Исторически еротични снимки. свещена еротика на древен Египет

22.11.2020

„Playing Go“ през 2001 г. е удостоена с наградата Goncourt за френски лицеисти, а във Великобритания е призната за най-добрата чужда книга през 2003 г. Събитията в романа се развиват в Манджурия през 30-те години на миналия век. XX век. Японската армия завладява Китай. В древен град играят млада китайка и японски самурай. В този мач няма да има победа. На последното черно-бяло кръстовище любовта се слива със смъртта. *** Playing Go е книга за болка и любов. В Русия играчите на Go се влюбиха в него, но тази игра (по-сложна и интересна от шаха) е само фонът на романа. 30-те години на XX век...

Дзен плът и кости от Пол Репс

Книгата е сборник от древни текстове на дзен будизма, който разказва за живота на миряните и монасите от древен Китай и Япония, като въплъщение на високи стремежи към морален идеал. Като ценен паметник на културата и историята на тези страни, той разкрива произхода на тяхното духовно наследство, улеснява разбирането на природата на техните народи, допринасяйки за по-нататъшното сближаване между Изтока и Запада.

История на Япония. Между Китай и Тихия океан Даниел Елисеев

Предлагаме на вашето внимание книга, написана от съвременен френски изследовател - Даниел Елисеев и посветена на такава привлекателна и загадъчна източна страна като Япония. Държава, в която, от една страна, всичко, което е, е цялата история и традиция, от друга страна, това е напълно урбанизирана култура, която се е формирала за по-малко от две поколения. Япония е свят на парадокс. Образът на тази страна винаги е написан в ярки контрастни цветове: от една страна, това е култура на аристократична, изтънчена женственост, въплътена ...

Сутра на основните обети на Бодхисатва Кшитигарбха… Автор неизвестен - Будизъм

Сутрата, представена сега на вниманието на читателя, е един от най-почитаните текстове на Махаяната, или великото превозно средство, онзи клон на будизма, който исторически се е оказал най-привлекателен за народите на Китай, Япония, Корея, Виетнам , Тибет и Монголия. Това е преводът на автора от китайски и комун. Поповцева Д.В. При превода на текста е използвано китайско издание на сутрата, извършено под ръководството на съвременния китайски будистки учител Джи Динг и снабдено с неговия коментар.

Русия, Япония и предкомунистически Тибет:... Александър Берзин

Деветнадесети век е свидетел на упадъка на манджурската династия Цин, която управлява Китай от 1644 до 1911 г. Много страни се опитват да се възползват от слабостта на манджурите, за да си осигурят териториални отстъпки или благоприятни условия за търговия. Тези страни включваха не само Великобритания, Франция, Германия и Португалия, но и Русия и Япония. Оригинална статия: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/advanced/kalachakra/shambhala/russian_japanese_shambhala.html

Самурайска готварска книга или по дяволите... Кития Карлсън

Няма да намерите нито една рецепта в The Samurai Cookbook. Това не е кулинарен пътеводител, а един вид ръководство за оцеляване в Япония, - отбелязва руският блогър Кити Карлсън. Той напусна института, без да знае езика, отиде да учи и работи в непозната страна, Япония, и ... прекара там седем години в полза на себе си. В резултат на това в него се раждат тези ярки ежедневни скици - необичайно цветни и удивителни в детайлите си, един вид вътрешен поглед към нравите, обичаите, навиците, характерите на японците.

Русия и Япония: разиграване! Сергей Кремлев

На Далеч на изтокинтересите на много народи и сили отдавна са вързани в тесен възел... Русия, Япония, Китай, Корея, САЩ и западните страни... Връзката на техните съдби, "далечноизточната" "плетеница" на Проблемите в световната история на 19 век е тема на ново изследване Сергей Кремлев (Сергей Брезкун), автор на книгите „Русия и Германия: Разиграване!“, „Русия и Германия: Заедно или поотделно?“ и др. Особено внимание в книгата е отделено на отношенията между Русия и Япония, чиято първоначална история датира от времето на Екатерина Велика... Идеологът на викторианската Британия Хоумър Лий...

Ежедневието в Китай при династията Мин Владимир Малявин

Управлението на династията Мин (1368-1644) е времето за обобщаване на трите хиляди години на развитие на китайската цивилизация. В тази епоха всички нейни форми достигат най-високото си развитие – поезия и театър, живопис и архитектура, придворен етикет и фолклор. Елегантността обаче все по-често се превръщаше в мъртъв модел, а търсенето на нови форми - в дегенерация на съдържанието. Опитвайки се да преодолеят кризата на традицията, философите преосмислиха догмите на конфуцианството, художниците "зачеркнаха това, което беше направено преди с един удар на четката", а властите упражняваха идеологически контрол върху ...

Не-детски приказки за Япония Миядзава Кенджи

Произведенията на японския разказвач Кенджи Миядзава с право се считат за едни от най-популярните в Япония. Дълбоки философски и религиозни разкази на Миядзава, в които световете на живота и нежива природа, причудливо преплитащи се, те говорят с читателя за вечното: за любовта и приятелството, пороците и добродетелите, смъртта и раздялата. Тези приказки ви учат да мечтаете, учат ви да гледате на света по различен начин. Приказките ще бъдат интересни за читатели на всяка възраст.

Не-детски приказки за Япония от Кенджи Миядзава

Произведенията на японския разказвач Кенджи Миядзава с право се считат за едни от най-популярните в Япония. Дълбоките философски и религиозни разкази на Миядзава, в които световете на живата и неживата природа, сложно преплетени, говорят на читателя за вечното: за любовта и приятелството, пороците и добродетелите, смъртта и раздялата. Тези приказки ви учат да мечтаете, учат ви да гледате на света по различен начин. Приказките ще бъдат интересни за читатели на всяка възраст.

Чок-чок. Философско-еротичен роман на Фридрих Горенщайн

Фридрих Горенщайн. Чок-Чок, Философско-еротичен роман. SPb., „Библиотека“ 3vezdy ”, 1992. - 288 с. Новият роман на един от най-известните писатели на руската диаспора съчетава свободната откровеност в описанието на сексуалните отношения на героите с дълбочината на психологическо изследване на техните герои и скалата на философските обобщения CR и редакция: Александър Белоусенко, февруари 2006 г.

Поражението на Япония и самурайската заплаха Алексей Шишов

Геополитическите стремежи на двете империи - Руската и Японската - доведоха до това, че в края на 18 век те станаха съседи. Добросъседските отношения обаче започнаха да се оформят трудно. До началото на 20-ти век набиращата сила самурайска империя започва да се стреми да разшири държавните си граници за сметка на своите съседи. Историята показва, че проблемът с териториалните претенции срещу Русия от японска страна е бил разрешен главно от позиция на силата, а не на масата за дипломатически преговори. След пълното поражение във Втората световна война...

Покана за робство, или търсени момичета... Юлия Шилова

По време на целия полет от Владивосток до Токио Ирина и Натка бяха измъчвани от съмнения, правилно ли постъпиха, като решиха да работят като танцьори в Япония? От друга страна, какво трябва да загубите? Няма добра работа, "новите руснаци" бързо се разглобиха, безпаричието се разболя по дяволите. Красиво е да живееш, как искаш. И, както се оказа по-късно, аз искам да живея, просто искам и аз да живея! Илюзиите изчезнаха за миг: „руски момичета“ за сексуални удоволствия, „руски мениджъри“ – търговци на човешки стоки, и гордост и чест – всичко, което остава. Приятели се борят до последно...

От Кяхта до Куля. Пътуване до Централа... Владимир Обручев

В книгата акад. В. А. Обручев описва впечатленията си от пътуването си до Монголия и Китай, организирано от Руското географско дружество и осъществено през 1892-1894 г. Начело на тази експедиция беше етнографът Г. Н. Потанин. На автора са поверени геоложки проучвания в западната част на Централна Азия, особено в Нан Шан и Вост. Тиен Шан, както и източните покрайнини на Тибет. Така събраните по време на пътуването впечатления и наблюдения бяха много разнообразни, а представеното в книгата ще ви помогне да се запознаете с природата...

Пътят на китовете от Робърт Лоу

Скандинавците наричаха скъпите китове морската шир, в която се втурваха дългите им кораби - дракари. По пътя на китовете опитни, опитни воини и младежи, които мечтаеха за подвизи на оръжие, богатство и слава, тръгнаха на кампании и набези. Орм, синът на Рерик, също влезе в пътя на китовете, присъединявайки се към Оброчното братство - отряд от викинги, споени от оковите на обща клетва. Пътят на китовете води Орм по море и по суша, през кръв, пот и сълзи, през яростта на битките и болката от загубата - всичко това са изпитанията, които Отец Один изпраща на хората. Добре дошли на пътя...

Разказът и разказите от сборника „Модерен ... Лев Куклин

Сборникът „Модерна еротична проза” включва еротични произведения на писатели от Санкт Петербург и Москва, както и на рускоезични чуждестранни прозаици – традиционни и новаторски, лирични и сурови, естетически красиви и шокиращи, смешни и трагични. Но всички те са обединени от психологическа автентичност, умение на авторите, липса на морализаторство и висока степен на еротично напрежение. Тази книга включва разказа „Хуманитарна помощ“ и разказите на Лев Куклин. Колекцията още веднъж потвърждава, че...

