La storia dell'emergere del genere fiabesco. Alla domanda sull'origine della fiaba

Istituto statale di cultura di San Pietroburgo

Dipartimento di regia e recitazione Variety Arts

Guida metodologica per gli studenti

Shestakov VA

San Pietroburgo

Introduzione……………………………………………………………………………….……3-4

Capitolo 1

1.1. Classificazione delle fiabe…………………………………...……..5-10

1.2. I più famosi cantastorie della Russia e del mondo……..………………..10-12

1.3. Caratteristiche del linguaggio di una fiaba …………………….……...……..…………....13

capitolo 2

2.1. La scelta del materiale letterario…………………………………………………………………………………14

2.2. Scrivere una drammatizzazione……………………………………………………...14-16

2.3. Il progetto di analisi della fiaba da parte del regista (spiegazione)…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

2.4. Lavora per mettere in scena una fiaba……………………………………………..17-18

capitolo 3

Capitolo 4. Glossario dei termini……………................................................ ....…… ….…………..36

Conclusione………………………………………………………………………....37-38

Riferimenti………………………………………………….………………………………………39

INTRODUZIONE

In ogni momento della sua vita, una persona ha incontrato difficoltà e fenomeni inspiegabili nella realtà che lo circonda. E c'era sempre il desiderio di superare, di conoscere il mondo. I sogni su questo si riflettevano nell'arte popolare orale: il folklore, una delle cui forme è storia.

La fiaba è uno dei generi più popolari e preferiti nel folklore e nella letteratura dei popoli del mondo. A poco a poco, la fiaba letteraria è diventata una vera e propria direzione della narrativa. Oggi questo genere è universale, riflette i fenomeni della realtà circostante, i suoi problemi, le conquiste, i successi e i fallimenti. Allo stesso tempo, il legame con il folklore è rimasto lo stesso, inestricabile. Proviamo a capire cos'è una fiaba letteraria.

Innanzitutto, definiamo questo concetto.

Storia - uno dei generi del folclore o della letteratura. Un'opera epica, per lo più in prosa di natura magica, eroica o quotidiana, un'opera narrativa poetica popolare che racconta eventi ed eroi immaginari. Spesso implicano fenomeni fantastici e magici. Queste sono storie divertenti su eventi e avventure straordinari e immaginari.

In tutto il mondo, le persone raccontano storie per intrattenersi a vicenda. A volte le fiabe aiutano a capire cosa è male nella vita e cosa è buono. Le fiabe sono apparse molto prima dell'invenzione dei libri e persino della scrittura. Erano composti dal popolo in tempi antichi e, passandoli di bocca in bocca, li portava con cura attraverso i secoli.

Gli studiosi hanno interpretato la storia in modi diversi. Tutto ciò che era legato alla finzione era chiamato fiaba. Un certo numero di ricercatori del folklore ha chiamato tutto ciò che "ha influenzato" una fiaba.

Non ci sono persone del genere che non conoscerebbero una fiaba. Sin dai tempi antichi, le persone sono state attratte dalla sincerità, bellezza e veridicità, vitalità e spirito di una fiaba. Antica Russia non conosceva la parola "fiaba". Invece, la parola "favola" è servita. Bayat significa raccontare, raccontare. Una fiaba è un mondo immaginario.

Il mondo fantastico è vivo. Gli attributi obbligatori di questo mondo sono miracoli, animali insoliti, uccelli, piante, trasformazioni improvvise, talismani, parole profetiche.

In una fiaba, ciò che non era e non poteva essere, ma viene raccontato come se fosse realmente accaduto. La fiaba fa emergere qualità umane come gentilezza, giustizia. Lei protegge l'offeso.

Sulla base delle connessioni tra vari oggetti, fenomeni, azioni di eroi in una fiaba, si può trarre una conclusione sulla sua essenza. La storia è in circolazione da molto tempo. La stessa parola "fiaba" (racconto) in russo non apparve fino al XVII secolo. Ma questo non significa che fino a quel momento non esistessero le fiabe. Dal significato della parola si possono dedurre due segni di una fiaba:

1. fiaba - genere narrativo (bayat - diciamo):

2. una fiaba è una storia, una finzione inaudita.

La storia è stata raccontata a scopo di intrattenimento. Il contenuto del racconto è costituito da eventi straordinari (fantastici, meravigliosi, mondani). Non credevano nella realtà degli eventi, e questo è uno dei segni principali di una fiaba.

Triplicare in una fiaba è un segno di grande antichità.

La fiaba ha umorismo e fantasia (gli animali, il forno parla, la palla indica la strada).

Ci sono anche stati non russi nelle fiabe. Si trovano sempre all'estero e sono chiamati all'estero. “Oltremare” in una fiaba è uguale a straniero: una principessa d'oltremare, vini d'oltremare. In una fiaba, il serpente Gorynych, il drago con 3, 6, 12 teste sono rappresentanti di tutto ciò che è malvagio e scortese.

Capitolo 1

Classificazione delle fiabe

Secondo la definizione scientifica in letteratura, una fiaba è "un genere letterario epico, una storia su alcuni eventi magici o avventurosi che ha una struttura chiara: inizio, metà e fine". Da qualsiasi fiaba, il lettore deve imparare una lezione, una morale. A seconda del tipo e del tipo, una fiaba svolge anche altre funzioni. Ci sono molte classificazioni di genere.

Tipo Le fiabe si dividono (paternità) in letterarie e popolari. Già dai nomi è chiaro che le letterarie sono fiabe scritte da uno specifico famoso scrittore di fiabe e le popolari sono quelle che non hanno un autore. I racconti popolari sono passati di bocca in bocca di generazione in generazione e l'autore originale è sconosciuto a nessuno. Consideriamo ciascuno dei tipi separatamente.

Racconti popolari

Una fiaba è un genere epico di arte popolare orale: una prosaica storia orale su eventi fittizi nel folklore di diversi popoli. La fiaba raffigura sempre il confronto tra il bene e il male, gli eroi sono divisi in positivi, che nelle fiabe sono l'incarnazione di idee popolari sull'alta moralità, la bontà, la giustizia, la vera bellezza e quelle negative, personificando le forze oscure che sono ostile all'uomo.

I racconti popolari sono giustamente considerati una fonte potente fatti storici, informazioni sulla vita e la struttura sociale di un determinato popolo. Ciascuno dei popoli nella sua storia ha inventato un numero enorme di storie istruttive per adulti e bambini, trasmettendo la loro esperienza e saggezza alle generazioni future.

I racconti popolari riflettono le relazioni umane e il cambiamento dei principi morali, mostrano che i valori di base rimangono invariati, insegnano a tracciare una linea netta tra bene e male, gioia e dolore, amore e odio, verità e falsità.

caratteristica racconti popolariè che in un testo semplice e di facile lettura si nasconde il significato sociale più profondo. Inoltre, conservano la ricchezza del volgare. Quali racconti popolari ci sono? Possono essere sia magici che domestici. Molti racconti popolari raccontano di animali.

Sorge spesso la domanda su quando sia stato inventato il primo racconto popolare russo. Questo rimarrà sicuramente un mistero e si può solo ipotizzare. Si ritiene che i primi "eroi" delle fiabe fossero fenomeni naturali: il Sole, la Luna, la Terra e così via. Più tardi, iniziarono a obbedire all'uomo e le immagini di persone e animali entrarono nei racconti. Si presume che tutte le narrazioni popolari russe abbiano una base reale. In altre parole, un evento è stato raccontato sotto forma di fiaba, è cambiato nel corso dei secoli e ci è arrivato nella forma a cui siamo abituati. Quali sono i racconti popolari russi, capito. È tempo di parlare di fiabe i cui autori sono ben noti ai lettori.

racconti letterari

Una fiaba letteraria è un genere di narrazione con una trama fantastica o magica che si svolge in un mondo reale o magico, in cui possono agire sia personaggi reali che immaginari. L'autore può sollevare i problemi morali, sociali, estetici della storia e della modernità.

Come il moderno ricercatore I.G. Mineralova, una fiaba letteraria è un'opera d'autore, artistica, in prosa o poetica basata su fonti folcloristiche o puramente originali; un'opera prevalentemente fantastica, magica, raffigurante avventure meravigliose eroi delle fiabe e in alcuni casi orientato ai bambini; un'opera in cui la magia, un miracolo svolge il ruolo di fattore di formazione della trama. Allo stesso tempo, in una fiaba letteraria, la componente lirica, l'inizio dell'autore, suona più chiaramente.

Le definizioni sono simili, ma nella seconda, preoccupanti fiaba letteraria, c'è una certa concretizzazione e chiarimento. Riguardano i tipi di personaggi e lo spazio, nonché l'autore e le problematiche dell'opera. Possiamo dire che il racconto popolare si è evoluto in uno letterario.

Le caratteristiche principali di una fiaba letteraria:

Riflette l'estetica e la visione del mondo della sua epoca.

Prendendo in prestito personaggi, immagini, trame, tratti del linguaggio e poetiche da un racconto popolare.

Una combinazione di finzione e realtà.

Mondo grottesco.

C'è un inizio di gioco.

Il desiderio di psicologizzare i personaggi.

Valutazione sociale di ciò che sta accadendo.

Di solito Lavori letterariè un'elaborazione soggettiva di una storia popolare, tuttavia, le nuove storie sono abbastanza comuni. I tratti caratteristici di una fiaba letteraria sono lo psicologismo, il linguaggio sublime, i personaggi vividi, l'uso dei cliché delle fiabe.

