Fotografie erotiche storiche. erotica sacra dell'antico egitto

"Playing Go" nel 2001 ha ricevuto il Premio Goncourt per gli studenti del liceo francese e nel Regno Unito è stato riconosciuto come il miglior libro straniero nel 2003. Gli eventi del romanzo si svolgono in Manciuria negli anni '30. XX secolo. L'esercito giapponese conquista la Cina. In una città antica, una giovane donna cinese e un samurai giapponese vanno a giocare. Non ci sarà vittoria in questo gioco. All'ultimo incrocio in bianco e nero, l'amore si fonde con la morte. *** Playing Go è un libro di dolore e amore. In Russia, i giocatori di Go se ne sono innamorati, ma questo gioco (più complesso e interessante degli scacchi) è solo lo sfondo del romanzo. anni '30 del XX secolo.…

Zen carne e ossa di Paul Reps

Il libro è una raccolta di testi antichi del buddismo zen, che racconta la vita dei laici e dei monaci dell'antica Cina e del Giappone, come incarnazione di alte aspirazioni per un ideale morale. Essendo un prezioso monumento della cultura e della storia di questi paesi, rivela le origini del loro patrimonio spirituale, facilita la comprensione della natura dei loro popoli, contribuendo all'ulteriore riavvicinamento tra Oriente e Occidente.

Storia del Giappone. Tra la Cina e l'Oceano Pacifico Daniel Eliseev

Portiamo alla vostra attenzione un libro scritto da un moderno ricercatore francese - Daniel Eliseev e dedicato a un paese orientale così attraente e misterioso come il Giappone. Un paese dove, da un lato, tutto ciò che è, è tutta storia e tradizione, dall'altro è una cultura completamente urbanizzata che si è formata in meno di due generazioni. Il Giappone è un mondo di paradossi. L'immagine di questo paese è sempre scritta con vivaci colori contrastanti: da un lato, è una cultura della femminilità aristocratica, raffinata, incarnata ...

Sutra dei Voti Fondamentali del Bodhisattva Ksitigarbha… Autore sconosciuto - Buddismo

Il sutra ora portato all'attenzione del lettore è uno dei testi più venerati del Mahayana, o il grande veicolo, quel ramo del buddismo che storicamente si è rivelato il più attraente per i popoli di Cina, Giappone, Corea, Vietnam , Tibet e Mongolia. Questa è la traduzione dell'autore dal cinese e comm. Popovtseva D.V. Nella traduzione del testo è stata utilizzata un'edizione cinese del sutra, eseguita sotto la guida del moderno insegnante buddista cinese Zhi Ding e corredata del suo commento.

Russia, Giappone e Tibet precomunista:... Alexander Berzin

Il diciannovesimo secolo vide il declino della dinastia Manchu Qing, che governò la Cina dal 1644 al 1911. Molti paesi cercarono di sfruttare la debolezza dei Manciù per assicurarsi concessioni territoriali o condizioni favorevoli per il commercio. Questi paesi includevano non solo Gran Bretagna, Francia, Germania e Portogallo, ma anche Russia e Giappone. Articolo originale: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/advanced/kalachakra/shambhala/russian_japanese_shambhala.html

Ricettario dei samurai o Dannati quelli che... Kitya Carlson

Non troverai una singola ricetta in The Samurai Cookbook. Questa non è una guida culinaria, ma una sorta di guida alla sopravvivenza in Giappone, - osserva la blogger russa Kitty Carlson. Lasciò l'istituto, non conoscendo la lingua, andò a studiare e lavorare in un paese sconosciuto, il Giappone, e... vi trascorse sette anni a proprio vantaggio. Di conseguenza, in lui sono nati questi luminosi schizzi quotidiani - insolitamente colorati e sorprendenti nei loro dettagli, una sorta di sguardo interiore ai costumi, ai costumi, alle abitudini, ai personaggi dei giapponesi.

Russia e Giappone: play off! Sergey Kremlev

Sul Lontano est gli interessi di molti popoli e potenze sono da tempo legati in uno stretto nodo... Russia, Giappone, Cina, Corea, Stati Uniti e paesi occidentali... Il rapporto dei loro destini, il "groviglio" "dell'Estremo Oriente" di problemi nella storia mondiale del 19° secolo è l'argomento di un nuovo studio Sergei Kremlev (Sergey Brezkun), autore dei libri "Russia e Germania: Play Off!", "Russia e Germania: Insieme o Separati?" ecc. Particolare attenzione nel libro è rivolta alle relazioni tra Russia e Giappone, la cui storia iniziale risale ai tempi di Caterina la Grande... L'ideologo della Gran Bretagna vittoriana Homer Lee...

La vita quotidiana in Cina durante la dinastia Ming Vladimir Malyavin

Il regno della dinastia Ming (1368-1644) fu il momento per riassumere i tremila anni di sviluppo della civiltà cinese. In quest'epoca, tutte le sue forme raggiunsero il loro massimo sviluppo: poesia e teatro, pittura e architettura, etichetta di corte e folklore. Tuttavia, l'eleganza sempre più spesso si è trasformata in un modello morto e la ricerca di nuove forme - la degenerazione del contenuto. Cercando di superare la crisi della tradizione, i filosofi hanno ripensato ai dogmi del confucianesimo, gli artisti "hanno cancellato ciò che era stato fatto prima con un colpo di pennello" e le autorità hanno esercitato il controllo ideologico su ...

Racconti non per bambini del Giappone Miyazawa Kenji

Le opere del narratore giapponese Kenji Miyazawa sono giustamente considerate una delle più popolari in Giappone. Racconti filosofici e religiosi profondi di Miyazawa, in cui i mondi della vita e natura inanimata, intrecciandosi in modo bizzarro, parlano con il lettore dell'eterno: dell'amore e dell'amicizia, dei vizi e delle virtù, della morte e della separazione. Queste fiabe ti insegnano a sognare, ti insegnano a guardare il mondo in modo diverso. Le fiabe saranno interessanti per i lettori di qualsiasi età.

I racconti dei non bambini del Giappone di Kenji Miyazawa

Le opere del narratore giapponese Kenji Miyazawa sono giustamente considerate una delle più popolari in Giappone. I profondi racconti filosofici e religiosi di Miyazawa, in cui i mondi della natura animata e inanimata, intricatamente intrecciati, parlano al lettore dell'eterno: dell'amore e dell'amicizia, dei vizi e delle virtù, della morte e della separazione. Queste fiabe ti insegnano a sognare, ti insegnano a guardare il mondo in modo diverso. Le fiabe saranno interessanti per i lettori di qualsiasi età.

Chok-chok. Romanzo filosofico-erotico di Friedrich Gorenstein

Federico Gorenstein. Chok-Chok, romanzo filosofico-erotico. SPb., “Library“ 3vezdy ”, 1992. - 288 pp. Il nuovo romanzo di uno dei più famosi scrittori della diaspora russa combina la libera franchezza nel descrivere i rapporti sessuali dei personaggi con la profondità dello studio psicologico dei loro personaggi e la scala delle generalizzazioni filosofiche CR e editing: Alexander Belousenko, febbraio 2006.

La sconfitta del Giappone e la minaccia dei samurai Aleksey Shishov

Le aspirazioni geopolitiche dei due imperi - quello russo e quello giapponese - portarono al fatto che alla fine del 18° secolo divennero vicini. Tuttavia, i rapporti di buon vicinato cominciarono a prendere forma con difficoltà. All'inizio del 20° secolo, l'impero dei samurai, che stava guadagnando forza, iniziò a cercare di espandere i suoi confini statali a spese dei suoi vicini. La storia mostra che il problema delle rivendicazioni territoriali contro la Russia da parte giapponese è stato risolto principalmente da una posizione di forza e non al tavolo delle trattative diplomatiche. Dopo la completa sconfitta nella seconda guerra mondiale...

Invito alla schiavitù o ricercate ragazze... Julia Shilova

Durante l'intero volo da Vladivostok a Tokyo, Irina e Natka sono state tormentate dai dubbi, hanno fatto bene a decidere di lavorare come ballerine in Giappone? D'altra parte, cosa hai da perdere? Non c'è un buon lavoro, i "nuovi russi" sono stati rapidamente smantellati, la mancanza di denaro si è ammalata all'inferno. È bello vivere oh come vuoi. E, come si è scoperto dopo, voglio vivere, voglio solo vivere anch'io! Le illusioni sono svanite in un istante: "ragazze russe" per i piaceri sessuali, "manager russi" - commercianti di beni umani e orgoglio e onore - tutto ciò che resta. Gli amici combattono fino all'ultimo...

Da Kyakhta a Kulja. Viaggio al centro... Vladimir Obruchev

Nel libro, l'accademico V. A. Obruchev descrive le impressioni del suo viaggio in Mongolia e in Cina, organizzato dalla Società geografica russa e effettuato nel 1892-1894. L'etnografo G. N. Potanin era a capo di questa spedizione. All'autore furono affidate ricerche geologiche nell'ovest dell'Asia centrale, in particolare nel Nan Shan e nel Vost. Tien Shan, così come la periferia orientale del Tibet. Pertanto, le impressioni e le osservazioni raccolte durante il viaggio sono state molto diverse e ciò che viene presentato nel libro aiuterà a conoscere la natura ...

La strada delle balene di Robert Lowe

Gli scandinavi chiamavano le care balene la distesa del mare, in cui si precipitavano le loro lunghe navi: i drakkar. Sulla via delle balene, guerrieri e giovani esperti e stagionati che sognavano prodezze di armi, ricchezza e gloria hanno intrapreso campagne e incursioni. Anche Orm, figlio di Rerik, entrò nella strada delle balene, unendosi alla Fratellanza Votiva, un distaccamento di vichinghi, saldati dai vincoli di un comune giuramento. La strada delle balene conduce Orm per mare e per terra, attraverso sangue, sudore e lacrime, attraverso la furia delle battaglie e il dolore della perdita: tutte queste sono le prove che Allfather Odino invia alle persone. Benvenuti sulla strada...

La storia e le storie della raccolta "Modern ... Lev Kuklin

La raccolta "Modern Erotic Prose" comprende opere erotiche di scrittori di San Pietroburgo e Mosca, nonché scrittori di prosa stranieri di lingua russa: tradizionali e innovativi, lirici e aspri, esteticamente belli e scioccanti, divertenti e tragici. Ma tutti sono accomunati dall'autenticità psicologica, dall'abilità degli autori, dall'assenza di qualsiasi moralismo e da un alto grado di tensione erotica. Questo libro include la storia "Aiuti umanitari" e le storie di Lev Kuklin. La collezione conferma ancora una volta che...