Кит - хапеща риба Николай Поливин

Писателят Николай Георгиевич Повин премина труден и интересен път. Още съвсем млад, той взе активно участие във Великото Отечествена война. И след войната той пътува много из страната като кореспондент, обичаше лова, туризма и риболова. Ето защо героите на неговите произведения са толкова духовно богати и привлекателни. Николай Поливин влезе в литературата като поет, призивът му към детската литература не е случаен – той има какво да каже на малките читатели. Издадената книга включва разказите "Китът е хапеща риба" и "Страната на кораба". млади…

Вижте арлекините! Сергей Илин

— Вижте арлекините! (инж. Вижте Арлекините!) е последният завършен роман на Владимир Набоков. Написана през 1973-1974 г английски език. Публикувано за първи път през 1974 г. в Ню Йорк. Романът е изграден като псевдоавтобиографичен. Главният герой е Вадим Вадимович, руско-американски писател (като самия Набоков). Въпреки голям бройпаралели между автора и героя на романа, трябва да се приема не като автобиография на Набоков, а по-скоро като пародия на автобиография. Коментарите (в къдрави скоби) са на самия Набоков и са част от романа...

Зелени сенки, бял кит Рей Бредбъри

Романът "Зелени сенки, бял кит" се ражда от ирландските впечатления на Рей Бредбъри, който идва в тази страна през 1953 г. по покана на известния холивудски режисьор Джон Хюстън да работи по сценария за филма "Моби Дик". Изумруденият остров, или по-скоро влажната Ирландия, разбита от душове, се превърна в една от любимите „етнически“ теми на писателя (заедно с неговия латиноамерикански цикъл). През годините той й посвети много истории. И през 1992 г. най-накрая се появява роман, наречен от автора „закъсняла“ декларация за любов към хората, страната и хората, с които ...

Ако попитате лаик какво знае за еротиката в културата на Древен Египет, тогава най-вероятно в отговор той само ще свие рамене в недоумение. Сексуалността в древните култури традиционно се свързва с гръцката, индийската и китайската цивилизации, на фона на които според общоприетото клише Египет изглежда монолитен, свещен, целомъдрен и далеч от всичко, свързано с чувствения свят. Междувременно това мнение е дълбоко погрешно. Какво може да бъде по-чувствено от египетските образи на благородни дами в полупрозрачни одежди, седнали на празник, или скулптурни портрети на гологърди кралици, върху чиито зърна бяха залепени златни чаши под формата на лотосови цветя? Въпреки това, зад външния блясък, секуларността и понякога откровената еротика винаги са се криели други, по-дълбоки значения, тъй като според египетските представи сексуалността е основната движеща сила на божественото развитие на Вселената, в която сексуалният акт на създателя Бог беше началото на живота на всички неща.

Женена двойка. Релеф от гробницата на везира Рамозе. Шейх Абд ел-Курна, Луксор. 14 в. пр.н.е. (в) Виктор Солкин

Египетската сексуалност по своята същност е свещена. Според древната доктрина на град Юну, наричан от гърците Хелиополис, слънчевият създател Атум създава първите богове чрез мастурбация; неговото женско допълнение, приемащо формата на ръката му, неговата съпруга, неговата творческа енергия, е Хатор Небеттетепет, богинята на любовта и екстатично опиянение, радостта във всичките й форми, но в същото време покровителка на смъртта като трансформация и гаранция на съществуване, нов живот в друг свят. Тя е въплъщение на универсалната женственост, прераждане на починалия в нейната утроба. Сексуалната привлекателност на богинята на любовта беше стимул за развитието на света, вечното обновление на мъжкото божество, неговото безсмъртие. Заедно с богинята Маат, която олицетворява световния ред, принципите на мъжката творческа сила и женската сексуалност, която осмисля и регенерира света наново, са в основата на съществуването на света в египетските представи.

Богиня Хатор. Кедрово дърво. 4-ти в. пр.н.е. Ню Йорк, Метрополитън музей на изкуствата. (в) ММА

Озирис, господарят на света на мъртвите, който победи смъртта, е изобразяван с изправен фалос в знак на неговата безкрайна плодородна сила, която опложда света заедно с наводнението на Нил, след което първото зърно пониква от земя, осигуряваща храна. Нарязан от врага на парчета и сглобен отново от съпругата му - господарката на магията и майчинството Изида и синовете - Хорус и Анубис, Озирис възстановява целостта си, когато според легендата Изида събира тялото му заедно и фалоса, изгубен във водите на реката, създава отново от тиня на Нил; само като си върне фалоса, Озирис може да се прероди, да стъпче смъртта и след това да стане ключът към прераждането на всеки починал. По време на мумификацията, оприличавайки починалия на Озирис, египтяните повивали мъжки тела с издигнат полов орган: сексуалната сила според тях била способна да победи смъртта. Хор, синът на Озирис и Изида, влиза в битка със Сет, богът на хаоса и пясъците на пустинята, който уби баща му; в процеса на многоетапна битка, Хорус подчинява Сет, разкъсвайки тестисите му, като по този начин лишава врага не само от неговата мъжественост, но и от способността за собствено прераждане и власт над света. Преди това Сет често се свързваше в египетската митология с агресивна сексуалност, която богините често използваха. Изида, която иска да помогне на Хор в голямата конфронтация, приема формата на красива девица, която в крайна сметка измами сладострастния бог на пясъците или магическа птица, след което Сет, приемайки формата на могъщ бик, се втурва по течението на Нил долината безрезултатно и, след като я пропусна, хвърля семето на земята в изтощение, ставайки обект на подигравка на богинята и прародител на растенията beddetkau - пъпеши, израснали от неговото семе. Накрая, в опит да покори Хорус, Сет го подмамва в леглото му и изнасилва съперника му. Само с хитрост Хор, който постави дланите си под гениталиите на Сет и така остана девствен, не беше сексуално подчинен от съперника си и следователно не пропусна правото на универсална власт. Изида, планирайки да си отмъсти, събра семето на Хор в съд и тайно им изля маруля, според египтяните, най-силният афродизиак и любимата храна на развратния Сет, растяща в градината му. След като изяде маруля, Сет беше оплоден от Хор и отново стана обект на присмех на другите богове, неспособни да царуват над света.

Фараонът коленичи пред статуята на бога на плодородието Амон-Мин. Карнак, 20 век пр.н.е. (в) Виктор Солкин

Мъжката сексуалност е необходима за властта над света: масивни варовикови статуи на бога на плодородието Мин, стискащ фалоса си с ръка, са създадени от египтяните в зората на цивилизацията, приблизително през 32-ри век. пр.н.е. и са в колекцията на музея Ашмол, Оксфорд. Иконографията на бога, който командва реколтата, не се е променила много през следващите хилядолетия от египетската история.

Музиканти на празника. Рисуване на гробницата на Небамон. 14 в. пр.н.е. Лондон, Британски музей. (c) TBM

Сексуалността на жените беше изключително привлекателна, но опасна: богинята на любовта, „златната“ Хатор, в гняв, се превърна в разгневена лъвска глава Сехмет, дама на пламъка и яростта, тъпчеща човечеството. Процесът на ритуала "Секхетеп Сехмет" - умилостивяването на богинята беше един от основните в храмовете, посветени на гневната форма на небесната майка. Ключът към мира беше опиянението със свещено вино и бира, в резултат на което яростната лъвица се превърна или в котката Бастет, покровителка на женствеността, плодородието и изящната еротика, или накрая, самата Хатор - „сладка любов“. През 5 век пр.н.е. „Бащата на историята“ Херодот пише за известния празник на богинята котка, който се проведе в град Бубастис, център на нейния култ, разположен в североизточната част на делтата на Нил: „когато египтяните отиват в града на Бубастис, те правят това. Жени и мъже плават там заедно и на всяка баржа има много и от двамата. Някои жени имат дрънкалки в ръцете си, с които дрънкат. Други мъже свирят на флейти през целия път. Останалите жени и мъже пеят и пляскат с ръце. Когато карат до някой град, те кацат на брега и правят това. Някои жени продължават да дрънкат, както казах, докато други викат жените от този град и им се подиграват, трети танцуват, трети стоят и вдигат [подгъвите] на дрехите си. Това правят във всеки речен град. Накрая, при пристигането си в Бубастис, те празнуват празника с великолепни жертвоприношения: на този празник пият повече гроздово вино, отколкото през останалата част от годината. Според местните жители тук се събират до 700 хиляди души от двата пола, с изключение на деца.

Участник в празника. Картина от гробницата на Мен. Шейх Абд ел-Курна, Луксор. 15 век пр.н.е. в) SCA

Празникът символизира умилостивяването на богинята, възраждането на нейната привлекателност и сексуална сила, божественото съвкупление и накрая последващата бременност и раждане на божественото бебе. Агресивната, оргиастична сексуалност се трансформира от храмовите ритуали в майчинство и истинска женственост. Друга легенда разказва за Хора, която се омъжва за може би най-агресивната форма на богинята, „лейди Табитит“, огромен огнен скорпион, който текстовете, сякаш иронично, наричат „бебето в ръцете на Ра“, бога на слънцето. Успешната брачна нощ става ключът към умилостивяването на богинята, връщайки нейния истински облик, в който тя е почитана като „господарка на това, което е в сърцето на жената“. В замяна ужасната отрова на богинята, проникваща в тялото на съпруга й, се трансформира и се превръща в панацея за всички болести и всяко зло, което е могло да бъде в тялото му преди.

