Priča. Tuva

Uvod……………………………………………………………………………………….3
I. Država Jenisejskih Kirgiza…………………………………………..4-6
II. Tuva kao dio države Jenisejskih Kirgiza……………….6-7
2.1) Vojno-upravni odnosi………………………………7
2.2) Glavno zanimanje stanovništva…………………………………………………….7-9
2.3) Odjeća, ukrasi………………………………………………...9-10
III. Trgovinski odnosi Kirgiza………………………………………………...10-11
IV. Vojna organizacija…………………………………………………………….11-13
V. Društveni sustav i društveno-ekonomski odnosi ..13-14
VI. Vjerovanja stanovnika Tuve u to vrijeme ……………………………..14-15
Zaključak………………………………………………………………………………………………..16-17
Popis korištene literature………………………………………………...18

Uvod

U povijesti svih naroda poznavanje rodoslovlja svojih predaka živa je povijest obitelji i njezin nastavak u budućnosti. A da se veza vremena ne bi prekinula i život ljudi nastavio u budućnosti, moramo znati svoje korijene, to nam umnožava život.
Tuvanci su autohtono stanovništvo Republike Tive (Tuva) unutar Ruske Federacije. Oni su jedna od drevnih etničkih skupina srednje Azije, imaju bogatu povijest i izvornu kulturu, ukorijenjenu u dubinu stoljeća. Oni su, kao i mnogi narodi svijeta, prošli određene faze društvenog i duhovnog razvoja i dali svoj doprinos razvoju univerzalne kulture.
Na području Tuve odvijao se prirodni povijesni proces, počevši od primitivnih komunalnih odnosa. Prvi put ga je nastanio primitivni čovjek u acheulsko doba ranog paleolitika.

Država Jenisejskih Kirgiza
Država drevnih Kirgiza, koja se u analima dinastije Tang spominje kao Khagas ili Khagyas, pokrivena je u VI stoljeću. teritoriju Minusinskog bazena. Kronika objašnjava da je "Khagas drevna država Giangun". Njegovo stanovništvo tada nije predstavljalo jedinstvenu cjelinu u etničkom smislu. Sastojala se od niza plemena koja su bila dio jedne države, ali su se međusobno razlikovala i po podrijetlu i po jeziku. Glavnu jezgru činio je dio tamošnjih plemena koja su u to vrijeme poturčena i drevna grupa Kirgiza koji su govorili turski jezik, koji su se doselili u zemlje sjeverno od planine Sayan u razdoblju od kraja 3. sredinom 1. stoljeća. PRIJE KRISTA e. iz sjeverozapadne Mongolije. Tang kronika izravno ukazuje: "Stanovnici su se pomiješali s Dinlinima." Po etničkom sastavu to su bila lokalna plemena, koja su se prije zvala Dinlini, a kasnije Tele. Država Jenisejskih Kirgiza je politička udruga nastala na području Minusinskog bazena u 6. stoljeću. Nakon preseljenja od strane žuržuna, kirgiski nomadi koji su govorili turski su uspjeli pokoriti raštrkana južnosibirska plemena koja su pripadala samojedskoj i jenisejskoj skupini. U državi Kirgizi sami su Kirgizi bili vladajuća etnička skupina, dok su sve ostale etničke skupine pripadale kategoriji Kyshtyma - robova koji su bili obveznici obavljanja raznih dužnosti i plaćanja poreza. Tijekom VI-VIII stoljeća. kirgiski vladar nosio je različite titule (prvobitno - elteber, tj. vladar alea, ili države; kasnije - kagan, koji je tvrdio dominaciju nad svim nomadskim narodima srednje Azije; nakon poraza od Turaka i Ujgura bio je prisiljen na zadovoljiti se titulom "tegin" - knez). U 8. stoljeću kirgiški vladar uzeo je titulu "azho", karakterističnu samo za jenisejske Kirgize i približno odgovara razini Eltebera. Simbol moći kirgiškog vladara bio je transparent - standard, čiji je donji dio bio crven. Priznajući vrhovnu vlast drevnih turskih i ujgurskih kagana, kirgiski vladari su težili potpunoj neovisnosti i održavali diplomatske odnose s različitim državama, posebice su se kao rezultat dinastičkih brakova sklapali vojno-politički savezi s istočnim Turcima (Turgeš i Karluks). U devetom stoljeću Kirgiški vladar ponovno se proglasio kaganom, izazivajući Ujgure u borbi za prevlast nad nomadima srednje Azije. Kao rezultat dugog rata, Kirgizi su osvojili Tuvu, Mongoliju, Transbaikaliju, Istočni Turkestan, pokorivši sva nomadska plemena. Nakon raspada kaganata, "Kyrgyz-kagan" je neko vrijeme zadržao svete funkcije, ali je stvarna vlast prešla u ruke "prinčeva", vladara udaljenih područja - "inala". Sjedište vladara smatralo se središtem kirgiške države. U VI-VIII stoljeću. nalazio se u dubinama Minusinskog bazena u blizini Crnih, ili Tamnih, planina na desnoj, istočnoj obali Jeniseja. Vjerojatno je sjedište bilo okruženo drvenom palisadom u čijem se središtu nalazila jurta, odnosno šator, vladara, a oko nje šatori njegove pratnje. Nakon pobjede nad Ujgurima, kirgiski kagan je premjestio svoj stožer "na južnu stranu planine Lao Shan", 15-dnevnu vožnju od glavnog grada Ujgura Ordu-Balyka, koji je uništio. U budućnosti je Uybatsk funkcionirao kao glavno središte........

Popis korištene literature:
1. Bichurin N. Ya. Zbirka podataka o narodima koji su živjeli u srednjoj Aziji u antičko doba. - M.; L., 1950. - T. I. - S. 356.
2. Karaev O. Arapski i perzijski izvori ... - S. 49.
3. Kyzlasov L.R. Povijest Tuve u srednjem vijeku. - M., 1969. - S. 120.
4. Kychanov E.I. Nomadske države od Huna do Mandžura. M., 1997.; Khudyakov Yu.S. Sablja Bagyr: oružje i vojna umjetnost srednjovjekovnih Kirgiza. SPb., 2003.
5. S. I. Vainshtein i M. Kh. Manai-ool // Povijest Tuve, svezak I // Sibirsko izd. firma "Nauka" RAS 2001.
6. Savinov D.G. Narodi južnog Sibira u staro tursko doba. - L., 1984. - S. 89.
7.

Za korištenje pregleda prezentacija stvorite Google račun (račun) i prijavite se: https://accounts.google.com

Naslovi slajdova:

Tuva kao dio Ujgurskog kaganata Izvršio: Sumuya A.P.

Sredinom 8. stoljeća Ujguri, jedan od najstarijih naroda srednje Azije koji govore turski jezik, potječu od plemena Tele, ušli su u povijesnu arenu središnje Azije. Pobijedivši državu starih Turaka, stvorili su novi Ujgurski kaganat (745-840) Ujgursko razdoblje u povijesti Tuve

ujgurski gradovi

Sustav tvrđava međusobno povezanih obrambenim utvrdama i bedemima

Naselja (utvrđena naselja) bila su monumentalne građevine opasane zidinama. Naselja su središta naselja, poljoprivrede, obrta i trgovine. Služile su kao skloništa u slučaju vojne opasnosti. Postoji 17 naselja i jedno osmatračko uporište (doline rijeka Khemchik, Chadan, ušće Ak-Sug i Elegest, na lijevoj obali Ulug-Khem, između njegovih pritoka - Chaa-Khol i Baryk, na jezeru Tere -Khol) Obrambeni bedem - od Elegesta do vrha Khemchika, uz sjeverni zid izgrađen je jarak.

Gospodarstvo i društveni odnosi Osnova gospodarstva: nomadsko stočarstvo (ekstenzivno) i oraništvo uz korištenje životinjske vučne snage i umjetnog navodnjavanja. Zanat se u ujgurskom razdoblju već odvojio od poljoprivrede i stočarstva. Razvijeno je rudarstvo, lončarstvo, građevinarstvo, tkanje, umjetnost i obrt, valjanje filca, sedlarski, stolarski kovački zanat i nakit. Vađenje rude (željezo, bakar, kositar, zlato, srebro). Klesari, kipari.

Prije 40-30 tisuća godina - ljudi su se naselili na području Tuve u paleolitiku (najstarije razdoblje kamenog doba). Prije 20-15 tisuća godina - u kasnom ili gornjem paleolitiku, primitivni čovjek je intenzivno razvijao teritorij TUVA. Glavno zanimanje mu je lov i sakupljanje.

Prije 6-5 tisuća godina - neolit ​​(novo kameno doba). Savršenije kameno oruđe proizvode ljudi, pojavljuju se lukovi i strijele. Kraj III tisućljeća - IX stoljeće. PRIJE KRISTA. - Brončano doba. Dolazi do prijelaza na stočarstvo u kombinaciji s primitivnom poljoprivredom. VIII-III stoljeća. PRIJE KRISTA. - Rano željezno doba. Prijelaz lokalnih plemena na nomadsko stočarstvo - glavno zanimanje stanovništva Tuve dvije i pol tisuće godina. Razvoj rudarstva i metalurgije. Razvoj željeza. Društveni sustav plemena Tuve na rubu je raspada primitivnih komunalnih odnosa. Izvorna i izvorna umjetnost lokalnih plemena apsorbirala je elemente skitsko-sibirskog "životinjskog stila", uobičajenog u likovnoj umjetnosti plemena euroazijskih stepa.

II stoljeće pr - V c. OGLAS - stanovništvo Tuve miješa se s pridošlim plemenima, koja su plemena Xiongnua otjerala natrag u Tuvu, koja su stvorila vojno-plemenski savez i uspostavila dominaciju u srednjoj Aziji.

Oko 201. pr - područje Tuve je podvrgnuto osvajanju Xiongnua. Antropološki tip stanovništva Tuve mijenja se od mješovitog kavkasko-mongoloidnog tipa s prevlašću bijelaca u srednjoazijski tip velike mongoloidne rase. Lokalna plemena vode nomadski način života. Dolazi do raspadanja plemenskih odnosa i sklapanja rudimenata državnosti.

6.-8. stoljeće n. e. - Staro tursko vrijeme. Teritorija Tuve bila je dio Turskog kaganata. Glavno zanimanje stanovništva je nomadsko stočarstvo. Glavni stan su kupolaste filcane jurte. Glavna hrana su meso i mliječni proizvodi. Runsko pisanje. Uspon feudalizma. Kulturni i trgovinski odnosi sa srednjom Azijom, Kinom. Formira se glavna jezgra turske zajednice, koja je kasnije primila etničko ime Tuvanci.

745–840 (prikaz, stručni). - Ujguri su porazili državu starih Turaka i stvorili svoj kaganat. Ujguri, jedan od najstarijih naroda turskog govornog područja, izgradili su tvrđave u Tuvi. U to vrijeme na području Tuve postojala je naseljena civilizacija. Glavno prebivalište nomadskih stočara bila je sklopiva rešetkasta jurta prekrivena filcom. Bilo je jenisejsko pismo. Postojećim etničkim skupinama - turskim jezikom Čiki, Az, Dubo, Tele, Tyukyu i drugi - dodani su Ujguri, koji su ostavili značajan trag u etnogenezi suvremenog Tuvanca.

IX-XII stoljeća - Tuva je dio drevnih Kirgiza. Kirgizi su dodani plemenima i etničkim skupinama.

1207. - osvajanje plemena Tuve od strane mongolskih trupa pod zapovjedništvom Jochija - najstarijeg sina Džingis-kana. Na njezin teritorij prodire značajan broj mongolskih i drugih plemena. Vjerska uvjerenja Tuvana temeljena su na šamanizmu, jednom od najstarijih oblika religije koja postoji još od kamenog doba. Ne čineći još jednu nacionalnost i nemaju zajedničko samoime, razna tuvanska plemena već su imala jedinstven teritorij i zajednički jezik s različitim dijalektima. U pisanim izvorima početkom XIII.st. stanovništvo Tuve spominje se pod imenom "Kem-Kemdzhiuts" ili "Tubas". Etnonim "dubasy", ili "dubo", kasnije je postao samonaziv svih Tuvana - "tyva ulus". Asimilacija lokalnog turskog govornog stanovništva s mongolskim etničkim skupinama također je pridonijela formiranju tog srednjoazijskog fizičkog tipa, koji je karakterističan za suvremene Tuvance.

XIII-XIV stoljeća - Tuva je pod vlašću mongolskih feudalaca. 13.–16. stoljeće - početak širenja lamaizma u Mongoliji i Tuvi.

