Stačiatikių bažnyčios Romoje, Italijoje. Didžiosios kankinės Kotrynos bažnyčia Romoje – „Rusų namai ant Tibro krantų“
RUSŲ STAČIATIKŲ BAŽNYČIA ROMOJE
Nikolajaus Stebukladario vardu
ISTORIJA
Rusų bažnyčia Romoje yra seniausia iš rusų bažnyčių Italijoje. Užsienio reikalų kolegijos siūlymu 1803 m. spalio 6 d. Imperatorius Aleksandras Pirmasis pasirašė dekretą 06, įsteigiantį „Graikų ir rusų bažnyčią“ prie Romos misijos. Buvo patvirtintas personalas su vienu kunigu ir dviem „bažnytininkais“ (t. y. giesmininkais). Šventasis Sinodas buvo pavestas 1804 m. pavasarį. „parengti bažnyčią su visais jos poreikiais“. Iš pradžių ji turėjo būti pašventinta Šv. aukščiausi apaštalai Petras ir Paulius – tikriausiai pripažįstant Romą kaip apaštalų relikvijų savininkę ir kaip Šv.Petro kėdę.
Kova su Napoleonu atitraukė Rusiją nuo bažnyčios „projekto“: šventykla prie misijos buvo pastatyta tik praėjus 20 metų po Aukščiausiojo dekreto pasirašymo – 1823 m. Vieno altoriaus bažnyčia Šv. Mikalojaus Stebukladario vardu buvo pastatyta ambasados namuose, Korso 518. Vėliau bažnyčia klajojo iš vienų namų į kitus: nuo 1828 m. ji buvo aikštėje esančiuose Palazzo Odescalchi. Šventieji apaštalai, nuo 1836 m iki 1845 m - Palazzo Doria Pamphili Piazza Navona, nuo 1845 m. - Palazzo Giustiniani prie Panteono, nuo 1901 m. - Palazzo Menotti Piazza Cavour ir nuo 1932 m. - šiuolaikiškame kambaryje.
Kaip ir visos kitos užsienio bažnyčios, Romos bažnyčia buvo įtraukta į Sankt Peterburgo vyskupiją, tačiau daugeliu atžvilgių, pirmiausia finansiškai, priklausė nuo Užsienio reikalų ministerijos ir vadinosi ambasadoriumi.
Pirmuoju nuolatiniu kunigu tapo 1827 m. iki 1831 m Hieromonkas Irinarkhas (pasaulyje – Jakovas Dm. Popovas, mirė 1877 m.). anksčiau tarnavęs Princo namų bažnyčioje. Golitsyna-Terdi Bergame.
Jis buvo pakeistas 1836 m. hieromonkas Gerasimas (mirė 1849 m., palaidotas Neapolyje), kurį. buvo perkeltas į Romą iš laikinai panaikintos misijos su bažnyčia Florencijoje. I844r. Venecijoje apie. Gerasimas buvo pašventintas archimandrito laipsniu. Nuo to laiko Romos bažnyčios rektoriais buvo skiriami šio rango „juodosios“ dvasininkijos kunigai.
Nuo 1849 m iki 1852 m rektorius buvo archimandritas Feofanas (Avsenevas; mirė 1852 m., palaidotas prie Testaccio upelio). Iš Kijevo dvasinės akademijos profesorių, paskui nuo 1852 m. iki 1855 m - Archimandritas Jokūbas, buvęs Kirillo-Belozersky vienuolyno abatas.
1860-1864 metais. Romoje archimandritas Paladis buvo abatas. Jis jį pakeitė 1864–1866 m. Archimandritas Porfirijus (pasaulyje – Georgijus Iv. Popovas; mirė 1866 m., palaidotas Testaccio upelyje) buvo, be kita ko, dvasinis rašytojas – jis parašė, visų pirma, „Laiškus iš Romos“, paskelbtus „Pravoslavny Obozreniye“.
Į kitą archimandritą. Gurijai (vėliau – Tauridės arkivyskupui) teko patirti ir politikos negandų: 1866 m. Rusijos ir Popiežiaus valstybių santykiuose įvyko laikinas lūžis, dėl kurio rusų kunigas prieš pat Velykas buvo ištremtas į Neapolį.
1867 metais Imp. Aleksandras II patvirtino naują Romos bažnyčios personalą, sudarytą iš kunigo archimandrito, diakono ir dviejų psalmininkų.
Šie romėnų abatai buvo: 1871-77 m. Archimandritas Aleksandras (pasaulyje – Andrejus Kulčickis), 1878–80 m. - archimandritas Nikolajus, 1880-81 m. – archimandritas Mitrofanas, 1881–84 m. Archimandritas Nikonas (pasaulyje – Filipas Jegorovičius Bogojavlenskis), 1884–97 m. - Archimandritas Pimenas. (pasaulyje – Dmitrijus Dmitrijevičius Blagovas; mirė 1897 m., palaidotas prie Testaccio upelio). Archimandritas Pimenas užima svarbią vietą Rusijos kultūros istorijoje. Aukštą išsilavinimą, iš senos bajorų šeimos, jis priėmė 1880 m. vienuolyno tonzūra. Pagrindinis jo literatūrinis kūrinys „Senelės istorijos, surinktos anūko D. D. Blagovo“, tapo savotišku paminklu visai Rusijos erai. Romoje archimandritas Pimenas kartu su ambasadoriumi N. N. Vlangali įkūrė rusišką Šv. Stanislovo hospisą (dabar Lenkijos katalikų bažnyčios nuosavybė), surinko vertingą biblioteką, parašė savo atsiminimus apie Maskvos gyvenimą.
Archimandritą Pimeną pakeitęs archimandritas Klemensas (pasaulyje – Konstantinas Vernikovskis) inicijavo rusiškos bažnyčios statybą. Idėja pastatyti bažnyčią „Romos katalikų sosto mieste“ buvo svarstoma ilgą laiką. Pradžia padėjo teismo tarybos nario našlė Elizaveta Kovalska, kuri 1880 m. kreipėsi į Šventąjį Sinodą su prašymu leisti aikštėje savo lėšomis pastatyti šventyklą. Šv. Laurynas (Verano), siekdamas „paminėti sutuoktinį, tarnavusį Romoje“. Bažnyčios valdžia nusprendė atlikti tyrimus Romoje. Rusijos ambasadorius baronas Ikskulas į Šventojo Sinodo prašymą atsakė taip: „Šventykla pasauliniame Romos katalikų tikėjimo centre turi atitikti didelę stačiatikybės reikšmę ir būti bent jau ne prastesnė savo dydžiu ir elegancija. ne katalikų bažnyčioms, kurios Italijoje buvo statomos nuo 1870 m... Kowalskos lėšų neužtenka...“. Dėl to našlė negavo leidimo.
Archimandritas Klimentas (vėliau – vyskupas Vinnica) nuo pat rektorystės pradžios pareiškė „būtinybę turėti stačiatikių bažnyčią, atitinkančią stačiatikybės orumą ir Tėvynės didybę“. Jau 1898 m. prasidėjo lėšų rinkimas, kuris 1900 m. buvo oficialiai įgaliotas Imp. Nikolajus II, įnešęs „karališką indėlį“ 10 tūkstančių rublių. Norėdami surinkti lėšų, archimandritas Klimentas netgi keliavo į Maskvą, kur jam pavyko gauti pinigų iš didžiųjų kunigaikščių Sergejaus Aleksandrovičiaus ir Michailo Nikolajevičiaus. iš Maskvos gamintojų ir Sibiro auksakasių – iš viso 265 000 italų. liros Grafas L.A. Bobrinskis (m. 1915 m.) pažadėjo padovanoti savo namą ir sodą Romos centre (Villa Malta) šventyklos statybai.
Deja, naujasis rektorius, paskirtas 1902 m., yra archimandritas Vladimiras (pasaulyje – Vsevolod Putyata). pradėjo laikytis kitokios pozicijos: suabejojo Bobrinskio vietos verte (Villa Malta atiteko Bobrinskio paveldėtojams, o paskui o.o. jėzuitams) ir siūlė ieškoti kitos vietos, atmetė pirminę kandidatūrą, arch. M.T. Preobraženskis, Florencijos rusų bažnyčios statytojas, pradėjo reklamuoti savo kandidatą ark. N.Yu. Yang. Ginčai suskaldė bažnyčios statybos dalyvius, bet reikalas vis tiek tęsėsi: 1906 m. Buvo suformuotas Statybos komitetas, kuriame dalyvavo Rusijos diplomatai Italijoje, Rusijos kolonijos nariai ir archimandritas Vladimiras.
Archimandrito Vladimiro vardas siejamas su pirmuoju bandymu Rusijos bažnyčios istorijoje įkurti Vakarų Europos vyskupų sostą. Šis klausimas pirmą kartą buvo iškeltas 1897 m. Suomijos arkivyskupas Antanas (Vadkovskis). vėliau – Sankt Peterburgo metropolitas. Ambasadorius Romoje A.I. Nelidovas idėją aktyviai palaikė per Užsienio reikalų ministeriją. 1907 metų vasarą Archimandritas Vladimiras buvo konsekruotas Kronštato vyskupu, Sankt Peterburgo vyskupijos vikaru valdyti visas rusų stačiatikių bažnyčias užsienyje (išskyrus Konstantinopolį ir Atėnus). Deja, Vakarų Europos vyskupija dėl nežinomų priežasčių po dvejų metų buvo panaikinta. 1911 metais ep. Vladimiras paliko Romą.
1912-14 metais Čia tarnavo archimandritas Dionisijus, kuris visų pirma išleido „Rusų stačiatikių piligrimystės Romoje palydovą“ (1912). Jam vadovaujant statybų verslas nesustojo: 1913 m. Imp. Nikolajus II leido rinkti aukas visoje Rusijoje, o 1914 m. Valstybinis bankas atidarė specialią sąskaitą Sankt Peterburgo biure. Statybos komitetas surašė kreipimąsi į Ortodoksų Rusija patetiškais žodžiais: „... Dievo sostas pastatytas nuomojamame bute“.
Nuo 1914 m iki 1916 m Bažnyčioje rektoriumi buvo archimandritas Pilypas, kuris žuvo po revoliucijos Rusijoje. 1915 metais jis susiformavo nauja kompozicija Statybos komitetas, kuriam vadovauja princas. S.S. Abamelekas-Lazarevas. Princas primetė Komitetui kitą, jau trečią iš eilės, architektą - Vincenzo Moraldi. Italų projektas buvo išnagrinėtas ir rimtai kritikuojamas arch. V.A. Subbotinas, kuris tada prižiūrėjo rusų bažnyčios statybą Baryje. Komitetas vis dėlto pritarė projektui ir, padedamas Moraldi, įsigijo žemės sklypą krantinėje Rusijos ambasados vardu. Tiberas, netoli Ponte Margherita (Lungo Tevere Arnaldo da Brescia). Mirtis 1916 m Abamelekas-Lazarevas ir įvykiai Rusijoje nutraukė šventyklos statybą (1924 m. žemės sklypas buvo sugautas sovietų ambasados ir vėliau parduotas).
Naujas etapas bažnyčios istorijoje siejamas su paskyrimu į Romą 1916 m. Archimandritas Simeonas (pasaulyje - Sergejus Grigorjevičius Narbekovas). Pasak Metropolitan Evlogy – „geras, mąstantis vienuolis“ („Memuarai“, Paryžius. 1947. p. 434) – Archimandritas Simeonas čia tarnavo beveik pusę amžiaus – mirė 1969 m. ir palaidotas prie Testaccio. 1921 metų pavasarį Archimandritas Simeonas įkūrė Romos parapiją, kurioje buvo apie šimtas tikrųjų narių, ir organizavo parapijos tarybą, kuriai vadovavo buvęs generalinis konsulas G.P. Zabello. Taigi, namų bažnyčia prie Rusijos (ateityje - sovietų) ambasados, įsikūrusi. administruoja Užsienio reikalų ministerija. tapo nepriklausomas, parapijinis. Elinovo karalienė Olga Konstantinovna iš Romanovų namų į parapiją įstojo kaip garbės narė (1926 m. arch. Simeonas ją palaidojo).