Фрагмент от статуята на кралица Тейе. Жълт яспис. 14 в. пр.н.е. Ню Йорк, Метрополитън музей на изкуствата. (в) ММА

А какво да кажем за земния свят? „Великата кралска съпруга“ била почитана като земното въплъщение на Хатор, точно като фараона – Хора. Под контрола на главната кралица или кралицата-майка се намираше огромна женска къща на краля, много различна от стереотипния източен харем, обитаван от по-млади кралици и "нефрути" - красиви наложници, преки слуги на Хатор, предназначени да непрекъснато съживяват жизнеността и сексуалната енергия на краля. Облечени в дрехи от най-фин лен, дрънкащи мрежи с мъниста или голи, само с колани около ханша, но със сигурност в масивни перуки, колиета, гривни, те са изобразени да свирят на музикални инструменти и да пеят, танцуват и дори играят игра с краля " сенет“ – вид пулове. Струва си да си припомним, че например безбройните съпруги и наложници на фараон Рамзес II са били майките на 111 сина и 67 дъщери. Говорим само за онези деца, които са били официално признати от кралския баща.

Фараон целува наложницата си. варовик. От Ел-Амарна. 14 в. пр.н.е. Кайро, Египетски музей. в) SCA

Голотата беше често срещана и по никакъв начин не се смяташе за срамна. На релефите и рисунките в египетските гробници виждаме напълно голи рибари по река Нил, които публично събират улова си, плачещи опечалени, посипващи пясък и пепел върху гърдите си в знак на скръб и отново голи и привлекателни млади прислужници, удивителни в угощение в благородна къща с тамбура и свирене на лютня . Истинският Египет на фараоните е далеч от пуританския образ, който понякога му се приписва днес, но сексуалността тук винаги е била поне отчасти свещена. Една от известните приказки на „Папируса Westcar“ разказва за цар Снеферу, който бил „уморен“, т.е. почина. Той се превръща в Слънцето в другия свят, плавайки на лодката си, заобиколен от очарователни спътници - „нефрут“. Едно от момичетата, облечено само в ритуални мрежи, губи тюркоазена рибка - „украса“ за косата й и цялата флотилия спира: тя е символично пилотна риба, последвана от слънчевата лодка на милиони години във водите на небето. Междувременно за непосветеното око текстът говори само за забавленията на „краля, измъчван от скука“, на когото придворният мъдрец Джаджаеманх дава наистина безценен съвет: „Нека Ваше Величество отиде до езерото на двореца на фараона... Оборудвайте се с лодка с екипаж от всички красоти на вътрешните покои на вашия дворец и сърцето на ваше величество ще се освежи, когато се възхищавате как те гребят напред-назад без прекъсване. Кралят с радост се съгласява: „Наистина ще уредя за себе си разходка с лодка! Нека ми донесат двадесет гребла от абанос, украсени със злато, с дръжки от дърво секеб, украсени с ярко злато. Нека ми доведат двадесет жени, които имат красиво тяло, красиви гърди, сплетени коси и чиито утроби още не са били отворени при раждане. И нека ми донесат двайсет мрежи. И нека се дадат тези мрежи на тези жени, след като се съблекат дрехите им!” Сърцето на царя, накрая, се радва, т.е. той се връща към живота. Ехото на свещената, ритуална сексуалност винаги е била неразделна част от ежедневието на двореца.

Извън стените на кралската резиденция нещата бяха много по-прости. любовна поезияи отделни светски текстове, сред които специално място заемат папирусът от Рамессайд Честър-Бийти I и папирусът Харис 500, разказват за срещата на влюбените, зад която надничат дърветата на градината, разказвайки си за видяното. „Неджеммит“ – привличане и „мерут“ – любовта е представена тук като нещо подобно на тежко заболяване, ако страстта не е задоволена, а градската красавица прекарва часове пред огледалото, завършвайки необходимия грим, за да привлече военачалника Мехи , бъдещият фараон, преминаващ през площада. Дори крокодил, който лежи на плитчините, не може да стане пречка за влюбените, стоящи на различни брегове на реката, и сега се случи: мъжът е като „гъска, уловена на стръв“ в абаносови примки, които са като ръцете на любимата му . Между другото, най-много се смятаха за египтяните красиви жениСредиземноморието в древността.

Кралица Анхесенамон, подава букети от мандрагори на съпруга си Тутанкамон. Сцена на капака на ковчега. Кост, живопис. 14 в. пр.н.е. Кайро, Египетски музей. в) SCA

Не знаем как се е осъществил бракът в Египет, но едно е ясно: жената е имала достатъчно права, потвърдени с брачен договор, докато, както често се случва на Изток, булката често е била почти момиче - и това е в общата маса, да не говорим за многобройните условни династични "детски" бракове в кралски семейства. Браковете между роднини бяха широко разпространени и узаконени: чичовци и племенници, братя и сестри. Според оцелелите статистически данни за 161 брака има около 38 сватби между брат и сестра. Такъв обаче беше бракът на Озирис и Изида, осветен от легенда... „Взех те за жена като млад мъж. Бях заедно с вас… Не разстроих сърцето ви… Не криех доходите си от вас… Никога не съм ви пренебрегвал…“, пише съпругът на жена си в един от папирусите на музея в Лайден. Семейството в Египет винаги е било на почит, изневярата на съпругата се наказвала със смърт. „Пазете се от жената, която излиза тайно! – съветва мъдрецът Ани. – Не я следвай; тя ще твърди, че не е тя. Жена, чийто съпруг е далеч, ти изпраща бележки и ти се обажда всеки ден, когато няма свидетели. Ако те примами в мрежите си, това е престъпление и я чака смърт, дори и да не се радва на предателството си. Мъжко предателствоне е преследван, но в случай на насилие от мъж над жена, извършителят отговаря пред съда, а този, който отново наби съпругата си, е заплашен с наказание от 100 удара с камшик.

Фестивал на пиянството. Рисуване върху фрагмент от балдахин. Кожа. 15 век пр.н.е. Ню Йорк, Метрополитън музей на изкуствата. От: Roehrig C. (ред.) Хатшепсут. От кралица до фараон. Ню Йорк, 2006. С. 46.

В столиците е била активна проституция, многобройни препратки към нея са запазени в правни документи и на остраки - парчета варовик или фрагменти от съдове, използвани за записи, а понякога и за художествени скици. Често дами древна професияставали слуги и роби, докарани по време на военните действия от Сирия или Нубия и завършващи пътуването си в уединените стаи на таверни, кръчми или специални заведения „за развлечение“. Опитът, натрупан от посещението на тези публични домове, понякога съжителства с венерически заболявания, по-специално с гонорея, която се споменава няколко пъти в египетските медицински папируси. На ръба на проституцията понякога се случваше кариерата на светски музиканти и певци: в Британския музей има статуетка на стояща арфистка, подпираща се на инструмент и показваща гениталиите си. В колекцията на Метрополитън музея в Ню Йорк има нарисувано парче кожа от храма на Хатор в Дейр ел-Бахри, на което, напротив, демонстрира гол мъж, увлечен от оргиастичния празник на богинята половите органи на арфист, свирещ целомъдрено под лоза. Класическите текстове преминават мълчаливо над мъжката проституция, но още при Птолемеите тя става много разпространена и най-вероятно не е въведена от гърците, а съществува от самото начало. Хомосексуалността беше осъдена в класически Египет, но си спомнете крал Пепи II, който, според един оцелял текст, посещава военачалника Сисен през нощта в казармата, без да забелязва слугата, надничащ зад него, или известните Хнумхотеп и Нианкхнум, фризьора и маникюристката на 5-ия крал от династията Нюсере, погребан в една гробница. На една от стените собствениците бяха изобразени целуващи и прегърнати. В късния период, и особено в елинистическата епоха, мъжката и женската хомосексуалност почти не се осъжда. В брачните договори от 1 век. пр.н.е., намерен сред масата папируси в известен град Tebtyunise, често се уточнява, че мъж, вземайки избран за жена, й обещава да не довежда нито наложница, нито млад любовник в къщата и да не я изгонва заради страстта към никого. Сред магическите папируси от това време има любовни текстове, изпращани от една жена на друга, а отделни двойки жени водят съвместно домакинство, като обикновените хетеросексуални двойки.