XIV-XVI stoljeća - stanovništvo Tuve bilo je neovisno o mongolskim feudalima i živjelo je na svojim izvornim teritorijima.

Krajem 16. - početkom 17. stoljeća - značajan dio tuvanskih plemena potpada pod vlast Shole Ubashi-khuntaiji (Zlatni kralj), prvog Altyn Kana, čelnika feudalnog udruženja u Mongoliji. Dio sjeveroistočnih tuvanskih plemena bio je dio 17. stoljeća. sastav Rusije.

1616. 2.-26. listopada. - prvo rusko veleposlanstvo uspostavilo je izravne veze s tuvanskim plemenima i posjetilo Altyn Khan Sholoy Ubashi Khuntaiji.

1617, travanj. - putovanje prvog veleposlanstva Altynkhana u Moskvu i njegov prijem kod ruskog cara M.F. Romanova.

1617., između 13. travnja i 29. svibnja. - prvo pismo pohvale cara M.F. Romanova Altyn-kanu Shola Ubashi-khuntaiji o njegovom prihvaćanju u rusko državljanstvo.

1633., 25. svibnja - pismo pohvale cara M.F. Romanova Altyn kanu Ombo Erdeniju za njegovo primanje u građanstvo.

1634., 3.-1635., 26. travnja - putovanje ruskog poslanstva na čelu s YE. Tuhačevskim u Altyn Khan.

1635., 14. siječnja. - Pismo Altyn Khana caru M.F. Romanovu o prihvaćanju ruskog državljanstva, uzajamnoj pomoći, slanju veleposlanika.

1636, 9. veljače. - Pohvalno pismo cara M. F. Romanova Altyn kanu za primanje u rusko državljanstvo.

1636. 28. kolovoza - 1637. 23. travnja - putovanje ruskog veleposlanstva na čelu sa S. A. Grecheninom u Altyn Khan.

1636., 28.-1637. kolovoza, 23. travnja - putovanje ruskog poslanstva na čelu s B. Kartaševom lami Dine Mergen-lanzu.

1637., 4. veljače - Pismo Altyn Kana caru M.F. Romanovu o dodjeli službenika i plaća te o vjernoj službi ruskom caru.

1637., travanj, 23. lipnja 5. - Pregovori tomskog guvernera I. I. Romodanovskog s Dural-tabunom i veleposlanikom Altyn-kana Mergenom Degom.

27. listopada 1637. - Car M.F. Romanov primio je veleposlanike Altyn Kana i Lame Dayna Mergen-lanzua.

1638, 28. veljače - pismo pohvale cara M.F. Romanova o prihvaćanju Altyn Kana u rusko državljanstvo.

1638., rujan, 5.-1639., 26. travnja - putovanje ruskog poslanstva na čelu s V. Starkovom u Altyn Khan.

1638., rujan, 5.-1639., 26. travnja - putovanje ruskog veleposlanstva, na čelu sa S. Neverovom, lami Dayn Mergen-lanzu.

1639, ožujak, 10. ili 11. - Pismo Altyn Kana caru M. f. Romanov o međusobnoj vojnoj pomoći i dogovoru o slanju veleposlanika u Kinu i Tibet.

1639., 26. travnja - 3. lipnja - prijem veleposlanika Altyn Kana kod guvernera Tomska I. I. Romodanovskog.

1639, 3. lipnja - pismo tomskog vojvode I. I. Romodanovskog veleposlaničkom nalogu o slanju veleposlanika Altyn Kana u Moskvu.

1639, 20. listopada - izvješće Sibirskog reda caru M.F. Romanovu o prikupljanju yasak od Kirgiza, o pregovorima o tim pitanjima s Altyn Khanom i o izgradnji zatvora na rijeci. Abakan.

24. ožujka 1642. - pismo tomskog vojvode S. V. Klubkova-Mosalskog sibirskom nalogu o kašnjenju veleposlanika Altyn Kana do slanja kirizskih amanata (talaca).

1644, 9. siječnja - pismo sibirske naredbe guverneru Tomska S. V. Klubkovu-Mosalskom o mogućem napadu na sibirske ruske gradove Altyn Khan i o poduzimanju potrebnih mjera opreza.

1645., svibanj, prije 2. - Pismo Altyn Khana caru M.F. Romanovu o razlozima prekida odnosa s ruskom državom i o slanju veleposlanika k njemu radi obnavljanja prekinutih veza.

1647., između 16. i 31. kolovoza. - Pismo guvernera Tomska O.I.

1648., između 9. lipnja i 31. kolovoza. - Pismo tomskog vojvode I. N. Bunakova veleposlaničkom nalogu o dolasku veleposlanika iz Altyn Khana u Tomsk.

1649., između 24. ožujka i 31. kolovoza. - pismo guvernera Krasnojarska M.F. Durnova Sibirskom nalogu o poteškoćama prikupljanja punog yasak-a u Tubinsky yasak volosti u okrugu Krasnoyarsk prije nego što ljudi yasak ove općine plate yasak (porez u naravi) Altyn Khanu.

rujna 1650., ne prije 1. - pismo guvernera Tomska MP Volynskog sibirskom redu o prijemu mongolskih veleposlanika Mergena Degija i njegovih drugova i na zahtjev Altyn Kana da mu pošalje jednog od bivših ruskih veleposlanika koji došao u Mongoliju. 1652, prosinac, ne prije 1. - pismo kuznjeckog guvernera F. E. Baskakova guverneru Tomska N. O. Nashchokinu o porazu kirgiskih (kakaskih) prinčeva od Altyn Kana. prosinca 1652., ne prije 31. - pismo krasnojarskog vojvode MF Skrjabina tomskom vojvodi NO Nashchokinu o pregovorima između krasnojarskog službenika S. Kolovskog i veleposlanika Altyn Khana Mergena Degoya u vezi s dolaskom Altyn Khana u Tubinsky volost i o zbirci yasak od kirgiškog naroda yasak.

1656. - Altyn-khan Lubsan se ponovno pojavio u tubaskoj volosti.

1663. - Altyn Khan Lubsan obnavlja odnose veleposlanstva s Moskvom i priznaje rusko državljanstvo.

1679. - Altyn Khan Lubsan ponovno se zakleo na vjernost moskovskom suverenu.

1681. - Altyn Khan Lubsan došao je s tributom na dvor kineskog cara.

1688. - zemlje Tuvana su osvojili džungarski kan Galdan. XVII - XVIII stoljeća. - dolazi do procesa dodavanja raznih skupina stanovništva u jedinstvenu nacionalnost Tuve. Dužnosnici i visoki lame koriste mongolsko pismo.

1726., 7. travnja - Dekret kineskog cara Yinzhena Lifanyuanu (instituciji zaduženoj za vanjske poslove) o državljanstvu Uryankha.

1727., 20. kolovoza - Zaključak Burinskog traktata o određivanju granica između Rusije i Kine.

1758. - uspostavljanje mandžurske vlasti nad Tuvom.

1763. - uspostavljena je ujedinjena uprava nad kozhuunampom u Tuvi, na čelu s ambyn-noyon, vlasnikom Oyunnar kozhuuna, koji je bio izravno podređen Ulyasutai jian-junu. Sjedište ambyn-noyona bilo je u Samagaltaiju. Prvi ambyn-noyon u Tuvi bio je Manadzhap, porijeklom Mongol.

1773. - podizanje khuree u Samagaltaiju, prvog lamaističkog hrama u Tuvi.

1786-1793 - vladavina Dazhyja Oyuna, koji je postao predak dinastije Tuvanskih ambyn-noyons.

Kraj 18. stoljeća - U Tuvi se etablirao lamaizam kao službena religija. XVIII-XIX stoljeća - nastavak i završetak procesa formiranja tuvanskog naroda.

2. studenog 1860. - sklapanje Pekinškog dopunskog ugovora o definiranju rusko-kineskih granica, postupku diplomatskih odnosa i trgovine u Ghulji.

1876-1878 - ustanak tuvanskih arata protiv mandžurske vlasti.

1883-1885 - ustanak "Aldan-Maadyr" (60 heroja).

1885. - formiranje Turana - prvog ruskog naselja u Tuvi, sada grad Turan Piy-Khemsky kozhuun.

1911 -1913 - Xinhai revolucija u Kini.

1911 -1912 - oslobođenje Tuve od mandžurskog jarma.

23. listopada 1913. - Bilješka ruske vlade kineskom ministru vanjskih poslova Song Baoqiju o ruskom priznanju Vanjske Mongolije kao dijela kineskog teritorija.

1914., 4. travnja - 17. srpnja - uspostavljanje zaštite (protektorata) Rusije nad Tuvom.

Godine 1994., u čast 80. godišnjice ovog događaja, na kuću u ulici Komsomolskaya 16 okačena je spomen ploča s tekstom na tuvanskom, ruskom i engleskom jeziku: „Ova kuća je izgrađena 1914. godine, zaštićena je od strane države kao spomenik drvene arhitekture grada Kyzyl, bivši Khem-Beldir, Belotsarsk".

25. svibnja 1915. - Sklopljen je trilateralni sporazum između Rusije, Kine i Mongolije o autonomiji Vanjske Mongolije.

29. ožujka 1917. - Formiranje privremenog regionalnog odbora Uryankhai i njegovo uvođenje u upravu regije umjesto povjerenika za pitanja teritorija Uryankhai.

1917., listopad, 24.-25. - Listopadska revolucija u Rusiji. 25. ožujka 1918. - Uryankhai sovjet radničkih i seljačkih poslanika preuzeo je kontrolu nad regijom.

1918., lipanj, 16.-18. - sklapanje sporazuma između predstavnika ruskog stanovništva regije i predstavnika kozhuuna Tannu-Tuve o neovisnosti naroda Tuva i proglašenje neovisnosti zemlje.

1918. 7.-11. srpnja. - pad vlasti Sovjeta u Tuvi, obnova komesarijata i Zemstva, ukidanje naredbi i rezolucija Sovjeta, uključujući i sporazum sklopljen s tuvanskim narodom; obnova protektorata.

1919., 16. kolovoza - poraz sibirske partizanske vojske kod Belotsarskog odreda Kolčak.

1920., rujan, 16.-20. - Kongres ruskog stanovništva Tuve obnovio je sovjetsku vlast. Predstavnik Sibirskog revolucionarnog komiteta RSFSR-a, I. G. Safjanov, izjavio je na kongresu: "Trenutno sovjetska vlada smatra Uriankhaija, kao i prije, neovisnim i nema planova za to."

1921., 4. siječnja. - Plenum CK RKP (b) prepoznao je potrebu poduzimanja mjera za borbu protiv belogardijskih odreda koji se nalaze na teritoriju Tuve i za pomoć lokalnom seljačkom stanovništvu u mirnom načinu života.

23. svibnja 1921. - poraz odreda Bijele garde na Tarlashkynu i Khemchiku od strane Crvene armije, partizana i arata.

1921. 25.-26. lipnja. - na Čadanu u dolini rijeke. Khemchik, vođeni su pregovori između predstavnika dvaju Khemchik kozhuuna i miroljubive ruske delegacije o načinima postizanja pune neovisnosti Tannu-Tuve.

1921., kolovoz, 13.-16. - pobjeda narodne revolucije u Tuvi. Formiranje Republike Tannu-Tuva Ulus. Svetuvski konstitutivni Khural, održan u Sug-Bazhiju (selo Atamanovka, sada selo Kočetovo), odobrio je prvi ustav republike.

9. rujna 1921. - Apel Narodnog komesarijata za vanjske poslove RSFSR-a tuvanskom narodu o priznanju neovisnosti Tuve od strane sovjetske vlade.

1921, prosinac, 1-2. - poraz Crvene armije i partizana predvođenih S.K. Kochetovom od ostataka korpusa generala Ba-kicha koji su izvršili invaziju na Tuvu iz Zapadne Mongolije. Završetak građanskog rata na području Tuve. Iz zbirke "Tri stoljeća. Tuvansko-rusko-mongolsko-kineski odnosi (1616-1915)".

Kyzyl, 1995

http://www.tuvamuseum.ru/article7.asp

paleolitika. Najstariji ljudski tragovi koje su znanstvenici otkrili na teritoriju Tuve datiraju iz Acheulskog razdoblja (prije 300-100 tisuća godina). Ovdje je, uglavnom u južnim i središnjim krajevima, pronađen veći broj grubo obrađenih kamenih oruđa: strugala, šiljastih vrhova i nožastih ploča. U doba gornjeg paleolitika (prije 20-15 tisuća godina) došlo je do intenzivnog razvoja teritorija Tuve od strane primitivnog čovjeka, čije je glavno zanimanje u to vrijeme bio lov i sakupljanje.