Un'altra caratteristica di questo genere è che può essere letto a diversi livelli. Pertanto, la stessa storia è percepita in modo diverso dai rappresentanti di diversi gruppi di età. I racconti per bambini di Charles Perrault sembrano a un bambino una storia innocente, mentre un adulto vi troverà seri problemi e moralità. Spesso, i libri originariamente rivolti a un giovane lettore vengono interpretati anche dagli adulti a modo loro storie di fantasia per gli adulti, i bambini lo adorano.

Chi sono i narratori? Sicuramente tutti hanno sentito parlare di "I racconti di mia madre oca" di Charles Perrault, i racconti dei Gozzi italiani, le opere dello scrittore tedesco Wilhelm Hauff, dei fratelli Grimm e del cantastorie danese Hans Christian Andersen. Non dobbiamo dimenticare il poeta russo Alexander Pushkin. Le loro storie sono adorate da bambini e adulti di tutto il mondo. Intere generazioni crescono su queste fiabe. Allo stesso tempo, tutte le opere letterarie sono interessanti dal punto di vista della critica letteraria, rientrano tutte in una certa classificazione, hanno una propria caratteristiche artistiche e tecniche di copyright. Secondo le fiabe più famose e amate, vengono realizzati film e cartoni animati.

tipi di fiabe.

Anche le fiabe sono classificate per tipo. Esistono quattro tipi principali di racconti popolari: racconti magici, domestici, eroici e animali.

Tutte le specie hanno le loro caratteristiche, che diventano chiare attraverso la loro analisi comparativa. Proviamo a capire ciascuno di essi in modo più dettagliato.

Fiabe

Le fiabe erano originariamente associate ai miti e avevano un significato magico, erano una specie di incantesimi. Fiabe su un serpente (nelle fiabe russe questo è Miracle Yudo, un serpente dalle molte teste), racconti popolari su una moglie meravigliosa (Elena the Wise, the Frog Princess), su una matrigna e una figliastra (Moroz Ivanovich, Golden Slipper, Khavroshechka), sull'ottenere oggetti miracolosi (Anello magico, Camicia miracolosa) e sulle avventure delle persone con l'orco (Likho con un occhio solo).

Le fiabe dei popoli si distinguono per ricchi ornamenti verbali, sono caratterizzate da detti e finali intricati, formule fiabesche e numerose ripetizioni.

caratteristiche generali protagonista di una fiaba.

Personaggio principale fiaba - un giovane eroe. È sempre giovane, un adolescente, un giovane. Riceve un compito difficile. La fiaba racconta come supera tutti gli ostacoli, dimostra il suo coraggio, intraprendenza, mostra le sue migliori qualità.

L'eroe di una fiaba deve uscire di casa. Non sa dove andare, non conosce la meta, va a caso ("dove guardano i suoi occhi"), a volte cade nella disperazione, piange. L'eroe del racconto raggiunge il successo senza alcuno sforzo, grazie a uno strumento magico oa un aiuto da lui meritato.

L'eroe di una fiaba deve incontrare i rapitori o i proprietari dell'oggetto o della persona che sta cercando. Entra in combattimento singolo con i Serpent Gorynych, i mostri.

Dopo aver ottenuto l'oggetto, l'eroe ritorna, arriva a casa.

In una fiaba, l'eroe non viene mai descritto, ma lo immaginiamo bello, dal momento che non agisce da solo, ma aiuta sempre qualcuno, merita una ricompensa per se stesso.

Gli attributi principali di una fiaba.

L'eroe di una fiaba non passa mai davanti a una capanna su cosce di pollo. E cos'è questa capanna? La capanna non è semplice: si trova al confine tra il mondo dell'ordinario e dell'insolito, il mondo magico (un tempo regno dei morti). Qui l'eroe viene messo alla prova e diventa invincibile. L'eroe rimane lo stesso, ma acquisisce un meraviglioso aiutante: una palla, ad esempio, che mostra la strada.

Ci sono due regni in una fiaba: uno è quello da cui la fiaba inizia “In un certo regno, in un certo stato”, l'altro è il “trentesimo regno” (il mondo della magia).

Baba Yaga è la guardiana del confine, custodisce l'ingresso di questo mondo magico. L'ingresso passa attraverso la capanna, al di fuori della quale c'è una foresta oscura e il trentesimo regno. Il compito principale di Baba Yaga è mettere alla prova l'eroe e mostrare la via, per dare un rimedio magico o un aiutante magico.

I donatori di mezzi magici possono essere una donna anziana o persone anziane, animali riconoscenti (dopo aver reso un servizio a un animale in difficoltà, l'eroe mostra reattività, generosità, per cui è ricompensato).

La magia delle fiabe è ovunque. Stregoneria - magia, stregoneria, stregoneria, capacità soprannaturale- gli attributi principali di una fiaba. Nella mitologia, questa capacità è stata dotata di persone che hanno stretto un'alleanza con gli spiriti maligni, il diavolo: streghe, stregoni, lupi mannari.

Serpent Gorynych - un rappresentante dell'inclinazione al male, un drago con 3, 6, 12 teste, mostri - personaggi mitologici generati dalla terra o emergenti dalla terra, situati nelle sue viscere.

E che miracoli accadono in una fiaba! Qui la capanna torna alla foresta, all'eroe - di fronte. La principessa rana si trasforma in Vasilisa la Saggi, qui vediamo il Fuoco - un uccello, qui c'è un tappeto che "brucerà di fuoco", e ci sono mele che "distruggeranno", il club stesso "battiamo la gente" , ma acqua viva e morta.

Racconti eroici (epopee)

Le epiche sono canzoni popolari. Sono stati creati per le esibizioni durante le vacanze, le feste. li ha eseguiti persone speciali- cantastorie che, a memoria, recitavano poemi epici con voce cantilenante e si accompagnavano all'arpa.

Le epiche prendono il nome dalla parola "verità", cioè cantano di ciò che è realmente accaduto. Ma, come in ogni genere di arte popolare orale, l'epopea è stata raccontata da ogni cantante a modo suo: un luogo è stato raccontato in modo più dettagliato, integrato con nuovi dettagli, l'altro è stato ridotto.

Nel nord della Russia, i poemi epici erano chiamati vecchi. Epopee, antichità: queste sono parole che denotano ciò che una volta, nei tempi antichi, è accaduto ed è rimasto nella memoria della gente.

L'epica è nata in tempi Rus' di Kiev quando numerosi nemici attaccarono la nostra terra: mongoli-tartari, Polovtsy, Pecheneg.

Nelle epopee puoi conoscere non solo le imprese, le battaglie degli eroi russi, ma anche la vita delle persone in quei giorni: dove vivevano, come si vestivano, con chi commerciavano, che tipo di artigianato avevano, come lavoravano .

Fiabe domestiche

Dopotutto, sono apparse storie di famiglia. Gli eventi in essi contenuti, come in tutte le fiabe, sono di fantasia, ma, a differenza di una fiaba, qui tutto è normale, tutto accade nella vita di tutti i giorni.

Di solito parlano dei ricchi e dei poveri. I poveri in questi racconti sono intelligenti, laboriosi, abili e i ricchi sono malvagi, stupidi, avidi e pigri. È vero, in questi racconti è sempre dalla parte dei poveri. I poveri, grazie alla loro intelligenza e destrezza, eseguono tutti gli ordini dei ricchi, risolvono enigmi e puniscono re, mercanti e preti stupidi e vili. La gente ride dei ricchi malvagi e avidi e glorifica i poveri buoni e coraggiosi.

L'eroe è solitamente un povero contadino, lavoratore o soldato. L'eroe più amato della fiaba è un soldato. È abile, pieno di risorse sia nelle parole che nei fatti, coraggioso, sa tutto, capace di fare tutto, allegro, allegro.

Non ci sono miracoli qui. C'è una specie di competizione della mente: chi supererà in astuzia chi, chi sarà più intelligente. La fine di una fiaba ristabilisce sempre la giustizia.

Racconti di animali

Nelle fiabe sugli animali, gli animali discutono, parlano, litigano, amano, fanno amicizia, litigano: l'astuta "la volpe è bella nella conversazione", la stupida e avida "lupa - lupa - afferra da sotto il cespuglio", "topo - rosicchiato, vile "coniglietto con le gambe arcuate", su un pendio di collina". Il gatto Kotofey Ivanovich si dichiara il governatore degli animali della foresta. Hen Ryaba convince la nonna e il nonno a non piangere per un uovo rotto. Il gallo possiede perfettamente una falce e caccia la volpe fuori dalla capanna della lepre.

Hanno qualità umane: sono astuti e stupidi, avari e saggi, hanno la capacità di pensare. Non è il forte che vince in tali fiabe, ma quello astuto e intelligente. Tutto questo è incredibile, favoloso.

C'erano una volta un nonno e una donna, e avevano una gallina Ryaba - una favola meravigliosa! Insomma, niente di più. E quanta azione c'è dentro, eroi: nonno, donna, pollo, topo. L'intera performance. La stessa performance - vivace, interessante - e una fiaba su una rapa. Queste storie sono per i più piccoli. Ascoltandoli, il bambino impara molto, sviluppa la mente, l'immaginazione - devi vedere, immaginare tutti questi animaletti che corrono e giocano.

La fiaba "Gingerbread Man" trasmette l'idea: gli ingenui e i ferventi non hanno paura dei nemici, ma possono essere distrutti dalle lusinghe di un nemico nascosto.

Nelle fiabe per i più piccoli ci sono spesso inserti poetici e di canzoni. E i racconti lunghi e senza fine sono sia un gioco che un esercizio di discorso, di pensiero logico. In una favola "Teremok" ogni eroe fa la stessa cosa: viene, bussa alla torre e vi si stabilisce. La storia sembra andare avanti all'infinito. Ma gli eroi sono tutti diversi: ogni nuovo ospite è più grande del precedente e apparirà sicuramente un orso che distruggerà la torre. Questa è la fine del gioco.

