Kuinka muinaiset ihmiset asuivat Siperiassa. EsiVenäjän historia: Venäjän-teleuttien sota

Esittely: Tässä esitän toisen osan tutkimuksestani Novosibirskin alueen nyt miehittämien alueiden alkuperäisväestöstä. Ensimmäinen osa (Baraba) on täällä -

Novosibirskin alueen esivenäläinen etninen historia (muinaisista ajoista Siperian valloittamiseen).

Osa 2. Oikea ranta.

Siperian muinaista historiaa käsittelevää kirjallisuutta lukiessani tuli outo ajatus. Lähteet ovat erittäin yksityiskohtaisia, Altain, Kuzbassin, Krasnojarskin, Tomskin, Omskin muinainen historia on dokumentoitu, mutta ei mitään Novosibirskin alueen alueesta, parhaimmillaan Barabasta. Kaikkialla on muinaisten aikojen arkeologisia kohteita, mutta meillä ei ole juuri yhtään. Etkö etsinyt? Vai löydetty ja haudattu?

Yrittäessään koota, mitä onnistuimme löytämään, tutkimuksen ensimmäisessä osassa tarkastelimme alueen läntisen, metsä-aroosan aluetta. Entä itärannikko? Hän on vielä tuntemattomampi ja salaperäisempi.

Arkeologinen tausta.

Aloitetaan uudelleen arkeologisista kohteista. Vanhin niistä sijaitsee ei niin kaukana seutukaupungin keskustasta. Nämä ovat Tourist-1:n ja Tourist-2:n asutus Ob-joen rannalla työkalutehtaan alueella. Monumentti on monikerroksinen, ts. viittaa samanaikaisesti useaan aikakauteen: neoliittinen (IV-III vuosituhat eKr.), varhainen pronssi (XVII-VIII vuosisata eKr.), varhainen rauta (III vuosisata eKr. - III vuosisata eKr.). AD). Tätä paikkaa rakennetaan nyt aktiivisesti asumista varten - Tourist-1 on jo tuhoutunut kokonaan, toisen mukaan rakentajat lupaavat edelleen tehdä jonkinlaista tutkimustyötä.

Vuonna 1926 Pavel Pavlovich Khoroshikh, Länsi-Siperian paikallishistoriallisen museon tutkija, keräsi useita neoliittisen aikakauden keramiikan sirpaleita Ob-joen oikealla rannalla, kaupungin pohjoisosassa. Zaeltsovsky-puiston alueella. Luotettavien topografisten viitteiden puutteen vuoksi löydön paikkaa ei kuitenkaan voitu myöhemmin löytää. Samassa museon vastauksessa vuoden 1948 asenteeseen sanotaan, että Berdskin kaupungin lähistöltä löydettiin jälkiä primitiivisen miehen paikasta (mammutinluiden jäännökset ja kivityökalut). Arkeologit eivät tällä hetkellä tunne niitä ja jotka ilmeisesti tuhosivat Novosibirskin tekojärven vedet.

Vuonna 1930 Novosibirskin keskustassa, alueella, jossa "paholaisen asutus" sijaitsi, sama P. Khoroshikh suoritti arkeologisia lisätutkimuksia. Novosibirskin valtion paikallismuseon arkiston historiallisten monumenttien bibliografisen luettelon mukaan hän löysi useita neoliittisen ajan kivityökaluja (nuolenkärkiä ja keihäänkärkiä, kirvestä, kaavinta ja keramiikkaa). Museon vastauksessa 24. marraskuuta 1948 päivättyyn asenteeseen nro SK-15-81 RSFSR:n ministerineuvoston alaisuudessa toimivan kulttuuri- ja koulutuslaitosten komitean puiston eteläosassa. Kirov Novosibirskissa, ihmispaikka neoliittiselta ja pronssikaudelta, on osoitettu. "Novosibirskin alueen arkeologinen kartta" kertoo, että täältä löydettiin huomattava määrä keramiikkaa, jotka kuuluvat kahteen ajanjaksoon: neoliittinen ja pronssikausi (VII-VI vuosisataa eKr.) sekä chat-tataarien kulttuuriin (XVI-XVII). vuosisatoja jKr). .e.) - niistä hieman myöhemmin.

Joten käy ilmi, että paikka, jolle kaupunkimme nyt leviää, on ollut ihmisten valitsema muinaisista ajoista lähtien. Alueen oikealla rannalla sijaitsevista vanhimmista arkeologisista kohteista on myös huomioitava neoliittinen paikka Inya-3 Toguchinskyn alueella lähellä Izylyn kylää, ja se on peräisin 4. vuosituhannen eKr. toiselta puoliskolta. sekä Zavyalovo-1:n ja Zavyalovo-8:n asutukset Iskitimskojessa, jotka kuuluvat Ylä-Ob-neoliittiseen kulttuuriin ja juontavat juurensa 4.–3. vuosituhannella eKr. Kuitenkin verrattuna Baraba-metsäaroon oikean rannan metsät ovat paljon vähemmän onnekkaita muinaisten arkeologisten kulttuurien suhteen. Vain Sayano-Altain muinaiset asukkaat vaelsivat tähän karhuiseen nurkkaan metsästämään. Antropologi G.F. Debets väittää, että he olivat paleoeurooppalaisia ​​ihmisiä. Juuri he miehittivät Afanasjevin aikana Minusinskin laman alueen ja sen länsipuolella olevan tilan. (Kiselev S.V. Etelä-Siperian muinainen historia, M, Neuvostoliiton tiedeakatemian kustanta, 1951, s. 55-59).

Afanasievilaisten asutuskartta 3.-2. vuosituhannella. eKr.
Kiselev S.V. "Etelä-Siperian muinainen historia". sivu 25

Siirrytään pronssiin. Novosibirskin alueen oikealla rannalla sijaitsevista varhaispronssikauden kohteista vain Krotovon ryhmä (Suzunsky-piiri) 17.-15.-5.-3. vuosisatoilta eKr. osoittautui koukuksi Altaista. Tämä muistomerkki antoi nimen yhdelle kulttuureista - Krotovskaya. Irmen-kulttuurin muistomerkit (IX-VIII vuosisatoja eKr.) - Milovanovo-3 ja Bystrovka-4. Karasukin aikana, 7.-3. vuosisadalla eKr. Minusinskin altaan tulvivat Ding-Ling-heimot, jotka kiinalaiset pakottivat pois Pohjois-Kiinasta. Löydämme jälleen Zavyalovo-1:n (VII-III vuosisatoja eKr.), jossa on suoraan sanottuna eteläinen jälki - peili, joka kuvaa hyppäävää tiikeria. Mongoloidit sekoittuivat melko nopeasti etnisesti paikalliseen väestöön. Tomia pitkin karasukit menivät Obiin, pohjoisen Altain kautta Kulundan ja Baraban avaruuteen. Tästä väestöstä tuli monien vuosisatojen ajan hallitseva tällä alueella. Metsäinen Ob-joen oikea rantamme on edelleen lähes asumaton.

Hunnosarmatialainen aika ei myöskään jättänyt maahamme monumentteja. Ilmeisesti hunnit kulkivat hieman etelään. Mutta 1. vuosituhannen toiselle puoliskolle leimasi merkittävien turkkilaisten massojen tunkeutuminen Länsi-Siperian metsäaroihin Sayanista, Altain ja Keski-Kazakstanin alueilta. Nämä nomadiheimot tunnetaan nimellä "Tele". VI-VIII vuosisadalla jKr. He olivat niitä, jotka näyttelivät pääroolia. Aikakirjoissa teleitä kutsutaan hunnien suoriksi jälkeläisiksi, ja heidän kielensä tunnustetaan samankaltaiseksi kuin hunnilainen, vaikkakin pienellä erolla. Joskus Teleihin viitataan erillisenä hunniheimona. (Bichurin N.Ya. Tietojen kokoelma Keski-Aasiassa muinaisina aikoina eläneistä kansoista. 3 osassa, 1851).

Tässä olisi aiheellista lainata Siperian alkuperäiskansojen kielten ja kulttuurin tutkijan, professori A.P. Dulzonin mielipidettä. Hän päätyi siihen, että paikallisväestöllä oli kaksi turkkilaisaaltoa. Ensimmäinen aalto tuli etelästä Obia ja Tomia pitkin ja levisi sieltä itään Chulymiin. Tämä aalto toi turkkilaisen lisäyksen "su" jokien nimiin. Toinen turkkilaistumisaalto, voimakkain 1100-1500-luvuilla, tuli Chulymiin kaakosta Minusinskin aroilta, Jenissei-kirgissien asuttamalta alueelta. Ketissä ja muissa jokien paikallisissa nimissä esiintyi turkkilainen lisäys "yul" tai "chul" (Chichka-yul, Bogotu-yul, Kundat-yul, Itchul jne.). Turkkilaisten laajentuminen Länsi-Siperian pohjoisille alueille puolen vuosituhannen jälkeen johti paikallisen samojediväestön lähes täydelliseen assimilaatioon turkkilaisten toimesta.