5.–4. tisućljeće pr Drevna plemena Tuve naučila su izrađivati ​​naprednije kameno oruđe, lukove i strijele, kao i keramiku.

Kraj III tisućljeća - IX stoljeće. PRIJE KRISTA. Brončano doba, Mongun-Taiginskaya arheološka kultura. U to vrijeme, Tuva je bila naseljena ljudima koji su antropološki povezani s drevnom kavkazoidnom srednjoazijskom rasom. Već su savladali stočarstvo i primitivnu poljoprivredu, proizvodnju oruđa od bakra i bronce. Ovom razdoblju pripadaju i prve stijene na području Tuve.

8.-2. stoljeće PRIJE KRISTA. Skitsko vrijeme, ili doba ranih nomada (rano željezno doba; kulture Arzhan, Aldy-Bel i Sagly). Lokalna plemena (ljudi mješovitog kavkasko-mongoloidnog tipa, s prevladavanjem kavkazoidnih obilježja) postupno prelaze na polunomadsko stočarstvo. Oni stvaraju nevjerojatan i jedinstven svijet kulturnih vrijednosti u svim područjima ljudskog djelovanja, uključujući, prije svega, razne vrste oružja, ukrase za jahaće konje, monumentalne grobne strukture, tajanstvene ritualne komplekse i veliku likovnu umjetnost - tzv. Skitsko-sibirski životinjski stil. Za skitsko vrijeme vezan je i početak formiranja najstarijih plemenskih zajednica, koje su bile rane državne formacije.

SKITSKO VRIJEME

Skiti je egzoetnonim starogrčkog podrijetla, primijenjen na skupinu naroda koji su živjeli u istočnoj Europi u doba antike. Herodot je prvi opisao Skite. No i prije njega Grci su poznavali druga nomadska plemena koja su živjela daleko istočno od europskih Skita i bila im slična po načinu života i kulturi. Njihova imena - Issedonci, Massageti, Arimaspijci i "lešinari čuvari zlata" - spomenuta su u "Arimaspeji" - pjesmi Aristeja iz Prokoneze, koji je počinio u 7. stoljeću. PRIJE KRISTA. putovanje u zemlju Issedonskih nomada. Sama pjesma nije sačuvana do danas, ali su je koristili drugi antički autori. U suvremenoj znanosti ne postoji konsenzus o lokalizaciji ovih naroda. Međutim, arheološka istraživanja prošlog stoljeća i pol pokazuju da je u cijelom "stepskom pojasu Euroazije" - od Donjeg Dunava na zapadu do Žute rijeke na istoku - u 1. tisućljeću pr. postoji zajedništvo plemena koja su bliska po načinu života, kulturi i ideološkim idejama. Unatoč osobitostima svojstvenim svakoj regiji, ujedinjuje ih takozvana "skitska trijada": jedinstvo u vrstama oružja, konjskoj opremi i životinjskom stilu u umjetnosti.

201. pr Prvi vojni pohod Xiongnua u Tuvi. Osnivač države Xiongnu - Mode (Maodun) - "osvojio je posjede Hunyu, Qushe, Gegun, Dinlin i Xinli na sjeveru." Vjerojatnije je da će se dinlini i geguni poistovjećivati ​​s stanovništvom Sayano-Altai Highlanda, iako je njihova točna lokalizacija i dalje nepoznata.

2. stoljeće PRIJE KRISTA. - I stoljeće. Tuva pod vlašću Xiongnua. Aboridžinsko stanovništvo postupno se miješa s pridošlicama, koje su Huni otjerali natrag u Tuvu, koji su stvorili vojno-plemensku uniju i uspostavili dominaciju u srednjoj Aziji. Antropološki tip stanovništva Tuve se mijenja: od mješovitog kavkasko-mongoloidnog s prevladavanjem bijelaca - do srednjeazijskog tipa velike mongoloidne rase. Lokalna plemena vode nomadski način života; razgradnja je u tijeku plemenski odnosi počinju se oblikovati počeci državnosti.

55. pr Podjela Xiongnua na sjeverne i južne izazvala je velike migracijske procese na područjima pod njihovom kontrolom. Tuva je, kao i susjedna Sjeverna Mongolija, postala dio sjeverne unije Xiongnu, koja je postojala do 93. godine.

1.–5. stoljeće Sarmatsko razdoblje. U ovom trenutku, u Tuvi, mongoloidnost nastavlja istiskivati ​​kavkaske komponente, koje datiraju iz stanovništva skitskog vremena. Lokalna plemena već su tipični stočari, za razliku od prijašnjeg stanovništva s inherentnim oblicima polunomadskog stočarstva.

FORMIRANJE TUVA ETNOSA

6.–8. stoljeće Tuva je dio turskog (od 581. istočnoturkskog) kaganata - kolosalne države u smislu teritorija. Na istoku je graničio Velikim zidom s Kinom, na zapadu je dopirao do Sjevernog Kavkaza i Bospora, na jugu je zauzeo Semirečje i dio središnje Azije do Amu Darje. Etnički heterogena plemena sjevernog dijela Sayano-Altai visoravni našla su se u položaju pritoka kaganata. U to vrijeme dolazi do formiranja glavnih obilježja gospodarske djelatnosti, načina života i materijalne kulture te se formira glavna jezgra turske zajednice koja je tada dobila ime Tuvanci.

745–840 (prikaz, stručni). Ujguri (jedan od najstarijih naroda koji govore turski) razbijaju istočnoturski kaganat i stvaraju vlastiti. Teritorij Tuve osvojile su ujgurske trupe pod vodstvom Eletmisha Bilge-kagana 750-751. među plemenima Čika koja su zamijenila istočnoturski kaganat. U pokušaju da ojačaju svoju moć, Ujguri su izgradili sustav tvrđava u Tuvi, međusobno povezanih kamenim zidovima i bedemima (jedan od tih bedema, koji se nalazi na sjeverozapadu Tuve u kanjonu Sayan, poznat je kao „Džingis Kan Cesta.”) Iza zidina svojih tvrđava Ujguri su našli zaklon od drevnih kirgiških plemena koja su napadala iz Minusinskog bazena. Trenutno je u Tuvi poznato 17 naselja i jedno osmatračko uporište koje su izgradili Ujguri. Naselja se protežu u lancu u dolinama rijeka Khemchik i Chadan, na ušću Ak-Sug i Elegest, na lijevoj obali Ulug-Khem, između njegovih pritoka Chaa-Khol i Barlyk, na jezeru Tere-Khol . Gotovo sva naselja nalaze se južno od obrambenog bedema, protežući se od Elegesta do gornjeg Khemchika. Zidovi nekih od njih su prilično dobro očuvani, na nekim mjestima su preživjele čak i obrambene kule (najveća su naselja Eldig-Kezhig na rijeci Barlyk i Bazhyn-Alaak na rijeci Chadan). Tijekom ujgurskog razdoblja u Tuvi brojčano su prevladavala lokalna turska plemena. To je prvenstveno preostalo U Tuvi, drevna turska plemena, kao i turski govornici Chiki, Az, itd. Pod Ujgurima, manihejstvo, posuđeno iz Srednje Azije preko Sogdijanaca, proširilo se u Tuvi. Ujguri su koristili isto pismo kao i Turki-Tukyu iz 7.-8. stoljeća, odnosno na temelju orkhonske abecede. Plemena Tuve također su koristila jenisejsku verziju ovog pisma. Nažalost, u Tuvi postoji malo pisanih spomenika ujgurskog vremena. Od Ujgura potječe moderni tuvanski klan Uigur-ondar, čiji predstavnici žive uglavnom u dolini Khemchik.

ORKHON-JENISEJSKI RUNIČKI PIS

Pojavio se kod Turaka krajem 7. stoljeća. i korišten je do invazije Džingis-kana. Runic je dobio ime po obliku znakova koji nalikuju germanskim runama. Razlikuje se sedam skupina: Lena-Baikal, Yenisei, Mongolian, Altai, East Turkestan, Central Asian, East European. Jedinstveni spomenici drevnog jenisejskog pisanja mogu se vidjeti u muzejima Kyzyla, Abakana (Hakasija) i Minusinska (teritorij Krasnojarsk).
U 19. stoljeću runske znakove dešifrirao je danski znanstvenik V. Thomsen. Kamene ploče s runama obično veličaju bogatstvo, podvige i izražavaju tugu za mrtvim kaganima.

8 20–840 Ujgursko-kirgiški rat. Već 20 godina teritorij Tuve u više navrata postaje poprište žestokih borbi. Razlog tome bila je strateška važnost Tuve: bila je glavno sjeverno uporište Ujgurskog kaganata, a ujedno je bila i ključna pozicija za ulazak Kirgiza u prostranstva središnje Azije.

IX-XII stoljeća Tuva je dio države drevnih Kirgiza (Kakasa), koji su se doselili u zemlje sjeverno od planine Sayan u razdoblju od kraja 3. do sredine 1. stoljeća. PRIJE KRISTA. iz sjeverozapadne Mongolije. Njegovi posjedi su se protezali na zapadu do Irtiša, na sjeveru i istoku do Angare, Selenge i lanca Velikog Kingana, na jugu do Tibeta. Ujguri, poraženi od Kirgiza 840. godine, bili su prisiljeni preseliti se u istočni Turkestan i središnju Aziju, a neki od njih su ostali u Tuvi. Početkom 10. stoljeća, vjerojatno u vezi s jačanjem Khitana koji govore mongolski, kirgiški kagan premješta svoje sjedište u stepe Tuve (nalazio se u dolini rijeke Elegest). Sredinom X stoljeća. stopa je prebačena u bazen Minusinsk. Kirgizi su koristili drevno tursko runsko pismo Orkhon-Yenisei, a velika većina runskih natpisa u Tuvi datira iz tog vremena. U tom razdoblju uspostavljene su bliske kulturne i etničke veze između plemenskih zajednica Sayano-Altaja - predaka modernih Tuvanaca, Khakasa, Altajaca itd. Uz nomadsku ekonomiju, u kirgistansko vrijeme, narodi Tuve bili su bavi poljoprivredom. Na planinskim obroncima i u stepama, uglavnom u središnjim i zapadnim regijama Tuve, otkriven je veliki broj sustava za navodnjavanje koji datiraju iz ranog srednjeg vijeka. Sačuvani su kanali koji bi zbog svoje strukture i veličine mogli imati ulogu glavnih. Voda u njima uzimana je visoko u planinama, a zatim nošena preko suprotnih grebena duž vodotoka vješto usječenih u njih, o čemu svjedoče zidani dijelovi, potporni zidovi na liticama i oluci uklesani u stijene. Na rijekama Turan i Uyuk sačuvani su čak i tragovi kamenih brana. Predstavnici tuvanskog roda Kyrgys, koji žive u jugoistočnim i središnjim regijama Tuve, potječu od drevnih Kirgiza.

TUVA POD VLADAVOM MONGOLA I MANDŽURA

1207. Osvajanje plemena Tuve od strane mongolskih trupa pod zapovjedništvom najstarijeg sina Džingis-kana - Jochija. Vojni napadi, danak, česta preseljavanja "pobunjenika" - sve je to imalo poguban učinak na stanovništvo. Uništen je sustav kanala za navodnjavanje stvoren stoljećima rada, što je značajno smanjilo količinu poljoprivrede. Rukotvorine i proizvodnja metalnih proizvoda su propali. Jenisejsko pismo je izgubljeno. Kako bi se učvrstili u nemirnom sjevernom začelju nastalog Mongolskog Carstva, osvajači su već početkom 13. stoljeća. počeo provoditi politiku kolonizacije ovih teritorija. U tu svrhu stvorena su vojna oranička naselja, gdje su naseljavali Kineze zarobljene i protjerane na sjever, posebno obrtnike. Tako je u Tuvi početkom XIII stoljeća. pojavili su se gradovi, naselja i gospodarstva doseljenika. Budistička niša Sume, uklesana u stijenu blizu ušća rijeke Chaa-Khol, datira iz istog vremena.

XIII-XIV stoljeća Tuva je dio Mongolskog Carstva. Miješanje lokalnih plemena s Mongolima pridonijelo je formiranju srednjoazijskog fizičkog tipa, karakterističnog za moderne Tuvane. U isto vrijeme počelo je širenje lamaizma u Mongoliji i Tuvi.

15.-16. stoljeća Razdoblje relativne neovisnosti tuvanskih plemena.

