परियों की कहानियों का इतिहास। रूसी लोक कथाएँ कब दिखाई दीं
रूसियों के उद्भव का इतिहास लोक कथाएं(बच्चों की लोक कथाएँ)
तो, एक परी कथा एक मनोरंजक मौखिक कहानी है जो एक अविश्वसनीय लेकिन शिक्षाप्रद कहानी बताती है।
परियों की कहानियां अलग हैं। कुछ में, मुख्य पात्र जानवर होते हैं (कभी-कभी उनका विरोध एक व्यक्ति द्वारा किया जाता है)। ये जानवरों के बारे में कहानियां हैं।
दूसरों में, मुख्य पात्र लोग और शानदार जीव हैं; यहाँ के जानवर अक्सर नायक के अच्छे सहायक नहीं होते हैं। ये कहानियां . के बारे में हैं अद्भुत रोमांचइवान त्सारेविच या इवान द फ़ूल, आवश्यक रूप से जादू से जुड़ा हुआ है। ये परियों की कहानियां हैं।
और, अंत में, परियों की कहानियां हैं, जिनमें से मुख्य पात्र भी लोग हैं, लेकिन, परियों की कहानियों के विपरीत, जहां नायक जादू के लिए धन्यवाद जीतते हैं, उनमें नायक अपनी बुद्धि, सरलता, साहस, चालाक के लिए विजेता बन जाते हैं। ये सामाजिक कहानियां हैं।
परियों की कहानियों के बीच अंतर के बारे में बोलते हुए, उनकी कल्पना, कल्पना की उत्पत्ति पर ध्यान देना दिलचस्प है। परियों की कहानियों में जानवर लोगों की तरह क्यों बात करते हैं, एक मृत पिता अपने सबसे छोटे बेटे को शिवका-बुर्का क्यों देता है, वापस फेंकी गई कंघी जंगल में क्यों बदल जाती है? ये और कई अन्य प्रश्न अनुत्तरित रहेंगे यदि हम किसी व्यक्ति के जीवन में उस युग की ओर नहीं मुड़ते हैं जब अभी तक कोई परियों की कहानी नहीं थी, लेकिन सभी प्रकार के चमत्कारों में एक व्यक्ति के विश्वास के बारे में मौखिक कहानियां थीं।
प्राचीन मनुष्य प्राकृतिक घटनाओं की सही समझ से बहुत दूर था। ( यह संसाधन आपको तैयार करने में मदद करेगा और परीक्षा उत्तीर्ण करना 2012 साहित्य और रूसी भाषा में, साथ ही साथ इस विषय पर और रूसी लोक कथाओं के उद्भव का इतिहास विषय पर एक निबंध लिखें। सारांश(बच्चों की लोक कथाएँ) काम के पूरे अर्थ को समझना संभव नहीं बनाती हैं, इसलिए यह सामग्री लेखकों और कवियों के काम के साथ-साथ उनके उपन्यासों, लघु कथाओं, कहानियों, नाटकों की गहरी समझ के लिए उपयोगी होगी। कविताएँ) हवा जिसने पेड़ों को उखाड़ दिया, काले बादल जिसने जमीन पर पानी की धाराएँ डालीं, गगनभेदी गड़गड़ाहट और चमकीली बिजली गिर गई रक्षाहीन व्यक्ति, घने जंगलों और गहरी घाटियों में उसकी प्रतीक्षा में लेटे हुए जानवर - इस सब ने उसके अंदर भय को प्रेरित किया, उसे यह सोचने पर मजबूर कर दिया कि प्रकृति में सब कुछ रहता है, चलता है, उसका अपना मन है। और मनुष्य ने अपनी और प्रकृति की पहचान की। उनका मानना था कि जानवर आपस में बात कर सकते हैं, पेड़ हिल सकते हैं; उसने सोचा कि सूरज, चाँद, बादल, नदियाँ और नदियाँ जीवित प्राणी हैं। और यदि ऐसा है, तो वे उसे नुकसान और लाभ दोनों ला सकते हैं। प्रकृति के सामने शक्तिहीन होकर वे प्रतीत होने वाले जल, अग्नि, सूर्य, वृक्ष, पशु-पक्षी की पूजा करने लगे। खुद को प्रकृति का एक कण, इतना दुर्जेय और सर्वशक्तिमान महसूस करते हुए, उन्होंने उससे सुरक्षा मांगी और उससे अपनी रक्षा करने की मांग की।
प्राचीन मनुष्य भी अपने मृत पूर्वजों की पूजा करता था। मृत्यु उसके लिए अकथनीय थी, एक रहस्य। यह माना जाता था कि एक व्यक्ति मरता नहीं है, बल्कि केवल (वह या उसकी आत्मा) दूसरी दुनिया में जाता है। इसलिए, एक मृत व्यक्ति, पूर्वजों की दृष्टि में, एक जीवित व्यक्ति है, लेकिन अपनी स्थिति की असामान्य प्रकृति के कारण, अलौकिक शक्ति रखता है। इस प्रकार पूर्वजों के पंथ का उदय हुआ, जिसने मृतकों की पूजा की मांग की।
उपरोक्त सभी हमें बताते हैं कि परियों की कहानियों में जानवर क्यों बात करते हैं, परी कथा "सिवका-बुर्का" में मृत पिता अपने सबसे छोटे बेटे के साथ क्यों बात करता है। वैज्ञानिकों ने यह भी स्थापित किया है कि परियों की कहानियों में सर्प, गोरींच आग की पहचान हैं , बाबा यगा और कोशी अमर की छवियां पूर्वजों के पंथ आदि से जुड़ी हैं।
लेकिन यह सब केवल परियों की कहानियों की कल्पना की उत्पत्ति, उनकी अविश्वसनीय सामग्री की बात करता है। इस तथ्य पर ध्यान देना असंभव नहीं है कि परियों की कहानियां किसी व्यक्ति की वस्तुओं की अलौकिक प्रकृति और प्रकृति की घटनाओं में विश्वास के बारे में नहीं हैं, बल्कि सबसे पहले, किसी व्यक्ति के लिए सबसे जरूरी, महत्वपूर्ण वास्तविक समस्याओं के बारे में हैं। अलौकिक प्राणियों और प्राकृतिक घटनाओं में एक व्यक्ति के विश्वास के गठन को अन्य मौखिक कहानियों द्वारा सुगम बनाया गया था, जिसका उनकी सामग्री में परियों की कहानियों से कोई लेना-देना नहीं था। इन कहानियों ने जानवर का सम्मान करना सिखाया, उसके साथ दयालु, सावधानी से व्यवहार करना आदि सिखाया।
रूसी लोककथाओं में ऐसी प्राचीन कहानियों की याद ताजा करती एक परी कथा है। इसे "द बियर ऑन ए लाइम फुट" कहा जाता है। एक भयानक कहानी! बूढ़ी औरत के अनुरोध पर बूढ़े आदमी ने भालू का पंजा काट दिया, और भालू इसका बदला लेता है: वह बूढ़ी औरत को बदल देता है एक भालू शायद, प्राचीन काल में, हमारे पूर्वजों ने युवाओं को इस तरह कहा था डरावनी कहानियाँउन्नति के लिथे यह उन का होगा जो उस पशु पर हाथ उठाएंगे, जिसकी उपासना कुल और गोत्र करते हैं! लेकिन समय बीतता गया, मनुष्य ने प्रकृति के बारे में सीखा, और भयानक कहानियाँ वीर बनने से पहले ही भयानक बन गईं। एक भालू के बारे में एक ही कहानी जिसका पंजा काट दिया गया था, एक अलग अंत के साथ दर्ज किया गया है: जो कारण का बदला लेने के लिए गांव आया थाभालू द्वारा उस पर की गई बुराई एक बूढ़े आदमी और एक बूढ़ी औरत के हाथों मर जाती है ... और कई परियों की कहानियां हमें मनुष्य की जीत दिखाती हैंघ जानवर। उदाहरण के लिए, परियों की कहानियों "पुरानी रोटी और नमक को भुला दिया जाता है" या "द मैन, द बीयर एंड द फॉक्स" पढ़ें और आप इसके बारे में आश्वस्त होंगे।
परियों की कहानियां लोक मौखिक रचनाएं हैं जो शानदार नायकों के कारनामों को दर्शाती हैं। प्राचीन काल में उन्हें "कथाएं", "कहानियां" कहा जाता था। परियों की कहानियों के कथाकारों को अभी भी लोकप्रिय रूप से "बटन", "बायुन्स", "बॉचिक्स" और "बहार्स" कहा जाता है।
लोक जीवन में परियों की कहानियों का उपयोग वर्तमान में मनोरंजन और मनोरंजन के लिए किया जाता है। लोग उनके साथ इतनी गंभीरता से पेश नहीं आते, जो गाने से उनके रिश्ते में ही झलकता है। इस प्रकार की मौखिक रचनात्मकता के प्रति दृष्टिकोण में इतना अंतर लोगों द्वारा स्वयं शब्दों में व्यक्त किया जाता है: "एक परी कथा एक तह है, एक गीत एक सच्ची कहानी है।" इन शब्दों के साथ, लोग दोनों प्रकार की रचनात्मकता के बीच एक तेज रेखा खींचते हैं: एक परी कथा, उसकी राय में, कल्पना का एक उत्पाद है, एक गीत अतीत का प्रतिबिंब है, जो वास्तव में लोगों द्वारा अनुभव किया गया था।
परियों की कहानियां बहुत पहले ही हमारे लिए मस्ती का स्रोत बन गईं। अमीर और गरीब की कहानी (बारहवीं सदी) बताती है कि कैसे प्राचीन रूसी अमीर आने वाले सपने के लिए खुद को खुश करता है: घर और नौकर "पैर उसे सहला रहे हैं ... वे गुलजार हैं, वे उसे गा रहे हैं (मतलब परियों की कहानी) ...". इसका अर्थ यह हुआ कि प्राचीन काल में, जो हम 18वीं-19वीं शताब्दी में दासता के बाद के युग से जानते हैं, वह घटित हो गया।
लेकिन परियों की कहानियां, आम धारणा के विपरीत, शुद्ध कल्पना का उत्पाद नहीं बनती हैं: वे बहुत प्राचीन मूल के जीवन और विचारों को दर्शाती हैं, लेकिन बाद में लोगों द्वारा भुला दी जाती हैं। तो, परियों की कहानियों में प्राचीन जीवन की अशिष्टता की विशेषता वाली विशेषताओं का प्रतिबिंब है: नरभक्षण (बाबा यगा), शरीर को छोटे टुकड़ों में काटना, दिल और जिगर को बाहर निकालना, आंखों को बाहर निकालना, बूढ़े लोगों, नवजात शिशुओं को बाहर निकालना , बीमार और भूख से कमजोर, दोषियों को मैदान में छोड़े गए घोड़ों की पूंछ से बांधकर, उन्हें जमीन में जिंदा दफनाने, जमीन के ऊपर दफन (ऊंचे खंभों पर), पृथ्वी की कसम खाकर फांसी की सजा।
अर्थात्, बहुत प्राचीन, मुख्य रूप से बुतपरस्त समय की रचनात्मकता के उत्पाद के रूप में, परियों की कहानियां, अन्य प्रकार की मौखिक रचनात्मकता की तरह, पहले से ही पादरियों द्वारा बहुत जल्दी सताए जाते हैं। 11 वीं शताब्दी में, "परियों की कहानियों, बदनामी" (मजाकिया बातें बताना), परियों की कहानियों के टेलर, "निष्क्रिय बात", "हँसी की बात" की निंदा करना मना है। 12वीं शताब्दी में भी दंतकथाएं आदि बजाना वर्जित था। 17वीं शताब्दी में, "अभूतपूर्व किस्से सुनाने वालों" की निंदा की जाती है।
इन निषेधों के बावजूद, लोगों के मुंह में परियों की कहानियां, निश्चित रूप से, एक संशोधित रूप में, आज तक जीवित हैं।
रूसी परियों की कहानियों की उत्पत्ति और संरचना