Didelė sėkmė buvo 1929 m. lapkričio 14 d. karališkuoju dekretu patvirtintas juridinio asmens Ente Mogale statusas. Kitas svarbus įvykis buvo M. A. įėjimas į dvaro nuosavybę. Černyševa („Palazzo Chernyshev“). Princesė Černyševa (m. 1919 m.) savo namą Via Palestro paliko Rusijos bažnyčiai dar 1897 m., tačiau dėl teisinių komplikacijų parapija palikimą oficialiai gavo tik 1931 m. 1932 metų balandžio 10 d joje pašventinta naujai pastatyta bažnyčia - puošyba perkelta iš Palazzo Menotti iš Piazza Cavour. Bažnyčios projektą parengė architektas Princas. V.A. Volkonskis ir inžinierius F. Poggi. Naujos bažnyčios statybą finansiškai parėmė princesė S.N. Baryatinsky (savo velionio vyro V. V. Bariatinskio atminimui), princesė S. V. Gagarinas (mirusių tėvų atminimui), taip pat Italijos karalienė Elena iš Savojos (Juodkalnija).
Iš pradžių romėnų bendruomenė įstojo į Vakarų Europos vyskupiją, kurią organizavo metropolitas Evlogii su centru Paryžiuje: visos Rusijos patriarcho Šv.Tichono dekretu, 1922 m. gegužės 5 d. Metropolitui Evlogijui buvo patikėta administruoti rusų parapijas užsienyje. archimandritas Simeonas buvo paskirtas rusų bažnyčių Italijoje dekanu. Tačiau 1927 m., kaip rašė Metropolitan Evlogy, „dėl asmeninio atsidavimo metropolitui Antanui“, jis pateko į savo omoforiją (Rusijos stačiatikių bažnyčios užsienyje vyskupų sinodą). Dėl ypatingos stačiatikių bendruomenės padėties Romoje iki 1985 m. tiesiogiai pavaldus Vyskupų Sinodo pirmininkui (nuo 1950 m. Sinodo rezidencija yra Niujorke).
Porevoliuciniu laikotarpiu bendruomenei labai padėjo Princas. M.P. Abamelekas-Lazareva. Gimė Demidova (mirė 1955 m.), gyvenusi Pratolino mieste, netoli Florencijos. o taip pat velionio vyro viloje Romoje (dabar Villa Abamelek yra Rusijos ambasadoriaus rezidencija). Princesė mokėjo išlaikymą rektoriui ir kai kuriems parapijiečiams. 1921 metais jai suteiktas „šventyklos globėjos“ garbės vardas.
Tam tikrą materialinę paramą taip pat suteikė Serbijos ir Bulgarijos ambasados. Antra Pasaulinis karas atvežė į Italiją daug „perkeltųjų“, kuriems bendruomenė visokeriopai padėjo. Bažnyčios gyvenimą laikinai atgaivino ir stačiatikiai iš sąjungininkų pajėgų. 1950-60-aisiais. Romos parapija rūpinosi Latina pabėgėlių stovykla ir Tolimųjų Rytų pabėgėlių namais Villa Olanda netoli Turino.
Nuo 1946 m Romoje archimandritui Simeonui bendradarbiavo abatas (vėliau archimandritas) Kallistos (m. 1964 m.), kuris anksčiau, nuo 1935 m. iki 1945 m buvo Sankt Remo rektorius ir archimandritas Zosima (mirė 1960 m.). Kai šeštojo dešimtmečio viduryje senyvas archimandritas Simeonas išėjo į pensiją, archimandritas Kallistos tapo bažnyčios rektoriumi. 1965 metais Mikalojaus parapijai buvo paskirtas arkivyskupas Viktoras Ilyenko. 1960 m Bendruomenė buvo pavaldi kun. Anthony. Ženevos arkivyskupas.
1984 metais apie. Viktorą pakeitė kun. Michailas Maklakovas yra amerikietis pagal gimimą. Bendruomenė konfliktavo su naujuoju rektoriumi dėl jo griežtos antiekumeninės linijos ir dėl daugelio kitų materialinių priežasčių, kun. Michailas Maklakovas turėjo palikti Romą.
Stabilios kanoninės padėties paieškos sugrąžino parapiją į Vakarų Europos arkivyskupijos omoforiją, kuriai tuo metu vadovavo arkivyskupas Jurgis (Wagner). 1985 m. lapkričio 25 d. dekretas. Rektoriumi laikinai buvo paskirtas serbų kunigas, Paryžiaus Teologijos instituto profesorius, arkivyskupas Nikolajus Černokrakas. 1987 metų vasario mėn Rektoriumi paskirtas arkivyskupas Michailas Osorginas, kuris yra ir Paryžiaus užtarimo bažnyčios rektorius. Šventoji Dievo Motina ir gerbiamas Serafimas iš Sarovo.
Jei iki devintojo dešimtmečio pradžios Kadangi Romos rusų bendruomenę daugiausia sudarė senoji emigracija, jau nuo devintojo dešimtmečio vidurio, kai Roma tapo vienu iš „naujųjų emigrantų“ (buvusių sovietų piliečių, ieškančių naujų galimybių Vakaruose) tranzito punktų, parapijiečių ėmė sparčiai daugėti. Daugelis atvykėlių Romoje priėmė Šventąjį Krikštą, tuokėsi, krikštijo vaikus, vieni apsigyveno Italijoje, kiti palaikė ryšius su bažnyčia kitose gyvenamosiose vietose.
Be rusų parapijiečių, bažnyčia maitina serbus (bendruomenė tradiciškai švenčia serbų šlovę), koptus, bulgarus, rumunus ir stačiatikiai italai. Prieš statant Graikijos pasiuntinybės bažnyčią (Via Sardegna, 153), parapijos nariais buvo ir graikai.
APDAILOS
Pastačius bažnyčią, trijų aukštų Černyševos dvaras buvo gerokai pakeistas. Po šventykla buvo paskirta dešinioji pirmojo aukšto pusė. Statybos projektą parengė inžinierius F. Poggi ir architektas Prince'as. V.A. Volkonskis, kuriam labai rūpėjo šis bažnyčios pastatas. Buvo priimta idėja statyti kryžiaus formos bažnyčią, tačiau, deja, kaimyninės vietos artumas neleido pastatyti kairiosios kryžiaus „šakos“. Iš kiemo pusės buvo padarytas specialus priestatas su puslankiu apside bažnyčios fasadai (pradedant nuo druskos). Buvo pašalintos vidinės pertvaros ir pastatytos arkos, suteikiančios salei jaukumo. Aukuras ir priešaltoriaus arkos buvo išklotos aukso mozaikomis ir žaliu marmuru, suteikdamos šventyklai – ypač papildomai pašventinus – elegantišką, šventišką išvaizdą.
Ant pagrindinių laiptų, prie įėjimo į bažnyčią, buvo pastatytos marmurinės atminimo lentos su maldinga padėka Šv.Mikalojaus rusų bažnyčios organizatoriams: archimandritui Simeonui, princesei M.A. Černyševa ir princesė S.N. Bariatinskis.
Nors bažnyčia dažnai kilnojosi iš vienos vietos į kitą ir buvo apiplėšta, didžioji dalis senų ir vertingų papuošimų išliko. Pirminė šventyklos puošmena buvo ikonostasas, pastatytas 1830-aisiais, daugiausia popiežiaus rūmų ambasadoriaus princo lėšomis. G.I. Gagarinas. Medinio ikonostaso, nudažyto kaip balto marmuro, kartais paauksuoto, kompozicija priklauso architektui. K.A. Tonu. Vienaeilis aukštas klasikinio stiliaus ikonostasas primena šio meistro kūrinį, skirtą Kazanės katedrai Sankt Peterburge. Ant ikonostazės frizo yra užrašas: „Palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu“.
Ikonostasas vainikuotas keturkampiu kryžiumi. Ikonostazės atvaizdai parašyti akademiškai. Žinoma, didžiausią vertę turi Bryullovo karališkieji vartai.
1838 metų rugsėjo 27 dienos laiške. Karlas Bryullovas rašė Menininkų skatinimo draugijai: „Dabar visi Rusijos menininkai, esantys Romoje, prisiėmė Dievo pasiuntinio (kn. GI Gagarino – MT) sutikimą paaukoti savo darbus jai papuošti. parašyti karališkąsias duris“. Ant vario dailininkas nutapė šešis apie 35 cm skersmens medalionus, sėkmingiausi – evangelistų atvaizdai, padaryti labai ekspresyviai, nors ir ne pagal ikonų tapybos kanonus.
Vietiniai Išganytojo ir Dievo Motinos atvaizdai nudažyti plonai. Hoffmanno, o Mergelės atvaizde matyti „Siksto Madonos“ įtaka (bent jau kompozicinė).
Dešiniąsias duris puošia gražus Šv. Mikalojaus Stebukladario (dail. F. Bruni) šventyklos atvaizdas, kairiąsias – šv. Aleksandro Nevskio (dail. A. Markovas). Piktogramos simbolizuoja Dangaus globėjus Imp. Nikolajus Pirmasis, po kuriuo buvo pastatytas ikonostasas, ir Imp. Aleksandras Pirmasis, po kuriuo buvo įkurta romėnų šventykla.
Virš Karališkųjų durų, anot kanono, buvo iškeltas Paskutinės vakarienės atvaizdas (dailininkas Gabertzetelis), dabar padėtas virš altoriaus skliauto. Prieš perkeliant į Černyševos dvarą, ikonostasas taip pat turėjo du šoninius vaizdus – dovana iš Vel. knyga. Elena Pavlovna - kurią reikėjo išmontuoti. Tai šventosios imperatorienės Elenos (akademikas I. Ksenofontovas) ir šventosios kankinės Kotrynos (akademikas P. Pleščanovas) ikonos, kurios dabar perkeltos į dešinįjį šoninį skyrių.
Aukštojoje vietoje anksčiau buvo vaizdingas Nukryžiuotojo atvaizdas (dailininkas Janenko), dabar – bažnyčios zakristijoje.
1855 metais ikonostasas restauruotas ir papuoštas archimandrito Jokūbo lėšomis. Šimtmečio pradžioje vadovas N.A. Protopopovas savo lėšomis aprūpino bažnyčią turtinga zakristija, indais ir ikonomis. Jis taip pat norėjo įpėdinio gimimo atminimui įrengti koplyčią Šv. Aleksijaus vardu už dešiniojo kliros, tačiau Šventasis Sinodas šią idėją atmetė.
Šventyklos lankytinos vietos taip pat apima:
Garbinga Iberijos Dievo Motinos ikona, nutapyta 1901 m. Atono vienuoliai Imperatoriaus atminimui. Aleksandras III, su užrašu kitoje pusėje (prie kliros),
keturios ikonos iš meno dirbtuvių. Malyshevas, nutapytas Sergiev Posade 1893 m.; du - Šv. Nikolajus Stebukladarys ir Šv. Aleksandras Nevskis, ikonų dėžėse (anksčiau stovėjo ant kliros, dabar dešiniajame šoniniame skyriuje) ir du dideli Gelbėtojo ir Dievo Motinos atvaizdai (prie kairiosios sienos),
Joazafo Belgorodo parsuna, parašyta prieš šventojo šlovinimą (virš žvakidės),
kryžiaus relikvijorius, graikų kunigaikščio Kristoforo Georgijevičiaus dovana (altoriuje), maža šventosios princesės Olgos ikona, jos autorės princesės Marijos, helenų karalienės Olgos Konstantinovnos dukters dovana,
didelis Dievo Motinos atvaizdas „Vartininkas“. Arba „Portaitissa“, Atono vienuolio Viktoro Karavogeorgo kūrinys (ant galinės sienos),
18 mažų Kijevo šventųjų ikonų dviejuose bendruose Vasnecovo stiliaus rėmuose iš Plachovo dirbtuvės (šoniniame skyriuje),
14 mažų piktogramų - „šventės“ trijuose įprastuose kryžiaus formos rėmeliuose,
du vitražai: kairėje - Visagalio Gelbėtojas, dešinėje - Dievo Motina (išilgai druskos kraštų), didelis Serbijos šv.Savos atvaizdas, Lidijos Rodionovos darbas, a. brolių serbų Savvos ir Spiro Raskovičių dovana (kairėje sienoje), Vadimo Zaicevo-Lukomskio Dievo Motinos atvaizdas „Ženklas“ (dešinėje pusėje), raižyta graikų kūrinio katedra su ikona Dievo Motina (prie kairiosios sienos).
