Православни църкви в Рим италия. Църквата на великомъченица Екатерина в Рим - „Руски дом на брега на Тибър
ПРАВОСЛАВНА РУСКА ЦЪРКВА В РИМ
в името на св. Николай Чудотворец
ИСТОРИЯ
Руската църква в Рим е най-старата от руските църкви в Италия. По подаване на колегията по външни работи на 6 октомври 180Зг. Император Александър Първи подписва указ 06 за създаване на "гръцко-руска църква" в римската мисия. Утвърден е щат с един свещеник и двама „църковници“ (т.е. псалмисти). Светият синод е поверен до пролетта на 1804 г. „да подготви църквата с всичко за нейните нужди“. Първоначално е трябвало да бъде осветен в името на Св. върховните апостоли Петър и Павел – вероятно като признание на Рим като притежател на мощите на апостолите и като престол на св. Петър.
Борбата срещу Наполеон отклони Русия от църковния "проект": църквата в мисията е построена само 20 години след подписването на императорския указ - през 1823 г. Едноолтарната църква на името на Свети Николай Чудотворец е поставена в къщата на посолството, на Корсо 518. Впоследствие църквата се скита от една къща в друга: от 1828г. тя е била в двореца Одескалчи на пл. Свети апостоли, от 1836 г до 1845г - в Палацо Дориа Памфили на Пиаца Навона, от 1845г. - в Палацо Джустиниани близо до Пантеона, от 1901г. - в Палацо Меноти на Пиаца Кавур и от 1932г. - в модерна стая.
Подобно на всички други чуждестранни църкви, римската църква е включена в епархията на Санкт Петербург, но в много отношения, преди всичко финансово, зависи от Министерството на външните работи и се нарича Посланик.
Той става първият постоянен свещеник през 1827 г. до 1831г Йеромонах Иринарх (в света - Яков Дм. Попов, починал 1877 г.). който преди това служи в домашната църква на принц. Голицина-Терди в Бергамо.
Той е заменен през 1836 г. Йеромонах Герасим (починал 1849 г., погребан в Неапол), когото. прехвърлен в Рим от временно премахнатата мисия с църквата във Флоренция. I844r. във Венеция около. Герасим е ръкоположен в архимандритски сан. От това време за ректори на Римската църква се назначават свещеници от "черното" духовенство в това достойнство.
От 1849г до 1852г игумен е архимандрит Теофан (Авсенев; починал през 1852 г., погребан в рекичката Тестачо). От професорите на Киевската духовна академия, след това от 1852г. до 1855г - Архимандрит Яков, бивш игумен на Кирило-Белозерския манастир.
В годините 1860-1864г. в Рим игумен е архимандрит Паладий. Той го сменя през 1864-1866 г. Архимандрит Порфирий (в света - Георги Ив. Попов; починал през 1866 г., погребан на рекичката Тестачио) е между другото и духовен писател - перото му, по-специално, принадлежи на "Писма от Рим", публикувани в " Православен преглед"...
До следващия архимандрит. Гурий (по-късно - архиепископ на Таврида) трябваше да изпита трудностите на политиката: през 1866г. настъпва временно прекъсване на отношенията между Русия и папската държава, в резултат на което руският свещеник е заточен в Неапол точно преди Великден.
През 1867г. Имп. Александър Втори утвърждава новия състав на Римската църква, състоящ се от архимандрит-игумен, дякон и двама псалмопевеца.
Следващите римски абати са: през 1871-77г. Архимандрит Александър (в света - Андрей Кулчицки), през 1878-80 г. - Архимандрит Николай, през 1880-81г. - Архимандрит Митрофан, през 1881-84г. Архимандрит Никон (в света - Филип Егорович Богоявленски), през 1884-97 г. - Архимандрит Пимен. (в света - Дмитрий Дмитриевич Благово; починал. 1897 г., погребан в рекичката Тестачо). Архимандрит Пимен заема видно място в историята на руската култура. Високо образован, от старо благородническо семейство, той осиновява през 1880 г. монашески постриг. Основното му литературно произведение „Бабини разкази, събрани от внука му Д. Д. Благово” се превръща в своеобразен паметник на цялата руска епоха. В Рим архимандрит Пимен, заедно с посланик Н. Н. Влангали, създава руския хоспис „Свети Станислав“ (днес собственост на Полската католическа църква), събира ценна библиотека и написва свои спомени за московския живот.
Архимандрит Климент (в света - Константин Верниковски), който замени архимандрит Пимен, инициира изграждането на руска църква. Идеята за построяване на църква в "Римокатолическия тронен град" се обсъжда дълго време. Началото е положено от вдовицата на придворния съветник Елизавета Ковалская, която през 1880г. се обърнаха към Светия Синод с молба за разрешение да построят за своя сметка църква в селото. св. Лаврентий (Верано), с цел „почитане на паметта на съпруга, служил в Рим“. Църковните власти решават да направят справки в Рим. Руският посланик барон Икскул отговори на молбата на Светия Синод по следния начин: „Храмът в световния център на римокатолическата вяра трябва да отговаря на високата стойност на православието и поне да не отстъпва по размери и елегантност. на некатолическите църкви, които са построени в Италия от 1870 г. ... Средствата на Ковалска не са достатъчни ... ". В резултат на това вдовицата не получи разрешение.
Архимандрит Климент (по-късно - епископ Виница) от самото начало на царуването си заявява „необходимостта да има православен храм, отговарящ на достойнството на Православието и величието на Отечеството“. Още през 1898г. започва набиране на средства, което през 1900г. е официално упълномощен от Имп. Николай II, който направи "кралски принос" от 10 хиляди рубли. За да събере средства, архимандрит Климент дори отиде в Москва, където успя да получи пари от великите князе Сергей Александрович и Михаил Николаевич. от московски производители и сибирски златорудници – събрани са общо 265 000 итал. лира. Граф Л.А. Бобрински (починал 1915 г.) обещава да дари къщата си и градината си в центъра на Рим (Вила Малта) за построяването на храма.
За съжаление, новият ректор, назначен през 1902 г. .. архимандрит Владимир (в света - Всеволод Путята). започва да води друга линия: поставя под съмнение стойността на Бобринския обект (Вила Малта отива при наследниците на Бобрински, а след това при йезуитите) и предлага да се търси друго място, отхвърля първоначалния кандидат, арх. М.Т. Преображенски, строителя на руската църква във Флоренция, и започва да издига своя кандидат арх. Н.Ю. млади. Противоречието раздели участниците в църковното строителство, но все пак въпросът продължи: през 1906г. сформиран е строителният комитет, в който влизат руски дипломати в Италия, членове на руската колония и архимандрит Владимир.
Името на архимандрит Владимир се свързва с първия опит в историята на Руската църква за създаване на западноевропейско епископско престол. Въпросът е повдигнат за първи път през 1897 г. архиепископ Антоний (Вадковски) на Финландия. по-късно – петербургски митрополит. Посланикът в Рим A.I. Нелидов чрез МВнР активно подкрепи идеята. През лятото на 1907г. Архимандрит Владимир е ръкоположен за епископ на Кронщат, викарий на Петербургската епархия за управление на всички руски православни църкви в чужбина (с изключение на Константинопол и Атина). За съжаление Западноевропейската епархия по неясни причини е премахната две години по-късно. През 1911г. еп. Владимир напусна Рим.
През 1912-14г. тук служи архимандрит Дионисий, който по-специално публикува „Спътника на руския православен поклонник в Рим“ (1912). При него строителният бизнес не спира: през есента на 1913г. Имп. Николай II разрешава събирането на дарения в цяла Русия, а през лятото на 1914г. Държавната банка откри специална сметка в офиса в Санкт Петербург. Строителният комитет изготви жалба до православен на Русияс жалки думи: „... Божият престол е поставен в апартамент под наем“.
От 1914г до 1916г Глава на църквата беше архимандрит Филип, който беше убит след революцията в Русия. През 1915г. той формира нова композицияСтроителен комитет, начело с кн. S.S. Абамелеком-Лазарев. Князът налага на Комитета друг, вече трети, архитект - Винченцо Моралди. Италианският проект беше подложен на експертиза и сериозна критика от арх. V.A. Суботин, който след това ръководи строежа на руската църква в Бари. Въпреки това комисията прие проекта и със съдействието на Моралди придоби парцел на посолството на името на руското посолство. Тибър, близо до Понте Маргарита (Lungo Tevere Arnaldo da Brescia). Смърт през 1916 г Абамелек-Лазарева и събитията в Русия прекъсват храмовото строителство (през 1924г. поземлен имоте заловен от съветското посолство и след това продаден).
Нов етап в историята на църквата е свързан с назначаването в Рим през 1916 г. Архимандрит Симеон (в света - Сергей Григориевич Нарбеков). Според митрополит Евлогий – „добър, замислен монах” („Мемоари”. Париж. 1947, с. 434) – архимандрит Симеон служи тук почти половин век – умира през 1969 година. и е погребан в кл. Тестачо. През пролетта на 1921г. Архимандрит Симеон основава римската енория, която включва около стотина пълноправни членове, и организира Енорийския съвет, начело с бившия генерален консул Г.П. Забело. Така домашната църква в руското (в бъдеще - съветското) посолство, намираща се в. администрирано от Министерството на външните работи. стана самостоятелна, енор. Олга Константиновна, кралицата на Елин, от къщата на Романови, влиза в енорията като почетен член (през 1926 г. архитект Симеон извършва нейната погребална служба).
