausdamas jai jausmų. Skyriaus pabaigoje jis abejingai tai jai prisipažįsta. Skyriuje „Taman“ jis sujaukia taikių kontrabandininkų planus, kai merginos teiraujasi apie matytą sceną ir grasina apie prekių siuntimą pranešti valdžiai, jei mergina nepatenkins jo smalsumo. Pats Pechorinas savo dienoraštyje rašo: „Mano meilė niekam neatnešė laimės, nes nieko nepaaukojau dėl tų, kuriuos mylėjau: mylėjau dėl savęs, savo malonumui“.

Altruizmo pavyzdys – daktaras Bomgardas Bulgakovo „Jauno gydytojo užrašuose“. Vos baigęs universitetą, neturėdamas patirties, guli į kaimo ligoninę ir atšiauriomis sąlygomis dieną naktį pasiaukojamai kovoja už ligonių sveikatą. Jis daro klaidas ir mokosi iš savo klaidų, dažnai bijo ir įveikia save. Jo veiksmų priežasčių negalima paaiškinti savanaudiškais motyvais, tik gebėjimas užjausti verčia jį paaukoti savo interesus kitų labui.

Išvada... Savanaudiškumo ir abejingumo sąvokos papildo viena kitą. „Egoizmo“ sąvoka yra gilesnė ir suteikia išsamesnį vaizdą apie asmens, kuriam ji taikoma, charakterį. Abejingumas kaip asmenybės bruožas yra egoizmo požymis ir apraiška.

„Argumentavimas. Literatūrinės medžiagos pritraukimas “yra vienas iš pagrindinių baigiamojo rašinio vertinimo kriterijų. Kompetentingai naudodamas literatūros šaltinius, studentas demonstruoja savo erudiciją ir gilų iškeltos problemos supratimą. Kartu svarbu ne tik pateikti nuorodą į kūrinį, bet ir sumaniai ją įtraukti į samprotavimus, analizuojant konkrečius epizodus, atitinkančius pasirinktą temą. Kaip tai padaryti? Siūlome jums, kaip pavyzdį, 10 žinomų kūrinių argumentus iš literatūros „Abejingumo ir reagavimo“ kryptimi.

L.N. romano herojė. Tolstojaus „Karas ir taika“ Nataša Rostova – jautrios širdies žmogus. Jos įsikišimo dėka sužeistiems kareiviams buvo vežami vežimai, kurie iš pradžių buvo skirti judėti ir sukrauti daiktais. Kitas rūpestingo požiūrio į pasaulį ir žmones pavyzdys – Platonas Karatajevas. Jis eina į karą, gelbėdamas jaunesnįjį brolį, ir, nors jam visai nepatinka kova, net ir tokiomis sąlygomis herojus išlieka malonus ir užjaučiantis. Platonas „mylėjo ir su meile gyveno su viskuo, į ką jį nuvedė gyvenimas“, padėjo kitiems kaliniams (ypač maitino Pierre'ą, kai buvo sugautas), rūpinosi valkataujančiu šunimi.
Romane F.M. Dostojevskio „Nusikaltimas ir bausmė“ daugelis herojų pasireiškia kaip ryškūs altruistai ar egoistai. Pirmojoje, žinoma, yra Sonechka Marmeladova, kuri aukojasi, kad aprūpintų savo šeimą, o paskui išvyksta į tremtį po Raskolnikovo, bandydama išgelbėti savo sielą. Reikia nepamiršti ir Razumikhino: jis skursta ir gyvena vargu ar geriau nei Raskolnikovas, bet visada pasiruošęs jam padėti – pasiūlo draugui darbą, nuperka jam drabužių, duoda pinigų. Pavyzdžiui, priešingai nei šie kilmingi žmonės, pateikiamas Lužino įvaizdis. Lužinas „labiau už viską pasaulyje mylėjo ir vertino savo pinigus“; jis norėjo vesti Raskolnikovo seserį Duną, siekdamas žemo tikslo – paimti vargšą žmoną, kuri bus jam amžinai skolinga. Pastebėtina, kad jis net nevargina savęs rūpesčiais, kad būsimoji nuotaka ir jos mama galėtų patogiai nuvykti į Sankt Peterburgą. Abejingumas artimiausių žmonių likimui virsta tuo pačiu požiūriu į pasaulį ir charakterizuoja herojų neigiama pusė... Kaip žinome, likimas pagerbė simpatiškus veikėjus, bet nubaudė neabejingus veikėjus.
