Savu 

Historiallinen teema lohkon sanoituksissa. Oppitunnin kehittäminen "Isänmaan teema ja historiallinen menneisyys A.:n sanoituksissa
















Sykli "Kulikovo-kentällä", joka sisältää 5 runoa, on yksi "Isänmaan" kolmannen osan keskeisistä teoksista. Sykli ei ole vain eikä niinkään teos historiallisesta teemasta, vaan teos nykyisyydestä, tarkemmin sanottuna Venäjän menneisyyden, nykyisyyden ja tulevaisuuden erottamattomasta yhteydestä. Kulikovon kenttä




A. Bubnov. Aamu Kulikovon kentällä. Kulikovon taistelu kuuluu ... Venäjän historian symbolisiin tapahtumiin. Tällaisten tapahtumien on määrä palata. Heidän ratkaisunsa on vielä edessä. A. A. Blok Kulikovon taistelu kuuluu ... Venäjän historian symbolisiin tapahtumiin. Tällaisten tapahtumien on määrä palata. Heidän ratkaisunsa on vielä edessä. A. A. Blok






Joki levisi. Se virtaa, laiska surullinen Ja pesee rantaa. Keltaisen kallion niukan saven yläpuolella heinäsuovat ovat surullisia aroissa. Näin alkaa syklin ensimmäinen runo. Se toimii prologina ja esittelee Venäjän teeman. Mikä on epätavallista tämän runon rytmisessä järjestelyssä? Millaisen tunnelman rytmin jyrkkyys saa aikaan? Mikä kuva vastustaa virtaavan joen laiskaa surua kansanelämää?


Voi Venäjäni! Vaimoni! Surullista kyllä, meillä on pitkä tie kuljettavana! Hän ei rakasta Venäjää äitinä, vaan vaimona, joka löytyy, kun sen aika tulee. N. Gumiljov "Hän rakastaa Venäjää ei niin kuin äiti, vaan vaimo, joka löytyy, kun sen aika tulee." N. Gumiljov V. Vasnetsov. Isänmaa




Ja loppua ei ole! Kilometrit vilkkuvat, jyrkkiä ... Stop! He menevät, menevät peloissaan pilvet, Auringonlasku veressä! Löydä syklin tekstistä jälkiä muinaisen venäläisen ja kansanperinteen poetiikan vaikutuksesta. Mikä merkitys niillä on historiallisen menneisyyden kuvien toistamiselle? ”Käyntisarjan figuratiivisessa järjestelmässä on jälkiä muinaisen venäläisen ja kansanperinteen poetiikan vaikutuksesta: joen kuva; Venäjän kutsuminen vaimoksi, valon ja pimeyden vastustaminen; aktivointi korkeampia voimia- tässä tapauksessa Jumalanäiti, jonka kuva sulautuu kauniin naisen kuvaan. A. S. Eleonskaya "Kulikovo-taistelu ja venäläinen kirjallisuus"




En ole ensimmäinen soturi, en viimeinen, Kotimaa on sairaana pitkään. Miten nämä rivit voidaan selittää? Millaisena kuvittelet lyyrisen sankarin toisessa runossa? Miten nämä rivit voidaan selittää? Millaisena kuvittelet lyyrisen sankarin toisessa runossa? Soturit. Jälleenrakennus M. Avilov. Taistelu


Ja usva Nepryadvan päällä nukkumassa aivan minun päälläni Sinä laskeuduit, vaatteissa, jotka virtaavat valoa, Pelottamatta hevosta. Miksi kolmatta runoa voidaan kutsua syklin huippupisteeksi? Kuka se on, jonka ihmeelliset kasvot ovat runoilijalle kirkkaat ikuisesti: rakas nainen vai Jumalanäiti? Miksi kolmatta runoa voidaan kutsua syklin huippupisteeksi? Kuka se on, jonka ihmeelliset kasvot ovat runoilijalle kirkkaat ikuisesti: rakas nainen vai Jumalanäiti?




A.A. Blokin sanoituksiin läpäisevien perusteemien joukossa, jotka onnistuivat ilmentämään hänen ajantajuaan, oli Venäjän teema. Kirjoittaessaan K.S. Stanislavskylle osoitettua kirjettä runoilija ilmaisi mielipiteensä, jonka mukaan tämän aiheen paljastaminen on "ensimmäinen kysymys ... elintärkeä, todellisin". runoissa,

jossa puhutaan omistautumisesta isänmaalle, Blok onnistui pääsemään heijastukseen maansa kohtalosta vetämällä rinnakkain valtion kehityshistorian ja nykyajan välille.

Runollisen teoksen "Rus" kirjoitusvuosi oli 1906. Tämän teoksen rivit sisältävät antiikin henkeä ja välittyvät vanhan ikuisen Venäjän tunnelmaa. Lukija voi kirjailijan idean ansiosta henkisesti vierailla noissa kaukaisissa aioissa ja tutustua rituaaleihin, joiden aikana "monipuoliset kansat" tulivat heidän suoriin osallistujiinsa ja johtivat "yöpyöreitä tansseja". Tutustumme salaperäiseen Venäjään, joka toisinaan muistuttaa satua ja synnyttää tunteen, että olet maagisessa maassa, jossa elävät samanaikaisesti voimakkaat "velhot noitineen".

Runoilija oli kuitenkin sitoutunut kuvaamaan Venäjää paitsi salaperäisenä ja lumoavana valtiona. Hänelle hän oli myös kerjäläinen, rätteihin pukeutunut ja hyvin surullinen. Tämä ei estä lyyrisen teoksen sankaria olemasta lumoutunutta charmia, koska hän on rakastunut häneen. Venäjän salaisuus ei ole siinä läsnä oleva upean elementti, se vain onnistui mahdottomassa - se "ei tahrannut ... puhtautta". Kirkas, ystävällinen ja poikkeuksellinen - Venäjä on säilyttänyt kaikki vuosisatoja sitten hankitut parhaat ominaisuudet. Runoilija piti muinaisesta Venäjästä, joten hän tuntee iloisia tunteita, koska se säilytti muinaiset tottumukset.

A. Blok oli huolissaan Venäjän kohtalosta. Hän loi runosarjan "Isänmaa". Teoksesta "Venäjä" onnistui muodostumaan elävä esimerkki ymmärryksestä traaginen kohtalo kirjailijan kotimaa. Runoilija loi teoksen vuonna 1908. Aloitussäkeestä tuli omistautuminen "köyhän maan" vaikealle tielle, joka vieläkin onnistuu jotenkin kulkemaan "löysä uria". Venäjän "kultaisten vuosien" oli erittäin vaikea jatkaa eteenpäin, vaikka nykyään melkein mikään ei ole muuttunut sen suhteen.

Päivitetty: 2017-02-04

Huomio!
Jos huomaat virheen tai kirjoitusvirheen, korosta teksti ja paina Ctrl+Enter.
Siten tarjoat arvokasta hyötyä projektille ja muille lukijoille.

Kiitos huomiostasi.

.

Alexander Blokilla on oma erityinen asenne isänmaata kohtaan. Venäjä ei ole vain aihe, vaan maailma, joka on varustettu omilla piirteillään, täynnä erilaisia ​​​​kuvia ja symboleja. A. Blok viittaa pohdiskeluihin Venäjän traagisesta menneisyydestä, pitkään kärsineestä kansasta, Venäjän tarkoituksesta ja piirteistä.
Asenne isänmaata kohtaan esitetään erittäin kirkkaasti ja omituisella tavalla syklissä "Kulikovo-kentällä". Tämä sykli sisältää viisi runoa. Jakson muistiinpanossa Blok kirjoitti: "Kulikovo-taistelu kuuluu ... Venäjän historian symbolisiin tapahtumiin. Tällaisten tapahtumien on määrä palata. Heidän ratkaisunsa on vielä edessä." Näillä sanoilla kirjoittaja haluaa tuoda esiin vahvan yhteyden menneisyyden, nykyisyyden ja tulevaisuuden välillä. "Menneisyys katsoo intohimoisesti tulevaisuuteen", sanoi A. Blok.
Tässä syklissä runoilija viittaa menneisyyteen, vaikka hän luo teoksen nykyisyydestä. Tulevaisuus on ennalta määrätty menneisyydestä, jonka on määrä toteutua yhä uudelleen ja uudelleen.
Runon toiminta vie meidät kaukaiseen menneisyyteen Kulikovon kentällä, missä taistelun aattona on taisteluun valmistautuneita rykmenttejä, tataarileirin yllä seisovan ryminää kuuluu.

Syklin ensimmäinen runo toimii prologina ja esittelee Venäjän teeman:
Voi Venäjäni! Vaimoni! Kipuun
Meillä on pitkä tie kuljettavana!
Isänmaata ei pidetä äitinä (olemme nähneet tämän monissa runoilijoissa), vaan vaimona. Tässä on jonkinlaista intiimiä rakkautta.
Kenttä on taistelupaikka, "ikuinen taistelu", joka on ollut, jatkuu ja tulee jatkumaan Venäjän avaruudessa:
Ja ikuinen taistelu! Lepää vain unelmissamme
Veren ja pölyn kautta.
Lentävä, lentävä arotamma
Ja murskaa höyhenruohon...
Kolmannessa runossa ilmestyy tietty symbolinen kuva:
Ja sumussa nukkuvan Nepryadvan yllä,
Aivan minussa
Nousit pois vaatteissa, valoa loistaen,
Älä pelkää hevosta.
Aallon hopea välähti ystävälle
Teräsmiekalla
Valaisi pölyisen ketjupostin
olkapäälläni
Kuka tämä on? Ehkä Venäjä, ehkä Jumalan äiti. Ainoa selvä asia on kirkkaan ihanteen ruumiillistuma, joka auttaa kestämään kovia koettelemuksia:
Ja kun aamulla musta pilvi
Horde muutti
Oli suojassa Kasvosi ihmeellinen
Loistaa ikuisesti.
Syklin runot on omistettu Venäjän historiallisen kohtalon ymmärtämiselle, kirjoittaja kuvailee tätä kohtaloa profeetallisesti traagiseksi. Kiertoa lukiessa olet täynnä ahdistusta, tunnetta lähestyvistä katastrofeista ja tulevista taisteluista.
Nopeasti ryntäävästä arotammasta tulee symboli. Ihmiselämää ja villieläimiä ymmärretään. Itse luonnonilmiöt on maalattu traagisella verisellä värillä ("auringonlasku veressä").
Viimeisessä runossa A. Blok puhuu uskosta suuren isänmaansa tulevaisuuteen:
Mutta tunnistan sinut, alku
Korkeat ja kapinalliset päivät!
Kansallinen Venäjä historiansa, perinteensä ja ihmisten potentiaalinsa kanssa antoi runoilijalle toivoa tulevasta muutoksesta. Hän auttoi vastustamaan "kauheaa maailmaa".

