Chiese ortodosse a roma italia. Chiesa della Grande Martire Caterina a Roma - "Casa Russa sulle sponde del Tevere"
CHIESA RUSSA ORTODOSSA A ROMA
nel nome di San Nicola Taumaturgo
STORIA
La Chiesa Russa a Roma è la più antica delle Chiese Russe in Italia. Su proposta del Collegio degli Affari Esteri il 6 ottobre 1803. L'imperatore Alessandro I firmò il decreto 06 che istituiva la "Chiesa greco-russa" presso la Missione Romana. Fu approvato un bastone con un sacerdote e due "uomini di chiesa" (cioè salmisti). Il Santo Sinodo fu commissionato nella primavera del 1804. "preparare la chiesa con tutte le sue necessità". Inizialmente doveva essere consacrata nel nome dei SS. i supremi Apostoli Pietro e Paolo - probabilmente in riconoscimento di Roma come proprietaria delle reliquie degli Apostoli e come cattedra di San Pietro.
La lotta con Napoleone distolse la Russia dal "progetto" della chiesa: il tempio della missione fu costruito solo 20 anni dopo la firma dell'Altissimo Decreto - nel 1823. La chiesa ad altare singolo intitolata a San Nicola Taumaturgo fu collocata nella casa dell'ambasciata, al Korso 518. Successivamente, la chiesa vagava da una casa all'altra: dal 1828. era a palazzo Odescalchi sulla piazza. Santi Apostoli, dal 1836 al 1845 - nel Palazzo Doria Pamphili in Piazza Navona, dal 1845. - nel Palazzo Giustiniani vicino al Pantheon, dal 1901. - nel Palazzo Menotti in Piazza Cavour e dal 1932. - in una stanza moderna.
Come tutte le altre Chiese straniere, quella romana era inclusa nella diocesi di San Pietroburgo, ma per molti versi, soprattutto finanziariamente, dipendeva dal Ministero degli Affari Esteri ed era chiamata Ambasciatrice.
Divenne il primo sacerdote permanente nel 1827. al 1831 Hieromonk Irinarkh (nel mondo - Yakov Dm. Popov, morto nel 1877). che in precedenza prestava servizio nella chiesa domestica del principe. Golitsyna-Terdi di Bergamo.
Fu sostituito nel 1836. ieromonaco Gerasim (morto nel 1849, sepolto a Napoli), chi. fu trasferito a Roma da una missione temporaneamente abolita con una chiesa a Firenze. Nel 1844r. a Venezia circa. Gerasim fu consacrato al grado di archimandrita. Da quel momento, i sacerdoti del clero "nero" in questo grado furono nominati rettori della Chiesa romana.
Dal 1849 al 1852 il rettore era l'archimandrita Feofan (Avsenev; morto nel 1852, sepolto al Torrente Testaccio). Dai professori dell'Accademia teologica di Kiev, poi dal 1852. al 1855 - L'archimandrita Jacob, ex abate del monastero di Kirillo-Belozersky.
Nel 1860-1864. a Roma, l'archimandrita Pallady era l'abate. Lo sostituì nel 1864-1866. L'archimandrita Porfiry (nel mondo - Georgy Iv. Popov; morto nel 1866, sepolto al Torrente Testaccio) fu, tra l'altro, uno scrittore spirituale - scrisse, in particolare, "Lettere da Roma", pubblicate su "Pravoslavny Obozreniye".
Al prossimo archimandrita. Guria (poi - Arcivescovo di Tauride) dovette vivere le difficoltà della politica: nel 1866. si verificò una temporanea rottura nei rapporti tra la Russia e lo Stato Pontificio, a seguito della quale il sacerdote russo fu esiliato a Napoli poco prima di Pasqua.
Nel 1867 Imp. Alessandro II approvò il nuovo personale della chiesa romana, composto dall'archimandrita-sacerdote, un diacono e due salmisti.
I seguenti abati romani furono: nel 1871-77. L'archimandrita Alexander (nel mondo - Andrei Kulchitsky), nel 1878-80. - L'archimandrita Nikolai, nel 1880-81. - L'archimandrita Mitrofan, nel 1881-84. Archimandrita Nikon (nel mondo - Philip Yegorovich Bogoyavlensky), nel 1884-97. - Archimandrite Pimen. (nel mondo - Dmitry Dmitrievich Blagovo; morto nel 1897, sepolto al Torrente Testaccio). L'archimandrita Pimen occupa un posto di rilievo nella storia della cultura russa. Altamente istruito, di antica famiglia nobile, accettò nel 1880. tonsura monastica. La sua principale opera letteraria, "Storie di una nonna, raccolte da suo nipote D. D. Blagovo", divenne una sorta di monumento all'intera epoca russa. A Roma, l'archimandrita Pimen, insieme all'ambasciatore N. N. Vlangali, creò un ospizio russo di San Stanislao (ora proprietà della Chiesa cattolica polacca), raccolse una preziosa biblioteca e scrisse le sue memorie sulla vita di Mosca.
L'archimandrita Clement (nel mondo - Konstantin Vernikovsky), che sostituì l'archimandrita Pimen, iniziò la costruzione di una chiesa russa. L'idea di costruire una chiesa nella "Città cattolica romana" è stata discussa a lungo. L'inizio fu posto dalla vedova del consigliere di corte Elizaveta Kovalska, che nel 1880. si appellò al Santo Sinodo chiedendo di poter costruire a proprie spese un tempio sulla piazza. San Lorenzo (Verano), per “commemorare il coniuge che prestò servizio a Roma”. Le autorità ecclesiastiche decisero di fare indagini a Roma. L'ambasciatore russo, il barone Ikskul, ha risposto alla richiesta del Santo Sinodo come segue: "Un tempio nel centro mondiale della fede cattolica romana deve corrispondere all'alto significato dell'Ortodossia e, almeno, non essere inferiore per dimensioni ed eleganza alle chiese acattoliche che sono state costruite in Italia dal 1870... I fondi di Kowalska non sono sufficienti...". Di conseguenza, la vedova non ha ricevuto il permesso.
L'archimandrita Kliment (successivamente - Mons. Vinnitsa) fin dall'inizio del suo rettorato ha dichiarato "la necessità di avere una Chiesa ortodossa che soddisfi la dignità dell'Ortodossia e la grandezza della Patria". Già nel 1898. iniziò la raccolta fondi, che nel 1900. è stato ufficialmente autorizzato da Imp. Nicola II, che ha dato un "contributo reale" di 10 mila rubli. Per raccogliere fondi, l'archimandrita Kliment si recò persino a Mosca, dove riuscì a ricevere denaro dai granduchi Sergei Alexandrovich e Mikhail Nikolaevich. dai produttori di Mosca e dai minatori d'oro siberiani - per un totale di 265.000 ital. lire Conte LA Bobrinsky († 1915) promise di donare la sua casa e il suo giardino nel centro di Roma (Villa Malta) per la costruzione del tempio.
Sfortunatamente, il nuovo rettore, nominato nel 1902, è l'archimandrita Vladimir (nel mondo - Vsevolod Putyata). iniziò a prendere una linea diversa: mise in dubbio il valore del sito Bobrinsky (Villa Malta andò agli eredi di Bobrinsky, e poi agli o.o. Gesuiti) e suggerì di cercare un altro posto, respinse la candidatura originaria, l'arch. MT Preobrazhensky, il costruttore della chiesa russa a Firenze, e iniziò a promuovere il suo candidato, l'arch. N.Yu. Yang. Le controversie divisero i partecipanti alla costruzione della chiesa, ma la questione continuò: nel 1906. Fu formato il Comitato di costruzione, che comprendeva diplomatici russi in Italia, membri della colonia russa e l'archimandrita Vladimir.
Il nome dell'archimandrita Vladimir è associato al primo tentativo nella storia della Chiesa russa di stabilire una sede episcopale dell'Europa occidentale. La questione fu sollevata per la prima volta nel 1897. Arcivescovo di Finlandia Anthony (Vadkovsky). più tardi - Metropolitana di San Pietroburgo. Ambasciatore a Roma A.I. Nelidov ha attivamente sostenuto l'idea attraverso il Ministero degli Affari Esteri. Nell'estate del 1907 L'archimandrita Vladimir fu consacrato vescovo di Kronstadt, vicario della diocesi di San Pietroburgo per gestire tutte le Chiese ortodosse russe all'estero (ad eccezione di Costantinopoli e Atene). Purtroppo la diocesi dell'Europa occidentale, per ragioni sconosciute, fu abolita due anni dopo. Nel 1911 ep. Vladimir ha lasciato la Roma.
Nel 1912-14 Qui prestò servizio l'archimandrita Dionisio che, in particolare, pubblicò "A Companion to a Russian Orthodox Pilgrimage in Rome" (1912). Sotto di lui l'attività di costruzione non si ferma: nell'autunno del 1913. Imp. Nicola II permise la raccolta di donazioni in tutta la Russia e nell'estate del 1914. La Banca di Stato ha aperto un conto speciale presso l'ufficio di San Pietroburgo. La Commissione Edilizia ha redatto ricorso a Russia Ortodossa con parole patetiche: "... Il trono di Dio è ambientato in un appartamento in affitto".
Dal 1914 al 1916 L'archimandrita Filippo, ucciso dopo la rivoluzione in Russia, era il rettore della chiesa. Nel 1915 ha formato nuova composizione Comitato di costruzione, guidato dal principe. SS Abamelek-Lazarev. Il principe impose al Comitato un altro, già il terzo consecutivo, architetto: Vincenzo Moraldi. Il progetto dell'italiano è stato oggetto di esame e seria critica dall'arch. VA Subbotin, che poi curò la costruzione della chiesa russa a Bari. Il comitato ha comunque accettato il progetto e, con l'assistenza di Moraldi, ha acquisito un appezzamento di terreno sull'argine a nome dell'ambasciata russa. Tevere, presso Ponte Margherita (Lungo Tevere Arnaldo da Brescia). Morte nel 1916 Abamelek-Lazarev e gli eventi in Russia interruppero la costruzione del tempio (nel 1924, appezzamento di terreno fu catturato dall'ambasciata sovietica e poi venduto).
Una nuova tappa nella storia della Chiesa è legata alla nomina a Roma nel 1916. L'archimandrita Simeone (nel mondo - Sergey Grigoryevich Narbekov). Secondo Metropolitan Evlogy - "un monaco buono e premuroso" ("Memorie", Parigi. 1947. p. 434) - L'archimandrita Simeone prestò servizio qui per quasi mezzo secolo - morì nel 1969. e sepolto al Testaccio. Nella primavera del 1921 L'archimandrita Simeone fondò la parrocchia romana, che contava un centinaio di membri a pieno titolo, e organizzò il Consiglio parrocchiale, guidato dall'ex console generale G.P. Zabello. Così, la chiesa domestica presso l'ambasciata russa (in futuro - sovietica), situata a. amministrato dal Ministero degli Affari Esteri. divenne indipendente, parrocchiale. La regina Olga Konstantinovna di Ellinov della Casa dei Romanov entrò nella parrocchia come membro onorario (nel 1926 l'arch. Simeone la seppellì).
