Kaip senovės žmonės gyveno Sibire. Ikirusiška istorija: Rusijos ir teleutų karas

Įvadas:Čia pateiksiu antrąją savo tyrimo dalį apie vietinius dabar Novosibirsko srities užimtų teritorijų gyventojus. Pirmoji dalis (Baraba) yra čia -

Ikirusiška Novosibirsko srities etninė istorija (nuo seniausių laikų iki Sibiro užkariavimo).

2 dalis. Dešinysis krantas.

Skaitydamas literatūrą apie senąją Sibiro istoriją, man kilo keista mintis. Šaltiniuose labai smulkiai aprašyta, dokumentuota senoji Altajaus, Kuzbaso, Krasnojarsko, Tomsko, Omsko istorija, bet nieko apie Novosibirsko srities teritoriją, geriausiu atveju apie Barabą. Visur yra gilios senovės archeologinių radinių, bet mes jų beveik neturime. Nežiūri? Ar rastas ir palaidotas?

Bandydami sukompiliuoti tai, ką pavyko rasti, pirmoje tyrimo dalyje nagrinėjome vakarinės, miškingosios regiono dalies teritoriją. O kaip su rytine pakrante? Jis dar labiau nežinomas ir paslaptingesnis.

Archeologinis fonas.

Vėl pradėkime nuo archeologinių vietovių. Seniausias iš jų yra ne taip toli nuo regioninio miesto centro. Tai Turist-1 ir Turist-2 gyvenvietė Ob upės krantuose įrankių gamyklos teritorijoje. Paminklas daugiasluoksnis, t.y. vienu metu reiškia kelias eras: neolitą (IV-III tūkst. pr. Kr.), ankstyvąjį bronzos amžių (XVII-VIII a. pr. Kr.), ankstyvąjį geležį (III a. pr. Kr. – III a. pr. Kr.). Ši vieta dabar aktyviai statoma būstui – „Turistas-1“ jau visiškai sunaikintas, anot antrosios, statybininkai dar žada atlikti kažkokius tyrimo darbus.

1926 m. Vakarų Sibiro kraštotyros muziejaus tyrinėtojas Pavelas Pavlovičius Chorošichas surinko kelis jo neolito laikų keramikos fragmentus dešiniajame Ob upės krante, šiaurinėje miesto dalyje. Zaeltsovskio parko teritorija. Tačiau dėl patikimų topografinių nuorodų trūkumo vėliau rasti radinio vietos nepavyko. Tame pačiame muziejaus atsakyme į 1948 metų požiūrį rašoma, kad prie Berdsko miesto buvo rasti pirmykščio žmogaus stovyklos pėdsakai (mamutų kaulų ir akmeninių įrankių liekanos), šiuo metu archeologams nežinomi, matyt, sunaikinti vandenys. Novosibirsko rezervuaro.

1930 metais Novosibirsko centre, „Velnio gyvenvietės“ ​​teritorijoje, tas pats P. Chorošichas atliko papildomus archeologinius tyrimus. Pagal bibliografinį istorinių paminklų sąrašą iš Novosibirsko valstybinio kraštotyros muziejaus archyvo, jis aptiko keletą neolito laikotarpio akmeninių įrankių (strėlių antgaliai ir ietigaliai, kirvis, grandikliai ir keramika). Muziejaus atsakyme į 1948 m. lapkričio 24 d. nuostatą Kultūros ir švietimo įstaigų komiteto prie RSFSR Ministrų Tarybos pietinėje parko dalyje Nr. SK-15-81. Kirovas Novosibirske, nurodyta neolito ir bronzos amžiaus žmogaus vieta. „Novosibirsko srities archeologiniame žemėlapyje“ rašoma, kad čia buvo aptikta nemažai keramikos fragmentų, datuojamų dviem laikotarpiais: neolitu ir bronzos amžiumi (VII–VI a. pr. Kr.) ir Chato totorių kultūra (XVI–XVII a. po Kr.). ). e.) – apie juos kiek vėliau.

Taip jau atsitinka, kad vietą, kurioje dabar išsidėstęs mūsų miestas, žmonės renkasi nuo seno. Iš seniausių archeologinių vietovių dešiniajame regiono krante taip pat būtina pažymėti neolitinę vietą Inya-3 Toguchinsky regione, netoli Izily kaimo, datuojamą IV tūkstantmečio prieš Kristų II pusėje. ir Zavyalovo-1 bei Zavyalovo-8 gyvenvietės Iskitimskoje, priklausančios Aukštutinio Ob neolito kultūrai ir datuojamos IV – III tūkstantmečiu prieš Kristų. Nepaisant to, lyginant su Barabinsko miško stepe, dešiniojo kranto miškams senosios archeologinės kultūros yra daug mažiau pasisekę. Tik senovės Sajano-Altajaus gyventojai užklydo į šį meškų kampelį medžioti. Antropologas G.F. Debetsas teigia, kad tai buvo blyškaus europietiško tipo žmonės. Būtent jie Afanasjevsko laikais užėmė Minusinsko baseino teritoriją ir erdvę į vakarus nuo jos. (Kiselev S.V. Senovės Pietų Sibiro istorija, Maskva, SSRS mokslų akademija, 1951, p. 55-59).

Afanasjevičių gyvenvietės žemėlapis III-n-II tūkst. pr. Kr.
S.V. Kiselevas „Senovės Pietų Sibiro istorija“. 25 puslapis

Toliau pereiname prie bronzos. Iš ankstyvojo bronzos amžiaus paminklų Novosibirsko srities dešiniojo kranto teritorijoje pasirodė tik paminklų grupė „Krotovo“ (Suzunsky rajonas), datuojama XVII–XV–V–III a.pr.Kr. būk laimikis iš Altajaus. Šis paminklas suteikė pavadinimą vienai iš kultūrų - Krotovskaya. Irmeno kultūros paminklai (IX-VIII a. pr. Kr.) - Milovanovo-3 ir Bystrovka-4. Karasuko laikais, VII-III a.pr.Kr. Minusinsko baseiną užtvindė Ding Ling gentys, kurias kinai išvijo iš Šiaurės Kinijos. Čia vėl randame Zavyalovo-1 (VII-III a. pr. Kr.) su atvirai pietietišku taku – veidrodžiu su šokinėjančio tigro atvaizdu. Mongoloidų naujakuriai pakankamai greitai etniškai susimaišė su vietos gyventojais. Palei Tomą karasukai pasiekė Obę, per šiaurinį Altajų iki Kulundos ir Barabos platybių. Ši populiacija šioje teritorijoje vyravo daugelį amžių. Mūsų miškingas dešinysis Obės krantas vis dar beveik negyvenamas.

Hunų-sarmatų laikas mums taip pat nepaliko paminklų. Matyt, hunai praėjo kiek toliau į pietus. Tačiau I tūkstantmečio antroji pusė pasižymėjo tuo, kad į Vakarų Sibiro miškų stepę įsiskverbė didelės turkų masės iš Sajanų kalnų, iš Altajaus ir Vidurio Kazachstano regionų. Šios klajoklių gentys žinomos pavadinimu „Tele“. VI-VIII amžiuje prieš Kristų būtent jie mūsų šalyje atliko pagrindinį vaidmenį. Metraščiuose Tele vadinami tiesioginiais hunų palikuonimis, o jų kalba pripažįstama panašia į hunų, nors ir su nedideliu skirtumu. Kartais Tele yra vadinama atskira hunų gentimi. (Bichurin N. Ya. Informacijos rinkinys apie tautas, gyvenusias Vidurinėje Azijoje senovėje. 3 dalyse, 1851).

Čia būtų tikslinga pacituoti Sibiro vietinių tautų kalbų ir kultūros tyrinėtojo profesoriaus A.P.Dulzono nuomonę. Jis padarė išvadą, kad buvo dvi vietos gyventojų turkizacijos bangos. Pirmoji banga nukeliavo iš pietų palei Obą ir Tomą ir iš čia išplito į rytus iki Chulym. Ši banga upių pavadinimuose atnešė tiurkų prieaugį „su“. Antroji turkizacijos banga, intensyviausia XII-XVI a., nukeliavo į Chulimą iš pietryčių iš Minusinsko stepių, Jenisejaus kirgizų gyvenamos vietovės. Ket ir kituose vietiniuose upių pavadinimuose atsirado turkiškas prieaugis „yul“ arba „chul“ (Chichka-yul, Bogotu-yul, Kundat-yul, Itchul ir kt.). Turkų ekspansija į šiaurinius Vakarų Sibiro regionus po pusės tūkstantmečio paskatino beveik visišką vietinių samojedų gyventojų asimiliaciją turkų.

Pirmoje dalyje jau kalbėjome apie tai, kad Novosibirsko sritis buvo Sibiro chanato buferinėje zonoje, o oiratai – kairiojo kranto zonoje, o teleutai ir kirgizai – dešiniojo kranto zonoje. Kirgizų (gyangun) gyvenvietės centras buvo ta pati Chakaso-Minusinsko įduba, kur tekėjo upė. Gyan (Jenisejus), bet Kirgizijos kaganatas išplėtė savo įtaką iki Irtyšo girios. Kirgizai puikiai įvaldė rūdos verslą ir aprūpino viso pietų Sibiro gyventojus ginklais ir geležiniais indais. Kirgizai dažnai lankydavosi vidurio Ob regione. Sibiro tyrinėtojas, kazokų atamanas Fiodoras Usovas pažymėjo: „Kirgizai (kurie liko savo tėvynėje po žmonių persikėlimo į Tien Šanį - KG) nežiūrėjo abejingai į Rusijos žvalgytojų bandymus įsigyti iš jų žemę, bet priešingai, žiauriai atkeršijo už tai nuolatiniais reidais ir niokojančiais pasienio kaimus “. (Usovas F. Sibiro kazokų kariuomenės statistinis aprašymas. - SPb, 1879, p. 5-6). Kirgizų, patyrusių paradoksalius rasinius ir teritorinius pokyčius nuo raudonplaukių ir mėlynakių Din-linų iki dabartinių Kirgizijos gyventojų, istorija kupina paslapčių.

Tele žmonių formavimasis dažnai siejamas su Altajaus-Sibiro grupės kipčakais. Pažymėtina, kad jų protėviai serai IV–VII amžiais klajojo stepėse tarp mongolų Altajaus ir rytinio Tien Šanio ir kinų šaltiniuose buvo minimi kaip Seyanto žmonės. 630 metais jie net įkūrė savo valstybę – serą Kaganatą, kurią sunaikino kinai ir uigūrai. Sirų palaikai persikėlė į Irtišo aukštupį, Rytų Kazachstano stepes ir buvo vadinami kipčakais – „nelaimingaisiais“. Raštiškas pavadinimas „kibchak“ paminėtas nuo 759 m. užraše ant Selengos akmens, „kypchak“, „kyfchak“ – IX amžiaus musulmonų autorių darbuose. XI-XIII amžių rusų kronikos vadina juos polovcais ir sorochinais, vengrų - gomuriais ir kunais, bizantiški šaltiniai ir Vakarų Europos keliautojai - komanais (kumanais). Šiuolaikinių tyrinėtojų nuomone, kipčakai dabar atrodo kaip pusiau laukiniai raiteliai, o dabar kaip lėkštės raiteliai. Nuo 10 amžiaus pabaigos prasidėjo kipčakų stiprėjimas, o XI amžiaus viduryje visa stepė nuo Dunojaus iki Volgos regiono buvo vadinama Kipčako stepe arba „Desht-i-Kypchak“.

Teleut žemė.

Yra daug stiprių ir įdomių leidinių, lyginančių telengetus („baltąjį kolmakovą“) su legendiniais gotais, skatinančių ir netgi priskiriančių šią tautą prie rusų tautos ir senovės Rusijos valstybės šaknų. Pateikiamos versijos, viena į kitą jaudinančios tiek laiko, tiek teritoriniu kontekstu, bet šiuo metu domimės šios tautos istorija Novosibirsko srities teritorijos kontekste. O būtent Tele esu linkęs laikyti mūsų krašto dešiniojo kranto miško-taigos zonos autochtonais. Laikas šiai tautai paliko daug vardų – telengitai, teleutai, altajus-kiži, baltieji kalmukai, altajaus kalnų kalmukai, zyungarai, oirotai, uryanchai. Etnonimas „Telenget“ siekia senovės turkų etnonimą „Tele“. Rusų etnografas Aristovas rašo „... reikia pripažinti, kad teleutai ir telengutai arba telengitai... yra viena ir ta pati tauta, juolab kad tikrasis šios tautos vardas yra tele, o mongolų daugiskaitos priešdėliai ut arba gut buvo. kūno vardas buvo suteiktas tik valdant altajiečiams Vakarų mongolams. (Aristovas N.A. „Pastabos apie tiurkų genčių ir tautybių etninę sudėtį“, p. 341). Tokios pat išvados priėjo ir turkologas Radlovas (Radlovas V.V. „Iš Sibiro“, M., 1989, p. 95, 123).

Tele istorija yra plati ir kupina išorinių ir tarpusavio karų, dinastijų ir buveinių pasikeitimų. Iš rytinės Vidurinės Azijos dalies, į šiaurę nuo Gobio dykumos, klajokliai išplito į Khangajų, Sajanus, Altajų ir iš šiaurės greta Sajanų ir Altajaus kalnų (Minusinsko įduba, Ob upės aukštupys). . Ten jie įkūrė savo stiprią feodalinę valstybę. Pirmasis Telenget ulus Kaanas buvo Bašči seokas Mundus Konay. Mundusai buvo gausiausi tarp telengetų seokų ir kaip dominuojantys seokai, skirtingai nei kiti telengetai ir Sibiro turkai, save vadino: ak telenget kizhiler (rusai juos vadino „baltaisiais kalmukais“). Iki šiol tarp Sibiro turkų garsėja posakis apie daugybę ak telengets mundus: „teneride jyldys kop, telekeide mundus kop“ (danguje daug žvaigždžių, kaip ir daug mundus šiame pasaulyje) (Tengerekovas IS „Telengety“ “, 2000). Pasak G.F. Milerio, XVII amžiaus pradžioje kunigaikščio Abako Konajevo Teleut ulus buvo iki 1000 karių, t.y. iš viso buvo apie 5000 gyventojų.

Telengeto ulusas buvo centralizuota valstybė, turinti vieną teritoriją, kariuomenę, teismines ir mokesčių institucijas, savo bajorus (geriausius žmones) ir savo kurultaus. Telengetsky uluso ribas žymi daugelis tyrinėtojų. Moldovos kilmės rusų diplomatas Nikolajus Spafari XVII amžiaus paskutinio ketvirčio užrašuose „Kelionė per Sibirą iki Kinijos sienų“ pažymėjo, kad baltieji kalmukai klajojo iš Tomsko į Tomo aukštumas. Sovietų etnografas L.P. Potapovas taip pat mano šiaurinė siena XVII amžiaus Altajaus teleutų buveinė, Tomsko miesto platuma, pietuose / pietryčiuose - Gorny Altajaus (Tau Teleutai) ir iš dalies Mongolijos Altajaus ir Tuvos (Kosogolio ežeras). Ob Teleutai klajojo nuo Ini upės šiaurėje iki Bijos ir Katūno santakos pietuose, nuo Irtyšo vakaruose iki Tomo upės rytuose. (Potapovas L.P. Altajaus etninė sudėtis ir kilmė. L., 1969, p. 85.99). Umanskis baltuosius kalmikus suskirstė pagal egzistavimo zonas: didžiausia Ob teleutų (Ulus Abaka) grupė yra Aukštutinė Ob sritis ir Altajaus papėdė. Jų įtakoje yra Chumysh (Azkeštim, Togul, Tagap, Keret), Altajaus kalnų (Tyles, Tau Teteluts), Bijos baseino (Kumandinai, Chelkans, Tubalars) aukštupiai (Umansky AP Teleuts ir jų kaimynai XVII a. pirmasis XVIII amžiaus ketvirtis. h 1, p. 46-47). Mūsų regione Umanskis nurodo tokią šiaurinę ribą: dešiniajame Ob krante palei Inya (Uen) ir Berdo (ulus Tabun) upes, kairiajame pietų Chany krante, Karasuko, Chulym, Tula upes iki Krivoščekovos kaimas. Rytuose ir šiaurės rytuose - Chumysh, Ini ir Uskat upių aukštupiai iki Kirgizijos uluso. Pietvakariuose - palei Alei upės aukštupį. Irtišo siena nepasiekė. Pietuose - "Karagay žemė" palei Charysh, Alei ir Kan aukštupį ir vidurupį. Čia yra "stepių" arba priemiesčių teleutai (gentys: Azkeshtim, Togul, Tagap, Keret), kalnų Tau-Teteluts ir Tyles. Taigi, jei susiesime XVII amžiaus pabaigos Telengetsky uluso ribas su šiuolaikiniu administraciniu žemėlapiu, tada teleutai užims šiuolaikinės Altajaus Respublikos teritoriją, Altajaus kraštą, dalį Novosibirsko, Omsko teritorijų. , Rusijos Federacijos Tomsko ir Kemerovo sritys, Rytų Kazachstano srities teritorija ir Kazachstano Respublikos Semipalatinsko, Pavlodaro regionų dalys.

Perėjus prie Rusijos pilietybės pokalbiams - Telengetsky Ulus Kyshtyms, teleusų kontroliuojama teritorija sumažėjo. Valstybes skirianti siena pažymėta ranka rašytoje Semjono Remezovo „Sibiro piešimo knygoje“, sukurtoje 1699–1701 m. „Tomsko miesto žemės brėžinyje“ į pietus nuo Irmeno upės matome parašą „z [žemė] Teleutskaja“, o priešingoje Obės pusėje į pietus nuo Berdžio: „siena su Teleutskajos žeme“. , taip pat toliau į pietus palei Lailakhan upę (dabartinis Karakanas): "siena su teleutais". Atsižvelgiant į „sieną tarp Tomsko ir Barabinsko uyezd“ kairiajame Obės krante, tiesiai į pietus nuo Tolo (Tula) upės, galima su tam tikra paklaida, bet labai užtikrintai teigti, kad XVIII amžiaus sandūroje Rusijos karalystės siena ir Teleutsky ulus ėjo palei pietinę šiuolaikinio Novosibirsko dalį.

Mūsų šalyje telengetai turėjo sezonines klajoklių stovyklas tiek dešiniajame, tiek kairiajame Ob upės krante. Teleutų chanų (kartu su dauguma Uluso gyventojų) Urga (būstinė), priklausomai nuo politinės situacijos, migravo. Jis buvo arba Novosibirsko srities teritorijoje, esančioje dabartinėse jos ribose, arba netoli jos (Kuzbasas, šiaurinis Altajaus). Nemažai įvykių vyko ir už mūsų rajono ribų, tačiau jie vis dar yra mūsų tyrimo ribose, todėl, norėdami suprasti bendrą mūsų istorijos panoramą, prie jų pasiliksime plačiau. 2010 m. Rusijoje atlikto surašymo duomenimis, teleutais save laiko 2643 žmonės. Beveik visi jie gyvena dabartinio Kemerovo srities vakaruose. 2002 ir 2010 metų surašymo duomenimis, teleutais save vadino 14 žmonių.

Rusai ateina.

16 amžiaus antroje pusėje Telengeto chanas Konai kovėsi su Sibiro chanu Edigeriu dėl pasienio tiurkų genčių užtemimo: dervos, būgnai, chatai, euštai. Istorija nepaminėjo konkrečių šios konkurencijos datų ir įvykių, tačiau jie gali būti paimti iš gerai žinomos Sibiro chanato istorijos. Jau iš Rusijos šaltinių buvo nustatyta, kad „... 1555 m. totorių kunigaikštis Edigeris – Sibiro ordos, taip vadinamos Sibiro sostinės vardu, valdovas“ per savo ambasadorius paprašė Rusijos caro Ivano Rūsčiojo „pasiimti jį. aukšta ranka, kad apsaugotų kitus totorių kunigaikščius, kurie kovojo su Edigeriu dėl aukščiausios valdžios virš vietinių svetimų genčių. (Nechvolodovas A.D. „Rusijos žemės legenda“, Sankt Peterburgas, 1913, 4 dalis, p. 233). XVI amžiaus 60-ųjų pradžioje iš Vidurinės Azijos į Sibirą atvyko Šeibanidas Kuchumas, kuris, padedamas uzbekų ir nogajų, bandė užkariauti Telengeti chanatą, tačiau, gavęs atkirtį iš Khano Konai, puolė į Sibiro chanatas. 1557 m. Taybugino chanas Edigeris pranešė, kad „su jais kovojo šibų princas (Kuchum)“ ir „daug žmonių buvo sugauti“. 1563 m. Kuchumas pašalina Ediger Khaną iš valdžios (tuo pačiu metu atkeršija taibuginitams už Ibak Khano senelio mirtį) ir tampa Sibiro Uluso chanu. Rusų istorikas A. Nechvolodovas apie šį įvykį praneša taip: „Groznas, visiškai išsiblaškęs kovos Vakaruose, nesiuntė jam karinės pagalbos prieš priešus. Netrukus Edigerį nužudė jo priešas, kitas totorių kunigaikštis, karingas Kuchumas, kuris įsipareigojo pagerbti Joną, bet tada, įsitvirtinęs Sibire, pradėjo rodyti aiškiai priešiškus veiksmus prieš mus. (Nechvolodovas A.D. „Rusijos krašto legenda“, Sankt Peterburgas, 1913., 4 dalis, p. 233).

XVI amžiaus pabaiga Telengeti chanatui pasirodė nerami. Khanas Kuchumas ir Khanas Konai, o po jo sūnaus Abak (Konai turėjo tris sūnus – vyresnysis Abak, vidurinis Qashqai-Bura ir jaunesnysis Yentugay) buvo nesutaikomi priešai, o kariniai konfliktai tarp Sibiro ir Telengeto chanatų buvo reguliarūs. Be to, kazachai ir oiratai periodiškai bėgdavo į vakarines Telengetų pasienio sritis. Rusams pralaimėjus Kuchumą prie šiaurės vakarų sienų, Ob-Irtyšo tarpupyje, vietoj totorių atsirado kazokai, kurie taip pat bandė primesti jasaką tiurkų gentims. Dideliame tarpusavio kare tarp Altyn-chanų, oiratų, kazachų ir teleutų karo dalyviai neturėjo laiko rusams. Keletą metų prieš pasirodant rusams, vyresnysis teleutų princas Abak patyrė didelį pralaimėjimą nuo oirato princo Kho-Urluk rankos ir buvo priverstas pripažinti save savo vasalu. Tačiau po kelerių metų, atgavęs jėgas, Abakas nuo jo atsiskyrė ir atnaujino karą su oiratais.

Mokykloje mums pasakojo apie husitų karus Čekijoje, apie Rožių karą Anglijoje, bet mes net negirdėjome apie daugybę karų mūsų šalies, mūsų regiono teritorijoje. Rusijos valdovų siūlymu, istorikai apsimetė, kad Vakarų Sibiro pietuose niekada nebuvo jokios nepriimtinos telengetų valstybės. Jie kruopščiai slėpė daugiau nei šimtmetį trukusį pasipriešinimą Rusijos kolonizacijai nuo Telengeto chanato. Net sąvokos buvo ištrintos. Taigi, Telengetskaya stepė, dabar vadinama Kulundinskaya, dingo iš žemėlapių. Čia vėl esame linkę atsigręžti į Romanovo istorijos mokslo perskirstymo temą. Turkų istorikai įsitikinę, kad „nuo Petro I laikų jie metodiškai naikino, kaip ir viską, kas susiję su mažomis tautomis. Petras savo dekrete rašė: „O niekšelis labai tylus, kad nežino, kiek galima atimti“. Ir jų sumažėjo. „Genocidas yra sena gerosios Rusijos tradicija, kuri nebuvo pamiršta valdant jokiai valdžiai“ (Adzhi MI „Polynya Polovtsi Field“, M., 1994, p. 140). Muradas Aji taip pat rašo: „Reikėjo išlyginti tamsiąsias užkariavimo puses. Metodų ir užkariautojų požiūrio į vietinius gyventojus klausimas turėjo būti pateiktas pagal galimybes Rusijos „garbei“ palankiomis spalvomis. Bendra viso Millerio kūrybos gija yra idėja apie savanorišką Sibiro tautų pavaldumą Rusijos valstybei ir smurtinių priemonių prieš juos naudojimą tik kraštutiniais atvejais. Sovietinė istoriografija manė, kad to neužtenka, ir Sibiro kolonizavimo klausimu ji nedvejodama oficialiai vartojamus „užkariavimo“, „užkariavimo“ apibrėžimus pakeitė klasės teisingu terminu „aneksija“. Net jei Murado Aji teiginį priskirtume pasiutusiam nacionalizmui, čia yra visiškai rusiško tyrinėtojo, žinomo kraštotyrininko nuomonė. Nikolajus Jadrincevas. Jis taip pat labai griežtai pažymi „rusų invazijos į Aziją naikinančią įtaką svetimoms gentims“ (Yadrintsev N.M. „Sibiras kaip kolonija“. Šiandien viskas taip sumaišyta, kad vietiniai telutai nežino savo tikrosios tautybės, o buvę kyštymai (subjektai) arba perbėgėliai, priešingai, laiko save šių klajoklių įpėdiniais. Tuo tarpu šie „laukiniai klajokliai“ teleutai yra vieninteliai pietvakarių Sibiro žmonės, kurie daugiau nei šimtmetį sugebėjo atsispirti užpuolikams ir sustabdyti rusų kolonialistų veržimąsi į Sibiro pietus. Daugiau apie tai žemiau.

Legenda apie Tsattyr tvirtovę.