Per pusantro šimtmečio eucharistinio gyvenimo visomis apraiškomis, įskaitant materialines ir menines, bažnyčioje įsitvirtino maldinga, šilta atmosfera.
KAPINĖS "TESTACCCIO"
Rusų bažnyčios istorija Romoje yra neatsiejamai susijusi su Testaccio kapinėmis. kitaip vadinami „nekatalikais“ (acattolico) ir „protestantais“. Pagal kapinių nuostatus, patvirtintus 1921 m. ir peržiūrėtas 1953 m. Čia laidojami „piliečiai ne katalikai“, nors čia gali būti laidojami ir Katalikų bažnyčios nariai savo „nekatalikių“ artimųjų kapuose.
Pirmieji protestantų palaidojimai prie Testačio kalno prie piramidės atsirado XVIII amžiaus viduryje, tačiau ilgą laiką „nekatalikiškos“ laidotuvės galėjo vykti tik naktimis, o kryžių ant kapų įrengimas buvo uždraustas (iki 1870).
Nuolatiniai rusų ortodoksų pavaldinių laidojimai Testaccio buvo pradėti 1830 m., Romoje atsiradus nuolatinei rusų bažnyčiai.
Iki Pirmojo pasaulinio karo kapines de facto tvarkė Vokietijos ambasada, kurią 1894 m. nupirko. naujas žemės sklypas. 1921 metais buvo sudarytas iš „nekatalikiškų“ šalių atstovų Generalinio komiteto, kuris renka
Kapinių administratorius.
Kapinėse palaidoti Romos bažnyčios kunigai; Archimandritai Feofanas (m. 1852 m.), Porfirijus (m. 1866 m.), Pimenas (m. 1897 m.), Zosima (m. 1960 m.), Kalistas (m. 1964 m.), Simeonas (m. 1969 m.), arkivyskupas XA Flerovas (mirė 1927 m.) , psalmistų AG Roždestvenskis (mirė 1849 m.), P. Zotikovas (mirė 1855 m.). P.F. Dolotskis (mirė 1893 m.): seniūnai: P.V. Denas (1971 m. gruodis), A.A. Myasoedovas (m. 1988 m.), aukotojai: M.A. Černyševa (mirė 1919 m.), Zabello šeima, Bariatinskių šeima, iškilių rusų šeimų atstovai: Gagarinai. Golicynas. Volkonskis, Jusupovas, Bariatinskis, Meščerskis, Stroganovas, Trubetskojus, Obolenskis, Ščerbatovas, Šeremetevas ir kiti, generolai: A.A. Karnejevas (mirė 1840 m., I. F. Paskevičius (mirė 1843 m.), N. A. Wrangelis (mirė 1927 m.), I. P. Astachovas (mirė 1935 m.), P. P. Bogajevskis (mirė 1961 m.), diplomatai: NV Muravjovas (m. 1908 m. G. 1908). ), V. V. Žadovskis (m. 1916 m.), AN Kuprenskis (m. 1923 m.), dailininkai: M. Tamarinskis (m. 1841 m.), IS Serebjaninas (m. 1842 m.), P. Petrovskis (m. 1842 m.), KM Klemčenka (m. 1849 m.), K. P. Briullovas (m. 1852 m.), K. V. Grigorovičius (m. 1855 m.), A. I. Ivanovas (m. 1863 m.), P. N. Orlovas (m. 1865 m.), I. P. Panfilovas (m. 1876 m.), S. P. Postnikovas (m. m. 1880 m.), Ya. G. Chapalovas (m. 1886 m.), PA Svedomskis (m. 1904 m.), A. A. S. Svedomskis (mirė 1911 m.) ir kiti, architektas S. A. Ivanovas (mirė 1877 m.), skulptorius P. A. Stavasser (mirė 1850 m.) Operos dainininkas F.P. Komissarževskis (mirė 1905 m.), Dekabristas grafas Z.G. Černyševas (mirė 1862 m.), poeto P.P. dukra. Vyazemskaja (mirė 1835 m.), rašytojo T.L. dukra. Tolstaya-Sukhotina (mirė 1950 m.); poetas Vyachas. Ivanovas (1949 m. gruodis) ir jo dukra Lidija (1985 m. gruodis) – abu katalikai – ir daugelis kitų.
IN skirtingas laikas Romėnų parapijos pastangomis buvo sutvarkyti trys bendri ("broliški") rusų kapai (Zona terza, Riquadro secondo), kuriuose buvo palaidota dešimtys išeivių, kurie neturėjo pakankamai lėšų atskiriems kapams gauti.
Daug rusų kapų yra ir dviejose miesto romėniškose kapinėse: Verano (S. Lorenzo) ir Prima Porta.
Kapinių „Testaccio“ adresas: 6, Via Caio Cestio (metro „Piramide“), tel. 06-57.41.900, darbo laikas - nuo 8val. iki 12 val ir nuo 15 val. iki 17h.
PASLAUGŲ TVARKARAŠTIS
Bažnyčios pamaldos atliekamos:
šeštadieniais - budėjimas 18 val.
sekmadieniais – dieviškoji liturgija 10.30 val. ir vėlinės 18 val.
darbo dienomis, ketvirtadieniais ir didžiųjų švenčių dienomis – Dieviškoji liturgija 10 val. su Vėlinėmis prieš dieną 18 val.
TĖVĖJO ATOSTOGOS
Mikalojaus Stebukladario minėjimas, „Nikola žiema“, gruodžio 19 (6).
Mikalojaus relikvijų perkėlimas iš Likijos pasaulio į Bar-gradą, „Vasaros Nikolajus“, gegužės 22(9). Ypač svarbus yra bendruomenės dangiškojo globėjo relikvijų buvimas Italijoje, Baryje, kur kartais rengiamos piligriminės kelionės. 1990 metų gegužės 8 d parapijos klebonas kun. Michailas Osorginas pirmą kartą po bažnyčių „atskyrimo“ soste, kuriame ilsisi didžiojo Dievo šventojo relikvijos, šventė stačiatikių liturgiją.
rektorius
Arkivyskupas Michailas Georgijevičius Osorginas, kuris taip pat yra Paryžiaus Švenčiausiojo Dievo Motinos ir Šv. Serafimo Sarovo užtarimo bažnyčios rektorius, taip pat maitina apaštalams lygiaverčių didžiųjų karalių Konstantino ir namų bažnyčią. Helena Klamarte (Prancūzija).
Romos bažnyčia yra Vakarų Europos stačiatikių rusų bažnyčių arkivyskupijos dalis su vyskupijos administracija Paryžiuje, 12, rue Daru, 75008, Paryžius, PRANCŪZIJA, vadovaujama arkivyskupo Sergijaus (Konovalovo). Arkivyskupija yra pavaldi Konstantinopolio ekumeniniam patriarchatui.
BENDRUOMENĖS VADOVAS
Maria Alexandrovna Ferzen, ji taip pat yra Ente Morale pirmininko pavaduotoja.
Maria Fersen, 3, Piazza Gucchi, 00152 ROMA.
ADRESAS
Chiesa Ortodossa Russa di San Nicola Tauturgo
Via Palestro, 71 00 185 ROMA, ITALIJA
(kelios minutės pėsčiomis nuo Stazione Termini važiuojant į šiaurę palei Via Marghera).
Tel.: 06-44.50.729
Mikalojaus stačiatikių parapija Romoje bus dėkinga visiems. kas gali padėti bažnyčiai. Aukos priimamos į banko sąskaitą:
CREDITO ITALIANO, Agenzia 15
Via della Conciliazione, 6 00193 Roma
Conto Nr. 22509/00 – Intestato a: Chiesa Ortodossa Russa, Roma.
OPPURE
c/c PAŠTAS 12652004
CHIESA ORTODOSSA RUSSA DI ROMA
DI SAN NICOLA TAUMATURGO
VIA PALESTRO 71
00185 ROMA RM
Šaltiniai ir literatūra:
Romos rusų bažnyčios archyvas (parapijos metrikacijos, susirinkimų protokolai, korespondencija ir kt.).
Rusijos valstybinio istorijos archyvo (buvęs TsGIA SSRS) sinodaliniai fondai.
"stačiatikių bažnyčios ir Rusijos institucijos užsienyje". Sudarė arkivyskupas A. P. Malcevas. Berlynas, 1906 m.
M. Rudnevas. „Rusų stačiatikių bažnyčios Vakarų Europoje“ / Tūlos vyskupijos žinios, 1907, Nr. 35-37.
I. Bocharovas, Ju. Glušakova. "Karlas Bryullovas. Italų radiniai". M. 1977 m
J. Beck-Friis, // cimitero acattolico ill Roinn, Malimo, 1956 m.
Idėja pastatyti stačiatikių bažnyčią Romos centre iš pradžių atrodė visiškai nereali.
Nuomojamame bute
XIX amžiaus pradžioje Amžinajame mieste atsirado rusų stačiatikių parapija Rusijos diplomatinės atstovybės reikmėms. Laikui bėgant į Romą atvyksta vis daugiau žmonių iš Rusijos ir pasilieka čia gyventi. Amžiaus pabaigoje aiškėja, kad nedidelė ambasados bažnytėlė nebesutalpina visų.
„Dievo sostas pastatytas nuomojamame bute“ – šiais žodžiais prasidėjo statybos komiteto manifestas, skirtas būsimiems bažnyčios globėjams, o 1913 m. visoje Rusijoje buvo paskelbta pinigų rinkimas rusų bažnyčios statybai m. Roma.
Statybos komitetui vadovavo vienas turtingiausių to meto žmonių – princas Abamelekas-Lazarevas. Tačiau kai visi parengiamieji etapai lieka už nugaros ir prasideda pačios statybos, princas staiga miršta. Tai buvo 1916 metų rudenį. Netrukus Rusijoje prasidės revoliucija, kuri nebepriklauso nuo šventyklos statybos. Be to, dabartinės Sovietų Rusijos ambasados namų bažnyčia nustoja egzistuoti.
Parapija tampa Rusijos stačiatikių bažnyčios už Rusijos ribų dalimi. Dieviškosios pamaldos dabar atliekamos tikinčiųjų namuose – kartais viename bute, kartais kitame. Galiausiai, 1931 m., bendruomenė perėmė Černyševo rūmus, Černyševo kunigaikščių namus, esančius Via Palestro gatvėje, Castro Pretorio rajone.
Pirmas namo aukštas perstatomas į šventyklą ir pašventinamas Šv.Mikalojaus vardu. Tiesa, tik užrašas ant fasado byloja, kad pastato viduje yra bažnyčia.
Geriausias iš dviejų būdų
2000 m. stačiatikių bendruomenė Romoje, kuri nuo praėjusio amžiaus trečiojo dešimtmečio priklausė Bažnyčiai užsienyje, o vėliau – Konstantinopolio patriarchatui, grįžo po Maskvos patriarchato sparnu. Iki to laiko Šv. Mikalojaus bažnyčia tikintiesiems tampa per ankšta. Sekmadieniais į jį patekti nebuvo įmanoma – buvo labai daug žmonių. Romą, kaip ir visą Italiją, tuomet užplūdo migrantai iš buvusių sovietinių respublikų: Rusijos, Ukrainos, Moldovos, Kazachstano...