Танцьори на празника. Рисуване на гробницата на Небамон. 14 в. пр.н.е. Лондон, Британски музей. (c) TBM

Акробат. Рисуване върху острака. 13 век пр.н.е. Торино, Египетски музей. (в) Виктор Солкин

И все пак сексуалността в Египет, дори свързана с публичен дом, е свещена. Известният еротичен папирус, съхраняван в колекцията на Египетския музей в Торино, е съхранил изображения на 12 най-разнообразни пози на полов акт, в които участват мъж и момичета от институция. папирус 12 век пр. н. е., намерен през 20-те години на 19-ти век и силно повреден, по едно време направи сензация в научната общност, беше признат, уви, за „неприличен“ и затова не беше публикуван дълго време. Това в никакъв случай не е просто древен порнографски свитък, а отново изображение на ритуално сношение: специалната прическа на мъжа издава в него „скинхед” жрец на богинята Хатор. Мъжът има огромен полов орган, с който успява да задоволи жените не само на дивана, но и да стои до колесницата, в която стои жената, да лежи на пода или да потиска дамата с наистина акробатична поза, когато тя стои на главата и ръцете й (!). Понякога в ръцете на мъж - съд с бира или амулет на богинята на любовта. До жените са изобразени и предмети от култа към Хатор – нейните ритуални музикални инструменти, огледала, неизменни лотоси. В последната сцена мъжът, който е загубил силата и твърдостта на фалоса, е пренесен от прислужниците на ръце. Между изображенията има надписи, които коментират случващото се или съдържат реплики на участниците в акцията: „Не бой се, какво ще ти направя?“, „Хайде, влез в мен отзад с любовта си“ , „О, разбойник мой!“, „Големият ми пиш вече е наранен отвътре.“ На свитъка има индикации за неговия собственик, който е бил „носител на ветрилото от дясно на Негово Величество”, „кралския писар” и „командир”. Уви, името на древноегипетския еротоман не е запазено. Документът е уникален по своята цялост, но в никакъв случай по съдържание: върху остракони от 16-12 век. пр.н.е. подобни сцени са оцелели, изобразяващи мъж, влизащ в жена отзад или в "класическа" поза. Те не биха могли да изобразят такова нещо в кралския дом; чувствеността между краля и съпругата му беше показана чрез символи, от факта, че той държи жена си за китката, в изключителен случай той я поставя на колене или се разхожда с нея в градината, получавайки от любимата си букет с плодовете на мандрагора - добре познат символ на сексуалността на Изток.

Симплегма. Варовик, боядисване. 1 инч пр.н.е. Ню Йорк, Бруклински музей. От: Fazzini R., Bianchi R., Romano J., Spanel D. Древно египетско изкуство в музея на Бруклин. Ню Йорк, 1989. бр. 82.

В елинистическата епоха, заедно с проникването на гръцките влияния в Египет, еротиката става все по-популярна. Както и преди, множество теракотни изображения на фалоси или джуджета, оборудвани с гигантски полови органи, бяха посветени на места, посветени на боговете на плодородието, и някои храмове, които трябваше да донесат издръжливост на мъжете и плодородие на жените. В колекцията на Бруклинския музей в Ню Йорк има „симплегма“ или група от свързани, преплетени фигури, най-голямата египетска еротична скулптура от този вид, известна днес. Централното място в него заема голяма гола фигура на жена с къса перука, подпряна на гигантските фалоси на четирима мъже с различен ръст, чиито глави са украсени с "къдрици на младостта". Пред групата седят още две по-малки мъжки фигури, държащи вързана антилопа орикс на коленете си. Не е лесно да се тълкува значението на симплегмата; като цяло паметникът е тясно свързан с култа към Озирис: централната мъжка фигура, вероятно олицетворяваща свещеника на погребението, оплодява жена, вероятно богиня, която ще роди Хор, син-наследник на Озирис, символизиращ продължението на жизнения цикъл. Антилопата орикс, свещеното животно на бога на хаоса и убиеца Озирис Сет, е изобразена като жертвено животно, победено и подготвено за унищожение. Подчертаната сексуална сила на мъжките образи се свързва с идеите за неизчерпаемото плодородие на Озирис и египетската земя, която е материалното въплъщение на неговото тяло.

Паметникът датира от гръко-римската епоха, когато въведената сексуална свобода ражда в Египет и особено в Александрия нови видове паметници на еротичното изкуство. Не бива обаче да се вижда само гръцко влияние в симплегмата; доказателство за това са многобройните древноегипетски паметници и текстове, които издигат сексуалността до ранга на култ и са практически забравени от съвременната култура.

Електронна медия " интересен свят". бр.No40 от 07.02.2012г

Скъпи приятели и читатели! Проектът Интересен свят се нуждае от вашата помощ!

С личните си пари купуваме фото и видео техника, цялата офис техника, плащаме хостинг и достъп до интернет, организираме пътувания, нощем пишем, обработваме снимки и видео, набираме статии и т.н. Личните ни пари естествено не са достатъчни.

Ако имате нужда от нашата работа, ако искате проект "Интересен свят"продължи да съществува, моля, прехвърлете сумата, която не е обременителна за вас Карта на Сбербанк: Mastercard 5469400010332547или при Карта Райфайзен Банк Visa 4476246139320804Ширяев Игор Евгениевич.

Също така можете да изброите Yandex Money to Wallet: 410015266707776 . Ще ви отнеме малко време и пари, а списание "Интересен свят" ще оцелее и ще ви зарадва с нови статии, снимки, видеоклипове.

Материалите на тази публикация може да изглеждат шокиращи за някого, обиждайки неговите идеи за морал, морал и други прекрасни чувства. В такъв случай е най-добре да не гледате.
За тези, които са спокойни за различията между културите, уведомявам, че илюстративният материал е взет от книгата
Катрин Джонс. Секс или символ: еротични изображения на Гърция и Рим

Част от червенофигурна картина. Жена, която полива фалоси, растящи от земята. Най-вероятно ритуал за плодородие. 430-420 г. пр. н. е

Вляво: римски бронзов амулет.
Вдясно: Римски амулет под формата на гладиатор, нападнат от животно, което е собственият му фалос, 1 век пр.н.е. пр.н.е. - I век. АД

Бог Пан и коза. Тази малка мраморна група от Херкулан се счита за класика на древното еротично изкуство от 1-ви век пр.н.е. пр.н.е.

Влюбени в леглото Помпейска живопис. Аз в AD

Леда и лебедът. Римска стенопис от Херкулан I в.

Леда (старогръцки Λήδα) - в древногръцката митология, дъщеря на етолийския цар Тестий и Евритемида (или дъщеря на Сизиф и Пантидия, според Евмел от Коринт), съпруга на царя на Спарта Тиндарей. Поразена от красотата на Леда, на река Еврос се появи пред нея под формата на лебед и я завладя, тя снесе две яйца, а плодът на техния съюз беше Полидевк и Елена

Детайл от сребърна чиния, изобразяваща Бакхус и Силен с танцуващи сатири и менади

Сатир и менада. Помпей.

Теракотена фигурка от Помпей, изобразяваща Пан или фавн. Възможно е да се използва като лампа. Аз в AD

Бронзова фигурка на Меркурий с множество фалоси, снабдени със звънци. 1 век АД

Фалос с големи очи
Краят на 7 век пр.н.е

Добре запазен римски бронзов амулет. Намерено в Мозел близо до Трир. 1 век АД

Менада защитава Тирс от сатир

Детайл от римски мраморен саркофаг, изобразяващ женствени Пан и Пан върху херм. Втората половина на 2 в. АД

Червенофигурна живопис. 500-475 г. сл. Хр пр.н.е.

Чернофигурна картина с хомосексуална сцена. Средата на 6 век пр.н.е.

Елинистична мраморна скулптура, изобразяваща Хермафродит, почиващ на диван

Чернофигурна живопис. VI век пр.н.е.

Често повтарящи се еротични сцени.
470 г. пр. н. е

Сцени на празника. Втората половина на 6 век пр.н.е.

Червенофигурна живопис. Последната четвърт на V в. пр.н.е.

Червенофигурна живопис. 500-475 г. пр. н. е

Малък мраморен релеф от Помпей. Двойка любовници. Средата на 1 век АД

Римска стенопис от Помпей. 1 век АД

Кратерът е украсен с изображението на жена, носеща огромен модел на фалоса. Втората половина на 5 век пр.н.е.

Детайл от червенофигурна картина от 470 г. пр. н. е.

Малка римска бронзова статуетка на Хермафродит. I-II век от н.е
Хермафродит е син на Хермес и Афродита, млад мъж с изключителна красота. Хранили го наяди в пещерите Идейни. По време на скитанията на Хермафродит в родната му Кария, на 15-годишна възраст, нимфата Салмакида го вижда и се влюбва в него. Когато Хермафродит се къпеше в извора, в който живееше Салмакида, тя се вкопчи в него и помоли боговете да ги обединят завинаги. Той се влюби в нея. Боговете изпълниха желанието й и те се сляха в едно същество. Според легендата всеки, който е пил от този източник, е понесъл съдбата на Хермафродит – ако не буквално, то поне в смисъл, че той е станал болезнено женствен.

Червенофигурна живопис. Танцовата сцена около фалическия символ е религиозен обред. 5 век пр.н.е.

Приап Застава до кошницата с плодове и претегля фалоса си.

Приап (старогръцки Πρίαπος, също и лат. Priapus) гръцки бог на плодородието; ниви и градини - римляните. Изобразен със свръхразвит пенис в състояние на постоянна ерекция.

Два персонифицирани фалоса, символизиращи победата на фалоса над злото око.

Малък бронзов амулет на фалическа птица.

Чернофигурна живопис. Дионисиева сцена. Втора четвърт на 6 век пр.н.е.

Мраморен релеф. Овчар, съблазняващ сирена.

Отгоре: сатир се съвкупява с елен
Отдолу: чернофигурна амфора със сцени на мъже, ухажващи млади мъже

Двойка любовници. Втората половина на 6 век пр.н.е.

