Името на най-старото руско описание на поклонението при светеца. Кирил Куницин
За съвременния човек поклонението е един от основните атрибути на църковния живот. Много фирми, както църковни, така и светски, днес предлагат пътувания до светилищата на Русия и чужбина. Често от такова пътуване започва запознаването на човек с Православната църква. Но винаги ли това запознанство води до църковение? Как да се подготвим за пътуване, така че да се превърне в истинско поклонение, а не в забавно пътуване? Игумен Пахомий (Брусков), настоятел на катедралата „Света Троица“ в Саратов, разсъждава върху това в статията си.
Поклон пред светите места
Поклонничеството по свети места е едно от проявите на благочестие, породено от желанието да се видят големите светилища, да се помолят на места, които са особено значими за християнското сърце, като по този начин се отдава видимо поклонение на Господ, Божията Майка, на светци. От древни времена християните тръгват на пътешествие, за да видят места, свързани със земния живот на Спасителя, да се помолят при Гроба Господен. Също така от първите векове на християнството се раждат монашеските манастири на Палестина, Египет и Сирия, които се превръщат в място за поклонение на вярващите. В бъдеще се появяват и стават известни други места за поклонение. Това е Рим, Атон и Бари, където отиват поклонници от цял свят.
В Русия, от времето на Кръщението, поклонението също стана много популярно. Руските хора правят поклонения в Йерусалим и други свети места. Липсата на съвременни транспортни средства направи такова пътуване подвиг, много труден и животозастрашаващ за поклонника. Постепенно в Русия се появяват и стават добре известни национални светини: Киево-Печерска и Троице-Сергиева лавра, Валаам, Соловки и други места, свързани с местата на живот и дела на светите отци.
Поклонничеството достига своя връх в Русия през 19 век. Тогава имаше, например, благочестива традиция да се посети Киево-Печерската лавра поне веднъж в живота. Хиляди поклонници с най-разнообразен социален статус и материално благополучие отидоха на поклонение в най-добрият случайязден на кон, а най-често пеша с раница с бисквити зад гърба. Тези поклонници не само се присъединиха към светилището, но и дадоха възможност на много хора да научат за светите места. През вековете руските хора са изпитвали любов към скитниците. Хосписът беше особен вид благочестие, позволяващо не само да слушат поклонника, но и да участват в неговия подвиг чрез лично дарение.
По това време дейността на Руската духовна мисия в Светите земи достига своя връх. С усилията на ръководителя на мисията архимандрит Антонин (Капустин) се придобиват значителни земя в Палестина като собственост на нашето Отечество, където се строят не само храмове и манастири, но и просторни хотели за поклонници.
Революцията унищожи традицията на поклонничеството у нас. Манастирите и църквите бяха унищожени, обектите на руската мисия зад граница бяха до голяма степен загубени, а руският народ в продължение на много години беше лишен от възможността да прави свободно поклоннически пътувания.
В днешно време традицията да се прави поклонение се възражда, много хора ходят както в известни, така и в малко познати манастири. В тази област има много фирми, които организират транспорт, настаняване и посещения на храмове. Но често духът на тези пътувания е коренно различен от тези, които са се провеждали през миналите векове.
И въпросът не е, че условията на живот са се променили и съвременният човек е започнал да използва високоскоростен транспорт. Ако в древни времена имаше такава възможност за улесняване на движението, хората също биха я използвали. Тогава все пак не всички ходеха пеша, някой се возеше на каруци, което също улесняваше пътя. В днешно време необходимостта да се даде сумата, спечелена за билет, може да се възприема като еквивалентна на усилията на древните поклонници.
Основната разлика според мен е, че по това време поклонението се възприемаше като работа, като служба на Бога. Християнинът възприема семейството, работата и взаимоотношенията със съседите като поле, в което човек трябва да пожертва нещо, да понесе трудности и чрез това да израсне духовно, да стане по-близо до Бога. През миналия век широка популярност придоби книгата „Откровени истории на един скитник към духовния му баща“, чийто герой извървя хиляди километри от централна Русия до Сибир, посещавайки свети места. Разбира се, след като постигна такъв подвиг, той възприема своето поклонение по различен начин от съвременния човек. И основната му придобивка в пътуванията му не бяха приятни впечатления и запомнящи се сувенири, а умението да се прави молитва.
