Mokslas kaip socialinės institucijos planas. Mokslas kaip socialinė institucija Sudarykite planą mokslas kaip socialinė institucija

detalųjį socialinės įstaigos planą ir gavo geriausią atsakymą

Atsakymas iš William Foster[guru]
Visuomenės gyvenimo sritys
Yra 4 visuomenės gyvenimo sferos, kurių kiekviena apima įvairias socialines institucijas ir atsiranda įvairūs socialiniai santykiai.
Ekonominiai – santykiai gamybos procese (gamybos, paskirstymo, vartojimo materialinių gėrybių). Su ekonomikos sfera susijusios institucijos: privati ​​nuosavybė, materialinė gamyba, rinka ir kt.
Socialiniai – santykiai tarp skirtingų socialinių ir amžiaus grupių; veiklai užtikrinti socialine garantija. Su socialine sfera susijusios institucijos: švietimo, šeimos, sveikatos apsaugos, socialinės apsaugos, laisvalaikio ir kt.
Politinis – santykiai tarp pilietinės visuomenės ir valstybės, tarp valstybės ir politinių partijų, taip pat tarp valstybių. Su politine sfera susijusios institucijos: valstybė, teisė, parlamentas, valdžia, teismų valdžia, politinės partijos, kariuomenė ir kt.
Dvasiniai – santykiai, atsirandantys dvasinių vertybių kūrimo ir palaikymo procese, kuriant informacijos sklaidą ir vartojimą. Su dvasine sfera susijusios institucijos: švietimas, mokslas, religija, menas, žiniasklaida ir kt.
Šaltinis: wikipedia

Atsakymas iš 3 atsakymai[guru]

Ei! Pateikiame temų rinkinį su atsakymais į jūsų klausimą: detalus socialinės įstaigos planas

Mokslas kaip socialinė institucija

Šiuolaikiniame pasaulyje mokslas pasirodo ne tik kaip individuali mokslininko mokslinė veikla, bet ir kaip mokslininkų bendruomenė, kuri savo visuma sudaro socialinę instituciją.

1 apibrėžimas

Mokslas kaip socialinė institucija- tai ypatinga veiklos organizavimo sfera, išreiškianti mokslo bendruomenės sąmonės formą ir socialinė institucija, kurios forma susiformavo vykstant istorinei civilizacijos raidai.

Mokslas socialinės institucijos rėmuose organizuoja ypatingą mokslininkų sąveiką, mokslinio darbo normas. Mokslas čia įgauna institucijos formą: mokslinių tyrimų institutą arba mokslinę mokyklą.

Mokslas, kaip socialinė institucija, atlieka keletą funkcijų:

1. socialinio požiūrio, pasaulio vaizdo formavimas;
2. mokslas kaip gamybos jėga, kurianti naujas technologijas;
3. plečiant mokslinės metodologijos taikymą: naudojant ją analizuojant visuomenę ir socialinius santykius.

Mokslo institucionalizacija

Mokslo institucionalizavimo pradžia siekia $17 a.$ Iki to laiko, kai mokslas pradeda formuotis kaip savarankiškas socialinis reiškinys. Mokslas tampa gamybos ir technologijos pagrindu. Šiuo metu į Europos šalys atsiranda pirmosios mokslų akademijos, pradedami leisti mokslo žurnalai.

Kitas mokslo, kaip socialinės institucijos, raidos istorijos etapas buvo mokslinių laboratorijų ir mokslinių institutų, aprūpintų atitinkama įranga, sukūrimas. technine įranga. Mokslas virsta „didžiu mokslu“ ir galiausiai įgauna socialinės institucijos formą. Ji užmezga ryšį su politika, pramonine ir karine gamyba.

Be to, egzistuoja mokslinės mokyklos, kurias sudaro tam tikra teorija ar mokslininkas. Tai prisideda prie naujos tyrėjų kartos ugdymo ir atveria erdvę tolesnei naujų idėjų generacijai.

Be to, kartu su oficialiomis mokslininkų bendruomenėmis formuojasi „neformalios“ mokslininkų grupės, skirtos privačiam patirties ir informacijos mainams.

Mokslo „etosas“.

$vidurio mokslo sociologas R. Mertonas suformuluoja principus, įtvirtinančius mokslininko elgesį mokslo, kaip socialinės institucijos, rėmuose. Šie imperatyvai sudaro mokslo „etosą“.

1. Universalizmas. Mokslas neapima asmeninių žinių. Mokslinių tyrimų rezultatai yra objektyvūs ir pritaikomi visose panašiose situacijose, tai yra universalūs. Be to, šis principas teigia, kad mokslinio indėlio laipsnis ir jo vertė negali priklausyti nuo nacionalinės ar kokios nors kitos priklausomybės.
2. Kolektyvizmas. Bet koks mokslinis atradimas yra bendruomenės nuosavybė. Todėl mokslininkas privalo skelbti savo tyrimų rezultatus.
3. Nesavanaudiškumas. Šiuo principu siekiama iš mokslo išnaikinti „nesveiką“ konkurenciją, ištroškusią finansinio praturtėjimo. Mokslininko tikslas turi būti tiesos pasiekimas.
4. Organizuotas skepticizmas. Viena vertus, šis principas patvirtina bendrą mokslo metodologinį nusistatymą, kuriuo remdamasis mokslininkas privalo kritiškai analizuoti savo tyrimo objektą, kita vertus, paties mokslo rėmuose mokslininkai turi kritiškai žiūrėti. atsižvelgti į savo ar ankstesnių tyrimų rezultatus.