Luit heti: "Menneisyys katsoo intohimoisesti tulevaisuuteen." Venäjän historiallinen menneisyys A. A. Blokin runosarjassa "Kulikovskin kentällä"


Venäjän teema Blokin sanoituksissa

Johdanto

3. Venäjän kuva Blokin lyyrisissa runoissa. Poikkeaminen teeman mystisestä tulkinnasta (kokoelma "Isänmaa")

5. Isänmaan ja vallankumouksen teemojen yhtenäisyys

Johtopäätös

Luettelo käytetystä kirjallisuudesta

Johdanto

Aleksanteri Aleksandrovitš Blok työskenteli ja asui kahden vuosisadan vaihteessa. Hän oli oikeutetusti vanhan Venäjän viimeinen suuri runoilija, ja samalla hänen nimeensä liittyy Neuvostoliiton ja Venäjän runouden historian ensimmäisen sivun avaus.

Aika vuodesta 1908 vuoteen 1915 - synkkä putki Blokin elämässä. Kaunis nainen on poissa, ja ilman häntä on tyhjyys. "Sinä olet lähtenyt, ja minä olen erämaassa", - sellainen on ollut hänen jatkuva tunne siitä lähtien. "Elämä on tyhjää..."

Ja yksi asia jäi hänelle tyhjyyteen - tämä on nauru, se pilkkaava nauru rakkaudelle ja uskolle, jolla hän nauroi takaisin "Balaganchikissa". Tämä nauru on kuolemaa. Blok väittää hellittämättä olevansa kuollut. Jopa rakkaus oli voimaton herättää henkiin, koska jos rakkaus ei johda taivaaseen, se on kuolemaa ja kaipuuta.

Nyt hän ei tarvitse rakastajia, kuka tahansa kolmen ruplan neito vie hänet pientä korvausta vastaan ​​tähtitaivaan kotimaahansa, sillä lumoutuneelle rannalle ei ole muuta tietä. Älköön säteilevä, vaan yöllinen ja maallinen, jos se vain ottaisi pois maasta. Joten ilman Jumalaa ja ilman ihmisiä, ilman taivasta ja maata, hänet jätettiin yksin tyhjyyteen - vain pelon ja naurun kanssa. 1900-luvun venäläinen kirjallisuus: esseitä, muotokuvia, esseitä: oppikirja. manuaali 2 osassa. Osa 1 / toimittanut F.F. Kuznetsova. - 2. painos, lisäys. - M.: Enlightenment, 1994. - 383 s.

Mutta vielä vuonna 1906, "nukketeatterin" ja "Strangerin" aikaan, hän tunsi epämääräisesti, että on olemassa sellainen pyhäkkö, joka on pyhä vain siksi, ettei siinä ole loistoa, vaan kaikki se on tuskaa ja kaipuuta. Tämä pyhäkkö on Venäjä. Kirjeessä K. S. Stanislavskylle (1908) Blok kirjoitti: "Omistan tietoisesti ja peruuttamattomasti elämäni tälle aiheelle. Ymmärrän yhä selvemmin, että tämä on ensimmäinen kysymys, tärkein, todellisin. Olen lähestynyt häntä pitkään, tietoisen elämäni alusta lähtien.

Hän ei vain rakasta maataan, sen luontoa, ihmisiä, hän yrittää purkaa Venäjän sielun, ymmärtää sen nykyisyyttä ja määrittää sen tulevaisuuden.

Blokin huomio keskittyy tavallisen kansan kohtaloon, älymystön ja kansan väliseen suhteeseen. Blokille Venäjä pysyi mysteerinä, mutta houkuttelevana ja unohtumattomana mysteerinä. Kaikki hänen aikansa runot ovat vetovoimaa isänmaahan, sen tuskoihin ja iloihin, sen kirkkaaseen ja köyhään kauneuteen:

lohkorunoilija runo lyriikka

Venäjä, köyhtynyt Venäjä,

Tarvitsen mustia mökkesi,

Laulunne ovat minulle tuulisia -

Kuten rakkauden ensimmäiset kyyneleet.

Teoksen tarkoitus: esittää Venäjän kuvan historiaa ja merkitystä Blokin työssä. Tavoitteen saavuttamiseksi on tarpeen ratkaista seuraavat tehtävät: jäljittää, kuinka Blok luo isänmaan kuvan, tunnistaa tärkeimmät motiivit, symbolit ja muut kuvat, Blokin sanoitusten runollisen rakenteen erikoisuus.

1. Alexander Blok isänmaallisena runoilijana

Alexander Alexandrovich Blok tuli venäläisen kirjallisuuden historiaan erinomaisena lyyrisenä runoilijana. Hänen työnsä tapahtui suuren yhteiskunnallisen mullistuksen aikakaudella, joka päättyi runoilijan silmien edessä vanhan maailman romahtamiseen.

Yli kahdenkymmenen vuoden luovan toiminnan aikana Blok on käynyt läpi monimutkaisen kehityksen. Hän käveli vaikeaa, mutkaista polkua. Runoilijan yhteys venäläisen klassisen runouden parhaisiin emansipatorisiin perinteisiin - Pushkinin, Lermontovin, Nekrasovin perinteisiin - auttoi häntä voittamaan symbolismin epäsosiaaliset periaatteet ja tulemaan runoilijakansalaiseksi. Aloitettuaan runollisen polkunsa mystisten runojen kirjalla Kauniista Ladysta, Blok täydensi sen valtavalla vanhan maailman kirouksella, joka kuulosti suurella voimalla upeassa runossa "Kaksitoista".

Blokin työn pääteemat vuoden 1905 vallankumouksen jälkeisenä aikana ovat syvästi merkittäviä, ja hän pystyi ilmaisemaan ne kaikki täydellisesti ja vilpittömästi. Tämä on isänmaan, kansan, Venäjän teema. Tämä on vallankumouksen teema sanan laajassa merkityksessä. Tämä on teema, jota kutsumme yhteiskuntajärjestelmän kritiikin teemaksi ja lopuksi laajaksi humanistiseksi teemaksi ihmisestä.

Runo "Rus" on yksi ensimmäisistä Venäjälle omistetuista. "Omistan tietoisesti ja peruuttamattomasti elämäni tälle aiheelle", Blok kirjoitti. Ymmärtääkseen Venäjän henkeä runoilija mielikuvituksessaan vangitsee yhdellä silmäyksellä vanhaa Venäjää muinaisine uskomuksineen, saduineen, ennustajineen, myrskyineen ja pahoineen hengineen "lumipilareissa", pyhiinvaeltajineen ja vaeltajineen, jotka käveli kepillä - kepillä. Kun nämä kuvat ja sankarit kulkivat runoilijan mielen edestä, kun tämä 1900-luvun Venäjällä vielä elossa ollut muinaisen maailmankuvan runous paljastettiin hänelle ja hän koki, runoilijalla on oikeus huudahtaa:

Joten - tiesin unessani

Maan syntyperäinen köyhyys,

Ja hänen lumppujensa laikkuissa

Sielut piilottavat alastomuuden.

Seuraavat säkeet ovat kuin tunnustus ja yritys ajatella uudelleen koko aiempaa elämänpolkuasi ja koko henkilökohtaisten ja kaikkien henkisten suhteiden järjestelmää. Venäjä pelasti runoilijan henkisen puhtauden menettämiseltä.

2. Vetoomus Venäjän historiallisen menneisyyden teemaan

Sykli "Kulikovo-kentällä" on Blokin korkein runollinen saavutus vuosina 1907-1908. Lävistävä isänmaan tunne esiintyy täällä rinnakkain erityislaatuisen "lyyrisen historismin" kanssa, kyvyn nähdä Venäjän menneisyydessä omaa - läheistä - nykypäivää ja ikuista. Blokin näiden ja myöhempien vuosien taiteellisen menetelmän osalta huomionarvoisia ovat myös pyrkimykset voittaa symbolismi ja syvä yhteys symbolistisen maailmannäkemyksen perusteisiin.

Syklin "Kulikovo-kentällä" juonilla on historiallinen perusta - Venäjän ikivanha vastustus tatari-mongolien hyökkäykselle. Lyyris-eeppinen juoni yhdistää nimenomaan historiallisen tapahtuman ääriviivat: taistelut, sotakampanjat, kuva tulipalon peittämästä synnyinmaasta - ja kokemusketjun lyyristä sankaria, joka pystyy ymmärtämään koko Venäjän vuosisatoja vanhan historiallisen polun. . Sykli luotiin vuonna 1908. Tämä on reaktioaika vuoden 1905 vallankumouksen tappion jälkeen.

Runoilijan vetoomus historialliseen teemaan ei ole sattumaa. Jo ennen Blokia sellaiset suuret kirjailijat kuin A.S. Pushkin ja M.Yu. Lermontov, F.I. Tyutchev ja N.A. Nekrasov. Runoilija jatkaa näitä perinteitä. Kääntyen Venäjän maan historiaan hän etsii analogioita nykypäivän todellisuuteen. Menneisyydessä hän yrittää löytää Venäjän kansallisen luonteen alkuperää, syitä valita Venäjän historiallinen polku. Menneisyys antaa hänelle mahdollisuuden pohtia kotimaansa nykyisyyttä ja tulevaisuutta.

Blokin runosarja "Kulikovo-kentällä" on kuin eräänlainen muistutus saavutuksesta, joka aikoinaan ilmeni valon ja pimeyden taistelussa. Tämän taistelun päätavoitteena oli voittaa pimeä talo maamme vapautumisen ja onnen vuoksi. Itse syklissä "Kulikovo-kentällä" runoilija onnistui yhdistämään sekä jännittyneen tunteen, huolen Venäjän kohtalosta että syvien, pehmeiden ajatusten leveyden, jotka ikään kuin liukenevat maan historian ääneen. itse. Vuonna 1912 Blok kirjoitti ensimmäisessä runokokoelmassaan: "Kulikovo-taistelu" kuuluu kirjoittajan mukaan Venäjän historian symbolisiin tapahtumiin. Tällaisen tapahtuman on tarkoitus palata. Heidän ratkaisunsa on vielä edessä."

Syklissä "Kulikovo-kentällä" Blok yrittää ymmärtää Venäjän historiaa, mutta ei ulkopuolisena tarkkailijana tai puolueettomana kronikoijana, vaan rikoskumppanina. Runoilija sulautuu orgaanisesti lyyriseen sankariinsa. On vaikea ymmärtää, missä kirjoittaja puhuu puolestaan, missä lyyrisen sankarin puolesta. Historia alkaa puhua runouden äänellä. Venäjällä on niin suuri menneisyys ja niin valtava tulevaisuus, että se on henkeäsalpaava:

Polkumme on aro, polkumme on rajattomassa ahdistuksessa,

Ahdistuksessasi, oi Venäjä!

Ja jopa pimeys - yö ja vieras -

En ole peloissani. 1900-luvun venäläinen kirjallisuus: esseitä, muotokuvia, esseitä: oppikirja. manuaali 2 osassa. Osa 1 / toimittanut F.F. Kuznetsova. - 2. painos, lisäys. - M.: Enlightenment, 1994. - 383 s.

