Фітинги 

Хто такі "пасіонарні особи"? Значення слова "пасіонарний". Пасіонарна теорія Гумільова Що означає пасіонарні люди

«Теорії та практики» відновлюють традицію розповідати про слова російської мови, які викликають складності у вживанні і не завжди розуміються правильно. У новому випуску рубрики «Словник» розберемося з важливими діячами в історії людства - пасіонаріями - і зрозуміємо, наскільки це поняття відноситься до кожного з нас. Про тих, чиї неоднозначні ідеї перевертають світ, і про те, чому в історії кожного народу настає час слабкиків, - у матеріалі T&P.

Пасіонарність - це внутрішня жага діяльності, спрямовану здійснення якоїсь мети, яку, зазвичай, людині складно контролювати і пояснити самому собі. Вона пов'язана зі здатністю отримувати із зовнішнього середовища більше енергії, ніж потрібно для особистого та видового виживання. Надлишки енергії пасіонарна особистість (пасіонарій) підсвідомо використовує для створення стану внутрішньої наднапруги та фіксації на певній ідеї. Такі ідеї завжди пов'язані зі зміною навколишнього світу. Прагнення діяльності таких осіб може бути усвідомленим чи ні. Їх цілі часто ілюзорні, знаходяться поза раціональними поясненнями та об'єктивними обставинами, але їм самим необхідність їх досягнення може здаватися важливішою за власне життя і тим більше життя і щастя інших людей.

Більшість вчинків, які здійснюють люди, так чи інакше продиктовані інстинктом самозбереження - особистого або видового. Останній проявляється у прагненні до розмноження та виховання потомства. А пасіонарій заради своїх цілей готовий жертвувати і власним життям, і життям свого потомства, яке або не народжується, або залишається без уваги. Жертовність – найвищий прояв пасіонарності. Смерть заради досягнення мети не лякає і не зупиняє таких людей, вона їх навіть не хвилює. У цьому сенсі таку властивість особи можна назвати антиінстинктом.

Хоча про існування біохімічної енергії живої речовини та її вплив на психіку людини говорив ще філософ та класик сучасного природознавства Володимир Вернадський, термін «пасіонарність» увів у науку в середині минулого століття Лев Гумільов. Мабуть, логічно, що теорію про здатність людини до самопожертви та надзусилля розвинув людина дуже непростої долі. Син поетів Миколи Гумільова та Ганни Ахматової був вперше заарештований у 25, провів у виправних таборах загалом 12 років, воював на фронті і, незважаючи на все це, досяг успіхів у кількох галузях науки (історії, етнології, археології, географії), ставши великим радянським вченим.

Термін «пасіонарність», один із ключових у його роботах, Гумільов запозичив у Долорес Ібаррурі, одного з лідерів та найяскравіших особистостей в іспанській Компартії XX століття. Її виступи під час громадянської війни 30-х років в Іспанії (Ібаррурі – автор історичної фрази «¡No pasarán!»), а після – в радянській еміграції були яскравими та захоплюючими, через що однопартійці називали її Пасіонарією, що означає «пристрасна» ». Заразливість – важлива властивість пасіонарів. Такі люди, як правило, блискучі оратори, вони вміють вселити волю до перемоги, заразити ідеєю або певним ставленням. Багато в чому на подібному ефекті ґрунтуються військові лідери, виступаючи перед боєм. Тому ж такі важливі слова тренерів у перервах спортивних матчів, і з цієї причини, коли в бою хтось із солдатів кричить «Ура!» і йде в атаку, решта кидаються слідом.

За теорією Гумільова, спосіб життя, світогляд, рівень і напрямок розвитку груп людей безпосередньо залежать від кількості пасіонарів, що входять до нього.

Пасіонарії - це особи продуктивного типу: винахідники, першовідкривачі, творці, що сприяють накопиченню та перетворенню енергії та раціоналізації життя; активні, підприємливі та ризикові люди. Пасіонарій може мати як високий рівень здібностей, і низьким. Будучи рисою психічної конституції, пасіонарність залежить від зовнішніх чинників і належить до сфери етики, однаково легко породжуючи подвиги і злочини, творчість і руйнації, благо і зло, але не байдужість.

Серед наочних прикладів пасіонарів - Кант, Христофор Колумб, Гітлер, Ньютон, Наполеон, Олександр Македонський, Петро I, Жанна Д'Арк, Михайло Ломоносов. Але, звичайно, так само широко, як на сторінках підручників, пасіонарність зустрічається і в повсякденному житті активістів, підприємців та борців за «світле завтра» – не завжди успішних, але завжди вкрай енергійних.

Тип особистості, що перебуває посередині між двома пасіонарними крайнощами, - звані гармонічні особистості, чи гармоніки. Пасіонарність та інстинкт самозбереження вони перебувають приблизно одному рівні. Гумільов писав про них так: «У переважної більшості нормальних особин обидва ці імпульси врівноважуються, що створює гармонійну особистість, інтелектуально повноцінну, працездатну, уживливу, але не надактивну». Мова тут про сумлінну, надійну та відповідальну людину, яка найчастіше є хорошим сім'янином і працівником. Він завжди зробить достатньо, але займатися чимось не буде зайвим.