Римски бокал с хомосексуална сцена. Край на 1 век пр.н.е. 1 век АД

Червенофигурна живопис. Скулпторът създава херма. Последната четвърт на 6 век пр.н.е

P.S. Казвам се Александър. Това е моят личен, независим проект. Много се радвам, ако статията ви е харесала. Искате ли да помогнете на сайта? Просто потърсете по-долу реклама за това, което наскоро търсехте.

„Викторианският“ начин на живот, желанието за идеали, култивирани от моралистите с подкрепата на църквата и провалът на медицината в аспекти, свързани с гинекологията, доведоха до факта, че съпрузите се опитаха да защитят жените си от реалността, като по този начин се обърнаха ги превръщат в някакъв вид ангелски създания. В същото време на съпругата беше признато правото да смята съпруга си за господар и господар, въпреки факта, че жената може интелектуално и морално да надмине съпруга си. Чрез печатни материали жените бяха убедени, че основната им украса е скромността, а основното им забавление е безделието. Жените от средната класа пострадаха най-много от съвременна гледна точка, тъй като съпрузите им работеха, оставяйки ги да пазаруват и посещават една друга, което създаваше скука, умора, меланхолия и мигрена. И желанието за скромност лиши жените, включително квалифицирана медицинска помощ.

Медицината като цяло беше все още в начален стадий, а свещеното желание на жените да скрият настоящето си от непознати физическото състояниене допринесе за бърз напредък. Жената отиде при лекар за преглед придружена от другар, разказа алегорично за естеството на болките, които я безпокоят, показа центровете на болка върху манекен. Гинекологичният преглед се проведе в затъмнена стая, жената беше покрита с чаршаф, като цяло условията не бяха много благоприятни.

Всичко това допринесе за факта, че жената беше позиционирана като асексуален обект. В по-голяма степен горното се отнася за средната класа. Пролетариатът, селяните и нисшите класи на обществото, т. нар. лумпени, поради своето социално положение и исторически установения начин на живот, се отнасяха по-просто към брака и половите отношения, в това отношение те бяха по-освободени от буржоазията. Що се отнася до аристократичните кръгове, там ситуацията беше подобна на тази на средната класа, но поради преобладаващия начин на живот, липсата на необходимост от работа и снизхождението на обществото към неправомерно поведение или нарушаване на конвенциите на аристократите, отношенията бяха по-спокойни.

В литературата от края на 19 век еротичните обертонове са изрично или криптирани. Оскар Уайлд, Ритер Леополд фон Захер-Мазох, Гюстав Флобер, Шарл Бодлер, Херман Мелвил, Хенри Джеймс... Хомоеротични стихотворения на Верлен и Рембо, Картината на Дориан Грей, Моби Дик, Венера в кожи, някои произведения на Фридрих Ницше. .. Зола, Мопасан, Доде...

Така в обществото назряваше конфликт.

Жени

Позицията на църквата беше недвусмислена: половото сношение между съпруг и съпруга трябва да се извършва единствено с цел да се роди потомство. В същото време беше забранено да се прави секс, ако жената е бременна, а също и ако има менструация. Като цяло имаше доста жестоко отношение към менструацията - с пълна сериозност се водеха спорове дали, например, една жена може да докосне ... шунка през такъв период. Освен това самата жена смятала менструацията за нещо мръсно. Всичко това се дължи на факта, че по това време механизмите на зачеването на дете, както и ролята на жената в репродуктивния процес, все още са били слабо познати на медицината. В същото време процесът на гинекологичния преглед не само не позволи на лекаря да изпълнява компетентно работата си, но жената не получи информация за своята физиология и анатомия. В резултат на това осъзнаването на оргазъм, функция на клитора и т.н. не са имали.

Сексуалното образование на момичетата често се свеждаше до евфемизми или съвети като „легни и бъди търпелив“. Има случаи, когато след брачната нощ младата съпруга избягала в къщата на баща си, т.к. съпругът й я обидил, като се опитал да я съблече. Първите няколко години от брака, поради невежеството на жената и вече споменатото положение на църквата, съпрузите рядко спали заедно. Етикетът нареди на жена да допусне съпруга си до тялото си и да търпи действията му, но се смяташе за неприлично да получаваш удоволствие в същото време. Мъж заел такава позиция и сам се стремял да намали изпълнението на брачния дълг - кой може да хареса факта, че жена ти само те търпи?

За разлика от аристократичните кръгове, където присъствието на любовници сред съпругите, разбира се, не се насърчаваше, но не и стигматизирано, в буржоазната среда това автоматично караше жените да паднат, те бяха лишени от права и станаха изгнаници. Ако дете се е родило от любовна връзка, то също е станало изгнаник. Същото се отнасяше и за неомъжените момичета, които стават майки. Роднини се стремят да се отърват от дъщеря си, която ги е опозорила.

Правилата на поведение, нормите на морала и етиката бяха отразени на страниците на книги и модни списания, както и в произведенията на художници, създали поучителни и високоморални платна, показващи посоката на мисълта на онова време.

Репродукция на картината на Редгрейв "Изгнаник"

Трудно е да се каже какъв е моралът на тази история. От една страна цялото семейство е в истерия, докато бащата изрита дъщеря си на студа, където има голяма вероятност тя да умре. Бащата не изглежда като благороден патер фамилиас, направо казано, несимпатичен другар. А младата майка има толкова тъжно и душевно лице. От друга страна, тази картина може да се разглежда като мандат към младежта – ако ходиш, това ще ти се случи. Бащата на детето не се споменава по никакъв начин. Всичко това напомня историята на Фрида от "МиМ".

Мъже

При това ниво на информационно съдържание, поради възпитанието и наложените от обществото правила, една жена рядко изпитва истинско удовлетворение в леглото. Наслаждението й било пряко зависимо от опита и желанието на съпруга й да й достави такова удоволствие. Но често мъжете, поради собствените си притеснения, се съгласяваха да посещават жена си по-рядко, отколкото да положат усилия да я задоволят по някакъв начин. В същото време от някои особено яростни противници на секса се култивира мнението, че мъж, който изисква секс от жена, без да има намерение да зачене дете, я превръща в курва. Това, разбира се, е крайна точка, мнозинството не се придържа към такава категорична гледна точка. Средното викторианско семейство имаше пет или шест деца, така че съпругата не можеше да се оплаче от пълното пренебрегване на себе си. Но поради гореспоменатите забрани за полов акт по време на бременност и менструация, мъжът е бил доволен много по-рядко, отколкото би могъл. И обществото беше много лоялно към факта, че мъжът използва услугите на проститутки. Самият мъж вярваше, че прави това за доброто на семейството - в края на краищата той не искаше да обиди жена си с тормоза си и беше трудно да се спори с природата, следователно проституцията беше най-добрият изход. Не е изненадващо, че по време на тези промени този бизнес процъфтява.

Репродукция на картината на Браун "Вземете сина си, сър"

Съвсем различно настроение - жената прилича на Мадона, огледалото близо до главата й прилича на ореол. Детето изглежда тъжно и укорително. Бащата на детето също има къде да бъде – отразен в огледалото. Той очевидно е по-висок в позицията си, тъй като героинята нарича „господине“. Това също е тъжна картина, но вместо да обвинява жената за разврат, художникът подчертава вината на мъжа – все пак това е НЕГОВИЯ син.

проституция

Църквата и медицината бяха единодушни: ако мъж посещава проститутка няколко пъти седмично, тогава няма да има особена вреда за него, но от гледна точка на религията, той
в писанията на блажен Августин имаше оправдания: без любов, страст, похот, полов акт не само е възможен, но дори се препоръчва за укрепване на психичното здраве. Полицейските хроники са ненадеждни, но дори с груба оценка може да се твърди, че за 12 мъже в голям градкато Ню Йорк или Лондон, има по една проститутка. А във Виена, в средата на века, призната за столица на разврата, имаше по една проститутка на всеки седем мъже. Проститутките станаха различни. Млади жени, вдовици или самотни майки, получавали просяшка помощ, много често били насилствено отделяни от децата си. Такива жени ставаха проститутки, за да укрепят по някакъв начин финансовото си положение. По същата причина фабричните работници, шивачките, жените, ангажирани с тежка работа, станаха проститутки. физически труднаравно с мъжете, но получаващи два пъти по-малко за същата работа от мъжете. Жени, които искаха да постигнат нещо повече в този живот, откриха собствен бизнес, но нямаха средства, също работеха като проститутки. Като правило, след като са събрали необходимата сума, такива жени напускат порно бизнеса, отиват в друг град и отварят своите магазини, магазини и се омъжват. Преобладаващото мнозинство от проститутките се превърнаха в тях неволно. По правило такива жени са работили преди в сектора на услугите: камериерки, секретарки, продавачи и т.н., и са били съблазнени или претърпели насилие от страна на работодателя или клиента.

Като такива имаше сравнително малко публични домове. Момиче, регистрирано в конкретен публичен дом, по същество беше затворник поради полицейските ограничения. По-често имаше къщи за запознанства, където се предлагаха не само момичета, но и обзаведени стаи за любовни утехи, където например мъж можеше да доведе чужда жена на любовна среща. Често в такива къщи имаше дневни, билярдни стаи. Според неписаните правила проститутките търсят клиенти на определени места: театрални фоайета, определени клубове или хазартни къщи. Проститутки от по-нисък ранг търсеха клиенти по улиците, в определени райони. Адреси на публични домове, развлекателни заведения, списък на проститутки с описания на външния вид и уменията бяха публикувани открито – в специални издания под рубриката „Бележки за куртизанки“ или в уважавани списания под рубриката „Пороците на града“. Подобни публикации могат да бъдат намерени в хотели, павилиони и жп гари.

