Leonid Andreev Giuda Iscariota. L'uomo della notorietà

06.09.2020

Essendomi capitato qui per caso e vedendo di quale argomento scottante si sta discutendo, non posso non citare un libro interessante in cui, mi sembra, viene provata l'esistenza storica di Gesù: il libro "La festa di Gesù" (disponibile su Ozono e su LitRes). Ecco una citazione dal libro che spiega tutte le difficoltà con l'interpretazione dei Vangeli:

"Sappiamo dai Vangeli che Gesù era, in termini moderni, il capo di un'organizzazione pubblica abbastanza nota in quel momento, fu perseguitato e condusse una vita tesa e piena di pericoli. E ora immaginiamo che persone che non hanno mai partecipato a nessuna in nessun ente pubblico, mai visto a raduni e manifestazioni affollate, in genere una specie di abitanti tranquilli, abituati a passare le serate davanti alla tv con indosso le pantofole. di quelle che riguardano le attività dell'organizzazione da lui creata? dato che noi hanno affrontato la questione e i nostri pseudo-ricercatori stanno iniziando a confrontare la prima cosa che gli viene in mente, e tutto può venire: le impressioni dei libri che hanno letto una volta, e le lezioni che hanno ascoltato all'università, e le trame dei programmi televisivi, e persino le fiabe preferite della nonna ascoltate durante l'infanzia. .. In una parola Se un biblista non ha esperienza di attività sociale, almeno in parte simile all'esperienza di Gesù, allora possono nascere associazioni, anche le più ridicole e selvagge. E poi Gesù può apparire a un ricercatore come un ribelle estremista, a un altro come un maestro errante di sofismi, a un terzo come il capo di una banda di omosessuali,3 un quarto è sicuro che i Vangeli non contengano i veri pensieri e le azioni di Cristo, ma solo quelli inventati dalla successiva comunità cristiana, e un quinto dichiarerà che Gesù non è mai esistito e quindi non c'è proprio niente di cui parlare…”

Grado 4 stelle su 5 da Nikita 13/01/2017 18:18

Il cosiddetto "genere" Inferno, diffuso dall'Europa in tutto il mondo, contiene due direzioni per distruggere la percezione di tutto ciò che è luminoso e puro in una persona. Il primo è la demonizzazione del contenuto. E, il secondo, la satanizzazione dei personaggi. Entrambe queste direzioni si risvegliano nell'Anima: il desiderio della morte eterna e non l'acquisizione della Vita Eterna, giusto? Le conseguenze sono fosche e fosche. La vita diventa animale-vegetale, e. . . senza scopo. I classici sono anche libri neri, promossi con lo scopo di bruciare la coscienza e l'anima. Oggi, a uomo moderno, non ci sono praticamente più abilità, nessun modo per proteggere la tua Anima, nell'Oceano della sovrapproduzione di "informazioni". Sì, l'informazione è sovrapproduzione, ma significato. . . no. Chiediamoci perché?

Grado 1 su 5 stelle di aleut777

Leonid ANDREEV

GIUDA ISCARIOTA

BIBLIOTECA DELL'EDITORE

Angelo de Coitet

Angel de Couatié inizia ciascuno dei suoi libri con un prologo. Ed è sempre una storia - sulla vita del creatore e il mistero della sua creazione. Legati tra loro, aprono il velo che nasconde lo spazio della verità.

Chiunque sia in grado di condurre una storia può essere uno scrittore, solo chi scopre la sua anima in questa storia può essere un genio. E indipendentemente dalla forma che assume questa rivelazione - sotto forma di fiaba o opera filosofica - testimonia sempre la verità. L'autore è il suo ricercatore appassionato, appassionato della vita, spietato con se stesso e rispettosamente gentile nel suo atteggiamento nei nostri confronti. È lui che paghiamo con la nostra ammirazione.

I libri della Biblioteca sono un vero tesoro dello spirito. I nostri sentimenti abituali acquistano volume in essi, pensieri - severità e azioni - significato. Ognuno testimonia qualcosa di personale, intimo, tocca le corde più sottili dell'anima ... Questi libri sono destinati ai cuori sensibili.

DALL'EDITORE

"Judas Iscariot" di Leonid Andreev è uno dei opere più grandi Letteratura russa e mondiale. È rivolto alla persona. Ti fa pensare a cosa vero amore, fede genuina e paura della morte. Leonid Andreev sembra chiedersi: non stiamo confondendo qualcosa qui? La paura della morte si nasconde dietro la nostra fede? E quanta fede nel nostro amore? Pensa e senti.

Giuda Iscariota è uno dei più grandi opere d'arte che, purtroppo, non molte persone conoscono. Come mai? Molto probabilmente i motivi sono due...

Innanzitutto, l'eroe del libro è Giuda Iscariota. È un traditore. Vendette Gesù Cristo per trenta denari. È la peggiore di tutte le persone peggiori che siano mai vissute su questo pianeta. Si può trattare diversamente? È vietato! Leonid Andreev ci tenta. Non è corretto. E in qualche modo si vergogna anche a leggere qualcos'altro ... Come - Giuda Iscariota - bene?! Delirio! Delirio! Non può essere!

Tuttavia, c'è una seconda ragione per cui "Judas Iscariot" di Leonid Andreev è così immeritatamente, e forse anche deliberatamente dimenticato da tutti. È nascosto più in profondità, ed è ancora più terribile... Immagina per un secondo che Giuda... buon uomo. E non solo buono, ma soprattutto - il primo tra i migliori, il più vicino a Cristo. Pensaci... è spaventoso. Pauroso, perché non è chiaro chi siamo allora, se è bravo?!