Голям успех е одобрението след пристигането на статута на юридическо лице, Ente Mogale, с кралски указ от 14 ноември 1929 г. Следващият важно събитиее било влизането във владение на имението на М.А. Чернишева („Палацо Чернишев“). Княгиня Чернишева (починала през 1919 г.) завещава къщата си на Виа Палестро на руската църква през 1897 г., но поради правни усложнения енорията официално получава наследството едва през 1931 г. 10 април 1932г в него е осветена новопостроената църква - украсата е пренесена от двореца Меноти с пиаца Кавур. Проектът на църквата е изработен от архитект пр. V.A. Волконски и инженер Ф. Поджи. Принцеса С.Н. Барятинская (в памет на покойния й съпруг В. В. Барятински), принцеса С.В. Гагарина (в памет на починалите й родители), както и кралицата на Италия Елена Савойска (черногорска).
Първоначално римската общност влиза в Западноевропейската епархия, създадена от митрополит Евлогий с център Париж: с указ на св. Тихон, патриарх на цяла Русия, от 5 май 1922 г. На митрополит Евлогий е поверено управлението на руските енории в чужбина. Архимандрит Симеон е назначен за декан на руските църкви в Италия. Въпреки това през 1927 г., както пише митрополит Евлогий, „от лична преданост към митрополит Антоний“ той преминава под неговия омофор (Архиерейски Синод на Руската православна църква зад граница). Поради особеното положение на православната общност в Рим той остава до 1985г. пряко подчинен на председателя на Синода на епископите (от 1950 г. седалището на Синода е в Ню Йорк).
В следреволюционния период на общността много помага принц. М.П. Абамелек-Лазарева. Родена Демидова (починала през 1955 г.), живяла в Пратолино, близо до Флоренция. както и във вилата на покойния й съпруг в Рим (сега Вила Абамелек е резиденция на руския посланик). Принцесата плащала издръжка на игумена и някои от енориашите. През 1921г. тя получава почетното звание „Пазител на храма“.
Известна материална подкрепа е оказана и от сръбското и българското посолства. Секундата Световна войнадокара много „разселени лица” в Италия, на които общността помага по всякакъв начин. Църковният живот също е временно възроден от православните християни от съюзническите войски. През 1950-60-те години. римската енория се погрижи за бежанския лагер Латина и дома Вила Оланда на бежанците от Далечния Изток близо до Торино.
От 1946г В Рим архимандрит Симеон е съслужен от игумен (по-късно архимандрит) Калист (починал. 1964). до 1945г Бил е ректор в С.-Ремо и архимандрит Зосима (починал 1960 г.). Когато в средата на 1950 г. престарелият архимандрит Симеон се оттегля, архимандрит Калист става настоятел на храма. През 1965г. Протойерей Виктор Ильенко е назначен в енория „Свети Николай”. През 1960-те години. общността била подчинена на преподобния. Антъни. до архиепископа на Женева.
През 1984г. О Виктор беше заменен от о. Михаил Маклаков е американец по рождение. Общността влезе в конфликт с новия игумен заради твърдата му антиикуменическа линия и по редица други материални причини, о. Михаил Маклаков трябваше да напусне Рим.
Търсенето на стабилна канонична позиция постави енорията отново под омофора на Западноевропейската архиепископия, която тогава се оглавява от архиепископ Георги (Вагнер). С указ от 25 ноември 1985г. За ректор временно е назначен сръбският свещеник, професор в Богословския институт в Париж, протойерей Николай Чернокрак. През февруари 1987г. За ректор е назначен протойерей Михаил Осоргин, който е и настоятел на Покровския храм в Париж Света Богородицаи монахът Серафим Саровски.
Ако до началото на 1980 г. Руската общност в Рим се състоеше основно от старата емиграция, тогава още в средата на 80-те години, когато Рим се превърна в един от транзитните пунктове за „новите емигранти“ (бивши съветски граждани, които търсеха нови възможности на Запад), броят броят на енориашите започва да нараства бързо. Много новодошли приеха Свето Кръщение в Рим, ожениха се, кръстиха децата си, някои се установиха в Италия, други поддържаха връзка с църквата в други места на пребиваване.
Освен руските енориаши, църквата храни и сърби (общността традиционно празнува сръбска слава), копти, българи, румънци и Православни италианци... Преди построяването на църквата на гръцкото посолство (Via Sardegna, 153), гърците също са принадлежали към енорията.
ДЕКОРАЦИЯ
По време на строителството на църквата триетажното имение на Чернишева е значително променено. Дясната половина на първия етаж е отредена за храма. Строителният проект е изготвен от инженера Ф. Поджи и архитекта принц. V.A. Волконски, който полагал много грижи за тази храмова сграда. Идеята за изграждане на кръстовидна църква в план беше приета, но, за съжаление, близостта на съседния обект не позволяваше да се подреди левият "клон" на кръста. Отстрани на двора е направена специална пристройка с полукръгла апсида за предната част на църквата (започвайки от солеата). Вътрешните прегради бяха премахнати и бяха издигнати арки, придаващи на залата уютен вид. Олтарът и предолтарните сводове са облицовани със златни мозайки и зелен мрамор, придавайки на храма – особено при допълнително освещаване – изискан, празничен вид.
На входното стълбище, на входа на храма, са издигнати мраморни паметни плочи с израз на молитвена признателност към организаторите на руската църква „Св. Николай”: архимандрит Симеон, княгиня М.А. Чернишева и принцеса S.N. Барятинская.
Въпреки че църквата често е премествана от едно място на друго и е ограбвана, по-голямата част от древната и ценна украса все пак е оцеляла. Иконостасът, построен през 30-те години на ХІХ в., основно за сметка на посланика в папския двор княз. G.I. Гагарин. Композицията на дървения иконостас, изписан под бял мрамор и на места позлатен иконостас принадлежи на арх. К.А. Давя се. Едноредовият висок иконостас в класически стил наподобява работата на този майстор за Казанската катедрала в Санкт Петербург. На фриза на иконостаса има надпис: „Благословен Идещият в Името Господне”.
Иконостасът е увенчан с четириъгълен кръст. Изображенията на иконостаса са написани по академичен начин. Разбира се, Кралските порти на Брюлов са с най-голяма стойност.
В писмо от 27 септември 1838г. Карл Брюлов пише до Дружеството за насърчаване на художниците: „Сега всички руски художници, които са в Рим, са взели върху себе си съгласието на лорд Пратеник (княз Г.И. врати). Художникът рисува шест медальона върху мед, с диаметър около 35 см. Най-сполучливи са изображенията на евангелистите, направени много експресивно, макар и не по иконографските канони.
Местни изображения на Спасителя и Божията майка са рисувани от изкуството. Хофман, а в образа на Божията майка се вижда влиянието (поне композиционно) на „Сикстинската Мадона”.
Десните врати са украсени с красив храмов образ на св. Николай Чудотворец (художник Ф. Бруни), левите врати - с образа на св. Александър Невски (художник А. Марков). Иконите представляват Небесните покровители на имп. Николай Първи, под който е построен иконостасът, и имп. Александър Първи, при който е основан римският храм.
Над Кралските порти, според канона, е издигнат образът на Тайната вечеря (художник Габерцетл), сега поставен над олтарния свод. Преди да бъде пренесен в имението на Чернишева, иконостасът е имал и две странични изображения - дарбата на Вел. Книга Елена Павловна - която трябваше да бъде демонтирана. Това са иконите на св. царица Елена (акад. И. Ксенофонтов) и св. великомъченица Екатерина (акад. П. Плещанов), които сега са преместени в дясното странично отделение.
В Планинското място е имало живописно изображение на Разпятието (художник Яненко), сега е в църковната ризница.
През 1855г. иконостасът е реставриран и украсен със средствата на архимандрит Яков. В началото на века началникът Н.А. Протопопов снабди църквата за своя сметка с богата ризница, утвар, икони. Той искал да изгради страничен олтар зад десния хор на името на св. Алексий в памет на рождението на Наследника, но Светият Синод отхвърлил тази идея.
Атракциите на храма включват също:
Почитаната Иверска икона на Божията майка, рисувана през 1901 г. жители на св. Атон в памет на имп. Александър III, с надпис на обратната страна (при хора),
четири икони от художествената работилница. Малишев, рисуван в Сергиев Посад през 1893 г.; две - св. Николай Чудотворец и св. Александър Невски, в кутии за икони (по-рано те стояха на клироса, сега - в дясното странично отделение) и две големи изображения на Спасителя и Божията майка (при лявата стена) ,
Парсуна на св. Йоасаф Белгородски, написана преди прославянето на светеца (над кутията за свещи),
реликварен кръст, подарък от гръцкия княз Христофор Георгиевич (в олтара), малка икона на св. княгиня Олга, подарък от нейния автор княгиня Мария, дъщеря на кралицата на елините Олга Константиновна,
голямо изображение на Богородица "Вратар". Или "Портаитис", дело на светогорския монах Виктор Каравогеоргас (на задната стена),
18 малки икони на Киевски светци, в две общи рамки, в стил Васнецов, от работилницата на Плахов (в страничното отделение),
14 малки икони - "празници" в три общи кръстообразни рамки,
два витражни прозореца: отляво - Вседържителят Спасител, отдясно - Богородица (по ръбовете на солеата), голям образ на Свети Сава Сръбски, от Лидия Родионова, подарък от братята сърби Савва и Спиро Раскович (на лявата стена), изображението на Божията майка „Знамение“ от Вадим Зайцев-Лукомски (в дясното странично отделение), издълбан гръцки кафедра с икона на Божията майка (вляво стена).