Un grande successo fu l'approvazione dell'arrivo dello status di persona giuridica, l'Ente Mogale, con regio decreto del 14 novembre 1929. Prossimo Evento importante fu l'ingresso in possesso del palazzo da parte di M.A. Chernysheva ("Palazzo Chernyshev"). La principessa Chernysheva (morta nel 1919) lasciò in eredità la sua casa di via Palestro alla Chiesa Russa già nel 1897, ma a causa di complicazioni legali la parrocchia ricevette ufficialmente l'eredità solo nel 1931. 10 aprile 1932 vi fu consacrata una chiesa di nuova costruzione - la decorazione fu trasferita da palazzo Menotti da piazza Cavour. Il progetto della chiesa fu redatto dall'architetto Prince. VA Volkonsky e l'ingegnere F. Poggi. La costruzione della nuova chiesa fu sostenuta finanziariamente dalla principessa S.N. Baryatinsky (in memoria del suo defunto marito V.V. Baryatinsky), la principessa S.V. Gagarin (in ricordo dei genitori defunti), nonché la Regina d'Italia Elena di Savoia (montenegrina).
Inizialmente, la comunità romana entrò nella diocesi dell'Europa occidentale organizzata dal metropolita Evlogii con sede a Parigi: con decreto di san Tikhon, patriarca di tutta la Russia, datato 5 maggio 1922. Al metropolita Evlogi fu affidata l'amministrazione delle parrocchie russe all'estero. L'archimandrita Simeone fu nominato decano delle chiese russe in Italia. Tuttavia, nel 1927, come scrisse il metropolita Evlogy, "per devozione personale al metropolita Anthony", passò sotto il suo omophorion (il Sinodo dei vescovi della Chiesa ortodossa russa all'estero). A causa della posizione speciale della comunità ortodossa a Roma, lo era fino al 1985. direttamente subordinato al Presidente del Sinodo dei Vescovi (dal 1950 la residenza del Sinodo si trova a New York).
Nel periodo post-rivoluzionario, la comunità fu molto aiutata da Prince. MP Abamelek-Lazareva. Nasce Demidova (morta nel 1955), che viveva a Pratolino, vicino a Firenze. e anche nella villa del defunto marito a Roma (ora Villa Abamelek è la residenza dell'ambasciatore russo). La principessa pagava il mantenimento al rettore e ad alcuni parrocchiani. Nel 1921 ha ricevuto il titolo onorifico di "custode del tempio".
Un certo supporto materiale è stato fornito anche dalle ambasciate serba e bulgara. Secondo Guerra mondiale ha portato in Italia molti "sfollati", che la comunità ha aiutato in ogni modo possibile. La vita della Chiesa è stata temporaneamente ripresa anche dagli ortodossi delle forze alleate. Negli anni '50-'60. la parrocchia romana si occupava del campo profughi di Latina e della casa dei profughi dell'Estremo Oriente Villa Olanda vicino a Torino.
Dal 1946 A Roma, l'archimandrita Simeone fu co-servito dall'abate (poi archimandrita) Kallistos (morto nel 1964), che in precedenza, dal 1935. al 1945 fu rettore in S. Remo e l'archimandrita Zosima (morto nel 1960). Quando a metà degli anni '50 l'anziano archimandrita Simeone si ritirò, l'archimandrita Kallistos divenne rettore della chiesa. Nel 1965 L'arciprete Viktor Ilyenko è stato nominato nella parrocchia di San Nicola. Negli anni '60 La comunità era subordinata al Rev. Antonio. Arcivescovo di Ginevra.
Nel 1984 o. Victor è stato sostituito da p. Mikhail Maklakov è americano di nascita. La comunità è entrata in conflitto con il nuovo rettore a causa della sua linea dura anti-ecumenica e per una serie di altri motivi materiali, p. Mikhail Maklakov ha dovuto lasciare la Roma.
La ricerca di una posizione canonica stabile riportò la parrocchia sotto l'omoforione dell'arcidiocesi dell'Europa occidentale, guidata all'epoca dall'arcivescovo George (Wagner). Decreto del 25 novembre 1985. Un sacerdote serbo, professore all'Istituto teologico di Parigi, l'arciprete Nikolai Chernokrak, è stato nominato temporaneamente rettore. Nel febbraio 1987 L'arciprete Mikhail Osorgin, che è anche rettore della Chiesa parigina dell'Intercessione, è stato nominato rettore Santa madre di Dio e il reverendo Serafino di Sarov.
Se entro i primi anni '80 Poiché la comunità russa a Roma era costituita principalmente dalla vecchia emigrazione, già dalla metà degli anni '80, quando Roma divenne uno dei punti di transito dei "nuovi emigranti" (ex cittadini sovietici che cercavano nuove opportunità in Occidente), il numero dei parrocchiani iniziò a crescere rapidamente. Molti nuovi arrivati ricevettero il Santo Battesimo a Roma, si sposarono, battezzarono i loro figli, alcuni si stabilirono in Italia, altri si mantennero in contatto con la Chiesa in altri luoghi di residenza.
Oltre ai parrocchiani russi, la chiesa nutre serbi (la comunità celebra tradizionalmente la gloria serba), copti, bulgari, rumeni e Italiani ortodossi. Prima della costruzione della chiesa dell'ambasciata greca (Via Sardegna, 153), anche i greci erano membri della parrocchia.
DECORAZIONE
Quando la chiesa fu costruita, il palazzo a tre piani Chernysheva fu notevolmente modificato. Sotto il tempio era assegnata la metà destra del primo piano. Il progetto di costruzione fu redatto dall'ingegner F. Poggi e dall'architetto Prince. VA Volkonsky, che teneva molto a questa chiesa. Fu adottata l'idea di costruire una chiesa cruciforme, ma, purtroppo, la vicinanza del sito limitrofo non consentì la costruzione del "ramo" sinistro della croce. Dal lato del cortile fu realizzato un apposito ampliamento con abside semicircolare per la facciata della chiesa (partendo dalle sale). Le partizioni interne sono state rimosse e sono stati costruiti archi, conferendo alla sala un aspetto accogliente. L'altare e gli archi del prealtare erano rivestiti con mosaici d'oro e marmo verde, conferendo al tempio - soprattutto con un'ulteriore consacrazione - un aspetto elegante e festoso.
Sullo scalone principale, all'ingresso della chiesa, sono state erette targhe commemorative in marmo con un'espressione di devota gratitudine agli organizzatori della Chiesa russa di San Nicola: l'archimandrita Simeone, la principessa M.A. Chernysheva e la principessa S.N. Barjatinsky.
Sebbene la chiesa si spostasse spesso da un luogo all'altro e venisse derubata, la maggior parte dell'antica e pregevole decorazione è sopravvissuta. La decorazione originaria del tempio era l'iconostasi, realizzata negli anni '30 dell'Ottocento, principalmente a spese dell'ambasciatore presso la corte papale, il principe. GI Gagarin. La composizione dell'iconostasi lignea, dipinta in modo da sembrare marmo bianco e talvolta dorata, appartiene all'architetto. K.A. Tonu. L'iconostasi alta a fila singola in stile classico ricorda il lavoro di questo maestro per la cattedrale di Kazan a San Pietroburgo. Sul fregio dell'iconostasi c'è un'iscrizione: "Benedetto colui che viene nel nome del Signore".
L'iconostasi è coronata da una croce a quattro punte. Le immagini dell'iconostasi sono scritte in maniera accademica. Naturalmente, i cancelli reali di Bryullov sono di grande valore.
Con lettera del 27 settembre 1838. Karl Bryullov ha scritto alla Society for the Encouragement of Artists: “Ora tutti gli artisti russi che sono a Roma hanno preso su di sé il consenso del Messaggero di Dio (Kn. GI Gagarin - MT) per donare le loro fatiche per decorarlo, ho ottenuto scrivere Porte Reali". L'artista dipinse su rame sei medaglioni di circa 35 cm di diametro, di maggior successo sono le immagini degli Evangelisti, realizzate in modo molto espressivo, anche se non secondo i canoni della pittura di icone.
Le immagini locali del Salvatore e della Madre di Dio sono dipinte in modo sottile. Hoffmann, e nell'immagine della Vergine si nota l'influenza (almeno compositiva) della "Madonna Sistina".
Le porte di destra sono decorate con una bellissima immagine del tempio di San Nicola Taumaturgo (artista F. Bruni), la sinistra - con l'immagine di Sant'Alexander Nevsky (artista A. Markov). Le icone rappresentano i patroni celesti Imp. Nicola I, sotto il quale fu costruita l'iconostasi, e Imp. Alessandro I, sotto il quale fu fondato il tempio romano.
Sopra le Porte Reali, secondo il canone, veniva issata un'immagine dell'Ultima Cena (artista Gabertzetel), ora collocata sopra la volta dell'altare. Prima di essere trasferita nella villa di Chernysheva, l'iconostasi aveva anche due immagini laterali: un regalo di Vel. libro. Elena Pavlovna - che doveva essere smantellata. Queste sono le icone di Sant'Imperatrice Elena (Accademico I. Ksenofontov) e Santa Grande Martire Caterina (Accademico P. Pleshchanov), che ora sono state spostate nello scomparto laterale destro.
Nell'Alto Luogo c'era un'immagine pittoresca della Crocifissione (artista Yanenko), ora si trova nella sacrestia della chiesa.
Nel 1855 l'iconostasi fu restaurata e decorata a spese dell'archimandrita Jacob. All'inizio del secolo, il capo N.A. Protopopov fornì alla chiesa a proprie spese una ricca sagrestia, utensili e icone. Voleva anche allestire una cappella in nome di Sant'Alessio dietro il kliros destro in memoria della nascita dell'erede, ma il Santo Sinodo ha respinto questa idea.
Le attrazioni del tempio includono anche:
Icona iberica onorata della Madre di Dio, dipinta nel 1901. monaci di Sant'Athos in memoria dell'imperatore. Alessandro III, con un'iscrizione sul retro (vicino al kliros),
quattro icone della bottega dell'arte. Malyshev, dipinto a Sergiev Posad nel 1893; due - San Nicola Taumaturgo e Sant'Alexander Nevsky, in custodie di icone (precedentemente sorgeva su kliros, ora nello scomparto laterale destro) e due grandi immagini del Salvatore e della Madre di Dio (vicino alla parete sinistra),
parsuna di San Gioasaph di Belgorod, scritta prima della glorificazione del Santo (sopra il candelabro),
una croce-reliquiario, un dono del principe greco Christopher Georgievich (nell'altare), una piccola icona di Santa Principessa Olga, un dono della sua autrice, la principessa Mary, figlia della regina degli Elleni Olga Konstantinovna,
una grande immagine della Madre di Dio "Portiere". O "Portaitissa", opera del monaco Athos Victor Karavogeorgas (sulla parete di fondo),
18 piccole icone dei Santi di Kiev, in due cornici comuni, in stile Vasnetsov, dalla bottega di Plakhov (nello scomparto laterale),
14 piccole icone - "vacanze" in tre comuni cornici cruciformi,
due vetrate: a sinistra - il Salvatore dell'Onnipotente, a destra - la Madre di Dio (lungo i bordi del sale), una grande immagine di San Sava di Serbia, opera di Lidia Rodionova, una dono dei fratelli serbi Savva e Spiro Raskovich (sulla parete sinistra), l'immagine della Madre di Dio "Il segno" di Vadim Zaitsev-Lukomsky (nello scomparto laterale destro), un leggio scolpito di opera greca con l'icona di la Madre di Dio (vicino alla parete sinistra).