Il più popolare dei racconti sugli animali sono i racconti della volpe. Ricorda come, fingendosi morta, scorta un contadino ingenuo e gli ruba il pesce, insegna a uno stupido lupo a pescare in una buca di ghiaccio con la coda, si imbratta in una ciotola, costringe un lupo che ha sofferto di un picchiando per colpa sua per portarla addosso, mentre cantava una canzone: "Broken gli imbattuti sono fortunati". Nelle fiabe, la volpe è astuta, ingannatrice, a volte lei stessa si mette nei guai. La volpe è fedele a se stessa ovunque nelle fiabe. La sua astuzia è entrata nel proverbio: "Quando cerchi una volpe davanti, allora è dietro". La fiaba ci dice che una finzione egoistica, non importa quanto possa sembrare poco plausibile e incredibile (prendere il pesce con la coda!), troverà sempre un pazzo che ci crederà.

Ci sono molti trucchi e scherzi nella memoria della volpe. Insegue una lepre da una capanna ("La volpe e la lepre"), ruba il miele immagazzinato ("L'orso e la volpe"). Tutti i suoi trucchi e la lebbra non possono essere elencati.

E la fiaba su come un uomo e un orso hanno condiviso il raccolto ("cime per te, radici per me") insegna l'ingegno, dà conoscenza sulle piante che nutrono una persona.

Ci sono molte cose divertenti nelle fiabe sugli animali. È divertente, edificante.

Leggendo una fiaba, mi preoccupo, mi preoccupo, e quando tutto finisce felice, provo piacere, come ogni altro buon libro.

I racconti sugli animali includono tali racconti popolari russi: "Gingerbread Man", "Teremok", "Volpe e lupo", "Volpe e lepre", "Gallo - Pettine d'oro", "Orso e volpe", "Gallina Ryaba", "Animali svernanti ”, “Lupo e sette capre” e altri.

Le fiabe sono opere orali popolari che descrivono le avventure di eroi fantastici. Anticamente venivano chiamate "favole", "racconti". I narratori delle fiabe sono ancora popolarmente chiamati "bottoni", "bayuns", "bautchiks" e "bahars".
Le fiabe nella vita popolare sono attualmente utilizzate per divertimento e passatempo. Le persone non li trattano con tale serietà, che si manifesta nel loro rapporto con la canzone. Una tale differenza di atteggiamenti nei confronti di questi tipi di creatività orale è espressa dalle persone stesse nelle parole: "una fiaba è una piega, una canzone è una storia vera". Con queste parole le persone tracciano una linea netta tra i due tipi di creatività: una fiaba, a suo avviso, è un prodotto di fantasia, una canzone è un riflesso del passato, di ciò che è stato effettivamente vissuto dalle persone.
Le fiabe molto presto si sono trasformate in una fonte di divertimento per noi. Il racconto dei ricchi e dei poveri (XII secolo) descrive come l'antico ricco russo si diverta per il sogno in arrivo: famiglie e servi “le gambe lo accarezzano... ronzano, gli cantano (che significa favole)…”. Ciò significa che già nell'antichità si è verificato ciò che sappiamo dalla tarda era della servitù della gleba nei secoli XVIII-XIX.

Ma le fiabe, contrariamente alla credenza popolare, non costituiscono un prodotto di pura fantasia: riflettono la vita e le vedute di origine antichissima, ma poi dimenticate dalla gente. Quindi, nelle fiabe c'è un riflesso di caratteristiche che caratterizzano la maleducazione della vita antica: cannibalismo (Baba Yaga), tagliare il corpo in piccoli pezzi, estrarre il cuore e il fegato, cavare gli occhi, buttare fuori i vecchi, i neonati , i malati e i deboli alla fame, giustiziando i condannati con l'aiuto di legarli alle code di cavalli rilasciati nel campo, seppellirli vivi nel terreno, seppellire fuori terra (su alti pilastri), giurare per terra.
Vale a dire, come prodotto della creatività di tempi antichissimi, principalmente pagani, le fiabe, come altri tipi di creatività orale, sono già molto presto perseguitate dal clero. Nell'XI secolo è vietato "attirare le fiabe, la calunnia" (raccontare cose divertenti), i narratori di fiabe, i "chiacchieri oziosi", i "chiacchieri di risate" sono condannati. Anche nel XII secolo era proibito recitare favole, ecc. Nel 17° secolo, coloro che “raccontano storie senza precedenti” sono condannati.
Nonostante questi divieti, le fiabe nella bocca delle persone sono sopravvissute, ovviamente, in una forma modificata, fino ad oggi.

ORIGINE E COMPOSIZIONE DELLE FAVOLE RUSSE

Il confronto del contenuto delle fiabe russe con le fiabe di altri popoli ha mostrato la loro estrema somiglianza. Così, ad esempio, nella fiaba russa sul gigante con un occhio solo, si racconta quasi la stessa cosa che sappiamo dall'Odissea di Omero del Ciclope Polifemo, di Ulisse e dei suoi compagni; quindi, la fiaba russa è estremamente simile nella trama al mito greco antico. È notevole che i racconti siano simili non solo tra i popoli ario-europei: molti racconti, diversi nei dettagli, sono sostanzialmente simili tra loro tra i popoli delle razze più diverse: ario-europei, mongoli, perfino neri.
La somiglianza delle fiabe tra i vari popoli si spiega con i seguenti motivi: 1) la somiglianza delle condizioni di vita tra i vari popoli; con tale somiglianza, il pensiero creativo tra popoli separati gli uni dagli altri dallo spazio e dal tempo avrebbe dovuto giungere a risultati uniformi indipendentemente l'uno dall'altro; 2) la somiglianza delle fiabe tra i popoli ario-europei può essere in parte spiegata dalla conservazione da parte delle singole tribù di tradizioni poetiche che un tempo erano proprietà comune della razza ario-europea prima che si dividesse in tribù separate; 3) la somiglianza dei racconti dei popoli ario-europei di altre razze può essere spiegata anche da mutui prestiti presi sotto l'influenza di relazioni pacifiche e militari di razze diverse.

Sono stati ora stabiliti diversi modi con cui le trame delle fiabe potrebbero passare da un popolo all'altro. Due studiosi, Benfey e Liebrecht, ritengono che l'India fosse il centro da cui le fiabe si diffondevano in tutte le direzioni. Benfey tradotto in Tedesco compilazione Fiabe indiane"Panchatantra" ("Pentateuco"), fornendogli un ampio commento. Da qui collega la diffusione delle fiabe con la diffusione del buddismo: fu dall'India che le trame delle fiabe, insieme al buddismo, arrivarono in Tibet, ai mongoli; da qui furono portati dai Mongoli in Europa, di cui conquistarono la parte orientale a metà del XIII secolo; hanno passato i racconti ai russi e dai russi sono passati agli europei occidentali. Questo è uno dei modi possibili per trasmettere le fiabe, delineato dalla scienza. Liebrecht traccia un percorso diverso: dall'India, le fiabe sono passate a sud agli arabi; da quest'ultimo a Bisanzio, e da Bisanzio all'Europa, orientale e occidentale. Questo è un altro modo di prendere in prestito. Ma se è stato possibile per i russi e gli europei occidentali prendere in prestito fiabe dall'India attraverso i mongoli e Bisanzio, allora non sembra meno probabile che indiani, mongoli e arabi abbiano preso in prestito fiabe dai popoli europei allo stesso modo. La conquista dell'Asia Minore, dell'Iran e di parte dell'India da parte di Alessandro Magno avrebbe dovuto preparare la possibilità di prendere in prestito dai Greci da parte di questi popoli.

Le transizioni delle trame fiabesche da un popolo all'altro, ovviamente, sono state accompagnate dal loro cambiamento e dal loro mescolamento l'una con l'altra. Pertanto, è difficile distinguere ciò che in una fiaba appartiene alla popolazione locale e ciò che viene preso in prestito: le fiabe sono internazionali nelle trame e nella lavorazione e portano solo leggermente un'impronta nazionale.

DIVISIONE DEI RACCONTI

Le fiabe sono suddivise nelle seguenti tre categorie: 1) fiabe sugli animali, 2) fiabe con tracce di mitologia e 3) fiabe di tutti i giorni.

RACCONTI SUGLI ANIMALI

I racconti sugli animali (animal epic) sono quelli in cui i personaggi sono animali selvatici, meno spesso animali domestici. Questi racconti devono aver avuto origine in un'epoca in cui le principali occupazioni costringevano una persona a incontrare spesso animali, ad es. nell'era della caccia e dell'allevamento del bestiame. In quest'epoca, la lotta contro gli animali era molto pericolosa, a causa del povero armamento dell'uomo; l'uomo sembrava debole in confronto a un certo numero di animali predatori; al contrario, molti animali devono essergli apparsi insolitamente potenti. Sotto l'influenza della visione del mondo animistica, una persona attribuiva proprietà umane agli animali, anche in dimensioni esagerate: il grido di un animale o di un uccello era incomprensibile per una persona, ma il linguaggio umano era comprensibile per animali e uccelli; la bestia e l'uccello sanno più dell'uomo e comprendono le aspirazioni dell'uomo. In quest'epoca si credeva nella possibilità di trasformarsi in una bestia e tornare indietro. La crescita del potere umano doveva indebolire gradualmente queste opinioni e credenze, e questo doveva riflettersi nel contenuto delle fiabe sugli animali.
I personaggi principali delle fiabe russe sono Volpe(nelle fiabe indiane invece di una volpe - uno sciacallo), lupo, orso, lepre, capra e capra, toro, cavallo, cane, corvo, gallo. I personaggi più comuni nei racconti di animali sono la volpe e il lupo. Ciò si spiega con il fatto che, in primo luogo, una persona molto spesso ha avuto a che fare con loro nell'attività economica; in secondo luogo, queste bestie occupano la metà del regno animale per grandezza e forza; infine, in terzo luogo, grazie ai due motivi precedenti, una persona ha avuto l'opportunità di conoscerli molto da vicino.
Volpeè stato oggetto di un'ampia epopea nell'Europa occidentale: in Francia, questa epopea si chiama Roman de Renart e in Germania - Reinhart Fuchs. Sia nell'epopea animale dell'Europa occidentale che nelle nostre fiabe, la volpe è ugualmente rappresentata come una bestia astuta, infida e astuta, con la sua astuzia che ha la precedenza su altri animali più forti di lei - sul lupo e sull'orso. Nelle nostre fiabe, la volpe ha una serie di soprannomi: Kuma-volpe, volpe-sorella, volpe-Patrikeevna, Lizaveta Ivanovna eccetera.
Lupo appare con sembianze diverse: è arrabbiato, avido, goloso, ma stupido e ottuso; la volpe spesso lo prende in giro e lo saluta, ma il lupo ogni volta le dà un inganno.
Sia il lupo che la volpe compaiono nelle fiabe con lineamenti ben definiti. In un modo molto meno certo lo è orso: caratteristica distintiva la sua è l'indiscrezione.