В продължение на век и половина от евхаристийния живот, във всичките му проявления, включително материални и художествени, в църквата се вкоренява една молитвена, топла атмосфера.
ГРОБИЩЕ "ТЕСТАЧИО"
Историята на Руската църква в Рим е неразривно свързана с гробището Тестачо. иначе наричани "некатолически" (acattolico) и "протестантски". Според правилника на гробищата, утвърден през 1921г. и редактиран през 1953 г. тук са погребани "некатолически" граждани, въпреки че членовете на католическата църква също могат да бъдат погребани тук в гробовете на техните "некатолически" роднини.
Първите протестантски погребения близо до хълма Тестачио близо до пирамидата се появяват в средата на 18 век, но дълго време "некатолически" погребения можели да се извършват само през нощта, а поставянето на кръстове върху гробовете е забранено (до 1870 г.).
Постоянните погребения на православни поданици на Русия в Тестачо започват през 1830-те години, след като в Рим се появява постоянна руска църква.
До Първата световна война гробището де факто се стопанисва от германското посолство, което е закупено през 1894 г. ново парче земя. През 1921г. е съставен от Генералния комитет на представителите на "некатолическите" страни, който избира
Администратор на гробищата.
Свещениците на Римската църква са погребани в гробището; Архимандрит Теофан (починал 1852 г.), Порфирий (починал 1866 г.), Пимен (починал 1897 г.), Зосима (починал 1960 г.), Калист (починал 1964 г.), Симеон (починал 1969 г.), протойерей Г. Г. Псалом А. Рождественски (починал 1849), П. Зотиков (починал 1855). П.Ф. Долоцки (края на 1893 г.): Ръководители: P.V. Ден (починал 1971 г.), A.A. Мясоедов (починал 1988 г.), дарители: M.A. Чернишева (починала 1919 г.), семейство Забело, семейство Барятински, представители на видни руски фамилии: Гагарини. Голицин. Волконски, Юсупови, Барятински, Мешчерски, Строганови, Трубецкой, Оболенски, Щербатови, Шереметеви и други, генерали: A.A. Карнеев (починал 1840 г., И. Ф. Паскевич (починал 1843 г.), Н. А. Врангел (починал 1927 г.), И. П. Астахов (починал 1935 г.). П. П. Богаевски (починал 1961 г.), дипломати: Н. В. Г. Мурасеадов (1961 г.) 1908 г.), В. В. Жадовски (починал 1916 г.), АН Купренски (починал 1923 г.), художници: М. Тамарински (починал 1841 г.), И. Серебянин (починал 1842 г.), П. Петровски (починал 1842 г.), К. М. 1849 г.), К. П. Брюлов (починал 1852 г.), К. В. Григорович (починал 1855 г.), А. И. Иванов (починал 1863 г.), П. Н. Орлов (починал 1865 г.), И. П. Панфилов (починал. 1865 г.), SP18. 1880 г.), Я. Г. Хапалов (починал 1886 г.), П. А. Сведомски (починал 1904 г.), А. А. Сведомски (починал 1911 г.) и др., архитект С. А. Иванов (починал 1877 г.), скулптор П. А. Ставасед1 (починал 1904 г.), оперен певецФ.П. Комисаржевски (починал 1905 г.), декабрист граф З.Г. Чернишев (починал 1862 г.), дъщеря на поета П.П. Вяземская (починала през 1835 г.), дъщеря на писателя Т.Л. Толстая-Сухотина (починал 1950 г.); поетът Виах. Иванов (починал 1949 г.) и дъщеря му Лидия (починала 1985 г.) – и двамата католици – и много други.
V различно времеС усилията на римската енория са уредени три общи („братски“) руски гроба (Zona terza, Riquadro secondo), в които са погребани десетки емигранти, които нямат достатъчно средства да се сдобият с отделни гробове.
Има и много руски гробове в две градски римски гробища: Верано (С. Лоренцо) и Прима Порта.
Адресът на гробището Testaccio е 6, Via Caio Cestio (Metro Piramide), тел. 06-57.41.900, работно време - от 8:00ч. до 12 часа на обяд и от 15ч. до 17ч
ГРАФИК НА Богослужението
Църковните служби се извършват:
в събота - бдение от 18 часа
в неделя - Божествена литургия от 10:30ч. и вечерня от 18ч.
в делнични дни, четвъртък и Велики празници - Божествена литургия от 10 часа с всенощно бдение в навечерието от 18ч.
ПАТРОННИ ПРАЗНИЦИ
Помен на св. Николай Чудотворец, „Никола Зима“, 19 (6) декември.
Пренасяне на мощите на св. Николай от Мира Ликийска в Бар-град, „Николаевски писма”, 22 (9) май. От особено значение е престоят на мощите на Небесния покровител на общността в Италия, в Бари, където понякога се организират поклонения. 8 май 1990г настоятел на храма прот Михаил Осоргин за първи път след „разделението” на Църквите отслужи православната литургия на престола, където почиват мощите на великия Угодник.
Игуменът
Протойерей Михаил Георгиевич Осоргин, който е и настоятел на храма на Покрова на Пресвета Богородица и Свети Серафим Саровски в Париж, а също така храни домашния храм на Светите Равноапостолни Велики царе Константин и Елена в Кламар (Франция).
Римската църква е част от Архиепископия на православните руски църкви на Западна Европа с епархийно управление в Париж, 12, rue Daru, 75008, Париж, ФРАНЦИЯ, начело с архиепископ Сергий (Коновалов). Архиепископията е подчинена на Вселенската патриаршия в Константинопол.
Надзирател на ОБЩНОСТТА
Мария Александровна Ферсен, тя е и заместник-председател на Ente Morale.
Мария Ферсен, 3, Piazza Gucchi, 00152 ROMA.
АДРЕСЪТ
Chiesa Ortodossa Russa di San Nicola Taumaturgo
Виа Палестро, 71 00 185 РОМА, ИТАЛИЯ
(на няколко минути пеша от Stazione Termini на север по Via Marghera).
Тел: 06-44.50.729
Православната енория Свети Николай в Рим ще бъде благодарна на всички. който може да помогне на църквата. Даренията се приемат по банкова сметка:
CREDITO ITALIANO, Agenzia 15
Via della Conciliazione, 6 00193 Roma
Конто № 22509/00 - Intestato a: Chiesa Ortodossa Russa in Roma.
OPPURE
c/c ПОЩЕНСКИ 12652004
CHIESA ORTODOSSA RUSSA DI ROMA
ДИ САН НИКОЛА ТАУМАТУРГО
ПРЕЗ ПАЛЕСТРО 71
00185 ROMA RM
Източници и литература:
Архив на Руската църква в Рим (регистри на ражданията, протоколи от срещи, кореспонденция и др.).
Синодални фондове на Руския държавен исторически архив (бивш ЦГИА СССР).
"православни църквии руски институции в чужбина". Съставено от протойерей А. П. Малцев. Берлин, 1906г.
М. Руднев. „Православните руски църкви в Западна Европа” / Тулски епархийски вестник, No 35-37, 1907г.
И. Бочаров, Ю. Глушакова. "Карл Брюлов. Италиански находки". М. 1977 г
J. Beck-Friis, // cimitero acattolico ill Roinn, Malimo, 1956.
Идеята за изграждане на православен храм в центъра на Рим в началото изглеждаше напълно нереалистична.
В апартамент под наем
Руска православна енория се появява във Вечния град в началото на 19 век - за нуждите на руската дипломатическа мисия. С течение на времето все повече хора от Русия идват в Рим и остават тук да живеят. В края на века става ясно, че малката домашна църква на посолството вече не е в състояние да побере всички.
„Престолът на Бога е монтиран в апартамент под наем“ - с тези думи започва манифестът на строителния комитет, адресиран до бъдещите църковни ръководители, а през 1913 г. събирането на пари за построяването на руска църква в Рим е обявено навсякъде Русия.
Строителният комитет се оглавява от един от най-богатите хора на своето време – княз Абамелек-Лазарев. Но когато всички подготвителни етапи са изоставени и започва самото строителство, принцът умира внезапно. Беше през есента на 1916 г. Скоро в Русия избухва революция и няма време за построяването на храма. Освен това домашната църква в посолството на сега Съветска Русия престава да съществува.
Енорията става част от Руската православна задгранична църква. Богослуженията се извършват ту по домовете на вярващите – ту в един апартамент, ту в друг. Накрая, през 1931 г., общността получава двореца Чернишев, къщата на князете Чернишеви, намираща се на Виа Палестро в квартал Кастро Преторио.
Първият етаж на къщата се преустроява в църква и се осветява в името на св. Никола. Вярно е, че вътре в сградата има църква, се посочва само от надписа на фасадата.