Krajem 16. - početkom 17. stoljeća Značajan dio tuvanskih plemena potpada pod vlast Shole Ubashi-khuntaiji (Zlatni kralj), prvog Altyn Kana, čelnika feudalnog udruženja u Mongoliji. Istodobno su ruski istraživači počeli prodirati u Južni Sibir. Godine 1615. prvi ruski ljudi, veleposlanici V. Tjumenec i I. Petrov, prošli su kroz Tuvu u sjedište Altyn Kana (pregovarali su o ulasku države Altyn Khanova u Rusiju).

1688 Zemlje Tuvana osvojili su Dzungarski kan Galdan (Dzungar (Oirat) kanat je formiran 1630-ih i trajao je do 1757.). Kao dio Džungarije, tuvanska plemena bila su u potpunoj političkoj ovisnosti, plaćala su danak u stoci, krznu i obavljala razne dužnosti. Istovremeno, u ovo vrijeme u Tuvi je završen proces zbrajanja raznih skupina stanovništva u jedinstvenu nacionalnost.

1755–1758 Mandžurska vojska napada Džungariju, Tuvanci aktivno sudjeluju u otporu koji je organizirao oiratski princ Amursana. Ali Mandžurci pobjeđuju. Počinje najteže kolonijalno razdoblje u povijesti Tuvanskog naroda. Kolonijalisti su podijelili Tuvu na devet feudalnih sudbina - khoshun-a, bez obzira na postojeću raspodjelu plemenskih skupina. Svaki khoshun imao je svoj teritorij, a na čelu mu je bio zasak zadužen za upravne, vojne i sudske poslove. U vojnom smislu, hoshun je bio "baner", nešto poput divizije. Bio je podijeljen na nekoliko sumona, koji su odgovarali konjičkim eskadronima. Sve khošune podređene dinastiji Mandžu i mongolskim feudalima u Tuvi predvodio je ambyn-noyon, određeni knez Oyunnar khoshuna, kojeg su imenovale i odobravale vlasti Mandžu. Imao je kneževsku titulu gune i vojni čin meren-chanty, što je odgovaralo zapovjedniku divizije, na kapu je nosio crvenu koraljnu kuglu i imao je bakreni pečat sa žutom ručkom. Ispod ambyn-noyona nalazio se ured - chyzaan, ili tamga; svita je dosegla 100 ljudi. Administrativno središte bio je Samagaltai.

1772. godine Prvi tuvanski khuree: Kirgizi i Oyunnar.

1786–1793 Vladavina Dazhi Oyuna - pretka dinastije Tuvanskih ambyn-noyons. Khoshunima je vladao Ogurda, ili Daa-Noyons, oni su imali svoje vlastite uprave - chyzaans. Oni su uključivali dva noyona za civilne poslove - tuzalakchy, pomoćnik za vojne poslove - chagyrykchy, dva merensa - pomoćnika za chagyrykchy, od 2 do 4 službenika - dujumets. Na čelu sumona bio je poglavar - changy, kojeg je imenovao vladar khoshuna. On je bio zadužen za sve poslove sumona, predao prikupljeni porez ambyn-noyonu - Albancu. Postojao je i službenik za posebne poslove - čalan, pomoćnik Changy-khundua, poreznik, činovnik - bizheechi. Moć vladara Khoshun, kao i Ambyn-Noyona, glavnih vladara Tuve, bila je nasljedna. Albanci su se skupljali samo krznom.

Kraj 18. stoljeća Lamaizam je uspostavljen u Tuvi kao službena religija.

Druga polovica 19. stoljeća. Potpisivanje rusko-kineskih ugovora o granicama dviju država uvodi Tuvu u sferu interesa ruskih doseljenika i trgovaca.

1883–1885 Ustanak "Aldan-Maadyr" (60 heroja). Vođe ustanka bili su arati Sambazhyk, Kozhagar-Kombuldai i sitni službenik Dazhyma. U pobuni je bilo 60 aktivista, a ukupan broj sudionika dosegao je 300. Na planini Kara-Dag, 10–15 km zapadno od rijeke Khemchik, pobunjenici su formirali vojni logor. Bili su naoružani lukovima i strijelama, puškama od kremena, barutom i mecima za koje su se sami izrađivali. Vladari i dužnosnici dvaju Khemchik kozhuuna u više navrata pokušavali su uvjeriti pobunjenike da se vrate svojim aalima i sklope mir s vlastima. No, sudionici ustanka odgovorili su ovako: „Dok ne pobijemo sve nojone i činovnike, nećemo stati“, „Što biti pod tvojom vlašću, učinit ćemo Kara-Daga kanom, a Orgu-Shol (stepska u podnožju Kara-Daga) prijestolje«. Cijelu zimu 1883/84. pobunjenici ne samo da se nisu pokoravali feudalnoj vlasti, nego su vršili stalne napade na feudalce i trgovce, krali im stoku i dijelili je siromašnim aratima. Najveći razmjer ustanak je dosegao u proljeće i ljeto 1884. Hrabrost, hrabrost 60 heroja, odbijanje poslušnosti vlasti i proglašenje slobode izazvali su gorljive simpatije i podršku stanovništva. Ustanak je zahvatio značajan dio teritorija dvaju najgušće naseljenih kozhuuna u Tuvi. Odvojene grupe pobunjenika često su se pojavljivale u dolinama Khemchik, Alash, Shemi, Chyrgaky, Khondergey, Chadan, kao i u Khandagaity, Chaa-Khol, Eilig-Khem, Torgalyg, Sagly, Bora-Shai i na drugim mjestima. Vladari Khemchik kozhuuna nisu se mogli sami nositi s pobunjenicima i okrenuli su se ruskim trgovcima i mongolskim feudalima. U jesen 1884. ambyn-noyon je mobilizirao stanovništvo u svim kožuunima koji nisu bili obuhvaćeni ustankom i stvorio kazneni odred od 300 ljudi na čelu sa službenim Torlukom. Odred se kretao od sjedišta ambyn-noyona u Samagaltaiju preko Khandagaityja do Sut-Khola. Ustanak je ugušen. Mnogi od njegovih sudionika su zarobljeni, neki su se sakrili u tajgi, ostali su pobjegli na poziv. U ožujku 1885. velika skupina zatvorenika poslana je u Ulyasutai, gdje su javno pogubljeni. Glave pogubljenih po nalogu generalnog guvernera Ulyasutaya dovezene su u košarama na devama i, kako bi se zastrašio narod, postavljene su na prijevojima Khondergey, Adar-Tosh i blizu planine Kara-Dag.

1885. godine Osnivanje Turana - prvog ruskog naselja u Tuvi. Osnivanje pograničnog okruga Usinsk radi reguliranja odnosa između ruskih trgovaca i Tuvana.

PROTEKTORAT RUSIJE

1911–1912 Oslobođenje Tuve od mandžurskog jarma. Godine 1911–1913 U Kini se dogodila Xinhai revolucija koja je dovela do svrgavanja mandžurske dinastije Qing i proglašenja republike. Nakon ovih događaja u Tuvi se razvio narodnooslobodilački pokret. Naoružani odredi pobunjenih Tuvanaca djelovali su istovremeno u mnogim kozhuunima. Razbijali su kineske trgovačke postaje, uzimali imovinu kineskim trgovcima, tjerajući ih iz zemlje. U ljeto 1912. veliki odred Tuvanaca otišao je u sjeverozapadnu Mongoliju, gdje su bile koncentrirane mandžursko-kineske trupe. U borbama protiv njih, u suradnji s mongolskim borcima pod zapovjedništvom Maksarzhava i Damdinsurena, sudjelovalo je preko tisuću Tuvanaca. Tijekom tih bitaka palo je uporište Mandžura u sjeverozapadnoj Mongoliji i Tuvi, tvrđava Kobdo. U siječnju 1912. održan je kongres vođa kozhu-una na kojem je odlučeno da se Uryankhai (mongolski naziv za Tuvu) proglasi "neovisnim" i koji je "pod pokroviteljstvom i zaštitom ruske države". Dana 15. veljače 1912. sastavljena je žalba ruskoj vladi. Međutim, carska vlada, na temelju međunarodne situacije, ignorirala je zahtjev Tuvana. Štoviše, kada je početkom 1912. tuvanski ambyn-noyon Kombu-Dorzhu poslao izaslanstvo predvođeno njegovim sinom u Sankt Peterburg na pregovore o istom pitanju, ona je stigla tek do ruskog graničnog prijelaza u blizini sela Usinsky, oni su bili jednostavno nije dopušteno dalje.

1913. godine U Tuvi su se pojavila dva nova ruska dužnosnika - šef graničnih poslova okruga Usinsk A. Tsetserin i šef organizacije ruskih doseljenika u regiji Uryankhai V. Gabaev. Međutim, situacija se ovdje postupno zakomplicirala. Taktika očekivanja Rusije dovela je do činjenice da su neki predstavnici bogatih slojeva tuvanskog stanovništva, potaknuti mongolskom stranom, počeli, zajedno sa svojim kozhuunima i sumonima, postati podanici Mongolije. Još u svibnju 1912. Todzha noyon Tonmit i Salchak vladar Balchyymaa (Baljiyma) obratili su se khutukti (duhovnom vladaru Mongolije) sa zahtjevom da prihvate svoje kozhuune kao pritoke Mongolije. U lipnju iste godine, vladar Khemchik Daa-kozhuun Buyan-Badyrgy uputio je takav zahtjev. U ožujku 1913. khutukta je odlučio uključiti Todzha i Salchak kozhuune u Mongoliju, a u svibnju iste godine Buyan-Badyrgyjeva želja je uslišena. Stanovništvo tuvanskih kožuuna koji su prešli 1912–1913. u mongolsko državljanstvo, vrlo brzo osjetio težinu novog jarma. Mongolski prinčevi besramno su opljačkali Tuvane, pokupili od njih veliki Alban, prisilili ih na služenje vojnog roka, počinili nasilje i samovolju. To je izazvalo ogorčenje tuvanskih arata i ojačalo njihovu želju da postanu dio Rusije. Tuvanski feudalci, uzimajući u obzir novonastalu političku situaciju u drugoj polovici 1913. i pokušavajući održati svoju vlast, počeli su jedan za drugim tražiti prihvat u rusko državljanstvo. Takav zahtjev uputio je 23. rujna 1913. utjecajni Khemchik Kamba Lama Ondar Chamzy, a 26. listopada iste godine noyon Buyan-Badyrgyja, a potom i drugi nojoni.

1914. godine Uspostava ruskog protektorata nad Tuvom. 29. ožujka 1914. Ministar vanjskih poslova S.D. Sazonov se obratio caru Nikolaju II s memorandumom: „U skladu s takvom vrhovnom voljom, slobodan sam pitati da li bi Vašem carskom veličanstvu bilo ugodno da naredite da preko službenika irkutskog generalnog gubernatora pošaljete na Uryankhai teritorij na stanovništvo od pet kozhuuna, na koje je ova regija podijeljena, da je od sada prihvaćena pod zaštitom ruske vlade... "Nikola II osobno je upisao rezoluciju na ovaj memorandum:" Slažem se. Livadija, 4. travnja 1914. godine. Dana 4. srpnja 1914. Ambyn-Noyon Kombu-Dorzhu, zajedno sa službenicima triju kozhuuna u Samagaltai Khuree, obavio je molitvu povodom objave ruskog pokroviteljstva, zaklevši se da neće imati samostalne izravne odnose s Mongolijom i drugim stranim državama, svim sporovima i nesporazumima koji bi mogli nastati između zasebnih Uriankhai kozhuuns, donijeti odluku o predstavniku ruske vlade koji živi u Uryankhaiju. Pod protektoratom vlasti su ukinule dažbine (albanske, suzunske, urtelske i stražarske službe), naplatu dugova i kamata. Međusobno jamstvo khoshun u starim trgovačkim obvezama prema ruskim trgovačkim tvrtkama je ukinuto i ustanovljen je porez na svaki aratski sud u iznosu od 75 kopejki. Bivši vladari Uryankhai kozhuuna zadržali su moć i privilegije unutar svojih domena; sačuvan je i prijašnji status budističke religije.

1914., 6. kolovoza. Osnovan je Belotsarsk, moderni Kyzyl. Daleka izolirana regija počela se postupno uvlačiti u orbitu ruskog tržišta.

TUVA NARODNA REPUBLIKA

29. ožujka 1917. godine Nakon Veljačke revolucije, vlast u Tuvi prelazi na privremeni regionalni komitet Uryankhai (to jest, zapravo na Sovjete).