Sì, quando in un'opera vengono sollevate domande del genere, è difficile per lui contare su un posto nel lettore e almeno per un paio d'ore nel curriculum scolastico. Non c'è bisogno.

* * *

Certo, Giuda Iscariota di Leonid Andreev non è un'opera teologica. Affatto. Il suo libro non ha assolutamente nulla a che fare con la fede, o con la chiesa, o con personaggi biblici in quanto tali. L'autore ci invita semplicemente a guardare la famosa storia dall'altra parte. Ci fa vedere un abisso spaventoso dove tutto ci è già stato spiegato, dove già tutto ci sembrava assolutamente comprensibile e definito. "Avevi fretta", sembra dire Leonid Andreev.

Ci sembra che possiamo sempre determinare con precisione i motivi di una persona. Ad esempio, se Giuda tradisce Cristo, allora, si sostiene, è una persona cattiva e non crede nel Messia. È così ovvio! E il fatto che gli apostoli diano Cristo ai farisei e ai romani perché lo facciano a pezzi è perché, al contrario, credono in Gesù. Sarà crocifisso e risorgerà. E tutti crederanno. È così ovvio!

Ma se fosse il contrario?... E se gli apostoli si fossero tirati indietro? Si sono spaventati perché, infatti, non credono nel loro Maestro? Ma se Giuda non pensasse nemmeno di tradire Cristo? Ma ha solo esaudito la Sua richiesta: ha preso la pesante croce di un "traditore" per far svegliare la gente?

Non si possono uccidere gli innocenti, sostiene Giuda, ma Cristo è colpevole di qualcosa? No. E quando le persone lo capiranno, si schiereranno dalla parte del Bene: proteggeranno Cristo dalla rappresaglia, ma in realtà proteggeranno il Bene che è in loro!

Da più di duemila anni i credenti baciano la croce, dicendo: "Salva e salva!" Tendiamo a pensare che Cristo sia andato a morte per espiare i nostri peccati. Infatti si sacrifica per noi, con il nostro tacito consenso. Aspetta... Ma se la persona amata decidesse di fare un atto del genere, non lo fermeresti? Lo lasceresti morire? Non metteresti la testa sul tagliere?

Se avessi una scelta: la tua vita o la vita della persona amata, ti separeresti senza esitazione dalla tua. A meno che, naturalmente, tu non ami veramente... Gli apostoli amavano il loro Maestro?... Si credevano quando dicevano: "Ti amiamo, Maestro!" In cosa credevano?...

No, questo non è un libro di teologia. Si tratta di fede, amore, paura.

* * *

"Giuda Iscariota" scrisse Leonid Nikolaevich Andreev nel 1907. Lo scrittore aveva trentasei anni, ne restavano poco più di dieci prima della sua morte. Era già riuscito a sentire le parole lusinghiere che il famoso filosofo russo Vasily Rozanov gli rivolgeva: “Leonid Andreev ha strappato la copertura della fantasia dalla realtà e l'ha mostrata così com'è”; perdere una moglie tanto amata da colui che è morto di parto; andare in prigione per aver fornito il suo appartamento per una riunione del Comitato Centrale della RSDLP e, non essendo un rivoluzionario convinto, finisce in esilio politico.

In generale, l'intera vita di Leonid Andreev sembra essere uno strano, assurdo mucchio di fatti contraddittori. Si è laureato in giurisprudenza ed è diventato uno scrittore. Più volte ha tentato la sua vita (a causa della quale ha contratto un'insufficienza cardiaca cronica, dalla quale è poi morto); soffriva di depressione, divenne famoso per i feuilleton e dava l'impressione di "una persona sana, invariabilmente allegra, in grado di vivere, ridendo delle difficoltà della vita". Fu perseguitato per i suoi legami con i bolscevichi, ma non sopportava Vladimir Lenin. Era molto apprezzato da Maxim Gorky e Alexander Blok, che non si sopportavano a vicenda. I dipinti di Leonid Andreev furono elogiati da Ilya Repin e Nicholas Roerich, ma il suo dono artistico rimase non reclamato.

Korney Chukovsky, che possiede le note biografiche più sottili e accurate sui creatori dell'età dell'argento, ha affermato che Leonid Andreev ha un "senso del vuoto del mondo". E quando leggi "Giuda Iscariota", inizi a capire cosa significa questa "sensazione di vuoto del mondo". Leonid Andreev ti fa piangere. Ma penso che una persona nasca con queste lacrime nel vuoto del mondo...

Editore

GIUDA ISCARIOTA

Gesù Cristo fu avvertito molte volte che Giuda di Carioth è un uomo di pessima reputazione e da cui bisogna guardarsi. Alcuni dei discepoli che erano in Giudea lo conoscevano bene anche loro stessi, altri ne avevano sentito parlare molto dalla gente, e non c'era nessuno che potesse parlarne. bella parola. E se i buoni lo condannavano, dicendo che Giuda era avido, astuto, incline alla finzione e alla menzogna, allora i cattivi, ai quali si chiedeva di Giuda, lo insultavano con le parole più crudeli. «Ci litiga tutto il tempo», dissero, sputando, «pensa a qualcosa di suo e si arrampica in casa piano, come uno scorpione, e la lascia rumorosamente. E i ladri hanno amici, e i ladri hanno compagni, e i bugiardi hanno mogli a cui dicono la verità, e Giuda ride dei ladri, così come degli onesti, sebbene rubi abilmente, e il suo aspetto sia più brutto di tutti gli abitanti della Giudea . No, non è nostro, questo Giuda dai capelli rossi di Kariot ", dicevano le persone cattive, sorprendendo le brave persone, per le quali non c'era molta differenza tra lui e tutte le altre persone malvagie della Giudea.