अन्य लोगों की परियों की कहानियों के साथ रूसी परियों की कहानियों की सामग्री की तुलना ने उनकी अत्यधिक समानता दिखाई। इसलिए, उदाहरण के लिए, वन-आइड जाइंट के बारे में रूसी परी कथा में, लगभग एक ही बात कही गई है कि हम होमर ओडिसी से साइक्लोप्स पॉलीफेमस, ओडीसियस और उसके साथियों के बारे में जानते हैं; इस प्रकार, रूसी परियों की कहानी प्राचीन ग्रीक मिथक के कथानक के समान है। यह उल्लेखनीय है कि किस्से न केवल एरियो-यूरोपीय लोगों के बीच समान हैं: कई किस्से, विवरण में भिन्न, अनिवार्य रूप से सबसे विविध जातियों के लोगों के बीच एक-दूसरे के समान हैं: एरियो-यूरोपीय, मंगोलियाई, यहां तक कि काले भी।
विभिन्न लोगों के बीच परियों की कहानियों की समानता को निम्नलिखित कारणों से समझाया गया है: 1) विभिन्न लोगों के बीच रहने की स्थिति की समानता; इस तरह की समानता के साथ, अंतरिक्ष और समय से एक-दूसरे से अलग हुए लोगों के बीच रचनात्मक विचारों को एक-दूसरे से स्वतंत्र रूप से समान परिणाम मिलना चाहिए था; 2) एरियो-यूरोपीय लोगों के बीच परियों की कहानियों की समानता को आंशिक रूप से अलग-अलग जनजातियों में विभाजित होने से पहले काव्य परंपराओं की व्यक्तिगत जनजातियों द्वारा संरक्षण द्वारा समझाया जा सकता है जो कभी एरियो-यूरोपीय जाति की सामान्य संपत्ति थी; 3) अन्य जातियों के एरियो-यूरोपीय लोगों की कहानियों की समानता को विभिन्न जातियों के शांतिपूर्ण और सैन्य संबंधों के प्रभाव में किए गए पारस्परिक उधार द्वारा भी समझाया जा सकता है।
अब कई तरीके स्थापित किए गए हैं जिनके द्वारा परियों की कहानियों के कथानक एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति तक पहुंच सकते हैं। दो विद्वानों, बेन्फी और लिब्रेच्ट का मानना है कि भारत वह केंद्र था जहां से परियों की कहानियां सभी दिशाओं में फैलती थीं। Benfey में अनुवादित जर्मनभारतीय कहानियों का एक संग्रह "पंचतंत्र" ("पेंटटेच"), इसे एक व्यापक टिप्पणी प्रदान करता है। यहां से, वह परियों की कहानियों के प्रसार को बौद्ध धर्म के प्रसार से जोड़ता है: यह भारत से था कि परियों की कहानियों के भूखंड, बौद्ध धर्म के साथ, तिब्बत में, मंगोलों के पास आए; यहाँ से वे मंगोलों द्वारा यूरोप लाए गए, जिसके पूर्वी भाग पर उन्होंने 13वीं शताब्दी के मध्य में विजय प्राप्त की; उन्होंने कहानियों को रूसियों तक पहुँचाया, और रूसियों से वे पश्चिमी यूरोपीय लोगों तक पहुँचे। यह विज्ञान द्वारा उल्लिखित परियों की कहानियों को प्रसारित करने के संभावित तरीकों में से एक है। लिब्रेक्ट ने एक अलग रास्ते की रूपरेखा तैयार की: भारत से, परियों की कहानियां दक्षिण में अरबों तक चली गईं; उत्तरार्द्ध से बीजान्टियम तक, और बीजान्टियम से यूरोप, पूर्वी और पश्चिमी तक। यह उधार लेने का एक और तरीका है। लेकिन अगर रूसियों और पश्चिमी यूरोपीय लोगों के लिए मंगोलों और बीजान्टियम के माध्यम से भारत से परियों की कहानियों को उधार लेना संभव था, तो यह कम संभावना नहीं है कि भारतीयों, मंगोलों और अरबों ने उसी तरह यूरोपीय लोगों से परियों की कहानियों को उधार लिया था। सिकंदर महान द्वारा एशिया माइनर, ईरान और भारत के हिस्से की विजय ने इन लोगों द्वारा यूनानियों से उधार लेने की संभावना तैयार की होगी।
एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति में परियों की कहानियों के संक्रमण, निश्चित रूप से, उनके परिवर्तन और एक दूसरे के साथ मिश्रण के साथ थे। इसलिए, यह अंतर करना मुश्किल है कि एक परी कथा में स्थानीय लोगों का क्या है और क्या उधार लिया गया है: परियों की कहानियां उनके भूखंडों और प्रसंस्करण में अंतरराष्ट्रीय हैं और केवल एक राष्ट्रीय छाप है।
कहानियों का विभाजन
परियों की कहानियों को निम्नलिखित तीन श्रेणियों में बांटा गया है: 1) जानवरों के बारे में परियों की कहानियां, 2) पौराणिक कथाओं के निशान के साथ परियों की कहानियां, और 3) रोजमर्रा की परियों की कहानियां।
जानवरों के बारे में किस्से
जानवरों के बारे में किस्से (पशु महाकाव्य) वे हैं जिनमें पात्र जंगली जानवर हैं, कम अक्सर घरेलू जानवर। इन कहानियों की उत्पत्ति एक ऐसे युग में हुई होगी जब मुख्य व्यवसायों ने एक व्यक्ति को अक्सर जानवरों का सामना करने के लिए मजबूर किया, अर्थात। शिकार और पशु प्रजनन के युग में। इस युग में मनुष्य के कमजोर आयुध के कारण जानवरों के खिलाफ लड़ाई बहुत खतरनाक थी; कई शिकारी जानवरों की तुलना में मनुष्य खुद को कमजोर लग रहा था; इसके विपरीत, कई जानवर उसे असामान्य रूप से शक्तिशाली प्रतीत हुए होंगे। एनिमिस्टिक विश्वदृष्टि के प्रभाव में, एक व्यक्ति ने मानव गुणों को जानवरों के लिए जिम्मेदार ठहराया, यहां तक कि अतिरंजित आकार में भी: एक जानवर या पक्षी का रोना एक व्यक्ति के लिए समझ से बाहर था, लेकिन मानव भाषण जानवरों और पक्षियों के लिए समझ में आता था; पशु पक्षी मनुष्य से अधिक जानते हैं और मनुष्य की आकांक्षाओं को समझते हैं। इस युग में एक जानवर और पीठ में बदलने की संभावना में विश्वास था। मानव शक्ति का विकास धीरे-धीरे इन विचारों और विश्वासों को कमजोर करना था, और यह जानवरों के बारे में परियों की कहानियों की सामग्री में परिलक्षित होना था।
रूसी परियों की कहानियों के मुख्य पात्र हैं लोमड़ी(वी भारतीय परियों की कहानियांलोमड़ी के बजाय - सियार), भेड़िया, भालू, खरगोश, बकरी और बकरी, बैल, घोड़ा, कुत्ता, रेवेन, मुर्गा. जानवरों की कहानियों में सबसे आम पात्र लोमड़ी और भेड़िया हैं। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि, सबसे पहले, एक व्यक्ति को अक्सर आर्थिक गतिविधियों में उनसे निपटना पड़ता था; दूसरे, ये जानवर आकार और ताकत में जानवरों के साम्राज्य में बीच में हैं; अंत में, तीसरा, पिछले दो कारणों के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति को उन्हें बहुत करीब से जानने का अवसर मिला।
लोमड़ीपश्चिमी यूरोप में एक व्यापक महाकाव्य के विषय के रूप में कार्य किया: फ्रांस में, इस महाकाव्य को रोमन डे रेनार्ट कहा जाता है, और जर्मनी में - रेनहार्ट फुच्स। पश्चिमी यूरोपीय पशु महाकाव्य और हमारी परियों की कहानियों दोनों में, लोमड़ी को समान रूप से एक चालाक, विश्वासघाती, चालाक जानवर के रूप में दर्शाया गया है, इसकी चालाकी अन्य जानवरों से अधिक मजबूत है - भेड़िये और भालू पर। हमारी परियों की कहानियों में, लोमड़ी के कई उपनाम हैं: कुमा-लोमड़ी, लोमड़ी-बहन, लोमड़ी-पत्रीकीवना, लिज़ावेता इवानोव्नाआदि।
भेड़ियावह विभिन्न विशेषताओं के साथ प्रकट होता है: वह क्रोधी, लालची, पेटू, लेकिन मूर्ख और धीमी बुद्धि वाला है; लोमड़ी अक्सर उसका मज़ाक उड़ाती है और उसे विदा कर देती है, लेकिन भेड़िया हर बार फिर से उसे धोखा देता है।
भेड़िया और लोमड़ी दोनों परियों की कहानियों में स्पष्ट रूप से परिभाषित विशेषताओं के साथ दिखाई देते हैं। बहुत कम निश्चित तरीके से है भालू: उनकी विशिष्ट विशेषता सरलता है।
पौराणिक प्रतिनिधित्व के निशान के साथ परियों की कहानियां
पौराणिक प्रतिनिधित्व के निशान के साथ परी कथाएं वे हैं जिनमें अंधेरे के साथ प्रकाश देवता का संघर्ष, दूसरे शब्दों में, एक जीववादी दृष्टिकोण से ऋतुओं का परिवर्तन, दिन और रात।
इस श्रेणी की कुछ कहानियों में, प्रकृति की शक्तियों की सीधे चर्चा की जाती है, क्योंकि उन्हें उनके उचित नामों से पुकारा जाता है। इवान द व्हाइट, विंड, रेन एंड थंडर की कहानी में तीन राजकुमारी बहनों से शादी की; वे अपने भाई राजकुमार को विभिन्न ज्ञान सिखाते हैं: गड़गड़ाहट उसे गड़गड़ाहट करना सिखाती है, बारिश - धाराएं डालना और शहरों और गांवों को डुबो देना, हवा - उड़ना; फ्योडोर तुगरिन के बारे में परियों की कहानी बताती है कि कैसे हवा, बारिश और गड़गड़ाहट सुंदरियों को लुभाती है और उन्हें अपने साथ ले जाती है। अन्य परियों की कहानियों में, नायकों और नायिकाओं को उनके सिर, चेहरे और माथे पर सूर्य, चंद्रमा या सितारों के साथ चित्रित किया गया है: यह इन छवियों के स्वर्गीय निकायों के साथ संबंध को इंगित करता है।