Sykli "Kulikovo-kentällä" on jaettu viiteen lukuun. Tämän syklin ensimmäisessä runossa polun teema nousee esiin, paljastaen itsensä kahdella tasolla: ajallinen ja tilallinen. Kuva Venäjän historiallisesta polusta esittelee meille väliaikaisen suunnitelman:

Ja Khanin sapelin terästä.

Menneisyydessä runoilija etsii elämää antavaa voimaa, jonka avulla Venäjä ei voi pelätä "pimeyttä - yötä ja vierasta", piilottaen pitkän matkansa. Tämä voima on jatkuvassa liikkeessä, sille on ominaista levon puuttuminen. Näin syntyy kuva isänmaasta - "arotamma", joka ryntää laukkaa. Arotamma ilmentää sekä skyytiläistä alkuperää että ikuista liikettä. A. Blokin tulevaisuudenhaku on traaginen. Kärsimys on maksu eteenpäin menosta, siksi Isänmaan polku kulkee tuskan läpi:

Polkumme on tataarin muinaisen tahdon nuoli

Lävisti meidät rintaan.

Ajallisen suunnitelman ja tilasuunnitelman yhdistelmä antaa runolle erityistä dynaamisuutta. Venäjä ei koskaan jääty kuolettavaan liikkumattomuuteen, sitä seuraa aina muutoksia:

Ja loppua ei ole!

Kilometrit vilkkuvat, jyrkkiä...

Leveä, tasainen aro näyttää rajattomalta. Sitä vastoin tämä ei ole metsä- ja niitty-Venäjä, Blokin muiden runojen ("Venäjä") tiukka pohjoinen prinsessa. Tämä on taistelukenttä. Mutta toistaiseksi, ennen taistelua, runoilijan ajatukset virtaavat leveässä virrassa, jossa suru, ylpeys ja muutoksen aavistus ovat sulaneet yhteen:

Voi Venäjäni! Vaimoni! Kipuun

Meillä on pitkä tie kuljettavana!

Polkumme on tataarin muinaisen tahdon nuoli

Lävisti meidät rintaan. Orlov, V.N. Gamayun: Aleksanteri Blokin elämä / Vladimir Nikolajevitš Orlov. - M.: Izvestia, 1981. - 185s.

Täällä runoilijalla on kaunis kuva Venäjästä - hänen vaimonsa, nuori ja rakastettu nainen. Tässä ei kuitenkaan ole runollista vapautta, siinä on lyyrisen sankarin korkein yhtenäisyys Venäjän kanssa, varsinkin jos otamme huomioon symbolistisen runouden sanalle "vaimo" antaman semanttisen sädekehän. Siinä hän palaa evankeliumin perinteeseen, komean vaimon kuvaan. Hän haluaa ymmärtää Venäjän voiman ja sitkeyden lähteen; tämä ei heikennä, vaan vain vahvistaa hänen lapsellista kiintymystä isänmaahan. Tämä osoittaa V. Solovjovin vaikutuksen, jonka ansiosta ikuisen naiseuden kuva tunkeutuu A. Blokin työhön, tunnistettavana ja samalla mystisenä. Ei ole sattumaa, että kirjoittaja valitsi jakson viidenteen runoon epigrafian V. Solovjovin runosta. Ensimmäisen runon lopussa ilmestyy romanttinen kuva arotammasta, joka ryntää verisen auringonlaskun taustaa vasten. Se liittyy myös tulevaisuuteen katsovan Venäjän teemaan. Sanat "steppe", "steppe" korostavat heidän kotimaansa laajuutta.

Taistelu alkaa ilman loppua:

Ja ikuinen taistelu! Lepää vain unelmissamme

Veren ja pölyn kautta.

Lentävä, lentävä arotamma

Ja murskaa höyhenruohon. Orlov, V.N. Gamayun: Aleksanteri Blokin elämä / Vladimir Nikolajevitš Orlov. - M.: Izvestia, 1981. - 185s.

Tämä ei ole taistelua vain hyökkäystä vastaan, vaan taistelua sitä synkkää, orjallista jälkiä vastaan, jonka se jätti sieluihin. Ja kaukaisuuteen lentävä arotamma on tahto ja vapaamies, jota ei ole helppo hillitä, kesyttää, ohjata rauhalliseen suuntaan. Täällä samaan aikaan ylpeys, suru ja aavistus tärkeistä ja suurista muutoksista, tapahtumista, joita koko Venäjä odottaa ilolla, sulautuvat yhdeksi:

Anna yön Mennään kotiin. Sytytetään kokot

Steppe etäisyys.

Pyhä lippu vilkkuu arojen savussa

Ja Khanin sapelin terästä.

Runossa "Joki leviää" runollisen puheen kohde muuttuu useita kertoja. Se alkaa tyypillisen venäläisen maiseman kuvauksella; köyhä ja surullinen. Sitten kuuluu suora vetoomus Venäjään, ja lopuksi runon lopussa uusi kohde vetoomus: "Itke, sydän, itke." A. Blok käyttää runossa kirjailijan "meitä" pohtien sukupolvensa ihmisten kohtaloa. Ne näyttävät hänestä traagisilta, nopea liike on liikettä kohti kuolemaa, ikuinen taistelu täällä ei ole iloista, vaan dramaattista. Runon teema vastaa sen intonaatiorakennetta, runollisen puheen vauhtia. Se alkaa rauhallisesti, jopa hitaasti, sitten vauhti kiihtyy nopeasti, lauseita tehdään lyhyiksi, puoliksi tai jopa kolmasosaan runollisen rivin osasta (esim.: "Antaa yön. Kiirutetaan. Sytytetään kokot").

Jakson toisessa runossa tunnetaan muinaisten aikojen soturin valmius puolustaa maataan hinnalla millä hyvänsä. Dmitri Donskoyn soturiratin varjossa runoilija näkee Venäjän kansan kuolemattoman hengen ja joustamattoman rohkeuden ruumiillistuksen, joka on valtava heidän vihassaan. Block kuvaa sekä ahdistusta ja epäilystä että mielikuvaa, että tämä taistelu on ensimmäinen niistä, jotka ovat vielä edessä.

Tämän syklin lyyrinen sankari on nimetön muinainen venäläinen soturi Dmitri Donskoy. Lyyrisen sankarin kuva sulautuu isänmaan puolustajan kuvaan. Hän on kotimaansa patriootti, taistelija sen vapauden puolesta. Sankari tajuaa taistelun olevan kova, että hän "ei ole ensimmäinen soturi, ei viimeinen", on valmis "makaamaan kuolleena pyhän asian puolesta". Samasta paikasta kuuluu peittelemätön katkeruus: "Isänmaa sairastaa vielä pitkään." Erityisen roolin isänmaallisen teeman kehittämisessä tässä syklissä hankkivat vanhat venäläiset sävelnimet: Nepryadva, Don, Kulikovo-kenttä. Luonnonkuvien luominen juontaa juurensa muinaisen venäläisen kirjallisuuden perinteisiin ("Tarina Igorin kampanjasta", "Zadonshchina") teoksessa (höyhenruoho kyykistyy maahan, heinäsuovat ovat surullisia, joutsenet huutavat, tataarileiri kuulee kotkan huudon).

Kolmannessa runossa Isänmaan kuva on kuva vaimosta, äidistä, kirkkaasta Jumalan äidistä, joka vartioi kaikkea elävää.

Täällä sulautuivat venäläinen hämärä luonto sumuineen ja hiljaisuuteensa, runoilijan uskonnollis-satukäsitys venäläisestä kulttuurista ja traaginen näkemys Venäjän historiallisesta kohtalosta.

Runoilija on varma, että Venäjää vartioi tietty voima, se on näkymätön, mutta konkreettinen. Tämän esirukouksen ansiosta maa nousee tuhkasta kuin Phoenix-lintu.

Ja kun aamulla musta pilvi

Lauma liikkui

Oli suojassa Kasvosi ihmeellinen

Loistaa ikuisesti.

Neljäs runo ("Taas vuosisatojen kaipuussa") vie meidät nykyhetkeen herättäen ajatuksia kansasta ja älymystöstä:

Ja minä ikivanhalla kaipuulla,

Kuin susi rikkoutuneen kuun alla

En tiedä mitä tehdä itseni kanssa

Minne voin lentää puolestasi! Sarychev V.A. Lyyrinen sykli "Kulikovo-kentällä" tapahtumana A. Blokin luovassa elämäkerrassa / V.A. Sarychev // Kirjallisuus koulussa. - 2006. - Nro 6. - S.2-6.

Blokin pohdiskelut ja risteykset liittyvät siihen, että runoilijan on valittava, kummalla puolella hän on: kansan vai vallan, joka halveksii ja sortaa tätä kansaa. Juuri tämän tulkinnan älymystön asemasta Blok itse antaa artikkelissa "Kansa ja älykkyys", joka on kirjoitettu samassa vuonna 1908.

Viides, viimeinen runo syklin rakenteessa on äärimmäisen tärkeä: tässä se on katse tulevaisuuteen, joka on täynnä sekä "vastustamattomien ongelmien sumua" (kuten Vl. Solovjovilta otetussa epigrafissa sanotaan) , ja ratkaisevia taisteluita Venäjän puolesta, kunnes aika murskasi reaktion.

Jälleen Kulikov-kentän yli

Pimeys on noussut ja hajallaan,

Ja kuin kova pilvi

Tuleva päivä on pilvinen.

Läpäisemättömän hiljaisuuden takana

Nousevan sumun takana

Ihmeellisen taistelun jylinää ei kuulla,

Et voi nähdä taistelusalamaa.

Mutta tunnistan sinut, alku

Korkeat ja kapinalliset päivät!

Vihollisleirin yli, kuten ennenkin,

Ja joutsenten roiskumista ja trumpetteja.

Sydän ei voi elää rauhassa,

Yhtäkkiä pilvet ovat kerääntyneet.

Panssari on raskas, kuten ennen taistelua.

Nyt sinun aikasi on koittanut. - Rukoilla! Platonova, T. N. A. Lohko. "Kulikovo-kentällä": Oppitunnin materiaali: XI luokka / T.N. Platonova // Kirjallisuus koulussa. - 2006. - Nro 6. - s. 29 - 31.

Mitä todellista sisältöä Blok investoi tulevaisuuden käsitteeseen, käy ilmi hänen kirjeestään V. Rozanoville (20. helmikuuta 1909). Suuri venäläinen kirjallisuus ja sosiaalinen ajattelu jättivät perinnöksi "valtavan käsityksen elävästä, mahtavasta ja nuoresta Venäjästä". Se peittää sekä talonpojan ajatuksellaan "kaikki on yhdestä asiasta" ja "nuoren vallankumouksellisen totuuden palavilla kasvoilla", yleensä kaikki on ukkosen myrskyisää, sähköllä kyllästämää. "Jos on jotain, minkä kanssa elää, niin vain tämä. Ja jos sellainen Venäjä" kypsyy ", niin tietysti vain Venäjän vallankumouksen sydämessä... Mikään salamanvarsi ei kestä tätä ukkosmyrskyä."