Gesù Cristo fu avvertito molte volte che Giuda di Carioth è un uomo di pessima reputazione e da cui bisogna guardarsi. Alcuni dei discepoli che erano in Giudea lo conoscevano bene anche loro stessi, altri ne avevano sentito parlare molto dalla gente, e non c'era nessuno che potesse dire una buona parola su di lui. E se i buoni lo condannavano, dicendo che Giuda era avido, astuto, incline alla finzione e alla menzogna, allora i cattivi, ai quali si chiedeva di Giuda, lo insultavano con le parole più crudeli. "Ci litiga tutto il tempo", dissero, sputando, "pensa a qualcosa di suo e si arrampica in casa tranquillamente, come uno scorpione, e la lascia rumorosamente. E i ladri hanno amici, e i ladri hanno compagni e bugiardi lì sono mogli a cui dicono il vero, e Giuda ride dei ladri e degli onesti, sebbene rubi abilmente e sembri più brutto di tutti gli abitanti della Giudea, sorprendendo per questo la brava gente, per la quale non c'era molto differenza tra lui e tutto il popolo malvagio di Giuda.

È stato inoltre detto che Giuda ha lasciato sua moglie molto tempo fa, e lei vive infelice e affamata, cercando senza successo da quelle tre pietre che compongono la proprietà di Giuda di spremere il pane per se stessa. Per molti anni lui stesso barcolla insensatamente tra la gente e raggiunge anche un mare e un altro mare, che è ancora più lontano, e dovunque giace, fa una smorfia, cerca vigile qualcosa con l'occhio del suo ladro, e all'improvviso se ne va, lasciandosi alle spalle problemi lui e litigare - curioso, astuto e malvagio, come un demone con un occhio solo. Non aveva figli, e questo ancora una volta diceva che Giuda è una persona cattiva e Dio non vuole una discendenza da Giuda.

Nessuno dei discepoli si accorse quando questo ebreo dai capelli rossi e brutto apparve per la prima volta vicino a Cristo, ma per molto tempo seguì inesorabilmente la loro strada, interveniva nelle conversazioni, rendeva piccoli servizi, si inchinava, sorrideva e adulava. E poi è diventato del tutto abituale, ingannando la vista stanca, poi improvvisamente ha catturato il mio sguardo e le mie orecchie, irritandole, come qualcosa di senza precedenti, brutto, ingannevole e disgustoso. Poi lo cacciarono via con parole dure, e poco tempo scomparve da qualche parte lungo la strada, e poi impercettibilmente riapparve, compiacente, lusinghiero e astuto, come un demone con un occhio solo. E non c'era dubbio per alcuni dei discepoli che qualche segreta intenzione fosse nascosta nel suo desiderio di avvicinarsi a Gesù, c'era un calcolo malvagio e insidioso.

Ma Gesù non ascoltò i loro consigli, la loro voce profetica non gli toccò le orecchie. Con quello spirito di luminosa contraddizione, che lo attirava irresistibilmente verso gli emarginati e non amati, accettò risolutamente Giuda e lo inserì nella cerchia degli eletti. I discepoli erano agitati e mormoravano con moderazione, mentre lui sedeva in silenzio, di fronte al sole al tramonto, e ascoltava pensieroso, forse loro, e forse qualcos'altro. Da dieci giorni non c'era vento, e lo stesso restava, immobile e senza mutare, l'aria trasparente, attenta e sensibile. E sembrava che conservasse nella sua trasparente profondità tutto ciò che veniva gridato e cantato in questi giorni da persone, animali e uccelli: lacrime, pianti e un canto allegro. preghiere e maledizioni, e queste voci vitree e congelate lo rendevano così pesante, ansioso, densamente saturo di vita invisibile. E il sole è tramontato di nuovo. Rotolò giù in una palla pesantemente infuocata, incendiando il cielo e tutto ciò che sulla terra era rivolto verso di esso: il volto bruno di Gesù, i muri delle case e le foglie degli alberi - tutto rifletteva diligentemente quella luce lontana e terribilmente pensierosa. Il muro bianco non era più bianco adesso, e la città rossa sulla montagna rossa non rimase bianca.

E poi venne Giuda.