Ensimmäisessä osassa puhuimme jo siitä, että Novosibirskin alue oli Siperian Khanaatin puskurivyöhykkeellä ja oiratit vasemmalla rannalla, samoin kuin Teleuts ja Kirgisia oikealla rannalla. Kirgisian asutuskeskus (gyangun) oli sama Khakass-Minusinsk-allas, jossa joki virtasi. Gyan (Jenisei), mutta Kirgisian Khaganate laajensi vaikutusvaltansa Irtyshin metsään asti. Kirgisia hallitsi kaivostoimintaa hyvin ja toimitti koko Etelä-Siperian väestölle aseita ja rautatarvikkeita. Kirgiisit vierailivat usein Obin keskialueella. Siperian tutkija, kasakka-atamaani Fjodor Usov totesi: "Kirgiisit (jotka jäivät kotimaahansa ihmisten uudelleensijoittamisen jälkeen Tien Shanissa - KG) eivät katsoneet välinpitämättömästi venäläisten kaivajien yrityksiä hankkia heiltä maata, vaan päinvastoin, kosti sen julmasti jatkuvilla hyökkäyksillä ja rajakylien tuholla. (Usov F. Tilastollinen kuvaus Siperian kasakkojen armeijasta. - Pietari, 1879, s. 5-6). Kirgisian historia, joka kävi läpi paradoksaalisia rodullisia ja alueellisia muutoksia punatukkaisista ja sinisilmäisistä din-lingeista Kirgisian nykyisiin asukkaisiin, on täynnä salaisuuksia.

Tele-ihmisten muodostuminen yhdistetään usein Altai-Siperian ryhmän kipchakkeihin. On huomattava, että heidän esi-isänsä, herrat, vaelsivat 4.-7. vuosisadalla Mongolian Altain ja itäisen Tien Shanin välisillä aroilla ja mainittiin kiinalaisissa lähteissä Seyanton kansana. Vuonna 630 he jopa muodostivat oman valtion - Syyrian Khaganate, jonka kiinalaiset ja uiguurit tuhosivat. Sirsien jäännökset vetäytyivät Irtyshin yläjuoksulle, Itä-Kazakstanin aroilla ja saivat nimen Kipchaks - "onninen". Kirjallinen maininta nimestä "kibchak" on löydetty vuodesta 759 lähtien Selenginsky-kiven kirjoituksesta "kypchak", "kyfchak" - muslimikirjailijoiden kirjoituksissa 800-luvulta lähtien. 1000-1300-luvun venäläiset kronikot kutsuvat heitä polovtseiksi ja sorochineiksi, unkarilaiset kronikot paleteiksi ja kuneiksi, bysanttilaiset lähteet ja länsieurooppalaiset matkailijat kutsuvat heitä komaaniksi (kumaniksi). Nykyaikaisten tutkijoiden mielessä kipchakit näyttävät joko puolivillinä ratsumiehenä tai panssaroituna hevosmiehinä. 10. vuosisadan lopusta lähtien Kipchakkien vahvistuminen alkoi, ja 1000-luvun puoliväliin mennessä koko aro Tonavasta Volgan alueelle kutsuttiin Kypchak Steppe tai "Dasht-i-Kypchak".

Teleut maa.

On olemassa monia vahvoja mielenkiintoisia julkaisuja, joissa verrataan telengettejä ("valkoisia kolmakkeja") legendaarisiin gooteihin, kannustajiin ja jopa asetetaan tämä kansa Venäjän kansan ja vanhan Venäjän valtion juurelle. Esitetään versioita, jännittävän erilaisia, sekä ajallisesti että alueellisesti, mutta tällä hetkellä olemme kiinnostuneita tämän kansan historiasta Novosibirskin alueen kontekstissa. Ja olen taipuvainen pitämään Teleä alueemme oikean rannan metsä-taiga-vyöhykkeen autochtonina. Aika jätti tälle kansalle monia nimiä - Telengits, Teleuts, Altai-Kizhi, White Kalmyks, Altai Mountain Kalmyks, Zungars, Oirots, Uryankhais. Etnonyymi "Telenget" juontaa juurensa muinaiseen turkkilaiseen etnonyymiin "Tele". Venäläinen etnografi Aristov kirjoittaa "...on myönnettävä, että teleutit ja telengutit tai telengit ... ovat yksi ja sama kansa, varsinkin kun tämän kansan oikea nimi on tele, ja mongolian monikon etuliitteet ut tai suolet liitettiin ruumiin nimeen vasta länsimongolien altailaisten vallan aikana. (Aristov N.A. "Huomautuksia turkkilaisten heimojen ja kansallisuuksien etnisestä koostumuksesta", s. 341). Turkologi Radlov tuli samaan johtopäätökseen (Radlov V.V. "From Siperia", M., 1989, s. 95, 123).

Telen historia on laaja ja täynnä ulkoisia ja sisäisiä sotia, dynastioiden ja elinympäristöjen muutoksia. Keski-Aasian itäosasta, Gobin autiomaasta pohjoiseen tullessaan paimentolaiset levisivät Khangaille, Sayanille, Altaille sekä pohjoisesta Sayan- ja Altai-vuorten viereisille alueille (Minusinskin allas, Obin yläjuoksu). Joki). Siellä he perustivat vahvan feodaalivaltionsa. Bashchi seok mundus Konaista tuli Telenget-uluksen ensimmäinen Kaan. Mundust olivat eniten telenget-seokeja, ja hallitsevina seokeina, toisin kuin muut telengetit ja siperian turkkilaiset, he kutsuivat itseään ak telenget kizhileriksi (venäläiset kutsuivat heitä "valkoisiksi kalmykeiksi"). Tähän asti Siperian turkkilaisten keskuudessa on ollut sanonta munduksen ak telengetien suuresta määrästä: "teneride jyldys kop, telekeide mundus kop" (taivaalla on monia tähtiä, kuten monia mundusja tässä maailmassa) (Tengerekov IS "Telengety", 2000). Mukaan G.F. Miller, 1600-luvun alussa prinssi Abak Konaevin Teleut uluksessa oli jopa 1000 sotilasta, ts. kokonaisväestö oli noin 5000.

Telenget ulus oli keskitetty valtio, jolla oli yksi alue, armeija, oikeus- ja veroviranomaiset, oma aatelisto (parhaat ihmiset) ja oma kurultai. Monet tutkijat merkitsevät Telengetsky uluksen rajat. Moldavialaista alkuperää oleva venäläinen diplomaatti Nikolai Spafariy huomautti muistiinpanoissaan ”Matka Siperian halki Kiinan rajoille” 1600-luvun viimeisellä neljänneksellä, että valkoiset kalmykit vaelsivat Tomskista Tomin huipulle. Neuvostoliiton etnografi L.P. Potapov myös ajattelee pohjoista rajaa Altai Teleutien elinympäristöt 1600-luvulla, Tomskin kaupungin leveysaste, etelä/kaakkoon - Altai-vuori (Tau-Teleutit) ja osittain Mongolian Altai ja Tuva (Kosogol-järvi). Ob Teleutit vaelsivat pohjoisessa olevasta Ini-joesta Biyan ja Katunin yhtymäkohtaan etelässä, Irtyshista lännessä Tom-jokeen idässä. (Potapov L.P. Altailaisten etninen koostumus ja alkuperä. L., 1969, s. 85, 99). Umanski jakoi valkoiset kalmykit olemassaolon vyöhykkeisiin tällä tavalla: suurin Teleutien ryhmä Obin lähellä (Ulus Abaka) on Ylä-Obin alue ja Altain juuret. Heidän vaikutuksensa alaisena Chumyshin yläjuoksu (Azkeshtimit, Togul, Tagap, Keret), Altai-vuoret (Telyos, Tau-Teteluts), Biya-allas (Kumandinit, Chelkanit, Tubalarit) (Umansky AP Teleuts ja heidän naapurinsa 17. - 1700-luvun ensimmäinen neljännes, osa 1, s. 46–47). Alueellamme Umansky osoittaa seuraavan pohjoisen rajan: Obin oikea ranta Inya- (Uen) ja Berd (Tabuna ulus) -joen varrella, eteläisen Chanyn vasen ranta, Karasuk-, Chulym-, Tula-joet kylään. Krivoštšekovasta. Idässä ja koillisessa - Chumysh-, Ini- ja Uskat-jokien yläjuoksulla Kirgisian ulukseen. Lounais - Alei-joen yläjuoksua pitkin. Raja ei yltänyt Irtyshiin. Etelässä - "Karagayskaya zemlyitsa" pitkin Charyshin, Alein ja Kanin ylä- ja keskijuoksua. Tässä ovat "arot" tai syrjäiset teleutit (suvut: Azkeshtim, Togul, Tagap, Keret), vuoristo-tau-tetelut, telot. Jos siis korreloimme 1600-luvun lopun Telengetsky uluksen rajoja nykyaikaisella hallinnollisella kartalla, niin teleutit miehittävät nykyisen Altain tasavallan, Altain alueen, osia Novosibirskin alueista, Venäjän federaation Omskin, Tomskin ja Kemerovon alueet, Itä-Kazakstanin alue sekä osa Kazakstanin tasavallan Semipalatinskin ja Pavlodarin alueita.

Keskustelujen - Telenget Uluksen kyshtymien - Venäjän kansalaisuuteen siirtymisen jälkeen Teleusien hallitsemaa aluetta pienennettiin. Osavaltioita erottava raja on merkitty Semjon Remezovin käsinkirjoitettuun "Siperian piirustuskirjaan", joka on luotu vuosina 1699-1701. Irmen-joen eteläpuolella olevassa "Tomskin kaupungin maan piirroksessa" näemme merkinnän "Teleutskajan maa" ja Obin vastakkaisella puolella Berdin eteläpuolella: "Teleutskajan maan välissä", myös etelämpänä. Lailakhan-joen varrella (nykyaikainen Karakan): "Teleutien välillä. Kun otetaan huomioon "Tomskajan ja Baraban alueen raja" Ob-joen vasemmalla rannalla aivan Tolo-joen eteläpuolella, voidaan todeta jossain määrin virheellisesti, mutta erittäin varmasti, että 1700-luvulla Venäjän valtakunnan ja Teleut uluksen raja kulki nykyisen Novosibirskin eteläosaa pitkin.

