„Podstawy Kultury Prawosławnej” w gimnazjum. Czy nowoczesne szkoły potrzebują „Podstaw kultury prawosławnej”? Dlaczego musisz studiować podstawy prawosławia

Dlaczego Jego Świątobliwość Patriarcha Cyryl powiedział, że wprowadzenie do szkół nowego przedmiotu „Podstawy kultury prawosławnej” ma decydujące znaczenie dla losu rosyjskiego szkolnictwa? - Bo współczesna edukacja domowa jest nie tylko w stanie przedłużającej się reformy, ale także głębokiego kryzysu duchowego i moralnego.

Sama szkoła (dyrektorzy, nauczyciele) wstydzi się mówić o tym kryzysie: to tak, jakby krytykować własną pracę edukacyjną. A ze strony naszej rodzimej, cierpliwej szkoły, nie chcę potępiać. Ma tyle problemów! Weźmy na przykład problemy finansowania, coraz bardziej skomplikowane wymagania dotyczące warunków nauczania, falę różnych nowych instrukcji dla szkoły…

Ciągłe reformowanie szkoły można porównać do ciągłych przeprowadzek. Wyobraź sobie sytuację: rodzina (lub organizacja lub przedsiębiorstwo) jest w stanie przeprowadzki od dwóch dekad. Nie będzie miał czasu, aby się zakorzenić, osiedlić, ustatkować, jak już mówią: jeśli łaska, musisz się znowu ruszyć ... Ale reformy są nieuniknione, szkoła ich nie wybiera. Dlatego krytyczne dyskutowanie o reformie edukacji szkolnej jest tak samo bezproduktywne, jak udowadnianie sobie, że USE nie przyczynia się do poprawy jakości edukacji szkolnej. Ale duchowa i moralna edukacja uczniów zależy nie tyle od ministra edukacji A. A. Fursenki, ile od samej szkoły: od dyrektora, od nauczyciela. W tym miejscu należy ponownie przytoczyć słowa Jego Świątobliwości Patriarchy Cyryla, że ​​wprowadzenie do szkoły przedmiotu „Podstawy kultury prawosławnej” ma decydujące znaczenie dla losu rosyjskiego szkolnictwa.

Jakie są problemy nauczania podstaw kultury prawosławnej w szkole?
Oto ich krótka i przybliżona lista.

1. Niewystarczająca świadomość rodziców na temat ich prawa do wyboru pożądanego modułu kompleksowego kursu „Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej” (ORCSE). Większość rodziców nie zdaje sobie sprawy z celu i celów przedmiotu Podstawy Kultury Prawosławnej (EPC). Nieustannie zaleca się im Podstawy Etyki Świeckiej, w najgorszym przypadku tak zwane Podstawy Religii Światowych. Najczęściej więc mamy do czynienia z sytuacją, którą można określić jako „wybór bez wyboru”.

2. Niezadowalające wyszkolenie nauczycieli kompleksowego kursu ORKSE, aw konsekwencji nauczycieli EPC. Przygotowania przebiegały w niesamowitym pośpiechu, często formalnie, bez uwzględnienia specyfiki przedmiotów (tzw. modułów) nowego obszaru edukacyjnego.

3. Problemy z finansowaniem RCSE: brak z góry ustalonej opłaty za pracę nauczycieli za prowadzenie lekcji na RCSE, w tym EPC. Szkoły muszą radzić sobie z restrukturyzacją i optymalizacją swoich możliwości finansowych, aby coś wyciąć z ogólnego finansowania.

4. Notoryczny brak „zegarków”. Ze względu na ograniczenie jakich przedmiotów należy wprowadzić ORCS? Tak postawione pytanie może zniechęcić każdego do nauczania podstaw kultury religijnej w szkole. Aby wzmocnić antyreligijną pozycję, czasami dodaje się, że dzieci w wieku szkolnym są już przeładowane przedmiotami i lekcjami.

5. Obecność w klasie niewielkiej liczby osób, które wybrały GPC. Jeśli np. w klasie jest tylko dwoje_troje takich dzieci, a dziesię- ć_piętnaście w szkole, to łatwiej jest je zapisać do „Podstaw etyki świeckiej” niż zajmować się problemem dzielenia uczniów na podgrupy, nauczyciel w OPK, miejsca do nauki i tak dalej.

6. Brak przesłanek do odrębnego nauczania modułów ORSE. „Wynik” jest zwykle taki sam – zapisać wszystkie dzieci do „Podstaw Etyki Świeckiej”, a wtedy nie trzeba szukać dodatkowego miejsca na zajęcia na „małym” module.

7. Niewystarczające lub brak pomocy dydaktycznych i metodycznych dla GRSE, w tym GPC, dla tych, którzy wybrali ten konkretny przedmiot akademicki (moduł).

Jednak wszystkie te problemy nie są nie do pokonania: przez 20 lat bolesnych reform szkoła rosyjska zgromadziła tak bogate doświadczenie w pokonywaniu trudności, że czasami wydaje się, że jest to główne zadanie naszej szkoły - pokonywanie trudności, a nie nauczanie dzieci dobre życie i dawać użyteczną wiedzę.

Wszystkie powyższe problemy można rozwiązać tylko pod jednym warunkiem - wyeliminowania w szkole najbardziej niekorzystnego reżimu nauczania „Podstaw kultury prawosławnej”.

Wiadomo, że każdy biznes realizowany jest w określonych warunkach: bardzo korzystny, korzystny, niezbyt korzystny, niekorzystny, bardzo niekorzystny. W przypadku kompleksu wojskowo-przemysłowego w szkole ukształtował się najbardziej niekorzystny reżim.

Dlaczego i jak doszło do takiej sytuacji? - Moim zdaniem pierwszym i głównym problemem wprowadzenia kompleksowego kursu ORCSE do szkoły jest ukierunkowany sprzeciw wobec normalnego wprowadzania GPC (w ramach określonego kursu kompleksowego) przez przeciwników nauczania podstaw prawosławia kultura.

Gdzie i jak powstał ten opór?
Przeciwnicy wprowadzenia do szkoły „Podstaw kultury prawosławnej” od samego początku testowania kompleksowego kursu ORKSE grozili eksperymentowi ryzykiem.
Ich pierwsza obawa została sformułowana w następujący sposób:
„Księża przyjdą do szkoły!” A to, zdaniem przeciwników nauki o kulturze prawosławnej w szkole, „byłoby bezpośrednim naruszeniem Konstytucji Rosji”. W tym samym czasie dokonano podstępnego odniesienia do Konstytucji:
„Artykuł 14 Ustawy Zasadniczej naszego kraju mówi, że związki wyznaniowe są oddzielone od państwa i równe wobec prawa. Osoby z wykształceniem specjalnym mogą pracować w państwowych i gminnych szkołach ogólnokształcących. Kształcenie nauczycieli oraz zawodowo na bieżąco zajmuje się edukacją i wychowaniem dzieci w wieku szkolnym. Przybycie duchownych do szkół państwowych i miejskich jest wykluczone przepisami Konstytucji Rosji, a także obowiązującymi normami działalności zawodowej i pedagogicznej ”(„ Książka dla rodziców ”. M .:„ Prosveshchenie ”, 2010. P 5).
Jaka jest nieprawda i przebiegłość tego „strachu”? - W arbitralnej_ekspansywnej interpretacji Konstytucji Rosji.

A. Ya Danilyuk, kompilator cytowanej „Księgi dla rodziców”, stwierdza: „Przybycie duchownych do szkół państwowych i gminnych jest wykluczone przez postanowienia Konstytucji”. Ale jeśli ktoś przeczyta cały tekst Konstytucji Federacja Rosyjska, wtedy takich słów tam nie znajdzie. Nie znajdzie ich tam z prostego powodu – nie ma ich i nie może być w Ustawie Zasadniczej naszego kraju.

Czemu? - Odpowiedzi udziela sam ustęp 2 artykułu 19 Konstytucji: „Państwo gwarantuje równość praw i wolności człowieka i obywatela, bez względu na płeć, rasę, narodowość, język, pochodzenie, majątek i status urzędowy , miejsce zamieszkania, stosunek do religii, przekonań, przynależności do stowarzyszeń publicznych, a także inne okoliczności. Zabronione jest jakiekolwiek ograniczanie praw obywateli ze względu na przynależność społeczną, rasową, narodową, językową lub religijną.”

„Wszyscy są równi wobec prawa” (klauzula 1, artykuł 19). Oznacza to, że twierdzenie A.Ya. Ustęp 2 art. 19 Konstytucji Federacji Rosyjskiej państwo gwarantuje równość praw i wolności człowieka, niezależnie od „pozycji urzędowej”, „stosunku do religii, przekonań”, a także innych okoliczności.
A.Ja.Danilyuk widocznie liczy na to, że rodzice zajęci własnymi problemami nie sprawdzą jego odniesień do Konstytucji, ale uwierzą mu na słowo. Być może autor liczy też na to, że w świadomości wielu nauczycieli i rodziców nadal zachowało się stanowisko, które utraciło moc prawną – „szkoła jest oddzielona od Kościoła”. W obecnym ustawodawstwie Rosji nie ma takiego przepisu. W konsekwencji Konstytucji Federacji Rosyjskiej nie przeczy przybycie do szkoły duchownego, ale antykościelne oświadczenie kompilatora Księgi dla rodziców.

Przeciwnicy nauczania przemysłu obronnego arbitralnie i szeroko interpretują klauzulę 5 art. 1 ustawy Federacji Rosyjskiej „O edukacji”: „W państwowych i miejskich instytucjach edukacyjnych organy zarządzające edukacją, tworzenie i funkcjonowanie struktur organizacyjnych partii politycznych , ruchy i organizacje społeczno-polityczne i religijne (stowarzyszenia) są niedozwolone.”

Czego nie zezwala ustawa „O edukacji”? - Tworzenie i funkcjonowanie struktur organizacyjnych, nie tylko związków wyznaniowych, ale przede wszystkim partii politycznych. Innymi słowy, paragraf 5 artykułu 1 ustawy „O oświacie” zakazuje tworzenia i funkcjonowania np. oddziału jakiejkolwiek partii politycznej lub jakiegokolwiek związku wyznaniowego ze wszystkimi stanowiskami i instytucjami niezbędnymi do ich funkcjonowania.
Przybycia duchownego do szkoły nie zabrania ani Konstytucja Federacji Rosyjskiej, ani ustawa „O oświacie”. Jeśli chodzi o regularne nauczanie jakiegokolwiek przedmiotu w szkole przez duchownego, w tym „podstawy kultury prawosławnej”, tutaj również nie ma zakazów prawnych. Co więcej, jeśli duchowny lub inny przedstawiciel Kościoła ma odpowiednią kategorię kwalifikacji i wykształcenie, to zakazanie mu nauczania w szkole jest bezpośrednim naruszeniem Konstytucji Rosji.

Jeśli wspomnimy o 14 artykule Konstytucji Rosji, do którego odnosi się „Księga dla rodziców”, nie powinniśmy zapominać o 28 artykule Ustawy Zasadniczej naszego kraju: „Wszystkim gwarantuje się wolność sumienia, wolność wyznania, w tym prawo do indywidualnego lub wspólnie z innymi wyznawania jakiejkolwiek religii lub niewyznawania jakiejkolwiek religii, swobodnego rozpowszechniania przekonań religijnych i innych oraz działania zgodnie z nimi.

Należy zauważyć, że ten artykuł Konstytucji nie zawiera klauzuli, której nie stosuje się do państwowych i samorządowych instytucji edukacyjnych, to znaczy do szkół. Dlatego nie jest przypadkiem, że Prezydent Federacji Rosyjskiej D.A. Miedwiediew 21 lipca 2009 r. na doniosłym spotkaniu z Jego Świątobliwością Patriarchą Moskwy i Wszechrusi Cyrylem oraz przywódcami muzułmanów, żydów i buddystów (na którym podjęto fundamentalną decyzję wprowadzenie do szkoły rosyjskiej przedmiotów z zakresu kultury duchowej i moralnej) przytoczył łącznie 14 i 28 artykuł Konstytucji Federacji Rosyjskiej.

Jedną z zasad polityki państwa w dziedzinie edukacji jest „ochrona i rozwój przez system edukacji kultur narodowych, regionalnych tradycji kulturowych i cech” (Ustawa Federacji Rosyjskiej „O edukacji” (klauzula 2, art. 2) Prawosławie , jak stwierdza ustawa Federacji Rosyjskiej „O wolności sumienia i związków wyznaniowych” (1997), odgrywa „szczególną rolę w historii Rosji, w kształtowaniu jej duchowości i kultury”. Ponieważ ustawa ta nie została anulowana przez każdego, aby chronić i rozwijać kulturę prawosławną narodów Rosji, konieczne jest poznanie podstaw kultury prawosławnej.

Ale przeciwnicy kultury prawosławnej obawiają się odrodzenia historycznie priorytetowej pozycji Kościoła prawosławnego w Rosji i nie chcą dostrzegać wcześniej dowodów obecnego ustawodawstwa o szczególnej roli prawosławia Historia Rosji i kultura.

Inną ważną zasadą polityki państwa w edukacji jest „wolność i pluralizm w edukacji” (Ustawa Federacji Rosyjskiej „O edukacji”, klauzula 5, art. 2). Ale o jakiej wolności w edukacji możemy mówić, jeśli rodziców dzieci w wieku szkolnym onieśmiela fakt, że „do szkoły może przyjść duchowny”?! (Więc wolność i pluralizm są tylko dla ateistów?)

Co jest straszne dla szkoły, że do szkoły na lekcję w OPK przyjdzie prawosławny ksiądz? - Czy to naprawdę przerażające, że zapozna dzieci z przykazaniem czci rodziców, nauczy je zawsze dziękować nauczycielom, powstrzymywać się od złych słów, wyjaśniać znaczenie słowa „święte” w Hymn narodowy Rosja lub w piosence „Święta wojna”, a także rozmawiać o świętach kościelno-państwowych? Czy tego powinny się bać szkoły?

Drugi „lęk” przeciwników nauczania kultury prawosławnej w szkole: „Czy ten kurs przerodzi się w bezpośrednią propagandę prawosławia?” („Sowiecka Syberia”. Nr 217 z 17 listopada 2011 r.).

Zwróćmy uwagę na to, o czym mówimy. Gazeta nie mówi nawet o module OPK, ale o całym kompleksowym kursie ORCSE! Obawa przeciwników nauczania kultury prawosławnej przed „propagandą prawosławia” przewyższa wszelkie powody na rzecz wszechstronnego kursu ORSE. A żeby „nie ryzykować”, byli już na samym początku eksperymentu gotowi porzucić cały kompleksowy kurs ORCSE!

A skąd pochodzą słowa „propaganda prawosławia” i skąd się biorą? - To zdanie jest zapożyczone z czasów otwartych prześladowań Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego i wiernych, kiedy N.S. Chruszczow otrzymał zadanie wykorzenienia religii w ZSRR. Głosząc plany budowy komunizmu, teomachista oświadczył: „Nie wprowadzimy religii do komunizmu!” Aby potwierdzić swoje plany, obiecał wkrótce pokazać w telewizji „ostatniego sowieckiego księdza”.

Chruszczow ogłosił swoje wojowniczo ateistyczne plany całemu światu - i wkrótce został uwolniony od władzy. A pod koniec XX wieku Katedra Chrystusa Zbawiciela została odtworzona w Moskwie jako symbol odrodzenia prawosławnej kultury Rosji!