Žinių ir technologijų augimas

Mokslas kaip socialinė institucija yra pavaldi procesams, panašiems į socialinius. Moksle galimas „normalus vystymasis“ ir revoliucijos. „Normalus vystymasis“ reiškia laipsnišką žinių didėjimą. Mokslo revoliucija stoja ant paradigmos, bendros sistemos keitimo pozicijų mokslinius metodus ir požiūrį į jų pagrindus.

Šiuolaikinė visuomenė labai priklausoma nuo mokslo. Jis formuoja žmogaus idėją apie pasaulį ir suteikia jam technologiją, kaip jame gyventi. Šiuolaikinėmis sąlygomis mokslinis atradimas yra naujos technologijos atsiradimas. Mokslo išsivystymo lygis lemia pramonės technologinio įrengimo laipsnį. Mokslo technologizavimas yra daugelio globalių mūsų laikų problemų, daugiausia susijusių su ekologija, priežastis.

visose šiuolaikinėse visuomenėse. Vis dažniau pati egzistencija šiuolaikinė visuomenė priklauso nuo pažangių mokslo žinių. Nuo mokslo raidos priklauso ne tik materialinės visuomenės egzistavimo sąlygos, bet ir pati pasaulio idėja. Šia prasme yra didelis skirtumas tarp mokslo ir technologijų. Jei mokslą galima apibrėžti kaip loginių metodų sistemą, kuria įgyjamos žinios apie pasaulį, tai technologija yra tokia praktinis naudojimasšios žinios.

Mokslo ir technologijų tikslai yra skirtingi. technologijos siekia gamtos pažinimo, technologijos – žinių apie gamtą pritaikymo praktikoje. Technologijos (kad ir kaip primityvios) yra prieinamos beveik visose visuomenėse. Mokslo žinios reikalauja suprasti gamtos reiškinių pagrindus. Tokios žinios būtinos pažangių technologijų plėtrai. Mokslo ir technologijų ryšys susiformavo palyginti neseniai, tačiau paskatino mokslo ir technologijų revoliucijos atsiradimą, modernizavimo proceso vystymąsi, procesą, kuris kardinaliai keičia šiuolaikinį pasaulį.

Mokslo institucionalizavimas yra palyginti nesenas reiškinys. Iki XX amžiaus pradžios mokslas daugiausia egzistavo kaip neprofesionali intelektualinio elito atstovų veikla. Sparti jo raida XX amžiuje paskatino mokslo žinių diferenciaciją ir specializaciją. Poreikis įsisavinti santykinai siauro, specializuoto profilio specialias disciplinas lėmė ilgalaikio atitinkamų specialistų rengimo institutų atsiradimą. Dėl mokslinių atradimų technologinių pasekmių į jų kūrimo ir sėkmingo pramoninio pritaikymo procesą reikėjo įtraukti reikšmingas tiek privačias, tiek valstybines kapitalo investicijas (pavyzdžiui, JAV vyriausybė finansuoja daugiau nei pusę moksliniai tyrimai).

Specializuotų tyrimų koordinavimo poreikis paskatino didelių tyrimų centrų atsiradimą, o poreikis veiksmingai keistis idėjomis ir informacija paskatino „nematomos kolegijos“ – neformalios mokslininkų bendruomenės dirbantys tose pačiose arba susijusiose srityse. Tokios neformalios organizacijos buvimas leidžia atskiriems mokslininkams neatsilikti nuo mokslinės minties raidos tendencijų, gauti atsakymus į konkrečius klausimus, pajusti naujas tendencijas ir įvertinti kritiškas savo darbo pastabas. „Nematomose kolegijose“ buvo padaryti išskirtiniai moksliniai atradimai.

Mokslo principai

Mokslininkų bendruomenės atsiradimas, augančio mokslo vaidmens ir tikslo suvokimas, didėjanti socialinių ir etinių reikalavimų mokslininkams reikšmė iš anksto nulėmė poreikį nustatyti ir suformuluoti konkrečias normas, kurių laikymasis turėtų tapti svarbia mokslininkų pareiga. principai ir normos, sudarantys moralinį mokslo imperatyvą. Mokslo principus suformuluoti pasiūlė Mertonas 1942 m. Tarp jų: ​​universalizmas, bendruomeniškumas, nesidomėjimas ir organizuotas skepticizmas.

Universalizmo principas reiškia, kad mokslas ir jo atradimai turi vieną universalų (universalų) pobūdį. Jokios asmeninės atskirų mokslininkų savybės, tokios kaip jų rasė, klasė ar tautybė, neturi jokios reikšmės vertinant jų darbo vertę. Tyrimo rezultatai turėtų būti vertinami tik pagal jų mokslinius nuopelnus.