Blok seisoo henkisesti tulevan vallankumouksen edessä, ymmärtää sen väistämättömyyden ja valinnan väistämättömyyden: kummalle puolelle seistä. Kuten tiedät, runoilija valitsi ratkaisevalla hetkellä ihmisten puolen verestä ja julmuudesta huolimatta. Ja minä seurasin tätä polkua loppuun asti.

Runosarja "Kulikovo-kentällä" ei ole vain muistutus venäläisten sotilaiden pitkäaikaisesta saavutuksesta, valon ja pimeyden taistelusta, hyvän ja pahan taistelusta, vaan myös lausunto tämän taistelun ikuisuudesta.

Kontrastilla on tärkeä rooli syklissä (lepo ja liike, pimeyden ja valon periaatteet, hyvä ja paha). Tatari-mongolien ike kuitenkin kaadetaan, sillä Venäjän puolella on pyhyys ("pyhä lippu", "kasvot, joita ei ole tehty käsin"). Jakson viimeisessä runossa kirjailija puhuu tulevasta päivästä. Syklisyyden motiivi näkyy historiallisten tapahtumien kehityksessä ("Taas Kulikovin kentän yllä usva nousi ja hajaantui"). Ja Blokin runollinen lause "Mutta minä tunnistan sinut, korkeiden ja kapinallisten päivien alku" ei ole enää osoitettu kaukaiseen historiaan, vaan nykypäivään.

Sykli "Kulikovon kentällä" jatkuu loogisessa järjestyksessä, tämän syklin runoille on ominaista samat aiheet (jotka tulkitaan jokaisessa runossa eri tavalla), lyyrinen sankari kulkee tämän syklin läpi tietyn polun lopulliseen ymmärtämiseen. kohtalonsa ykseydestä Venäjän kohtalon kanssa (ei ole sattumaa: "sydän ei voi elää rauhassa" - lyyrinen sankari ymmärsi tämän paitsi mielellään, myös sydämellään, eli koko olemisellaan ). On tärkeää, että tässä syklissä Blok sanoo "Venäjä" (eikä "Venäjä"), koska tämä ei seuraa vain historiallisia todellisuutta.

Siten sykli "Kulikovo-kentällä" voidaan nähdä paitsi teoksena Venäjän historian loistavista ja kapinallisista sivuista, myös eräänlaisena historiallisen ennakoinnin kokemuksena. On selvää, että Kulikovon taistelu kiinnostaa kirjailijaa ennen kaikkea maamerkkinä, käännekohtana Venäjän historiassa. Kirjoittaja vetää rinnastuksia menneiden ja nykyisten tapahtumien välille, hänen sankarinsa löytää itsensä taistelusta Isänmaan pelastamiseksi.

Kirjoittajalle Kulikovon taistelun merkitys ei ollut sotilaallinen tai poliittinen, vaan henkinen. Blok uskoo Venäjän tulevaisuuteen ja Venäjän kansan tulevaisuuteen, ja tämä on pääteema syklissä "Kulikovo-kentällä".

3. Venäjän kuva Blokin lyyrisissa runoissa. (Kokoelma "Isänmaa")

Vuonna 1915 julkaistiin Blokin kirja "Runot Venäjästä". Lyyrisessä kolmiosaisessa kirjassa, jota kirjoittaja kutsui "runoromaaniksi", on jakso "Isänmaa", joka yhdisti kirjoitetun vuosina 1907-1916. Kukaan ennen Blokia ei sanonut niin koskettavia sanoja isänmaasta, jotka on tallennettu jokaisen venäläisen ihmisen sieluun: "Isänmaa on valtava, rakas, hengittävä olento, samanlainen kuin ihminen, mutta äärettömän mukavampi, rakastavampi, avuttomampi kuin yksilö. henkilö."

Sykli "Isänmaa" on Blokin sanoitusten kolmannen osan huippu. Syklin semanttisen ytimen muodostavat suoraan Venäjälle omistetut runot. Runoilija puhuu erottamattomasta yhteydestään isänmaahan sen pitkälti synkän ja vaikean kohtalon kanssa runossa "Venäjäni, elämäni, raastetaanko yhdessä?"

Venäjäni, elämäni, raastetaanko yhdessä?

Tsaari, kyllä ​​Siperia, kyllä ​​Yermak, kyllä ​​vankila!

Voi, ei ole aika erota, katua.

Mikä on pimeytesi vapaalle sydämelle?

Symbolinen kuva, joka esiintyy viimeisessä säkeistössä -

Hiljainen, pitkä, punainen hehku

Joka ilta tulossa sinun.

Miksi olet hiljainen, uninen sumu?

Pelaatko vapaasti henkeni kanssa?

tulevaisuuden muutoksen ennustaja.

Yli Mustanmeren, yli Valkoisen meren

Mustana yönä ja valkoisina päivinä

Tunnoton kasvot näyttävät villiltä,

Tataarien silmät heittävät tulta. Mints Z.G. Alexander Blok ja venäläiset kirjailijat: valitut teokset / Z.G. Mintut. - Pietari: Art-SPb., 2000. - 784 s.

Runoilija maalasi "tunnoton kasvot", joita kehystää ajan järjetön paine, joka "näyttää villisti" - "mustina öinä ja valkoisina päivinä". Se vangitsee toistuvan sivun kansallista historiaa, nykyajan menneisyyden syvien lähteiden läsnäoloa. Kaksi väriä hallitsee - musta ja valkoinen. Villiys, barbaarinen alikehitys häiritsee historiallisen polun rytmiä, mutta elämä on täällä, joten runoilija pyrkii osallistumaan tähän vaikeaan rytmiin: "... voimmeko työskennellä yhdessä?". Heilurin heilahdus ja uuras ovat samanjuurisia sanoja, vaikka kärsimyksen merkitys säilyy tässä "työssä", mutta ajan liike tarkoittaa myös polun rytmiä.

"Isänmaa" on Blokille niin laaja käsite, että hän piti mahdollisena sisällyttää kiertoon puhtaasti intiimejä runoja ("Visit", "Savu tulesta sinertävällä virralla.", "Ääni lähestyy. Ja tottelevainen kipeälle ääni. "), Ja runoja, jotka liittyvät suoraan "kauhean maailman" ongelmiin ("Syntiä häpeämättömästi, terveesti.", "Rautateellä").

A. Blokin luoma kauhea maailma on myös Venäjä, ja runoilijan korkein rohkeus ei ole olla huomaamatta tätä, vaan nähdä ja hyväksyä, rakastaa maataan jopa niin epämiellyttävässä muodossa. A. Blok itse ilmaisi tämän rakkauden-vihansa äärimmäisen avoimesti runossa "Syntiä häpeämättömästi, terveesti" (1914). Hänessä syntyy äärimmäisen inhottava, suunnattoman vastenmielinen kuva henkisestä ihmisestä, kauppiasta, jonka koko elämä on hengen rauhallista unta, jopa hänen katumuksensa on vain minuutti. Antaessaan penniäkään kirkossa, hän heti palatessaan pettää naapurinsa tällä pennillä. Joskus runo kuulostaa melkein satiirilta. Hänen sankarinsa saa symbolisia piirteitä. Ja mitä odottamattomammalta ja vahvemmalta runon finaali kuulostaa:

Kyllä, ja niin, Venäjäni,

Olet minulle kalliimpi kuin kaikki reunat.

Blokin runoissa isänmaasta Nekrasovin tunnelmia tunnetaan yhä enemmän. Yksi kirkkaimmista - "Rautateellä" (1910). Tässä vedetään yhtäläisyyksiä Nekrasovin troikan kanssa. Molempien teosten keskiössä on tiehen liittyvä onnen odotuksen motiivi. Ja kuitenkin "On the Iron Road" on todella "blokilainen" säe. Nekrasov kirjoittaa naisten kohtalosta, naisen kauneuden tuhosta, talonpojan naisen kovasta osasta. Blokille kauniin nuoren tytön kohtalo päättyy hänen kuolemaansa. Erilaisen lopputuloksen mahdottomuus on selvästi osoitettu: "Sydän on viety ulos pitkän aikaa." Hänet "murskaa" elämä ("rakkaus, lika tai pyörät"), ja kuolema on parempi kuin hänen nöyryytensä. Runo saa korkean traagisen soundin. Tragedian syy on elämän sosiaalisissa vastakohtaisuuksissa: "hyvin ruokituilla" on tyytyväisyyttä, ylellisyyttä; köyhillä on pimeys, lika, kuolema. Nälkäinen, köyhä Venäjä, joka ajaa "vihreillä" autoilla, laulaa ja itkee. Isänmaan tuska ja kärsimys ovat runoilijalle rakkaita ja läheisiä. Sankarittaren muotokuvassa ("värilliseen huiviin, palmikoihinsa, kaunis ja nuori ...") piilee yksi Blok Russia -kasvoista, joka kuvaa tilavaa kuvaa maasta.

Venäjän yleisen kuvan etsinnässä, kestossa ja intohimossa ei ehkä ole ketään, jota Nekrasovin ja Blokin viereen laittaa, mutta Blok menee Nekrasovia pidemmälle. Hän lähestyy Venäjän teemaa ylhäältä uusi aikakausi, hän näkee sen ajan - oman aikansa - prisman läpi. Nekrasov "auttoi" Blokia, mutta hän ei voinut enää täysin tyydyttää häntä. Blokin teoksissa yhdeksästoista vuosisata koki yleensä toisen syntymänsä, ja tämä oli juuri syntymä, ts. uusi esiintyminen, lisääntyminen, mutta henkilökohtaisen uudelleenajattelun perusteella. Hän näkee samanaikaisesti kotimaansa - Venäjän "yhdessä ihmisessä" "äidissä, siskossa ja vaimossa", ts. Madonna, siunattu Neitsyt, ja odottaa häneltä kauheimpia tuhoisia tekoja.

Kokoelman "Rodina" viimeisissä teoksissa ilmestyy uusi nuotti, joka liittyy siihen, että maan kohtalossa on tullut käänne, vuoden 1914 sota on alkanut, Venäjän tulevan traagisen kohtalon motiivit lisääntyvät. ja selvemmin runoilijan runoissa. Tämä tuntuu runoissa "Petgradin taivas oli pilvinen sateella.", "En pettänyt valkoista lippua.", "Leija".

Jakso päättyy runoon "Leija" (1916), johon on keskittynyt kaikki syklissä soineet johtoaiheet. Tässä on merkkejä hienovaraisesta venäläisestä luonnosta, muistutus Venäjän kansan pakotetusta kohtalosta ja virstanpylväitä Venäjän historiassa sekä yleiskuva isänmaasta. Ja leija on symboli niille synkälle voimille, jotka vetoavat Venäjän ylle. Runon lopussa kirjoittaja esittää kysymyksiä, jotka hän osoittaa sekä itselleen että lukijoille ja ehkäpä historialle itselleen aktiivisena toimintakehotuksena:

Vuosisatoja kuluu, sota raivoaa,

On kapina, kylät palavat.

Ja sinä olet edelleen sama, maani,

Kyynelten tahraamaa ja ikivanhaa kauneutta. -

Kuinka kauan äidit surevat?