W zeszłym roku, kiedy mnisi z Athos przywieźli Pas Dziewicy do Rosji, ponad trzy miliony ludzi pospieszyło do tego wspaniałego chrześcijańskiego sanktuarium. Szkoda, że ​​A.Ya. Danilyuk, autor Księgi dla rodziców, nie pytał Moskwian, którzy stali w kolejce pod katedrą Chrystusa Zbawiciela: czy chcą, aby ich dzieci i wnuki uczyły się w szkole podstaw kultury prawosławnej?
Ale to pytanie również nasuwa się: „Czy miliony ortodoksyjnych rodziców, którzy już wprowadzili swoje dzieci w prawosławną wiarę i kulturę poprzez chrzest święty, tym samym nie dokonały wyboru światopoglądowego i nie zdecydowały, w jaki sposób chcą posłać swoje dzieci?” Zadaj pytanie na dowolnym spotkaniu rodziców w szkole: „Który rodzic ochrzcił swoje dzieci?” - Zobacz las rąk. Następnie zadaj im następujące pytanie: „Czy rodzice, którzy podnieśli ręce, chcieliby, aby ich ochrzczone dzieci uczyły się w szkole przedmiotu „Podstawy kultury prawosławnej”?

Jeśli w ten sposób odbędzie się spotkanie rodziców z nauczycielami, to odsetek rodziców, którzy wybiorą „Podstawy kultury prawosławnej” będzie nieporównywalnie wyższy niż obecnie. I nie będzie potrzeby zastanawiania się nad wynalezieniem mechanizmu doboru modułu ORKSE. Ponadto, jeśli szkoła w ten sposób wyraża szacunek dla ideowego wyboru rodziców, to Protokół nr 1 z dnia 1 listopada 1998 r. do Konwencji Rady Europy o Ochronie Praw Człowieka i Podstawowych Wolności, którego art. 2 brzmi:
„Nikomu nie można odmówić prawa do edukacji. Państwo, wypełniając wszelkie funkcje, jakie przyjmuje w dziedzinie oświaty i nauczania, szanuje prawo rodziców do takiego kształcenia i nauczania, które jest zgodne z ich przekonaniami religijnymi i filozoficznymi”.

Przeciwnicy badania kultury prawosławnej w szkole podżegają nie tylko rodziców do religii (patrz „Książka dla rodziców”), ale także nauczycieli kompleksowego kursu ORCSE. Już na pierwszej stronie wstępu do „Księgi dla Nauczyciela” wymierzony jest atak na religię: „Religia w wielu jej aspektach nie podziela podstaw nauk przyrodniczych, a nawet im zaprzecza” („Podstawy kultury religijnej i Etyka świecka. Książka dla nauczyciela. Klasy 4-5" Moskwa: Oświecenie, 2010). Od czasu prześladowania wiary, Kościoła i wiernych autorzy „Księgi dla nauczyciela” wyciągnęli omszały dogmat wojującego ateizmu: „Nauka jest przeciw religii”.
Religia nie podziela ateistycznych interpretacji tego, co wciąż nieznane nauce (problemy kosmogonii, zoogenezy i antropogenezy). Religia nie podziela przekonań przedstawicieli tzw. „ateizmu naukowego”, którzy wierzą, że tylko oni mają jedyny prawdziwy materialistyczny światopogląd. Ale inspirowanie nauczyciela, że ​​religia jest sprzeczna z nauką, oznacza kontynuowanie walki z religią, deklarując jednocześnie wolność religii.

Strona 8 Księgi Nauczyciela zawiera kolejny atak na religię: „… religia może mieć również destrukcyjny potencjał, jeśli działalność religijna skierowana jest przeciwko podstawom życia społecznego, przyjętemu porządkowi i normom, a także przeciwko zdrowiu fizycznemu i psychicznemu osoby."

Ładna charakterystyka oddana religii! Kto więc chce uczyć podstaw kultury religijnej?! Należy zauważyć, że autorzy „Księgi dla nauczyciela” celowo zastępują jedno za drugie – to nie religia ma charakter destrukcyjny, ale sekciarskie i terrorystyczne pseudoreligijne nauki i ruchy.

Cytowana „Książka dla rodziców”, „Książka dla nauczyciela” i wprowadzenie do publicznej dyskusji na temat aprobaty ORSE takiego wyrażenia jak „propaganda prawosławia” - wszystko to wskazuje na celowy sprzeciw wobec odrodzenia kultury prawosławnej w Rosji.

Szkoła walczy (powinna walczyć!) z narkotykami, propagandą narkotykową, przestępczością, propagandą przemocy. A gazeta „Sowiecka Syberia” martwi się „propagandą prawosławia”. Tutaj mimowolnie przypomina się inny dogmat wojujących ateistów, który gani religię: „Religia jest opium ludu”. Ale kiedy w ZSRR przez 70 lat toczono religię, prawdziwe opium przeniknęło do naszego kraju, do szkoły, do życia i to na taką skalę, że trudno z czymkolwiek porównywać tę katastrofę.

Należy przypomnieć, co Minister Edukacji i Nauki Federacji Rosyjskiej A.A. Fursenko powiedział na temat zagrożeń związanych z wprowadzeniem ORSE podczas XIX Międzynarodowych Świątecznych Czytań Edukacyjnych (25 stycznia 2011): „Ten kurs jest nadal aktywny dyskutowane. Jego Świątobliwość wiele o tym dzisiaj mówił. Rzeczywiście, często mówimy o zagrożeniach związanych z tym kursem. Dużo rzadziej rozmawiamy o tym, jakie zagrożenia istnieją, gdyby ten kurs nie istniał, a w rzeczywistości te zagrożenia są zdecydowanie nie mniejsze, ale większe”.

Jakie środki podejmują władze oświatowe i dyrektorzy placówek oświatowych „w celu przezwyciężenia tych „obaw” i „ryzyka” „podczas testowania ORSE”? - Czujna kontrola nad przestrzeganiem „świeckiego charakteru edukacji”!

Co to za kontrola?
- w zapobieganiu uczęszczaniu duchowieństwa do szkoły; tym, że współpraca nauczycieli podstaw kultury prawosławnej z przedstawicielami Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej ma charakter bardziej symboliczny niż konstruktywny; nadal nie ma skojarzeń metodologicznych dla GPC (wszystkie dostępne skojarzenia metod dotyczą tylko wszystkich sześciu modułów naraz i z tego powodu nie ma postępu w ulepszaniu nauczania GPC).
- W przypadku wirtualnego braku swobodnego wyboru przedmiotu (modułu) OPK przez rodziców (przedstawicieli prawnych) i uczniów.
- Fakt, że praca wyjaśniająca w mediach prowadzona jest „w jedną stronę” – na rzecz etyki świeckiej.
W ten sposób powstał najbardziej niekorzystny reżim dla wprowadzenia do szkoły „Podstaw kultury prawosławnej”.

A dzieje się to w czasie, gdy napięcie i niepokój związane z duchowym i moralnym kryzysem całej ludzkości coraz bardziej manifestują się w szkole. Zagrożenie to masowe odejście dzieci do światów komputerów, odmowa żywej komunikacji z bliskimi. Ślepe zaufanie dzieci do informacji zamieszczonych w w sieciach społecznościowych pozwala manipulować ich umysłami. Szkoła staje się instytucją świadczącą „usługi edukacyjne”. W efekcie mimowolnie gubi się wizerunek szkoły, tradycyjnej dla Rosji, jako siedliska oświecenia oraz duchowej i moralnej edukacji.

Kto może być nauczycielem przedmiotu „Podstawy kultury prawosławnej”? - Nauczyciel, który nie tylko ukończył zajęcia i (lub) przekwalifikowanie w APCiPPRO lub NIPCiPRO, ale także otrzymał rekomendację od odpowiedniej scentralizowanej organizacji religijnej w regionie.

3 listopada 2011 r. zasada ta została poparta przez Międzyreligijną Radę Rosji, utworzoną w 1998 r. jako organ publiczny, który jednoczy przedstawicieli czterech tradycji religijnych Rosji - prawosławia, islamu, buddyzmu i judaizmu. Międzyreligijna Rada Rosji uznała wagę zapewnienia scentralizowanym organizacjom religijnym możliwości rekomendowania nauczycieli kursów szkoleniowych, przedmiotów i dyscyplin o charakterze religijno-poznawczym.

W obwodzie nowosybirskim scentralizowaną organizacją religijną Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego jest diecezja nowosybirska. W związku z tym, aby poprawić nauczanie „Podstaw kultury prawosławnej” w szkołach nowosybirska i obwodu nowosybirskiego, nauczyciel przemysłu obronnego potrzebuje rekomendacji z diecezji nowosybirskiej.

Praktyka rekomendowania przez organizację religijną nauczyciela, który chce i przygotowuje się do nauczania przedmiotów o charakterze religijno-poznawczym, ma miejsce w wielu kraje europejskie na przykład w Niemczech. I z tego powodu ani same Niemcy, ani państwowy system edukacji kraju nie straciły swojego świeckiego charakteru. Tu, w Rosji, brak praktyki rekomendowania przez organizację religijną nauczyciela, który chce i przygotowuje się do nauczania OPK, jest reliktem ideologicznej dominacji ateizmu w systemie edukacji powszechnej.

Wychowanie uczniów w dużej mierze zależy od światopoglądu nauczycieli, ich poziomu duchowego i moralnego oraz nastroju patriotycznego. Jak młodsze dziecko większa odpowiedzialność spoczywa na nauczycielu. Kurs wychowania duchowego i moralnego jest konieczny przede wszystkim dla samego nauczyciela, aby spojrzeć na pewne rzeczy przemienionym spojrzeniem i zastanowić się nad słusznością jego osądów i działań. A Podstawy Etyki Świeckiej nie wymagają takiej pracy nad sobą. Ponieważ „etyka indywidualna”, zgodnie z naukami kompilatorów „Księgi dla Nauczyciela”, „w nowoczesne społeczeństwo oddziela się od religii” (s. 16), a człowiek ma swobodę „kształtowania własnej skali wartości i priorytetów moralnych” (s. 215).
Zgodnie z zarządzeniem Prezydenta Federacji Rosyjskiej w sprawie wprowadzenia w 2012 r. w placówkach oświatowych kursu szkoleniowego „Podstawy kultury religijnej i etyki świeckiej” organizacja prac nad wprowadzeniem nowego przedmiotu „Podstawy kultury prawosławnej ” w szkołach w Nowosybirsku i Obwodzie Nowosybirskim należy poprawić.

Do tego potrzebujesz:
- zapewnić rodzicom swobodny wybór OPK,
- zapewnić nauczycielom dobrej jakości materiał metodyczny, a uczniom pomoce dydaktyczne,
- organizować wsparcie informacyjne i metodyczne dla wprowadzenia przemysłu obronnego,
- usprawnienie organizacji pracy samych placówek oświatowych uczących przemysłu obronnego,
- stworzenie ogólnie korzystnych warunków dla pomyślnego wprowadzenia do programu szkolnego dowolnie wybranego przedmiotu „Podstawy kultury prawosławnej”.

Na razie niestety nie ma sprzyjających warunków do realizacji prawa rodziców prawosławnych do pełnej edukacji swoich dzieci w podstawach kultury prawosławnej w placówkach ogólnokształcących.

Jakim słowem scharakteryzować istniejący reżim niekorzystnych warunków selekcji i nauczania Podstaw Kultury Prawosławnej w szkole?

Dokładne słowo znaleziono w „Dziennikach” pisarza M.M. Prishvina z lat 1918-1919: nierozpoznane!

„Podstawy kultury prawosławnej” jako przedmiot szkolny nie jest jeszcze rozpoznany!

Nie zabronione. Nie anulowane. I po prostu – nierozpoznany!
Podstawy Etyki Świeckiej i Podstawy Światowych Kultur Religijnych są uznawane, podczas gdy Podstawy Kultury Prawosławnej nie są uznawane.

Posługa nauczyciela wiąże się z wielką odpowiedzialnością. Niektórzy nauczyciele czują się odpowiedzialni przed Bogiem za powierzone im dzieci do wychowania i edukacji. Ci, którzy tego nie otrzymali, czują się odpowiedzialni za swoją ojczystą historię i przyszłość Rosji. Ale niestety są też nauczyciele, którzy świadomie oddzielają nauczanie od wychowania: ograniczają się do przekazania uczniom tylko pewnej ilości wiedzy. Kryzys w rosyjskim systemie edukacji stanie się nieodwracalny, jeśli większość rosyjskich nauczycieli będzie należała do trzeciej kategorii.

Rosyjska Cerkiew Prawosławna stara się pomóc rosyjskiej szkole wyjść z kryzysu, ale niestety antyreligijnie rozumiana „świecka zasada” wychowania, jak stawianie ciężarów na nogach, nie pozwala szkole zmierzać w kierunku duchowe i moralne uzdrowienie i przemiana. Niezbędne jest uregulowanie relacji Kościół-państwo w dziedzinie oświaty, w szczególności dokładne określenie obszarów odpowiedzialności stron w rozwiązywaniu zadań organizacyjnych, kierowniczych i merytorycznych podczas wprowadzania przemysłu obronnego oraz podziału kompetencji pomiędzy zainteresowane strony.

17 stycznia 2012 r. minie rok od podpisania Umowy o współpracy między Ministerstwem Edukacji, Nauki i Polityki Innowacji Obwodu Nowosybirskiego a Diecezją Nowosybirską Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego w zakresie edukacji i duchowości i moralności. edukacja dzieci i młodzieży w obwodzie nowosybirskim. Zawiera również zapisy o współpracy w zakresie testowania przemysłu obronnego. Niestety, dokument ten pozostaje nieznany większości szkół i nauczycieli.

Tymczasem w szkole dominuje ateistyczna „etyka świecka”. Czym jest „etyka świecka”?

Podręcznik „Podstawy etyki świeckiej” dla klas 4-5 (M .: „Prosveshchenie”, 2010) stwierdza: „Etyka świecka zakłada, że ​​człowiek sam może określić, co jest dobre, a co złe” (Lekcja 2. s. 7 ).
Jego Świątobliwość Patriarcha Cyryl powiedział w swoim aktualnym orędziu bożonarodzeniowym:

„Dzisiaj główne próby przeprowadzane są nie w sferze materialnej, ale w sferze duchowej. Te niebezpieczeństwa, które leżą na planie fizycznym, są szkodliwe dla dobrego samopoczucia i komfortu ciała. Skomplikując materialną stronę życia, jednocześnie nie są w stanie wyrządzić znaczącej szkody życiu duchowemu. Ale to wymiar duchowy odsłania najważniejsze i najpoważniejsze wyzwanie ideologiczne naszych czasów. To wyzwanie ma na celu zniszczenie poczucia moralnego, które Bóg zaszczepił w naszej duszy. Dziś starają się przekonać człowieka, że ​​on i tylko on jest miarą prawdy, że każdy ma swoją prawdę i każdy sam ustala, co jest dobre, a co złe. Prawda Boża, a więc oparta na tej Prawdzie różnica między dobrem a złem, zostaje zastąpiona przez moralną obojętność i przyzwolenie, które niszczą dusze ludzi, pozbawiają ich życia wiecznego. Jeśli klęski żywiołowe i działania militarne obrócą zewnętrzną strukturę życia w ruinę, to relatywizm moralny koroduje sumienie człowieka, czyni go duchowo niepełnosprawnym, wypacza Boskie prawa bytu i zrywa związek między stworzeniem a Stwórcą.

Na zakończenie pragnę wyrazić nadzieję, że jubileuszowe XX Międzynarodowe Edukacyjne Czytania Bożonarodzeniowe w Moskwie, poświęcone tematowi „Oświecenie i moralność: troska Kościoła, społeczeństwa i państwa”, pomogą rozwiązać problemy związane z wprowadzenie do szkoły przedmiotu „Podstawy kultury prawosławnej”. Swobodne nauczanie podstaw kultury prawosławnej w szkole rosyjskiej, jak powiedział Jego Świątobliwość Patriarcha Cyryl, w dużej mierze decyduje o losie rosyjskiej edukacji i bezpośrednio wpływa na interesy milionów rodziców i ich dzieci.

Podsumowanie wyników pomyślnego rozwiązania problemu próbą zmuszenia dziecka do studiowania GPC.

Zgodnie z rozporządzeniem rządu od 2012-2013 rok szkolny we wszystkich instytucjach edukacyjnych Federacji Rosyjskiej wprowadzono obowiązkowy kurs „Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej” dla klas 4-5.