Pagal bendruomeniškumo principai jokios mokslinės žinios negali tapti asmenine tyrėjo nuosavybe, bet turi būti prieinamos bet kuriam mokslo bendruomenės nariui. Mokslas remiasi bendru moksliniu paveldu, kuriuo dalijasi visi, ir joks mokslininkas negali būti laikomas jo padaryto mokslinio atradimo savininku (skirtingai nei technologijos, kurių pasiekimai yra saugomi pagal patentų teisę).

Nesuinteresuotumo principas reiškia, kad asmeninių interesų siekimas neatitinka profesiniam mokslininko vaidmeniui keliamų reikalavimų. Žinoma, mokslininkas gali turėti teisėtą interesą, kad jį pripažintų mokslininkai ir teigiamai įvertintų savo darbą. Toks pripažinimas turėtų būti pakankamas atlygis mokslininkui, nes jo Pagrindinis tikslas turi būti siekis dauginti mokslo žinias. Tai reiškia, kad yra nepriimtinas menkiausias manipuliavimas duomenimis, jų žongliravimas.

Pagal organizuoto skepticizmo principas mokslininkas turėtų susilaikyti nuo išvadų formulavimo, kol nebus visiškai atskleisti atitinkami faktai. Jokia mokslinė teorija, nesvarbu, tradicinė ar revoliucinė, negali būti vertinama be kritikos. Moksle negali būti draudžiamų zonų, kurios nebūtų kritiškai analizuojamos, net jei politinės ar religinės dogmos tam neleidžia.

Tokie principai ir normos, žinoma, nėra formalizuoti, o šių normų turinys, realus jų egzistavimas kyla iš mokslo bendruomenės reakcijos į tokias normas pažeidžiančių asmenų veiksmus. Tokie pažeidimai nėra neįprasti. Taigi universalizmo principas moksle buvo pažeistas nacistinėje Vokietijoje, kur buvo bandoma atskirti „arijų“ ir „žydų“ mokslą, taip pat pas mus, kai 1940-ųjų pabaigoje ir 1950-ųjų pradžioje. buvo skelbiama skirtis tarp „buržuazinių“, „kosmopolitinių“ ir „marksistinių“ buities mokslų, o genetika, kibernetika ir sociologija priskirti „buržuaziniams“. Abiem atvejais rezultatas buvo ilgalaikis mokslo raidos atsilikimas. Universalumo principas pažeidžiamas ir situacijoje, kai tyrimai įslaptinami karinių ar valstybės paslapčių pretekstu arba slepiami komercinių struktūrų įtakoje, siekiant išlaikyti mokslo atradimų monopolį.

mokslinė paradigma

Sėkmingos mokslinės veiklos rezultatas – mokslo žinių pagausėjimas. Tuo pačiu metu mokslą kaip socialinę instituciją įtakoja socialiniai veiksniai tiek iš visos visuomenės, tiek iš mokslininkų bendruomenės pusės. Tyrimo procesas apima du etapus: "normalus vystymasis" ir „mokslo revoliucijos“. Svarbi savybė moksliniai tyrimai slypi tame, kad jie niekada nesiremia paprasčiausiu atradimų ir išradimų kaupimu. Dažniausiai mokslininkų bendruomenėje susiformuoja tam tikra sampratų, metodų ir pasiūlymų apie tyrimo dalyką sistema vienos mokslo disciplinos rėmuose. Tokią bendrų pažiūrų sistemą T.Kuhnas vadina „paradigma“. Būtent paradigmos iš anksto nulemia, kokia yra tiriama problema, jos sprendimo pobūdis, pasiekto atradimo esmė ir naudojamų metodų ypatybės. Šia prasme moksliniai tyrimai yra bandymas „pagauti“ gamtos įvairovę konceptualiame tikrosios paradigmos tinkle. Tiesą sakant, vadovėliai daugiausia skirti moksle egzistuojančių paradigmų pristatymui.

Bet jeigu paradigmos yra būtina prielaida tyrimams ir moksliniams atradimams, leidžiantiems koordinuoti tyrimus ir pasiekti spartų žinių augimą, tai ne mažiau reikalingos ir mokslo revoliucijos, kurių esmė – pasenusias paradigmas pakeisti paradigmomis, atveriančiomis naujus vystymosi horizontus. mokslo žinių. „Ardomieji elementai“, kurių kaupimasis veda į mokslo revoliucijas, nuolat išryškėja pavieniai reiškiniai, kurie netelpa į dabartinę paradigmą. Jie įvardijami kaip nukrypimai, išimtys, naudojami esamai paradigmai patikslinti, tačiau laikui bėgant didėjantis tokios paradigmos neadekvatumas sukelia krizinę situaciją, didėja pastangos rasti naują paradigmą, kuriai įsigalėjus ir prasideda revoliucija. šio mokslo rėmuose.

Mokslas nėra paprastas žinių kaupimas. Teorijos atsiranda, yra naudojamos ir atmetamos. Esamos, turimos žinios niekada nėra galutinės, nepaneigiamos. Nieko moksle negalima įrodyti absoliučiai galutine forma bet koks Visada yra mokslo įstatymų išimčių. Vienintelė galimybė išlieka galimybė paneigti hipotezes, o mokslinės žinios tiesiog susideda iš hipotezių, kurios dar nebuvo paneigtos, gali būti paneigtos ateityje. Tai yra skirtumas tarp mokslo ir dogmos.