Praėjus šimtmečiui su ta pačia problema susidūrė ir Rusijos stačiatikių bažnyčia – reikėjo erdvesnės šventyklos, kurioje tilptų visi.
„Buvo du būdai išspręsti šią problemą“, – sako Šventosios Didžiosios Kankinės Kotrynos bažnyčios rektorius, Bogorodsko (Sevriuko) vyskupas Antanas. – Realiausia atrodė pirmasis – paimti šventyklą naudoti iš Katalikų bažnyčios, miesto administracijos ar privačių savininkų.
Antras būdas – pasistatyti savo šventyklą. Iš pradžių tai atrodė visiškai nerealu. Romos miestas yra visiškai pripažintas architektūros paminklu, o kiekvienas žemės sklypas yra griežčiausiai kontroliuojamas. Tačiau tada nutinka tai, ką netikintieji pavadintų tiesiog nelaimingu atsitikimu. Bet mes žinome, kad su Viešpačiu nebūna nelaimingų atsitikimų.
Dovana iš archyvo
Prieš šimtmetį Statybos komitetui vadovavęs princas Semjonas Abamelekas-Lazarevas Romoje, netoli Vatikano, turėjo vilą – žemės sklypą ir kelis namus. Vėliau ši vila atiteko Italijos vyriausybei, kuri, savo ruožtu, ambasados reikmėms perdavė SSRS.
Princas Semjonas Davydovičius Abamelekas-Lazajevas aistringai mėgo archeologiją. 1882 m., keliaudamas į Siriją, kasinėdamas Palmyrą, princas rado marmurinę plokštę su užrašu graikų ir aramėjų kalbomis. Šis radinys suvaidino didelį vaidmenį tiriant aramėjų kalbą, kuria kalbėjo Jėzus Kristus.
Šiandien Villa Abamelek yra Rusijos ambasadoriaus rezidencija. Čia gyvena ambasados darbuotojai su šeimomis, yra mokykla. O dirbant su archyviniais dokumentais staiga paaiškėja, kad vilos teritorija gerokai didesnė, nei įprasta manyti. Ji peržengia tvorą ir dengia dykvietę, kurioje dabar iškilo daržas – vietos gyventojai čia įveisė lysves. Ideali vieta šventyklai statyti.
Ir pradėjo virti teisinis darbas. Visų pirma, reikėjo gauti vietos valdžios leidimą statyti (nors ir ambasados, tai yra kitos valstybės, teritorijoje) religinį pastatą. Valdžia, laimei, eina į priekį. Lacio metropolinės zonos parlamentas priima reikiamus įstatymus.
Dalelė tėvynės
2001 m. Rusijos ambasados teritorijoje pirmasis akmuo buvo padėtas Šv. Kotrynos Didžiosios Kankinės bažnyčios pamatuose. Po penkerių metų būsimasis patriarchas Kirilas (tuometinis Smolensko ir Kaliningrado metropolitas) atlieka nedidelę pašventinimą. Nuo to laiko pamaldos šventykloje tapo reguliarios. O 2009 metais įvyko didysis šventyklos pašventinimas, kurį surengė Orenburgo ir Buzuluk metropolitas Valentinas.
Parapijiečiai labai džiaugiasi, kad jų naujoji šventykla pasirodė tokia elegantiška ir visais atžvilgiais rusiška - akiai pažįstama stilinga architektūra, tradicinis kokoshnikų dekoras, auksiniai svogūnų kupolai... Jie suvokia toli nuo savo tėvynės. ši šventykla yra Rusijos dalis.
Neįprasta Romai struktūra traukia ir atsitiktinius žmones. Iš smalsumo čia dažnai užsuka ir Romos gyventojai, ir visur esantys turistai. Vladyka Anthony visus vienodai nuoširdžiai priima, atsako į klausimus ir aprodo pagrindines šventyklos šventoves.
Neseniai čia atsirado nauja ikona „Romos šventųjų katedra“, kuri buvo nutapyta Maskvos dvasinėje akademijoje. Pastebėtina, kad ne visi ant jo pavaizduoti šventieji turi parašus. Ikonų tapytojai šiuo metodu sako: pirmaisiais krikščionybės metais Romoje buvo tiek daug tikėjimo asketų, kad net nežinome tikslaus jų skaičiaus, jau nekalbant apie jų vardus.
Tačiau vidaus darbai šventykloje dar nebaigti. Vasarą palapinė dar nebuvo nudažyta. Šį darbą čia planuojama baigti iki Šv.Kotrynos atminimo dienos – gruodžio 7-osios.
Prie svarbiausių šventovių
Romos išskirtinumas juntamas visur. Atrodo, kad atsiduriate istorijos vadovėlyje, Apaštalų darbų tekste ar šventųjų gyvenime. Tai ypatingas miestas kiekvienam krikščioniui ir kelia ypatingus reikalavimus tarpreliginiam bendravimui.
Vladyka Anthony vardija susiklosčiusius santykius tarp mūsų dvasininkų ir atstovų Romos katalikų bažnyčia, Labai malonu.
– Mums, kaip stačiatikių parapijai, leidžiama švęsti pamaldas svarbiausiose šventovėse. Pavyzdžiui, Kirilo ir Metodijaus atminimo dieną tarnaujame Šv.Klemento bazilikoje, kur ilsisi apaštalams prilyginto šventojo Kirilo relikvijos. Tarnaujame Romos katakombose, Šv. Pauliaus katedroje ir net Vatikano Šv. Petro bazilikoje liturgiją švenčiame ypatingomis dienomis.
Neskirstymas į svetimus ir savus
Šiandien Romoje yra dvi stačiatikių bažnyčios – Šv. Mikalojaus gyvenamajame pastate Via Palestro ir Šv. Kotrynos viloje Abamelek. Tačiau iš tikrųjų yra trys šventyklos – Kotrynos bažnyčios požeminiame aukšte yra ir apatinė bažnyčia, pašventinta apaštalams prilygintų Konstantino ir Elenos garbei. Kiekvieną savaitę čia švenčiama liturgija moldavų kalba.
Vladyka Antanas šių parapijų neatskiria, manydamas, kad Romos rusų stačiatikių bažnyčios bendruomenė yra viena. Tiesiog parapijiečiai gali ateiti į vieną bažnyčią šiandien, o po savaitės – į kitą. Beje, šventykloje, dalyvaujant abiem parapijoms, atliekamos kai kurios dieviškosios pamaldos, kartu vykstama ir į piligrimines keliones po Italiją.
Trijose Romos bažnyčiose į liturgiją susirenka apie 500 žmonių. Tai įprastomis dienomis. O pasninko dienomis vien į moldavų pamaldas žemutinėje bažnyčioje ateina daugiau nei 300 žmonių. Daug parapijiečių iš Ukrainos ir Serbijos – vienintelė serbų bažnyčia Italijoje yra pačioje šalies šiaurėje. Rusijos bažnyčioje serbų bendruomenė švenčia savo šventes, o ypatingomis dienomis su kunigu ir choru atlieka pamaldas.
Išsigelbėjimo sala
Romos parapijiečių tarpe beveik nėra baltų emigracijos palikuonių, kurių vis dar galima rasti stačiatikių bažnyčiose Prancūzijoje ir Vokietijoje. Bendruomenės branduolį sudaro žmonės, kurie 1990-aisiais atvyko į Italiją iš buvusių sovietinių respublikų, tikėdamiesi čia rasti tinkamą darbą ir išlaikyti savo namuose likusias šeimas. Tačiau šios viltys ne visada išsipildo. Čia sunku susirasti darbą. Dažniausiai jie siūlo slaugyti senus ar sunkiai sergančius žmones, o tai nėra lengva tiek morališkai, tiek fiziškai. Ir kai šie žmonės ateina į šventyklą laisvą dieną, jie čia ieško supratimo ir palaikymo. Dažnai tai yra vienintelė vieta, kur jie gali kalbėti Gimtoji kalba susitikti su bendraminčiais.
„Šių žmonių atžvilgiu reikia ypatingo sielovados jautrumo, kad rastume tinkamą žodį, padrąsintume, tiesiog atkreiptume dėmesį, ko jiems kartais labai trūksta“, – sako Vladyka Anthony. – Kadangi mūsų parapijiečių sudėtis pastovi, galima kalbėti apie tikrą glaudžią krikščionių bendruomenę. Puikiai suvokiame sunkumus toje ar kitoje šeimoje, galvojame, kaip padėti vieni kitiems. Tai tikrasis sielovados darbas, apie kurį svajoja kiekvienas kunigas.
Pernai Kotrynos bažnyčioje buvo pakrikštyti beveik 200 žmonių. Ketvirtadalis jų – suaugusieji. Vieną dieną jie atvyko į šventyklą, norėdami sužinoti, kur galėtų susirasti darbą ar gauti pagalbos. Dabar jie visi yra uolūs parapijiečiai.
aukšta juosta
Stipri šventyklos bendruomenė – paties rektoriaus nuopelnas. Išgirdus vyskupo Antano pamokslus sunku likti abejingam.
Yra du būdai, kaip sutvarkyti asmenį. Pirmasis – pasakyti žmogui, koks jis blogas (nuodėmingas). Antrasis – priminti, kokių aukštumų jis gali pasiekti įdėdamas tam tikras pastangas. Pats vyskupas Antanas eina antruoju keliu, aiškindamas parapijiečiams, kokiai aukštai tarnauti jie, kaip krikščionys, buvo paskirti. Ir kaip svarbu gyventi pagal šį pašaukimą.
Vien pernai Kotrynos bažnyčioje buvo pakrikštyta apie 200 žmonių.
Apaštalų, visų šventųjų žodžiai ir darbai, per pamokslus sako rektorius, yra skirti mums visiems, dabar stovintiems bažnyčioje. Kristaus žodžiai „Ateikite ir būk mano liudytojai“ yra apie tikrąjį kiekvieno krikščionio pašaukimą. Kaip liudysime apie Kristų aplinkiniams? Visų pirma, jūsų verslas.
... Triukšmingoje ir chaotiškoje Romoje naujoji rusiška Šv.Kotrynos bažnyčia tampa ta vieta, kur Amžinasis miestas vis dar suvokiamas kaip apaštalų miestas.
Stačiatikių Roma
atsirado po to, kai didžioji imperija pasiskolino religinį modelį iš graikų. Dauguma dievų, egzistavusių tarp graikų, gavo naujus romėniškus vardus, o stačiatikių Roma įgijo savo Olimpą.
Praėjo keli šimtmečiai, 1 mūsų eros amžiaus pabaigoje jis nusivylė savo dievybėmis. e. Italijoje atsirado krikščionybė – nauja religija.
Krikščionybė užtikrintai užėmė lyderio poziciją ir pamažu išstūmė kitus įsitikinimus iš Romos ir visos šalies teritorijos. Tačiau po dviejų šimtmečių Romos imperatorius Flavijus Klaudijus Julianas uždraudė krikščionybę. 313 m Konstantinas Didysis savo dekretu paragino gerbti visas religijas.
Stačiatikių Roma gavo valstybės paramą ir pradėjo statyti vieną seniausių bažnyčių – Laterano baziliką, kurią šiandien galite pamatyti šį senovinį pastatą Romoje. Iki IV amžiaus pabaigos. pagoniškas tikėjimas praktiškai išnyko iš romėnų gyvenimo, krikščionybė įsiliejo į romėnų gyvenimą. Tuo metu buvo pastatyta daugybė šventyklų, kurias romėnai vadino bazilikomis, didžiąja dalimi dabar galite grožėtis. Jie statė pastatus sunaikintų pagonių vietoje, todėl atsirado stačiatikių Roma.
Stačiatikių šventovė yra Vatikano teritorijoje. - neįtikėtinas ir nuostabus pastatas. Katedra didinga, paliekanti nepamirštamą įspūdį kiekvienam šalia esančiam.