Kurs „Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej” zawiera 6 modułów:

• Podstawy etyki świeckiej;
• Podstawy światowych kultur religijnych;
• Podstawy kultury prawosławnej;
• Podstawy kultury islamu;
• Podstawy kultury żydowskiej;
• Podstawy kultury buddyjskiej.

Zgodnie z zarządzeniami Ministerstwa Edukacji i Nauki każdy uczeń musi studiować jeden z sześciu modułów, a uczniom (a dokładniej ich rodzicom) gwarantuje się swobodę wyboru.

Jak w rzeczywistości może wyglądać „wybór” modułu

W szkole Mytiszczi, w której uczy się nasza córka, postanowiono nie oferować swobodnego wyboru modułu, decydując się studiować tylko „Podstawy kultury prawosławnej”.

Na spotkaniu rodziców powiedziano nam, że wybór modułu OPK został już dokonany i to nie w szkole, ale wyżej i „nic się nie da zrobić”. Nie myśleliśmy tak i nie zgadzaliśmy się z propozycją „tylko nie chodź na zajęcia, jeśli tak cię to boli”. Napisaliśmy dość twardy list i najpierw poszliśmy z nim do dyrektora - żeby dać szkole szansę na samoprzywrócenie porządku, bez składania skarg do Ministerstwa Oświaty i prokuratury.

W tym samym czasie opublikowaliśmy nasz list w Internecie (oraz ru-antireligion.livejournal.com/8792873.h tml), ponieważ wierzyliśmy, że takie naruszenia prawa mogą być masowe. Efekt znacznie przerósł nasze oczekiwania: setki komentarzy i postów, dostanie się do pierwszej 20 blogosfery, listy i telefony z mediów, linki od popularnych blogerów itp. - temat okazał się niezwykle istotny.

Przeczytaj nasz list, a wtedy opowiemy Ci, co się w końcu wydarzyło.

Dyrektor gimnazjum nr 10 MBOU w Mytiszczi ...
od... rodziców ucznia klasy 4B...

Na spotkaniu rodziców w dniu 5 września 2012 r. wszyscy rodzice otrzymali oficjalny dokument do podpisania o następującej treści:

W dokumencie odnotowaliśmy naszą niezgodę na przymusowy wybór modułu „Podstawy kultury prawosławnej”, wskazując na chęć nauczenia dziecka podstaw etyki świeckiej.

Po dokładnym przestudiowaniu oficjalnego podręcznika „Podstawy kultury prawosławnej”, napisanego przez duchownego Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego A.V. Kuraev, byliśmy przekonani, że zawiera ogólne rozumowanie kulturowe i ogólnie akceptowane standardy etyczne zmieszane z narzucaniem ideologii religijnej w duchu misyjnym (koncepcja grzechu pierworodnego, Bóg jako stwórca wszechrzeczy, religia jako podstawa etyki itp.). Sam Kuraev nazywa tę taktykę „agresywną pracą misjonarską”: „Agresywna praca misyjna to po prostu wdrukowywanie potrzebnych mi znaczeń w czyjś tekst”. Podręcznik nie definiuje pojęcia „kultury religijnej”, a zamiast tego wprowadza doktrynę religijną, która prowadzi do zastąpienia dogmatu kulturą.

Niezależnie od osobowości nauczyciela i jego osobistego stosunku do tematu, styl podręcznika umożliwia jednoznaczną interpretację modułu „Podstawy kultury prawosławnej” jako kazania religijnego.

W związku z tym chcielibyśmy oficjalnie poinformować o naszym stanowisku:

1. Uważamy, że naruszanie praw dzieci w naszej szkole jest absolutnie niedopuszczalne i domagamy się przeprowadzenia pełnej ankiety rodziców dotyczącej wyboru modułu nauczania dla każdego dziecka z osobna. Wielu rodziców jest przyzwyczajonych do biernego przyjmowania wszelkich propozycji od administracji szkolnej; praktycznie nikt wcześniej nie widział samouczka; ktoś bał się pokłócić ze szkołą i tym samym skomplikować dziecku naukę; ktoś nie wie, jak uzasadnić swoje stanowisko dowodami – jednak zgodnie z prawem żadne z rodziców nie ma obowiązku niczego udowadniać, po prostu musi mieć prawo wolnego wyboru.
2. Kategorycznie sprzeciwiamy się obecności naszej córki na lekcjach „Podstaw kultury prawosławnej” i nalegamy na wybór jednego z bezstronnych religijnie modułów – „Podstawy etyki świeckiej” lub „Podstawy światowych kultur religijnych”.

Swoje stanowisko uzasadniamy następującymi względami prawnymi i ideologicznymi:

1. Zgodnie z art. 28 Konstytucji Federacji Rosyjskiej „Każdemu gwarantuje się wolność sumienia, wolność wyznania, w tym prawo do indywidualnego lub wspólnie z innymi wyznawania lub niewyznawania jakiejkolwiek religii, do swobodnego wyboru, posiadania i rozpowszechniania religii i inne przekonania i postępuj zgodnie z nimi.” Oznacza to, że osoba, która nie wyznaje żadnej religii, nie może być zmuszana do jej studiowania. Obowiązkowy charakter modułu „Podstawy kultury prawosławnej” w szkoła ogólnokształcąca jest rażącym naruszeniem tego artykułu Konstytucji.
2. Zgodnie z art. 14 ust. 2 Konstytucji Federacji Rosyjskiej „Związki religijne są odrębne od państwa i równe wobec prawa”. Zgodnie z tym artykułem Konstytucji wsparcie finansowe i organizacyjne dla rozpowszechniania przekonań religijnych w szkole ogólnokształcącej jest nielegalne, ponieważ szkoła w rzeczywistości działa jako organizacja misyjna przy wsparciu państwa.
3. Zgodnie z art. 5 ustawy federalnej „O wolności sumienia i związkach wyznaniowych” „Nikt nie jest zobowiązany do ujawniania swojego stosunku do religii i nie może być poddany przymusowi przy określaniu swojego stosunku do religii, wyznawania lub odmowy wyznawania religii , do uczestniczenia lub nieuczestniczenia w nabożeństwach, innych obrzędach i ceremoniach religijnych, w działalności związków wyznaniowych, w nauczaniu religii. Zabrania się angażowania małoletnich w związki wyznaniowe, a także nauczania małoletnich religii wbrew ich woli i bez zgody rodziców lub osób je zastępujących.
4. Szanujemy wiara religijna każda dorosła osoba, która przystąpiła do religii dobrowolnie i świadomie. Jednak przymusowe narzucanie światopoglądu religijnego w szkole podstawowej jest ogromnym naciskiem na psychikę dziecka i jest przez nas kwalifikowane jako świadoma próba duchowego znęcania się nad nieletnimi. Lobby kościelne świadomie sprzeciwiało się wprowadzeniu świeckiego kursu „Religie Świata” (pisanego przez pracowników Instytutu Historii Rosyjskiej Akademii Nauk) w liceum, próbując rozwijać propagandę religijną w gimnazjum. Naszym zdaniem wymownie świadczy to o prawdziwych celach tego kursu, który nie ma nic wspólnego z obiektywnym przedstawieniem roli religii w życiu społeczeństwa.
5. Sytuacja, w której nauczyciele szkół ogólnokształcących zmuszeni są do nauczania religii, burzy postawę szacunku, jaką starannie tworzymy wobec szkoły, nauczycieli i pomocy dydaktycznych. Ponieważ w znacznej liczbie przypadków dogmat religijny odbiega od współczesnego światopoglądu naukowego, będziemy zmuszeni regularnie krytykować zapisy podręcznika i tezy nauczyciela, co będzie miało druzgocący wpływ na wiarygodność procesu wychowawczego jako cały. Uważamy, że wykorzystywanie autorytetu szkoły do ​​propagandy religijnej jest absolutnie niedopuszczalne.
6. Naszym zdaniem niektóre religijne normy etyczne (np. pojęcia grzechu pierworodnego, boskiej interwencji, religii jako podstawy etyki itp., które są wyraźnie obecne w podręczniku itp.), a tym bardziej ich zniekształcona reprodukcja w rzeczywistych sytuacjach może zasadniczo odbiegać od współczesnej etyki humanistycznej. Może to prowadzić do urazów psychicznych i utrudniać rozwój zdolności dziecka do podejmowania samodzielnych, odpowiedzialnych decyzji, zawężając jego potencjał w poszukiwaniu swojego miejsca w świecie.
7. Regularnie prowadzimy zajęcia z dziećmi mające na celu opanowanie dorobku kulturowego ludzkości, w tym religijnego lub pośrednio związanego z religią. W szczególności uważnie badamy zabytki związane z kulturą chrześcijańską różnych wyznań: prawosławia, katolicyzmu, protestantyzmu. Jesteśmy pewni, że tendencyjna kościelna interpretacja wydarzeń historycznych i narzucanie dogmatów jednej z religii zamiast trzeźwej analizy koliduje z adekwatnym badaniem roli nauk religijnych w historii ludzkości.
8. Jesteśmy przekonani, że bez uzasadnionego odrzucenia dogmat religijny rozszerzy swoją obecność w szkole w postaci kreacjonizmu i innych koncepcji antynaukowych, co doprowadzi nasz system edukacyjny do całkowitej degradacji i utraty konkurencyjności w coraz bardziej złożonym globalny świat.
9. Wierzymy, że ostentacyjne lekceważenie konstytucyjnych praw obywateli w zakresie wolności sumienia i wyznania nieuchronnie doprowadzi do dalszego wzrostu nihilizmu prawnego i bezprawnej przemocy na tle religijnym - ekstremizm religijny z jednej strony i antyreligijny wandalizm z drugiej.
10. Według stanu na luty 2012 r., w wyniku zatwierdzenia kursu ORKSE w 21 podmiotach Federacji Rosyjskiej z 480 tys. uczniów z 9980 szkół, okazało się, że największą popularnością wśród rodziców cieszy się moduł „Podstawy etyki świeckiej” – 42 % (prawosławie - 30%, fundamenty światowych upraw religijnych - 18%). Wprowadzenie niealternatywnego opracowania modułu „Podstawy Kultury Prawosławnej” uważamy nie tylko za naruszenie prawa, ale także bezpośrednie lobbowanie interesów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, co nie odpowiada realnym preferencjom Obywatele rosyjscy, celowa próba zniekształcenia statystyk wniosków.

Wymagamy pełnej ankiety rodziców dotyczącej wyboru modułu do nauki dla każdego dziecka z osobna. Jeśli masowe naruszenie praw dzieci i ich rodziców, które miało miejsce w naszej szkole, nie zostanie wyeliminowane, zamierzamy złożyć skargę do organów nadzorczych Ministerstwa Oświaty i Nauki. Jeśli presja administracyjna będzie nadal zmuszać dzieci do uczęszczania na lekcje religii, pozbawiając ich rodziców prawa wyboru, zwrócimy się do prokuratury i sądu.

Prosimy o pisemną odpowiedź na nasz wniosek w przewidzianym prawem terminie.

Z poważaniem,
Data podpis

Jak rozwijały się wydarzenia

Wydrukowaliśmy naszą aplikację w dwóch egzemplarzach i udaliśmy się do dyrektora szkoły. Nie minęło dużo czasu, zanim zgodziliśmy się naprawić błąd, który popełniliśmy i przeprowadziliśmy uczciwą ankietę opinii rodziców. Nie wiemy, w jakim stopniu wpłynął na to telefon z radia City-FM, który odbył się dzień wcześniej, ale podekscytowanie kierownictwa było zauważalne.

Ponieważ przedstawiciele mediów i Ministerstwa Edukacji nie od razu dowiedzieli się o naszych umowach, dzień okazał się dla szkoły gorący. Wieczorem dyrektor zawołał, już dość zdenerwowany i zły: „Dlaczego zamieściłeś list w Internecie, czy nie można było się zgodzić bez zbytniego hałasu”. Z jednej strony niechęć kierownictwa szkoły jest zrozumiała – początek roku szkolnego, usta pełne zmartwień – a kłopoty przez nas dostarczane nie dodawały radości. Z drugiej strony postąpiliśmy zgodnie z informacją, którą przekazała nam sama szkoła – w końcu byliśmy zmuszeni prosić o pomoc po tym, jak po raz kolejny powiedziano nam (po spotkaniu rodziców), że decyzja o wyborze OPK została rzekomo obniżona z góry i nie są akceptowane na poziomie szkoły.

Uzupełniliśmy nasz post na LiveJournal o prośbę, aby nie wywierać dodatkowej presji na administrację szkoły, aby sytuacja mogła się spokojnie naprawić. Każdy, kto pójdzie w nasze ślady, powinien pamiętać, że dziennikarze są naszymi sojusznikami i często najsilniejszą dźwignią wpływu, ale przekazując mediom informacje, szybko stracisz kontrolę nad sytuacją.

Po kilku dniach wszyscy rodzice czwartoklasistów otrzymali ulotki z ofertą wyboru modułu (z trzech dostarczonych), a po kolejnych 10 dniach podsumowano wyniki ankiety. Oczywiście, biorąc pod uwagę tło, zawodowi socjologowie nie uznaliby naszych statystyk za wiarygodne. Niemniej jednak, nawet w sytuacji sztucznie wypaczonej, ogólny wniosek jest oczywisty: obowiązkowe powołanie modułu OPK było sprzeczne z wolą większości rodziców (dla porównania poniżej statystyki dla całego kraju, a także dla Moskwy i Petersburg).

Dla nas wynik głosowania był po części nieoczekiwany – w końcu żaden rodzic poza nami nie wypowiedział się przeciwko arbitralności bezpośrednio na spotkaniu rodziców, od którego zaczęła się ta historia! Wynik napawa optymizmem - nie należy bać się być wyrzutkiem, nasze społeczeństwo jest wciąż zdrowsze niż duchowni kultów religijnych próbują sobie wyobrazić. Ale prawie zostaliśmy odstawieni od walki o nasze prawa.

Dlaczego nie zgodziliśmy się „po prostu nie chodzić na zajęcia”

Nie należy godzić się na nielegalne kompromisy, z których najbardziej oczywistym jest próba uzgodnienia zakulisowego w stylu „twoje dziecko po prostu nie może chodzić na te zajęcia”.

1. Twoja prawdziwa siła polega na przestrzeganiu praw naszego, ale świeckiego państwa. Wchodząc na ścieżkę bezprawia, stajesz się wspólnikiem zbrodni i już możesz być manipulowany;
2. Twoje dziecko z pewnością odczuje wrogość kolegów z klasy, którzy zmuszeni są „parować” na zajęciach teologicznych, podczas gdy ich koleżanka „odpoczywa”;
3. Nie wolno nam zapominać, że cierpi nie tylko twoje dziecko, które możesz osobiście chronić, ale także dzieci rodziców, którzy nie mają wystarczającego doświadczenia, aby zrozumieć problem lub siły, by oprzeć się naciskom administracyjnym;
4. Bezwładność jest zawsze bardzo silna w szkole – wybór tego roku najprawdopodobniej będzie transmitowany na kolejne lata, a dla nowych niezadowolonych zadanie stanie się znacznie bardziej skomplikowane – będzie argument „pracujemy w ten sposób od ponad rok i wszyscy są szczęśliwi, bo tylko dla Ciebie nie możemy odwrócić całego procesu edukacyjnego” ;
5. Tajne układy pozostają poza oficjalnymi statystykami i tym samym dają duchownym pożądane możliwości manipulacji, z których zawsze chętnie korzystają;
6. Publiczne tłumienie nielegalnych działań tworzy ważne precedensy, które pomagają przezwyciężyć bezprawie w innych podobnych sytuacjach. Ci, którzy łamią prawo, nie boją się prywatnych wyjątków, ale tak naprawdę nie lubią rozgłosu.

Podobne formy przymusu i argumenty szkolne

Otrzymane przez nas uwagi pozwalają stwierdzić, że nasza sprawa nie jest bynajmniej odosobniona.

W szkole miasta Korolev, sąsiedniego Mytiszczi, przymusowo powołano również moduł OPK, a rodzice chcący uniknąć propagandy religijnej musieli „dostarczyć zaświadczenie, że dziecko uczęszcza na inne kursy” – czyli rozwiązać problem szkoła na własny koszt!