Technologinis imperatyvas

Kuriant naudojama nemaža dalis mokslo žinių šiuolaikinėse pramoninėse šalyse labai išvystytos technologijos. Technologijų įtaka visuomenei yra tokia didelė, kad ji suteikia pagrindo technologiniam dinamiškumui, kaip pagrindinės visos socialinės raidos jėgai, plėtrai (technologinis determinizmas). Iš tiesų, energijos gamybos technologija nustato aiškius tam tikros visuomenės gyvenimo būdo apribojimus. Vien tik raumenų jėgos panaudojimas apriboja gyvenimą siaurose mažų, izoliuotų grupių ribose. Gyvūnų jėgos panaudojimas išplečia šią sistemą, leidžia tobulėti Žemdirbystė, gaminti perteklinį produktą, kuris veda į socialinę stratifikaciją, naujų neproduktyvaus pobūdžio socialinių vaidmenų atsiradimą.

Gamtinių energijos šaltinių (vėjo, vandens, elektros, branduolinės energijos) naudojančių mašinų atsiradimas labai išplėtė socialinių galimybių lauką. Šiuolaikinės industrinės visuomenės socialinės perspektyvos, vidinė struktūra yra neišmatuojamai sudėtingesnė, platesnė ir įvairesnė nei bet kada anksčiau, o tai leido susiformuoti daugiamilijoninėms masinėms visuomenėms. Spartus vystymasis Kompiuterinė technologija, pranašauja precedento neturinčias galimybes perduoti ir gauti informaciją pasauliniu mastu ir jau sukelia rimtų socialinių pasekmių. Vis labiau ryškėja informacijos kokybės lemiamas vaidmuo gerinant tiek mokslo, tiek pramonės ir socialinio vystymosi efektyvumą. Tas, kuris pirmauja kuriant programinę įrangą, tobulinant kompiuterinę įrangą, kompiuterizuojant mokslą ir gamybą, šiandien yra mokslo ir pramonės pažangos lyderis.

Tačiau konkrečios technologinės plėtros pasekmės tiesiogiai priklauso nuo kultūros, kurioje ši raida vyksta, pobūdžio. Skirtingos kultūros priima, atmeta arba ignoruoja technologinius atradimus pagal vyraujančias vertybes, normas, lūkesčius, siekius. Technologinio determinizmo teorija neturėtų būti suabsoliutinama. Technologijų vystymasis turi būti svarstomas ir vertinamas glaudžiai siejant su visa visuomenės socialinių institucijų sistema – politine, ekonomine, religine, karine, šeima ir kt. Kartu technologijos yra svarbus socialinių pokyčių veiksnys. Dauguma technologinių naujovių yra tiesiogiai priklausomos nuo mokslo žinių augimo. Atitinkamai technologinės naujovės intensyvėja, o tai savo ruožtu lemia socialinio vystymosi pagreitį.

Spartėjanti mokslo ir technologijų raida iškelia vieną rimčiausių klausimų: kokie gali būti tokio vystymosi rezultatai, atsižvelgiant į jų socialines pasekmes – gamtai, aplinkai ir visos žmonijos ateičiai. Termobranduoliniai ginklai, genų inžinerija yra tik keletas mokslinių laimėjimų, galinčių kelti grėsmę žmogui, pavyzdžiai. Ir tik pasauliniu lygiu tokias problemas galima išspręsti. Tiesą sakant, kalbame apie didėjantį poreikį sukurti tarptautinę socialinės kontrolės sistemą, orientuojančią pasaulio mokslą kūrybinės raidos linkme visos žmonijos labui.

Pagrindinė dabartinio Rusijos mokslo raidos etapo problema yra mokslo statuso pakeitimas iš planuojamo direktyvinio objekto. valdo vyriausybė ir kontrolę, egzistuojančią valstybės aprūpinimo ir išlaikymo rėmuose, į ekonomiškai ir socialiai nepriklausomą, aktyvią visuomeninę instituciją. Gamtos mokslų srityje įsakymu buvo įvesti karinės svarbos atradimai, suteikiantys privilegijuotą padėtį atitinkamoms mokslo institucijoms, aptarnavusioms karinį-pramoninį kompleksą. Pramonės įmonės už šio komplekso ribų planinės ekonomikos sąlygomis neturėjo realaus susidomėjimo gamybos modernizavimu, naujų, moksliškai pagrįstų technologijų diegimu.

Rinkos sąlygomis pagrindinis pramonės plėtros (ir ją teikiančios mokslo raidos) stimulas yra vartotojų (kur vienas iš jų yra valstybė) paklausa. Dideli ūkiniai vienetai, gamybinės asociacijos, įmonės, kurių sėkmė konkurse (kova dėl vartotojo) galiausiai priklausys nuo sėkmės kuriant aukštąsias technologijas; pagal tokios kovos logiką yra priklausomos nuo sėkmės kuriant ir įgyvendinant naujausias technologijas. Tik tokios struktūros, turinčios pakankamą kapitalą, gali ilgalaikėmis investicijomis į esminių mokslo problemų tyrimą, o tai veda į naują technologinės ir pramonės plėtros lygį. Esant tokiai situacijai, mokslas kaip socialinė institucija įgyja savarankišką reikšmę, įgauna įtakingo, lygiaverčio partnerio vaidmenį socialinių ir ekonominių sąveikų tinkle, o mokslo institucijos įgauna realų postūmį intensyviam moksliniam darbui – sėkmės raktą konkurencinė aplinka.