Arrivò, inchinandosi profondamente, inarcando la schiena, allungando cautamente e timidamente in avanti la sua brutta testa irregolare, proprio come immaginavano coloro che lo conoscevano. Era magro, di buona statura, quasi uguale a Gesù, che per l'abitudine di pensare camminando si curvò leggermente e per questo sembrava più basso, ed era apparentemente abbastanza forte in forza, ma per qualche ragione si finse fragile e malaticcio e aveva una voce mutevole: a volte coraggiosa e forte, a volte rumorosa, come vecchia, rimproverando il marito, fastidiosamente liquido e sgradevole a sentire, e spesso le parole di Giuda volevano essere tirate fuori dalle loro orecchie, come schegge marce e ruvide. I corti capelli rossi non nascondevano la forma strana e insolita del suo cranio: come tagliato dalla nuca con un doppio colpo di spada e ricomposto, era nettamente diviso in quattro parti e ispirava diffidenza, persino ansia: dietro tale un teschio non può esserci silenzio e armonia, dietro un teschio simile si sente sempre il rumore di battaglie sanguinose e spietate. Anche il volto di Giuda si raddoppiò: un lato, con l'occhio nero e penetrante, era vivace, mobile, che si raccoglieva volentieri in numerose rughe storte. Dall'altro, non c'erano rughe, ed era mortalmente liscio, piatto e ghiacciato, e sebbene fosse di dimensioni uguali alla prima, sembrava enorme dall'occhio sbarrato. Coperto da una foschia biancastra, che non si chiudeva né di notte né di giorno, incontrava allo stesso modo sia la luce che l'oscurità, ma se fosse perché accanto a lui c'era un compagno vivo e astuto, non poteva credere nella sua completa cecità. Quando, in un impeto di timidezza o di eccitazione, Giuda chiuse l'occhio vivo e scosse la testa, questo tremava insieme ai movimenti della testa e osservava in silenzio. Anche le persone che erano completamente prive di perspicacia, capirono chiaramente, guardando Iscariota, che una persona simile non poteva portare del bene, e Gesù lo avvicinò e anche accanto a lui - accanto a lui piantò Giuda.

Giovanni, l'amato discepolo, si allontanò disgustato, e tutti gli altri, amando il loro maestro, guardarono in basso con disapprovazione. E Giuda si sedette - e, muovendo la testa a destra e a sinistra, con voce sottile cominciò a lamentarsi delle malattie, che di notte gli doleva il petto, che, salendo le montagne, soffocava, e stava sul bordo del abisso, ebbe le vertigini e non poté resistere a uno sciocco desiderio di buttarsi giù. E molte altre cose ha pensato senza Dio, come se non capisse che le malattie non arrivano a una persona per caso, ma nascono da una discrepanza tra le sue azioni e le alleanze dell'eterno. Strofinandosi il petto con una mano larga e perfino tossendo fintamente, questo Giuda di Kariot, nel silenzio generale e negli occhi bassi.

John, senza guardare l'insegnante, chiese tranquillamente a Peter Simonov, il suo amico:

Sei stanco di questa bugia? Non ce la faccio più e sono fuori di qui.

Pietro guardò Gesù, incontrò il suo sguardo e si alzò in fretta.

Attesa! disse ad un amico. Ancora una volta guardò Gesù, rapido, come una pietra strappata da un monte, si mosse verso Giuda Iscariota e gli disse ad alta voce con ampia e chiara affabilità:

Eccoti con noi, Giuda.

Si accarezzò affettuosamente la mano sulla schiena curva e, non guardando il maestro, ma sentendo il suo sguardo su di sé, aggiunse con decisione con la sua voce alta, che scacciava ogni obiezione, come l'acqua sposta l'aria:

Va bene che tu abbia una faccia così cattiva: anche le nostre reti non sembrano così brutte, ma quando si mangiano sono le più deliziose. E non spetta a noi, pescatori di nostro Signore, buttare via il pescato solo perché il pesce è spinoso e con un occhio solo. Una volta ho visto un polpo a Tiro, catturato dai pescatori lì, ed ero così spaventato che volevo scappare. E hanno riso di me, pescatore di Tiberiade, e me lo hanno dato da mangiare, e io ne ho chiesto di più, perché era molto gustoso. Ricorda, insegnante, te l'ho detto e anche tu hai riso. E tu. Giuda, sembra un polpo - solo una metà.

E rise ad alta voce, soddisfatto della sua battuta. Quando Peter parlò, le sue parole suonavano così ferme, come se le stesse inchiodando. Quando Peter si muoveva o faceva qualcosa, emetteva un rumore molto udibile ed evocava una risposta dalle cose più sorde: il pavimento di pietra ronzava sotto i suoi piedi, le porte tremavano e sbattevano, e l'aria stessa tremava e frusciava spaventosamente. Nelle gole dei monti la sua voce svegliava un'eco rabbiosa, e la mattina sul lago, quando si pescava, si rotolava in un'acqua assonnata e lucente e faceva sorridere i primi timidi. i raggi del sole. E, probabilmente, amavano Peter per questo: l'ombra notturna giaceva ancora su tutti gli altri volti, e la sua grande testa, e il largo petto nudo, e le braccia liberamente scagliate, bruciavano già al bagliore dell'alba.

Le parole di Pietro, apparentemente approvate dall'insegnante, dissiparono lo stato doloroso dell'uditorio. Ma alcuni, che erano stati anche in riva al mare e avevano visto il polpo, erano imbarazzati dalla sua immagine mostruosa, cronometrata da Pietro in modo così frivolo per il nuovo discepolo. Ricordavano: occhi enormi, dozzine di tentacoli avidi, finta calma - e una volta! - abbracciato, inzuppato, schiacciato e risucchiato, senza mai battere le palpebre con i suoi enormi occhi. Che cos'è questo? Ma Gesù tace, Gesù sorride e guarda Pietro con amichevole beffa, che continua a parlare appassionatamente del polpo, e uno dopo l'altro i discepoli imbarazzati si avvicinano a Giuda, parlano con affetto, ma si allontanano svelti e goffamente.