Модуси, тобто види пасіонарності, бувають різні. Наприклад, гордість народжує полководців і тиранів з жагою до влади та історичної слави; жадібність - бізнесменів та вчених, які накопичують знання замість грошей; марнославство підштовхує до демагогії та творчості; ревність викликає жорстокість, а прикладена до ідеї, створює фанатиків та мучеників. Кожна з цих схильностей, помножена на високий енергетичний потенціал та мотивацію, створює пасіонарії певного роду. Оскільки йдеться про енергію та імпульси, а не про свідомі рішення, то моральні оцінки тут не застосовні. Крім того, на думку Гумільова, рівень пасіонарності людини визначено від народження. Причинами пасіонарних поштовхів, тобто появи великої кількості пасіонаріїв одному ареалі, вчений вважав активацію космічного випромінювання. Цю думку заперечували багато його колег, критикуючи подібні припущення за зайвий містицизм.

За теорією Льва Гумільова, пасіонарністю мають як окремі особистості, і цілі етноси (народи). Більше того, спосіб життя, світогляд, рівень і напрямок розвитку таких груп людей, на його думку, безпосередньо залежить від кількості пасіонарів, що входять до нього, і, відповідно, загального рівня пасіонарності даного етносу. «Пасіонарна теорія етногенезу» - головна праця вченого, яка пояснює форми взаємодії, досягнення, занепад та смерть народів зміною фаз етногенезу. Лев Миколайович розрізняв сім таких фаз:

Підйом - інтенсивне зростання пасіонарної напруги етносу. Характеризується зростанням усіх видів його активності;

Акматика – тимчасова стабілізація пасіонарності на найвищому для етносу рівні. Характеризується переважанням пасіонарів жертовного типу, високою частотою подій етнічної історії;

Надлом - різке зниження пасіонарної напруги. Супроводжується гострими конфліктами пасіонарів усередині етнічної системи, зростанням числа субпасіонаріїв;

Інерція – плавне продовження зниження рівня пасіонарності. Супроводжується зміцненням державної влади, інтенсивним накопиченням матеріальних та культурних цінностей, інтересом до здобутків минулого;

Обскурація - остаточне зниження пасіонарної напруги до рівня нижче нульового (гомеостатичного) через значне збільшення числа субпасіонаріїв. Деградація етнічної та суспільної системи, неможливість конструктивної діяльності, за винятком спрямованої на задоволення елементарних потреб;

Регенерація – короткочасне відновлення пасіонарності етносу за рахунок пасіонаріїв, що збереглися на околицях ареалу;

Реліктова фаза – завершення процесу етногенезу, стабілізація пасіонарної напруги на гранично низькому рівні. Існування, що виключає як ексцеси, і будь-яку історичну активність.

Тривалість всього циклу етногенезу становить приблизно 1200-1500 років. Перші чотири фази, згідно з теорією, тривають приблизно по 250-300 років, а заключні можуть бути дуже короткими, тому що в стані низької пасіонарності велика можливість асиміляції або знищення етносу іншими народами. Але за сприятливих умов останні фази можуть тривати і невизначено довго, а етнос - існувати як пам'ятник собі.

Як говорити:

Неправильно: "Це вкрай пасіонарна ідея!" Ідея може бути захоплюючою, пасіонарною – людина чи група людей.

Правильно: "Паша у нас пасіонарій: переміг на олімпіаді з фізики, не виходить з дому без гальванометра і списав формулами всі стіни в під'їзді".

Правильно: «Пасіонарність цієї сім'ї висока, їхні ініціативи змучили всіх довкола».

В останні роки в різних місцях можна почути слово «пасіонарій». Кількість сміливих проектів, які здаються суперечливими здоровому глузду, постійно зростає. Все частіше можна зустріти людей, які можуть взятися за некомерційне, але хороше, правильне і по-справжньому цікаве, які говорять щось дивне про шлях, призначення та талант.

Це цікаво і заразливо. Який він – «пасіонарний дух»? Поняття пасіонарності свого часу запропонував Лев Миколайович Гумільов. Цей термін походить від «passio» – пристрасть.


Пасіонарність - це здатність і прагнення до зміни оточення, порушення інерції, потенціал до прогресу та діяльності, внутрішнє прагнення до діяльності, спрямоване на реалізацію надважливої, далекої, ірраціональної мети.

Пасіонарна особистість– особистість, людина «енергонадлишкового» типу, ризикова, активна, захоплена до ступеня одержимості, здатна йти на жертви заради досягнення того, що вона вважає цінною.

Пасіонарій не може спокійно жити повсякденними турботами без привабливої ​​і захоплюючої мети - він геройствує і за ціною не постоїть. Причому може пожертвувати не лише собою та своїми інтересами, а й іншими. Можливі «перегини», коли пасіонарність виходить з-під контролю за доцільністю і з творчої сили перетворюється на руйнівну.

Ступені пасіонарності можуть бути різними, але для того, щоб вона була видима в історії, потрібно багато пасіонарів. Інакше кажучи, це як індивідуальний ознака, а й популяційний. Люди, які мають цю ознаку, у сприятливих умовах роблять вчинки, які у сумі змінюють інерцію традиції та створюють нове – наприклад, ініціюють нові етноси. Тому є поняття «соціальної пасіонарності».

Чи передається пасіонарність у спадок, ще не ясно, але те, що вона заразлива, відомо. Звичайні люди, які знаходяться поблизу епіцентру, починають поводитися, як пасіонарні. При цьому, якщо людина віддаляться на певну відстань, то знову поводиться, як завжди. Такий феномен називається «пасіонарна індукція» та активно використовується. У військовій справі, наприклад, коли кілька пасіонарів своїм прикладом запалюють та піднімають цілу армію.

Роль пасіонарів в ініціювання та розвитку переходів і проривів величезна, та їх кількість у загальній людській масі мізерна. Вони приречені, вони нестримно гинуть та згоряють.