W jednej z moskiewskich szkół moduł OPK został rzekomo wybrany „większością głosów rodziców” i pod tym pretekstem moduł został uznany za obowiązkowy dla wszystkich, niezależnie od życzeń rodziców.

Oczywiście te formy przymusu są tak samo nielegalne jak nasze. Nikt nie ma prawa zmuszać dziecka do studiowania religii.

1. Napisz list do reżysera. Nasz list można traktować jako wzór, ale powinien być „suchy” i zredukowany (usuwając oceny emocjonalne, które są przydatne podczas dyskusji w Internecie, ale niepotrzebne w formalnej skardze);
2. Wydrukuj wniosek w dwóch egzemplarzach i zanieś go do szkoły;
3. Oficjalnie zarejestruj fakt przekazania zgłoszenia w sekretariacie, zachowaj drugi egzemplarz zgłoszenia ze znakiem rejestracyjnym;
4. Poproś o pisemne zaprzeczenie swojego prawa do wyboru;
5. Z tą odmową skontaktuj się z organami nadzorczymi Ministerstwa Edukacji i prokuratury. Jeżeli szkoła celowo opóźnia odpowiedź, można złożyć wniosek do władz wyższych po prostu na fakt naruszenia, nie czekając na uwagi władz szkolnych.

Z dużym prawdopodobieństwem kierownictwo szkoły nie uniknie nagany - pod koniec września na ogólnorosyjskim spotkaniu z szefami władz oświatowych w regionach minister edukacji i nauki Liwanow powiedział, że dobrowolny wybór jednego z moduły to kwestia zasad. Ministerstwo będzie sprawdzać skargi rodziców uczniów, którzy są zmuszeni wybrać ten lub inny moduł.

Głównym argumentem szkoły jest „nie mamy środków na nauczanie kilku modułów”. Dla każdej instytucji edukacyjnej wprowadzenie kilku dyscyplin zamiast jednej jest oczywistą komplikacją już „dodatkowego” przedmiotu programu obowiązkowego. Wymagane jest dzielenie dzieci na grupy, zapewnienie im sal lekcyjnych, nauczycieli i pomocy dydaktycznych.

Argumenty szkoły opierają się na prawdziwej kwestii, ale to nie stawia ich ponad twoimi prawami. Ponadto na ten argument jest zupełnie logiczna odpowiedź – jeśli możesz uczyć tylko jednego modułu, wejdź w „Podstawy etyki świeckiej” – jako jedyny ze wszystkich nie narusza konstytucyjnych praw obywateli, ponieważ nie nie zawierają propagandy religijnej ani ateistycznej, a zazwyczaj nikt z rodziców się temu nie sprzeciwia. Moduł „Podstawy światowych kultur religijnych” wydaje nam się jeszcze ciekawszy i bardziej użyteczny, ale może spotkać się z zastrzeżeniami wierzących rodziców, którzy boją się „demonicznych opowieści” swoich religijnych konkurentów. Jeśli szkoła nie zgadza się na „świecki” kompromis i narzuca moduł religijny, domagaj się prawa do wyboru modułu indywidualnie dla Twojego dziecka.

Jedną z najważniejszych kwestii jest jakość pomoc naukowa(no cóż, poziom wyszkolenia nauczycieli). W naszej szkole wybór „Podstaw kultury prawosławnej” tłumaczył również fakt, że podręcznik ten jest „jasno napisany”, w przeciwieństwie do „pochmurnego” podręcznika „Podstawy etyki świeckiej”. Nie należy zapominać, że wykształceni duchowni często lepiej władają językiem rosyjskim i metodami przystępnej prezentacji niż świeccy metodyści. Oczywiste jest, że z dwóch zła – „nieostrości metodologicznej” i „propagandy religijnej” należy wybrać pierwsze. Ale jeszcze lepiej – zorganizować kampanię na rzecz pisania naprawdę mocnych podręczników „Podstawy etyki świeckiej” i „Podstawy światowych kultur religijnych”. Oczywistym jest, że naprawdę przydatny podręcznik etyki i historii religii może być skierowany tylko do uczniów szkół średnich, a propaganda duchowieństwa skierowana jest do klas niższych właśnie dlatego, że celem jest pranie mózgu, a nie zrozumienie. Skoro jednak obiektywna sytuacja jest właśnie taka teraz, konieczne jest udoskonalenie metod fascynującego naukowego przedstawiania etyki i religioznawstwa na potrzeby klas 4-5.

Dlaczego to się dzieje

Kto jest winien tego, że Twoje dziecko jest zmuszane do uczęszczania na lekcje religii?

Szkołom „doradza się” wprowadzenie modułu OPK „domyślnie” – a potem jak krzywa go wyniesie. Jest jasne, dlaczego duchownych i ich lobbystów przyciąga ten oszukańczy sposób na zwiększenie odsetka tych, którzy „wybierają prawosławie”:

• autorytet szkoły i przyzwyczajenie rodziców do biernego przyjmowania decyzji proponowanych przez administrację szkolną są skuteczniejszym narzędziem pracy misjonarzy religijnych niż bezpośrednie przepowiadanie duchowieństwa, którego stronniczość jest zbyt oczywista;
• wszyscy niezdecydowani i bierni są automatycznie zapisywani do "Ortodoksów" - i jest to większość rodziców;
• w przypadku skandalu sytuację zawsze można „odtworzyć” i oczywiście pozostać na plusie – każdy socjolog wytłumaczy Ci, że odsetek rodziców, którzy nie zmienili swojej pierwotnej zgody (nawet jeśli wymuszonej), oczywiście będzie więcej niż ci, którzy dobrowolnie wybrali OPK.

Tak więc natychmiastowa decyzja jest podejmowana przez samą szkołę - i to na tym poziomie musisz wyrazić swój sprzeciw i egzekwować swoje prawa. Jednocześnie przyczyny napięć leżą oczywiście poza instytucją edukacyjną. Szczegółowa analiza sytuacji nieuchronnie wprowadzi nas w polityczną dżunglę, ale może warto powiedzieć kilka słów.

Wprowadzenie kursu „Podstawy kultury religijnej i etyki świeckiej” poprzedziła długa dyskusja na temat zasadności nauczania religii w szkole świeckiej. Naszym zdaniem rozpowszechnianie religii w szkołach jest niezgodne z konstytucją. Zgodnie z art. 14 ust. 2 Konstytucji Federacji Rosyjskiej („Związki wyznaniowe są odrębne od państwa i równe wobec prawa”) finansowe i organizacyjne wspieranie rozpowszechniania przekonań religijnych w szkole ogólnokształcącej jest nielegalne, ponieważ szkoła w rzeczywistości działa jako organizacja misyjna wspierana przez państwo. Dlatego sama obecność przedmiotów motywowanych religijnie w szkole, nawet jeśli zagwarantowana jest wolność wyboru, jest nielegalna.

Jednak ta wiedza nie ma praktycznego zastosowania dla rodziców. Kurs wspierania religijności (przede wszystkim w formie propagandy prawosławia i ścisłej współpracy z Rosyjską Cerkwią Prawosławną) został celowo wybrany na najwyższym szczeblu państwowym. Czy to oznacza nieuchronność poznania „prawa Bożego” dla twojego dziecka? Nie, jeszcze nie.

Zgodnie z art. 28 Konstytucji Federacji Rosyjskiej „Każdemu gwarantuje się wolność sumienia, wolność wyznania, w tym prawo do indywidualnego lub wspólnie z innymi wyznawania lub niewyznawania jakiejkolwiek religii, do swobodnego wyboru, posiadania i rozpowszechniania religii i inne przekonania i postępuj zgodnie z nimi.” Oznacza to, że osoba, która nie wyznaje żadnej religii, nie może być zmuszana do jej studiowania. Jak dotąd ani urzędnicy, ani nawet duchowni nie naruszają tego artykułu Konstytucji, więc dla Ciebie jest to jedyne poważne wsparcie.

Struktury wiodące Ministerstwa Oświaty i Nauki oraz funkcjonariusze Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej zmuszeni są nieustannie kłamać, nazywając moduły religijne „kulturologicznymi”, rzekomo nie mającymi na celu propagowania religii, a jedynie studiowania „kultury religijnej”. Demagogiczny charakter takich wypowiedzi można łatwo wykazać w analizie podręczników i nie mniej wyraźnie widać przy badaniu wypowiedzi i rekomendacji RKP skierowanych do urzędników oświatowych.

Na przykład władze oświatowe obwodu moskiewskiego otrzymały pismo z Departamentu Edukacji Religijnej i Katechizmu Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego (ponadto zostało ono otrzymane jako załącznik do pisma regionalnego Ministerstwa Edukacji i zamieszczone na oficjalnych stronach internetowych władz oświatowych!). Zwłaszcza w tym liście jest jednoznaczne stwierdzenie: „Kompleksowa kurs treningowy„Podstawy kultury religijnej i etyki świeckiej” obejmuje sześć przedmiotów akademickich (modułów). Cztery z nich poświęcone są najstarszym tradycjom duchowym: chrześcijaństwu, islamowi, buddyzmowi i judaizmowi. Dwa przedmioty są ateistyczne (niereligijne): etyka świecka i religioznawstwo. RKP nie ukrywa więc swojego prawdziwego stosunku do tego kierunku – religioznawstwa, czyli komparatystyki religii jako zjawiska kulturowego, jest dla nich przedmiotem areligijnym, a nawet „ateistycznym”, w popularyzacji którego Kościół absolutnie nie jest zainteresowany. Studium „podstaw kultury prawosławnej” jest natomiast tematem religijnym – i w tym w pełni zgadzamy się z opinią „wydziału katechezy i katechezy”.

Generalnie dla RKP cały kurs „Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej” jest wymuszonym środkiem paliatywnym. Pozostając w ramach przyjętej strategii państwa (która nie przewiduje jeszcze formalnej rewizji Konstytucji i wprowadzenia pełnoprawnego „prawa Bożego”), lobby kościelne wywiera presję dwukierunkową:

1. Uczyń studiowanie podstaw prawosławia obowiązkowym dla wszystkich uczniów, przede wszystkim dyskredytując „ateistyczne” moduły „Podstawy etyki świeckiej” i „Podstawy światowych kultur religijnych” (ważnym narzędziem takiej dyskredytacji jest manipulacja danymi statystycznymi na temat preferencje ludności);
2. Rozłóż lekcje religii od 1 do 11 klasy (jedna godzina GPC przez 11 lat to więcej niż pełny kurs fizyki!).

Na tym etapie propaganda religii dąży do celu „statystycznego” oddziaływania na uczniów, a nie powszechnego przymusu – ważny jest procent pokrycia, a nie indywidualna osobowość dziecka. Oficjalne struktury biurokratyczne w ogóle nie potrzebują publicznych dyskusji o problemie, starają się nie zaostrzać konfrontacji i wprowadzać moduły religijne tak delikatnie, jak to możliwe, nie wywołując ostrego oporu ze strony rodziców. Dlatego indywidualna ochrona przed kaznodziejstwem religijnym jest nie tylko całkowicie uzasadniona, ale może być skuteczna.

Wniosek

Walka z nielegalną propagandą religijną w szkole jest ponura, ale nie beznadziejna. Jest to ponure, ponieważ dla kościoła pranie mózgu dzieci jest ich jutrzejszym dochodem, wpływami i władzą. A dla was, którzy domagacie się poszanowania waszych konstytucyjnych praw i zapobiegacie duchowemu nadużyciom wobec nieletnich, nawet zwycięstwo jest tylko zachowaniem status quo i oczekiwaniem kolejnego ataku przez bezczelnego przeciwnika, który przewyższa was siłą i wpływami. Misjonarze mają dużo wolnego czasu, a religia jest ich główną radością. A ty musisz zarabiać na życie dla swoich dzieci i masz wiele innych zainteresowań, nie chcesz zostać zawodowym rewolucjonistą. Jednak nadal musisz walczyć o dusze swoich dzieci i lepiej robić to spokojnie, ale wytrwale. Zupełnie jak regularne sprzątanie brudu z własnego mieszkania – choć znowu wlecą do niego wszelkiego rodzaju śmieci. Jeśli dziś nie stawiacie oporu, jutro religijna arbitralność w szkole i degradacja edukacji zwiększą się o jeszcze jeden krok. Wszyscy jesteśmy w stanie powstrzymać brutalną propagandę religijną w naszej własnej szkole, przynajmniej na poziomie wyboru modułu szkoleniowego.

PS Wersja od pana Gundyaeva lub Insolence - drugie szczęście

W styczniu 2013 roku patriarcha Cyryl zachwycił nas swoją interpretacją perwersji na polu katechezy w szkole:

„Cyryl wyraził zaniepokojenie niewielką liczbą moskiewskich uczniów, którzy wybrali na studia moduł Podstawy Kultury Prawosławnej. W Moskwie tylko 23,4% uczniów chciało studiować kulturę prawosławną. To najniższa liczba w Centralnym Okręgu Federalnym. „Istnieją uzasadnione skargi, że wielu rodziców nie ma możliwości pełnego dysponowania prawem do wyboru takiego lub innego modułu dla swoich dzieci, w tym kultury prawosławnej” – powiedział patriarcha. Jego zdaniem „często dzieje się tak w wyniku błędnej interpretacji przez niektórych kierowników placówek oświatowych i władz oświatowych pojęcia sekularyzmu państwa, a także wywierania presji na rodzicach, aby wybrali dla swoich dzieci podstawy etyki świeckiej lub fundamenty światowych kultur religijnych”.

Ach, to wszystko. Okazuje się, że to nie RKP lobbuje za bezspornym wprowadzeniem Podstaw Prawosławia, wywierając nieustanną presję i prowadząc nielegalną działalność w instytucjach edukacyjnych i agencjach rządowych. Okazuje się, że winni są ci ludzie bezczelni, którzy odważą się przeciwstawić bezwstydnemu wykręcaniu rąk i degradacji systemu edukacji.

„Cyryl podkreślił, że to Kościół zaproponował wprowadzenie modułu Podstawy etyki świeckiej, wychodząc naprzeciw potrzebom osób niereligijnych. „Nie wyobrażaliśmy sobie, aby ten temat został wykorzystany do pozbawienia prawosławnych możliwości studiowania własnej kultury” – powiedział.

Wzorowy i arogancki cynizm. Czy uważasz, że wprowadzenie lekcji religii było ustępstwem na rzecz lobby kościelnego? Okazuje się, że jest odwrotnie – to pan Gundiajew łaskawie pozwolił naszym dzieciom studiować etykę świecką i religię porównawczą. Ale nie usprawiedliwiłeś najwyższego zaufania, jakie w tobie pokładano, a teraz sam patriarcha gniewnie tupie - wygląda na to, że nadszedł czas, aby zakazać tych demonicznych alternatyw dla jedynej prawdziwej nauki KPZR.

Co te stwierdzenia oznaczają dla nas? Z jednej strony nie wszystko jest takie złe – nawet pomimo absolutnie bezwstydnej presji i propagandy duchownych, którzy dorastali wraz z władzą, odsetek fanów ZAO ROC okazał się znacznie niższy niż oczekiwano. Z drugiej strony jest dość oczywiste, że presja będzie tylko rosła, stado postanowiło się zbuntować, zapominając, że jego miejsce jest w straganie, a nie w świeckiej szkole:

„Prezydent Rosji Władimir Putin zaproponował „odejście od wulgarnego, prymitywnego rozumienia sekularyzmu”, a tym samym poszerzenie interpretacji pojęcia „państwa świeckiego”.

Pod tą cudowną tezą można umieścić dowolną treść, więc od razu z radością podchwycili ją szaleni „strażnicy moralności”: kurs „Podstawy kultury prawosławnej” w klasach 4-5, wyjaśnia: to jest oficjalna, „prezydencka” program. Pokazując podręcznik na temat tej samej dyscypliny, której jedna z sekcji nazywa się „Modlitwa”, Elena Anatolyevna wyjaśnia zdziwionemu rozmówcy: to jest „polityka naszego prezydenta”. (Nawiasem mówiąc, charakterystyczne jest, że nauczanie kompleksu wojskowo-przemysłowego w tej szkole nie jest nawet prowadzone według podręcznika profesora Akademii Teologicznej Kuraev, ale według podręcznika.)