Žmogaus, kuris gyvena sau, tipą piešia I.A. Buninas apsakyme „Džentelmenas iš San Francisko“. Herojus – tam tikras turtingas džentelmenas, kurio vardo niekada nežinome – leidžiasi į kelionę „vien dėl pramogos“. Jis leidžia laiką su saviškiais, o kitus žmones skirsto į aptarnaujantį personalą ir įkyrų „kliūtį“ jam mėgautis – tokie yra, pavyzdžiui, agentai ir ragamufinai ant krantinės, taip pat apgailėtinų namų gyventojai, iš kurių vienas džentelmenas. San Franciskas turi pagalvoti apie kelią... Tačiau po staigios mirties jis pats iš tariamai gerbiamo ir gerbiamo žmogaus tampa našta, o tie patys žmonės, kurių ištikimybe jis tikėjo, nes buvo „dosnus“, išsiunčia jo lavoną namo sodos dėžėje. Su šia grubia ironija I.A. Buninas iliustruoja gerai žinomą populiariąją išmintį: eidamas aplinkui, jis atsakys.
Savanaudiškumo pavyzdys yra pasakojimų rinkinio herojus M.A. Bulgakovo „Jauno gydytojo užrašai“. Jaunas gydytojas Bomgardas, neseniai baigęs universitetą, eina dirbti į kaimo ligoninę, kur susiduria su atšiauriomis aplinkybėmis. gyvenimo sąlygos, su žmogaus neišmanymu, baisiomis ligomis ir galiausiai su pačia mirtimi. Bet nepaisant visko, jis kovoja už kiekvieną ligonį; eina pas ligonius dieną ir naktį, negailėdamas savęs; nuolat mokosi ir tobulina savo įgūdžius. Svarbu tai, kad Beaumgardas nėra herojiškas žmogus, dažnai nepasitiki savimi ir, kaip ir visi, patiria baimę, tačiau lemiamu momentu profesinės pareigos jausmas nugali visa kita.
Žmonių abejingumas vieni kitiems ypač baisus, kai jis tarsi virusas apima visą visuomenę. Tokia situacija susiklostė pasakojime apie V.P. Astafjeva „Liudočka“. Tai supriešina herojės gyvenimą ir kitų – nuo šeimos iki visos visuomenės – požiūrį į ją. Liudočka yra kaimo mergina, kuri persikelia į miestą ieškoti geresnis gyvenimas... Ji sunkiai dirba darbe, be priekaištų atlieka namų ruošos darbus vietoj butą išsinuomojusios moters, ištveria aplinkinio „jaunimo“ grubumą, kol paskutinę minutę paguodžia mirštantį vyrą ligoninėje... ir šį kartą laiko veda. ją į bėdą. Deja, niekas, net jos pačios mama, jai tinkamu metu pagalbos rankos neištiesė ir mergina nusižudė. Liūdniausia, kad visuomenei tokia situacija yra dalykų eilėje, o tai atsispindi sausoje, bet baisioje statistikoje.
Geraširdžio, simpatiško žmogaus įvaizdis yra pagrindinis A.I. Solženicino „Matrioninas Dvoras“. Matryonos likimas negali būti vadinamas pavydėtinu: ji yra našlė, palaidota šešis vaikus, daug metų dirbo kolūkyje „už darbo dienų lazdas“, negavo pensijos ir senatvėje liko skurdi. Nepaisant to, herojė išlaikė linksmą nusiteikimą, bendravimą, meilę darbui ir norą padėti kitam, nieko nereikalaudama. Jos pasiaukojimo kulminacija yra tragiškas įvykis geležinkelis, kuris baigiasi herojės mirtimi. Keista, kad jos veidas, nepaliestas baisios avarijos, buvo „nepažeistas, ramus, daugiau gyvas nei miręs“ – visai kaip šventojo veidas.