Kita garsiausia senovės gyvenvietė yra Novosibirsko centre. Šis paminklas taip pat daugiasluoksnis ir jo istorija taip pat liūdna. Gyvenvietė priklausė čato totoriams, sąjungininkams ir Telengetų kyštymams. Chatai į Ob ir Chaus upių krantus atkeliavo iš nugalėto Sibiro chanato XVI amžiaus pabaigoje. Ant aukšto Kamenkos upės skardžio, būsimo Novosibirsko teritorijoje (200-300 metrų į pietvakarius nuo Oktyabrskaya metro stoties), chatai įrengė Tsattyr tvirtovę, mums žinomą kaip Velnio gyvenvietė. Pasak legendos, čia paskutinį prieglobstį rado senas Kuchumas, paskutinis Sibiro chanas. Po to, kai čato totoriai pasitraukė, čia toliau gyveno jų palikuonys. XIX amžiaus pabaigos žemėlapiuose iki šiol išlikęs tiurkiškas šios gyvenvietės pavadinimas – Mochigu.

Apie „Velnio gyvenvietę“ šiek tiek kalbėjau pirmoje mūsų tyrimo dalyje ir apskritai visi apie tai rašo. Tačiau nepaprastai stebina tai, kad apie šią tariamai didelę tvirtovę Sibiro kolonizacijos karinių operacijų istorijoje nėra nė žodžio – nei pirminiuose šaltiniuose, nei garbinguose istorikuose. Viskas buvo parašyta po XIX amžiaus pabaigos, nuo naujagimio miesto istorijos pradžios, parašyta žurnalistų, todėl šis klausimas reikalauja tolesnio tyrimo. XIX amžiaus pabaigoje Velnio gyvenvietė tapo viena iš Novo-Nikolajevsko įžymybių. Dominuojantį aukštį užėmę išlikę griuvėsiai jaunam miestui suteikė senovinį istorinį vaizdą. Archeologinę relikviją miesto valdžia saugojo ir gyventojų gynė iki pilietinio karo.

Taigi 1917 m. rugsėjo 9 d. Novo-Nikolajevsko miesto liaudies susirinkimas gavo neįprastą pareiškimą „... sąmoninga Zakamensko dalies gyventojų grupė laiko savo pareiga informuoti miesto liaudies susirinkimą apie tai. Samarskaya gatvės gale, prie upės. Kamenka palieka kyšulį, vadinamą „Gorodišče“. Ant šio kyšulio stovėjo senųjų Sibiro gyventojų tvirtovė, iš kurios išlikę apkasų ir pylimo kontūrai. „Gyvenvietė“ kelia didelį archeologinį susidomėjimą, ką patvirtina bent jau tai, kad nei Altajaus rajonas, nei senoji miesto valdžia „Gyvenvietės“ ​​niekam neišnuomojo ir neapsaugojo nuo sunaikinimo. Šiuo metu nakhaloviečių barbarai niokoja šlovingos senovės paminklą: kasinėja tvirtovės pylimus, griovių kontūrus be Nacionalinės asamblėjos žinios planuoja ir stato „Gorodiščėje“ neleistinus gyvenamuosius pastatus. Liaudies seimas, sutikdamas bežemius vargšus, skiria gyvenamųjų namų sklypus gyvenamiesiems pastatams, tuo tarpu chuliganų neteisėtai užgrobtų miesto žemę ir tokių statybų, pažeidžiančių statybos, priešgaisrines taisykles ir sanitarines sąlygas, kasdien daugėja. Liepos ir rugpjūčio mėnesiais palei Kamenkos upės krantus, teritorijoje nuo Mostovaja gatvės iki bevardės alėjos, be leidimo buvo pastatyti devyni gyvenamieji pastatai su ūkiniais pastatais, o Gorodiščėje statomi trys gana padorūs namai, o tai rodo, kad įžūlūs statybininkai. ne vargšai žmonės. Be sielvarto, kurį sukelia chuliganų sugriautas pilkosios senovės paminklas, nerimą kelia ir miesto gyvenime vykstantys teisėtvarkos pažeidimai, kuriuos daro įžūlūs niekšai, pavertę ilgai lauktą laisvę. anarchija. ... Jėgai reikia priešintis jėga, kitaip nebus tvarkos. Tuo remdamasi, sąžininga Zakamensko dalies gyventojų grupė nuolankiai prašo miesto Liaudies Asamblėjos: likviduoti neleistinus pastatus ant trakto, vadinamo „gyvenviete“, laikantis viso įstatymo griežtumo; kad miesto liaudies susirinkime galioja įstatymas. ir tvarka, o ne niokojimai ir sumanymas. Su visa pagarba ir atsidavimu grupė sąžiningų Zakamensko dalies gyventojų. Iš šio pareiškimo rugsėjo 9-oji neoficialiai laikoma Novosibirsko vietos istorijos judėjimo gimtadieniu.

1930 m., vadovaujant Vakarų Sibiro kraštotyros muziejaus direktoriui Piotrui Ivanovičiui Kutafjevui, „Novosibirsko rajone buvo atlikti archeologiniai (paleoetnologiniai) tyrinėjimai ir Novosibirske atidarytos nedidelės „Velnio gyvenvietės“ ​​teritorijos. gresia sunaikinimas“.

Sodo kalnas, Velnio gyvenvietės kasinėjimai, 1930 m.
nuotrauka iš P.I. archyvo. Kutafjevas.

Deja, P.I. darbo rezultatai ir apimtis. Kutafjevas „nugrimzdo į vandenį“ ir iki šiol nėra žinomas. Labiausiai tikėtina, kad tyrimo rezultatai tik trukdė, o Gorodiščės liekanos buvo visiškai sunaikintos vykdant vėlesnę miesto statybą, o šiandien itin sunku materialiai įrodyti jo egzistavimo realumą.

Rusijos-teleutų karas.

Dabar plačiau pakalbėsime apie vieną iš oficialiosios istorijos vis dar slepiančių Sibiro užkariavimo paslapčių. Kova čia buvo ilga, o jos istorija be galo įdomi. Be to, kadangi skirtingi tyrinėtojai skirtingai interpretuoja tuos pačius įvykius ir apskritai yra politizuoti, istorija užtruks ne vieną puslapį. Kai kam gali pasirodyti, kad jis per daug detalus ir ilgas, tačiau tai lemia veiksmo mastas.

Užkariavęs Sibirą, nuėjęs toli „saulės link“ Amūro upėje, Sibiro pietuose Maskva prisijungė prie daugiau nei šimtą metų čia gyvavusios neužkariautos „teleutų žemės“. Karinis konfliktas tarp dviejų valstybių tęsėsi visą šimtmetį. Baigę Kuchumą, rusai susitiko su nauju galingu priešininku – nepriklausoma Telengeto valstybe, už kurią mokėjo Almanas ir Barabiniečiai, Čatai, Altajaus ir Šorsas. Pats pirmasis rusų susirėmimas su telengetais parodė, kad jie turi nemažą armiją ir gerus ginklus. Kuchumo kariuomenė buvo daug mažesnė, o pats Kuchumas pasirodė esąs vidutinio rango chanas, nors plačiai išgarsėjo dėl nenumaldomos kovos su rusais. Visa tai sukėlė nerimą Tobolsko gubernatoriui Semjonui Saburovui, kuris praktiškai neturėjo jėgų apsiginti. O Borisas Godunovas 1601 m. vasario 11 d. dekretu įsakė Tobolsko vaivadai atlikti žvalgybą tarp kalmukų. Imperatoriškam ordinui taip pat buvo įsakyta siekti, kad tiurkų klano ir genčių grupių baščiarai savanoriškai arba privalomai priimtų Rusijos pilietybę.

Jau sakėme, kad rusams atvykstant į stepę kilo didelis tarpusavio karas. Ir kol stepių gyventojai kariavo tarpusavyje, rusų kariškiai laukė paskubomis pastatytame kalėjime, tačiau netrukus ėmė statyti priemiesčių kaimus, o gubernatoriai perėjo prie diplomatinių gudrybių. Pirmasis nusipirko Toyanas – toliaregis ir bailus totorių princas „eušta“. Jis prašė Rusijos pilietybės „su savo šeima ir ulusais, kurių buvo iki 300 žmonių“, o savo peticijoje Rusijos carui žada „... padėti užkariauti kaimynystėje gyvenusius kirgizus, čato totorius ir telengutus. ...". Jame kunigaikštis nurodo kaimynų buvimo vietą – chatai nuo Tomsko lieka 10 dienų, kirgizai – per 7, „baltieji kalmukai“ – per 5 dienas. Toyanas taip pat išreiškė norą padėti rusams pastatyti miestą jiems patogioje vietoje (dabar ten yra Tomskas). Kaip atlygį už savo darbą Toyanas paprašė, kad jis pats ir jo ulusas būtų paleistas iš jasako. Tačiau jo pagalba nebuvo didelė.

1605 metų pabaigoje rusai į Telengetsky Ulus išsiuntė savo ambasadorius – Tobolsko litviną Ivaną Postupinskį ir Tomsko kazoką Baženą Konstantinovą, kuriems buvo įsakyta „patikrinti juodai baltus kalmukus, kur jie klajoja, kuriose vietose ir kas jiems priklauso ir su kuo jie yra susiję“... Chano Abako būstinė tuomet buvo prie Chumysh upės (į šiaurę nuo Altajaus teritorijos). Pirmasis bandymas telengetams suteikti Baltojo caro pilietybę, kaip ir keli vėlesni, nepavyko. Be to, visi vis dar prisiminė Kirgizijos kunigaikščio Nomčos „pilietybės priėmimą“, kuris dėl šio poelgio išsiuntė savo žmoną į Tomską, tačiau Tomsko gubernatoriai Michailas Rževskis ir Semjonas Bartenevas nuplėšė jos brangų sabalo kailį ir išvijo. Reaguodama į tai, Nomča sudegino visas Tomsko apylinkes prie Chulimo upės. (Miller G.F. „Sibiro istorija“, M., 1939, t. 1, p. 408). Todėl princas neskubėjo. „Obakas, kaip savo draugystės ir noro gyventi su rusais pasaulyje ženklą, apsiribojo ateityje kartais siųsdamas dovanas miestui“ (GF Miller „Sibiro istorija“, Maskva, 1939. t. 1, p. . 316).

Šiuo metu sustiprėjo pilietinės nesantaikos tarp Vakarų mongolų, kazachų ir Altyn Chano mungalų. 1607 m. gegužės 10 d. oiratų kunigaikščiai Binei (Izeni), Uzeni ir Bakai (Abakai) išsiunčia ambasadorius į Tomską, pažadėdami pilietybę, prašydami apsaugos ir abipusės agresijos. „Tačiau Rusija neturėjo jokios naudos iš šio jų pažado“ – netrukus kalmukai persikėlė į stepes į Obą, „norėdami atmušti mungalus“. (Miller G.F. „Sibiro karalystės ir visų joje vykusių dalykų aprašymas.“, 1 knyga, Sankt Peterburgas, 1750, p. 412-413). Kitais metais kazokai buvo išsiųsti į oiratus per „Teleutskaya Zemlyets“ – „pašaukti juodaodį Kolmaką į Tomsko miestą į caro algą“, bet teleutai jų nepraleido, nes jie patys kariavo su mongolais. Oficialiame Tomsko vaivados Vasilijaus Volynskio laiške (apie santykius su kalmukų taišais, ne anksčiau kaip 1609 m. kovo 31 d.) rašoma, kad 117 m. spalio 2 d. (1608 m.) „jie buvo išsiųsti į Juoduosius Kolmakus ir į kunigaikštis Bezenėjus ir Uzenėjus, o aš juos siunčiau Tomsko raitųjų kazokų ulusams: Baženka Kostantinova, taip Ivaška Popova, taip Ignaškha Kudrova ir Družinka Jesyras vertėju. O Baženkai, suverenui, buvo įsakyta iš pirklių, tikėjusių juodaisiais kolmakais, paimti geriausius Kolmak Murzas iš Kolmakio Belijų (iš teleutų – K.G.). Ir jie įsakė jam, pone, iš baltųjų kolmakų kartu su jais vykti į Juodąjį Kolmaką, o juodąjį kolmaką įsakė iškviesti į Tomsko miestą už jūsų karališkąją algą, „bet“ nepadarė ir baltieji kolmakai, pone Kolmakovai Murza. eikite į Juodąjį Kolmaką ... ir vienas de, pone, jūsų suverenūs žmonės nebus įleisti, jie bus sumušti kelyje. Ir tada Baženka, suverenas, ir jo bendražygiai nebuvo vedami į Juodąjį Kolmakį iš Baltojo Kolmakio, nes tas Kolmako princas negalės jų atvežti.

Maskvos suskubo sureguliuoti santykius su stipria pietine kaimyne. Tomsko garnizonas buvo mažas, gubernatoriaus valdžia trapi. Aptarnavimas adresų sąrašuose, per „didįjį sniegą“ buvo sunkus, o kariškiai nuolat grasino palikti miestą. Kitame oficialiame atsakyme Maskvai Tomsko gubernatoriai Vasilijus Volynskis ir Michailas. Novosilcovas (apie santykius su baltaisiais kalmukais, ne anksčiau kaip 1609 m. kovo 31 d.) „beldžiasi“ į jų pirmtakus: „O Tomske, suverene, Obako mieste, Kolmako kunigaikštis ir Murzas nesilankė Tomsko mieste, vadovaujant Gavrilui Pisemskiui. o valdant Vasilijui Tyrkovui ir kitiems, valdovui, galvos neatėjo, o kunigaikštis Obakas nesukratė tavęs su savo žmonėmis, pone, o išsiuntė Kolmako žmones į Tomsko totorių miestą su minėjimu tau, suverenu ir suverenas jasakų nemokėjo, o pats kunigaikštis Obakas ir geriausios murzos į Tomsko miestą jų nebuvo, nes buvo įrengtas Tomsko miestas “ir pabrėžia, kad tik jų 1609 m. vasario 4 d. atsiųsta ambasada, vadovaujama Ivaškos Kolomnos. , pasiekė sėkmės. Su Kolomna buvo Vaska Melentyev, Ivashka Petlin ir princas Toyanas. Jei Abakas atsisakė vykti į Tomską, gubernatoriai įsakė vienam iš ambasadorių pasilikti teleutų hipotekoje, kol Abak grįš iš Tomsko. Princas Toyanas sugebėjo užtikrinti Khaną Abaką, kad „kaip jam bus Tomsko mieste, ir jie nebus palikti hipotekoje“.

Derybos tęsėsi ilgai ir galiausiai Abakas sutiko atvykti į Tomską. 1609 m. kovo 31 d. įvyko unikalus įvykis – buvo sudaryta vienintelė tarpvalstybinė sutartis Sibiro užkariavimo istorijoje dėl karinio politinio aljanso tarp Rusijos karalystės ir Telengeto chanato. Ši sutartis buvo pateikta kurultai iš Telengi pusės ir buvo priimta „geriausių valstybės žmonių“. (Tengerekovas I.S. „Telengety“, 2000). Abakas aukojo carui Vasilijui Šuiskiui su sąlyga, kad jiems bus leista klajoti prie Tomsko ir kad caras „neužsakė jiems jasakų“. Jasakų paėmimas į karališkąjį iždą ir „amanatų“ (įkaitų) išleidimas yra pagrindinis kolonizuotų žmonių pavaldumo principas. Už tai buvo pažadėta „negailestingai vadovauti valdovui, tarnauti savo galvomis, jei caras siųs juos prieš savo nepaklusnius“. Prasidėjo prekyba tarp valstybių. Kairiajame Tomo krante, priešais Ušaikos upės žiotis, buvo sukurtas „Kolmako sandėris“. Teleutai „dažnai atvykdavo į Tomsko miestą su turgumi, su arkliu, karvėmis, o aptarnaujantys žmonės būdavo pilni karvių“. (Miller G.F. „Sibiro istorija“, M., 1939, t. 1, p. 46).

Sudaryta sutartis buvo svarbi abiem valstybėms. Juo rusai ne tik apgynė naujagimį Tomsko kalėjimą, bet ir gavo galingą bei autoritetingą sąjungininką kitų Sibiro tautų pavergimui. Telengetsas taip pat tikėjosi Rusijos karinės pagalbos konfrontuojant su kazachais ir Vakarų mongolais. Be to, reguliarios ir abipusiai naudingos prekybos sukūrimas, kurio abiem pusėms labai reikėjo.

Sutartis galiojo iki Telengeti valstybės pabaigos 1717 m. ir buvo nuolat vykdoma pirmuosius aštuonerius metus. Khanas Abakas Konajevas perkelia savo būstinę iš Chumysh ir perkelia ją „per vieną dieną“ iš Tomsko. 1609 m. liepą Abakas savo iniciatyva sudaužė Kužegetą ir grįžo pas euštinus (rusų pavaldinius), kuriuos atėmė juodieji kalmukai, buvo pilna vogtų arklių ir galvijų. Už tai Abaką gyrė Tobolsko gubernatorius Ivanas Katyrevas-Rostovskis ir „viena eilė iš gero audinio“. (Miller G.F. „Sibiro istorija“, 1939, t. 1, p. 429). Be to, Rusijos pasienio pareigūnų prašymu telengetai „grįžo į savo tėvynę šimtų vergų iš barabiniečių“, – pažymi Sibiro tyrinėtojas Grigorijus Potaninas. 1615 m. rudenį Telengeto chanas atskleidžia 400 karių bendrai rusų, telengetų ir pokalbių kampanijai prieš kirgizą Jenisejų, kurių pažiūrų jis taip pat turi. Tačiau antrajai šaliai mažai rūpėjo jos sutarties sąlygų įvykdymas. Rusai ne kartą vengė karinės paramos savo sąjungininkams. 1611 m. chanas Abakas kreipėsi į Rusijos valdžios institucijas su prašymu operatyvinės karinės pagalbos, kad būtų atremtas Kuzhegeto puolimas, kuris atkeršijo telengetams už karinę intervenciją 1609 m. Rusai pagalbos neatsisakė, bet ir nesuteikė. Dėl to Kuzhegety pavogė didelę arklių bandą. Rusijos karalystė neteikė karinės pagalbos telengetams tiek per Tarkhan Peches ataką, tiek per Khara Hulos Oirat armijos invaziją į Telengeto chanatą. Prekybos santykiuose abipusės naudos taip pat nebuvo. Taigi Rusijos pirkliai „už butelį mėnesienos paėmė 2 sabalus, už 5 šermukšnio spyglius, už varinį katilą tiek sabalų, kiek tilpo į katilą“ (Ragozin NE Conquest and development of Western Sibira, N-sk, 1946, p. . 23).

Deja, teritorijų didinimo algoritmas yra toks, kad kolonizuotose žemėse (ar tai būtų Amerika, Sibiras ar Pietų Afrika) vyrauja viena „santykių vystymosi tendencija: nuo pradinio geranoriškumo iki užsispyrusio priešiškumo ir žiaurumo, dažnai iki visiško sunaikinimo. “. (Verkhoturovas DN „Sibiro užkariavimas: mitai ir tikrovė“, 2005, p. 311).

O 1617 metais susitarimas dėl karinio-politinio bendradarbiavimo buvo abiejų pusių sustabdytas. 1617–1621 metais prasidėjo karo veiksmai tarp Telengeto chanato ir Rusijos karalystės. Abakas pradeda mušti jasakų rusų tautas. 1617 m. - chatas, kitame - jis niokoja "kalvius", išveža ištisas Yasash Shors šeimas. Rusai įkūrė pirmąjį Kuznecko kalėjimą. „Kolmatskio derybos“ nutraukia darbą. Pirmoje tyrimo dalyje pabrėžėme kai kuriuos Rusijos ir Teleutų karo momentus, susijusius su kairiuoju krantu. Chato miesto (šiek tiek į šiaurę nuo Kolivano) apgultys 1617, 1624, 1629 m., susirėmimai prie Čani ežero, kampanijos Tomske 1930 m.

1620 m. pabaigoje Telengeto chanato teritorijoje pasirodė dzungarų chanas Khara Hula. Altyn Chano ir kazachų pralaimėjimą nuvalkioję dzungarai pirmiausia pasirodo Telengeto stepėje, o vėliau – dešiniajame Obės krante. Teleutai praneša Tomskui apie oiratų ketinimą „klajoti po Tomsko miestą“ ir pasiruošimą pavasario karinei kampanijai prieš Tomską ir Kuznecką. Rusai greitai įvertino savo oiratų įsiveržimo pavojų, ir 1621 m. sausį ambasada, vadovaujama bojaro sūnaus Baženo Kartaševo ir Chat Murza Tarlav, buvo išsiųsta pas Urgu chaną Abaką. Derybų metu Baščių Kurčakų telengetų sąjungininkas Kokšežas netikėtai bandė nužudyti Rusijos ambasadorius. Khanas Abakas to neleido, o per kovą su Kokšežu ir jo žmonėmis buvo sužeistas pats. Tomis pačiomis sąlygomis buvo atkurtas karinis-politinis aljansas tarp Rusijos karalystės ir Telengeto chanato. 1621 m. gegužės 3 d. Tomsko gubernatoriai rašė į Maskvą apie baltųjų kalmukų ištikimybę sutarčiai ir chano Abako kampaniją su 200 kareivių prieš "suverenus nepaklusnius" Tubos, Mator ir Kachin žmones. 1622 m. spalį vėl įvyko bendra rusų ir teleutų kampanija prieš Jenisejų kirgizus.

Tačiau konfrontacija tęsėsi. Dar 1621 metais Kuznecko vaivada Timofejus Bobarykinas per J. Zacharovo ambasadą pareikalavo grąžinti anksčiau užgrobtus jašus „kalvius“. Abakas ambasadorių nepriėmė ir jie nieko nelaukę grįžo į Kuznecką. 1622–1624 m. Kuznecko gubernatoriai aiškino (10 sabalų vienam asmeniui) Teleutų, Azkeštimo, Togulo, Tagap, Keret pakraščius, sukeldami atvirą vietos gyventojų pasipriešinimą. Kuznecko vaivada Jevdokimas Baskakovas rašė Tomsko vaivadoms kunigaikščiui Afanasijui Gagarinui ir Semjonui Divovui: „Daugelis kuzneckiečių nepaklūsta, bet einamuosius 132 metus jie nedavė duoklės carui, o įlipa į erelį, bet nori bitts su suvereno žmonių; ir kuriuos suvereno jasak liaudis duoda paklusdama ir jasak valdovui, o tie jasak zmones is Kolmak tautos yra dideles represijas, o keiksmai ju žmonoms ir vaikams yra kankinami ir pilni emlyu, o kai kurie plakami... Ten nėra kam ginti Kuznecko jasakų nuo tų kalmakų, tarnyba Kuznecko kalėjime mažai valdovų.

1624 m. prie Tomsko ir Kuznecko įvyko daug pasienio susirėmimų. Buvo pranešta apie netikėtus išpuolius iš abiejų pusių. Azkeštimo ir togulų gyventojai bėga pas teleutus. Tai atėjo į ambasadorių nužudymą. 1924 metų liepą į Abaką iš Tomsko buvo išsiųsta I. Belogazovo ambasada su užduotimi „pabarti“ ir reikalauti išduoti „vagių žmones“. Abakas nebuvo reikalingas. Ir, matyt, ambasadoriai elgėsi gana agresyviai, nes pokalbis su „pačiausiais žmonėmis“ baigėsi ambasadorių apiplėšimu ir net kazoko L. Aleksejevo nužudymu (G.F. Milleris „Sibiro istorija“, 1941, II t., p. 320-321). Gubernatoriai neįžvelgė Abako kaltės dėl incidento, nusiuntė pas jį vertėją Jansarą su kompromisiniu pasiūlymu, o kitų metų gegužę į Tomską atvykę Teleut ambasadoriai Kuranak ir Urley patikino, kad Abakak davė „stiprią vilna“ grįžęs iš Khara-Khula.

Ir nors chano šert nepatvirtino, derybos tęsėsi. Kolonizacija su jais tęsėsi. 1625-1626 metais rusams pavyko susitarti dėl azkeštų ir togulų grąžinimo „pagal jasaką“. Jie uždėjo jasaką ant „ščelkanų“ (čelkanų). 1627 m. Kuznecko kazokų atamano Piotro Dorofejevo būrys nužygiavo iš Kondomos į Bijos aukštupį ir jėga paėmė jasaką iš Tubalarų klanų Tiberio, Chagato, Toguso, Jūros ūdros, taip pat iš aukštupio krantų. iš Mrassa upės. Visa „jų teleutų aristokratija laikė savo kyštymais“.

Antirusiška koalicija.

O 1628 metais Abakas vėl nutraukia rusus ir uždraudžia savo kyštymams mokėti jasaką Rusijos carui, ragina nužudyti jasačikus ir atimti iš jų ginklus. Kolonijinis karas įgauna antrą vėją. Nuo Taros iki Kuznecko prasideda plati pasipriešinimo kampanija. Prasidėjo Taros, Barabinsko, Tomsko ir kitų totorių sukilimų serija. Abakas aktyviai remia sukilėlius, suteikia jiems prieglobstį Telengeto chanato teritorijoje. Tomske sklando gandai, kad Abakas ir Kalmykai nori, kad Kuzneckas „uždegtų beržo tošėmis“, „sutraiškytų duoną“, degintų šieną ir kt. Stiprinti Kuznecko garnizoną pasirodė itin sunku dėl susikaupusių atlyginimų kariams nemokėjimo. (Umansky A.P. „Teleutai ir rusai XVII-XVIII a.“, N., 1980, p. 46). 1629 m. Abakas įveda kačinų tautai albanų mokestį. Iš Maskvos atleidžiama vis daugiau jau atsiskyrusių Teleutų žemių ir Kuznecko įdubos volostų.