RACCONTI CON TRACCE DI RAPPRESENTAZIONI MITICHE

Le fiabe con tracce di rappresentazioni mitiche sono quelle in cui il la lotta della divinità della luce con l'oscurità, in altre parole, il cambio delle stagioni, giorno e notte da un punto di vista animistico.
In alcuni racconti di questa categoria, le forze della natura sono direttamente discusse, poiché sono chiamate con i loro nomi propri. Nella fiaba di Ivan il Bianco, Vento, Pioggia e Tuono sposano tre sorelle principesse; insegnano al loro fratello il principe varie saggezze: il tuono gli insegna a rimbombare, la pioggia - a versare ruscelli e ad affogare città e villaggi, il vento - a soffiare; La fiaba su Fyodor Tugarin racconta come Vento, Pioggia e Tuono corteggiano le bellezze e le portano via con loro. In altre fiabe eroi ed eroine sono raffigurati con il sole, la luna o le stelle sulla testa, sul viso e sulla fronte: questo indica il collegamento di queste immagini con i corpi celesti.

Ma di solito nelle fiabe dal contenuto mitico, la lotta di una divinità leggera con quelle oscure è raffigurata con l'aiuto di immagini fantastiche. Lo sbiadimento della natura in autunno e in inverno si presenta sotto forma del rapimento di una bellezza da parte di alcuni mostri, draghi, o sotto forma di cullare, pietrificare, ammaliare una bellezza. Nebbie e nuvole che coprono il sole e ne impediscono l'effetto benefico sulla bellezza-natura terrena sono personificate nell'immagine del Serpente; gelo e freddo sono rappresentati nelle immagini di Frost o, più spesso, Kashchei l'immortale, e l'inverno, che rende tutta la natura ossificata, nell'immagine di Baba Yaga con una gamba d'osso. Gli eroi di questi racconti si sono posti l'obiettivo di restituire le bellezze rubate o di farle rivivere se sono pietrificate, addormentate, ecc., cioè rinascita della natura. Questo obiettivo viene raggiunto con l'aiuto di speciali oggetti o creature stravaganti: ad esempio, nelle fiabe vengono menzionati oggetti come mele d'oro, un cavallo dalla criniera d'oro, corna d'oro di cervo, una setola d'oro di maiale, un uccello di fuoco, che, apparentemente, alludono ai raggi dorati del sole; un'altra categoria di curiosità citate nelle fiabe, come ad esempio gli scarponi da passeggio, un tappeto volante, significa probabilmente vento o nuvole che corrono veloci; l'acqua viva e morta, che resuscita i morti, è rugiada, piogge primaverili ed estive, che fanno rivivere la natura; Una tovaglia autoassemblata è un'immagine dell'abbondanza che arriva in natura in primavera e in estate.
Nelle fiabe dal contenuto mitico, i principali rappresentanti delle forze oscure sono: 1) Baba Yaga e 2) Kashchei l'immortale

BABA YAGA

Baba Yaga è raffigurata nelle nostre fiabe in due modi: o come una creatura malvagia, come un cannibale o, più spesso, come assistente dell'eroe.
Baba Yaga la gamba d'osso vive al nord tra gelate feroci; è bruna, i suoi occhi sono come carboni; quando si precipita, la terra trema; cavalca su un mortaio di ferro, che guida con uno spintore di ferro, coprendo il sentiero con un manico di scopa. Baba Yaga trasforma il cacciatore in pietra. Vive nella foresta o in una capanna su una coscia di pollo, e la capanna può, secondo la parola dell'eroe, voltare le spalle alla foresta e ad essa la sua parte anteriore; oppure vive in un terem, recintato con un tyn, con teste umane incastrate su di esso; invece di porte ai cancelli - gambe umane, invece di stitichezza - mani, invece di serrature - una bocca dai denti aguzzi: questi sono gli stallieri che corteggiarono le figlie di Baba Yaga e caddero vittime del suo cannibalismo. Baba Yaga mente o fila la lana; possiede i venti e cavalli meravigliosi.

Baba Yaga è una strega profetica: conosce il passato e il futuro, ha la capacità di produrre incantesimi. Sa dove si nascondono le bellezze, che cercano gli eroi delle fiabe, come ottenere quelle curiosità di cui hanno bisogno. In molte fiabe, dà consigli all'eroe e lo aiuta direttamente. Baba Yaga dà all'eroe una palla che può rotolare, se lanciata, nel punto di cui l'eroe ha bisogno; a volte, con l'aiuto di questa palla, puoi sfuggire all'inseguimento del nemico: se la lanci, si trasforma in un'enorme montagna che impedisce al nemico di raggiungere l'eroe. Oltre alla palla, Baba Yaga a volte fornisce all'eroe un asciugamano, un pettine e una spazzola; se lanci un asciugamano lungo la strada, si forma un fiume veloce e profondo; un pettine può trasformarsi in una fitta foresta impenetrabile, un cespuglio in un fiume infuocato. A volte questi oggetti servono a proteggere l'eroe dalla stessa Baba Yaga.
L'immagine di Baba Yaga si trova anche nei racconti di altri popoli: tra i turchi corrisponde a Shamus-baba, tra i lituani - Lauma. Shamus-baba appare con una corda fatta di vene secche, con un martello di ferro e una pinza di ferro; Lauma cavalca su un carro di ferro con una frusta metallica. Entrambe queste vecchie sono raffigurate come cannibali: dei tre eroi della fiaba, ne mangia due, e dalle loro schiene si taglia le cinture.

Koschei l'immortale

• Kashchei l'immortale è l'immagine di un mostro che rapisce una bellezza. L'eroe del racconto cerca di liberarla e spesso muore. A volte, con l'aiuto della bellezza stessa, l'eroe riesce a scoprire come distruggere Kashchei l'immortale; si scopre che c'è un'isola sul mare-oceano, una quercia cresce sull'isola, una cassa è sepolta sotto la quercia, una lepre è nella cassa, un'anatra è nella lepre, un uovo è nell'anatra, e la morte di Kashchei sta nell'uovo. L'eroe prende l'uovo, va da Kashchei, lo colpisce sulla fronte con l'uovo e Kashchei muore. L'uovo, come simbolo di vita, gioca un ruolo importante tra i popoli turco-finlandesi. Quindi, tra i Chuvash, quando una persona muore, rompono un uovo di gallina crudo. Apparentemente, l'immagine dell'uovo, che contiene l'anima di Kashchei, e quindi il nome stesso di Kashchei, sono ispirati dalle relazioni dei russi con le tribù turco-mongole.

  La trama associata all'immagine di Kashchei l'immortale è una delle più antiche. Nel racconto egizio di due fratelli, Anupu e Bityu, registrato 14 secoli aC. per il figlio del faraone Meneft, si dice che il cuore di Bityu fosse nascosto in un fiore di acacia. Lo stesso motivo è sviluppato nei racconti di indiani, caucasici, tedeschi, norvegesi, zulù, ecc.

Tra le trame sviluppate da fiabe con contenuto mitico, le seguenti sono le più interessanti: 1) combattere un serpente, 2) la trasformazione delle persone: la principessa rana, la sorella Alyonushka e il fratello Ivanushka, ecc., 3) svolgere compiti difficili: il gli eroi devono ottenere bellezze, oggetti miracolosi, costruire palazzi e giardini in una notte, ecc. In questo sono aiutati da una moglie, madre, ragazza con la frase "il mattino è più saggio della sera: vai a letto - tutto sarà fatto".

RACCONTI FAMIGLIARI
Le fiabe domestiche sono quelle che riflettono le caratteristiche della vita popolare. Si dividono in due categorie: la prima categoria comprende le fiabe in cui sono presenti tracce di visioni mitiche o in genere antiche; la seconda comprende le fiabe in cui sono presenti tracce di visioni cristiane e che, per la loro origine, appartengono ad un'epoca successiva. Le fiabe quotidiane includono i seguenti argomenti: matrimonio di parenti stretti, figliastra e matrigna, fratello minore e fratelli maggiori, verità e falsità, ecc.