Най-доброто от два пътя
През 2000 г. православната общност в Рим, която от тридесетте години на миналия век принадлежеше към Задграничната църква, а след това и към Константинополската патриаршия, се завърна под крилото на Московската патриаршия. По това време църквата "Св. Никола" става твърде тясна за вярващите. В неделя беше невъзможно да се влезе - беше толкова пренаселено. Рим, както цяла Италия, тогава беше наводнен с мигранти от бившите съветски републики: Русия, Украйна, Молдова, Казахстан ...
Век по-късно Руската православна църква се сблъсква със същия проблем: необходима е по-просторна църква, която да позволява да се настанят всички.
„Имаше два начина за решаване на този въпрос“, казва ректорът на църквата „Света великомъченица Екатерина“, епископ Антоний Богородски (Севрюк). - Първият изглеждаше най-реалистичен - храмът да се вземе за ползване от католическата църква, градската администрация или частни собственици.
Вторият начин е да построите свой собствен храм. Отначало изглеждаше напълно нереално. Град Рим е напълно признат за архитектурен паметник и всяко парче земя се наблюдава стриктно. Но тогава се случва нещо, което невярващите биха нарекли просто инцидент. Но ние знаем, че Господ няма злополуки.
Подарък от архива
Княз Семьон Абамелек-Лазарев, който оглавява Строителния комитет век по-рано, притежава в Рим, недалеч от Ватикана, вила - парцел и няколко къщи. По-късно тази вила преминава към италианското правителство, което от своя страна я прехвърля на СССР за нуждите на посолството.
Княз Семьон Давидович Абамелек-Лазаев беше запален по археологията. През 1882 г., по време на пътуване до Сирия при разкопките на Палмира, принцът открива мраморна плоча с надпис на гръцки и арамейски. Тази находка изигра голяма роля в изучаването на арамейския език, говорен от Исус Христос.
Днес Вила Абамелек служи като резиденция на руския посланик. Тук живеят служители на посолството със семействата си, има училище. И при работа с архивни документи изведнъж се оказва, че територията на вилата е много по-голяма, отколкото се смята. Тя се простира отвъд оградата и обхваща празно място, където е изникнала зеленчукова градина, тук местните жители са засадили зеленчукови лехи. Идеално място за изграждане на храм.
И юридическата работа започна да кипи. На първо място, беше необходимо да се получи разрешение от местните власти за издигане (макар и на територията на посолството, тоест на друга държава) религиозна сграда. Властите, за щастие, се срещат наполовина. Парламентът на столичния район на Лацио приема необходимите закони.
Парче родина
През 2001 г. на територията на руското посолство е положен първият камък в основата на църквата Св. Великомъченица Екатерина. Пет години по-късно бъдещият патриарх Кирил (тогава митрополит на Смоленск и Калининград) извършва незначителна хиротония. От този момент нататък службите в храма стават редовни. А през 2009 г. се състоя голямото освещаване на храма, което беше извършено от Оренбургския и Бузулукски митрополит Валентин.
Енориашите много се радват, че новият им храм се оказа толкова елегантен и руски във всяко отношение - позната на окото архитектура с шатри, традиционен декор под формата на кокошници, златни куполи с лук... Далеч от родината си , те възприемат този храм като късче от Русия.
Необичайната за Рим сграда привлича и случайни хора. От любопитство тук често идват както жителите на Рим, така и вездесъщите туристи. Владика Антоний посреща всички еднакво сърдечно, отговаря на въпроси и показва главните светини на църквата.
Наскоро тук се появи нова икона "Катедрала на римските светци", която е изписана в Московската духовна академия. Прави впечатление, че не всички светци, изобразени на него, имат подписи. Използвайки тази техника, иконописците искат да кажат: в първите години на християнството в Рим е имало толкова много аскети на вярата, че дори не знаем точния им брой, да не говорим за имената им.
Вътрешните работи в храма обаче все още не са завършени. Палатката още не беше боядисана през лятото. Предвижда се тази работа да бъде завършена тук до деня на паметта на св. Екатерина – 7 декември.
При най-значимите светилища
Усещате уникалността на Рим навсякъде. Изглежда се озовавате в учебник по история, в текста на Деянията на апостолите или в житията на светиите. Това е специален град за всеки християнин и има специални изисквания за междурелигиозно общуване.
Владика Антоний назовава връзката, която се е развила между нашите духовници и представители Римска католическа църква, много мило.
- На нас като православна енория е позволено да правим служби в най-значимите светини. Например в деня на паметта на Кирил и Методий служим в базиликата „Свети Климент”, където почиват мощите на Равноапостолния св. Кирил. Служим в римските катакомби, в катедралата Св. Павел и дори в катедралата Св. Петър във Ватикана, отслужваме литургията в специални дни.
Не се разделя на непознати и приятели
Днес в Рим има две православни църкви – Свети Никола в жилищна сграда на Виа Палестро и Света Екатерина във Вила Абамелек. Но всъщност има три храма – има и по-ниска църква на приземния етаж на катедралата на Екатерина, осветена в чест на равноапостолните светци Константин и Елена. Всяка седмица тук се отслужва литургията на молдовски език.
Владика Антоний не разделя тези енории, вярвайки, че общността на Руската православна църква в Рим е една. Просто енориашите могат да дойдат в една църква днес, а след седмица - в друга. Между другото, някои от службите се провеждат в църквата с участието на двете енории и те пътуват заедно на поклоннически пътувания из Италия.
В три църкви на Рим около 500 души се събират за литургията. Това е в обикновените дни. А в дните на поста само в долната църква идват над 300 души за молдовската служба. Има много енориаши от Украйна и Сърбия - единствената сръбска църква в Италия се намира в най-северната част на страната. В руската църква сръбската общност празнува своите празници, а в специални дни отслужват богослужения със своя свещеник и хор.
Островът на спасението
Сред римските енориаши почти няма потомци на бялата емиграция, които все още могат да бъдат намерени в православните църкви във Франция и Германия. Ядрото на общността са хора, дошли в Италия от бившите републики на СССР през 90-те години на миналия век с надеждата да намерят достойна работа тук, за да издържат семействата си у дома. Но тези надежди не винаги се сбъдват. Тук е трудно да се намери работа. Най-често те предлагат грижи за възрастни или тежко болни хора, а това не е лесно както психически, така и физически. И когато тези хора идват в храма в почивния си ден, те търсят разбиране и подкрепа тук. Често това е единственото място, където могат да говорят роден език, запознайте се със съмишленици.
„Необходима е специална пасторална чувствителност към тези хора, за да намерят точната дума, да насърчат, просто да обърнат внимание, което понякога им липсва толкова много“, казва владика Антоний. - Тъй като съставът на нашите енориаши е постоянен, можем да говорим за истинска сплотена християнска общност. Много добре знаем какви трудности има в това или онова семейство, мислим как да си помогнем. Това е истинското пасторско дело, за което мечтае всеки свещеник.
Миналата година в църквата Екатерина бяха кръстени близо 200 души. Една четвърт от тях са възрастни. Един ден те дойдоха в храма, за да разберат къде могат да намерят работа или помощ. Сега всички те са ревностни енориаши.
Висока дъска
Силната общност на храма е заслуга на самия игумен. Трудно е да останеш безразличен, след като чуеш проповедите на владика Антоний.
Има два начина да поправите човек. Първият е да кажете на човека колко е лош (грешен). Второто е да му напомня какви висоти може да достигне с известно усилие. Самият епископ Антоний върви по втория път, обяснявайки на енориашите в какво високо служение са били поставени като християни. И колко е важно да отговаряме на това призвание.
Само миналата година около двеста души бяха кръстени в църквата Екатерина
Думите и делата на апостолите, всички светии, казва ректорът в проповеди, са отправени към всички нас, които сега сме в църквата. Думите на Христос „Идете и ми бъдете свидетели” са за истинското призвание на всеки християнин. Как ще свидетелстваме за Христос на хората около нас? На първо място - от собствените си дела.
... В шумния и хаотичен Рим новата руска църква "Св. Екатерина" се превръща в мястото, където Вечният град все още се възприема като град на апостолите.
Православен Рим
се появява след като великата империя заимства религиозния модел от гърците. Повечето от боговете, които са съществували сред гърците, получават нови римски имена, а православният Рим придобива собствен Олимп.
Минали няколко века, той се разочаровал от своите божества, в края на 1 век от н.е. д. в Италия се появява християнството – нова религия.
Християнството уверено заема водеща позиция и постепенно изтласква други вярвания от територията на Рим и цялата страна. Но два века по-късно, Флавий Клавдий Юлиан, римският император, забранява християнството. През 313 г. сл. Хр. Константин Велики със своя указ призова всички религии да бъдат третирани с уважение.
Православният Рим получава подкрепата на държавата и започва изграждането на една от най-старите църкви – Латеранската базилика, тази древна сграда можете да видите в Рим днес. До края на IV век. езическата вяра на практика изчезна от живота на римляните, християнството влезе в живота на римляните. По това време се строят огромен брой храмове, наричани от римляните базилики, на повечето от които могат да се възхищават сега. На мястото на разрушените езически сгради са издигнати сгради, така се появи православният Рим.
Православната светиня се намира на територията на Ватикана. - невероятна и невероятна сграда. Катедралата е величествена, оставяйки незабравимо впечатление на всеки, който е наблизо.
