I musulmani possono entrare in un cimitero cristiano? Tradizioni funebri musulmane

Come sono i funerali musulmani? Tradizioni, costumi, rituali secondo la Shariah

Chi era al funerale di un musulmano non lo dimenticherà mai.

La cosa più sorprendente è la trepidazione con cui i parenti e gli amici del defunto cercano di adempiere a tutte le prescrizioni della Sharia e di seppellire la persona amata come Vero Musulmano. A partire dallo stato morente e fino a quando non sarà trascorso un anno (e anche di più) dopo il funerale, i parenti eseguiranno diligentemente determinati rituali. Molti di loro sembreranno strani a una persona inconsapevole, ma per i veri musulmani sono importanti, sono sacri. Il funerale stesso si svolge in più fasi.

Preparazione al funerale

Il Corano chiama a prepararsi alla morte per tutta la vita, affinché al termine di essa, con il cuore leggero, accetti una prova così difficile. I rituali speciali prescritti nella Shariah iniziano ad essere eseguiti mentre una persona è ancora in vita, ma già alla morte. Invitano innanzitutto un imam, un sacerdote musulmano, a leggere “Kalimat-shahadat” sul letto di morte. Oltre a leggere una preghiera, procedi come segue:

Il morente è adagiato supino con i piedi rivolti alla Mecca. Questa è la personificazione del percorso dell'anima verso un luogo santo.

È necessario aiutare il malato a far fronte alla sete dando un sorso di acqua fredda. Se possibile, viene gocciolato in bocca del succo di melograno o Zam-Zam, l'acqua sacra.

È vietato piangere forte in modo che il morente possa concentrarsi sulla sua ultima prova e non addolorarsi per il mondano. Pertanto, alle donne compassionevoli potrebbe non essere permesso di andare a letto o addirittura essere portate fuori di casa.

Immediatamente dopo la morte, gli occhi del defunto sono chiusi, le braccia e le gambe sono raddrizzate e il mento è legato. Il corpo è coperto da un panno, un oggetto pesante è posto sullo stomaco.

I funerali musulmani dovrebbero tenersi il prima possibile, preferibilmente lo stesso giorno. Pertanto, di solito i seguaci dell'Islam non vengono portati all'obitorio, ma vengono immediatamente preparati per la sepoltura.

Abluzioni e lavaggi (taharat e ghusl)

L'Islam ha un atteggiamento rigoroso nei confronti della pulizia. Se non si osservano i riti di purificazione, il corpo del defunto è considerato contaminato e l'anima non è pronta per incontrare Dio. Taharat è un bagno, la purificazione del corpo materiale, mentre il ghusl è più un lavaggio rituale.

Innanzitutto, viene scelto Gassala, una persona responsabile che condurrà i riti di abluzione e lavaggio. Deve essere un parente stretto, di solito uno degli anziani. Allo stesso tempo, le donne lavano le donne, gli uomini lavano gli uomini, ma una moglie può lavare il marito. Almeno altre tre persone aiuteranno Gassal a condurre i riti di purificazione. Se non è possibile che il defunto venga lavato da una persona del suo sesso, invece di lavarsi con acqua, viene eseguito il rito del tayammum: pulizia con terra o sabbia. Taharat si svolge in una stanza speciale in un cimitero o in una moschea. L'incenso viene acceso nella stanza prima dell'inizio dell'abluzione. Gassal si lava le mani tre volte e si mette i guanti. Quindi copre la parte inferiore del defunto con un telo ed esegue la procedura di purificazione. Segue poi il lavaggio (ghusl). Il corpo del defunto viene lavato 3 volte: con acqua con polvere di cedro, con canfora e acqua pulita. Tutte le parti del corpo vengono lavate e asciugate a turno, la testa e la barba vengono lavate con sapone.

Avvolgere in un sudario (kafan)

Secondo le usanze dei musulmani, uomini e donne sono sepolti a piedi nudi, vestiti con una semplice camicia (kamisa) e avvolti in diversi pezzi di lino. Un musulmano ricco e rispettato che non ha lasciato debiti è avvolto in un panno costoso. Ma non in seta: a un musulmano, anche in vita, è vietato indossare la seta.

Il sudario di un uomo è una camicia, un pezzo di stoffa per avvolgere la parte inferiore del corpo e un grande pezzo di stoffa per avvolgere l'intero corpo con la testa su tutti i lati.

Il sudario femminile è costituito dalla stessa camicia, solo fino alle ginocchia, un pezzo di stoffa per la parte inferiore, un grosso pezzo di stoffa per avvolgere il corpo da tutti i lati, oltre a un pezzo per i capelli e un altro per il petto. I neonati e i bambini molto piccoli sono completamente avvolti in un taglio. Secondo le usanze musulmane, i parenti più stretti vestono il defunto con un sudario, di solito quelli che hanno preso parte all'abluzione.

Sepoltura (dafne)

Le sepolture musulmane avvengono solo nel cimitero. La cremazione è un grande divieto, equivale a bruciare all'inferno. Cioè, se un musulmano ha cremato il corpo di un parente, è come se condannasse la persona amata a un tormento infernale. Calano la defunta nella tomba con i piedi bassi, mentre tengono un velo sulle donne: anche dopo la morte, nessuno dovrebbe vederne il corpo. L'imam getta nella tomba una manciata di terra, pronuncia la sura. Quindi il luogo della sepoltura viene versato con acqua, la terra viene gettata sette volte. Dopo il funerale di un musulmano, tutti se ne vanno, ma una persona rimane a leggere le preghiere per l'anima del defunto. A proposito, dal momento che i musulmani vengono seppelliti senza bara, dopo il funerale, gli animali selvatici possono annusare l'odore e scavare la tomba. Questo non dovrebbe essere permesso: profanare la tomba e corpo morto- un terribile peccato. Il popolo musulmano ha trovato una via d'uscita nei mattoni bruciati. Rafforzano la tomba con essa in modo che non possa essere scavata e l'odore di bruciato respinge gli animali.

Preghiera funebre (janazah).
I musulmani vengono sepolti senza bara. Viene invece utilizzata una speciale barella con coperchio (tobut). Il defunto viene portato su una barella alla tomba, dove l'imam inizia a leggere la janazah. Questa è una preghiera molto forte e importante nella tradizione islamica. Se non viene letto, il funerale di un musulmano è considerato non valido.

Commemorazione musulmana

Non c'è festa subito dopo il funerale. Per i primi tre giorni dopo la morte, i parenti dovrebbero pregare solo per il defunto e mantenere al minimo la cucina e le faccende domestiche. Il 3°, 7° e 40° giorno dopo il funerale, così come un anno dopo, si tengono cene commemorative. Per tutti questi giorni (fino al quarantesimo) la musica non dovrebbe suonare nella casa del defunto. Sveglie lussuose con pasti gourmet sono disapprovate dai musulmani radicali. L'Islam proibisce di “mangiare” la famiglia del defunto, costringendo i parenti in lutto ad occuparsi delle faccende domestiche. Invece, devi sostenere in ogni modo possibile, aiutare sia moralmente che finanziariamente. Il pasto commemorativo dovrebbe essere una cena semplice nella cerchia dei propri cari.

Una commemorazione nell'Islam è, prima di tutto, una commemorazione del defunto, una preghiera per la sua anima e un'opportunità per la famiglia di unirsi per sopravvivere più facilmente al dolore. L'alcol sulla scia dei musulmani è severamente vietato.

Pareti della moschea, circoncisione e riti funebri sono tutto ciò che molti musulmani associano alla religione di Allah. Nelle pubblicazioni sul nostro sito web, abbiamo ripetuto molte volte: l'Islam è molto più ampio di questi concetti! Oggi vogliamo parlare del fatto che nel quadro del funerale, le nostre azioni spesso differiscono da ciò che la Shariah ci richiede. Come condurre un funerale secondo la Sunnah. E lascia che tutti coloro che scoprono qualcosa di nuovo per se stessi in questo articolo, si chiedano ancora una volta: perché ho agito in questo modo e non diversamente? Perché non era interessato a ciò che la Sunnah e le opere degli studiosi dell'Islam dicono a riguardo? Da cosa sono guidato quando faccio qualcosa in nome dell'Islam?