लेकिन आमतौर पर एक पौराणिक सामग्री के साथ परियों की कहानियों में, अंधेरे के साथ एक प्रकाश देवता के संघर्ष को शानदार छवियों की मदद से दर्शाया गया है। शरद ऋतु और सर्दियों में प्रकृति के लुप्त होने को कुछ राक्षसों, ड्रेगन द्वारा एक सौंदर्य के अपहरण के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, या एक सौंदर्य को लुल्लिंग, पेट्रीफाइंग, मोहक के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। कोहरे और बादल जो सूर्य को ढँक देते हैं और सांसारिक सौंदर्य-प्रकृति पर इसके लाभकारी प्रभाव को रोकते हैं, सर्प की छवि में व्यक्त किए जाते हैं; फ्रॉस्ट की छवियों में ठंढ और ठंड का प्रतिनिधित्व किया जाता है, या अधिक बार, काशी अमर, और सर्दी, जो सभी प्रकृति को अस्थि-पंजर के साथ बाबा यगा की छवि में अस्थिर बनाती है। इन कहानियों के नायकों ने खुद को चुराई हुई सुंदरियों को वापस करने या उन्हें पुनर्जीवित करने का लक्ष्य निर्धारित किया, यदि वे डरे हुए, सोए हुए, आदि हैं, अर्थात। प्रकृति का पुनरुद्धार। यह लक्ष्य विशेष बाहरी वस्तुओं या जीवों की मदद से प्राप्त किया जाता है: उदाहरण के लिए, परियों की कहानियों में ऐसी वस्तुओं का उल्लेख किया गया है जैसे कि सुनहरे सेब, एक सुनहरा-मानव घोड़ा, हिरण-सुनहरा सींग, एक सुअर-सुनहरा बाल, एक फायरबर्ड, जो, जाहिरा तौर पर, सुनहरी किरणों की ओर इशारा करते हुए। सूरज; परियों की कहानियों में उल्लिखित जिज्ञासाओं की एक अन्य श्रेणी, जैसे, उदाहरण के लिए, चलने वाले जूते, एक उड़ने वाला कालीन, शायद हवा या तेजी से भागते बादल; मृत और जीवित जल, मरे हुओं को पुनर्जीवित करना, ओस, वसंत और गर्मियों की बारिश है, प्रकृति को पुनर्जीवित करना; एक स्व-इकट्ठे मेज़पोश बहुतायत की एक छवि है जो वसंत और गर्मियों में प्रकृति में आती है।
पौराणिक सामग्री के साथ परियों की कहानियों में, अंधेरे बलों के मुख्य प्रतिनिधि हैं: 1) बाबा यगा और 2) काशी अमर
बाबा यगा
बाबा यगा को हमारी परियों की कहानियों में दो तरह से दर्शाया गया है: या तो एक दुष्ट प्राणी के रूप में, एक नरभक्षी के रूप में, या, अधिक बार, नायक के सहायक के रूप में।
बाबा यगा अस्थि पैर उत्तर में भयंकर ठंढों के बीच रहता है; वह धूसर है, उसकी आंखें अंगारों के समान हैं; जब वह दौड़ती है, तो पृथ्वी कांपती है; वह एक लोहे के मोर्टार पर सवार होती है, जिसे वह एक लोहे के ढकेलने वाले के साथ चलाती है, एक झाड़ू के साथ पगडंडी को कवर करती है। बाबा यगा शिकारी को पत्थर में बदल देता है। वह जंगल में या मुर्गे की टांग पर एक झोपड़ी में रहती है, और झोपड़ी, नायक के वचन के अनुसार, अपनी पीठ को जंगल की ओर, और उसके सामने को उसकी ओर मोड़ सकती है; या वह एक टेरेम में रहती है, जिसे एक टाइन से घिरा हुआ है, जिस पर मानव सिर चिपके हुए हैं; फाटकों के दरवाजे के बजाय - मानव पैर, कब्ज के बजाय - हाथ, ताले के बजाय - तेज दांतों वाला मुंह: ये दूल्हे हैं जिन्होंने बाबा यगा की बेटियों को लुभाया और उनके नरभक्षण का शिकार हुए। बाबा यगा या तो झूठ बोलता है या ऊन कातता है; वह हवाओं और अद्भुत घोड़ों का मालिक है।
बाबा यगा एक भविष्यवाणी चुड़ैल है: वह अतीत और भविष्य को जानती है, उसके पास मंत्र पैदा करने की क्षमता है। वह जानती है कि सुंदरियाँ कहाँ छिपी हैं, परियों की कहानियों के नायक किसकी तलाश में हैं, उन जिज्ञासाओं को कैसे प्राप्त करें जिनकी उन्हें आवश्यकता है। कई परियों की कहानियों में, वह नायक को सलाह देती है और सीधे उसकी मदद करती है। बाबा यगा नायक को एक गेंद देता है, जिसे फेंके जाने पर उस स्थान पर लुढ़क सकता है, जहाँ नायक की आवश्यकता होती है; कभी-कभी, इस गेंद की मदद से, आप दुश्मन के पीछा से बच सकते हैं: यदि आप इसे फेंकते हैं, तो यह एक विशाल पहाड़ में बदल जाता है जो दुश्मन को नायक को पकड़ने से रोकता है। गेंद के अलावा, बाबा यगा कभी-कभी नायक को एक तौलिया, कंघी और ब्रश प्रदान करता है; यदि आप रास्ते में एक तौलिया फेंकते हैं, तो एक तेज, गहरी नदी बनती है; एक कंघी एक अभेद्य घने जंगल में बदल सकती है, एक ब्रश एक उग्र नदी में। कभी-कभी ये वस्तुएं नायक को स्वयं बाबा यगा से बचाने का काम करती हैं।
बाबा यगा की छवि अन्य लोगों की कहानियों में भी पाई जाती है: तुर्कों के बीच, वह लिथुआनियाई - लौमा के बीच शामस-बाबा से मेल खाती है। शमुस-बाबा सूखी नसों से बनी रस्सी, लोहे के हथौड़े और लोहे के चिमटे से प्रकट होते हैं; लौमा लोहे की गाड़ी में तार के चाबुक से सवार होती है। इन दोनों बूढ़ी महिलाओं को नरभक्षी के रूप में चित्रित किया गया है: परी कथा के तीन नायकों में से, वह दो खाती है, और उनकी पीठ से वह अपनी बेल्ट काटती है।
- काशी अमर एक राक्षस की छवि है जो एक सौंदर्य का अपहरण कर लेता है। कहानी का नायक उसे मुक्त करने की कोशिश करता है और अक्सर मर जाता है। कभी-कभी, सुंदरता की मदद से, नायक यह पता लगाने का प्रबंधन करता है कि अमर काशी को कैसे नष्ट किया जाए; यह पता चला है कि समुद्र-महासागर पर एक द्वीप है, द्वीप पर एक ओक बढ़ता है, एक छाती ओक के नीचे दबी हुई है, एक छाती छाती में है, एक बतख खरगोश में है, एक अंडा बतख में है, और काशी की मृत्यु अंडे में निहित है। नायक को अंडा मिलता है, काशी के पास आता है, उसके माथे पर अंडे से वार करता है और काशी की मृत्यु हो जाती है। अंडा, जीवन के प्रतीक के रूप में, तुर्की-फिनिश लोगों के बीच एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। तो, चुवाश के बीच, जब कोई व्यक्ति मर जाता है, तो वे कच्चे चिकन अंडे तोड़ते हैं। जाहिर है, अंडे की छवि, जिसमें काशी की आत्मा है, और फिर काशी का नाम, रूसियों के तुर्क-मंगोलियाई जनजातियों के संबंधों से प्रेरित है।
अमर काशी की छवि से जुड़ा कथानक सबसे पुराने में से एक है। दो भाइयों, अनुपू और बिटु की मिस्र की कहानी में, 14 शताब्दी ईसा पूर्व दर्ज की गई थी। फिरौन के बेटे मेनेफ्ट के लिए कहा जाता है कि बिटू का दिल बबूल के फूल में छिपा था। भारतीय, कोकेशियान, जर्मन, नॉर्वेजियन, ज़ुलु, आदि की कहानियों में एक ही रूपांकन विकसित किया गया है।
कोस्ची द इम्मोर्टल
पौराणिक सामग्री के साथ परियों की कहानियों द्वारा विकसित भूखंडों में से, निम्नलिखित सबसे दिलचस्प हैं: 1) एक सांप से लड़ना, 2) लोगों का परिवर्तन: मेंढक राजकुमारी, बहन एलोनुष्का और भाई इवानुष्का, आदि, 3) कठिन कार्य करना: नायकों को एक रात में सुंदरियां, चमत्कारी वस्तुएं प्राप्त करनी चाहिए, महलों और उद्यानों का निर्माण करना चाहिए, आदि। इसमें उन्हें एक पत्नी, माँ, लड़की द्वारा वाक्यांश के साथ मदद की जाती है "सुबह शाम की तुलना में समझदार है: बिस्तर पर जाओ - सब कुछ हो जाएगा।"
घरेलू दास्तां
घरेलू परियों की कहानियां वे हैं जो लोक जीवन की विशेषताओं को दर्शाती हैं। उन्हें दो श्रेणियों में बांटा गया है: पहली श्रेणी में परियों की कहानियां शामिल हैं जिनमें पौराणिक या आम तौर पर प्राचीन विचारों के निशान हैं; दूसरे में परियों की कहानियां शामिल हैं जिनमें ईसाई विचारों के निशान हैं और जो उनके मूल से बाद के युग से संबंधित हैं। हर दिन की परियों की कहानियों में निम्नलिखित विषय शामिल हैं: करीबी रिश्तेदारों, सौतेली बेटी और सौतेली माँ, छोटे भाई और बड़े भाइयों की शादी, सच्चाई और झूठ के बारे में, आदि।
पहेलि
पहेलियाँ छोटी कृतियाँ हैं जिनमें किसी विषय को अलंकारिक रूप से बोला जाता है, अर्थात। उन छवियों के माध्यम से जिनका विषय से बहुत ही दूर का सादृश्य है। पहेलियों का उद्देश्य उन्हें हल करना है।
हमारी कहानियां अधिकांश भाग के लिए हैं काव्य आकार, अक्सर तुकबंदी के साथ। पहेलियों का अनुमान लगाने और अनुमान लगाने की क्षमता को पुरातनता में विचारशीलता, विशेष ज्ञान का प्रतीक माना जाता था। इसलिए, पूर्व में, सुलैमान और शीबा की रानी ने पहेलियों की मदद से आपस में ज्ञान में प्रतिस्पर्धा की। प्राचीन यूनानियों के बीच, राक्षस स्फिंक्स पहेलियों का निर्माण करता है। स्कैंडिनेवियाई महाकाव्य "एड्डा" में ज्ञान में, पहेलियों की मदद से, देवताओं के साथ दिग्गजों के साथ प्रतिस्पर्धा करते हैं। हमारे पास बाबा यगा और मत्स्यांगनाओं द्वारा निर्धारित पहेलियां हैं। भारतीय और फिनिश कविता में अनुमान लगाने और अनुमान लगाने वाली पहेलियां पाई जाती हैं। प्राचीन काल में पहेलियों का अनुमान लगाने की क्षमता अनुमान लगाने वाले के जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभा सकती है: निष्पादन के लिए बर्बाद व्यक्ति को कभी-कभी एक पहेली को सुलझाने की स्थिति में जीवन प्राप्त होता है; परियों की कहानियों में, एक अच्छा साथी अक्सर एक राजकुमारी से शादी कर सकता है यदि वह राजा द्वारा निर्धारित पहेली को हल करता है; गीतों में, मत्स्यांगना काउंटर पर पहेलियों से पूछती है, और यदि वह अनुमान नहीं लगाता है, तो वह उसे मौत के घाट उतार सकती है।
पहेलियाँ बहुत प्राचीन मूल की रचनाएँ हैं। लेकिन इनमें से कुछ हमारे पास आए हैं। कई पहेलियों की उत्पत्ति लेखन से हुई है। विशेष रूप से ऐसी कई पहेलियाँ हमारे साहित्य में उस समय से प्रकट होनी चाहिए जब अनुवादित रचनाएँ हमारे साहित्य में प्रवेश करती हैं, जिसमें उनके लिए जटिल "प्रश्न" और "उत्तर" होते हैं, अर्थात्। 11वीं सदी से
शायद, प्राचीन पहेलियों में उन लोगों को शामिल किया जाना चाहिए जो गीतों में मत्स्यांगनाओं द्वारा पेश किए जाते हैं: "हां, जड़ (पत्थर) के बिना क्या बढ़ता है, लेकिन बिना रंग (फर्न) के क्या खिलता है, और बिना कारण (पानी) के क्या चलता है" .