Pasakojime „Agrastas“ A.P. Čechovai, mes sutinkame herojų, turintį pagrindinio materialinio tikslo. Toks yra pasakotojo brolis Nikolajus Čimša-Himalajanas, svajojantis įsigyti dvarą ir tikrai su agrastų krūmais. Dėl to jis niekuo nesustoja: gyvena taupiai, yra godus, veda seną turtingą našlę ir ją bado. Jis yra neabejingas žmonėms, todėl yra pasirengęs paaukoti jų interesus dėl savųjų. Pagaliau išsipildo jo svajonė, jis jaučiasi laimingas ir nepastebi, kad agrastas rūgsta – iki tiek išsižadėjo Tikras gyvenimas... Tai gąsdina pasakotoją, jis liepsnojančia kalba kreipiasi „ laimingas žmogus", Ragindamas prisiminti", kad yra nelaimingų žmonių, kad ir koks jis laimingas... ištinka bėda... ir niekas jo nepamatys ir neišgirs, kaip dabar jis nemato ir negirdi kitų. Pasakotojas atrado, kad gyvenimo prasmė yra ne asmeninėje laimėje, „o kažkuo protingesniame ir didingesniame“. "Daryk gerą!" – taip jis baigia savo kalbą, tikėdamasis, kad jaunuoliai, dar turintys jėgų ir galimybių ką nors pakeisti, nepaseks jo brolio keliu ir netaps reaguojančiais žmonėmis.
Atviros ir jautrios sielos žmogui gali būti sunku gyventi pasaulyje. Taip atsitiko su Chudiku iš to paties pavadinimo V.M. Šuksinas. Suaugęs herojus mąsto ir elgiasi kaip vaikas. Jis kreipiasi į žmones, mėgsta kalbėtis ir juokauti, stengiasi būti su visais geri santykiai bet nuolat susipainioja dėl to, kad neatrodo kaip „tinkamas suaugęs“. Prisiminkime vieną epizodą: lėktuve Chudikas prašo kaimyno prisisegti saugos diržus, kaip liepė stiuardesė; savo žodžius jis suvokia su akivaizdžiu nepasitenkinimu. Nusileidimas nėra visiškai sėkmingas: Chudiko kaimynas nukrenta nuo kėdės taip, kad pameta protezą. Ekscentrikas skuba jam į pagalbą, bet atsakydamas jis vėl sulaukia susierzinimo ir pykčio. Taip su juo elgiasi visi – nuo nepažįstamų žmonių iki šeimos narių. Chudiko reagavimas ir visuomenės nenoras suprasti žmogų, kuris netelpa į rėmus, yra dvi tos pačios problemos pusės.
Abejingumo artimui tema – pasakojimo apie K.G. Paustovskio „Telegrama“. Mergina Nastya, Dailininkų sąjungos sekretorė, darbui atiduoda visas jėgas. Ji rūpinasi tapytojų ir skulptorių likimais, rengia parodas, konkursus, neranda laiko pamatyti kaime gyvenančios senos sergančios mamos. Galiausiai, gavusi telegramą, kad jos mama miršta, Nastja iškeliauja, bet per vėlai... Autorė perspėja skaitytojus nepadaryti tos pačios klaidos, dėl kurios kaltė herojei tikriausiai liks visam gyvenimui.
Altruizmo apraiškos karo metu yra ypač svarbios, nes dažnai kalbama apie gyvybę ir mirtį. T. Kenilli romanas „Šindlerio arka“ – tai istorija apie vokiečių verslininką ir NSDAP narį Oskarą Schindlerį, kuris holokausto metu organizuoja gamybą ir įdarbina žydus, taip gelbėdamas juos nuo pražūties. Tai reikalauja iš Schindlerio daug pastangų: jis turi palaikyti ryšį su tinkami žmonės, eiti papirkti, klastoti dokumentus, tačiau rezultatas – daugiau nei tūkstantis išgelbėtų gyvybių ir amžina šių žmonių bei jų palikuonių padėka – pagrindinis atlygis herojui. Šio nesavanaudiško poelgio įspūdį sustiprina tai, kad romanas paremtas tikrais įvykiais.