Al lettore viene offerta una descrizione del processo funebre secondo la Shariah (secondo lo Shafi'i madhhab), dal momento in cui la morte si avvicina a una persona fino a quando la sua tomba è completamente ricoperta di terra. Oltre ad alcune conclusioni e parallelismi su come si svolge il processo funebre tra i musulmani del Daghestan.

Quando un musulmano sta morendo

... è consigliabile metterlo sul lato destro in modo che la sua faccia sia rivolta verso la qibla. Se questo è impossibile o difficile da fare, allora la persona morente dovrebbe essere messa sulla schiena, alzare leggermente la testa e girare la faccia e i piedi verso la qibla. È opportuno (sunnah) ricordare al morente la necessità di ripetere le parole della shahada: “la ilya illa illa”. Tuttavia, questo deve essere fatto in forma mite, senza perseveranza, senza dirgli: "dì ...". In un hadith Imam musulmano(n. 916, 917) si trasmette: “Invita a morire [parole]:“ la ilya illa illa Llag ””. Si consiglia di leggere la sura “Ya Sin” prima del moribondo, come è narrato negli hadith: “Leggi al tuo morente “Ya Sin”” ( Abu Daoud, № 3121; IbnHibban, n. 720). L'hadith è debole, ma questa azione viene trasmessa anche dai compagni.

È anche desiderabile ricordare a un musulmano morente la misericordia e il perdono dell'Onnipotente e ispirare la speranza che Allah gli perdonerà tutti i peccati per la sua fede e il suo monoteismo. Un autentico hadith dice: “Io [sarò] come il mio schiavo mi ha immaginato” ( Al Bukhari, n. 6970; Musulmano, n. 2675).

Subito dopo la morte

... è consigliabile chiudere gli occhi del defunto (Imam Muslim, n. 960), legargli la mascella con una benda in modo che la sua bocca non rimanga aperta; ammorbidire tutte le sue articolazioni, mettere qualcosa di pesante sullo stomaco in modo che non si gonfi; quindi togliti tutti i vestiti, mettilo su un letto o qualcosa di sollevato da terra, giralo verso la qibla e copri tutto il suo corpo con un velo leggero.

Obblighi dei musulmani nei confronti del defunto

Dopo la morte di un musulmano, è consigliabile affrettarsi con l'attuazione di quattro cose: lavare il suo corpo (ghusl), avvolgerlo in un sudario (takfin), eseguire una preghiera funebre per lui e seppellirlo. Quanto sopra è un dovere collettivo (fard ul-kifaya) dei musulmani dell'insediamento in cui il musulmano è morto. Se queste azioni (o una di esse) non vengono commesse, il peccato ricadrà su tutti i musulmani dell'insediamento.

La prima delle quattro azioni sopra elencate è un bagno completo del corpo (ghusl), il cui livello minimo è quello di purificare il corpo dalle impurità (najas) e il successivo bagno completo. Un uomo deve essere lavato da un uomo e una donna da una donna. L'eccezione è marito e moglie l'uno per l'altro. Se, tuttavia, non c'è nessuno per fare il bagno a un uomo ma donne estranee, o per fare il bagno a una donna non c'è nessuno ma uomini sconosciuti, allora il bagno non viene eseguito. Invece, viene eseguito tayammum (lavaggio con terra polverosa). In generale, il bagno è obbligatorio per ogni musulmana e donna musulmana deceduta, ad eccezione di una martire, una musulmana che è morta direttamente nella battaglia per l'esaltazione della Parola di Allah.

Il livello minimo di takfin corrispondente alla Sunnah è quello di avvolgere l'intero corpo del defunto in un sudario. È obbligatorio coprire l'awra. Si consiglia di avvolgere il defunto con tre copriletti Colore bianco(un altro colore è indesiderabile), ognuno dei quali copre l'intero corpo, come narrato in un hadith da Aisha(Imam al-Bukhari, n. 1214; Imam musulmano, n. 941). È desiderabile avvolgere una donna in cinque copriletti: avvolgere il corpo sotto l'ombelico con uno, avvolgere la testa con il secondo, la parte del corpo sopra l'ombelico con il terzo e l'intero corpo della donna con i restanti due . Questo è stato narrato in un hadith in cui il Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) comandò di avvolgere sua figlia Ummukulsum.

Se il musulmano defunto era in uno stato di ihram (era un pellegrino), la sua testa (se è una donna, allora il suo viso) deve essere lasciata aperta (Imam al-Bukhari, n. 1208).

Cattiva amministrazione

Se non si sente alcun grido dall'aborto e non si emanano altri segni di vita, ma l'età gestazionale era di quattro mesi o più, lo fanno il bagno, lo avvolgono in un sudario e lo seppelliscono, ma non eseguono una preghiera funebre per lui . Se il periodo di gestazione è stato inferiore a quattro mesi e l'aborto spontaneo non ha caratteristiche facciali, viene solo avvolto in un panno e sepolto.

Se si sente un grido da un aborto spontaneo, trema o mostra altri segni di vita, viene eseguita una preghiera funebre per lui e tutto ciò che è stato elencato sopra. A questo proposito, non viene fatta alcuna distinzione tra un aborto spontaneo e un adulto. È stato riferito che il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah su di lui) disse: "Se un aborto spontaneo ha mostrato segni di vita, prega per lui ..."
(Ibn Maja, n. 1508). (Guarda anche a-Tirmizi, № 1032.)

condoglianze

... si consiglia di esprimere alla famiglia del defunto (Ibn Maja, n. 1601) entro tre giorni dopo la sua morte, ed è indesiderabile farlo dopo tre giorni, per non ricordare ai parenti il ​​loro dolore. Se una persona è stata assente per questi tre giorni, per lui non c'è indesiderabilità in questo. È anche indesiderabile ripetere le condoglianze, ed è meglio esprimerlo dopo la sepoltura del corpo, a meno che i parenti del defunto siano molto depressi dal dolore. In questo caso, è meglio farlo prima per consolarli. (Cm. an-Nawaw e, "Ravdatu t-talibin", n. 1/664.)

Il cordoglio (ta'ziya) è una richiesta di pazienza, per la quale è dovuta la ricompensa di Allah, e un dua per i morti sul perdono dei suoi peccati ("Ravdatu t-talibin", n. 1/664).

Accompagnare una barella alla tomba

... è desiderabile per gli uomini (Imam al-Bukhari, n. 1182), così come la presenza al funerale fino a quando la tomba non è completamente coperta. Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah su di lui) disse: “Chiunque abbia assistito al funerale ed eseguito la preghiera per i morti, un qirat; a colui che era presente prima della sepoltura della salma, due kirat. Gli è stato chiesto: "Cosa significano due kirat?" Il Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) rispose: "Due enormi montagne [ricompense di Allah]".

Quanto alle donne, la loro presenza al funerale è indesiderabile, come risulta dagli hadith trasmessi da Imam al-Bukhari (n. 1219), Imam Muslim (n. 938) e Ibn Maja (da Al E).

Si consiglia di trasportare la barella rapidamente, ma con attenzione in modo che il defunto non possa cadere. È anche auspicabile che la barella sia chiusa e coperta con una coperta. Ciò è particolarmente vero per la donna deceduta.

È indesiderabile parlare e ancor di più alzare la voce mentre si accompagna la barella con il defunto (Abu Dawood, n. 3171). Si consiglia di passare davanti alla barella poco distante da loro, ma si può andare dietro e ai lati. (Vedi Abu Dawud, nn. 3179, 3180.) Non è indesiderabile che un musulmano accompagni un parente defunto (vicino di casa) di un non musulmano.