Pauliaus bazilika
Stačiatikių Romos idėja būtų neišsami be Šv. Povilo bazilikos. Tai didžioji popiežiaus bazilika, kurią svajoja pamatyti kiekvienas tikintysis. Jie aplanko šią stačiatikių vietą Romoje, kad priimtų nuodėmių atleidimą apeigoje, vadinamoje „Šventosiomis durimis“. Šis veiksmas vyksta jubiliejiniais metais stačiatikių Romoje, anksčiau toks renginys vykdavo kartą per 100 metų. Šio renginio tradicijos rodo, kad jubiliejiniais metais, kuriais vyksta šie renginiai, piligrimas turi apeiti 7 šventyklas.
Stačiatikių Romoje tokios šventyklos yra Šv. Petro bazilika, Mergelės Marijos Maggiore bažnyčia ir Laterano bazilika. Šventojo Pauliaus bazilika yra tariamos apaštalo Pauliaus laidojimo vietoje. Pirmąją šventyklą čia pastatė imperatorius Konstantinas, tačiau 386 m. paskutinis suvienytos Romos imperijos imperatorius Teodosijus I nusprendė, kad bazilika per daug paprasta puošmena, ir nusprendė pastatyti architektūriškai įspūdingą pastatą. Statybos buvo baigtos tik popiežiaus Leono I vadovaujant V a.
Stačiatikių Roma baziliką išsaugojo beveik originaliu pavidalu, madingi renesanso ir baroko stiliaus pokyčiai šios šventyklos nepalietė.
1823 m. liepos 15 d. Įvyko tragedija, šventyklą smarkiai apgadino gaisras. Gaisro priežastis – žmogiškasis faktorius, ant stogo dirbę darbininkai tinkamai neužgesino gaisro, dėl to pastatas buvo smarkiai apgadintas. Atkūrimo procesas buvo labai ilgas. Šventyklos rekonstrukcija buvo baigta tik XIX a.
Ypatinga yra visų popiežių portretų galerija, kuri driekiasi perimetru pastato viduje. Jei atsidursite šioje stačiatikių bažnyčioje, pamatysite, kad kelios vietos portretams kol kas liko tuščios. Ir šioje stačiatikių Romos vietoje jums bus pasakojama legenda, kad tuo metu, kai visos vietos bus užpildytos, įvyks pasaulio pabaiga.
Šioje stačiatikių bažnyčioje Romoje saugomas pagrindinis tikinčiųjų gerbiamas lobis – sarkofagas su šv.Povilo relikvijomis. Vienintelis, kuris gali tarnauti liturgijai šioje vietoje, yra popiežius.
Stačiatikių Roma: Šv. Klemenso bazilika
Stačiatikių Romoje yra dar viena maldos vieta, kuri piligrimams palieka neišdildomą įspūdį. Tai Šventojo Klemenso bazilika. Ši šventykla yra į rytus nuo Koliziejaus. Paprastai visi čia siekiantys prisimena ketvirtojo Romos vyskupo Klemenso, taip pat Kirilo ir Metodijaus (relikvijų dalis), kurie mums davė kirilicos abėcėlę, palaidojimą šioje vietoje.
Ši stačiatikių Romos šventykla turi dar vieną ypatumą – iš arčiau susipažinę su šia stačiatikių vieta pamatysite, kad šventyklą sudaro trys skirtingi pastatai, pastatyti skirtingu laiku. Žemiausias lygis – pastatas, priklausantis I – III a. Antrasis lygis yra IV amžiaus krikščionių bazilika, galiausiai, viršutinė pakopa buvo pastatyta XI amžiuje, būtent šis lygis yra prieinamas šiandien apžiūrint šią stačiatikių vietą Romoje. Kai buvo atrastas žemiausias sluoksnis, šokas buvo tai, kad būtent šioje vietoje
Titas Flavijus Klemensas, krikščionis, dėl savo pamokslų ištremtas į Chersonesą. Lygis, kurį šiandien galima apžiūrėti, pastatytas pagal stačiatikių bažnyčių statybos tradicijas. Bazilikos puošmena buvo unikali mozaika ant grindų, taip pat freskos ant sienų ir lubų. Atkreipkite dėmesį į mozaiką „Kryžius – gyvybės medis“, vaizduojančią Kristų, apsuptą gėlių, paukščių ir vynuogių. Ši mozaika skiriasi tuo, kad pirmą kartą ant jos buvo nukryžiuotas Kristus, prieš tai bažnyčiose vaizduojamas prisikėlęs. Čia yra ketvirtojo vyskupo ir rusų Kirilo kapai.
Stačiatikių Roma šią bažnyčią gavo 2009 m. Jis buvo pastatytas Rusijos ambasados teritorijoje. Ortodoksų bažnyčia pavadinta drąsios merginos Kotrynos, gynusios krikščionybę, vardu. Kotrynos propaganda ir jos žodžių galia buvo tokia didelė, kad jai pavyko paversti imperatoriaus žmoną ir dalį jo kariuomenės į stačiatikybę. Kotrynai buvo įvykdyta mirties bausmė, nes jai pavyko aplenkti didžiuosius išminčius filosofiniame ginče.
Kotryna gyveno IV amžiuje. O po trijų šimtmečių ant Sinajaus kalno buvo rastos jos nenykstančios relikvijos. Kotrynos garbei pastatytoje bažnyčioje saugoma dalis šventosios relikvijų. Ši stačiatikių bažnyčia pastatyta per 4 metus, šiandien joje veikia parapinė vaikų mokykla.
Mikalojaus bažnyčia
Ortodoksų bažnyčia Romoje, kuri turi sunkią istoriją. Bažnyčios adresas daug kartų keitėsi, kol gavo galutinę vietą M.A. dvare. Černyševskis. 1932-ieji yra šios stačiatikių vietos Romoje pašventinimo metai. Ši šventykla šiandien yra trijų aukštų pastatas, kuriame yra Iberijos Dievo Motinos ikona, atgabenta iš Sergiev Posad.
Jeruzalės Šventojo Kryžiaus bazilika (Santa Croce Jeruzalėje)
Stačiatikių Roma pagerbia dar vieną iš septynių garsiausių šventyklų. Pirmoji bažnyčia atsirado toje vietoje, kur anksčiau stovėjo imperatoriaus Konstantino motinos Elenos rūmai, jos garbei pavadinti atitinkamai. Įdomu tai, kad pati Elena norėjo pastatyti baziliką. Iš pradžių šioje vietoje buvo rūmai, vėliau, statant baziliką, po būsimo pastato grindimis buvo supiltas didžiulis kiekis iš pačios Jeruzalės atvežtos žemės. Šis faktas tapo pagrindu prie šventyklos pavadinimo pridėti priešdėlį „Jeruzalėje“.
Tik XVII-XVIII amžiuje bazilika tapo tokia, kokią ją matome dabar stačiatikių Romoje. Šioje stačiatikių vietoje saugoma daug relikvijų, įskaitant vinį, kuriuo Jėzus buvo prikaltas prie kryžiaus, medžio gabalus nuo kryžiaus, ant kurio buvo nukryžiuotas Gelbėtojas, titulą, Tomo netikinčiojo piršto falangą. Stačiatikių relikvijas galite pamatyti atvykę į baziliką.
Bažnyčioje yra gerbiamos Antoniettos Meo, šešiametės mergaitės, mirusios 1937 m., relikvijos, tačiau per savo trumpą gyvenimą parašė daug laiškų Dievui, daugelis jų laikomi pranašiškais.
Jono Krikštytojo bazilika (San Giovanni Laterano)
Stačiatikių Roma neįsivaizduojama be pagrindinės miesto katedros. Katedra Roma pranašesnė už visas aprašytas Amžinojo miesto ortodoksų bažnyčias. Vieta, kur stovi šventykla, priklausė antrajai Konstantino žmonai, likus trims dienoms iki mirties jis tapo stačiatikiais. Popiežius Sikstas V įsakė sunaikinti Laterano rūmus ir ūkinius pastatus, šiek tiek praplėtė jų apsidalinę dalį. Ši katedra garsėja popiežiaus Formoso lavono teismu. Taip pat šioje ortodoksų bažnyčioje galite įvertinti Jacopo Torrisi mozaiką, kuri datuojama 1300 m.
Šios katedros stačiatikių popiežiaus altorius atsuktas į rytus, o čia garbinti turi teisę tik popiežius. Virš šio altoriaus, XVI amžiaus tabernakulyje, yra apaštalų Petro ir Pauliaus galvos.
Tarp kitų šios šventyklos stačiatikių relikvijų galima pavadinti Mergelės drabužio gabalėlį ir nedidelę kempinės dalį su matomais kraujo pėdsakais. Tą kempinę, pasak legendos, prieš egzekuciją Jėzus Kristus palaistė actu.
Mergelės Marijos Maggiore bazilika (Santa Maria Maggiore)
Santa Maria Maggiore yra viena iš labiausiai reikšmingos katedros Stačiatikių Roma. Yra legenda, susijusi su bazilikos statyba. 352 metais popiežius Liberijus ir vienas turtingiausių Romos gyventojų svajojo apie Madoną, kuri jiems parodė vietą, kur bus pastatyta būsima šventykla. Vieta taip pat parinkta Madonos paliepimu – ryte gulėjęs sniegas paslėpė būsimą bazilikos pamatą. Stačiatikių Roma, kiekvieno Romos popiežiaus asmenyje, nuolat užsiėmė šios šventyklos puošimu. Dėl tokių pokyčių šiandien Mergelės Marijos bazilika yra viena gražiausių stačiatikių vietų Romoje.
Čia saugoma ėdžios, kur buvo naujagimis Kristus, apaštalo Mato relikvijų gabalas, palaimintojo Jeronimo Stridono relikvijos ir senovinė Dievo Motinos ikona.
Stačiatikių bazilika Romoje datuojama VI a. Bazilikos pastatas buvo smarkiai apgadintas per 1348 m. žemės drebėjimą, o vėliau ilgam pamirštas. Popiežius Martynas V tik 1417 metais pagalvojo apie šios Romos bažnyčios atstatymą. Tačiau atlikti restauravimo darbai nebuvo galutiniai, stačiatikių bažnyčia buvo daug kartų restauruota ir modifikuota.
Šioje stačiatikių vietoje galima pamatyti pačiame interjero centre esantį Baccio paveikslą bei keletą freskų.
Štai marmuriniame sarkofage koplyčioje po pagrindiniu altoriumi yra apaštalų Pilypo ir Jokūbo jaunesniojo relikvijos. Vidiniame vienuolyno kieme sienoje yra marmurinis sarkofagas su Michelangelo Buonarotti skulptūra virš jo. Stačiatikių bažnyčia buvo Mikelandželo laidojimo vieta, tačiau dabar sarkofage nėra kūno. Kartą jį į Florenciją išsivežė meistro sūnėnas.
Stačiatikių pastatas, vienas žymiausių stačiatikybės lobių. Šios bažnyčios atsiradimo Romoje paminėjimas siekia VIII a.
Kas pastatė šį stačiatikių pastatą Romoje, nežinoma, tačiau čia saugomi Šventieji laiptai, pasak legendos, Jėzus Kristus kelis kartus jais lipo, kad būtų įvykdytas mirties bausmė.
Reguliariai vyksta laiptų restauravimas. Bet laipteliais kasdien eina toks piligrimų srautas, kurio neatlaiko net medinė viršaus apsauga. Stačiatikiai gerbia pasakojimą, kad Jėzus, kuris buvo vedamas šiais laiptais nukryžiuoti, nuleido ant laiptų kraujo lašus. Šiandien šie ženklai yra įstiklinti ir yra ant 2, 11 ir 28 laiptelių.