И ние често възприемаме поклонението и всички други области на нашия живот като средство да придобием някаква полза за себе си, да получим удоволствие, независимо чувствено, умствено или дори духовно. Консуматорско, егоистично отношение към света е характерно за съвременния човек. За да се върнете към опита на древните поклонници, не можете да се движите по течението, трябва да положите усилия върху себе си и да се опитате да промените нещо.
Поклонник или турист?
 |
Някой отива в манастир, за да получи благодатта на Светия Дух, да се запознае с монашеския живот. И някой на поклонение е привлечен от по-светски цели: да поиска и със сигурност да получи материални облаги, здраве, успех в бизнеса. Така в съвременната църковна среда се развива един особен вид благочестие – т. нар. „духовен туризъм”. Включва и пътувания до известен или малко познат старейшина, където за материално възнаграждение хората се надяват да получат гарантиран резултат чрез външни, полумагически действия. Ходих точно седем пъти за порицание или лечение с копие и ви е гарантирано излекуване. Но възниква въпросът: каква е природата на това изцеление? Какви сили стоят зад дейността на този лечител?
Не можете да възприемате духовния живот през призмата на материалното богатство - здраве, късмет или получаване на печеливша позиция на работа. Това е голяма грешка, защото, стремейки се към материалното, не можете да забележите повече, да не оцените духовния дар, който Господ дава на човек.
Човек, отивайки на поклонение, трябва преди всичко да се запита: в какви отношения е той с Бога, с Църквата. Поклонението е една от формите на църковния живот. Но духовният живот на християнина не започва с поклонение, а с покаяние. Както се казва в Евангелието: „Покайте се, защото се приближи Царството небесно“. Трябва да започнем с четенето на Евангелието, с покаяние, с Причастие. В този случай човек ще може правилно да разбере всичко, което вижда по време на пътуването. И дори когато се сблъска с ежедневни трудности, неправилно (както му се струва) поведение на свещеници, монаси или миряни, той няма да бъде изкушен от това, няма да се разстрои.
Днес често можете да чуете, че много хора са започнали църковния си живот с поклонение. Например отивали по препоръка на роднини или познати в Дивеево и се църковили. Но възниква въпросът: наистина ли са църковни? Приеха ли опита и традициите на Църквата, смириха ли се пред нейните правила? Наистина, днес, наред с църковните християни, които посещават службите, причастяват се, изповядват се, съществува среда на така наречените близо до църковни хора. Те смятат, че са в оградата на Църквата, смятат се за дълбоко религиозни хора. Но в същото време те не участват в живота на Църквата, не ходят на изповед, не се причастяват или го правят от време на време, за да разрешат лични проблеми. От тази среда израства цяло поколение християни, които не само възприемат християнския живот по свой начин, но и проповядват отношението си, далеч от Евангелието и опита на Църквата, към другите хора. Днес за това помагат и неограничените възможности за общуване, като в реален живот, и виртуалното пространство, където хората обсъждат пътувания, споделят своите мисли, дават оценка на църковния живот, като знаят малко за него.
Днес има развит бизнес, фокусиран върху поклонниците. Организаторите на пътуването събират всички, които могат да платят за пътуването. В същото време никой не се интересува какво има в умовете на тези хора, каква следа ще остави пътуването в душите им.
Междувременно поклонението е едно от средствата за духовно усъвършенстване на човек, което позволява не само да посети нови места или да се поклони на светилище, но и да види своите недостатъци, немощи, както и силата на Бог, Неговата помощ и подкрепа . Когато човек по време на пътуване търпи домашни неудобства, доброволни трудности, той започва да се отнася по-дълбоко към живота, да изпитва благодарност за най-простите неща. В крайна сметка парче хляб може да се яде по много различни начини. Например, когато Оптина Пустин се възраждаше, много хора отиваха там не с поклоннически обиколки, а сами - с автобуси, влакове и дори трябваше да изминат няколко километра пеша. И дойдоха там да работят за слава Божия, а не да се любуват на паметниците на архитектурата. Работили по цял ден на строителна площадка или на полето, те възприемали оскъдната монашеска храна като наистина изпратена от Бога. Това е безценен опит и човек, който не го е придобил, няма да може да оцени истински какво е поклонение.
