Kerro minulle Palestiinan haara. "Palestiinan haara"
Julkaistu ensimmäisen kerran vuonna 1839 Otechestvennye Zapiskissa (nide 3, nro 5, jakso III, s. 275-276). Nimikirjoitus ei ole säilynyt. Kokoelmassa 1840 "M. Lermontovin runot" päivätty 1836.
Kirjailija A. N. Muravjov(1806 - 1874), jolle runo ensimmäisen kerran omistettiin (kuten kopion yliviivattu huomautus osoittaa), väittää muistelmissaan, että "Palestiinan haara" kirjoitettiin hänen asunnossaan helmikuussa 1837, ennen Lermontovin pidätystä. , kun hän saapui hänen luokseen Fr. A.P. Shan-Gireyn mukaan Muravjov toi matkoiltaan "pyhiin paikkoihin palmun, taitavasti kudotun Palestiinan oksan". Nähdessään tämän oksan Muravjovin talon kuvien edessä, hän "äkillisen inspiraation vaikutuksesta" kirjoitti samalle arkille runon, jossa hän piirsi muistiinpanon talon omistajalle.
Samasta A. N. Muravjovista on vielä yksi todiste runon luomisesta; se ei liity vuoden 1837 tapahtumiin, ja teksti on päivätty 1836.
Tällä hetkellä ei ole mitään syytä suosia yhtä tai toista versiota; painettu perinteisesti rubriikissa 1837
Solim- Jerusalem.
Viimeinen säkeistö on samanlainen kuin seuraavat säkeet Pushkinin runo "Bahchisarain lähde" :
Lamput ovat yksittäinen valo,
Kivot, surullisesti valaistu,
Puhtaimman neitsyen lempeät kasvot
Ja risti, rakkauden pyhä symboli.
Kirjallisuus korosti myös tämän runon kuvien, intonaatioiden ja yksittäisten rivien rinnakkaisuutta
"Palestiinan haara" Mihail Lermontov
Kerro minulle, Palestiinan haara,
Missä sinä kasvoit, missä kukkasit,
Mitkä kukkulat, mikä laakso
Olitko koristeena?Jordanin puhtaiden vesien äärellä
Idän säde hyväili sinua,
Onko se yötuuli Libanonin vuorilla
Heiluttiko hän sinua vihaisesti?Oletko lukenut hiljaisen rukouksen
Ile lauloi vanhoja lauluja,
Kun lakanat kudottiin
Soliman köyhät pojat?Ja onko se palmu vielä elossa?
Kelpaa edelleen kesähelteellä
Hän on ohikulkija erämaassa
leveälehtinen pää?Tai autiossa erossa
Hän kuihtui aivan kuten sinä
Ja laakson tuhkat makaavat ahneina
Kellastuneilla lakanoilla...Kerro: hurskaalla kädellä
Kuka toi sinut tähän maahan?
Oliko hän usein surullinen puolestasi?
Pidätkö polttavien kyynelten jälkeä?Tai Jumalan armeija on paras soturi
Hän oli pilvetön kulmakarvainen,
Kuten sinä, aina taivaan arvoinen
Ennen ihmisiä ja jumalia?Pidämme salaisuuden huolella
Kultaisen ikonin edessä
Sinä seisot, Jerusalemin haara,
Pyhäkkö uskollinen vartija.Läpinäkyvä hämärä, lampun säde,
Kaikki on täynnä rauhaa ja iloa
Ympärilläsi ja yläpuolellasi.