Balena - pesce che morde Nikolai Polivin

Lo scrittore Nikolai Georgievich Polivin ha attraversato un percorso difficile e interessante. Fin da giovanissimo prese parte attiva alla Grande Guerra patriottica. E dopo la guerra viaggiò molto per il paese come corrispondente, amava la caccia, il turismo e la pesca. Ecco perché i personaggi delle sue opere sono così spiritualmente ricchi e attraenti. Nikolai Polivin è entrato nella letteratura come poeta, il suo appello alla letteratura per bambini non è casuale: ha qualcosa da dire ai giovani lettori. Il libro pubblicato include le storie "The Whale is a Biting Fish" e "The Ship's Side". Giovane…

Guarda gli arlecchini! Sergey Ilin

"Guarda gli arlecchini!" (ita. Guarda gli Arlecchini!) è l'ultimo romanzo completato di Vladimir Nabokov. Scritto nel 1973-1974 in poi lingua inglese. Pubblicato per la prima volta nel 1974 a New York. Il romanzo è costruito come pseudo-autobiografico. Il protagonista è Vadim Vadimovich, uno scrittore russo-americano (come lo stesso Nabokov). Nonostante un gran numero di paralleli tra l'autore e l'eroe del romanzo, dovrebbe essere preso non come un'autobiografia di Nabokov, ma piuttosto come una parodia di un'autobiografia. I commenti (tra parentesi graffe) sono dello stesso Nabokov e fanno parte del romanzo.…

Ombre verdi, Balena bianca Ray Bradbury

Il romanzo "Green Shadows, White Whale" è nato dalle impressioni irlandesi di Ray Bradbury, che è venuto in questo paese nel 1953 su invito del famoso regista di Hollywood John Huston per lavorare alla sceneggiatura del film "Moby Dick". L'Isola di Smeraldo, o meglio, l'Irlanda umida e bagnata dalla pioggia è diventata uno dei temi "etnici" preferiti dallo scrittore (insieme al suo ciclo latinoamericano). Negli anni le ha dedicato molte storie. E nel 1992 è finalmente apparso un romanzo, chiamato dall'autore una dichiarazione d'amore "tardiva" alle persone, al paese e alle persone con cui ...

Se chiedi a un laico cosa sa dell'erotismo nella cultura dell'antico Egitto, molto probabilmente, in risposta, alzerà le spalle solo per lo smarrimento. La sessualità nelle culture antiche è tradizionalmente associata alle civiltà greca, indiana e cinese, contro la quale, secondo un comune cliché, l'Egitto appare monolitico, sacro, casto e lontano da tutto ciò che è connesso al mondo sensuale. Nel frattempo, questa opinione è profondamente erronea. Cosa potrebbe esserci di più sensuale delle immagini egiziane di nobili dame in abiti traslucidi seduti a una festa, o dei ritratti scultorei di regine a seno nudo, sui cui capezzoli erano incollate coppe d'oro a forma di fiori di loto? Tuttavia, dietro lo splendore esteriore, la laicità e talvolta l'erotismo palese, si sono sempre nascosti altri significati più profondi, perché secondo le idee egiziane, la sessualità è la principale forza trainante dello sviluppo divino dell'universo, in cui l'atto sessuale del creatore Dio fu l'inizio della vita di tutte le cose.

Sposi. Rilievo dalla tomba del visir Ramose. Sceicco Abd el-Qurna, Luxor. 14° sec. AVANTI CRISTO. (c) Viktor Solkin

La sessualità egiziana è intrinsecamente sacra. Secondo l'antica dottrina della città di Iunu, chiamata dai Greci Heliopolis, il creatore solare Atum crea i primi dei attraverso la masturbazione; il suo complemento femminile, che prende la forma della sua mano, sua moglie, la sua energia creatrice, è Hathor Nebetthetepet, la dea dell'amore e dell'ebbrezza estatica, la gioia in tutte le sue forme, ma allo stesso tempo la protettrice della morte come trasformazione e garanzia dell'esistenza, una nuova vita in un altro mondo. È l'incarnazione della femminilità universale, la rinascita del defunto nel suo grembo. L'attrattiva sessuale della dea dell'amore era uno stimolo per lo sviluppo del mondo, l'eterno rinnovamento della divinità maschile, la sua immortalità. Insieme alla dea Maat che incarna l'ordine mondiale, i principi del potere creativo maschile e della sessualità femminile, che concepisce e rigenera di nuovo il mondo, erano le basi per l'esistenza del mondo nelle idee egiziane.

Dea Hathor. Cedro. 4° sec. AVANTI CRISTO. New York, Metropolitan Museum of Art. (c) MMA

Osiride, il signore del mondo dei morti, che vinse la morte, fu raffigurato con il fallo eretto in segno della sua infinita potenza fertile, che fertilizza il mondo insieme alla piena del Nilo, dopo di che il primo grano germoglia dal terra, fornendo cibo. Fatto a pezzi dal nemico e riassemblato dalla moglie - l'amante della magia e della maternità Iside e i figli - Horus e Anubi, Osiride ripristina la sua integrità quando, secondo la leggenda, Iside raccoglie il suo corpo e il fallo, perso nelle acque del fiume, crea nuovamente dal limo del Nilo; solo riconquistando il fallo Osiride può rinascere, calpestare la morte e quindi diventare la chiave per la rinascita di qualsiasi defunto. Durante la mummificazione, paragonando il defunto a Osiride, gli egizi fasciavano i corpi maschili con l'organo sessuale in posizione rialzata: il potere sessuale era in grado, secondo loro, di sconfiggere la morte. Horus, figlio di Osiride e di Iside, entra in battaglia con Seth, il dio del caos e delle sabbie del deserto, che ha ucciso suo padre; nel processo di una battaglia a più stadi, Horus soggioga Seth, strappandogli i testicoli, privando così il nemico non solo della sua mascolinità, ma anche della capacità di rinascita e potere sul mondo. Prima di questo, Seth era spesso associato nella mitologia egizia con la sessualità aggressiva, che le dee usavano spesso. Iside, volendo aiutare Horus nel grande confronto, assume le sembianze di una bellissima vergine, che alla fine ha ingannato il voluttuoso dio delle sabbie, o un uccello magico, dopodiché Seth, assumendo le sembianze di un possente toro, si precipita lungo il Nilo valle inutilmente e, avendola mancata, sparge il seme per terra esausto, diventando oggetto di scherno della dea e capostipite delle piante beddetkau - i meloni che crescevano dal suo seme. Alla fine, nel tentativo di sottomettere Horus, Seth lo inganna nel suo letto e violenta il suo rivale. Solo con l'astuzia, Horus, che mise i palmi delle mani sotto i genitali di Seth e rimase così vergine, non fu soggiogato sessualmente dal suo rivale, e quindi non perse il diritto al potere universale. Iside, progettando di vendicarsi, raccolse il seme di Horus in un vaso e segretamente versò loro lattuga, secondo gli egizi, il più forte afrodisiaco e il cibo preferito del depravato Seth, che cresceva nel suo giardino. Dopo aver mangiato lattuga, Seth fu fecondato da Horus e tornò ad essere oggetto di scherno degli altri dei, inadatti a regnare sul mondo.

Faraone inginocchiato davanti alla statua del dio della fertilità Amon-Min. Karnak, XX secolo AVANTI CRISTO. (c) Viktor Solkin

La sessualità maschile è necessaria per il potere sul mondo: massicce statue in pietra calcarea del dio della fertilità Min, che si stringe il fallo con la mano, furono create dagli egizi agli albori della civiltà, all'incirca nel 32° secolo. AVANTI CRISTO. e sono nella collezione dell'Ashmolean Museum, Oxford. L'iconografia del dio che comanda le messi non è cambiata molto nei successivi millenni di storia egizia.

Musicisti alla festa. Dipinto della tomba di Nebamon. 14° sec. AVANTI CRISTO. Londra, British Museum. (c) TBM

La sessualità delle donne era estremamente attraente, ma pericolosa: la dea dell'amore, la "d'oro" Hathor, con rabbia, si trasformò in una Sekhmet arrabbiata con la testa di leone, la signora della fiamma e della rabbia, che calpestava l'umanità. Il processo del rituale "Sekhetep Sekhmet" - la pacificazione della dea era uno dei principali nei templi dedicati alla forma arrabbiata della madre celeste. La chiave della pace era l'ebbrezza del vino e della birra sacri, a seguito della quale la leonessa furiosa divenne il gatto Bastet, la protettrice della femminilità, della fertilità e dello squisito erotismo, o, infine, la stessa Hathor - "dolce amore". Nel V secolo a.C. Il “padre della storia” Erodoto scrisse della famosa festa della dea gatto, che si svolse nella città di Bubastis, centro del suo culto, situata nella parte nord-orientale del delta del Nilo: “quando gli egizi si recano in città di Bubastis, lo fanno. Donne e uomini vi salpano insieme, e su ogni chiatta ce ne sono molti di entrambi. Alcune donne hanno sonagli nelle loro mani, con cui sonaglio. Altri uomini suonano i flauti fino in fondo. Il resto delle donne e degli uomini canta e batte le mani. Quando guidano fino a qualche città, atterrano sulla riva e fanno questo. Alcune donne continuano a sferragliare, come ho detto, mentre altre chiamano le donne di questa città e le deridono, altre ballano, altre si alzano e sollevano [gli orli] dei loro vestiti. Lo fanno in ogni città fluviale. Infine, al loro arrivo a Bubastis, celebrano la festa con magnifici sacrifici: in questa festa bevono più vino d'uva che nel resto dell'anno. Secondo i residenti, qui si radunano fino a 700mila persone di entrambi i sessi, esclusi i bambini.

Partecipante alla festa. Dipinto dalla tomba di Menn. Sceicco Abd el-Qurna, Luxor. 15° sec. AVANTI CRISTO. (c) SCA

La festa simboleggiava la pacificazione della dea, il risveglio della sua attrattiva e potenza sessuale, la copulazione divina e, infine, la successiva gravidanza e nascita del bambino divino. La sessualità aggressiva e orgiastica è stata trasformata dai rituali del tempio in maternità e vera femminilità. Un'altra leggenda narra di Hora, che sposa forse la forma più aggressiva della dea, "Lady Tabitit", un enorme scorpione infuocato, che i testi, come ironicamente, chiamano "il bambino tra le braccia di Ra, il dio del sole". Una notte di nozze di successo diventa la chiave per placare la dea, restituendo il suo vero aspetto, in cui è venerata come "l'amante di ciò che è nel cuore della donna". In cambio, il terribile veleno della dea, penetrando nel corpo del marito, si trasforma e diventa un toccasana per tutte le malattie e qualsiasi male che prima potesse trovarsi nel suo corpo.

Frammento della statua della regina Teie. Diaspro giallo. 14° sec. AVANTI CRISTO. New York, Metropolitan Museum of Art. (c) MMA

E che dire del mondo terreno? La "grande moglie reale" era venerata come l'incarnazione terrena di Hathor, proprio come il faraone - Hora. Sotto il controllo della regina principale o della regina madre c'era un'enorme casa femminile del re, molto diversa dallo stereotipato harem orientale, che era abitato da regine più giovani e "nefruit" - concubine di bellezza, servi diretti di Hathor, progettate per ravvivare continuamente la vitalità e l'energia sessuale del re. Vestiti con vesti di lino pregiato, tintinnanti reti di perline o nudi, solo in cinture intorno ai fianchi, ma certamente con parrucche massicce, collane, braccialetti, sono raffigurati suonare strumenti musicali e cantare, ballare e persino giocare con il re " senet" - una specie di dama. Vale la pena ricordare che, ad esempio, le innumerevoli mogli e concubine del faraone Ramses II furono madri di 111 figli e 67 figlie. Parliamo solo di quei bambini che furono ufficialmente riconosciuti dal padre reale.