Базиликата Свети Павел
Идеята за православен Рим би била непълна без базиликата Свети Павел. Това е голямата папска базилика, която всеки вярващ мечтае да види. Те посещават това православно място в Рим, за да получат опрощение в церемония, наречена „Света врата“. Това действие се провежда по време на юбилейната година в православния Рим, преди това се е случвало веднъж на всеки 100 години. Традициите на това събитие предполагат, че поклонникът трябва да обиколи 7 храма в юбилейната година, в която се провеждат тези събития.
В православния Рим такива църкви включват базиликата Свети Петър, църквата на Дева Мария Маджоре и Латеранската базилика. Базиликата Свети Павел се намира на мястото на предполагаемото погребение на апостол Павел. Първият храм тук е построен от император Константин, но през 386 г. Теодосий I, последният император на обединената Римска империя, решава, че базиликата е твърде проста и решава да построи впечатляваща архитектура. Строителството е завършено едва при папа Лъв I през 5 век.
Православният Рим е запазил базиликата почти непокътната; модните промени в стила на Ренесанса и Барока не са се отразили на този храм.
15 юли 1823 г. Настъпва трагедия, храмът е силно повреден от пожар. Пожарът е предизвикан от човешки фактор, работниците, които са извършили работата по покрива, не са потушили правилно огъня, в резултат на което сградата е сериозно увредена. Процесът на възстановяване беше много дълъг. Реконструкцията на храма е завършена едва през ХІХ век.
Особеност е галерията с портрети на всички папи, която се простира по периметъра вътре в сградата. Ако попаднете в този православен храм, ще видите, че няколко места за портрети все още са празни. И на това място на православния Рим ще ви разкажат легендата, че в момента, когато всички места се запълнят, ще настъпи Краят на света.
В тази православна църква в Рим се съхранява главното почитано от вярващите съкровище – саркофагът с мощите на св. Павел. Единственият, който може да служи литургията на това място, е папата.
Православен Рим: Базиликата Свети Климент
В православния Рим има още едно молитвено място, което оставя незаличимо впечатление у поклонниците. Това е базиликата Свети Климент. Този храм се намира източно от Колизеума. Като правило всички стремящи се тук си спомнят за погребението на това място на четвъртия римски епископ Климент, както и на Кирил и Методий (част от мощите), които ни подариха кирилицата.
Този храм в православен Рим има и още една особеност, при внимателно запознаване с това православно място ще откриете, че храмът се състои от три различни сгради, издигнати по различно време. Най-ниското ниво е сграда, датираща от 1-ви - 3-ти век. Второто ниво е християнска базилика от 4-ти век и накрая, горното ниво е построено през 11-ти век, това ниво е достъпно, когато погледнете това православно място в Рим днес. Когато най-ниският слой беше открит, шокът беше фактът, че точно на това място
Тит Флавий Климент, християнин, който е заточен в Херсонес за своите проповеди. Нивото, което днес е достъпно за оглед, е изградено според традициите на строителството на православните храмове. Базиликата е украсена с уникална мозайка на пода, както и стенописи по стените и тавана. Обърнете внимание на мозайката "Кръстът - Дървото на живота", която изобразява Христос, заобиколен от цветя, птици и грозде. Тази мозайка се отличава с това, че за първи път на нея е разпнат Христос, преди това в църквите е изобразяван като възкръснал. Тук се намират гробовете на четвъртия епископ и руснака Кирил.
Православният Рим получи тази църква през 2009 г. Издигнат е на територията на руското посолство. Православната църква носи името на храброто момиче Екатерина, защитила християнството. Пропагандата на Екатерина и силата на думите й били толкова големи, че тя успяла да обърне съпругата на императора и част от армията му в православието. Катрин била екзекутирана, защото успяла да изпревари великите мъдреци във философски спор.
Екатерина е живяла през 4 век. И три века по-късно нейните нетленни мощи са открити на планината Синай. Църквата, издигната в чест на Екатерина, съдържа част от мощите на светицата. Този православен храм е издигнат за 4 години, днес има действащо енорийско училище за деца.
Църквата "Свети Николай Угодник".
Православна църква в Рим с трудна история. Адресът на църквата се сменя многократно, докато не получи окончателното място в имението на М.А. Чернишевски. 1932 г. е годината на освещаването на това православно място в Рим. Този храм днес е триетажна сграда, в която се помещава Иверската икона на Божията майка, донесена тук от Сергиев Посад.
Базиликата на Светия кръст на Йерусалим (Санта Кроче в Йерусалим)
Православният Рим почита още един от седемте най-известни храма. Първата църква се появява на мястото, където е бил дворецът на Елена, майката на император Константин, и съответно е кръстен за първи път на нея. Интересното е, че самата Елена си е пожелала изграждането на базиликата. Първоначално на това място е имало дворец, по-късно, по време на изграждането на базиликата, под пода на бъдещата конструкция е излято огромно количество пръст, донесена от самия Йерусалим. Този факт стана основа за добавяне на префикса „в Йерусалим“ към името на храма.
Едва през 17-18 век базиликата се превръща в това, което можем да видим сега в православния Рим. Това православно място съхранява много реликви, включително гвоздея, с който Исус е бил прикован на кръста, парчета дърво от кръста, на който е разпнат Спасителят, титул, фалангата на пръста на Тома Невярващия. Можете да видите православни реликви, ако дойдете в базиликата.
Църквата съдържа мощите на преподобната Антониета Мео, шестгодишно момиченце, което почина през 1937 г., но през краткия си живот тя написа много писма до Бога, много от които се смятат за пророчески.
Базиликата на Свети Йоан Кръстител (Сан Джовани Латерано)
Православният Рим не може да си представим без главната катедрала на града. катедралатаРим по важност е по-висок от всички описани православни църкви на Вечния град. Мястото, където се издига храмът, принадлежало на втората съпруга на Константин, той станал православен три дни преди смъртта си. Папа Сикст V заповядва да съборят Латеранския дворец и стопанските постройки и леко разшири неговата апсидна част. Тази катедрала е известна с процеса срещу трупа на папа Формоза. Също така в тази православна църква можете да оцените мозайката на Якопо Ториси, която датира от 1300 г.
Православният папски олтар на тази катедрала е обърнат на изток и само папата има право да извършва богослужения тук. Над този олтар в скинията от 16 век се съхраняват главите на апостолите Петър и Павел.
Сред другите православни реликви на този храм може да се посочи парче от дрехата на Богородица и малка част от гъба, с видими следи от кръв. Тази гъба, според легендата, е била дадена с оцет на Исус Христос преди екзекуцията му.
Базиликата на Дева Мария "Маджоре" (Санта Мария Маджоре)
Санта Мария Маджоре е една от най-много значими катедралиПравославен Рим. Има легенда, свързана с построяването на базиликата. През 352 г. папа Либерий и един от най-богатите жители на Рим мечтаят за Мадоната, която им показва мястото на построяване на бъдещия храм. Мястото също е избрано по заповед на Мадоната - лежащият сутрин сняг скри бъдещата основа на базиликата. Православният Рим, представляван от всеки папа, непрекъснато се занимаваше с украсата на този храм. В резултат на тези промени днес базиликата на Дева Мария е едно от най-красивите православни места в Рим.
Тук се съхраняват яслите, където е бил новороденият Христос, частица от мощите на апостол Матей, мощите на блажен Иероним Стридонски и стара икона на Божията майка.
Православната базилика в Рим датира от 6 век. Сградата на базиликата е силно повредена по време на земетресението от 1348 г. и след това е забравена за дълго време. Папа Мартин V едва през 1417 г. мисли за възстановяването на тази църква в Рим. Извършената реставрация обаче не е окончателна, православната църква е реставрирана и модифицирана многократно.
В това православно място можете да видите картина на Бачичо, разположена в самия център на интериора, както и няколко стенописи.
Тук, в мраморен саркофаг в параклиса под главния олтар, се намират мощите на апостолите Филип и Яков Млади. В двора на манастира има мраморен саркофаг в стената със скулптура на Микеланджело Буонароти над него. Православната църква е била гробницата на Микеланджело, но сега в саркофага няма тяло. Веднъж бил отведен във Флоренция от племенника на господаря.
Православна сграда, едно от най-известните съкровища на Православието. Споменаването за появата на тази църква в Рим датира от 8 век.
Кой е издигнал тази православна сграда в Рим, не е известно, но тук се пази Светото стълбище, според легендата Исус Христос се е изкачвал на екзекуция няколко пъти по него.
Стълбите се ремонтират редовно. Но такъв поток от поклонници минава всеки ден по стъпалата, които дори дървената горна защита не може да издържи. Православните християни почитат историята, че Исус, който беше воден по тази стълба към разпятието, пусна капки кръв върху стъпалата. Днес тези знаци са остъклени и се намират на стъпки 2, 11 и 28.
в името на св. Николай Чудотворец
ИСТОРИЯ
Руската църква в Рим е най-старата от руските църкви в Италия. По подаване на колегията по външни работи на 6 октомври 180Зг. Император Александър Първи подписва указ 06 за създаване на "гръцко-руска църква" в римската мисия. Утвърден е щат с един свещеник и двама „църковници“ (т.е. псалмисти). Светият синод е поверен до пролетта на 1804 г. „да подготви църквата с всичко за нейните нужди“. Първоначално е трябвало да бъде осветен в името на Св. върховните апостоли Петър и Павел – вероятно като признание на Рим като притежател на мощите на апостолите и като престол на св. Петър.