Невъзможно е и не е необходимо да се затварят поклонническите служби или да се забранява на всички да ходят на поклоннически пътувания. Но всеки християнин трябва да разбере какво търси сърцето му в това пътуване. След това поискайте благословия за пътуването от свещеника, с когото се изповядва. Не просто да поставя пред факта: „Благослови ме, отивам в манастир или при старейшина“, а за да се опитам да обясня по-подробно причините за моето решение. Свещеникът ще може да посъветва на какво да обърнете внимание в манастира, как да се държите, как да се подготвите за това пътуване. Преди пътуването трябва да прочетете нещо за историята на манастира, за духовния живот, за молитвата. Разбира се, не само древните поклонници, но и съвременните могат и трябва да се опитат да се молят повече по време на пътуването, включително и Исусовата молитва. Тогава пътуването ще се превърне в истинско поклонение.
Ако човек отива на поклонение в манастир, много е важно да се опита да се включи в монашеския живот, скрит от невнимателни любопитни очи. Защо пружините, крутоните, осветеното масло са толкова популярни? Той лежи на повърхността и е достъпен без духовен труд. И монашеския живот, добродетелите трябва да умеят да обмислят, прилагайки духовен труд. Ето защо е важно да се вгледате по-отблизо, да слушате и да не се поддавате на духа на суетата, който често се случва в поклонническите групи. Дори и да не сте успели отново да плувате в извора, купете още един сувенир в магазин за свещи, не е страшно. Един внимателен поклонник може да получи неизмеримо по-голяма полза за душата.
И последното. Църковният човек трябва да възприема поклонническото пътуване като вид допълнение към своето ежедневно служение, като насърчение за работа, като дар, изпратен от Господа. И в никакъв случай поклонението не трябва да замества ежедневната духовна работа, участието в тайнствата, в живота на Църквата.
Поклонник в общия смисъл е човек, който отива на свято място за него. Такъв човек може да се нарече и завръщане, например, в родния си град, в родното си място, но в основния смисъл на думата поклонението е посещение на свети места, свързани с религията, която поклонникът изповядва. Думата произлиза от латинското "palma", напомнящо за палмовите клони, с които хората срещнаха Господ Христос при Входа Му в Йерусалим малко преди смъртта на кръста.
Ще ви разкажем къде са положени маршрутите на най-известните християнски поклонения и с какви традиции са свързани.
израелско поклонение
Основното поклонение във всички епохи е поклонението в Светите земи, в Йерусалим, по местата на земния живот на Христос. Повечето от поклоненията се извършват на Православен Великден. На Велика събота тук се извършва чудотворното слизане на Благодатния огън.
Това наистина е чудо, което хората очакват с вяра и надежда всяка година. Неговото значение е самозапалването на светилника на Гроба Господен в присъствието на Константинополския патриарх. За службата на Велика събота се подготвят предварително, но никой не знае в кой час ще слезе Благодатният огън. Според легендата след една година той няма да се появи и това ще означава настъпването на последните времена, Края на света.
Всяка година, в събота сутринта, Вселенският патриарх със свита на духовенството влиза в църквата „Възкресение Христово“ и се съблича до бялото расо в центъра й, в параклиса на Божи гроб (Едикула), който стои над самото място където Христос беше възкресен, над Камъка на гроба Му. В храма са угасени всички източници на светлина – от лампите до полилея. Патриархът, според традицията, възникнала след турското владичество в Йерусалим, се търси за наличие на нещо, което допринася за запалването на Огъня. Ричарникът внася лампада в пещерата Кувуклия, която е поставена в средата на Гроба Господен и същата факла от 33 йерусалимски свещи. Щом влезе Православен патриархпридружен от предстоятеля на Арменската църква, пещерата е запечатана с восък. Молитви изпълват целия храм - тук се чуват молитвите, изповядването на греховете се извършва в очакване на слизането на Огъня. Обикновено това изчакване продължава от няколко минути до няколко часа. Щом светкавици се появят над Кувуклия, което означава Спускане, над храма се чува камбана. Много милиони хора през вековете са били свидетели на това чудо, защото и днес учените не могат да обяснят с нищо друго освен с Божията сила проблясъци на светкавици в храма на Велика събота.
Патриарсите предават йерусалимски свещи през прозореца на параклиса, а поклонниците и свещениците в храма започват да палят факлите си от тях. Отново от няколко минути до час Светият огън не гори и поклонниците го загребват с ръце, измиват лицата си. Огънят не запалва косата, веждите или брадите. Целият Йерусалим е запален с хиляди факли свещи. Представители на полетите Местни църквипренасят Благодатния огън в специални лампи до всички страни, където има православни вярващи.