Nie możemy się doczekać kontynuacji, ale nie poddawaj się - jeszcze nie ma prawnych sposobów na narzucenie CMO wbrew woli rodziców, więc walka jest możliwa i konieczna.

(Kilka wniosków z osobistego doświadczenia pedagogicznego)

„A moim zadaniem jest łapanie dzieciaków, żeby nie spadły w przepaść.

Widzisz, bawią się i nie widzą, dokąd biegną,

a potem podbiegam i łapię je,aby się nie złamały. To cała moja praca…”

(Jerome D. Salinger „Łapacz w zbożu”)

Spory o to, czy możliwe i konieczne jest wprowadzenie odrębnego przedmiotu „Podstawy kultury prawosławnej” w rosyjskich szkołach wybuchły kilka lat temu i generalnie zdążyły się już znudzić naszym społeczeństwem. Na początku XXI wieku, kiedy dyskusja ta dopiero raczkowała i często bardziej przypominała spór kuchenny przeradzający się w „dialog na pięści”, różne siły polityczne w przededniu różnych wyborów próbowały wykorzystać ten problem do własnych celów, co jeszcze bardziej zaostrzyło sytuację sprzeczności.

Czas minął, a namiętności opadły. Problem pozostał. Co więcej, jeśli kilka lat temu coraz bardziej dotyczyło to teorii i perspektywy (wówczas OPK było nauczane w stosunkowo niewielkiej liczbie szkół w Federacji Rosyjskiej), to dziś możemy mówić z dużym zaufaniem o praktycznej stronie zagadnienia: coraz więcej nowych szkół, mimo największej presji ze strony Ministerstwa Edukacji, wprowadza w swoich szkołach zajęcia pozalekcyjne na ten kierunek. I to nie tylko opcjonalne, o których będzie mowa dalej.

Należy przypomnieć, że „Podstawy kultury prawosławnej” to jedyny przedmiot szkolny, którego pojawienie się jeszcze w latach 90. XX wieku było całkowitym zaskoczeniem dla władz państwowych. Samo społeczeństwo podjęło inicjatywę wprowadzenia tego tematu. Dokładniej, ta jej część, dla której historia tradycyjnej kultury rosyjskiej była bezpośrednio związana z prawosławiem i Rosyjską Cerkwią Prawosławną. Koła pozalekcyjne pojawiły się w tej czy innej szkole, zarówno w Moskwie, jak iw Petersburgu oraz na prowincji. Koła te były prowadzone w większości przez nauczycieli literatury i historii. Podejmowane przez środowiska próby przejścia do „pozycji prawnej” natychmiast wywołały gwałtowną reakcję przedstawicieli tzw. społeczeństwa „liberalnego”, do którego, obok przedstawicieli lokalnej inteligencji, zaliczali się z reguły bogaci i wpływowi. ludzie. Oskarżenia o jakiś „prawosławny fanatyzm” (a czasem nawet „faszyzm”), „naruszenie praw innych wyznań”, „naruszenie praw ateistów” itp. w ogóle nie pojawiły się w naszych czasach, ale są stara i sprawdzona broń rosyjskich liberałów, wyznających przedrewolucyjne tradycje w krytyce kultury rosyjskiej i prawosławia.

Tak czy inaczej „Podstawy kultury prawosławnej”, które celowo lub z ignorancji nazywane są przez przeciwników kursu „Prawem Bożym” lub „Podstawami prawosławia”, nie tylko przetrwały do ​​naszych czasów , ale wyraźnie nie „pogrąży się w zapomnieniu”. Będąc podmiotem kulturologicznym, a nie religijnym pod względem celów, fundamentów i efektu końcowego, OPK nie szkodzi ani „demokracji”, ani „prawom innych wyznań”, a tym bardziej prawom szanowanych ateistów. Nie ma sensu udowadniać tego, co zostało już wielokrotnie udowodnione. Autorka tego artykułu chciała pokazać wszystkim, którzy są zainteresowani niektórymi interesującymi cechami nauczania „Podstaw kultury prawosławnej” w zwykłym gimnazjum.

Należy od razu stwierdzić: istniejący program A. V. Borodina „Historia kultury religijnej” (znany również jako kompilator podręcznika „Podstawy kultury prawosławnej”), kurs jest przeznaczony przede wszystkim dla dzieci uczących się w klasie 6, z poprawką, że „w pierwszym roku wprowadzenia kursu, zaleca się zajęcia dla seniorów." Jednak ta okoliczność w najmniejszym stopniu nie wpływa na fakt, że uczniowie 5 klasy również studiują GPC.

Jest jeden bardzo ważny punkt. Główna odpowiedzialność w przekazywaniu wiedzy spoczywa w większym stopniu na nauczycielu niż na podręczniku, ale rola tego ostatniego jest nadal ważna. Główną cechą nauczania GPC w szkole nr 18 jest brak podręczników na ten temat w szkole. Rekomendując wprowadzenie kursu EPC w lokalnych szkołach, okręgowy Wydział Oświaty nie zadał sobie trudu finansowego wsparcia tego projektu. Jedynym „gestem dobrej woli” był prezent dla szkół, w których wprowadzono OPK – kompletny zbiór Encyklopedii Prawosławnej. Oczywiście jest to rzeczywiście nieoceniona pomoc dla każdego nauczyciela EPC, ale to wciąż za mało. Podręczniki na OPK (co najmniej 30-40 książek) wielokrotnie poprawiłyby jakość nauczania. Nasuwa się pytanie: dlaczego rodzice dzieci sami nie kupują tego podręcznika? Odpowiedź będzie oczywista dla kogoś, kto choć trochę pracował w szkole, w której uczą się dzieci ludzi, którego miesięczna pensja wystarcza tylko na wyżywienie rodziny, a budżet rodzinny nie jest przeznaczony na nic więcej.

Mimo takich problemów można z dużą dozą pewności mówić o pozytywnych aspektach. Jest ich wiele, ale najważniejsze jest to, że studenci, zwłaszcza starsi, są zainteresowani tematem. Stało się to szczególnie widoczne podczas studiowania fabuł Starego i Nowego Testamentu. Uczniowie, zarówno młodsi, jak i starsi, byli zainteresowani poznaniem związków między współczesnymi odkryciami naukowymi a cudownymi wydarzeniami opisanymi w Biblii. Na przykład było to w historii potopu i wzmianki o nim w starożytnych pismach chińskich, babilońskich i innych. O entuzjazmie dla opowieści biblijnych świadczy także gorąca debata między uczniami szkół średnich na temat opisanych cudów, która toczy się po lekcji.

Motywacja dzieci ogólnie i ogólnie jest świetna. I nie jest to zaskakujące: żywy i żywy język opowieści biblijnych, silni, mądrzy i, co najważniejsze, życzliwi bohaterowie, którzy potrafią poświęcić swoje życie dla swojej wiary, instynktownie przyciągają dusze dzieci, które nie zostały jeszcze całkowicie zepsute przez współczesność pomysły na to, co powinno być mężczyzna XXI wiek.

Są jednak trudności i jest ich całkiem sporo. Przede wszystkim wynika to z zaniedbań pedagogicznych wielu uczniów z tzw. rodzin „niekorzystnych”. Wyraźnie widać, że w wieku 14-15 lat moment edukacyjny (a jest to jeden z głównych celów przemysłu obronnego) jest bardzo trudny, a co najważniejsze, negatywnie odbierany przez wielu nastolatków, zwłaszcza że 1/4 uczniowie to wychowankowie miejscowego domu dziecka, dzieci elementów aspołecznych. Pomimo tego, że sierociniec aktywnie współpracuje z miejscową, sawińską parafią w zakresie edukacji duchowej i moralnej, a wielu wychowanków domowych pochodzi z rodzin, które nazywają się religijnymi, to bycie wierzącym lub nawet dopiero wychowanym jest uważane za haniebne w środowisku nastolatka . I to jest zrozumiałe i zrozumiałe: wizerunek „twardego faceta” i „fajnej dziewczyny” jest uparcie narzucany przez telewizję i showbiznes, a ten ostatni celowo przeciwstawia się wartościom duchowym i moralnym (na przykład „Star Factory ”). Dlatego przede wszystkim wśród wielu nastolatków nie są poważnie i ciężko odbierane (lub w ogóle niezrozumiane) opowieści o ascezie chrześcijańskich świętych i postaci starotestamentowych, których błogosławione i czyste życie wszyscy musimy naśladować. . Powstaje sprzeczność: na „Podstawach Kultury Prawosławnej” 15-letni student słucha cierpienia Hioba, który jest gotów poświęcić wszystko z miłości do Boga, a potem wraca do domu i włącza telewizor , widzi całkowicie samowystarczalne gwiazdy popu, których pięciominutowe wybryki na scenie pod fonogramem przynoszą im całkiem namacalny dobrobyt i które oczywiście nie cierpią z powodu braku miłości do Boga i ludzi. Takiego nastolatka trzeba edukować, najprawdopodobniej poprzez uporczywy dialog, a może nawet kłótnię, udowadniając mu, że palenie marihuany jest absolutnie złe, mimo że uczą tego popularni obecnie „rastamani” i wszyscy, którzy ich naśladują . A pomaganie pijakowi leżącemu w zaspie i nie śmiejącym się z niego z przyjaciółmi jest nie tylko „dobre”, ale „poprawne”.

Oczywiście mówimy przede wszystkim o nastolatkach; Uczniowie klas 5 i 6 nie byli jeszcze tak dotknięci antyedukacyjną działalnością telewizji, ale nawet teraz toczy się walka o ich dusze. Dziecko, które nie osiągnęło jeszcze wieku nastoletniego maksymalizmu i kompleksu niższości, jest jak gąbka, która wszystko wchłania. I tu ważne jest, co „wchłania” 10- i 11-latkę. Czy będzie to moralny język Biblii i kultury chrześcijańskiej, oparty na miłości do ludzi, umiejętności dostrzegania piękna w dobrych uczynkach, czy też na egoizmie współczesnej kultury Zachodu, która nie dała jeszcze światu nic ważniejszego niż muzyka pop i Marketing sieciowy? Jednak wielokrotnie o tym wspominano w prasie kościelnej i świeckiej. W praktyce, ucząc GPC w klasach 5-6, istnieje duża różnica w postrzeganiu materiału edukacyjnego w porównaniu z klasami 8-9 (w pewnym stopniu z klasą 7 - jest to rodzaj granicy wiekowej), gdzie jako z reguły są bardziej sceptyczni, co wykracza poza fascynujące historie biblijne. Dzieci, w przeciwieństwie do nastolatków, lepiej rozumieją zdanie „to jest dobre, ale to jest złe”.

Przykładem jest opowieść o Kainie i Ablu: 11-letnia Dima K. (VI klasa), odpowiadając, entuzjastycznie malowała cnoty Abla i zły stan dumnego Kaina, z oburzeniem mówiła o morderstwie na koniec opowieści doszedł do wniosku, że zazdrość jest zła, zawiść prowadzi do strasznych czynów; 15-letni Kostia Sz. (klasa 9) głosem „obowiązkowym” opowiedział wszystkie szczegóły ww. nie zgodził się ze stwierdzeniem, że duma jest grzechem i że to stwierdzenie jest jego zdaniem wyraźnie nieaktualne. Jak widać, głównym zadaniem nauczyciela w tym drugim przypadku jest próba wyjaśnienia nastoletniemu uczniowi całego znaczenia słowa „duma” (wywyższanie siebie przed innymi, czyli traktowanie innych ludzi jako zjawiska wtórnego). Uczeń jednak najprawdopodobniej będzie się uparcie trzymał swojego i jego zdaniem „cierpiałego” punktu widzenia. W końcu tak wiele osób mówi: co jest złego w dumie? Z drugiej strony nauczyciel będzie wiedział na pewno, że jedenastoletni uczeń, gdy następnym razem usłyszy słowo „duma”, nadal będzie się zastanawiał, czy jest traktowany z pozytywnego punktu widzenia.

Na podstawie tego przykładu nie można oczywiście wnioskować, że nastolatki powinny być „odłożone na bok” jako osoby zagubione dla życia duchowego i cała uwaga edukacyjna powinna być skupiona na wieku przedmłodzieńczym. To nie jest prawda. Wszystkim nauczycielom kompleksu wojskowo-przemysłowego, którzy nie pracują w klasie obieralnej, gdzie wierzące dzieci z wierzących rodzin zostały zapisane i zostaną zapisane, ale z dziećmi, które przyszły na lekcję kultury prawosławnej, ponieważ jest napisane w harmonogramie, tj. ci, którzy postrzegają to jako kolejny łańcuch na swoich szkolnych „kajdanach”, muszą pamiętać o jednym: spoczywa na nich odpowiedzialność niewspółmierna do odpowiedzialności nauczyciela matematyki, historii czy literatury. To nie przypadek, że epigrafem artykułu były słowa Salingera, włożone w usta zaledwie nastolatka Holdena Caulfielda. Nauczyciel robi dokładnie to, co „nie pozwala dzieciom wpaść w otchłań”, w której poza fizjologią i brakiem duchowego sensu istnienia nie ma nic. A szczególnie ważne jest, aby nie pozwolić nastolatkom upaść, ponieważ już na kolejnym etapie życia ich indywidualność może nieodwołalnie przekształcić się w zestaw prostych instynktów.

OPK jest tematem kulturologicznym, a nie w tym sensie, że kulturoznawstwo jest rozumiane przez literaturę lub kultura sztuki, tj. przekazując wiedzę, przede wszystkim o historii kultury materialnej i duchowej ludzkości. Kulturologia, moim zdaniem, wyraża się w badaniu kultury życia duchowego na przykładzie chrześcijaństwa, jego wartości moralnych. Celem jest, aby pod koniec kursu uczniowie mieli wybór, którego szkoła, zgodnie z sowiecką tradycją, często po prostu pozbawiała dzieci. Studiując historię chrześcijaństwa, prawosławia, rosyjskiej kultury prawosławnej, bezpośrednio związanej z chrześcijańskim doświadczeniem duchowym, nastolatek otrzyma dodatkowy powód do zastanowienia się nad tym, w jakim kraju mieszka, jakie wartości wyznawali jego przodkowie, dlaczego ludzie, bez wahania, poszli na śmierć z powodu swoich zasad religijnych, duchowych i moralnych. A co najważniejsze, nastolatek zrozumie, że oprócz jedzenia, snu i przyjemności w życiu jest coś jeszcze. A jak pokazuje doświadczenie pracy w szkole nr 18, już teraz niektórzy nastolatki ostrożnie zadają sobie to pytanie. Autorowi wydaje się, że narkomania, alkoholizm i więzienie w mniejszym stopniu zagrażają osobie, która choć trochę zna kulturę prawosławną i wiarę prawosławną.

Trzeba obalić mit, że wprowadzenie OPK w szkołach doprowadzi do starć na gruncie międzyetnicznym i międzyreligijnym. Obserwacje uczniów w każdym wieku wykazały, że tak nie jest. Dla wielu nastolatków odkryciem było odkrycie, że chrześcijaństwo mówi także o miłości do ludzi innych wyznań, nie wzywa do walki z nimi czy przymusowego nawracania się na ich wiarę. Odkrycie dla rosyjskich dzieci było takie, że okazuje się, że Ormianie (przedstawiciele tej narodowości uczą się także w szkole nr 18), podobnie jak Rosjanie, są chrześcijanami, choć nieco innymi dogmatami. Podczas studiowania Starego Testamentu muzułmanie dowiedzieli się, że islam głęboko szanuje Adama i Ewę, Abrahama (Ibrahima), Mojżesza (Musa) i inne postacie biblijne. Zainteresowanie uczniów tematem wzbudziła wiadomość, że Jezus Chrystus, Dziewica Maryja, jest szanowany przez muzułmanów (Isa, Mariam). Oznacza to, że historyczny związek nauk religijnych - chrześcijaństwa, islamu i judaizmu odegrał pewną jednoczącą rolę w relacjach między dziećmi różnych narodowości i religii.