Telengeteillämme oli kausiluonteisia nomadileirejä sekä Ob-joen oikealla että vasemmalla rannalla. Teleut-khaanien Urga (päämaja) (yhdessä Uluksen väestön enemmistön kanssa) muutti poliittisesta tilanteesta riippuen. Se sijaitsi joko Novosibirskin alueen alueella sen nykyisten rajojen sisällä tai sen lähellä (Kuzbass, Pohjois-Altai). Monet tapahtumat tapahtuivat myös alueemme ulkopuolella, mutta ne kuuluvat kuitenkin tutkimuksemme piiriin, ja palaamme niihin tarkemmin ymmärtääksemme historiamme yleistä panoraamaa. Vuoden 2010 väestönlaskennan mukaan Venäjällä 2 643 ihmistä pitää itseään teleuteina. Lähes kaikki heistä asuvat nykyisen Kemerovon alueen länsiosassa. Vuosien 2002 ja 2010 väestönlaskennan mukaan 14 ihmistä kutsui itseään teleuteiksi.

Venäläiset tulevat.

1500-luvun toisella puoliskolla Telenget-khaani Konai kävi taistelua siperialaisen khaani Edigerin kanssa rajaturkkilaisten heimojen selittämisen vuoksi: Tars, Barabs, Chats, Eushts. Historia ei ole jättänyt mainintaa tämän kilpailun täsmällisistä päivämääristä ja tapahtumista, mutta ne voidaan poimia Siperian kaanikunnan tunnetusta historiasta. Venäläisistä lähteistä on jo todettu, että "... vuonna 1555 tataariprinssi Yediger, Siperian pääkaupungin mukaan nimetyn Siperian lauman hallitsija" lähetti lähettiläittensä välityksellä Venäjän tsaari Ivan Julma "ottamaan Hänet korkealla kädellä suojellakseen häntä vihollisilta, jotka olivat muita tatariruhtinaita, jotka taistelivat Yedigeristä korkeimmasta vallasta paikallisissa vieraissa heimoissa. (Nechvolodov A.D. "Venäläisen maan legenda", Pietari, 1913, osa 4, s. 233). 1500-luvun 60-luvun alussa Keski-Aasiasta Siperiaan saapui Sheibanid Kuchum, joka uzbekkien ja nogaisin avulla yritti valloittaa Telenget-khaanikunnan, mutta saatuaan vastalauseen Khan Konailta, ryntäsi Siperian khanaatti. Vuonna 1557 taibuginiittikhaani Ediger kertoi, että "siibanprinssi (Kuchum) taisteli heitä vastaan" ja "hän sai kiinni monia ihmisiä". Vuonna 1563 Kuchum poistaa Khan Edigerin vallasta (samalla kostaa taibuginiteille isoisänsä Ibak Khanin kuolemasta) ja hänestä tulee Siperian Uluksen khaani. Venäläinen historioitsija A. Netshvolodov raportoi tästä tapahtumasta seuraavaa: "Länsi taistelusta täysin hajamielinen Grozny ei lähettänyt hänelle sotilaallista apua vihollisiaan vastaan. Pian Ediger tappoi hänen vastustajansa, toinen tatariruhtinas, militantti Kuchum, joka sitoutui osoittamaan kunnioitusta Johnille, mutta sitten vakiinnutettuaan Siperiaan, hän alkoi osoittaa selvästi vihamielisiä toimia meitä vastaan. (Nechvolodov A.D. "Venäläisen maan legenda", Pietari, 1913, osa 4, s. 233).

1500-luvun loppu osoittautui Telenget-khanatelle myrskyisäksi. Khan Kuchum ja Khan Konai sekä myöhemmin hänen poikansa Abak (Konailla oli kolme poikaa - vanhempi Abak, keskimmäinen Kashkai-Bura ja nuorempi Entugay) olivat sovittamattomia vihollisia, ja sotilaalliset konfliktit Siperian ja Telenget-khaanien välillä olivat säännöllisiä. Lisäksi kazakstanit ja oiratit hyökkäsivät ajoittain telengetien läntisille rajamaille. Venäläisten Kuchumin tappion jälkeen luoteisrajoilla, Ob-Irtyshin välissä, tataarien sijaan ilmestyi kasakoita, jotka yrittivät myös määrätä yasakit turkkilaisille heimoille. Altyn-khaanien, oiratien, kazakstien ja teleutien välisessä suuressa sisäisessä sodassa sodan osallistujat eivät olleet venäläisten käsissä. Muutama vuosi ennen venäläisten ilmestymistä vanhempi Teleut-prinssi Abak kärsi suuren tappion Oiratin prinssiltä Ho-Urlyukilta ja joutui tunnustamaan itsensä vasalliksi. Mutta muutamaa vuotta myöhemmin, saatuaan takaisin voimansa, Abaq erosi hänestä ja aloitti uudelleen sodan oirateja vastaan.

Koulussa meille kerrottiin hussilaissodista Tšekin tasavallassa, ruusujen sodasta Englannissa, mutta emme edes kuulleet monista sodista maamme, alueemme alueella. Venäjän hallitsijoiden ehdotuksesta historioitsijat teeskentelivät, ettei Länsi-Siperian eteläisellä alueella ollut koskaan ollut vastahakoista Telengettien valtiota. He vaiensivat huolellisesti yli vuosisadan kestäneen vastustuksen Venäjän Telenget-khaanikunnan kolonisaatiolle. Jopa käsitteet pyyhittiin pois. Niinpä Telenget-aro, jota nykyään kutsutaan Kulunda-aroksi, katosi kartoista. Täällä olemme jälleen taipuvaisia ​​kääntymään historiatieteen Romanovin uudelleenjaon teemaan. Turkkilaiset historioitsijat ovat varmoja, että "Pietari I:n ajoista lähtien... niitä on tuhottu järjestelmällisesti, kuten kaikki pieniin kansoihin liittyvä. Pietari kirjoitti asetuksessaan: "Ja uskottomat ovat hyvin hiljaisia, niin etteivät he tiedä, kuinka paljon on mahdollista vähentää." Ja he vähensivät. "Kansanmurha on hyvän Venäjän vanha perinne, jota ei unohdettu minkään hallituksen aikana" (Adzhi M.I. "Polovtsian kentän koiruoho", M., 1994, s. 140). Murad Adji kirjoittaa myös: ”Oli tarpeen tasoittaa valloituksen pimeät puolet. Kysymys valloittajien menetelmistä ja asenteesta alkuperäisväestöä kohtaan oli esitettävä mahdollisimman pitkälle Venäjän "kunniaa" suosivilla väreillä. Ajatus Siperian kansojen alistumisesta Venäjän valtiolle vapaaehtoisuudesta ja väkivaltaisten toimenpiteiden käytöstä heitä vastaan ​​vain äärimmäisissä tapauksissa kulkee punaisena lankana läpi Millerin koko työn. Neuvostoliiton historiografiassa tämä ei tuntunut riittävältä, ja Siperian kolonisoinnin osalta se ei epäröinyt korvata virallisesti käytettyjä "valloituksen", "alistamisen" määritelmiä luokkakohtaisella termillä "annektio". Vaikka katsoisimme Murad Adzhin lausunnon kiihkeän nationalismin syyksi, niin tässä on täysin venäläisen tutkijan, tunnetun regionalistin mielipide. Nikolai Jadrintsev. Hän panee myös erittäin ankarasti merkille "Venäjän Aasian hyökkäyksen tuhoisan vaikutuksen vieraisiin heimoihin" (Yadrintsev N.M. "Siperia siirtomaana." Kolmannen vuosisadan vuosipäivän kunniaksi - Pietari, 1882, s. 152). Nykyään kaikki on sekaisin niin, että alkuperäiset telutit eivät tiedä todellista kansallisuuttaan, ja heidän entiset kyshtymit (aiheet) tai loikkaajansa päinvastoin pitävät itseään näiden paimentolaisten perillisinä. Samaan aikaan nämä "villit nomadit" Teleutit ovat ainoat Lounais-Siperian ihmiset, jotka onnistuivat vastustamaan hyökkääjiä ja pysäyttämään venäläisten kolonialistien etenemisen Siperian eteläpuolelle yli vuosisadaksi. Tästä lisää alla.

Legenda Tsattyrin linnoituksesta.

Toinen kuuluisin muinainen asutus sijaitsee Novosibirskin keskustassa. Tämä muistomerkki on myös monikerroksinen ja sen historia on myös surullinen. Asutus kuului chat-tataareille, liittolaisille ja Telengettien kyshtymille. Chatit tulivat Ob- ja Chaus-jokien rannoille Siperian kukistetusta khaanivaltiosta 1500-luvun lopulla. Kamenka-joen korkealle kalliolle, tulevan Novosibirskin alueelle (200-300 metriä Oktyabrskajan metroasemasta lounaaseen), chatit pystyttivät Tsattyrin linnoituksen, joka tunnetaan meille "paholaisen asutuksena". Legendan mukaan iäkäs Kuchum, viimeinen Siperian khaani, löysi viimeisen turvapaikkansa täällä. Chat-tataarien lähdön jälkeen heidän jälkeläisensä asuivat edelleen täällä. Tämän asutuksen turkkilainen nimi Mochigu on edelleen olemassa 1800-luvun lopun kartoissa.