In un secolo e mezzo di vita eucaristica, in tutte le sue manifestazioni, anche materiali e artistiche, si è instaurata nella chiesa un clima orante e caloroso.
CIMITERO "TESTACCCIO"
La storia della chiesa russa a Roma è indissolubilmente legata al cimitero del Testaccio. altrimenti detto "Acattolico" (acattolico) e "protestante". Secondo il regolamento del cimitero, approvato nel 1921. e revisionato nel 1953. Qui sono sepolti i "cittadini non cattolici", sebbene anche i membri della Chiesa cattolica possano essere sepolti qui nelle tombe dei loro parenti "non cattolici".
Le prime sepolture protestanti nei pressi del colle Testaccio presso la Piramide apparvero a metà del 1700, ma per molto tempo i funerali "acattolici" potevano aver luogo solo di notte e l'installazione di croci sulle tombe fu vietata (fino a 1870).
Le sepolture permanenti di sudditi ortodossi russi al Testaccio iniziarono negli anni '30 dell'Ottocento, dopo che una chiesa russa permanente apparve a Roma.
Fino alla prima guerra mondiale, il cimitero era di fatto gestito dall'Ambasciata tedesca, che acquistò nel 1894. nuovo pezzo di terra. Nel 1921 è stata costituita da un Comitato Generale di rappresentanti dei Paesi “non cattolici”, che elegge
amministratore del cimitero.
I sacerdoti della chiesa romana sono sepolti nel cimitero; Archimandrites Feofan (morto nel 1852), Porfiry (morto nel 1866), Pimen (morto nel 1897), Zosima (morto nel 1960), Callist (morto nel 1964), Simeone (morto nel 1969), arciprete XA Flerov (morto nel 1927) , salmisti AG Rozhdestvensky (morto nel 1849), P. Zotikov (morto nel 1855). PF Dolotsky (morto nel 1893): anziani: P.V. Den (dicembre 1971), AA Myasoedov (morto nel 1988), donatori: M.A. Chernysheva (morta nel 1919), la famiglia Zabello, la famiglia Baryatinsky, rappresentanti di importanti famiglie russe: i Gagarin. Golitsyn. Volkonsky, Yusupov, Baryatinsky, Meshchersky, Stroganov, Trubetskoy, Obolensky, Shcherbatov, Sheremetev e altri, generali: A.A. Karneev (morto nel 1840, IF Paskevich (morto nel 1843), NA Wrangel (morto nel 1927), IP Astakhov (morto nel 1935), PP Bogaevsky (morto nel 1961), diplomatici: NV Muravyov (morto nel 1908), GG Lermontov (morto nel 1908 ), VV Zhadovsky (m. 1916), AN Kuprensky (m. 1923), artisti: M. Tamarinsky (m. 1841), IS Serebyanin (m. 1842), P. Petrovsky (m. 1842), KM Klemchenko (m. . 1849), K. P. Bryullov (d. 1852), K. V. Grigorovich (d. 1855), A. I. Ivanov (d. 1863), P. N. Orlov (d. 1865), I. P. Panfilov (d. 1876), SP Postnikov ( morto nel 1880), Ya. G. Khapalov (morto nel 1886), PA Svedomsky (morto nel 1904), AA Svedomsky (morto nel 1911) e altri, l'architetto SA Ivanov (morto nel 1877), lo scultore PA Stavasser (morto nel 1850), Cantante di opera FP Komissarzhevsky (morto nel 1905), conte decabrista Z.G. Chernyshev (morta nel 1862), figlia del poeta P.P. Vyazemskaya (morta nel 1835), figlia dello scrittore T.L. Tolstaya-Sukhotina (morto nel 1950); poeta Vyach. Ivanov (dic. 1949) e sua figlia Lydia (dic. 1985) - entrambi cattolici - e molti altri.
V tempo diverso Grazie agli sforzi della parrocchia romana furono sistemate tre tombe russe comuni ("fraterne") (Zona terza, Riquadro secondo), in cui furono sepolti decine di emigranti che non avevano fondi sufficienti per ottenere tombe separate.
Numerose sono anche le tombe russe nei due cimiteri romani della città: Verano (S. Lorenzo) e Prima Porta.
Indirizzo del cimitero "Testaccio": 6, Via Caio Cestio (metro "Piramide"), tel. 06-57.41.900, orario di apertura - dalle 8h. fino alle 12:00 e dalle 15:00 fino alle 17
PROGRAMMA DI SERVIZIO
I servizi ecclesiastici si svolgono:
il sabato - veglia alle 18h.
la domenica - Divina Liturgia alle 10:30 e vespri alle 18.
nei giorni feriali, giovedì e grandi feste - Divina Liturgia ore 10.00 con i Vespri del giorno prima alle 18.
VACANZE PATRONALI
Commemorazione di San Nicola Taumaturgo, "Nikola Winter", 19 dicembre (6).
Trasferimento delle reliquie di San Nicola dal Mondo della Licia a Bar-grad, "Nikola dell'estate", 22 maggio(9). Di particolare rilievo è la presenza delle reliquie del Celeste Patrono della comunità in Italia, a Bari, dove talvolta vengono organizzati pellegrinaggi. 8 maggio 1990 parroco, p. Mikhail Osorgin, per la prima volta dopo la “separazione” delle Chiese, ha celebrato sul trono la liturgia ortodossa, dove riposano le reliquie del grande Santo di Dio.
Rettore
L'arciprete Mikhail Georgievich Osorgin, che è anche il rettore della Chiesa dell'Intercessione della Santissima Theotokos e San Serafino di Sarov a Parigi, e nutre anche la chiesa domestica del Santo uguale agli Apostoli Grandi Re Costantino e Helena a Clamart (Francia).
La Chiesa romana fa parte dell'arcidiocesi delle Chiese ortodosse russe dell'Europa occidentale con amministrazione diocesana a Parigi, 12, rue Daru, 75008, Parigi, FRANCIA, guidata dall'arcivescovo Sergius (Konovalov). L'arcidiocesi è subordinata al Patriarcato ecumenico di Costantinopoli.
CAPO COMUNITARIO
Maria Alexandrovna Ferzen, è anche vicepresidente dell'Ente Morale.
Maria Fersen, 3, Piazza Gucchi, 00152 ROMA.
L'INDIRIZZO
Chiesa Ortodossa Russa di San Nicola Taumaturgo
Via Palestro, 71 00 185 ROMA, ITALIA
(a pochi minuti a piedi dalla Stazione Termini in direzione nord lungo Via Marghera).
Tel: 06-44.50.729
La parrocchia ortodossa di San Nicola a Roma sarà grata a tutti. chi può aiutare la Chiesa. Le donazioni sono accettate sul conto bancario:
CREDITO ITALIANO, Agenzia 15
Via della Conciliazione, 6 00193 Roma
Conto n. 22509/00 - Intestato a: Chiesa Ortodossa Russa in Roma.
OPPO
c/c POSTALE 12652004
CHIESA ORTODOSSA RUSSA DI ROMA
DI SAN NICOLA TAUMATURGO
VIA PALESTRO 71
00185 ROMA RM
Fonti e letteratura:
Archivio della Chiesa Russa a Roma (registri parrocchiali, verbali di adunanze, corrispondenza, ecc.).
Fondi sinodali dell'Archivio storico statale russo, (ex TsGIA URSS).
"Chiese ortodosse e istituzioni russe all'estero". Compilato dall'arciprete A.P. Maltsev. Berlino, 1906.
M. Rudnev. "Chiese ortodosse russe nell'Europa occidentale" / Tula Diocesan Gazette, nn. 35-37, 1907.
I. Bocharov, Yu. Glushakova. "Karl Bryullov. Reperti italiani". M. 1977
J. Beck-Friis, // cimitero acattolico ill Roinn, Malimo, 1956.
L'idea di costruire una chiesa ortodossa nel centro di Roma all'inizio sembrava assolutamente irrealistica.
In un appartamento in affitto
Una parrocchia ortodossa russa apparve nella Città Eterna all'inizio del XIX secolo per le esigenze della missione diplomatica russa. Nel tempo, sempre più persone dalla Russia vengono a Roma e rimangono qui per vivere. Entro la fine del secolo, diventa chiaro che la piccola chiesa domestica dell'ambasciata non è più in grado di ospitare tutti.
"Il trono di Dio è ambientato in un appartamento in affitto" - con queste parole iniziò il manifesto del comitato edilizio, rivolto ai futuri patroni della chiesa, e nel 1913 fu annunciata una raccolta di denaro in tutta la Russia per la costruzione di una chiesa russa A Roma.
Il comitato di costruzione era guidato da una delle persone più ricche del suo tempo: il principe Abamelek-Lazarev. Ma quando tutte le fasi preparatorie vengono lasciate alle spalle e la costruzione stessa inizia, il principe muore improvvisamente. Era l'autunno del 1916. Presto scoppia una rivoluzione in Russia, che non è all'altezza della costruzione del tempio. Inoltre, la chiesa domestica presso l'ambasciata dell'attuale Russia sovietica cessa di esistere.
La parrocchia diventa parte della Chiesa ortodossa russa fuori dalla Russia. I servizi divini ora vengono svolti nelle case dei credenti, a volte in un appartamento, a volte in un altro. Infine, nel 1931, la comunità prese possesso del Palazzo Chernyshev, dimora dei principi Chernyshev, situato in via Palestro nella zona di Castro Pretorio.
Il primo piano della casa è in corso di ricostruzione a tempio e consacrato nel nome di San Nicola. È vero, solo l'iscrizione sulla facciata dice che c'è una chiesa all'interno dell'edificio.
Il meglio dei due modi
Nel 2000 la comunità ortodossa di Roma, che dagli anni Trenta del secolo scorso apparteneva alla Chiesa all'Estero, e poi al Patriarcato di Costantinopoli, è tornata sotto l'ala del Patriarcato di Mosca. A questo punto, la chiesa di San Nicola diventa troppo angusta per i credenti. La domenica era impossibile entrarci: era così affollato. Roma, come tutta l'Italia, è stata poi invasa dai migranti delle ex repubbliche sovietiche: Russia, Ucraina, Moldova, Kazakistan...