Kuinka kauan leija kiertää?

Blok oli yksi niistä runoilijoista, jotka ottivat herkästi kiinni sosiaalisten myrskyjen lähestymisen, jotka saattoivat häiritä Venäjän "uneliasta" elämää. He eivät pelänneet häntä, päinvastoin, hän näki heissä uuden "Betlehemin tähden" (en pettänyt valkoista lippua ... "). NA Nekrasovin jälkeen A. Blok uskoi, että heidät oli kutsuttu "roiskelemaan" ""ihmisten surun kuppi" ("Stuffy! Ilman onnea ja tahtoa...", 1868), ajaakseen pois "kyynelisen" maan yli kiertävän "leijan".

Näin ollen poliittisten ja yhteiskunnallisten reaktioiden vuosina, Venäjän ensimmäisen vallankumouksen tappion jälkeen, jolloin porvarillinen kirjallisuus koki pysähtyneisyyden ja rappeutumisen aikaa, jolloin ylivoimainen enemmistö porvarillisista kirjailijoista, vallankumouksen eiliseistä liittolaisista, perääntyi vapaustaistelussa ja pettänyt edistyneen yhteiskunnallisen ajattelun ja kirjallisuuden jalot perinteet, A. Blokilla oli tänä vaikeana aikana erityinen ja mitä suurimmassa määrin arvokas asema. Pettynyt aikaisempiin etsintöihinsä, hän etsii jatkuvasti uusia tapoja. Mints Z.G. Alexander Blok ja venäläiset kirjailijat: valitut teokset / Z.G. Mintut. - Pietari: Art-SPb., 2000. - 784 s.

Vetoutuminen "Venäjän teemaan" oli erittäin tärkeä Blokin luovalle kehitykselle etsiessään ulospääsyä "vastakohtaisuuden" ajanjaksosta ("poikkeamien, lankeemusten, epäilyjen, parannuksen aika") paluuna venäläisen kirjallisuuden eettiset perinteet. Kehottoman unelman maailmasta hän siirtyy lopulta todellisuuden maailmaan, joka sekä houkuttelee että pelottaa häntä.

Blok koki vuoden 1905 vallankumouksen tappion, mutta ei menettänyt tulevaisuuden tunnetta: hän arvioi oikein tilapäisen reaktion voiton kansan teloittajien "vahingossa voitoksi" ja esti vielä pelottavamman ja majesteettisemman alkamisen. Tapahtumat. pääteema Blok - ja taiteellisessa luovuudessa ja journalismissa Venäjästä tulee.

Reaktion synkimmässä ajassa A. Blok kehittää käsitystä "elävästä, mahtavasta ja nuoresta Venäjästä", joka "kasvaa" "Venäjän vallankumouksen sydämessä". Runoilijan vetoomus Isänmaan teemaan, sen historialliseen polkuun, tulevaan kohtaloon liittyi hänelle juuri Venäjän ensimmäisen vallankumouksen nousun ja tappion kokemukseen. Runossa "Syksyn tahto" (1905) kuului jo Blokin tulevien isänmaallisten sanoitusten pääsävy: "Suojele sinua avaruudessa, Kuinka elää ja itkeä ilman sinua!" hän huudahti kääntyen Venäjään. Hän puhui isänmaasta äärettömällä rakkaudella, läpitunkevalla hellyydellä, tuskalla ja kirkkaalla toivolla. Isänmaan arkipäiväisen, köyhän ilmeen kautta runoilija näkee sen ihanteellisen ja muuttumattoman ("olet edelleen sama") olemuksen.

Venäjän kuva, sellaisena kuin se esiintyy Blokin eri runoissa, heijasti Blokin koko kehityksen dynamiikkaa. Runossa "Rus" (1906) Venäjä näyttää hänelle edelleen upealta ja salaperäiseltä maalta. Mutta pikkuhiljaa upean kansanperinteen kuvat väistyvät muiden sen ajan Venäjän kuvien tieltä: köyhä, kärsivä, hurskas ja samalla ryöstö, voimakas ja vapaa. Tämä Venäjä on blokille rakas, koska siinä "mahdoton on mahdollista". Orlov, V.N. Gamayun: Aleksanteri Blokin elämä / Vladimir Nikolajevitš Orlov. - M.: Izvestia, 1981. - 185s.

Blokin runoissa muodostuu leveä, monivärinen, elämää ja liikettä täynnä oleva kuva kotimaasta "kyynelisessä ja muinaisessa kauneudessa". Valtavat venäläiset etäisyydet, loputtomat tiet, täyteen virtaavat joet, huuhtoutuneiden kallioiden niukkaa savi ja liekehtivä pihlaja, rajuja lumimyrskyjä ja lumimyrskyjä, verisiä auringonlaskuja; palavia kyliä, kiihkeitä troikkaa, harmaita mökkejä, löysät tien urat, joutsenten hälyttävät huudot ja nosturiparven itku, junat ja asemalaiturit, tehtaiden savupiiput ja torvet, sodan tuli, sotilasjunat, laulut ja joukkohaudat. Sellainen oli Venäjä lokakuuta edeltävälle blokille.

4. Venäjän historiallinen tehtävä runoilijan arvioinnissa (runo "Skyytit")

Koko Blokin työn läpi hänen ajatuksensa Venäjän historiallisesta kohtalosta, hänen "kohtalokkaan, kotimaansa" tulevaisuudesta kulkevat kuin punainen lanka! Blok hyväksyi vallankumouksen vapautuksena "vanhasta maailmasta", "hirvittävästä maailmasta", "suureksi herätykseksi maskuliinisuuden ja tahdon merkin alla. Runossa "Skythians", joka kirjoitettiin "Kahdentoista" jälkeen, Blok kääntyi jälleen Kysymys, joka huolesti häntä Venäjän historiallisista kohtaloista ja tehtävistä. Nyt hän on ratkaissut tämän ongelman suhteessa uuteen, Neuvosto-Venäjään, ymmärtäen sen rauhan ja kansojen veljeyden suojana, kaiken parhaan ja arvokkaan keskuksena. on ihmiskunnan luoma koko sen historian aikana. Kirjoitettu vallankumouksen ratkaisevina päivinä, jolloin imperialistit alkoivat ristiretki nuorta Neuvosto-Venäjää vastaan ​​Blokin vallankumouksellis-isänmaallinen oodi kuulosti sekä mahtavana varoituksena vanhalle maailmalle että intohimoisena vetoomuksena kaikille hyväntahtoisille ihmisille lopettamaan "sodan kauhut" ja kokoontumaan yhteen kirkkaan "veljellisen" puolesta. työn ja rauhan juhlaa." Samaan aikaan oodi "Skythians" jatkaa venäläisten klassikoiden pitkää perinnettä, joka toistuvasti käsitteli teemaa Venäjän polkuista ja kohtaloista, sen roolista sivistyneessä maailmassa. Tämä on Pushkinin, Lermontovin, Nekrasovin, Tyutchevin, Bryusovin perinne. Joten Bryusovin runossa "Vanha kysymys" sankari pohtii "keitä me olemme tässä vanha Eurooppa"?". Myös skyytit ovat monessa suhteessa sopusoinnussa tämän teoksen kanssa. Blok kuitenkin esitti tämän kysymyksen uudessa historiallisessa ympäristössä, uudella tavalla. Ivanov-Razumnik tulkitsi pääidea tämä runo on riittävän tarkka: "Venäjä - yhteiskunnallisen vallankumouksen lipun alla, Eurooppa - liberaalin kulttuurin merkin alla: tämä tapaaminen voi olla kohtalokas."

Blok esitti yhdessä useiden samanhenkisten ihmisten kanssa ajatuksen "skyttilaisuudesta" ajanjaksolla sisällissota. Myöhemmin hän löysi seuraajia, pääasiassa maanpaossa, ja häntä kutsuttiin "eurasialaisiksi". V. Solovjovin jälkeen "skyytit" osoittivat, että Venäjän kansalla on oma erityinen polkunsa maailmanhistoriassa, joka poikkeaa sekä eurooppalaisten että aasialaisten kansojen poluista, koska Venäjä sijaitsee sekä Euroopassa että Aasiassa. Venäjän kansan kohtalo on yhdistää koko maailma yhdeksi veljeudeksi. Kuten näet, Blok kantoi teurgisia unelmia uudessa muodossa koko elämänsä ajan.

"Skythien" filosofisen ja historiallisen idean jyvä sisältyy Blokin päiväkirjamerkintään 11. tammikuuta 1918, joka on suora vastaus Brest-Litovskissa tapahtuvaan. Mutta tässä on erityisen huomionarvoista: Blok ei viittaa niinkään saksalaisiin kuin entisen Venäjän liittolaisiin, jotka vastustavat aktiivisesti uuden Venäjän rauhanaloitetta. Tässä on pääasia tästä tärkeästä merkinnästä: Brestin neuvottelujen "tulos" (eli ei tulosta, Novaja Zhiznin mukaan, joka on närkästynyt bolshevikeihin). Ei yhtään - hyvä. Mutta 3 1/2 vuoden häpeä ("sota", "isänmaallisuus") on pestävä pois.

Tykkään, tönäisi karttaa, saksalainen tyhmä, ilkeä porvaristo. Bump, Englanti ja Ranska. Täytämme historiallisen tehtävämme. Jos et pese pois sotilaallisen isänmaallisuutesi häpeää edes "demokraattisella maailmalla", jos tuhoat vallankumouksemme, et ole enää arjalaisia. Ja me avaamme leveästi portit itään. Katsoimme sinua arjalaisten silmillä, kun sinulla oli kasvot.

Ja me tarkastelemme kuonoasi siristellen, ovelalla, nopealla katseellamme; me vaihdamme aasialaisia, ja itä kaataa päällesi. Nahkojasi käytetään kiinalaisiin tamburiineihin. Hän ei ole enää arjalainen, koska hän on häpäissyt itsensä ja valehtelee. Olemmeko barbaareja? Okei. Näytämme sinulle, mitä barbaarit ovat. Ja meidän julma vastauksemme, kauhea vastauksemme - tulee olemaan ainoa miehen arvoinen." Lopussa on kirjoitettu: "Eurooppa (sen teema) on taide ja kuolema. Venäjä on elämä". Esipov V. Aleksanteri Blokin yhdestä traagisesta virheestä / V. Esipov // Kirjallisuuden kysymyksiä. - 2002. - Nro 2. - S. 95-103. maailman konflikti on sijoittanut hyvin erityiseen sosiohistorialliseen merkitys.