यह संभव है कि प्राचीन पहेलियां भी वे हैं जिनमें हम प्रकृति के तत्वों के बारे में बात कर रहे हैं और इसलिए, पौराणिक विचारों से प्रेरित थे। ये निम्नलिखित पहेलियां हैं: "बिना आग के क्या जलता है" (सूर्य)। - "एक लाल लड़की आकाश में चलती है" (सूर्य), - "गाँव के बीच में एक पेड़ है, और प्रत्येक हटज़ी में एक गिलात्सी है" (एक शाखा पर, - सूरज), - "वहाँ है एक ओक-ओल्ड ओक, उस ओक-ओल्ड ओक पर एक धुरी पक्षी बैठता है, कोई उसे पकड़ नहीं पाएगा - न राजा, न रानी, न ही लाल युवती ”(आकाश में सूरज),“ छलनी मुड़ी हुई है, सोने से ढका हुआ; जो देखेगा वह रोएगा "(सूरज), "खिड़की से खिड़की तक - एक सुनहरा धुरी" ( सुनरे) - "दो बैल बट, वे एक साथ नहीं आएंगे" (स्वर्ग और पृथ्वी)। - "पॉलिंस्कॉय फील्ड, लेबेडेन्स्की झुंड, वैशिंस्की चरवाहा" (एक महीने में एक तारकीय झुंड चरते हुए)। - "बकरियां पुल पर चली गईं, भोर देखी, पानी में गिर गईं" (तारे)। - "काली गाय ने पूरी दुनिया को जीत लिया" (रात)। - "सुबह-सुबह, लाल युवती, पूरे मैदान में चली, चाबी गिरा दी, महीना देखा, सूरज छिप गया" (ओस)। - "घोड़ा दौड़ रहा है, पृथ्वी कांप रही है" (गरज)। - "दौरा पहाड़ों से होकर जाता है, टर्की घाटियों से होकर जाता है, दौरे की सीटी बजती है, टर्की झपकाता है" (तूफान)।
कुछ पहेलियां प्राचीन रूसी स्लावों की आर्थिक गतिविधियों से संबंधित हैं। "नोवेट्स का महीना दिन के दौरान मैदान में चमकता है, रात में आकाश में उड़ जाता है" (हंसिया)। - "बाबा यगा एक पिचफ़र्क पैर के साथ, पूरी दुनिया को खिलाती है, वह भूखी है" (हल)। - "दो जहाज भगवान के फैसले से जा रहे हैं, और तीसरा चालू है भगवान का फैसला"(एक गाड़ी पर शीश)।
अधिकांश अन्य मौखिक कार्यों के साथ पहेलियों को पादरियों द्वारा सताया गया था। अलेक्सी मिखाइलोविच के जिला चार्टर के अनुसार, अनुमान लगाने वाली पहेलियों की भी निंदा की जाती है, साथ ही साथ राक्षसी गीत भी गाए जाते हैं।
नीतिवचन मूल रूप से का हिस्सा थे छोटी कहानियाँकुछ घटनाओं, परियों की कहानियों, गीतों के बारे में और कहानी या गीत में चर्चा की गई एक उपयुक्त और संक्षिप्त रूप से व्यक्त सामान्यीकरण का प्रतिनिधित्व किया। अक्सर गोदाम के आकार में भिन्नता, अक्सर शुरुआत में और बीच में (अनुप्रास) या अंत (कविता) में व्यंजन होने पर, इन सामान्यीकरणों को आसानी से याद किया जाता था, कहानियों से बाहर खड़ा होता था, और यहां तक कि कहानियों को स्वयं भी अनुभव करता था। लोगों की स्मृति। कहावतों के उदाहरण जो अभी भी कहानियों या गीतों से जुड़े हुए हैं, वे निम्नलिखित हो सकते हैं: "दुःख में जीना मुश्किल नहीं है, लेकिन नग्न चलना - शर्मिंदा न हों" (एक गीत से), "कर्ल खुशी से कर्ल करते हैं, में विभाजित होते हैं" उदासी", "नाक बाहर निकल जाएगी, पूंछ फंस जाएगी, पूंछ बाहर निकल जाएगी, नाक फंस जाएगी" (क्रेन के बारे में परी कथा से), "और विलो झाड़ी सच्चाई के लिए खड़ा है" (से के बारे में परी कथा
हत्या की गई बहन और पाइप के लिए), "पीटा नाबाद भाग्यशाली है" (एक परी कथा से), "वह पुरानी बात, वह काम" (पुराने समय से)।
लोक जीवन में नीतिवचन एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं: वे गतिविधि के मार्गदर्शक सिद्धांतों के रूप में कार्य करते हैं; उन्हें अपने कार्यों और कार्यों को सही ठहराने के लिए संदर्भित किया जाता है, उनका उपयोग दूसरों पर आरोप लगाने या उनकी निंदा करने के लिए किया जाता है। लोगों ने नीतिवचन में कहावत के महत्व को व्यक्त किया: "एक पुरानी कहावत हमेशा के लिए नहीं टूटती", "एक पुरानी कहावत पास नहीं होती", "एक अच्छी कहावत भौं में नहीं, बल्कि आंख में होती है", "वहां कहावत पर कोई निर्णय नहीं है"।
नीतिवचन ऐतिहासिक घटनाओं से संबंधित हैं, प्राचीन जीवन, मूर्तिपूजक और ईसाई मान्यताओं, पारिवारिक और सामाजिक जीवन, नैतिकता आदि को दर्शाते हैं।
नीतिवचन
नीतिवचन छोटी बातें हैं जिनमें किसी वस्तु या घटना के बारे में निर्णय लिया जाता है। प्राचीन काल में, कहावतों को "दृष्टांत" कहा जाता था।
नीतिवचन ऐतिहासिक घटनाओं को दर्शाते हैं. नीतिवचन की यह श्रेणी गले लगाती है ऐतिहासिक घटनाओंप्राचीन काल से नवीनतम तक। उदाहरण: "मृत, ऑब्रे (अवार्स) की तरह, उनका न तो नाम है और न ही विरासत" (इतिहास में), "परेशानी, जैसे रोडन्या में" (रोदन्या में 980 में अकाल), "रस उस जीवन के बिना मज़ा नहीं पी सकता" ( 986 के तहत मोहम्मद मिशनरियों के लिए व्लादिमीर के शब्द), "पुत्याता ने तलवार से (नोवगोरोडियन) को बपतिस्मा दिया, और डोब्रीन्या को आग से" (नोवगोरोडियन के बपतिस्मा के बारे में जिन्होंने विरोध किया), "मधुमक्खियों को कुचलने (कुचलने) के बारे में नहीं, खाओ मत। हनी, "वोलिन-गैलिशियन राजकुमार रोमन ने मास्टरफुल बॉयर्स (1231 के तहत) के बारे में कहा, "अतिथि गलत समय पर तातार से भी बदतर है", "यह ऐसा है जैसे ममई यहां लड़े", "खान क्या है, ऐसा है होर्डे" (ये कहावतें तातार क्षेत्र को दर्शाती हैं), "सात जाएगी, साइबेरिया ले ली जाएगी" (सिर पर यरमक के साथ कोसैक्स द्वारा साइबेरिया की विजय के बाद), "यहाँ आपकी दादी और यूरीव का दिन है" (निषेध के तहत शरद यूरीव के दिन भी किसानों के लिए अन्य जमींदारों के पास जाने के लिए बोरिस), "पोल्टावा के पास एक स्वेड की तरह गायब हो गया" (पोल्टावा के पास स्वेड्स की हार के बाद, "एक भूखा फ्रांसीसी और एक कौवा खुश है" (फ्रांसीसी के बैठने के दौरान) मास्को में)।
निम्नलिखित कहावतों में ऐतिहासिक सामग्री भी है: "एक वेचे में, लेकिन सिर्फ भाषण नहीं" (सरकार के वेचे रूप की गूँज), "एक जज की तरह ब्रैचिना जज" (सामुदायिक न्यायपालिका), "भाई को उसके सिर के साथ भुगतान में" (उनमें से एक द्वारा किए गए अपराधों के लिए रिश्तेदारों की पारस्परिक जिम्मेदारी), "वास्तव में, सही है, लेकिन रैक पर दोषी है" (यातना), "आत्मा ने पाप किया है, और पैरों को दोष देना है" (यातना, सही), " वे लेटा हुआ नहीं मारते" (मुट्ठी मारने के दौरान), "नाम से आपको एक जगह देते हैं, संरक्षक द्वारा स्वागत है" (स्थानीयवाद)।
नीतिवचन मूर्तिपूजक विश्वासों और रीति-रिवाजों को दर्शाता है. उदाहरण: "सूर्य दिन के दौरान काम करता है, और रात में आराम करता है" (सूर्य का एनिमिस्टिक दृश्य), "कौन सा भगवान भिगोता है, वह सूख जाता है" (बहुदेववाद), "प्रार्थना करने वाला राम चला गया, चलने वाला आया" (ए बलिदान का संकेत), "वह जंगल में रहता था, स्टंप से प्रार्थना करता था" (भूत की वंदना करते हुए), "बहादुर, मजबूत, लेकिन आप भूत का सामना नहीं कर सकते", "अगर कोई राक्षस होता, तो एक भूत होता" ”, "गोब्लिन जंगल में है, लेकिन सौतेली माँ घर पर है", "एगोरी दा व्लास की पूरे घर पर नज़र है" (वोलोस की वंदना), "एक भेड़िये के दांतों में क्या है, येगोरी ने दिया", " वह चूल्हे पर बैठ गया, ईंटों से प्रार्थना की" (ब्राउनी की पूजा), "ब्राउनी को प्यार नहीं होगा (मवेशी), आप कुछ भी नहीं लेंगे", "वह सब नहीं जो एक मत्स्यांगना है, जो पानी में गोता लगाती है" , "पुराना कौआ अतीत को कुरेदता नहीं है", "हर कौवा अपने सिर पर झुकता है", "उन्हें स्प्रूस के चारों ओर ताज पहनाया जाता है, और शैतान गाते हैं" (एक चर्च समारोह के बिना शादी), "मैंने भगवान को थोड़ा लिया पैर, और फर्श पर "(मूर्तियों को उखाड़ फेंकना)।
पादरियों से प्रभावित मूर्तिपूजक देवतावे देखने लगे मानो वे दुष्टात्माएँ, दुष्टात्माएँ, शैतान, शैतान हों। यह निम्नलिखित कहावतों में परिलक्षित होता था: "एक खाली खोखले से, या तो एक उल्लू, या एक उल्लू, या स्वयं शैतान" (यानी भूत), "हर शैतान अपने दलदल में घूमने के लिए स्वतंत्र है" (पानी), "शैतान पाया जाता है" एक स्थिर पूल में)।
कुछ कहावतें भाग्य में विश्वास व्यक्त करती हैं: "आप एक विश्वासघाती मम्मर के आसपास नहीं जा सकते हैं और आप घोड़े पर नहीं घूमेंगे", "डरो मत, लेकिन भाग्य से बचा नहीं जा सकता", "जहां कोई नहीं है" बाँटना, सुख नहीं है", "न तो अच्छा पैदा होना या काम आना, खुश पैदा होना", "पहाड़ों से परे पापी भयानक नहीं होते", "पैसा अमीरों के पास जाता है, पापी गरीबों के पास जाते हैं" , "आप कठिनाई से दूर नहीं होंगे"।
घरेलू गतिविधियों के संबंध में नीतिवचन. ये कहावतें मुख्य रूप से कृषि श्रम को व्यक्त करती हैं। उदाहरण: "यह वह क्षेत्र नहीं है जो खिलाता है, लेकिन मकई का खेत", "आप एक घोड़े के साथ पूरे क्षेत्र की यात्रा नहीं कर सकते", "मछली पानी है, जामुन घास हैं, और रोटी सब कुछ का सिर है", "यह नहीं करता है 'कोई फर्क नहीं पड़ता कि राई में क्विनोआ है, लेकिन मुसीबतें, राई कैसे नहीं, कोई क्विनोआ नहीं", "एक आदमी मरने जा रहा है, और भूमि को पाशा", "पृथ्वी से महंगा माल बढ़ता है"।