Pradėjo kurtis antirusiška Kuchumovičių, Teleutų, Barabos ir Chato totorių sąjunga. Net buvo vedamos derybos su Oirat taisha Khara-Khula. Ypatinga vieta čia priklauso pokalbiams. Jų kilmingasis Murza Tarlavas, anksčiau gavęs Rusijos pilietybę, atsisakė Rusijos tarnybos, paliko Čato miestelį su žmonėmis, pakilo į Obą ir 1629 m., Čingiso upės santakoje į Obą, įkūrė savo miestelį - nauja pokalbių sostinė. Taigi Tarlavas aktyviai trikdė Tomsko rajoną. 1630 metais Tomsko vaivada, kunigaikštis „Petruška Pronskojus“ su bendražygiais Oleška Sabakinu ir Boženko Stepanovu rašo carui Michailui, kad „Tarlavkos chatsky murza... apgavo tave, su visa savo žmonėmis, Is Chatas nukeliavo pas Baltąjį Kolmakį ir jo tėvą. uošvis princui Abakui“...

Susirūpinę Tomsko gubernatoriai „mnogižda“ siunčia ambasadas į Teleut ulus. 1630 m. kovo mėn. į Abaką buvo išsiųsti sekmininkų kariai Petruška Afanasjevas ir jojamas kazokas Griška Kolcevas. Tačiau šį kartą princas visai nebuvo linkęs į derybas ir ambasada išėjo be nieko. Be to, Abakas sulaikė tarnaujantį Euštos totorių Bektulą Begičevą, kuris ambasadoje vertėjo žodžiu, kuris vėliau buvo prisiekęs, persipjovė nosį ir ausis [ir persipjovė krūtis], kad jis [Bektula] jums tarnavo. suverenas“.

1630 m. balandį teleutai ir pietų chatai užpuolė Tomsko rajoną. Nebuvo įmanoma pasiekti netikėtumo, todėl Murzos totorių ulusas Burlakas Aitkulinas perspėjo rusus apie „kariškių“ artėjimą. Netoliese esančio Tojanovo miestelio garnizonas buvo nedelsiant sustiprintas, sąjungininkai apsisuko ir nusiaubė „čatskų“ Kyzlanovo ir Burlakovo miestelius (Murzino miestas - KG), sudegino duoną, o Kyzlanovo ir Burlakovo totoriai, kurie turėjo duonos tame mieste, buvo sumušti, kiti sugauti, o tavo valdovas jasakas Šagaras Volostas kovojo. „Taip pat žuvo 20 rusų karių ir raštininkas G. Timofejevas. Gegužės 20 d., Bojaro sūnus Gavrila Černicynas su kariais ir totoriais buvo išsiųstas vandeniu iš Tomsko į Chatte kalėjimą su kariais ir totoriais, kad galėtų ten kurį laiką pabūti, retkarčiais atremti priešą ir išsamiai pasiteirauti apie jo ketinimus. Gegužės 29 d. Černicynas užpuolė priešus „lipdamas virš Obės“. Jie turėjo susitaikyti su labai nepelningu mūšiu, kuriame sąjungininkai patyrė didelių nuostolių, įskaitant Chat Murza Kazgulu, Tulumano geriausią Murato žmogų, ir buvo priversti bėgti. Ostjakų (hantų) liudijimais, už 20 mylių nuo mūšio vietos, kelyje, kuriuo nugalėtieji bėgo į Barabos stepę, visur buvo galima pamatyti daugybę žuvusių žmonių sviediniuose, negyvų arklių, visų. priešo turtas buvo išbarstytas netvarkoje. (Miller G.F. „Sibiro istorija“, 9 sk., §41, 427 b.l.). Nepaisant karinės sėkmės, gresiantis naujam puolimui, Tomskas vėl paskubomis stiprinamas – abiejose Ušaikos pusėse statomas naujas kalėjimas. Profesorius A.P.Umanskis pažymi, kad kampanija prie Tomsko 1630 metais buvo priešiškiausias Abako veiksmas prieš rusus per visus 25 teleutų ir rusų ryšių metus. Patys šie metai visų tyrinėtojų laikomi kritiškiausiais Sibiro užkariavimo istorijoje.

Ypatingą vietą mūsų tyrimuose užima Novosibirsko srities perlas – Karakansky Bor – nuostabi vieta, kupina paslapčių ir mitų: apie megakopą, susiformavusią prieš 2,5 tūkstantmečio dėl milžiniško vandens proveržio Altajaus kalnuose. ; apie tūkstantmečius piliakalnius su kariškių palaidojimais; apie čia palaidotą Čingischano ranką; apie mergeles ir riterius, virstančius uolomis; apie Šervudo mišką ir sibirietį Robiną Hudą Afanasijų Seleznevą; apie valtis su auksu upių ir ežerų dugne. Aišku viena – Čingio kaimas, įkurtas 1629 m. Chat Murza Tarlavos, čia tebestovi ir čia įvyko mūšis, bene svarbiausias dešiniojoje regiono pakrantėje, morališkai pakeitęs karo eigą. už Anitirus koaliciją.

Tarlavas buvo pasižymėjęs, patyręs, drąsus ir labai populiarus tarp vietos gyventojų. Aplink jį besipriešinančių jėgų susivienijimas kolonialistams gali būti katastrofiškas. Nebuvo įmanoma leisti, kad prie Tomsko sienų atsirastų nauji tūkstančiai raitelių, kurių kampaniją iš tikrųjų ruošė sąjungininkai. Po keleto nesėkmingų pasiuntinybių Tarlavui ir jo uošviui princui Abakui su pasiūlymu „likti nuo išdavystės“, 1631 m. kovo 5 d. Tomsko vaivada Piotras Pronskis išsiuntė Smolensko didiko Jakovo Ostafjevičiaus Tuchačevskio būrius. iš trijų šimtų kazokų ir pokalbių Murza Burlak ir totorių ... (Volkovas V. G. Murza ir XVII–XVIII a. Chato ir Tomsko totorių kunigaikščiai. Dinastijų genealoginės rekonstrukcijos patirtis).

Nepaprastų karinių ir diplomatinių sugebėjimų pasižymėjusio Tukhačevskio, daugelio vargo laikų karų dalyvio, būrį sudarė patyrę kovotojai. Taip pat buvo pažįstamas kazokų vadovas Molchanas Lavrovas ir pirmasis Kuznecko gubernatorius Ostafijus (Evstafijus) Charlamovas (Michailovskis). Kitų šaltinių duomenimis, bendras būrio skaičius siekė beveik 900 žmonių. Chinggis miestas buvo turtingas ir gerai įtvirtintas, tačiau rusai turėjo nedidelių pabūklų. Kadangi miestelį nuo pakrantės saugojo neįžengiamas miškas, kazokai ir totoriai „Obyu-upe“ ėjo slidėmis, o atsargas ir ginklus ant šunų tempė rogėmis. (Miller G.F. „Sibiro istorija“, 1941, II t., p. 376). Ėjome labai greitai. Kelias per 5 savaites buvo įveiktas per 2,5. Dėl to Tarlavo pasiuntiniai sąjungininkams (teleutai, kuchumovičiai, orčakai) nepadėjo. Net teleutai negalėjo atvykti laiku.

Nepaisant dvigubo skaitinio pranašumo (Tarlakas turėjo 192 žmones chatas, Barabinas, Terpinas totoriai ir kalmykai), materialinio ir ugningo pranašumo, Tuchačevskis neskubėjo šturmuoti tvirtovės, o iš pradžių tik apgulė ją, tikėdamasis priversti populiarųjį Tarlavą. pasiduoti. Tačiau jo kazokai, supratę, kad gali prarasti karo grobį, buvo pasirengę pulti be leidimo. Sužinojęs, kad vyksta pastiprinimas, Tuchačevskis nusprendė šturmuoti. Padarę medinius skydus, apsaugančius nuo strėlių, kazokai pradėjo „pradeda artėti prie miestelio“. Šturmo metu iš užnugario į pagalbą atėjo Kuchumovičių būrys. Nepaisant to, užpuolikai sugebėjo sulaikyti pastiprinimą ir užimti tvirtovę. Murzai Tarlavui su savo asmens sargybiniais pavyko pabėgti ir nubėgti gilyn į Karakansky pušyną. Tačiau kazokai, vadovaujami bojaro sūnaus Ostafio Kharlamovo, juos aplenkė, o kovoje su pačiu Charlamovu princas žuvo. Diplomatinės patirties Jakovas Tuchačevskis neprarado ir čia – savo paties totorių armijos kvartalo ir daugybės kalinių akivaizdoje surengė iškilmingas nugalėto priešo laidotuves.

Tačiau žuvus Murzai dramatiškas mūšis Chinggis mieste dar nesibaigė. Atsirado balti ir juodi kalmukai. Susijungę su likusiais Kuchumovičiais, jie „atėjo pas juos pas Jakovą į kalėjimą“ ir jį apgulė. Tuchačevskis „daug kartų“ siuntė karius „į vietą“ ir sėkmingai kovojo su priešu. (Umansky A.P. „Teleutai ir Sibiro totoriai XVII amžiuje“, 1972, p. 128). Mūšiuose prie Činggio miesto rusų pusė neteko 10 žuvusių ir 67 sužeistųjų, sibiriečiai – 185 žuvusius ir 30 sužeistų, 8 Chat Murzai, 10 totorių buvo paimti „prie miesto“. Tarlavo sūnus Itegmeną ir Koimą (Kozbą) priglaudė Abak.

Tarlavai mirus, antirusiška koalicija iširo, chatai ir tulumanai puolė pripažinti Rusijos caro „vergiškumą“. Chato princo tvirtovės vietoje susiformavo didelis Rusijos kaimas, kuris iki šiol išlaikė savo pavadinimą – Čingis.

Reklama į Altajaus ir Kuznecko kampanijas.

1632 m. rusai nusprendė perpjauti teleutų teritoriją, įsiskverbti į juos giliai į užnugarį ir įsitvirtinti Altajuje, „kad apsaugotų suverenius Kuznecko uezdos valdovus“, pastatydami pasienio kalėjimą „padorioje vietoje“. Bijos krantai. Šios drąsios kampanijos sėkmė kolonialistams pažadėjo stipriausią teleutų hegemonijos susilpnėjimą ir apskritai viso dešiniojo Ob upės kranto aneksiją, plečiantis Altajaus kalnų tautoms. Tačiau siųsdami į karinę ekspediciją sekmininkų bojaro sūnaus Fiodoro Puščino vadovaujamą būrį, Tomsko gubernatoriai Ivanas Tatevas ir Semjonas Voeikovas kažkaip ne visai teisingai įvertino pajėgas „atsiuntę 60 tarnybų žmonių“.

Liepos 20 dieną būrys ant trijų lentų iškeliauja iš Tomsko į viršų Obą, apie rugpjūčio 12 dieną (Umanskio skaičiavimais) kerta „teleutų sieną“, 21–22 d. ties Kamen sulaukė Abako parlamentarų protesto. . Tačiau būrys toliau juda ir rugpjūčio 31 dieną būrys pasiekia Chumysh upės žiotis. Rugsėjo 3 d. teleutai, vadovaujami vyriausiojo Abak sūnaus Kokio ir biy Isenbey, aplenkia Puščiną virš Chumysh ir jį nugali. Čia irgi yra neatitikimų – nuo ​​penkias dienas trukusio kruvino mūšio (Potapov L.P.) iki trumpo susirėmimo (Umansky A.P.). Nepaisant to, po derybų, išstovėję „iki pusės trečdalio dienos“, kazokai atsigręžia. Nežinau šio mūšio atmintyje ar atsitiktinai, bet netoli šio mūšio vietos šiandien yra ežeras, vadinamas „Teleutskoe“, Teleutkos upė ir „Teleutų pilkapiai“ prie Kislukha kaimo.

Rusų sučiuptas Aidarka per tardymą liudijo: „... de Abakas įsakė, kad jo Abakovo ulo Obėje gyvena vargšai žvejybai, ir niekuo nebūtų tų žmonių apdengę. Taip, Abakas liepė man pasakyti: kokiu tikslu gubernatoriai siunčia kalėjimą į mano žemę, aš neatstačiau jokio užsidegimo su suvereno žmonėmis ir niekada nebuvo išdavystės prieš suvereną „(Miller GF“ Sibiro istorija “, Maskva, 1941, II t., p. 395).

Pushchino kampanija, nors ir buvo prarasta, turėjo didelį atgarsį. Rusai pirmą kartą perėjo nežinomą Obės aukštupį beveik iki Barnaulo. Nedrįsdami vėl pakilti Ob slėniu, kolonialistai nukreipė savo veržimąsi į Altajų per šonus: vakaruose palei Irtyšo slėnį, o rytuose - palei Kondomą su prieiga prie Biya ir Teletskoje ežero.

Nepaisant nesėkmingų pirmosios ekspedicijos rezultatų, Tomsko gubernatoriai 1633 m. vasario mėn. vėl išsiuntė bojaro sūnaus Petro Sabanskio būrį į pietus. Altyn-Nor (Auksinį ežerą) kazokai pasiekė „slidinėdami“. Čia gyveno Tolijos, ištikimi telengutų sąjungininkai. Šie maži žmonės taip pat daugiau nei tuziną metų demonstravo atkaklų pasipriešinimą kolonizatoriams. 1633 m. vietos kunigaikščiui Mandrakui pavyko išvengti pralaimėjimo ir nuvesti žmones į pietinę ežero pakrantę, nors kazokai užėmė jo žmoną ir sūnų Aydarą su martimi. Kitais metais Mandrakas atvyko į Tomską, nupirko šeimą, įsipareigojo mokėti jasak už 10 sabalų vienam žmogui, bet ateityje jasakų nedavė. 1642 m. Tomsko valdžia vėl išsiuntė Petrą Sabanskį ir Petrą Dorofejevą su kazokais prie Teleckoje ežero. Prieš teles vykdoma visa karinė operacija. Sabanskis stato lentas ir kerta ežerą, Dorofejevas su būriu apeina ežerą kalnuose. Kazokai apgula Tyles tvirtovę prie Chulysmano žiočių. Apgultis truko 12 dienų ir būtų tęsiama, jei ne atsitiktinis princas Mandrakas ir beatodairiškas žygis iš jo sūnaus Aydaro tvirtovės. Šį kartą Mandrakas buvo išvežtas į Tomską kaip įkaitas, o visi kiti jo šeimos nariai buvo paleisti, Aydar įsipareigojo kasmet mokėti duoklę. (Andrievich V.K. Sibiro istorija, t. 1, Sankt Peterburgas, 1889. p. 97-98). Jau kitais metais, po kunigaikščio Mandrako mirties nelaisvėje, toliiečiai vėl atsisakė mokėti jasaką, o 1646 m. ​​Tomsko gubernatoriaus sūnus Borisas Zubovas ėmėsi dar vienos kampanijos prieš telius, sudaužydamas juos, sužavėdamas daugelį, bet tolyos yra vėl „nukeltas“. 1653 m. prie ežero atėjo baudžiamasis Petro Dorofejevo būrys, bet ten daugiau nieko nerado. Jasakui nėra kam mokėti – telios atiteko telengetų globai. Mažųjų išdidžių žmonių atminimas išsaugotas dabartiniu Altyn-Noro – Teleckoje ežero pavadinimu.

Poreikis „įrengti kalėjimą“ Bijos ir Katūno upių santakoje taip pat iškilo 1651, 1667, 1673, 1683 m., tačiau kolonialistai Bikatūno kalėjimą sugebėjo pastatyti tik su „dideliu būriu“ 1709 m. Tuo tarpu rusai pirmenybę teikė laikinai taikai Pietų Sibire ir suaktyvino skverbimąsi į Rytų Sibirą ir Tolimuosius Rytus. Telengetų ir rusų santykiai vėl sušvelnėjo. Teleutų kunigaikštis Abak ir toliau dvejojo ​​pripažindamas savo priklausomybę, tačiau 1632 m. vis dėlto išsiuntė savo anūkus Itegmeną ir Koimą į Tomską, kur juos Tomsko vaivada pripažino tarnaujančiais čato totorių murzėmis ir paveldėjo buvusią savo tėvo Tarlavo Urgą. . Po daugelio metų Tarlavo giminaičiai ir kiti pokalbių kambariai dažnai eidavo aplankyti savo teleutiškių giminaičių ar tiesiog prekiauti, vykdydami šnipinėjimo užduotis savo naujiems šeimininkams.

Tačiau susirėmimų pasienyje įvyko, nors ir retai. Iki 1633 metų Jenisejus kirgizai suintensyvino reidus į rusų žemes, Tomske subrendo „lietuvių sąmokslas“, Abak prarado beveik visus sąjungininkus, be to, smarkiai sustiprėjo abiejų valstybių priešas – Dzungaria. Oirats vėl tapo realia grėsme. Siekdama normalizuoti Rusijos telengeto santykius, nuo 1633 m. rugsėjo iki 1634 m. rugsėjo mėn. Rusijos pusė išsiuntė keturias savo ambasadas į Telengeto chanatą (V. Sedelnikova, E. Stepanova, B. Kartaševas, O. Charlamovas) ir gavo keletą chano ambasadų. . O 1634 metų pabaigoje sutartis buvo atkurta. Abakas nedavė reikalingos asmeninės vilnos, bet atnaujino „Kolmako derybas“, grąžino ukhatcius ir komlyashtsy, taip pat Aydeko murzą į buvusias vietas. Teleutams buvo leista klajoti „arčiau Tomsko, kur jis, Abak, klajojo Mereti iki Torlavkovo išdavystės 137 m.“ (Umansky A.P. „Teleutai ir rusai XVII-XVIII a.“, N., 1980, p. 57 ). Chanas taip pat pažadėjo suteikti karinę pagalbą bendroje kampanijoje prieš kirgizus Jenisejus, tačiau ši kampanija taip ir neįvyko.

1635 m. pradžioje iš Chano Abako buvo deponuotas jaunesniojo Abako brolio Qashqai-Bura sūnus Maychykas (Mačikas, Bachikas, Madžikas). Telengeto chanatas suskilo į dvi valstybes: Didįjį Telengetsky Ulus (Vakarų) ir Mažąjį Telengetsky Ulus (Rytų). Chanas Abak liko vadovauti Didžiajam chanatui, o Mažajam Telengeto chanatui vadovavo Maychyk Kaškayburunovas. Ulus Abak (o vėliau ir jo sūnus Koki) buvo įsikūręs dešiniajame Obės krante, Mereto upės santakoje, tarp Chumysh ir Berd upių žiočių. Ši vieta dabartinio Suzunskio regiono teritorijoje buvo Telengeti valstijos „politinis centras“ nuo XX a. 2 dešimtmečio iki beveik 60-ųjų vidurio XVII a. (Umansky A.P. „Teleutai ir rusai XVII-XVIII a.“, N., 1980, p. 203).

Meret upė santakoje su Ob. Novosibirsko srities Suzunsky rajonas.
E. Mukhortovo nuotr

Umanskis abu Ulus vadina „Dideliais“, nors žinoma, kad Maychyk Ulusas buvo daug mažesnis (1000 žmonių). Vėliau, konkuruodamas su Koka Khanu ir kovodamas su rusais, Maychyk rėmėsi Batura-Khuntaiji Dzungar chanatu. L.P. Potapovas savo istorinėje ir etnografinėje esė „Altajaus etninė sudėtis ir kilmė“ teigia, kad beveik iki XVII amžiaus 50-ųjų pabaigos Telengeto chanas Koka Abakovas arba susivienijo su separatistų kunigaikščiu Majiku, kad bendradarbiautų prieš Tomsko miestus. arba Kuznetskas, arba ginčijosi ir susipyko ... Tačiau šiuolaikiniai tyrinėtojai (Umanskis, Tengerekovas) nuolat nuteisia Potapovą už faktų iškraipymą. Nepaisant to, visuotinai priimta, kad 1630-aisiais Maychyk buvo „Teleut baranto“ - tiesioginio Rusijos jasakų volostų plėšimo - organizatorius.

1635 m. rugsėjo viduryje didysis teleutiečių sūnus Chanas Abakas mirė sulaukęs senyvo amžiaus. (Tengerekovas I.S. „Telengety“, 2000). Po Abako mirties Didįjį Telengetsky Ulusą pakeitė jo vyriausias sūnus Koka Khanas. Tomsko gubernatoriai nedelsdami atsiunčia jam ambasadą, vadovaujamą kazokų brigadininko Zinovijaus Litosovo sūnaus Amosovo, kad patvirtintų jo tėvo sudarytą susitarimą. Chanas Koka patvirtina sąjungos tęstinumą ir kartu su broliu Imesu išsiunčia abipusę ambasadą į Tomską. 1636 metų vasarą jau Koka Abakovas kartu su rusais išvyko į kampaniją prieš kirgizus.

Tuo pat metu Johanas Fischeris savo knygoje „Sibiro istorija“ rašo, kad dar prieš tai, 1936 m. pavasarį, kai kirgizai užpuolė rajoną, Chanas Koka išvyko į Kuzneckio kalėjimą, kuris tuo metu tapo pagrindinis teleutų taikinys. Tačiau profesorius Aleksejus Umanskis ir kiti šiuolaikiniai tyrinėtojai mano, kad ši ataka neįvyko, o buvo Kuznecko gubernatoriaus Grigorijaus Kušelevo triukas, atliktas siekiant paspartinti Kuznecko garnizono perginklavimą modernesniais ginklais – „trumpais pypsėjimais“. Nepaisant to, 1638 ir kitais metais buvo pastebėti Teleut avių atvejai iš kokių pusės. Iš kito „Kuznecko gubernatoriaus Dementijaus Kaftyrevo laiško“ apie Kuznecko kalėjimo sustiprinimą Tomsko kariškiams išplaukia, kad 1639 m. spalio 7 d. (kai kurie tyrinėtojai klaidingai vadina 1648 m.), prisidengiant prekyba Kuznecke, Kokio sūnėnas, pasirodė Mažojo uluso chanas Maychykas ir jo žmonės. „... o kai gyventojai, laikydami tai eiliniu reikalu, išėjo į stovyklą prekiauti, jis nedvejodamas įsakė staigiai pulti rusus ir kiek galėdamas juos pertraukė, o tuo pačiu , pagrobęs jų atvežtas prekes, nuėjo į stepę "(Kuznecko aktai. Dokumentų rinkinys. 2 leidimas. Kemerovas, 2002;" Milleris G.F. "Sibiro istorija", t. III, M., 2005). Per klastingą išpuolį žuvo 15 miestiečių, daug buvo sužeista. Tada chanas Koka 2 dienas klajojo iš Kuznecko, o tai nepatiko jo gubernatoriui.

Oficialiai Rusijos karalystė ir Didysis Telengetsky ulusas 1635–1642 m. ginčytinus klausimus per diplomatinius santykius, nenaudojant karinės jėgos. Tačiau 1643 m. abiejų valstybių santykiai vėl buvo sugadinti. Kuznecko valdytojai rodė didelį uolumą prieš imperatorių. Prasideda dviveidiškumo karas. 1642 m. Piotras Sabanskis pradėjo karinę kampaniją prieš Gorny Altajų prieš tailes, kuriuos Chanas Koka laiko savo kyštymais. 1643 m. prie Kuznecko kalėjimo atėjo „kersagaliečiai su Mačiku“, sumušė karius ir kalnų totorius, taip pat apiplėšė jašus visoje apskrityje ir „valdovui nebuvo įsakyta mokėti jasaką“. (Kuznecko gubernatoriaus Dementijaus Kaftyrevo laiškas Tomsko gubernatoriui princui Semjonui Klubkovui-Masalskiui). Atsakydamas į tai, Peter Dorofejev eina į Biya prieš Kersagals. Natūralu, kad dėl atliktų „kratų“ keršagaliečiai buvo nugalėti ir priblokšti, o grįžtant į Kuznecką Dorofejevas taip pat sugebėjo palaužti „Mačikovo vyrų“ grupę. Tais pačiais metais Šestačko Jakovlevas bandė paaiškinti pačius baltuosius kalmukus! Jo būrys atvyko į Mundus, Totosh ir Kuzegetsko „volostus“, kur gyveno Jentujaus Konajevo, Chano Koki dėdės, baščių teleutai! (Samajevas G.P. „Altajaus prisijungimas prie Rusijos“, GA., 1996). „... ir su jais, de Šestačko Jakovlevu, jie išmoko kautis, šaudyti iš lankų ir aptarnavo žmones Šestačko Jakovlevas su tais mundus, totos ir kesegets žmonėmis, prašydami Dievo pasigailėjimo, mokė bitus ir mus. prekyba; Su Dievo malone ir valstybės laimė... Mundus ir Totosh ir Kesegets žmonės buvo sumušti mūšyje, o kiti buvo atstumti, o mūšyje daugelis sužeistųjų pabėgo, o žmonos ir jų vaikai buvo visiškai pakliuvę... ir ten buvo 35 juos, nepaklusniųjų žmonių šeimininką “(atsakymas iš Kuznecko gubernatoriaus Dementijaus Kaftyrevo).

Rusai vienas po kito ėmė kurti savo kaimus prie Obės, o netrukus dešiniajame Obės krante esanti Teleuto siena ėjo palei Ouen (Inijos) upę. Pirmasis rusų kaimas dešiniajame „Novosibirsko“ krante atsirado apie 1644 m., Barsuchikha upės santakoje į Berdą. Tai Maslyanino. Teritorija tarp „bebrų“ upių Šerkšno ir Berdu buvo vadinama Tavolgan. Iki XVIII amžiaus pirmojo dešimtmečio pabaigos Tavolganas (rusams – Černolesje, žemėlapyje pažymėtas žaliai) buvo pasienio linija ir išliko bendru medžioklės plotu. 1708 m. gruodžio mėn. Tomsko gubernatoriaus Grigorijaus Petrovo-Sokolovo rašte rašoma, kad „Tomsko žmonės yra rusai, čato totoriai ir baltieji kalmukai vasarą ir rudenį išvyksta į Tavolgano miškų masyvus ir prie Inos ir Inos upių. Prekyba gyvuliais, apyniais ir valtimis bei girnapusiais dirba 500 ar daugiau žmonių. (A. Borodovskis „Tavolgano valtys“. „Mokslas Sibire“, 2005 m. gegužės mėn.). Tame pačiame Semjono Remizovo „Kuznecko miestelio žemės piešinyje“ matome kelias teleutų gyvenvietes abiejuose Obės krantuose. Istorinis toponimas Tavolganas išliko iki šių dienų. Iskitimsky regione, tarp dešiniųjų Berdi intakų - Maly ir Bolshoy Elbash upių, yra Maly Tavolgan traktas.

