М. Горки: оригиналност на романтичните произведения
Ранни романтични разкази на М. Горки
„Дойдох на света, за да не се съглася“, тези думи на Горки могат да бъдат приписани на всеки от героите на неговите романтични произведения. Loiko Zobar, Radda, Makar Chudra, Danko, Larra, Izergil - всички те са горди и независими, те се отличават с лична оригиналност, яркост на природата, изключителност на страстите. Романтизмът на Горки се формира в епоха, която, изглежда, не е била предназначена за романтизъм - деветдесетте години на 19 век, но именно яростният бунт на писателя срещу "оловните мерзости на живота" поражда концепцията за човек, създател на собствената си съдба: романтичните герои на Горки не се подчиняват на обстоятелствата, а ги преодоляват. „Имаме нужда от подвизи, подвизи! - Горки пише няколко месеца преди създаването на историята "Старица Изергил" и въплътява в своите романтични произведения герои, способни да извършат тези подвизи, следователно творби с драматичен и дори трагичен край, разкриват смел, радостен поглед към света на млад писател.
"Макар Чудра" (1892)
„Макар Чудра“ е първото произведение, което направи Горки известен. Героите на тази история - младите цигани Лойко Зобар и Рада - са изключителни във всичко: на външен вид, чувства, съдба. Красотата на Рада не може да бъде изразена с думи, тя „може да се изсвири на цигулка и дори на този, който свири на тази цигулка. Като душата си, той знае. Зобар „очите, като ясни звезди, горят“, „усмивката е цяло слънце, мустаци лежаха на раменете му и примесени с къдрици“. Макар Чудра не може да скрие възхищението си от доблестта, духовната щедрост, вътрешната сила на Зобар: „По дяволите, ако вече не го обичах, преди да ми каже и дума. Детето беше смело! От кого се страхуваше? Имаш нужда от неговото сърце, той самият би го изтръгнал от гърдите си и би ти го дал, само да се чувстваш добре от него. С такъв човек вие сами ставате по-добри. Малко са, приятелю, такива хора!” Красотата в романтичните произведения на Горки се превръща в морален критерий: той е прав и достоен за възхищение, просто защото е красив.
Да съответства на Зобар и Рад - и в нея същата царствена гордост, презрение към човешката слабост, каквото и да се изразява. Голямата кесия на моравския магнат, с която той искаше да съблазни гордия циган, се удостои само да бъде хвърлена небрежно от Радда в калта. Неслучайно Рада се сравнява с орел – независим, висок, реещ се, самотен, защото малко хора могат да се равнят с нея. „Търсете гълъб – те са по-гъвкави”, съветва баща й Данила магната.
В основата на романтичното произведение е конфликтът на романтичния герой с общоприетите ценности, в този случай в душите на Зобар и Рада се сблъскват две страсти - свободата и любовта като обич, отговорност, подчинение. „Но аз не мога да живея без теб, как да не живееш без мен... Никога не съм обичал никого, Лойко, обичам те. Освен това обичам свободната воля. Уил, Лойко, обичам повече от теб. Героите на Горки са изправени пред избор, който може да се нарече трагичен, тъй като е невъзможно да се направи - остава само отричане на самата необходимост от избор, тоест живот. „Ако два камъка се търкулнат един в друг, не можеш да застанеш между тях – те ще се осакатят. Гордостта и любовта не могат да се съвместят, тъй като компромисът е немислим за романтичното съзнание.
Композиционната рамка играе специална роля в историята на Горки. Романтична история, в центъра на която са изключителни герои и ситуации, създава специална система от ценности, която не се вписва в обикновения, ежедневен човешки живот. Антитезата на разказвача и Макар Чудра, който разказва легендата за любовта и смъртта на гордите красиви цигани, разкрива двата свята, характерни за едно романтично произведение - непоследователността, противопоставянето на ежедневния възглед за света и житейската философия на романтичния герой. Свободата, неокована от никакви привързаности - нито към човек, нито към място, нито към работата - в очите на Макар Чудра е най-висшата ценност. „Така трябва да живееш: върви, върви - и това е всичко. Не стойте дълго време на едно място - какво има в него? Вижте как денят и нощта тичат, преследвайки се, по земята, така бягате от мислите за живота, за да не спрете да го обичате. И ако се замислиш, ще разлюбиш живота, винаги става така.