Puhuin vähän "paholaisen siirtokunnasta" tutkimuksemme ensimmäisessä osassa ja yleensä kaikki kirjoittavat siitä. Mutta on äärimmäisen yllättävää, että tästä väitetystä suuresta linnoituksesta ei ole mainintaa Siperian kolonisaation aikaisten sotatoimien historiassa - ei alkulähteissä eikä arvostettujen historioitsijoiden keskuudessa. Kaikki kirjoitettiin 1800-luvun lopun jälkeen, vastasyntyneen kaupungin historian alusta, toimittajien kirjoittamia, ja siksi tämä kysymys vaatii lisätutkimusta. 1800-luvun lopulla paholaisen asutuksesta tuli yksi Novo-Nikolaevskin nähtävyyksistä. Hallitsevalla korkeudella säilyneet rauniot antoivat nuorelle kaupungille muinaisen historiallisen ilmeen. Kaupungin viranomaiset säilyttivät arkeologista jäännöksiä, ja asukkaat puolustivat sitä sisällissotaan saakka.

Joten 9. syyskuuta 1917 Novo-Nikolaevskin kaupungin kansankokous sai epätavallisen lausunnon "... tietoinen Zakamenskin osan asukkaiden ryhmä pitää velvollisuutenaan ilmoittaa kaupungin kansankokoukselle seuraavista asioista. Samarskaja-kadun päässä, joen varrella. Kamenkasta on näkymät "Gorodishche"-nimiselle niemelle. Tällä niemellä oli Siperian muinaisten asukkaiden linnoitus, josta on säilynyt kaivantojen ja vallin ääriviivat. Asutus on erittäin kiinnostava arkeologinen, minkä vahvistaa se tosiasia, että Altain piiri tai vanha kaupunginhallitus eivät vuokranneet asutusta kenellekään ja suojelleet sitä tuholta. Tällä hetkellä nakhalovilaisten barbaarit tuhoavat muinaisen muistomerkin: linnoituksen valleita kaivetaan, kaivannon ääriviivoja suunnitellaan ja luvattomia asuinrakennuksia pystytetään "asutuspaikalle" tietämättään. kansankokous. Maattomien köyhien tarpeita tyydyttävä kansankokous jakaa asuinalueita asuinrakennuksille, ja samalla luvaton kaupunkimaan haltuunotto ja huligaanien kehittäminen rakennus-, palomääräysten ja sanitaatiosääntöjen vastaisesti lisääntyy joka päivä. Heinä- ja elokuussa Kamenka-joen rannoille, Mostovaja-kadulta nimettömälle kujalle johtavalle alueelle, pystytettiin mielivaltaisesti yhdeksän asuinrakennusta ulkorakennuksineen, ja "Gorodishchelle" rakennetaan kolme melko kunnollista taloa, mikä osoittaa, että röyhkeät rakentajat eivät ole köyhiä. Sen surun lisäksi, jonka aiheutti huligaanien muinaisen muistomerkin tuhoaminen, olemme huolissamme lain ja järjestyksen loukkauksista kaupungin elämässä, joihin syyllistyvät röyhkeät paskiaiset, jotka muuttivat kauan odotetun vapauden anarkiaksi. ... Voimaa on vastustettava voimalla, muuten järjestystä ei ole. Tämän perusteella tietoinen ryhmä Zakamenskajan osan asukkaita pyytää nöyrästi kaupungin kansankokousta: poistamaan luvattomat rakennukset "Gorodishche"-nimiseltä traktaatilta kaikella lain tiukkuudella, purkamaan poliisin toimesta mielivaltaisten miehittäjien rakennukset. toimenpiteitä, jotta muut masentuisivat, mikä toimii todisteena pimeille massoille siitä, että kaupungin kansankokouksessa vallitsee laki ja järjestys, ei tuho ja sovittelu. Täydellisellä kunnioituksella ja antaumuksella joukko tietoisia Zakamenskin osan asukkaita. Tämän lausunnon perusteella syyskuun 9. päivää pidetään epävirallisesti Novosibirskin paikallishistoriallisen liikkeen syntymäpäivänä.

Vuonna 1930 Länsi-Siperian kotiseutumuseon johtajan Pjotr ​​Ivanovitš Kutafjevin johdolla "Novosibirskin alueella suoritettiin arkeologisia (paleoetnologisia) tutkimuksia ja pienten alueiden avaamista Novosibirskiin paholaisen asutuksesta, jota uhkasi tuho."

Sadovaja Gorka, paholaisen asutuksen kaivaukset, 1930,
kuva P.I:n tyttären arkistosta. Kutafjev.

Valitettavasti tulokset ja työn laajuus P.I. Kutafjev "upposi veteen", eikä heitä edelleenkään tunneta. Todennäköisimmin oletetaan, että tutkimuksen tulokset vain häiritsivät ja "Gorodishchen" jäännökset tuhoutuivat täysin myöhempien rakennustoimien aikana kaupungissa, ja nykyään on erittäin vaikeaa todistaa aineellisesti sen olemassaolon todellisuutta. .

Venäjän-teleuttien sota.

Nyt käsittelemme tarkemmin yhtä Siperian valloituksen salaisuuksia, joka on edelleen virallisen historian peitossa. Taistelu täällä oli pitkä, ja sen historia on erittäin mielenkiintoinen. Lisäksi, koska eri tutkijat tulkitsevat samoja tapahtumia eri tavoin ja ovat enimmäkseen politisoituneita, tarina vie enemmän kuin yhden sivun. Joillekin se saattaa tuntua liian yksityiskohtaiselta ja pitkältä, mutta tämä sanelee toiminnan laajuus.

Valloitettuaan Siperian, mennyt kauas "aurinkoon" Amuriin asti, Siperian eteläosassa Muskovi törmäsi täällä satoja vuosia vallinneen hillittömän "teleuttien maan" kanssa. Sotilaallinen konflikti kahden valtion välillä kesti koko vuosisadan. Päätettyään Kuchumin venäläiset tapasivat uuden voimakkaan vihollisen - itsenäisen Telenget-valtion, jonka maksoivat Alman ja Baraba, Chats, Altailaiset ja Shors. Ensimmäinen tappelu venäläisten ja telengetien välillä osoitti, että heillä oli huomattava armeija ja hyvät aseet. Kuchumin armeija oli paljon pienempi, ja Kuchum itse osoittautui keskinkertaiseksi khaaniksi, vaikka hänet tunnettiinkin laajalti tinkimättömästä taistelustaan ​​venäläisiä vastaan. Kaikki tämä aiheutti huolta Tobolskin kuvernöörissä Semjon Saburovissa, jolla ei käytännössä ollut voimaa puolustaa itseään. Ja Boris Godunov määräsi 11. helmikuuta 1601 annetussa asetuksessa Tobolskin kuvernöörin suorittamaan tiedustelut kalmykien keskuudessa. Kuninkaallinen järjestys määrättiin myös hakemaan turkkilaisten heimoryhmien bashtšilaareilta heidän vapaaehtoista tai pakotettua Venäjän kansalaisuuden hyväksymistä.

Olemme jo sanoneet, että venäläisten saapuessa aroon käytiin suuri sisäinen sota. Ja kun arot taistelivat keskenään, venäläiset sotilaat odottivat hätäisesti pystytetyissä vankiloissa, mutta alkoivat pian perustaa esikaupunkikyliä, ja kuvernöörit siirtyivät diplomaattisiin temppuihin. Ensimmäinen ostaja oli Toyan - tataarien "Eushta" kaukonäköinen ja pelkurimainen prinssi. Hän pyysi Venäjän kansalaisuutta "perheensä ja uluslaisten kanssa, joita oli jopa 300 ihmistä", ja vetoomuksensa Venäjän tsaarille lupaa "... auttaa valtaamaan naapurustossa asuneet kirgisiat, chat-tataarit ja telengutit ...”. Siinä prinssi ilmoittaa naapureiden sijainnin - keskustelut ovat 10 päivän päässä Tomskista, kirgiisit ovat 7 päivää, "valkoiset kalmykit" ovat 5 päivää. Toyan ilmaisi myös halunsa auttaa venäläisiä rakentamaan kaupunkia sopivaan paikkaan heidän maassaan (nyt siellä on Tomsk). Palkintona työstään Toyan pyysi vapautusta yasakista itselleen ja ulukselleen. Mutta hänen apunsa oli rajallista.

Vuoden 1605 lopulla venäläiset lähettivät Telengetsky Ulukseen suurlähettiläänsä - Tobolsk Litvin Ivan Postupinsky ja Tomskin kasakka Bazhen Konstantinov, joita kehotettiin "ottamaan selvää mustavalkoisista kalmykeista, missä he vaeltavat ja missä paikoissa ja kuka ne omistaa ja keneen heillä on linkki." Khan Abakin päämaja sijaitsi tuolloin Chumysh-joella (Altai-alueen pohjoispuolella). Ensimmäinen yritys saada Telengetit Valkoisen Tsaarin kansalaisuuteen, samoin kuin useat myöhemmät, epäonnistuivat. Lisäksi kaikki muistivat vielä Kirgisian prinssin Nomthan "kansalaisuuden hyväksymisen", joka lähetti vaimonsa Tomskiin tätä tekoa varten, mutta Tomskin kuvernöörit Mihail Rževski ja Semjon Bartenev repäisivät hänen kalliin soopeliturkin ja ajoivat hänet pois. Vastauksena Nomcha sytytti tuleen kaikki Tomskin volostit Chulym-joella. (Miller G.F. "History of Siberia", M., 1939, osa 1, s. 408). Siksi prinssillä ei ollut kiirettä. "Obak, merkkinä ystävyydestään ja halustaan ​​elää rauhassa venäläisten kanssa, rajoittui myöhemmin lähettämään joskus lahjoja kaupungille" (Miller GF "Siperian historia", M., 1939. osa 1, s. 316).