E solo Giovanni Zebedeo taceva ostinatamente e Tommaso, a quanto pare, non osava dire nulla, considerando quello che era successo. Guardava attentamente Cristo e Giuda, che sedevano fianco a fianco, e questa strana vicinanza di divina bellezza e di mostruosa bruttezza, un uomo dallo sguardo mite e un polpo dagli occhi grandi, immobili, ottusi e avidi gli opprimeva la mente, come un enigma insolubile. Arricciò teso la fronte dritta e liscia, strinse gli occhi, pensando che così avrebbe visto meglio, ma riuscì solo a far sembrare che Giuda avesse davvero otto gambe che si muovevano irrequietemente. Ma questo era sbagliato. Foma lo capì e di nuovo guardò ostinato.

E Giuda, a poco a poco, osò: raddrizzò le braccia, si piegò ai gomiti, sciolse i muscoli che tenevano in tensione la mascella, e cominciò con cautela a esporre alla luce la testa tumefatta. In precedenza era stata sotto gli occhi di tutti, ma a Giuda sembrava che fosse nascosta in modo profondo e impenetrabile agli occhi di una specie di velo invisibile, ma spesso e astuto. E ora, come uscendo da un buco, sentiva alla luce il suo strano teschio, poi i suoi occhi - si fermò - gli aprirono risolutamente tutto il viso. Non è successo niente. Pietro andò da qualche parte, Gesù si sedette pensieroso, appoggiando il capo sulla sua mano, e scosse piano la gamba abbronzata, i discepoli parlarono tra loro, e solo Tommaso lo esaminò attentamente e seriamente come un sarto coscienzioso che prende le misure. Giuda sorrise - Tommaso non ricambiò il sorriso, ma a quanto pare ne tenne conto, come tutto il resto, e continuò a guardarlo. Ma qualcosa di sgradevole turbò la parte sinistra del volto di Giuda, lui si voltò a guardare: Giovanni, bello, pulito, senza una macchia sulla coscienza candida, lo guardava da un angolo buio con occhi freddi e belli. E, camminando, come camminano tutti, ma sentendosi come se si trascinasse per terra, come un cane punito. Giuda gli si avvicinò e disse:

Perché stai zitto, John? Le tue parole sono come mele d'oro in vasi d'argento trasparenti, regalane una a Giuda, che è così povero.

John guardò attentamente nell'occhio immobile e spalancato e rimase in silenzio. E vidi come Giuda si allontanò strisciando, esitò esitante e scomparve nelle profondità oscure della porta aperta.

Da quando è sorta la luna piena, molti sono andati a fare una passeggiata. Anche Gesù andò a fare una passeggiata e dal basso tetto, dove Giuda si era fatto il letto, vide il partire. Al chiaro di luna, ogni figura bianca sembrava leggera e senza fretta e non camminava, ma sembrava scivolare davanti alla sua ombra nera, e all'improvviso un uomo scomparve in qualcosa di nero, e poi la sua voce si udì. Quando le persone riapparivano sotto la luna, sembravano silenziose - come muri bianchi, come ombre nere, come l'intera notte nebbiosa trasparente. Quasi tutti dormivano quando Giuda udì la voce calma del Cristo ritornato. E tutto era tranquillo in casa e intorno. Un gallo cantava, risentito e forte, come durante il giorno, un asino si svegliava da qualche parte e con riluttanza, con interruzioni, tacque. Ma Giuda non dormiva e ascoltava, nascondendosi. La luna illuminava metà del suo viso e, come in un lago ghiacciato, si rifletteva stranamente nel suo grande occhio aperto.

Improvvisamente si ricordò di qualcosa e tossì in fretta, strofinandosi con il palmo della mano il petto peloso e sano: forse qualcun altro era sveglio e ascoltava quello che pensava Giuda.

Gesù Cristo fu avvertito molte volte che Giuda di Carioth era un uomo molto famoso e da evitare. Alcuni dei discepoli che erano in Giudea lo conoscevano bene anche loro stessi, altri ne avevano sentito parlare molto dalla gente, e non c'era nessuno che potesse dire una buona parola su di lui. E se i buoni lo condannavano, dicendo che Giuda era avido, astuto, incline alla finzione e alla menzogna, allora i cattivi, ai quali si chiedeva di Giuda, lo insultavano con le parole più crudeli. «Ci litiga tutto il tempo», dissero, sputando, «pensa a qualcosa di suo e si arrampica in casa piano, come uno scorpione, e la lascia rumorosamente. E i ladri hanno amici, e i ladri hanno compagni, e i bugiardi hanno mogli a cui dicono la verità, e Giuda ride dei ladri, così come degli onesti, sebbene rubi abilmente, e il suo aspetto sia più brutto di tutti gli abitanti della Giudea . No, non è nostro, questo Giuda dai capelli rossi della Cariot», dissero i cattivi, sorprendendo i buoni, per i quali non c'era molta differenza tra lui e tutti gli altri malvagi della Giudea.

È stato inoltre detto che Giuda ha lasciato sua moglie molto tempo fa, e lei vive infelice e affamata, cercando senza successo da quelle tre pietre che compongono la proprietà di Giuda di spremere il pane per se stessa. Per molti anni lui stesso barcolla insensatamente tra la gente e ha anche raggiunto un mare e un altro mare, che è ancora più lontano; e dovunque giace, fa una smorfia, cerca vigile qualcosa con l'occhio del suo ladro; e all'improvviso se ne va all'improvviso, lasciandosi alle spalle problemi e litigi: curiosi, astuti e malvagi, come un demone con un occhio solo. Non aveva figli, e questo ancora una volta diceva che Giuda è una persona cattiva e Dio non vuole una discendenza da Giuda.