Un secolo dopo, la Chiesa ortodossa russa dovette affrontare lo stesso problema: serviva un tempio più spazioso, che permettesse di accogliere tutti.
"C'erano due modi per risolvere questo problema", afferma il rettore della Chiesa della Santa Grande Martire Caterina, il vescovo Anthony (Sevryuk) di Bogorodsk. - La prima sembrava la più realistica - prendere il tempio in uso dalla Chiesa cattolica, dall'amministrazione comunale o da privati.
Il secondo modo è costruire il tuo tempio. All'inizio sembrava del tutto irrealistico. La città di Roma è interamente riconosciuta come monumento architettonico e ogni pezzo di terra è sotto il più stretto controllo. Ma poi succede qualcosa che i non credenti chiamerebbero solo un incidente. Ma sappiamo che non ci sono incidenti con il Signore.
Regalo dall'archivio
Il principe Semyon Abamelek-Lazarev, che un secolo prima era a capo del Comitato di costruzione, possedeva a Roma, non lontano dal Vaticano, una villa: un appezzamento di terreno e diverse case. Successivamente questa villa passò al governo italiano, che a sua volta la trasferì all'URSS per le esigenze dell'ambasciata.
Il principe Semyon Davydovich Abamelek-Lazaev amava appassionatamente l'archeologia. Nel 1882, durante un viaggio in Siria durante gli scavi di Palmira, il principe trovò una lastra di marmo con un'iscrizione in greco e aramaico. Questa scoperta ha giocato un ruolo importante nello studio della lingua aramaica parlata da Gesù Cristo.
Oggi Villa Abamelek funge da residenza dell'ambasciatore russo. I dipendenti dell'ambasciata vivono qui con le loro famiglie, c'è una scuola. E quando si lavora con documenti d'archivio, si scopre improvvisamente che il territorio della villa è molto più grande di quanto si creda comunemente. Va oltre la recinzione e copre una terra desolata su cui ora è apparso un orto: qui i residenti locali hanno piantato aiuole. Un luogo ideale per costruire un tempio.
E il lavoro legale ha cominciato a bollire. Innanzitutto occorreva ottenere l'autorizzazione dalle autorità locali per la costruzione (seppur sul territorio dell'ambasciata, cioè di un altro stato) di un edificio religioso. Le autorità, fortunatamente, vanno avanti. Il Parlamento dell'area metropolitana del Lazio approva le leggi necessarie.
Un pezzo di patria
Nel 2001, sul territorio dell'ambasciata russa, fu posta la prima pietra nelle fondamenta della chiesa di Santa Caterina la Grande Martire. Cinque anni dopo, il futuro patriarca Kirill (allora metropolita di Smolensk e Kaliningrad) compie una consacrazione minore. Da allora, i servizi nel tempio sono diventati regolari. E nel 2009 ha avuto luogo la grande consacrazione del tempio, tenuta dal metropolita Valentin di Orenburg e Buzuluk.
I parrocchiani sono molto felici che il loro nuovo tempio si sia rivelato così elegante e russo sotto tutti gli aspetti: l'architettura a padiglione familiare alla vista, l'arredamento tradizionale a forma di kokoshnik, le cupole a cipolla dorata ... Lontani dalla loro patria, percepiscono questo tempio come un pezzo di Russia.
La struttura, insolita per Roma, attira anche persone a caso. Per curiosità, vengono spesso qui sia gli abitanti di Roma che i turisti onnipresenti. Vladyka Anthony accoglie tutti ugualmente cordialmente, risponde alle domande e mostra i principali santuari del tempio.
Di recente, qui è apparsa una nuova icona "Cattedrale dei santi romani", dipinta all'Accademia teologica di Mosca. È interessante notare che non tutti i santi raffigurati su di esso hanno firme. I pittori di icone usano questo metodo per dire: nei primi anni del cristianesimo a Roma c'erano così tanti asceti della fede che non sappiamo nemmeno il loro numero esatto, per non parlare dei loro nomi.
Tuttavia, i lavori interni al tempio non sono ancora stati completati. In estate la tenda non era stata ancora verniciata. Questo lavoro dovrebbe essere completato qui entro il giorno della memoria di Santa Caterina - 7 dicembre.
Presso i santuari più importanti
L'unicità di Roma si fa sentire ovunque. Ti sembra di trovarti dentro un libro di storia, il testo degli Atti degli Apostoli o la vita dei santi. Questa è una città speciale per ogni cristiano e richiede speciali esigenze di comunicazione interreligiosa.
Vladyka Anthony nomina le relazioni che si sono sviluppate tra il nostro clero e i rappresentanti Chiesa cattolica romana, molto gentile.
– Noi, come parrocchia ortodossa, siamo autorizzati a celebrare le funzioni nei santuari più significativi. Ad esempio, nel giorno della memoria di Cirillo e Metodio, serviamo nella Basilica di San Clemente, dove riposano le reliquie di San Cirillo uguale agli Apostoli. Serviamo nelle catacombe romane, nella Cattedrale di San Paolo e persino nella Basilica di San Pietro in Vaticano, celebriamo la Liturgia in giorni speciali.
Non dividersi in estranei e propri
Oggi a Roma ci sono due chiese ortodosse: San Nicola in un edificio residenziale in Via Palestro e Santa Caterina a Villa Abamelek. Ma in realtà ci sono tre templi - c'è anche una chiesa inferiore al piano interrato della Chiesa di Caterina, consacrata in onore dei Santi Uguali agli Apostoli Costantino ed Elena. Ogni settimana qui si celebra una liturgia in lingua moldava.
Vladyka Anthony non separa queste parrocchie, considerando che la comunità della Chiesa ortodossa russa a Roma è una. È solo che i parrocchiani possono venire in una chiesa oggi, e in una settimana in un'altra. Tra l'altro, alcuni servizi divini vengono svolti nel tempio con la partecipazione di entrambe le parrocchie, e insieme fanno anche viaggi di pellegrinaggio in giro per l'Italia.
Nelle tre chiese di Roma, circa 500 persone si radunano per la liturgia. Questo è nei giorni normali. E durante i giorni di digiuno, più di 300 persone vengono al servizio moldavo nella sola chiesa inferiore. Ci sono molti parrocchiani dall'Ucraina e dalla Serbia - l'unica chiesa serba in Italia si trova nell'estremo nord del paese. Nella chiesa russa, la comunità serba celebra le sue feste e in giorni speciali svolgono servizi divini con il loro sacerdote e il coro.
Isola della Salvezza
Tra i parrocchiani romani, non ci sono quasi discendenti dell'emigrazione bianca, che si possono ancora trovare nelle chiese ortodosse in Francia e Germania. Il fulcro della comunità sono le persone giunte in Italia dalle ex repubbliche sovietiche negli anni '90 nella speranza di trovare qui un lavoro dignitoso per sostenere le loro famiglie rimaste a casa. Ma queste speranze non sempre si avverano. È difficile trovare un lavoro qui. Molto spesso offrono assistenza agli anziani o ai malati gravi, e questo non è facile né moralmente né fisicamente. E quando queste persone vengono al tempio nel loro giorno libero, cercano comprensione e sostegno qui. Spesso questo è l'unico posto dove possono parlare madrelingua incontrare persone che la pensano allo stesso modo.
“Ci vuole una particolare sensibilità pastorale nei confronti di queste persone per trovare la parola giusta, per incoraggiare, semplicemente per prestare attenzione, che a volte manca loro così tanto”, dice Vladyka Anthony. - Poiché la composizione dei nostri parrocchiani è costante, possiamo parlare di una vera comunità cristiana unita. Siamo ben consapevoli delle difficoltà in questa o quella famiglia, stiamo pensando a come aiutarci a vicenda. Questa è la vera pastorale che ogni sacerdote sogna.
L'anno scorso quasi 200 persone sono state battezzate nella Chiesa di Caterina. Un quarto di loro sono adulti. Un giorno vennero al tempio per scoprire dove potevano trovare lavoro o chiedere aiuto. Ora sono tutti zelanti parrocchiani.
barra alta
La forte comunità del tempio è merito dello stesso rettore. È difficile rimanere indifferenti dopo aver ascoltato le prediche del vescovo Anthony.
Ci sono due modi per riparare una persona. Il primo è dire a una persona quanto è cattiva (peccaminosa). Il secondo è ricordargli quali altezze può raggiungere con un certo sforzo. Lo stesso Vescovo Anthony prende la seconda strada, spiegando ai parrocchiani in quale alto ministero sono stati collocati come cristiani. E quanto è importante essere all'altezza di questa chiamata.
Solo l'anno scorso circa 200 persone sono state battezzate nella Chiesa di Caterina.
Le parole e le azioni degli apostoli, di tutti i santi, dice il rettore durante le prediche, sono rivolte a tutti noi che ora stiamo in chiesa. Le parole di Cristo “Venite e siate miei testimoni” riguardano la vera vocazione di ogni cristiano. Come testimonieremo di Cristo a coloro che ci circondano? Prima di tutto, la tua attività.
... Nella rumorosa e caotica Roma, la nuova chiesa russa di Santa Caterina diventa il luogo in cui la Città Eterna è ancora percepita come la città degli apostoli.
Roma Ortodossa
apparve dopo che il grande impero aveva mutuato il modello religioso dai greci. La maggior parte degli dei che esistevano tra i greci ricevettero nuovi nomi romani e la Roma ortodossa acquisì il proprio Olimpo.
Passati diversi secoli, rimase disilluso dalle sue divinità, alla fine del I secolo d.C. e. Il cristianesimo è apparso in Italia: una nuova religione.
Il cristianesimo occupò con sicurezza una posizione di primo piano e gradualmente espulse altre credenze dal territorio di Roma e dall'intero paese. Ma due secoli dopo, Flavio Claudio Giuliano, l'imperatore romano, bandì il cristianesimo. Nel 313 d.C Costantino il Grande, con il suo decreto, chiedeva il rispetto di tutte le religioni.
La Roma ortodossa ricevette il sostegno dello stato e iniziò la costruzione di una delle chiese più antiche: la Basilica Lateranense, oggi puoi vedere questo antico edificio a Roma. Entro la fine del IV sec. la fede pagana è praticamente scomparsa dalla vita dei romani, il cristianesimo è entrato nella vita dei romani. In questo periodo furono eretti un gran numero di templi, chiamati basiliche dai romani, per la maggior parte che ora puoi ammirare. Hanno eretto edifici sul sito dei pagani distrutti, così è apparsa la Roma ortodossa.
Il santuario ortodosso si trova nel territorio del Vaticano. - un edificio incredibile e sorprendente. La cattedrale è maestosa, lasciando un'impressione indimenticabile su tutti coloro che si trovano nelle vicinanze.