Основну соціальну масу утворюють люди гармонійного типу (ті, у яких бажання самозбереження та імпульс пасіонарності врівноважені) – не надактивні, що відтворюють потомство, які множать матеріальні цінності за існуючими зразками, покращують якість життя, уживливі.

А у фази регресу та застою представлені в більшості «субпасіонарії» - люди з нестачею енергії (з негативною пасіонарністю) – вони інертні, позбавлені уяви, не здатні до творення, але вміють служити за гроші, створювати та підтримувати правила, що захищають їх від загроз особистому комфорту, «глядачі циркових уявлень та одержувачі хліба», ті, хто проповідує життя для себе, шалено байдужі та спокійні…

Відповідно до закону, сформульованому Гумільовим, сукупна «робота», виконана народом (етносом), перебуває у прямої пропорційної залежності «пасіонарному напрузі». Є різні ступені та стадії пасіонарної напруги. Їх лише сім: перша - фаза підйому – зростання пасіонарної напруги; акроматическая фаза – стабілізація рівня напруги на найвищому рівні; фаза надлому – початок зниження пасіонарної напруги; потім інерційна фаза - невблаганне зниження напруги, зміцнення соціальних інститутів та державної влади, накопичення культурних та матеріальних цінностей; фаза обскурації (навіть деградації) – зростання чисельності субпасіонаріїв та падіння пасіонарності нижче за нульовий рівень; фаза регенерації - відновлення пасіонарності на короткий час за рахунок вцілілих пасіонарів на периферії системи; реліктова фаза – установка пасіонарної напруги на найнижчому рівні та животіння.

Проте не слід забувати, що наслідком зростання пасіонарності соціуму може бути війна чи революція.

Існують ідеї щодо можливості створення «пасіонарних реакторів» - генераторів соціальної енергії, де пасіонарність може зростати і підтримуватися, не стаючи небезпечною.

Поки що концепцію пасіонарності не прийняла жодна наукова спільнота, хоча ніхто й не експериментував. Але це може бути цікаво. «Пасіонарні реактори», які працюють у певному соціальному середовищі та трансформуються у суспільство – можна було б спробувати.

Але, можливо, вже все відбувається – будується інфраструктура, яка приваблює пасіонарів. Спільноти, бізнес-інкубатори, мережі, рухи однодумців, клуби – це соціально-енергетичні згустки. Це ще не «реактор», але вже спосіб акумулювання енергії, у тому числі через індукцію – зараження. Ось від сюди і з'являється відчуття «пасіонарного духу», який концентрується в певних місцях.

Час покаже, чи вийде з цього через якийсь час щось революційне, чи це будуть просто поступові перетворення.

Обиватель - це не добре і не погано, це як середня температура по лікарні - воно начебто і є, тільки немає сенсу. Фактично що таке обиватель - це пасивна більшість; воно таке було завжди, і завжди буде. Боротися з ним і викривати трохи безглуздо, це як викривати силу гравітації. І водночас не слід думати, що "так і треба, це нормально" - це якраз обивательська позиція, про що говорив у минулій частині.

Обивачі лежать і ніфіга не роблять (у суспільному плані, в економічному вони якраз основна робоча сила), і складно їх у цьому звинувачувати - пойти на заводі від гудка до гудка, або потаксуй, або там ще чого. Обиватель, як правило, такий не тому, що він поганий, а тому, що у нього вибору до ладу немає, немає часу вдаватися до філософських вигадок, як деякі тут. Залишається енергії на щось креативніше, ніж перегляд ТБ та гру на танчики - вже добре.

Зміни суспільства відбуваються рахунок т.зв. пасіонарів, вони ж громадські активісти – це люди з шилом у попіякі думають не тільки за себе, але й за все Суспільство, або якусь значну його частину. Вони впливають на це саме Суспільство, і змінюють його філософію, психологію і через це – чи навпаки – економічний устрій. Може здатися - особливо в мегаполісах - що від простого чоловічка нічого не залежить; але це саме обивательський погляд. Ми у своїх бачимо, як одна людина може запустити навколо себе кола, що впливають чи не на всю республіку-область-край, навіть без особливої ​​мети влаштувати Майдан чи революцію – просто достатньо займатися своєю справою з вогником.

Фактично ці активісти-пасіонарії ворушать аморфну ​​масу обивателів у спробах направити їх на істинний шлях - на їхню думку. Чи це є насильством і маніпуляцією? Безумовно так. Чи потрібно це робити? Як не дивно, теж так, особливо в кризових і перед-кризових ситуаціях, подібній до зовнішньої - коли будинок хитається і горить, сидіти і говорити по-обивательно, що "все нормально", досить безглуздо. Деякі речі на кшталт тієї ж пожежі обивателі здатні обчислити і самостійно, тільки зрозуміти його першопричини і особливо методи його запобігання можуть не тільки все. Обивателя за замовчуванням хвилює його власна хата, і якісь глибинні події та таємні процеси йому по барабану – і це теж непогано, це факт.

Тут також важливо уточнити, що активіст-пасіонарій не одно "благодійник Людства". До безумовних пасіонарій можна зарахувати Сталіна і Гітлера; і протопопа Авакума і патріарха Никона, хоча, здавалося б, вони антагоністи. Прагнення "твоя труба хитати" може бути різноспрямованим, і ту ж саму підірвали два протилежні угруповання активістів - "майдануті" та "колоради"; шпалери двоє активісти, але ведуть суспільство в різні боки, що якбе натякає.