नीतिवचन जो ईसाई विश्वासों को दर्शाते हैंउदाहरण: "भगवान सत्ता में नहीं है, लेकिन सच्चाई में है", "भगवान के बिना, दहलीज तक नहीं, बल्कि समुद्र के पार भी भगवान के साथ", "यदि भगवान शहर को नहीं बचाते हैं, तो सभी गार्ड और बाड़ व्यर्थ हैं ”, "सोना आग से लुभाता है, और आदमी दुर्भाग्य", "शहर का एक दृष्टांत" (भजन से), "आत्मा में विनम्र, लेकिन पेट पर गर्व करता है", "आकाश को देखता है, लेकिन जमीन पर अफवाह फैलाता है" ”, "आप भारी धूप, आप संतों को गर्भ धारण करेंगे", "धन्य है सामने पति, और पीछे - चौंका देने वाला" (उन लोगों के बारे में जो बाहरी पवित्रता के साथ बुरे कामों को कवर करते हैं)।
नीतिवचन पारिवारिक जीवन को दर्शाता है. उदाहरण: "मालिक घर में है, क्रीमिया में एक खान की तरह", "लोगों के लिए भगवान की तरह, इसलिए पिता बच्चों के लिए है", "लड़कियां बैठी हैं - दुःख दयनीय है, विवाहित - वे दो बार आ चुके हैं", "एक दियासलाई बनाने वाला किसी और की आत्मा की कसम खाता है", "जंगल में एक भालू है, और घर पर एक सौतेली माँ", "अपनी पत्नी को नीचा दिखाने के लिए - आपको कोई अच्छा नहीं दिखेगा", "अपनी पत्नी को एक आत्मा की तरह प्यार करें, उसे नाशपाती की तरह हिलाएं", "जो प्यार करता है, वह धड़कता है" (पत्नी), "अपनी पत्नी को मत मारो - मीठा मत बनो।"
नीतिवचन, जनता के महत्व को दर्शाते हुए - दुनिया. उदाहरण: "दुनिया ने क्या आदेश दिया, भगवान ने न्याय किया", "आप दुनिया के लिए हैं, और दुनिया आपके लिए है", "सांसारिक सच्चाई मजबूत है", "दुनिया एक महान व्यक्ति है", "दुनिया इसके लिए खड़ी होगी" खुद", "दुनिया पर कोई फैसला नहीं है", "दुनिया दहाड़ेगी, इसलिए जंगल कराहते हैं।
नीतिवचन जो पुराने फैसले को दर्शाते हैं. उदाहरण: "न्यायाधीश एक बढ़ई की तरह है: उसने जो चाहा उसे काट दिया", "मेरे लिए कानून क्या हैं: मैं न्यायाधीशों को जानता हूं", "अदालत से मत डरो - न्यायाधीश से डरो", "द घोड़े ने भेड़िये के साथ प्रतिस्पर्धा की - पूंछ और अयाल बने रहे", "भगवान ने लोगों को दंडित किया - वॉयवोड भेजा", "घोड़ा जई से प्यार करता है, और वॉयवोड लाने से प्यार करता है।"
धन और गरीबी के बारे में नीतिवचन।उदाहरण: "धन, पत्थरों की तरह, आत्मा पर भारी है", "अमीर आदमी अपनी अंतरात्मा को नहीं खरीदेगा, बल्कि खुद को नष्ट कर देगा: वह धन में चढ़ जाएगा, भाईचारा भूल जाएगा", "नग्न और नग्न - भगवान के सामने सही है ”, “अमीर गरीबों को नहीं खिलाते हैं, लेकिन सबका पेट भर जाता है”, “एक अमीर आदमी पैसे खाएगा, अगर गरीब उसे रोटी नहीं खिलाएगा”, “पैसे कहे तो सच खामोश है”, “करो अमीरों से मत पूछो, फटेले से पूछो", "गलत हाथों में, टुकड़ा बड़ा लगता है, लेकिन कैसे मिलेगा, यह छोटा लगेगा।"
नीतिवचन। नैतिक अवधारणाओं को प्रतिबिंबित करना. उदाहरण: "आप उस सत्य को नहीं देख सकते जो धूप में है", "सत्य को सोने में रखो, और वह निकलेगा", "यह समुद्र के दिन से सत्य को निकालता है", " झूठ से तुम सारी दुनिया को पार कर जाओगे, लेकिन तुम वापस नहीं लौटोगे", "सच्चाई को घुमाने से बेहतर झूठ सहना", "वे कहते हैं, और सच दुनिया में है, लेकिन गांवों में यह चला गया संतुलन", "सत्य दुनिया में खड़ा नहीं होता है, लेकिन दुनिया भर में चलता है", "कोई सत्य के बिना नहीं रह सकता है, और कोई सत्य के बारे में नहीं रह सकता है", "सत्य व्यापार के लिए अच्छा नहीं है, लेकिन इसे धनुष में रखें और प्रार्थना करें, ""मछली खोज रही है कि वह कहाँ गहरी है, और आदमी, जहाँ यह बेहतर है,"" एक उत्साही घोड़ा अधिक समय तक जीवित नहीं रहता है।"
नीतिवचन लोगों के चरित्र को चित्रित करते हैं. उदाहरण: "जब आप थूकते हैं तो लाल-गर्म लोहे की तरह फुफकारते हैं" (एक गर्म, चिड़चिड़े व्यक्ति के बारे में), "आप इसे मूसल के साथ मोर्टार में नहीं कर सकते" (जिद्दी), "जूते में चलता है, और निशान नंगे पैर है " (चालाक), "जहां भी आप कदम रखते हैं, यहां वह दस्तक देगा" (एक बेवकूफ), "यह हवाओं से घिरा हुआ है" (चंचल), "वह कहता है कि वह घोड़े पर एक कॉलर को चिमटे से कैसे घसीटता है" (मुस्कुराते हुए)," युवा और शुरुआती से, वह रोस्टर की तरह रोता है ”(अपस्टार्ट),“ बबल्स दैट ए मैगपाई ”(जो जल्द ही बोलता है उसके बारे में), “उसने कहा कि उसने काट दिया” (स्पीकर के बारे में संक्षेप में और निर्णायक रूप से), “वह कहता है कि नदी बह रही है" (सुचारू रूप से), "कबूतर की तरह कूइंग" (धीरे से), "शब्द क्या कहता है, तो रूबल देगा" (अच्छी तरह से और समझदारी से बोलना)।
विभिन्न जीवन अवसरों के लिए नीतिवचन. उदाहरण: "उस कुत्ते से मत डरो जो भौंकता है, लेकिन उससे डरो जो धूर्त को काटता है", "कठोर शब्द पर क्रोधित न हों, लेकिन कोमल को न छोड़ें", "पहचानना एक व्यक्ति, आपको उसके साथ एक पाउंड नमक खाने की जरूरत है।"
बातें
कहावतें बातचीत में उपयोग की जाने वाली अभिव्यक्तियाँ हैं, अक्सर तुलना के रूप में, भाषण को एक विशेष स्पष्टता देने के लिए। "एक कहावत," लोग कहते हैं, "एक फूल, एक कहावत एक बेरी है।" कहावतों को "नीतिवचन" और "कहावत" भी कहा जाता है। उदाहरण: "मैटिन्स से पहले एक दानव की तरह घूमना", "पानी की दो बूंदों की तरह", "एक, एक उंगली की तरह", "न देना और न ही लेना", "आपके सिर पर बर्फ की तरह", "दृष्टि में प्रकाश", "फिर से , लेकिन घंटे के हिसाब से यह बढ़ता है", "न सोचें, न अनुमान लगाएं, न ही कलम से वर्णन करें", "जल्द ही परियों की कहानी सुनाई जाती है, लेकिन काम जल्दी नहीं होता है।"
"मधुमक्खी"
"बीज़" के नाम से जाने जाने वाले संग्रह हमारे बीच बहुत लोकप्रिय थे। इन संग्रहों में सेंट पीटर्सबर्ग से चुनी गई छोटी बातें या सूत्र शामिल हैं। धर्मग्रंथ, चर्च फादरों के लेखन और यहां तक कि ग्रीको-रोमन मूर्तिपूजक पुरातनता के धर्मनिरपेक्ष लेखक और नैतिक और रोजमर्रा की जिंदगी के विभिन्न मुद्दों से संबंधित। इस तरह का पहला संग्रह भिक्षु मैक्सिमस द कन्फेसर (डी। 662) द्वारा "थियोलॉजिकल चैप्टर, या हमारे (ईसाई) और बाहरी (मूर्तिपूजक) लेखकों से चयन" शीर्षक के तहत संकलित किया गया था। दमिश्क के सेंट जॉन ने "सेक्रेड इमेज" (यानी सामग्री में समान स्थान) शीर्षक के तहत दो ऐसे संग्रह संकलित किए, और सामग्री को वर्णानुक्रम में विषय द्वारा वितरित किया जाता है। भिक्षु एंथोनी (XI सदी) ने "बी" (ग्रीक, मेलिसा में) नाम से उसी तरह के संग्रह को संकलित किया; यह नाम संग्रह को चिह्नित करने के लिए दिया गया था: जिस तरह एक मधुमक्खी कई अलग-अलग फूलों से शहद एकत्र करती है, उसी तरह भिक्षु एंथोनी ने विभिन्न लेखकों के लेखन से अच्छी तरह से लक्षित सूत्र और बातें एकत्र कीं। मैक्सिमस द कन्फेसर की तुलना में एंथनी के पास धर्मनिरपेक्ष लेखकों की बातें कम हैं।
स्लाव संग्रह "बी" मैक्सिम द कन्फेसर और भिक्षु एंथोनी के संग्रह का एक संयोजन है। सामग्री को विषय के अनुसार अध्यायों में विभाजित किया गया है, उदाहरण के लिए: पुण्य और द्वेष के बारे में, ज्ञान के बारे में, पवित्रता और शुद्धता के बारे में, सच्चाई के बारे में, धन और गंदगी के बारे में, अनुग्रह के बारे में, भिक्षा के बारे में, शक्ति और शासन के बारे में, झूठ और बदनामी के बारे में, आदि। एक विषय से संबंधित बातें एक निश्चित क्रम में एक के बाद एक वितरित की जाती हैं: सबसे पहले, उद्धरण सुसमाचार, प्रेरित, पुराने नियम से मुख्य रूप से नीतिवचन, सभोपदेशक, सिराच, फिर चर्च के पिता और शिक्षकों से रखे जाते हैं और , अंत में, प्राचीन मूर्तिपूजक लेखकों से और आम तौर पर प्रसिद्ध लोग, अर्थात् प्लूटार्क, डेमोक्रिटस, डायोजनीज, आइसोक्रेट्स, मेनेंडर, हेरोडोटस, यूरिपिड्स, पाइथागोरस, डेमोस्थनीज, सुकरात, ज़ेनोफ़ोन, अरस्तू, काटो, एपिकुरस, आदि की बातें और सूत्र। बुतपरस्त लेखकों के कथनों के उदाहरण: "यह रखना संभव है बिना लगाम वाला घोड़ा और न मन के बिना धन" (पाइथागोरस); "एक बुद्धिमान विचार कई हाथों से अधिक है, एक बुद्धिमान मजबूत से अधिक है" (डायडोरस); "चालाक पुरुष, यदि वे अच्छे भाषण के साथ सलाह भी देते हैं, तो विभाजित करने की प्रकृति (के लिए) विश्वासघाती सार" (प्लूटार्क)। कभी-कभी दंतकथाएँ और यहाँ तक कि कहानियाँ भी द बी में रखी जाती हैं।
एक कल्पित कहानी का एक उदाहरण: "एक भेड़िया, एक चरवाहे को अजनबियों की भेड़ ओटाई (चुपके से) एक ढेर (एक झोपड़ी में) पर सवार देखकर, और कह रहा है: ओह, उन्होंने कितने लक्ष्य (शोर) किए, मैंने क्या किया!"
द बी ने पुराने रूसी पाठकों और लेखकों को कामोत्तेजना और कहावतों की झड़ी लगाने और उन लेखकों का संदर्भ देने का अवसर दिया, जिनके लेखन को उन्होंने कभी नहीं पढ़ा था।
"बी" में रखी गई कई बातें कहावतों में शामिल थीं, और इसके विपरीत, "बी" की बाद की सूचियों में हमारे मौखिक कहावतों को कभी-कभी उल्लेखित स्रोतों के कथनों के साथ रखा जाता है।
"इज़बोर्निकी" Svyatoslav
चेर्निगोव के राजकुमार शिवतोस्लाव यारोस्लाविच के नाम के साथ, दो संग्रह जुड़े हुए हैं: "इज़बोर्निक 1073" और "इज़बोर्निक 1076"।