Поклонение в Бари при мощите на Николай Чудотворец
Свети Николай Чудотворец е световно известен и почитан от всички християни. Живял е през 4-ти век, но и днес остава скъп и любим на много хора, защото продължава да чува нашите молитви, да помага на онези, които се обръщат към него, да спасява от смърт, бедност, копнеж и много беди.
Веднага след като отишъл при Господа, тялото му започнало да излъчва миро – чудна течност, която идва само от чудотворни икони и свети мощи. Скоро той е канонизиран за светец. Останките, телата на светци се наричат свети мощи.
В него бяха мощите на Николай Угодник роден град, в църква в негова чест, а през 1087 г. италиански търговци от град Бари измамили светите мощи и ги отнесли в Италия. Ето ги в бял мраморен затворен саркофаг в базиликата в чест на Свети Никола. Много поклонници от цял свят идват тук всеки ден.
Мощите непрекъснато излъчват смирна, поток миро. Miro е ароматна прекрасна течност, чийто точен състав учените не могат да посочат и до днес. Чудесата излъчват чудотворни икони и мощи на някои светци, специално благословени от Бога. Това вещество е ароматно масло и съдържа етерични масланепознати растения, сякаш неземни.
Поклонение до мощите на Спиридон Тримифунтски в Корфу
Свети Спиридон е вторият чудотворец след Николай Чудотворец, архиепископ Мирликийски. След дълги години на забрава през годините на безбожието на 20-ти век руснаците отново се молят на св. Спиридон и през последните десетилетия доказателствата за неговите чудеса се умножиха.
Свети Спиридон се нарича чудотворец, подобно на Свети Николай. Смятан е за един от големите покровители на Гърция, мощите му почиват на остров Корфу. През всички епохи хората се обръщали към светеца и намирали помощ; в Русия от ХХ век името му е забравено, но днес почитането на светеца отново се възражда.
Мощите на Спиридон Тримифунтски се намират на остров Корфу и излъчват големи чудеса. Те са знак, че светецът ходи сред хората и им помага: от векове е свидетелствано, че обувките на Спиридон, облечени върху светите му мощи, се сменят ежегодно и подметките им винаги са изтъркани! Този удивителен факт засилва вярата у хората, че светецът възкръсва невидимо от гроба и сам ходи по света, като се явява на хората и ги укрепва.
Друго невероятни фактиза мощите на светеца: тялото на светеца има постоянна температура на жив човек, малко над 36. Косата и ноктите му продължават да растат малко. И през вековете се случвало много пъти, ключът не можел да отвори ключалката на мощехранителя (ковчега) с мощите. Тогава всеки става свидетел: светецът ходи по света и помага на страдащите.
Поклонение до Сейнт Джеймс - Сен Жак в Испания
В Испания са особено почитани мощите на св. Яков, брат на Йоан Евангелист. Той проповядва по тези места, минавайки по винения път от Йерусалим (затова е почитан като покровител на пътешествениците и поклонниците). Според легендата след убийството му от Ирод тялото му е пренесено в лодка до брега на река Уля. Сега тук е град Сантяго де Компостела, кръстен на него. През 813 г. един от испанските монаси получава знак Божи: звезда, чиято светлина показва мястото на погребението на мощите на Яков. Името на града, построен на мястото на тяхното придобиване, се превежда от испански като „Мястото на Свети Яков, отбелязано със звезда“.
От 10-ти век тук започва поклонничеството, което до 11-ти век придобива значението на второто поклонение по статут след посещение на Йерусалим. Древните традиции на поклонничеството се спазват и днес: поклонникът трябва да стигне до града пеша, извървяйки стотина километра или карайки колело за двеста километра.
Бог да ви пази!
Дата на публикуване или актуализация 04.11.2017г
Накратко за поклонението.
Поклонничеството е въведение в хилядолетната традиция на духовния живот на Църквата, най-пълно уловена в историята на многобройни манастири на Света Русия. Ако поклонението е направено с чувство на покаяние, с желание за духовно обновление, то престоят в светата обител позволява на светския човек да вкуси, поне в малка степен, от благословените плодове на „другия“ (оттук и „монашеството ”) живот, посветен на Бога, заради който са построени манастири.
Поклонение – ходене или пътуване до свети места с ясно определени духовни цели.