Tänä aikana länsimongolien, kazakstien ja Altyn Khanin mungalien sisällisriita kärjistyi. Oiratin ruhtinaat Binei (Izenei), Uzenei ja Bakai (Abakai) lähettivät 10. toukokuuta 1607 Tomskiin suurlähettiläät, jotka lupaavat kansalaisuuden, suojelupyynnön ja molemminpuolisen hyökkäämättömyys. "Venäjällä ei kuitenkaan ollut mitään hyötyä tästä heidän lupauksestaan" - pian kalmykit muuttivat aroille Obiin "ahdistaakseen voimakkaan vastalauseen mongaaleille". (Miller G.F. "Kuvaus Siperian valtakunnasta ja kaikesta, mitä siinä tapahtui." Kirja 1, Pietari, 1750, s. 412-413). Seuraavana vuonna kasakat lähetettiin oirateille "teleuttien maan" kautta - "kutsumaan mustat Kolmaksit Tomskin kaupunkiin kuninkaalliseen palkkaan", mutta teleutit eivät päästäneet heitä läpi, koska. he olivat sodassa mongolien kanssa. Tomskin kuvernööri Vasily Volynskyn kirjeessä (suhteista Kalmyk taishoihin, aikaisintaan 31. maaliskuuta 1609) sanotaan, että 2. lokakuuta 117 (1608) "he lähettivät Tšerni Kolmakille ja prinssille Bezenei, Uzenei ja Obakai Tomskin hevoskasakkojen uluskansalle: Bazhenka Kostyantinova, kyllä ​​Ivashka Popova, kyllä ​​Ignashka Kudrova ja Yesyrin Druzhinka tulkkeina. Ja Bazhenka, herra, ja hänen toverinsa käskettiin ottamaan Kolmakin belykit (teleuttien joukossa - K.G.) luokseen parhaat Kolmatsky Murzat, joita mustat kolmakit uskovat. Ja he käskivät hänet, suvereeni, menemään Valkoisesta Kolmakista Tšerni Kolmakiin heidän kanssaan, ja he käskivät kutsua mustat Kolmakit Tomskin kaupunkiin kuninkaalliseen palkkaasi ”, mutta ”ja Belykh de, hallitsija, Kolmakov Murzas ei mennyt. Chernye Kolmakille ... ja yksi de, Suvereeni, hallitsijasi kansaa ei päästetä läpi, he lyövät sinut tiellä. Ja Bazhenka, suvereeni, ja hänen toverinsa ei sitten viety Mustalle Kolmakille Valkoisesta Kolmakista, ettei se Kolmatskyn ruhtinas voinut tuoda heitä.

Muscovy kiirehti normalisoimaan suhteet vahvaan eteläiseen naapuriin. Tomskin varuskunta oli pieni, kuvernöörin valta hauras. Palvelu postituslistoilla, "suurilla lumilla" oli vaikeaa, ja sotilaat uhkasivat jatkuvasti lähteä kaupungista. Seuraavassa vastauksessa Moskovaan Tomskin kuvernööri Vasily Volynsky ja Mihail. Novosiltsova (suhteista valkoisiin kalmykkeihin, aikaisintaan 31. maaliskuuta 1609) "koputtaa" edeltäjiinsä: "ja Tomskissa, suvereenissa, Obakin kaupungissa, Kolmatsky-prinssi ja murzas eivät vierailleet Tomskin kaupungissa Gavril Pisemskin johdolla ja Vasili Tyrkovin ja muiden hallitsijoiden alaisuudessa ei ollut päitä, eikä prinssi ja hänen kansansa luopuneet sinulle suvereeni Obakia, vaan lähetti, suvereeni, kolmatilaisia ​​Tomskin tataarien kaupunkiin muistoksi sinulle suvereenia, mutta he eivät maksaneet yasakia suvereenille, ja ruhtinas Obak itse ja parhaat murzat Tomskin kaupunkiin eivät koskaan olleet, koska Tomskin kaupunki perustettiin ”ja korostavat, että vain heidän 4. helmikuuta 1609 lähettämänsä suurlähetystö johti Ivashka Kolomna, menestyi. Vaska Melentiev, Ivashka Petlin ja Prinssi Toyan olivat Kolomnan kanssa. Jos Abak kieltäytyi lähtemästä Tomskiin, voivodit määräsivät yhden suurlähettilään jäämään Teleutien panttisiksi, kunnes Abak palaa Tomskista. Prinssi Toyan onnistui vakuuttamaan Khan Abakille, että "koska hän on Tomskin kaupungissa, heitä ei jätetä pelinappulaan".

Neuvottelut jatkuivat pitkään, ja lopulta Abak suostui tulemaan Tomskiin. 31. maaliskuuta 1609 tapahtui ainutlaatuinen tapahtuma - Siperian valloituksen historian ainoa valtioiden välinen sopimus tehtiin Venäjän tsaarin ja Telenget-khaanikunnan sotilaspoliittisesta liitosta. Telengetin puolelta tämä sopimus tuotiin kurultaille ja valtion "parhaat ihmiset" hyväksyivät. (Tengerekov I.S. "Telengety", 2000). Abacus lahjoitettiin tsaari Vasili Shuiskille sillä ehdolla, että heidän sallitaan vaeltaa ympäri Tomskia ja että tsaari "käski olla ottamatta heiltä yasakia". Yasakin kerääminen kuninkaalliseen aarrekammioon ja "amanatin" (panttivankien) myöntäminen ovat kolonisoitujen ihmisten alisteisuuden pääperiaate. Vastineeksi luvattiin "ole armoton oikaisemaan suvereenia, palvella omilla päällään, jos kuningas lähettää ne tottelemattomilleen". Kauppa alkoi valtioiden välillä. Tomin vasemmalla rannalla, vastapäätä Ushaika-joen suuta, luotiin "Kolmatsky-neuvottelut". Teleutit "alkoivat usein tulla Tomskin kaupunkiin torilla, hevosen, lehmien kanssa ja palveluhenkilöt olivat täynnä lehmiä." (Miller G.F. "History of Siberia", M., 1939, osa 1, s. 46).

Tehty sopimus oli tärkeä molemmille valtioille. Sen avulla venäläiset eivät vain puolustivat vastasyntynyttä Tomskin vankilaa, vaan saivat myös voimakkaan ja arvovaltaisen liittolaisen alistaakseen muut Siperian kansat. Telengetit odottivat myös sotilaallista apua Venäjältä vastakkainasettelussa kazakstien ja länsimongolien kanssa. Lisäksi säännöllisen ja molempia osapuolia hyödyttävän kaupan perustaminen, jota molemmat osapuolet kipeästi tarvitsivat.

Sopimus kesti Telenget-valtion olemassaolon loppuun saakka vuonna 1717 ja sitä pantiin täytäntöön tasaisesti ensimmäiset kahdeksan vuotta. Khan Abak Konaev siirtää päämajansa Chumyshista ja sijoittaa sen "samalle päivälle" Tomskista. Heinäkuussa 1609 Abak kukistaa oma-aloitteisesti Kuzhegetit ja palaa Eushtaan (venäläiset alamaiset), joka on täynnä mustien kalmykien ottamia varastettuja hevosia ja karjaa. Siitä Abacus kehui Tobolskin kuvernööri Ivan Katyrev-Rostovsky ja "yksi rivi hyvästä kankaasta". (Miller G.F. "History of Siberia", 1939, osa 1, s. 429). Myös Venäjän rajaviranomaisten pyynnöstä Telengets "palautti satoja orjia Barabasta kotimaahansa", toteaa siperialainen tutkija Grigori Potanin. Syksyllä 1615 Telenget-khaani lähetti 400 sotilasta venäläisten, telengetien ja chattien yhteiseen kampanjaan Jenissei-kirgiseja vastaan, joista hänellä myös oli näkemyksiä. Mutta toinen osapuoli ei juurikaan välittänyt sopimusehtojensa täyttymisestä. Venäläiset välttelivät toistuvasti liittolaistensa sotilaallista tukea. Vuonna 1611 Khan Abak kääntyi Venäjän viranomaisten puoleen ja pyysi operatiivista sotilaallista apua torjuakseen Kuzhegetien hyökkäyksen, jotka kostivat Telengetsille heidän sotilaallisesta interventiosta vuonna 1609. Venäläiset eivät kieltäytyneet avusta, mutta eivät myöskään antaneet sitä. Tämän seurauksena Kuzhegetit varastivat suuren hevoslauman. Venäjän valtakunta ei tarjonnut sotilaallista apua Telengeteille Tarkhan-uunien hyökkäyksen aikana eikä Khara Khulan Oirat-armeijan hyökkäyksen aikana Telenget-khaanikunnan alueelle. Myöskään kauppasuhteissa molemminpuolinen hyöty ei toiminut. Joten venäläiset kauppiaat ottivat "pullosta kuutamoa 2 soopelia, 5 hermeliinineulaa ja kuparista pataa varten niin monta soopelia kuin ne menee pataan" (Ragozin N.E. Conquest and development of Western Siberia, N-sk, 1946, s. 23).