Суспільство змінювати, безумовно, потрібно, особливо у наш тривожний час доби; обиватель, повторюю, до останнього сидітиме і сподіватиметься на краще, навіть коли йому на голову вже валитиметься штукатурка від падаючих громадських конструкцій; як це було у всіх пост-радянських країнах, і на наших очах відбувається в Україні. Комуналка вже майже наздогнала зарплату, але обиватель сам по собі нікуди не піде, поки останнє з пащі не вириватимуть - і це, повторююсь, не дивно, все суто за визначенням. Ми і самі такі, сховали 2.5-кратне падіння рубля і зліт цін при заморозку даремно, і нічого ж, все нормально? Висновки, наслідки – які висновки, адже так і треба?

Суспільство змінюють активісти-пасіонарії – люди, які думають не лише за себе, а й за решту. Але це значить, що " пасіонарій " - це однозначно позитивний херой. Люди, що пережили Катастройку, повинні пам'ятати лощених хлопчиків-зайчиків, що наслідують западенським "бізнесменам", що ламали суспільство під свої ідеали та інтереси. У результаті в руїнах лежить простір від Гданська до Анадиря, і всі вважають, що це нормально. Разючий контраст від каструлеголових на Майдані, а результат той самий.

Тому вкотре уточню, що активіст-пасіонарій зовсім не одно "герой" і "рятівник". Це просто небайдужа людина, але ця небайдужість може бути і співпереживанням, і інстинктом хижака. Тому завжди і говорю, що все в нашому житті - від , а ті - від . Звучить трохи хитромудро, але я просто пропоную розглядати не зовнішню мішуру, а кінцеву мету в будь-якій дії. Бо не завжди дія краща за бездіяльність, як би це не звучало дивно.

Сучасний світ подібний до товстуна, який занадто багато жере і мало рухається. Усім це зрозуміло, але далі абстрактих декларацій справа не йде - як і за Горбачова, суцільні "н ачат" та "кут убити". Ми надто довго, думаючи, що "ще ось цей пончик не зашкодить", і всім вже зрозуміло, що бензин закінчився; всі всім повинні і навіть взаємозалік не вирішить проблем - якщо я тобі винен 100 рублів, ти мені 10, а на двох у нас один карбованець, це добром не скінчиться.У цих умовах неминуче треба втискатись, але і це теж проблему не вирішить - якщо товстуна годувати все менше і менше, то він не стане Аполлоном, а заробить собі гастрит і перетвориться на рахітика, що небагато й краще, якщо в пріоритеті ставити гармонію, то треба більше працювати фізично, їсти можна навіть більше, головне - щоб було куди корм витрачати.

Як ви вважаєте, чи багато хто з наших сучасників зможе відповісти на запитання про те, що таке пасіонарність? Здається, що ні. А тим часом це дуже цікаве явище, про суть якого ми й поговоримо у невеликій статті.

Що означає цей термін?

Даний термін, створений Л. Н. Гумільовим, позначав, що в історії людства знаходяться люди, які виділяються із загальної маси своєї невгамовної жадоби діяльності та активного перетворення зовнішнього світу. Це як би коло обраних людей, які змінюють навколишнє життя.

Серед пасіонарів багато великих завойовників та політичних діячів, є поети, літератори, музиканти, митці. Ці люди свідомо йдуть проти традицій та норм поведінки у суспільстві. Вони несуть нові знання, нову віру, нову ідеологію, яка здатна зруйнувати колишню ідеологію.

За якими ознаками людини можна назвати пасіонарієм?

Людина даного типу завжди виділяється сміливістю своїх поглядів та вмінням служити на благо суспільству. Він хіба що створює енергію у суспільному розвиткові, а чи не витрачає її, як і роблять звичайні споживачі.

Отже, розглянувши термін «пасіонарність», значення якого виходить із теорії етногенезу, можна дійти невтішного висновку у тому, що цього типу, зазвичай, вступають у конфлікт із суспільством.

Вони свідомо йдуть на цей конфлікт, завершують його, збирають навколо себе однодумців і створюють або нове релігійне вчення (як це зробив пророк Мухаммед), або новий етнос (приклади цього безлічі в історії людства).

Наукова концепція пасіонарності

Фактично пасіонарність можна як властивість психіки людини, налаштованого створення абсолютно нових суспільних відносин. Чому народжуються такі люди, автор теорії етногенезу пояснює у своїх численних наукових працях. Багато книг присвятив своєму відкриттю Л. Н. – це своєрідний ключ до розуміння його наукової концепції.

Отже, вчений на основі методологічного аналізу різних джерел, використовуючи методи логіки та синтезу, приходить до висновку про те, що будь-який етнос є не тільки соціальним, а й біологічним явищем. Етнос народжується, живе та помирає під впливом внутрішніх та зовнішніх обставин. При цьому кожен етнос встановлює свої відносини з навколишнім середовищем. Стисло розглянемо ці відносини, які назвемо характерологічними ознаками його життя.

Характерологічні ознаки життя етносу: ландшафт

Концепція пасіонарності передбачає, що важливо вивчати відносини етносу та навколишнього ландшафту. Він може бути степовим, рівнинним, лісовим, гірським, приморським. Залежно від його природних особливостей і формуються національні риси того чи іншого народу та особливості його ментальності.

Горяни войовничі і сильні, вони звикли розраховувати на себе і не формують суперетноси тому, що соціальні зв'язки в даному типі природи утруднені.

Приморці відкриті до контактів ззовні, вони вдалі завойовники та підкорювачі нових земель (до речі, приморці можуть формувати суперетноси).

Представники степу також прагнуть підкорення народів, але вони, як правило, ведуть кочовий спосіб життя, слабо володіють технологіями, тому їхнє історичне століття недовго.