Podsumowując, chciałbym powiedzieć, że głównym wrogiem wprowadzenia kursu „Podstawy kultury prawosławnej” (przynajmniej fakultatywnej) w szkołach Federacji Rosyjskiej nie są jakieś tajemnicze i złośliwe siły polityczne, ani tajemniczy zdemonizowani politycy, ale zwykła ludzka ignorancja. Jako podmiot kulturowy przemysł obronny, co można już śmiało powiedzieć, może odegrać ważną rolę w pozbyciu się rosyjskiego społeczeństwa z wielu wrzodów, których ofiarą często są dzieci. Przecież każdy wie, że człowiek, wzmocniony dość konkretnymi ideami duchowymi, moralnymi i religijnymi, nie jest już tak łatwym celem dla nikczemnych przywar. I za każdym razem głupotą jest odwoływać się do „cywilizowanej” Europy i Ameryki, w których noszenie krzyża pektoralnego będzie wkrótce uznane za przestępstwo i skąd niekończącym się strumieniem płyną „wilki w owczej skórze” – sekty.

A. V. Borodina „Podstawy kultury prawosławnej” (podręcznik edukacyjny) M., 2004 s.2

Słychać różne opinie, argumenty i założenia dotyczące wprowadzenia do programu nauczania szkół ogólnokształcących nowego przedmiotu „Podstawy Kultury Prawosławnej” (OPC). Dorośli kłócą się. Wydaje mi się jednak, że należy również wysłuchać opinii tych, do których ten kurs jest adresowany. Co więc mogę powiedzieć o kursie „Podstawy kultury prawosławnej”, ja, uczennica XI klasy szkoły nr 26 w Moskwie?

Skład klasy

Klasy kształcenia ogólnego zazwyczaj obejmują:

- kilkoro prawosławnych wiernych dzieci kościelnych (chodzi na nabożeństwa, uczestniczy w sakramentach, uczęszcza do szkółki niedzielnej);

- trochę bardziej ortodoksyjnych wierzących niekościelnych dzieci;

- główna część - ci, którzy są całkowicie obojętni na kwestie prawosławia i jakiejkolwiek innej kultury.

O nakładzie pracy studenta i obowiązkowym charakterze przedmiotu kompleksu wojskowo-przemysłowego

Różne odpowiedzialne osoby wielokrotnie zauważały, że obciążenie pracą w szkołach jest obecnie niezwykle wysokie. Ciągle słyszymy (zwłaszcza od tych dzieci, które naprawdę starają się dobrze uczyć), że nie ma absolutnie żadnej rezerwy czasu, rezerwy mentalnej, fizycznej. Jeśli stary program zostanie rozszerzony o jeszcze jeden przedmiot, nie jest jasne, w jaki sposób możliwe będzie studiowanie jakościowo i bez szkody dla zdrowia.

Może opcjonalnie...

Przedmiot GPC może być wprowadzony jako fakultatywny. Biorąc jednak pod uwagę skład zajęć i aktualne obciążenie pracą, nietrudno założyć, że prawie nikt nie będzie uczęszczał na zajęcia pozalekcyjne.

Dwie lub trzy osoby z kościoła prawdopodobnie nadal wyjdą z szacunku dla tematu i błogosławieństwa Jego Świątobliwości Patriarchy. Chociaż nie jest to dla nich konieczne, ponieważ zwykle uczęszczają do szkółek niedzielnych.

Zarezerwuj czas na obowiązkowy kurs EPC

Powstaje pytanie: czy można zapewnić dzieciom możliwość studiowania OPK poprzez zmianę programu szkolnego lub usunięcie z niego pewnej liczby informacji?

Przecież można chyba nie zobowiązywać dzieci żyjących w kraju od 1000 lat prawosławnym do bezwarunkowego studiowania wszystkich innych religii świata, z którymi zainteresowani mogliby się ewentualnie zapoznać.

Można chyba usunąć wiele dziwnych, a nawet wstydliwych rzeczy, z którymi trzeba się spotkać w toku historii z programu szkoły ogólnokształcącej.

Kiedy uczyliśmy się historii w piątej klasie świat starożytny, musiałem przeczytać w podręczniku szkolnym, że Pan Jezus Chrystus był tylko „wędrownym kaznodzieją”.

Wiem, że dzieci, które teraz studiują ten sam przedmiot, w zeszycie ćwiczeń do kursu „Historia starożytnego świata” (autor – Georgy Izrailevich Goder) nie znajdą w ogóle nic o Jezusie Chrystusie. Ale jest wiele informacji o egipskich bogach, wiele szczegółów z historii Starego Testamentu. Na przykład dzieci mają wiedzieć o Samsonie i Dalili, o Mojżeszu i królu Dawidzie… Aby rozwiązać krzyżówkę „Królestwo Izraela” w tym zeszycie, trzeba znać pierwszego władcę Królestwa Izraela, imię „piękno przekupione przez Filistynów, którzy zdradzili swojego izraelskiego kochanka”, imię króla Izraela, „który doszedł do władzy po śmierci Saula i jego synów” i wiele, wiele więcej...

Historia Rosji jest u nas studiowana od szóstej klasy. Odkrywanie wszystkich okres historyczny zawiera informacje o wybitnych dowódcach wojskowych, odkryciach naukowych, o najbardziej znany artysta, rzeźbiarze, kompozytorzy i ich dzieła.

A tutaj wiele wydaje się bardzo dziwnych. Wybitny dowódca A.V. Suworow, jak wiecie, był bardzo religijną osobą, ale nic o tym nie mówi się w podręczniku, a także o M.V. Łomonosow. Gdzie mówi się o admirale F.F. Uszakow, nawet nie wspomina się, że został uwielbiony przez Kościół jako święty. A o cesarzu Mikołaju II, również uwielbionym jako święty, mówi się: „Charakteryzował się „bizantyjską przebiegłością”, nieszczerością i uporem” (patrz: Danilov A.A., Kosulina L.G. History of Russia. M. , 2006).

Dzieci w wieku szkolnym studiują historię starożytnego świata w piątej klasie i ... ponownie w dziesiątej.

W szóstej klasie studiuje się średniowiecze. Powtarza się w 10. klasie. Oczywiście w 10 klasie otrzymujemy informacje uzupełnione o wiele ciekawych szczegółów. Na przykład z podręcznika „Rosja i świat” dla klasy 10. można dowiedzieć się, że syn kompozytora Straussa wśród swoich szesnastu operetek stworzył takie jak „Baron cygański” i „Nietoperz”.

Wydaje mi się, że należy zrewidować treść podręczników historii, abyśmy my, uczniowie, mieli możliwość studiowania historii Ojczyzny wraz z jej kulturą prawosławną.

Jeśli jest to opcjonalne...

Jeśli temat GPC okaże się mimo wszystko fakultatywny i znajdą się tacy, którzy chcą w nim uczestniczyć, to najprawdopodobniej będą to uczniowie szkół podstawowych (na prośbę rodziców) lub licealiści, którzy będą zainteresowani takie pytania, na przykład:

– czy rzeczywiście w prawosławiu można nauczyć się nie odpłacać złem za zło, nie mieć wrogości wobec wyraźnie niesprawiedliwego nauczyciela lub bezczelnego kolegi z klasy;

– co zrobić, gdy zazdrość i chciwość zjada;

- dlaczego w cerkwie stać godzinami;

- co ksiądz czasami daje wielu ludziom z jednej łyżki;

- Dlaczego musisz pościć?

Jaka jest różnica między żonatymi a niezamężnymi...

Chodziłam do szkółki niedzielnej przez wiele lat i widziałam, że nawet tam nie każdy nauczyciel poradzi sobie z dziećmi.

Pamiętam taki przypadek: w jednej szkółce niedzielnej, gdzie bardzo starali się pomóc dzieciom, dwóch chłopców (ich rodzice chcieli, żeby tam poszli) grało w karty na ciekawych lekcjach, zamykając się książką „Prawo Boże”.

Znam jedną osobę, która z pewnością poradziłaby sobie w takiej sytuacji. Ten człowiek jest katechezą od około 20 lat, ma dwa wyższa edukacja, z których jeden jest teologiczny (Uniwersytet św. Tichona). Pracował nie tylko w szkołach z dziećmi, ale także w strefach z więźniami.

A jeśli nauczyciel nie jest taki? Czy szyderstwo i „koraliki przed…” nie obróciłyby się znowu?..

Rosja prawosławna

Według różnych badań socjologicznych 60-80% ludności uważa się w naszym kraju za prawosławnych. A kiedy nadchodzi czas, aby wybrać dla swoich dzieci to, co jest dla nich ważniejsze, aby uczyć się z podstaw kultury religijnej i etyki świeckiej, tylko 20-30% preferuje podstawy kultury prawosławnej, mimo że 90% twierdzi, że Kultura rosyjska jest na ogół pozytywnie i nie zamierzają nigdzie wyjeżdżać z Rosji.

Przede wszystkim dlatego, że zdecydowana większość ludzi, którzy uważają się za prawosławnych, ma bardzo mgliste pojęcie o prawosławiu. Jeśli nieco ponad połowa nominalnych prawosławnych przeczytała Ewangelię, to co możemy powiedzieć o znajomości teologii. Nawet chęć poznania Go nie pojawia się, dlaczego miałbym wiedzieć, że Bóg jest Jeden w naturze i Trójca w Osobach? Albo że Kościół jest rozumiany jako Ciało Chrystusa? Albo o tym, że każdy człowiek nosi w sobie obraz Boga? Co to ma wspólnego z moim życiem?

Najbardziej natychmiastowy. Ponieważ doktrynalne prawdy religii determinują kulturę ludzi wyznających tę religię. kultura szerokim znaczeniu, a nie w obecnym uproszczeniu, gdy jest postrzegany jako zbiór różnych sztuk. Kultura jako całość wszelkich przejawów ludzka aktywność wartości, umiejętności i zdolności. Jako coś, co wyznacza człowiekowi pewne sposoby myślenia i wyrażania siebie, określa strategię życiową i styl życia osoby, kształtuje psychologię zarówno jednostki, jak i ludzi jako całości.

Religijne korzenie kultury niekoniecznie są rozpoznawane przez jej nosicieli. „Religia ukryta” ma miejsce wtedy, gdy kultura jest zbudowana na ideach, które pierwotnie były religijne, ale teraz są świeckie i są normalnym sposobem myślenia i życia członków tej kultury. W czasach sowieckich, kiedy wiara w Boga była prawie całkowicie wykluczona z życia publicznego, naród rosyjski nadal żył ideałami moralnymi wywodzącymi się z prawosławia. Nawet „Kodeks moralny budowniczego komunizmu” w zaskakujący sposób przypominał Boże Przykazania. Jak powiedział patriarcha Cyryl w swoim przemówieniu na I Kaliningradzkim Forum Światowej Rosyjskiej Rady Ludowej, rdzeniem naszej cywilizacji „w sensie duchowym… jest niewątpliwie prawosławie, które w istocie utworzyło jedno scentralizowane państwo w euroazjatyckim przestrzeń." Rosyjski świat, w którym żyjemy, „wyrósł” z prawosławia.

Bardzo trudno jest sporządzić portret nosiciela kultury rosyjskiej, uświadomić sobie, czym jest psychologia Rosjanina, a dokładniej psychologia „rosyskości”. „Nie możesz zrozumieć Rosji umysłem, nie możesz jej zmierzyć zwykłą miarą, ona ma szczególny charakter, możesz tylko wierzyć w Rosję”. Ta głęboka myśl poety-filozofa F. Tiutczewa stała się dla wielu powszechnym wyjaśnieniem „tajemniczej rosyjskiej duszy”. Który jest postrzegany przez jednych jako uniwersalny cud, przez innych jako rodzaj absurdu, jakim jest Rosja w przestrzeni świata.

Poczucie jaźni Rosjanina nosi piętno kościelnej katolickości. Czujemy się jak jeden naród, słowa „Rosja”, „cywilizacja rosyjska”, „patriotyzm” nie są dla nas pustym frazesem, bez względu na to, kto próbuje ich dewaluować. Dla prawdziwych Rosjan interesy publiczne są ważniejsze niż osobiste: „Zgiń sam - pomóż swoim towarzyszom”. Dlatego "znajomy w tarapatach jest znany" - jeśli w tarapatach twój sąsiad cię zdradził, zostawił - nie jest przyjacielem, a nie prawdziwym Rosjaninem! Prawdziwy Rosjanin nigdy nie zdradza swoich sąsiadów.

Rosjanin zawsze czuje się częścią czegoś większego niż on sam. Zawsze za sobą tęskni. Zaspokojenie własnych potrzeb nie wystarczy. Rosjanin zawsze potrzebuje wielkiego wspólnego celu. Bez niej życie nie ma sensu. W ten sposób manifestuje się prawosławna idea, że ​​sens życia ludzkiego jest poza granicami życia ziemskiego, w Królestwie Bożym.

Kultura rosyjska jest w zasadzie kulturą wspólnotową, to znaczy zbudowaną nie na idei podziału i opozycji, rywalizacji, ale na idei zjednoczenia. To nie jest kultura samotników, to kultura oparta na interakcji ze wszystkimi sąsiadami. W głębi ludzkich dusz tkwi przekonanie, że żyjemy nie tylko i nawet nie tyle dla siebie, ale dla drugiego, a sens życia upatruje się w służeniu drugiemu. Osobę Rosjanina charakteryzuje otwartość, życzliwość, życzliwość wobec bliźniego, chęć służenia mu i pomocy. Miłość i współczucie, poświęcenie i odpowiedzialność, solidarność i wzajemna pomoc, wytrwałość w cierpieniu i pokorna postawa wobec śmierci mocno weszły w naszą psychikę. Jest to działanie pamięci „genetycznej” pozostałej z czasów, gdy prawosławni Rosjanie starali się naśladować Chrystusa.

Kultura rosyjska zbudowana jest przede wszystkim na fundamentach duchowych, wartości materialne, a nabywanie dóbr ziemskich nie jest głównym celem i sensem życia. Dla prawdziwego Rosjanina „ubóstwo nie jest wadą”, ale bogactwo jest czymś tymczasowym, kapryśnym, czasem nawet niemiłym: „Bogaci jedzą słodko, ale śpią słabo”, „Bez pieniędzy sen jest ciaśniejszy” itp. Zdecydowana większość rosyjskich przysłów i powiedzeń mówi o bogactwie jako smutku i potępia je. To wcielenie w życie codzienne wiersze ewangelii : „Nie gromadźcie sobie skarbów na ziemi, gdzie mole i rdza niszczą i gdzie złodzieje włamują się i kradną; Ale gromadźcie sobie skarby w niebie, gdzie ani mól, ani rdza nie niszczą i gdzie złodzieje nie włamują się i nie kradną; Bo gdzie jest twój skarb, tam też będzie twoje serce”.(Ew. Mateusza 6:19-21). Jesteśmy wędrowcami po ziemi, nasz dom jest w świecie duchowym. I tam, w Królestwie Niebieskim, żadne bogactwo materialne nie uratuje osoby, która nie wierzy w Pana, który nie zaczyna często yu Jego Ciała i Krwi - to znaczy nie mając często i z Bogiem.

Przedstawiciele kultury rosyjskiej charakteryzują się czystością moralną, głęboką potrzebą wiary w coś znaczącego, w dobro, w szlachetność, potrzebę służenia czemuś wzniosłemu. Dąży do duchowej doskonałości, jak mówi Ewangelia: „bądźcie doskonali, jak doskonały jest Ojciec wasz niebieski”(Mateusza 6:48). Świat rosyjski, jeśli porównamy go z cywilizacją Zachodu, charakteryzuje się nadprzyziemnością, innością, przewagą życia duchowego nad życiem cielesnym.