PUZZLE

Gli enigmi sono brevi opere in cui si parla allegoricamente di un argomento, ad es. attraverso immagini che hanno solo una lontana somiglianza con il soggetto. Lo scopo degli enigmi è risolverli.
I nostri racconti sono per la maggior parte dimensione poetica, spesso con rime. La capacità di indovinare e indovinare enigmi era considerata nell'antichità un segno di premura, saggezza speciale. Quindi, in Oriente, Salomone e la regina di Saba gareggiarono tra loro in saggezza con l'aiuto di enigmi. Tra gli antichi greci, il mostro Sfinge fa enigmi. Nell'epopea scandinava "Edda" competono in saggezza, con l'aiuto di enigmi, gli dei con i giganti. Abbiamo enigmi impostati da Baba Yaga e dalle sirene. Indovinelli e indovinelli si trovano nella poesia indiana e finlandese. La capacità di indovinare enigmi nei tempi antichi potrebbe svolgere un ruolo importante nella vita di un indovino: una persona condannata all'esecuzione a volte riceveva la vita a condizione di risolvere un enigma; nelle fiabe, un brav'uomo può spesso sposare una principessa se risolve un enigma posto dal re; nelle canzoni, la sirena chiede indovinelli al bancone e, se non indovina, può fargli il solletico a morte.
Gli enigmi sono opere di origine antichissima. Ma pochi di questi sono pervenuti a noi. Molti degli enigmi devono la loro origine alla scrittura. Soprattutto molti di questi enigmi dovrebbero essere apparsi nella nostra letteratura dal momento in cui le opere tradotte sono penetrate nella nostra letteratura, contenenti intricate "domande" e "risposte" ad esse, ad es. dall'XI secolo
Probabilmente, tra gli antichi enigmi vanno annoverati quelli che vengono offerti dalle sirene nei canti: “Sì, ciò che cresce senza radice (pietra), ma ciò che fiorisce senza colore (felce), e ciò che scorre senza motivo (acqua)” .
È possibile che antichi enigmi siano anche quelli in cui si parla degli elementi della natura e che, quindi, sono stati ispirati da idee mitiche. Questi sono i seguenti indovinelli: "Ciò che brucia senza fuoco" (il sole). - "Una ragazza rossa cammina attraverso il cielo" (sole), - "C'è un albero nel mezzo del villaggio e in ogni hutzi c'è un gilatsi" (su un ramo, - il sole), - "C'è una quercia vecchia di quercia, su quella quercia vecchia di quercia siede un uccello fuso , nessuno la catturerà - né il re, né la regina, né la fanciulla rossa "(il sole nel cielo)," Il setaccio è attorcigliato, ricoperto d'oro; chiunque guardi, griderà "(sole), "Di finestra in finestra - un fuso d'oro" ( Luce del sole). - "Due tori si mettono a sedere, non si uniranno" (cielo e terra). - "Campo Polyansky, gregge Lebedyansky, pastore Vyshinsky" (un mese al pascolo di un gregge stellato). - “Le capre camminarono sul ponte, videro l'alba, caddero nelle acque” (stelle). - "La mucca nera ha vinto il mondo intero" (notte). - “L'alba-alba, la fanciulla rossa, attraversò il campo, lasciò cadere le chiavi, vide il mese, il sole si nascose” (rugiada). - "Il cavallo corre, la terra trema" (tuono). - “Il tour passa per le montagne, il tacchino percorre le valli, il tour fischia, il tacchino sbatte le palpebre” (temporale).
Alcuni enigmi sono legati alle attività economiche degli antichi slavi russi. “Il mese dei Novets risplende nel campo durante il giorno, è volato in cielo di notte” (falce). - "Baba Yaga con una gamba a forcone, nutre il mondo intero, ha fame" (aratro). - "Due navi partono dal giudizio di Dio, e la terza è accesa Il giudizio di Dio"(Covoni su un carrello).
Gli enigmi insieme alla maggior parte delle altre opere orali furono perseguitati dal clero. Secondo lo statuto distrettuale di Alexei Mikhailovich, anche gli indovinelli sono condannati, oltre a cantare canzoni demoniache.

Originariamente facevano parte i proverbi storie brevi su alcuni eventi, fiabe, canzoni e rappresentava una generalizzazione adeguatamente e brevemente espressa di ciò che è stato discusso nella storia o nella canzone. Spesso diverse per la dimensionalità del magazzino, spesso con consonanze all'inizio e nel mezzo (allitterazione) o alla fine (rima), queste generalizzazioni erano facilmente ricordabili, si distinguevano dalle storie e persino vissute le storie stesse nel memoria delle persone. Esempi di proverbi che sono ancora associati a storie o canzoni possono essere i seguenti: "Non è difficile vivere nel dolore, ma camminare nudi - non vergognarti" (da una canzone), "i ricci si arricciano di gioia, divisi in tristezza", "il naso si tirerà fuori, la coda si incastrerà, la coda si tirerà fuori, il naso si incastrerà" (dalla fiaba sulla gru), "e il cespuglio di salice rappresenta la verità" (da la fiaba su

alla sorella assassinata e alla pipa), “l'imbattuto picchiato è fortunato” (da una fiaba), “quella cosa vecchia, quell'atto” (dai vecchi tempi).
I proverbi nella vita popolare svolgono un ruolo importante: servono come principi guida dell'attività; sono indicati per giustificare le loro azioni e azioni, sono usati per accusare o denunciare gli altri. La gente ha espresso l'importanza del proverbio nei proverbi: "Un vecchio proverbio non si spezzerà per sempre", "un vecchio proverbio non passa", "un buon proverbio non è nel sopracciglio, ma proprio negli occhi", "là non c'è giudizio sul proverbio”.
I proverbi si riferiscono a eventi storici, riflettono la vita antica, le credenze pagane e cristiane, la vita familiare e sociale, la moralità, ecc.

PROVERBI

I proverbi sono brevi detti in cui viene espresso un giudizio su qualche oggetto o evento. Anticamente i proverbi erano chiamati "parabole".

PROVERBI CHE RIFLETTONO EVENTI STORICI. Questa categoria di proverbi abbraccia eventi storici dai tempi antichi ai più recenti. Esempi: "Morti, come Aubrey (Avari), non hanno né nome né eredità" (negli annali), "guai, come a Rodnya" (carestia nel 980 a Rodnya), "La Russia non può bere divertimento senza quella vita "(Vladimir's parole ai missionari maomettani sotto il 986)," Putyata battezza (novgorodiani) con una spada e Dobrynya con il fuoco "(sul battesimo dei novgorodiani che resistettero)," non schiacciare (non schiacciare) le api, non mangiare miele , "disse il principe volyn-galiziano romano a proposito dei magistrali boiardi (sotto il 1231), "l'ospite è peggio del tartaro nel momento sbagliato", "è come se Mamai avesse combattuto qui", "cos'è il khan, tale è l'orda " (questi proverbi riflettono la regione tartara), "sette andranno, la Siberia sarà presa" (dopo la conquista della Siberia da parte dei cosacchi con Yermak in testa), "ecco tua nonna e il giorno di Yuryev" (per quanto riguarda il divieto di Boris perché i contadini si trasferissero ad altri proprietari terrieri anche nel giorno d'autunno di Yuryev), "scomparve come uno svedese vicino a Poltava" (dopo la sconfitta degli svedesi vicino a Poltava, "un francese affamato e un corvo sono contenti" (durante la seduta dei francesi a Poltava Mosca).

Di contenuto storico hanno anche i seguenti proverbi: “At one veche, ma non solo discorsi” (echi della veche forma di governo), “Bratchina giudica come un giudice” (magistratura di comunità), “Fratello a fratello con la testa in pagamento” (reciproca responsabilità dei parenti per i crimini commessi da uno di loro), "In effetti, giusto, ma colpevole sul rack" (tortura), "L'anima ha peccato e la colpa è delle gambe" (tortura, destra), " Non battono il coricato” (durante le scazzottate), “Per nome ti danno un posto, benvenuto da patronimico” (localismo).

PROVERBI CHE RIFLETTONO CREDENZE E RITUALI PAGANI. Esempi: “Il sole lavora di giorno e si riposa di notte” (visione animistica del sole), “Che Dio assorbe, asciuga” (politeismo), “L'ariete orante se ne andò, venne quello che camminava” (a accenno di sacrificio), "Viveva nella foresta, pregava i ceppi "(venerando il folletto), "Coraggioso, forte, ma non puoi farcela con il folletto", "Se ci fosse un demone, ci sarebbe un folletto ", "Il folletto è nella foresta, ma la matrigna è a casa", "Egoriy da Vlas ha un occhio per l'intera famiglia "(venerazione di Volos), "Ciò che è nei denti di un lupo, Yegory ha dato", "Si è seduto sul fornello, ha pregato i mattoni" (venerazione del biscotto), "Il biscotto non amerà (il bestiame), non prenderai nulla", "Non tutto quello che è una sirena, che si tuffa nell'acqua" , "Il vecchio corvo non gracchierà", "Ogni corvo dovrebbe gracchiare sulla sua testa", "Sono stati incoronati attorno all'abete rosso e i diavoli hanno cantato" (matrimonio senza cerimonia in chiesa), "Ho preso Dio per una gamba, e sul pavimento” (rovesciamento degli idoli).

Influenzato dal clero divinità pagane cominciarono a sembrare come se fossero spiriti maligni, demoni, il diavolo, Satana. Ciò si rifletteva nei seguenti proverbi: "Da una cavità vuota, o un gufo, o un gufo, o Satana stesso" (cioè il folletto), "Ogni diavolo è libero di vagare nella sua palude" (acqua), "Il diavolo si trova in una piscina calma).
Alcuni proverbi esprimono fede nel destino: “Non puoi aggirare una promessa sposa e non andrai in giro a cavallo”, “Non aver paura, ma il destino non può essere evitato”, “Dove non c'è condividi, non c'è felicità”, “Non nascere né buono né torna utile, nasci felice”, “I sinistri al di là delle montagne non sono terribili”, “I soldi vanno ai ricchi, i peccatori ai poveri” , "Non uscirai dalle difficoltà".