"Стара жена Изергил" (1895)
Системата от образи на историята „Стара жена Изергил“ е изградена на принципа на антитезата, характерен за романтичното произведение. Лара и Данко са горди, красиви, но вече в описанието на външния им вид има детайл, който рязко ги отличава: Данко има очи, в които „блеснаха много сила и жив огън“, а очите на Лара бяха „студени и горди. " Светлина и тъмнина, огън и сянка - това ще отличи не само външния вид на Лара и Данко, но и отношението им към хората, техните съдби, паметта им. Данко има огнено сърце в гърдите си, Лара има каменно, Данко ще живее в сини степни искри и след смъртта, а вечно живата Лара ще се превърне в сянка. Лара не вижда нищо друго освен себе си. Син на орел, самотен хищник, той презира законите на хората, живее по собствените си закони, подчинява се само на моментните си желания. „Наказанието на човек е в самия него“ - ето защо вечният самотен живот се превърна за Лара в наказание, по-лошо от смъртта.
Изгарянето е идеалният живот на друг герой от тази история - Данко. Данко спасява онези хора, които от слабост, изтощение и страх бяха готови да го убият, тези, между които имаше един, който стъпи с крак на гордо сърце. Неслучайно Горки въвежда този епизод в художествената тъкан на историята: хората са били отровени не само от отровните изпарения на блатото, но и от страх, те са свикнали да бъдат роби, много е трудно да се освободим от това „вътрешно робство” и дори подвигът на Данко за миг не е в състояние да изтръгне страха от човешките души. Хората се плашеха от всичко: и пътя назад, и пътя напред, те обвиняваха Данко в слабостта си - човек, надарен със "смелостта да и”, тоест смелостта да бъдеш първи. „Хората започнаха да го упрекват, че не може да ги управлява, паднаха в гняв и гняв върху Данко, човекът, който вървеше пред тях. Данко дава живота си на хората, мечтаейки да събуди светлината в душите им.
Животът на Изергил, третата героиня на историята, беше наречен от Горки „бунтарски“. Този живот беше изпълнен с бързо движение и ярки чувства, до него често бяха изключителни, смели, силни хора - особено червенокосият хуцул и "тиганът с нарязано лице". Тя напусна слабите и подлите без съжаление, дори и да ги обичаше: „Погледнах го отгоре и той се пързаля там, във водата. Тогава си тръгнах. ритнах го и го ударих в лицето, но той се отдръпна и скочи нагоре ... Тогава и аз отидох ”(за Аркадек).
Изергил не се страхуваше да се жертва в името на любовта, но в края на живота си остава сама, „без тяло, без кръв, със сърце без желания, с очи без огън – също почти сянка”. Изергил беше абсолютно свободна, тя остана с мъжа, докато го обичаше, винаги се разделяше без съжаление и дори помнеше малко от този, с когото беше преминала част от живота й: „Къде отиде рибарът? - Рибар? А той... ето... - Чакай, къде е турчинчето? - Момче? Той умря... „Изергил постави свободата си над привързаността към човек, наричайки го робство:“ Никога не съм бил роб, ничия.
Друг романтичен герой от разказите на Горки може да се нарече природа, която по своята изключителност е близка до Зобар, Рада, Данко, Изергил. Само там, където степната шир и свободният вятър могат да живеят романтичните герои на Горки. Природата в разказа „Старицата Изергил“ се превръща в един от героите: тя е живо същество, което участва в живота на хората. И точно както сред хората, в природата има добро и зло. Молдавската нощ, чието описание предшества събитията от първата легенда, създава атмосфера на мистерия. Преди появата на Лара природата се облича в кървави тонове, става тревожна. В легендата за Данко природата е враждебна към хората, но нейната зла енергия е победена от любовта на Данко: с подвига си той преодолява мрака не само в душите на хората, но и в природата: „Тук грееше слънце; степта въздъхна, тревата блестеше в диамантите на дъжда, а реката искря със злато.
Ексклузивността и колоритността на героите, желанието за свобода и способността да се предприемат решителни действия отличават всички герои на романтичните произведения на Горки. Думите, дадени от писателя на старата жена Изергил, вече се превърнаха в афоризъм: „В живота, нали знаете, винаги има място за подвизи“. Това отразява концепцията за човешки агент, който може да трансформира света. В ерата на началото на века тази концепция се оказа в унисон с времето, когато мнозина вече усещаха приближаването на глобалните исторически промени.