Preghiera per i morti (preghiera janazah)

... non sarà valido senza lavare il corpo del defunto (arpa) e avvolgerlo in un sudario. Si compone di quanto segue:

- L'intera preghiera viene eseguita in piedi: il fedele alza le mani quattro volte (come fa nella preghiera ordinaria), in piedi, dicendo takbir (Allagh Akbar), la prima delle quali è accompagnata dall'intenzione di eseguire una preghiera funebre per un musulmano morto specifico.

- Dopo il primo takbir, il fedele incrocia le mani sul petto, come in una normale preghiera, e legge la sura Al-Fatiha (Imam al-Bukhari, n. 1270).

- Dopo aver terminato la lettura della Sura Al-Fatiha, il fedele esegue il secondo takbir, alzando le mani all'altezza dei lobi delle orecchie, dopodiché incrocia di nuovo le mani sul petto e legge la benedizione al Profeta (pace e benedizioni di Allah sia su di lui) in qualsiasi forma conosciuta dalla Sunnah. L'opzione più semplice: "Allagyumma sally gIala MuhIammad". (Cm. an-Nasai, № 4/75.)

- Quindi il fedele esegue il terzo takbir, dopo di che, incrociando le mani sul petto, legge il dua per il defunto. Questo l'obiettivo principale eseguire una preghiera per i morti. La versione più semplice di questo duo:
"Allagyumma-rkhIamgyu" ("O Allah, abbi pietà di lui") o: "Allagyumma-gfir lagyu" ("O Allah, perdonalo"). (Vedi Imam Muslim, n. 963; an-Nasai, n. 4/75.)

- Quindi la preghiera esegue il quarto takbir, dopo di che, incrociando le mani sul petto, legge un dua per tutti i musulmani, ad esempio, così: "Allahumma la tahrimna ajrahu wa la taftinna bagdahu wa-gfir lana wa lahu" ( narrato da Abu Davud (n. 3201) dal Profeta (pace e benedizioni su di lui).

- Dopodiché, la preghiera esegue il taslim: dà salam a destra e a sinistra, come in una normale preghiera: "As-salamu alaikum wa rahmatullah" ("La pace sia su di te e la misericordia di Allah"). (Vedi al-Bayhaqi, n. 4/43.)
Come già accennato, tutta la preghiera viene eseguita in piedi, senza inchinarsi o inchinarsi a terra.

Non è consentito pregare per un kafir (non credente), un ateo, ecc., anche se caucasico, tartaro, arabo, ecc.

sepoltura

La profondità minima della tomba è la profondità alla quale il corpo non può essere scavato dagli animali. È auspicabile che la profondità della tomba sia dell'altezza umana con le braccia tese e la larghezza sia di 70–80 cm in direzione della qibla, è più desiderabile posarla sul lato destro, ma è condannata la posa sul lato sinistro (karah). Si consiglia inoltre di premere a terra la guancia del morto (Imam Muslim, n. 966). I cimiteri musulmani a volte non rispettano questa prescrizione, mentre secondo la Sharia, se il defunto non è stato rivolto verso la qibla, è imperativo aprire la tomba e seppellire di nuovo il defunto, a condizione che il corpo non si sia ancora decomposto.

È auspicabile (se il terreno è solido) che una nicchia (riva) sia scavata nel muro della tomba situata sul lato della qibla, in cui è posto il corpo, dopodiché la rientranza viene posata con pietre o assi sottili , affinché la terra non vi si sgretoli sopra. Se la terra è sciolta, il corpo viene posto sul fondo della tomba, in una rientranza, che viene rialzata lungo i bordi con mattoni, e dall'alto, dopo che il corpo è stato deposto, vengono chiusi allo stesso modo di un nicchia.

Si consiglia di portare con cautela il corpo nella tomba prima dal lato in cui saranno le gambe del defunto (Abu Dawood, n. 3211). È consigliabile che colui che compie questa azione dica: “Bismi-Llyagyi wa galya sunnati rasuli-Llyagyi” (Abu Dawood, n. 3213; at-Tirmizi, n. 1046).

Si consiglia di scendere alla tomba dei parenti del defunto, soprattutto quando viene seppellita una donna. Dopo la sepoltura del corpo, è desiderabile (mustahab) leggere le preghiere-dua talkin e tasbit vicino alla tomba, e anche versare acqua sulla tomba.

Errori e innovazioni legate ai funerali

Tutto ciò che è contrario alle regole dei funerali che ci sono pervenute nella Sunnah, come alzare la voce quando si accompagna una barella con il defunto, è un'innovazione (bid'a) che dovrebbe essere evitata.

Non è desiderabile rafforzare la tomba con materiali nella cui fabbricazione è stato utilizzato il fuoco, come gesso, cemento (malta che lo utilizza) e altri (Imam Muslim, n. 970).
È vietato erigere edifici sulla tomba del cimitero pubblico, cosa molto tipica del nostro tempo. Tali edifici, secondo lo Shafi'i madhhab, dovrebbero essere demoliti, come indicato dall'imam an-Nawawi nei libri "Ravdatu t-talibin" e "Majmu'".

Secondo la Sunnah, la tomba non dovrebbe salire più di una spanna. È stato riferito che Ali ibn AbuTalib disse Abu Hayyaju al-Asadi: "Non dovrei guidarti verso ciò che il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) mi ha spinto a fare? Non devi lasciare ... una sola tomba (sopra il suolo) senza abbassarla (al livello del suolo) ”(Imam Muslim, n. 969).

Inoltre, sono vietate fotografie e immagini sulle lapidi. È vietata qualsiasi manifestazione di insoddisfazione per la volontà di Allah  e lutto eccessivo per i morti. Come, per esempio, quando le persone si battono il petto, le guance, si strappano i vestiti, gridano, si lamentano, ecc. Il Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) disse: tormento” (Imam al-Bukhari); “Colui che si batte le guance con i palmi delle mani, si strappa le vesti e dice ciò che si diceva ai giorni di Jahiliyyah non ci appartiene” (Imam al-Bukhari, n. 1232). Tuttavia, non c'è nulla di sbagliato nel pianto naturale per la perdita dei propri cari, che è una manifestazione della morbidezza del cuore umano. Anas ibnMalik disse: "Quando eravamo presenti al funerale della figlia del Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah su di lui), era seduto sull'orlo della sua tomba e ho visto le lacrime scorrere dai suoi occhi" (Imam al-Bukhari).

Un'innovazione che si è diffusa tra le persone è la preparazione del cibo da parte della famiglia del defunto e il raduno di persone per mangiarlo. Questa innovazione contraddice chiaramente la Sunnah del Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui), secondo la quale i parenti oi vicini stessi dovrebbero preparare il cibo per la famiglia del defunto. E in quantità tale che sarebbe sufficiente per almeno un giorno (vedi "Ravdat t-talibin", n. 1/665).

Dopo che il Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) apprese della morte JafarIbn Abu Talib, ha detto: "Preparare il cibo per la famiglia di Ja'far: è successo qualcosa che li preoccupava" (at-Tirmidhi, n. 998; Abu Dawud, n. 3132, e altri). Inoltre, è vietato cucinare cibi per vari tipi di persone in lutto e simili, e non importa se siano parenti (-tsami) del defunto o meno. Perché sosterrà il peccato e prolungherà le azioni proibite secondo la Shariah (vedi Ravdat t-talibin, n. 1/665). Ancora più vietato è l'uso dell'eredità del defunto, dovuta a minori (orfani), per cucinare, fare l'elemosina e altre azioni facoltative secondo la Shariah.

Anche la lettura del Corano nei luoghi in cui le persone si riuniscono per esprimere le condoglianze è un'innovazione proibita (Fikhu-l-manhaji, n. 1/263). Separatamente, l'Imam al-Nawawi condanna gli assembramenti di persone in cui il Corano viene letto a caso, senza osservare le regole stabilite dalla Sunnah, come spesso accade durante i moderni riti funebri.