Valitettavasti alueen lisäysalgoritmi on sellainen, että kolonisoiduilla mailla (olipa se sitten Amerikassa, Siperiassa tai Etelä-Afrikassa) on yksi "suhteiden kehittymisen suuntaus: alkuperäisestä hyvästä tahdosta itsepäiseen vihamielisyyteen ja julmuuteen, usein täydelliseen tuhoamiseen". (Verkhoturov D.N. "Siperian valloitus: myytit ja todellisuus", 2005, s. 311).

Ja vuonna 1617 molemmat osapuolet keskeyttivät sotilaspoliittisen yhteistyön sopimuksen. Vuodesta 1617 vuoteen 1621 vihollisuudet alkoivat Telenget-khaanikunnan ja Venäjän kuningaskunnan välillä. Abacus alkaa lyödä kansoja venäläisille. Vuonna 1617 - chatov, seuraavassa - tuhoaa "sepät", vie pois yasash Shors -perheet. Venäläiset perustivat ensimmäisen Kuznetskin vankilan. Keskeyttää "Kolmatsky-neuvottelun" työn. Joitakin Venäjän ja Teleuttien välisen sodan hetkiä, jotka koskevat vasenta rantaa, käsittelimme tutkimuksen ensimmäisessä osassa. Chatskyn kaupungin piiritykset (hieman Kolyvanista pohjoiseen) vuosina 1617, 1624, 1629, yhteenotot Chany-järvellä, kampanjat Tomskia vastaan ​​vuonna 1930.

Vuoden 1620 lopulla Jungar Khan Khara Khula ilmestyi Telenget-khaanikunnan alueelle. Altyn Khanin ja kazakstien voitettuaan dzungarit ilmestyvät ensin Telengetin arolle ja sitten Obin oikealle rannalle. Teleutit ilmoittavat Tomskille oiratien aikomuksesta "vaeltaa ympäri Tomskin kaupunkia" ja valmistautumisestaan ​​kevään sotilaskampanjaan Tomskia ja Kuznetskia vastaan. Venäläiset arvioivat nopeasti oman vaaransa oiratien hyökkäyksestä, ja tammikuussa 1621 Bojaarpojan Bazhen Kartashevin ja Chat Murza Tarlavin johtama suurlähetystö lähetettiin Urga Khan Abakille. Neuvottelujen aikana Telengettien liittolainen, Bashchi Kurchaks, Koksezhe yritti yllättäen tappaa Venäjän suurlähettiläät. Khan Abak ei sallinut tätä, ja taistelun aikana Koksežin ja hänen kansansa kanssa hän itse haavoittui. Sotilaspoliittinen liitto Venäjän kuningaskunnan ja Telenget-khaanikunnan välillä palautettiin samoilla ehdoilla. Toukokuun 3. päivänä 1621 Tomskin kuvernöörit kirjoittavat Moskovaan valkoisten kalmykien uskollisuudesta sopimukselle ja Khan Abakin kampanjasta 200 sotilaan kanssa "suvereenia tottelemattomia" Tubineja, Matoreja ja Kachineja vastaan. Lokakuussa 1622 venäläisten ja teleuttien yhteinen kampanja käytiin jälleen Jenisei Kirgiseja vastaan.

Mutta vastakkainasettelu jatkui. Jo vuonna 1621 Kuznetskin voivoda Timofei Bobarykin vaati Y. Zakharovin suurlähetystön välityksellä palauttamaan aiemmin varastetut yasash "sepät". Abak ei ottanut suurlähettiläät vastaan, ja he palasivat Kuznetskiin ilman mitään. Vuosina 1622-1624 Kuznetskin voevodat rankaisivat (10 soopelia per henkilö) Teleuts Azkeshtym, Togul, Tagap, Keret syrjäisiä klaaneja aiheuttaen paikallisen väestön avointa vastarintaa. Kuznetskin kuvernööri Evdokim Baskakov kirjoitti Tomskin kuvernöörille prinssi Afanasy Gagarinille ja Semjon Divoville: ”Monet kuznetskilaiset eivät ole tottelevaisia, mutta he eivät antaneet suvereenille jasakille tänä vuonna 132, vaan heidät viedään kalasääskille, mutta he haluavat taistelu suvereenin kansan kanssa; ja ketkä suvereenin yasak-kansa tottelevaisesti ja yasakit antavat hallitsijalle, ja noilla Kolmat-kansan yasak-kansalla on suuri piina, ja loukkaukset vaimoitaan ja lapsiaan kohtaan, piinaavat ja vangitsevat, ja muita ruoskitaan ... Kuznetskin yasak-kansaa niitä kalmatskilaisia ​​ei ole ketään puolustaa, sotilaita on vähän suvereeneja ihmisiä Kuznetskin vankilassa.

Vuonna 1624 Tomskin ja Kuznetskin lähellä tapahtui lukuisia rajaselvityksiä. Yllätysiskuista on raportoitu molemmilta puolilta. Azkeshtimit ja togulit pakenevat Teleutien luo. Se liittyi suurlähettiläiden murhaan. Heinäkuussa 1924 I. Beloglazovin suurlähetystö lähetettiin Abakille Tomskista tehtävänä "nuhkaista" ja vaatia "varkaiden kansan" luovuttamista. Urgassa ei ollut helmitaulua. Ja ilmeisesti suurlähettiläät käyttäytyivät melko aggressiivisesti, koska. keskustelu "parhaiden ihmisten" kanssa päättyi suurlähettiläiden ryöstöön ja jopa kasakan L. Aleksejevin murhaan (Miller G.F., "Siperian historia", 1941, osa II, s. 320-321). Kuvernöörit eivät nähneet Abakin syytä tapahtumassa, he lähettivät hänelle tulkin Yansarin kompromissiehdotuksella, ja seuraavan vuoden toukokuussa Tomskiin saapuneet Teleut-suurlähettiläät Kuranak ja Urlei vakuuttivat, että Abakak antaisi ”vahvan villan ” palattuaan Khara-Khulasta.

Ja vaikka khan ei vahvistanut shertiä, neuvottelut jatkuivat. Kolonisaatio jatkui heidän kanssaan. Vuosina 1625-1626 venäläiset onnistuivat sopimaan azkestimien ja togulien palauttamisesta "yasakin alla". Ne peittävät yasakilla "Shchelkantsy" (Chelkantsy). Vuonna 1627 Kuznetskin kasakkien atamaani Pjotr ​​Dorofejevin joukko marssi Kondomasta Bijan yläjuoksulle ja vei väkivallalla yasakit Tubalari-klaaneista Tiberistä, Chagatista, Togusista, merisaukkosta sekä yläosan shoreista. Mrassa-joen ulottuville. Kaikki "heidän Teleut-aristokratiansa piti kyshtymeiään".

Venäjän vastainen koalitio.

Ja vuonna 1628 Abacus erosi jälleen venäläisten kanssa ja kielsi kyshtymiään maksamasta yasakia Venäjän tsaarille, kehottaen heitä tappamaan yasatchikkeja ja ottamaan pois heidän aseensa. Siirtomaasota saa toisen tuulen. Tarasta Kuznetskiin puhkeaa laaja tottelemattomuuden kampanja. Tara-, Baraba-, Tomskin- ja muiden tataarien kansannousut alkavat. Abaq tukee aktiivisesti kapinallisia, tarjoaa heille turvapaikan Telenget-khaanien alueella. Tomskissa liikkuu laajalti huhuja, että Abak ja kalmykit haluavat "sytyttää Kuznetskin tuleen touholla", "jauhaa leipää", polttaa heinää jne. Kuznetskin varuskunnan vahvistaminen osoittautui äärimmäisen vaikeaksi sotilaiden kertyneen palkkojen maksamatta jättämisen vuoksi. (Umansky A.P. "Teleuutit ja venäläiset XVII-XVIII vuosisadalla", N., 1980, s. 46). Vuonna 1629 Abacus verotti kachineja albanilla. Yhä useampi Teleut-maiden ja Kuznetskin altaan volosteista kerrostuu Muskovista Abakuun.

Kuchumovitšeen, Teleutien, Baraban ja Chat-tataarien Venäjän vastainen liitto alkoi muodostua. Neuvotteluja käytiin jopa Oirat taisha Khara-Hulan kanssa. Tässä erityinen paikka kuuluu chateille. Heidän jalonsa Murza Tarlav, joka oli aiemmin ottanut Venäjän kansalaisuuden, jäi eläkkeelle Venäjän palveluksesta, lähti Chat-kaupungista ihmisten kanssa, nousi Obia ja vuonna 1629, Chingis-joen yhtymäkohtaan Obiin, perusti kaupunkinsa - uuden pääkaupungin. keskusteluista. Sieltä Tarlav häiritsi aktiivisesti Tomskin aluetta. Vuonna 1630 Tomskin voivoda, ruhtinas "Petrushka Pronskoy" toverien Oleshka Sabakinin ja Bozhenko Stepanovin kanssa kirjoitti tsaari Mihailille, että "Murza Tarlavko Chatsk... petti sinut, koko kansansa kanssa, Chat meni Valkoisen Kolmakin ja hänen isänsä luo. -laki prinssi Abakulle."