Всі ці етноси створюються пасіонаріями, які готові уникнути сформованого способу життя і вже зрозумілого ландшафту для того, щоб заснувати новий етнос змішаного ландшафтного типу.

Щоб відповісти на питання про те, що таке пасіонарність, важливо вивчити проблему часу існування етносів.

Час життя етносу за Л. Н. Гумільовим

Вчений вважав, що кожен етнос має свій історичний час. Він описував цю фазу терміном від 1200 до 1500 років. Також він припускав, що будь-який етнос може послідовно переживати кілька періодів: підйом, фазу становлення, можливо, фазу надлому, період застою та фасу занепаду та загибелі.

До речі, необов'язково має закінчитися фазою загибелі. Якщо етнос зможе знайти у собі сили народити певну кількість людей пасіонарного типу, то етнос може знову повернутися до часів стабільності чи видозмінитися.

Що таке пасіонарність: ознаки народження етносу історія людства

Послідовники Гумільова виділяють у своїх роботах вісім ознак створення нового етносу. Коротко розглянемо ці ознаки:

  • Ознака перша – наявність людей пасіонарного складу. Це найважливіша ознака. Саме пасіонарії закладають основи нової ідеології, що приводить членів спільноти до створення міцної основи нового етносу.
  • Ознака друга - новий тип поведінки. У разі йдеться у тому, що етнос розвивається у технологічному плані: кочівники засвоюють осілий спосіб життя, жителі приморських районів освоюють торгівлю і землеробство.
  • Ознака третя – міграція. Це явище дозволяє етносу привнести свої цінності для інших народів та людей, які вони можуть поступово зробити своїми за духом.
  • Ознака четверта - демографічний підйом. Все вищезгадане дозволяє етносу досить швидко збільшуватися в кількостях, що і призводить до того, що сама пасіонарність етносу збільшується.
  • Ознака п'ята - створення системи суспільних відносин. Це також важливий крок назустріч формуванню нового етносу. Чітка система суспільних взаємин регламентує соціальні взаємозв'язки та зміцнює владу пасіонарів у даному етнічному співтоваристві.
  • Ознака шоста – активне державне будівництво. Саме державність дозволяє етносу благополучно існувати упродовж століть і навіть тисячоліть.
  • Ознака сьома - пасіонарність культури. Поряд із державністю починає активно розвиватися і культура, підтримуючи існуючу державну модель управління.
  • Ознака восьма - наявність всього вищепереліченого в динаміці.

Таким чином, ми можемо дати чітку відповідь на питання, що таке пасіонарність. Це психологічна якість обраних членів етносу, які здатні перетворити свій народ на великий етнос, створити могутню державу і назавжди залишити свій слід в історії людства.

  • стійкими еволюціонуючими системами;
  • ієрархічними структурами

    • Етнічні системи, загалом, неє наступними єдностями:

    хоч і можуть ними бути.

    Етнічні системи

    Розрізняються такі види етнічних систем, у порядку зниження рівня етнічної ієрархії: суперетнос, етнос, субетнос, конвіксія та консорція. Етнічна система є результатом еволюції етнічної одиниці нижчого порядку чи деградації системи вищого; вона міститься в системі вищого рівня і включає системи нижчого.

    СуперетносНайбільша етнічна система. Складається з етносів. Загальний для всього суперетносу стереотип поведінки є світосприйняттямйого членів і визначає їхнє ставлення до фундаментальних питань життя. Приклади: російська, європейська, римська, мусульманська суперетноси. ЕтносЕтнічна система нижчого порядку, зазвичай у побуті звана народом. Члени етносу об'єднані загальним стереотипом поведінки, що має певний зв'язок з ландшафтом (місцерозвитком етносу), і, як правило, що включає релігію, мову, політичний та економічний устрій. Цей стереотип поведінки зазвичай називається національним характером. Субетнос, конвіксіяі консорціячастини етносу, зазвичай, жорстко прив'язані до певного ландшафту і пов'язані спільним побутом або долею. Приклади: помори, старообрядці, козаки.

    Етнічні системи вищого порядку зазвичай існують довше, ніж системи нижчого. Зокрема консорція може не пережити своїх засновників.

    Форми етнічних контактів

    Не є термінами та об'єктом вивчення ПТЕ, хоча Лев Гумільов ввів їх у науковий обіг соціології [ ]

    Симбіоз- поєднання етносів, за якого кожен займає свою екологічну нішу, свій ландшафт, повністю зберігаючи свою національну своєрідність. При симбіозі етноси взаємодіють та збагачують один одного. Він - оптимальна форма контакту, що підвищує життєві можливості кожного народу.

    Етнічні антисистеми

    Не є терміном та об'єктом вивчення ПТЕ, хоча Лев Гумільов ввів цей термін у науковий обіг філософії [ ]

    Л. Н. Гумільовим була запропонована і більш тонка класифікація за ознакою пасіонарності, що включає дев'ять її рівнів.