L'Imam al-Nawawi dice che questa è un'innovazione proibita e che in tali incontri, chiunque ascolta una tale lettura commette un peccato, è in grado di fermare questa azione e non lo fa. An-Nawawi scrive di aver compiuto personalmente sforzi per proibire e fermare tali azioni, per le quali spera di ricevere una ricompensa da Allah l'Onnipotente. (Vedi "Tibiano", faslun fi stih Ibabi tahIsini savti bi-l-Kur'an.)

È anche indesiderabile organizzare "riunioni" per accettare ed esprimere condoglianze, come ha sottolineato l'Imam al-Nawawi (Ravdatu t-talibin, n. 1/663).

Inoltre, secondo lo Shafi'i madhhab, è vietato trasportare un corpo per la sepoltura da una località all'altra (cfr. Muhammad Zuheili, "MugItamad", n. 1/644), che è comune ai nostri tempi.

Sette, quaranta, cinquantadue

Tutto ciò che hai letto sopra è stato scritto sulla base delle opere degli studiosi dello Shafi'i madhhab.
Le fonti principali di questo articolo sono due libri:

1) "Ravdatu t-talibin" (Imam an-Nawawi),
2) “Fikhu-l-manhaji giala madhabi-l-imami al-Shafi'i» ( Mustafa al Khan, Mustafa al-Bugha, Ali ash-Sharbaji).

Questi scienziati hanno considerato nei loro libri quelle innovazioni che hanno incontrato personalmente, di cui hanno sentito o conosciuto dai libri di ex scienziati. Tuttavia, ogni nazione, di regola, introduce le proprie innovazioni nella religione, e non sorprende che gli scienziati non condannino nei loro libri quelle innovazioni di cui non hanno sentito parlare e che sono apparse molti anni dopo la loro morte. Tuttavia, non c'è dubbio che per qualsiasi persona sana di mente, la lettura di quanto sopra e una comprensione generale della definizione di innovazione nella Sharia è sufficiente per rifiutare le innovazioni proibite che vengono praticate nel processo funebre.

Una di queste innovazioni è la celebrazione di tre, sette, quaranta, cinquantadue giorni dalla data di morte di una persona. È sorprendente con quanta fermezza questa innovazione, che non ha nulla a che vedere con l'Islam, si sia radicata nella vita dei musulmani, e non se ne trova alcuna indicazione né nel Corano, né nella Sunnah, né nei libri degli scienziati. Non ha alcun fondamento nella Shari'ah ed è proibito come quelle innovazioni, il cui divieto è stato sottolineato dall'Imam an-Nawawi (che Allah sia misericordioso con lui). E dato il fatto che per molte persone l'Islam è stato associato riti funebri che non hanno nulla a che fare con la religione di Allah, il danno di tali innovazioni diventa ancora più grande.

Va sottolineato che la Sharia non prescrive di visitare le tombe per un certo periodo (3, 7, 40 giorni) ad un orario strettamente definito per questo (mattina e pomeriggio) per leggere alcune sure del Corano e dhikr, che è un'innovazione proibita.

In alcune regioni musulmane, è comune leggere alcune sure del Corano ai quattro angoli della tomba. Nulla è detto al riguardo nel Corano e nella Sunnah, e questo non è nei libri principali dello Shafi'i madhhab, in cui il rito della sepoltura è spiegato in dettaglio. A proposito del divieto di questa azione, come un'innovazione che non ha fondamento nella Shariah, scrive Tayib al-Kharaki (ad-Dagistani).

Vorrei anche notare che non c'è alcuna base nella Sharia per tagliare un animale praticato al nostro funerale al momento dell'esecuzione del defunto e altre innovazioni simili che non sono nei libri della Sharia.

Conclusione

Quanto riportato in questo articolo è sufficiente per celebrare un funerale secondo la Sharia, in cui non vi sarà violazione dei diritti del defunto, sebbene qui non sia scritto tutto ciò che è desiderabile fare a un funerale. Non fare qualcosa di desiderabile non è un peccato o una mancanza di rispetto per il defunto. Ed è incredibile che le persone che Vita di ogni giorno e non pensare di rispettare le norme della Sharia quando si tratta di funerali, mostrare scrupolosità nelle forme più estreme quando difende azioni desiderabili e spesso esplicitamente vietate dalla Sharia. Allo stesso tempo, non sanno che per determinare l'opportunità di questa o quell'azione, è necessario fare riferimento alle fonti della Shariah, che si riflettono nelle opere degli scienziati, in particolare lo Shafi'i madhhab.

È sorprendente come le persone, che per tutta la vita hanno osservato indifferentemente l'ubriachezza del defunto o la sua incapacità di pregare, la cui proibizione è nota a ogni bambino, sostenga in modo estremamente fanatico di legare uno straccio a un bastone. Anche se questo non solo non aiuterà il defunto, ma danneggerà i vivi.

E invece di distribuire calzini, fazzoletti e zucchero raffinato ai ricchi, è meglio trovare i poveri e dare loro ciò di cui hanno bisogno. Meglio per tutti. Come possiamo vedere, secondo lo Shafi'i madhhab, gran parte di ciò che è comune tra la nostra gente è riprovevole e persino un peccato (edifici sulle tombe, dolcetti ai funerali, ecc.)

Tuttavia, quando le persone aderiscono al tradizionale Shafi'i madhhab in queste materie, per qualche motivo vengono accusate di non tradizionalismo, wahhabismo e vari altri "ismi".

È interessante notare che se raccogli tutti i fondi che vengono spesi per qualcosa che almeno non richiede la Sharia (una grande lapide, nutrire centinaia di condoglianze, ecc.), In un anno possono essere raccolti più di cinque milioni di dollari in Makhachkala da solo. E quanto sarebbe bello spendere questi soldi per qualcosa di veramente utile sia per i morti che per i vivi.

Quindi, il quarto atto obbligatorio da compiere nei confronti del credente defunto è la sua sepoltura. Questo è un dovere collettivo per i musulmani.

In un hadith narrato da al-Hakim e al-Bayhaqi, si dice che il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: “ Chi ha scavato la tomba di un musulmano e, dopo averlo deposto, si è addormentato, l'Onnipotente gli accrediterà una ricompensa tale da aver costruito una casa per i bisognosi, in cui vivrà fino al Giorno del Giudizio ».

Le regole di sepoltura della Sharia sono le seguenti. Si raccomanda di seppellire il defunto il prima possibile. Un musulmano dovrebbe essere sepolto solo in un cimitero musulmano. Puoi seppellire i morti anche dopo il tramonto. In caso di epidemia o guerra, è consentito seppellire diversi morti in una tomba, creando barriere tra i loro corpi.

La tomba più piccola e necessaria è una fossa che, dopo che il defunto vi è stato seppellito, impedisce la diffusione dell'odore dal suo corpo e protegge il suo corpo dagli animali selvatici, cioè lo protegge dai predatori che scavano la sua tomba e mangiano il suo corpo .

Se, senza scavare una buca e adagiare il corpo del defunto proprio sulla superficie del terreno, costruirci sopra una sorta di struttura o ricoprirlo con molte pietre e terra, questo non sarà sufficiente, anche se ciò impedisce il diffusione dell'olfatto e protegge dagli animali selvatici. Poiché questa non è chiamata sepoltura, e affinché l'azione sia chiamata sepoltura, è necessario scavare una buca (tomba).

È impossibile seppellire allo stesso modo in case costruite sottoterra, perché anche se questo protegge dagli animali, non impedisce la diffusione dell'odore. Questo è ciò che dice il libro Tuhfat.

Ibn Salah e Subuki affermano che è peccaminoso (haram) seppellire il defunto in tali case (sotterranee).