1073 का "इज़बोर्निक" 10 वीं शताब्दी की शुरुआत के ग्रीक संग्रह का अनुवाद है, जो बोगेरियन राजा शिमोन के लिए बनाया गया था और शिवतोस्लाव के लिए फिर से लिखा गया था। यह सामग्री में बहुत विविध है। इसमें धार्मिक विषयों पर चर्च फादर्स और अन्य लेखकों के लेखन से उद्धरण शामिल हैं, उदाहरण के लिए, सेंट का "कन्फेशन ऑफ फेथ"। नाइसफोरस, कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति, अनास्तासियस सिनाई द्वारा प्रस्तावित प्रश्नों के "उत्तर", दुष्ट पत्नी के बारे में शिक्षण - क्राइसोस्टोम की शिक्षाओं का एक अंश; पर ऐतिहासिक विषय, उदाहरण के लिए, पैट्रिआर्क नीसफोरस द्वारा क्रॉनिकलर इन ब्रीफ, जो ऑगस्टस से कॉन्सटेंटाइन तक की ऐतिहासिक घटनाओं की रूपरेखा तैयार करता है; दार्शनिक विषयों पर, मैक्सिमस द कन्फेसर और रायफा के थिओडोर प्रेस्बिटर, उदाहरण के लिए, प्रकृति, मात्रा, गुणवत्ता, अंतर पर लेख; साहित्य के सिद्धांत ("बयानबाजी") पर, जॉर्ज हेरोबोस्क, उदाहरण के लिए, छवि और अभिव्यक्ति के तरीकों पर एक लेख, "छवियों पर", अर्थात्। पथ और आकृति के बारे में, जिनमें से 97 पर विचार किया गया है; यहाँ उनमें से कुछ हैं: विषमता (रूपक), अनुवाद (रूपक), स्वीकृति (synecdoche), बहुतायत (pleonasm), व्यक्तित्व (व्यक्तिकरण), बहिष्करण (metonymy), अपवित्रता (विडंबना)। रूपक (हेटेरोलॉजी) की व्याख्या का एक उदाहरण: "ओबो-भाषा कुछ और है जो बोलती है, और तर्क का एक और बिंदु है, जैसे कि यह भगवान से सर्प से कहा गया था: शापित हो तुम सभी जानवरों से; शब्द तो सर्प के समान है, परन्तु शैतान को अन्यथा (कहा) नागिन कहा जाता है, हम समझते हैं।
1073 की इज़बोर्निक पांडुलिपि भी प्राचीन पांडुलिपि पेंटिंग का एक उल्लेखनीय स्मारक है: प्रिंस सियावातोस्लाव और उनके परिवार को पहले स्थान पर चित्रित किया गया है; दूसरे स्थान पर, यीशु मसीह को चित्रित किया गया है, जो अपने बाएं हाथ में सुसमाचार को पकड़े हुए है, और अपने दाहिने हाथ से आशीर्वाद देते हुए, दो मोर को मसीह के दोनों किनारों पर चित्रित किया गया है; तीसरे स्थान पर तीन गुंबदों वाला एक मंदिर है, मेहराब पर - उद्धारकर्ता का चेहरा, और मंदिर के किनारों पर - मोर और अन्य पक्षी।
इसकी सामग्री की गंभीरता के संदर्भ में, 1073 के इज़बोर्निक ने प्राचीन पढ़ने वाली जनता के लिए बड़ी कठिनाइयाँ प्रस्तुत कीं।
1076 का "इज़बोर्निक" सामग्री में आसान था। इसमें धार्मिक और नैतिक प्रकृति के लेख शामिल थे: सेंट की संक्षिप्त व्याख्या। शास्त्र, प्रार्थना के बारे में लेख, उपवास के बारे में, किताबें पढ़ने के बारे में, ज़ेनोफ़ोन और थियोडोरा द्वारा "बच्चों के लिए निर्देश"।
प्रत्येक माता-पिता रात में अपने बच्चे को परियों की कहानियां पढ़ते हैं, और निश्चित रूप से, उनमें से कई कई कहानियों को एक उपहार के रूप में जानते हैं - वे प्यार करते हैं, परिचित हैं, कवर से कवर तक पढ़ते हैं। लेकिन कुछ सदियों पहले, किंवदंतियां, जैसा कि उन दिनों कहा जाता था, मुंह से मुंह तक पहुंचाई जाती थीं, लेकिन प्रिंटिंग प्रेस के आविष्कार के साथ, सब कुछ मौलिक रूप से बदल गया - परियों की कहानियों की एक किताब का जन्म हुआ।
आज, परियों की कहानियों को सशर्त रूप से लोगों द्वारा स्वयं बनाए गए लोगों में विभाजित किया जाता है - किंवदंतियां, दंतकथाएं, कहावतें और पेशेवर कहानीकारों द्वारा लिखी गई। तो पहले लोगों की प्राचीन जड़ें हैं, सदियों पीछे जा रहे हैं - प्रत्येक राष्ट्र की अपनी, भयानक और दयालु, हास्य और शिक्षाप्रद, मां से बेटी तक चली जाती है, और इसी तरह जब तक वे एक किताब में समाप्त नहीं हो जाते। खैर, पेशेवरों द्वारा लिखी गई दूसरी परियों की कहानियां कला की वास्तविक कृतियाँ हैं। पुश्किन और एंडरसन, ग्रिम भाई - आप उन सभी की गिनती नहीं कर सकते हैं, और यदि आपके पास परियों की कहानियों के लिए एक बड़ी इच्छा और प्यार है, तो आप दुनिया के सभी लोगों से परियों की कहानियों का एक विशाल पुस्तकालय एकत्र कर सकते हैं।
परियों की कहानियों के कथानक पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए - प्रत्येक राष्ट्र का अपना कथानक होता है। उनका स्वयं का है विशिष्ट सुविधाएंऔर रूसी लोगों की परियों की कहानियां - उनमें मनुष्य और प्रकृति की एक विशेष एकता, आसपास की दुनिया एक विशेष धागे से जुड़ी हुई है। लंबे समय से चले आ रहे कहानीकार अपने पीछे बहुत सारी अद्भुत कहानियाँ छोड़ गए हैं, जहाँ नायकों को उनके साहस और दया के लिए पुरस्कृत किया जाता है, खलनायक को उसकी योग्यता के अनुसार उसकी अपनी प्रतिशोध और लालच, उसके काले स्वभाव के लिए दंडित किया जाता है। परियों की कहानियों में, नायक हमेशा बुराई का विरोध करता है, भले ही अंधेरे बल उसे संख्या और ताकत में पछाड़ दें।
रूसी परियों की कहानियों की विशेषताएं
एक परी कथा, या जैसा कि इसे रूस में कहा जाता था, एक कहानी रूसी लोगों की समृद्ध संस्कृति, उनकी लोककथाओं, विश्वासों और परंपराओं की सबसे पुरानी अभिव्यक्तियों में से एक है। रूस में कहानीकारों को हमेशा उच्च सम्मान में रखा गया है - एक परी कथा बताना एक वास्तविक कला थी, और आज भी बनी हुई है।
एक परी कथा की अवधारणा, जैसे, 17 वीं शताब्दी में दिखाई दी और पहली बार वोइवोड वसेवोलॉडस्की के एक पत्र में प्रलेखित किया गया था, और इससे पहले, दंतकथाओं या एक किंवदंती शब्द लोगों के रोजमर्रा के जीवन में था। दुर्भाग्य से, इतिहास ने प्राचीन कथाकारों के नामों को संरक्षित नहीं किया है, लेकिन इतिहास ने हमें इस तथ्य से अवगत कराया है कि 18 वीं शताब्दी के बाद से, वैज्ञानिकों ने रूस के लोककथाओं में बहुत रुचि दिखाना शुरू कर दिया और सभी किंवदंतियों, दंतकथाओं, गीतों का दस्तावेजीकरण किया।
रूस में परियों की कहानियों का पहला संग्रह 18 वीं शताब्दी में दुनिया के लिए जारी किया गया था और इसमें चोर टिमोशका और जिप्सियों, भूत और घर की इमारतों के बारे में एक परी कथा शामिल थी - ये सभी एक अद्वितीय रंग और साजिश रेखा से एकजुट थे, रूस की शैली और भावना। वाक्यांश याद रखें - एक रूसी भावना है, वहां रूस की गंध आती है। यह वही है जो रूसी परियों की कहानियों के बारे में है।
रूसी परियों की कहानियों को दुनिया के अन्य लोगों की परियों की कहानियों से क्या अलग करता है, इसके बारे में बोलते हुए? सबसे पहले, यह उनकी शिक्षा और आराम से शिक्षा है - प्रसिद्ध वाक्यांश को याद रखें कि एक परी कथा एक झूठ है, लेकिन इसमें एक संकेत है, अच्छे साथियों के लिए एक सबक। इसलिए किंवदंतियों में काम करना एक भारी कर्तव्य नहीं है, जब आपको अपनी पीठ को मोड़ने और सातवें पसीने तक काम करने की आवश्यकता होती है, लेकिन एक सम्मानजनक चीज, और प्रत्येक व्यक्ति अपनी ताकत और क्षमताओं के अनुसार।
इसलिए रूस की हर परी कथा में, लोग हमेशा नैतिक मूल्यों को मंच पर रखते हैं - किसी व्यक्ति की दया और ईमानदारी, किसी भी क्षण मदद करने की उसकी इच्छा और परोपकारिता, सरलता और संसाधनशीलता। यह परियों की कहानियां हैं जो लोककथाओं की सबसे सम्मानजनक शैली हैं, और यह सब एक आकर्षक और अनूठी साजिश के माध्यम से प्राप्त किया जाता है जो हर पाठक, वयस्क और बच्चे के लिए खुलता है, भावनाओं की एक अद्भुत और अनूठी, बहुमुखी दुनिया, लोगों के बीच संबंध, विश्वास एक चमत्कार और एक अच्छे अंत में। ऐसी हैं रूस की परियों की कहानियां - हमारे पूर्वजों के प्राचीन ज्ञान का एक अटूट स्रोत, जो आज सभी को सिखाने, प्रेरित करने और मार्गदर्शन करने में सक्षम हैं।
हम सभी कभी बच्चे थे और बिना किसी अपवाद के सभी को परियों की कहानियां पसंद थीं। आखिरकार, परियों की कहानियों की दुनिया में हमारे सपनों और कल्पनाओं से भरी एक विशेष और असामान्य शैली है। परियों की कहानी भी नहीं असली दुनियाअपना रंग खो देता है, साधारण और उबाऊ हो जाता है। लेकिन प्रसिद्ध नायक कहाँ से आए? शायद असली बाबा यगा और भूत एक बार पृथ्वी पर चले थे? आइए इसे एक साथ समझें!
वी. डाहल की परिभाषा के अनुसार, "एक परी कथा एक काल्पनिक कहानी है, एक अभूतपूर्व और यहां तक कि अवास्तविक कहानी, एक किंवदंती है।" लेकिन द न्यू इलस्ट्रेटेड इनसाइक्लोपीडिया एक परी कथा की निम्नलिखित परिभाषा देता है: "यह लोककथाओं की मुख्य शैलियों में से एक है, एक महाकाव्य, ज्यादातर गद्य का काम एक जादुई, साहसिक या रोजमर्रा की प्रकृति का है जो कल्पना पर ध्यान केंद्रित करता है।" और निश्चित रूप से, कोई हमारे महान कवि के शब्दों को याद करने में मदद नहीं कर सकता है: "एक परी कथा एक झूठ है, लेकिन इसमें एक संकेत है! अच्छा साथियों सबक! ”
यानी कोई कुछ भी कहे, यह एक परी-कथा-कथा है... लेकिन इसमें सब कुछ असामान्य, जादुई और बहुत ही आकर्षक है। एक रहस्यमय, मुग्ध दुनिया में एक विसर्जन होता है, जहां जानवर मानव आवाज के साथ बोलते हैं, जहां वस्तुएं और पेड़ अपने आप चलते हैं, जहां हमेशा बुराई पर अच्छाई की जीत होती है।
हम में से प्रत्येक को याद है कि कैसे बनी को झोंपड़ी से बाहर निकालने के लिए फॉक्स को दंडित किया गया था ("द फॉक्स एंड द हरे"), कैसे बेवकूफ वुल्फ ने अपनी पूंछ के साथ क्रूरता से भुगतान किया, जिसने चालाक फॉक्स ("द वुल्फ और द वुल्फ" का शब्द लिया। फॉक्स"), कितनी जल्दी वे एक शलजम ("शलजम") के साथ कामयाब रहे, जब उन्होंने इसे एक साथ खींचने का फैसला किया और इसके अलावा, वे माउस को कॉल करना नहीं भूले, कैसे मजबूत परी कथा में कमजोर के बारे में भूल गए "टेरेमोक" और इसके कारण क्या हुआ ...