Максим Горки (Алексей Максимович Пешков, 1868-1936) е една от най-значимите фигури в световната култура на нашия век и в същото време една от най-сложните и противоречиви. През последното десетилетие се правят опити да се „свали Горки от кораба на модерността“. Все пак да не забравяме, че в началото на века се опитаха да направят същото с Пушкин и Толстой...
Може би само Горки успя да отрази в творчеството си историята, живота и културата на Русия през първата третина на 20-ти век в наистина епичен мащаб.
Ранната работа на A.M. Горки е белязан от влиянието на романтизма. В наследството на всеки писател нещо може да се хареса, а нещо не. Едното ще ви остави безразлични, а другото ще зарадва. И това важи още повече за огромната и разнообразна работа на A.M. Горки. Ранните му творби – романтични песни и легенди – оставят впечатлението за контакт с истински талант. Героите в тези истории са красиви. И не само външно – отказват мизерната съдба да служат на вещи и пари, животът им има висок смисъл. Героите от ранните произведения на A.M. Горки са смели и безкористни („Песента на сокола“, легендата за Данко), те прославят активността, способността да действат (изображения на Сокола, Буревестник, Данко). Едно от най-ярките ранни произведения на A.M. Горки е разказът "Старица Изергил" (1894). Историята е написана с помощта на любимата на писателя форма на рамкиране: легендата за Лара, историята на живота на Изергил, легендата за Данко. Трите части на разказа са обединени от основната идея – желанието да се разкрие истинската стойност на човешката личност.
През 1895 г. Горки пише своята "Песен за сокола". В контрастните образи на Уж и Сокола са въплътени две форми на живот: гниене и изгаряне. За да покаже по-ясно смелостта на бореца, авторът противопоставя Сокола на адаптиращия се Уж, чиято душа гние в буржоазно самодоволство. Горки произнася безмилостна присъда за филистерско-филистическо благополучие: „Роден да пълзи, той не може да лети“. В това произведение Горки пее песента „до лудостта на смелите“, утвърждавайки я като „мъдростта на живота“.
Горки вярваше, че с организацията на „здрав труден народ - демокрация“ ще се създаде специална духовна култура, при която „животът ще стане радост, музика; трудът е удоволствие. Ето защо в началото на 20 век са много чести изповедите на писателя за щастието да „живееш на земята“, където „ нов животпрез новия век."
Такова романтизирано усещане за епохата е изразено от "Песента на буревестника" (1901). В тази творба човек, който събаря един застоял свят, беше разкрит с романтични средства. Всички прояви на чувства, скъпи на автора, са концентрирани в образа на „гордата птица“: смелост, сила, огнена страст, увереност в победата над оскъдния и скучен живот. Буревестникът съчетава наистина безпрецедентни способности: издигнете се, „пробичайте“ тъмнината, извикайте буря и й се насладете, вижте слънцето зад облаците. А самата буря е като тяхната реализация.
Навсякъде и винаги сутринта Горки се стреми към възраждането на дадените от природата основи на човешкото съществуване. В ранните романтични творби на Горки пробуждането е заложено и уловено човешка душа- най-красивото нещо, което писателят винаги е боготворил.
Роден на 28 март 1868 г. в Нижни Новгород. На 11 години остава сирак и живее при роднини в Казан до 1888 година. Изпробва много професии: беше готвач на параход, работеше в иконописна работилница, бригадир. През 1888 г. заминава от Казан за с. Красновидово, където се занимава с пропаганда на революционни идеи. Първият разказ на Максим Горки, Макар Чудра, е публикуван през 1892 г. във вестник Кавказ. През 1898 г. излиза сборникът „Очерци и разкази“, а година по-късно излиза и първият му роман „Фома Гордеев“. През 1901 г. Горки е изгонен от Нижни Новгородв Арзамас Дурнов A.N. Горки, който не знаем. // Литературен вестник, 1993, 10 март (No 10). .
Малко по-късно започва сътрудничеството на писателя с Московския художествен театър. Театърът поставя пиесите „На дъното“ (1902), „Дребнобуржоа“ (1901) и др. Към същия период принадлежат и стихотворението „Човек” (1903), пиесите „Летни жители” (1904), „Деца на слънцето” (1905), „Двама варвари” (1905). Горки става активен член на Московската литературна среда, участва в създаването на колекции на Обществото на знанието. През 1905 г. Горки е арестуван и веднага след освобождаването си заминава за чужбина. От 1906 до 1913 г. Горки живее в Капри. През 1907 г. в Америка излиза романът "Майка" на Миронов Р.М. Максим Горки. Неговата личност и творби. - М., 2003 г.