1918. godine U lipnju, između predstavnika ruskog stanovništva regije i predstavnika Kozhuuna iz Tannu-Tuve, potpisan je sporazum o neovisnosti naroda Tuvana i proglašenju neovisnosti zemlje. No, novi status Tuve nije se mogao službeno fiksirati - u Rusiji je trajao građanski rat. Manje od mjesec dana nakon potpisivanja sporazuma, Kolčakove trupe zauzele su regiju Uryankhai, moć Sovjeta je eliminirana, a Tuva se vratila u uvjete protektorata.

1919. godine Obnova sovjetske vlasti u Tuvi. Odrede Kolčaka porazila je partizanska vojska pod zapovjedništvom P.E. Shchetinkin i A.D. Kravčenko.

1921. 13.–16. kolovoza Svetuvski konstitutivni Khural (Kongres), koji se održao u gradu Sug-Bazhy (moderno Kočetovo), proglasio je Tuvsku Narodnu Republiku (TNR), stvorio vlasti i usvojio prvi ustav. Delegacija Sovjetske Rusije, koja je bila nazočna na Khuralu, inzistirala je na usvajanju rezolucije prema kojoj: "Republika Tanu-Tuva djeluje pod okriljem Ruske Socijalističke Federativne Sovjetske Republike". Veliku ulogu u sazivanju i održavanju Khurala odigrao je Mongush Buyan-Badyrgy, dugogodišnji pobornik prijateljskih odnosa s Rusijom, najutjecajniji političar i državnik tog vremena. Aktivno je pridonio pripremi kongresa, vodio njegov rad i predložio svoj nacrt ustava na razmatranje Khuralu; nakon proglašenja neovisnosti Tuve preuzeo je mjesto predsjednika republičke vlade. Zanimljivo je da je, prema tradicionalnoj sovjetskoj historiografiji, TNR nastao kao rezultat pobjede Tuvanske narodne revolucije, ali zapravo revolucije nije bilo, ona je plod fikcije partijskih funkcionera.

Sovjetska autonomna kolonija stvorena je na istom Khuralu. Stanovništvo Tuve koje govori ruski jezik koje je ušlo u nju (oko 12 tisuća ljudi) počelo je živjeti prema Ustavu Sovjetske Rusije. Sljedeće godine sovjetska je vlada odobrila uredbu o samoupravi Ruske samoupravne radne kolonije (RSTK). Međutim, tijekom godina autonomija se postupno smanjivala (poduzeća, škole i pravni postupci pod kontrolom RSTK-a prebačeni su na TNR), sve dok 1942. nije potpuno likvidiran.

1921., 1.–2. prosinca. Poraz ostataka korpusa generala Bakicha od strane Crvene armije, na čelu s Kochetovom. Završetak građanskog rata na području Tuve.

1924. godine III Khural usvojio je drugi ustav Narodne Republike Kine. Na čelu kozhuuna i sumona sada su postali Sovjeti (kasnije nazvani Khurali radnog naroda), uveden je odjeljak "O izborima".

22. srpnja 1925. godine U Moskvi je potpisan sporazum između SSSR-a i TNR-a o uspostavi prijateljskih odnosa i o razmjeni diplomatskih misija.

1926., 16. kolovoza U Ulan Batoru je potpisan sporazum između NR Mongolske i Narodne Republike Kine o međusobnom priznavanju neovisnosti, uspostavljanju prijateljskih odnosa i razmjeni diplomatskih misija. Dana 24. studenog 1926. na IV Khuralu usvojen je treći Ustav TPR-a. Glavni zadatak bio je jačanje državnosti uz potpunu demokratizaciju upravnog aparata. Proširena su izborna prava građana; zemljište, njegovo podzemlje, šume i vode proglašavaju se javnim vlasništvom; uvela posebna poglavlja o državnom proračunu, grbu i zastavi republike.

1930. godine 7. Khural usvojio je četvrti Ustav Narodne Republike Kine, koji je uspostavio diktaturu radnih masa naroda Arata. Najvažniji korak u državnoj izgradnji TNR-a bio je da kozhuun i sumon khural više nisu nastajali na plemenskoj, već na teritorijalnoj i ekonomskoj osnovi. Republika je imala zlatne rezerve, opskrbljivala je krzno europsko tržište, a tuvanske poštanske marke postale su svjetski poznate. Nacionalna valuta - akša - bila je skuplja od rublje. Iste godine vlada TPR-a usvojila je uredbu o uvođenju tuvanskog nacionalnog pisma na temelju novog turskog latiniziranog pisma.

24. svibnja 1932. godine Sklopljen je sporazum između TNR i SSSR-a o rješavanju situacije sovjetskih građana u Tuvi.

1932–1944 Razdoblje vladavine Salchak Toka (služio je kao prvi sekretar Centralnog komiteta Tuvanske narodne revolucionarne partije). Krajem 1930-ih provodio je političke represije u Tuvi po sovjetskom modelu, tijekom kojih su osuđeni "japanski špijuni", strijeljani premijer republike Sat Churmit-Dazhi i drugi čelnici zemlje, razoreni budistički hramovi, a lame potisnuti.

TUVA KAO DIO SSSR-a I RUSKA FEDERACIJA

travnja 1941. godine Politbiro TNRP-a apelirao je na Centralni komitet Svesavezne komunističke partije boljševika i Prezidij Vrhovnog sovjeta SSSR-a sa zahtjevom da primi Tuvu u sastav SSSR-a. Međutim, dva mjeseca kasnije izbio je rat, a razmatranje tog pitanja je odgođeno.

25. lipnja 1941. godine Khural je odobrio peti ustav, koji je detaljno regulirao život društva. Po svom duhu i sadržaju bio je blizak Ustavu SSSR-a.

1943. godine Vidjevši tuvanske tankere dobrovoljce i dobrovoljce konjanika na frontu. Tijekom Velikog Domovinskog rata Tuva je Crvenoj armiji poslala oko 50.000 ratnih konja, 400.000 grla stoke i novac. Građani republike - i Tuvanci i Rusi - borili su se na svim frontovima. Titulu Heroja Sovjetskog Saveza dobili su Khomushka Churgoy-ool, Tyulyush Kechil-ool, Nikolaj Makarenko i Mikhail Bukhtuev (posthumno).

1944., 16.–17. kolovoza Na 7. izvanrednom zasjedanju Malog hurala TPR-a usvojena je Deklaracija s apelom na Vrhovni sovjet SSSR-a o ulasku Narodne Republike Tuve u sastav Sovjetskog Saveza.

11. listopada 1944. godine Dekret predsjedništva Vrhovnog sovjeta SSSR-a o prijemu Narodne Republike Tuve u sastav Sovjetskog Saveza kao autonomne oblasti. U narednim godinama, unatoč poslijeratnim razaranjima, Tuva je dobila značajnu pomoć. Ovamo je poslano visokokvalificirano osoblje: učitelji, liječnici, znanstvenici, poljoprivredni stručnjaci. U roku od pet godina stvorene su strojne i traktorske stanice (MTS) u svim regijama. Započelo je istraživanje prirodnih bogatstava. Južna granica Tuve je utvrđena, granični odred iz Minusinska premješten je u selo Khandagaity. Ali istodobno je provedena potpuna kolektivizacija, arati su prebačeni iz nomadskog načina života u naseljeni. Ovaj se proces može smatrati progresivnim, međutim, socijalizacija stoke nije uzimala u obzir osobitosti života arata. Bilo je slučajeva gladi. Oranje djevičanskih zemalja dovelo je do erozije tla, gubitka pašnjaka; uvođenje stroge granice održavanja osobne stoke nije pridonijelo usponu stočarstva.

1947. godine Putovnica Tuvana. Prije ulaska u SSSR, Tuvanci su koristili osobna i generička imena (Kirgi, Maady, Salchak, Soyan, itd.). Poteškoće su nastale tijekom putovnice, jer bi pokušaj uzimanja plemenskog imena kao prezimena doveo do toga da bi svi stanovnici jednog naselja dobili jedno prezime. Stoga se preporučalo koristiti ime kao prezime, a plemensko ime kao ime. Većina prezimena i imena modernih Tuvanaca nastaje na ovaj način.

1961. godine Tuva dobiva status autonomne republike.

1964. godine Pokrenuta je prva faza tvornice Tuvaasbest. Izgrađeni su mostovi preko Jeniseja u Kyzylu i preko Khemchika u Kyzyl-Mazhalyku, a počela je i izgradnja autoceste Ak-Dovurak-Abaza.

Krajem 1960-ih - početkom 1970-ih Izgrađen je niz velikih objekata: televizijski centar u Kyzylu, autocesta Ak-Dovurak-Abaza, prijemna stanica Kyzyl "Orbita". Pušteni su u rad Tvornica Tuvakobalt, Poduzeće za živu Terlig-Khainskoe, Tvornica građevinskih dijelova Kyzyl, dalekovod Abaza - Ak-Dovurak - Kyzyl. Otvorene su nove škole, bolnice, klubovi, domovi kulture, dramsko kazalište, te nove znanstvene ustanove, podružnice instituta. U poljoprivredi nisu postignuti željeni rezultati. Zatvorene su male trgovine, pekare, mlinovi. Pojavila su se takozvana "neperspektivna" naselja.

1990 Prosinac. Vrhovno vijeće Tuva ASSR usvojilo je Deklaraciju o državnom suverenitetu Republike unutar Ruske Federacije. Status Tuve popeo se na razinu ravnopravnog subjekta federacije. Istaknuto je da republika može imati svoju zastavu, grb i himnu. Tuva je dobila potporu predsjednika Rusije: posebnim dekretom dodijeljena je regijama krajnjeg sjevera i ekvivalentnim područjima, što je omogućilo dobivanje kredita za sjevernu isporuku. Međutim, reforme iz 1990-ih nije dala očekivane rezultate. Puštanje cijena devalviralo je štednju građana, uništilo obrtni kapital poduzeća i dovelo do bankrota proizvođača robe. Republika s gubitničkim gospodarstvom pokušala je izraditi program prijelaza na tržišno gospodarstvo i našla se na rubu financijskog kolapsa.

15. ožujka 1992. godine Na izboru za prvog predsjednika u povijesti Tuve pobijedio je Sh.D. Oorzhak.

19. rujna 1992. godine Prvi službeni posjet vladinog izaslanstva Tibeta Tuvi. Oko 30.000 ljudi okupilo se na trgu Arata u Kyzylu kako bi susreli Njegovu Svetost 14. Dalaj Lamu.

6. svibnja 2001 Usvojen je novi Ustav Republike Tyve. Likvidirana je institucija Predsjedništva Tuve.

ožujka 2002 Sh.D. Oorzhak.

2004 Tuva je svečano proslavila 60. godišnjicu priključenja Rusiji.

6. travnja 2007 Vrhovni Khural odobrio je prijedlog V.V. Putinova kandidatura Sh.V. Kara-oola kao predsjednik vlade Tuve. Dana 18. svibnja održana je inauguracija.

27. prosinca 2011 Potres. Epicentar zemljotresa bio je oko 100 km istočno od Kyzyla, u Kaa-Khemsky kozhuun. Magnituda u epicentru bila je 6,7 bodova. Među stanovništvom nema ozbiljnije štete niti stradalih.

2012., siječanj - veljača. Serija potresa magnitude 2–5,6. Epicentar potresa bio je u Kaa-Khemsky kozhuunu. Nema žrtava niti razaranja.

ožujka 2012 Zastupnici Vrhovnog Khurala Tuve jednoglasno su odobrili Sh.V. Kara-oola kao predsjednik vlade Republike Tyve.

Naši dani. Tuva je i dalje jedna od najsiromašnijih regija Rusije. Gospodarski razvoj republike koči niska razina produktivnosti rada i značajan, u usporedbi s drugim regijama, proračunski deficit. 90% njegova proračuna je financijska pomoć Moskve. Nizak stupanj razvoja društvene infrastrukture sela uzrokuje migracijske tokove "selo - grad - selo", dok ljudi koji su slabo prilagođeni urbanim uvjetima često postaju agresivni. Pretjerano oduševljenje industrijalizacijom donijelo je i svoje negativne rezultate - pao je društveni prestiž stočarske profesije (arata). Tradicionalno zanimanje Tuvana nije popularno među mladima: samo oni koji ne mogu ili ne žele studirati ili nemaju priliku živjeti u gradu postaju arati. Gube se vjekovne vještine transhumancije, zaboravljaju se putevi pretovora stoke, gube se tajne primarne prerade vune, obrade koža, obrade kože i izrade proizvoda od njih. Istodobno, u Tuvi se velika pozornost pridaje oživljavanju izvorne kulture tuvanske etničke skupine, očuvanju njezinih nacionalnih tradicija (grleno pjevanje, rezbarenje kamena i drva itd.). Turizam se aktivno razvija.