PROVERBI SULLE ATTIVITA' FAMIGLIARI. Questi proverbi esprimono principalmente il lavoro agricolo. Esempi: “Non è il campo che sfama, ma il campo di grano”, “Non puoi percorrere tutto il campo con un cavallo”, “Il pesce è acqua, le bacche sono erba e il pane è la testa di tutto”, “Non Non importa che la quinoa sia nella segale, ma guai, come non segale, non quinoa”, “Un uomo sta per morire, e pascià la terra”, “I beni costosi crescono dalla terra”.

PROVERBI CHE RIFLETTONO LE CREDENZE CRISTIANE Esempi: “Dio non è in potenza, ma in verità”, “Senza Dio, non fino alla soglia, ma con Dio anche al di là del mare”, “Se il Signore non salva la città, allora tutte le guardie e le recinzioni sono vane ”, “L'oro è tentato dal fuoco e l'uomo sventura”, “Una parabola della città” (dal Salterio), “Umile nello spirito, ma superbo del ventre”, “Guarda il cielo, ma fruga per terra ", "Incendi pesantemente, concepirai santi", "Beato il marito davanti e dietro - barcollante dappertutto" (sulle persone che coprono le cattive azioni con pietà esteriore).

PROVERBI CHE RIFLETTONO LA VITA FAMIGLIARE. Esempi: "Il proprietario è in casa, come un khan in Crimea", "Come Dio per le persone, così il padre è per i bambini", "Le ragazze sono sedute - il dolore è miserabile, sposate - sono arrivate due volte", "Un sensale giura per l'anima di qualcun altro", " C'è un orso nella foresta e una matrigna a casa", "Per deludere tua moglie - non vedrai niente di buono", "Ama tua moglie come un'anima, scuotila come una pera”, “Chi ama, picchia” (moglie), “Non picchiare tua moglie, non essere dolce”.

PROVERBI, CHE RIFLETTONO IL SIGNIFICATO DEL PUBBLICO - IL MONDO. Esempi: "Ciò che il mondo ha ordinato, Dio ha giudicato", "Tu sei per il mondo e il mondo è per te", "La verità mondana è forte", "Il mondo è un grande uomo", "Il mondo difenderà stesso", "Non c'è giudizio sul mondo "," Il mondo ruggirà, quindi gemono le foreste.

PROVERBI CHE RISPECCHIANO IL VECCHIO GIUDIZIO. Esempi: “Il giudice è come un falegname: taglia quello che voleva”, “Quali sono le leggi per me: conosco i giudici”, “Non abbiate paura del tribunale, abbiate paura del giudice”, “Il il cavallo ha gareggiato con il lupo - la coda e la criniera sono rimaste", "Dio ha punito il popolo - ha mandato il voivoda", "il cavallo ama l'avena e il voivoda ama il portare".

PROVERBI SU RICCHEZZA E POVERTÀ. Esempi: "Il denaro, come le pietre, pesa sull'anima", "Il ricco non comprerà la sua coscienza, ma distrugge la propria: salirà nella ricchezza, dimenticherà la fratellanza", "Nudo e nudo - prima che Dio abbia ragione ”, “I ricchi non sfamano i poveri, ma tutti sono sazi”, “Il ricco mangerebbe denaro se il povero non lo nutrisse con il pane”, “Se dicono soldi, allora la verità tace”, “Non chiedi al ricco, chiedi a quello stracciato", "Nelle mani sbagliate, il pezzo sembra grande, ma come lo otterremo, sembrerà piccolo".

PROVERBI. RIFLETTERE CONCETTI MORALI. Esempi: “Non puoi guardare la verità che è nel sole con tutti i tuoi occhi”, “Metti la verità nell'oro, ed essa emergerà”, “Porta la verità dal giorno del mare”, “Falso tu passerà il mondo intero, ma tu non ritornerai”, “Meglio la menzogna da sopportare che a volteggiare la verità”, “C'era, dicono, e la verità è nel mondo, ma nei villaggi è andata in equilibrio”, "La verità non sta nel mondo, ma cammina per il mondo", "Non si può vivere senza la verità e non si può vivere della verità "," La verità non fa bene agli affari, ma mettila in un inchino e prega, " "Il pesce cerca dove è più profondo, e l'uomo, dove è meglio, ""Un cavallo zelante non vive a lungo."

PROVERBI CHE DISEGNANO IL CARATTERE DELLE PERSONE. Esempi: "Sibila come ferro rovente quando sputi" (su una persona calda e irritabile), "Non puoi farlo in un mortaio con un pestello" (testardo), "Cammina con gli stivali e il sentiero è a piedi nudi " (astuto), "Ovunque tu metta piede, qui busserà "(un bifolco)," È orlato di vento "(volubile)," Dice come trascina un collare su un cavallo con le pinze "(borbottando)," Fin da giovane e presto, piange come un gallo "(parvenu)," Babbles that a gazza "( su colui che parla presto), "Ha detto che ha tagliato" (sull'oratore in modo breve e deciso), "Dice che il fiume scorre” (dolcemente), “Tubando come una colomba” (dolcemente), “Quello che dice la parola, allora il rublo darà ”(parlando bene e sensatamente).

PROVERBI PER DIVERSE OCCASIONI DELLA VITA. Esempi: “Non aver paura del cane che abbaia, ma abbi paura di quello che morde di nascosto”, “Non arrabbiarti per una parola maleducata, ma non rinunciare a una gentile”, “Riconoscere una persona, devi mangiare con lui mezzo chilo di sale”.

DETTI
I detti sono espressioni usate nella conversazione, il più delle volte sotto forma di confronti, per dare al discorso una chiarezza speciale. "Un proverbio", dice la gente, "un fiore, un proverbio è una bacca". I detti sono anche chiamati "proverbi" e "detti". Esempi: "Ruotando come un demone prima del mattutino", "Come due gocce d'acqua", "Uno, come un dito", "Né dare né prendere", "Come neve sulla tua testa", "Luce in vista", "Ancora , ma di ora in ora cresce", "Non pensare, né indovinare, né descrivere con una penna", "Presto si racconta la fiaba, ma l'atto non si compie presto".

"APE"

Le collezioni conosciute con il nome di "Api" erano molto apprezzate da noi. Queste raccolte consistono in brevi detti o aforismi scelti da St. Scritture, scritti dei Padri della Chiesa e persino scrittori secolari dell'antichità pagana greco-romana e riguardanti varie questioni della vita morale e quotidiana. La prima raccolta di questo tipo fu compilata dal monaco Massimo il Confessore (m. 662) con il titolo "Capitoli teologici, o una selezione dai nostri scrittori (cristiani) ed esterni (pagani)". San Giovanni Damasco ha compilato due di queste raccolte, sotto il titolo "Immagini Sacre" (cioè luoghi simili nel contenuto), e il materiale è distribuito per argomento in ordine alfabetico. Il monaco Antonio (XI secolo) compilò lo stesso genere di raccolta sotto il nome di "Ape" (in greco, Melissa); questo nome fu dato per caratterizzare la collezione: come un'ape raccoglie il miele da tanti fiori diversi, così il monaco Antonio raccoglieva faticosamente aforismi e detti ben mirati dalle opere di vari autori. Anthony ha meno detti di scrittori laici rispetto a Massimo il Confessore.
La collezione slava "Bee" è una combinazione delle raccolte di Maxim il Confessore e del monaco Antonio. Il materiale è diviso in capitoli per argomento, ad esempio: sulla virtù e la malizia, sulla saggezza, sulla purezza e la castità, sulla verità, sulla ricchezza e lo squallore, sulla grazia, sull'elemosina, sul potere e sul regno, sulla menzogna e la calunnia, ecc. I detti relativi a un argomento sono distribuiti uno dopo l'altro in un certo ordine: prima si mettono citazioni dal Vangelo, dall'Apostolo, dall'Antico Testamento, principalmente da Proverbi, Ecclesiaste, Siracide, poi dai padri e maestri della Chiesa e , infine, dagli antichi scrittori pagani e in genere gente famosa, ovvero i detti e gli aforismi di Plutarco, Democrito, Diogene, Isocrate, Menandro, Erodoto, Euripide, Pitagora, Demostene, Socrate, Senofonte, Aristotele, Catone, Epicuro, ecc. Esempi di detti di scrittori pagani: “è possibile conservare un cavallo senza briglie né ricchezza senza mente» (Pitagora); “un pensiero saggio è più di molte mani, un saggio è più che forte” (Diodoro); "Uomini astuti, se consigliano anche con buona parola, la natura di dividere (per amore di) essenza infedele" (Plutarco). A volte nell'Ape vengono inserite favole e persino storie.
Un esempio di favola: "Un lupo, che vede un pastore che cavalca otai (di nascosto) in un mucchio (in una capanna) le pecore di estranei e dice: oh, quanti obiettivi (rumore) hanno fatto, cosa ho fatto!"
L'ape ha dato a lettori e scrittori dell'antico russo l'opportunità di ostentare aforismi e detti e fare riferimenti a scrittori i cui scritti non avevano mai letto.
Molti dei detti posti nell'"Ape" erano inclusi nei proverbi, e viceversa, negli elenchi successivi dell'"Ape" i nostri proverbi orali sono talvolta posti insieme ai detti dalle fonti citate.