Една успешна куртизанка, дори не притежаваща брилянтен външен вид, но амбициозна и амбициозна, можеше да постигне висоти: богати и знатни клиенти я обсипваха с бижута, подаряваха й имения, къпеха се в шампанско. Най-свободните нрави царуваха в Париж, където дамите от полумонда бяха допуснати във висшето общество. В Лондон например това би било трудно, ако дамата не поддържаше външна респект.

Уличните проститутки търсеха клиенти на свой собствен риск и риск, често бяха измамени, можеха да бъдат бити, изнасилени. Нямаше закон, който да ги защитава. Клиентите рядко наемат стая, а проститутките рядко водеха клиент в дома си, услугата често излизаше на открито, някъде в алеята. Много рядко се случва улична проститутка да промени статута си към по-добро.

Имаше и друга категория жени, предоставящи сексуални услуги. Почти невъзможно е да се преброят непрофесионалистите. Млади цветарки, гувернантки, шивачки се съгласиха да спят с богати господа - и често не за пари, а за подаръци или забавление.

Еротични и порнографски снимки бяха практикувани в публични домове и къщи за срещи. От снимки клиентите често избираха момичета за нощувка. Освен това снимките служат на същите цели като порно сайтовете и еротичните списания днес.

Полово предавани болести и контрацепция

От древни времена човечеството търси начини да се предпази от нежелана бременност и сексуални инфекции. Във викторианската епоха, с разпространението на проституцията в огромен мащаб, начините за защита срещу сексуални инфекции излязоха на преден план.

Лекарите от онова време смятат гонореята за по-ранен стадий на сифилис, без да знаят, че това са две различни заболявания. Естествено, проститутките бяха основните носители на болести. Невъзможно беше да се разбере дали една жена има гонорея в ранните етапи, докато мъж вече на втория или третия ден осъзна, че се е заразил, започвайки да изпитва проблеми с уринирането. Но симптомите на сифилис продължават начална фазасе появяват и изчезват внезапно, така че е много лесно да пропуснете момента. Невежеството на мъжете по този въпрос доведе до факта, че, като се зарази, той може да зарази други жени, с които има сексуални отношения, включително съпругата си, която от своя страна може да предаде болестта на бъдещите деца. Проститутките, при необходимост, често се подлагаха на медицински прегледи и можеха да разпознаят заболяването с професионална точност. До края на 19 век хрониките твърдят, че всеки трети или четвърти мъжки жител на Европа е болен поне веднъж в живота си от гонорея. Американските песимисти твърдят, че почти половината от мъжкото население в страната им е заразено. През 1879 г. е открит микробът, който причинява гонорея, след което става много по-лесно да се определи дали пациентът е излекуван. Но ефективно лечениезапочва едва с откриването на сулфонамидите (1935) и пеницилина (1941). Причинителите на сифилиса са открити едва през 1905 г. от германеца Fritz Schaudinn.

След откриването на процеса на вулканизация на каучук презервативите започват да се правят от гума. Проблемът беше, че презервативът често се използваше повече от веднъж. Помагаше срещу нежелана бременност, но не предпазваше от венерически болести.

Презервативът е познат от древни времена. Придворният лекар граф Кондом, полковник на Негово Величество Кралската армия, по молба на Чарлз II, който е загрижен за проблема с предотвратяването на болести, направи капачка от масло и говежди черва. По искане на благородниците се създава дребно производство. Капачките започнаха да се наричат презервативи, въпреки че по-рано такова защитно оборудване се наричаше "приемник" (на английски "приемник, съхранение"). Според друга версия името идва от латинското "condus", използвано в родителен падеж - "condum". Според третата версия думата произлиза от името на град Кондома във Франция, където сега е отворен музей на тези продукти. На руски език се използва думата "презерватив", произлизаща от латинското "praeservare" ("защитавам").

През 1843 г. Goodyear в САЩ и Hancock в Англия откриват процеса на вулканизиране на каучук. През 1844 г. Goodyear патентова изобретението, след което производството на презервативи става масово. Презервативите бяха измити след употреба, поставени в специални кутии и скрити в спалните. Разбира се, презервативите не се обсъждаха в общи разговори. През 1853 г. в Санкт Петербург е основана Асоциацията на руско-американската каучукова фабрика. В края на 19 век заводът става известен като "Гумената фабрика" Триъгълник ", той има собствен изследователски център, който става лидер в изследването на свойствата на каучука.

извращения

Увеличаването на венерическите заболявания доведе до увеличаване на търсенето на девици. Освен това някои мъже получиха допълнително удоволствие от процеса на дефлорация, свързан във въображението им с болка, някаква форма на насилие и т.н. Някои публични домове се специализираха изключително в невинни момичета, търсейки ги в провинцията, в семействата на селяните и бедните. Често момичетата не разбираха защо са били доведени в публичен дом. Родителите им с радост се отърваха от излишната уста, като по този начин превърнаха процеса на пълнене на публични домове в търговия с роби. Момиче, което загуби девствеността си, почти автоматично се превърна в проститутка. Загубата на невинност е незаменима по природа. Затова момичетата отидоха на трикове. Признаци на девственост - тясна вагина и кръв от спукване на химен - момичетата се научиха да имитират. Например, парче гъба, напоена с кръв, се поставя във влагалището. Хирурзите вече знаеха как да възстановят химена и тази услуга беше пусната в голям мащаб в края на 19 век. Някои проститутки се обръщаха към лекари повече от веднъж.

Имаше клиенти, които се нуждаеха не само от девици, но и от много млади момичета. Във Франция имаше доста строг закон срещу съблазняването на непълнолетни, но в Англия например имаше цели публични домове за деца. Въпреки това 14-15-годишните тийнейджъри се смятаха за почти възрастни. Понякога момичетата се връщаха към девствеността си, а понякога клиентите обичаха да се справят с порочни и, въпреки младата си възраст, опитни проститутки.

Бичуването като форма на наказание се практикува много, много често в Англия. Тийнейджър, който е в етап на пубертет, често несъзнателно започва да смята напляскването за основен атрибут за сексуална възбуда.

Известният психиатър барон Рихард фон Крафт-Ебинг публикува през 1886 г. книгата "Psychopatia Sexulis", в която разглежда различни сексуални извращения. Той превежда най-острите детайли на латински. Книгата се превърна в справочник за любителите на ягодите. Баронът предложи да назовете получаването на сексуално удовлетворение, когато сте наранени и унижени, в чест на австриеца Ритер Леополд фон Захер-Мазох, който от 1870 г. започва да публикува редица произведения, в които описва връзката между мъж и жена, в която жената има доминираща роля и причинява болка на мъжа.

Създава се нов образ на жена – жена вамп, която Захер-Мазох надари с перфектна красота, облечена в кожи и даде камшик в ръцете й.

Освен това процъфтяват воайорството, садизмът, оргиите и т.н. и т.н.

Снимка на порнографско съдържание, разпространена на любители

хомосексуализъм

До 19-ти век еднополовите връзки са били смъртната присъда. Франция при Наполеон I доведе до нищото "престъпления срещу природата", всъщност позволявайки еднополовите връзки - частни, разбира се. Англия, която винаги е била по-консервативна от другите страни, само замени екзекуцията с 10-годишна присъда през 1861 г. Въпреки че британците винаги са били снизходителни към известни хораза които се говори, че предпочитат мъжете пред жените. Индулгенцията приключи там, където започна излагането на връзката пред обществото. Снизхождението не се отнасяше за чужденци, които обикновено се отнасяха с подозрение от британците, а също и за хора, които се противопоставят на обществото.

Педерастията, известна още като содомия, се смяташе за грях и престъпление. През 1808 г. се появява терминът психиатрия, който се откроява като отделен клон на медицината и от този момент хомосексуалността започва да се субсумира психологически. Така от престъпника содомитът се разболява. И ако нарушителят можеше да се покае, тогава пациентът, особено психопатът, практически не беше подложен на лечение. За съжаление, лекарите имаха работа с наистина социално опасни типове, чиято хомосексуалност беше само допълнение към други наклонности. Лечението се предлагаше предимно чрез хипноза. Едва в началото на 20-ти век, когато лекарите започнаха да изучават различни популации, те започнаха да променят мнението си за хомосексуалистите.

Основният проблем на хомосексуалистите беше самоидентификацията. Общественото порицание, мълчание, медицинско и юридическо преследване не допринесоха за формирането на правилно отношение, преди всичко, към себе си. Често викторианците са потискали хомосексуалността. Ожениха се, имаха деца, но в същото време не изпитваха удовлетворение в леглото или забелязаха зад себе си неестествена от тяхна гледна точка наклонност към представители на същия пол. Едва в края на 19-ти и началото на 20-ти век, когато Ричард фон Крафт-Ебинг публикува поредица от истории от първо лице, в които хората говорят за своите еднополови връзки, хомосексуалистите започват да се примиряват със себе си.