Сред традиционните стремежи при извършване на поклонение нашите предци включват следното: извършване на религиозен обред в специално мястоили участие в такива (молитва, причастие, изповед, помазание), отнасяне на молитви на свято място;
поклонение на свято място, храм, мощи, чудотворни икони; поклонение с надежда за религиозно просветление, духовно усъвършенстване, духовно издигане;
поклонение с надеждата да получат благодат, духовно и физическо изцеление, да получат съвет (например, те отидоха в Оптина Пустин за съвет от старейшините);
поклонение за изпълнение на обет или за изкупление на греховете;
поклонение с надеждата за получаване на потомство, в името на брака;
поклонение за укрепване на духа преди вземане на важни решения, преди брак, пътуване, преди битката за Вяра и Отечество.
Когато правите поклонение (за разлика от туристическо пътуване), трябва да имате възможност да се молите, да защитавате литургията, да се причастявате в светилището без бързане и суетене. Поклонниците често казват, че молитвата в светилището дава усещане за особено духовно единство на тези, които се молят, чувство на благодат, духовна радост. Молитвеният опит, придобит от поклонниците в общение с посещавани светилища, е елемент от духовното израстване.
Професорът от Московската духовна академия Алексей Илич Осипов казва: „Целта на поклонението е да се докосне до реалността, случила се преди векове и дори хилядолетия, да се намерят най-добрите условия за молитва“.
„Ако просто сте отишли да разгледате нов манастир, тогава това не е поклонение, дори ако вярващите идват. В крайна сметка поклонението често се свързва с подготовка за изповед, за причастие, с посещение на богослужения.
Едно и също пътуване може да се превърне както в поклонение, така и в туризъм. Човек върви просто така, а ти гледай, душата му ще се докосне! И дори можете да отидете в Светата земя и да не мислите за молитва. Но ако човек пътува, за да живее като християнин поне няколко дни, то това вече е поклонение. Това е аскетизъм – от гръцкото „асцео”, тоест „упражнявам”. В крайна сметка вероятно всеки ще ви каже, че най-трудното нещо е да се молите.
Първоначално поклонението е религиозен подвиг, подвиг на аскетизма. Човек напусна своя надежден свят - дом, семейство, село. Той стана "по пътя маршируващ" - беззащитен. Така беше в свят, където законът често свършваше в покрайнините или пред градските порти, а на пътя често действаше законът за силата. Поклонниците отидоха до Йерусалим пеша, знаеха, че могат да умрат, защото е опасно да минаваш през мюсюлманските страни без да знаеш езика. В Западна Европа през Средновековието тежката присъда може да бъде заменена с поклонение, в което човек трябва да преодолее опасностите, да осъзнае греховността на постъпката си и да моли за прошка. В ерата на войните за Гроба Господен това беше тежко изпитание.
По своята духовна същност поклонничеството по някакъв начин е подобно на монашеството. И там и тук човек напусна дома и обичайния си живот, имайки предвид душеспасителна цел. Поклонникът „върви по стъпките“ на Спасителя и Богородица – такъв стереотипен израз е широко използван в поклонническите и агиографските текстове. Поклонникът, както и монахът, трябваше да премине между изкушенията, които го чакат, всяко от които е способно да унищожи духовните ползи от поклонението.
Поклонението е работа, така е факт от биографията на човек. Но между светилището и скитника лежи трудно изпитание по пътя, изпълнено с трудове и трудности, търпение и скърби, опасности и трудности. Тук е преодоляването на собствените немощи и светските изкушения, придобиването на смирение, изпитанието на смирението, а понякога и изпитанието и очистването на вярата.
Под каква форма да предприеме поклонението, всеки решава сам. Има хора, които предпочитат сами да пътуват до свети места. Духовните ползи от поклонението до голяма степен зависят от обстоятелствата в живота на самия поклонник, от душевното състояние, семейното положение, физическата сила и други фактори. Добре е някой да живее и работи две-три седмици в един манастир, докато за други, напротив, е полезно да тръгне на такова пътуване с цялото семейство, като се премести от място на място за два-три дни. .
Много хора средна възрастела с деца. Все по-често сред поклонниците има млади хора, включително членове на православни младежки сдружения.