"Izborniki" Svyatoslav

Con il nome di Svyatoslav Yaroslavich, principe di Chernigov, sono associate due raccolte: "Izbornik 1073" e "Izbornik 1076".
"Izbornik" del 1073 è una traduzione della collezione greca dell'inizio del X secolo, realizzata per il re bogarian Simeone e riscritta per Svyatoslav. È molto vario nei contenuti. Contiene estratti degli scritti dei Padri della Chiesa e di altri scrittori su temi teologici, ad esempio la "Confessione di fede" di S. Niceforo, Patriarca di Costantinopoli, "Risposte" di Anastasio Sinai alle domande proposte, l'insegnamento sulla moglie malvagia - un estratto dagli insegnamenti di Crisostomo; sul temi storici, come, ad esempio, il Cronista in breve del patriarca Niceforo, che delinea gli eventi storici da Augusto a Costantino; su temi filosofici, Massimo il Confessore e Teodoro Presbitero di Raifa, ad esempio, articoli su natura, quantità, qualità, differenza; su questioni di teoria della letteratura ("retorica"), George Herobosk, come, ad esempio, un articolo sui metodi dell'immagine e dell'espressione, "sulle immagini", cioè su percorsi e figura, di cui si considerano 97; eccone alcuni: eterologia (allegoria), traduzione (metafora), accettazione (synecdoche), abbondanza (pleonasmo), personificazione (personificazione), esclusione (metonimia), dissacrazione (ironia). Un esempio di spiegazione dell'allegoria (eterologia): “L'obo-linguaggio è un'altra cosa che parla, e un'altra mente indica, come se fosse detto da Dio al serpente: maledetto sei tu da tutte le bestie; la parola è come un serpente, ma il diavolo è altrimenti (detto) chiamato serpente, lo capiamo.
Il manoscritto di Izbornik del 1073 è anche un notevole monumento della pittura manoscritta antica: il principe Svyatoslav e la sua famiglia sono raffigurati in primo luogo; in secondo luogo, è raffigurato Gesù Cristo, che tiene il vangelo nella mano sinistra, e benedice con la destra, due pavoni sono raffigurati su entrambi i lati di Cristo; al terzo posto c'è un tempio con tre cupole, sull'arco - il volto del Salvatore, e ai lati del tempio - pavoni e altri uccelli.
In termini di serietà del suo contenuto, l'Izbornik del 1073 presentava grandi difficoltà per il pubblico dei lettori antichi.
Di contenuto più semplice era l'"Izbornik" del 1076. Comprendeva articoli di natura religiosa e morale: brevi interpretazioni di S. Scritture, articoli sulla preghiera, sul digiuno, sulla lettura di libri, "Istruzioni per i bambini" di Senofonte e Teodora.

Una fiaba è una divertente storia orale che racconta una storia incredibile ma istruttiva.

Le fiabe sono diverse. In alcuni, i personaggi principali sono animali (a volte sono contrastati da una persona). Queste sono storie di animali.

In altri, i personaggi principali sono persone e creature fantastiche; gli animali qui il più delle volte sono buoni aiutanti del protagonista. Queste storie parlano di avventure incredibili Ivan Tsarevich o Ivan il Matto, necessariamente associato alla magia. Queste sono storie magiche.

E, infine, ci sono le fiabe, i cui protagonisti sono anche persone, ma, a differenza delle fiabe, dove gli eroi vincono grazie alla magia, in esse gli eroi diventano vincitori grazie alla loro intelligenza, ingegno, coraggio, astuzia. Queste sono storie sociali.

Parlando della differenza tra le fiabe, è interessante prestare attenzione alle origini della loro finzione, la fantasia. Perché gli animali nelle fiabe parlano come le persone, perché un padre morto premia il figlio più giovane, perché un pettine gettato all'indietro si trasforma in una foresta? Queste e molte altre domande rimarranno senza risposta se non ci rivolgiamo a quell'era nella vita di una persona in cui non c'erano ancora le fiabe, ma c'erano storie orali sulla fede di una persona in tutti i tipi di miracoli.

L'uomo antico era tutt'altro che una corretta comprensione dei fenomeni naturali. Il vento che sradicava gli alberi, le nuvole nere che riversavano a terra ruscelli d'acqua, tuoni assordanti e fulmini abbaglianti che cadevano addosso persona indifesa, animali che lo attendevano in fitte foreste e profondi burroni - tutto questo gli ispirava paura, gli faceva pensare che ogni cosa in natura vive, si muove, ha una sua mente. E l'uomo ha identificato se stesso e la natura. Credeva che gli animali potessero parlare tra loro, gli alberi potessero muoversi; pensava che il sole, la luna, le nuvole, i ruscelli e i fiumi fossero esseri viventi. E se è così, allora potrebbero arrecargli sia danno che beneficio. Essendo impotente davanti alla natura, iniziò ad adorare l'acqua apparentemente viva, il fuoco, il sole, gli alberi, gli animali. Sentendosi una particella della natura, così formidabile e onnipotente, cercò protezione da lei e cercò di proteggersi da lei.

Anche l'uomo antico adorava i suoi antenati morti. La morte gli era inspiegabile, un mistero. Si credeva che una persona non morisse, ma si spostasse solo (lui o la sua anima) in un altro mondo. Pertanto, una persona morta, secondo gli antichi, è una persona vivente, ma possiede, a causa della natura insolita della sua condizione, un potere soprannaturale. Sorse così il culto degli antenati, che esigeva il culto dei morti.

Tutto quanto sopra ci spiega perché gli animali nelle fiabe parlano, perché nella fiaba "Sivka-burka" il padre defunto parla con il figlio più giovane Gli scienziati hanno anche stabilito che il serpente, Gorynych nelle fiabe è la personificazione di il fuoco, le immagini e Koshchei l'Immortale sono associati al culto degli antenati, ecc.

Ma tutto questo parla solo delle origini della fantasia delle fiabe, del loro contenuto non plausibile. È impossibile non prestare attenzione al fatto che le fiabe non riguardano la fede di una persona nella natura soprannaturale degli oggetti e dei fenomeni della natura, ma, prima di tutto, i problemi reali più urgenti e vitali per una persona. La formazione della fede di una persona negli esseri soprannaturali e nei fenomeni naturali è stata facilitata da altre storie orali, che nel loro contenuto non avevano nulla a che fare con le fiabe. Queste storie insegnavano ad onorare la bestia, insegnavano a trattarla con gentilezza, attenzione, ecc.

Nel folklore russo c'è una fiaba che ricorda storie così antiche. Si chiama "L'orso dal piede di lime". Una storia terribile! Il vecchio, su richiesta della vecchia, ha tagliato la zampa dell'orso e l'orso si vendica di questo: trasforma la vecchia in un orso Probabilmente, nei tempi antichi, i nostri antenati lo dicevano ai giovani storie horror per edificazione: ecco cosa accadrà a coloro che alzeranno le mani contro la bestia che il clan, la tribù adora! Ma il tempo è passato, l'uomo ha imparato a conoscere la natura e il terribile è diventato divertente, prima che le storie terribili si trasformassero in eroiche. La stessa storia di un orso a cui è stata mozzata la zampa è registrata con un finale diverso: un orso venuto al villaggio per vendicare il male che gli è stato fatto muore per mano di un vecchio e di una vecchia ... E molte fate i racconti ci mostrano la vittoria dell'uomo sugli animali. Leggi, ad esempio, le fiabe "Il vecchio pane e sale è dimenticato" o "L'uomo, l'orso e la volpe" e te ne sarai convinto.

Quindi, la fantasia, l'improbabilità degli eventi di cui si parla nelle fiabe, è apparsa sulla base di antiche storie sulla natura miracolosa, soprannaturale, magica. Ma i racconti stessi sono un fenomeno successivo. Usando storie di fantasia uomo antico, i narratori, in sostanza, non parlavano della natura, non del rapporto di una persona con essa, ma della vita di una persona nella società, di se stesso. E se diamo un'occhiata più da vicino alle fiabe, senza troppi sforzi riconosceremo i segni di un'era molto specifica.

Fonti:
Kruglov Yu. G. Racconti popolari russi: Libro. per sé lettura. 4 - 6 celle. Comp., autore della prefazione, note, dizionario Yu. G. Kruglov. - M.: Illuminismo, 1983. - 320 s, ill. - (Biblioteca scolastica).

Conosciamo tutti un numero enorme di fiabe, ma non abbiamo mai pensato alla loro storia di origine! Anche se questa è un'informazione molto interessante e istruttiva!

La creazione di fiabe ha storia antica. Le fiabe sono apparse in un'antichità così profonda che è molto difficile determinare con precisione il momento della loro nascita. Sappiamo altrettanto poco dei loro primi autori. Molto probabilmente, i racconti sono stati composti dagli stessi contadini e pastori che spesso hanno agito come i personaggi principali della storia.
Hanno anche tramandato le fiabe di bocca in bocca, di generazione in generazione, modificandole lungo il percorso e integrandole con nuovi dettagli. Le fiabe venivano raccontate dagli adulti e, contrariamente alla nostra attuale comprensione, non solo dai bambini, ma anche dagli adulti. Le fiabe insegnavano a uscire da situazioni difficili, a superare le prove con onore, a superare la paura - e ogni fiaba si è conclusa con un lieto fine. Alcuni studiosi ritengono che i riti primitivi risiedano all'origine del racconto. I riti stessi furono dimenticati: le storie furono conservate come un deposito di conoscenze utili e istruttive.

La parola "fiaba" è attestata in fonti scritte non prima del XVII secolo. Dalla parola "dire". Importava: una lista, una lista, una descrizione esatta. Acquisisce un significato moderno dal XVII al XIX secolo. In precedenza si usava la parola "favola". La parola "fiaba" suggerisce che imparino a conoscerla, "che cos'è" e scoprono "per cosa" è necessaria una fiaba. Una fiaba con uno scopo è necessaria per insegnare inconsciamente o consapevolmente a un bambino in famiglia le regole e lo scopo della vita, la necessità di proteggere la propria "zona" e un atteggiamento degno nei confronti delle altre comunità. È interessante notare che sia la saga che la fiaba portano una colossale componente informativa, tramandata di generazione in generazione, la cui fede si basa sul rispetto per i propri antenati.