Basilica di San Paolo
L'idea di Roma ortodossa sarebbe incompleta senza la Basilica di San Paolo. Questa è la grande basilica papale che ogni credente sogna di vedere. Visitano questo luogo ortodosso a Roma per ricevere l'assoluzione dei peccati in un rito chiamato "Porta Santa". Questa azione si svolge durante l'anno giubilare nella Roma ortodossa, in precedenza tale evento si svolgeva una volta ogni 100 anni. Le tradizioni di questo evento suggeriscono che il pellegrino debba fare il giro dei 7 templi nell'anno giubilare in cui si svolgono questi eventi.
Nella Roma ortodossa, tali templi includono la Basilica di San Pietro, la Chiesa della Vergine Maria Maggiore e la Basilica Lateranense. La Basilica di San Paolo si trova sul luogo della presunta sepoltura dell'apostolo Paolo. Il primo tempio qui fu costruito dall'imperatore Costantino, ma nel 386 Teodosio I, l'ultimo imperatore dell'Impero Romano unificato, decise che la basilica era una decorazione troppo semplice e decise di costruire un edificio architettonicamente imponente. La costruzione fu completata solo sotto papa Leone I nel V secolo.
La Roma ortodossa ha conservato la basilica quasi nella sua forma originale, i cambiamenti alla moda del Rinascimento e dello stile barocco non hanno toccato questo tempio.
15 luglio 1823 Si verificò una tragedia, il tempio fu gravemente danneggiato da un incendio. La causa dell'incendio è stata il fattore umano, gli operai che hanno lavorato al tetto non hanno estinto adeguatamente l'incendio, di conseguenza l'edificio è stato gravemente danneggiato. Il processo di recupero è stato molto lungo. La ricostruzione del tempio fu completata solo nell'Ottocento.
Una particolarità è la galleria dei ritratti di tutti i Papi, che corre lungo il perimetro all'interno dell'edificio. Se ti trovi in questa chiesa ortodossa, vedrai che diversi posti per i ritratti rimangono vuoti per ora. E in questo luogo della Roma ortodossa, ti verrà raccontata una leggenda che nel momento in cui tutti i posti saranno pieni, accadrà la fine del mondo.
In questa chiesa ortodossa di Roma è custodito il principale tesoro venerato dai credenti: un sarcofago con le reliquie di San Paolo. L'unico che può servire la liturgia in questo luogo è il Papa.
Roma Ortodossa: Basilica di San Clemente
Nella Roma ortodossa c'è un altro luogo di culto che lascia un'impronta indelebile nei pellegrini. Questa è la Basilica di San Clemente. Questo tempio si trova a est del Colosseo. Di norma, tutti gli aspiranti qui ricordano la sepoltura in questo luogo del quarto vescovo romano Clemente, così come Cirillo e Metodio (parte delle reliquie), che ci hanno dato l'alfabeto cirillico.
Questo tempio nella Roma ortodossa ha un'altra particolarità, dopo una più stretta conoscenza di questo luogo ortodosso, scoprirai che il tempio è costituito da tre diversi edifici eretti in tempi diversi. Il livello più basso è un edificio che appartiene al I - III secolo. Il secondo livello è una Basilica cristiana del IV secolo e, infine, il livello superiore fu costruito nell'XI secolo, è questo livello che è disponibile durante l'ispezione odierna di questo luogo ortodosso a Roma. Quando è stato scoperto lo strato più basso, lo shock è stato il fatto che era in questo posto che
Tito Flavio Clemente, cristiano esiliato nel Chersoneso per le sue prediche. Il livello che è ora disponibile per l'ispezione è stato costruito secondo le tradizioni della costruzione delle chiese ortodosse. La decorazione della basilica era un mosaico unico sul pavimento, così come affreschi sulle pareti e sul soffitto. Presta attenzione al mosaico "La Croce - l'Albero della Vita", raffigurante Cristo circondato da fiori, uccelli e uva. Questo mosaico è diverso in quanto per la prima volta Cristo vi fu crocifisso, prima che nelle chiese fosse raffigurato risorto. Ecco le tombe del quarto vescovo e del russo Cirillo.
La Roma ortodossa ha ricevuto questa chiesa nel 2009. Fu eretto sul territorio dell'ambasciata russa. La Chiesa ortodossa prende il nome dalla coraggiosa ragazza Caterina, che difese il cristianesimo. La propaganda di Caterina e il potere delle sue parole furono così grandi che riuscì a convertire la moglie dell'imperatore e parte del suo esercito all'Ortodossia. Caterina fu giustiziata perché riuscì a superare i grandi saggi in una disputa filosofica.
Caterina visse nel IV secolo. E tre secoli dopo, le sue imperiture reliquie furono ritrovate sul monte Sinai. La chiesa, edificata in onore di Caterina, conserva parte delle reliquie della santa. Questa chiesa ortodossa è stata costruita in 4 anni, oggi ha una scuola parrocchiale per bambini funzionante.
Chiesa di San Nicola
Chiesa ortodossa a Roma, che ha una storia difficile. L'indirizzo della chiesa è cambiato molte volte fino a quando non ha ricevuto la posizione finale nel palazzo MA. Chernyshevsky. Il 1932 è l'anno della consacrazione di questo luogo ortodosso a Roma. Questo tempio oggi è un edificio a tre piani, che ospita l'icona iberica della Madre di Dio, portata qui da Sergiev Posad.
Basilica della Santa Croce di Gerusalemme (Santa Croce a Gerusalemme)
La Roma ortodossa onora un altro dei sette templi più famosi. La prima chiesa apparve sul luogo in cui sorgeva rispettivamente il palazzo di Elena, madre dell'imperatore Costantino, che fu battezzato per la prima volta in suo onore. È interessante notare che la stessa Elena voleva la costruzione di una basilica. All'inizio c'era un palazzo in questo sito, poi, durante la costruzione della basilica, un'enorme quantità di terra portata dalla stessa Gerusalemme fu versata sotto il pavimento del futuro edificio. Questo fatto divenne la base per aggiungere il prefisso "a Gerusalemme" al nome del tempio.
Solo nei secoli XVII-XVIII la basilica divenne il modo in cui la vediamo oggi nella Roma ortodossa. Questo luogo ortodosso conserva molte reliquie, tra cui il chiodo con cui Gesù fu inchiodato alla croce, pezzi di legno della croce su cui fu crocifisso il Salvatore, un titolo, una falange del dito di Tommaso il Non credente. Puoi vedere le reliquie ortodosse se vieni nella basilica.
La chiesa conserva le reliquie della venerabile Antonietta Meo, una bambina di sei anni morta nel 1937, ma nella sua breve vita scrisse a Dio molte lettere, molte delle quali considerate profetiche.
Basilica di San Giovanni Battista (San Giovanni Laterano)
La Roma ortodossa è impossibile da immaginare senza la cattedrale principale della città. Cattedrale Roma è di importanza superiore a tutte le chiese ortodosse descritte della Città Eterna. Il luogo su cui sorge il tempio apparteneva alla seconda moglie di Costantino, che divenne ortodosso tre giorni prima della sua morte. Papa Sisto V ordinò la distruzione del Palazzo Lateranense e degli annessi, ampliandone leggermente la parte absidale. Questa cattedrale è famosa per il processo al cadavere di papa Formoso. Anche in questa chiesa ortodossa si può apprezzare il mosaico di Jacopo Torrisi, che risale al 1300.
L'altare papale ortodosso di questa cattedrale è rivolto a est e solo il Papa di Roma ha il diritto di adorare qui. Sopra questo altare, in un tabernacolo del XVI secolo, si trovano le teste degli apostoli Pietro e Paolo.
Tra le altre reliquie ortodosse di questo tempio, si possono citare un pezzo della veste della Vergine e una piccola parte di una spugna, con tracce visibili di sangue. Quella spugna, secondo la leggenda, fu innaffiata con aceto da Gesù Cristo prima dell'esecuzione.
Basilica della Vergine Maria Maggiore (Santa Maria Maggiore)
Santa Maria Maggiore è uno dei più cattedrali significative Roma Ortodossa. Esiste una leggenda legata alla costruzione della basilica. Nel 352 papa Liberio e uno dei più ricchi abitanti di Roma sognarono la Madonna, che mostrò loro il luogo dove sarebbe stato costruito il futuro tempio. Il luogo fu scelto anche per volere della Madonna: la neve che giaceva al mattino nascondeva la futura fondazione della basilica. La Roma Ortodossa, nella persona di ogni Papa di Roma, era costantemente impegnata nella decorazione di questo tempio. A seguito di tali cambiamenti, oggi la Basilica della Vergine Maria è uno dei luoghi ortodossi più belli di Roma.
Qui è custodita una mangiatoia, dov'era il Cristo neonato, un pezzo delle reliquie dell'apostolo Matteo, le reliquie del beato Girolamo di Stridone e un'antica icona della Madre di Dio.
La basilica ortodossa di Roma risale al VI secolo. L'edificio della basilica fu gravemente danneggiato dal terremoto del 1348, e poi dimenticato a lungo. Papa Martino V solo nel 1417 pensò di restaurare questa chiesa di Roma. Tuttavia, i lavori di restauro eseguiti non furono definitivi, la Chiesa ortodossa fu restaurata e modificata più volte.
In questo luogo ortodosso puoi vedere un dipinto di Baccio, situato proprio al centro dell'interno, oltre a diversi affreschi.
Qui nel sarcofago marmoreo nella cappella sotto l'altare maggiore si trovano le reliquie degli apostoli Filippo e Giacomo il Giovane. Nel cortile interno del monastero si trova nella parete un sarcofago marmoreo con sopra una scultura di Michelangelo Buonarotti. La Chiesa Ortodossa era il luogo di sepoltura di Michelangelo, ma ora non c'è corpo nel sarcofago. Fu condotto una volta a Firenze dal nipote del maestro.
Edificio ortodosso, uno dei tesori più famosi dell'Ortodossia. La menzione dell'aspetto di questa chiesa a Roma risale all'VIII secolo.
Non si sa chi eresse questo edificio ortodosso a Roma, ma qui è custodita la Scala Santa, secondo la leggenda, Gesù Cristo vi salì più volte per essere giustiziato.
Il restauro delle scale avviene regolarmente. Ma un tale flusso di pellegrini passa ogni giorno lungo i gradini che nemmeno la protezione superiore in legno può resistere. Gli ortodossi onorano la storia secondo cui Gesù, che veniva condotto su questa scala per essere crocifisso, fece cadere gocce di sangue sui gradini. Oggi questi segni sono smaltati e si trovano sul 2°, 11° e 28° gradino.
nel nome di San Nicola Taumaturgo
STORIA
La Chiesa Russa a Roma è la più antica delle Chiese Russe in Italia. Su proposta del Collegio degli Affari Esteri il 6 ottobre 1803. L'imperatore Alessandro I firmò il decreto 06 che istituiva la "Chiesa greco-russa" presso la Missione Romana. Fu approvato un bastone con un sacerdote e due "uomini di chiesa" (cioè salmisti). Il Santo Sinodo fu commissionato nella primavera del 1804. "preparare la chiesa con tutte le sue necessità". Inizialmente doveva essere consacrata nel nome dei SS. i supremi Apostoli Pietro e Paolo - probabilmente in riconoscimento di Roma come proprietaria delle reliquie degli Apostoli e come cattedra di San Pietro.