Пиесите „Последният” (1908), „Васа Железнова” (1910), разказите „Лято” (1909) и „Градът Окуров” (1909), романът „Животът на Матвей Кожемякин” (1911) са създадена в Капри. През 1913 г. Горки се завръща в Русия, а през 1915 г. започва да издава списание „Хроника”. След революцията работи в издателство "Световна литература".
През 1921 г. Горки отново заминава за чужбина. В началото на 20-те години той завършва трилогията "Детство", "В хората" и "Моите университети", пише романа "Случаят Артамонов" и започва работа по романа "Животът на Клим Самгин". През 1931 г. Горки се завръща в СССР. Умира на 18 юни 1936 г. в с. Горки.
В края на 90-те години читателят беше изумен от появата на три тома есета и разкази от нов писател М. Горки. „Голям и самобитен талант” – такава беше общата преценка за новия писател и неговите книги Веселов Г.Д.
Нарастващото недоволство в обществото и очакването за драстични промени предизвикаха нарастване на романтични наклонностив литературата. Тези тенденции бяха особено ясно отразени в творчеството на младия Горки, в истории като "Челкаш", "Стара жена Изергил", "Макар Чудра", в революционни песни. Героите на тези истории са хора „със слънце в кръвта“, силни, горди, красиви. Тези герои са мечтата на Горки. Такъв герой е трябвало да „укрепи волята на човека за живот, да събуди в него бунт срещу реалността, срещу всяко нейно потисничество“.
Централният образ на романтичните произведения на Горки от ранния период е образът на герой, който е готов за подвиг в името на доброто на хората. От голямо значение за разкриването на този образ е разказът „Старица Изергил“, написан през 1895 г. В образа на Данко Горки влага хуманистична идея за човек, който посвещава всичките си сили на служба на хората.
Работа на Горки начална фазаноси силен отпечатък на ново литературно течение - т. нар. революционен романтизъм. Философските идеи на начинаещия талантлив писател, страстта и емоционалността на неговата проза, новият подход към човека рязко се различаваха както от натуралистичната проза, преминала в дребнобитния реализъм и избрала за тема безнадеждната скука на човешкото съществуване, така и от естетическият подход към литературата и живота, който виждаше стойност само в „изтънчените“ емоции, герои и думи.
За младостта има два най-важни компонента на живота, два вектора на съществуване. Това е любов и свобода. В разказите на Горки „Макар Чудра“ и „Старицата Изергил“ любовта и свободата стават тема на историите, разказани от главните герои. Сюжетната находка на Горки - че старостта разказва за младостта и любовта - ни позволява да дадем перспектива, гледната точка на млад човек, който живее с любов и жертва всичко за нея, и човек, който е живял живота си, който е видял много и е в състояние да разбере какво е наистина важно, какво остава в края на дългото пътуване.
Героите на двете притчи, разказани от старицата Изергил, са пълна противоположност. Данко е пример за любов-саможертва, любов-отдаване. Не може да живее, отделяйки се от племето си, хората, чувства се нещастен и несвободен, ако народът не е свободен и нещастен. Чистата жертвена любов и желанието за постижения бяха характерни за романтичните революционери, които мечтаеха да умрат за универсални идеали, не можеха да си представят живота без жертви, не се надяваха и не искаха да доживеят до старост. Данко дава сърцето, което осветява пътя на хората.
Това е доста прост символ: само чисто сърце, пълно с любов и алтруизъм, може да се превърне в фар и само безкористна жертва ще помогне за освобождението на хората. Трагедията на притчата е, че хората забравят за онези, които са се пожертвали за тях. Те са неблагодарни, но добре осъзнават това, Данко не мисли за смисъла на своята всеотдайност, не очаква признание, награди. Горки полемизира с официалната църковна концепция за заслуги, в която човек върши добри дела, знаейки предварително, че ще бъде възнаграден. Писателят дава обратен пример: наградата за подвиг е самият подвиг и щастието на хората, заради които е извършен.
Синът на орел е точната противоположност на Данко. Лара е необвързана. Той е горд и нарцистичен, искрено се смята за по-висок, по-добър от другите хора. Това предизвиква отвращение, но и съжаление. В крайна сметка Лара не мами никого, не се преструва, че е в състояние да обича. За съжаление има много такива хора, въпреки че същността им не е толкова ясно изразена реален живот. За тях любовта, интересът се свеждат само до притежанието. Ако не може да бъде притежаван, трябва да бъде унищожен. След като уби момичето, Лара с цинична откровеност казва, че го е направил, защото не е могъл да я притежава. И добавя, че според него хората само се преструват, че обичат и спазват моралните стандарти. В крайна сметка природата им е дала като собственост само тялото им и те притежават както животни, така и вещи.