Борбата срещу Наполеон отклони Русия от църковния "проект": църквата в мисията е построена само 20 години след подписването на императорския указ - през 1823 г. Едноолтарната църква на името на Свети Николай Чудотворец е поставена в къщата на посолството, на Корсо 518. Впоследствие църквата се скита от една къща в друга: от 1828г. тя е била в двореца Одескалчи на пл. Свети апостоли, от 1836г до 1845г - в Палацо Дориа Памфили на Пиаца Навона, от 1845г. - в Палацо Джустиниани близо до Пантеона, от 1901г. - в Палацо Меноти на Пиаца Кавур и от 1932г. - в модерна стая.
Подобно на всички други чуждестранни църкви, римската църква е включена в епархията на Санкт Петербург, но в много отношения, преди всичко финансово, зависи от Министерството на външните работи и се нарича Посланик.
Той става първият постоянен свещеник през 1827 г. до 1831г Йеромонах Иринарх (в света - Яков Дм. Попов, починал 1877 г.). който преди това служи в домашната църква на принц. Голицина-Терди в Бергамо.
Той е заменен през 1836 г. Йеромонах Герасим (починал 1849 г., погребан в Неапол), когото. прехвърлен в Рим от временно премахнатата мисия с църквата във Флоренция. I844r. във Венеция около. Герасим е ръкоположен в архимандритски сан. От това време за ректори на Римската църква се назначават свещеници от "черното" духовенство в това достойнство.
От 1849г до 1852г игумен е архимандрит Теофан (Авсенев; починал през 1852 г., погребан в рекичката Тестачо). От професорите на Киевската духовна академия, след това от 1852г. до 1855г - Архимандрит Яков, бивш игумен на Кирило-Белозерския манастир.
В годините 1860-1864г. в Рим игумен е архимандрит Паладий. Той го сменя през 1864-1866 г. Архимандрит Порфирий (в света - Георги Ив. Попов; починал през 1866 г., погребан на рекичката Тестачио) е между другото и духовен писател - перото му, по-специално, принадлежи на "Писма от Рим", публикувани в " Православен преглед"...
До следващия архимандрит. Гурий (по-късно - архиепископ на Таврида) трябваше да изпита трудностите на политиката: през 1866г. настъпва временно прекъсване на отношенията между Русия и папската държава, в резултат на което руският свещеник е заточен в Неапол точно преди Великден.
През 1867г. Имп. Александър Втори утвърждава новия състав на Римската църква, състоящ се от архимандрит-игумен, дякон и двама псалмопевеца.
Следващите римски абати са: през 1871-77г. Архимандрит Александър (в света - Андрей Кулчицки), през 1878-80 г. - Архимандрит Николай, през 1880-81г. - Архимандрит Митрофан, през 1881-84г. Архимандрит Никон (в света - Филип Егорович Богоявленски), през 1884-97 г. - Архимандрит Пимен. (в света - Дмитрий Дмитриевич Благово; починал. 1897 г., погребан в рекичката Тестачо). Архимандрит Пимен заема видно място в историята на руската култура. Високо образован, от старо благородническо семейство, той осиновява през 1880 г. монашески постриг. Основното му литературно произведение „Бабини разкази, събрани от внука му Д. Д. Благово” се превръща в своеобразен паметник на цялата руска епоха. В Рим архимандрит Пимен, заедно с посланик Н. Н. Влангали, създава руския хоспис „Свети Станислав“ (днес собственост на Полската католическа църква), събира ценна библиотека и написва свои спомени за московския живот.
Архимандрит Климент (в света - Константин Верниковски), който замени архимандрит Пимен, инициира изграждането на руска църква. Идеята за построяване на църква в "Римокатолическия тронен град" се обсъжда дълго време. Началото е положено от вдовицата на придворния съветник Елизавета Ковалская, която през 1880г. се обърнаха към Светия Синод с молба за разрешение да построят за своя сметка църква в селото. св. Лаврентий (Верано), с цел „почитане на паметта на съпруга, служил в Рим“. Църковните власти решават да направят справки в Рим. Руският посланик барон Икскул отговори на молбата на Светия Синод по следния начин: „Храмът в световния център на римокатолическата вяра трябва да отговаря на високата стойност на православието и поне да не отстъпва по размери и елегантност. на некатолическите църкви, които са построени в Италия от 1870 г. ... Средствата на Ковалска не са достатъчни ... ". В резултат на това вдовицата не получи разрешение.
Архимандрит Климент (по-късно - епископ Виница) от самото начало на царуването си заявява „необходимостта да има православен храм, отговарящ на достойнството на Православието и величието на Отечеството“. Още през 1898г. започва набиране на средства, което през 1900г. е официално упълномощен от Имп. Николай II, който направи "кралски принос" от 10 хиляди рубли. За да събере средства, архимандрит Климент дори отиде в Москва, където успя да получи пари от великите князе Сергей Александрович и Михаил Николаевич. от московски производители и сибирски златорудници – събрани са общо 265 000 итал. лира. Граф Л.А. Бобрински (починал 1915 г.) обещава да дари къщата си и градината си в центъра на Рим (Вила Малта) за построяването на храма.
За съжаление, новият ректор, назначен през 1902 г. .. архимандрит Владимир (в света - Всеволод Путята). започва да води друга линия: поставя под съмнение стойността на Бобринския обект (Вила Малта отива при наследниците на Бобрински, а след това при йезуитите) и предлага да се търси друго място, отхвърля първоначалния кандидат, арх. М.Т. Преображенски, строителя на руската църква във Флоренция, и започва да издига своя кандидат арх. Н.Ю. млади. Противоречието раздели участниците в църковното строителство, но все пак въпросът продължи: през 1906г. сформиран е строителният комитет, в който влизат руски дипломати в Италия, членове на руската колония и архимандрит Владимир.
Името на архимандрит Владимир се свързва с първия опит в историята на Руската църква за създаване на западноевропейско епископско престол. Въпросът е повдигнат за първи път през 1897 г. архиепископ Антоний (Вадковски) на Финландия. по-късно – петербургски митрополит. Посланикът в Рим A.I. Нелидов чрез МВнР активно подкрепи идеята. През лятото на 1907г. Архимандрит Владимир е ръкоположен за епископ на Кронщат, викарий на Петербургската епархия за управление на всички руски православни църкви в чужбина (с изключение на Константинопол и Атина). За съжаление Западноевропейската епархия по неясни причини е премахната две години по-късно. През 1911г. еп. Владимир напусна Рим.
През 1912-14г. тук служи архимандрит Дионисий, който по-специално публикува „Спътника на руския православен поклонник в Рим“ (1912). При него строителният бизнес не спира: през есента на 1913г. Имп. Николай II разрешава събирането на дарения в цяла Русия, а през лятото на 1914г. Държавната банка откри специална сметка в офиса в Санкт Петербург. Строителният комитет изготви апел до православните на Русия с жалки думи: „... Божият престол е поставен в апартамент под наем“.
От 1914г до 1916г Глава на църквата беше архимандрит Филип, който беше убит след революцията в Русия. През 1915г. той сформира нов състав на Строителния комитет начело с княз. S.S. Абамелеком-Лазарев. Князът налага на Комитета друг, вече трети, архитект - Винченцо Моралди. Италианският проект беше подложен на експертиза и сериозна критика от арх. V.A. Суботин, който след това ръководи строежа на руската църква в Бари. Въпреки това комисията прие проекта и със съдействието на Моралди придоби парцел на посолството на името на руското посолство. Тибър, близо до Понте Маргарита (Lungo Tevere Arnaldo da Brescia). Смърт през 1916 г Абамелек-Лазарев и събитията в Русия прекъснаха строителството на храма (през 1924 г. парцелът беше иззет от съветското посолство и след това продаден).
Нов етап в историята на църквата е свързан с назначаването в Рим през 1916 г. Архимандрит Симеон (в света - Сергей Григориевич Нарбеков). Според митрополит Евлогий – „добър, замислен монах” („Мемоари”. Париж. 1947, с. 434) – архимандрит Симеон служи тук почти половин век – умира през 1969 година. и е погребан в кл. Тестачо. През пролетта на 1921г. Архимандрит Симеон основава римската енория, която включва около стотина пълноправни членове, и организира Енорийския съвет, начело с бившия генерален консул Г.П. Забело. Така домашната църква в руското (в бъдеще - съветското) посолство, намираща се в. администрирано от Министерството на външните работи. стана самостоятелна, енор. Олга Константиновна, кралицата на Елин, от къщата на Романови, влиза в енорията като почетен член (през 1926 г. архитект Симеон извършва нейната погребална служба).
Голям успех е одобрението след пристигането на статута на юридическо лице, Ente Mogale, с кралски указ от 14 ноември 1929 г. Следващото важно събитие беше влизането във владение на имението на М.А. Чернишева („Палацо Чернишев“). Княгиня Чернишева (починала през 1919 г.) завещава къщата си на Виа Палестро на руската църква през 1897 г., но поради правни усложнения енорията официално получава наследството едва през 1931 г. 10 април 1932г в него е осветена новопостроената църква - украсата е пренесена от двореца Меноти с пиаца Кавур. Проектът на църквата е изработен от архитект пр. V.A. Волконски и инженер Ф. Поджи. Принцеса С.Н. Барятинская (в памет на покойния й съпруг В. В. Барятински), принцеса С.В. Гагарина (в памет на починалите й родители), както и кралицата на Италия Елена Савойска (черногорска).