В аристократичните кръгове нямаше проблеми с приемането на собствената хомосексуалност, основното беше да се скрие от обществеността. Ниските слоеве също не изпитват комплекси относно сексуалните контакти с представители на същия пол. Ако за първите хомосексуалността беше, така да се каже, семейна черта, то за вторите хомосексуалността се дължи на условията на живот. Когато в къщата има много деца, а леглото е само едно, няма срам. Разбира се, това не означава, че всички са станали хомосексуалисти без изключение, говорим за липса на комплекс за малоценност сред склонните към хомосексуалност.

Хомосексуалните връзки процъфтяват, разбира се, във флота и армията. Но затворените училища за момчета - Итън, Кеймбридж, Оксфорд и т.н., послужиха като особено благодатна почва за възникването на "дезантски" връзки. Пълен пансион, отделно обучение, ученици от различни възрасти, всичко това доведе до факта, че рядко завършил може да каже, че не е имал сексуални отношения с други ученици или учители. В същото време, докато връзката не надхвърля платоничното, те не виждат нищо лошо в това. Освен това мъжкото приятелство беше култивирано по всякакъв възможен начин, подкрепено с примери от древността (преподаването беше силно цензурирано, текстове бяха жестоко коригирани и всички сексуални подробности бяха премахнати от тях), романтизирано. Това доведе до конфликт между страстно, но невинно приятелство и сексуално влечение.

Краят на 19 век е белязан от поредица от скандали. Най-шумният беше процесът, иницииран от Уайлд, под натиска на неговия любовник Алфред Дъглас, за преследване на бащата на Алфред за клевета (той нарече Уайлд содомит в писмо), който се превърна в процес срещу самия Уайлд, когато адвокатите на маркиза представиха доказателства за хомосексуалността на писателя пред съда. Известно събитие, разбира се, беше любовната връзка между Артър Рембо и Пол Верлен, която продължи две години.

Хомосексуалните отношения на жените бяха премълчани. Фактът, че сексуалните отношения на жените не водят до зачеване на дете, протичат без мъжки полов орган, даде на мъжете погрешна представа, че това, което се случва, е просто забавление. Появата на привързаности между жените беше улеснена, както в случая с мъжете, от затворени интернати за момичета, както и, например, манастири. Обществото до началото на 20-ти век не приемаше сериозно връзките между жените, толкова силно беше вярата в мита за асексуалността на жената. В литературата мъжете бяха по-свободни да описват сексуални срещи, докато авторките предпочитаха да шифроват лесбийските обертонове и често е било възможно да го дешифрират само като познават биографията на писателя.

Репродукция на "Двама приятели" от Тулуз-Лотрек

Тулуз-Лотрек рисува картини от живота на парижката бохема, той не се характеризира с морализаторство, той точно предава ярки моменти.

Краят на 19 век е пълен с противоречия и назряващи конфликти. Развитието на медицината, увеличаването на социалната активност на жените, растежът на индустрията, урбанизацията помогнаха да се разклати позицията на викторианския начин на живот. Въпреки това, всичко по-горе се оттегли на заден план, ако съпрузите се обичаха, уважаваха и се стремеха да се разбират, да познават и доставят удоволствие.

Използвани материали:
1. Тенехил Р. Сексът в историята. М., 1995г.
2. Кон И. Лица и маски на еднополовата любов. М., 2003г
3. Корхов В.В. Медицински аспекти на употребата на контрацептиви. – СПб.: Специална литература – 172 с., 1996

Време е да си спомним за сексуално-еротичната страна древния святКак е било в древен Египет.

Мнението, че културата на Древен Египет е далеч от чувствеността, е погрешно. Неприкрита еротика присъства в много изображения, които са достигнали до нас. Според египтяните сексуалността е основна движеща силаразвитие на Вселената.

2.

Вселената под формата на комбинации от мъжки и мъжки и женски начала. Фрагмент от винетка от митологичния папирус на жрицата Хентутауи. 10 в. пр.н.е. Лондон, Британски музей.

3.

Оброчна фигурка на Озирис с фалос. Глина. X-VII век пр.н.е. Виена, Художествено-исторически музей.

По време на мумификацията, оприличавайки починалия на Озирис, египтяните повивали мъжки тела с издигнат полов орган: сексуалната сила според тях била способна да победи смъртта. Хор, синът на Озирис и Изида, влиза в битка със Сет, богът на хаоса и пясъците на пустинята, който уби баща му; в процеса на многоетапна битка, Хорус подчинява Сет, разкъсвайки тестисите му, като по този начин лишава врага не само от неговата мъжественост, но и от способността за собствено прераждане и власт над света. Преди това Сет често се свързваше в египетската митология с агресивна сексуалност, която богините често използваха.

4.

Фараонът коленичи пред статуята на бога на плодородието Амон-Мин. Карнак, 20 век пр.н.е. (в) Виктор Солкин

Изида, която иска да помогне на Хор в голямата конфронтация, приема формата на красива девица, която в крайна сметка измами сладострастния бог на пясъците или магическа птица, след което Сет, приемайки формата на могъщ бик, се втурва по течението на Нил долината безрезултатно и, след като я пропусна, хвърля семето на земята в изтощение, ставайки обект на подигравка на богинята и прародител на растенията beddetkau - пъпеши, израснали от неговото семе. Накрая, в опит да покори Хорус, Сет го подмамва в леглото му и изнасилва съперника му. Само с хитрост Хор, който постави дланите си под гениталиите на Сет и така остана девствен, не беше сексуално подчинен от съперника си и следователно не пропусна правото на универсална власт. Изида, планирайки да си отмъсти, събра семето на Хор в съд и тайно им изля маруля, според египтяните, най-силният афродизиак и любимата храна на развратния Сет, растяща в градината му. След като изяде маруля, Сет беше оплоден от Хор и отново стана обект на присмех на другите богове, неспособни да царуват над света.

5.

Статуя на бог Мин: архаичен колос от Коптос. Музей Ашмолиан, Оксфорд.

6.

Статуя на бог Мин: скулптурна група на Минг и крал Хоремхеб. 14 в. пр.н.е. Лондон, Британски музей.

7.

Богиня Хатор. Кедрово дърво. 4-ти в. пр.н.е. Ню Йорк, Метрополитън музей на изкуствата. (в) ММА

През 5 век пр.н.е. „Бащата на историята“ Херодот пише за известния празник на богинята котка, който се проведе в град Бубастис, център на нейния култ, разположен в североизточната част на делтата на Нил: „когато египтяните отиват в града на Бубастис, те правят това. Жени и мъже плават там заедно и на всяка баржа има много и от двамата. Някои жени имат дрънкалки в ръцете си, с които дрънкат. Други мъже свирят на флейти през целия път. Останалите жени и мъже пеят и пляскат с ръце.

8.

Участник в празника. Картина от гробницата на Мен. Шейх Абд ел-Курна, Луксор. 15 век пр.н.е. в) SCA

Когато карат до някой град, те кацат на брега и правят това. Някои жени продължават да дрънкат, както казах, докато други викат жените от този град и им се подиграват, трети танцуват, трети стоят и вдигат [подгъвите] на дрехите си. Това правят във всеки речен град. Накрая, при пристигането си в Бубастис, те празнуват празника с великолепни жертвоприношения: на този празник пият повече гроздово вино, отколкото през останалата част от годината. Според местните жители тук се събират до 700 хиляди души от двата пола, с изключение на деца.

9.

Хатор е господарката на любовта, небесният прототип на „великата кралска съпруга“. Релеф от гробницата на Сети I в Долината на царете, фрагмент. 13 век пр.н.е. Париж, Лувър.

10.

Сети I и Хатор - господарката на любовта, небесният прототип на "великата кралска съпруга". Релеф от гробницата на Сети I в Долината на царете. 13 век пр.н.е. Париж, Лувър.

А какво да кажем за земния свят? „Великата кралска съпруга“ била почитана като земното въплъщение на Хатор, точно като фараона – Хора. Под контрола на главната кралица или кралицата-майка имаше огромна женска къща на краля, много различна от стереотипния източен харем, която беше обитавана от по-млади кралици и "нефрути" - наложници на красотата, преки слуги на Хатор, предназначени за непрекъснато съживяване на жизнеността и сексуалната енергия на краля. Облечени в дрехи от най-фин лен, дрънкащи мрежи с мъниста или голи, само с колани около ханша, но със сигурност в масивни перуки, колиета, гривни, те са изобразени да свирят на музикални инструменти и да пеят, танцуват и дори играят игра с краля " сенет "- вид пулове. Струва си да си припомним, че например безбройните съпруги и наложници на фараон Рамзес II са били майките на 111 сина и 67 дъщери. Говорим само за онези деца, които са били официално признати от кралския баща.

11.

Голи танцьори на празник. Картина от гробницата на Небамон. 15 век пр.н.е. Лодон, Британски музей.

12.

Остракон, изобразяващ лютнист. 13-12 век пр.н.е. Кайро, Египетски музей.