Лара е хитра и може да говори, но това е измама. Той пренебрегва факта, че човек винаги плаща за притежанието на пари, труд, време, но в крайна сметка живот, изживян по този начин, а не по друг начин. Следователно така наречената истина на Лара става причина за неговото отхвърляне. Племето прогонва отстъпника, казвайки: ти ни презираш, ти си по-висш – добре, живей сам, ако сме недостойни за теб. Но самотата се превръща в безкрайно мъчение. Лара разбира, че цялата му философия е била само поза, че дори за да се смята за по-висш от другите и да се гордее със себе си, други все още са необходими. Не можете да се възхищавате сами и всички зависим от оценката и признанието от обществото.
Романтизмът на ранните разкази на Горки, неговите героични идеали винаги са близки и разбираеми за младостта, те ще бъдат обичани и ще вдъхновяват все повече и повече поколения читатели да търсят истината и героизма.
Ранните творби (1892-1899) на М. Горки са изпълнени с романтично настроение. Това са "Макар чудра", "Стара жена Изергил", "Песен на сокола". Не може недвусмислено да се твърди, че ранните разкази на автора са създадени само в рамките на романтизма: Горки създава и реалистични произведения по същото време - „Емелян Пиляй“, „Моят спътник“, „Коновалов“, „Съпрузи Орлови“, „Малва“. “, и др. Романтизмът на М. Горки е на първо място атмосферата – нощ, древни традиции и легенди, невероятна любовни историии цветни герои. Основните понятия на романтичните произведения на автора са „свобода“, „независимост“, „борба“, които отговарят на революционния дух на времето: „ Само той е достоен за живот и свобода, който всеки ден отива да се бори за тях."(Гьоте).
Романтичните истории се раждат от желанието да се противопоставят на уморената, премерена, еднообразна реалност с нейната духовна бедност и деградация, възходите на човешката фантазия, подвиг, желанието „за свобода, за светлината”, жаждата за реализация в света , страстта за признание. Героите на Горки стоят над ежедневието и ежедневието. Не се задоволяват със „средното”, стремят се към високото, вечното.
В центъра на разказа "Макар Чудра" е сблъсъкът на два силни и независими персонажа - Рада и Лойко Зобар. И двамата копнеят за любов, но това е различен вид любов - любов-страст, любов-огън, любов-красотаи любовта е свобода, любовта е независимостедновременно. Жаждата на героите за свобода достига до крайност: героите са в състояние да платят за неподчинението си със собствения си живот. Свободолюбието и красотата на персонажите са опоетизирани от автора, издигнати до идеала. Трагичната легенда за Рада и Лойко е разказана от Макар Чудра, който ги противопоставя съвременен човек: „Смешни са, това са твоите хора. Те се скупчват и мачкат един друг, а на земята има толкова много места.
От конфликт между героитеМ. Горки в разказа „Стара жена Изергил“ продължава до конфликт "герой-общество".Този конфликт е по-дълбок, психологически и социално изострен. От многобройните легенди и истории, разказани от Старата жена, се раждат образите на Лара – син на жена и орел, Данко – „най-добрият от всички“ и т. н. Лара, заради егоизма и желанието си да властва над хората, е наказан със свобода и невъзможност да сложи край на живота си по-рано, отколкото е било предназначено: " Ето как мъжът беше поразен от гордост!". Данко с цената на живота си се опита да изведе съплеменниците си на свобода и светлина: „ Толкова ярко гореше. Като слънце и по-ярко от слънцето, и цялата гора замлъкна, осветена от тази факла велика любовза хората". Но жертвата на Данко остана незабелязана: поради умора хората отказаха да продължат пътя си. Самата история на Изергил, която служи като връзка между двете легенди, е изпълнена с всеотдайност и подвиг, които авторът подчертава присъствието на героичното в човека. 
Прави впечатление, че в своите разкази Горки извежда частното на световно ниво. И така, в Макар Чудра гордите фигури на Рада и Лойко се превърнаха в облаци, където вторият се опитва, но не може да изпревари първия. В "Стара жена Изергил" искрите на сърцето на Данко се превърнаха в " сини искри на степта, които се появяват преди гръмотевична буря.