Първоначално римската общност влиза в Западноевропейската епархия, създадена от митрополит Евлогий с център Париж: с указ на св. Тихон, патриарх на цяла Русия, от 5 май 1922 г. На митрополит Евлогий е поверено управлението на руските енории в чужбина. Архимандрит Симеон е назначен за декан на руските църкви в Италия. Въпреки това през 1927 г., както пише митрополит Евлогий, „от лична преданост към митрополит Антоний“ той преминава под неговия омофор (Архиерейски Синод на Руската православна църква зад граница). Поради особеното положение на православната общност в Рим той остава до 1985г. пряко подчинен на председателя на Синода на епископите (от 1950 г. седалището на Синода е в Ню Йорк).
В следреволюционния период на общността много помага принц. М.П. Абамелек-Лазарева. Родена Демидова (починала през 1955 г.), живяла в Пратолино, близо до Флоренция. както и във вилата на покойния й съпруг в Рим (сега Вила Абамелек е резиденция на руския посланик). Принцесата плащала издръжка на игумена и някои от енориашите. През 1921г. тя получава почетното звание „Пазител на храма“.
Известна материална подкрепа е оказана и от сръбското и българското посолства. Втората световна война довежда в Италия много „разселени лица“, на които общността помага всячески. Църковният живот също е временно възроден от православните християни от съюзническите войски. През 1950-60-те години. римската енория се погрижи за бежанския лагер Латина и дома Вила Оланда на бежанците от Далечния Изток близо до Торино.
От 1946г В Рим архимандрит Симеон е съслужен от игумен (по-късно архимандрит) Калист (починал. 1964). до 1945г Бил е ректор в С.-Ремо и архимандрит Зосима (починал 1960 г.). Когато в средата на 1950 г. престарелият архимандрит Симеон се оттегля, архимандрит Калист става настоятел на храма. През 1965г. Протойерей Виктор Ильенко е назначен в енория „Свети Николай”. През 1960-те години. общността била подчинена на преподобния. Антъни. до архиепископа на Женева.
През 1984г. О Виктор беше заменен от о. Михаил Маклаков е американец по рождение. Общността влезе в конфликт с новия игумен заради твърдата му антиикуменическа линия и по редица други материални причини, о. Михаил Маклаков трябваше да напусне Рим.
Търсенето на стабилна канонична позиция постави енорията отново под омофора на Западноевропейската архиепископия, която тогава се оглавява от архиепископ Георги (Вагнер). С указ от 25 ноември 1985г. За ректор временно е назначен сръбският свещеник, професор в Богословския институт в Париж, протойерей Николай Чернокрак. През февруари 1987г. За ректор е назначен протойерей Михаил Осоргин, който е и настоятел на парижкия храм „Покров на Пресвета Богородица и Свети Серафим Саровски“.
Ако до началото на 1980 г. Руската общност в Рим се състоеше основно от старата емиграция, тогава още в средата на 80-те години, когато Рим се превърна в един от транзитните пунктове за „новите емигранти“ (бивши съветски граждани, които търсеха нови възможности на Запад), броят броят на енориашите започва да нараства бързо. Много новодошли приеха Свето Кръщение в Рим, ожениха се, кръстиха децата си, някои се установиха в Италия, други поддържаха връзка с църквата в други места на пребиваване.
Освен руски енориаши, църквата храни сърби (общността традиционно празнува сръбска слава), копти, българи, румънци и православни италианци. Преди построяването на църквата на гръцкото посолство (Via Sardegna, 153), гърците също са принадлежали към енорията.
ДЕКОРАЦИЯ
По време на строителството на църквата триетажното имение на Чернишева е значително променено. Дясната половина на първия етаж е отредена за храма. Строителният проект е изготвен от инженера Ф. Поджи и архитекта принц. V.A. Волконски, който полагал много грижи за тази храмова сграда. Идеята за изграждане на кръстовидна църква в план беше приета, но, за съжаление, близостта на съседния обект не позволяваше да се подреди левият "клон" на кръста. Отстрани на двора е направена специална пристройка с полукръгла апсида за предната част на църквата (започвайки от солеата). Вътрешните прегради бяха премахнати и бяха издигнати арки, придаващи на залата уютен вид. Олтарът и предолтарните сводове са облицовани със златни мозайки и зелен мрамор, придавайки на храма – особено при допълнително освещаване – изискан, празничен вид.
На входното стълбище, на входа на храма, са издигнати мраморни паметни плочи с израз на молитвена признателност към организаторите на руската църква „Св. Николай”: архимандрит Симеон, княгиня М.А. Чернишева и принцеса S.N. Барятинская.
Въпреки че църквата често е премествана от едно място на друго и е ограбвана, по-голямата част от древната и ценна украса все пак е оцеляла. Иконостасът, построен през 30-те години на ХІХ в., основно за сметка на посланика в папския двор княз. G.I. Гагарин. Композицията на дървения иконостас, изписан под бял мрамор и на места позлатен иконостас принадлежи на арх. К.А. Давя се. Едноредовият висок иконостас в класически стил наподобява работата на този майстор за Казанската катедрала в Санкт Петербург. На фриза на иконостаса има надпис: „Благословен Идещият в Името Господне”.
Иконостасът е увенчан с четириъгълен кръст. Изображенията на иконостаса са написани по академичен начин. Разбира се, Кралските порти на Брюлов са с най-голяма стойност.
В писмо от 27 септември 1838г. Карл Брюлов пише до Дружеството за насърчаване на художниците: „Сега всички руски художници, които са в Рим, са взели върху себе си съгласието на лорд Пратеник (княз Г.И. врати). Художникът рисува шест медальона върху мед, с диаметър около 35 см. Най-сполучливи са изображенията на евангелистите, направени много експресивно, макар и не по иконографските канони.
Местни изображения на Спасителя и Божията майка са рисувани от изкуството. Хофман, а в образа на Божията майка се вижда влиянието (поне композиционно) на „Сикстинската Мадона”.
Десните врати са украсени с красив храмов образ на св. Николай Чудотворец (художник Ф. Бруни), левите врати - с образа на св. Александър Невски (художник А. Марков). Иконите представляват Небесните покровители на имп. Николай Първи, под който е построен иконостасът, и имп. Александър Първи, при който е основан римският храм.
Над Кралските порти, според канона, е издигнат образът на Тайната вечеря (художник Габерцетл), сега поставен над олтарния свод. Преди да бъде пренесен в имението на Чернишева, иконостасът е имал и две странични изображения - дарбата на Вел. Книга Елена Павловна - която трябваше да бъде демонтирана. Това са иконите на св. царица Елена (акад. И. Ксенофонтов) и св. великомъченица Екатерина (акад. П. Плещанов), които сега са преместени в дясното странично отделение.
В Планинското място е имало живописно изображение на Разпятието (художник Яненко), сега е в църковната ризница.
През 1855г. иконостасът е реставриран и украсен със средствата на архимандрит Яков. В началото на века началникът Н.А. Протопопов снабди църквата за своя сметка с богата ризница, утвар, икони. Той искал да изгради страничен олтар зад десния хор на името на св. Алексий в памет на рождението на Наследника, но Светият Синод отхвърлил тази идея.
Атракциите на храма включват също:
Почитаната Иверска икона на Божията майка, рисувана през 1901 г. жители на св. Атон в памет на имп. Александър III, с надпис на обратната страна (при хора),
четири икони от художествената работилница. Малишев, рисуван в Сергиев Посад през 1893 г.; две - св. Николай Чудотворец и св. Александър Невски, в кутии за икони (по-рано те стояха на клироса, сега - в дясното странично отделение) и две големи изображения на Спасителя и Божията майка (при лявата стена) ,
Парсуна на св. Йоасаф Белгородски, написана преди прославянето на светеца (над кутията за свещи),
реликварен кръст, подарък от гръцкия княз Христофор Георгиевич (в олтара), малка икона на св. княгиня Олга, подарък от нейния автор княгиня Мария, дъщеря на кралицата на елините Олга Константиновна,
голямо изображение на Богородица "Вратар". Или "Портаитис", дело на светогорския монах Виктор Каравогеоргас (на задната стена),
18 малки икони на Киевски светци, в две общи рамки, в стил Васнецов, от работилницата на Плахов (в страничното отделение),
14 малки икони - "празници" в три общи кръстообразни рамки,
два витражни прозореца: отляво - Вседържителят Спасител, отдясно - Богородица (по ръбовете на солеата), голям образ на Свети Сава Сръбски, от Лидия Родионова, подарък от братята сърби Савва и Спиро Раскович (на лявата стена), изображението на Божията майка „Знамение“ от Вадим Зайцев-Лукомски (в дясното странично отделение), издълбан гръцки кафедра с икона на Божията майка (вляво стена).
В продължение на век и половина от евхаристийния живот, във всичките му проявления, включително материални и художествени, в църквата се вкоренява една молитвена, топла атмосфера.
ГРОБИЩЕ "ТЕСТАЧИО"
Историята на Руската църква в Рим е неразривно свързана с гробището Тестачо. иначе наричани "некатолически" (acattolico) и "протестантски". Според правилника на гробищата, утвърден през 1921г. и редактиран през 1953 г. тук са погребани "некатолически" граждани, въпреки че членовете на католическата църква също могат да бъдат погребани тук в гробовете на техните "некатолически" роднини.