Faraone che bacia la sua concubina. Calcare. Da el-Amarna. 14° sec. AVANTI CRISTO. Il Cairo, Museo Egizio. (c) SCA

La nudità era comune e in nessun modo considerata vergognosa. Sui rilievi e dipinti nelle tombe egizie, vediamo pescatori sul Nilo completamente nudi, che raccolgono pubblicamente il loro pescato, piangendo piangendo, cospargendosi di sabbia e cenere sul petto in segno di dolore, e ancora giovani cameriere nude e attraenti, stupefacenti in un banchettare in una casa nobile con un tamburello e suonare il liuto. Il vero Egitto dei faraoni era lontano dall'immagine puritana che talvolta gli viene attribuita oggi, ma la sessualità qui è sempre stata almeno in parte sacra. Uno dei famosi racconti del "Papyrus Westcar" racconta di re Sneferu, che era "stanco", cioè morto. Diventa il Sole nell'altro mondo, navigando sulla sua barca, circondato da affascinanti compagni - "nefruit". Una delle ragazze, vestita solo con reti rituali, perde un pesce turchese - una "decorazione" per i suoi capelli, e l'intera flottiglia si ferma: è simbolicamente un pesce pilota, seguito dalla Barca solare di Milioni di Anni sulle acque del il cielo. Per chi non lo sapesse, intanto, il testo parla solo degli svaghi del "re, tormentato dalla noia", al quale il saggio di corte Jajaemankh dà consigli davvero inestimabili: "Lascia che Vostra Maestà vada al lago del palazzo del faraone... Equipaggiati con una barca con un equipaggio di tutte le bellezze delle stanze interne del tuo palazzo, e il cuore di tua maestà sarà rinfrescato quando ammirerai come remano avanti e indietro senza sosta. Il re è felicemente d'accordo: "Organizzerò davvero un giro in barca per me stesso! Mi portino venti remi d'ebano bordati d'oro, con manici di legno di sekeb bordati d'oro brillante. Mi portino venti donne che hanno un bel corpo, bei seni, capelli intrecciati e il cui grembo non si è ancora aperto durante il parto. E mi portino venti reti. E queste reti siano date a queste donne dopo che si sono spogliate delle loro vesti!». Il cuore del re, alla fine, esulta, cioè torna in vita. Gli echi della sessualità sacra e rituale sono da sempre parte integrante della vita quotidiana del palazzo.

Fuori le mura della residenza reale le cose erano molto più semplici. ama la poesia e testi secolari separati, tra i quali un posto speciale è occupato dal papiro Ramesside Chester-Beatty I e dal papiro Harris 500, raccontano l'incontro degli innamorati, dietro il quale fanno capolino gli alberi del giardino, raccontandosi quello che hanno visto. "Nedzhemmit" - attrazione e "merut" - l'amore è presentato qui come qualcosa di simile a una grave malattia se la passione non è soddisfatta e la bellezza della città trascorre ore allo specchio, completando il trucco necessario per attirare il capo militare Mekhi , il futuro faraone, di passaggio per la piazza. Anche un coccodrillo sdraiato sulle secche non può diventare un ostacolo per gli innamorati che stanno su diverse sponde del fiume, e ora, è successo: un uomo è come un'"oca catturata" in lacci d'ebano, che sono come le mani della sua amata . A proposito, erano gli egiziani ad essere considerati di più belle donne Mediterraneo nell'antichità.

La regina Ankhesenamun, porge mazzi di mandragole a suo marito Tutankhamon. Scena sul coperchio della bara. Osso, pittura. 14° sec. AVANTI CRISTO. Il Cairo, Museo Egizio. (c) SCA

Non sappiamo come avvenisse il matrimonio in Egitto, ma una cosa è chiara: una donna aveva abbastanza diritti, confermati da un contratto matrimoniale, mentre, come spesso accade in Oriente, la sposa spesso era ancora quasi una ragazza - e questo è nella massa generale, per non parlare dei numerosi matrimoni "bambini" dinastici condizionati famiglie reali. I matrimoni tra parenti erano diffusi e legalizzati: zii e nipoti, fratelli e sorelle. Secondo le statistiche sopravvissute, per 161 matrimoni ci sono stati circa 38 matrimoni tra fratello e sorella. Tale fu però il matrimonio di Osiride e Iside, consacrato dalla leggenda... “Ti presi per moglie da giovane. Ero con voi insieme… non vi ho turbato il cuore… non vi ho nascosto il mio reddito… non vi ho mai trascurato…”, scrive il marito alla moglie in uno dei papiri del Museo di Leida. La famiglia in Egitto è sempre stata venerata, l'infedeltà della moglie era punibile con la morte. “Attenzione alla donna che esce di nascosto! - consiglia il saggio Ani. – Non seguirla; affermerà che non era lei. Una moglie il cui marito è lontano ti manda appunti e ti chiama ogni giorno quando non ci sono testimoni. Se ti attira nelle sue reti, è un crimine e la morte l'aspetta, anche se non gode del suo tradimento. Tradimento maschile non è stato perseguito, invece, in caso di violenza da parte di un uomo contro una donna, l'autore del reato ha risposto in tribunale, e colui che ha picchiato ancora la moglie è stato minacciato di una punizione di 100 frustate.

Festa dell'ubriachezza. Dipinto su frammento di baldacchino. Pelle. 15° sec. AVANTI CRISTO. New York, Metropolitan Museum of Art. Da: Roehrig C. (a cura di) Hatshepsut. Dalla regina al faraone. New York, 2006. P. 46.

Nei capitelli era attiva la prostituzione, di cui si conservano numerosi riferimenti negli atti legali e sugli ostraca - pezzi di calcare o frammenti di vasi che servivano per i registri e, talvolta, per i bozzetti artistici. Spesso signore antico mestiere divennero servi e schiavi, portati durante le ostilità dalla Siria o dalla Nubia e completando il loro viaggio negli appartati locali di osterie, pub o locali speciali "di svago". L'esperienza maturata visitando questi bordelli a volte conviveva con malattie veneree, in particolare con la gonorrea, menzionata più volte nei papiri medici egizi. Al limite della prostituzione, a volte si svolgeva la carriera di musicisti e cantanti laici: al British Museum c'è una statuetta di un'arpista in piedi, appoggiata a uno strumento e che mostra i suoi genitali. Nella collezione del Metropolitan Museum di New York c'è un pezzo di pelle dipinto dal Tempio di Hathor a Deir el-Bahri, sul quale, al contrario, un uomo nudo, portato via dalla festa orgiastica della dea, dimostra gli organi sessuali a un arpista che suona castamente sotto una vite. I testi classici passano sotto silenzio la prostituzione maschile, ma già sotto i Tolomei essa divenne molto diffusa e, molto probabilmente, non fu introdotta dai Greci, ma esisteva fin dall'inizio. L'omosessualità era condannata nell'Egitto classico, ma ricordate il re Pepi II, che, secondo un testo sopravvissuto, visita di notte il signore della guerra Sisene in caserma, senza notare il servo che fa capolino dietro di lui, o il famoso Khnumhotep e Niankhkhnum, il parrucchiere e manicure del 5° re della dinastia Nyuserre, sepolto in una tomba. Su una delle pareti, i proprietari erano raffigurati mentre si baciavano e si abbracciavano. Nel periodo tardo, e specialmente nell'era ellenistica, l'omosessualità maschile e femminile non era quasi condannata. Nei contratti matrimoniali del I sec. aC, rinvenuto tra la massa di papiri in città famosa Tebtyunise, viene spesso specificato che un uomo, prendendo in moglie un prescelto, le promette di non portare in casa né una concubina né un giovane amante e di non espellerla per amore di passione per nessuno. Tra i papiri magici di questo tempo ci sono testi d'amore inviati da una donna all'altra e singole coppie di donne conducono una famiglia unita, come normali coppie eterosessuali.

Ballerini alla festa. Dipinto della tomba di Nebamon. 14° sec. AVANTI CRISTO. Londra, British Museum. (c) TBM

Acrobatico. Dipinto su un ostraca. 13° sec. AVANTI CRISTO. Torino, Museo Egizio. (c) Viktor Solkin

Eppure la sessualità in Egitto, anche associata a un bordello, è sacra. Il famoso papiro erotico, conservato nella collezione del Museo Egizio di Torino, ha conservato immagini di 12 posizioni più diverse dell'atto sessuale, a cui partecipano l'uomo e le ragazze dell'istituto. papiro del XII secolo aC, ritrovato negli anni '20 dell'Ottocento e gravemente danneggiato, un tempo fece scalpore nella comunità scientifica, fu riconosciuto, ahimè, come “osceno” e quindi non fu pubblicato per molto tempo. Questo non è affatto solo un antico rotolo pornografico, ma ancora una volta l'immagine di un rapporto rituale: la speciale pettinatura dell'uomo tradisce in lui un sacerdote "skinhead" della dea Hathor. Un uomo ha un enorme organo sessuale, con il quale riesce a soddisfare le donne non solo sul divano, ma anche in piedi davanti al carro in cui sta la donna, sdraiato sul pavimento o deprimendo la signora con una posa davvero acrobatica quando sta in piedi la testa e le mani (!). A volte nelle mani di un uomo - una nave con birra o un amuleto della dea dell'amore. Accanto alle donne sono raffigurati anche oggetti del culto di Hathor: i suoi strumenti musicali rituali, specchi, fiori di loto immutabili. Nell'ultima scena, l'uomo, che ha perso la forza e la durezza del fallo, viene portato in braccio dalle ancelle. Tra le immagini ci sono scritte che commentano quanto sta accadendo, o contengono repliche dei partecipanti all'azione: “Non aver paura, cosa ti farò?”, “Dai, entrami di dietro con il tuo amore” , "Oh, mio ​​​​ladro!", "Il mio grosso cazzo fa già male dall'interno." Sul cartiglio vi sono anche indicazioni del suo proprietario, che era "il portatore del ventaglio dalla destra di Sua Maestà", "lo scriba reale" e "comandante". Purtroppo, il nome dell'antico erotomane egizio non è stato conservato. Il documento è unico nella sua integrità, ma non nel contenuto: sugli ostracon dei secoli XVI-XII. AVANTI CRISTO. sopravvivono scene simili, raffiguranti un uomo che entra in una donna da dietro o in una posa "classica". Non potevano rappresentare una cosa del genere nella casa reale; la sensualità tra il re e la moglie era mostrata dai simboli, dal fatto che tiene la moglie per il polso, in un caso eccezionale la mette in ginocchio o cammina con lei in giardino, ricevendo dalla sua amata un bouquet con frutti di mandragora - un noto simbolo della sessualità in Oriente.

Symplegma. Calcare, pittura. 1 pollice AVANTI CRISTO. New York, Museo di Brooklyn. Da: Fazzini R., Bianchi R., Romano J., Spanel D. Ancient Egyptian Art nel Brooklyn Museum. New York, 1989. n. 82.