Lermontovin runon "Palestiinan haara" analyysi
Palestiinan haaran tarkka perustamisvuosi ei ole tiedossa. Kirjailija Andrei Nikolajevitš Muravjovin mukaan Lermontov sävelsi runon asunnossaan helmikuussa 1837. Mihail Jurjevitš vieraili hänen luonaan ennen pidätystä, kun "Runoilijan kuolema" -tapauksen tutkinta oli juuri alkanut. Lermontovin piti odottaa pitkään Muravjovia. Kuvassa hän näki palmunoksia, jotka Andrei Nikolaevich toi idän matkoilta. Nuori runoilija tarttui inspiraatioon, lyhyessä ajassa kirjoitettiin runo "Palestiinan haara". Sen julkaisi ensimmäisen kerran Otechestvennye Zapiski -lehti vuonna 1839. Kirjassa Kuvaus antiikkiesineistä ja pyhäinjäännöksistä, joita matkustaja on kerännyt pyhissä paikoissa, Muravjov ajoi Palestiinan seurakunnan vuoteen 1836. Todennäköisesti väärin. Akim Pavlovich Shan-Girayn muistelmissa sanotaan, että runo liittyy suoraan Andrei Nikolajevitsiin ja että hän esitti palmunoksan Lermontoville. Mihail Jurjevitš arvosti sitä erittäin paljon ja piti sitä "lasin alla olevassa laatikossa".
"Palestiinan oksien" kuvaannollinen järjestelmä korreloi kristillisen Uuden testamentin mytologian kanssa. Ihmiset tervehtivät Jerusalemiin saapuvaa Kristusta huudahduksella "Hoosianna!" ja palmun oksia. "Jordanin kirkkaissa vesissä" Vapahtaja suoritti pyhän kasteen rituaalin. "Rauhaan ja iloon" liittyy evankeliumin ajatuksia pelastuksesta ja anteeksiannosta. Ei ole sattumaa, että myös "Jumalan armeija on paras soturi" syntyy. Sille on ominaista lujuus uskossa, hengellinen joustamattomuus ja kyky kestää kärsimystä.
"Palestiinan haara" korreloi selvästi Pushkinin runon "", joka on päivätty 1828, kanssa. Molemmat teokset perustuvat siihen, että lyyriset sankarit näkevät kuivuneen kasvin. Yhdessä tapauksessa kysytään palmunoksasta, toisessa kirjan sivujen välistä löytyneestä kukasta. Lermontovin runo liittyy myös joihinkin riveihin Bakhchisarayn suihkulähteestä (1821-23). Kiinnitä huomiota Pushkinin luomaan Marian kuvaan:
Lamput ovat yksittäinen valo,
Kivot, surullisesti valaistu,
Puhtaimman neitsyen lempeät kasvot
Ja risti, rakkauden pyhä symboli...
Tyttö, luja uskossa, puhdas sielu, ilmestyy lukijan eteen. Vertaa nyt Palestiinan haaratoimiston linjoihin:
Aavemainen hämärä, lampun säde,
Kivot ja risti, pyhän symboli...
Perinteisesti venäläisessä runoudessa itämaisiin teemoihin vetoaminen liittyy hahmojen kestävyyden ja maskuliinisuuden julistukseen. Jos Pushkin ylistää Mariaa, niin Lermontov ilmentää sankarin ihannetta palmunoksan kuvassa.
Mihail Jurjevitš Lermontov
Kerro minulle, Palestiinan haara,
Missä sinä kasvoit, missä kukkasit,
Mitkä kukkulat, mikä laakso
Olitko koristeena?
Jordanin puhtaiden vesien äärellä
Idän säde hyväili sinua,
Onko se yötuuli Libanonin vuorilla
Heiluttiko hän sinua vihaisesti?
Oletko lukenut hiljaisen rukouksen
Ile lauloi vanhoja lauluja,
Kun lakanat kudottiin
Soliman köyhät pojat?
Ja onko se palmu vielä elossa?
Kelpaa edelleen kesähelteellä
Hän on ohikulkija erämaassa
leveälehtinen pää?
Tai autiossa erossa
Hän kuihtui aivan kuten sinä
Ja laakson tuhkat makaavat ahneina
Kellastuneilla lakanoilla...
Kerro: hurskaalla kädellä
Kuka toi sinut tähän maahan?
Oliko hän usein surullinen puolestasi?