Ако решите да живеете в манастир за седмица-две и получите благословията на управителя за това, в този случай трябва да положите усилия, за да сте сигурни, че личен животинтегриран с монашеския живот. Трябва да се стараем да присъстваме на всички служби, да изпълняваме послушания. Такъв престой в манастира ви позволява да влезете в ритъм, който дори психологически има благоприятен ефект върху светския човек, позволява ви да се успокоите и да се опитате да разберете живота си без суетене и ежедневни грижи. Наистина в манастира цари особена атмосфера, особена духовна атмосфера, която наистина няма да усетите след два-три дни.
Различна е мярката и дълбочината на църковяването на хората, различно е и тяхното разбиране за смисъла и значението на поклонението.
Сред идващите често има и такива, които наскоро са прекрачили прага на храма. Понякога има хора, които са напълно нецърковни, водени повече от любопитство. Ако човек направи пътуване само от любопитство - това вече не е поклонение.
Но вземайки хора, включително туристи, монасите носят послушание – те отварят света на вярата за много хора. Понякога именно туристите, а не поклонниците, се оказват най-благодарните слушатели и наистина изпитват шока от опознаването на света на Вярата, към който са подходили с такова опасение. Но, разбира се, благоговейното отношение към светинята, деликатното поведение на територията на манастира, най-много съвременни хораТрябва да се научи. Затова все още трябва да напомняме разликата между поклонение и туризъм.
В сравнение с туристическото пътуване, при поклонническото пътуване няма развлекателен раздел в програмата, въпреки че е разрешен здравно-образователен отдих като такъв.
Един от важните аспекти на поклонническите пътувания е техният духовен и образователен компонент.. Посещавайки свети места, хората се запознават с историята и духовните традиции на манастирите и храмовете, особеностите на поклонението, светците и подвижниците на благочестието, чийто живот и дело са свързани със светините, включени в поклонническия маршрут. Поклонниците имат възможност да разговарят с жителите на манастирите, някои намират изповедници за себе си.
Поклонничеството играе важна образователна роля. Манастирите и църквите в Русия винаги са били не само място на духовна дейност, но и културни центрове. Векове наред тук са се трупали книги, икони, произведения на приложното изкуство, занаяти.
Монашеските и храмови сгради са основните архитектурни паметници на своята епоха - особено преди 18 век. Следователно поклонническото пътуване предоставя отлична възможност да се запознаете с историята, архитектурата, иконографията и занаятите на Русия.
Ако имате малък опит в поклонническите пътувания, може да се нуждаете от съвет по различни въпроси.
Трябва да се отбележат няколко важни точки.
Добре е да съгласувате пътуването с енорийския свещеник, като вземете неговата благословияза тази добра кауза.
Той може да отговори на въпроси, които възникват във връзка с поклонението на новопостъпили християни. Можете също да помолите за помощ в поклонническия център на Рязанската епархия.
Не бива да включвате голям брой посещавани места в пътуването си, за да не организирате „състезания с висока скорост“ с цел „почитане на всички иконни нощи и светилища“ вместо благоговейно поклонение. По време на пътуването планирайте времето, така че да можете бавно да се молите в светините, да присъствате на Божествената служба и да разберете преживяването.
Разбира се, трябва да намерите време, за да се подготвите за поклонението. Такава подготовка е чисто индивидуален въпрос. Някои поклонници постят седмица преди поклонението, отказват месни и млечни храни, суетене и празни приказки по време на поклонението. Мнозина смятат за необходимо да се откажат от употребата на цигари, алкохол, козметика. В повечето случаи хората са наясно с това поклонението е свързано с молитвени усилия. За някои участници в поклоннически пътувания те са ценни за възможността да общуват със съмишленици, близки хора, което не е достатъчно в обикновения живот, четене и обсъждане на духовна литература, общуване с братята и чувство за единство във вярата .
Ако целта ви е да получите духовно подкрепление, да почувствате благодат, мистериозно да влезете в контакт с нея, тогава за това нужда от молитва. При което много е важно вътрешното настроение на човека, с което идва в светинята, да е искрено.
Възраждането на руското поклонение беше улеснено от примера Негово Светейшество патриарх Московски и цяла Русия Алексий II, който многократно посещава Светите земи и много свети места както на домашното, така и на вселенското Православие. бяха от голямо значение поклоннически пътувания от В.В. Путин по време на мандата си като президент на Руската федерация. Той беше първият в историята като глава на руската държава, посетил Йерусалим и Света гора Атон.