Epigrafiassa - Solovjovin sanat panmogolismista. Imi Blok vahvistaa Venäjän erityistä paikkaa maailmassa, pitää sitä lännen ja idän siirtymälinkkinä, ristiriitoja pehmentävänä linkkinä. Kaksi maailmaa kohtasivat täällä kasvotusten: ahne, rappeutunut, tuhoon tuomittu, mutta silti aseita takoava porvarillinen länsi, kuuro elementtien äänelle ("Ja Lissabonin ja Messinan epäonnistuminen oli sinulle villi satu!"), Unohtamassa mitä rakkaus on, joka "ja polttaa ja tuhoaa" - ja nuori, täynnä kuohuvia elintärkeitä, luovia voimia, vallankumouksellinen Venäjä, joka puolustaa ihmisyyttä ja ihmisyyttä ja vaatii laillisia perintöoikeuksia kaikkeen maailman luomaan elävään, katoamattomaan esineeseen kulttuuri. Dostojevskin jälkeen Blok vahvistaa Venäjän koko inhimillisen nerouden. Runo "Skythians" alkaa melkein terävästi, terävällä kontrastilla "sinun" ja "me" välillä:

Miljoonat - sinä. Me - pimeys ja pimeys ja pimeys.

Kokeile, taistele kanssamme!

Kyllä, olemme skyyttejä! Kyllä, olemme aasialaisia

Viistot ja ahneilla silmillä!

"Pimeys" vastustaa "miljoonia". Puhumme eri kansojen yhteisestä kohtalosta valtavalla Euraasian mantereella. Heidän suhteensa on kuvattu ytimekkäästi seuraavasti:

Sinulle - vuosisatoja, meille - yksi tunti.

Me, kuten tottelevaiset maaorjat,

Piti kilpeä kahden vihamielisen rodun välillä

Mongolit ja Eurooppa!

Lähtevän ja uuden kulttuurin antinomia paljastuu tässä porvarillisen lännen ja vallankumouksellisen Venäjän vastakohtana. "Länsi on sivilisaation maailma", rationalismi, järki, joka ei kykene tuhoaviin ja luoviin intohimoihin. Ne ovat luontaisia ​​Venäjälle, kulttuurin alueelle, joka on alun perin villi, mutta kirkas, sankarillinen:

Kukaan teistä ei rakasta!

Joka polttaa ja tuhoaa!

Skytioissa Blok näkee Venäjän menneisyydessä kilpenä "kahden vihamielisen rodun välillä", maana, jonka varallisuutta on ryöstetty vuosisatojen ajan ("helmimme pelastaminen ja sulattaminen"). Tämä on maa, joka pystyy rakastamaan ja vihaamaan, puolustamaan itseään vuosisatojen ajan, joka pystyy tulemaan kaiken ihmiskunnan luoman parhaan linnoitukseksi. Tämä maa on sfinksi, salaperäinen ja käsittämätön vanhalle maailmalle, ristiriitainen ja monipuolinen.

"Venäjä - Sfinksin" olemus ja tehtävä on sen valmiudessa syntetisoida, periä kaikki "viisaan" Euroopan suuret valloitukset, yhdistää ne Skytian tuliseen sankariin. Samalla tehtävällä oli toinen puoli - suojella Eurooppaa tuhon sokeilta elementeiltä.

Blokin mukaan Venäjää on kohdeltava kunnioittavasti, muuten tapahtuu maailmankatastrofi. Mutta Venäjä ei myöskään pelkää tätä, se on voimakas ja vahva, sillä on "aasialainen muki":

Ja jos ei, meillä ei ole mitään menetettävää,

Ja petos on meidän käytettävissämme!

Ajat, vuosisadat kiroavat sinut

Sairas myöhäinen jälkeläinen!

Blokille vallankumouksen jälkeisestä Venäjästä tuli maailmanvoimien vetovoimakeskus. Tästä johtuu ennustus kostosta, joka toteutuu, jos Eurooppa hyökkää Venäjälle.

Venäjä - Sfinksi. Iloitseminen ja suru

Ja mustan veren peitossa

Hän katsoo, katsoo, katsoo sinua

Rakkaudella ja vihalla!

Tätä säkeistöä seuraa runon keskiosa:

Kyllä, rakkaus kuten meidän veremme rakastaa,

Kukaan teistä ei rakasta!

Oletko unohtanut, että maailmassa on rakkautta,

Joka polttaa ja tuhoaa!

Ajatus uuden, nuoren Venäjän yhdistämisestä muinaisen Euroopan kansojen kanssa kuulostaa skyytien kansalaispaatoselta. Ajatus Venäjän kansan maailmanlaajuisesta reagoinnista, sen kyvystä ymmärtää, tuntea vieras, vieras kulttuuri omakseen, yleismaailmalliseksi koko ihmiskunnalle - tämä ajatus löytyy monilta 1800-luvun venäläisiltä kirjailijoilta. , läpäisee Blokin vallankumouksellisen oodin:

Rakastamme kaikkea - ja kylmien numeroiden lämpöä,

Ja jumalallisten näkyjen lahja.

Kaikki on meille selvää - ja terävä gallilainen merkitys,

Ja synkkä saksalainen nero.

Muistamme kaiken - Pariisin katuhelvetin.

Ja venetsialainen viileys,

Sitruunatarhojen kaukainen tuoksu,

Ja Kölnin savuiset massat.

Tämän Venäjän puolesta, uskoen sen voittamattomuuteen ja maailman tarkoitukseen, runoilija puhui samalla pelottavalla varoituksella Venäjän vallankumouksen vihollisille:

Tässä on aika. Ongelma voittaa siivet

Ja joka päivä kauna moninkertaistuu,

Ja päivä tulee - ei ole jälkeäkään

Kenties Paestumistasi! -

ja intohimoisella kutsulla ykseyteen - kaikille hyväntahtoisille ihmisille:

Viimeistä kertaa - tule järkiisi, vanha maailma!

Työn ja rauhan veljelliseen juhlaan,

Viimeistä kertaa valoisaan veljesjuhlaan

Kutsutaan barbaarilyyraa!

Runo päättyy isänmaalliseen ja humanistiseen vetoomukseen: "Viimeisen kerran - tule järkiisi, vanha maailma!".

"Skyytit" oli viimeinen sana, jonka venäläinen runous puhui lokakuuta edeltävältä ajalta. Ja tämä oli uuden historiallisen totuuden sana, joka syntyi lokakuussa, militantin vallankumouksellisen humanismin ja internationalismin sana.

Siten "Skythians" -kirjassa Blok tiivistää koko teeman "isänmaa". Täällä rakkaus isänmaata kohtaan saavuttaa korkeimman arvon. Täällä hän laittaa paperille kaikki tunteensa Venäjää kohtaan. Hän puhuu venäjän kielen voimasta, kansallisen ajattelun vahvuudesta, venäläisen kansanperinteen omaperäisyydestä. Mutta tämä ei ole vain seurausta Venäjää koskevista sanoituksista, se on tulosta hänen työstään, hänen elämästään. Tässä Blok näyttää sanovan: ei ole merkityksetöntä elää, jos on Venäjä. Runo "Skythians" on profeetallinen. Siinä ennustettiin 1800-luvun alun maailmantapahtumat. "Skyytissä" näkyy Venäjän kolmas asema: ei unelias-kaunis, ei taisteleva, se on neutraali. Ja luultavasti voidaan uskoa, että Venäjästä tulee kaunis ilman likaa, sotaa, mutta rauhallinen, jossa voi elää ihmettelemättä kuinka voi elää niin, jota voi kunnioittaa.

5. Isänmaan ja vallankumouksen teemojen yhtenäisyys

Merkittävän runollisen hiljaisuuden jälkeen tämä runo kirjoitettiin ikään kuin oivalluksella, muutamassa päivässä. Tammikuu 1918 - Sosialistivallankumouksellisessa sanomalehdessä "Banner of Labor" julkaistu runon luomispäivä. Runo on saanut nimensä Kristuksen apostolien numerosta (12). 12 sankaria, punaiset vartijat määrittelivät etukäteen runon nimen - 12 lukua. Blok halusi kuvata kollektiivista tietoisuutta, kollektiivista tahtoa, joka korvasi yksilöllisen periaatteen. Tutkijat tulkitsevat runoa edelleen epäselvästi, vaikka kukaan ei perustele sen taiteellisia ansioita. Tässä on kaksi erilaista näkemystä runon sisällöstä.

Runo "Kaksitoista" "inhimillistämistrilogian" kruununa. Blok julisti avoimesti hyväksyvänsä vallankumouksen ehdoitta Art. "Intellektuellit ja vallankumous". Tämän tunnustuksen taiteellinen ilmaisu oli runo "Kaksitoista" ja runo "Skyytit". Runo on kirjoitettu tuona poikkeuksellisena "aikana, jolloin laaja vallankumouksellinen sykloni tuottaa myrskyn kaikilla merillä - luonnossa, elämässä ja taiteessa". Tämä "myrsky kaikilla merillä" sai ilmauksensa runossa. Sen toiminta avautuu villien luonnonelementtien taustalla ("Tuuli, tuuli - koko maailmassa!", Hän "kävelee", "viljeli", "sekä vihainen että iloinen." Romanttisissa tuulenkuvissa, lumimyrskyissä on myös symbolinen merkitys. Perustuu Runon sisältö on "myrsky" elämän meressä. Juonia rakentaessaan Blok käyttää kontrastitekniikkaa, joka todetaan jo ensimmäisillä riveillä: "Musta ilta. Valkoinen lumi". Kahden maailman - "musta" ja "valkoinen", vanha ja uusi - terävä vastakohta paljastuu runon kahdessa ensimmäisessä luvussa, yhdessä - satiirisissa luonnoksissa vanhan maailman raunioista (porvari, "toveri - hei") , "nainen astrakhanin turkiksessa", katuprostituoidut...) Toisessa - kollektiivinen kuva kahdestatoista punakaartista, "uuden elämän" edustajista ja puolustajista "Blok ei idealisoi sankareitaan. Kansan elementin edustajat, he kantavat sisällään kaikki sen äärimmäisyydet. Toisaalta nämä ovat ihmisiä, jotka ovat tietoisia korkeasta vallankumouksellisesta velvollisuudestaan ​​("Vallankumouksellinen, jatka eteenpäin! Levoton vihollinen ei nuku!") Ja valmiita täyttämään sen: "Toveri, pidä kivääriä , n älä pelkää!...

Tulee ryöstöjä.

Avoimet kellarit -

Kävely nyt alastomuus! Esipov V. Aleksanteri Blokin traagisesta harhasta / V. Esipov // Kirjallisuuden kysymyksiä. - 2002. - Nro 2. - P.95-103.

Kyllä, ja runon "tapahtuma" -rivi - hänen rakastajatarnsa Katyan absurdi murha punakaartin Petrukhan toimesta - korostaa myös punakaartin toiminnan hallitsemattomuutta ja tuo traagisen värityksen sen väritykseen. Blok näki vallankumouksessa paitsi sen suuruuden, myös sen "grimasseja". "Vallankumouksen - myrskyn" suuruutta ja oikeellisuutta, joka tuo kostoa vanhalle maailmalle, Blok vakuuttaa runon viimeisessä, viimeisessä luvussa, jossa 12 punakaartin - uuden elämän "apostolin" - edessä Jeesuksen Kristuksen kuva ilmestyy. Blokin Kristus-runon tutkijoilla on erilaisia ​​tulkintoja: vallankumouksellisen symboli, tulevaisuuden symboli, superihminen, Kristus ikuisen naiseuden ruumiillistumana, Kristus taiteilija ja jopa Kristus Antikristus ... Kaikki nämä tulkinnat johdattaa pois pääasiasta - Kristuksen kuva antaa runoilijalle oikeuttaa vallankumouksen korkeamman oikeudenmukaisuuden näkökulmasta.