    Рівень Назва Пояснення Опис
    6 жертовний вищий рівень людина без вагань готова пожертвувати власним життям. Прикладами таких особистостей є Ян Гус, Жанна Д'Арк, протопоп Авакум, Іван Сусанін
    5 людина цілком готова ризикувати життям заради досягнення повної переваги, але йти на вірну смерть нездатна. Це патріарх Нікон, Йосип Сталін та ін.
    4 рівень перегріву/акматичної фази/перехідний Те саме що 5, але в меншому масштабі - прагнення до ідеалу успіху. Приклади - Леонардо да Вінчі, А. С. Грибоєдов, С. Ю. Вітте, Наполеон Бонапарт, Олександр Суворов.
    3 фаза надлому прагнення до ідеалу знання та краси і нижче (те, що Л. Н. Гумільов називав «пасіонарність слабка, але дієва»). Тут за прикладами далеко не треба ходити - це все великі вчені, художники, письменники, музиканти, і т.д.
    2 пошук удачі з ризиком для життя Це шукач щастя, ловець удачі, колоніальний солдат, відчайдушний мандрівник, ще здатний ризикнути життям.
    1 пасіонарії, які прагнуть благоустрою без ризику для життя
    0 обиватель нульовий рівень тиха людина, повністю пристосована до навколишнього ландшафту. Кількісно він переважає майже у всіх фазах етногенезу (крім обскурації (час остаточної втрати пасіонарності)), але лише в інерцію та гомеостаз є визначальним у поведінці етносу.
    -1 субпасіонарії ще здатні на якісь дії, пристосування до ландшафту
    -2 субпасіонарії не здатні на події, зміни. Поступово зі своїми взаємовинищенням і тиском зовнішніх причин або відбувається загибель етносу, або беруть гармонійники (обиватели).

    Л. Н. Гумільов неодноразово звертав увагу на те, що пасіонарність ніяк не корелює зі здібностями особистості, і називав пасіонаріїв – «люди довгої волі». Можливо розумний обиватель і досить дурний «науковець», вольовий субпассионарий і безвільний «жертівник», як і навпаки; це все не виключає і не передбачає одне одного. Також пасіонарність не визначає таку важливу частину психотипу, як темперамент: вона лише, мабуть, створює норму реакції для цієї ознаки, а конкретний прояв визначається зовнішніми умовами.

    Пасіонарні поштовхи

    Іноді відбуваються масові мутації, що підвищують рівень пасіонарності (пасіонарні поштовхи). Вони продовжуються не довше кількох років, зачіпають вузьку (до 200 км) територію, розташовану вздовж геодезичної лінії, що тягнеться кілька тисяч кілометрів. Особливості їх протікання вказують на їхню обумовленість позаземними процесами. Мутаційна природа пасіонарного поштовху виразно випливає з того, що пасіонарні популяції з'являються на поверхні Землі не довільно, а одночасно у віддалених один від одного місцях, які розташовуються в кожному такому ексцесі на території, що має контури протяжної вузької смужки та геометрію геодезичної лінії, або натягнутої на глобусі, що лежить у площині, що проходить через центр Землі. Можливо іноді на землю потрапляє промінь жорсткого випромінювання від Сонячного протуберанця.

    Пасіонарні поштовхи, описані Л. Н. Гумільовим (легенда до карти):

    I (XVIII століття е.).

    1. Єгиптяни -2 (Верхній Єгипет). Крах Стародавнього царства. Завоювання гіксосами Єгипту XVII в. Нове царство. Столиця у Фівах (1580) Зміна релігії. Культ Озіріса. Припинення будівництва пірамід. Агресія в Нумібію та Азію.
    2. Гіксоси (Йорданія. Північна Аравія).
    3. Хети (Східна Анатолія). Освіта хетів із кількох хатто-хуритських племен. Піднесення Хаттусси. Розширення на Малу Азію. Взяття Вавилону.
    II (XI століття е.).
    1. Чжоусці (Північний Китай: Шеньсі). Завоювання князівством Чжоу імперії Шан Інь. Поява культу Неба. Припинення людських жертвоприношень. Розширення ареалу до моря Сході, Янцзи Півдні, пустелі північ від.
    2. (?)Скіфи (Центральна Азія).
    III (VIII століття е.).
    1. Римляни (центральна Італія). Поява дома різноманітного італійського (латино-сабино-этрусского) населення римської громади-войска. Подальше розселення на середню Італію, завоювання Італії, що закінчилося утворенням Республіки 510 р. до зв. е. Зміна культу, організації війська та політичної системи. Поява латинської абетки.
    2. Самніти (Італія).
    3. Екви (Італія).
    4. (?)Галли (південна Франція).
    5. Елліни (середня Греція). Занепад ахейської критомікенской культури у XI-IX ст. до зв. е. Забуття писемності. Освіта дорійських країн Пелопоннеса (VIII в.). Колонізація еллінами Середземномор'я. Поява грецького алфавіту. Реорганізація пантеону богів. Законодавства. Полісний спосіб життя,
    6. Кілікійці (Мала Азія).
    7. Перси. Утворення мідян та персів. Дейок та Ахемен - засновники династій. Розширення Мідії. Розділ Ассирії. Піднесення Персиди на місці Еламу, що закінчилося створенням царства Ахеменідів на Близькому Сході. Зміни релігії. Культ вогню. Маги.
    IV (III століття е.).
    1. Сармати (Казахстан). Вторгнення у європейську Скіфію. Винищування скіфів. Поява важкої кінноти лицарського типу. Завоювання Ірану парфянами. Поява станів.
    2. Кушани-согдійці (Середня Азія).
    3. Хунни (південна Монголія). Складання хуннського родоплемінного союзу. Зіткнення з Китаєм.
    4. Когуре (південна Маньчжурія, Північна Корея). Піднесення та падіння стародавньої корейської держави Чосон (III-II ст. до н. е.). Освіта на місці змішаного тунгусо-маньчжуро-корейсько-китайського населення племінних спілок, що згодом виросли в перші корейські держави Когуре, Сілла, Пекче.
    V (I століття).
    1. Готи (Південна Швеція). Переселення готове від Балтійського моря до Чорного (II ст.). Широке запозичення античної культури, яке закінчилося прийняттям християнства. Створення готської імперії у Східній Європі.
    2. Слов'яни. Широке поширення з Прикарпаття до Балтійського, Середземного та Чорного морів.
    3. Дакі (сучасна Румунія).
    4. Християни (Мала Азія, Сирія, Палестина). Виникнення християнських громад. Розрив з юдаїзмом. Освіта інституту церкви. Розширення межі Римської імперії.
    5. Іудеї -2 (Іудея). Оновлення культу та світогляду. Поява Талмуду. Війна із Римом. Широка еміграція за межі юдеї.
    6. Аксуміти (Абісінія). Піднесення Аксума. Широка експансія в Аравію, Нубію, вихід до Червоного моря. Пізніше (IV ст.) прийняття християнства.
    VI (VI століття).
    1. Араби-мусульмани (Центральна Аравія). Об'єднання племен Аравійського півострова. Зміни релігії. Іслам. Розширення до Іспанії та Паміру.
    2. Раджпути (долина Інду). Повалення імперії Гупта. Знищення буддійської громади в Індії. Ускладнення кастової системи за політичної роздробленості. Створення релігійної філософії Веданти. Потрійний монотеїзм: Брама, Шива, Вішну.
    3. Боти (південний Тибет). Монархічний переворот із адміністративно-політичною опорою на буддистів. Розширення в Центральну Азію та Китай.
    4. Китайці -2 (північний Китай: Шеньсі, Шаньдун). На місці майже вимерлого населення північного Китаю з'явилися два нових етноси: китайсько-тюркський (табгачі) та середньовічний китайський, що виріс із групи Гуаньлун. Табгачі створили імперію Тан, об'єднавши весь Китай та Центральну Азію. Поширення буддизму, індійських та тюркських вдач. Опозиція китайських шовіністів. Загибель династії.
    5. Корейці. Війна за гегемонію між царствами Сілла, Пекче, Когуре. Опір танської агресії. Об'єднання Кореї під владою Сілла. Засвоєння конфуціанської моралі, інтенсивне поширення буддизму. Формування єдиної мови.
    6. Ямато (Японці). Переворот Тайка. Виникнення центральної держави на чолі з монархом. Прийняття конфуціанської моралі як національної етики. Широке поширення буддизму. Експансія північ. Припинення будівництва курганів.