ISBN 5-02-030625-8 (sv. I); ISBN 5-02-030636-3

Poglavlje VII. Tuva kao dio države Jenisejskih Kirgiza

[G.V. Dluzhnevskaya, dodaci S.I. Weinstein i M.Kh. Mannai-oola. ]

Država drevnih Kirgiza, koji su živjeli u bazenu Minusinsk, nastala je u 6. stoljeću. U krajeve sjeverno od Sayana doselili su se u razdoblju od kraja 3. do sredine 1. stoljeća. PRIJE KRISTA e. iz sjeverozapadne Mongolije. Na čelu drevne kirgiške države u VI-VII stoljeću. bio vladar s titulom "azho".

Godine 840. jenisejski Kirgizi (koji se u kineskim izvorima nazivaju "khyagas"), porazivši Ujgure, ušli su na teritorij Tuve i time otvorili svoj put u prostranstva srednje Azije, t.j. teritorij moderne Mongolije, Džungarije i Istočnog Turkestana. Sjedište vladara jenisejskih Kirgiza prebačeno je u sadašnju sjeverozapadnu Mongoliju južno od planina Tannu-Oola, u kineskim izvorima Duman - "15 dana na konju iz bivšeg logora Khokhui (Uigur). U drugoj polovici IX stoljeća naseljavanje Kirgiza na okupiranim zemljama zauzimalo je golem teritorij od gornjeg toka Amura na istoku do istočnih padina Tien Shana na zapadu.

U to vrijeme "Khyagas je bio jaka država... Na istoku se prostirao do Guliganija (Bajkal), na jugu do Tibeta (Istočni Turkestan, koji je u to vrijeme bio u vlasništvu Tibetanaca), na jugozapadu do Gelolu (Karluci u Semirečeju)" . Slične granice naseljavanja Kirgiza u IX-X stoljeću. Arapsko-perzijski izvori također bilježe. Prema "Knjizi puteva država" al-Istakhrija, "Khudud al-Alam" i kartama arapskog geografa Ibn-Khaukala u "Knjizi puteva i zemalja", Kirgizi su na zapadu graničili sa zemljama Kimaci sa središtem naselja u regiji Irtysh (državna udruga Kimak-Kypchak, koja je nastala sredinom - drugoj polovici 9. stoljeća), na jugozapadu - s Karlucima unutar Semirečeja, na jugoistoku - s Toguzom -Oguzi (Ujguri) u planinama istočnog Tien Shana.

Može se pretpostaviti da je u drugoj polovici IX i početkom X stoljeća. sjedište kagana Kirgiza nije promijenilo svoje mjesto (u svakom slučaju, nema konkretnih podataka o tome). Početkom 10. stoljeća, vjerojatno u vezi s jačanjem Khitana koji govore mongolski, kirgiški kagan je prenio svoje sjedište u stepe Tuve. Kompozicija "Khudud al-alam" kaže da svi Kirgizi "uopće nemaju sela ili gradove, i svi se naseljavaju u jurtama i

Tuva kao dio države Jenisejskih Kirgiza (IX-XII st.).

šatore, osim mjesta gdje živi kagan. Živio je u gradu zvanom Kemdžikent. Ostaci ovog grada (Kemdžikent)* [Napomena: * Ime vjerojatno dolazi od hidronima Khemčik (Kemčik) u zapadnoj Tuvi.] još nisu otkriveni u Tuvi. No, na temelju arheološkog materijala može se pretpostaviti da je u prvoj polovici X.st. sjedište je bilo u dolini rijeke. Elegest u blizini grobišta Shanchy, Chinge, Elegest s nizom kamenih stela s natpisima i raznim vrstama tamgi, jer su, čini se, u sjedištu trebali biti predstavnici raznih plemićkih obitelji - posjednici raznih vrsta znakova.

Do sredine X stoljeća. sjedište kagana premješteno je u bazen Minusinsk. Perzijski izvori kažu da je od Kögmena (planine Sayan) potrebno 7 dana da se dođe do njega. Tri su ceste koje vode do vojnog logora kirgiškog kagana, glavnog i najboljeg mjesta u zemlji, prema perzijskom autoru Gardiziju u “Dekoraciji vijesti” (sredina 11. stoljeća). Može se pretpostaviti da je riječ o području na području Belog Ijusa, gdje je sjedište bilo dugo vremena. U to vrijeme Kirgizi bi vjerojatno mogli skupiti vojsku od 100 000 konjanika. Očigledno, blizu ovog broja vojnika kretao se na jug duž bazena Gornjeg Jeniseja. Još je bilo putovanja u Orda-Balyk, na Kineski zid, u Istočni Turkestan, bogat plijen, zarobljenici. Ne prije deset godina kasnije, odredi se vraćaju i počinju istraživati ​​nove teritorije. Dio bivšeg stanovništva ostao je na području Tuve, uključujući potomke stanovništva turskog i ujgurskog razdoblja.

Istraženi su humci s ukopima po obredu ukopa s konjem, s popratnim inventarom zajedničkog turskog i kirgiškog izgleda. Osim toga, u Tuvi je proučavano 450 različitih skupova jenisejskih Kirgiza, od kojih 410 pripada 9.-10. stoljeću. i samo 40 - do XI-XII stoljeća. Značajno smanjenje broja identificiranih pogrebnih i spomeničkih kompleksa XI-XII stoljeća. i njihov prevladavajući položaj uz desnu obalu donjeg toka Khemchika i sjeverno od lanca Uyuk upućuju na smanjenje broja Kirgiza u Tuvi sjeverno od Minusinskog bazena zbog njihovog povlačenja nakon kagana tijekom 10. stoljeća.

Pisane vijesti o političkim događajima u povijesti Kirgiza u 11.-12. stoljeću. praktički nepostojeći. U djelima turskih, arapskih i perzijskih autora Gardizija, Mahmuda Kashgara-

al-Marvazi i al-Idrisi, daju se samo podaci o granicama naselja, komunikacijskim putovima, gospodarskom životu i vjerskim uvjerenjima, ali ne i o konkretnim događajima iz ovog razdoblja.

Kasniji podaci o stanovništvu sliva Gornjeg Jeniseja odnose se na kraj 12. i 13. stoljeća. a povezani su s poviješću naroda mongolskog podrijetla. Rashid-ad-Din kaže da je do početka XIII.st. Kirgizi su imali dvije regije: Kirgiz i Kem-Kemdžiut. Prema istraživačima, pod Kem-Kemdzhiut Rashid-ad-Din je mislio na Kem (Yenisei) i Khemchik. Iz teksta proizlazi da ova susjedna područja čine jedan posjed, iako je svaki od njih imao svog vladara - "inal".

Nakon osvajanja Gornjeg Jeniseja ove su zemlje podijeljene u šest vreća, t.j. velike sudbine. Natpis Khaya-Bazhy kaže: "Ja sam veliki među ljudima šest Bagha u Keshtimu."

Na temelju analize rasprostranjenosti tamgi na natpisima jenisejskog drevnog turskog pisanja, moguće je odrediti približne teritorije ovih vreća.

U vojno-administrativnom smislu tadašnje stanovništvo Tuve bilo je podređeno vlasnicima baga - namjesnicima koje je postavljao kagan. Može se pretpostaviti da je u kirgistansko vrijeme glavno zanimanje stanovništva planinsko-stepskih područja bilo, kao i mnogo kasnije, nomadsko gospodarstvo s godišnjom ispašom životinja. Ljetni su pašnjaci pretežno bili smješteni u dolinama, dok su se zimski pašnjaci nalazili na planinskim obroncima otvorenim za vjetrove. U krdu su bile ovce, goveda, konji, deve, ali su prednost zadržala sitna goveda i konji. Bogate obitelji imale su 2-3 tisuće grla. Bikovi su, osim toga, korišteni kao prijevozno sredstvo.

Život stanovnika sliva Gornjeg Jeniseja bez konja bio je nemoguć. Koristili su se i za ispašu stoke i u vojnim pohodima. Na ekspedicijama na velike udaljenosti, ratnici su očito imali rezervne konje kako bi osigurali mobilnost vojske. Dajući opis Turaka iz 9. stoljeća, koji se, nesumnjivo, može pripisati Kirgizima, arapski autor al-Jahiz napisao je da oni mnogo više vremena provode u sedlu nego na površini zemlje. "Konji su bili izuzetno jaki i veliki: oni koji su se mogli boriti zvali su se konji glave" i bili su posebno cijenjeni. Uz krzno krznenih životinja i sokola, konji su bili predmet veleposlaničke darove u komunikaciji sa srednjom državom (Kina).

Životinjske kože u prirodnoj farmi korištene su u kućnoj proizvodnji za izradu raznih kućanskih predmeta, za konjsku ormu, odjeću, obuću; vuna se koristila za izradu filca i tkanina; konzumirali su se mliječni proizvodi i meso.

Neki od srednjovjekovnih izvora bilježe poljoprivredne oblike gospodarstva među jenisejskim Kirgizama, uključujući i teritorij Tuve tog vremena. Oranjena poljoprivreda u klimatskim uvjetima ovog kraja mogla se samo navodnjavati. Na planinskim obroncima i u stepama, uglavnom u središnjim i zapadnim regijama Tuve (u bazenu Ulug-Khem i Khemchik, u sjevernom podnožju Tannu-Ool), prilično velik broj sustava za navodnjavanje datira još od otkriven je rani srednji vijek. Sačuvani su kanali koji bi zbog svoje strukture i veličine mogli imati ulogu glavnih. Voda u njima uzimana je visoko u planinama, a zatim nošena preko nadolazećih grebena duž vodotoka vješto usječenih u njih, o čemu svjedoče zidani dijelovi, potporni zidovi na liticama i pladnjevi uklesani u stijene. Postoje čak i tragovi kamenih brana na rijekama Turan i Uyuk. Datiranje sustava za navodnjavanje u Tuvi ostaje zadatak za budućnost.

Kineski kroničari bilježe u poljoprivrednim kulturama Kirgiza odsutnost "pet kruhova" karakterističnih za kinesku poljoprivredu: riže, prosa, ječma, pšenice i graha. No, uzgajalo se tamno proso, ječam i pšenica, kao i sjeme konoplje. Gore spomenuti autori Abu Dulaf i al-Idrisi također spominju sl. Nepretenciozno proso, koje ne zahtijeva stalnu njegu i dobro je prilagođeno klimatskim uvjetima Tuve, moglo bi biti glavna vrsta žitarica u prehrani stanovništva koje se bavi "nomadskom" poljoprivredom. SI. Weinstein napominje da bi se prevlast usjeva prosa u središnjem dijelu, te ječma na zapadnoj i južnoj periferiji poljoprivredne zone Tuve mogla povezati s poljoprivrednim tradicijama određenih etničkih skupina nomada.

Rute i uvjeti seobe ovisili su o položaju zemljišnih parcela: sijali su se prije seobe na ljetne pašnjake, a ubirali pri povratku na jesenske pašnjake.

Al-Idrisi je napisao da Kirgizi imaju vodene mlinove, koji melju rižu, pšenicu i druge žitarice u brašno. Tang izvori imenuju samo mlinsko kamenje koje su vozili ljudi. Hrana se koristila kao kruh, a kuhana ili

Na feštama je zabava bila trčanje deva, vježbe konja, balansiranje na užetu. Od glazbenih instrumenata poznati su bubnjevi, flaute, lule, lule i plosnata zvona.

Kalendar koji je koristilo stanovništvo Tuve u kirgistansko vrijeme temeljio se, kao i onaj starih Turaka, na

12-godišnji "životinjski" ciklus. Zanimljivo je da se kod Tuvanaca očuvao do danas. Godine u kalendaru dobile su imena po imenima dvanaest životinja, raspoređenih po strogo utvrđenom redoslijedu. Istodobno, godina pod znakom "zi" nazvana je godinom miša, pod znakom "xu" - godinom psa, pod znakom "yin" - godinom tigra. Stanovnici su ga, govoreći o početku godine, nazvali "maši". Mjesec se zvao "ai". Godinu su činila tri mjeseca, a izdvajala su se četiri godišnja doba: proljeće, ljeto, jesen, zima. Izvori posebno naglašavaju sličnost kronološkog sustava s ujgurskim. Postojanje solarnog kalendara s 12-godišnjim ciklusom nije smetalo unutargodišnjim proračunima po lunarnom kalendaru: kruh se sijao trećeg, a žetva se uzela osmog i devetog mjeseca, t.j. u travnju i rujnu-listopadu.