"Песента на сокола" изобразява сблъсък на две истини - истината за сокола, " щастие от битката", и истината за Уж:" Лети или пълзи, краят е известен: всички ще паднат в земята, всичко ще бъде прах". Въпреки премерената и обмислена позиция на Уж, авторът е на страната на „борещия се“ Сокол: „ Лудостта на смелите е мъдростта на живота».
Противно на използването на произведенията на Горки в революционната пропаганда, тяхното значение е по-дълбоко: тези разкази са философски размисъл на автора върху човешката природа в човека.
сайт, с пълно или частично копиране на материала е необходима връзка към източника.
В своята „разходка из Русия“ М. Горки надниква в тъмните кътчета на живота и прекарва много писателски усилия, за да покаже в какъв тежък труд могат да се превърнат работните им дни за хората. Той неуморно търсеше в „деня“ на живота нещо светло, мило, човешко, което да се противопостави на светския, бездушен свят. Но Горки нямаше какво да каже за това колко зле живеят хората. Горки започна да търси тези, които са способни на подвиг. Мечтаеше за силни, волеви натури, за бойци, но не ги намери в действителност. Писателят контрастира сивото съществуване на хората с яркия, богат свят на героите на неговите разкази.
основна темаРомантичните истории на Горки станаха тема за любовта и свободата. Още в един от първите си разкази - "Макар Чудра" - Горки изразява собствената си гледна точка: свободата за човек е основното нещо в света. Химн на свободата и любовта е историята на младите цигани Лойко Зобър и Рада. Тяхната любов горяше с ярък пламък и не можеше да се разбира със света на обикновените, скучни живи хора. В сивия живот, който хората са създали, любимият би трябвало да се „подчини на стегнатото, което ги е притискало“. Но Рада и Лойко предпочетоха смъртта. Героите не искат да жертват волята си дори един за друг. За тях свободата, волята са основното в живота. „Никога не съм обичал никого, Лойко, но обичам теб. Освен това обичам свободната воля. Уил тогава, Лойко, обичам повече от теб. Дори любовта се оказа безсилна пред желанието на човека за свобода, което се постига с цената на живота.
В друг разказ на Горки - "Старицата Изергил" - писателят съчетава легендата за Лара, историята за живота на Изергил и легендата за Данко. Основната идея, повторена и в трите части – мечтата на хората, готови за подвиг – прави историята едно цяло. Специално място в разказа заема образът на Изергил, пренесъл чувството през целия си живот. достойнство. Историята на нейния живот е олицетворение на свободата, красотата, моралните ценности на човек. И упрек към безкрилия, скучен живот на хората, упрек към много поколения, изчезнали от лицето на земята без следа: „В живота, знаете ли, винаги има място за подвизи... всеки би искал да оставят сянката си в него. И тогава животът нямаше да погълне хората без следа." Тя знаеше какво е подвиг, но не можеше да изживее живота си достойно. Героинята може да разчита само на грешките си, за да покаже на хората правилния път.
Старата жена Изергил е уплашена от съдбата на Лара, хвърляйки сянка върху нея собствен живот. Силата на характера, гордостта и свободолюбието в Лар се превръщат в своя противоположност, защото той презира хората, третира се жестоко с тях. В порив към свободата той стъпва на пътя на престъплението, за което хората го наказват, обричайки го на вечна самота. Протестирайки срещу ежедневието, Лара забрави за моралните закони. Така Горки казва, че животът в името на свободата в самота губи смисъла си. Писателят осъжда егоизма и жестокостта на Лара, неговата гордост и презрение към хората.
Според Изергил, отличителен белегДанко беше неговата красавица, а „красивите винаги са смели“. Данко беше движен само от любов и състрадание към хората и въпреки всичките им лоши мисли сърцето му „пламна от желание да ги спаси“. Той се заема да изведе хората от тъмната гора. Спасявайки хората, героят дава най-ценното, което има - сърцето си. Горки призовава към саможертва в името на хората. Но постъпката на Данко не беше оценена: „Хора. не забелязаха смъртта му и не видяха какво още гори. неговото смело сърце. Само един внимателен човек. страхувайки се от нещо, той стъпи с крак на гордо сърце. С това Горки казва, че времето за такива герои все още не е дошло.