La lotta con Napoleone distolse la Russia dal "progetto" della chiesa: il tempio della missione fu costruito solo 20 anni dopo la firma dell'Altissimo Decreto - nel 1823. La chiesa ad altare singolo intitolata a San Nicola Taumaturgo fu collocata nella casa dell'ambasciata, al Korso 518. Successivamente, la chiesa vagava da una casa all'altra: dal 1828. era a palazzo Odescalchi sulla piazza. Santi Apostoli, dal 1836 al 1845 - nel Palazzo Doria Pamphili in Piazza Navona, dal 1845. - nel Palazzo Giustiniani vicino al Pantheon, dal 1901. - nel Palazzo Menotti in Piazza Cavour e dal 1932. - in una stanza moderna.
Come tutte le altre Chiese straniere, quella romana era inclusa nella diocesi di San Pietroburgo, ma per molti versi, soprattutto finanziariamente, dipendeva dal Ministero degli Affari Esteri ed era chiamata Ambasciatrice.
Divenne il primo sacerdote permanente nel 1827. al 1831 Hieromonk Irinarkh (nel mondo - Yakov Dm. Popov, morto nel 1877). che in precedenza prestava servizio nella chiesa domestica del principe. Golitsyna-Terdi di Bergamo.
Fu sostituito nel 1836. ieromonaco Gerasim (morto nel 1849, sepolto a Napoli), chi. fu trasferito a Roma da una missione temporaneamente abolita con una chiesa a Firenze. Nel 1844r. a Venezia circa. Gerasim fu consacrato al grado di archimandrita. Da quel momento, i sacerdoti del clero "nero" in questo grado furono nominati rettori della Chiesa romana.
Dal 1849 al 1852 il rettore era l'archimandrita Feofan (Avsenev; morto nel 1852, sepolto al Torrente Testaccio). Dai professori dell'Accademia teologica di Kiev, poi dal 1852. al 1855 - L'archimandrita Jacob, ex abate del monastero di Kirillo-Belozersky.
Nel 1860-1864. a Roma, l'archimandrita Pallady era l'abate. Lo sostituì nel 1864-1866. L'archimandrita Porfiry (nel mondo - Georgy Iv. Popov; morto nel 1866, sepolto al Torrente Testaccio) fu, tra l'altro, uno scrittore spirituale - scrisse, in particolare, "Lettere da Roma", pubblicate su "Pravoslavny Obozreniye".
Al prossimo archimandrita. Guria (poi - Arcivescovo di Tauride) dovette vivere le difficoltà della politica: nel 1866. si verificò una temporanea rottura nei rapporti tra la Russia e lo Stato Pontificio, a seguito della quale il sacerdote russo fu esiliato a Napoli poco prima di Pasqua.
Nel 1867 Imp. Alessandro II approvò il nuovo personale della chiesa romana, composto dall'archimandrita-sacerdote, un diacono e due salmisti.
I seguenti abati romani furono: nel 1871-77. L'archimandrita Alexander (nel mondo - Andrei Kulchitsky), nel 1878-80. - L'archimandrita Nikolai, nel 1880-81. - L'archimandrita Mitrofan, nel 1881-84. Archimandrita Nikon (nel mondo - Philip Yegorovich Bogoyavlensky), nel 1884-97. - Archimandrite Pimen. (nel mondo - Dmitry Dmitrievich Blagovo; morto nel 1897, sepolto al Torrente Testaccio). L'archimandrita Pimen occupa un posto di rilievo nella storia della cultura russa. Altamente istruito, di antica famiglia nobile, accettò nel 1880. tonsura monastica. La sua principale opera letteraria, "Storie di una nonna, raccolte da suo nipote D. D. Blagovo", divenne una sorta di monumento all'intera epoca russa. A Roma, l'archimandrita Pimen, insieme all'ambasciatore N. N. Vlangali, creò un ospizio russo di San Stanislao (ora proprietà della Chiesa cattolica polacca), raccolse una preziosa biblioteca e scrisse le sue memorie sulla vita di Mosca.
L'archimandrita Clement (nel mondo - Konstantin Vernikovsky), che sostituì l'archimandrita Pimen, iniziò la costruzione di una chiesa russa. L'idea di costruire una chiesa nella "Città cattolica romana" è stata discussa a lungo. L'inizio fu posto dalla vedova del consigliere di corte Elizaveta Kovalska, che nel 1880. si appellò al Santo Sinodo chiedendo di poter costruire a proprie spese un tempio sulla piazza. San Lorenzo (Verano), per “commemorare il coniuge che prestò servizio a Roma”. Le autorità ecclesiastiche decisero di fare indagini a Roma. L'ambasciatore russo, il barone Ikskul, ha risposto alla richiesta del Santo Sinodo come segue: "Un tempio nel centro mondiale della fede cattolica romana deve corrispondere all'alto significato dell'Ortodossia e, almeno, non essere inferiore per dimensioni ed eleganza alle chiese acattoliche che sono state costruite in Italia dal 1870... I fondi di Kowalska non sono sufficienti...". Di conseguenza, la vedova non ha ricevuto il permesso.
L'archimandrita Kliment (successivamente - Mons. Vinnitsa) fin dall'inizio del suo rettorato ha dichiarato "la necessità di avere una Chiesa ortodossa che soddisfi la dignità dell'Ortodossia e la grandezza della Patria". Già nel 1898. iniziò la raccolta fondi, che nel 1900. è stato ufficialmente autorizzato da Imp. Nicola II, che ha dato un "contributo reale" di 10 mila rubli. Per raccogliere fondi, l'archimandrita Kliment si recò persino a Mosca, dove riuscì a ricevere denaro dai granduchi Sergei Alexandrovich e Mikhail Nikolaevich. dai produttori di Mosca e dai minatori d'oro siberiani - per un totale di 265.000 ital. lire Conte LA Bobrinsky († 1915) promise di donare la sua casa e il suo giardino nel centro di Roma (Villa Malta) per la costruzione del tempio.
Sfortunatamente, il nuovo rettore, nominato nel 1902, è l'archimandrita Vladimir (nel mondo - Vsevolod Putyata). iniziò a prendere una linea diversa: mise in dubbio il valore del sito Bobrinsky (Villa Malta andò agli eredi di Bobrinsky, e poi agli o.o. Gesuiti) e suggerì di cercare un altro posto, respinse la candidatura originaria, l'arch. MT Preobrazhensky, il costruttore della chiesa russa a Firenze, e iniziò a promuovere il suo candidato, l'arch. N.Yu. Yang. Le controversie divisero i partecipanti alla costruzione della chiesa, ma la questione continuò: nel 1906. Fu formato il Comitato di costruzione, che comprendeva diplomatici russi in Italia, membri della colonia russa e l'archimandrita Vladimir.
Il nome dell'archimandrita Vladimir è associato al primo tentativo nella storia della Chiesa russa di stabilire una sede episcopale dell'Europa occidentale. La questione fu sollevata per la prima volta nel 1897. Arcivescovo di Finlandia Anthony (Vadkovsky). più tardi - Metropolitana di San Pietroburgo. Ambasciatore a Roma A.I. Nelidov ha attivamente sostenuto l'idea attraverso il Ministero degli Affari Esteri. Nell'estate del 1907 L'archimandrita Vladimir fu consacrato vescovo di Kronstadt, vicario della diocesi di San Pietroburgo per gestire tutte le Chiese ortodosse russe all'estero (ad eccezione di Costantinopoli e Atene). Purtroppo la diocesi dell'Europa occidentale, per ragioni sconosciute, fu abolita due anni dopo. Nel 1911 ep. Vladimir ha lasciato la Roma.
Nel 1912-14 Qui prestò servizio l'archimandrita Dionisio che, in particolare, pubblicò "A Companion to a Russian Orthodox Pilgrimage in Rome" (1912). Sotto di lui l'attività di costruzione non si ferma: nell'autunno del 1913. Imp. Nicola II permise la raccolta di donazioni in tutta la Russia e nell'estate del 1914. La Banca di Stato ha aperto un conto speciale presso l'ufficio di San Pietroburgo. Il Comitato di costruzione ha redatto un appello agli ortodossi in Russia con parole patetiche: "... Il trono di Dio è collocato in un appartamento in affitto".
Dal 1914 al 1916 L'archimandrita Filippo, ucciso dopo la rivoluzione in Russia, era il rettore della chiesa. Nel 1915 ha formato una nuova composizione del Comitato di costruzione, guidato dal principe. SS Abamelek-Lazarev. Il principe impose al Comitato un altro, già il terzo consecutivo, architetto: Vincenzo Moraldi. Il progetto dell'italiano è stato oggetto di esame e seria critica dall'arch. VA Subbotin, che poi curò la costruzione della chiesa russa a Bari. Il comitato ha comunque accettato il progetto e, con l'assistenza di Moraldi, ha acquisito un appezzamento di terreno sull'argine a nome dell'ambasciata russa. Tevere, presso Ponte Margherita (Lungo Tevere Arnaldo da Brescia). Morte nel 1916 Abamelek-Lazarev e gli eventi in Russia interruppero la costruzione del tempio (nel 1924 la terra fu sequestrata dall'ambasciata sovietica e poi venduta).
Una nuova tappa nella storia della Chiesa è legata alla nomina a Roma nel 1916. L'archimandrita Simeone (nel mondo - Sergey Grigoryevich Narbekov). Secondo Metropolitan Evlogy - "un monaco buono e premuroso" ("Memorie", Parigi. 1947. p. 434) - L'archimandrita Simeone prestò servizio qui per quasi mezzo secolo - morì nel 1969. e sepolto al Testaccio. Nella primavera del 1921 L'archimandrita Simeone fondò la parrocchia romana, che contava un centinaio di membri a pieno titolo, e organizzò il Consiglio parrocchiale, guidato dall'ex console generale G.P. Zabello. Così, la chiesa domestica presso l'ambasciata russa (in futuro - sovietica), situata a. amministrato dal Ministero degli Affari Esteri. divenne indipendente, parrocchiale. La regina Olga Konstantinovna di Ellinov della Casa dei Romanov entrò nella parrocchia come membro onorario (nel 1926 l'arch. Simeone la seppellì).
Un grande successo fu l'approvazione dell'arrivo dello status di persona giuridica, l'Ente Mogale, con regio decreto del 14 novembre 1929. Il successivo importante evento fu l'ingresso in possesso del palazzo da parte di M.A. Chernysheva ("Palazzo Chernyshev"). La principessa Chernysheva (morta nel 1919) lasciò in eredità la sua casa di via Palestro alla Chiesa Russa già nel 1897, ma a causa di complicazioni legali la parrocchia ricevette ufficialmente l'eredità solo nel 1931. 10 aprile 1932 vi fu consacrata una chiesa di nuova costruzione - la decorazione fu trasferita da palazzo Menotti da piazza Cavour. Il progetto della chiesa fu redatto dall'architetto Prince. VA Volkonsky e l'ingegnere F. Poggi. La costruzione della nuova chiesa fu sostenuta finanziariamente dalla principessa S.N. Baryatinsky (in memoria del suo defunto marito V.V. Baryatinsky), la principessa S.V. Gagarin (in ricordo dei genitori defunti), nonché la Regina d'Italia Elena di Savoia (montenegrina).