I racconti folcloristici provengono dai miti totemici di una società comunitaria primitiva (popoli primitivi dell'Asia settentrionale, America, Africa, Australia e Oceania). I racconti primari e arcaici sono chiamati arcaici o mitologici. Gli stessi portatori del folclore arcaico li distinguono dalla narrativa mitologica. Di solito si distinguono due forme: pynyl e lymnyl - tra Chukchi, khvenokho e heho - tra fon (Benin), liliu e kukvanebu - tra kirivna in Melanesia, ecc. Queste due forme principali corrispondono approssimativamente al mito e alla fiaba. La differenza tra loro esprime l'opposizione del sacro e del profano, essendo il profano spesso il risultato della detualizzazione e della perdita del carattere esoterico. Una differenza strutturale non era necessariamente tra le due forme, potrebbe non essere esistita affatto. Molto spesso un testo uguale o simile potrebbe essere interpretato da una tribù come un vero mito, e da un'altra come una narrazione fiabesca esclusa dal sistema rituale-sacro. Si possono definire i racconti arcaici come miti non rigidi, dato che includono rappresentazioni mitologiche. F. Boas rileva che il racconto arcaico dal mito degli indiani Nord America l'unica differenza è che l'eroe culturale ottiene benefici per se stesso e non per la collettività. L'autenticità non rigorosa del racconto arcaico comporta il predominio della funzione estetica su quella informativa (lo scopo del racconto arcaico è l'intrattenimento). Così il mito essoterico, raccontato ai non iniziati a scopo di intrattenimento generale, sta per trasformare il mito in una fiaba.

In Europa il primo collezionista di folclore fiabesco fu il poeta e critico letterario francese Charles Perrault (1628-1703), che nel 1697 pubblicò la raccolta I racconti di Madre Oca. Nel 1704-1717 fu pubblicata a Parigi un'edizione ridotta dei racconti arabi delle Mille e una notte, preparata da Antoine Galland per il re Luigi XIV. Tuttavia, l'inizio della raccolta sistematica del folclore fiabesco è stato posto da rappresentanti della scuola mitologica tedesca nel folclore, principalmente membri della cerchia dei romantici di Heidelberg, i fratelli Grimm. Fu dopo che nel 1812-1814 pubblicarono la raccolta "Fiabe tedesche per la casa e la famiglia", che fu venduta in grande tiratura, che scrittori e scienziati di altri paesi europei mostrarono interesse per il loro folklore nativo. Tuttavia, i fratelli Grimm hanno avuto predecessori nella stessa Germania. Ad esempio, nel 1782-1786, lo scrittore tedesco Johann Karl August Museus (morto nel 1787) compilò una raccolta in cinque volumi "Le storie popolari dei tedeschi", ma fu pubblicata solo nel 1811 dal suo amico poeta Wieland. In Russia, l'etnografo russo Alexander Nikolaevich Afanasiev è stato il pioniere nella raccolta di racconti popolari russi. La raccolta "Racconti per bambini russi" da lui preparata fu pubblicata a Mosca nel 1870. Un grande contributo alla raccolta e all'organizzazione del folklore per bambini è stato dato da personalità come Avdeeva, Dal. Nella storia della raccolta di folklore per bambini, anche l'etnografo-collezionista Shane ha lasciato un segno evidente. Ha individuato il folklore dei bambini come un campo speciale della scienza. Il contributo alla divulgazione e alla raccolta di fiabe è stato dato anche dal poeta ucraino Malkovich.

FIABE

SULLA FIABA
Le fiabe sono opere orali popolari che descrivono le avventure di eroi fantastici. Anticamente venivano chiamate "favole", "racconti". I narratori di fiabe sono ancora popolarmente chiamati "bayan", "bayuns", "bautchiks" e "bahars".
Le fiabe nella vita popolare sono attualmente utilizzate per divertimento e passatempo. Le persone non li trattano con tale serietà, che si manifesta nel loro rapporto con la canzone. Una tale differenza di atteggiamenti nei confronti di questi tipi di creatività orale è espressa dalle persone stesse nelle parole: "una fiaba è una piega, una canzone è una storia vera". Con queste parole le persone tracciano una linea netta tra i due tipi di creatività: una fiaba, a suo avviso, è un prodotto di fantasia, una canzone è un riflesso del passato, di ciò che è stato effettivamente vissuto dalle persone.
Le fiabe molto presto si sono trasformate in una fonte di divertimento per noi. In "Il racconto dei ricchi e dei poveri" (XII secolo), viene descritto come l'antico ricco russo si diverta per il sogno in arrivo: famiglie e servi "gli accarezzano le gambe ... ronzano, ronzano (che significa favole) per lui ...". Ciò significa che già nell'antichità si è verificato ciò che sappiamo dalla tarda era della servitù della gleba nei secoli XVIII-XIX.
Ma le fiabe, contrariamente alla credenza popolare, non costituiscono un prodotto di pura fantasia: riflettono la vita e le vedute di origine antichissima, ma poi dimenticate dalla gente. Quindi, nelle fiabe c'è un riflesso di caratteristiche che caratterizzano la maleducazione della vita antica: cannibalismo (Baba Yaga), tagliare il corpo in piccoli pezzi, estrarre il cuore e il fegato, cavare gli occhi, buttare fuori i vecchi, i neonati , malati e deboli da morire di fame, esecuzione di galeotti con l'aiuto di legarli alle code di cavalli rilasciati nel campo, seppellirli vivi nel terreno, seppellire fuori terra (su alti pilastri), giurare per terra.
Vale a dire, come prodotto della creatività di tempi antichissimi, principalmente pagani, le fiabe, come altri tipi di creatività orale, sono già molto presto perseguitate dal clero. Nell'XI secolo è vietato "attirare le fiabe, la calunnia" (raccontare cose divertenti), i narratori di fiabe, i "chiacchieri pigri", i "chiacchieri di risate" sono condannati. Anche nel XII secolo era vietato recitare favole, ecc. Nel 17° secolo, coloro che "raccontano storie senza precedenti" sono condannati.
Nonostante questi divieti, le fiabe nella bocca delle persone sono sopravvissute, ovviamente, in una forma modificata, fino ad oggi.

ORIGINE E COMPOSIZIONE DELLE FAVOLE RUSSE
Il confronto del contenuto delle fiabe russe con le fiabe di altri popoli ha mostrato la loro estrema somiglianza. Così, ad esempio, nella fiaba russa sul gigante con un occhio solo, si racconta quasi la stessa cosa che sappiamo dall'Odissea di Omero del Ciclope Polifemo, di Ulisse e dei suoi compagni; quindi, la fiaba russa è estremamente simile nella trama al mito greco antico. È notevole che i racconti siano simili non solo tra i popoli ario-europei: molti racconti, diversi nei dettagli, sono sostanzialmente simili tra loro tra i popoli delle razze più diverse: ario-europei, mongoli, perfino neri.
La somiglianza delle fiabe tra i vari popoli si spiega con i seguenti motivi: 1) la somiglianza delle condizioni di vita tra i vari popoli; con tale somiglianza, il pensiero creativo tra popoli separati gli uni dagli altri dallo spazio e dal tempo avrebbe dovuto giungere a risultati uniformi indipendentemente l'uno dall'altro; 2) la somiglianza delle fiabe tra i popoli ario-europei può essere in parte spiegata dalla conservazione da parte delle singole tribù di tradizioni poetiche che un tempo erano proprietà comune della razza ario-europea prima che si dividesse in tribù separate; 3) la somiglianza dei racconti dei popoli ario-europei di altre razze può essere spiegata anche da mutui prestiti presi sotto l'influenza di relazioni pacifiche e militari di razze diverse. Sono stati ora stabiliti diversi modi con cui le trame delle fiabe potrebbero passare da un popolo all'altro. Due studiosi, Benfey e Liebrecht, ritengono che l'India fosse il centro da cui le fiabe si diffondevano in tutte le direzioni. Benfey tradusse in tedesco la raccolta di racconti indiani Panchatantra (Pentateuco), fornendogli un ampio commento. Da qui collega la diffusione delle fiabe con la diffusione del buddismo: fu dall'India che le trame delle fiabe, insieme al buddismo, arrivarono in Tibet, ai mongoli; da qui furono portati dai Mongoli in Europa, di cui conquistarono la parte orientale a metà del XIII secolo; hanno passato i racconti ai russi e dai russi sono passati agli europei occidentali. Questo è uno dei modi possibili per trasmettere le fiabe, delineato dalla scienza. Liebrecht traccia un percorso diverso: dall'India, le fiabe sono passate a sud agli arabi; da quest'ultimo a Bisanzio, e da Bisanzio all'Europa, orientale e occidentale. Questo è un altro modo di prendere in prestito. Ma se è stato possibile per i russi e gli europei occidentali prendere in prestito fiabe dall'India attraverso i mongoli e Bisanzio, allora non sembra meno probabile che indiani, mongoli e arabi abbiano preso in prestito fiabe dai popoli europei allo stesso modo. La conquista dell'Asia Minore, dell'Iran e di parte dell'India da parte di Alessandro Magno avrebbe dovuto preparare la possibilità di prendere in prestito dai Greci da parte di questi popoli.
Le transizioni delle trame fiabesche da un popolo all'altro, ovviamente, sono state accompagnate dal loro cambiamento e dal loro mescolamento l'una con l'altra. Pertanto, è difficile distinguere ciò che in una fiaba appartiene alla popolazione locale e ciò che viene preso in prestito: le fiabe sono internazionali nelle trame e nella lavorazione e portano solo leggermente un'impronta nazionale...