Nikolajaus Stebukladario vardu
ISTORIJA
Rusų bažnyčia Romoje yra seniausia iš rusų bažnyčių Italijoje. Užsienio reikalų kolegijos siūlymu 1803 m. spalio 6 d. Imperatorius Aleksandras Pirmasis pasirašė dekretą 06, įsteigiantį „Graikų ir rusų bažnyčią“ prie Romos misijos. Buvo patvirtintas personalas su vienu kunigu ir dviem „bažnytininkais“ (t. y. giesmininkais). Šventasis Sinodas buvo pavestas 1804 m. pavasarį. „parengti bažnyčią su visais jos poreikiais“. Iš pradžių ji turėjo būti pašventinta Šv. aukščiausi apaštalai Petras ir Paulius – tikriausiai pripažįstant Romą kaip apaštalų relikvijų savininkę ir kaip Šv.Petro kėdę.
Kova su Napoleonu atitraukė Rusiją nuo bažnyčios „projekto“: šventykla prie misijos buvo pastatyta tik praėjus 20 metų po Aukščiausiojo dekreto pasirašymo – 1823 m. Vieno altoriaus bažnyčia Šv. Mikalojaus Stebukladario vardu buvo pastatyta ambasados namuose, Korso 518. Vėliau bažnyčia klajojo iš vienų namų į kitus: nuo 1828 m. ji buvo aikštėje esančiuose Palazzo Odescalchi. Šventieji apaštalai, nuo 1836 m iki 1845 m - Palazzo Doria Pamphili Piazza Navona, nuo 1845 m. - Palazzo Giustiniani prie Panteono, nuo 1901 m. - Palazzo Menotti Piazza Cavour ir nuo 1932 m. - šiuolaikiškame kambaryje.
Kaip ir visos kitos užsienio bažnyčios, Romos bažnyčia buvo įtraukta į Sankt Peterburgo vyskupiją, tačiau daugeliu atžvilgių, pirmiausia finansiškai, priklausė nuo Užsienio reikalų ministerijos ir vadinosi ambasadoriumi.
Pirmuoju nuolatiniu kunigu tapo 1827 m. iki 1831 m Hieromonkas Irinarkhas (pasaulyje – Jakovas Dm. Popovas, mirė 1877 m.). anksčiau tarnavęs Princo namų bažnyčioje. Golitsyna-Terdi Bergame.
Jis buvo pakeistas 1836 m. hieromonkas Gerasimas (mirė 1849 m., palaidotas Neapolyje), kurį. buvo perkeltas į Romą iš laikinai panaikintos misijos su bažnyčia Florencijoje. I844r. Venecijoje apie. Gerasimas buvo pašventintas archimandrito laipsniu. Nuo to laiko Romos bažnyčios rektoriais buvo skiriami šio rango „juodosios“ dvasininkijos kunigai.
Nuo 1849 m iki 1852 m rektorius buvo archimandritas Feofanas (Avsenevas; mirė 1852 m., palaidotas prie Testaccio upelio). Iš Kijevo dvasinės akademijos profesorių, paskui nuo 1852 m. iki 1855 m - Archimandritas Jokūbas, buvęs Kirillo-Belozersky vienuolyno abatas.
1860-1864 metais. Romoje archimandritas Paladis buvo abatas. Jis jį pakeitė 1864–1866 m. Archimandritas Porfirijus (pasaulyje – Georgijus Iv. Popovas; mirė 1866 m., palaidotas Testaccio upelyje) buvo, be kita ko, dvasinis rašytojas – jis parašė, visų pirma, „Laiškus iš Romos“, paskelbtus „Pravoslavny Obozreniye“.
Į kitą archimandritą. Gurijai (vėliau – Tauridės arkivyskupui) teko patirti ir politikos negandų: 1866 m. Rusijos ir Popiežiaus valstybių santykiuose įvyko laikinas lūžis, dėl kurio rusų kunigas prieš pat Velykas buvo ištremtas į Neapolį.
1867 metais Imp. Aleksandras II patvirtino naują Romos bažnyčios personalą, sudarytą iš kunigo archimandrito, diakono ir dviejų psalmininkų.
Šie romėnų abatai buvo: 1871-77 m. Archimandritas Aleksandras (pasaulyje – Andrejus Kulčickis), 1878–80 m. - archimandritas Nikolajus, 1880-81 m. – archimandritas Mitrofanas, 1881–84 m. Archimandritas Nikonas (pasaulyje – Filipas Jegorovičius Bogojavlenskis), 1884–97 m. - Archimandritas Pimenas. (pasaulyje – Dmitrijus Dmitrijevičius Blagovas; mirė 1897 m., palaidotas prie Testaccio upelio). Archimandritas Pimenas užima svarbią vietą Rusijos kultūros istorijoje. Aukštą išsilavinimą, iš senos bajorų šeimos, jis priėmė 1880 m. vienuolyno tonzūra. Pagrindinis jo literatūrinis kūrinys „Senelės istorijos, surinktos anūko D. D. Blagovo“, tapo savotišku paminklu visai Rusijos erai. Romoje archimandritas Pimenas kartu su ambasadoriumi N. N. Vlangali įkūrė rusišką Šv. Stanislovo hospisą (dabar Lenkijos katalikų bažnyčios nuosavybė), surinko vertingą biblioteką, parašė savo atsiminimus apie Maskvos gyvenimą.
Archimandritą Pimeną pakeitęs archimandritas Klemensas (pasaulyje – Konstantinas Vernikovskis) inicijavo rusiškos bažnyčios statybą. Idėja pastatyti bažnyčią „Romos katalikų sosto mieste“ buvo svarstoma ilgą laiką. Pradžia padėjo teismo tarybos nario našlė Elizaveta Kovalska, kuri 1880 m. kreipėsi į Šventąjį Sinodą su prašymu leisti aikštėje savo lėšomis pastatyti šventyklą. Šv. Laurynas (Verano), siekdamas „paminėti sutuoktinį, tarnavusį Romoje“. Bažnyčios valdžia nusprendė atlikti tyrimus Romoje. Rusijos ambasadorius baronas Ikskulas į Šventojo Sinodo prašymą atsakė taip: „Šventykla pasauliniame Romos katalikų tikėjimo centre turi atitikti didelę stačiatikybės reikšmę ir būti bent jau ne prastesnė savo dydžiu ir elegancija. ne katalikų bažnyčioms, kurios Italijoje buvo statomos nuo 1870 m... Kowalskos lėšų neužtenka...“. Dėl to našlė negavo leidimo.
Archimandritas Klimentas (vėliau – vyskupas Vinnica) nuo pat rektorystės pradžios pareiškė „būtinybę turėti stačiatikių bažnyčią, atitinkančią stačiatikybės orumą ir Tėvynės didybę“. Jau 1898 m. prasidėjo lėšų rinkimas, kuris 1900 m. buvo oficialiai įgaliotas Imp. Nikolajus II, įnešęs „karališką indėlį“ 10 tūkstančių rublių. Norėdami surinkti lėšų, archimandritas Klimentas netgi keliavo į Maskvą, kur jam pavyko gauti pinigų iš didžiųjų kunigaikščių Sergejaus Aleksandrovičiaus ir Michailo Nikolajevičiaus. iš Maskvos gamintojų ir Sibiro auksakasių – iš viso 265 000 italų. liros Grafas L.A. Bobrinskis (m. 1915 m.) pažadėjo padovanoti savo namą ir sodą Romos centre (Villa Malta) šventyklos statybai.
Deja, naujasis rektorius, paskirtas 1902 m., yra archimandritas Vladimiras (pasaulyje – Vsevolod Putyata). pradėjo laikytis kitokios pozicijos: suabejojo Bobrinskio vietos verte (Villa Malta atiteko Bobrinskio paveldėtojams, o paskui o.o. jėzuitams) ir siūlė ieškoti kitos vietos, atmetė pirminę kandidatūrą, arch. M.T. Preobraženskis, Florencijos rusų bažnyčios statytojas, pradėjo reklamuoti savo kandidatą ark. N.Yu. Yang. Ginčai suskaldė bažnyčios statybos dalyvius, bet reikalas vis tiek tęsėsi: 1906 m. Buvo suformuotas Statybos komitetas, kuriame dalyvavo Rusijos diplomatai Italijoje, Rusijos kolonijos nariai ir archimandritas Vladimiras.
Archimandrito Vladimiro vardas siejamas su pirmuoju bandymu Rusijos bažnyčios istorijoje įkurti Vakarų Europos vyskupų sostą. Šis klausimas pirmą kartą buvo iškeltas 1897 m. Suomijos arkivyskupas Antanas (Vadkovskis). vėliau – Sankt Peterburgo metropolitas. Ambasadorius Romoje A.I. Nelidovas idėją aktyviai palaikė per Užsienio reikalų ministeriją. 1907 metų vasarą Archimandritas Vladimiras buvo konsekruotas Kronštato vyskupu, Sankt Peterburgo vyskupijos vikaru valdyti visas rusų stačiatikių bažnyčias užsienyje (išskyrus Konstantinopolį ir Atėnus). Deja, Vakarų Europos vyskupija dėl nežinomų priežasčių po dvejų metų buvo panaikinta. 1911 metais ep. Vladimiras paliko Romą.
1912-14 metais Čia tarnavo archimandritas Dionisijus, kuris visų pirma išleido „Rusų stačiatikių piligrimystės Romoje palydovą“ (1912). Jam vadovaujant statybų verslas nesustojo: 1913 m. Imp. Nikolajus II leido rinkti aukas visoje Rusijoje, o 1914 m. Valstybinis bankas atidarė specialią sąskaitą Sankt Peterburgo biure. Statybos komitetas surašė kreipimąsi į Rusijos stačiatikius su apgailėtinais žodžiais: „... Dievo sostas pastatytas nuomojamame bute“.
Nuo 1914 m iki 1916 m Bažnyčioje rektoriumi buvo archimandritas Pilypas, kuris žuvo po revoliucijos Rusijoje. 1915 metais jis sudarė naują Statybos komiteto sudėtį, vadovaujamą Princo. S.S. Abamelekas-Lazarevas. Princas primetė Komitetui kitą, jau trečią iš eilės, architektą - Vincenzo Moraldi. Italų projektas buvo išnagrinėtas ir rimtai kritikuojamas arch. V.A. Subbotinas, kuris tada prižiūrėjo rusų bažnyčios statybą Baryje. Komitetas vis dėlto pritarė projektui ir, padedamas Moraldi, įsigijo žemės sklypą krantinėje Rusijos ambasados vardu. Tiberas, netoli Ponte Margherita (Lungo Tevere Arnaldo da Brescia). Mirtis 1916 m Abamelekas-Lazarevas ir įvykiai Rusijoje nutraukė šventyklos statybą (1924 m. žemę užgrobė sovietų ambasada, o paskui pardavė).
Naujas etapas bažnyčios istorijoje siejamas su paskyrimu į Romą 1916 m. Archimandritas Simeonas (pasaulyje - Sergejus Grigorjevičius Narbekovas). Pasak Metropolitan Evlogy – „geras, mąstantis vienuolis“ („Memuarai“, Paryžius. 1947. p. 434) – Archimandritas Simeonas čia tarnavo beveik pusę amžiaus – mirė 1969 m. ir palaidotas prie Testaccio. 1921 metų pavasarį Archimandritas Simeonas įkūrė Romos parapiją, kurioje buvo apie šimtas tikrųjų narių, ir organizavo parapijos tarybą, kuriai vadovavo buvęs generalinis konsulas G.P. Zabello. Taigi, namų bažnyčia prie Rusijos (ateityje - sovietų) ambasados, įsikūrusi. administruoja Užsienio reikalų ministerija. tapo nepriklausomas, parapijinis. Elinovo karalienė Olga Konstantinovna iš Romanovų namų į parapiją įstojo kaip garbės narė (1926 m. arch. Simeonas ją palaidojo).