Huolestuneet Tomskin kuvernöörit lähettävät "monetta kertaa" suurlähetystöjä Teleut ulukseen. Maaliskuussa 1630 helluntailaisen Petruška Afanasjevin ja ratsastettu kasakka Grishka Koltsev lähetettiin Abakiin. Mutta tällä kertaa prinssi ei ollut ollenkaan halukas neuvotteluihin, ja suurlähetystö lähti ilman mitään. Lisäksi Abacus pidätti palvelevan eushtatatari Bektula Begichevin, joka oli tulkkina lähetystössä, jonka yli he myöhemmin "kirosivat, leikkasivat nenänsä ja korvansa, [ja rinnat] leikattiin, niin että hän Bektul palveli sinua suvereenina .”

Huhtikuussa 1630 teleutit ja eteläiset chatit hyökkäsivät Tomskin alueelle. Yllätystä ei voitu saavuttaa, joten tatari Murza Burlak Aitkulin varoitti venäläisiä "sotilaallisten ihmisten" lähestymisestä. Läheisen Tojanovin kaupungin varuskuntaa vahvistettiin välittömästi, liittolaiset kääntyivät ympäri, tuhosivat "Chatsk Kyzlanovin ja Burlakovin kaupungin (Murzinin kaupunki - KG) ja polttivat leivän sekä Kyzlanov- ja Burlakov-tataarit, jotka olivat siinä kaupungissa leivän lähellä. , lyötiin ja toiset kiinni, ja suvereeni Yasak Shagar volost taisteli. "Myös 20 venäläissoturia ja virkailija G. Timofejev sai surmansa." Toukokuun 20. päivänä Tomskista bojaari Gavrila Tšernitsynin poika lähetettiin vesiteitse Chat-vankiloihin palveluhenkilöiden ja tataarien kanssa pysymään siellä muutaman kerran, torjumaan vihollista silloin tällöin ja selvittämään yksityiskohtaisesti hänen aikomuksiaan. Toukokuun 29. päivänä Tšernitsyn hyökkäsi vihollisten kimppuun "nousussa Obin yli". Heidän täytyi hyväksyä erittäin epäsuotuisa taistelu, jossa liittolaiset kärsivät raskaita tappioita, mukaan lukien Chat Murza Kazgulu, Tulumanin paras mies Murat, ja joutuivat pakenemaan. Ostyakkien (hantien) todistuksen mukaan 20 mailin päässä taistelukentältä, tien varrella, jolta tappiolliset pakenivat Baraba-aroille, voitiin nähdä kaikkialla suuri määrä kuolleita kuorissa, kuolleita hevosia, kaikkea vihollisen omaisuutta. oli hajallaan sekaisin. (Miller G.F. "History of Siberia", Ch.9, §41, App.427). Huolimatta sotilaallisesta menestyksestä, uuden hyökkäyksen uhatessa Tomskia linnoitettu jälleen kiireesti - uusi vankila perustettiin molemmille puolille Ushaikaa. Professori A.P. Umansky huomauttaa, että kampanja lähellä Tomskia vuonna 1630 oli Abacuksen vihamielisin toiminta venäläisiä vastaan ​​kaikissa Teleut-Venäjän 25 vuoden yhteyksissä. Tämä vuosi on kaikkien tutkijoiden mielestä kriittisin Siperian valloitushistoriassa.

Erityinen paikka tutkimuksessamme on Novosibirskin alueen helmellä - Karakanskin mäntymetsällä - kauniilla paikalla, joka on täynnä mysteereitä ja myyttejä: noin megadyynistä, joka muodostui 2,5 tuhatta vuotta sitten Altai-vuorten jättiläismäisen veden läpimurron seurauksena; noin tuhatvuotisia kumpuja, joissa on sotilaallisia hautauksia; tänne haudatun Tšingis-kaanin kädestä; neitsyistä ja ritareista, jotka muuttuvat kiviksi; Afanasy Seleznevin Sherwood Forestista ja Siperian Robin Hoodista; veneistä, joissa on kultaa jokien ja järvien pohjassa. Yksi asia tiedetään varmasti - Chingisin kylä seisoo edelleen täällä, jonka Chatin Murza Tarlava perusti vuonna 1629, ja siellä käytiin taistelu, ehkä tärkein alueen oikealla rannikolla, joka käänsi sodan kulkua moraalisesti. Venäjä-vastaisen liittouman puolesta.

Tarlav oli jalo, kokenut, rohkea ja erittäin suosittu paikallisen väestön keskuudessa. Vastarintavoimien yhdistäminen hänen ympärillään voi olla tuhoisa kolonialisteille. Oli mahdotonta estää uusien tuhansien ratsumiesten ilmestymistä Tomskin muurien lähelle, kampanjaa, jota liittolaiset todella valmistelivat. Useiden epäonnistuneiden suurlähetystöjen jälkeen Tarlaville ja hänen anolleen prinssi Abakille ehdotuksella "jättää maanpetos taakseen" 5. maaliskuuta 1631 Tomskin kuvernööri Peter Pronski lähetti Smolenskin aatelismiehen Jakov Ostafjevitš Tukhachevskyn joukkoja. kolmesataa kasakkaa ja Chat Murza Burlak sadan chatin ja Tomskin tataarin kanssa kapinallista Murzaa vastaan. (Volkov V.G. Murzas sekä Chatin ja Tomskin tataarien ruhtinaat 1600-1700-luvuilla. Kokemus dynastioiden sukututkimuksesta).

Tukhachevsky, joka osallistui moniin vaikeuksien ajan sotiin ja jolla oli merkittäviä sotilaallisia ja diplomaattisia kykyjä, koostui kokeneista taistelijoista. Täällä olivat jo tuttu kasakkapää Molchan Lavrov ja ensimmäinen Kuznetskin kuvernööri Ostafiy (Evstafiy) Kharlamov (Mihailevski). Muiden lähteiden mukaan osaston kokonaismäärä oli lähes 900 henkilöä. Tšingisin kaupunki oli rikas ja hyvin linnoitettu, mutta venäläiset olivat aseistautuneet pienillä aseilla. Koska kaupunkia suojeli rannalta läpäisemätön metsä, kasakat ja tataarit kulkivat Ob-jokea pitkin suksilla, ja elintarvikkeita ja aseita raahattiin koirien selässä rekillä. (Miller G.F. "History of Siberia", 1941, osa II, s. 376). He kävelivät erittäin nopeasti. 5 viikon matka suoritettiin 2.5. Seurauksena oli, että Tarlavan sanansaattajat liittolaisille (teleuteille, Kuchumovitšeille, Orchaksille) eivät auttaneet. Edes teleutit eivät päässeet paikalle ajoissa.

Huolimatta kaksinkertaisesta numeerisesta ylivoimasta (Tarlakilla oli 192 chatin, Baraba, Terpinski-tataarien ja kalmykkien väkeä), aineellisesta ja tulisesta edustaan, Tuhatshevski ei kiirehtinyt hyökkäämään linnoitukseen, vaan ensin vain piiritti sitä toivoen pakottavansa suositun Tarlavin. antautua. Mutta hänen kasakansa ymmärsivät, että he voisivat menettää sotasaaliinsa, olivat valmiita mielivaltaisesti hyökkäämään. Saatuaan tietää, että piiritetyille oli tulossa vahvistuksia, Tukhachevsky päätti hyökätä. Tehtyään puiset kilvet suojaamaan nuolia vastaan, kasakat alkoivat "edetä kaupunkiin". Hyökkäyksen aikana Kuchumovitshien yksikkö lähestyi takaa "auttaakseen". Hyökkääjät pystyivät kuitenkin pidättelemään vahvistuksia ja valloittamaan linnoituksen. Murza Tarlav henkivartijoiden kanssa onnistui pakenemaan ja juoksemaan syvälle Karakanin metsään. Mutta bojaarin Ostafiy Kharlamovin pojan johtamat kasakat ohittivat heidät, ja väitetysti taistelussa itsensä Kharlamovin kanssa prinssi tapettiin. Jakov Tukhachevsky ei menettänyt diplomaattista kokemustaan ​​täälläkään - tatariarmeijan korttelinsa ja lukuisten vankien edessä hän järjesti lyödyn vihollisen juhlalliset hautajaiset.

Mutta kun Murza kuoli, dramaattinen taistelu lähellä Chinggisin kaupunkia ei ollut vielä ohi. Valkoiset ja mustat kalmykit lähestyivät. Yhdistettyään jäljellä oleviin Kuchumovitšeihin he "tulivat heidän luokseen Jakovin luo vankilaan" ja piirittivät hänet. Tukhachevsky "monta kertaa" lähetti sotilaita "vylaskaan" ja taisteli menestyksekkäästi vihollista vastaan. (Umansky A.P. "Teleuutit ja Siperian tataarit 1600-luvulla", 1972, s. 128). Taisteluissa lähellä Chinggis-gorodokia Venäjä menetti 10 kuollutta ja 67 haavoittunutta, siperialaiset menettivät 185 kuollutta ja 30 haavoittunutta, 8 Chat Murzaa, 10 tataaria otettiin "kaupungille". Tarlav Itegmenin ja Koimasin (Kozbasin) pojat jäivät Abak suojaan.