Ibn Qasim scrive che se questa casa è costruita in una fossa (sotterranea) e protegge il defunto dagli animali selvatici e dall'odore, allora è sufficiente seppellirlo lì, e se non soddisfa questi requisiti, il defunto non viene sepolto in esso. Questo è ciò che dice il libro I'anat.

Nel libro Bushra al-Karim, vengono fornite tre ragioni a favore del divieto di seppellire i defunti in tali case:

1) mescolandovi uomini e donne morti;

2) diventa necessario seppellire lì il prossimo defunto, fino a quando il corpo della persona ivi sepolta non si sia completamente decomposto;

3) e ciò non impedisce la diffusione dell'odore emanato dai morti.

Costruzione della tomba

Una tomba (kabr) può essere costruita in diversi modi: dipende dalla composizione, dall'umidità e dalla densità del terreno, nonché dal terreno in cui si trova il cimitero.

La tomba di un musulmano è una fossa, in una delle pareti di cui è ricavata una nicchia (lyahd). La fossa è scavata in modo tale che le sue dimensioni corrispondano alle dimensioni del defunto, cioè la lunghezza della tomba sarà leggermente maggiore dell'altezza del defunto, la larghezza è metà della lunghezza della tomba (circa 60– 80 cm), la profondità è di almeno 150 cm, ma è meglio (sunnah) scavare la fossa è più profonda (di solito fino a 190–230 cm).

Nel libro "Bushra al-Karim" è scritto che è sunnah che la nicchia nella tomba sia ampia, libera, in particolare quei lati dove riposano la testa e le gambe del defunto, in modo che ciò consenta al defunto di essere sdraiato un po' nella posizione in cui si trova la persona quando si inchina in salat (ruku'). Questo è anche affermato in un hadith affidabile del Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui). È riportato da Hashim ibn Amir che il Profeta (pace e benedizioni su di lui) disse: Scava una fossa, rendila spaziosa e fallo bene "(Ibn Maja).

La dimensione ottimale della tomba è tale che la sua larghezza permette sia a colui che seppellisce il defunto che allo stesso defunto di scendervi liberamente. E la profondità è meglio essere tale che se una persona di media statura, scendendo nella tomba, alza le mani, allora non uscirebbero dalla tomba, cioè più in alto (circa 225 cm).

È anche auspicabile che il soffitto su entrambi i lati sia alto, nel caso in cui il corpo del defunto si gonfi, in modo che non tocchi il soffitto. È persino necessario rendere il soffitto così alto.

Se il terreno è denso, allora è meglio realizzare una tale nicchia per il corpo del defunto sul fondo della tomba, in cui il defunto si adatterebbe liberamente. La nicchia è posta in una delle pareti della tomba, che si trova in direzione Qibla, ed è di un'altezza tale da potervi sedere (cioè circa 80-100 cm), e poco più di la larghezza delle spalle del defunto (minimo 50 cm).

In questa nicchia, a volte, se il terreno è umido e soffice, viene posta una lastra sottile a destra del corpo, e una lastra più spessa a sinistra, e si rinforza il soffitto. E in alcuni casi, sul fondo della tomba, lasciando al centro un posto sufficiente per deporre il corpo del defunto, viene eretto un muro su entrambi i lati.

Quindi vi viene deposto il corpo del defunto, con il viso rivolto verso la Qibla, il soffitto è ricoperto di lastre di pietra o di legno e la tomba è completamente riempita.

Non è consuetudine che i musulmani vengano seppelliti in una bara (tabut) - questo è indesiderabile (makruh), sebbene non sia proibito. In casi eccezionali, i morti vengono seppelliti in una bara, e questo non sarà makrooh, ad esempio se un musulmano è morto e il suo corpo è stato smembrato o quando il cadavere era già decomposto, ecc.

È vietato seppellire i musulmani nel muro, così come cremare il suo corpo, anche se lo ha lasciato in eredità durante la sua vita o ha dato il suo consenso.

Il dolore cammina accanto alla gioia, aspettiamo sempre il bene, ma non dimenticare che i funerali sono inevitabili nella vita di ogni famiglia, e arrivano, come sempre, inaspettati e nel momento sbagliato... Quando qualcuno lascia questo mondo, deve essere svolto con dignità, secondo le tradizioni e la religione del defunto. I riti musulmani di passaggio in un altro mondo sono piuttosto distintivi, ad alcuni possono persino sembrare strani.

Mettere in ordine il corpo

Se lo sai, allora non sarà una novità per te che la procedura di preparazione del corpo si svolga in tre fasi, secondo la tradizione secolare. Viene eseguito un rituale di lavaggio tre volte del defunto (ciò che è esattamente scritto di seguito) e la stessa stanza in cui vengono eseguite queste azioni viene fumigata con l'incenso. Torniamo al lavaggio. Per questo vengono utilizzati:

1. Acqua con polvere di cedro.
2. soluzione di canfora.
3. Acqua fresca.

Ci sono alcune difficoltà nel lavare la schiena, poiché il defunto non deve essere posizionato a petto in giù. Il defunto viene sollevato per lavarlo dal basso, quindi i palmi delle mani vengono passati lungo il petto dall'alto verso il basso, premendo con forza media. Questo è necessario affinché tutte le impurità escano dal corpo. Quindi il defunto viene lavato nella sua interezza e i luoghi sporchi vengono puliti se, dopo il lavaggio finale e la pressione sul petto, si sono verificati degli escrementi.

È necessario sottolineare come un musulmano sia sepolto nei tempi moderni: oggi è sufficiente lavare il corpo una o due volte e l'esecuzione di questa procedura più di tre volte è considerata non necessaria. Il defunto viene pulito con un asciugamano intrecciato, gambe, braccia, narici e fronte sono imbrattate di incenso, che viene utilizzato, ad esempio, Zam-Zam o Kofur. In nessun caso è consentito tagliare le unghie e i capelli del defunto.

In qualsiasi cimitero musulmano c'è una stanza per le abluzioni e non solo i parenti del defunto possono svolgere la cerimonia, ma, se lo desiderano, gli operatori del cimitero possono farsi carico dell'esecuzione di questa procedura.

Leggi e regolamenti

Secondo la legge della Sharia, è severamente vietato seppellire un musulmano in un cimitero non islamico e viceversa - seppellire una persona di un'altra fede in un cimitero musulmano.
Quando chiedono come seppellire correttamente un musulmano, quando seppelliscono il defunto, prestano attenzione alla posizione della tomba e del monumento: dovrebbero essere diretti rigorosamente verso la Mecca. Se la moglie incinta di un musulmano che aveva una religione diversa da quella musulmana deve essere sepolta, allora viene seppellita con le spalle alla Mecca in un'area separata - allora il bambino nel grembo materno sarà rivolto verso il Santuario.

sepoltura

Se non sai come viene seppellito un musulmano, tieni presente che un altro aspetto molto importante della procedura è che i rappresentanti di questa religione vengono sepolti senza bara. Casi eccezionali di sepoltura nelle bare sono corpi smembrati gravemente mutilati o loro frammenti, nonché cadaveri decomposti. Il defunto viene portato al cimitero su un'apposita barella di ferro, arrotondata in alto, detta "tabuta". Viene preparata una tomba per il defunto con un buco sul lato, che sembra una mensola: è lì che viene deposto il defunto. Ciò impedisce all'acqua di entrare nel corpo durante l'irrigazione dei fiori. Pertanto, nei cimiteri islamici, non si può camminare tra le tombe, poiché i musulmani seppelliscono i morti nella tomba, ma in realtà la persona sepolta risulta essere situata in essa un po 'di lato, mentre direttamente sotto la tomba è vuota. Questa posizione del defunto impedisce, in particolare, agli animali di annusare, scavare la fossa e tirarlo fuori. A proposito, è per questo scopo che la tomba musulmana è rinforzata con mattoni e assi.