Inizialmente, la comunità romana entrò nella diocesi dell'Europa occidentale organizzata dal metropolita Evlogii con sede a Parigi: con decreto di san Tikhon, patriarca di tutta la Russia, datato 5 maggio 1922. Al metropolita Evlogi fu affidata l'amministrazione delle parrocchie russe all'estero. L'archimandrita Simeone fu nominato decano delle chiese russe in Italia. Tuttavia, nel 1927, come scrisse il metropolita Evlogy, "per devozione personale al metropolita Anthony", passò sotto il suo omophorion (il Sinodo dei vescovi della Chiesa ortodossa russa all'estero). A causa della posizione speciale della comunità ortodossa a Roma, lo era fino al 1985. direttamente subordinato al Presidente del Sinodo dei Vescovi (dal 1950 la residenza del Sinodo si trova a New York).
Nel periodo post-rivoluzionario, la comunità fu molto aiutata da Prince. MP Abamelek-Lazareva. Nasce Demidova (morta nel 1955), che viveva a Pratolino, vicino a Firenze. e anche nella villa del defunto marito a Roma (ora Villa Abamelek è la residenza dell'ambasciatore russo). La principessa pagava il mantenimento al rettore e ad alcuni parrocchiani. Nel 1921 ha ricevuto il titolo onorifico di "custode del tempio".
Un certo supporto materiale è stato fornito anche dalle ambasciate serba e bulgara. La seconda guerra mondiale portò in Italia molti "sfollati", che la comunità aiutò in ogni modo possibile. La vita della Chiesa è stata temporaneamente ripresa anche dagli ortodossi delle forze alleate. Negli anni '50-'60. la parrocchia romana si occupava del campo profughi di Latina e della casa dei profughi dell'Estremo Oriente Villa Olanda vicino a Torino.
Dal 1946 A Roma, l'archimandrita Simeone fu co-servito dall'abate (poi archimandrita) Kallistos (morto nel 1964), che in precedenza, dal 1935. al 1945 fu rettore in S. Remo e l'archimandrita Zosima (morto nel 1960). Quando a metà degli anni '50 l'anziano archimandrita Simeone si ritirò, l'archimandrita Kallistos divenne rettore della chiesa. Nel 1965 L'arciprete Viktor Ilyenko è stato nominato nella parrocchia di San Nicola. Negli anni '60 La comunità era subordinata al Rev. Antonio. Arcivescovo di Ginevra.
Nel 1984 o. Victor è stato sostituito da p. Mikhail Maklakov è americano di nascita. La comunità è entrata in conflitto con il nuovo rettore a causa della sua linea dura anti-ecumenica e per una serie di altri motivi materiali, p. Mikhail Maklakov ha dovuto lasciare la Roma.
La ricerca di una posizione canonica stabile riportò la parrocchia sotto l'omoforione dell'arcidiocesi dell'Europa occidentale, guidata all'epoca dall'arcivescovo George (Wagner). Decreto del 25 novembre 1985. Un sacerdote serbo, professore all'Istituto teologico di Parigi, l'arciprete Nikolai Chernokrak, è stato nominato temporaneamente rettore. Nel febbraio 1987 L'arciprete Mikhail Osorgin, che è anche rettore della Chiesa parigina dell'Intercessione della Santissima Theotokos e di San Serafino di Sarov, è stato nominato rettore.
Se entro i primi anni '80 Poiché la comunità russa a Roma era costituita principalmente dalla vecchia emigrazione, già dalla metà degli anni '80, quando Roma divenne uno dei punti di transito dei "nuovi emigranti" (ex cittadini sovietici che cercavano nuove opportunità in Occidente), il numero dei parrocchiani iniziò a crescere rapidamente. Molti nuovi arrivati ricevettero il Santo Battesimo a Roma, si sposarono, battezzarono i loro figli, alcuni si stabilirono in Italia, altri si mantennero in contatto con la Chiesa in altri luoghi di residenza.
Oltre ai parrocchiani russi, la chiesa nutre serbi (la comunità celebra tradizionalmente la gloria serba), copti, bulgari, rumeni e italiani ortodossi. Prima della costruzione della chiesa dell'ambasciata greca (Via Sardegna, 153), anche i greci erano membri della parrocchia.
DECORAZIONE
Quando la chiesa fu costruita, il palazzo a tre piani Chernysheva fu notevolmente modificato. Sotto il tempio era assegnata la metà destra del primo piano. Il progetto di costruzione fu redatto dall'ingegner F. Poggi e dall'architetto Prince. VA Volkonsky, che teneva molto a questa chiesa. Fu adottata l'idea di costruire una chiesa cruciforme, ma, purtroppo, la vicinanza del sito limitrofo non consentì la costruzione del "ramo" sinistro della croce. Dal lato del cortile fu realizzato un apposito ampliamento con abside semicircolare per la facciata della chiesa (partendo dalle sale). Le partizioni interne sono state rimosse e sono stati costruiti archi, conferendo alla sala un aspetto accogliente. L'altare e gli archi del prealtare erano rivestiti con mosaici d'oro e marmo verde, conferendo al tempio - soprattutto con un'ulteriore consacrazione - un aspetto elegante e festoso.
Sullo scalone principale, all'ingresso della chiesa, sono state erette targhe commemorative in marmo con un'espressione di devota gratitudine agli organizzatori della Chiesa russa di San Nicola: l'archimandrita Simeone, la principessa M.A. Chernysheva e la principessa S.N. Barjatinsky.
Sebbene la chiesa si spostasse spesso da un luogo all'altro e venisse derubata, la maggior parte dell'antica e pregevole decorazione è sopravvissuta. La decorazione originaria del tempio era l'iconostasi, realizzata negli anni '30 dell'Ottocento, principalmente a spese dell'ambasciatore presso la corte papale, il principe. GI Gagarin. La composizione dell'iconostasi lignea, dipinta in modo da sembrare marmo bianco e talvolta dorata, appartiene all'architetto. K.A. Tonu. L'iconostasi alta a fila singola in stile classico ricorda il lavoro di questo maestro per la cattedrale di Kazan a San Pietroburgo. Sul fregio dell'iconostasi c'è un'iscrizione: "Benedetto colui che viene nel nome del Signore".
L'iconostasi è coronata da una croce a quattro punte. Le immagini dell'iconostasi sono scritte in maniera accademica. Naturalmente, i cancelli reali di Bryullov sono di grande valore.
Con lettera del 27 settembre 1838. Karl Bryullov ha scritto alla Society for the Encouragement of Artists: “Ora tutti gli artisti russi che sono a Roma hanno preso su di sé il consenso del Messaggero di Dio (Kn. GI Gagarin - MT) per donare le loro fatiche per decorarlo, ho ottenuto scrivere Porte Reali". L'artista dipinse su rame sei medaglioni di circa 35 cm di diametro, di maggior successo sono le immagini degli Evangelisti, realizzate in modo molto espressivo, anche se non secondo i canoni della pittura di icone.
Le immagini locali del Salvatore e della Madre di Dio sono dipinte in modo sottile. Hoffmann, e nell'immagine della Vergine si nota l'influenza (almeno compositiva) della "Madonna Sistina".
Le porte di destra sono decorate con una bellissima immagine del tempio di San Nicola Taumaturgo (artista F. Bruni), la sinistra - con l'immagine di Sant'Alexander Nevsky (artista A. Markov). Le icone rappresentano i patroni celesti Imp. Nicola I, sotto il quale fu costruita l'iconostasi, e Imp. Alessandro I, sotto il quale fu fondato il tempio romano.
Sopra le Porte Reali, secondo il canone, veniva issata un'immagine dell'Ultima Cena (artista Gabertzetel), ora collocata sopra la volta dell'altare. Prima di essere trasferita nella villa di Chernysheva, l'iconostasi aveva anche due immagini laterali: un regalo di Vel. libro. Elena Pavlovna - che doveva essere smantellata. Queste sono le icone di Sant'Imperatrice Elena (Accademico I. Ksenofontov) e Santa Grande Martire Caterina (Accademico P. Pleshchanov), che ora sono state spostate nello scomparto laterale destro.
Nell'Alto Luogo c'era un'immagine pittoresca della Crocifissione (artista Yanenko), ora si trova nella sacrestia della chiesa.
Nel 1855 l'iconostasi fu restaurata e decorata a spese dell'archimandrita Jacob. All'inizio del secolo, il capo N.A. Protopopov fornì alla chiesa a proprie spese una ricca sagrestia, utensili e icone. Voleva anche allestire una cappella in nome di Sant'Alessio dietro il kliros destro in memoria della nascita dell'erede, ma il Santo Sinodo ha respinto questa idea.
Le attrazioni del tempio includono anche:
Icona iberica onorata della Madre di Dio, dipinta nel 1901. monaci di Sant'Athos in memoria dell'imperatore. Alessandro III, con un'iscrizione sul retro (vicino al kliros),
quattro icone della bottega dell'arte. Malyshev, dipinto a Sergiev Posad nel 1893; due - San Nicola Taumaturgo e Sant'Alexander Nevsky, in custodie di icone (precedentemente sorgeva su kliros, ora nello scomparto laterale destro) e due grandi immagini del Salvatore e della Madre di Dio (vicino alla parete sinistra),
parsuna di San Gioasaph di Belgorod, scritta prima della glorificazione del Santo (sopra il candelabro),
una croce-reliquiario, un dono del principe greco Christopher Georgievich (nell'altare), una piccola icona di Santa Principessa Olga, un dono della sua autrice, la principessa Mary, figlia della regina degli Elleni Olga Konstantinovna,
una grande immagine della Madre di Dio "Portiere". O "Portaitissa", opera del monaco Athos Victor Karavogeorgas (sulla parete di fondo),
18 piccole icone dei Santi di Kiev, in due cornici comuni, in stile Vasnetsov, dalla bottega di Plakhov (nello scomparto laterale),
14 piccole icone - "vacanze" in tre comuni cornici cruciformi,
due vetrate: a sinistra - il Salvatore dell'Onnipotente, a destra - la Madre di Dio (lungo i bordi del sale), una grande immagine di San Sava di Serbia, opera di Lidia Rodionova, una dono dei fratelli serbi Savva e Spiro Raskovich (sulla parete sinistra), l'immagine della Madre di Dio "Il segno" di Vadim Zaitsev-Lukomsky (nello scomparto laterale destro), un leggio scolpito di opera greca con l'icona di la Madre di Dio (vicino alla parete sinistra).