Една от известните приказки на „Папируса Westcar“ разказва за цар Снеферу, който бил „уморен“, т.е. почина. Той се превръща в Слънцето в другия свят, плаващо на лодката си, заобиколен от очарователни спътници - „нефрут“. Едно от момичетата, облечено само в ритуални мрежи, губи тюркоазена рибка - „украса“ за косата й и цялата флотилия спира: символично е риба-пилот, последвана от слънчевата „Лодка на милиони години“ на водите на небето. Междувременно за непосветеното око текстът говори само за забавленията на „краля, измъчван от скука“, на когото придворният мъдрец Джаджаеманх дава наистина безценен съвет: „Нека Ваше Величество отиде до езерото на двореца на фараона... Оборудвайте се с лодка с екипаж от всички красоти на вътрешните покои на вашия дворец и сърцето на ваше величество ще се освежи, когато се възхищавате как те гребят напред-назад без прекъсване. Кралят с радост се съгласява: „Наистина ще уредя за себе си разходка с лодка! Нека ми донесат двадесет гребла от абанос, украсени със злато, с дръжки от дърво секеб, украсени с ярко злато. Нека ми доведат двадесет жени, които имат красиво тяло, красиви гърди, сплетени коси и чиито утроби още не са били отворени при раждане. И нека ми донесат двайсет мрежи. И нека се дадат тези мрежи на тези жени, след като се съблекат дрехите им!” Сърцето на царя, накрая, се радва, т.е. той се връща към живота. Ехото на свещената, ритуална сексуалност винаги е била неразделна част от ежедневието на двореца.

13.

Фрагмент от статуята на кралица Тейе. Жълт яспис, 14 век пр.н.е. Ню Йорк, Метрополитън музей на изкуствата.

Извън стените на кралската резиденция нещата бяха много по-прости. Любовната поезия и отделни светски текстове, сред които специално място заемат папирусът на Рамессайд Честър-Бийти I и папирусът Харис 500, разказват за срещата на влюбените, зад която надничат дърветата на градината, разказвайки си за видяното. „Неджеммит“ – привличане и „мерут“ – любовта е представена тук като нещо подобно на тежко заболяване, ако страстта не е задоволена, а градската красавица прекарва часове пред огледалото, завършвайки необходимия грим, за да привлече военачалника Мехи , бъдещият фараон, преминаващ през площада. Дори крокодил, който лежи на плитчините, не може да стане пречка за влюбените, стоящи на различни брегове на реката, и сега се случи: мъжът е като „гъска, уловена на стръв“ в абаносови примки, които са като ръцете на любимата му . Между другото, египтяните са били смятани за най-красивите жени в Средиземно море в древността.

14.

Женена двойка. Релеф от гробницата на везира Рамозе. Шейх Абд ел-Курна, Луксор. 14 в. пр.н.е. (в) Виктор Солкин

15.

Фараон целува наложницата си. варовик. От Ел-Амарна. 14 в. пр.н.е. Кайро, Египетски музей. в) SCA

Семейството в Египет винаги е било на почит, изневярата на съпругата се наказвала със смърт. „Пазете се от жената, която излиза тайно! – съветва мъдрецът Ани. - Не я следвай; тя ще твърди, че не е тя. Жена, чийто съпруг е далеч, ти изпраща бележки и ти се обажда всеки ден, когато няма свидетели. Ако те примами в мрежите си, това е престъпление и я чака смърт, дори и да не се радва на предателството си. Мъжката изневяра не е преследвана, но в случай на насилие от мъж над жена, извършителят е отговорен пред съда, а този, който отново наби съпругата си, е заплашен с наказание от 100 удара с камшик.

16.

Парче кожено покритие от Дейр ел-Бахри. 15 век пр.н.е. Ню Йорк, Метрополитън музей на изкуствата.

В столиците е съществувала активно проституция, многобройни препратки към нея са запазени в правни документи и на остраки - парчета варовик или фрагменти от съдове, използвани за записи, а понякога и за художествени скици. Често прислужниците и робините, докарани по време на военни операции от Сирия или Нубия, стават дами с най-древната професия и завършват пътуването си в уединени стаи на таверни, бира или специални заведения „за развлечение“. Опитът, натрупан от посещението на тези публични домове, понякога съжителства с венерически заболявания, по-специално с гонорея, която се споменава няколко пъти в египетските медицински папируси. На ръба на проституцията понякога се случваше кариерата на светски музиканти и певци: в Британския музей има статуетка на стояща арфистка, подпираща се на инструмент и показваща гениталиите си. В колекцията на Метрополитън музея в Ню Йорк има нарисувано парче кожа от храма на Хатор в Дейр ел-Бахри, на което, напротив, демонстрира гол мъж, увлечен от оргиастичния празник на богинята половите органи на арфист, свирещ целомъдрено под лоза.

17.

Прегръдки за мъже. Релеф от гробницата на Niankhkhnum и Khnumhotep в Saqqara. 24 век пр.н.е.

Класическите текстове преминават мълчаливо над мъжката проституция, но още при Птолемеите тя става много разпространена и най-вероятно не е въведена от гърците, а съществува от самото начало. Хомосексуалността беше осъдена в класически Египет, но си спомнете крал Пепи II, който, според един оцелял текст, посещава военачалника Сисен през нощта в казармата, без да забелязва слугата, надничащ зад него, или известните Хнумхотеп и Нианкхнум, фризьора и маникюристката на 5-ия крал от династията Нюсере, погребан в една гробница. На една от стените собствениците бяха изобразени целуващи и прегърнати. В късния период, и особено в елинистическата епоха, мъжката и женската хомосексуалност почти не се осъжда. В брачните договори от 1 век. пр. н. е., открити сред масата папируси в известния град Тебтюнис, често се уточнява, че мъж, вземайки избрана за жена си, й обещава да не въвежда нито наложница, нито млад любовник в къщата и да не я изгонва в името на страстта към когото и да било. Сред магическите папируси от това време има любовни текстове, изпращани от една жена на друга, а отделни двойки жени водят съвместно домакинство, като обикновените хетеросексуални двойки.

18.

Торински еротичен папирус. Рисуване. 12 век пр.н.е.

19.

Торински еротичен папирус. Снимката. 12 век пр.н.е.

Понякога в ръцете на мъж - съд с бира или амулет на богинята на любовта. До жените са изобразени и предмети от култа към Хатор – нейните ритуални музикални инструменти, огледала, неизменни лотоси. В последната сцена мъжът, който е загубил силата и твърдостта на фалоса, е пренесен от прислужниците на ръце. Между изображенията има надписи, които коментират случващото се или съдържат реплики на участниците в акцията: „Не бой се, какво ще ти направя?“, „Хайде, влез в мен отзад с любовта си“ , „О, разбойник мой!“, „Големият ми пиш вече е наранен отвътре.“ На свитъка има индикации за неговия собственик, който е бил „носител на ветрилото от дясно на Негово Величество”, „кралския писар” и „командир”. Уви, името на древноегипетския еротоман не е запазено. Документът е уникален по своята цялост, но в никакъв случай по съдържание: върху остракони от 16-12 век. пр.н.е. подобни сцени са оцелели, изобразяващи мъж, влизащ в жена отзад или в "класическа" поза.

20.

Кралица Анхесенамон поднася букети от мандрагори на съпруга си Тутанкамон. Сцена на капака на ковчега. Кост, живопис. 14 в. пр.н.е. Кайро, Египетски музей. в) SCA

Те не биха могли да изобразят такова нещо в кралския дом; чувствеността между краля и съпругата му беше показана със символи, с факта, че той държи жена си за китката, в изключителен случай - поставя я на колене или ходи с нея в градината, получавайки от любимия си букет от мандрагора плодове - добре познат символ на сексуалността на Изток.

21.

Ритуално сношение – т.нар. "симплегма". 305-30 пр.н.е. Ню Йорк, Бруклински музей.

В елинистическата епоха, заедно с проникването на гръцките влияния в Египет, еротиката става все по-популярна. На места, посветени на боговете на плодородието, и някои храмове, посветени, както и преди, множество теракотни изображения на фалоси или джуджета, оборудвани с гигантски полови органи, които трябваше да донесат издръжливост на мъжете и плодородие на жените. В колекцията на Бруклинския музей в Ню Йорк има „симплегма“ или група от свързани, преплетени фигури, най-голямата египетска еротична скулптура от този вид, известна днес. Централното място в него заема голяма гола фигура на жена с къса перука, подпряна на гигантските фалоси на четирима мъже с различен ръст, чиито глави са украсени с "къдрици на младостта". Пред групата седят още две по-малки мъжки фигури, държащи вързана антилопа орикс на коленете си. Не е лесно да се тълкува значението на симплегмата; като цяло паметникът е тясно свързан с култа към Озирис: централната мъжка фигура, вероятно олицетворяваща свещеника на погребението, оплодява жена, вероятно богиня, която ще роди Хор, син-наследник на Озирис, символизиращ продължението на жизнения цикъл. Антилопата орикс, свещеното животно на бога на хаоса и убиеца Озирис Сет, е изобразена като жертвено животно, победено и подготвено за унищожение. Подчертаната сексуална сила на мъжките образи се свързва с идеите за неизчерпаемото плодородие на Озирис и египетската земя, която е материалното въплъщение на неговото тяло.

22.

Симплегма. 1 век пр.н.е. Бруклински музей.

Паметникът датира от гръко-римската епоха, когато въведената сексуална свобода ражда в Египет и особено в Александрия нови видове паметници на еротичното изкуство. Не бива обаче да се вижда само гръцко влияние в симплегмата; доказателство за това са многобройните древноегипетски паметници и текстове, които издигат сексуалността до ранга на култ и на практика са забравени от съвременната култура.

Публична лекция "Свещената еротика на Древен Египет", прочетена от Виктор Солкин на живо по канал "Дожд", 2011 г.:

Видео копие.