Alcune preghiere vengono lette sul musulmano defunto. Il corpo viene calato nella tomba piedi in basso. È consuetudine gettare terra e versare acqua nella tomba.

Perché seduto?

Perché e come vengono sepolti i musulmani seduti? Ciò è dovuto al fatto che i musulmani credono in un'anima vivente nel corpo del defunto subito dopo il funerale, fino a quando l'angelo della morte non lo consegna all'angelo del paradiso, che preparerà l'anima del defunto per la vita eterna. Prima di questa azione, l'anima risponde alle domande degli angeli, una conversazione così seria dovrebbe aver luogo in condizioni decenti, quindi a volte (non sempre) i musulmani vengono solitamente sepolti seduti.

Caftano per sepoltura

Come viene seppellito un musulmano secondo le regole? C'è un'altra caratteristica. È consuetudine avvolgere il defunto in un sudario bianco o caftano, che è considerato un abito funerario e consiste in tagli di tessuto di diverse lunghezze. È meglio che il caftano sia bianco e la qualità del tessuto e la sua lunghezza dovrebbero corrispondere allo stato del defunto. Allo stesso tempo, è consentito preparare un caftano durante la vita di una persona.

I nodi del sudario sono legati alla testa, alla vita e alle gambe e vengono sciolti immediatamente prima della sepoltura del corpo.

Il caftano maschile è composto da tre pezzi di lino. Il primo copre il defunto dalla testa ai piedi ed è chiamato "lifofa". Il secondo pezzo di tessuto - "izor" - avvolge la parte inferiore del corpo. Infine, la maglietta stessa - "kamis" - dovrebbe essere di una lunghezza tale da coprire i genitali. Ti permettono di capire come vengono seppelliti i musulmani, le foto presentate nell'articolo.

Per quanto riguarda il costume funerario femminile, una donna musulmana è sepolta in un caftano, costituito dalle parti sopra descritte, oltre a una sciarpa ("pick") che copre la testa e i capelli e una "khimora" - un pezzo di stoffa coprendole il petto.

Giorni e date

La sharia definisce chiaramente come vengono seppelliti uomini e donne musulmani. Questa procedura dovrebbe essere eseguita il giorno della morte del defunto. Al funerale sono presenti solo uomini, ma in alcuni paesi musulmani anche le donne sono ammesse alla processione, entrambi i sessi devono avere il capo coperto. Non è consuetudine parlare al funerale, solo il mullah legge le preghiere, rimanendo nella tomba per circa un'ora in più (e prima - prima dell'alba) dopo la procedura di sepoltura e la partenza della processione dal cimitero (con le sue preghiere, deve “suggerire” all'anima del defunto come rispondere agli angeli). Nella foto sotto puoi vedere come vengono seppelliti i musulmani: la foto illustra la preghiera del mullah.

Come nel cristianesimo, nell'Islam ci sono il terzo, il settimo (non il nono) e il quarantesimo giorno dal momento della morte, che sono commemorativi. Inoltre, parenti e amici del defunto si riuniscono ogni giovedì dal settimo al quarantesimo giorno e lo commemorano con tè, halvah e zucchero, un mullah siede a capotavola. La casa in cui ha vissuto il defunto non dovrebbe ascoltare musica per 40 giorni dopo il tragico evento.

Caratteristiche del funerale di un bambino

I piccioni vengono acquistati in anticipo, il cui numero dovrebbe essere uguale al numero di anni del defunto. Quando il corteo funebre lascia la casa, uno dei parenti apre la gabbia e libera gli uccelli in natura. I giocattoli preferiti di un bambino scomparso prematuramente sono posti nella tomba di un bambino.

Il peccato più grave è osare prendere una vita

Perché i musulmani timorati di Dio osano suicidarsi e come vengono seppelliti i musulmani che si suicidano? La religione islamica proibisce categoricamente sia le azioni violente contro altre persone sia contro il proprio corpo (l'atto suicida è violenza contro la propria carne), punendo per questo la via dell'inferno. Dopotutto, commettendo un atto di suicidio, una persona si oppone ad Allah, che predetermina il destino di ogni musulmano. Tale persona, infatti, rinuncia volontariamente alla vita della sua anima in paradiso, cioè entra in discussione con Dio... - è concepibile?! Spesso queste persone sono guidate da una banale ignoranza, un vero musulmano non oserà mai commettere un peccato così grave come il suicidio, perché comprende che la sofferenza eterna attende la sua anima.

Funerale suicida

Nonostante il fatto che l'Islam condanni l'uccisione illegale, il rito della sepoltura si svolge nel modo consueto. La questione di come vengono seppelliti i suicidi musulmani e di come dovrebbe essere fatto correttamente è stata ripetutamente sollevata davanti alla leadership della chiesa islamica. C'è una leggenda secondo la quale il profeta Maometto si rifiutò di leggere una preghiera su un suicidio e così lo punì per il peccato più grave e condannò la sua anima al tormento. Tuttavia, molti credono che un suicidio sia un criminale davanti ad Allah, ma non in relazione ad altre persone, e una tale persona stessa risponderà a Dio. Pertanto, il processo di seppellimento di un peccatore non dovrebbe differire in alcun modo dalla procedura standard. Oggi non c'è il divieto di tenere una preghiera funebre per i suicidi, i mullah leggono una preghiera ed eseguono la procedura di sepoltura secondo lo schema abituale. Per salvare l'anima di un suicida, i suoi parenti possono compiere buone azioni, fare l'elemosina per conto di un peccatore sepolto, vivere con modestia, decorosamente e seguire rigorosamente la Sharia.

I funerali musulmani sono rigorosamente regolati dalla religione. Il Corano dice che c'è vita dopo la morte. Il rituale funebre è uno dei mette in risalto nella vita di ogni musulmano, da cui dipenderà più lontano. È noto che al momento ci sono più di 1,5 miliardi di aderenti all'Islam nel mondo, ma poiché vivono in paesi diversi, allora il funerale dei tartari sarà alquanto diverso dai riti funebri dei ceceni o del daghestan.

Per tutti i fedeli seguaci dell'Islam, in questo mondo inizia la preparazione per l'aldilà. Quindi, seguendo le loro tradizioni nazionali, gli anziani tartari si preparano in anticipo per questo giorno, acquistando kafan o kefen, asciugamani e varie cose per sadak, cioè per la distribuzione a un funerale: tali cose possono essere sciarpe, camicie, asciugamani e altri articoli per la casa , e anche denaro.

I funerali dei musulmani devono essere eseguiti secondo la Sunnah del profeta Maometto. I morti non vengono mai cremati. Secondo l'Islam, questo è paragonato a una punizione terribile, pari a bruciare all'inferno. Inoltre, è severamente vietato dalla Sharia seppellire un aderente all'Islam in un cimitero di altre confessioni religiose e le persone che non sono musulmane non possono essere seppellite in un cimitero musulmano. Un vero credente deve essere sepolto il giorno della morte prima del tramonto. Puoi farlo il giorno successivo prima del tramonto, ma solo se è morto di notte.

I musulmani non portano fiori artificiali e ghirlande ai funerali, ma anche i fiori freschi sono indesiderabili. Ciò è dovuto al fatto che il Profeta ha consigliato di evitare spese inutili per i morti, poiché i vivi hanno bisogno di più soldi. Ha detto che le persone devono essere accudite mentre sono in vita e anche i fiori dovrebbero essere portati alle persone viventi. I fiori morti sono inutili.

Sequenza

Una persona che professa l'Islam inizia a prepararsi per il passaggio a un altro mondo, essendo sull'orlo della morte: prega e legge il Corano. Nel momento in cui il morente è ancora vivo, lo stendono sulla schiena in modo che le sue gambe siano dirette verso la Mecca e iniziano a leggere una preghiera ad alta voce in modo che il morente possa udire bene. Le usanze richiedono che, poco prima della morte, a qualsiasi musulmano credente venga data da bere dell'acqua fredda.