Okazał się atrakcyjny portret, prawda? Dopiero teraz nie ma to już znaczenia dla obecnych czasów, każdy Rosjanin się z tym zgodzi. Otaczają nas całkiem różni ludzie, a my sami nie jesteśmy tacy sami.

I nic dziwnego. Kultura jest przyswajana przez osobę, która żyje w tej kulturze. I mamy tradycyjne społeczeństwo oparte na prawosławiu, które przestało istnieć sto lat temu. Oczywiście wartościowe orientacje chrześcijaństwa nie zniknęły od razu z życia publicznego. Przez kilkadziesiąt lat dzieci wychowywały się w rodzinach, które zachowały styl życia zakorzeniony w prawosławiu. Dlatego społeczeństwo zbliżyło się do Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, w której żyły ideały prawosławia. Oto, jak historyk Siergiej Perevezentsev odpowiada na pytanie, co było przyczyną zwycięstwa Związku Radzieckiego w tej strasznej wojnie: „Rosyjski charakter, wychowany w tradycji prawosławnej, kiedy twój główny wróg nie jest na zewnątrz, ale w tobie, ponieważ twoim głównym wrogiem jest wróg wewnętrzny. Pokonaj wroga w sobie, czyli tchórzostwo, strach, tę diabelską rzecz, która żyje w człowieku - i to jest twoja główna bitwa. Po wygranej w nim pokonasz wroga zewnętrznego. Nawet jeśli zginiesz, nawet zdając sobie sprawę, że w tym momencie twoje życie się skończy, to i tak wygrałeś, bo pokonałeś wroga w sobie. Innymi słowy, główne zwycięstwo jest duchowe. To jest podstawa rosyjskiego wyczynu - duchowego zwycięstwa, absolutnej wewnętrznej wolności i chrześcijańskiego zrozumienia, że ​​życie ziemskie w pewnym momencie nie odgrywa żadnej roli, ponieważ trwa walka o życie wieczne. Takie postrzeganie wyczynu w naszym narodzie kształtowało się od wieków i mam nadzieję, że zachowało się to również w naszym kraju.

Czy jest zbawiony? Od tego czasu wyrosły trzy pokolenia poza ortodoksyjnymi korzeniami. Dopiero w ostatnich dziesięcioleciach zaczęliśmy na nowo odkrywać prawosławie. Niemal od zera, bo za nami nie ma już pokolenia babć, które w dzieciństwie były kościelne, które mogłyby przekazać wnukom swoje doświadczenie życia duchowego. Nic dziwnego, że nasz czas nazywa się czasem erą postchrześcijańską.

A jeśli tylko ten problem. W końcu doświadczenie to zysk. A wiedza o wierze jest teraz na szczęście publicznie dostępna. Zrobiłbym to.

Europa protestancka

Wraz z początkiem pierestrojki do Rosji zaczęto wprowadzać zachodnie postawy cywilizacyjne, nowoczesną kulturę amerykańsko-europejską opartą na katolickich i protestanckich wyobrażeniach o Bogu i świecie. To kultura, którą w ZSRR zaobserwowano tylko w pęknięciach żelaznej kurtyny. Ateistycznie nastawiona część społeczeństwa uznała tę kulturę za strasznie postępową i zazdrościła jej nosicielom. I tak czekaliśmy: „Czy nadal zachowujesz swoją tożsamość kulturową? Potem idziemy do ciebie!”

Pierwszy minister edukacji Federacji Rosyjskiej E. Dniepr, pierwszy pierestrojka, na początku lat 90. sformułował wprost innowację zadaniową ówczesnych proamerykańskich reformatorów: „szkoła powinna stać się instrumentem zmiany mentalności społeczeństwa”, mająca na celu ukształtowanie „rynku”. kultura i świadomość rynkowa”! Wychowanie w reformistyczny sposób miało stać się „jednym z głównych źródeł nowej ideologii społecznej zdolnej do zmiany mentalności społeczeństwa, nowej matrycy kulturowej, która określi typ osobowości, typ ludzi”. W rzeczywistości było to otwarte zdradzieckie wezwanie do odwrócenia dzieci od ich narodowej tożsamości, kultury, historii, duchowości.

Od prawie trzech dekad na naszym terytorium i na naszych oczach toczy się bitwa dwóch cywilizacji, rosyjskiej i zachodniej, amerykańskiej, europejskiej - nazwy są różne, ale istota jest ta sama. A nasze zwycięstwo w tej duchowej wojnie jakoś nie jest widoczne.

Cywilizacja zachodnia wyrosła na gruncie katolicyzmu i protestantyzmu - innych wyznań chrześcijaństwa. A najgłębsza istota kultury zachodniej leży w katolickiej i protestanckiej wizji Boga, w ich doktrynach doktrynalnych.

Doktryna katolicka, a przede wszystkim postrzeganie przez katolików dogmatu Trójcy Świętej, doprowadziło do tego, że katolicyzm okazał się czymś znacznie więcej niż prawosławiem, zorientowanym na zewnętrzne, ziemskie życie ludzkie. To kraje katolickie są kolebką takich zjawisk kulturowych jak renesans i oświecenie. Tam narodził się scholastyka, której celem było podniesienie wiary do stopnia wiedzy. W głębinach katolicyzmu ukształtowała się idea wielkiej wagi indywidualności człowieka. Bóg jakby schodzi na dalszy plan, dominuje zainteresowanie człowiekiem, wiara w jego nieograniczone możliwości i godność. Odtąd sam człowiek jest stwórcą, panem własnego losu i arbitrem losów świata. Powstał kult uniwersalnej i niezależnej osobowości. Stąd bierze się obecne rozumienie humanizmu.

Protestantyzm, który pojawił się w Europie w pierwszej połowie XVI wieku jako odrzucenie i sprzeciw wobec Kościoła rzymskokatolickiego, kontynuował oddzielenie ludzi od Boga. Kluczem do doktryny reformatorów była idea, że ​​Pan nie ingeruje w ludzkie sprawy. Bóg stworzył ludzi, z góry przesądził los wszystkich - kto jest przeznaczony do zbawienia, a kto jest przeznaczony na śmierć, odsunął się na bok... A człowiek zmuszony jest sam rozwiązywać swoje ziemskie problemy. Idea ta w dużej mierze wyznaczyła drogę rozwoju cywilizacji Zachodu.

Jak zrozumieć, czy dana osoba jest wybrana przez Boga, czy odrzucona? Jako kryterium wybrano poziom dobrobytu danej osoby w społeczeństwie, przede wszystkim poziom jego bogactwa. Teraz ci, którzy chcieli być zbawieni na życie wieczne, zaczęli zarabiać na życiu ziemskim. Na tej podstawie powstał kapitalizm, który zgodnie z ideami protestantów miał pełnić rolę Królestwa Bożego na ziemi. Wszystko sprowadzało się do zbudowania hedonistycznej cywilizacji nastawionej na nieograniczoną konsumpcję.

Każdy chce być wśród zbawionych, więc ludzie zaczynają dążyć do ziemskiego dobrobytu, popychając innych łokciami. A oto jeden z korzeni indywidualizmu, który już się stał karta telefoniczna Kultura europejska. Protestanci są ratowani jeden po drugim, prawosławni - w Kościele Chrystusowym.

Prawie wszyscy protestanci upierali się, że zbawienie duszy jest możliwe tylko dzięki osobistej wierze. Oznacza to, że człowiek może ocalić swoją duszę tylko własnymi wysiłkami. Oto kolejny powód atomizacji współczesnej kultury europejskiej, brak tam jedności ludzkiej, która wciąż jest zachowana w Rosji.

Takie realia współczesnego społeczeństwa zachodniego, jak demokracja, wartości liberalne, tolerancja, prawa człowieka itp. również opierają się na nauczaniu katolicyzmu i protestantyzmu. Kiedy jednak powstał upragniony „raj” na ziemi, przynajmniej „w pierwszym przybliżeniu”, religijne fundamenty europejskiego społeczeństwa okazały się zbyteczne. Religijność, nawet tak „lekka”, jak protestancka, wymaga od człowieka napięcia siły wewnętrzne, pewne samoograniczenie. A w społeczeństwie konsumpcyjnym wymóg powściągliwości stał się „złą formą”. Stopniowo i niepostrzeżenie grzech przestał być złem, grzeszne życie zaczęło być uważane za godne szacunku. Coś w Europejczykach pękło, mają jakby zanik tego organu, który jest odpowiedzialny za komunię z Bogiem.. Jak mówi francuski kulturolog Jacques Baudrillard: -obowiązki, nie-wierzenie-w-nic.

Każda wielka cywilizacja żyła średnio od 1500 do 2000 lat. Starożytna Grecja, Starożytny Rzym, Babilon, Indianie Majów, plemiona Azteków. Upadek cywilizacji następuje według tego samego scenariusza: osiągnięcie dobrobytu materialnego, początek wielkich kataklizmów i pojawienie się barbarzyńców. Cywilizacja europejska jest teraz 2015 lat od narodzin Chrystusa i wyczerpała się, odwracając się w rzeczywistości od Chrystusa. Teraz jesteśmy świadkami „Upadku Europy”, który zgodnie z przepowiednią niemieckiego filozofa Oswalda Spenglera, dokonaną przez niego na początku XX wieku, przypadnie na 2018 rok. Globalny historyczny proces zmiany cywilizacji przebiega swoją własną drogą.

„Pierestrojka” w Rosji postawiła sobie za jeden z głównych celów zmianę tradycyjnego paradygmatu kulturowego na zachodni. Rezultatów nie trzeba opisywać, są widoczne dla każdego, kto widzi. Teraz jest zupełnie jasne, że jeśli stracimy fundamenty, na których stoi nasza cywilizacja, stracimy Rosję. A protest przeciwko studiowaniu w szkole „Podstaw kultury prawosławnej” oznacza pogodzenie się z faktem, że Rosja wkrótce dołączy do szeregu peryferyjnych państw europejskich, które „nie dostają” ideału liberalno-demokratycznego. Zamiast wzmacniać swoją potężną i głęboką kulturę, naturalną i integralną, kulturę autentycznej ludzkiej egzystencji.

Nie jest to jednak najgorszy wynik dla Rosji, jeśli stracimy tożsamość kulturową, która opiera się na wierze prawosławnej. „To tylko powiedzenie, przed nami bajka”.

Globalna ekspansja islamu

Europa już poddaje się muzułmanom. Liczba wyznawców islamu w krajach europejskich wynosiła 6-8% jeszcze przed intensywnie trwającą w ostatnich latach inwazją migrantów z Bliskiego Wschodu. Ponadto wskaźnik urodzeń wśród muzułmanów jest kilkakrotnie wyższy niż wskaźnik urodzeń w Europie. Integracja muzułmanów, nawet w 2-3 pokoleniach, z kulturą europejską nie występuje. Duński psycholog Nikolai Sennels, który badał ten problem, odpowiedział na pytanie: « Czy osoby pochodzenia muzułmańskiego mogą zintegrować się ze społeczeństwami zachodnimi?” odpowiada głośnym „nie”: „Psychologiczne wyjaśnienie jest naprawdę proste. Kultury muzułmańskie i zachodnie są zasadniczo bardzo różne. Oznacza to, że muzułmanie muszą przejść poważne zmiany w swojej tożsamości i wartościach, aby móc zaakceptować wartości społeczeństw zachodnich. Zmiana podstawowych struktur u jednej osoby to złożony proces psychologiczny i emocjonalny. Najwyraźniej bardzo niewielu muzułmanów czuje się do tego zmotywowanych”.. Oznacza to, że muzułmanie w ogóle się nie integrują, zachowują swoją tożsamość kulturową. Według sondażu przeprowadzonego w 2013 r. przez Berlińskie Centrum Socjologii wśród 12 000 migrantów w Holandii, Niemczech, Francji, Austrii i Szwecji, dwie trzecie muzułmanów w Europie przedkłada nakazy religijne ponad prawa krajów, w których żyją. Według niektórych prognoz liczba muzułmanów w Europie do 2030 r. zbliży się do 50 proc. populacji. Według Michaiła Delagina, dyrektora Instytutu Problemów Globalizacji, Stany Zjednoczone Ameryki planują utworzenie w Europie do 2030 r. islamskiego kalifatu (państwa). Tak w skrócie wygląda stan rzeczy w globalnej przestrzeni społeczno-politycznej.

Żadna religia nie przyciąga dziś tyle uwagi i nie wywołuje tylu kontrowersji, co islam. Można ją nazwać najpotężniejszą i najbardziej realną religią naszych czasów. Żadna inna religia nie ma tak dużej liczby wierzących, żarliwie i bezinteresownie oddanych swojej wierze. Islam jest przez nich odczuwany jako podstawa życia i miara wszystkich rzeczy. Prostota i spójność podstaw tej religii, jej zdolność do dawania wierzącym całościowego i zrozumiałego obrazu świata, społeczeństwa i struktury wszechświata - wszystko to sprawia, że ​​islam jest atrakcyjny dla nowych wyznawców. Pomimo obfitości różnych nurtów w islamie, wśród wszystkich muzułmanów istnieje silna idea przynależności do jednej społeczności ludzi zjednoczonych wspólną wiarą, wspólnymi tradycjami i wspólnymi interesami we współczesnym świecie.

Dogmat islamu jest prosty. Muzułmanin musi mocno wierzyć, że jest tylko jeden Bóg – Allah. Allah jest wartością absolutną, ale czymś zewnętrznym względem osoby.

Islam nie zna łaski Bożej udzielanej przez Ducha Świętego, za pomocą której prawosławny może walczyć z grzechami i okazywać szczere posłuszeństwo Bogu. Nie umie powiedzieć „nie” pokusie, jak to czyni prawosławna asceza. Oznacza to, że pokusy muszą być fizycznie wykluczone z życia ludzkiego. Dlatego islam charakteryzuje się normatywną regulacją całego życia człowieka – od narodzin do śmierci. Regulacja ta odbywa się za pomocą szariatu („właściwego sposobu”) - zestawu norm moralnych, prawa, przepisów kulturowych, które określają całe życie muzułmanina. Zarówno życie osobiste, jak i rodzinne wierzących muzułmanów, całe życie publiczne, polityka, stosunki prawne, sąd, struktura kulturowa – wszystko to musi być całkowicie podporządkowane prawom religijnym. Islam dla muzułmanów jest nie tylko religią, ale sposobem na życie.

W islamie zwyczajowo uważa się tylko współwyznawcę za „bliźniego” - w przeciwieństwie do prawosławia, gdzie ta koncepcja odnosi się do wszystkich potrzebujących pomocy, bez względu na wyznawaną wiarę. Powodem tej różnicy jest to, że islam nie zna życiodajnej idei boskiego synostwa, które wypełnia relację między Bogiem a człowiekiem prawdziwym ciepłem i miłością. Wszyscy wyznający inne religie są dla muzułmanina niewiernymi (nazywają siebie ortodoksami). W tradycji islamu - aroganckie poczucie wyższości i nietolerancji wobec niewiernych. Zgodnie z prawem islamskim niemuzułmanie nie są pełnoprawnymi obywatelami krajów islamskich, nawet jeśli są ich mieszkańcami. Państwo Islamskie ma obowiązek rozróżniać (tj. dyskryminować) muzułmanów i nie-muzułmanów. Szariat nadal gwarantuje niewiernym pewne określone prawa, w zamian za to nie mają oni prawa ingerować w sprawy państwa, ponieważ nie popierają jego ideologii. To prawda, że ​​niewierny może zostać pełnoprawnym obywatelem - jeśli zaakceptuje islam wraz z muzułmańskim stylem życia (poligamia, brak praw kobiet, pięć modlitw itp.). Ale odwrotu nie będzie - odrzucenie islamu jest karane śmiercią.