    Графік, що зображує залежність пасіонарності етнічної системи від часу її існування. По осі абсцис відкладено час у роках, де вихідна точка кривої відповідає моменту пасіонарного поштовху, що спричинило появу етносу.
    По осі ординат відкладено пасіонарну напругу етнічної системи у трьох шкалах:
    1) у якісних характеристиках від рівня P2 (нездатність задовольнити побажання) до рівня Р6 (жертовність);
    2) у шкалі "кількість субетносів (підсистем етносу) індекси n+1, n+3 і т. д., де n - число субетносів в етносі, не порушеному поштовхом і що знаходиться в гомеостазі;
    3) у шкалі «частота подій етнічної історії».
    Ця крива є узагальненням 40 індивідуальних кривих етногенезу, побудованих для різних суперетносів, що виникли внаслідок різних поштовхів.

    VII (VIII ст.).

    1. Іспанці (Астурія). Початок Реконкісти. Освіта королівств: Астурія, Наварра, Леон і графства Португалія з урахуванням змішання іспано-римлян, готовий, алан, лузитан та інших.
    2. Сакси. Розкол імперії Карла Великого на національно-феодальні держави. Відображення вікінгів, арабів, угорців та слов'ян. Розкол християнства на ортодоксальну та папистську гілки.
    3. Скандинави (південна Норвегія, північна Данія). Початок руху вікінгів. Поява поезії та рунічної писемності [ ]. Відтіснення лопарів у тундру.
    VIII (ХІ століття).
    1. Монголи (Монголія). Поява людей довгої волі. Об'єднання племен у народ-військо. Створення законодавства - Яси та писемності. Розширення улусу від Жовтого до Чорного моря.
    2. Чжурчжені (Манчжурія). Освіта імперії Цзінь напівкитайського типу. Агресія на південь. Завоювання північного Китаю.
    3. Самураї у Японії. Після цього Японія ілюструє інтерференцію ПТ VII і XI століть і зрештою перехід японського етногенезу з лінії ямато на самурайську лінію. Наприклад революція Мейдзі та усунення самураїв від влади це ознака надлому самурайського етногенезу.
    IX (XIII століття)
    1. Литва. Створення жорсткої князівської влади. Розширення ВКЛ від Балтійського до Чорного моря. Прийняття християнства. Злиття з Польщею.
    2. Великороси. Зникнення Стародавньої Русі, захопленої Литвою (крім Новгорода). Піднесення Московського князівства. Зростання служивого стану. Широка метисація слов'янського, тюркського та угорського населення Східної Європи.
    3. Турки-османи (захід Малої Азії). Консолідація османським бейликом активного мусульманського населення Близького Сходу, полонених слов'янських дітей (яничари) та морських бродяг Середземномор'я (флот). Султанат воєнного типу. Оттоманська Порта. Завоювання Балкан, Передньої Азії та Північної Африки до Марокко.
    4. Ефіопи (амхара, Шоа в Ефіопії). Зникнення Стародавнього Аксума. Переворот Соломонідів. Експансія ефіопського православ'я. Піднесення та розширення царства Абіссінія у Східній Африці.