Така в романтичните произведения на Горки авторът ясно протестира срещу оскъдния живот, смирението, смирението, презрението, егоизма и робската психология. Героите на произведенията разрушават обичайния ход на живота, стремят се към любов, светлина, свобода. Отказват мизерната съдба да служат на вещи и пари, животът им има смисъл, основното е волята. Прославяйки красотата и величието на подвига в името на хората, те се противопоставят на хора, загубили идеалите си. Ярки, страстни, свободолюбиви - те прославят дейността, необходимостта от действие. "Глупостта на смелите е мъдростта на живота."
Есе по литература на тема: Романтични произведения на М. Горки
Други писания:
- Работата на А. М. Горки може да се третира по различен начин. Мнението за творчеството му винаги е било двусмислено: някои критици „разбиха“ Горки в своите статии, други го нарекоха брилянтен писател. Но каквото и да пише Горки, той го направи със страст Прочетете още ......
- За мен цяла Русия е в Горки. Както не мога да си представя Русия без Волга, така не мога да мисля, че в нея няма Горки. К. Паустовски Горки заема голямо място в живота на всеки от нас. Той е представител на безкрайно талантливите Прочетете още ......
- Максим Горки ни е известен като класик на пролетарската литература. Творчеството му отразява реалните събития от началото на 20-ти век, които разтърсиха Русия и целия свят. Певецът на революцията М. Горки влезе в историята на литературата не само като реалист. В ранен етап на творчеството Прочетете още ......
- Гордо непокорство на съдбата и нахално свободолюбие. Героичен характер. Романтичният герой се стреми към неограничена свобода, без която за него няма истинско щастие и която е по-скъпа от самия живот. В ранен етап от работата си писателят се насочва към романтизма, благодарение на което създава поредица от Прочетете още ......
- Ранните истории на Горки са изпълнени с романтизъм, а образът на човек в тях също е донякъде романтичен. За него любовта към свободата и гордостта са над всичко. Четейки разказа „Макар Чудра“, срещаме точно такива герои, само че освен свобода и гордост, Горки им дарява необикновена красота. Прочетете още ......
- Централният образ на романтичните произведения на М. Горки от ранния период е образът на героичен човек, готов на безкористен подвиг в името на доброто на народа. Тези произведения включват историята „Старица Изергил“, с която писателят се стреми да събуди у хората ефективно отношение към живота. Парцелът е построен върху Прочетете още ......
- Първите произведения на Горки "Макар Чудра", "Момичето и смъртта", "Старицата Изергил", "Челкаш", "Песента на сокола" веднага привлече вниманието с романтичен патос, образи на горди и смели хора, утвърждаващи живота хуманизъм. Почти едновременно с тези произведения той пише „Двадесет и шест и едно“, Прочетете още ......
Пистина Лидия Митрофановна
учител по руски език и литература
училище-гимназия No9
Работата на А. М. Горки в 11-ти клас започва с изучаването на ранните романтични произведения на писателя. По-целесъобразно е учебният процес да започне с проверка на знанията на текста на разказите, включени в този цикъл. Този тест ще ви помогне.
Тест
Ранни романтични произведения на А. М. Горки
Назовете парче, което започва така
А. "Стара жена Изергил"
V. "Макар Чудра"
С. "Песен на сокола"
D. "Песен на буревестника" -
1. „Мокър, студен вятър духаше от морето, разнасяйки из степта замислената мелодия на плясъка на вълна, изтичаща на брега ...»
2. "Чух тези истории близо до Акерман, в Бесарабия, на морския бряг."
3. „Морето – огромно, въздишащо лениво край брега – заспа и неподвижно в далечината, окъпано в синия блясък на луната“
4. "Над сивата равнина на морето вятърът събира облаци."
II. Разпределете героите по произведения
Гаврила
Данко
radda
Лойко Зобар
Лара
глупав пингвин
А. Челкаш
V. "Макар Чудра"
С. "Песен на сокола"
Г. "Стара жена Изергил"
E. "Песен на буревестника"
III. Разпознайте героя по неговия портрет
1. "Очите му бяха студени и горди... той отговаряше, ако искаше, или мълчеше..."
2. „Хлапето беше дръзко! Хей! От кого се страхуваше?
3. "Гордо лети ... подобно на черна мълния"
4. "Един от тези хора, красив млад мъж"
5. „Той е този човек с ясните очи на дете…“
6. "... стар кримски овчар, висок, прошарен, изгорен от слънцето, сух и мъдър ..."
А. "Коновалов"
V. "Макар Чудра"
С. "Песен на сокола"
Г. "Стара жена Изергил"
E. "Песен на буревестника"
IV. Определете на кой знак принадлежат думите
1. „Върви си, добре, върви по своя път, без да се обръщаш настрани. Върви направо."