Maskvos spaudimas privertė chaną Koku 1645 metais užmegzti gerus kaimyninius santykius su dzungarų ulusais ir atiduoti vilną oiratams (Baturu-Khuntaiji). Tai labai sunerimo rusus, nes grasino netekti Teleut Ulus gyventojų ir teritorijos dėl kolonizacijos, o 1646 m. ​​birželio 12 d. Rusijos ambasada, vadovaujama Petro Sabanskio, atvyko į Urgu Khan Kokią. Ryšium su Aleksejaus Michailovičiaus pakilimu į Rusijos karalystę, ambasadoriai paprašė oficialaus patvirtinimo, kad Rusijos ir Teleget susitarimas veikia. „Geriausi žmonės“ patvirtino vilną, o princas Koku atsisakė, teigdamas, kad Yentugay ir Uruzak jau atidavė už jį vilną Tomske. Khano Kokio atsisakymas nuo jo asmeninės vilnos Rusijos carui netiko. Savo ruožtu vėlyvą rudenį to paties Maychik išsiuntė Biličeko ambasadą į Kuznecką su peticija dėl kaltės dėl pogromo Kuznecko prekybos centre atleidimo. Biličekas atidavė vilną ir Kuznecko gubernatoriui Afanasijui Zubovui, tačiau chanas atsisakė sumokėti jasaką, pažadėdamas tik „paminėjimą“, tačiau iš tikrųjų nieko nepadarė. (Umansky A.P. „Teleutai ir rusai XVII-XVIII a.“, N., 1980, p. 64).

Iškart, 1646 m., įvyko Tomsko vaivados Boriso Zubovo triuškinama karinė kampanija prieš teleius, kuriuos po kunigaikščio Mandrako mirties buvo bandoma atskirti nuo rusų. Supykęs Koka nedelsdamas išsiunčia savo ambasadorių Chotą Bitenevą į Kuznecką, o paskui į Tomską protestuoti už savo kyštymininkus, kurių atstovas ką tik paaukojo Sabanskio ambasadai. Kuznecke jie remiasi Tomsko gubernatoriaus Osipo Ščerbatovo įsakymu. Pats Ščerbatovas neigia prisidėjęs prie kampanijos organizavimo ir siunčia Kuzneckui prašymą: „pagal suvereno laiškus arba jo paties savivale“ kampanija įvyko. Įsijungė mums taip pažįstamas biurokratinis patefonas. Reaguodama į tai, Koka apriboja prekybą Rusijos jeuzdais, atsisako bendrų karinių operacijų prieš tayshi Kula ir pogromuoja Kuznecko rajono Bojanskajos, Togulskajos, Tyuliuberio rajonus ir Pjemonto abintus, priimdamas žmones į savo vietą. Chanas stiprina albanų kolekciją iš Dvoedans. Iš karto kyla gyvulių kainos, o tai kelia didelį Rusijos „tarnybų“ žmonių nepasitenkinimą. Siekiant kažkaip sušvelninti situaciją, į Koką buvo išsiųsta Tomsko bojaro sūnaus Stepano Aleksandrovo (Grechanino) ambasada – Koka jį pasitiko paniekinamai ir neklausė. Iš paties ambasadoriaus buvo pavogtas arklys, o ambasados ​​narys Kyzlanovas buvo tiesiog sumuštas. Nenorėdamas pabloginti santykių su rusais, chanas po įžeistos misijos išsiunčia savo ambasadorių Uruzaką, kuris atsiprašo Tomske, paaiškindamas, kas nutiko, tuo, kad Koka buvo girta. (Umansky A.P. „Teleutai ir rusai XVII–XVIII a.“, N., 1980, p. 73–74).

1648-1649 metais įvyko „Tomsko sukilimas“ – gubernatorių Ščerbatovo ir Bunakovo tarpusavio priešiškumas sukėlė sukilimą. Kai kurie kariškiai norėjo palikti miestą ir „vaduoti Doną“ Biya ir Katun aukštupyje. Ilja Bunakovas bandė įtraukti Khaną Koku į provincijos nesantaiką, į jo ulusą iš abiejų pusių reguliariai siunčiami ambasadoriai rinkti nešvarumus nuo priešo, klastojami ambasadorių straipsnių sąrašai ir kt. Kol vieni kovojo, kiti puolė stiprinti savo pozicijas pas dvoedantus. Tiek Koka, tiek Maychyk klajoja po Tomską ir Kuznecką ir žymiai padidina avių skaičių jašasų valsčiuose – be to, vienašališkai reguliuoja savo ir Rusijos akcijas. „Jūsų valdovo jasakas įsakė mokėti dešimt sabalų vienam asmeniui, jis neįsakė, o įsakė jūsų valdovo jasakui mokėti po 5 sabalus vienam asmeniui, ir įsakė Kokui atsinešti sau 5 sabalus“ (Tokarev SA „Ikikapitalistiniai išgyvenimai Oirotijoje“) , L ., 1936, p. 117).

Kuzneckas bandė nuraminti teleutus. 1648 m. birželio mėn. ambasada Kokai Šestačko Jakovlevui ir I. Ivanovui nebuvo vainikuota sėkme – chanas nepriėmė „papeikimo“ ir nepripažino „jašašnyje“ pateiktų kaltinimų. 1649 metų pabaigoje naujasis Kuznecko vaivada Grigorijus Zasetskis, Maskvos prašymu, išsiuntė į Maychyką raštininko I. Vasiljevo ir totorių vertėjo Konayko ambasadą, kuriai pavyko patvirtinti vilną 1646 m. dovanoti jasaką ir amanatus, bet siųsti tik minėjimus. Tačiau net ir tų per metus smarkiai sumažėjo, kai jie visiškai sustojo, o Machikovai vėl pradėjo daryti „didelį nusikaltimą“ dvoedantams. (Umansky A.P. "Teleutai ir rusai XVII-XVIII a.", N., 1980, p. 66-67).

1650 m. pradžioje Tomsko gubernatoriai vėl gavo carinę chartiją, kurioje Aleksejus Michailovičius primygtinai reikalauja, kad susitarimas dėl karinio-politinio aljanso tarp Rusijos karalystės ir Telenget Ulus būtų patvirtintas asmeniškai iš Khan Koki. Balandį į Urgu Khaną atvyksta ambasada, kuriai vadovauja bojaro sūnus Ivanas Petrovas. Tą pačią dieną ambasadorius priėmė audienciją pas Chaną Kokią ir asmeninį susitarimo patvirtinimą su taure „aukso meduje“, kuris buvo laikomas efektyviausiu tarp teleutų. Šiuo metu Kokai tikrai reikia paramos (ar bent jau priedangos) akistatoje su Maychyk ir Oirat taisha Sakyl (Batyr-khuntaiji pusbrolis), ką tik užkariavusiais Orchakus – Kokos sąjungininkus.

Tačiau šalių viltys normalizuoti santykius nepasitvirtino. 1651 m. Ederekas (Iderekas), Kokio svainis, buvo nunuodytas Chat Murza Burlak Aitkulin žmonių. Chanas siunčia savo ambasadorius į Tomską su reikalavimu įvardinti nuodytojus, taip pat perduoti 11 pabėgusių šeimų, Telengeto chanato pavaldinių. Rusai atsisakė perduoti bėglius ir nesiėmė jokių veiksmų prieš Chat Murzos vergą. Iškilusių problemų nepavyko išspręsti derybomis. Tais pačiais metais po kelių bandymų (Kersegalės gyventojai nedavė lyderio) Kuznecko kazokui Afanasijui Popovui pavyko prasiskverbti į Biya upę, į Katūno aukštupį, pažeisdamas Telengeto chanato ribas. Liepos 5 d. būrys grįžo, su savimi atsivežęs Oirat taishi Chokur Ubashi pasiuntinį Samarganą Irgi, kuris nurodė geriausią vietą kolonizatoriui „pastatyti kalėjimą Biya ir Katun upių žiotyse“. (Mileris G.F. „Sibiro istorija“, M, II t., 1939, l. 472).

Atsakydami į tai, telengutai artėja prie Kuznecko kalėjimo ir nusiaubė papėdės kaimus. Rašytiniai šaltiniai apie šiuos įvykius neišliko, tačiau Tomsko pirmojo laipsnio gubernatoriaus Michailo Volynskio atsakyme Maskvai rašoma: davė “. (Kuznecko aktai. Dokumentų rinkinys. 2 leidimas. Kemerovas, 2002. p.185). Siekdami įtikinti kyštymus pereiti į Rusijos pilietybę, tais metais, kai tarp Mundus kunigaikščių kilo nesutarimų, kolonialistai tarp teleutų ir jų kyštymų paskleidė gandą, kad Telengeto chanatas tebėra suskilęs į keletą mažų ulusų. negalėtų atsistoti už savo pavaldinius. Tarp Sibiro turkų buvo toks posakis: „Mundus juulup El bolbos. Buka juulup mal bolbos "(Kai mundus susirenka, kad nebūtų valstybė. Kai jaučiai susirenka, kad nebūtų galvijai). (Tengerekovas I.S. „Telengety“, 2000).

40-ųjų pabaigoje ir 1652 m. telios vėl nustojo nešti jasaką į karališkąjį iždą, o patys pradėjo imti duoklę iš Kondomsky Shors, terorizuodami juos. Siekdamas išvengti rusų represijų grėsmės, kunigaikštis Koka, gavęs Aidaro Taileso baščių sutikimą, perkelia visus Tele volosto žmones iš Altyno ežero į Telengeto chanatą, taip pat atnaujina albanų rinkimą iš Kuznecko. volostus ir ulusus ir sustabdo prekybą su Rusijos rajonais. 1653 m. rusų kariškiai, atvykę į juodąją taigą Teleckoje ežero pakrantėje „rinkti jasakų iš aplink ežerą klajojančių tautų, jo krantai buvo visiškai apleisti. Telios migravo į rusams nežinomas vietas „(Kambalovas N.A., Sergejevas A.D. Altajaus atradėjai ir tyrinėtojai“, B., 1968, p. 7). Telesy grįžo į ežerą tik po to, kai 1755 m. Kinijos imperija nugalėjo Dzungar chanatą. 1745 m. Rusijos ekspedicija, vadovaujama Petro Šelegino, susitiko „Chulyšmano slėnyje... apie tris dešimtis Teleuto jurtų...“.

Kuzneckas atkakliai atsisako pripažinti Rusijos-Telengeto sutartį ir toliau vykdo kazokų kampanijas „už zipunus“ į svetimas šalis. 1653 m. sausį ir kovą Kuznecko vaivada Fiodoras Baskakovas savavališkai (Jasišo ir Kuznecko kariškių prašymu) atliko dvi baudžiamąsias operacijas prieš Telengeto chanatą. Sausio mėnesį detektyvų būrys P. Lavrovas (matyt, Pospela, nes jis buvo sekmininkas, o jo brolis Petras buvo karališkasis pasiuntinys) ir I. Vasiljevo už Nižnija Kumandos sutriuškino Teleut Yulutka ir kitus kištymiškius, o jų šeimas išveža į Kuznetskas. Kovo 10 d., ilgametis telengetų priešas atamanas Piotras Dorofejevas su sekmininku Kuzma Volodimerovu ir gerai ginkluotu 200 kazokų būriu pasisakė prieš „telesų išdavikus“ – Bosejų „su bendražygiais“ ir bėgančius azkeštiečius. Kazokai nėjo prie Teleckoje ežero, o apsiribojo tiesiog Azkeštimiečių šaudymu ir apiplėšimu, o sužinoję apie brolių Kokių - Koibase ir Imeni medžiokles „Kalmyko trakte iki Chumysh upės“ su uluso žmonėmis „šimtas ir trys“, greitai grįžo į Kuznecką ... Baskakovas skubiai siunčia Lavrovą ir Vasiljevą pas apgaudinėjančius teleutus. Kuznecko būrys apiplėšė medžiotojus iki gyvo kaulo: iš jų paėmė nuo 100 iki 170 briedžių gaišenų „su odomis ir mėsa“ ir pripildė 15 Imenos žmonių.

Chanas Koka vėl smarkiai protestavo ir pareikalavo paaiškinimo dėl nepaskelbto karo prieš Telengeto chanatą. Baskakovas Kuznecko ambasadoriams (Moohayu Telekova ir Boka Sairanov) atsakė, kad tai jo kerštas už savo jasačikų (jiems buvo nupjautos barzdos) pažeminimą su Tolyos ir Sayans. Nepatenkinti ambasadoriai išvyko į Tomską Gavę griežtą Maskvos įsakymą „nekariauti“ su Koku ir jo žmonėmis ir bandydami laikytis įstatymo viršenybės, Tomsko gubernatoriai Nikiforas Naščiokinas ir Averkejus Boltinas 1653 m. rugpjūtį pradėjo tyrimą. Kam Dorofejevas „su giliu ir dideliu triukšmu“ pagrasino, kad jei komisija ir toliau atliks tyrimą, tai visi kazokai eis prie Bijos ir Katūno upių - ten daug arimo ir jie įkurs kalėjimas sau, ir bus bitų su Tomsku, ir bus! Romano Starkovo komisija šiek tiek labiau įsiklausė į puikiai suderintas tardymo kalbas: „Broliai Kokinai nebuvo apgulti, jie atsitiktinai užkliuvo už nužudyto briedžio, pats vergas atvyko į rusų lagerį ir t.t.“. ("Slavų enciklopedija. XVII amžius". M., Olma-press. 2004), (Umansky A.P. "Teleutai ir rusai XVII-XVIII a.", N., 1980, p. 84-88). Tyrimo medžiaga buvo išsiųsta į Maskvą. Kolmako derybos buvo apribotos, be to, nepaisydami Rusijos geležies, teleutai pradėjo sėkmingai prekiauti su šorsais, įsigydami iš jų ginklus. Koka laukia progos „atkeršyti už įžeidimus“ ir rimtai galvoja apie sąjungą su dzungarais. 1654 m. sausio mėn. dekretu Vasilijaus Bylino ambasada iš Maskvos buvo išsiųsta į Urg Kokią Meretėje su pretenzijomis. Visi kunigaikščio priešieškiniai atmetami, jis grasina savo ambasadorius į Maskvą išsiųsti ne per Tomską, o tiesiai per Tarą, o santykiai lieka nesutvarkyti. Tų pačių metų gegužę po Kuznecko tyrimo rezultatų buvo išleistas dekretas, kurį pasirašė tarnautojas Tretjakovas, kuris, grėsdamas carinei gėdai, kategoriškai uždraudžia karinius veiksmus prieš Telengeto chanatą be Maskvos leidimo ir įpareigoja gubernatorius grąžinti pagrobtus Telengetus ir jų kyštymus. Caras Aleksejus tuo metu kariavo vakaruose su Lenkija ir Lietuva, o rytuose jam visiškai nereikėjo komplikacijų. Vaivados Baskakovo atžvilgiu bausmė nebuvo nustatyta ir jis dar dvejus metus liko Kuznecko vaivada.

„Išeiti“ ir aljansas su dzungaro chanatu.

1654 m. santykiai paaštrėjo tiek pačiame Telengeti chanate, tiek prie jo pietinių sienų. Khanas Maychykas ir jaunesnysis Baščilaras Abakovas kovoje su Koki patraukė į savo pusę Oirat tayshes. Kitos taišos, atvirkščiai, stojo į Kokio pusę. Čia Batur-Khuntaiji miršta prie dzungarų ir atitinkamai prasideda kova dėl valdžios. Koka bando panaikinti savo nominalią priklausomybę nuo dzungaro chanato – prasideda virtinė chanatų karų, tačiau 1655 m. vasarą Koka patiria didelį pralaimėjimą nuo oiratų. Atsitraukdami teleutai buvo priversti skubiai pereiti į miškingą dešinįjį Obės krantą Irmeno žiočių srityje, kitoje pusėje palikdami galvijus ir turtą. Pasinaudoję momentu rusai nedelsdami nusiuntė pas chaną ambasadą, vadovaujamą Y. Popovo. Tačiau net būdamas kritinėje situacijoje Koka Abakovas Khanas nepatvirtino vilnos. Jo net nesuviliojo pažadas „amuletas“. Per beveik 50 sutarties gyvavimo metų Rusijos pusė niekada neįvykdė savo įsipareigojimų ginti Telengeti chanatą, tik ją pažeidė. Chanas nesitikėjo pagalbos ir dabar, nes Tomsko ir Kuznecko gubernatoriai turi tiesioginį caro įsaką: nekelti jokio „įkarščio“ prieš dzungaro chanatą.

Susirėmimai tęsiasi. Būdamas tarp rusų ir oiratų kaip tarp uolos ir kietos vietos, Koka pradeda užmegzti ryšius su kirgizais, siekdamas susivienyti kovoje prieš abu. 1656 m. spalį rusai išsiuntė naują pasiuntinybę su Afanasijumi Sartakovu ir K. Kapustinu, bet chanas Koka jo nepriėmė ir net neįsileido į Urgą, perleisdamas per antstolį Kurumšą „bet nėra apie ką pasakoti. , nes Tomsko dovanų kokė neatsiuntė“. Ambasadorius išlaikęs „dvi savaites ar daugiau“, Koka, pasitikėdamas savo jėgomis, pakvietė karius į kovą su juo – „Gyvenu ant Mereto“. (Umansky A.P. "Teleutai ir rusai XVII-XVIII a.", N., 1980, p. 20, 94-95).

Tuo metu chanas derėjosi su Maychyk, Mažojo Telengeto chanato chanu ir Kirgizijos baščiarais. Derybos yra sėkmingos ir 1657 m. pradžioje Koka Chanas vėl sujungia Didįjį ir Mažąjį Telenget Ulusus į vieną valstybę. Teleutų kunigaikščių susivienijimas negalėjo patikti rusams, ir 1657 m. kovą Tomsko gubernatoriai išsiuntė ambasadą chanui, vadovaujamam bojaro sūnaus Ivano Petrovo. Šį kartą su protestu dėl „prieglobsčio suteikimo“ Bashchilar Maychyk. Petrovas, remdamasis vienu iš susitarimo punktų „nekalbėti apie išdavikus“, pareikalavo Kokio išvaryti Maychyką iš savo ulusų. Tuo pačiu metu Maichykui buvo pateiktas provokuojantis pasiūlymas palenkti amanatams Mačikovų jasyrų šeimą Tomske (tai reiškė pilietybės priėmimą), tačiau jis nesutiko ir nepavyko įvilioti kunigaikščių. Kitą ambasadą rusai atsiuntė kunigaikščiams „kupno“, kuriam vadovavo T. Putimtas, kuris pasiūlė kunigaikščiams atvesti į Tomską įkaitus, kad būtų užtikrintas jų lojalumas, „o jų jasiras yra žonka ir jie juos grąžins“. Natūralu, kad šis ambasadorius taip pat išvyko be nieko.

Rusai pradėjo stiprėti. Tarp Tomsko ir Kuznecko 1657 m. pradžioje buvo įrengti nauji fortai: Sosnovskis, Verchotomskis, Mungatskis. Chanas Koka šias žemes laiko savomis. Tų pačių metų birželio 21 d. jis pradeda karinę kampaniją prieš Tomsko rajoną ir nusiaubė Sosnovskio kalėjimą. Mūšyje žuvo Sosnovskio garnizono vadas bojaro sūnus R. Kopylovas ir 6 kariai. Likusi dalis buvo saugoma Tomsko. Grėsmė vėl iškyla virš Tomsko. Gubernatoriai nusiuntė į pietus užtvarą „nežinomam Teleutų atvykimui“. Palei visą Rusijos karalystės ir Telengeto chanato sieną vyksta susirėmimai pasienyje – nedideli, o gal ir daugiau. Be paliovos vyksta kova dėl žūklės plotų, „daroma griuvėsiai“, grobiami arkliai ir galvijai, tarp teleutų slepiasi pabėgę plepalai ir žmonės iš Barabino.

1658 m. balandžio 11 d. Tomsko vaivados gavo 1657 m. gruodžio 2 d. caro chartiją su kategoriškais reikalavimais santykiams su Telengeti Ulus. 1658 m. birželio 20 d. Dmitrijaus Vyatkino vadovaujama ambasada pagaliau suranda Chaną Koku. Jo didelė stovykla, pasirodo, yra kairiajame Ob krante. Kitą dieną Vyatkinas perskaito įpareigojantį ultimatumą „atsilikti nuo visokio melo“... gaisro mūšį ir didelę aprangą...“. Rimta grėsmė, tačiau po šešių dienų chanas susidūrė su lemiamu mūšiu su dzungarų oiratais. Koka atidėjo Rusijos klausimo sprendimą iki mūšio baigties ir pasiūlė Vyatkinui pasiimti pastarąjį į mūšio vietą. Ambasadorius protestavo, bet „prievarta“ ėjo kartu su Khanu Koka. Rusijos ambasadoriaus akyse telengetai buvo nugalėti. Nukentėjo ir ambasada – vienas žuvo, kitas du kartus sužeistas. (Zlatkin I.Ya. „Dzungar chanato istorija“, M., 1964, p. 210). Praėjus daugiau nei dviem savaitėms, 1658 m. liepos 14 d., Koka Chanas pasiūlė Vyatkinui bendrą veiksmų programą jo ir rusų santykiams reguliuoti: pirmiausia apsikeitimą kaliniais, tada atnaujinti karinį-politinį aljansą ir išsiųsti Telengeti chanato ambasadoriai Maskvoje. Chanas Koka tikėjosi, kad jo ambasadoriai Maskvoje galės gauti karinę pagalbą kovojant su dzungarų chanais. Tomsko gubernatoriai buvo patenkinti ambasados ​​rezultatais. 1658 metų rugsėjo 2 dieną į Urgą atvyko didelė ambasada, kuriai vadovavo bojaro sūnus Dmitrijus Kopylovas. Su ambasada atvyko ir paėmė telengets. Khanas Koka, Bashchilar Maichyk ir Yentugay, geriausi Telengeto chanato žmonės, gėrė auksą („gėrė auksą“) dėl 1609 m. sutarties atnaujinimo.

Rugsėjo 12 d. į Maskvą išvyko Telengeto chanato ambasada, kurią sudarė „geriausi žmonės“ Mamrachas, Kelkeris, Daičinas, lydimas Dmitrijaus Vyatkino ir kazokų. Gruodžio 30 dieną ambasada atvyko į Maskvą, o po mėnesio surengtas priėmimas Kremliaus rūmų Ambasadorių rūmuose. Iš Rusijos pusės derybas vedė Ambasadorių biuro vadovas Almazas Ivanovas ir tarnautojas Efimas Jurjevas. Ir nors de facto tai reiškė Telengeto chanato suvereniteto pripažinimą, o derybos buvo padorios, ambasadoriai nepasiekė pagrindinio tikslo – karinės paramos kovoje su dzungaro chanatu. Negana to, ambasadai sugrįžus į Tomską, ambasadorių ordino gubernatoriams diplome buvo nekalbama apie karinę pagalbą, o apie caro Kokio ir Mačiko atleidimą, „karališką atlyginimą“ jiems ir jo išdavimo mechanizmas mainais į amanatus "iš tiesioginių vaikų jonų" ... Tai garantavo teleutams „gailestingumą“ ir „gyną nuo priešų“. Tiesą sakant, telengutų kunigaikščiams buvo pasiūlyta vasalo paslauga.

Kurį laiką „Teleut“ misija į Maskvą davė teigiamų rezultatų- oiratai nurimo, kariniai susirėmimai tarp rusų ir teleutų nutrūko, Koka ir Mačikas grįžo iš kairiojo Obės kranto į Meretą (trys dienos iš Tomsko), suaktyvėjo derybos ne tik Tomske ir Kuznecke, bet ir pačiuose ulusuose. , kur atvyko pirkliai ir kariai ... 1958 m. Telengutai buvo grąžinti į Telesovo Altyno ežerą ir vėl pradėjo mokėti jasaką į karališkąjį iždą. 1659 m. rugsėjį Koka kreipėsi karinės pagalbos, kad atremtų Sakylo Kulino „Oirat taishi“ reidus – Rusijos valdžia jo atsisakė. Oficialiame vaivadijos atsakyme rugsėjo 14 d. Ambasadorių ordinas rašo: „Ir mes, jūsų tarnai, be jūsų valdovo dekreto, nedrįsome siųsti kariškių į baltuosius kalmukus... neįsipareigokite. O pasiuntiniai, pone, prieš mus, jūsų tarnus, žodžiu pasakė, kad jis, Koka, su tais nedraugiškais kalmykais, su juodaisiais kalmykais, nori urėdo. O juodaodžiai, pone, kalmukai turi puikių ulusų, ir iki šios dienos jūsų suvereno tauta niekada nebuvo bloga. Dyedanų pritraukimo ir bendrų žvejybos mokesčių mūsų Švarcvaldoje (tarp Berdi ir Ini upių) problemos taip pat liko opios ir neišspręstos.