Nessuno dei discepoli si accorse quando questo ebreo dai capelli rossi e brutto apparve per la prima volta vicino a Cristo; ma per molto tempo aveva camminato senza sosta lungo il loro cammino, intervenendo nelle conversazioni, rendendo piccoli servigi, inchinandosi, sorridendo e adulando. E poi è diventato del tutto abituale, ingannando la vista stanca, poi improvvisamente ha catturato il mio sguardo e le mie orecchie, irritandole, come qualcosa di senza precedenti, brutto, ingannevole e disgustoso. Poi lo cacciarono via con parole severe, e per un breve periodo scomparve da qualche parte lungo la strada - e poi di nuovo impercettibilmente apparve, disponibile, lusinghiero e astuto, come un demone con un occhio solo. E non c'era dubbio per alcuni dei discepoli che qualche segreta intenzione fosse nascosta nel suo desiderio di avvicinarsi a Gesù, c'era un calcolo malvagio e insidioso.

Ma Gesù non ascoltò i loro consigli; la loro voce profetica non toccò le sue orecchie. Con quello spirito di luminosa contraddizione, che lo attirava irresistibilmente verso gli emarginati e non amati, accettò risolutamente Giuda e lo inserì nella cerchia degli eletti. I discepoli erano agitati e mormoravano con moderazione, mentre lui sedeva in silenzio, di fronte al sole al tramonto, e ascoltava pensieroso, forse loro, e forse qualcos'altro. Da dieci giorni non c'era vento, e lo stesso restava, immobile e senza mutare, l'aria trasparente, attenta e sensibile. E sembrava che conservasse nella sua trasparente profondità tutto ciò che veniva gridato e cantato in questi giorni da persone, animali e uccelli: lacrime, pianti e un canto allegro, preghiera e maledizioni; e queste voci vitree e congelate lo rendevano così pesante, ansioso, densamente saturato di vita invisibile. E il sole è tramontato di nuovo. Rotolò giù come una palla pesantemente infuocata, incendiando il cielo; e tutto ciò che sulla terra era rivolto a lui: il volto bruno di Gesù, i muri delle case e le foglie degli alberi, tutto rifletteva obbediente quella luce lontana e terribilmente pensierosa. Il muro bianco non era più bianco adesso, e la città rossa sulla montagna rossa non rimase bianca.

E poi venne Giuda.

Arrivò, inchinandosi profondamente, inarcando la schiena, allungando cautamente e timidamente in avanti la sua brutta testa irregolare, proprio come immaginavano coloro che lo conoscevano. Era magro, di buona statura, quasi uguale a Gesù, che si curvò leggermente per l'abitudine di pensare camminando, e perciò sembrava più basso; ed era apparentemente abbastanza forte in forza, ma per qualche ragione fingeva di essere fragile e malaticcio, e la sua voce era mutevole: ora coraggiosa e forte, ora forte, come quella di una vecchia che rimprovera il marito, fastidiosamente magro e sgradevole a ascoltare; e spesso volevo strapparmi le parole di Giuda dalle orecchie come schegge marce e ruvide. I corti capelli rossi non nascondevano la forma strana e insolita del suo cranio: come tagliato dalla nuca con un doppio colpo di spada e ricomposto, era nettamente diviso in quattro parti e ispirava diffidenza, persino ansia: dietro tale un teschio non può esserci silenzio e armonia, dietro un teschio simile si sente sempre il rumore di battaglie sanguinose e spietate. Anche il volto di Giuda si raddoppiò: un lato, con l'occhio nero e penetrante, era vivace, mobile, che si raccoglieva volentieri in numerose rughe storte. L'altro non aveva rughe, ed era mortalmente liscio, piatto e ghiacciato; e sebbene fosse di dimensioni uguali alla prima, sembrava enorme dall'occhio sbarrato. Coperto da una foschia biancastra, che non si chiudeva né di notte né di giorno, incontrò ugualmente la luce e l'oscurità; ma se perché accanto a lui c'era un compagno vivace e astuto, non poteva credere alla sua completa cecità. Quando, in un impeto di timidezza o di eccitazione, Giuda chiuse l'occhio vivo e scosse la testa, questo tremava insieme ai movimenti della testa e osservava in silenzio. Anche le persone che erano completamente prive di perspicacia, capirono chiaramente, guardando Iscariota, che una persona simile non poteva portare del bene, e Gesù lo avvicinò e anche accanto a lui - accanto a lui piantò Giuda.

Giovanni, l'amato discepolo, si allontanò disgustato, e tutti gli altri, amando il loro maestro, guardarono in basso con disapprovazione. E Giuda si sedette - e, muovendo la testa a destra e a sinistra, con voce sottile cominciò a lamentarsi delle malattie, che di notte gli doleva il petto, che, salendo le montagne, soffocava, e stava sul bordo del abisso, aveva le vertigini e riusciva a malapena a trattenersi da uno sciocco desiderio di buttarsi giù. E molte altre cose le ha inventate senza Dio, come se non capisse che le malattie non arrivano a una persona per caso, ma nascono da una discrepanza tra le sue azioni e i precetti dell'Eterno. Strofinandosi il petto con una mano larga e perfino tossendo fintamente, questo Giuda di Kariot, nel silenzio generale e negli occhi bassi.