Esant sąlygoms rinkos ekonomika valstybės vaidmuo turėtų būti išreikštas teikiant valstybės užsakymus konkurencijos pagrindu įmonėms su moderni technologija remiantis naujausiais mokslo pasiekimais. Tai turėtų duoti dinamišką impulsą tokioms įmonėms teikti ekonominę paramą mokslo institucijoms (institutams, laboratorijoms), galinčioms aprūpinti produkciją technologijomis, užtikrinančiomis konkurencingos produkcijos gamybą.

Už tiesioginio rinkos dėsnių veikimo ribų išlieka par excellence humanitarinio ciklo mokslai, kurios raida neatsiejama nuo sociokultūrinės aplinkos, kurioje formuojasi pati visuomenė ir jos socialinės institucijos, prigimties ir ypatybių. Būtent nuo tokių mokslų raidos labiausiai priklauso socialinė pasaulėžiūra ir idealai. Didieji šios srities įvykiai dažnai numato, veda į ryžtingus socialinius pokyčius (Apšvietos filosofija). Gamtos mokslai atranda gamtos dėsnius, o humanitarinio ciklo mokslai siekia pažinti žmogaus egzistencijos prasmę, socialinės raidos prigimtį, didele dalimi lemia socialinę savimonę, prisideda prie žmonių savęs identifikavimas savo vietos istorijoje ir šiuolaikinėje civilizacijoje suvokimas.

Valstybės įtaka humanitarinių žinių raidai viduje yra prieštaringa. Švietusi valdžia tokius mokslus (ir menus) gali skatinti, tačiau problema ta, kad pati valstybė (kaip ir visa visuomenė) yra svarbus (jei ne pats svarbiausias) socialinių mokslų ciklo disciplinų kritinės mokslinės analizės objektas. Tikrai humanitarinės žinios kaip visuomenės sąmonės elementas negali tiesiogiai priklausyti tik nuo rinkos ar nuo valstybės. Pati visuomenė, įgydama pilietinės visuomenės bruožus, turi plėtoti humanitarines žinias, suvienydama jų nešėjų intelektines pastangas ir teikdama jiems paramą. Šiuo metu humanitarinio ciklo mokslai Rusijoje įveikia ideologinės kontrolės ir tarptautinės izoliacijos pasekmes, siekdami į šiuolaikinio mokslo arsenalą įtraukti geriausius Rusijos ir užsienio minties pasiekimus.

Visuomenės raidoje dalyvauja socialiniai sluoksniai, klasės, žmonių grupės. Technologinė pažanga kyla iš tyrėjų grupių. Tačiau vienas faktas neginčijamas: visuomenę jaudinančios idėjos, didieji atradimai ir išradimai, keičiantys gamybą, gimsta tik v individuali sąmonė ; joje gimsta viskas, kas didinga, kuo didžiuojasi žmonija, kas įkūnyta jos pažangoje. Bet kūrybinis intelektas yra laisvo žmogaus nuosavybė. Ekonomiškai ir politiškai laisvas, taikos ir demokratijos sąlygomis įgyjantis žmogiškąjį orumą, kurio garantas yra teisinė valstybė. Dabar Rusija yra tik tokio kelio pradžioje.

Skyriaus „Dvasinė kultūra“ planų temos

1. 1. Dvasinė kultūra ir jos vaidmuo visuomenės gyvenime.

2. 2. Mokslas ir jo vaidmuo visuomenės gyvenime.

3. 3. Šiuolaikinis mokslas ir mokslininkų atsakomybė.

4. 4. Socialinė ir asmeninė ugdymo reikšmė.

5. 5. Religija ir jos vaidmuo visuomenėje .

6. 6. Pasaulio religijos.

7. 7. Menas visuomenės dvasiniame gyvenime.

8. 8. Moralė ir moralė in žmonių gyvenimus.

9. 9. Filosofija ir jos vaidmuo dvasiniame visuomenės gyvenime.

C8.3.1.

„Dvasinė kultūra ir jos vaidmuo visuomenės gyvenime“ . Sudarykite planą, pagal kurį apžvelgsite šią temą. Plane turi būti ne mažiau kaip trys punktai, iš kurių du ar daugiau detalizuojami papunkčiuose.