Ginčas dėl gultų įsiplieskė ir tarp pačių teleutų. 1661-1662 metais teleutų grupė, vadovaujama kunigaikščio Irkos Udelekovo, brolių Balyko, Bašlyko ir Kočkanako Kožanovų, migravo iš Iskitimo upės į Tomsko kalėjimą dėl „širdies“ žvejybos plotams. Nuo 1620-ųjų pabaigos pavienės teleutų šeimos (Koshpak (Koshnakai)) pradėjo palikti „baltojo karaliaus“ valdžią. 1650 m., pirmoje, Uskat grupėje, jų skaičius buvo tik „6 mokamos sielos“. (B.O.Dolgikh, Sibiro tautų klanas ir genčių sudėtis XVII a. M., 1960. p. 106). Nuo Kokio pabėgusius teleutus rusai septintojo dešimtmečio jasakų knygose vadino „išeinančiais baltaisiais buvusio išvykimo kalmukais“, paskui „paskutiniu išvykimu“. Iš esmės jie klajojo po Tomą ir jo intakus. Jie apsigyveno prie Tomsko ir Kuznecko, atliko karinę „sargybą pasienio valsčiuose“, gavo „caro atlyginimą“, mokėjo lengvatinį jasaką. Pagal išvykimo laiką ir „išeinančių teleutų“ skaičių tyrėjų nuomonės skiriasi, tačiau akivaizdu, kad, palyginti su juos supančiais pokalbiais ir euštinais, jie sudarė nedidelę grupę, kuri palaipsniui pasipildė kaliniais ir perbėgėliais. . Gubernatoriai visais įmanomais būdais skatino bėgančius telengetus priimti Rusijos pilietybę ir atlikti karinę tarnybą Tomsko ir Kuznecko kalėjimuose. Rusijos valdžios reikalavimai išduoti perbėgėlius visada buvo atmesti.

1661-1664 metais rusai vykdė Švarcvaldo kolonizaciją. Teleutai kaip įmanydami priešinasi savo žemių apgyvendinimui pokalbių kambariais – nuo ​​ginčų su Rusijos valdžia dėl jų „laimikių“ iki paprasto arklių vagystės. Jau laikydami teleutus savo pavaldiniais, Rusijos valdžia bandė uždrausti jiems imti duoklę iš savo pačių Kyštimų. O sprendžiant iš gubernatoriaus skundų, teleutai vėl „pavogė“ iš 1662 m., išvarydami galvijus nuo kariškių ir mušdami visas eiles ir jašus. Khanas Koku vėl priverstas atsisakyti sutartinių įsipareigojimų ir apriboti prekybinius santykius. Rusai pradeda atvirą karą. 1663 metais kalviai, vadovaujami lenko R. Groževskio, išvyko į karinę kampaniją prie Meret upės, kur tuomet buvo Urga Chanas Koki. Po metų Tomsko vaivados „ramiai ir vyrais“ pateko į Telengeto chanatą. Chanas Koka vėl priverstas sudaryti taikos ir bendradarbiavimo sutartį su kitu Rusijos karalystės priešu – dzungarų chanu Sengi ir trauktis į pietus, į Altajaus papėdę. Koka perkelia Urgą iš Mereti į kairįjį Ob krantą. 1663-1664 metais rusai įtikino Koka Chano sūnėną Baščilarą Chatkarą Torgoutovą (Chotu Koroi) išdavystei. Koka pareikalavo perduoti išdaviką. Jo buvo atsisakyta, o Chatkara, priešingai, padėjo karinėje kampanijoje prieš Koku ir Maychyk.

1665-1669 metais teleutai tęsė barantą. 1668 m. Kokinai nusiaubė Pachu vienuolyną netoli Tomsko. Coca miršta apie 1670 m. Jo vyriausias sūnus Koki, Tabunas, tapo Telengetsky Ulus chanu. Jis ir toliau kovoja ir su Sakyl Kulin Oirat taisha (rusams kariai vėl atsisako pagalbos), ir prieš kolonialistus. Išvykęs iš slegiančių Oiratų, Tabūnas su ulusais vėl perėjo į dešinįjį krantą, prie Chumysh žiočių. Po Sengos mirties ten persikėlė ir Maychyk, kuris kartu su Dzungar Khanu aktyviai ruošė kampaniją prie Kuznecko. Tabūnas vėl prašo rusų „apsaugos“, vėl moko atsisakyti, o 1671 metų vasarą „iš širdies, kad didysis suverenas nedavė jam žmonių... išsiuntė savo žmones į apygardą prie Tomsko“. Karinių kampanijų mainai vyksta labai aktyviai – 1672 metais kuznechanai „sumušė Zamachaškos telengutus ir su juo 50 vagonų žmonių...“. Tomsko gyventojai taip pat „daug žmonių“, „atėjo į karą“ ir nužudė „geriausius Udėjaus ir Tubano žmones, o savo žmonas ir vaikus paėmė į sėkmę“. (Umansky A.P. "Teleutai ir rusai XVII-XVIII a.", N., 1980, p. 120-121).

1672 metais kazokų brigadininkas Michailas Popovas, kazokas Evstafijus Savinovas ir advokatas Afanasijus Zubovas Maskvoje Sibiro įsakymu paskelbė, kad Teleuto žemėje prie Teleskovo ežero rasta sidabro rūdos. 1673 metų rudenį sūnus bojaras Savva Žemotinas ir tarnautojas Ivanas Losevas buvo išsiųsti iš Tobolsko „tikram apsilankymui slaptose vietose“, tačiau ekspedicija neįvyko ir... radinys buvo nugabentas į užmarštį.

Caro valdžia susidomėjo Teleuto perbėgėliais, o 1672 metų rudenį Tomsko išvykstantis seniūnas Balikas Kožanovas buvo iškviestas į Maskvą su peticija, kur priėmė aukščiausią caro Aleksejaus Michailovičiaus audienciją. 1673–1674 m. Kuznecko kariškiai bombardavo gubernatorių peticijose apie didelius įžeidimus, kuriuos padarė Vaska Krivoy ir Ivan Biya tabunkų būriai plėšikaujant. „Jie padegė, sudegino, sumušė, išvarė ...“. 1673 metais Tomsko gyventojai pradėjo kampaniją prieš Chumyšą, kur sumušė Buylachaką ir „mažus žmones“. 1673 metų gegužę nuo rusų, „nuo Vovodo bėdų“, „išeinantys teleutai“ – kunigaikštis Irka Udelekovas ir Baskaulas pabėgo į oiratus. Vaivada Dmitrijus Bariatinskis siunčia paskui Romaną Starkovą. Su juo kalbėjosi ir iš Maskvos grįžęs Kožanovas. Starkovas pasivijo bėglius už Obės, prie Ileus upės, septynių dienų kelio nuo Tomsko, daugelį sumušė ir nužudė kunigaikščio Udelekovo sūnus Šamas. Likusieji spėjo pasislėpti „teleutų žemės“ gilumoje. Už ištikimą raitųjų kazokų tarnybą „išeinantys teleutai“ gauna šienavimą ir plačias ganyklas amžinam naudojimui.

Tų pačių metų birželio 3 dieną gausus teleutų būrys nusiaubė Kuznecko rajoną, buvo sudegintas Šebalinos kaimas, trobelėje sudegė tarnas Tichonovas ir visa jo šeima. Kuznechanai siunčia 250 žmonių būrį, vadovaujamą Ivano Bedaro (Bedarevo), ieškoti „vagių teleutų“. Chumišo žiotyse kariškiai sumušė Ivano Abakovo ulusą, vyrai buvo nužudyti ir sužeisti, o jų šeimos (tarp jų ir kunigaikščio sūnus Bolas Ivanovas) buvo visiškai išvežtos. 1959 m. mūšio vietoje (Kokuyskoje ežere) archeologai aptiko griovio liekanas, apdegusius vartus ir gyvenvietės palisadą. Umanskis savo darbe „Apie Aukštutinės Obės gyvenviečių datavimo ir etninės priklausomybės klausimą -„ kokuev “(1972) mano, kad nuo 1621 m. čia buvo Khara-Khula gyvenvietė, kurią vėliau naudojo teleutai - Boydonas 1663 m. Abakovas 1673 m.

Kokuyskoye ežeras netoli Ust-Chumysh kaimo

Tada Tabūnas kreipiasi pagalbos į Kegenu-kutukhtą ir ją gauna. Jis sutelkia jėgas ir ruošia didelę kelionę į Kuznecką. Keršagalo gyventojai Uruskai ir jo ulusas Melgeda pranešė apie grasinimą Kuzneckui, už kurį juos nužudė Tabūno žentas – Kornai Taičis. Kersagal žmonės nedelsdami atkeršijo už savo princo mirtį, užpuolę Koronai Taichi Teleut-Oirat būrį, nužudydami du ir sužeisdami aštuonis oiratus.

Aplenkta vaivada, norėdama pašalinti grėsmę ir vis tiek grąžinti klastingus Irką ir Baskaulį, lapkritį išsiunčia didelį būrį (250 žmonių) aukštyn Ob, į „teleutų žemę“, vadovaujamą Pospelo Lavrovo. Ir vėl Kožanovo „išvykimas“ vyksta kartu su juo. Princas Tabūnas atėjo pasitikti įstrigusio, tačiau buvo nugalėtas, patyręs didelių nuostolių. Nepaisant to, Lavrovo būrys nebuvo įleistas į Teleutų žemės gilumą. O po mėnesio Irkos Udelekovo ir Ivano Bijos būriai vėl kovoja ir sudegino Tomo kaimus. Vėl sklinda kalbos apie pasirengimą karui prieš Kuznecką ir Tomską. 1674 m. pavasarį Bariatinskis pasiuntė Starkovo būrį prieš karingą išdaviką Udelekovą. Tabūnas vėl stojo už bėglius, vėl pralaimėjo mūšį, pralaimėdamas „400 žmonių ir daugiau“ (įskaitant geriausius žmones), „žmonas ir vaikus“, bet kazokai vėl atsigręžė. Istorikai šį mūšį pažymi kaip didžiausią susirėmimą tarp rusų ir teleutų XVII amžiuje.

Bandos Kožanovai buvo labai įžeisti. Ir jau 1674 06 24 išduotas Baskaulas daužo Tomsko kaimus ir brolių seniūno Baliko Kožanovo „išeinantį“. Pats Balyk, jo broliai ir vaikai žuvo. Ir vėl Starkovas pasiveja reidus Tomo perėjoje, sumuša juos (nors ir su dideliais nuostoliais) ir atmuša „jų pilvus, arklius ir visus galvijus“. Rudenį Kersagalai vėl šnabžda Kuznecko gubernatoriui apie Tabūno, Maychyko ir Abakovo suvienijimą ir artėjantį streiką. Tačiau nuogąstavimai veltui – Tabunas ir Maychyk perkelia Urgą į pietus, Alei ir Chares tarpupyje. Rusai jau buvo daug stipresni, o šią žiemą teleutai mieliau rinko almanus iš savo kyštymų.

Kova dėl Teleutų „laukinių gyvūnų“ sustiprėjo Berdi ir Ini tarpupyje, taip pat Chumysh mieste. Tarp „paskutinių išėjimų“ yra kalvių grupės teleutai: Baskaulis Mamračevas, Mamytas (Tabytas) Torgajevas, Surnojakovas, Izybekovas, Telemyševas. (Torgajevas Nikolajus. Torgajevų „Kuznecko darbininkas“ pavardės atsiradimo istorija. 2011-10-06). Baskaulio tėvas Mamrachas vadovavo Telengeto ambasadai Maskvoje, ir tikriausiai akmeninio miesto stiprumas lėmė jo sprendimą tapti Rusijos piliečiu. Pats Baskaulis vadovavo keliaujantiems „Teleuts“ prie Kuznecko. Emigrantai Blekvude viešpatavo kaip savo namuose, o tarp jų ir „bandos žmonių“ karts nuo karto įvykdavo nedideli susirėmimai ir žmogžudystės. Teleutų ir „emigrantų“ priešiškumas išryškėjo ir teleutų-rusų santykiuose. Reikalavimai perduoti Tabūnui Kožanovui, Mamrachui ir kitiems arba nubausti juos savo valdžia buvo pagrindiniai Rusijos pasiuntinybių 1672-1675 m. Santykiai buvo tokie įtempti, kad 1675 m. gegužę iš I. Kulugačiovo ambasados ​​vėl kilo „Yzsechkos bendražygių“ (Izsečkos, Ilzeko) nužudymas. (Umansky A.P. "Teleutai ir rusai XVII-XVIII a.", N., 1980, p. 126-128). Sprendžiant iš „išeinančiųjų“ denonsavimo, Tabūnas vėl ruošė kampaniją prieš Tomską ir Kuznecką. Antirusiška koalicija išvardija patį Tabūną, Udelekovą, Maychyką su sūnumi Chaavayko (Shaaday), Karagajų kunigaikštį Kooken-Maturą Sakylovą, iš Tobolsko pabėgusį išdaviką Tudučką ir kt.. Pasiuntiniai buvo išsiųsti į Oirat Matur-taisha. Bet akcijos nevyko, galbūt informatoriai tiesiog prisipildė „karštųjų“.

1676 m. spalio 2 d. Kutui, Tabūno išsiųstas ieškoti išdaviko Mamracho, pagaliau suranda savo sūnų Baskaulį Berdsko-Insko Tavolgane su grupe žvejų iš „išeinančių teleutų“ ir rusų. Tada Baskaulis Mamračiovas vadovavo Kuznecko teleutams. Baskaulis žuvo per susišaudymą. Raprava virš teleutų „išėjimų“ galvų, nors ir visiškai iškreiptu herojišku pavidalu, pateko į liaudies legendas ir pasakas apie teleutus. Juos įrašė Verbitskis, Kostrovas, Potaninas, Semjonovas-Tyanas-Šanskis.

Reikšmingo Rusijos piliečio nužudymas išprovokavo Tomsko kariškių protestą, raginę vaivadą „karu pažeminti Tabunkę“. Ruošėmės rimtai. Kuznecko gubernatoriaus sūnus Grigorijus Volkovas buvo paskirtas kariuomenės vadu, buvo nustatytas kariuomenės dislokavimas Bulakhtos upėje (Berdžio baseine), o išėjimas buvo pirmasis rudenį (kai upė buvo nusileidusi, bet sniegas). nepaliko). Kai kariuomenė buvo pakeliui trečią dieną, Bariatinskis prisimena juos atgal. Jis bandė žaisti „Dzungar korta“. Anksčiau su prašymu nuraminti teleutus vaivada kreipėsi į Chano Kegeno ambasadorius, kurie bandė gauti leidimą keliauti į Maskvą. Spalio 21 d. ambasadorius Konžinas (Donžinas) pranešė, kad Kegenas tariamai pažadėjo gubernatoriui „nuraminti baltuosius kalmukus“. Tačiau tai neturėjo jokio poveikio - iki aštuntojo dešimtmečio pabaigos teleutai toliau veržėsi į Tomsko rajono rusų kaimus, kalbėjosi, Euštos stovyklas ir būrius, gabenusius jasakus ir almanus. Du kartus buvo surengti reidai Verchnetomskio kalėjime, Sosnovskio kalėjimo kaimuose prie Tagano upės. 1670-ųjų laikotarpį Umanskis vadina tamsiausiu laiku teleutų ir rusų santykių istorijoje XVII a.

Tačiau tokios didelės kampanijos į Teleutų žemę galimybę Tabūnas vis dėlto suprato tinkamai. Be to, grėsmė dėl kovos dėl valdžios Dzungarijoje, didelių žmonių ir materialinių nuostolių dėl pastarojo dešimtmečio susirėmimų. 1676 m. pabaigoje per azkeštimus, atvykęs išpirkti Ivano Starčenkos, kurį Kutujus paėmė į nelaisvę Tavolgane, Tabūnas nusiuntė į Tomską prašymą dėl „tiesioginio susitarimo“.

1677 metais Tomske pasikeitė gubernatorius. Princas Piotras Lukichas Lvovas atsisakė panaudoti savo pirmtako, „nuožmiojo gubernatoriaus“ princo Danielio Bariatinskio, bauginančią politiką. Rudenį Lvovas išsiunčia I. Danilovo ambasadą į Telengeto chanatą, metų pabaigoje Vasilijus Bubenny. Šertas Tabūnas nedavė, bet patikino „taikią poziciją“. Reidai pradėjo pastebimai slūgti. Tačiau 1679 metų rugpjūtį du chanai iš karto pareiškė norą atiduoti vilną Rusijos carui: Tabunas ir Oiratas Kooken-Matur. Jų ambasadoriai Baaranas ir Sebi atitinkamai sakė, kad tariamai tai įsakė dzungarų kontayshi Galdan Khan. Ir netgi nubaudė „amanatus Tomske duoti“. Tų pačių metų rudenį Kirgizijos kunigaikštis Šandis Senčikejevas paskatino Tabūną kovoti su Tomsko apygarda iš „uždraustos pusės“, tačiau šis jo atsisakė. Kirgizų reidą atmušė 417 žmonių Starkovo būrys. (Khromykh AS „Centrinio Sibiro pietų išorinės sienos ypatybės“. Minusinskas, 2007). Pakylėta vaivada įrengė solidžią 12 žmonių ambasadą Karaguose ir Teleutskaja žemlicoje, kuriai vadovavo tas pats Bubenny. Su tvarka priimti ekstensyvią vilną ir paimti "tiesius" amanatus. Bet arba kunigaikštis Lvovas nesuprato ambasadorių, arba jį tiesiog apgavo ambasadoriai ar vertėjai, bet Tabūnas, įtūžęs amanatų reikalavimais, atsisakė aukotis, o jėga atėmė „karališką atlyginimą“ ir padarė viską. nepatogumų ambasadai. Norėdamas parodyti savo ryžtą, Tabūnas priešais posovą asmeniškai nuvyko pasiimti albanų iš Kuznecko rajono dvoedantų.

Vėliau per Galdan-chaną Tomskas vis tiek gauna iš Tabūno pažadą nesiųsti savo žmonių į Tomską ir Kuznecką. 1680 m. liepą Dzungarijos Kontaishi Urgoje (už Imelio upės), „teisėjo jurtoje“, buvo išnagrinėtas detalus kunigaikščio Lvovo skundas prieš teleutus ir kirgizus, atneštas Grigorijaus Pušino ambasados. Banda savo veiksmus pateisino atsakomybę už juos numesdama Rusijos pusei, o chano zaisans „tvirtai įsakė“ caro pavaldinių princui „netaisyti jokio užsidegimo“. Grįždamas Tabūnas patikino Puščiną savo ramybe, palydėjo iki Telengeco sienos ir aprūpino „maistu“ į Tomską.

Baranta sustojo, prekyba atgijo. Prieštaravimų išliko tik perbėgėlių ir dvoedantų atžvilgiu (almano rinkimas tik sustiprėjo). Kai 1682 m. Matur-tayshi ir Kooken-Matur nuvyko į Kuznecką, Tomską ir jų rajonus, jie kartu su jais paskambino Tabunui, bet jis atsisakė ir „nieko blogo nenorėjo“. Kitais metais Matvejaus Ržitskio ambasada buvo išsiųsta į Tabūną su vilnos pasiūlymu ir karališku atlyginimu: audeklo portiku ir kibiru „goriačiovo vyno“. Banda atsisakė. 1684 m. lapkritį buvo pakartotas Ržitskio pareiškimas, o rezultatas buvo pakartotas. Be to, Tabūnas iškėlė reikalavimus dėl žemės Tavolgane, „mirusių teleutų“ ekstradicijos ir Urgos grąžinimo Meretui. Pirmasis buvo formaliai patenkintas, antrasis ir trečiasis – ne – princui Andrejui Kolcovui-Mosalskiui buvo nepatogu arti. 1685 m. spalio 31 d. vaivada daro kitą bandymą – I. Verbitskio ambasada išvyksta pas teleutus. Šalys daug derėjosi – ambasadorius pamelavo, kad išdavusi „išeinantį“ ir persikėlusi į Meretą, vaivada pasuko į Maskvą, o Tabūnas pažadėjo nuvažiuoti pas Galdaną Khaną prašyti carui leidimo vilnai. Tačiau priėmęs dovanas „garbingai“, princas vis tiek pažadėjo neateiti per karą, nemušti ir neplėšti jasakų, neplauti nuo jų jasakų ir vėl išreiškė norą „būti karališkosios didybės valdžioje“. su aukšta ranka... ant Meret upės“.

1686 metais Kookenas Mathuras kreipėsi į Tabūną dėl bendros karinės kampanijos prieš Tomską ir Kuznecką, tačiau „Tabūnas nedavė jam žmonių, Kokono, ir to atsisakė, bet pasakė Cocoonui, kad su valstybės žmonėmis kivirčų nebus“. 1688 m. pavasarį chanas Tabunas atsisakė padėti dzhungur chanui Galdan-Boshogt, kuris kovojo su burutais dėl dominavimo Chalkhoje, taip veiksmingai paskelbdamas pertrauką su oiratais. Prieš dvylika metų, 1676 m., Tabūnas jau atsisakė padėti Galdanui (tuo metu Kegenyu-kutukhta) tarpukario Vakarų mongolų kovoje. Ir tada, ir dabar dzungarai neturėjo jėgų ir galimybių nubausti savo atokius kyštymus. Rusai suskubo į Chaną Tabūną nusiųsti net dvi ambasadas. 1688 m. balandį ambasada, vadovaujama bojaro sūnaus Semjono Lavrovo, išvyko iš Tomsko, kad „pašauktų jį į pilietybę“ Urgu chanui Tabunui. Po dviejų mėnesių Andrejaus Smetannikovo ir Ivano Bedarevo ambasada atvyko iš Kuznecko, turėdama tikslą „pašaukti po aukštojo suvereno ranka į amžinąją vergiją“ amanatų siuntimo ir lengvatinės duoklės mokėjimo sąlygomis (1 lapė už lanką). Smetannikovą šiek tiek atbaidė griežtas Tabūno atsisakymas Kuznecko ambasadoriams, nes Lavrovo ambasada jau buvo sudariusi naują bekelės sąjungos sutartį, o chanas „siaubo“ neaukos. Taigi po 25 metų karinio pasipriešinimo buvo atkurta bekraštė sutartis dėl karinio-politinio aljanso tarp Rusijos karalystės ir Telengeto chanato 1609 m., papildomai įpareigojus Chaną Tabuną „nekariauti prieš Sarso miestus ir rajonus ir nekariauti dėl savo vaikų ir brolių, sūnėnų ir ulų žmonių. Nesiųskite“. Šis susitarimas svarbus ir dėl to, kad Tabūnas pirmą kartą davė vilną pilna forma, todėl anksčiau vengė, remdamasis tuo, kad jis buvo Galdano Khano kyštimas (Umansky AP „Teleutai ir rusai XVII–XVIII a.“). , N., 1980, p. 152).

Ir vis dėlto, bijodamas dzungarų keršto, Tabūnas ir toliau reikalauja ulusų migracijos atgal į Meretą. 1689 m. Khanas Tabunas du kartus išsiuntė savo ambasadas į Tomską - kovą Sobay Tyuryaeva su Toyan Umraev ir gruodį Nomoja Kireeva. Tabūną domino trys pagrindiniai klausimai: Rusijos valdžios garantijos nepulti Urgu chano tuo atveju, jei būstinė būtų perkelta į buvusią vietą Meretėje; dėl Telengeti ambasados ​​priėmimo į Maskvą konsoliduoti sąjungą daugiau aukštas lygis ir apie besislapstančių Telengeto chanato pavaldinių išdavimą. 1690 m. rugsėjį Tabūnas gavo teigiamą atsakymą iš Tomsko vaivados Ivano Durnovo dėl Telengeti ambasados ​​leidimo į Maskvą, tačiau be sprendimo migruoti į Meretą ir bėglių neišdavus. Esant tokiai situacijai, chanas Tabunas atsisakė siųsti ambasadą į Maskvą. O išeinančių teleutų skaičius išaugo 1688. Jų jau buvo 144, o jiems vadovavo Mamyt Torgaev, kuris buvo pakrikštytas ir pavadintas Dovydu. Išvykę tarnybos teleutai kartu su rusais turėjo dalyvauti koviniuose susirėmimuose su kirgizais ir dzungarais. Natūralu, kad jie patyrė nuostolių dėl nužudytų ir kalinių, o po 90-ųjų jų skaičius sumažėjo iki 100, 75, o iki 1703 m. - iki 63 žmonių (Dolgikh BO "Sibiro tautų genčių ir genčių sudėtis XVII amžiuje", M. 1960 psl. 106).

Rusų konsolidacija ir telengitų pasitraukimas.

Nepaisant to, septynerius metus, nuo 1688 iki 1695 m., tarp kaimynų egzistavo geri santykiai, plėtėsi ir stiprėjo prekybiniai ir kultūriniai ryšiai. „Kolmatskio derybų“ vieta iš Tomsko persikėlė į sieną. Rusai pradėjo aktyviau judėti pietų kryptimi. Nuo 1695 m., įkūrus Kruglikovo kaimą prie Iksos upės, vienas po kito juodavo dešiniojo kranto upėse Ojašas, Inja, Berdas ariami laukai, atsirado Paškovo, Krasulino, Gutovo, Morozovo kaimai. Po dvejų metų būsimojo Novosibirsko vietoje kairiajame krante atsiranda Krivoščekovo kaimas. Ginčas dėl žvejybos plotų tęsiasi. Tomską baigę teleutai Bobošas ir Taulay „slapčia nusiaubė vagis“ bebrų traktus „aukštyn Berdos upe“. Taip pat atsiranda pabėgusių jašasų prieglaudų. 1694–1695 m. daug konfliktų kilo mainų derybose dėl tiesioginės teleutų apgaulės rusų ir chato pirklių, už įžeidimą „už pilvą“ teleutai apiplėšia bet ką, net ambasadorius. Taigi už Ivano Šumilovo apgaulę Matajaus Tabunovas apiplėšė Matvejaus Ržitskio ambasadą, grįžusią iš Karagų iš Irkos Udelovo. Taip pat buvo pagrobta Kalinos Grechaninovo (Manuilovo) ir Aleksejaus Kruglikovo žinutė, kuri į Tabūną atkeliavo „su papeikimu už netiesą“, ir su karo prieš Tomską grėsme. Vėliau paaiškėjo, kad „kivirčą“ Teleutų žemėje kėlė ir prekybiniai bucharai, kad „be atostogų“ jie čia atvyko iš Taros prekiauti „rezervuotomis prekėmis“ – paraku ir švinu, taip pat papasakojo apie ketinimą rusams „kovoti“ su Tabūnu.