चतुर, दयालु, सही, उच्च नैतिक, परियों की कहानियों में सन्निहित, हमारे बच्चों में सर्वोत्तम मानवीय गुणों को लाने में मदद करता है। परी कथा जीवन का ज्ञान सिखाती है। और ये मूल्य शाश्वत हैं, वे वही बनाते हैं जिसे हम आध्यात्मिक संस्कृति कहते हैं।
अन्य बातों के अलावा, परियों की कहानियों की अमूल्यता यह है कि वे बच्चों को रूसी लोगों के जीवन और जीवन शैली से परिचित कराने का अवसर प्रदान करती हैं।
रूसी गांव का क्या अर्थ है? एक रूसी व्यक्ति के लिए एक पेड़, एक जंगल का क्या मतलब था? और घरेलू सामान: व्यंजन, कपड़े, जूते (कुछ प्रसिद्ध बस्ट जूते कुछ लायक हैं!), संगीत वाद्ययंत्र (बालिका, स्तोत्र)। यह हमारे बच्चों को यह बताने और दिखाने का अवसर है कि लोग रूस में कैसे रहते थे, एक महान राष्ट्र की संस्कृति कैसे विकसित हुई, जिसमें हम, उनके माता-पिता, दादा-दादी, भाग्य की इच्छा से एक हिस्सा बने।
एक रूसी लोक कथा भी एक बच्चे की भाषा और भाषण कौशल के निर्माण में एक अमूल्य सहायक है। परियों की कहानियों के शब्द और भाव उनके प्राचीन और गहरे अर्थ के साथ हमारे दिमाग में बस जाते हैं और हम में रहते हैं, चाहे हम खुद कहीं भी हों।
परियों की कहानियां किसी भी विषय पर शब्दावली का विस्तार करने का अवसर प्रदान करती हैं (चाहे वह जानवरों की कहानियां, घरेलू या जादुई हो)। पारंपरिक रूसी दोहराव, विशेष माधुर्य, दुर्लभ शब्द, कहावतें और कहावतें "भूल गए", रूसी भाषण इतना समृद्ध है: यह सब आपको एक परी कथा को सुलभ बनाने की अनुमति देता है, बच्चों की चेतना के लिए समझ में आता है, इसे आसानी से और जल्दी से याद करने में मदद करता है . और यह सब बच्चों की कल्पना को विकसित करता है, उन्हें सुंदर और सुसंगत भाषण सिखाता है। (कौन जानता है, शायद वे परियों की कहानियां जो रूसी लोक कथाओं के बाद आविष्कार करना शुरू करते हैं, वे भी किसी दिन भाषा के खजाने में प्रवेश करेंगे)।
एक परी कथा एक विशेष साहित्यिक शैली है, एक कहानी जो एक कालातीत और अतिरिक्त-स्थानिक आयाम में सामने आती है। ऐसी कहानी के नायक काल्पनिक पात्र हैं जो कठिन परिस्थितियों में आते हैं और सहायकों की बदौलत उनसे बाहर निकलते हैं, जो अक्सर जादुई गुणों से संपन्न होते हैं। उसी समय, कपटी खलनायक उनके लिए विभिन्न साज़िशों का निर्माण करते हैं, लेकिन अंत में, अच्छी जीत होती है। परियों की कहानियों के निर्माण का एक प्राचीन इतिहास है।
परियों की कहानियों के इतिहास से:
परियों की कहानियां इतने प्राचीन काल में सामने आईं कि उनके जन्म के समय को सटीक रूप से निर्धारित करना बहुत मुश्किल है। हम उनके लेखकों के बारे में भी बहुत कम जानते हैं। सबसे अधिक संभावना है, कहानियों की रचना उन्हीं किसानों और चरवाहों द्वारा की गई थी जो अक्सर कहानी के मुख्य पात्रों के रूप में काम करते थे।
क्या किसी ने सोचा है कि क्या इन किंवदंतियों के पीछे वास्तविक घटनाएँ हैं, क्या वहाँ थे? परियों की कहानी के नायकअधिकांश आम लोग, जिनका जीवन और रोमांच परियों की कहानियों का आधार बन सकता है। क्यों नहीं? उदाहरण के लिए, एक भूत कोई ऐसा व्यक्ति बन सकता है जो लंबे समय तक जंगल में रहा हो, लोगों के साथ संवाद करने से छूट गया हो, लेकिन जंगल और उसके निवासियों के साथ अच्छी तरह से मिल गया हो। खैर, वासिलिसा एक सुंदरता है - यहाँ सब कुछ स्पष्ट है। लेकिन कोशी द डेथलेस एक बूढ़े आदमी की तरह दिखता है जिसने एक युवा लड़की से शादी की।
लेकिन स्थिति के साथ और अधिक दिलचस्प है। हमारी भूमि यूरोप से एशिया, दक्षिण से उत्तर और इसके विपरीत चौराहे पर स्थित है। इसलिए हम पड़ोसी लोगों के साथ घनिष्ठ संबंध में रहते थे। उत्तर से, वाइकिंग्स ने हमसे संपर्क किया, जो हमसे विकास में एक कदम ऊपर थे। वे हमारे लिए धातु और हथियार लाए, उनकी किंवदंतियां और परियों की कहानियां - और हम उनके लिए कपड़े, जूते और भोजन लाए, वह सब कुछ जो हमारी भूमि में समृद्ध है। वहां से, बाबा यगा की कहानी, जहां वह दो हड्डी के पैरों पर दुष्ट बूढ़ी औरत थी, जो जंगल के बाहरी इलाके में एक अलग झोपड़ी में रहती है, मृतकों की आत्माओं की रक्षा करती है और संक्रमण में एक सीमा बिंदु है बाद के जीवन के लिए सांसारिक जीवन। वह विशेष रूप से दयालु नहीं है और इस मार्ग का अनुसरण करने वालों के लिए दिन-ब-दिन बहुत सारे परीक्षण और परेशानी पैदा करती है। यही कारण है कि हमारी परियों की कहानियों के नायक बाबा यगा के पास आते हैं, जो उनकी परेशानियों से एक मृत कोने में चले जाते हैं।
उन्होंने परियों की कहानियों को मुंह से मुंह तक, पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित किया, उन्हें रास्ते में बदल दिया और उन्हें नए विवरणों के साथ पूरक किया।
परियों की कहानियां वयस्कों द्वारा और - हमारी वर्तमान समझ के विपरीत - न केवल बच्चों को, बल्कि वयस्कों को भी सुनाई जाती थीं।
परियों की कहानियों ने कठिन परिस्थितियों से बाहर निकलना, सम्मान के साथ परीक्षणों को दूर करना, डर को दूर करना सिखाया - और किसी भी परी कथा का सुखद अंत हुआ।
कुछ विद्वानों का मानना है कि आदिम संस्कार कहानी के मूल में हैं। संस्कारों को स्वयं भुला दिया गया - कहानियों को उपयोगी और शिक्षाप्रद ज्ञान के भंडार के रूप में संरक्षित किया गया।
यह कहना मुश्किल है कि पहली परी कथा कब दिखाई दी। शायद, यह संभव नहीं है "न तो एक परी कथा में कहने के लिए, न ही एक कलम के साथ वर्णन करने के लिए।" लेकिन यह ज्ञात है कि पहली परियों की कहानियां प्राकृतिक घटनाओं के लिए समर्पित थीं और उनके मुख्य पात्र सूर्य, पवन और चंद्रमा थे।
थोड़ी देर बाद, उन्होंने अपेक्षाकृत मानवीय रूप धारण कर लिया। उदाहरण के लिए, पानी का मालिक दादा वोडानॉय है, और लेशी जंगल और जंगल के जानवरों का मालिक है। इन छवियों से संकेत मिलता है कि लोक कथाओं का निर्माण ऐसे समय में हुआ था जब लोगों ने प्रकृति के सभी तत्वों और शक्तियों का मानवीकरण और अनुप्राणित किया था।
पानी आदिम लोगों की मान्यताओं का एक अन्य महत्वपूर्ण पहलू, जो लोक कथाओं में परिलक्षित होता है, वह है पक्षियों और जानवरों की पूजा। हमारे पूर्वजों का मानना था कि प्रत्येक कबीले और जनजाति एक विशिष्ट जानवर से आते हैं, जो कबीले (कुलदेवता) का संरक्षक था। यही कारण है कि रेवेन वोरोनोविच, सोकोल या ईगल अक्सर रूसी परियों की कहानियों में अभिनय करते हैं।
साथ ही लोक कथाओं में, प्राचीन संस्कारों ने भी अपनी अभिव्यक्ति पाई है (उदाहरण के लिए, शिकारियों और योद्धाओं में एक लड़के की दीक्षा)। यह आश्चर्य की बात है कि परियों की कहानियों की मदद से वे लगभग आदिम रूप में हमारे पास आए हैं। इसलिए, लोक कथाएँ इतिहासकारों के लिए बहुत दिलचस्प हैं।
परियों की कहानियां और राष्ट्रीय चरित्र
परियों की कहानियां रूसी जीवन के सभी सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं को प्रकट करती हैं। परियों की कहानियां राष्ट्रीय चरित्र के बारे में जानकारी का एक अटूट स्रोत हैं। उनकी ताकत इस तथ्य में निहित है कि वे न केवल इसे प्रकट करते हैं, बल्कि इसे बनाते भी हैं। परियों की कहानियां एक रूसी व्यक्ति के चरित्र और उसकी विशेषताओं के कई व्यक्तिगत लक्षणों को प्रकट करती हैं। आत्मिक शांतिऔर आदर्श।
यहाँ एक विशिष्ट संवाद है (परी कथा "द फ्लाइंग शिप"):
बूढ़ा मूर्ख से पूछता है: "कहाँ जा रहे हो?"
- "हां, राजा ने अपनी बेटी को उड़ने वाले जहाज के लिए देने का वादा किया।"
- "क्या आप ऐसा जहाज बना सकते हैं?"
- "नहीं, मैं नहीं कर सकता!" - "तो तुम क्यों जा रहे हो?" - "ईश्वर जानता है!"
इस अद्भुत उत्तर के लिए (क्योंकि वह ईमानदार है!) बूढ़ा नायक को राजकुमारी प्राप्त करने में मदद करता है। यह शाश्वत भटकना "मैं नहीं जानता कि कहाँ", "मैं नहीं जानता कि क्या" की तलाश में सभी रूसी परियों की कहानियों में निहित है, और वास्तव में पूरे रूसी जीवन में।
रूसी परियों की कहानियों में भी, जैसा कि रूसी लोगों में, चमत्कार में विश्वास मजबूत है।
बेशक, दुनिया में सभी परियों की कहानियां कुछ असाधारण घटनाओं पर आधारित हैं। लेकिन कहीं भी चमत्कारी साजिश पर इतना हावी नहीं है जितना कि रूसियों में। यह ढेर हो जाता है, कार्रवाई को अभिभूत कर देता है और हमेशा बिना शर्त और बिना किसी संदेह के विश्वास किया जाता है।
कलाकार: अनास्तासिया स्टोलबोवा रूसी परियों की कहानियां भी बोले गए शब्द के अर्थ में एक रूसी व्यक्ति के विशेष विश्वास की गवाही देती हैं। तो, परियों की कहानियों-किंवदंतियों की श्रेणी से एक अलग चक्र है, जिसमें पूरा कथानक विभिन्न प्रकार के बेतरतीब ढंग से बच गए शापों से बंधा हुआ है। यह विशेषता है कि ऐसी परियों की कहानियों के केवल रूसी संस्करण ही ज्ञात हैं। परियों की कहानियां भी बोले गए शब्द के महत्व पर जोर देती हैं, इसे रखने की आवश्यकता: उसने तीर खोजने वाले से शादी करने का वादा किया - उसे इसे पूरा करना होगा; अपनी बात मानी और अपके पिता की कब्र पर गया - तुझे प्रतिफल मिलेगा; जिसने पंख चुराए उससे शादी करने का वादा किया - करो। सभी परियों की कहानियां इन सरल सच्चाइयों से भरी हैं।
शब्द द्वार खोलता है, झोंपड़ी को घुमाता है, मंत्र को तोड़ता है। गाया गया गीत उस पति की याद को वापस लाता है, जो भूल गया है और अपनी पत्नी को नहीं पहचानता है, बच्चे को उसकी चौपाइयों के साथ (उसके अलावा, जाहिरा तौर पर, वह कुछ भी नहीं कह सकता है, अन्यथा वह समझाता कि क्या हुआ) उसे बचाता है बहन एलोनुष्का और खुद। वे बिना किसी संदेह के इस शब्द पर विश्वास करते हैं। "मैं आपके लिए उपयोगी होऊंगा," कुछ बनी कहते हैं, और नायक उसे जाने देता है, विश्वास (साथ ही पाठक) कि ऐसा ही होगा।
अक्सर नायकों को उनकी पीड़ा के लिए पुरस्कृत किया जाता है। यह विषय विशेष रूप से रूसी परियों की कहानी से भी प्यार करता है। अक्सर, सहानुभूति नायकों के पक्ष में होती है (और भी अधिक बार - नायिकाएं) उनके विशेष गुणों या उनके द्वारा किए गए कार्यों के कारण नहीं, बल्कि उन जीवन परिस्थितियों के कारण - दुर्भाग्य, अनाथता, गरीबी - जिसमें वे खुद को पाते हैं। इस मामले में, मुक्ति बाहर से आती है, कहीं से भी, नायक के सक्रिय कार्यों के परिणामस्वरूप नहीं, बल्कि न्याय की बहाली के रूप में। इस तरह की परियों की कहानियों को अपने पड़ोसी के लिए करुणा, सहानुभूति, उन सभी के लिए प्यार की भावना लाने के लिए डिज़ाइन किया गया है जो पीड़ित हैं। एफ। एम। दोस्तोवस्की के विचार को कोई कैसे याद नहीं कर सकता है कि एक व्यक्ति के लिए दुख आवश्यक है, क्योंकि यह आत्मा को मजबूत और शुद्ध करता है।
परियों की कहानियों में परिलक्षित काम करने के लिए रूसी लोगों का रवैया अजीब लगता है। यहाँ, ऐसा प्रतीत होता है, एमिलिया द फ़ूल के बारे में एक परी कथा है, जो आदर्शों के दृष्टिकोण से समझ से बाहर है।