Didelė sėkmė buvo 1929 m. lapkričio 14 d. karališkuoju dekretu patvirtintas juridinio asmens Ente Mogale statusas. Kitas svarbus įvykis buvo M. A. patekimas į dvaro nuosavybę. Černyševa („Palazzo Chernyshev“). Princesė Černyševa (m. 1919 m.) savo namą Via Palestro paliko Rusijos bažnyčiai dar 1897 m., tačiau dėl teisinių komplikacijų parapija palikimą oficialiai gavo tik 1931 m. 1932 metų balandžio 10 d joje pašventinta naujai pastatyta bažnyčia - puošyba perkelta iš Palazzo Menotti iš Piazza Cavour. Bažnyčios projektą parengė architektas Princas. V.A. Volkonskis ir inžinierius F. Poggi. Naujos bažnyčios statybą finansiškai parėmė princesė S.N. Baryatinsky (savo velionio vyro V. V. Bariatinskio atminimui), princesė S. V. Gagarinas (mirusių tėvų atminimui), taip pat Italijos karalienė Elena iš Savojos (Juodkalnija).
Iš pradžių romėnų bendruomenė įstojo į Vakarų Europos vyskupiją, kurią organizavo metropolitas Evlogii su centru Paryžiuje: visos Rusijos patriarcho Šv.Tichono dekretu, 1922 m. gegužės 5 d. Metropolitui Evlogijui buvo patikėta administruoti rusų parapijas užsienyje. archimandritas Simeonas buvo paskirtas rusų bažnyčių Italijoje dekanu. Tačiau 1927 m., kaip rašė Metropolitan Evlogy, „dėl asmeninio atsidavimo metropolitui Antanui“, jis pateko į savo omoforiją (Rusijos stačiatikių bažnyčios užsienyje vyskupų sinodą). Dėl ypatingos stačiatikių bendruomenės padėties Romoje iki 1985 m. tiesiogiai pavaldus Vyskupų Sinodo pirmininkui (nuo 1950 m. Sinodo rezidencija yra Niujorke).
Porevoliuciniu laikotarpiu bendruomenei labai padėjo Princas. M.P. Abamelekas-Lazareva. Gimė Demidova (mirė 1955 m.), gyvenusi Pratolino mieste, netoli Florencijos. o taip pat velionio vyro viloje Romoje (dabar Villa Abamelek yra Rusijos ambasadoriaus rezidencija). Princesė mokėjo išlaikymą rektoriui ir kai kuriems parapijiečiams. 1921 metais jai suteiktas „šventyklos globėjos“ garbės vardas.
Tam tikrą materialinę paramą taip pat suteikė Serbijos ir Bulgarijos ambasados. Antrasis pasaulinis karas į Italiją atnešė daug „perkeltųjų“, kuriems bendruomenė visokeriopai padėjo. Bažnyčios gyvenimą laikinai atgaivino ir stačiatikiai iš sąjungininkų pajėgų. 1950-60-aisiais. Romos parapija rūpinosi Latina pabėgėlių stovykla ir Tolimųjų Rytų pabėgėlių namais Villa Olanda netoli Turino.
Nuo 1946 m Romoje archimandritui Simeonui bendradarbiavo abatas (vėliau archimandritas) Kallistos (m. 1964 m.), kuris anksčiau, nuo 1935 m. iki 1945 m buvo Sankt Remo rektorius ir archimandritas Zosima (mirė 1960 m.). Kai šeštojo dešimtmečio viduryje senyvas archimandritas Simeonas išėjo į pensiją, archimandritas Kallistos tapo bažnyčios rektoriumi. 1965 metais Mikalojaus parapijai buvo paskirtas arkivyskupas Viktoras Ilyenko. 1960 m Bendruomenė buvo pavaldi kun. Anthony. Ženevos arkivyskupas.
1984 metais apie. Viktorą pakeitė kun. Michailas Maklakovas yra amerikietis pagal gimimą. Bendruomenė konfliktavo su naujuoju rektoriumi dėl jo griežtos antiekumeninės linijos ir dėl daugelio kitų materialinių priežasčių, kun. Michailas Maklakovas turėjo palikti Romą.
Stabilios kanoninės padėties paieškos sugrąžino parapiją į Vakarų Europos arkivyskupijos omoforiją, kuriai tuo metu vadovavo arkivyskupas Jurgis (Wagner). 1985 m. lapkričio 25 d. dekretas. Rektoriumi laikinai buvo paskirtas serbų kunigas, Paryžiaus Teologijos instituto profesorius, arkivyskupas Nikolajus Černokrakas. 1987 metų vasario mėn Rektoriumi buvo paskirtas arkivyskupas Michailas Osorginas, kuris taip pat yra Paryžiaus Švenčiausiojo Dievo Motinos ir Šv. Serafimo Sarovo užtarimo bažnyčios rektorius.
Jei iki devintojo dešimtmečio pradžios Kadangi Romos rusų bendruomenę daugiausia sudarė senoji emigracija, jau nuo devintojo dešimtmečio vidurio, kai Roma tapo vienu iš „naujųjų emigrantų“ (buvusių sovietų piliečių, ieškančių naujų galimybių Vakaruose) tranzito punktų, parapijiečių ėmė sparčiai daugėti. Daugelis atvykėlių Romoje priėmė Šventąjį Krikštą, tuokėsi, krikštijo vaikus, vieni apsigyveno Italijoje, kiti palaikė ryšius su bažnyčia kitose gyvenamosiose vietose.
Be rusų parapijiečių, bažnyčia maitina serbus (bendruomenė tradiciškai švenčia Serbijos šlovę), koptus, bulgarus, rumunus ir stačiatikius italus. Prieš statant Graikijos pasiuntinybės bažnyčią (Via Sardegna, 153), parapijos nariais buvo ir graikai.
APDAILOS
Pastačius bažnyčią, trijų aukštų Černyševos dvaras buvo gerokai pakeistas. Po šventykla buvo paskirta dešinioji pirmojo aukšto pusė. Statybos projektą parengė inžinierius F. Poggi ir architektas Prince'as. V.A. Volkonskis, kuriam labai rūpėjo šis bažnyčios pastatas. Buvo priimta idėja statyti kryžiaus formos bažnyčią, tačiau, deja, kaimyninės vietos artumas neleido pastatyti kairiosios kryžiaus „šakos“. Iš kiemo pusės buvo padarytas specialus priestatas su puslankiu apside bažnyčios fasadai (pradedant nuo druskos). Buvo pašalintos vidinės pertvaros ir pastatytos arkos, suteikiančios salei jaukumo. Aukuras ir priešaltoriaus arkos buvo išklotos aukso mozaikomis ir žaliu marmuru, suteikdamos šventyklai – ypač papildomai pašventinus – elegantišką, šventišką išvaizdą.
Ant pagrindinių laiptų, prie įėjimo į bažnyčią, buvo pastatytos marmurinės atminimo lentos su maldinga padėka Šv.Mikalojaus rusų bažnyčios organizatoriams: archimandritui Simeonui, princesei M.A. Černyševa ir princesė S.N. Bariatinskis.
Nors bažnyčia dažnai kilnojosi iš vienos vietos į kitą ir buvo apiplėšta, didžioji dalis senų ir vertingų papuošimų išliko. Pirminė šventyklos puošmena buvo ikonostasas, pastatytas 1830-aisiais, daugiausia popiežiaus rūmų ambasadoriaus princo lėšomis. G.I. Gagarinas. Medinio ikonostaso, nudažyto kaip balto marmuro, kartais paauksuoto, kompozicija priklauso architektui. K.A. Tonu. Vienaeilis aukštas klasikinio stiliaus ikonostasas primena šio meistro kūrinį, skirtą Kazanės katedrai Sankt Peterburge. Ant ikonostazės frizo yra užrašas: „Palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu“.
Ikonostasas vainikuotas keturkampiu kryžiumi. Ikonostazės atvaizdai parašyti akademiškai. Žinoma, didžiausią vertę turi Bryullovo karališkieji vartai.
1838 metų rugsėjo 27 dienos laiške. Karlas Bryullovas rašė Menininkų skatinimo draugijai: „Dabar visi Rusijos menininkai, esantys Romoje, prisiėmė Dievo pasiuntinio (kn. GI Gagarino – MT) sutikimą paaukoti savo darbus jai papuošti. parašyti karališkąsias duris“. Ant vario dailininkas nutapė šešis apie 35 cm skersmens medalionus, sėkmingiausi – evangelistų atvaizdai, padaryti labai ekspresyviai, nors ir ne pagal ikonų tapybos kanonus.
Vietiniai Išganytojo ir Dievo Motinos atvaizdai nudažyti plonai. Hoffmanno, o Mergelės atvaizde matyti „Siksto Madonos“ įtaka (bent jau kompozicinė).
Dešiniąsias duris puošia gražus Šv. Mikalojaus Stebukladario (dail. F. Bruni) šventyklos atvaizdas, kairiąsias – šv. Aleksandro Nevskio (dail. A. Markovas). Piktogramos simbolizuoja Dangaus globėjus Imp. Nikolajus Pirmasis, po kuriuo buvo pastatytas ikonostasas, ir Imp. Aleksandras Pirmasis, po kuriuo buvo įkurta romėnų šventykla.
Virš Karališkųjų durų, anot kanono, buvo iškeltas Paskutinės vakarienės atvaizdas (dailininkas Gabertzetelis), dabar padėtas virš altoriaus skliauto. Prieš perkeliant į Černyševos dvarą, ikonostasas taip pat turėjo du šoninius vaizdus – dovana iš Vel. knyga. Elena Pavlovna - kurią reikėjo išmontuoti. Tai šventosios imperatorienės Elenos (akademikas I. Ksenofontovas) ir šventosios kankinės Kotrynos (akademikas P. Pleščanovas) ikonos, kurios dabar perkeltos į dešinįjį šoninį skyrių.
Aukštojoje vietoje anksčiau buvo vaizdingas Nukryžiuotojo atvaizdas (dailininkas Janenko), dabar – bažnyčios zakristijoje.
1855 metais ikonostasas restauruotas ir papuoštas archimandrito Jokūbo lėšomis. Šimtmečio pradžioje vadovas N.A. Protopopovas savo lėšomis aprūpino bažnyčią turtinga zakristija, indais ir ikonomis. Jis taip pat norėjo įpėdinio gimimo atminimui įrengti koplyčią Šv. Aleksijaus vardu už dešiniojo kliros, tačiau Šventasis Sinodas šią idėją atmetė.
Šventyklos lankytinos vietos taip pat apima:
Garbinga Iberijos Dievo Motinos ikona, nutapyta 1901 m. Atono vienuoliai Imperatoriaus atminimui. Aleksandras III, su užrašu kitoje pusėje (prie kliros),
keturios ikonos iš meno dirbtuvių. Malyshevas, nutapytas Sergiev Posade 1893 m.; du - Šv. Nikolajus Stebukladarys ir Šv. Aleksandras Nevskis, ikonų dėžėse (anksčiau stovėjo ant kliros, dabar dešiniajame šoniniame skyriuje) ir du dideli Gelbėtojo ir Dievo Motinos atvaizdai (prie kairiosios sienos),
Joazafo Belgorodo parsuna, parašyta prieš šventojo šlovinimą (virš žvakidės),
kryžiaus relikvijorius, graikų kunigaikščio Kristoforo Georgijevičiaus dovana (altoriuje), maža šventosios princesės Olgos ikona, jos autorės princesės Marijos, helenų karalienės Olgos Konstantinovnos dukters dovana,
didelis Dievo Motinos atvaizdas „Vartininkas“. Arba „Portaitissa“, Atono vienuolio Viktoro Karavogeorgo kūrinys (ant galinės sienos),
18 mažų Kijevo šventųjų ikonų dviejuose bendruose Vasnecovo stiliaus rėmuose iš Plachovo dirbtuvės (šoniniame skyriuje),
14 mažų piktogramų - „šventės“ trijuose įprastuose kryžiaus formos rėmeliuose,
du vitražai: kairėje - Visagalio Gelbėtojas, dešinėje - Dievo Motina (išilgai druskos kraštų), didelis Serbijos šv.Savos atvaizdas, Lidijos Rodionovos darbas, a. brolių serbų Savvos ir Spiro Raskovičių dovana (kairėje sienoje), Vadimo Zaicevo-Lukomskio Dievo Motinos atvaizdas „Ženklas“ (dešinėje pusėje), raižyta graikų kūrinio katedra su ikona Dievo Motina (prie kairiosios sienos).