W Europie, gdzie tradycyjne religie – katolicyzm i protestantyzm – słabną i są zastępowane przez postmodernistyczną ideologię, już zaczyna się wdrażanie starannie opracowanej koncepcji szariatu budowy „światowego kalifatu islamskiego”. Znaczna część półtora miliarda muzułmanów podziela stanowisko egipskiego mułły Salema Abu al-Fut: „Naród islamu” powróci i zdobędzie nowe pozycje, bez względu na wszystko, bez względu na kryzys, bez względu na arogancję Zachodu. Zachód nie może zostać zniszczony. Kiedyś Allah zniszczył Imperium Bizantyjskie, zniszczył Persów, tak jak Allah zniszczy Zachód. To jednoznaczna obietnica. Islam nie tylko podbije kraje Zachodu, ale z pewnością będzie islamski…” „Upadek Europy” już się rozpoczął.

Islam w Rosji

Wiek cywilizacji rosyjskiej trwa około tysiąca lat. Kolejne 500 - 1000 lat powinno być w naszym magazynie. Ale odejście ludzi od ich prawosławnych korzeni, przyjęcie postchrześcijańskich wartości europejskich, czyni nas podatnymi na aktywnie rozprzestrzeniającą się cywilizację islamską.

Procesy islamizacji ludności rozpoczęły się już w Rosji „na skalę przemysłową”. Ekspansja muzułmanów do Rosji trwa już od dawna, a miejsca zamieszkania nie są oczywiście wybierane przypadkowo. Ich liczba rośnie, na przykład w Chanty-Mansyjsku region autonomiczny, część regionu Tiumeń, która odpowiada za ponad połowę całego wydobycia ropy w Rosji. Już teraz masowa adopcja radykalnego islamu przez rosyjskich nastolatków, uczniów szkół średnich. Mnich Jan (Izyaslav Alexandrovich Adlivankin), czołowy specjalista Ortodoksyjnej Poradni św. Jana z Kronsztadu, bada ten problem od ponad 10 lat. Poniżej kilka cytatów z jego badania analitycznego. Pełny tekst można znaleźć na stronie http://dpcentr.cerkov.ru/pravoslavie-i-islam/ Bardzo warto przeczytać dla tych rodziców, którzy uważają, że ich dzieci nie muszą znać podstaw kultury prawosławnej.

Ekspertyza autora: liczba ludności islamskiej i imigrantów z Kaukazu w jednym z miast to 20-25 proc. ogólnej liczby mieszkańców, a w środowisku edukacyjnym – ok. 40%... Podobne statystyki w regionie jako całość.

« Historia pokazuje, że islamizacja kraju zaczyna się, gdy pojawia się znaczna liczba muzułmanów, którzy zaczynają domagać się swoich praw religijnych i żądać przywilejów. A kiedy politycznie poprawne, tolerancyjne i podzielone kulturowo społeczeństwo zaczyna podążać za przykładem muzułmanów w ich żądaniach, pojawiają się inne trendy.

Po osiągnięciu poziomu 2-5% populacji muzułmanie zaczynają angażować się w prozelityzm wśród zmarginalizowanych grup ludności, mniejszości etnicznych, w więzieniach.

Kiedy osiągną 5%, zaczynają próbować wpływać na atmosferę społeczno-kulturową proporcjonalnie do swojego odsetka w społeczeństwie. Mianowicie: zaczynają promować koncepcję „halal”, produkują i sprzedają produkty dla muzułmanów, tym samym zapewniając sobie pracę, organizują się sieci handlowe, restauracje "dla siebie", centra kultury. Na tym etapie starają się również nawiązać kontakty z agencjami rządowymi, próbując wynegocjować dla siebie najkorzystniejsze warunki realizacji norm szariatu.».

Kiedy populacja muzułmańska osiągnie 10%, zaczynają uciekać się do nielegalnych metod, aby osiągnąć swoje przywileje.

Po osiągnięciu 20% lokalni mieszkańcy powinni być przygotowani na rozpoczęcie islamskich nalotów na ulice, patrole dżihadystów, palenie kościołów i synagog.

Po osiągnięciu 40% resztki ludu mogą stać się ofiarami okresowego terroru. Gdy muzułmanie staną się większością – ponad 60%, obywatele – niemuzułmanie – zaczną być prześladowani, prześladowani, czystki etniczne, ich prawa zostaną ograniczone, zaczną płacić dodatkowe podatki, a wszystko to będzie legalnie oparte na Postanowienia szariatu.

Po osiągnięciu 80% - państwo jest już całkowicie pod władzą muzułmanów, chrześcijańskie i inne mniejszości religijne będą poddawane regularnemu zastraszaniu, przemocy, a usankcjonowane przez państwo czystki będą przeprowadzane w celu wypędzenia „niewiernych” z kraju lub zmusić ich do przejścia na islam.

A kiedy te historycznie sprawdzone metody przyniosą owoce, państwo zbliży się do pełnego islamu – w 100% stanie się „Dar al-Islam” (domem, ziemią islamu). Wtedy, jak wierzą muzułmanie, będą mieli całkowity pokój, ponieważ wszyscy staną się muzułmanami, medresa będzie jedyną instytucją edukacyjną, a Koran będzie jednocześnie jedynym pismem i przewodnikiem do działania.

„Trzy, cztery lata temu wśród studentów odwiedzanych przeze mnie miast Ugra zaobserwowałem pewną konfrontację – zupełnie naturalną konfrontację różnych mentalności i kultur, ale w ciągu ostatniego roku lub dwóch – prawie żadnej. Nie dlatego, że nie istnieje, ale dlatego, że status quo sił jest już wystarczająco określony. Dziś już można się spierać: zdecydowanie nie na korzyść ludności słowiańskiej, rosyjskiej. Podkreślam: mówimy o świecie dzieci i młodzieży”

„Nastoletnie „spory” na tematy religijne kończą się z reguły kompletnym fiaskiem Rosjan, którzy niewiele wiedzą o swojej wierze i kulturze. Swoją rolę odgrywa nie tylko postsowiecka obojętność na kwestie religijne, ale nawet wśród prawosławnych nie ma zwyczaju poddawania wewnętrznych przekonań dyskusji zewnętrznej, w przeciwieństwie do przedstawicieli islamu. Jego młodzi wyznawcy również nie posiadają żadnej wiedzy teologicznej, ale posługują się terminologią swoich reakcyjnych polemistów, którzy na różne sposoby wkładają do swoich kruchych umysłów posiekane antychrześcijańskie zwroty i koncepcje. W specyficznych warunkach wszystko to nabiera czysto etnicznych znaczeń. Już dziś w świadomości islamskich nastolatków pojęcie „rosyjski” jest całkowicie utożsamiane z „prawosławnym” i „chrześcijańskim”. To klasyka nienawiści do islamskich radykałów. Oczywiście te rosyjskie, słowiańskie nastolatki, które przeszły na islam, wyróżniają się szczególnie agresją – w zdecydowanej większości radykalną.

„Omawiane procesy są częścią globalnej konfrontacji. To znana taktyka, wypracowana przez tysiące lat: janczarowie byli, jak wiadomo, wychowanymi w islamie dziećmi prawosławnych Greków i Słowian. Bez żadnej metafory można argumentować, że w cichych, „uporządkowanych” miastach Syberii żyją i działają już setki takich „janczarów” – młodych ludzi z rosyjskich rodzin, którzy przeszli na radykalny islam i zaciekle nienawidzą swoich dawnych współplemieńców i ich niegdyś ojczysty kraj. Ich liczba stale rośnie, ponieważ to na nich stawia się polityczny zakład ... ”

„Współczesny młody człowiek, wychowany na niekończącej się przemocy z ekranów telewizorów, pozbawiony uwagi bliskich i otoczony niezrozumieniem, potrzebuje wsparcia, MOCY. A ta „moc” jest iluzoryczna dla zamglonej świadomości niektórych takich poszukiwaczy w islamie: agresywne ja, pomnożone przez świętą ideę i wsparcie grupy, może wydawać się idealną opcją. Ale to wciąż nie jest islam, nie religia, która dała światu wspaniałą kulturę ze swoimi lekarzami, architektami, myślicielami i mistykami. Tu nie chodzi o wiarę, ale o autoafirmację. Młodzi ludzie identyfikują się w tych warunkach jako członkowie gangów – co często w końcu się okazuje.

„Szczególną rolę odgrywają dziś nawet podświadomie działające mechanizmy „tolerancji” i „liberalizmu”, eksportowane przez wszystkich możliwe środki w umysły młodego pokolenia. Liberalizm, który podtrzymuje czysto ludzkie prawo do niezależnego wyboru, prowadzi współczesnych młodych ludzi do pozycji, która śmiertelnie umniejsza państwową instytucję ciągłości i edukacji. A dołączony do tego model „tolerancji” rozciąga to prawo na wszystko, nawet do tego, że w rozsądnie cywilizowanym społeczeństwie w zasadzie nie ma tego prawa. Pewność młodego człowieka, uformowanego przez to wszystko, jest gotowa na „wyłączność” nawet w religijności.

I nawet fundamenty tradycyjnego świata rodzinnego, który dziś zadziwia, „sprawiedliwość wobec nieletnich”, stanowiąca organiczną część pakietu wartości liberalnych, prowokuje kontrolowany bunt dzieci przeciwko rodzicom, przekształcając go ostatecznie w bunt przeciwko religijnym. tradycja. A ta nowa „kultura relacji międzypokoleniowych” wymaga także nowej bazy ontologicznej – religijnej. Nasze czasy zmieniły wszystko na odwrót: z początku religia tworzyła kulturę, teraz kultura jest religią. Wahhabizm, podobnie jak wiele innych nieadekwatnych form religijności, w pełni spełnia tę prośbę.

„Perspektywa roszczeń społecznych mas migrantów jest dość przewidywalna, w taki czy inny sposób wynika z poglądów religijnych, które są decydujące w panujących ruchach islamskich. Możemy mówić o dwóch globalnych, a oba są „częściami jednego”: utworzenie kalifatu islamskiego i zakaz zamieszkiwania wiernych muzułmanów na terytorium państwa nieislamskiego. Znamy już realizację pierwszego w postaci wahhabizmu, a drugi we współczesnej interpretacji oznacza po prostu szybką islamizację nowo otwieranych przestrzeni życiowych.

To wszystko dzieje się nie gdzieś daleko i nie jutro, ale tu i teraz. W nowoczesna Rosja powstają ośrodki, z których będzie postępować nadchodząca islamizacja kraju. Czy na pewno to nie dotyczy Ciebie? A twoim dzieciom? Czy nadal chcesz rozmawiać w tolerancyjny europejski sposób o prawach migrantów?

Mnich Jan pisze: „Nie odważę się proponować tutaj małych środków do rozwiązania problemów globalnych. Tak, to niemożliwe, bardzo dobrze rozumiem – wskazana sytuacja to ślepy zaułek. Ale może wtedy należy wykorzystać inne możliwości i pamiętać, że Rosja jest krajem prawosławnym, bo przedstawiciele islamu zawsze pamiętają o swojej wierze?!”

Tymczasem w naszych szkołach...

„Edukacja” to termin wywodzący się od słowa „obraz”. Obraz Boga. Celem życia człowieka jest obudzenie w sobie Obrazu Boga, upodobnienie się (o ile to możliwe) do Pana. Jak pisał św. Bazyli Wielki: „Nasz świat jest szkołą dla inteligentnych dusz”. Edukacja szkolna kształtuje światopogląd człowieka.

W ostatnich dziesięcioleciach Rosja dążyła do stania się częścią Zachodu. Odrzucamy nasze tradycyjne wartości, aby przekształcić wszystkie sfery życia na zachodni sposób. Reformy miały szczególnie bolesny wpływ na wychowanie dzieci i młodzieży. Edukacja praw stała się ważniejsza niż edukacja obowiązków, wielokulturowość i tolerancja przyćmiły szacunek i przyjaźń. Kultywowanie przywództwa, tworzenie konkurencyjnego typu relacji prawie sprowadziło na nic troskę i miłosierdzie. Wzajemna pomoc została zastąpiona konsumpcjonizmem, poczucie jedności z własnym narodem - pragnieniem egoistycznej samowystarczalności, kolektywizm - indywidualizmem, patriotyzm był powszechnie uznawany za relikt "szufla"...

System szkolnictwa sowieckiego, który, jeśli ktoś nie pamięta, został uznany za najlepszy na świecie, jest przerabiany na zachodnie standardy. Edukacja domowa, z wielowiekową tradycją encyklopedyzmu i fundamentalizmu, jest przekształcana w edukację czysto stosowaną, w kształcenie albo wąskich specjalistów, albo ogólnie „wykwalifikowanych konsumentów”. Oto fragment dokumentu określającego strategię rosyjskich reform oświaty: zaleca się ustalenie „minimalne standardy obywatelstwa”, które sprowadzają się do „umiejętności poprawnego czytania map, wyjaśniania w języku obcym, prawidłowego wypełniania zeznań podatkowych”, „miłości do sztuki i literatury rosyjskiej oraz tolerancji dla innych grup społecznych”.

Reforma oświaty zadała dotkliwy cios ciągłości historyczno-kulturowej szkoły rosyjskiej, w wyniku czego doszło do deformacji pamięci historycznej i rosyjskiej tożsamości, zmiany mentalności rosyjskiej i zmiany świadomości społecznej. Gwałtowny spadek poziomu edukacji i jej jakości – pod pozorem jej wzrostu – doprowadził (już prowadził, rozejrzyj się!) do głupoty i kulturowej i psychologicznej prymitywizacji młodych ludzi, formowania się „fragmentarycznej”, „fragmentarnej”. myślenie, niezwykle wąskie spojrzenie na życie, nastawione na adaptację i poszukiwanie sukcesu. W efekcie katastrofalnie spada liczba osób, które potrafią myśleć analitycznie i na dużą skalę, a tym bardziej potrafią wznieść się na poziom zrozumienia interesów państwa. Ale takimi ludźmi łatwo zarządzać w obecnej wojnie informacyjnej. Spójrzcie na Ukraińców, którzy nas wyprzedzili w reformie oświaty – jak łatwo udało im się „oszukać mózgi”.

Jak powiedział główny ideolog współczesnej rosyjskiej polityki szkolnej: „Każdy człowiek ma prawo do edukacji, która ostatecznie umożliwi mu wypracowanie własnego kodeksu moralnego”. W świecie zachodnim to już „minęło”. I dostali społeczeństwo zalegalizowanych brodatych dziewcząt, zalegalizowane miękkie narkotyki, legalnie płacące podatki od domów publicznych, zalegalizowaną eutanazję, zalegalizowane „rodziny” z trójką rodziców i inne obrzydliwości „wolnego” świata.

Teraz, gdy narasta napięcie międzynarodowe, bezwzględnie potrzebujemy odrodzenia edukacji narodowej, szkoły, która wykształciłaby nosicieli kultury rosyjskiej, patriotów swojej Ojczyzny, twórców cywilizacji rosyjskiej. Co więcej, należy to zrobić pilnie - „punkt bez powrotu”, jeśli jeszcze nie minął, jest bardzo bliski. Rosyjskiemu światu grozi „wczesne” zakończenie swojego istnienia. Nasza cywilizacja, osłabiona przyjęciem europejskich wartości liberalnych opartych na doktrynie „praw człowieka”, zostanie wchłonięta przez cywilizację islamu, która aktywnie rozprzestrzenia swoje wpływy. Tylko państwo zbudowane na naszej tradycyjnej kulturze prawosławnej, państwo, którego ideologię będą wyznaczać chrześcijańskie wartości moralne, może się oprzeć tej ekspansji. Tak więc prawosławia powinno się uczyć zarówno dzieci, jak i dorosłych, i to nie jako dyscyplina kulturowa, ale jako dyscyplina ideologiczna, czy komuś się to podoba, czy nie. Tylko w ten sposób można zapewnić naszym ludziom wysoki potencjał duchowy i intelektualny, który jest obecnie niezbędnym warunkiem przetrwania narodu.

Ale niestety to nie zadziała. Mamy świeckie społeczeństwo, religia jest oddzielona od państwa, prawa człowieka będą łamane... No cóż... Zaopatrujemy się w popcorn.

Galina Russo , kandydat nauk geologicznych i mineralogicznych, katecheta