Първите протестантски погребения близо до хълма Тестачио близо до пирамидата се появяват в средата на 18 век, но дълго време "некатолически" погребения можели да се извършват само през нощта, а поставянето на кръстове върху гробовете е забранено (до 1870 г.).
Постоянните погребения на православни поданици на Русия в Тестачо започват през 1830-те години, след като в Рим се появява постоянна руска църква.
До Първата световна война гробището де факто се стопанисва от германското посолство, което е закупено през 1894 г. ново парче земя. През 1921г. е съставен от Генералния комитет на представителите на "некатолическите" страни, който избира
Администратор на гробищата.
Свещениците на Римската църква са погребани в гробището; Архимандрит Теофан (починал 1852 г.), Порфирий (починал 1866 г.), Пимен (починал 1897 г.), Зосима (починал 1960 г.), Калист (починал 1964 г.), Симеон (починал 1969 г.), протойерей Г. Г. Псалом А. Рождественски (починал 1849), П. Зотиков (починал 1855). П.Ф. Долоцки (края на 1893 г.): Ръководители: P.V. Ден (починал 1971 г.), A.A. Мясоедов (починал 1988 г.), дарители: M.A. Чернишева (починала 1919 г.), семейство Забело, семейство Барятински, представители на видни руски фамилии: Гагарини. Голицин. Волконски, Юсупови, Барятински, Мешчерски, Строганови, Трубецкой, Оболенски, Щербатови, Шереметеви и други, генерали: A.A. Карнеев (починал 1840 г., И. Ф. Паскевич (починал 1843 г.), Н. А. Врангел (починал 1927 г.), И. П. Астахов (починал 1935 г.). П. П. Богаевски (починал 1961 г.), дипломати Н. В. Г. М. Мураседа ( L. G. Muraseda, 1961 г.) 1908 г.), В. В. Жадовски (починал. 1916 г.), АН Купренски (починал. 1923 г.), художници: М. Тамарински (починал 1841 г.), И. С. Серебянин (починал. 1842 г.), П. Петровски (починал. К. М. 1842 г.), починал 1849 г.), К. П. Брюлов (починал 1852 г.), К. В. Григорович (починал 1855 г.), А. И. Иванов (починал 1863 г.), П. Н. Орлов (починал 1865 г.), И. П. Панфилов (починал 1866 г.), И. П. Панфилов (починал 1866 г.). 1880 г.), Я. Г. Хапалов (починал 1886 г.), П. А. Сведомски (починал 1904 г.), А. А. Сведомски (починал 1911 г.) и др., архитект С. А. Иванов (починал 1877 г.), скулптор П. А. Ставасесер (18 дек. 50 г.) , оперен певец Ф. П. Комисаржевски (починал. 1905 г.), декабрист граф З. Г. Чернишев (починал. 1862 г.), дъщеря на поета П. П. Вяземская (починала. 1835 г.), дъщеря на писателя Т. Л. Толстая-Сухотина (1955 г.); Иван ov (край. 1949) и дъщеря му Лидия (починала през 1985) - и двамата католици - и много други.
По различно време с усилията на римската енория са уредени три общи („братски”) руски гроба (Zona terza, Riquadro secondo), в които са погребани десетки емигранти, които не разполагат с достатъчно средства за получаване на отделни гробове.
Има и много руски гробове в две градски римски гробища: Верано (С. Лоренцо) и Прима Порта.
Адресът на гробището Testaccio е 6, Via Caio Cestio (Metro Piramide), тел. 06-57.41.900, работно време - от 8:00ч. до 12 часа на обяд и от 15ч. до 17ч
ГРАФИК НА Богослужението
Църковните служби се извършват:
в събота - бдение от 18 часа
в неделя - Божествена литургия от 10:30ч. и вечерня от 18ч.
в делнични дни, четвъртък и Велики празници - Божествена литургия от 10 часа с всенощно бдение в навечерието от 18ч.
ПАТРОННИ ПРАЗНИЦИ
Помен на св. Николай Чудотворец, „Никола Зима“, 19 (6) декември.
Пренасяне на мощите на св. Николай от Мира Ликийска в Бар-град, „Николаевски писма”, 22 (9) май. От особено значение е престоят на мощите на Небесния покровител на общността в Италия, в Бари, където понякога се организират поклонения. 8 май 1990г настоятел на храма прот Михаил Осоргин за първи път след „разделението” на Църквите отслужи православната литургия на престола, където почиват мощите на великия Угодник.
Игуменът
Протойерей Михаил Георгиевич Осоргин, който е и настоятел на храма на Покрова на Пресвета Богородица и Свети Серафим Саровски в Париж, а също така храни домашния храм на Светите Равноапостолни Велики царе Константин и Елена в Кламар (Франция).
Римската църква е част от Архиепископия на православните руски църкви на Западна Европа с епархийно управление в Париж, 12, rue Daru, 75008, Париж, ФРАНЦИЯ, начело с архиепископ Сергий (Коновалов). Архиепископията е подчинена на Вселенската патриаршия в Константинопол.
Надзирател на ОБЩНОСТТА
Мария Александровна Ферсен, тя е и заместник-председател на Ente Morale.
Мария Ферсен, 3, Piazza Gucchi, 00152 ROMA.
АДРЕСЪТ
Chiesa Ortodossa Russa di San Nicola Taumaturgo
Виа Палестро, 71 00 185 РОМА, ИТАЛИЯ
(на няколко минути пеша от Stazione Termini на север по Via Marghera).
Тел: 06-44.50.729
Православната енория Свети Николай в Рим ще бъде благодарна на всички. който може да помогне на църквата. Даренията се приемат по банкова сметка:
CREDITO ITALIANO, Agenzia 15
Via della Conciliazione, 6 00193 Roma
Конто № 22509/00 - Intestato a: Chiesa Ortodossa Russa in Roma.
OPPURE
c/c ПОЩЕНСКИ 12652004
CHIESA ORTODOSSA RUSSA DI ROMA
ДИ САН НИКОЛА ТАУМАТУРГО
ПРЕЗ ПАЛЕСТРО 71
00185 ROMA RM
Източници и литература:
Архив на Руската църква в Рим (регистри на ражданията, протоколи от срещи, кореспонденция и др.).
Синодални фондове на Руския държавен исторически архив (бивш ЦГИА СССР).
„Православни църкви и руски институции в чужбина“. Съставено от прот. А. П. Малцев. Берлин, 1906 г
М. Руднев. „Православните руски църкви в Западна Европа” / Тулски епархийски вестник, No 35-37, 1907г.
И. Бочаров, Ю. Глушакова. "Карл Брюлов. Италиански находки". М. 1977 г
J. Beck-Friis, // cimitero acattolico ill Roinn, Malimo, 1956.
За първи път е изразена идеята за изграждане на руска православна църква в Рим края на XIX v. Архимандрит Климент (Верниковски), който от 1897 до 1902 г. служи като настоятел на руската посолска църква. Архимандрит Климент успя да убеди висшето църковно ръководство и светските власти в „необходимостта да има православен храм, отговарящ на достойнството на Православието и величието на Отечеството“ в града на върховните апостоли.
Още през 1898 г. по инициатива на архимандрит Климент започва набирането на средства, което през 1900 г. е официално подкрепено от Николай II, който прави „царска вноска“ от 10 хиляди рубли. Великите князе Сергей Александрович и Михаил Николаевич, московски производители и сибирски златокопачи дариха пари на църквата.
Първият състав на Строителния комитет е сформиран и ръководен от архимандрит Климент (Верниковски) и А.И. Нелидов, руски посланик в Италия. Внесено е за разглеждане от строителната комисия голям бройпроекти на бъдещия храм, включително тези, извършени от известния руски архитект V.A. Покровски и майсторът от италиански произход Моралди.
През есента на 1913 г. император Николай II разрешава да започне събирането на дарения в цяла Русия. В същия период Строителният комитет издава призив, който започва с думите: „Престолът на Бога е поставен в апартамент под наем“. След публикуването му набирането на средства се ускори значително. През лятото на 1914 г. Държавната банка руска империяоткри специална сметка на името на строящата се църква в офиса в Санкт Петербург.
През 1915 г. новият Строителен комитет начело с княз С.С. Абамелек-Лазарев придоби парцел от насипа на Тибър близо до Понте Маргарита (Lungotevere Arnaldo da Brescia) на името на руското посолство. До 1916 г. бяха събрани около 265 хиляди лири - тези средства биха могли да бъдат достатъчни за извършване необходимата работа... Но революционните събития, които започнаха в Русия, попречиха на изпълнението на проекта.
В началото на 90-те години отново е изразена идеята за необходимостта от изграждане на руска православна църква в Рим. Тази инициатива беше благословена.
През 2001 г. на територията на руското посолство вилата Абамелек, преди революцията, е принадлежала на ръководителя на строителния комитет княз С.С. Абамелек-Лазарев е отреден парцел за бъдещо строителство.
През май същата година на камбанарията на църквата са монтирани камбани, отлети в завода ЗИЛ.
На 7 декември 2007 г., по време на посещението си в Италия, председателят на ОДЦР Смоленски и Калининградски митрополит Кирил посети територията на вилата Абамелек, където извърши обреда на освещаването на църквата Св. Равноапостолни Константин и Елена, намираща се в сутерена на църквата Св. Катрин.