Pidätkö polttavien kyynelten jälkeä?
Tai Jumalan armeija on paras soturi
Hän oli pilvetön kulmakarvainen,
Kuten sinä, aina taivaan arvoinen
Ennen ihmisiä ja jumalia?
Pidämme salaisuuden huolella
Kultaisen ikonin edessä
Sinä seisot, Jerusalemin haara,
Pyhäkkö uskollinen vartija.
Läpinäkyvä hämärä, lampun säde,
Kivot ja risti, pyhän symboli...
Kaikki on täynnä rauhaa ja iloa
Ympärilläsi ja yläpuolellasi.
Palestiinan haaran tarkka perustamisvuosi ei ole tiedossa. Kirjailija Andrei Nikolajevitš Muravjovin mukaan Lermontov sävelsi runon asunnossaan helmikuussa 1837. Mihail Jurjevitš vieraili hänen luonaan ennen pidätystä, kun "Runoilijan kuolema" -tapauksen tutkinta oli juuri alkanut. Lermontovin piti odottaa pitkään Muravjovia. Kuvassa hän näki palmunoksia, jotka Andrei Nikolaevich toi idän matkoilta. Nuori runoilija tarttui inspiraatioon, lyhyessä ajassa kirjoitettiin runo "Palestiinan haara". Sen julkaisi ensimmäisen kerran Otechestvennye Zapiski -lehti vuonna 1839. Kirjassa Kuvaus antiikkiesineistä ja pyhäinjäännöksistä, joita matkustaja on kerännyt pyhissä paikoissa, Muravjov ajoi Palestiinan seurakunnan vuoteen 1836. Todennäköisesti väärin. Akim Pavlovich Shan-Girayn muistelmissa sanotaan, että runo liittyy suoraan Andrei Nikolajevitsiin ja että hän esitti palmunoksan Lermontoville. Mihail Jurjevitš arvosti sitä erittäin paljon ja piti sitä "lasin alla olevassa laatikossa".
"Palestiinan oksien" kuvaannollinen järjestelmä korreloi kristillisen Uuden testamentin mytologian kanssa. Ihmiset tervehtivät Jerusalemiin saapuvaa Kristusta huudahduksella "Hoosianna!" ja palmun oksia. "Jordanin kirkkaissa vesissä" Vapahtaja suoritti pyhän kasteen rituaalin. "Rauhaan ja iloon" liittyy evankeliumin ajatuksia pelastuksesta ja anteeksiannosta. Ei ole sattumaa, että myös "Jumalan armeija on paras soturi" syntyy. Sille on ominaista lujuus uskossa, hengellinen joustamattomuus ja kyky kestää kärsimystä.
"Palestiinan haara" korreloi selvästi Pushkinin runon "Kukka" kanssa, joka on päivätty 1828. Molemmat teokset perustuvat siihen, että lyyriset sankarit näkevät kuivuneen kasvin. Yhdessä tapauksessa kysytään palmunoksasta, toisessa kirjan sivujen välistä löytyneestä kukasta. Lermontovin runo liittyy myös joihinkin riveihin Bakhchisarayn suihkulähteestä (1821-23). Kiinnitä huomiota Pushkinin luomaan Marian kuvaan:
Lamput ovat yksittäinen valo,
Kivot, surullisesti valaistu,
Puhtaimman neitsyen lempeät kasvot
Ja risti, rakkauden pyhä symboli...
Tyttö, luja uskossa, puhdas sielu, ilmestyy lukijan eteen. Vertaa nyt Palestiinan haaratoimiston linjoihin:
Aavemainen hämärä, lampun säde,
Kivot ja risti, pyhän symboli...
Perinteisesti venäläisessä runoudessa itämaisiin teemoihin vetoaminen liittyy hahmojen kestävyyden ja maskuliinisuuden julistukseen. Jos Pushkin ylistää Mariaa, niin Lermontov ilmentää sankarin ihannetta palmunoksan kuvassa.