U prirodnoj poljoprivredi važnu ulogu imala je domaća proizvodnja kućanskih potrepština. Kao materijal za razne proizvode služila je koža, brezova kora, drvo, kože, filc i dr. Definitivno su se isticali keramika i kovački zanat. Uz lijevano kućansko posuđe, moguće domaće, bile su takozvane kirgiške vaze, izrađene na lončarskom kolu od fino natopljene gline s mogućom primjesom željeznog mulja, nakon pečenja davale su zvučnu, postojanu tamnosivu krhotinu. Njihovu su proizvodnju, očito, obavljali profesionalni lončari.

Značajan razvoj u IX-XII stoljeću. Rudarstvo, crna i obojena metalurgija, te srodni kovački i nakitni zanati stigli su do Kirgiza. Svi izvori sigurno bilježe da zemlja Kirgiza proizvodi zlato, željezo i kositar. "Željezo nebeske kiše" (meteorit) razlikuje se od uobičajenog, koji je također "jak i oštar". Željezni proizvodi su visoke kvalitete i izrade.

Do danas na području Tuve nisu pronađeni industrijski kompleksi povezani s aktivnostima Kirgiza. Vjerojatno je glavno područje koncentracije njihove metalurške proizvodnje bila desna obala Jeniseja, gdje su pronađene mnoge talionice željeza, ostaci naselja metalurga i kovača.

Od željeza su se izrađivali razni alati za rad, svakodnevni život, oružje, dijelovi konjske opreme. Pojasne i privjesne ploče i kopče izrađivali su se od bronce, srebra, zlata i rijetko - od željeza.

Jela jenisejskih Kirgiza (IX-XII stoljeća). 1-3, 7, 8 - metal; 4-6 - glina.

Pojava proizvoda iz pogrebno-komemorativnih kompleksa omogućuje nam praćenje sljedećeg uzorka. Sve do druge četvrtine 10.st. predmeti kao što su plakete sa i bez utora, krajevi remena, kopče - jednostavni geometrijski oblici, bez nazubljenih rubova, većina ih je lišena dekora. Orna-

Nakit jenisejskih Kirgiza (IX-XII stoljeća).

Mješavina, obično biljna, izrađuje se graviranjem, ponekad na podlozi kruga, tjeranjem, a rijetko lijevanjem. Slični predmeti nalaze se kako u ukopima drevnih Kirgiza sa spaljivanjem, tako iu kompleksima ukopa prema obredu ukopa s konjem, karakterističnom za drevnu tursku kulturu. Polazeći od toga, izgled umjetničkih proizvoda naziva se panturski: vrijeme njegovog nastanka određeno je 7.-8. st.; u VIII-IX stoljeću. dodaju im se ploče "portalnog" oblika, sa zakošenim rubom,

ovalna uzda s nazubljenim rubovima i sl. U oblikovanju kontura koriste se srcoliki motivi, figurativno skalopanje i skalopanje. Ovaj dopunjeni kompleks umjetničkih proizvoda općeturskog izgleda nastavio je postojati tijekom 10.-11. stoljeća. Uz njih iz druge četvrtine X.st. postoje proizvodi izgleda "Tyukhtyat", koji su dobili ime po blagu Tyukhtyat otkrivenom početkom 20. stoljeća. i uključujući reprezentativnu seriju karakterističnih proizvoda. Među njima su pozlaćeni, rjeđe srebrni predmeti s bogatim cvjetnim ornamentima: slike latice s nezasjenjenim uskim srednjim dijelom, trolista, složene figure latica i lišća, cvijet u obliku visećeg kista, zaobljeni plod ili latica u obliku plamena; izbojci u obliku figura nalik stablu s granama koje se razilaze ili, naprotiv, skupljaju se na vrhu; kompozicije slika životinja, ptica, antropomorfnih figura. Osobito su česti lijevani, s dizajnom rubova u obliku “trčeće loze” ili s nazubljenim rubovima. Tehnika nanošenja graviranog ornamenta na pozadinu kruga vrlo se rijetko koristi - tradicija Tang umjetnosti.

Sredinom X stoljeća. uz lijevanu broncu raspoređeni su željezni kovani predmeti ukrašeni zlatom i srebrom, tzv. „askiz“ izgleda: pojasne ploče i vrhovi bez proreza, u zglobnom spoju, s kopčama, kopčama za pojas i štit, složeni predmeti. Često su izduženih proporcija, sa jako valovitim ili ukočenim rubovima. Specifičan dizajn: zaustavne nastavke s lamelarnim pričvrsnim obrazima. Ornamentika, primijenjena tehnikom intarzije ili aplikacije (shematski prikaz trkaće loze, rozete, pletenice, itd.), u nekim je slučajevima pojednostavljena varijacija motiva Tyukhtyat.

Prema materijalima arheoloških iskopavanja, brončane stvari "Tyukhtyat" ponekad se nalaze u kompleksima s proizvodima izgleda "Askiz" (na primjer, groblje Eilig-Khem III), kao i u kompleksima s prevlastom Tyukhtyat - Askiz (Tyukhtyat blago). Odvojeni predmeti ovog izgleda pronađeni su u kitanskim grobnicama zajedno s onima od lijevane bronce. Askiški predmeti postali su rašireni u 11.-12. stoljeću. Ovu treću fazu u kulturi jenisejskih Kirgiza karakterizira slabljenje utjecaja Kitana, povećanje sklonosti kulturnoj izolaciji Kirgiza.

Od sredine IX stoljeća u Tuvi su široko rasprostranjeni predmeti primijenjene umjetnosti iz doba Kirgiza, a takve predmete ne samo da su uvozili, već su ih izrađivali i draguljari u lokalnim naseljima. U modernoj ornamentalnoj umjetnosti Tuvana moguće je pratiti značajan povijesni i genetski sloj umjetničkih slika povezanih s kirgiškim dobom u povijesti Tuve.

Kirgizi, koji su posjedovali golem teritorij, održavali su trgovinske odnose sa srednjom Azijom, Tibetom i istočnim Turkestanom, srednjom državom - Carstvom Tang, a kasnije - Liaoom.

Prema izvorima, svilene tkanine s uzorkom bile su predmet trgovine sa srednjom Azijom. Jednom u tri godine dolazila je karavana od dvadeset deva, a "kad je bilo nemoguće sve stati, onda dvadeset i četiri deve". Osim srednjoazijskih, Kirgizi su dobili skupocjene vunene i svilene tkanine iz istočnog Turkestana. Srebrne posude također su stizale sa zapada, o čemu se može suditi po arheološkim nalazima na obalama Jeniseja. U zamjenu su iz kirgiske države poslana krzna od samura i kune, mošus, drvo breze, Hutu rog (mamute kljove) i rukotvorine iz njega.

Veze Kirgiza sa srednjom državom obnovljene su 40-ih godina 9. stoljeća. U razmjeni s Kinom glavnu su ulogu imali poznati konji, krzna krznaša i "lokalni proizvodi" s kirgiške strane te tradicionalno svilene tkanine, proizvodi od laka, poljoprivredni oruđe, kao i ogledala iz države Tang. Vjerojatno su kineski novčići bili u optjecaju u državi Kirgiza, gdje njihovi nisu kovani; velika većina njih potječe iz 840. godine.

O bliskim kulturnim i gospodarskim vezama između Kirgiza i Kitana carstva Liao svjedoče pisani izvori, ali još više arheološki nalazi. Uz ogledala Liao pronađena na Srednjem Jeniseju, može se navesti kitanska keramička posuda u obliku boce pronađena u središnjoj Tuvi, kao i nalazi opreme za konje i druge u grobnicama kitanskog plemstva i predmeti izgleda Tjuhtjata u pogrebni i spomen spomenici jenisejskih Kirgiza.

Pisani izvori i arheološki nalazi omogućuju procjenu prirode i značaja vojske u životu Kirgiza.

poslove. Vojna organizacija Kirgiza IX-X stoljeća. bila prilagođena za potrebe velikog rata. Redovna vojska države ili teško naoružana straža kagana brojala je 30 tisuća ljudi; tijekom neprijateljstava vojska se povećala na 100 tisuća ljudi. zbog toga što su se oglasili »cijeli narod i svi vazalni naraštaji«. Postrojbama, organiziranim u borbene jedinice prema decimalnom principu podjele, zapovijedali su najviši rangovi vojne uprave od predstavnika dinastije kagana i ministara, zapovjednika i vladara. Ministri su mogli biti samo predstavnici plemenske aristokracije - vođeni, dok su sljedeći vojni činovi jednako mogli imati predstavnike službenog plemstva koji su se javili iz reda profesionalnih boraca. Vrhovni zapovjednik bio je kagan.

Do tada je osnova vojske bila teško naoružana konjica. Posebno obučeni konji bili su prekriveni zaštitnim oklopom - "štitovima od trbuha do nogu". Ratnici u oklopu, ojačani na prsima i ramenima drvenim nadglavnim štitovima, u narukvicama, čvarcima i kacigama, bili su naoružani dugim kopljima, bojnim sjekirama, mačevima ili sabljama, složenim lukovima i raznim vrstama strijela. Strijele su bile pohranjene u tobolcima od brezove kore s perjem prema dolje.

Lako naoružani konjanici pokrivali su im ruke i noge drvenim štitovima; na ramena su se stavljali i okrugli štitovi koji su ih štitili od sablji i strijela. Imali su luk i strijele, moguće mačeve i štitove. Zastave i zastave koje se spominju u izvorima vijorile su se na drškama kopalja, koja su tijekom pohoda bila umetnuta u obruč pričvršćen za stremen. Jedan takav stremen pronađen je u humku groblja Eilig-Khem III krajem 10. - početkom 11. stoljeća. Primjećuje se da je kirgiski kompleks oružja visoko razvijen, posebno multivarijantnost strijela, uključujući one usmjerene na probijanje oklopa i rezanje prstenova lančane pošte.

Borbe su kombinirale korištenje taktike labave formacije lake konjice s bacanjem kopalja u galopu i napadima teške konjice u bliskoj formaciji s kopljima u pripravnosti. Obično je napad kopljanika odlučivao o sudbini bitke, koja se nastavila, ako je bilo potrebno, u borbi prsa u prsa.

U XI-XII stoljeću. došlo je do decentralizacije vlasti, što je za sobom povuklo promjenu strukture vojne organizacije. Ciljevi i razmjeri vojnih operacija se mijenjaju, često poprimajući karakter predatorskih prepada i sitnih međusobnih ratova. Stvarna vlast u dva područja Kirgiza, koja su spomenuta

Predmeti za kućanstvo i oružje jenisejskih Kirgiza (IX-XII stoljeća).

gore, pripadao je inalima, koji su bili podređeni vladarima manjih vojno-upravnih jedinica - bagima. Vojska je formirana od odreda namjesnika - inala i njihovih vazala. Milicija se, vjerojatno, kao i prije, sastojala od pokorenih plemena.

Društveni sustav i društveno-ekonomski odnosi Kirgiza razmatranog vremena mogu se okarakterizirati kao ranofeudalni.

Na čelu države bio je "suveren", ili kagan, koji je imao najvišu vlast. Složeni vojno-upravni aparat uključivao je šest klasa službenika: bilo je sedam državnih službenika, bilo je sedam ministara (tri vrhovna zapovjednika - veliki zapovjednik i dva nižeg čina - vladali su zajednički), bilo je deset upravitelja, petnaest ljudi - voditelji poslovanja; vođe i tarkani nisu imali određeni broj. U vlasti kagana bile su vojne snage, rješavanje pitanja rata i mira, imenovanje visokih dužnosnika; mogao je pogubiti i pomilovati, davati razne nagrade i nagrade, određivati ​​visinu dužnosti. Bio je vrhovni vlasnik i upravitelj svih zemalja u državi. Vojnoupravni dužnosnici definitivno su bili i specifični vlasnici i upravitelji dodijeljene im zemlje, što je najvišoj aristokraciji omogućilo da zadrži vlast nad masama običnih nomada, koji su, zajedno s određenim teritorijem, bili dodijeljeni njegovom vlasniku. Glavne proizvodne ćelije i dalje su bile obiteljska mala gospodarstva s privatnim vlasništvom stoke. Obični nomadi bili su osobno slobodni, iako su njihovu sudbinu u određenom smislu kontrolirali zemljoposjednici.