Поклонническите пътувания помагат да се опознаят дълбините на Православието и неговата история, допринасят за църковяването и задълбочаването на вярата, образоват човек в християнската традиция. Но особено важно е пътуването до Православни светинидопринася за единството на православния народ, свързвайки всички ни със силни духовни връзки с нашите славни предци, запазили чистотата на вярата и руската държава.
Поклонение
В различните религии има явление, което на руски език обикновено се изразява с понятието „поклонение“. Въпреки общото име, традицията на поклонничеството, критериите за оценката му в различните религии се различават значително. Следователно думата "поклонничество" в пълния смисъл е правилно да се използва само във връзка с християнското поклонение.
Концепцията за поклонник идва от думата палма, която е превод на съответната латинска дума. Първоначално се наричали поклонници – участници шествиев Светите земи на празника Вход Господен в Йерусалим (иначе този празник се нарича още Вая седмица или Цветница в руската православна традиция). Впоследствие поклонниците започват да се наричат не само поклонници, пътуващи до Йерусалим, но и до други християнски светилища.
Православно поклонение
На VII Вселенски събор, който бележи победата над ереста на иконоборството, е прието определение, според което службата се дължи на Бога, а поклонението трябва да се извършва на иконите. Това определение, което има характер на църковна догма, е свързано и с темата за православното поклонение. Поклонниците във византийската църковна традиция се наричат богомолци, тоест хора, които правят пътуване, за да се поклонят на светилища.
Тъй като определението за 7-ми Вселенски събор не беше прието в католическия Запад, възникна разлика в разбирането за поклонение в християнството. В много европейски езици поклонението се дефинира с думата пилигрим, която в превод на руски означава само скитник. Поклонници в католическа църквамолете се на свети места, медитирайте. Въпреки това, поклонението на светините, което съществува в Православната църква, отсъства в католицизма.
Протестантите се отдалечиха още повече от Православието, без да почитат нито светци, нито икони, нито свети мощи. Поради тази разлика в разбирането на поклонническата традиция в християнството може да се говори за православно поклонение.
Поклонение и туризъм
В наше време често можете да чуете фрази като: "поклоннически туризъм", "поклонническа обиколка", "поклонническа обиколка" и т.н. Всички тези изрази произлизат от неразбиране на същността на поклонничеството, от сближаването му с туризма от гледна точка на чисто външно сходство. И поклонението, и туризмът са свързани с темата за пътуването. Въпреки приликите обаче, те имат различна природа. Дори посещавайки едни и същи свети места, поклонниците и туристите го правят по различен начин.
Туризмът е пътуване с образователна цел. Един от популярните видове туризъм е религиозният туризъм. Основното в този вид туризъм е запознаването с историята на светите места, живота на светците, архитектурата, църковното изкуство. Всичко това се разказва в екскурзията, която е най-важният елемент от пътуването за туриста. Обиколката може да бъде и част от поклонението, но не основна и не задължителна, а спомагателна. Основното нещо в поклонението е молитвата, поклонението и религиозното поклонение на светилищата. Православното поклонение е част от религиозния живот на всеки вярващ. В процеса на поклонение основното нещо по време на молитва не е външното изпълнение на ритуали, а настроението, което царува в сърцето, духовното обновление, което се случва с православен християнин.
Призовавайки вярващите си да направят поклонението, руснакът Православна църквасе отнася с уважение към туристите, посещаващи християнски светилища. Църквата смята религиозния туризъм за важно средство за духовно просветление за нашите сънародници.
Въпреки че поклонението е по същество религиозна дейност, в Руска федерациявсе още се регулира от законодателството в областта на туризма.
Традицията на поклонението в Русия
Руското православно поклонение датира от първите векове на разпространението на християнството в Древна Русия, т.е. от IX-X век. Така руското православно поклонение вече е на повече от 1000 години. Руските хора винаги са възприемали поклонението като свято дело, необходимо за всеки вярващ. Първоначално поклонничеството в Русия се възприемаше като поклонение до светите места на Вселенското православие – до Светите земи, до Египет, до Атон и т.н. Постепенно в Русия възникват собствени центрове на поклонение. Пътуването до тях винаги се е възприемало като духовен и физически подвиг. Ето защо поклонението често се извършвало пеша. Когато отиват на поклонение, православните християни получават благословия да го направят от епархийския епископ или от своя духовен наставник.
"Православен поклонник", N 5, 2008 г
http://www.bogoslov.ru/text/487732.html