1) Dvasinės kultūros samprata./ Dvasinė kultūra – dvasinės veiklos produktų ir rezultatų visuma. 2) Pagrindinės kultūros raidos tendencijos: a) kultūros tradicijų tęstinumas; b) inovacijos ir kultūros atnaujinimas. 3) Pagrindinės kultūros funkcijos: a) humanistinė funkcija („dvasios auginimas, auginimas“); b) socialinės patirties transliavimo funkcija (kartų socialinės atminties išsaugojimas ir perdavimas); d) reguliavimo (normatyvinė) funkcija (įvairių šalių, visuomeninės ir asmeninės žmonių veiklos rūšių nustatymas (reguliavimas); e) tikslo nustatymas, vertybinė funkcija (atskaitos, idealizuotų vertybių, idealų, kurie žmogaus gyvenime atlieka paskatų ir tikslų vaidmenį, formavimas); f) semiotinė arba ženklų funkcija (kultūra turi ženklų, simbolių rinkinį, pavyzdžiui, kalba). 4) Pagrindiniai kultūros struktūriniai elementai: a) sąvokos ir jų tarpusavio santykiai; b) vertybes ir idealus; c) moralės principai; d) taisyklės ir nuostatai. 5) Kultūros formos: a) tradicinė kultūra; b) elitinė kultūra; c) populiarioji kultūra; d) ekrano kultūra. 6) Kultūros elementai (visuotiniai reiškiniai): a) mokslas; b) religija; c) moralė; d) išsilavinimas. 7) Kultūrų įvairovė ir dialogas šiuolaikiniame pasaulyje. 8) Dvasinio gyvenimo specifika šiuolaikinėje Rusijoje.

C8.3.2.

Jums nurodyta parengti išsamų atsakymą šia tema „Mokslas ir jo vaidmuo visuomenės gyvenime“ . Sudarykite planą, pagal kurį apžvelgsite šią temą. Plane turi būti ne mažiau kaip trys punktai, iš kurių du ar daugiau detalizuojami papunkčiuose.

1)Mokslo samprata./Mokslas – tai veiklos sritis, skirta žinių gavimui ir suvokimui./Mokslas – organizuotos pažintinės veiklos struktūrų ir metodų visuma. 2) Struktūriniai mokslo elementai: a) susistemintas vaizdas į aplinkinį pasaulį; b) socialinė institucija, susidedanti iš tyrimų centrų, įstaigų, asociacijų sistemos; c) žmonių bendruomenė, mokslo bendruomenė. 3) Specifiniai mokslo ženklai: a) objektyvumas; b) racionalizmas; c) nuoseklumas ir tvarkingumas; d) patikrinamumas (patikrinamumas); e) speciali kalba ir specialus mokymas. 4) Pagrindinės mokslo funkcijos: a) kognityvinės-aiškinamosios žinios ir pasaulio sandaros paaiškinimas); b) pasaulėžiūra (integralios žinių apie pasaulį sistemos kūrimas); c) kognityvinė (epistemologinė) funkcija (materialaus pasaulio reiškinių ir objektų suvokimas); d) prognostinis (prognozavimas apie supančio pasaulio pokyčių pasekmes); e) socialinis (poveikis žmonių gyvenimo sąlygoms, darbo pobūdžiui, socialinių santykių sistemai); f) gamyba (tiesioginė gamybinė jėga). 5) Mokslo lygiai: a) fundamentinis mokslas; b) taikomieji tyrimai ir plėtra. 6) Mokslų klasifikacija: a) tikslus; b) natūralus; c) socialinė ir humanitarinė. 7) Mokslas ir mokslo revoliucijos, mokslo ir technologijų pažanga. 8) Mokslo etika ir mokslininkų atsakomybė visuomenei šiuolaikiniame pasaulyje. 9) Šiuolaikinės Rusijos mokslo raidos problemos.

C8.3.3.

Jums nurodyta parengti išsamų atsakymą šia tema « modernus mokslas ir mokslininkų atsakomybė

1) Šiuolaikinis mokslas yra tiesioginė visuomenės gamybinė jėga. 2) Šiuolaikinio mokslo specifika: a) padidintos galimybės daryti įtaką gamtai ir visuomenei; b) sudėtingas techninis ir technologinis potencialas; c) tiesioginis poveikis žmonių gyvenimo būdui ir darbo pobūdžiui; d) galimybė tyrinėti mikro ir makro pasaulius. 3) Pagrindinės mokslo ir technologijų pažangos kryptys: a) kosmoso tyrinėjimas; b) genų inžinerija ir biotechnologijos (organinių medžiagų su iš anksto nustatytomis savybėmis kūrimas); c) moksliniai tyrimai naujų kuro ir energijos rūšių kūrimo srityje; d) dirbtinio intelekto galimybių ir perspektyvų tyrimas. 4) Mokslininkų atsakomybę už tyrimus didinantys veiksniai: a) kelių išradimų dviguba paskirtis (naujų rūšių masinio naikinimo ginklų kūrimas); b) daugelio tyrimų (gyvų organizmų klonavimo) moralinis dviprasmiškumas; c) neigiamas, žalingas daugelio mokslinių tyrimų poveikis gamtai; 5) Būtinybė išsaugoti humanistinę mokslo esmę.

C8.3.4.