2. "Имам смелостта да водя, затова те водех"
3. „Брат! Простете ми! .. дяволът съм аз ... "
4. "Всеки човек си е господар и никой не е виновен, ако съм негодник"
5. „Виждам, че всеки човек има само реч, ръце и крака... и притежава животни, жени, земята...”
6. "Никога не съм бил роб, никой"
7. „Какво друго искаш? Свърши си работата… тръгвай!”
8. „Аз също обичам свободата! Ще ... обичам ... още ... "
А. Руда
В. Данко
С. Челкаш
Д. Макар Чудра
Е. Гаврила
И. Коновалов
К. Старата Изергил
Н. Лара
V. Посочете героя, който в "Песента на буревестника" произнася тези думи: "Нека бурята се разрази по-силно!"
А. Чайки
В. Гагари
В. Пророкът на победата
Д. Пингвин
VI. Посочете героя на кое произведение е Надир - Рахим - огли
А. "Песен на буревестника"
V. "Челкаш"
С. "Коновалов"
Г. „Песен на сокола”.
VII. Разпространете цитати, характеризиращи житейската философия
А. Ужа
V. Сокол
1. "Роден да пълзи - не може да лети! .."
2. „Живях добър живот! .. Знам щастието! .. Борих се храбро! ...“
3. "О, щастието на битката! .."
4. "Земята на творението - аз живея на земята"
5. "... в песента на смелите и силните духом, ти винаги ще бъдеш жив пример"
6. „Лети или пълзи, краят е известен: всичко ще падне в земята, всичко ще бъде прах ...“
VIII. Посочете кой герой не е в "Песента на буревестника"
А. Глупав пингвин
Б. Горда лястовица
В. бързащи чайки
Г. Горда буревестник
IX. Намерете парче, което завършва така.
А. „И на безлюдния бряг не остана нищо в спомена за малката драма, която се разигра между хората“
V. „... и те ще завлекат душата високо в тъмносиня бездна, откъдето ще зазвучат към нея и трептящите шарки на звездите с чудната музика на откровението...”
С. „И двамата кръжаха в тъмнината на нощта плавно и безшумно, красивият мъж не можеше ... да настигне гордия ..."
Г. "Да дойде бурята!"
Е. „Но и двамата се разделихме със сигурност, че ще се срещнем. Не трябваше…”
К. „В степта беше тихо и тъмно. Облаци пълзяха по небето, бавно, скучно... Морето беше шумно и приглушено.
един . "Макар Чудра"
2. "Песента на сокола"
3 . "Старата Изергил"
4 . "Песента на буревестника"
5 . "Челкаш"
6. "Коновалов"
х. Съпоставете героите според принципа на антитезата
А. Челкаш 1. Вече
В. Данко 2. Пингвин
S. Falcon 3. Larra
Д. Буревестник 4. Гаврила
XI. Посочете кой герой в "Песента на буревестника" А. Горки нарича "черния демон"
А. Чайки
В. Гагари
С. Буревестник
XII. Назовете герой, който е бил "син на орел и жена"
А. Челкаш
В. Гаврила
С. Данко
Д. Лара
XIII. Назовете творбата, в която героите четат „Бунтът на Стенка“
А. "Съпрузи Орлов"
V. "Челкаш"
С. "Коновалов"
Д. "Дядо Архип и Льонка"
XIV. Посочете героя, за когото се казва: „Ето как човек беше ударен за гордост!“
А. Коновалов
В. Челкаш
С. Лойко Зобар
Д. Лара
Е. Данко
XV. Посочете произведението, което А. М. Горки приписва на жанра на стихотворението
А. "Коновалов"
V. "Макар Чудра"
С. "Песен на сокола"
Г. "Двадесет и шест и едно"
Д. „Стара жена Изергил“.
Ключове
А - 2
В 1
С - 3
Г - 4
1 - А
2 - Г
3 - Б
4 - Б
5 Д
6 - В
7 - Е
1 - Г
2 - Б
3 - Е
4 - Г
5 - А
6 - Б
1 - Г
2 - Б
3 - Е
4 - И
5 - З
6 - К
7 - В
8 - А
А - 1 4 6
Б - 2 3 5
А - 5
В 2
С - 1
Г - 4
Е - 6
К - 3
А - 4
В 3
С - 1
D 2
Списък на използваната литература
Горки М. Разкази. Москва: "Фантастика". 1983 - 448г.