उसने अपना सारा जीवन चूल्हे पर रखा, कुछ नहीं किया, और यहां तक \u200b\u200bकि कारणों को भी नहीं छिपाया, उत्तर दिया "मैं आलसी हूँ!" मदद के सभी अनुरोधों के लिए। एक बार मैं पानी पर गया और एक जादुई पाइक पकड़ा। निरंतरता सभी के लिए अच्छी तरह से जानी जाती है: पाइक ने उसे वापस छेद में जाने के लिए राजी किया, और इसके लिए उसने एमिली की सभी इच्छाओं को पूरा करने का बीड़ा उठाया। और अब, "पाइक के कहने पर, मेरे अनुरोध पर," घोड़े के बिना एक बेपहियों की गाड़ी मूर्ख को शहर में ले जा रही है, कुल्हाड़ी खुद लकड़ी काटती है, और वे ओवन में ढेर हो जाते हैं, बाल्टियाँ आगे बढ़ रही हैं बिना बाहरी मदद के घर। इसके अलावा, एमिली को शाही बेटी भी मिली, वह भी बिना जादू के हस्तक्षेप के।
अंत, हालांकि, अभी भी उत्साहजनक है (किसी कारण से इसे अक्सर बच्चों की रीटेलिंग में छोड़ दिया जाता है): "मूर्ख, यह देखकर कि सभी लोग लोगों की तरह हैं, और वह अकेला अच्छा और मूर्ख नहीं था, बेहतर बनना चाहता था और इसके लिए वह ने कहा: "आदेश के अनुसार पाईक के अनुसार, लेकिन मेरे अनुरोध पर, यदि केवल मैं इतना अच्छा साथी बन जाता, कि मेरे लिए ऐसी कोई बात नहीं होती और मैं बेहद स्मार्ट बन जाता! और जैसे ही वह इसे कहने में कामयाब हुआ, उसी क्षण वह इतना सुंदर हो गया, और इसके अलावा, होशियार, कि हर कोई हैरान रह गया।
इस कहानी की व्याख्या अक्सर एक रूसी व्यक्ति की आलस्य, आलस्य की सदियों पुरानी प्रवृत्ति के प्रतिबिंब के रूप में की जाती है।
वह बोलती है, बल्कि, किसान श्रम की गंभीरता के बारे में, जिसने आराम करने की इच्छा को जन्म दिया, एक जादुई सहायक का एक सपना बनाया।
हां, यदि आप भाग्यशाली हैं और आप एक चमत्कारी पाईक पकड़ते हैं, तो आप खुशी के साथ कुछ नहीं कर सकते, एक गर्म स्टोव पर लेट सकते हैं और ज़ार की बेटी के बारे में सोच सकते हैं। यह सब, निश्चित रूप से, इसके बारे में सपने देखने वाले व्यक्ति के लिए भी अवास्तविक है, जैसे कि सड़कों पर चूल्हा चला रहा है, और उसका सामान्य कठिन दैनिक कार्य उसका इंतजार कर रहा है, लेकिन आप कुछ सुखद का सपना देख सकते हैं।
कहानी रूसी संस्कृति के बीच एक और अंतर को भी प्रकट करती है - इसमें श्रम की अवधारणा की पवित्रता शामिल नहीं है, विशेष सम्मानजनक रवैया, "श्रम के लिए श्रम" के कगार पर, जो विशेषता है, उदाहरण के लिए, जर्मनी की या आधुनिक अमेरिका। उदाहरण के लिए, यह ज्ञात है कि अमेरिकियों के बीच सबसे आम समस्याओं में से एक आराम करने में असमर्थता है, व्यवसाय से विचलित होना, यह समझना कि यदि आप एक सप्ताह के लिए छुट्टी पर जाते हैं तो कुछ भी नहीं होगा। एक रूसी व्यक्ति के लिए, ऐसी कोई समस्या नहीं है - वह जानता है कि कैसे आराम करना और मज़े करना है, लेकिन वह काम को अपरिहार्य मानता है।
प्रसिद्ध दार्शनिक आई। इलिन ने एक रूसी व्यक्ति के इस तरह के "आलस्य" को अपने रचनात्मक, चिंतनशील स्वभाव का हिस्सा माना। "हमें चिंतन सिखाया गया था, सबसे पहले, हमारे समतल स्थान द्वारा," रूसी विचारक ने लिखा, "हमारी प्रकृति, इसकी दूरियों और बादलों के साथ, इसकी नदियों, जंगलों, गरज और बर्फ के तूफान के साथ। इसलिए हमारी निर्विवाद टकटकी, हमारा दिवास्वप्न, हमारा चिंतन "आलस्य" (ए.एस. पुश्किन), जिसके पीछे रचनात्मक कल्पना की शक्ति निहित है। रूसी चिंतन को सुंदरता दी गई जिसने दिल को मोहित कर दिया, और इस सुंदरता को हर चीज में पेश किया गया - कपड़े और फीता से लेकर आवास और किलेबंदी तक। श्रम का जोश और उमंग न हो, लेकिन प्रकृति के साथ विलय, सौंदर्य की भावना है। यह फल भी देता है - एक समृद्ध लोक कला, जिसे अन्य बातों के अलावा, शानदार विरासत में व्यक्त किया गया है।
धन के प्रति दृष्टिकोण स्पष्ट है। लालच के रूप में माना जाता है महान उपाध्यक्ष. गरीबी एक गुण है।
इसका मतलब यह नहीं है कि समृद्धि का कोई सपना नहीं है: किसान जीवन की कठिनाइयों ने हमें एक स्व-विधानसभा मेज़पोश का सपना देखा, एक स्टोव जिसमें "हंस, और सूअर, और पाई दोनों - जाहिरा तौर पर, अदृश्य! कहने के लिए एक शब्द - केवल आत्मा क्या चाहती है, सब कुछ है! ”, अदृश्य शमत-दिमाग के बारे में, जो व्यंजन के साथ मेज सेट करता है, और फिर इसे साफ करता है, आदि। और जादू के महल के बारे में जो एक दिन में खुद बनते हैं, और लगभग आधा राज्य, जो दुल्हन को प्राप्त हुआ था, उसके लिए लंबी सर्दियों की शाम को सपने देखना भी सुखद था।
लेकिन नायकों को आसानी से धन मिल जाता है, बीच में, जब वे इसके बारे में सोचते भी नहीं हैं, एक अच्छी दुल्हन या बचाई हुई पत्नी के लिए अतिरिक्त पुरस्कार के रूप में। जो लोग इसके लिए अपने आप में एक लक्ष्य के रूप में प्रयास करते हैं, उन्हें हमेशा दंडित किया जाता है और वे "कुछ भी नहीं" रहते हैं।
यह पूछे जाने पर कि लोक कथाएँ कितने समय पहले दिखाई दीं, लोकगीतकार सटीक उत्तर नहीं देते और तर्क देते हैं कि लोककथाओं का ऐतिहासिकता इतिहास के प्रत्यक्ष प्रतिबिंब के बराबर नहीं है। फिर भी, इतिहासकार और लोककथाकार, कई संकेतों द्वारा, कुछ परियों की कहानियों के घटित होने के समय को लगभग निर्धारित करने में सक्षम हैं।
मोरोज़्को और बाबा यगा
ये पात्र रूसी लोककथाओं में लगभग आदिम काल से आए हैं। विशेषज्ञ बाबा यगा में एक प्राचीन देवी के लक्षण देखते हैं, जिसमें एक परिचारिका की विशेषताएं संयुक्त होती हैं मृतकों के क्षेत्रऔर जानवरों की औरत। उसके पास एक हड्डी का पैर है। कई इंडो-यूरोपीय लोगों के लिए, इस तरह की लंगड़ापन इस दुनिया और दूसरी दुनिया दोनों से संबंधित होने का संकेत है। बाबा यगा की छवि द्वैतवाद की विशेषता है - वह एक दुष्ट चुड़ैल और एक अच्छी सहायक दोनों हो सकती है, जो प्रकृति की आत्माओं के बारे में प्राचीन विचारों का प्रतिबिंब भी है।
एक युवा नायक (सौतेली लड़की, इवानुष्का, आदि) की जादूगरनी की यात्रा की व्याख्या लोककथाओं द्वारा दीक्षा के सबसे प्राचीन संस्कार, बचपन से वयस्कता में संक्रमण की गूँज के रूप में की जाती है। बाबा यगा नायक को फावड़े पर रखता है और उसे बाद में खाने के लिए ओवन में भेजने की धमकी देता है। कई लोगों के विचारों के अनुसार, दीक्षा एक बच्चे की मृत्यु है जिसे एक वयस्क में पुनर्जन्म होना चाहिए। मोरोज़्को के बारे में कथानक की व्याख्या लोककथाकारों द्वारा की जाती है, जिसमें एस। अग्रानोविच भी शामिल है, एक भट्टी में एक किशोरी की "उग्र" मौत के "बर्फीले" संस्करण के रूप में। पिता अपनी बेटियों को एक-एक करके सर्दियों के जंगल में ले जाता है और रात भर उन्हें बिना आग के छोड़ देता है। लड़की का काम ठंड की परीक्षा सहना और जंगल में जीवित रहना है। जो सफल होता है उसे दहेज मिलता है, यानी वयस्क होने पर शादी करने का अवसर मिलता है। दूसरा, जो इतना प्रतिरोधी नहीं निकला, उसे दहेज नहीं मिलता। कहानी के सबसे पुराने संस्करण में, दुष्ट बहन जंगल में मर जाती है।
भालू से संबंधित भूखंड
एक भालू से जुड़ी सबसे आम कहानियों में एक लड़की के बारे में एक परी कथा है जो एक भालू की मांद में समाप्त हो गई, लेकिन जानवर को मात देने में कामयाब रही, जिससे वह खुद को घर ("माशा और भालू") ले जाने के लिए मजबूर हो गया। दूसरी प्रसिद्ध कहानी है "भालू एक नकली पैर है"। भालू, कई मायनों में, स्लाव के एक प्राचीन कुलदेवता जानवर के रूप में व्याख्या की जा सकती है। यह कम से कम इस तथ्य से प्रमाणित होता है कि हमारे पूर्वज, प्राचीन काल में भी, एक भालू को उसके असली नाम से पुकारने से सावधान थे, रूपक का सहारा लेते हुए: "शहद जानता है"। इस जानवर का असली नाम शायद जर्मन "रेम" के समान है, इसलिए मांद - "रेम की मांद"। एक खोह में समाप्त होने वाली लड़की के बारे में कथानक को जंगल के मालिक के लिए सबसे प्राचीन बलिदानों की प्रतिध्वनि माना जा सकता है।
एक बूढ़े आदमी और एक बूढ़ी औरत की कहानी एक सुखद अंत से रहित है - यह सबसे भयानक रूसी परियों की कहानियों में से एक है, जिसके साथ हमारे स्लाव पूर्वजों ने अंधेरी रातों में एक-दूसरे को डरा दिया। बूढ़े आदमी ने बगीचे की रखवाली की और भालू को काटने की कोशिश की, जिसे शलजम चुराने की आदत हो गई थी, एक पंजा जिसे वह घर ले आया था। बुढ़िया जानवर के पंजे को कड़ाही में उबालने लगी। और भालू ने चूने के भांग से अपना पंजा बनाया और बूढ़े लोगों के घर चला गया। वह एक बूढ़ी औरत के बारे में एक भयानक गीत गाता है जो "अपनी त्वचा पर बैठती है, अपनी ऊन घूमती है, अपना मांस पकाती है।" बूढ़ा आदमी दरवाजा बंद करने के लिए दौड़ा, लेकिन बहुत देर हो चुकी थी - भालू दहलीज पर है! लोकगीतकार यहां टोटेम जानवर का अपमान करने और इस तरह की बेअदबी को दंडित करने का मकसद देखते हैं। कुलदेवता, बलिदान - यह सब हमें आदिम सांप्रदायिक समय में वापस ले जाता है।
सर्प फाइटिंग मोटिफ
परियों की कहानियां, जिनमें से मुख्य साजिश एक सांप या अन्य राक्षस के साथ लड़ाई का मूल भाव है, हमारी लोककथाएं बहुत कुछ जानती हैं। ये कहानियाँ भी प्राचीन मूल की हैं। भाषाविद् टोपोरोव सांप से लड़ने के मूल भाव को ऊपर उठाते हैं, जो कि कई लोगों की कहानियों में है, उस मुख्य मिथक के लिए जो उस युग में विकसित हुआ जब इंडो-यूरोपियन अभी भी एक ही लोग थे। मिथक थंडर-हीरो और पौराणिक नाग के बीच संघर्ष के बारे में बताता है। चूंकि भारत-यूरोपीय लोगों का अलग-अलग लोगों में विभाजन ईसा पूर्व तीसरी सहस्राब्दी के आसपास शुरू हुआ था, हम इस समय के बारे में नाग सेनानियों की कहानियों की उत्पत्ति की तारीख कर सकते हैं।
हालांकि, एक अन्य सिद्धांत प्रोटो-स्लाव और स्टेपी खानाबदोशों के बीच पहली झड़पों के युग के लिए उनकी साजिश को करीब से जोड़ता है। शिक्षाविद रयबाकोव ने इस घटना को लगभग तीसरी-दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व की तारीख दी है। सिमरियन, सरमाटियन, एलन के साथ संघर्ष, फिर Pechenegs और Polovtsy के साथ एक सांप के साथ लड़ाई के बारे में कहानियों को जन्म दिया (कभी-कभी दुश्मन को चमत्कार युडो कहा जाता है)। उसी समय, डेटिंग को इस तथ्य से सरल बनाया जाता है कि कभी-कभी राक्षस का विजेता योद्धा नहीं, बल्कि एक अद्भुत लोहार होता है। हमारे पूर्वजों द्वारा लोहार की उपस्थिति को एक प्रकार का जादू टोना माना जाता था, और लोहारों को स्वयं शक्तिशाली जादूगर माना जाता था। ये विचार हमारे पूर्वजों के बीच धातु विज्ञान के विकास की शुरुआत का उल्लेख करते हैं, यानी लगभग उसी समय तक। लोहार सांप को हरा देता है, उस पर एक जूआ फेंकता है और हल जोतता है, जिसे बाद में "सर्प शाफ्ट" कहा जाएगा। उन्हें अब भी यूक्रेन में देखा जा सकता है। यदि यह सिद्धांत सही है कि ये प्राचीर रोमन सम्राट ट्रोजन के नाम से जुड़े हैं (उनके लिए एक और नाम "ट्राजान की प्राचीर" है), तो यह तीसरी-द्वितीय शताब्दी ईसा पूर्व की बात करता है।