Norėdamas sureguliuoti antirusiškų nuotaikų protrūkį, atkurti sąjunginius santykius, vaivada Vasilijus Rževskis išsiuntė į Urgą ambasadą, vadovaujamą N. Prokofjevo. Rusų grėsmės „kovoti“ fone ambasada rusams buvo sėkmingesnė nei bet kada. „1696 m. sausio 6 d. chanas Tabūnas prisiima tokius papildomus, konkrečius įsipareigojimus: nei jis pats, nei jo vaikai, nei jo artimieji nevykdys karinių operacijų prieš Rusijos miestus ir rajonus; nežlugdyti ir nemušti rusų ir jašų žmonių; laikytis ir veikti pagal sąjungininkų susitarimą, sudarytą tarp Rusijos karalystės ir Telengeto chanato. Po mėnesio, grįžęs iš Karagai, Shalas Tabunovas, vyriausias Khano Tabuno sūnus Baščis, atnešė tą pačią vilną Rusijos ambasadoriams. (Tengerekovas I.S. „Telengety“, 2000). Šioje vilnoje yra juokingas momentas. Rusijos gubernatoriai puikiai suprato įtaką kitos „atlyginimo“ „karšto vyno“ pusės lojalumui. Taigi, su paskutiniu chano Tabuno vilna „suvereno atlyginimo“ nepakako velionio chano sūnui Šalui, kuris buvo didelis „karšto vyno“ mylėtojas. O ambasadoriai turėjo stipriai atsiprašyti ir pažadėti jam „ateityje atlyginimus“. Pagunda nugalėjo, ir Šalis atidavė vilną „sausai“. Šalys taip pat susitarė apsikeisti „plėšimo pilvu“ ir tęsti sąžiningas derybas. Šertą dovanoja ir Maichyko sūnus Bakonas, kuris ką tik po vyresniojo brolio Shaadai mirties iškilo uluso viršūnėje. Su Karagajų kunigaikščiu Irka Udelovu, kuris atsiskyrė nuo Mačikovo Uluso, rusai tuo metu taip pat sugebėjo normalizuoti santykius.

Teleutų klajokliai traukėsi vis toliau į pietus. Pačioje XVII amžiaus pabaigoje Tabūnas klajojo šiauriniame Altajuje Boronulo, Kasmelio ir kitomis upėmis. Maychikov ulusai klajojo palei Alei ir Chares į Biją ir Katūną. Po Tabūno mirties 1697 m. Šalis tapo paskutiniu Telengeti valstijos chanu. 1699 m. Kirgizijos kunigaikštis Korčinas Erenjakovas kreipėsi į teleutus su pasiūlymu pradėti bendrą kampaniją prieš Tomską, tačiau buvo atmestas. Apie tai sužinojęs Tomsko gubernatorius Grigorijus Petrovo-Solovovas išsiunčia bojaro sūnų I. Jadlovskį ir jo bendražygius su „priekaištu“ dėl santykių ir su įsakymu primesti jasaką Teleutų kunigaikščiams. Ambasadorius sulaukia griežto Bazano Tabunovo ir Bacono Machikovo atsisakymo: „Mes nedavėme didžiajam valdovui savo vilnos, kad duotų mums jasaką“. (Umansky A.P. „Teleutai ir rusai XVII-XVIII a.“, N., 1980, p. 14).

Matyt, „išeisime“ gyvenimas nebuvo saldus. 1700 m. grupelė jašasų „svetimšalių“ bėga nuo rusų į telengutus su stambia galvijų ir arklių vagyste. Tačiau kitais metais N.Prokofjevo ambasada sutiko, kad „tie vagys Tomske būtų išvaryti“. 1702 m. „keliaujantys teleutai“ paprašė caro paguldyti jasaką iš tarnybos „Teleutai“, už ką Davydas Torgajevas (po uluso vadovu tapusio Baskaulo mirties), Kulchemanas Sarchinas ir Kiaulė Bekhtučakovas nuėjo su peticija. Maskva. Peticija jų nepatenkino – jasak, nors ir lengvatinė, iš jų nebuvo sumokėta. Po 1703 m. Sartajevo ir Vaskos Porošenkovo ​​ulusas išsiskyrė iš Davydo Torgajevo Ukat teleutų uluso. Dalis teleutų persikėlė į Bachato upę, kur pamažu susiformavo šiuolaikinių teleutų branduolys. Per kitus du šimtmečius, daugiausia gyvendami tarp chatų ir ueštinų, teleutai perėmė savo kalbą, kultūrą, religiją ir Otatarą. (Verbitsky V.I. „Altajaus užsieniečiai“, M. 1893, p. 121-122).

Per ateinančius metus rusai užpildo atskirus teleutų „vagonus“, šen bei ten vyksta kariniai partijų susirėmimai. Paskutinė Rusijos ambasada į telengetus buvo išsiųsta 1705 m. Apie jo tikslus nieko nežinoma, tačiau gali būti, kad su juo susijęs vėlesnis chano Shalomo Tabunovo susitarimas dėl karinio ir politinio aljanso su Dzungaria.

Pietuose Dzungarian Ulus įžengė į klestėjimo laiką. Tarpusavio kovoje dėl chano sosto Tsewang Rabdan pagaliau laimi. 1703 m. Khanas Tsewanas Rabdanas visiškai užkariavo kirgizus, kurie buvo perkelti iš Jenisejaus į Dzungarian Ulus gilumą į šiuolaikinės Kirgizijos teritoriją. Po Teleut-Dzhungar sutarties sudarymo chanas Šalis perdavė Khan Tsewang Rabdan žinioje dalį Telengeto kariuomenės. Chanas Tsewang Rabdan iš pradžių juos naudoja saugodamas savo būstinę Ili slėnyje. „Taigi, pavyzdžiui, 1707 m., per dzungaro chano priešų puolimą prieš jo Urgą, iš 700 jenisejaus kirgizų ir teleutų žmonių, dėl burutų atsargumo, išvežti į Urgą“, didžioji dauguma žuvo. teleutams vadovavo 30 žmonių su Matai Tabunovu.

Po 1710 m. Telengetsky Ulus virsta Dzungarijos vasalu Pietų Sibire. Mundus Baschchilars su savo kariniais būriais dalyvauja albanų sambūriuose ir dzungarų karinėse ekspedicijose. Bet tai jau Kuzbaso, Altajaus, šiaurės rytų Kazachstano ir pačių teleutų istorija. Pažymėkime tik svarbiausius tolesnius dalykus.

Paskutinis diplomatinis Telengetsky Ulus ir Rusijos karalystės atstovų bendravimas įvyko 1715–1716 m. 1714 m. kalviai iš dvoedanų atplėšė albanų kolekciją chano Tsevano Rabdano naudai. Kai jį Kuznecko rajono taigos regionuose surinko bojaro sūnaus Serebrenikovo būrys, buvo sučiupti Telengeto chano brolis ir sūnus Baigorokas Tabunovas ir Chapas Šalovas. „Izvestija apie įžeidimus“ rašo, kad 1715 m. „kalnų telengutai, būtent Todoševas, Kiptsaksas, Telioševas..., tris kartus kovoję puolime, jėga buvo įvesti į intakus...“. (Samajevas G.P. „Gorny Altajaus XVII–XIX a. vidurys: politinės istorijos ir prisijungimo prie Rusijos problemos“, GA., 1991, p. 78). 1915 m. pavasarį į Telengeti Ulus teritoriją įžengė Tsevano Rabdano pusbrolio Oira taiji Cheren-Donduk kariuomenė, turinti 3000 karių. Papildant ją telengetais, sajanais, točinais, armija greitai pasipildo iki 7000 žmonių. Telengetas Batu Nekerovas atvyksta į Kuznecką. Jis įteikia vaivadai Borisui Sinyavinui rašytinę žinutę iš Taiji Cheren-Donduk, vado Manzu Boydonovo ir chano Shala Tabunov, reikalaudami išduoti Baigoroką, Chapą ir kitus sulaikytus telengetus ir grasinti karine kampanija prieš Kuznecką. „Jei nori taikos, duok man mano žmones; jei nori kario, pasakyk man“. Atsakymas buvo pateiktas per 15 dienų. Tačiau pasikeitusi padėtis vakaruose privertė Čereną-Donduką nukreipti savo kariuomenę į Irtyšą ir apgulti naują Rusijos tvirtovę prie Jamyševo ežero. (Tengerekovas I.S. „Telengety“, 2000).

1715 m. rugsėjį Telengeto chanas Šalas Tabunovas rašė Sinyavinui: „Baltasis caras ir du Kontayshi gyvena taikiai. Už ką laimėjome tu ir aš? Gyvenkime ramiai – plaukai pabals. Paimkime geležį, kaulai taps balti“. O 1716 metų vasarą Šalis išsiuntė į Kuznecką savo ambasadorių - telenget Nomoja, kurio sūnus taip pat buvo tarp belaisvių. Khanas atsiuntė išpirką už belaisvius. Vaivada Sinyavinas priėmė išpirką, bet niekada jų nedavė Nomojui. Be to, pulkininkas Sinyavinas įsakė ambasadoriui Nomojui už jo „nemandagumą“ „surišti pančius, pasodinti į kalėjimą, o paskui išsiųsti į Tobolską, o gubernatorius pasisavino dešimt jo arklių“. „Berdų tarnautojas Ivanas Butkejevas savo įsakymu nusiaubė Teleuto jurtas, o trys žuvo ir du buvo sužeisti. („Sibiro istorijos paminklai“, Sankt Peterburgas, 1885, 2 knyga, p. 298). Tą pačią vasarą pusė Tomsko garnizono, vadovaujamo Aleksejaus Kruglikovo, buvo išsiųsta tarnybai į Kuznecką. Taip Telengetams baigėsi paskutinis taikos pasiūlymas rusams.

Pirmieji netrukdomo skverbimosi į pietus, į teleutų teritoriją, ženklai pradėjo ryškėti jau maždaug nuo 1713 m. 1716 m. Berdskio kalėjimas buvo įkurtas pietinėje Berdžio pakrantėje. Jis tapo pirmuoju išlikusiu Rusijos įtvirtinimu jau už „teleutų sienos“. 1717 m. feodalinė Telengeti Ulus valstybė nustojo egzistavusi. Ji savanoriškai tapo Dzungar chanato dalimi.

Vieną gražią dieną rusų patruliai išėjo į stepę ir ten nerado nė vienos stovyklos. Pagrindinius Telengeto chanato, taip pat Kirgizijos chanato gyventojus nuo 1713 m. „keturiais tūkstančiais vežimėlių“ Dzungar chanas pradėjo perkelti į savo šalies vidų per Ili upę. Tai buvo Abak ir Qashqai-Bura Mundus palikuonys: Šalis, Baigorokas, Matai, Bazanas, Koenas, Žiranas, Manzu, Mogulanas, Bekinas, Batu-Menko, Mergen-Kashka, Angiras, Mekey kartu su savo gentainiais ir ulusais. . Iš pradžių kontaysha Tsewang Rabdan paaiškino Rusijos ambasadoriui šimtininkui Ivanui Čeredovui, kad Rusijos valdžia „darė daugybę nusikaltimų telengutams... ir telengutams tapo neįmanoma gyventi, jis net nesiėmė kivirčų ir telengutų. savo vietą“, bet po kelerių metų kitam ambasadoriui Ivanui Unkovskiui tiesiai pasakė, kad jis pasiėmė pas jį Jenisejų kirgizus ir teleutus, „kad jie nuo jo nenueitų pas rusus“. (Samajevas G.P. „Gorny Altajaus XVII XIX a. viduryje: politinės istorijos ir aneksijos prie Rusijos problemos“, GA, 1991). Po to prasidėjo „užjūrio kampanija“. Rusų kolonialistai pradėjo aktyviai judėti Obės upe į Sibiro pietus ir statyti karinius įtvirtinimus, siekdami užtikrinti Rusijai buvusio Telengeto chanato žemes. Berdsko tvirtovė, Belojarsko tvirtovė, Biysko tvirtovė, Ust Kamenogorsko tvirtovė. Tik tie fortai, pulti nebuvo kam, nors pavieniai kariniai susirėmimai tęsėsi dar kelis dešimtmečius.

Čia atsiveria dar vienas, kupinas paslapčių, Sibiro „plėtros“ istorijos puslapis. Boogingas – pagoniškų palaidojimų grobstymas, Irtyšo srityje praktikuojamas jau šimtą metų. Atvėrus maskviečiams didžiulę „baltųjų kalmukų“ paliktą teritoriją, blaškymasis pasiekė kulminaciją. Obės regionas pasirodė pilnas nepaliestų piliakalnių, kurie buvo užpildyti auksu ir sidabru! Kaip įprasta, valdininkai iškart perėmė pelningą verslą. „Taros, Tomsko, Krasnojarsko, Isetsko ir kitų miestų vadovai išsiuntė laisvus vietinių gyventojų būrius apžiūrėti šių kapų ir sudarė su jais tokią sąlygą, kad jie turi atiduoti tam tikrą ar dešimtadalį aukso, sidabro, varis, akmenys ir kt. rašo į nelaisvę patekęs švedų karininkas Filipas Stralenbergas, tuo metu buvęs Sibire. Iškasti aukšto meninio lygio lobiai buvo parduoti beveik už dyką, išlydyti aukso ir sidabro dirbiniai. Kapų auksą ir sidabrą naudojo beveik visi Sibiro raštininkai. Tuometinio Sibiro gubernatoriaus princo Matvejaus Gagarino sostinės dvaruose buvo daugiau nei trijų milijonų rublių vertės papuošalai (palyginimui: apskaičiuota visų Nevjanovsko gamyklų Urale statybos ir paleidimo kaina buvo 11 888 rubliai). Įpykęs Petras įsakė pakarti Gagariną, kad jis būtų pastatytas, ir išleido dekretą, pagal kurį iš tauriųjų metalų iškastos „senienos“ turėjo būti be reikalo atiduotos valstybei už „laimingą vasarnamį“. Taip nebuvo – iš „kalvelių“ išgauti daiktai ėmė nusėsti beveik vien Europos kolekcijose. Tačiau klaidos nėra mūsų tyrimo tema, todėl besidominčius nusiųsiu į žurnalisto Fiodoro Grigorjevo pastabą, kuri analizuoja šią problemą svetainėje http://n-vpered.ru/2011/02/09/bugrovanie.html , ir į kitas svetaines: http://www.metallsearch.ru/nenkladi/b36.html, http://www.vn.ru/index.php?id=103551 ...

Sibiro „senienos“ mums ir vėl tarnauja kaip buvusios Telengetų ir kitų Sibiro tautų valstybės galios ir turtų įrodymas. Daliai teleutų (Jentugajaus baščių palikuonių) pavyko atsikratyti priverstinio persikėlimo į Dzungarijos regionus. Vieni liko Altajaus papėdėje, kiti savo noru pasitraukė į dešinįjį Obės krantą ir pietinę kairiojo kranto dalį. Ten jie laukė rusų. 1756 m. Dzungar chanatą nugalėjo Didžioji Čing imperija. Nugalėtojai surengė tikras žudynes. „Mongolai-kinai naikino viską, kas jiems buvo gyva – žudė vyrus, prievartavo ir kankino moteris, daužė jų galvas į akmenį ar sieną, sudegino namus, skerdė gyvulius; jie nužudė iki 1 000 000 kalmukų... „(Potapov LP „Esė apie Altajaus istoriją“, ML., 1953, p. 179). Bėgdamas nuo genocido ir norėdamas tapti Kinijos pavaldiniais, Telengets dar 1755 m. rugpjūčio mėn. paprašė „būti priimtas į Rusijos imperiją“ (AVPR, f. 113, op. 113/1, d. 4, 1755-1757, fol. 48). Tada prašymas liko nepatenkintas. Ir tik 1756 m. birželio 21 d., Biysko tvirtovėje, vyresnieji Telengetso Buktušo Kumekovo ir kitų zaisanai savo noru tapo Rusijos imperijos piliečiais... o kitais metais beveik visi buvo ištremti į Volgą, kur ištirpo kalmukų aplinkoje. ir tarp kitų Volgos regiono tautų.

Tai istorija apie kitą Novosibirsko srities vietinę populiaciją.

Ką Sibirui davė rusų užkariavimas? Kiek vėliau europiečiai pradėjo tyrinėti Naująjį pasaulį. Bėgant metams jie naująjį žemyną pavertė klestinčia žeme. Ką atvykėliai atnešė vietiniams Sibiro gyventojams? XIX amžiaus Sibiro regiono ekspertas Nikolajus Jadrincevas rašė, kad „didžiulio naujo regiono, tokio kaip Sibiras, atradimas, sužadinantis rusų protus, tuo pačiu kuo aiškiau atskleidė rusų žmonių psichinę bejėgiškumą“ (Jadrintsevas NM. Sibiras kaip kolonija.“ Trijų šimtų metų jubiliejui – Sankt Peterburgas, 1882, p. 228 444). Kaip norėčiau, kad šiuos žodžius paneigtų tikra istorija.

Praėjo daugiau nei šimtas metų. Sibiro valstybingumo fantomas grįžta ant žirgo. Ar Rusija sugebės pakeisti situaciją?

Leidimo vieta.

Pirmieji rusai, remiantis klasikinėmis istorijos pažiūromis, į Sibirą atvyko kartu su Jermaku, XVI a. Tačiau chaldonų atsiradimo Sibire laikas, remiantis šiuolaikiniais moksliniais istoriniais duomenimis, nėra tiksliai nustatytas. Kai kurių istorikų tyrimais, Sibire turi daug upių ir gyvenviečių pavadinimų Rusiškos ir slaviškos šaknys dar ilgai prieš Jermako visuotinai priimtą Sibiro užkariavimą, o daugelis chaldonų kasdieniniame gyvenime vartojamų žodžių datuojami dar iki XIV a.

Pavyzdžiui, pasenęs ir vis dar chaldonų vartojamas slaviškas žodis „komoni“ (arkliai), įrašytas „Igorio šeimininko klojime“ ir „Zadonščinoje“, taip pat kiti tipiški slaviški sibiriški upių ir vietovių pavadinimai, kurie buvo fiksuoti. kai kuriais Sibiro vardais dar gerokai prieš atvykstant ten rusų gyventojai po 1587 m. abejoja tradiciškai priimta chaldonų atsiradimo Sibire istorija po to, kai jį užkariavo Yermak.

Tarp chaldonų iš protėvių iš kartos į kartą sklando legendos apie jų gyvenimą Sibire prieš atvykstant Jermakui, o chaldonų buitinis gyvenimo būdas labiau būdingas slavų gyvenimo laikams anksčiau. kunigaikščių valdžios iškilimas - slaviško bendruomeninės žemėvaldos laikai be aiškiai išreikštos centralizuotos valdžios ... Ryšium su šiais istoriniais tyrimais, istorikai dabar rimtai svarsto hipotezę apie chaldonų slavų kilmę nuo arijų ir slavų kilmės Sibiro naujakurių iki turkų ir mongoloidų genčių atvykimo į Sibirą.

Tai nenuostabu, nes kronikose rašoma, kad Vyatka-Novgorodo uškunikai pasirodė Obėje 1363 m., vadovaujami gubernatoriaus Aleksandro Abakunovičiaus ir Stepano Lyapos. Iš čia jų palikuonys įvaldė Sibirą gerokai anksčiau nei Ermakas. Kas rusus patraukė į Sibirą? Visų pirma, kailio šlamštas, kuris tais laikais buvo aukso vertės. Sibire buvo patogu gyventi, priešai buvo įsikūrę toli, o taiga aprūpino viską, ko reikia gyvenimui. Priminsime, kad baudžiava Sibire niekada neegzistavo.

Laikui bėgant, po Ermako ir Sibiro gyventojų, iš pradžių Rusijos kazokų, o paskui migrantų, kampanijų vietinius Sibiro rusus jie pradėjo vadinti senbuviais, o savaeigiais - migrantais iš visų Rusijos regionų. Patys chaldonai išveda savo vardą tarp Chalkos ir Dono. Sibire įprasta bet kurį kazokų dvaro atstovą vadinti „laisvaisiais žmonėmis“ „žmogumi iš Dono“; o „žmonės iš Čalio upės“ alegoriškai vadino nuteistuosius, tremtinius ir plėšikus, kurie dar buvo vadinami „laisvaisiais žmonėmis“, tai yra žmonėmis, kurie nebuvo linkę paklusti valdžiai. Vadinasi, kalėjimo posakis barškėti, t.y. sėdėti nelaisvėje. Čia yra racionalus grūdas, vietinius chaldonus nuolat papildydavo bėgliai ir buvę nuteistieji, kurie savo sieloje išliko laisvais žmonėmis, priešingai nei „vergai“ – „savaeigiai“. O chaldoniškos uškunizmo ir kazokų tradicijos sulaukė visiško bėglių priėmimo ir supratimo.

Chaldonai – su savo gyvenimo kodeksais, su meile valiai ir savo nerašytiems dėsniams. Chaldonai turi daug jiems būdingų tradicijų.

Prieš atvykstant savaeigėms transporto priemonėms iš Rasėjos į Sibirą, chaldonai Sibire statė namus, šiek tiek primenančius nepastebimus ir į žemę įkastus iškasus, kuriuos, esant reikalui, buvo galima lengvai ir greitai pastatyti chaldonams persikėlus į nauja vieta arba medžioklės ir žvejybos vietos. Šiuo metu visi medžiotojai ir žvejai, tarp jų ir Sibiro totoriai, yra priėmę įprotį medžioklės ir žvejybos plotuose statyti tokius „medžioklės namelius“, kuriuose įprasta kitiems palikti degtukus, mažas maisto atsargas, drabužius, primityvius indus. medžiotojai ir žvejai. Chaldonai, priešingai nei savaeigiai ūkininkai, daugiausia buvo medžiotojai, žvejai ir prekybininkai. Kitas chaldonams būdingas bruožas yra didelė Sibiro „Chaldonskaya trobelė“, susidedanti iš dviejų dalių, sujungtų į vieną namą ir primenanti „akordeoną“, su moteriška virtuve, esančia dešinėje, šalia įėjimo už prieškambario, ir „deivė“ kairysis nuo įėjimo, "raudonas" trobelės kampas. Didelės iškirstos chaldonų trobelės statybos tradicijos atsiradimas siejamas su jermakų ir naujų rusų naujakurių atvykimu į Sibirą, iš kurių chaldonai perėmė rąstinius namelius ir medines trobesius.

Neįprastas chaldonų tradicijų bruožas – šiuo metu retai stebimas tabu draudimas vyrui įeiti į trobelės „moterišką pusę“, įskaitant virtuvę, kai vyrui neleidžiama virtuvėje nieko liesti, „kad nesusiteptų“: vyras neturi teisės pasiimti į virtuvę net puoduko vandens atsigerti. Kas, paprastai kalbant, yra labai nepatogu: jei nori atsigerti, turi palaukti, kol viena iš moterų tau įpys ir pavaišins vandens, todėl dažnai šalia virtuvės pastato baką su vandeniu ir kaušą, kad vyras be. moteris gali gerti.

Sibiro chaldonų virtuvėje gaminti maistą, vaistinius priedus, plauti indus ir tvarkytis turi teisę tik moteris, todėl, kad vyras nepatektų į virtuvę, moteris privalo pamaitinti ir pagirdyti vyrą, ateik ir duok vandens, jei jis ištroškęs. Bet kuris vyras, pabandęs patekti į virtuvę, iškart susilauks moterų barimo. Savo ruožtu moteris neturėtų naudoti „vyriškų įrankių“ ir įeiti į buitinę „vyrišką pusę“, dažniausiai tvarte su įrankiais: pasiimti dalgį, plaktuką. Taigi, nepaisant vyrų ir moterų „lygybės“, kai tai nelaikoma smerktina, jei merginos bėga su berniukais žvejoti upėje ir ganyti gyvulių, o moterys – medžioti, chaldonų tradicijos grindžiamos moteriškų bei vyriškos šeimos pareigos pagal lytį.

Religinėje tradicijoje chaldonai turėjo dvejopą tikėjimą, krikščionybės ir pagonybės derinį, kurį iš dalies įvedė uškunikai, iš dalies pasiskolinti iš vietinių Sibiro tautų. Kasdieniame gyvenime „raudonasis kampelis“ su ikonomis tarp vietinių Rusijos sibiriečių dažnai vadinamas „deive“ – kaip slavų laikų ir „dvigubo talento“ laikų reliktas, kai raudoname kampe stovėjo „dievų“ statulėlės. . Ikonos numetimas vis dar laikomas blogu ženklu – „Dievas įsižeis“. Įsitvirtinus Rusijos caro valdžiai Sibire, pagonys chaldonai buvo apmokestinti dviguba duokle iki pat atsivertimo į krikščionybę, tačiau kaip ir sentikių stačiatikiai („keržakai“).

Antropologiškai ir genetiškai chaldonai, viena vertus, yra aritmetinio vidurkio rusai, ilgo vietinių ir pabėgusių nuteistųjų, kazokų iš skirtingų Rusijos žemių ir kt. Tačiau, kita vertus, chaldonų gyvenimo būdas suponuoja jų kryžminimąsi su vietinėmis gentimis, nors ir ne tokį reikšmingą, kaip, ko gero, atrodo žmonėms, nutolusiems nuo Sibiro realijų. Nepaisant to, daugelyje šiuolaikinių chaldonų, greičiausiai, tradicinių Sibiro etninių grupių šaknys yra jų motininiuose genuose. Tačiau, deja, šiuo metu nėra Sibiro rusų vietinių populiacijų genetikos tyrimų.

Ir, galiausiai. Sibiro stereotipas yra gerai žinomas ir labai gerai pasireiškia rusų aktoriui Jegorui Poznenkai. Iš principo taip atrodo vietiniai Rusijos sibiriečiai.