Parenti, vicini o persone invitate vanno a scavare una fossa che non può essere lasciata vuota, quindi o una persona rimane vicino ad essa o vi viene posto qualsiasi oggetto metallico. Coloro che hanno partecipato allo scavo ricevono sadaq, di solito fazzoletti o denaro.

Per tutto questo tempo le donne si sono preparate al funerale: cuciono un sudario a mano, senza nodi, semplicemente cucendo il tessuto con punti larghi. Dopo il ritorno degli uomini dal cimitero, inizia il lavaggio della salma.

Un completo lavaggio del corpo, o ghusl, secondo le prescrizioni del Corano, viene eseguito da una donna se il defunto è femmina, e da un uomo se maschio. Quindi il corpo viene avvolto in un sudario (kafan) e almeno quattro persone devono prendere parte a questo processo. I martiri non vengono lavati. Se non ci sono persone dello stesso sesso del defunto, anche il bagno non viene eseguito. Tuttavia, in una situazione del genere, è possibile eseguire tayammum, cioè si possono eseguire abluzioni con sabbia o terra.

Il corpo del defunto viene adagiato su una solida piattaforma chiamata tanashir e rivolto verso la Mecca.

Mettono una benda sulla mascella del defunto in modo che non si pieghi, chiudono gli occhi, raddrizzano le braccia e le gambe e gli mettono qualcosa di pesante sullo stomaco in modo che non si gonfi. I capelli delle donne sono divisi in due parti e disposti sul petto. Secondo la tradizione dei funerali tartari, la testa è spesso coperta da un vecchio asciugamano. Coprire anche tutte le superfici in vetro.

Quindi il corpo viene trasferito su un tobut, o barella funebre, e viene letta la preghiera per i morti, rimanendo calmi e astenendosi da forti singhiozzi, poiché si ritiene che il defunto soffrirà se viene pianto rumorosamente.

Secondo le usanze musulmane, è vietato pregare per colui che ha ucciso la madre o il padre, ma questo si può fare per il suicidio. Se più persone sono morte contemporaneamente, puoi leggere una preghiera comune. Se gli uomini sono assenti e una donna legge una preghiera, quest'ultima è riconosciuta valida.

Tradizioni di lavaggio

Il rito musulmano del lavaggio si svolge in questo modo:

1. Il defunto viene adagiato su una superficie dura di fronte alla Mecca, e l'intero luogo dove si svolgerà il bagno viene aromatizzato con erbe o oli essenziali. I genitali del corpo sono coperti con un panno.
2. Ghassal, ovvero la persona che eseguirà il lavaggio, si lava le mani tre volte, indossa i guanti e preme sul ventre del defunto, strizzandone il contenuto. Quindi lava i genitali senza guardarli. Quindi il gassale si toglie i guanti, ne indossa di nuovi, li immerge nell'acqua e pulisce la bocca del defunto, gli pulisce il naso e si lava il viso.
3. Dopodiché, lava entrambe le mani dal gomito ai piedi, iniziando dalla mano destra. Il corpo è adagiato sul lato sinistro e il lato destro viene lavato, mentre ogni braccio viene lavato fino al gomito e il viso viene lavato tre volte. La testa e la barba vengono lavate con acqua tiepida e sapone e polvere di cedro o gulkair.
4. Le leggi dell'Islam dettano la stessa procedura per fare il bagno al corpo per uomini e donne: i genitali non vengono toccati dalle mani, l'acqua si riversa semplicemente sul tessuto con cui sono ricoperti. Tutte le azioni vengono eseguite tre volte. Quindi il corpo viene girato dall'altra parte e tutto si ripete. Tuttavia, non è consentito girare il corpo a faccia in giù per lavare la schiena.
5. Gli oli aromatici lubrificano le narici, la fronte, le braccia e le gambe. È vietato tagliare i capelli o le unghie del defunto.

Di Leggi islamiche, non puoi seppellire una persona vestita. Il suo corpo dovrebbe essere avvolto in un sudario o kafan, preferibilmente di materiale bianco. Questa procedura è chiamata Takfin. Come narrato in un hadith di Aisha, è consigliabile avvolgere il defunto con tre veli bianchi, ciascuno dei quali dovrebbe coprire tutto il suo corpo. Una donna è avvolta in 5 panni: uno deve avvolgere la testa, il secondo chiude il corpo sotto l'ombelico, il terzo chiude il corpo sopra l'ombelico e gli altri due avvolgono tutto il corpo.

Per avvolgere neonati o bambini morti, dovrebbe essere sufficiente un lenzuolo. Per i bambini maschi di età inferiore ai 9 anni, è consentito avvolgere in un sudario allo stesso modo di un adulto o di un neonato. I funerali tartari prevedono che il kafan del coniuge defunto sia fatto dalla moglie e dalla moglie - dal marito, dai figli o da altri parenti. Nella situazione in cui il defunto era solo, la cerimonia funebre dovrebbe essere eseguita dai vicini più vicini.

Se il defunto fosse povero, avvolgere il suo corpo con tre veli sarebbe considerato sunnah. Se il defunto non era povero e non ha lasciato debiti dietro di sé, il suo corpo è coperto da tre lini in senza fallire. Allo stesso tempo, il tessuto del sudario dovrebbe corrispondere alle condizioni materiali del defunto - in questo modo si esprime il rispetto per lui. Sebbene il corpo possa essere avvolto in un panno che è già stato utilizzato, è meglio se il panno è nuovo.

Il panno di seta è vietato per avvolgere il corpo di un uomo.

L'ordine di avvolgimento è il seguente:

1. Secondo le regole che accompagnano i funerali nell'Islam, i capelli e la barba non vengono tagliati o pettinati prima del takfin, anche le unghie delle mani e dei piedi non vengono tagliate e le corone d'oro non vengono mai rimosse. Tutte queste procedure devono essere eseguite in un momento in cui la persona è ancora in vita.
2. L'ordine di incarto per gli uomini è il seguente: su una superficie dura, viene steso il primo telo, la lyfofa, cosparso di erbe aromatiche e cosparso di olii aromatici, come l'olio di rosa. Sopra il corpetto si stende la tela successiva, l'isor. Il corpo vi viene deposto, avvolto in un terzo telo, qamis. Le mani del defunto sono tese lungo il corpo e strofinate con l'incenso. Successivamente, vengono lette le preghiere e poi salutano il defunto. Il tessuto Izor viene avvolto attorno al corpo nella seguente sequenza: prima il lato sinistro, poi il lato destro. Il tessuto Lifof viene avvolto prima sul lato sinistro, dopodiché vengono annodati dei nodi su gambe, testa e vita. Questi nodi verranno sciolti quando il corpo viene abbassato nel cabr.
3. La procedura per avvolgere le donne è simile a quella degli uomini, l'unica differenza è che prima di avvolgere in kamis, il petto di una donna morta viene coperto con un altro panno, un khirka, che dovrebbe coprire il torace dal livello delle ascelle allo stomaco. E sul viso della donna c'è una sciarpa, un chimor, nascosto sotto la sua testa. Dopo che la donna è stata ricoperta di qamis, i suoi capelli sono stati posti su di esso.

Preghiera a un funerale

L'Islam attribuisce grande importanza alla preghiera durante il funerale secondo le tradizioni musulmane. Una barella funeraria con parte superiore estensibile, chiamata tobut, è posta perpendicolarmente alla posizione della Mecca.

La preghiera viene letta dall'imam o dalla persona che lo sostituisce, mentre si trova più vicino al tobut, e dietro di lui c'è tutto il resto del pubblico.

A differenza delle preghiere quotidiane, in questo caso non ci sono fiocchi, sia in vita che terreni. Janaza, come viene chiamata la preghiera funebre, è un appello all'Onnipotente con la richiesta di perdonare il defunto e di avere pietà. L'imam chiede ai parenti del defunto se deve ancora qualcuno e se c'è qualcuno che ha litigato con lui e non lo ha perdonato. Chiede a tutte queste persone di non serbare rancore verso i sepolti e di perdonarlo.