In epoca ellenistica, insieme alla penetrazione delle influenze greche in Egitto, l'erotismo diventa sempre più popolare. Come in precedenza, numerose immagini in terracotta di falli o nani, munite di organi sessuali giganti, erano dedicate a luoghi dedicati alle divinità della fertilità e ad alcuni templi, che avrebbero dovuto portare resistenza all'uomo e fertilità alla donna. Nella collezione del Brooklyn Museum di New York, c'è un "symplegma", o gruppo di figure collegate e intrecciate, la più grande scultura erotica egiziana di questo tipo oggi conosciuta. Il posto centrale è occupato da una grande figura nuda di donna con una corta parrucca, appoggiata ai falli giganti di quattro uomini di diverse altezze, le cui teste sono decorate con "riccioli di giovinezza". Davanti al gruppo siedono altre due figure maschili più piccole che tengono sulle ginocchia un'antilope orice legata. Non è facile interpretare il significato del simplegma; in generale il monumento è strettamente connesso al culto osiriano: la figura maschile centrale, probabilmente personificante il sacerdote funebre, mette incinta una donna, forse una dea, che darà alla luce Horus, figlio erede di Osiride, a simboleggiare la continuazione della il ciclo di vita. L'antilope orice, animale sacro del dio del caos e dell'assassino Osiride Seth, è raffigurata come un animale sacrificale, sconfitto e preparato alla distruzione. L'enfatizzato potere sessuale delle immagini maschili è associato alle idee dell'inesauribile fertilità di Osiride e della terra egiziana, che è l'incarnazione materiale del suo corpo.

Il monumento risale all'epoca greco-romana, quando l'introduzione della libertà sessuale diede vita in Egitto, e soprattutto ad Alessandria, a nuovi tipi di monumenti di arte erotica. Non si dovrebbe, tuttavia, vedere solo l'influenza greca nel simplegma; ne sono prova i numerosi monumenti e testi dell'antico Egitto che elevano la sessualità al rango di culto e sono praticamente dimenticati dalla cultura moderna.

mezzi elettronici" mondo interessante". Edizione n. 40 del 02/07/2012

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I materiali di questo post possono sembrare scioccanti per qualcuno, insultando le sue idee sulla moralità, la moralità e altri sentimenti meravigliosi. In tal caso, è meglio non guardare.
Per chi è calmo sulle differenze tra le culture, vi informo che il materiale illustrativo è tratto dal libro
Caterina Giovanni. Sesso o simbolo: immagini erotiche della Grecia e di Roma

Parte di un dipinto a figure rosse. Una donna che innaffia i falli che crescono da terra. Molto probabilmente un rito di fertilità. 430-420 a.C

A sinistra: amuleto romano in bronzo.
A destra: amuleto romano a forma di gladiatore attaccato da un animale, che è il suo stesso fallo, I secolo a.C. AVANTI CRISTO. - I sec. ANNO DOMINI

Dio Pan e capra. Questo piccolo gruppo marmoreo di Ercolano è considerato un classico dell'arte erotica antica del I secolo a.C. AVANTI CRISTO.

Amanti sul letto pittura pompeiana. io in d.c

Leda e il cigno. Pittura murale romana da Ercolano I c.e.

Leda (antico greco Λήδα) - nell'antica mitologia greca, figlia del re etolico Testio ed Euritemidi (o figlia di Sisifo e Pantidia, secondo Eumel di Corinto), moglie del re di Sparta Tindaro. Colpita dalla bellezza di Leda, sul fiume Evros le apparve davanti sotto forma di cigno e si impossessò di lei, depose due uova e il frutto della loro unione furono Polydeuces ed Helen

Particolare di piatto d'argento raffigurante Bacco e Sileno con satiri danzanti e menadi

Satiro e menade. Pompei.

Statuina in terracotta di Pompei raffigurante Pan o un fauno. Possibilmente usato come lampada. io in d.c

Figurina in bronzo di Mercurio con numerosi falli muniti di campanelli. 1° secolo ANNO DOMINI

Fallo dagli occhi grandi
Fine del VII secolo a.C

Amuleto romano in bronzo ben conservato. Trovato nella Mosella vicino a Treviri. 1° secolo ANNO DOMINI

Menade difende Tirso da un satiro

Particolare di sarcofago marmoreo romano raffigurante Pan e Pan effeminati su erma. Seconda metà del II sec. ANNO DOMINI

Pittura a figure rosse. 500-475 d.C AVANTI CRISTO.

Dipinto a figure nere con scena omosessuale. Metà del VI secolo AVANTI CRISTO.

Scultura ellenistica in marmo raffigurante Ermafrodita appoggiato su un divano

Pittura a figure nere. VI secolo AVANTI CRISTO.

Scene erotiche ripetute di frequente.
470 a.C

Scene di festa. Seconda metà del VI sec AVANTI CRISTO.

Pittura a figure rosse. Ultimo quarto del V sec. AVANTI CRISTO.

Pittura a figure rosse. 500-475 a.C

Piccolo rilievo marmoreo di Pompei. Una coppia di innamorati. Metà del I sec ANNO DOMINI

Pittura murale romana da Pompei. 1° secolo ANNO DOMINI

Il cratere è decorato con l'immagine di una donna che porta un enorme modello del fallo. Seconda metà del V sec AVANTI CRISTO.

Particolare di un dipinto a figure rosse del 470 a.C.

Statuetta romana in bronzo di Ermafrodita. I-II secolo d.C
Ermafrodita è il figlio di Hermes e di Afrodite, un giovane di straordinaria bellezza. Fu nutrito dalle naiadi nelle grotte dell'Idea. Durante le peregrinazioni di Ermafrodita nella sua nativa Caria, all'età di 15 anni, la ninfa Salmakida lo vide e se ne innamorò. Quando Ermafrodite stava facendo il bagno nella sorgente in cui viveva Salmakida, si aggrappò a lui e chiese agli dei di unirli per sempre. Si innamorò di lei. Gli dei hanno esaudito il suo desiderio e si sono fusi in un unico essere. Secondo la leggenda, tutti coloro che hanno bevuto da questa fonte hanno subito il destino di Ermafrodita - se non letteralmente, almeno nel senso che è diventato dolorosamente femminile.

Pittura a figure rosse. La scena della danza attorno al simbolo fallico è un rito religioso. 5° secolo AVANTI CRISTO.

Priapo Sta vicino al cesto di frutta e si pesa il fallo.

Priapo (antico greco Πρίαπος, anche latino Priapo) dio greco della fertilità; campi e giardini - i romani. Raffigurato con un pene sovrasviluppato in uno stato di erezione perpetua.

Due falli personificati, che simboleggiano la vittoria del fallo sul malocchio.

Amuleto di uccellino fallico in bronzo.

Pittura a figure nere. scena dionisiaca. Secondo quarto del VI sec AVANTI CRISTO.

Rilievo marmoreo. Un pastore che seduce una sirena.

In alto: un satiro si accoppia con un cervo
In basso: anfora a figure nere con scene di uomini che corteggiano giovani

Una coppia di innamorati. Seconda metà del VI sec AVANTI CRISTO.

Calice romano con scena omosessuale. Fine del 1° secolo AVANTI CRISTO. 1° secolo ANNO DOMINI

Pittura a figure rosse. Lo scultore crea un'erma. Ultimo quarto del VI secolo a.C

PS Mi chiamo Alessandro. Questo è il mio progetto personale e indipendente. Sono molto contento se l'articolo ti è piaciuto. Vuoi aiutare il sito? Cerca di seguito un annuncio per ciò che stavi cercando di recente.

Lo stile di vita "vittoriano", il desiderio di ideali coltivati ​​dai moralisti con il sostegno della chiesa e il fallimento della medicina negli aspetti legati alla ginecologia, portarono al fatto che i mariti cercavano di proteggere le loro mogli dalla realtà, trasformandosi così trasformarli in una specie di creature angeliche. Allo stesso tempo, alla moglie è stato riconosciuto il diritto di considerare suo marito padrone e padrone, nonostante il fatto che una donna potesse superare intellettualmente e moralmente suo marito. Attraverso i materiali stampati, le donne erano convinte che la loro decorazione principale fosse la modestia e il loro passatempo principale fosse l'ozio. Le donne della classe media hanno sofferto di più dal punto di vista moderno, poiché i loro mariti lavoravano, lasciandoli a fare acquisti e visitarsi, il che creava noia, stanchezza, malinconia ed emicrania. E il desiderio di modestia ha privato le donne, comprese le cure mediche qualificate.

La medicina in generale era ancora agli albori e il desiderio bigotto delle donne di nascondere il proprio presente agli estranei lo stato fisico non ha contribuito a un rapido progresso. La donna è andata dal medico per la visita accompagnata da un compagno, ha parlato allegoricamente della natura dei dolori che la disturbavano, ha mostrato i centri del dolore su un manichino. La visita ginecologica si è svolta in una stanza buia, la donna era coperta da un lenzuolo, in generale le condizioni non erano molto favorevoli.

Tutto ciò ha contribuito al fatto che la donna fosse posizionata come oggetto asessuale. In misura maggiore, quanto sopra si applica alla classe media. Il proletariato, i contadini e le classi inferiori della società, i cosiddetti "lumen", per la loro posizione sociale e il modo di vivere storicamente stabilito, trattavano il matrimonio e i rapporti sessuali in modo più semplice, in questo senso erano più liberati della borghesia. Per quanto riguarda gli ambienti aristocratici, la situazione era simile a quella della classe media, ma a causa del modo di vivere prevalente, dell'assenza della necessità di lavorare e dell'indulgenza della società a comportamenti scorretti o violazioni delle convenzioni degli aristocratici, dei rapporti erano più rilassati.

Nella letteratura della fine del XIX secolo, le sfumature erotiche sono esplicitamente o crittografate. Oscar Wilde, Ritter Leopold von Sacher-Masoch, Gustave Flaubert, Charles Baudelaire, Herman Melville, Henry James... Poesie omoerotiche di Verlaine e Rimbaud, Il ritratto di Dorian Gray, Moby Dick, Venere in pelliccia, alcune opere di Friedrich Nietzsche. .. Zola, Maupassant, Daudet...

Pertanto, il conflitto si stava preparando nella società.

Donne

La posizione della chiesa era inequivocabile: i rapporti sessuali tra marito e moglie dovevano essere effettuati esclusivamente al fine di produrre prole. Allo stesso tempo, era vietato fare sesso se la donna era incinta e anche se aveva le mestruazioni. In generale, c'era un atteggiamento piuttosto crudele nei confronti delle mestruazioni: in tutta serietà, si discuteva se, ad esempio, una donna potesse toccare ... prosciutto durante un tale periodo. Inoltre, la donna stessa considerava le mestruazioni qualcosa di sporco. Tutto ciò era dovuto al fatto che a quel tempo i meccanismi di concepimento di un bambino, così come il ruolo di una donna nel processo riproduttivo, erano ancora poco conosciuti dalla medicina. Allo stesso tempo, il processo di esame ginecologico non solo non ha permesso al medico di svolgere con competenza il suo lavoro, ma la donna non ha ricevuto informazioni sulla sua fisiologia e anatomia. Di conseguenza, la consapevolezza dell'orgasmo, della funzione del clitoride, ecc. non aveva.