Jums nurodyta parengti išsamų atsakymą šia tema „Socialinė ir asmeninė švietimo reikšmė“

1) Švietimas kaip socialinė institucija / Švietimas yra pagrindinis socialinės patirties perdavimo ir dauginimo veiksnys. 2) Pagrindiniai šiuolaikinio rusų švietimo principai: a) humanistinis ugdymo pobūdis, visuotinių žmogiškųjų vertybių prioritetas, asmens teisė į laisvą vystymąsi; b) federalinio švietimo vienybę su teise į nacionalinių ir regioninių kultūrų formavimo originalumą; c) bendras švietimo prieinamumas ir švietimo sistemos pritaikymas mokinių poreikiams; d) pasaulietinis švietimo valstybės institucijose pobūdis; e) laisvė ir pliuralizmas švietime; f) demokratinis, valstybinis-viešasis valdymo pobūdis, švietimo įstaigų savarankiškumas. 3) Pagrindinės švietimo raidos tendencijos: a) humanizavimas (atsižvelgiant į individualius dvasinius poreikius ir ugdymo proceso dalyvių poreikius); b) internacionalizacija (nacionalinių švietimo sistemų suartėjimas, vieningos pasaulinės edukacinės erdvės formavimas); c) humanitarizacija (socialinių ir humanitarinių disciplinų vaidmens ir svarbos didinimas); d) kompiuterizavimas (švietimo informatizavimas). 4) Švietimo sistema ir jos elementai: a) ikimokyklinis ugdymas; b) pagrindinis ir vidurinis bendrasis išsilavinimas; c) pradinis ir vidurinis specializuotas išsilavinimas; d) aukštasis profesinis išsilavinimas; e) papildomas išsilavinimas vaikams ir suaugusiems. 5) Pagrindinės Rusijos švietimo modernizavimo kryptys. 6) Nuolatinis ugdymas, kintamumas, individuali ugdymosi trajektorija – individo sėkmės poreikis šiuolaikinėje visuomenėje.

C8.3.5.

Jums nurodyta parengti išsamų atsakymą šia tema „Religija ir jos vaidmuo visuomenėje“

1) Religija kaip universali kultūros forma / Religijos ir religinių įsitikinimų esmė 2) Būdingi bruožai religijos: a) tikėjimas antgamtiškumu; b) teocentrinio pasaulio paveikslo atpažinimas; c) kreacionizmo idėja (pasaulio kūrimas aukštesnių jėgų dėka); d) iracionalizmas ir mistika. 3) Struktūriniai religijos elementai: a) požiūriai į pasaulį, pagrįsti tikėjimu Dievu, dievybėmis, dvasiomis, vėlėmis ir kitomis antgamtinėmis būtybėmis, kurios sukūrė viską Žemėje ir pačiu žmogumi; b) kultą sudarantys veiksmai, kuriuose religingas žmogus išreiškia savo požiūrį į anapusines jėgas ir užmezga su jomis santykius per maldą, auką ir pan.; c) elgesio normas ir taisykles, kurių žmogus privalo laikytis kasdieniame gyvenime; d) tikinčiųjų susivienijimas vienoje organizacijoje (konfesija, bažnyčia). 4) Religijos funkcijos: a) pasaulėžiūra (holistinio pasaulio vaizdo formavimas); b) norminis (visuomeninių santykių ir žmonių elgesio reguliavimas); c) kompensacinis (žmonių parama ir paguoda sunkiomis psichologinėmis jų gyvenimo akimirkomis); d) komunikabilus (bendravimą ir bendravimą tarp žmonių skatinantis). 5) Religijos raidos etapai: a) ankstyvosios archajinės religinės pažiūros (totemizmas, animizmas, šamanizmas ir kt.); b) tautinės religijos (zoroastrizmas, induizmas, judaizmas ir kt.); c) pasaulio religijos (budizmas, krikščionybė, islamas). 6) Religijos ir konfesijos šiuolaikiniame pasaulyje. 7) Religinė sąmonė ir sąžinės laisvė.

C8.3.6.

Jums nurodyta parengti išsamų atsakymą šia tema „Pasaulio religijos“ . Sudarykite planą, pagal kurį apžvelgsite šią temą. Plane turi būti ne mažiau kaip trys punktai, iš kurių du ar daugiau detalizuojami papunkčiuose.

1) Pasaulio religijų samprata / Pasaulio religijos yra daugumos pasaulio žmonių religijos. 2) Būdingi pasaulio religijos bruožai: a) plačiai paplitęs pasaulyje; b) atvirumas, etinio selektyvumo neigimas; c) universalus vertybių rinkinys. 3) Svarbiausios pasaulio religijos: a) budizmas b) krikščionybė; c) islamas. 4) Pasaulio religijų konfesinis pasaulis. 5) Humanistinė religijų misija šiuolaikiniame pasaulyje, religinė tolerancija ir sąžinės laisvė. 6) Šiuolaikinės Rusijos konfesinis pasaulis.

C8.3.7.

Jums nurodyta parengti išsamų atsakymą šia tema „Menas dvasiniame visuomenės gyvenime“ . Sudarykite planą, pagal kurį apžvelgsite šią temą. Plane turi būti ne mažiau kaip trys punktai, iš kurių du ar daugiau detalizuojami papunkčiuose.