Runon taiteellinen innovaatio. Runoilija onnistui heijastamaan runossa noiden päivien "musiikkia", joka kuulosti itsestään. Tämä näkyi runon rytmisessä, leksikaalisessa ja genre-polyfoniassa. Marssin melodiat, urbaani romantiikka, ditties, vallankumoukselliset ja kansanlaulut, iskulause vetoavat kuulostavat. Blok käyttää laajasti puhekieltä ja usein supistettua "katu" -sanastoa. Ja kaikki tämä on orgaaninen kokonaisuus. Tämän runon jälkeen kirjoitettiin runo "Skyytit" - 1918. "Sivistyneen" lännen ja "aasialaisen" Venäjän vastakohtana runoilija vetoaa vallankumouksellisen "Skythian" Venäjän puolesta Euroopan kansoihin lopettamaan "sodan kauhut", sijoittaa "laita vanha miekka tuppeen". Runo päättyy kutsuun yhtenäisyyteen: Viimeisen kerran - tule järkiisi, vanha maailma!

Toinen katsaus runon sisältöön: kuva Venäjän tuhoisasta polusta. Voidaan väittää, että runo ei heijasta romanttista nousua, vaan runoilijan syvästi kokemaa hengellistä tyhjyyttä, tietoisuutta harmonian mahdottomuudesta. Loistavalla näkemyksellä lohko osoitti, että 12 punakaartilla ei ollut yleviä yleistavoitteita. Kaikki heidän korkeat impulssinsa ovat vain pinnallisesti kauniita. He osoittautuvat tavallisiksi huligaaneiksi, joiden nimissä ei tiedetä, jotka suorittavat vain yhden toiminnon - he tappavat Katyan. Osoittautuu, että kaikki abstraktit tavoitteet jonkin uuden (käsittämättömän, kenellekään tuntemattoman) nimissä ovat kuin tuhoisaa tuulta, joka kääntää Venäjän. Mitä tapahtuu lumimyrskyn jälkeen, tuhoisan tuulen takana, runoilija ei tiedä, mutta hän aavistaa, että hänen toiveensa harmoniasta eivät enää toteudu. Punakaarti ei myöskään tiedä mitä ja minne he ovat menossa. Jopa runon Jeesus Kristus on ikään kuin kaksihaarainen: hän on "ruusujen valkoisessa kehässä", mutta "verisellä lipulla". Siksi ei voida yhtyä useiden tutkijoiden näkemyksiin, että Kristuksen kuva auttaa runoilijaa oikeuttamaan vallankumouksen korkeamman oikeudenmukaisuuden näkökulmasta. Lisäksi kirjoittaja itse ei ollut tyytyväinen päätökseensä. Ajan myötä hän tajusi, että hänen subjektiivinen halunsa löytää harmonia vallankumouksessa oli epärealistinen. Ja kun keväällä 1920 ammattikorkeakoulussa häntä pyydettiin lukemaan Kaksitoista, runoilija vastasi: "En lue tätä asiaa enää." Siten Blok näki vallankumouksessa elementin, yhtyi sen luonnolliseen luonteeseen, mutta samalla hän näki hänen naiskasvonsa, näki monessa suhteessa sen tuhoisat seuraukset. Tervehtien vallankumousta radikaalina tapana muuttaa elämää parempaan suuntaan, runoilija esitteli romanttisesti sen voimat järkevämmiksi ja inhimillisemmiksi kuin ne todellisuudessa osoittautuivat.

Johtopäätös

A.A. Blok on merkittävä venäläinen runoilija. Hän aloitti kirjallisen toimintansa nuorena symbolistisena runoilijana, elämästä irrallaan, omilla unelmillaan ja illuusioillaan. Mutta ajan myötä, käytyään läpi kaikki elämän esteet ja kokemukset, Blokista tuli suuri kansallinen runoilija, joka oli huolissaan paitsi Venäjän kansan, myös koko Venäjän kohtalosta. Koska runoilija tuli kirjallisuuteen erittäin vaikeana ja kiistanalaisena aikana, historian käänteessä, hän onnistui työssään heijastamaan kaikkia tuon vaikean ajan ylä- ja alamäkiä.

Alexander Blok on elävä esimerkki maansa, kotimaansa patriootista. Hänelle isänmaan, Venäjän, teema on ikuinen. Hän esittelee lukijan Venäjän kauneuteen, etsien siitä aina jotain vahvaa, joka pystyy säilyttämään ihmissielun. Hän puhuu isänmaasta äärettömällä rakkaudella, läpitunkevalla hellyydellä, tuskalla ja kirkkaalla toivolla.

Runoilijan vetoomus Isänmaan teemaan, sen historialliseen polkuun, tulevaan kohtaloon liittyi Blokille Venäjän ensimmäisen vallankumouksen nousun ja tappion kokemukseen. Asenne Venäjään, runoilijan ajatukset isänmaan historiallisista kohtaloista syklissä "Kulikovo-kentällä" ilmaistaan ​​erittäin kirkkaasti, omituisella tavalla, blokkimaisella tavalla. Menneisyyteen vetoaminen pyrkii tässä suurelta osin tavoitteeseen - nykyisyyden ymmärtämiseen menneisyyden kautta.

Blokin runoissa muodostuu leveä, monivärinen, elämää ja liikettä täynnä oleva kuva kotimaasta "kyynelisessä ja muinaisessa kauneudessa". Hän on sadun kaunotar, uppoutunut salaperäiseen "uneliaisuuteen", joka kerää unissaan voimaa elementtien maagiseen huvitteluun, hän on myös mustalainen, vapaa ja vapaa, ja lentävä troikka ja todellinen "kerjäläinen" , "harmaita mökkejä" ja "tuulilauluja" ja teollista voimaa ("New America"). Suuret venäläiset etäisyydet, loputtomat tiet, täyteen virtaavat joet, huuhtoutuneiden kallioiden ja liekehtivän pihlajan niukkaa savi, rajuja lumimyrskyjä ja lumimyrskyjä, verisiä auringonlaskuja, palavia kyliä, hälyttäviä joutsenten huutoa ja nosturiparven huutoa, junia ja asemalaiturit, tehtaiden savupiiput ja torvet, sodan tuli, sotilaiden ešelonit, laulut ja joukkohaudat. Sellainen oli Venäjä lokakuuta edeltävälle blokille.

Blok uskoi vallankumoukseen, piti sille suurta merkitystä ja symbolista merkitystä, hän uskoi tapahtuneiden muutosten puhdistavaan voimaan. Lokakuun jälkeen Blok määritti välittömästi epäilemättä yhteiskunnallisen asemansa - hän otti Neuvostoliiton hallituksen, kansan puolelle. Blokin artikkeli "Intelligentsia and the Revolution" on Blokin valtion olemus Venäjän vallankumouksellisten ja sen jälkeisten tapahtumien aikana. Se tiivistää itsessään kaiken, mitä Blok sanoi aikaisempina vuosina, vain eloisemmin ja ristiriitaisemmin. Tämä artikkeli heijastaa Blokin itsensä mielentilaa, hänen näkemystään maailmasta: kauhutilaa, joka hyväksyy tämän kauhun olevan jotain oikeaa eikä vastusta sitä. Runo "Kaksitoista" oli seurausta Blokin tuntemuksesta Venäjästä, sen kapinallisista elementeistä, luovasta potentiaalista, todisteista humanismin romahtamisesta maailmankatsomuksena, joka vahvistaa Alekseev L.F.:n yksilöllisyyden arvon. Profetia XX vuosisadasta Alexander Blokin runoudessa // Kirjallisuus koulussa. - 2006. - Nro 6. - S. 9.

Runossa "Skyytit" Blok tiivistää koko teeman "isänmaa". Täällä rakkaus isänmaata kohtaan saavuttaa korkeimman arvon. Täällä hän laittaa paperille kaikki tunteensa Venäjää kohtaan. Hän puhuu venäjän kielen voimasta, kansallisen ajattelun vahvuudesta, venäläisen kansanperinteen omaperäisyydestä. Mutta tämä ei ole vain seurausta Venäjää koskevista sanoituksista, se on tulosta hänen työstään, hänen elämästään. Tässä Blok näyttää sanovan: ei ole merkityksetöntä elää, jos on Venäjä.

Siten Blok saavutti Venäjää koskevissa runoissaan läpitunkevan ymmärryksen sen pakanallisen, upean ja historiallisen monimuotoisuudesta. Isänmaan laajat avaruudet, tuulilaulut, pitkän matkan tiet, kaukaiset troikat, sumuiset etäisyydet - sellainen on kaunis, ainutlaatuinen Blok Venäjä. Hän rakasti häntä, odotti muutoksia, toivoi, että vuoden 1917 tultua valo "voittaa" pimeyden. Mutta todellisuudesta, jonka hän näki vuoden 1917 vallankumouksen jälkeen, niin toisin kuin hänen unelmansa, hän tukehtui. Vallankumouksellisten tapahtumien ja Venäjän kohtalon uudelleenajatteluun liittyi Blokin syvä luova kriisi, masennus ja etenevä sairaus. Tammikuun 1918 nousun jälkeen, kun skyytit ja kaksitoista luotiin kerralla, Blok lopetti kokonaan runouden kirjoittamisen ja vastasi kaikkiin vaikenemistaan ​​koskeviin kysymyksiin: "Kaikki äänet ovat pysähtyneet... Etkö kuule, että ääniä ei ole?" Tšukovskin muistiinpanoista Blokista (1919) // Käyttötila: http://zinina-galina. livejournal.com/23363.html

A. Blokin runot, jotka kuulostivat niinä vuosina, jolloin Venäjän kohtalo lähestyi tasaisesti katastrofia, jolloin rakkaus isänmaata kohtaan sai sisäistä dramatiikkaa, kuulostavat yllättävän nykyaikaisilta ja antavat meille esimerkin siitä rohkeasta kaiken näkevästä antaumuksesta. omaan maahan, jonka runoilija näki venäläisen klassisen kirjallisuuden parhaista perinteistä.

Bibliografia

1. Alexander Blok, Andrey Bely: Runoilijoiden vuoropuhelu Venäjästä ja vallankumouksesta / kokoonpano, artikkeli. Taide. kommentti M.F. Humalassa. - M.: Korkeampi. koulu, 1990. - 687 s. - (kirjallisuuden opiskelijan kirjasto)

2. Alexander Blok, Andrey Bely: Runoilijoiden vuoropuhelu Venäjästä ja vallankumouksesta / kokoonpano, artikkeli. Taide. kommentti M.F. Humalassa. - M.: Korkeampi. koulu, 1990. - 687 s. - (kirjallisuuden opiskelijan kirjasto)

3. Alexander Blok: Pro et contra: antologia / comp.N. Gryakalova. - Pietari: Venäjän kristillisen humanitaarisen instituutin kustantamo, 2004. - 736 s.