L'educazione sessuale delle ragazze era spesso ridotta a eufemismi o consigli come "sdraiati e sii paziente". Ci sono casi in cui, dopo la prima notte di nozze, la giovane moglie è scappata a casa di suo padre, perché. suo marito l'ha insultata cercando di spogliarla. Per i primi anni di matrimonio, a causa dell'ignoranza della donna e della già citata posizione della chiesa, i coniugi raramente dormivano insieme. L'etichetta ordinava a una donna di permettere al marito di prendere il suo corpo e di sopportare le sue azioni, ma era considerato indecente ricevere piacere allo stesso tempo. Un uomo ha preso una posizione del genere e lui stesso ha cercato di ridurre l'adempimento del dovere coniugale - a chi può piacere il fatto che tua moglie ti tolleri solo?

A differenza dei circoli aristocratici, dove la presenza degli amanti tra le mogli non era certo incoraggiata, ma non stigmatizzata, in un ambiente borghese faceva automaticamente cadere le donne, venivano private dei loro diritti e diventavano emarginate. Se un bambino nasceva da una relazione amorosa, diventava anche un emarginato. Lo stesso valeva per le ragazze non sposate che diventano madri. I parenti hanno cercato di sbarazzarsi della figlia che li aveva disonorati.

Le regole di condotta, le norme morali ed etiche si riflettevano nelle pagine di libri e riviste di moda, nonché nelle opere di artisti che creavano tele istruttive e altamente morali che mostravano la direzione del pensiero di quel tempo.

Riproduzione del dipinto di Redgrave "Esiliato"

È difficile dire quale sia la morale di questa storia. Da un lato, l'intera famiglia è isterica mentre il padre caccia la figlia al freddo, dove è molto probabile che muoia. Il padre non sembra un nobile pater familias, per dirla senza mezzi termini, un compagno antipatico. E la giovane madre ha un viso così triste e pieno di sentimento. D'altra parte, questa immagine può essere vista come un mandato per i giovani: se cammini, è quello che ti succederà. Il padre del bambino non è menzionato in alcun modo. Tutto questo ricorda la storia di Frida di "MiM".

Uomini

Con quel livello di contenuto informativo, dovuto all'educazione e alle regole imposte dalla società, una donna raramente provava una vera soddisfazione a letto. Il suo divertimento dipendeva direttamente dall'esperienza e dal desiderio di suo marito di darle un tale piacere. Ma spesso gli uomini, a causa delle proprie preoccupazioni, accettavano di visitare la moglie meno spesso che di fare qualsiasi sforzo per soddisfarla in qualche modo. Allo stesso tempo, alcuni oppositori del sesso particolarmente violenti hanno coltivato l'opinione che un uomo che chiede sesso a una donna senza l'intenzione di concepire un bambino la trasforma in una puttana. Questo, ovviamente, è un punto estremo, la maggioranza non ha aderito a un punto di vista così categorico. La famiglia vittoriana media aveva cinque o sei figli, quindi la moglie non poteva lamentarsi del completo abbandono di se stessa. Ma a causa dei suddetti divieti sui rapporti sessuali durante la gravidanza e le mestruazioni, un uomo era soddisfatto molto meno spesso di quanto avrebbe potuto. E la società era molto fedele al fatto che un uomo usasse i servizi delle prostitute. L'uomo stesso credeva di farlo per il bene della famiglia - dopotutto, non voleva offendere sua moglie con le sue molestie, ed era difficile discutere con la natura, quindi la prostituzione era la migliore via d'uscita. Non sorprende che durante quei cambiamenti questo business sia fiorito.

Riproduzione del dipinto di Brown "Prendi tuo figlio, signore"

Uno stato d'animo completamente diverso: la donna sembra Madonna, lo specchio vicino alla sua testa ricorda un'aureola. Il bambino sembra triste e pieno di rimprovero. Anche il padre del bambino ha un posto dove essere - riflesso nello specchio. È chiaramente in posizione più alta, poiché l'eroina chiama "signore". È anche un'immagine triste, ma invece di incolpare la donna per la dissolutezza, l'artista sottolinea la colpa dell'uomo: dopotutto, questo è SUO figlio.

Prostituzione

La chiesa e la medicina erano unanimi: se un uomo visita una prostituta un paio di volte alla settimana, non ci sarà alcun danno particolare per lui, ma dal punto di vista della religione,
c'erano delle giustificazioni negli scritti del Beato Agostino: senza amore, passione, lussuria, il rapporto non solo è possibile, ma anche raccomandato per rafforzare la salute mentale. Le cronache della polizia sono inaffidabili, ma anche con una stima approssimativa si può sostenere che per 12 uomini in città principale come New York o Londra, c'è una prostituta ciascuna. E a Vienna, a metà del secolo riconosciuta come la capitale della dissolutezza, c'era una prostituta ogni sette uomini. Le prostitute sono diventate diverse. Le giovani donne, vedove o madri sole, ricevevano un assegno da mendicante, molto spesso venivano separate con la forza dai figli. Tali donne sono diventate prostitute per rafforzare in qualche modo la loro situazione finanziaria. Per lo stesso motivo, operaie, sarte, donne impegnate in lavori pesanti sono diventate prostitute. lavoro fisico alla pari degli uomini, ma ricevendo per lo stesso lavoro due volte meno degli uomini. Le donne che volevano ottenere qualcosa di più in questa vita, aprire un'attività in proprio, ma senza fondi, lavoravano anche come prostitute. Di norma, dopo aver raccolto l'importo richiesto, tali donne lasciavano l'attività pornografica, si recavano in un'altra città e aprivano negozi, negozi e si sposavano. La stragrande maggioranza delle prostitute le è diventata involontariamente. Di norma, queste donne lavoravano in precedenza nel settore dei servizi: cameriere, segretarie, venditori, ecc., e venivano sedotte o subite violenze dal datore di lavoro o dal cliente.

C'erano relativamente pochi bordelli in quanto tali. Una ragazza registrata in un particolare bordello era essenzialmente una prigioniera a causa delle restrizioni della polizia. Più spesso c'erano case per appuntamenti, dove non solo venivano offerte ragazze, ma anche stanze arredate per le comodità amorose, dove, ad esempio, un uomo poteva portare la moglie di qualcun altro a un appuntamento amoroso. Spesso in queste case c'erano salotti, sale da biliardo. Secondo le regole non scritte, le prostitute cercavano clienti in determinati luoghi: foyer dei teatri, alcuni club o case da gioco. Le prostitute di rango inferiore cercavano clienti per le strade, in alcune zone. Indirizzi di bordelli, stabilimenti di intrattenimento, un elenco di prostitute con descrizioni dell'aspetto e delle capacità sono stati pubblicati apertamente - in edizioni speciali sotto il titolo "Note sulle cortigiane" o in riviste rispettabili sotto il titolo "City Vices". Pubblicazioni simili possono essere trovate in hotel, chioschi e stazioni ferroviarie.

Una cortigiana di successo, che non possiede nemmeno un aspetto brillante, ma essendo ambiziosa e ambiziosa, potrebbe raggiungere altezze: clienti ricchi e nobili la inondarono di gioielli, le diedero dimore, la bagnarono nello champagne. La morale più libera regnava a Parigi, dove le dame del demi-monde potevano entrare nell'alta società. A Londra, ad esempio, sarebbe difficile se la signora non mantenesse una rispettabilità esterna.

Le prostitute di strada cercavano clienti a proprio rischio e pericolo, venivano spesso ingannate, potevano essere picchiate, violentate. Non c'era una legge che li proteggesse. I clienti raramente affittavano una stanza e le prostitute raramente portavano un cliente a casa loro, il servizio spesso avveniva all'aperto, da qualche parte nel vicolo. È molto raro che una prostituta di strada possa cambiare in meglio il suo status.

C'era un'altra categoria di donne che fornivano servizi sessuali. È quasi impossibile contare i non professionisti. Giovani fioraie, governanti, sarte hanno accettato di dormire con ricchi gentiluomini - e spesso non per soldi, ma per regali o intrattenimento.

Fotografie erotiche e pornografiche venivano praticate nei bordelli e nelle case di ritrovo. Dalle fotografie, i clienti sceglievano spesso le ragazze per la notte. Inoltre, le fotografie servivano agli stessi scopi dei siti porno e delle riviste erotiche oggi.

Malattie sessualmente trasmissibili e contraccezione

Sin dai tempi antichi, l'umanità ha cercato modi per proteggersi da gravidanze indesiderate e infezioni sessuali. In epoca vittoriana, con la diffusione della prostituzione su vasta scala, vennero alla ribalta modi per proteggersi dalle infezioni sessuali.

I medici di quel tempo consideravano la gonorrea uno stadio precedente della sifilide, non sapendo che si trattava di due malattie diverse. Naturalmente, le prostitute erano le principali portatrici di malattie. Era impossibile capire se una donna avesse la gonorrea nelle prime fasi, mentre un uomo già al secondo o terzo giorno si rese conto di essersi infettato, iniziando ad avere problemi con la minzione. Ma i sintomi della sifilide accesi stato iniziale appaiono e scompaiono all'improvviso, quindi è molto facile perdere il momento. L'ignoranza degli uomini in questa materia ha portato al fatto che, essendo infetto, potrebbe contagiare altre donne con cui ha rapporti sessuali, compresa la moglie, che a sua volta può trasmettere la malattia ai futuri figli. Le prostitute, per necessità, si sottoponevano spesso a visite mediche e potevano riconoscere la malattia con accuratezza professionale. Entro la fine del 19 ° secolo, le cronache affermano che ogni terzo o quarto abitante maschio d'Europa era malato almeno una volta nella vita di gonorrea. I pessimisti americani affermano che quasi la metà della popolazione maschile nel loro paese è infetta. Nel 1879 fu scoperto il germe che causava la gonorrea, dopo di che divenne molto più facile determinare se il paziente era guarito. Ma trattamento efficace iniziò solo con la scoperta dei sulfamidici (1935) e della penicillina (1941). Gli agenti causali della sifilide furono scoperti solo nel 1905 dal tedesco Fritz Schaudinn.

Dopo la scoperta del processo di vulcanizzazione della gomma, i preservativi iniziarono a essere realizzati in gomma. Il problema era che spesso il preservativo veniva usato più di una volta. Aiutava contro gravidanze indesiderate, ma non proteggeva dalle malattie veneree.

Il preservativo è noto fin dall'antichità. Il medico di corte Conte Condom, colonnello di Sua Maestà il Regio Esercito, su richiesta di Carlo II, preoccupato per il problema della prevenzione delle malattie, fece un berretto con olio e intestini bovini. Su richiesta dei nobili venne avviata la produzione su piccola scala. I cappucci iniziarono a essere chiamati preservativi, sebbene in precedenza tali dispositivi di protezione fossero chiamati "receptacle" (inglese "receptacle, storage"). Secondo un'altra versione, il nome deriva dal latino "condus", usato nel caso genitivo - "condum". Secondo la terza versione, la parola deriva dal nome della città di Condom in Francia, dove ora è aperto un museo di questi prodotti. In russo si usa la parola "preservativo", derivata dal latino "praeservare" ("proteggere").