Šiandien gyvena daugiau nei 125 tautybės, iš kurių 26 yra vietinės tautos. Didžiausi pagal gyventojų skaičių tarp šių mažų tautų yra hantai, nencai, mansi, Sibiro totoriai, šorai, Altajaus. Rusijos Federacijos Konstitucija kiekvienai mažai tautai garantuoja neatimamą teisę identifikuotis ir apsispręsti.

Chantais vadinami vietiniai ugrai Vakarų Sibiro žmonės, gyvenantys Irtišo ir Obės žemupiuose. Bendras jų skaičius yra 30 943 žmonės, iš kurių 61% gyvena Hantimansių autonominėje apygardoje, o 30% - Jamalo-Nencų autonominėje apygardoje. Chantai užsiima žvejyba, gano šiaurės elnius ir medžioja taigą.

Šiandien plačiai vartojami senoviniai hantų pavadinimai „Ostyaks“ arba „Ugra“. Žodis „hantai“ kilęs iš senovinio vietinio žodžio „kantakh“, kuris tiesiog reiškia „asmuo“, dokumentuose jis pasirodė tarybiniais metais. Hantai yra etnografiškai artimi mansiams ir dažnai su jais vienijami vienu pavadinimu Obugrai.

Hantai savo sudėtimi yra nevienalytė, tarp jų yra atskiros etnografinės teritorinės grupės, kurios skiriasi tarmėmis ir vardais, ūkio valdymo metodais ir originalia kultūra - kazym, vasyugan, salym hanty. Hantų kalba priklauso Uralo grupės ob-ugrų kalboms, ji suskirstyta į daugybę teritorinių dialektų.

Nuo 1937 m. šiuolaikinis hantų raštas buvo kuriamas kirilicos abėcėlės pagrindu. Šiandien 38,5% hantų laisvai kalba rusų kalba. Chantai laikosi savo protėvių religijos – šamanizmo, tačiau daugelis jų laiko save stačiatikiais.

Išoriškai chantai yra 150–160 cm ūgio, tiesūs juodi plaukai, juodas veidas ir rudos akys. Jų veidai plokšti, plačiai išsikišę skruostikauliai, plati nosis ir storos lūpos, primenančios mongoloidą. Tačiau hantai, priešingai nei mongoloidų tautos, turi teisingą akių plyšį ir siauresnę kaukolę.

Istorinėse kronikose pirmieji hantų paminėjimai pasirodo 10 a. Šiuolaikiniai tyrimai parodė, kad chantai šioje vietovėje gyveno jau 5-6 tūkstančius metų prieš Kristų. Vėliau klajokliai juos rimtai nustūmė į šiaurę.

Chantai paveldėjo daugybę Ust-Poluy taigos medžiotojų kultūros tradicijų, susiformavusių I tūkstantmečio prieš Kristų pabaigoje. - I tūkstantmečio mūsų eros pradžia II tūkstantmetyje mūsų eros. šiaurines hantų gentis paveikė šiaurės elnių augintojai nencai ir su jais asimiliavosi. Pietuose hantų gentys pajuto tiurkų tautų, vėliau rusų įtaką.

Elnio kultas priklauso tradiciniams hantų kultams, būtent jis tapo viso žmonių gyvenimo pagrindu, transporto priemone, maisto ir odų šaltiniu. Būtent su elniais siejama pasaulėžiūra ir daugelis žmonių gyvenimo normų (bandos paveldėjimas).

Chantai gyvena lygumos šiaurėje palei Ob žemupį laikinose klajoklių stovyklose su laikinais šiaurės elnių ganymo būstais. Į pietus, Šiaurės Sosvos, Lozvos, Vogulkos, Kazym, Nizhnyaya krantuose, jie turi žiemos gyvenvietes ir vasaros stovyklas.

Chantai nuo seno garbino gamtos elementus ir dvasias: ugnį, saulę, mėnulį, vėją, vandenį. Kiekvienas klanas turi totemą – gyvūną, kurio negalima nužudyti ar naudoti maistui, šeimos dievybes ir protėvius globėjus. Visur chantai gerbia taigos savininką lokį ir netgi rengia tradicines šventes jo garbei. Varlė yra gerbiama židinio globėja, laimė šeimoje ir gimdančios moterys. Taigoje visada yra šventų vietų, kur vyksta šamanų ritualai, pataikantys jų globėjui.

Muncie

Mansi (senasis vogulų pavadinimas Vogulichi), kurių skaičius yra 12 269 žmonės, daugiausia gyvena Hantų-Mansių autonominėje apygardoje. Šią labai daug žmonių rusai žinojo nuo pat Sibiro atradimo. Net caras Ivanas IV Rūstusis įsakė siųsti lankininkus, kad nuramintų daugybę galingų mansių.

Žodis „mansi“ kilęs iš senovės ugrų senovės žodžio „mansz“, reiškiančio „vyras, asmuo“. Mansi kalba turi savo kalbą, priklausančią izoliuotai Uralo kalbų šeimos ob-ugrų grupei, ir gana išplėtotą tautinį epą. Mansi yra glaudžiai susiję su hantų kalba. Šiandien rusų kalbą kasdieniame gyvenime vartoja iki 60 proc.

Mansi socialiniame gyvenime sėkmingai derina šiaurės medžiotojų ir pietų klajoklių ganytojų kultūras. Novgorodiečiai su mansais palaikė ryšius jau XI amžiuje. Atsiradus rusams XVI amžiuje, kai kurios vogulų gentys pasitraukė į šiaurę, kitos gyveno kaimynystėje su rusais ir su jais asimiliavosi, perimdamos kalbą ir stačiatikių tikėjimą.

Mansi tikėjimai yra gamtos stichijų ir dvasių garbinimas – šamanizmas, jiems būdingas senolių ir protėvių kultas, toteminis lokys. Mansi turi turtingą folklorą ir mitologiją. Mansi yra suskirstyti į dvi atskiras etnografines Por Uralo ir Mos ugrų palikuonių grupes, kurios skiriasi savo kilme ir papročiais. Siekiant praturtinti genetinę medžiagą, santuokos ilgą laiką buvo sudaromos tik tarp šių grupių.

Mansi užsiima taigos medžiokle, elnių auginimu, žvejyba, žemės ūkiu ir galvijų auginimu. Šiaurės Sosvos ir Lozvos pakrantėse elnių auginimas buvo perimtas iš hantų. Į pietus, atėjus rusams, buvo perimta žemdirbystė, arklių, galvijų ir smulkių galvijų, kiaulių ir paukštininkystė.

Ornamentai, savo motyvais panašūs į sėlkupų ir hantų piešinius, ypač svarbūs kasdieniame gyvenime ir originalioje mansi kūryboje. Mansi ornamentuose aiškiai dominuoja taisyklingi geometriniai raštai. Dažnai su elnio ragų elementais, rombais ir banguotomis linijomis, panašiomis į graikišką meandrą ir zigzagus, erelių ir lokių atvaizdus.

Nencai

Nencai, senamadiškuose jurakuose arba samojeduose, iš viso gyvena 44 640 žmonių Chanty-Mansijsko šiaurėje ir atitinkamai Jamalo-Nencų autonominėje apygardoje. Samojedų savivardis „Nenets“ pažodžiui reiškia „žmogus, žmogus“. Iš šiaurinių čiabuvių jų yra daugiausia.

Nenetai užsiima didele klajoklių šiaurės elnių banda c. Jamalyje nencai laiko iki 500 tūkstančių elnių. Tradicinis nenetų būstas yra kūginė palapinė. Iki pusantro tūkstančio nencų, gyvenančių į pietus nuo tundros prie Pur ir Tazo upių, laikomi miško nencais. Be šiaurės elnių auginimo, jie aktyviai užsiima tundros ir taigos medžiokle bei žvejyba, renka dovanas iš taigos. Nencai minta rugine duona, elniena, jūros gyvūnų mėsa, žuvimi, taigos ir tundros dovanomis.

Nenetsų kalba priklauso Uralo samojedų kalboms, ji skirstoma į dvi tarmes, tundros ir miško, kurios savo ruožtu skirstomos į tarmes. Nencai turi turtingiausią folklorą, legendas, pasakas, epinius pasakojimus. 1937 metais kalbotyrininkai sukūrė nenetams skirtą rašymo sistemą kirilicos abėcėlės pagrindu. Etnografai nencus apibūdina kaip stambus žmones su didele galva, plokščia, žemiška oda, be jokios augmenijos.

Altajiečiai

Tapo tiurkiškai kalbančių vietinių Altajaus gyventojų gyvenamoji teritorija. Jie gyvena iki 71 tūkstančio žmonių, o tai leidžia juos laikyti didele tauta Altajaus Respublikoje, iš dalies Altajaus krašte. Tarp Altajaus yra atskiros etninės grupės: kumandinai (2892 žmonės), telengitai arba teles (3712 žmonės), tubalai (1965 žmonės), teleutai (2643 žmonės), čelkanai (1181 žmogus).

Altajaus seniai garbino dvasias ir gamtos elementus, jie laikosi tradicinio šamanizmo, burkhanizmo ir budizmo. Jie gyvena klanuose su seokais, giminystė laikoma pagal vyrišką liniją. Altajiečiai turi šimtmečių senumo turtingą istoriją ir folklorą, legendas ir legendas, savo herojišką epą.

Šorai

Šorai yra nedidelė tiurkų kalba kalbanti tauta, daugiausia gyvenanti atokiuose kalnuotuose Kuzbaso regionuose. Bendras šorų skaičius šiandien siekia iki 14 tūkstančių žmonių. Šorai nuo seno garbino gamtos ir stichijų dvasias, pagrindinė jų religija – šimtmečius susiformavęs šamanizmas.

Šorų etnosas susiformavo VI-IX a., susimaišius iš pietų atėjusioms keto ir tiurkų kalbomis kalbančioms gentims. Šorų kalba priklauso tiurkų kalboms, šiandien daugiau nei 60% šorų kalba rusiškai. Shor epos yra senovinis ir labai savitas. Vietinių šorų tradicijos šiandien gerai išlikusios, dauguma šorų dabar gyvena miestuose.

Sibiro totoriai

Viduramžiais Sibiro totoriai buvo pagrindiniai Sibiro chanato gyventojai. Dabar Vakarų Sibiro pietuose gyvena Sibiro totorių etnosas, kaip jie save vadina „Seber Totarlar“, kurį, įvairiais skaičiavimais, sudaro nuo 190 tūkstančių iki 210 tūkstančių žmonių. Pagal antropologinį tipą Sibiro totoriai artimi kazachams ir baškirams. Šiandien chulimai, šorai, chakasai ir teleutai gali vadintis „tadarais“.

Sibiro totorių protėviais mokslininkai laiko viduramžių kipčakus, kurie ilgą laiką bendravo su samojedų, ketų, ugrų tautomis. Tautų vystymosi ir maišymosi procesas vyko Vakarų Sibiro pietuose VI-IV tūkstantmetyje prieš Kristų. iki Tiumenės karalystės atsiradimo XIV amžiuje, o vėliau, XVI amžiuje atsiradus galingam Sibiro chanatui.

Dauguma Sibiro totorių vartoja literatūrinę totorių kalbą, tačiau kai kuriuose tolimuose ulusuose buvo išsaugota sibiro-totorių kalba iš Vakarų hunų tiurkų kalbų grupės Kypchak-Nogai. Jis skirstomas į Tobol-Irtysh ir Baraba dialektus bei daugelį tarmių.

Sibiro totorių šventėse yra ikiislaminių senovės tiurkų tikėjimų bruožų. Tai, visų pirma, amal, kai naujieji metai švenčiami per pavasario lygiadienį. Uogų atėjimas ir lauko darbų pradžia Sibiro totoriai švenčia kelio nešvarumus. Čia įsitvirtino kai kurios musulmoniškos šventės, ritualai ir maldos už lietų siuntimą, gerbiami musulmonų sufijų šeichų palaidojimai.

Sibiro teritorijoje nuo Uralo iki Primorės gausu senovinių miestų ir jų griuvėsių. Vieni jau atviri, kiti dar laukia, kol bus atrasti. Yra Trojos karo laikų miestų, Egipto ir Šumero neegzistavimo laikų.

Tomsko istorikas Georgijus Sidorovas mums atrado Sibiro megalitinius miestus, kurie siekia daugiau nei 10 tūkstančių metų. Jo ekspedicija rado materialų patvirtinimą teorijai, kad Sibiras netrukus bus pripažintas visos žmonijos protėvių namais, niekur pasaulyje Sibire nėra lygių megalitų. Pirmą kartą Rusijos mokslo istorijoje buvo aptiktos sienos, išklotos milžiniškais blokais, sveriančiais nuo 2 iki 4 tūkstančių tonų ir net daugiau!

Sibire dabar jie randa daug nuolatinių gyvenviečių ir pirmųjų miestų, tokių kaip Arkaimas ir ne tik.

Tai atlieka specialistai, tyrinėjantys senovės Sibiro miestų istoriją, vienas iš jų – Jekaterinburgo gyventojas V.A. Borzunovas. Remiantis E.M. 50–60 m., jam pavyko įkurti „naują, šiauriausią pasaulyje įtvirtintų būstų platinimo zoną, apėmusią Trans-Uralo ir Vakarų Sibiro miškų regionus tarp 56–64 laipsnių šiaurės platumos ir 60–76 laipsniais. rytų ilgumos. Tikriausiai ši sritis buvo platesnė ir apėmė Tomsko-Narimo Ob sritį su gretimomis taigos teritorijomis. Jį sudarantys paminklai (daugiau nei 70) datuojami per pastaruosius penkis su puse tūkstančio metų. Nuo 60 iki 600 (vidutiniškai apie 270) kv.m.

Tarp tokio tipo paminklų V.A. Borzunovas nustatė Amnya I gyvenvietę (randama kairiajame Kazym upės intake, kuri savo ruožtu įteka į Ob upę dešinėje), veikusią IV-ojo tūkstantmečio paskutiniame trečdalyje – pirmajame trečiojo tūkstantmečio prieš Kristų. e .. Amnya I gyvenvietė, – rašo jis, – yra „seniausio pirmojo varianto paminklo, kuris yra šiauriausia neolito laikų gyvenvietė pasaulyje“ pavyzdys. Be to, autorius teigia, kad toks specifinis gyvenvietės tipas Uralo-Sibiro regione ir apskritai Sibire atsirado visiškai nepriklausomai nuo išorinio pasaulio ir kad „pirmą kartą pasaulinėje praktikoje susiformavo visuomenės, turinčios atitinkamas ūkio šakas. gynybinių konstrukcijų kūrėjai“. Kitame savo darbe V.A. Borzunovas teisingai apibūdina specialiai įtvirtintų būstų gyventojus kaip „sėslius miško medžiotojus“. Todėl galime daryti išvadą, kad net taigos Sibiro aborigenų populiacija net neolito epochoje progresavo nepalyginamai greičiau nei Rytų Europos gyventojai.

Prieš tūkstančius metų gyvenimas Sibiro miestuose virte virė.

Pavyzdžiui, ryškiausia išsivysčiusio bronzos amžiaus kultūra buvo Samuso kultūra, pavadinta kaimo vardu. Tomsko srities Samus, kur 1954 metais V. I. Matjuščenka atidarė gyvenvietę, kuri vėliau išgarsėjo visame pasaulyje.

Samusų kultūros gyvavimo laikas – XVII-XIII a.pr.Kr. e. Kuo ši kultūra garsėja? Pirma, didelis bronzos liejimo centras. Taigi Samus IV gyvenvietėje buvo rasta daugiau nei 40 liejimo formų fragmentų. Jomis buvo liejamos bronzinės ietis, keltai, peiliai, ylos, dūriukai ir kiti padargai.

Antra, kultūra garsėja įdomiais kulto indais. Vieni jų papuošti gyvūnų galvomis palei indo kraštą, kiti – žmogaus atvaizdais. Ant tokių indų dugno saulės ženklai dažnai dedami kvadratų, kryžių ar apskritimų pavidalu.

Samuso lėjų palaidojimai, pasižymintys daugybe bronzos meninių liejinių, yra identiški turbinų kultūros palaidojimams (Uralas, Kama upė, Velikaja Permė). Kamos regione kasybos ir bronzos liejyklų gamyba buvo tame pačiame vystymosi etape. Bronziniai Samuso ir Turbinskio objektai nepaprastai panašūs į Borodino lobyno (Odesos sritis), Seimo kapinyno (Nižniaja Oka) ir daugelio kitų paminklų daiktus. Šis nuostabus faktas liudija, kad jau bronzos amžiuje didžiulėje Rytų Europos ir Vakarų Sibiro teritorijoje – viso Eurosibiro teritorijoje – egzistavo viena Samuso-Turbino-Seimo bendruomenė.

Unikalios archeologinės vietovės – Samus IV gyvenvietės – medžiagos turi didelę istorinę ir kultūrinę vertę. Kolekcija įspūdinga ne tik savo apimtimi (6300 saugojimo vienetų), bet ir radinių originalumu.

Norėčiau atkreipti dėmesį į Severske (prie Tomsko, Parusinkoje) rastų radinių reikšmę. Mamuto ilčių sankaupoje viename iš jų buvo pavaizduotas mamutas, dvikuburis kupranugaris, taurusis elnias ir žmonės. Be to, čia buvo pritaikyti ir saulės simbolių atvaizdai (svastikos). XX tūkstantmečio pr. Kr. radiniai, pagaminti „įvairiu“ stiliumi, pasaulinėje praktikoje yra labai reti, jų yra Tomsko srities teritorijoje. Šie paminklai turi pasaulinę reikšmę.

Keraminis indas, Severskas

Bronzinė plokštelė_g. Severskas

Informacija apie arklio pakinktus_g. Severskas

Skulptūra, Samusas, Severskas

Galite aplankyti Seversko muziejaus archeologinę kolekciją, kurioje yra daugiau nei 90 000 vienetų ir kuri yra viena iš trijų geriausių archeologinių senienų kolekcijų Tomsko srityje.
Taip pat aptikti vadinamosios Petrovsko-Sintashta kultūros paminklai (XVII-XVI a. pr. Kr.), tyrinėti nuo septintojo dešimtmečio pabaigos Tobolo ir Išimo tarpupyje. Ši kultūra siejama su tikrų pirmųjų miestų atsiradimu, juos supa uždara molinių pylimų įtvirtinimų linija, tarp išorinių ir vidinių pylimų eina mediniai palisadai ir grioviai. Griovių gylis nuo 1,5 iki 2,5 m, plotis iki 3,5 m. Dažniausiai pylimų ir griovių sistema sudaro stačiakampę tvirtovę, kurios viduje yra pagrindinė gyvenamoji erdvė. Antrasis tipas – įtvirtintos gyvenvietės natūraliai įtvirtintose upių galulaukėse. Tačiau iškyšuliai taip pat buvo padengti tiesiomis arba šiek tiek išlenktomis pylimų ir griovių atkarpomis. Jų gyvenamasis plotas svyravo nuo 10 iki 30 tūkstančių kvadratinių metrų. m. Kitais atvejais ankstyvųjų plytų forma nėra ištobulinta - daugiausia keturkampių, tačiau yra trijų ir penkių pusių.
plytos.

Čia buvo išrastas vežimas (ankstyviausi radiniai yra Krivoy Ozero, Čeliabinsko srityje ir Aukštutiniame Tobolyje – 2000 m. pr. Kr.). Naudodami šį didžiulį ginklą, dalis arijų išvyko iš čia į pietus – užkariauti Persijos, Indijos ir kitų šalių. Tą pačią dalį, likusią Eurazijos stepėse, vėliau absorbavo tiurkų-mongolų gentys, kilusios iš šiuolaikinės Mongolijos ir Šiaurės Kinijos teritorijų.

Taip pat žinoma, kad Rusijos haplogrupės R1a1 pasirodymą Indijos teritorijoje maždaug prieš 4000 metų lydėjo išsivysčiusios vietinės civilizacijos mirtis, kurią archeologai pirmųjų kasinėjimų vietoje pavadino Harappanu. Prieš išnykstant ši tauta, turėjusi tuo metu apgyvendintus miestus Indo ir Gango slėniuose, pradėjo statyti gynybinius įtvirtinimus, ko dar niekada nedarė. Tačiau įtvirtinimai, matyt, nepadėjo, o Harapos Indijos istorijos laikotarpį pakeitė arijų kalba, o jos gyventojai pradėjo kalbėti prorusiška kalba, kuri šiandien mums žinoma kaip sanskritas.

Trečiajame audringo II tūkstantmečio prieš Kristų ketvirtį. e. beveik tuo pat metu (pagal archeologinius standartus) su karių-liejyklų darbuotojų žygiais į vakarus, prasideda masinis Kaukazo gyventojų judėjimas rytų kryptimi. Jis atsiranda šiek tiek į pietus - palei atviras Sibiro stepių ir miško stepių erdves - ir yra susijęs su Andronovo kultūros atsiradimu istorinėje galvijų auginimo genčių arenoje. Šį pavadinimą jie gavo iš paminklų, kuriuos paliko šioje teritorijoje, vietos - netoli Andronovo kaimo, Ačinsko Uzhursky rajone (Krasnojarsko sritis).

Kaip ir ankstesnė Samuso kultūra, Andronovo bendruomenė turėjo didžiulę paplitimo teritoriją; „Andronovų imperijos“ ribos buvo nuo Jenisejaus, Altajaus rytuose iki Pietų Volgos srities ir Uralo vakaruose, nuo taigos sienos (tuo metu į šiaurę nuo Vasjugano upės) šiaurėje iki Tien Šanis, Pamyras ir Amudarja pietuose.

Andronovitus, kurie buvo daugelio giminingų Kaukazo genčių sąjunga, galima apibūdinti kaip kultūrinę ir istorinę bendruomenę. Jie mokėjo veisti grynaveisles baltakojas avis, traukiamus bulius ir gražius arklius – greitus ir ištvermingus. Įprasta atvykėlius sieti su senovės arijais, kurių dalis įsiveržė į Indiją ir padėjo ten naujos civilizacijos pamatus. Vedos užrašė savo seniausias giesmes ir sąmokslus.

Čia senovės arijai taip pat statė šulinius, rūsius, lietaus kanalizaciją.

Sintašta šventyklų kompleksas, kurį sudaro vienas didelis ir daug mažų piliakalnių, buvo išsamiai ištirtas sovietmečiu. Tuo remdamiesi archeologai parašė keletą knygų, daug straipsnių. Vidutinis komplekso amžius yra 4000 metų. Visuotinai priimta mokslinė nuomonė, kad tai buvo būtent arijų genčių religinis šventyklų kompleksas, savotiška kultūros sostinė. Atsižvelgiant į tai, kad tiek gyvenviečių, tiek piliakalnių amžius viršija Arkaimo radinius, galima daryti išvadą, kad šventyklų kompleksas čia atsirado gal 100-200 metų prieš Arkaimo statybą. Sintašta gyvenvietės dydis yra perpus mažesnis nei Arkaimo. Manoma, kad Sintašta miestas ir šventyklų kompleksas gyveno visą „Miestų šalies“ laikotarpį, o tai reiškia mažiausiai 300 metų.

Šiuo metu Jekaterinburgo archeologo V.T. atradimų dėka. Kovaleva (Jurovskaja) nustatė, kad senovės sibiriečiai III-II tūkstantmečių sandūroje pr. naudojo statant pirmąsias savo tvirtoves ir kitą, racionalesnį architektūros ir statybos bei planavimo sprendimų tipą. Paaiškėjo, kad ankstyvieji pirmieji Sibiro miestai buvo apvalūs įtvirtinimai, aptverti žemėmis medinėmis „gyvomis sienomis“.

Tai buvo nustatyta kasinėjant V.T. Kovaleva Taškovo II gyvenvietėje prie upės. Isete, kairysis Tobolo intakas 1984–1986 m. Paminklas datuojamas pačioje bronzos amžiaus pradžioje. Jo egzistavimo data, gauta atliekant radioaktyviosios anglies analizę, yra 1830 m. Netrukus paaiškėjo, kad Tobolo slėnyje yra ištisa Taškovo kultūra su panašiomis medinėmis tvirtovėmis su koncentriniu išdėstymu. Trys iš jų yra kairiajame Tobolo krante, o vienas – dešiniajame krante.

Taškovo gyvenvietė

Akivaizdu, kad ankstyvieji Sibiro miestai, kurių išdėstymas buvo panašus į klasikinę Taškovo II gyvenvietę, turėjo savo ugnies šventyklas, įkūnijančias Saulės ir Mėnulio dievybes.

Kaip matome, ir prieš 2 tūkstančius, ir prieš 5 tūkstančius metų gyvenimas Sibire virė, žmonės kūrė kaimus, miestus.
Tomsko srities neolito paminklai yra Samusky kapinynas, medžiaga iš kasinėjimų Keti aukštupyje, Narymsky Ob srityje. Leiskite pabrėžti, kad tai buvo ir Šumero bei Egipto nebūties laikas.

Pirmieji Sibiro priešistoriniai miestai, palikę ilgą istorinę atmintį. Čia negalima bent trumpai to nepaminėti.

Kalifo al Wasiko valdymo laikais (842–847 m.) sugriautus senovinius miestus pamatė arabai Sallam at-Tarjuman, keliaujantys per Sibirą. Jis praneša, kad iš chazarų sostinės (matyt, iš Itilo miesto Volgos deltoje) ėjo pėsčiomis 26 dienas. „Tada, rašo jis, atėjome į griuvėsiuose gulinčius miestus ir dar 20 dienų vaikščiojome per šias vietas su karavanu. Ir juos sunaikinome.

Senųjų Sibiro miestų griuvėsiai nuo Uralo iki Primorės.