4. Alekseeva, L.F. Profetia XX vuosisadasta Alexander Blokin runoudessa / L.F. Alekseeva // Kirjallisuus koulussa. - 2006. - Nro 6. - S.7 - 14.

5. Beketova M.A. Alexander Blokin muistoja. - M.: Pravda, 1990. - 670 s.

6. Blok, A.A. Täydellinen kokoelma teoksia ja kirjeitä: 20 osaa Osa 3: Runot, kirja 3: (1907-1916) / A.A. Lohko; Ros. akad. Tieteet, Maailmankirjallisuuden instituutti. nimetty A.M. Gorki, Venäjän instituutti. palaa. (Pushk talo). - M.: Nauka, 1997. - 989, 1 s., 1 arkki. muotokuva: ill.

7. Blok A. Kokoelmat kuusi osaa. T.6. - M.: Pravda, 1971. - 397 s. - (Venäläisten klassikoiden kirjasto)

8. Blok A.A. Suosikit. Kritiikkiä ja kommentteja. Esseen teemat ja yksityiskohtaiset suunnitelmat. Materiaalit oppitunnille valmistautumiseen [Teksti] / A.A. Lohko; komp., kommentti. E.A. Dyakova. - M.: Olimp; AST, 1998. - 528 s. - (klassikoiden koulu)

9. Buslakova, T.P. 1900-luvun venäläinen kirjallisuus: oppikirja. vähintään hakijalle / T.P. Buslakova. - 2. painos, korjattu. - M.: Korkeampi. koulu, 2005. - 414s.

10. Esipov V. Aleksanteri Blokin traagisesta harhasta / V. Esipov // Kirjallisuuden kysymyksiä. - 2002. - Nro 2. - P.95-103.

11. Maksimov, D. A. Blokin runoutta ja proosaa / D. Maksimov. - L.: Neuvostoliiton kirjailija, 1981. - 552 s.

12. Marantsman V.G. Kirjallisen teoksen ongelmallinen tutkimus koulussa: opas opettajille / V.G. Marantsman, T. V. Chirkovskaja. - M.: Enlightenment, 1977. - 206 s.

13. Mints Z.G. Alexander Blok ja venäläiset kirjailijat: valitut teokset / Z.G. Mintut. - Pietari: Art-SPb., 2000. - 784 s.

14. Mints Z.G. Alexander Blok // Venäläisen kirjallisuuden historia: 4 osassa V.4. Kirjallisuus myöhään XIX- 1900-luvun alku (1881-1917). - L.: Tiede. Leningrad. Osasto, 1983. - S.520-548.

15. Orlov, V.N. Gamayun: Aleksanteri Blokin elämä / Vladimir Nikolajevitš Orlov. - M.: Izvestia, 1981. - 185 s.

16. Platonova, T. N.A. Lohko "Kulikovo-kentällä": Oppitunnin materiaali: XI luokka / T.N. Platonova // Kirjallisuus koulussa. - 2006. - Nro 6. - s. 29 - 31.

17. 1900-luvun venäläinen kirjallisuus: esseitä, muotokuvia, esseitä: oppikirja. manuaali 2 osassa. Osa 1 / toimittanut F.F. Kuznetsova. - 2. painos, lisäys. - M.: Enlightenment, 1994. - 383 s.

18. Sarychev V.A. Lyyrinen sykli "Kulikovo-kentällä" tapahtumana A. Blokin luovassa elämäkerrassa / V.A. Sarychev // Kirjallisuus koulussa. - 2006. - Nro 6. - S.2-6.

19. Alekseeva, L.F. Profetia XX vuosisadasta Alexander Blokin runoudessa / L.F. Alekseeva // Kirjallisuus koulussa. - 2006. - Nro 6. - S.7 - 14.


Samanlaisia ​​asiakirjoja

    Alexander Blok isänmaallisena runoilijana. Urbaani runosykli lokakuuta edeltävässä luovuudessa. Venäjän kuva Blokin lyricsissä runoissa. Poikkeaminen teeman mystisestä tulkinnasta (kokoelma "Isänmaa"). Venäjän historiallinen tehtävä runoilijan arvioinnissa (runo "Skyytit").

    opinnäytetyö, lisätty 24.09.2013

    Lyhyt katsaus legendaarisen venäläisen runoilijan Alexander Blokin elämästä, henkilökohtaisesta ja luovasta kehityksestä, hänen runollisen lahjakkuutensa kehitysvaiheista. Venäjän ja isänmaan teeman paikka ja merkitys Blokin teoksessa. Runon "Rus" kirjallinen analyysi.

    tiivistelmä, lisätty 26.11.2009

    Alexander Aleksandrovich Blokin tuttavuus A. Belyn ja V. Bryusovin kanssa. Blok-runoilijan muodostuminen. Elämää nälkäisessä Pietarissa. Rakkauden teema. Muukalaisen kuva. Luova kriisi. Runollisia teoksia. Vallankumouksellisten tapahtumien ja Venäjän kohtalon uudelleen ajatteleminen.

    tiivistelmä, lisätty 24.12.2008

    Alexander Blok - venäläinen runoilija ja näytelmäkirjailija, venäläisen symbolismin edustaja. A. Blokin maailmankuvan muodostumisen edellytykset. Isänmaan teema ja kuva, unelmat ja todellisuus luovuudessa. Runoilijan ulkoisen ja sisäisen ulkonäön välisen ristiriidan motiivi, ajatus uhrauksesta.

    tiivistelmä, lisätty 24.4.2009

    A. Blok on 1900-luvun venäläisen kirjallisuuden klassikko, yksi Venäjän suurimmista runoilijoista. Elämäkerta: perhe ja sukulaiset, vallankumoukselliset vuodet, runoilijan luova debyytti. Isänmaan kuva, rakastettu Blokin työssä; pettymys vallankumouksen tuloksiin; masennus.

    esitys, lisätty 5.9.2013

    M.Yu. Lermontov on monimutkainen ilmiö Venäjän kirjallisen elämän historiassa, hänen teoksensa piirteet: runollinen perinne, heijastus Pushkinin sanoituksista. Rakkausteema runoilijan runoissa, ihanteen ja muistin rooli rakkauden ymmärtämisessä; runoja N.F.I.

    lukukausityö, lisätty 25.7.2012

    Aleksanteri Aleksandrovitš Blok hopeakauden suurimpana venäläisenä runoilijana. XX vuosisadan venäläisen runouden tärkeimmät tavat. Vahva yhteys Blokin luovuuden ja kansallisen kulttuurin välillä. Kuva Venäjän uudesta yhtenäisyydestä. Jakeellinen romaani - "Runot kauniista naisesta".

    essee, lisätty 23.4.2009

    Boris Pasternak - lyyristen keinojen seikkailunhalu ja jakeen metaforinen rikkaus. Luonnon ja ihmisen teema runoilijan sanoituksissa, hänen työnsä eri aikakausiin liittyvät johtokuvat ja motiivit. Ensimmäinen runokokoelma "Twin in the clouds": teemoja ja kuvia.

    opinnäytetyö, lisätty 24.4.2009

    Runoilijan kaksinainen luonne: halu henkiseen rauhaan ja kapinallisuuteen, sävyisyys ja intohimo. Perheperinteet, Sergei Yeseninin koulutus. 1900-luvun nero runoilija. Kyky kuvitella, kiinnostus kansantaiteeseen. Isänmaan kuva runoilijan sanoituksissa.

    tiivistelmä, lisätty 12.3.2012

    Venäläisen runoilijan, näytelmäkirjailijan, publicistin ja kirjallisuuskriitikon Alexander Alekseevich Blokin elämäkerta. Suvun alkuperä, perinnöllinen henkinen epätasapaino. Blokin kasvatus, kokoelman "Pohjoiset kukat" vaikutus runoilijan elämänvalintaan.

"Block Alexanderin elämäkerta" - salaisuuden ja hiljaisuuden symboli. Pyörän ominaisuudet. Kynttilä. Sankarillinen ja rohkea voima, luova ja ohjaava, maallisen elämän alku. Maailman jatkuvan vaihtelun symboli. Aleksanteri Aleksandrovitš Blok syntyi 28. marraskuuta 1880 Pietarissa. Syklistä löydät maininnan punaisista, valkoisista, keltaisista ja tummista väreistä.

"Blokin elämä ja työ" - Runon "Kaksitoista" jälkeen kirjoitettiin runo "Skythians". Kevät! Joten laskeuduin maahan. Tarvitset ruoskan, et kirvestä! Mutta liiku oma elämä Blok havaitaan "universaalissa" mittakaavassa. A. Blok. Sumuun! Poista satunnaiset piirteet Ja näet: maailma on kaunis... Alexander Blok (1880-1921) Runoilijan runollinen maailma.

"Kirjallisuuslohko" - Shakhmatovo 1894. Viime vuodet Alexander Blokin elämä ja työ. Luultavasti A. Blok näki suuria uhrauksia ja osoittautui oikeaksi. Runo "Kaksitoista" on A. Blokin työn huippu. Blok kuoli Petrogradissa 7. elokuuta 1921. Ivanov ym. Talo Shakhmatovossa 1880-luvulla. Luominen. Katu. Tien kuuroina syntyneet eivät muista omiaan.

"Aleksanteri Blok" - V. Majakovski. Mutta "kauhean maailman" ristiriidat olivat vahvempia kuin rakkaus ja unelmat. Hän kutsui tasangoiden taisteluun - Taistelemaan taivaan hengityksen kanssa. Ja hiljainen talo ja tuoksuva puutarha, ja metsätie ja häiritsevät etäisyydet ... "Runot Venäjästä", 1915. Voi Venäjäni! Meidän tapamme - tataarin muinaisen tahdon nuoli lävisti rintaamme. Hän näytti minulle aution tien, joka johti pimeään metsään.

"Blok's Lyrics" - Lokakuun vallankumous herätti Blokissa luovien voimien nousun. Ja minä kuuntelen käskyjä ja odotan arasti. Blok A.A. Kirjeet vaimolle. - Kirjassa: Kirjallinen perintö, v. 89. VIRTUAALINÄYTTELY NTB VOLGGTU. Enisherlov V. Aleksanteri Blok. Aleksanteri Blok. Tartto, 1964-1998. Ja toivoa taas. INTOMOON HENGITYS A. A. Blokin 130-vuotisjuhlan kunniaksi.

"Blokin elämäkerta" - Ei ulkoinen rauha, vaan luova. Maailmanvallankumous on muuttumassa maailman angina pectorikseksi! VF Khodasevichin mukaan runoilija kuoli kuitenkin täysin tajuissaan. Blok kirjoitti ensimmäiset runonsa viisivuotiaana. Runoilija haudattiin Smolenskin hautausmaalle. Elämäkerta. Ei lapsellinen tahto, ei vapaus olla liberaali, vaan luova tahto - salainen vapaus.