Nel 1843 Goodyear negli Stati Uniti e Hancock in Inghilterra scoprirono il processo di vulcanizzazione della gomma. Nel 1844 Goodyear brevettò l'invenzione, dopo di che la produzione di preservativi divenne massiccia. I preservativi venivano lavati dopo l'uso, riposti in apposite scatole e nascosti nelle camere da letto. Naturalmente, i preservativi non sono stati discussi nelle conversazioni generali. Nel 1853 fu fondata a San Pietroburgo l'Associazione della manifattura di gomma russo-americana. Alla fine dell'800 lo stabilimento divenne noto come il "Triangolo della Manifattura della Gomma", disponeva di un proprio centro di ricerca, che divenne leader nello studio delle proprietà della gomma.

perversioni

L'aumento delle malattie veneree ha portato ad un aumento della domanda di vergini. Inoltre, alcuni uomini hanno ricevuto ulteriore piacere dal processo di deflorazione, associato nella loro immaginazione al dolore, a qualche forma di violenza, ecc. Alcuni bordelli si specializzavano esclusivamente in ragazze innocenti, cercandole nelle province, nelle famiglie dei contadini e dei poveri. Spesso le ragazze non capivano perché venivano portate in un bordello. I loro genitori si sono liberati volentieri della bocca in più, trasformando così il processo di riempimento dei bordelli in una tratta degli schiavi. Una ragazza che ha perso la verginità quasi automaticamente è diventata una prostituta. La perdita dell'innocenza è insostituibile per natura. Pertanto, le ragazze sono andate ai trucchi. Segni di verginità - una vagina stretta e sangue da una rottura dell'imene - le ragazze hanno imparato a imitare. Ad esempio, un pezzo di spugna imbevuto di sangue è stato posto nella vagina. I chirurghi sapevano già come restaurare l'imene e questo servizio fu messo su larga scala alla fine del XIX secolo. Alcune prostitute si sono rivolte ai medici più di una volta.

C'erano clienti che avevano bisogno non solo di vergini, ma di ragazze molto giovani. In Francia c'era una legge piuttosto rigida contro la seduzione dei minori, ma in Inghilterra, per esempio, c'erano interi bordelli per bambini. Tuttavia, gli adolescenti di 14-15 anni erano considerati quasi adulti. A volte le ragazze venivano riportate alla verginità ea volte ai clienti piaceva trattare con prostitute viziose e, nonostante la loro giovane età, esperte.

La fustigazione come forma di punizione era molto, molto spesso praticata in Inghilterra. Un adolescente, essendo nella fase della pubertà, spesso inconsciamente iniziò a considerare la sculacciata un attributo essenziale per l'eccitazione sessuale.

Il famoso psichiatra Barone Richard von Krafft-Ebing pubblicò nel 1886 il libro "Psychopatia sexualis", in cui esaminava varie perversioni sessuali. Ha tradotto in latino i dettagli più nitidi. Il libro è diventato un libro di riferimento per gli amanti delle fragole. Il barone propose di nominare ottenere soddisfazione sessuale quando si viene feriti e umiliati, in onore dell'austriaco Ritter Leopold von Sacher-Masoch, che dal 1870 iniziò a pubblicare una serie di opere in cui descriveva il rapporto tra un uomo e una donna, in in cui la donna aveva un ruolo dominante e causava dolore all'uomo.

Si sta formando una nuova immagine di una donna: una donna vampira, che Sacher-Masoch ha dotato di perfetta bellezza, vestita di pellicce e ha dato una frusta nelle sue mani.

Inoltre, fioriscono il voyeurismo, il sadismo, le orge, ecc. eccetera.

Foto di contenuti pornografici distribuiti ai dilettanti

Omosessualità

Fino al 19° secolo esistevano le relazioni omosessuali la pena di morte. La Francia sotto Napoleone I ha portato a nulla i "crimini contro natura", consentendo di fatto le relazioni omosessuali - private, ovviamente. L'Inghilterra, essendo sempre più conservatrice di altri paesi, sostituì l'esecuzione con una condanna a 10 anni solo nel 1861. Anche se gli inglesi sono sempre stati condiscendenti verso gente famosa che si diceva preferissero gli uomini alle donne. L'indulgenza finì dove iniziò l'esposizione del rapporto al pubblico. La condiscendenza non si applicava agli stranieri, che erano generalmente considerati con sospetto dagli inglesi, e nemmeno alle persone che si opponevano alla società.

La pederastia, nota anche come sodomia, era considerata un peccato e un crimine. Nel 1808 apparve il termine psichiatria, che si distingueva come una branca separata della medicina, e da quel momento in poi l'omosessualità iniziò a essere sostenuta da una base psicologica. Così dal criminale si ammala il sodomita. E se l'autore del reato poteva pentirsi, il paziente, in particolare lo psicopatico, non era praticamente soggetto a trattamento. Sfortunatamente, i medici avevano a che fare con tipi socialmente pericolosi, la cui omosessualità era solo un'aggiunta ad altre inclinazioni. Il trattamento era offerto principalmente dall'ipnosi. Fu solo all'inizio del XX secolo, quando i medici iniziarono a studiare popolazioni diverse, che iniziarono a cambiare idea sugli omosessuali.

Il problema principale degli omosessuali era l'autoidentificazione. La censura pubblica, il silenzio, la persecuzione medica e legale non hanno contribuito alla formazione di un atteggiamento corretto, in primis, verso se stessi. Spesso i vittoriani reprimevano l'omosessualità. Si sono sposati, hanno avuto figli, ma allo stesso tempo non hanno provato soddisfazione a letto o hanno notato dietro di loro un'inclinazione innaturale, dal loro punto di vista, verso i membri dello stesso sesso. Fu solo tra la fine del 19° e l'inizio del 20° secolo, quando Richard von Krafft-Ebing pubblicò una serie di storie in prima persona in cui le persone parlavano delle loro relazioni omosessuali, che gli omosessuali iniziarono a fare i conti con se stessi.

Negli ambienti aristocratici non c'erano problemi ad accettare la propria omosessualità, l'importante era nasconderla al pubblico. Anche gli strati inferiori non hanno sperimentato complessi sui contatti sessuali con rappresentanti dello stesso sesso. Se per i primi l'omosessualità era, per così dire, un tratto familiare, per i secondi l'omosessualità è dovuta alle condizioni di vita. Quando ci sono molti bambini in casa e c'è un solo letto, non c'è vergogna. Naturalmente, questo non significa che siano diventati tutti omosessuali, stiamo parlando dell'assenza di un complesso di inferiorità tra coloro che sono inclini all'omosessualità.

Le relazioni omosessuali fiorirono, ovviamente, nella marina e nell'esercito. Ma le scuole chiuse per ragazzi - Eton, Cambridge, Oxford, ecc. sono servite come terreno particolarmente fertile per l'emergere di relazioni "nonni". Pensione completa, istruzione separata, studenti di età diverse, tutto ciò portava al fatto che raramente un laureato poteva dire di non avere rapporti sessuali con altri studenti o insegnanti. Allo stesso tempo, sebbene la relazione non andasse oltre il platonico, non ci vedevano nulla di sbagliato. Inoltre, l'amicizia maschile era coltivata in ogni modo possibile, supportata da esempi dell'antichità (l'insegnamento era pesantemente censurato, i testi venivano riletti crudelmente e tutti i dettagli sessuali venivano rimossi da essi), romanzata. Ciò comportava un conflitto tra un'amicizia appassionata ma innocente e l'attrazione sessuale.

La fine del XIX secolo fu segnata da una serie di scandali. Il più rumoroso è stato il processo avviato da Wilde, sotto la pressione del suo amante Alfred Douglas, per perseguire il padre di Alfred per diffamazione (ha definito Wilde un sodomita in una lettera), che si è trasformato in un processo contro lo stesso Wilde, quando gli avvocati del marchese hanno presentato prove di l'omosessualità dello scrittore alla corte. Un evento di alto profilo, ovviamente, è stata la relazione amorosa tra Arthur Rimbaud e Paul Verlaine, durata due anni.

I rapporti omosessuali delle donne furono messi a tacere. Il fatto che i rapporti sessuali delle donne non portino al concepimento di un bambino, avvengano senza un organo sessuale maschile, dava agli uomini la falsa idea che ciò che stava accadendo fosse solo divertimento. L'emergere di attaccamenti tra le donne è stato facilitato, come nel caso degli uomini, dalla chiusura dei collegi per ragazze, così come, ad esempio, dai monasteri. La società fino all'inizio del 20° secolo non prendeva sul serio i rapporti tra donne, tanto era forte la credenza nel mito dell'asessualità femminile. In letteratura, gli uomini descrivevano gli incontri sessuali con maggiore libertà, mentre le autrici preferivano crittografare i toni lesbici, e spesso era possibile decifrarlo solo conoscendo la biografia della scrittrice.

Riproduzione di "Due amici" di Toulouse-Lautrec

Toulouse-Lautrec ha dipinto quadri della vita della Boemia parigina, non è caratterizzato dal moralismo, trasmette con precisione momenti luminosi.

La fine del 19° secolo fu piena di contraddizioni e conflitti di fermentazione. Lo sviluppo della medicina, l'aumento dell'attività sociale delle donne, la crescita dell'industria e l'urbanizzazione hanno contribuito a scuotere la posizione dello stile di vita vittoriano. Tuttavia, tutto quanto sopra è passato in secondo piano se gli sposi si amavano, si rispettavano e cercavano di capirsi, di conoscersi e di dare piacere.

Materiali usati:
1. Tennehill R. Il sesso nella storia. M., 1995.
2. Kon I. Volti e maschere dell'amore tra persone dello stesso sesso. M., 2003
3. Korkhov V.V. Aspetti medici dell'uso dei contraccettivi. - San Pietroburgo: Letteratura speciale - 172 p., 1996

È tempo di ricordare il lato sessuale-erotico mondo antico Com'era nell'antico Egitto.

L'opinione che la cultura dell'antico Egitto sia lontana dalla sensualità è erronea. L'erotismo non mascherato è presente in molte immagini che ci sono pervenute. Secondo gli egizi, la sessualità è la principale forza motrice sviluppo dell'universo.

Se chiedi a un laico cosa sa dell'erotismo nella cultura dell'antico Egitto, molto probabilmente, in risposta, alzerà le spalle solo per lo smarrimento. La sessualità nelle culture antiche è tradizionalmente associata alle civiltà greca, indiana e cinese, contro la quale, secondo un comune cliché, l'Egitto appare monolitico, sacro, casto e lontano da tutto ciò che è connesso al mondo sensuale. Nel frattempo, questa opinione è profondamente erronea. Cosa potrebbe esserci di più sensuale delle immagini egiziane di nobili dame in abiti traslucidi seduti a una festa, o dei ritratti scultorei di regine a seno nudo, sui cui capezzoli erano incollate coppe d'oro a forma di fiori di loto? Tuttavia, dietro lo splendore esteriore, la laicità e talvolta l'erotismo palese, si sono sempre nascosti altri significati più profondi, perché secondo le idee egiziane, la sessualità è la principale forza trainante dello sviluppo divino dell'universo, in cui l'atto sessuale del creatore Dio fu l'inizio della vita di tutte le cose.

2.


L'Universo sotto forma di combinazioni di principi maschili e maschili e femminili. Frammento di una vignetta del papiro mitologico della sacerdotessa Khentuttaui. 10° sec. AVANTI CRISTO. Londra, British Museum.