Teritorija su monumentalių statinių liekanomis, šiuolaikinių archeologų vadinama „miestų šalimi“, kruopštūs arabų pirkliai ir šnipai, IX–XIV amžiuje Tarjumano pėdomis sekę per Sibirą, gerai žinojo ir vadino „Bilad al-Kharab“ – "Nuodyta žemė"... Šią žemę su senovės miestų liekanomis savo knygose aprašė ne tik garsus geografas Ibn Khordadbehas, bet ir Ibn Rustas, al-Mukaddasi, al-Garnati, Zakariya al-Qazwini, Ibn al-Vardi, Yakut, al. -Nuwayri ir kt.. Pasak al-Idrisi (XII a.), "Bilad al-Kharab" su sunaikintų miestų pėdsakais savo laiku buvo į vakarus nuo Kipchak regiono (ty iš Išimo ir Tobolo). Tą patį pakartojo Ibn Khaldunas XIV amžiuje. Taigi šiuolaikinių archeologų tyrinėjamą senovinę „Miestų šalį“ arabų keliautojai atrado ir aprašė jau prieš vienuolika šimtmečių, tačiau apie ją sužinome tik dabar didelės Rusijos mokslininkų komandos darbo dėka.

Šiuo atžvilgiu įdomu palyginti Salamo informaciją su XIII-XIV amžių sandūros irano enciklopedisto Rashido ad-Dino duomenimis. Pasak jo, Jenisejaus aukštupio ir vidurupio regionuose buvo daug miestų ir kaimų. Šiauriausias iš kirgizams priklausančių miestų buvo įsikūręs Jenisejaus upėje, dešiniojo intako žiotyse, ir vadinosi Kikas. Gali būti, kad tai buvo Tunguskos žemutinė, nes nuo Kikaso iki sienos tebuvo trys dienos, o Aleksandras Makedonietis pastatė sieną iš Gogo ir Magogo tautų Arktyje. (Daugiau apie tai kitose dalyse).

Jei šis spėjimas yra teisingas, galime pagrįstai teigti, kad Salamas kirto visą Vakarų Sibirą nuo Pietų Uralo, kažkur Itilo platumoje prie Volgos, iki Žemutinės Tunguskos žiočių prie Jenisejaus. Būtent šiuo keliu jis pamatė sugriautų miestų šalį. Nesunku suprasti, kad jo kelias ėjo ir per dabartinę Tomsko srities teritoriją.

Padarykime nedidelį nukrypimą.

Kai kazokai XVII amžiaus pradžioje. atvyko į Sibirą, didžiųjų miestų nebematė, iš jų liko tik griuvėsiai. Tačiau maži baudžiauninkai, vadinami miesteliais, Sibire gausiai sutikdavo kazokus. Taigi, pasak ambasadoriaus Prikazo, tik Ob regione XVII amžiaus pabaigoje. kailinis jasakas buvo primestas 94 miestams. Sibiro miestai buvo skaičiuojami dar iki Ermako laikais. 1552 m. Ivanas Rūstusis įsakė parengti „Didįjį Rusijos žemės piešinį“. Netrukus toks žemėlapis buvo sudarytas, bet vargų metu jis dingo, o žemių aprašymas buvo išsaugotas. 1627 m. raštininkų F. Lichačiovo ir M. Danilovo Išleidimo įsakymu buvo iš dalies restauruota ir užbaigta „Didžiojo piešinio knyga“, kurioje vien Sibiro šiaurės vakaruose minima daugiau nei 90 miestų.

Neatsitiktinai tokiose „nuolatinėse gyvenvietėse“ atsiskleidžia galingas kultūrinis sluoksnis (Ton-Turoje prie Omi upės ir Iskeroje – iki 2 metrų). „Daugelyje gyvenviečių buvo išvalyti ne tik mediniai rąstiniai gyvenamieji namai ir pusiau rūsiai su akmeninėmis krosnelėmis, bet ir mūriniai bei mūriniai pastatai su žėručio langais, geležiniais plūgais nuo plūgų, pjautuvai, rausvos lašišos dalgiai ir akmeninės rankinės girnos“ (Kyzlasov LR Rašytos žinios apie senuosius Sibiro miestus Specialus kursas.- M., Maskvos valstybinis universitetas, 1992, p. 133).

Kokiai etninei grupei priklauso Sibiro mūrinė kultūra? Mažai tikėtina, kad Obų medžiotojai ir žvejai jį sukūrė. Lygiai taip pat mažai tikėtina, kad jis priklausė stepių klajokliams. Sprendžiant iš aptiktų plūgų, pjautuvų, dalgių ir javų malūnų, ši kultūra priklausė žemdirbių tautai, o ši tauta, kaip žinia, buvo slavai, nes ufinugrai vertėsi rinkimu. Tai grybai, uogos, medžioklė ir pan., tarp stepių gyventojų – galvijų, kuriuos reikia varyti iš vietos į vietą, ieškant ganyklų. Istorikams dažnai kyla klausimas, bet kas valdė šias tautas ir jos dažniausiai yra linkusios manyti, kad tai buvo klajokliai stepių žmonės, o slavai buvo jiems pavaldūs, kaip sėsli tauta, ūkininkas. Tai atsispindi ir Romanovų vokiečių istorikų, kad slavai gavo karaliavimo etiketę iš mongolų-totorių. Į tai linkęs net filosofas, politologas, sociologas Aleksandras Duginas, kuris remiasi Ludwigo Gumplovičiaus, Franzo Oppenheimerio darbais, jo knyga „Valstybė“. Štai A. Dugino žodžiai: "Slavai yra indoeuropiečių, arijų tauta, kalba gimininga iraniečiams, skitams ir sarmatams, tai yra indoeuropiečiams. žemesniųjų sluoksnių vieta. Tai susiję su visu slavų bajorų nebuvimas, nes pagal Oppenheimerio koncepciją bajoriją ir elitą suformavo klajokliai, o sėslias tautas – masės. Žemiau kaip susibūrimas.

Bet mes žinome, kokią istoriją mums rašo užsieniečiai, o Sorosai, Rotšildai, Rokfeleriai ir kiti, tai jų elitas, mums to nereikia. Ir niekas nenori atsižvelgti į tai, kad slavų-arijų lyderiai buvo kunigai ir net m. oficiali istorija bandydamas nuslėpti, kas iš tikrųjų buvo Pranašiškasis Olegas. Žydų tarpe tebeegzistuoja kunigai-vyresnieji kunigai, o mūsų kunigai, magai, burtininkai, karinis elitas buvo persekiojami, žudomi, bandė nukirsti galvas visam administraciniam elitui, o iš kunigų atimtos tautos buvo supriešintos. Taip pamažu Didžiosios valstybės valdų ribos susitraukė iki dabartinės būklės, o Sovietų Sąjunga jau atrodo kažkokia tolima ir vaiduokliška. Duginas laikosi lenkų istoriko, sociologo ir mąstytojo L. Gumplowicziaus nuomonės (jo pagrindinė tezė – rasinė kova), kad bet kurios valstybės elitas yra svetimas, žmonės negali valdyti savęs, todėl ir valdymo elitas turi būti užsieniečiai. Ar tai tau ką nors primena? Šiandieniniai įvykiai Ukrainoje mums vaizdžiai parodo, kaip ten užsieniečių administracinis elitas valdo šalį. Jie tiesiog žudo vietinius, civilius gyventojus, žmonės šaudomi iš tankų, patrankų, lėktuvų, tai yra genocidas. Bet mums vėl duodama istoriniais standartais suprasti, kad esame beverčiai, nemokantys tvarkyti savo valstybės ir tuo pačiu didžiuotis, kad romėnai turėjo savo „romėnų teisę“ ir pamiršta, kad slavai turėjo daugiau. šių teisių. Leiskite jums priminti, kad tai yra tėvynės, bendruomenės, šluotų, veche ir svorio įstatymas. Stačiatikybė yra įprastas dievų garbinimas, kurį suteikė mūsų protėviai. Stačiatikybė yra įprastas bendruomenių valdymo kodekso garbinimas, atsižvelgiant į mūsų teises, suteiktas mūsų protėvių. Tie, kurie negerbia arklių teisių, yra „už įstatymo“, iš čia ir mums primetamas žodis „įstatymas“, bet „neteisėtumo“ prasme.

Bet tęskime.

Senoviniai, megalitiniai Sibiro miestai.

Alternatyviosios Sibiro istorijos įkūrėjas ir atkaklus šalininkas Georgijus Sidorovas užtikrintai sako, kad niekur pasaulyje nėra Sibire prilygstančių megalitų, aptiktų Gornaja Šorijoje. Jo ekspedicija, matyt, rado materialų patvirtinimą teorijai, pagal kurią Sibiras netrukus bus pripažintas visos žmonijos protėvių namais. Pirmą kartą Rusijos mokslo istorijoje buvo aptiktos sienos, išklotos milžiniškais blokais, sveriančiais nuo 2 iki 4 tūkstančių tonų ir net daugiau! Kas juos sukūrė ir kodėl? Kas yra šios struktūros? Jie visai nepanašūs į amžinojo „gamtos žaismo“ apraiškas, o, sprendžiant iš iki mūsų laikų išlikusių pėdsakų, statinius sugriovė kolosalios jėgos sprogimas. Tai gali būti katastrofiškas žemės drebėjimas ar kosminis meteorito smūgis, arba gali būti panaudotas mums nežinomas itin galingas ginklas.

Didžioji mūsų protėvių civilizacija, su titanų žygiu žygiavusi per visą Eurazijos žemyną, paliko savo didybės vertus pėdsakus. Deja, pusiau ištrinti ir užglaistyti, o dažnai tyčia sunaikinti (prisiminkite bent, kaip jie bandė užtvindyti Arkaimą), šie pėdsakai mums geriau žinomi iš senovinių Europos megalitinių paminklų – kruopščiai saugomų ir dosniai finansuotų Vakarų. . Pavyzdžiui, Viltšyro Stounhendžas ir Džersio La Hug-B piliakalnis Anglijoje, Koriko akmens apskritimai Šiaurės Airijoje ir Ardgrumo megalitas Airijoje, Stennes megalitas Škotijoje, Kaldeno dolmenas Vokietijoje, Cueva de. Mengos megalitinis piliakalnis Ispanijoje, megalitinės Maltos šventyklos, Prancūzijos Karnako akmenys, Skandinavijos akmeninis laivas ir kt. Paskelbiau apie šį įrašą: „Stounhendžo klastojimo paneigimas“.

Radome patvirtinimą, kad visų mums žinomų kultūrų, pirmiausia europietiškų, senovės pamatai buvo padėti Rusijos teritorijoje, tiksliau – Sibire. Jei seniausios Europos senienos datuojamos IV tūkstantmečiu prieš Kristų, tai kai kuriems Rusijos megalitams yra 10 ir daugiau tūkstančių metų. Informacija apie tai į pasaulį nutekėjo palyginti neseniai, XX amžiaus pabaigoje – XXI amžiaus pradžioje.

Štai mūsų gerbiamas Tomsko istorikas Georgijus Aleksejevičius Sidorovas stovi prie „plytos“ sienos papėdėje. Įspūdingas? O jūs sakote Baalbek, Baalbek .... Taip, Baalbekas yra tik nykštukas, palyginti su tuo, kas yra priešais jus nuotraukoje. Tačiau mokslas nepastebi dramblio iš arti!

Senovės Sibiro istorija kupina paslapčių ir neįmintų paslapčių. Garsusis archeologas Leonidas Kyzlasovas, Chakasijoje aptikęs senovinio miesto griuvėsius, savo amžiumi prilygstantį pirmųjų Mesopotamijos gyvenviečių amžiams, siūlė jo kasinėjimus palikti būsimiems tyrinėtojams. Pasaulio mokslas, likęs eurocentrizmo nelaisvėje, dar nepasiruošęs tokiems atradimams, kurie apvers visas dabartines idėjas apie istorinę praeitį.

Žemiau esančiose nuotraukose pavaizduoti seniausi megalitai, kurių kilmė priklauso nuo laikmečio, kurie, vadovaujantis biblinėmis tradicijomis, vadinami „priešistoriniais“ arba „priešistoriniais“. Neseniai įvyko pirmoji ekspedicija į Gornaja Šoriją, kur Tomsko istoriko Georgijaus Sidorovo vadovaujama tyrinėtojų grupė rado nežinomų megalitų, galinčių sukelti dar vieną revoliuciją mūsų sąmonėje, kaip tai buvo po Arkaimo atradimo Uralo pietuose m. paskutinis praėjusio amžiaus ketvirtis.

O kur dar Skliarovo ekspedicijos ir kodėl jis ir kiti, žinodami apie šiuos atradimus, apeina šią temą, gal finansuojama pusė šiais istoriniais faktais neįdomi?

Valerijus Uvarovas, kalbėdamas apie nuotraukas, darytas Georgijaus Sidorovo ekspedicijos metu, išreiškia nuoširdų susižavėjimą ir pagarbą senovės Sibiro gyventojų galiai. Tuos pačius jausmus išgyvena kiekvienas, priešais save matantis milžiniškus luitus senovės Egipto šventyklų konstrukcijų sienose ir piramides, milžiniškus Ollantaytambo ar Puma Punku monolitus Peru, jau nekalbant apie Baalbeko vadovėlių blokus. Visai neseniai jie varžėsi mūsų mintyse, sukeldami ginčus apie senovės technologijas ir sukeldami baimę dėl senovės milžinų – galimų šiandieninės žmonijos protėvių – galios. Tačiau dabar paaiškėja, kad senovės Sibiro istorija yra daug senesnė nei Egipto, o Rusijos teritorijoje nieko panašaus dar nerasta.

Aleksas: Balti Sibiro istorijos puslapiai DALIS - 3 d

Už didžiosios Akmens juostos, Uralo, driekiasi didžiulės Sibiro platybės. Ši teritorija užima beveik tris ketvirtadalius visos mūsų šalies ploto. Sibiras yra didesnis nei antra pagal dydį (po Rusijos) valstybė pasaulyje – Kanada. Daugiau nei dvylika milijonų kvadratinių kilometrų savo gelmėse saugo neišsenkamus gamtos išteklių atsargas, kurių protingai naudojant pakanka daugelio žmonių kartų gyvenimui ir klestėjimui.

Žygis po akmenų juostą

Sibiro vystymosi pradžia patenka į paskutinius Ivano Rūsčiojo valdymo metus. Patogiausias forpostas keltis gilyn į šį laukinį ir negyvenamą žemę tais laikais buvo vidurio Uralas, kurio nedaloma savininkė buvo pirklių Stroganovų šeima. Naudodamiesi Maskvos carų globa, jiems priklausė didžiuliai žemės plotai, kuriuose buvo trisdešimt devyni kaimai ir Solvychegodsko miestas su vienuolynu. Jiems taip pat priklausė tvirtovių grandinė, besidriekianti palei sieną su Chano Kuchumo nuosavybe.

Sibiro istorija, tiksliau, jo užkariavimas Rusijos kazokų, prasidėjo nuo to, kad jame gyvenančios gentys atsisakė mokėti Rusijos carui jasyką - duoklę, kuri joms buvo skirta daugelį metų. Be to, jų valdovo sūnėnas Khanas Kuchumas su dideliu kavalerijos būriu surengė daugybę reidų į Stroganovams priklausančius kaimus. Norėdami apsisaugoti nuo tokių nepageidaujamų svečių, turtingi pirkliai pasamdė kazokus, vadovaujamus atamano Vasilijaus Timofejevičiaus Alenino, pravarde Jermakas. Būtent šiuo vardu jis pateko į Rusijos istoriją.

Pirmieji žingsniai nežinomoje žemėje

1582 m. rugsėjį septynių šimtų penkiasdešimties žmonių būrys pradėjo savo legendinę kampaniją į Uralą. Tai buvo savotiškas Sibiro atradimas. Visą maršrutą kazokams pasisekė. Tose žemėse gyvenę totoriai, nors ir pranoko juos, bet kariniu požiūriu buvo prastesni. Jie praktiškai nežinojo šaunamųjų ginklų, kurie tuo metu buvo taip plačiai paplitę Rusijoje, ir kaskart išgirdę salvę paniškai bėgdavo.

Chanas išsiuntė savo sūnėną Mametkulį su dešimties tūkstančių kariuomene pasitikti rusus. Mūšis vyko prie Tobolo upės. Nepaisant skaitinio pranašumo, totoriai patyrė triuškinantį pralaimėjimą. Kazokai, remdamiesi savo sėkme, priartėjo prie Chano sostinės Kašlyko ir čia galutinai sutriuškino priešus. Buvęs regiono valdovas pabėgo, o jo karingas sūnėnas buvo sugautas. Nuo tos dienos chanatas praktiškai nustojo egzistavęs. Sibiro istorija žengia į naują ratą.

Kovoja su ateiviais

Tais laikais didelė dalis genčių buvo pavaldžios totoriams, jų pajungtos ir jų intakais. Pinigų jie nežinojo ir už savo jasyk sumokėjo kailinių gyvūnų odomis. Nuo Kuchumo pralaimėjimo šios tautos pateko į Rusijos caro valdžią, o vežimai su sabalais ir kiaunais buvo traukiami į tolimąją Maskvą. Šis vertingas produktas visada ir visur buvo labai paklausus, o ypač Europos rinkoje.

Tačiau ne visos gentys susitaikė su tuo, kas neišvengiama. Kai kurie iš jų tęsė savo pasipriešinimą, nors kiekvienais metais jis silpnėjo. Kazokų būriai tęsė žygį. 1584 m. mirė legendinis jų vadas Ermakas Timofejevičius. Tai atsitiko, kaip dažnai būna Rusijoje, dėl neatsargumo ir neapsižiūrėjimo – vienoje iš stotelių nebuvo paskirti sargybiniai. Taip atsitiko, kad prieš kelias dienas pabėgęs kalinys naktį atnešė priešo būrį. Pasinaudoję kazokų priežiūra, jie staiga puolė ir ėmė pjauti miegančius žmones. Ermakas, bandydamas pabėgti, įšoko į upę, tačiau didžiulis apvalkalas - asmeninė Ivano Rūsčiojo dovana - nutempė jį į dugną.

Gyvenimas užkariautame krašte

Nuo to laiko prasidėjo aktyvus vystymasis: po kazokų būrių į taigos dykumą patraukė medžiotojai, valstiečiai, dvasininkai ir, žinoma, pareigūnai. Visi, atsidūrę už Uralo kalnagūbrio, tapo laisvais žmonėmis. Čia nebuvo nei baudžiavos, nei dvarininkų. Jie mokėjo tik valstybės nustatytą mokestį. Vietinės gentys, kaip minėta aukščiau, buvo apmokestintos kailiu jasyku. Šiuo laikotarpiu pajamos iš įplaukų į iždą iš Sibiro kailių buvo reikšmingas indėlis į Rusijos biudžetą.

Sibiro istorija neatsiejamai susijusi su įtvirtinimų sistemos sukūrimu – gynybiniais įtvirtinimais (aplink juos, beje, vėliau išaugo daug miestų), kurie tarnavo kaip tolimesnio regiono užkariavimo forpostai. Taigi 1604 m. buvo įkurtas Tomsko miestas, kuris vėliau tapo didžiausiu ekonomikos ir kultūros centru. Po trumpo laiko atsirado Kuznecko ir Jenisejaus fortai. Juose gyveno kariniai garnizonai ir administracija, kuri kontroliavo jasikų rinkimą.

Tų metų dokumentai liudija daugybę valdžios pareigūnų korupcijos faktų. Nepaisant to, kad pagal įstatymą visi kailiai turėjo patekti į iždą, kai kurie pareigūnai, taip pat kazokai, tiesiogiai dalyvavę rinkdami duoklę, pervertino nustatytas normas, skirtumą pasisavindami savo naudai. Jau tada už tokias skriaudas buvo griežtai baudžiama, pasitaiko ne vienas atvejis, kai už savo poelgius geidžiami mokėjo laisve ir net gyvybe.

Tolesnis skverbimasis į naujas žemes

Kolonizacijos procesas ypač suaktyvėjo pasibaigus vargų laikui. Visų, išdrįsusių ieškoti laimės naujuose, neištirtuose kraštuose, tikslas šį kartą buvo Rytų Sibiras. Šis procesas vyko labai sparčiai, o XVII amžiaus pabaigoje rusai pasiekė Ramiojo vandenyno krantus. Iki to laiko atsirado nauja vyriausybės struktūra - Sibiro ordinas. Jo pareigos apėmė naujų valdomų teritorijų administravimo procedūrų nustatymą ir gubernatorių, kurie būtų įgaliotieji carinės valdžios atstovai, skyrimą.

Be žiaurios kailių kolekcijos, buvo perkami ir kailiai, už kuriuos atsiskaitoma ne pinigais, o visokiomis prekėmis: kirviais, pjūklais, įvairiais įrankiais, taip pat audiniais. Deja, istorija išsaugojo daug piktnaudžiavimo atvejų. Neretai valdininkų ir kazokų vyresniųjų savivalė baigdavosi vietos gyventojų riaušėmis, kurias tekdavo nuraminti jėga.

Pagrindinės kolonizacijos kryptys

Rytų Sibiras buvo vystomas dviem pagrindinėmis kryptimis: į šiaurę palei jūrų pakrantę ir į pietus pagal sienų liniją su šalia esančiomis valstybėmis. XVII amžiaus pradžioje Irtišo ir Obės pakrantėse apsigyveno rusai, o po to – reikšmingos teritorijos greta Jenisejaus. Tokie miestai kaip Tiumenė, Tobolskas ir Krasnojarskas buvo sutvarkyti ir pradėti statyti. Visi jie ilgainiui turėjo tapti dideliais pramonės ir kultūros centrais.

Tolesnė Rusijos kolonistų pažanga buvo vykdoma daugiausia palei Lenos upę. Čia 1632 m. buvo įkurtas kalėjimas, dėl kurio atsirado Jakutsko miestas - svarbiausias to meto tvirtovė toliau plėtojant šiaurės ir rytinės teritorijos... Daugiausia dėl to po dvejų metų kazokams, vadovaujamiems, pavyko pasiekti Ramiojo vandenyno pakrantę ir netrukus jie pirmą kartą pamatė Kurilus ir Sachaliną.

Laukinių žemių užkariautojai

Sibiro ir Tolimųjų Rytų istorija saugo dar vieną išskirtinį keliautoją - kazoką Semjoną Dežnevą. 1648 m. jis ir jo vadovaujamas būrys keliais laivais pirmą kartą apiplaukė Šiaurės Azijos pakrantę ir įrodė, kad egzistuoja sąsiauris, skiriantis Sibirą nuo Amerikos. Kartu su juo kitas keliautojas Pojarovas, eidamas palei pietinę Sibiro sieną ir kopęs Amūru, pasiekė Okhotsko jūrą.

Po kurio laiko buvo įkurtas Nerčinskas. Jo reikšmę daugiausia lemia tai, kad dėl veržimosi į rytus kazokai priartėjo prie Kinijos, kuri taip pat pretendavo į šias teritorijas. Iki to laiko Rusijos imperija pasiekė savo natūralias sienas. Per kitą šimtmetį vyko nuolatinis kolonizacijos metu pasiektų rezultatų konsolidavimo procesas.

Su naujomis teritorijomis susiję teisės aktai

XIX amžiaus Sibiro istorijai daugiausia būdinga administracinių naujovių, įvestų į krašto gyvenimą, gausa. Vienas iš ankstyviausių buvo šios didžiulės teritorijos padalijimas į dvi generalines gubernijas, patvirtintas 1822 m. asmeniniu Aleksandro I dekretu. Tobolskas tapo Vakarų, o Irkutskas – Rytų centru. Jos savo ruožtu buvo suskirstytos į provincijas, o tos - į volostų ir užsienio tarybas. Ši pertvarka buvo gerai žinomos reformos rezultatas

Tais pačiais metais buvo išleista dešimt caro pasirašytų teisės aktų, reglamentuojančių visus administracinio, ūkinio ir teisinio gyvenimo aspektus. Šiame dokumente daug dėmesio skirta klausimams, susijusiems su sulaikymo vietų išdėstymu ir bausmių atlikimo tvarka. KAM XIX a sunkieji darbai ir kalėjimas tapo neatsiejama šio regiono dalimi.

Sibiras tų metų žemėlapyje yra kupinas kasyklų pavadinimų, kuriose darbus atliko tik nuteistųjų pajėgos. Tai Nerchinsky, Zabaikalsky, Blagodatny ir daugelis kitų. Dėl didelio tremtinių iš dekabristų ir 1831 m. Lenkijos sukilimo dalyvių antplūdžio vyriausybė net sujungė visas Sibiro provincijas, prižiūrint specialiai suformuotai žandarų apygardai.

Regiono industrializacijos pradžia

Iš pagrindinių, kurios per šį laikotarpį buvo plačiai išplėtotos, visų pirma reikėtų pažymėti aukso gavybą. Iki amžiaus vidurio jis sudarė didžiąją dalį viso šalyje išgaunamo tauriojo metalo kiekio. Be to, didelės pajamos į valstybės iždą buvo gautos iš kasybos pramonės, kuri tuo metu žymiai padidino kasybos apimtį. Daugelis kitų taip pat vystosi.

Naujame amžiuje

XX amžiaus pradžioje postūmis tolesnei regiono plėtrai buvo Transsibiro geležinkelio tiesimas. Sibiro istorija porevoliuciniu laikotarpiu kupina dramos. Jo platybes nuvilnijo siaubingas brolžudiškas karas, pasibaigęs baltųjų judėjimo likvidavimu ir sovietų valdžios įsigalėjimu. Per Didžiąją Tėvynės karasį šį regioną evakuojama daug pramonės ir karinių įmonių. Šiuo atžvilgiu daugelio miestų gyventojų skaičius smarkiai didėja.

Yra žinoma, kad tik 1941-1942 m. čia atvyko daugiau nei milijonas žmonių. Pokariu, kai buvo pastatyta daugybė milžiniškų gamyklų, elektrinių ir geležinkelio linijų, taip pat buvo nemažas lankytojų antplūdis – visi tie, kuriems Sibiras tapo naująja tėvyne. Šio didžiulio regiono žemėlapyje pasirodė pavadinimai, kurie tapo eros simboliais - Baikalo-Amūro magistralė, Novosibirsko Akademgorodokas ir daug daugiau.