Per pusantro šimtmečio eucharistinio gyvenimo visomis apraiškomis, įskaitant materialines ir menines, bažnyčioje įsitvirtino maldinga, šilta atmosfera.
KAPINĖS "TESTACCCIO"
Rusų bažnyčios istorija Romoje yra neatsiejamai susijusi su Testaccio kapinėmis. kitaip vadinami „nekatalikais“ (acattolico) ir „protestantais“. Pagal kapinių nuostatus, patvirtintus 1921 m. ir peržiūrėtas 1953 m. Čia laidojami „piliečiai ne katalikai“, nors čia gali būti laidojami ir Katalikų bažnyčios nariai savo „nekatalikių“ artimųjų kapuose.
Pirmieji protestantų palaidojimai prie Testačio kalno prie piramidės atsirado XVIII amžiaus viduryje, tačiau ilgą laiką „nekatalikiškos“ laidotuvės galėjo vykti tik naktimis, o kryžių ant kapų įrengimas buvo uždraustas (iki 1870).
Nuolatiniai rusų ortodoksų pavaldinių laidojimai Testaccio buvo pradėti 1830 m., Romoje atsiradus nuolatinei rusų bažnyčiai.
Iki Pirmojo pasaulinio karo kapines de facto tvarkė Vokietijos ambasada, kurią 1894 m. nupirko. naujas žemės sklypas. 1921 metais buvo sudarytas iš „nekatalikiškų“ šalių atstovų Generalinio komiteto, kuris renka
Kapinių administratorius.
Kapinėse palaidoti Romos bažnyčios kunigai; Archimandritai Feofanas (m. 1852 m.), Porfirijus (m. 1866 m.), Pimenas (m. 1897 m.), Zosima (m. 1960 m.), Kalistas (m. 1964 m.), Simeonas (m. 1969 m.), arkivyskupas XA Flerovas (mirė 1927 m.) , psalmistų AG Roždestvenskis (mirė 1849 m.), P. Zotikovas (mirė 1855 m.). P.F. Dolotskis (mirė 1893 m.): seniūnai: P.V. Denas (1971 m. gruodis), A.A. Myasoedovas (m. 1988 m.), aukotojai: M.A. Černyševa (mirė 1919 m.), Zabello šeima, Bariatinskių šeima, iškilių rusų šeimų atstovai: Gagarinai. Golicynas. Volkonskis, Jusupovas, Bariatinskis, Meščerskis, Stroganovas, Trubetskojus, Obolenskis, Ščerbatovas, Šeremetevas ir kiti, generolai: A.A. Karnejevas (mirė 1840 m., I. F. Paskevičius (mirė 1843 m.), N. A. Wrangelis (mirė 1927 m.), I. P. Astachovas (mirė 1935 m.), P. P. Bogajevskis (mirė 1961 m.), diplomatai: N. V. Muravjovas (m. 1908 m. G. 1908). ), V. V. Žadovskis (m. 1916 m.), AN Kuprenskis (m. 1923 m.), dailininkai: M. Tamarinskis (m. 1841 m.), IS Serebjaninas (m. 1842 m.), P. Petrovskis (m. 1842 m.), KM Klemčenka (m. 1849 m.), K. P. Briullovas (m. 1852 m.), K. V. Grigorovičius (m. 1855 m.), A. I. Ivanovas (m. 1863 m.), P. N. Orlovas (m. 1865 m.), I. P. Panfilovas (m. 1876 m.), S. P. Postnikovas (m. m. 1880 m.), Ya. G. Chapalovas (m. 1886 m.), PA Svedomskis (m. 1904 m.), A. A. Svedomskis (mirė 1911 m.) ir kiti, architektas SA Ivanovas (mirė 1877 m.), skulptorius PA Stavasser (mirė 1850 m.), opera dainininkas FP Komissarževskis (mirė 1905 m.) , Dekabristas grafas Z. G. Černyševas (m. 1862 m.), poeto P. P. Vyazemskajos (m. 1835 m.) dukra, rašytojo T. L. Tolstajos-Sukhotino (m. 1950 m.), poeto Vyach Ivano dukra. ov (gruodžio mėn. 1949 m.) ir jo dukra Lydia (m. 1985 m.) – abi katalikės – ir daugelis kitų.
Įvairiais laikais romėnų parapijos pastangomis buvo sutvarkyti trys bendri („broliški“) rusų kapai (Zona terza, Riquadro secondo), kuriuose buvo laidojama dešimtys išeivių, neturinčių pakankamai lėšų atskiriems kapams įsigyti.
Daug rusų kapų yra ir dviejose miesto romėniškose kapinėse: Verano (S. Lorenzo) ir Prima Porta.
Kapinių „Testaccio“ adresas: 6, Via Caio Cestio (metro „Piramide“), tel. 06-57.41.900, darbo laikas - nuo 8val. iki 12 val ir nuo 15 val. iki 17h.
PASLAUGŲ TVARKARAŠTIS
Bažnyčios pamaldos atliekamos:
šeštadieniais - budėjimas 18 val.
sekmadieniais – dieviškoji liturgija 10.30 val. ir vėlinės 18 val.
darbo dienomis, ketvirtadieniais ir didžiųjų švenčių dienomis – Dieviškoji liturgija 10 val. su Vėlinėmis prieš dieną 18 val.
TĖVĖJO ATOSTOGOS
Mikalojaus Stebukladario minėjimas, „Nikola žiema“, gruodžio 19 (6).
Mikalojaus relikvijų perkėlimas iš Likijos pasaulio į Bar-gradą, „Vasaros Nikolajus“, gegužės 22(9). Ypač svarbus yra bendruomenės dangiškojo globėjo relikvijų buvimas Italijoje, Baryje, kur kartais rengiamos piligriminės kelionės. 1990 metų gegužės 8 d parapijos klebonas kun. Michailas Osorginas pirmą kartą po bažnyčių „atskyrimo“ soste, kuriame ilsisi didžiojo Dievo šventojo relikvijos, šventė stačiatikių liturgiją.
rektorius
Arkivyskupas Michailas Georgijevičius Osorginas, kuris taip pat yra Paryžiaus Švenčiausiojo Dievo Motinos ir Šv. Serafimo Sarovo užtarimo bažnyčios rektorius, taip pat maitina apaštalams lygiaverčių didžiųjų karalių Konstantino ir namų bažnyčią. Helena Klamarte (Prancūzija).
Romos bažnyčia yra Vakarų Europos stačiatikių rusų bažnyčių arkivyskupijos dalis su vyskupijos administracija Paryžiuje, 12, rue Daru, 75008, Paryžius, PRANCŪZIJA, vadovaujama arkivyskupo Sergijaus (Konovalovo). Arkivyskupija yra pavaldi Konstantinopolio ekumeniniam patriarchatui.
BENDRUOMENĖS VADOVAS
Maria Alexandrovna Ferzen, ji taip pat yra Ente Morale pirmininko pavaduotoja.
Maria Fersen, 3, Piazza Gucchi, 00152 ROMA.
ADRESAS
Chiesa Ortodossa Russa di San Nicola Tauturgo
Via Palestro, 71 00 185 ROMA, ITALIJA
(kelios minutės pėsčiomis nuo Stazione Termini važiuojant į šiaurę palei Via Marghera).
Tel.: 06-44.50.729
Mikalojaus stačiatikių parapija Romoje bus dėkinga visiems. kas gali padėti bažnyčiai. Aukos priimamos į banko sąskaitą:
CREDITO ITALIANO, Agenzia 15
Via della Conciliazione, 6 00193 Roma
Conto Nr. 22509/00 – Intestato a: Chiesa Ortodossa Russa, Roma.
OPPURE
c/c PAŠTAS 12652004
CHIESA ORTODOSSA RUSSA DI ROMA
DI SAN NICOLA TAUMATURGO
VIA PALESTRO 71
00185 ROMA RM
Šaltiniai ir literatūra:
Romos rusų bažnyčios archyvas (parapijos metrikacijos, susirinkimų protokolai, korespondencija ir kt.).
Rusijos valstybinio istorijos archyvo (buvęs TsGIA SSRS) sinodaliniai fondai.
„Stačiatikių bažnyčios ir rusų institucijos užsienyje“. Komp. arka. A. P. Maltsevas. Berlynas, 1906 m
M. Rudnevas. „Rusų stačiatikių bažnyčios Vakarų Europoje“ / Tūlos vyskupijos žinios, 1907, Nr. 35-37.
I. Bocharovas, Ju. Glušakova. "Karlas Bryullovas. Italų radiniai". M. 1977 m
J. Beck-Friis, // cimitero acattolico ill Roinn, Malimo, 1956 m.
Idėja pastatyti rusų stačiatikių bažnyčią Romoje pirmą kartą buvo išsakyta m pabaigos XIX in. archimandritas Klimentas (Vernikovskis), 1897–1902 m. dirbęs Rusijos ambasados bažnyčios rektoriumi. Archimandritui Klemensui pavyko įtikinti aukščiausią bažnyčios vadovybę ir pasaulietinę valdžią, kad Pirmųjų apaštalų mieste „būtina turėti ortodoksų bažnyčią, atitinkančią stačiatikybės orumą ir Tėvynės didybę“.
Jau 1898 metais archimandrito Klimento iniciatyva buvo pradėtas rinkti lėšas, kurias 1900 metais oficialiai parėmė Nikolajus II, įnešęs 10 tūkstančių rublių „karališką įnašą“. Šventyklai pinigų aukojo didieji kunigaikščiai Sergejus Aleksandrovičius ir Michailas Nikolajevičius, Maskvos fabrikantai ir Sibiro auksakasiai.
Pirmąją Statybos komiteto sudėtį sudarė ir jai vadovavo archimandritas Klimentas (Vernikovskis) ir A.I. Nelidovas, Rusijos ambasadorius Italijoje. Pateikta Statybos komitetui didelis skaičius būsimos šventyklos projektai, įskaitant garsaus rusų architekto V.A. Pokrovskis ir italų kilmės meistras Moraldi.
1913 metų rudenį imperatorius Nikolajus II leido pradėti rinkti aukas visoje Rusijoje. Tuo pačiu laikotarpiu Statybos komitetas paskelbė kreipimąsi, kuris prasidėjo žodžiais: „Dievo sostas pastatytas nuomojamame bute“. Po jo paskelbimo lėšų rinkimas gerokai paspartėjo. 1914 metų vasarą Valstybės bankas Rusijos imperija Sankt Peterburgo biure atidarė specialią sąskaitą statomos šventyklos vardu.
1915 metais naujasis Statybos komitetas, kuriam vadovavo kunigaikštis S.S. Abamelekas-Lazarevas Rusijos ambasados vardu įsigijo Tibro krantinės atkarpą prie Ponte Margherita (Lungotevere Arnaldo da Brescia). Iki 1916 m. buvo surinkta apie 265 tūkst. lirų – šių lėšų gali pakakti būtinus darbus. Tačiau Rusijoje prasidėję revoliuciniai įvykiai sutrukdė įgyvendinti projektą.
Dešimtojo dešimtmečio pradžioje vėl buvo išsakyta mintis, kad reikia statyti rusų stačiatikių bažnyčią Romoje. Ši iniciatyva buvo palaiminta.
2001 m. Rusijos ambasados vilos „Abamelek“ teritorijoje, kuri iki revoliucijos priklausė Statybos komiteto vadovui princui S.S. Abamelekui-Lazarevui buvo skirtas sklypas būsimoms statyboms.
Tų pačių metų gegužę šventyklos varpinėje buvo sumontuoti ZIL gamykloje nulieti varpai.
2007 m. gruodžio 7 d., lankydamasis Italijoje, DECR pirmininkas, Smolensko ir Kaliningrado metropolitas Kirilas lankėsi vilos Abamelek teritorijoje, kur atliko Šv. Apaštalams Konstantinui ir Elenai prilygintinas, esantis Šv. Kotryna.