La sessualità egiziana è intrinsecamente sacra. Secondo l'antica dottrina della città di Iunu, chiamata dai Greci Heliopolis, il creatore solare Atum crea i primi dei attraverso la masturbazione; il suo complemento femminile, che prende la forma della sua mano, di sua moglie, della sua energia creatrice, è Hathor Nebetthetepet, la dea dell'amore e dell'ebbrezza estatica, gioia in tutte le sue forme, ma allo stesso tempo protettrice della morte come trasformazione e garanzia di esistenza, una nuova vita in un altro mondo. È l'incarnazione della femminilità universale, la rinascita del defunto nel suo grembo. L'attrattiva sessuale della dea dell'amore era uno stimolo per lo sviluppo del mondo, l'eterno rinnovamento della divinità maschile, la sua immortalità. Insieme alla dea Maat che incarna l'ordine mondiale, i principi del potere creativo maschile e della sessualità femminile, che concepisce e rigenera di nuovo il mondo, erano le basi per l'esistenza del mondo nelle idee egiziane.

3.


Figurina votiva di Osiride con fallo. Argilla. X-VII secoli AVANTI CRISTO. Vienna, Kunsthistorisches Museum.

Osiride, il signore del mondo dei morti, che vinse la morte, fu raffigurato con il fallo eretto in segno della sua infinita potenza fertile, che fertilizza il mondo insieme alla piena del Nilo, dopo di che il primo grano germoglia dal terra, fornendo cibo. Fatto a pezzi dal nemico e riassemblato dalla moglie - l'amante della magia e della maternità Iside e i figli - Horus e Anubi, Osiride ripristina la sua integrità quando, secondo la leggenda, Iside raccoglie il suo corpo e il fallo, perso nelle acque del fiume, crea nuovamente dal limo del Nilo; solo riconquistando il fallo Osiride può rinascere, calpestare la morte e quindi diventare la chiave per la rinascita di qualsiasi defunto.

Durante la mummificazione, paragonando il defunto a Osiride, gli egizi fasciavano i corpi maschili con l'organo sessuale in posizione rialzata: il potere sessuale era in grado, secondo loro, di sconfiggere la morte. Horus, figlio di Osiride e di Iside, entra in battaglia con Seth, il dio del caos e delle sabbie del deserto, che ha ucciso suo padre; nel processo di una battaglia a più stadi, Horus soggioga Seth, strappandogli i testicoli, privando così il nemico non solo della sua mascolinità, ma anche della capacità di rinascita e potere sul mondo. Prima di questo, Seth era spesso associato nella mitologia egizia con la sessualità aggressiva, che le dee usavano spesso.

4.

Faraone inginocchiato davanti alla statua del dio della fertilità Amon-Min. Karnak, XX secolo AVANTI CRISTO. (c) Viktor Solkin

Iside, volendo aiutare Horus nel grande confronto, assume le sembianze di una bellissima vergine, che alla fine ha ingannato il voluttuoso dio delle sabbie, o un uccello magico, dopodiché Seth, assumendo le sembianze di un possente toro, si precipita lungo il Nilo valle inutilmente e, avendola mancata, sparge il seme per terra esausto, diventando oggetto di scherno della dea e capostipite delle piante beddetkau - i meloni che crescevano dal suo seme. Alla fine, nel tentativo di sottomettere Horus, Seth lo inganna nel suo letto e violenta il suo rivale. Solo con l'astuzia, Horus, che mise i palmi delle mani sotto i genitali di Seth e rimase così vergine, non fu soggiogato sessualmente dal suo rivale, e quindi non perse il diritto al potere universale. Iside, progettando di vendicarsi, raccolse il seme di Horus in un vaso e segretamente versò loro lattuga, secondo gli egizi, il più forte afrodisiaco e il cibo preferito del depravato Seth, che cresceva nel suo giardino. Dopo aver mangiato lattuga, Seth fu fecondato da Horus e tornò ad essere oggetto di scherno degli altri dei, inadatti a regnare sul mondo.

5.

Statua del dio Min: un colosso arcaico di Koptos. Museo Ashmolean, Oxford.

La sessualità maschile è necessaria per il potere sul mondo: massicce statue in pietra calcarea del dio della fertilità Min, che si stringe il fallo con la mano, furono create dagli egizi agli albori della civiltà, all'incirca nel 32° secolo. AVANTI CRISTO. e sono nella collezione dell'Ashmolean Museum, Oxford. L'iconografia del dio che comanda le messi non è cambiata molto nei successivi millenni di storia egizia.

6.

Statua del dio Ming: gruppo scultoreo di Ming e re Horemheb. 14° sec. AVANTI CRISTO. Londra, British Museum.

La sessualità delle donne era estremamente attraente, ma pericolosa: la dea dell'amore, la "d'oro" Hathor, con rabbia, si trasformò in una Sekhmet arrabbiata con la testa di leone, la signora della fiamma e della rabbia, che calpestava l'umanità. Il processo del rituale "Sekhetep Sekhmet" - la pacificazione della dea era uno dei principali nei templi dedicati alla forma arrabbiata della madre celeste. La chiave della pace era l'ebbrezza del vino e della birra sacri, a seguito della quale la leonessa furiosa divenne il gatto Bastet, la protettrice della femminilità, della fertilità e dello squisito erotismo, o, infine, la stessa Hathor - "dolce amore".

7.

Dea Hathor. Cedro. 4° sec. AVANTI CRISTO. New York, Metropolitan Museum of Art. (c) MMA

Nel V secolo a.C. Il “padre della storia” Erodoto scrisse della famosa festa della dea gatto, che si svolse nella città di Bubastis, centro del suo culto, situata nella parte nord-orientale del delta del Nilo: “quando gli egizi si recano in città di Bubastis, lo fanno. Donne e uomini vi salpano insieme, e su ogni chiatta ce ne sono molti di entrambi. Alcune donne hanno sonagli nelle loro mani, con cui sonaglio. Altri uomini suonano i flauti fino in fondo. Il resto delle donne e degli uomini canta e batte le mani.

8.

Partecipante alla festa. Dipinto dalla tomba di Menn. Sceicco Abd el-Qurna, Luxor. 15° sec. AVANTI CRISTO. (c) SCA

Quando guidano fino a qualche città, atterrano sulla riva e fanno questo. Alcune donne continuano a sferragliare, come ho detto, mentre altre chiamano le donne di questa città e le deridono, altre ballano, altre si alzano e sollevano [gli orli] dei loro vestiti. Lo fanno in ogni città fluviale. Infine, al loro arrivo a Bubastis, celebrano la festa con magnifici sacrifici: in questa festa bevono più vino d'uva che nel resto dell'anno. Secondo i residenti, qui si radunano fino a 700mila persone di entrambi i sessi, esclusi i bambini.

9.

Hathor è l'amante dell'amore, il prototipo celeste della “grande moglie reale”. Rilievo dalla tomba di Seti I nella Valle dei Re, frammento. 13° sec. AVANTI CRISTO. Parigi, Louvre.

La festa simboleggiava la pacificazione della dea, il risveglio della sua attrattiva e potenza sessuale, la copulazione divina e, infine, la successiva gravidanza e nascita del bambino divino. La sessualità aggressiva e orgiastica è stata trasformata dai rituali del tempio in maternità e vera femminilità. Un'altra leggenda narra di Hora, che sposa forse la forma più aggressiva della dea, "Lady Tabitit", un enorme scorpione infuocato, che i testi, come ironicamente, chiamano "il bambino tra le braccia di Ra, il dio del sole". Una notte di nozze di successo diventa la chiave per placare la dea, restituendo il suo vero aspetto, in cui è venerata come "l'amante di ciò che è nel cuore della donna". In cambio, il terribile veleno della dea, penetrando nel corpo del marito, si trasforma e diventa un toccasana per tutte le malattie e qualsiasi male che prima potesse trovarsi nel suo corpo.

10.

Seti I e Hathor - l'amante dell'amore, il prototipo celeste della "grande moglie reale". Rilievo dalla tomba di Seti I nella Valle dei Re. 13° sec. AVANTI CRISTO. Parigi, Louvre.

E che dire del mondo terreno? La "grande moglie reale" era venerata come l'incarnazione terrena di Hathor, proprio come il faraone - Hora. Sotto il controllo della regina principale o della regina madre, c'era un'enorme casa femminile del re, molto diversa dallo stereotipato harem orientale, che era abitato da regine più giovani e "nefruit" - concubine di bellezza, servitori diretti di Hathor, progettato per ravvivare continuamente la vitalità e l'energia sessuale del re. Vestiti con abiti di lino pregiato, tintinnanti reti di perline o nudi, solo con cinture intorno ai fianchi, ma sicuramente con parrucche massicce, collane, braccialetti, sono raffigurati suonare strumenti musicali e cantare, ballare e persino giocare con il re " senet "- una specie di dama. Vale la pena ricordare che, ad esempio, le innumerevoli mogli e concubine del faraone Ramses II furono madri di 111 figli e 67 figlie. Parliamo solo di quei bambini che furono ufficialmente riconosciuti dal padre reale.

11.

Ballerini nudi a una festa. Dipinto dalla tomba di Nebamon. 15° sec. AVANTI CRISTO. Lodon, British Museum.

La nudità era comune e in nessun modo considerata vergognosa. Sui rilievi e dipinti nelle tombe egizie, vediamo pescatori sul Nilo completamente nudi, che raccolgono pubblicamente il loro pescato, piangendo piangendo, cospargendosi di sabbia e cenere sul petto in segno di dolore, e ancora giovani cameriere nude e attraenti, stupefacenti in un banchettare in una casa nobile con un tamburello e suonare il liuto. Il vero Egitto dei faraoni era lontano dall'immagine puritana che talvolta gli viene attribuita oggi, ma la sessualità qui è sempre stata almeno in parte sacra.

12.

Ostracon raffigurante un suonatore di liuto. XIII-XII secolo AVANTI CRISTO. Il Cairo, Museo Egizio.

Uno dei famosi racconti del "Papyrus Westcar" racconta di re Sneferu, che era "stanco", cioè morto. Diventa il Sole nell'altro mondo, fluttuando sulla sua barca, circondato da affascinanti compagni - "nefruit". Una delle ragazze, vestita solo con reti rituali, perde un pesce turchese - una "decorazione" per i suoi capelli, e l'intera flottiglia si ferma: è simbolicamente un pesce pilota, seguito dalla solare "Barca di milioni di anni" sul acque del cielo. Per chi non lo sapesse, intanto, il testo parla solo degli svaghi del "re, tormentato dalla noia", al quale il saggio di corte Jajaemankh dà consigli davvero inestimabili: "Lascia che Vostra Maestà vada al lago del palazzo del faraone... Equipaggiati con una barca con un equipaggio di tutte le bellezze delle stanze interne del tuo palazzo, e il cuore di tua maestà sarà rinfrescato quando ammirerai come remano avanti e indietro senza sosta. Il re è felicemente d'accordo: "Organizzerò davvero un giro in barca per me stesso! Mi portino venti remi d'ebano bordati d'oro, con manici di legno di sekeb bordati d'oro brillante. Mi portino venti donne che hanno un bel corpo, bei seni, capelli intrecciati e il cui grembo non si è ancora aperto durante il parto. E mi portino venti reti. E queste reti siano date a queste donne dopo che si sono spogliate delle loro vesti!». Il cuore del re, alla fine, esulta, cioè torna in vita. Gli echi della sessualità sacra e rituale sono da sempre parte integrante della vita quotidiana del palazzo.