1) Menas kaip ypatinga dvasinės kultūros forma./ Menas – būdas pažinti pasaulį per meninius vaizdus. 2) Būdingi meno bruožai: a) iracionalizmas; b) simbolika; c) subjektyvizmas; d) vaizdingumas ir matomumas. 3) Svarbiausios meno funkcijos: a) hedonistinis (suteikia žmogui džiaugsmo); b) kompensacinis (kompensuoja žmogaus nepasitenkinimą realiu gyvenimu); c) komunikacinis (yra bendravimo priemonė kultūros erdvėje); d) estetinė (pasaulio transformacija grožio pagrindu); e) auklėjamoji (asmens moralinių ir estetinių savybių formavimas); f) kognityvinis (sudaro meninį, estetinį pasaulio vaizdą). 4) Pagrindinės meno rūšys: a) žodžio menas (literatūra); b) garso menas (muzika); c) spalvų menas (tapyba); d) gestų menas (šokis, pantomima); e) sintetiniai menai (teatras, kinas). 5) Visuotinis ir tautinis meno raidoje. 6) Meno specifika informacinėje visuomenėje: naujų meno rūšių atsiradimas.

C8.3.8.

Jums nurodyta parengti išsamų atsakymą šia tema „Moralė ir moralė žmonių gyvenime“ . Sudarykite planą, pagal kurį apžvelgsite šią temą. Plane turi būti ne mažiau kaip trys punktai, iš kurių du ar daugiau detalizuojami papunkčiuose.

1) Moralė kaip ypatinga dvasinės kultūros forma./ Moralė – tai visuomenės nuomonės patvirtintų normų visuma. 2) Svarbiausi moralės aspektai (pusės): a) kognityvinis (dorinio pasaulio paveikslo formavimas); b) vertinamasis (socialinių reiškinių ir žmonių poelgių vertinimas iš gėrio ir blogio pozicijų); c) reguliavimo (visuomenės nuomonės teikiamų normų visuma). a) gėris ir blogis b) pareiga ir sąžinė; c) teisingumas; d) garbė ir orumas; d) laimė. 4) Asmens ir visuomenės moralinė kultūra. 5) Auksinė taisyklė moralė yra universalus žmogaus gyvenimo visuomenėje dėsnis.

C8.3.9.

Jums nurodyta parengti išsamų atsakymą šia tema „Filosofija ir jos vaidmuo dvasiniame visuomenės gyvenime“ . Sudarykite planą, pagal kurį apžvelgsite šią temą. Plane turi būti ne mažiau kaip trys punktai, iš kurių du ar daugiau detalizuojami papunkčiuose.

1) Filosofija kaip ypatinga dvasinės kultūros forma. / Filosofija yra ypatinga aplinkinio pasaulio žmogaus dvasinio tobulėjimo forma. 2) Filosofinių žinių sritys: a) ontologija (žinios apie būtį, apie būtį); b) epistemologija (žinojimo doktrina); c) filosofinė antropologija (doktrina apie žmogų); d) socialinė filosofija (visuomenės doktrina). 3) Filosofijos paskyrimas visuomenėje: a) pažintinės veiklos metodinių pagrindų formavimas; b) ieškoti atsakymų į esminius žmogaus ir visuomenės egzistavimo klausimus. 4) Bendra ir skirtinga tarp filosofijos ir mokslo. 5) Idealizmas ir materializmas yra pagrindinės filosofinių ieškojimų kryptys. 6) Filosofinių ieškojimų aktualumas šiuolaikiniame pasaulyje.

Mokslas kaip socialinė institucija – tai įvairių organizacijų ir žmonių, pavaldžių bendram tikslui suprasti supantį pasaulį, visuma. Tai viena jauniausių sričių žmogaus veikla. Sužinosime, kokiais bruožais jis pasižymi ir kokias funkcijas atlieka visuomenėje.

Mokslo formavimosi etapai

Mokslas, kaip socialinė institucija, prasidėjo XVI–XVII a. (nors kai kurie mokslininkai mano, kad jis atsirado dar V a. pr. Kr., tačiau, remiantis visuotinai priimta versija, tada atsirado tik mokslinių atradimų prototipai, nes ten buvo Nr specialiomis priemonėmis gauti objektyvių žinių).

Postūmis mokslinės veiklos pradžiai buvo technikos pažanga, kuri leido panaudoti naujas priemones, atrasti tai, kas anksčiau žmogui buvo neprieinama. Pavyzdžiui, pradėti tyrinėti kosmosą, mažiausių dalelių – atomų sandarą.

Mokslo funkcijos

Bet kokie moksliniai darbai kuriami siekiant vieno bendro tikslo – įgyti naujų žinių.

Mokslo funkcijos apima:

• objektyvių žinių apie supančią tikrovę ugdymas;
• šių žinių formalizavimas teoriškai.

Šiuo metu mokslas yra glaudžiai susijęs su švietimu. Tai aiškinama būtinybe skleisti ir perduoti objektyvias žinias apie pasaulį, kurti mokslo disciplinų mokymo metodus ir būdus, teorinį pagrindą mokytojams ir pedagogams. Priekyje švietimo įstaigos valstybė iškelia iš karto du tikslus – pedagoginės ir mokslinės veiklos organizavimą.

TOP 4 straipsniaikurie skaitė kartu su tuo

Apsvarstykite Rusijos mokslo institucijų sistemą:

• Mokslų akademija;
• šakinės akademijos: medicinos, pedagogikos mokslai;
• tyrimų institutai/

Šių organizacijų veiklos rezultatai atsispindi monografijose, vadovėliuose, enciklopedijose, atlasuose, kurie leidžiami ir yra viešai prieinami visiems žmonėms.