    Крім того, у працях Гумільова розкидані згадки про інші поштовхи, чомусь не зведені автором у загальну таблицю. До них належить пасіонарний поштовх у Латинській Америці, що породив ацтеків, інків та деякі інші індіанські етноси; поштовх у Південній Африці в кінці 18 століття, що породив етнос зулусів, та ін. Згадуються також поштовхи, які сам автор відносив до гіпотетичних, будучи не впевненим у тому, чи пов'язати з пасіонарними поштовхами деякі історичні події, такі як піднесення Альморавідів або опір Ірландії. .

    П'яте століття, ПТ по лінії Ірландія-Уельс-Західна Африка

    У зв'язку з великим підняттям активності Китаю, Японії, Ірану, Іраку та. т. д. у XIX-XX ст. дискутується питання десятому пасіонарному поштовху, що сталося наприкінці XVIII століття. Одні (гіпотеза належить В. А. Мічуріну) проводять його за лінією Японія - Близький Схід, інші (гіпотеза висунута М. Хохловим) - по вертикальній лінії, що проходить через Кавказ. Якщо не забувати про те, що поштовх точно доведено пройшов через територію Зулусов, то меридіальний характер ПАР-Грозний-Орієнбург і час середини 17 століття буде вірнішим. На думку Пенежина В. А. мають місце два окремі меридіальні пасіонарні поштовхи. Азіатський переглядається час-середина XVI століття і лінія Маньчжурія-Китай-В'єтнам-Кампучия-Сінгапур-Малайзія (Захоплення маньчжурами Китаю, початок широкого поширення ісламу в Індонезії)

    Етногенез

    Початкові умови

    Початком етногенезу є формування на певній території стійкою та здатною до розширення популяції з відмінним від оточуючих стереотипом поведінки. Для такої події необхідний збіг наступних умов:

    • знаходження території на лінії пасіонарного поштовху або потужний генетичний дрейф пасіонарності у місце початку етногенезу,
    • поєднання двох або більше ландшафтів на території,
    • наявність двох або більше етносів на території.

    Протікання

    Типовий етногенез складається з наступних стадій:

    Термін Назва Примітки
    0 років (початок відліку) Толчо́кабо дрейф Як правило, не відображено в історії.
    0-150 років Інкубаційний період Зростання пасіонарності. Відбитий лише у міфах.
    150-450 років Підйом Швидке зростання пасіонарності. Супроводжується важкою боротьбою та повільним розширенням території.
    450-600 років Акматична фаза, або перегрів Коливання пасіонарності у максимуму, що перевищує оптимальний рівень. Швидке збільшення могутності.
    600-750 років Надлом Різкий спад пасіонарності. Громадянські війни, розкол етнічної одиниці.
    750-1000 років Інерційна фаза Повільний спад пасіонарності лише на рівні близько оптимального. Загальне процвітання.
    1000-1150 років Обскурація Спад пасіонарності нижчий за нормальний рівень. Занепад та деградація.
    1150-1500 років Меморіальна Збереження лише пам'яті про життя етносу.
    1150 років-невизначено довго Гомеостаз Існування в рівновазі із середовищем.

    Взаємодія етносів

    Способи, якими взаємодіють етноси, визначаються їх рівнем пасіонарності, комплементарністю(відношенню один до одного на рівні емоцій) та розмірами. Ці способи включають симбіоз, ксеніюі химеру.

    Критика пасіонарної теорії етногенезу

    Янов вказує, що Гумільов підкреслює пріоритет нації (етносу) над особистістю: «Етнос як система незмірно грандіозніша за людину», є противником культурних контактів між етносами, а свобода для Гумільова тотожна анархії: «Етнос може… при зіткненні з іншим етносом утворити самим вступити в „смугу свободи“ (при якій) виникає поведінковий синдром, який супроводжується потребою знищувати природу та культуру…».

    Теорії «химер», «антисемітизм»

    Згідно з Л. Н. Гумільовим,

    …екзогамія, яка аж ніяк не відноситься до «соціальних станів» і лежить в іншій площині, виявляється реальним деструктивним фактором при контакті на суперетнічному рівні. І навіть у тих рідкісних випадках, коли в зоні контакту з'являється новий етнос, він поглинає, тобто знищує обоє колишніх.

    Це висловлювання критикують Ю. Бромлей та В. А. Шнірельман.

    В.Шнірельман до того ж звинувачує Гумільова в антисемітизмі

    Хоча приклади «химерних утворень» розсипані з усього тексту… він вибрав лише одне сюжет, що з так званим «хазарським епізодом». Однак через явну антисемітську спрямованість публікацію його довелося відкласти, і автор присвятив цьому сюжету добру половину своєї випущеної пізніше спеціальної монографії з історії Стародавньої Русі.

    • «Візантизм та слов'янство» (Леонтьєв)
    • «Росія та Європа» (Данілевський)
    • «Захід Європи» (Шпенглер)
    • «Збагнення історії» (Тойнбі)
    • «Ноосфера» (Вернадський)

    Примітки

    1. Гумільов Л. Н.// Велика російська енциклопедія, т.8 М., 2007, с.155.

      Погляди Р., що виходили далеко за межі традиц. наук. уявлень, викликають суперечки та гострі дискусії серед істориків, етнологів та ін.

    2. Гумільов Лев Миколайович в енциклопедії «Кругосвіт»: «В останні роки існування СРСР, коли вчення Гумільова про етногенез вперше стало об'єктом публічного обговорення, навколо неї склалася парадоксальна атмосфера. ... Всі вчені відзначали, що незважаючи на глобальність теорії та її ґрунтовність (Гумільов заявляв, що його гіпотеза є результат узагальнення історії більше 40 етносів), в ній дуже багато припущень, ніяк не підтверджених фактичними даними».