Se una preghiera non viene letta sul corpo del defunto, il funerale non sarà riconosciuto come valido. Janazah dovrebbe essere letto anche su un bambino o un neonato che ha avuto il tempo di piangere. Nel caso in cui il neonato sia già nato morto, non è consigliabile leggere una preghiera su di lui. Janazah viene letto su tutti i morti che professavano l'Islam, anche sui bambini piccoli, le uniche eccezioni sono i martiri.

Procedura di sepoltura

Secondo le leggi dell'Islam, è richiesto di seppellire il defunto molto rapidamente, preferibilmente lo stesso giorno, nel cimitero più vicino. Inoltre, il corpo dovrebbe essere abbassato a testa in giù, quindi è necessario appoggiarlo sul lato destro in modo che la sua faccia guardi nella direzione della Mecca. Quando gettano la terra nella tomba, la pronunciano Arabo parole, la cui traduzione suona così: "tutti apparteniamo all'Onnipotente e torniamo all'Onnipotente".

La tomba coperta di terra dovrebbe salire di circa 4 dita sopra il livello del suolo. L'acqua viene versata sulla tomba formata e gettata 7 volte su una manciata di terra, quindi viene letta una preghiera in arabo, il cui significato è: "Ti abbiamo creato dalla terra, ti riportiamo alla terra, ti porteremo te ne esci la prossima volta. Dopodiché, rimane solo una persona nella tomba, che legge tasbit o taskin contenente parole sulla fede. Dovrebbero rendere più facile per il defunto incontrare gli angeli.

Kabr (tomba)

Qabr, la cosiddetta sepoltura musulmana, può essere scavata in diversi modi a seconda della regione, della topografia del cimitero e della composizione del suolo su di esso. Ma devono essere soddisfatti 2 requisiti:

1. Il defunto deve essere ben protetto dagli animali selvatici.
2. La sepoltura dovrebbe impedire la penetrazione dell'odore e la sua diffusione.

Pertanto, una buca deve essere scavata così in profondità che animali e uccelli non possano scavarla, larga da 60 a 80 cm e lunga quanto l'altezza del defunto con le braccia tese. La profondità minima della fossa è di 150 cm e la massima (sunnah) è di 225 cm In generale, il kabr è una depressione nel terreno, in cui è allocata una speciale nicchia laterale per il corpo. È scavato nella direzione da cui si trova la Mecca, ed è così alto e largo che ci si può adattare stando seduti. Poiché è attribuito dalla Sunnah (come è scritto in Bushra al-Karim) che una nicchia nella cabra permetteva di collocare il defunto in una posizione approssimativamente simile a quella in cui si trovava durante fiocco in vita durante la vita, alcune persone credono che i musulmani siano sepolti seduti.

Un corpo è posto in una nicchia preparata e rinforzata con mattoni, rivolta verso la Mecca, il soffitto è ricoperto di lastre e ricoperto di terra.

Se un credente muore mentre viaggia su una nave, la legge della Sharia richiede che il funerale sia posticipato in modo che il defunto portato a terra possa subire il rituale della sepoltura sulla terra. Tuttavia, se la terra è troppo lontana, il rito musulmano viene eseguito completamente sul posto, con abluzioni, fasciature e preghiere. Dopodiché, qualcosa di pesante viene legato ai suoi piedi e il corpo viene assorbito dall'acqua.

Il luogo di sepoltura dei musulmani credenti differisce dagli altri cimiteri in quanto tutto è organizzato secondo le parole e i comandamenti del profeta Maometto, che consigliava di visitare i cimiteri per non dimenticare la fine del mondo:

1. Lapidi e kabra sono orientati in direzione della Mecca.
2. Tutti i morti giacciono rivolti verso la Mecca.
3. Chi viene al cimitero non deve accendere e accendere candele, portare ghirlande, mazzi di fiori o bere alcolici.
4. La tomba di un musulmano dovrebbe essere modesta, senza fronzoli, per non umiliare i poveri e non suscitare invidia.
5. La lapide indica il nome del sepolto, la data della morte, informazioni generali su di lui e citazioni dal Corano, ma non dovrebbero esserci sue fotografie o altre immagini.
6. Ogni cimitero musulmano ha posti speciali per lavare i morti.
7. È vietato sedersi sulle tombe dei musulmani credenti.
8. Non è consigliabile erigere monumenti sulle tombe, ma è consentito mettere una lastra in modo che tutti capiscano che questa è una tomba e non puoi camminarci sopra.
9. L'uso del kabra come luogo di culto è sconsigliato.
10. Non è consentito seppellire gli infedeli nel cimitero musulmano, anche se tutti i loro parenti professano l'Islam.
11. Un musulmano credente che passa davanti a un cimitero, di norma, recita una sura del Corano, mentre il modo in cui si trovano le tombe gli dice dove voltare la faccia.

Lamento per il defunto

Il funerale dei musulmani non dovrebbe essere annunciato con forti singhiozzi e lamenti isterici, inoltre, è impossibile piangere il defunto già il quarto giorno dopo la sua morte. In quanto tale, il lutto per il defunto Shariah non proibisce, tuttavia, è severamente vietato farlo a voce troppo alta. È inaccettabile che i parenti del defunto si grattano il viso e il corpo, si strappano i capelli, si strappano i vestiti o si feriscono in qualsiasi modo. Maometto ha detto che il defunto non sta bene, è tormentato nel momento in cui viene pianto.

Le leggi islamiche richiedono che gli uomini che piangono, specialmente quelli giovani o di mezza età, siano rimproverati da coloro che li circondano, e se i bambini o gli anziani piangono, sono gentilmente confortati.

La sharia proibisce la professione di persone in lutto, ma in alcuni paesi islamici ci sono ancora persone in lutto professionale caratterizzate da voci sottili e toccanti. Queste donne sono assunte da persone che non osservano le leggi della loro religione per il tempo dei riti funebri e delle commemorazioni.

giorni della memoria

Taziah, cioè le condoglianze ai parenti del defunto, viene solitamente espresso durante i primi 3 giorni dopo la morte, quindi è già indesiderabile. È severamente vietato pernottare nella casa del defunto se taziyah è detenuto lì. Le condoglianze non sono espresse due volte. Sono previste la lettura obbligatoria del Corano e la distribuzione del sadak.

I musulmani celebrano:

• il giorno del funerale;
• il terzo giorno;
• il settimo giorno;
• il quarantesimo giorno;
• nell'anniversario della morte.

Successivamente, ogni anno, nel giorno della morte, si tengono commemorazioni. Tutti i parenti sono invitati a loro, anche se abitano molto lontano, mentre puoi rifiutare l'invito solo in situazioni eccezionali. Di norma, vengono tutti gli invitati.

Nella casa del defunto viene apparecchiata una tavola per chi è venuto a salutarlo. Gli stessi parenti e amici del defunto non prendono parte alla preparazione del pasto commemorativo. Amici e vicini portano e preparano tutto il necessario, poiché i parenti del defunto sono troppo abbattuti dal dolore che li ha colpiti.

alcol in musulmano pasto commemorativo assente, sul tavolo viene servito tè e dolci, quindi viene portato il pilaf. Non vengono preparati piatti speciali per la commemorazione, tutto è disposto in tavola come ogni giorno. I dolci sono cibi indispensabili in quanto simboleggiano un dolce aldilà per i musulmani.

La cena commemorativa si svolge in completo silenzio.

Uomini e donne partecipano al pasto commemorativo solo separatamente, mentre devono trovarsi in stanze diverse. Quando c'è solo una stanza, ed è impossibile dividerla, solo gli uomini partecipano alla cena commemorativa. Dopo di lei, tutti si alzano in silenzio e vanno al cimitero alla tomba del defunto.