In un secolo e mezzo di vita eucaristica, in tutte le sue manifestazioni, anche materiali e artistiche, si è instaurata nella chiesa un clima orante e caloroso.
CIMITERO "TESTACCCIO"
La storia della chiesa russa a Roma è indissolubilmente legata al cimitero del Testaccio. altrimenti detto "Acattolico" (acattolico) e "protestante". Secondo il regolamento del cimitero, approvato nel 1921. e revisionato nel 1953. Qui sono sepolti i "cittadini non cattolici", sebbene anche i membri della Chiesa cattolica possano essere sepolti qui nelle tombe dei loro parenti "non cattolici".
Le prime sepolture protestanti nei pressi del colle Testaccio presso la Piramide apparvero a metà del 1700, ma per molto tempo i funerali "acattolici" potevano aver luogo solo di notte e l'installazione di croci sulle tombe fu vietata (fino a 1870).
Le sepolture permanenti di sudditi ortodossi russi al Testaccio iniziarono negli anni '30 dell'Ottocento, dopo che una chiesa russa permanente apparve a Roma.
Fino alla prima guerra mondiale, il cimitero era di fatto gestito dall'Ambasciata tedesca, che acquistò nel 1894. nuovo pezzo di terra. Nel 1921 è stata costituita da un Comitato Generale di rappresentanti dei Paesi “non cattolici”, che elegge
amministratore del cimitero.
I sacerdoti della chiesa romana sono sepolti nel cimitero; Archimandrites Feofan (morto nel 1852), Porfiry (morto nel 1866), Pimen (morto nel 1897), Zosima (morto nel 1960), Callist (morto nel 1964), Simeone (morto nel 1969), arciprete XA Flerov (morto nel 1927) , salmisti AG Rozhdestvensky (morto nel 1849), P. Zotikov (morto nel 1855). PF Dolotsky (morto nel 1893): anziani: P.V. Den (dicembre 1971), AA Myasoedov (morto nel 1988), donatori: M.A. Chernysheva (morta nel 1919), la famiglia Zabello, la famiglia Baryatinsky, rappresentanti di importanti famiglie russe: i Gagarin. Golitsyn. Volkonsky, Yusupov, Baryatinsky, Meshchersky, Stroganov, Trubetskoy, Obolensky, Shcherbatov, Sheremetev e altri, generali: A.A. Karneev (morto nel 1840, IF Paskevich (morto nel 1843), NA Wrangel (morto nel 1927), IP Astakhov (morto nel 1935), PP Bogaevsky (morto nel 1961), diplomatici: NV Muravyov (morto nel 1908), GG Lermontov (morto nel 1908 ), VV Zhadovsky (m. 1916), AN Kuprensky (m. 1923), artisti: M. Tamarinsky (m. 1841), IS Serebyanin (m. 1842), P. Petrovsky (m. 1842), KM Klemchenko (m. . 1849), K. P. Bryullov (d. 1852), K. V. Grigorovich (d. 1855), A. I. Ivanov (d. 1863), P. N. Orlov (d. 1865), I. P. Panfilov (d. 1876), SP Postnikov ( m. 1880), Ya. G. Khapalov (morto nel 1886), PA Svedomsky (morto nel 1904), AA Svedomsky (morto nel 1911) e altri, architetto SA Ivanov (morto nel 1877), scultore PA Stavasser (morto nel 1850), opera lirica cantante FP Komissarzhevsky (morto nel 1905), conte decabrista Z. G. Chernyshev (morto nel 1862), figlia del poeta P. P. Vyazemskaya (morto nel 1835), figlia dello scrittore T. L. Tolstaya-Sukhotin (morto nel 1950), poeta Vyach. Ivan ov (dec. 1949) e sua figlia Lydia (m. 1985) - entrambi cattolici - e molti altri.
In tempi diversi, grazie all'impegno della pieve romana, furono sistemate tre tombe russe comuni ("fraterne") (Zona terza, Riquadro secondo), nelle quali furono seppellite decine di emigranti che non disponevano di fondi sufficienti per ottenere tombe separate.
Numerose sono anche le tombe russe nei due cimiteri romani della città: Verano (S. Lorenzo) e Prima Porta.
Indirizzo del cimitero "Testaccio": 6, Via Caio Cestio (metro "Piramide"), tel. 06-57.41.900, orario di apertura - dalle 8h. fino alle 12:00 e dalle 15:00 fino alle 17
PROGRAMMA DI SERVIZIO
I servizi ecclesiastici si svolgono:
il sabato - veglia alle 18h.
la domenica - Divina Liturgia alle 10:30 e vespri alle 18.
nei giorni feriali, giovedì e grandi feste - Divina Liturgia ore 10.00 con i Vespri del giorno prima alle 18.
VACANZE PATRONALI
Commemorazione di San Nicola Taumaturgo, "Nikola Winter", 19 dicembre (6).
Trasferimento delle reliquie di San Nicola dal Mondo della Licia a Bar-grad, "Nikola dell'estate", 22 maggio(9). Di particolare rilievo è la presenza delle reliquie del Celeste Patrono della comunità in Italia, a Bari, dove talvolta vengono organizzati pellegrinaggi. 8 maggio 1990 parroco, p. Mikhail Osorgin, per la prima volta dopo la “separazione” delle Chiese, ha celebrato sul trono la liturgia ortodossa, dove riposano le reliquie del grande Santo di Dio.
Rettore
L'arciprete Mikhail Georgievich Osorgin, che è anche il rettore della Chiesa dell'Intercessione della Santissima Theotokos e San Serafino di Sarov a Parigi, e nutre anche la chiesa domestica del Santo uguale agli Apostoli Grandi Re Costantino e Helena a Clamart (Francia).
La Chiesa romana fa parte dell'arcidiocesi delle Chiese ortodosse russe dell'Europa occidentale con amministrazione diocesana a Parigi, 12, rue Daru, 75008, Parigi, FRANCIA, guidata dall'arcivescovo Sergius (Konovalov). L'arcidiocesi è subordinata al Patriarcato ecumenico di Costantinopoli.
CAPO COMUNITARIO
Maria Alexandrovna Ferzen, è anche vicepresidente dell'Ente Morale.
Maria Fersen, 3, Piazza Gucchi, 00152 ROMA.
L'INDIRIZZO
Chiesa Ortodossa Russa di San Nicola Taumaturgo
Via Palestro, 71 00 185 ROMA, ITALIA
(a pochi minuti a piedi dalla Stazione Termini in direzione nord lungo Via Marghera).
Tel: 06-44.50.729
La parrocchia ortodossa di San Nicola a Roma sarà grata a tutti. chi può aiutare la Chiesa. Le donazioni sono accettate sul conto bancario:
CREDITO ITALIANO, Agenzia 15
Via della Conciliazione, 6 00193 Roma
Conto n. 22509/00 - Intestato a: Chiesa Ortodossa Russa in Roma.
OPPO
c/c POSTALE 12652004
CHIESA ORTODOSSA RUSSA DI ROMA
DI SAN NICOLA TAUMATURGO
VIA PALESTRO 71
00185 ROMA RM
Fonti e letteratura:
Archivio della Chiesa Russa a Roma (registri parrocchiali, verbali di adunanze, corrispondenza, ecc.).
Fondi sinodali dell'Archivio storico statale russo, (ex TsGIA URSS).
"Chiese ortodosse e istituzioni russe all'estero". comp. arco. AP Maltsev. Berlino, 1906
M. Rudnev. "Chiese ortodosse russe nell'Europa occidentale" / Tula Diocesan Gazette, nn. 35-37, 1907.
I. Bocharov, Yu. Glushakova. "Karl Bryullov. Reperti italiani". M. 1977
J. Beck-Friis, // cimitero acattolico ill Roinn, Malimo, 1956.
L'idea di costruire una chiesa ortodossa russa a Roma è stata espressa per la prima volta in fine XIX v. L'archimandrita Kliment (Vernikovsky), che dal 1897 al 1902 prestò servizio come rettore della chiesa dell'ambasciata russa. L'archimandrita Clemente è riuscito a convincere la più alta dirigenza ecclesiastica e le autorità secolari della "necessità di avere una chiesa ortodossa che soddisfi la dignità dell'Ortodossia e la grandezza della Patria" nella città dei Primi Apostoli.
Già nel 1898, su iniziativa dell'archimandrita Kliment, iniziò la raccolta fondi, che nel 1900 fu ufficialmente sostenuta da Nicola II, che diede un "contributo reale" di 10mila rubli. I granduchi Sergei Alexandrovich e Mikhail Nikolaevich, produttori di Mosca e minatori d'oro siberiani hanno donato denaro al tempio.
La prima composizione del Comitato di costruzione fu formata e guidata dall'archimandrita Kliment (Vernikovsky) e A.I. Nelidov, ambasciatore russo in Italia. Presentato al Comitato Edilizio un gran numero di progetti del futuro tempio, compresi quelli realizzati dal famoso architetto russo V.A. Pokrovsky e il maestro di origine italiana Moraldi.
Nell'autunno del 1913, l'imperatore Nicola II permise l'inizio della raccolta di donazioni in tutta la Russia. Nello stesso periodo, la Commissione Edile ha emesso un appello che iniziava con le parole: "Il trono di Dio è posto in un appartamento in affitto". Dopo la sua pubblicazione, la raccolta fondi ha subito un'accelerazione significativa. Nell'estate del 1914 la Banca di Stato Impero russo aprì un conto speciale a nome del tempio in costruzione nell'ufficio di San Pietroburgo.
Nel 1915, il nuovo Comitato Edile, presieduto dal Principe S.S. Abamelek-Lazarev acquisì a nome dell'ambasciata russa un tratto dell'argine del Tevere nei pressi di Ponte Margherita (Lungotevere Arnaldo da Brescia). Nel 1916 erano state raccolte circa 265mila lire: questi fondi potevano benissimo essere sufficienti per realizzare lavoro necessario. Ma gli eventi rivoluzionari iniziati in Russia hanno impedito l'attuazione del progetto.
All'inizio degli anni '90 fu nuovamente espressa l'idea della necessità di costruire una chiesa ortodossa russa a Roma. Questa iniziativa è stata benedetta.
Nel 2001, sul territorio dell'ambasciata russa villa Abamelek, che prima della rivoluzione apparteneva al capo del Comitato di costruzione, il principe S.S. Ad Abamelek-Lazarev è stato assegnato un terreno per la costruzione futura.
Nel maggio dello stesso anno, le campane fuse nella fabbrica ZIL furono installate sul campanile del tempio.
Il 7 dicembre 2007, durante la sua visita in Italia, il presidente del DECR, il metropolita Kirill di Smolensk e Kaliningrad, ha visitato il territorio di Villa Abamelek, dove ha compiuto il rito di consacrazione della chiesa di S. Pari agli Apostoli Costantino ed Elena, situata nei sotterranei della chiesa di S. Caterina.