John, senza guardare l'insegnante, chiese tranquillamente a Peter Simonov, il suo amico:

Sei stanco di questa bugia? Non ce la faccio più e sono fuori di qui.

Pietro guardò Gesù, incontrò il suo sguardo e si alzò in fretta.

- Attesa! disse ad un amico.

Ancora una volta guardò Gesù, rapido, come una pietra strappata da un monte, si mosse verso Giuda Iscariota e gli disse ad alta voce con ampia e chiara affabilità:

“Eccoti qui con noi, Giuda.

- Va bene che tu abbia una faccia così cattiva: anche le nostre reti non sembrano così brutte, ma quando si mangia sono le più deliziose. E non spetta a noi, pescatori di nostro Signore, buttare via il pescato solo perché il pesce è spinoso e con un occhio solo. Una volta ho visto un polpo a Tiro, catturato dai pescatori lì, ed ero così spaventato che volevo scappare. E hanno riso di me, pescatore di Tiberiade, e me lo hanno dato da mangiare, e io ne ho chiesto di più, perché era molto gustoso. Ricorda, insegnante, te l'ho detto e anche tu hai riso. E tu, Giuda, sembri un polpo, solo una metà.

E rise ad alta voce, soddisfatto della sua battuta. Quando Peter parlò, le sue parole suonavano così ferme, come se le stesse inchiodando. Quando Peter si muoveva o faceva qualcosa, emetteva un rumore molto udibile ed evocava una risposta dalle cose più sorde: il pavimento di pietra ronzava sotto i suoi piedi, le porte tremavano e sbattevano, e l'aria stessa tremava e frusciava spaventosamente. Nelle gole dei monti la sua voce svegliava un'eco rabbiosa, e le mattine sul lago, quando si pescava, si rotolava in un'acqua assonnata e lucente e faceva sorridere i primi timidi raggi di sole. E, probabilmente, amavano Peter per questo: l'ombra notturna giaceva ancora su tutti gli altri volti, e la sua grande testa, e il largo petto nudo, e le braccia liberamente scagliate, bruciavano già al bagliore dell'alba.

La storia "Giuda Iscariota" riepilogo che è esposto in questo articolo, è stato creato sulla base di un racconto biblico. Tuttavia, anche prima della pubblicazione dell'opera, Maxim Gorky disse che pochi l'avrebbero capito e avrebbero fatto molto rumore.

Leonid Andreev

Questo è un autore piuttosto ambiguo. Il lavoro di Andreev in epoca sovietica non era familiare ai lettori. Prima di passare a un riassunto di "Giuda Iscariota" - una storia che provoca sia gioia che indignazione - ricordiamo i principali e più Fatti interessanti dalla biografia dello scrittore.

Leonid Nikolaevich Andreev era una persona straordinaria e molto emotiva. Da studente di legge, iniziò ad abusare di alcol. Per qualche tempo, l'unica fonte di reddito per Andreev è stata la pittura di ritratti su ordinazione: non era solo uno scrittore, ma anche un artista.

Nel 1894 Andreev tentò di suicidarsi. Un colpo fallito ha portato allo sviluppo malattia del cuore. Per cinque anni, Leonid Andreev è stato impegnato nella difesa. La fama di scrittore gli giunse nel 1901. Ma anche allora, ha evocato sentimenti contrastanti tra lettori e critici. Leonid Andreev accolse con gioia la rivoluzione del 1905, ma presto ne rimase deluso. Dopo la secessione della Finlandia, andò in esilio. Lo scrittore morì all'estero nel 1919 per un difetto cardiaco.

La storia della creazione della storia "Giuda Iscariota"

L'opera fu pubblicata nel 1907. Le idee per la trama sono venute alla mente dello scrittore durante il suo soggiorno in Svizzera. Nel maggio 1906, Leonid Andreev informò uno dei suoi colleghi che avrebbe scritto un libro sulla psicologia del tradimento. Riuscì a realizzare il piano a Capri, dove si recò dopo la morte della moglie.

"Giuda Iscariota", di cui viene presentato un riassunto di seguito, è stato scritto entro due settimane. L'autore ha mostrato la prima edizione al suo amico Maxim Gorky. Ha attirato l'attenzione dell'autore sulla storia e errori di fatto. Andreev ha riletto il Nuovo Testamento più di una volta e ha apportato correzioni alla storia. Anche durante la vita dello scrittore, la storia "Giuda Iscariota" è stata tradotta in inglese, tedesco, francese e altre lingue.

L'uomo della notorietà

Nessuno degli apostoli notò l'apparizione di Giuda. Come è riuscito a guadagnare la fiducia del Maestro? Gesù Cristo fu avvertito molte volte che era un uomo molto famoso. Dovrebbe stare attento. Giuda fu condannato non solo dalle persone "giuste", ma anche dai cattivi. Era il peggio del peggio. Quando i discepoli chiesero a Giuda cosa lo spingesse a fare cose terribili, lui rispose che ogni persona è un peccatore. Ciò che disse era in sintonia con le parole di Gesù. Nessuno ha il diritto di giudicare un altro.

Questo è il problema filosofico della storia Giuda Iscariota. L'autore, ovviamente, non ha reso positivo il suo eroe. Ma mise il traditore alla pari dei discepoli di Gesù Cristo. L'idea di Andreev non poteva che provocare una risonanza nella società.