Glavni izvor ropstva bili su napadi i ratovi, tijekom kojih su ljudi zarobljeni u ropstvo. Zbog specifičnosti gospodarstva (navodnjavana poljoprivreda, ekstenzivno stočarstvo), Kirgizi su koristili rad robova prilično široko: primjećuje se da oni "hvataju i zapošljavaju" stanovništvo, uključujući muškarce, planinsko-tajga područja . Životna djelatnost zajednice i donekle njezina borbena sposobnost ovisila je o radu robova, ali je osobno ropstvo bilo pretežno kućne prirode. U uvjetima prirodnog uzgoja, kada je dobrobit obitelji ovisila ne samo o broju stoke, već io brzini prerade proizvoda, izradi niza kućanskih potrepština i obavljanju mnogih kućanskih poslova, postoji bila velika potreba za ženskim radom i, posljedično, robinjama, suprugama ili konkubinama njihovog vlasnika. Položaj slobodne žene bio je dosta visok, što je određeno upravo njezinom ulogom u domaćinstvu i obitelji.

Stele sa staroturskim natpisima.

Imovinska diferencijacija svakako je vidljiva kako iz podataka pisanih izvora, tako i iz pogrebnih i spomeničkih obreda: uz bogataše, koji su se odijevali u vrijedna krzna i skupocjene tkanine, tu su bili i siromašni koji su nosili odjeću od ovčje kože; uz velike šatore i jurte spominju se kuće siromašnih stočara i lovaca od drveta i kore; zovu se "bogati farmeri" koji posjeduju tisuće grla stoke; postoje ukopi s brojnim popratnim inventarom i samo s jednom kopčom ili nožem itd.

Drevni Kirgizi, kao i Turci i Ujguri, koristili su drevno tursko runsko pismo.

Trenutno je na području Tuve pronađeno oko 100 spomenika runskog pisanja, uglavnom iz 8.-11. stoljeća. Isklesane su na kamenim stelama i stijenama. Očigledno je pisani jezik posjedovao ne samo elita, već i dio običnih nomada. Osim runskog pisma, pojedini predstavnici lokalnog plemstva posjedovali su i kineska slova, koja su služila kao znak visokog obrazovanja, bila cijenjena i omogućila služenje na dvoru

kineski car. Kako bi naučili kineski, djeca najvišeg plemstva slana su na studij u Kinu. O tome ima dokaza u jednom od kamenooslikanih spomenika u Tuvi, koji kaže: "S petnaest godina odgajali su me Kinezi...".

Vjerovanja stanovnika Tuve u to vrijeme temeljila su se na animističkim idejama, kultu svetih životinja, koje su žrtvovane na otvorenom polju po uputama šamana. Kineske kronike svjedoče da su među Kirgizima, kao i među modernim narodima koji govore turski jezik u Sibiru, šamani nazivani "kam/gan". Kamlanije su se izvodile u medicinske svrhe, predviđanja. Prema perzijskom geografu Gardiziju, gatare su također bile posebne osobe koje su zvali "faginuns". Ceremonija se izvodila svake godine na određeni dan, vjerojatno uz veliko okupljanje ljudi i uz sudjelovanje glazbenika. Pri puštanju glazbe faginun je izgubio svijest, nakon čega su ga pitali o svemu što bi se trebalo dogoditi te godine: “o potrebi i obilju, o kiši i suši, o strahu i sigurnosti, o najezdi neprijatelja”. Odsutnost jednog božanstva, očito je pogodila autora poruke, te on naglašava da Kirgizi obožavaju razne predmete svijeta oko čovjeka: kravu, vjetar, ježa, svraku, sokola, crveno drveće.

U epitafu posvećenom Bars-runu spominje se gospodar podzemlja Erklig (tuv. Erlik), duh neminovne smrti Byurt i njegov "mlađi brat". U jednoj od prispodoba jedinstvene "enciklopedije" vjerovanja i praznovjerja na turskom jeziku - "Knjige proricanja" (930) - kaže se da je ratnik koji je otišao u lov u planine nazvao Erkliga nebeskim bogom tijekom kamlanije, što je smatralo se grešnim činom. Erklig, kao gospodar svijeta mrtvih, razdvaja ljude, odsijeca život i uzima duše. Sva tri svijeta gusto su naseljena šamanskim duhovima i božanstvima. Povezivanje Gornjeg i Srednjeg svijeta, moguće, vršili su mlađi rođaci Tengri Khana - Yol Tengri; u isto vrijeme, kagani su se obraćali Nebu s pitanjima i molitvama, povezujući Srednji svijet s Gornjim. Možda bi sami kagani mogli biti najviši, glavni šamani svog naroda.

Poznavanje Kirgiza s bonskim religijama - tradicionalnim tibetanskim šamanizmom - može se ocijeniti nalazom u dolini Sagly. U grobnoj jami pod humkom IX-X stoljeća. bila su tri ulomka tibetanskih rukopisa na brezovoj kori sa zapisima imena zlih duhova – demona koji su izazivali bolesti.

Teško je govoriti o širokoj rasprostranjenosti maniheizma, budizma ili nestorijanskog kršćanstva u multietničkom društvu Kirgiskog kaganata, budući da su se bilo kakve manifestacije stajališta pristaša ovih religija trebale odraziti u izvorima, uključujući i arheološke. Tumačenje runskog natpisa Sudzha (Mongolija) omogućilo je sugeriranje da su kirgiška aristokracija, a potom i šire stanovništvo, pozitivno reagirali na misionarsko djelovanje nestorijanskih propovjednika. Nestorijanstvo je do Kirgiza moglo prodrijeti od Karluka, prijateljski odnosi s kojima se bilježe u pisanim izvorima, a kao politički faktor u ovoj pojavi poslužila je žestoka borba sredinom 9. stoljeća. ili nešto ranije kod Ujgura, koji su ispovijedali manihejstvo.

O prodoru manihejske religije u Kirgize može se govoriti na temelju podataka arapskog geografa iz 10. stoljeća. Abu Dulafa, koji izvještava da u svojim molitvama koriste poseban odmjereni govor i, “kada se mole, okreću se prema jugu... poštuju Saturn i Veneru, a Mars smatraju lošim predznakom...

Imaju kuću za molitvu... Ne gase lampu (zapaljenu) dok se sama ne ugasi. Ne može se potpuno isključiti da je neki dio kirgiške aristokracije sredinom 9.st. preuzeo neke aspekte manihejske doktrine od Ujgur-Manihejaca iz redova njihovih saveznika. Međutim, maniheizam se nije proširio u drevnoj kirgiskoj državi. Glavni dio stanovništva još je ispovijedao drevno lokalno vjerovanje - šamanizam.

Utjecaj budizma na kulturu jenisejskih Kirgiza je očitiji. No, čini se da budizam kao vjerski sustav nije duboko prodro u narodni milje. Sve do 10. stoljeća, prije pojave Khitana, metalni proizvodi primijenjene umjetnosti Kirgiza nisu otkrivali budističke simbole. Izgled proizvoda ostao je uobičajeno turski.

Od druge četvrtine 10.st. metalni proizvodi prekriveni su bujnom ornamentikom. Sve su slike povezane s lotosom (životinje i ptice koje stoje na lotosovim cvjetovima, laticama lotosa, osebujnim vijenci cvijeća, feniksima, „plamtećim biserom“ itd.) i imaju analogije u umjetničkom metalu i keramici Liaoa, kao i u fresko slikarstvo samostana istočnog Turkestana.

Poznato je da je budizam, zajedno sa šamanizmom, bio široko rasprostranjen u kitanskoj državi. U zemlji je 942. godine bilo 50.000 budističkih redovnika, a 1078. godine 360.000. U Dunhuangu su, međutim, pronađeni budistički tekstovi napisani tibetanskim pismom po nalogu Kirgiza, porijeklom iz "kneževske kuće" ove zemlje, ali ovo Poruka je još uvijek pojedinačna. O proizvodnji proizvoda prema uzorcima domaćih obrtnika može se suditi po tome što nisu uvijek razumjeli izvorno značenje budističkih simbola i iskrivili ih tijekom reprodukcije. To također svjedoči u prilog izraženom mišljenju o određenom utjecaju budizma.

Kao što vidite, misionarska propaganda svjetskih religijskih sustava - manihejstva, nestorijanskog kršćanstva i budizma - nije imala značajnijeg uspjeha, a najvećim dijelom stanovništvo Tuve u 9.-12. stoljeću. ostao šamanistički.

Vjerska uvjerenja se očituju i u pogrebnim obredima. U analima vremena Tang bilježi se da Kirgizi zamotaju tijelo pokojnika tijekom sprovoda, ne režu im lice, već samo tri puta zaplaču, zatim ga spale i skupljaju kosti.

Postoji neznatno odstupanje u izvorima oko vremena ukopa kostiju i podizanja grobnog humka: prikupljene kosti se zakapaju godinu ili godinu dana kasnije, a preko prethodno zakopanih ostataka postavlja se građevina. Poslije ukopa, "u određeno vrijeme oni zaplaču", t.j. napraviti komemoraciju u vrijeme utvrđeno običajem. Arapsko-perzijski izvori IX-XII stoljeća. također imajte na umu da su Kirgizi spaljivali svoje mrtve, jer vatra čisti sve od prljavštine i grijeha, čini mrtve čistima. Posmrtni ostaci pokojnika koji su spaljeni na lomači prikupljeni su i preneseni, po svemu sudeći, odmah nakon spaljivanja u grobnu jamu. Za ukop su iskopali plitku, u prosjeku do pola metra, zemljanu jamu, okruglog ili ovalnog oblika, zatim se nad grobom podigla okrugla kamena konstrukcija. Arheolozi su iskopali kamene grobne humke iz doba Kirgistana u stepama srednje i južne Tuve.

Vjerovalo se da se pokojnik "odvojio", kako se smrt obično bilježi u runskim natpisima, od svijetlog svijeta i preselio se u svoj poseban nakon "susreta" godinu dana kasnije. Moguće je da takav "susret" i konačno preseljenje u drugi svijet,

oni. "razdvajanje", a zabilježili su ih srednjovjekovni kroničari kao čin ukopa.

U nekim slučajevima, kompleksi su uključivali stele s runskim natpisima i tamgama. U osnovi, običaj podizanja stela treba smatrati manifestacijom pogrebnog obreda, budući da većina njih nije povezana s grobnim objektima, a u slučajevima kada se nalaze u neposrednoj blizini gomila nisu pronađeni ukopi ispod gomile. strukture.

Važno je napomenuti da su jenisejski Kirgizi, poput starih Turaka, kao i Ujgura, odigrali veliku ulogu u nastanku i formiranju modernih Tuvana. Skupine Tuvana iz roda Kirgiza, koje žive u jugoistočnim i središnjim regijama Tuve, kao i na području grebena. Khan-Kogey iz Mongolije, nesumnjivo, vuku svoje porijeklo od drevnih Kirgiza iz 9.-12. stoljeća.

Paralele u materijalnoj i duhovnoj kulturi također svjedoče o etnogenetskim vezama modernih Tuvana s drevnim Kirgizima. Dakle, postoji zapanjujuća sličnost između pojedinih aspekata života i gospodarstva, kao i običaja i rituala modernih Tuvana s elementima gospodarstva i života zabilježenim među drevnim Kirgizima u pisanim izvorima. Na primjer, izvještava se o postojanju ratarske poljoprivrede među drevnim Kirgizima. Tuvanci srednje i zapadne Tuve do sredine 20. stoljeća. bavi se obradivom poljoprivredom navodnjavanjem, izgradnjom kanala za navodnjavanje.

Kombinirali su poljoprivredu s nomadskim oblicima gospodarstva. Očigledno, poljoprivredne tradicije u bazenu Gornjeg Jeniseja datiraju iz mnogo ranijih razdoblja i nastavile su se u kirgistansko vrijeme.

Poznavanje loših vremenskih i klimatskih uvjeta i stoljetno iskustvo u poljoprivredi navodnjavanja omogućilo je tuvanskim poljoprivrednicima da dobiju dovoljne prinose lokalnih sorti prosa, ječma i nekih drugih kultura.

Sličnost se očituje i u vođenju lova, identitetu pojedinih predmeta kućanskog pribora, nastambe, kao iu elementima duhovne kulture, posebice u obredima šamanizma, prisutnosti pučkog kalendara utemeljenog na 12. -godišnji ciklus "životinja" itd.

Dakle, razdoblje ulaska Tuve u drevnu kirgistansku državu ostavilo je dubok trag u povijesti Tuve-

th ljudi. Ovo je razdoblje važno jer su tada nastale kulturne i obiteljske veze modernih naroda Sayano-Altaja, iako su, naravno, tome pridonijeli daljnji dobrosusjedski odnosi u kasnijim razdobljima povijesnog razvoja.

Bichurin N.Ya. Zbirka informacija ... - T. I. - S. 339-348, 354.

Khudyakov Yu.S. Šamanizam i svjetske religije kod Kirgiza... - P. 70-72; Malov S.E. Jenisejsko pisanje Turaka: Tekstovi i prijevodi. - M.; L., 1952. - S. 14.