13.


Frammento della statua della regina Teie. Diaspro giallo, XIV secolo AVANTI CRISTO. New York, Metropolitan Museum of Art.

Fuori le mura della residenza reale le cose erano molto più semplici. Poesia d'amore e singoli testi profani, tra i quali il papiro Ramesside Chester-Beatty I e il papiro Harris 500 occupano un posto speciale, raccontano di un incontro di innamorati, dietro il quale fanno capolino gli alberi del giardino raccontandosi quello che hanno visto. "Nedzhemmit" - attrazione e "merut" - l'amore è presentato qui come qualcosa di simile a una grave malattia se la passione non è soddisfatta e la bellezza della città trascorre ore allo specchio, completando il trucco necessario per attirare il capo militare Mekhi , il futuro faraone, di passaggio per la piazza. Anche un coccodrillo sdraiato sulle secche non può diventare un ostacolo per gli innamorati che stanno su diverse sponde del fiume, e ora, è successo: un uomo è come un'"oca catturata" in lacci d'ebano, che sono come le mani della sua amata . A proposito, nell'antichità erano gli egiziani considerati le donne più belle del Mediterraneo.

14.


Sposi. Rilievo dalla tomba del visir Ramose. Sceicco Abd el-Qurna, Luxor. 14° sec. AVANTI CRISTO. (c) Viktor Solkin

Non sappiamo come avvenisse il matrimonio in Egitto, ma una cosa è chiara: una donna aveva abbastanza diritti, confermati da un contratto matrimoniale, mentre, come spesso accade in Oriente, la sposa spesso era ancora quasi una ragazza - e questo è nella messa generale, per non parlare dei numerosi matrimoni dinastici condizionati di "figli" nelle famiglie reali. I matrimoni tra parenti erano diffusi e legalizzati: zii e nipoti, fratelli e sorelle. Secondo le statistiche sopravvissute, per 161 matrimoni ci sono stati circa 38 matrimoni tra fratello e sorella. Tale fu però il matrimonio di Osiride e Iside, consacrato dalla leggenda... “Ti presi per moglie da giovane. Ero con te insieme... non ti ho turbato il cuore... non ti ho nascosto il mio reddito... non è mai successo che ti abbia trascurato...» scrive il marito alla moglie in uno dei papiri del Museo di Leida.

15.

Faraone che bacia la sua concubina. Calcare. Da el-Amarna. 14° sec. AVANTI CRISTO. Il Cairo, Museo Egizio. (c) SCA

La famiglia in Egitto è sempre stata venerata, l'infedeltà della moglie era punibile con la morte. “Attenzione alla donna che esce di nascosto! - consiglia il saggio Ani. - Non seguirla; affermerà che non era lei. Una moglie il cui marito è lontano ti manda appunti e ti chiama ogni giorno quando non ci sono testimoni. Se ti attira nelle sue reti, questo è un crimine e la morte l'aspetta, anche se non gode del suo tradimento. L'adulterio maschile non è stato perseguito, tuttavia, in caso di violenza da parte di un uomo contro una donna, l'autore era responsabile davanti al tribunale e colui che ha picchiato ancora la moglie è stato minacciato con una punizione di 100 frustate.

16.


Pezzo di copertina in pelle di Deir el-Bahri. 15° sec. AVANTI CRISTO. New York, Metropolitan Museum of Art.

Nei capitelli esisteva attivamente la prostituzione, di cui si conservano numerosi riferimenti nei documenti legali e sugli ostraca - pezzi di calcare o frammenti di vasi che servivano per i registri e, talvolta, per i bozzetti artistici. Spesso cameriere e schiave, portate durante le operazioni militari dalla Siria o dalla Nubia, diventavano dame del mestiere più antico e terminavano il loro viaggio in stanze appartate di osterie, birrerie o locali speciali “per l'intrattenimento”. L'esperienza maturata visitando questi bordelli a volte conviveva con malattie veneree, in particolare con la gonorrea, menzionata più volte nei papiri medici egizi. Al limite della prostituzione, a volte si svolgeva la carriera di musicisti e cantanti laici: al British Museum c'è una statuetta di un'arpista in piedi, appoggiata a uno strumento e che mostra i suoi genitali. Nella collezione del Metropolitan Museum di New York c'è un pezzo di pelle dipinto dal Tempio di Hathor a Deir el-Bahri, sul quale, al contrario, un uomo nudo, portato via dalla festa orgiastica della dea, dimostra gli organi sessuali a un arpista che suona castamente sotto una vite.

17.


Abbracci per gli uomini. Rilievo dalla tomba di Niankhkhnum e Khnumhotep a Saqqara. 24° secolo AVANTI CRISTO.

I testi classici passano sotto silenzio la prostituzione maschile, ma già sotto i Tolomei essa divenne molto diffusa e, molto probabilmente, non fu introdotta dai Greci, ma esisteva fin dall'inizio. L'omosessualità era condannata nell'Egitto classico, ma ricordate il re Pepi II, che, secondo un testo sopravvissuto, visita di notte il signore della guerra Sisene in caserma, senza notare il servo che fa capolino dietro di lui, o il famoso Khnumhotep e Niankhkhnum, il parrucchiere e manicure del 5° re della dinastia Nyuserre, sepolto in una tomba. Su una delle pareti, i proprietari erano raffigurati mentre si baciavano e si abbracciavano. Nel periodo tardo, e specialmente nell'era ellenistica, l'omosessualità maschile e femminile non era quasi condannata. Nei contratti matrimoniali del I sec. aC, rinvenuto tra la massa di papiri nella famosa città di Tebtyunis, viene spesso specificato che un uomo, prendendo in moglie una prescelta, le promette di non portare in casa né una concubina né un giovane amante e di non espellerla per amore di passione per chiunque. Tra i papiri magici di questo tempo ci sono testi d'amore inviati da una donna all'altra e singole coppie di donne conducono una famiglia unita, come normali coppie eterosessuali.

18.


Papiro erotico di Torino. Disegno. 12° sec. AVANTI CRISTO.

Eppure la sessualità in Egitto, anche associata a un bordello, è sacra. Il famoso papiro erotico, conservato nella collezione del Museo Egizio di Torino, ha conservato immagini di 12 posizioni più diverse dell'atto sessuale, a cui partecipano l'uomo e le ragazze dell'istituto. papiro del XII secolo aC, ritrovato negli anni '20 dell'Ottocento e gravemente danneggiato, un tempo fece scalpore nella comunità scientifica, fu riconosciuto, ahimè, come “osceno” e quindi non fu pubblicato per molto tempo. Questo non è affatto solo un antico rotolo pornografico, ma ancora una volta l'immagine di un rapporto rituale: la speciale pettinatura dell'uomo tradisce in lui un sacerdote "skinhead" della dea Hathor. Un uomo ha un enorme organo sessuale, con il quale riesce a soddisfare le donne non solo sul divano, ma anche in piedi davanti al carro in cui sta la donna, sdraiato sul pavimento o deprimendo la signora con una posa davvero acrobatica quando sta in piedi la testa e le mani (!).

19.


Papiro erotico di Torino. La foto. 12° sec. AVANTI CRISTO.

A volte nelle mani di un uomo - una nave con birra o un amuleto della dea dell'amore. Accanto alle donne sono raffigurati anche oggetti del culto di Hathor: i suoi strumenti musicali rituali, specchi, fiori di loto immutabili. Nell'ultima scena, l'uomo, che ha perso la forza e la durezza del fallo, viene portato in braccio dalle ancelle. Tra le immagini ci sono scritte che commentano quanto sta accadendo, o contengono repliche dei partecipanti all'azione: “Non aver paura, cosa ti farò?”, “Dai, entrami di dietro con il tuo amore” , "Oh, mio ​​​​ladro!", "Il mio grosso cazzo fa già male dall'interno." Sul cartiglio vi sono anche indicazioni del suo proprietario, che era "il portatore del ventaglio dalla destra di Sua Maestà", "lo scriba reale" e "comandante". Purtroppo, il nome dell'antico erotomane egizio non è stato conservato. Il documento è unico nella sua integrità, ma non nel contenuto: sugli ostracon dei secoli XVI-XII. AVANTI CRISTO. sopravvivono scene simili, raffiguranti un uomo che entra in una donna da dietro o in una posa "classica".

20.

La regina Ankhesenamun offre mazzi di mandragole a suo marito Tutankhamon. Scena sul coperchio della bara. Osso, pittura. 14° sec. AVANTI CRISTO. Il Cairo, Museo Egizio. (c) SCA

Non potevano rappresentare una cosa del genere nella casa reale; la sensualità tra il re e sua moglie era mostrata dai simboli, dal fatto che tiene la moglie per il polso, in un caso eccezionale - la mette in ginocchio o cammina con lei in giardino, ricevendo dalla sua amata un mazzo di mandragora frutti - un noto simbolo della sessualità in Oriente.

21.


Rapporti rituali - il cosiddetto. "semplice". 305-30 AVANTI CRISTO. New York, Museo di Brooklyn.

In epoca ellenistica, insieme alla penetrazione delle influenze greche in Egitto, l'erotismo diventa sempre più popolare. Nei luoghi dedicati alle divinità della fertilità, e alcuni templi dedicavano, come prima, numerose immagini in terracotta di falli o nani, dotate di organi sessuali giganti, che avrebbero dovuto portare resistenza all'uomo e fertilità alla donna. Nella collezione del Brooklyn Museum di New York, c'è un "symplegma", o gruppo di figure collegate e intrecciate, la più grande scultura erotica egiziana di questo tipo oggi conosciuta. Il posto centrale è occupato da una grande figura nuda di donna con una corta parrucca, appoggiata ai falli giganti di quattro uomini di diverse altezze, le cui teste sono decorate con "riccioli di giovinezza". Davanti al gruppo siedono altre due figure maschili più piccole che tengono sulle ginocchia un'antilope orice legata. Non è facile interpretare il significato del simplegma; in generale il monumento è strettamente connesso al culto osiriano: la figura maschile centrale, probabilmente personificante il sacerdote funebre, mette incinta una donna, forse una dea, che darà alla luce Horus, figlio erede di Osiride, a simboleggiare la continuazione della il ciclo di vita. L'antilope orice, animale sacro del dio del caos e dell'assassino Osiride Seth, è raffigurata come un animale sacrificale, sconfitto e preparato alla distruzione. L'enfatizzato potere sessuale delle immagini maschili è associato alle idee dell'inesauribile fertilità di Osiride e della terra egiziana, che è l'incarnazione materiale del suo corpo.

22.


Symplegma. 1° secolo AVANTI CRISTO. Museo di Brooklyn.

Il monumento risale all'epoca greco-romana, quando l'introduzione della libertà sessuale diede vita in Egitto, e soprattutto ad Alessandria, a nuovi tipi di monumenti di arte erotica. Non si dovrebbe, tuttavia, vedere solo l'influenza greca nel simplegma; ne sono prova i numerosi monumenti e testi dell'antico Egitto che elevano la sessualità al rango di culto e sono praticamente dimenticati dalla cultura moderna.

Conferenza pubblica "The Sacred Erotica of Ancient Egypt", letta da Viktor Solkin in diretta sul canale Dozhd, 2011:

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