I discepoli di Cristo chiesero a Giuda più di una volta chi fosse suo padre. Rispose che non conosceva, forse il diavolo, un gallo, una capra. Come può conoscere tutti quelli con cui sua madre condivideva il letto? Tali risposte sconvolsero gli apostoli. Giuda ha insultato i suoi genitori, il che significa che era destinato a morire.

Un giorno, una folla attacca Cristo ei suoi discepoli. Sono accusati di aver rubato un bambino. Ma una persona che presto tradirà il suo insegnante si precipita tra la folla dicendo che l'insegnante non è affatto posseduto da un demone, ama solo i soldi proprio come tutti gli altri. Gesù lascia il villaggio con rabbia. I suoi discepoli lo seguono, maledicendo Giuda. Ma dopotutto, questo piccolo, disgustoso uomo, degno di solo disprezzo, voleva salvarli ...

Furto

Cristo ha fiducia che Giuda mantenga i suoi risparmi. Ma nasconde alcune monete, che gli studenti, ovviamente, scopriranno presto. Ma Gesù non condanna il discepolo sfortunato. Dopotutto, gli apostoli non dovrebbero contare le monete che suo fratello si è appropriato. I loro rimproveri lo offendono solo. Questa sera Giuda Iscariota è molto allegro. Sul suo esempio, l'apostolo Giovanni ha capito cos'è l'amore per il prossimo.

trenta pezzi d'argento

Negli ultimi giorni della sua vita, Gesù circonda di affetto colui che lo tradisce. Giuda è d'aiuto con i suoi discepoli: nulla dovrebbe interferire con il suo piano. Presto avrà luogo un evento, grazie al quale il suo nome rimarrà per sempre nella memoria delle persone. Sarà chiamato quasi tutte le volte che il nome di Gesù.

Dopo l'esecuzione

Quando si analizza la storia di Andreev "Judas Iscariot", si dovrebbe prestare particolare attenzione al finale del lavoro. Gli apostoli appaiono improvvisamente davanti ai lettori come persone vili e vili. Dopo l'esecuzione, Giuda si rivolge loro con un sermone. Perché non hanno salvato Cristo? Perché non hanno attaccato le guardie per salvare il Maestro?

Giuda rimarrà per sempre nella memoria delle persone come un traditore. E saranno venerati coloro che tacevano quando Gesù fu crocifisso. Dopotutto, portano la Parola di Cristo sulla terra. Questo è il riassunto di Giuda Iscariota. Per fare un'analisi artistica dell'opera, dovresti comunque leggere la storia per intero.

Il significato della storia "Giuda Iscariota"

Perché l'autore ha rappresentato un personaggio biblico negativo in una prospettiva così insolita? "Judas Iscariot" di Leonid Nikolaevich Andreev è, secondo molti critici, una delle più grandi opere dei classici russi. La storia fa riflettere prima di tutto il lettore su cosa sia il vero amore, la vera fede e la paura della morte. L'autore sembra chiedersi cosa si nasconde dietro la fede, c'è molto vero amore in essa?

L'immagine di Giuda nella storia "Giuda Iscariota"

L'eroe del libro di Andreev è un traditore. Giuda vendette Cristo per 30 pezzi d'argento. È il peggiore di tutti coloro che siano mai vissuti sul nostro pianeta. Riesci a provare compassione per lui? Ovviamente no. Lo scrittore sembra tentare il lettore.

Ma vale la pena ricordare che la storia di Andreev non è affatto un'opera teologica. Il libro non ha nulla a che fare con la chiesa, la fede. L'autore ha semplicemente invitato i lettori a guardare la famosa storia da un lato diverso e insolito.

Una persona si sbaglia, credendo di poter sempre determinare con precisione i motivi del comportamento di un altro. Giuda tradisce Cristo, il che significa che è una persona cattiva. Questo indica che non crede nel Messia. Gli apostoli consegnano il maestro ai romani e ai farisei perché lo facciano a pezzi. E lo fanno perché credono nel loro maestro. Gesù risorgerà, crederanno nel Salvatore. Andreev si offrì di guardare l'atto di Giuda e dei fedeli discepoli di Cristo in modo diverso.

Giuda è follemente innamorato di Cristo. Tuttavia, gli sembra che coloro che lo circondano non apprezzino abbastanza Gesù. E provoca gli ebrei: tradisce l'adorato maestro per provarne la forza amore popolare a lui. Giuda attende una grave delusione: i discepoli sono fuggiti e il popolo chiede di uccidere Gesù. Anche le parole di Pilato che non ha trovato la colpa di Cristo non sono state ascoltate da nessuno. La folla è in cerca di sangue.

Questo libro ha suscitato indignazione tra i credenti. Non sorprendente. Gli apostoli non strapparono Cristo dalle grinfie delle scorte, non perché credessero in lui, ma perché avevano paura - che, forse, l'idea principale La storia di Andreev. Dopo l'esecuzione, Giuda si rivolge ai discepoli con rimproveri, e in questo momento non è affatto disgustoso. Sembra che ci sia del vero nelle sue parole.

Giuda prese su di sé una croce pesante. Divenne un traditore, provocando così il risveglio delle persone. Gesù disse che i colpevoli non dovevano essere uccisi. Ma la sua esecuzione non è stata una violazione di questo postulato? Sulla bocca di Giuda - il suo eroe - Andreev mette parole che, forse, voleva pronunciare lui stesso. Cristo non è andato a morte con il tacito consenso dei suoi discepoli? Giuda chiede agli apostoli come potevano permettere la sua morte. Non hanno niente a cui rispondere. Sono confusamente silenziosi.