Tarlavan kuoleman myötä Venäjän vastainen koalitio hajosi, keskustelut ja tulumanit kiirehtivät tunnustamaan Venäjän tsaarin "orjuuden". Chat-prinssin linnoituksen paikalle muodostui suuri venäläinen kylä, joka on säilyttänyt nimensä tänään - Chingis.

Siirry Altain ja Kuznetskin kampanjoihin.

Vuonna 1632 venäläiset päättivät leikata teleuttien alueen, tunkeutuen syvälle takaosaan ja saamalla jalansijan Altaissa "suojellakseen Kuznetskin alueen suvereeneja volosteja", rakentamalla rajavartiorakennuksen "kunnolliseen paikkaan" rannoille. Biyasta. Tämän rohkean kampanjan menestys lupasi kolonialisteille Teleutien hegemonian voimakkaan heikkenemisen ja suurelta osin Obin koko oikean rannan liittämisen Altai-vuorten kansojen selityksillä. Mutta kun Tomskin kuvernöörit Ivan Tatev ja Semjon Voeikov lähetettiin helluntailaisen Fjodor Pushchinin bojaaripojan komennossa olevaa osastoa sotilasretkille, he eivät jotenkin arvioineet aivan oikein "palveluväestön lähettämisen 60 henkilöä".

Heinäkuun 20. päivänä kolmella laudalla oleva ryhmä lähtee Tomskista Ob-jokea pitkin, noin 12. elokuuta (Umanskyn laskelmien mukaan) se ylittää "teleuttien rajan", 21.-22. päivänä Kiven kohdalla se kohtaa Abaqin kansanedustajat protestoivat. . Mutta yksikkö jatkaa liikkumistaan ​​ja 31. elokuuta yksikkö saavuttaa Chumysh-joen suulle. Syyskuun 3. päivänä Abakin vanhimman pojan - Kokin ja biy Izenbeyn komennossa olevat teleutit ohittavat Pushchinin Chumyshin yläpuolella ja murskasivat sen. Tässäkin on ristiriitoja - viiden päivän verisestä taistelusta (L.P. Potapov) lyhyeen ammuskeluun (A.P. Umansky). Neuvottelujen jälkeen, seisottuaan "puoleen kolmasosaan päivästä", kasakat kääntyvät takaisin. En tiedä, oliko se tämän taistelun muistoksi vai sattumalta, mutta nykyään lähellä Kislukhan kylää lähellä tämän taistelun paikkaa on järvi nimeltä "Teleutskoje", Teleutka-joki ja "Teleuttien hautakummut".

Venäläisten kiinni jäänyt Telenget Aidarka todisti kuulusteluissa: "...de Abak määräsi, että hänen Abakov Uluksensa Obin varrella asuu köyhiä ihmisiä kalastamaan, eivätkä he olisi hiljentäneet niitä millään. Kyllä, Abacus käski sanoa: sen takia, minkä voivodit lähettävät vankiloita minun maahani, en kohdistanut minkäänlaista innostusta suvereenin kansaan, eikä minulla ollut pettämistä hallitsijan edessä” (Miller GF “Siperian historia ”, M., 1941, osa II, s. 395).

Pushchinon kampanjalla, vaikka se hävittiin, oli merkittävä resonanssi. Venäläiset ylittivät ensimmäistä kertaa Obin tuntemattoman yläjoen lähes Barnauliin. Kolonialistit, jotka eivät uskaltaneet edetä uudelleen Ob-laaksoa pitkin, suuntasivat etenemisensä Altaille kylkien kautta: lännessä Irtyshin laaksoa pitkin ja idässä Kondomaa pitkin pääsyn Biyaan ja Teletskoye-järveen.

Ensimmäisen tutkimusmatkan epäonnistuneesta tuloksesta huolimatta Tomskin kuvernöörit lähettivät jo helmikuussa 1633 jälleen bojaaripojan Peter Sabanskyn joukon etelään. Kasakat saavuttivat Altyn-Norin (Golden Lake) hiihtämällä. Teles asui täällä, telenguttien uskollisia liittolaisia. Yli kymmenen vuoden ajan tämä pieni kansakunta tarjosi myös sitkeintä vastarintaa kolonialisteille. Vuonna 1633 paikallinen prinssi Mandrak onnistui välttämään tappion ja johdattamaan ihmiset järven etelärannalle, vaikka kasakat vangitsivat hänen vaimonsa ja poikansa Aidarin miniänsä kanssa. Seuraavana vuonna Mandrak tuli Tomskiin, lunasti perheen ja sitoutui maksamaan yasakia 10 soopelia henkilöä kohden, mutta ei myöhemmin antanut yasakia. Vuonna 1642 Tomskin viranomaiset lähettivät uudelleen Pjotr ​​Sabanskin ja Pjotr ​​Dorofejevin kasakkojen kanssa Teletskojejärvelle. Kokonainen sotilasoperaatio toteutetaan Telesiä vastaan. Sabansky rakentaa lautoja ja ylittää järven, Dorofejev joukoineen ohittaa järven vuorilla. Kasakat piirittävät Telesin linnoituksen Chulyshmanin suulla. Piiritys kesti 12 päivää, ja se olisi jatkunut, ellei prinssi Mandrakia olisi vahingossa vangittu ja hänen poikansa Aidarin linnoituksesta olisi tehty holtitonta taistelua. Tällä kertaa Mandrak vietiin panttivankina Tomskiin, ja kaikki muut hänen perheenjäsenensä vapautettiin Aidarin velvoitteena maksaa kunnianosoitus vuosittain. (Andrievich V.K. History of Siberia, osa 1, Pietari, 1889. s. 97-98). Heti seuraavana vuonna, prinssi Mandrakin kuoleman jälkeen vankeudessa, telot kieltäytyivät jälleen maksamasta yasakia, ja vuonna 1646 Tomskin voivodin Boris Zubovin poika aloitti uuden kampanjan teloja vastaan, voitti heidät, kiehtoi monia, mutta telot olivat jälleen "lykätty". Vuonna 1653 Pjotr ​​Dorofejevin rangaistusosasto saapui järvelle, mutta sieltä ei löytynyt ketään. Ei ole ketään, joka maksaisi yasakeja - Teleset menivät Telengetien suojelukseen. Pienen ylpeän kansan muisto säilyy nykyisessä Altyn-Norin - Teletskoye-järven nimessä.

Tarve "perustaa vankila" Biya- ja Katun-jokien yhtymäkohtaan nostettiin esille myös vuosina 1651, 1667, 1673, 1683, mutta kolonialistit pystyivät rakentamaan Bikatunin vankilan vain "suurella joukolla" vuonna 1709. Toistaiseksi venäläiset pitivät parempana väliaikaista aselepoa Etelä-Siperiassa ja tehostivat tunkeutumistaan ​​Itä-Siperiaan ja Kaukoitään. Telengetien ja venäläisten väliset suhteet pehmenivät jälleen. Teleut-prinssi Abak epäröi edelleen tunnustaa riippuvuutensa, mutta vuonna 1632 hän lähetti kuitenkin pojanpoikansa Itegmenin ja Koimasin Tomskiin, missä Tomskin kuvernööri tunnusti heidät palvelevana chat-tataarien murzaa ja otti vastaan ​​isänsä Tarlavin entisen Urgan. perinnönä. Vuosia myöhemmin Tarlavin sukulaiset ja muut chatit matkustivat usein vierailemaan Teleut-sukulaistensa luona tai vain käymään kauppaa vakoillessaan uusien isäntiensä puolesta.

Mutta rajakiistat syntyivät, vaikkakin harvoin. Vuoteen 1633 mennessä Jenisei Kirgisia tehosti hyökkäyksiään Venäjän maihin, "Liettualainen salaliitto" kypsyi Tomskissa, Abak menetti melkein kaikki liittolaisensa, ja lisäksi molempien valtioiden vihollinen - Dzungaria - lisääntyi merkittävästi. Oirateista on taas tullut todellinen uhka. Pyrkiessään normalisoimaan Venäjän Telengetin suhteita Venäjä lähetti syyskuusta 1633 syyskuuhun 1634 neljä suurlähetystöään Telenget-khaaniin (V. Sedelnikov, E. Stepanova, B. Kartashev, O. Kharlamov) ja vastaanotti useita khaanin suurlähetystöjä. Ja vuoden 1634 lopussa sopimus palautettiin. Abak ei antanut vaadittua henkilökohtaista takkia, mutta hän aloitti uudelleen "Kolmatsky-neuvottelut", palautti Uskatin ja Komlyashin ihmiset sekä Murza Aydekin entisille paikoilleen. Teleuutit saivat vaeltaa "lähempänä Tomskia, missä paikoissa hän, Abak, vaelsi Meretillä Torlavkovin pettämiseen vuonna 137" (Umansky A.P. "Teleutit ja venäläiset 17.-18. vuosisadalla", N., 1980, s. 57 ). Khaani lupasi myös tarjota sotilaallista apua yhteisessä kampanjassa Jenisei Kirgissia vastaan, mutta tätä kampanjaa ei koskaan tapahtunut.

Vuoden 1635 alussa Maychyk (Machik, Bachik, Madzhika) - Abakin nuoremman veljen Qashqai-Buran poika - talletettiin Khan Abakilta. Telenget-khaanikunta jakautui kahteen osavaltioon: Suur-Telenget Ulus (länsi) ja Pienempi Telenget Ulus (itäinen). Khan Abak pysyi suurkhaanikunnan johdossa, ja Maichyk Kashkayburunov johti Pientä Telenget-khanaattia. Abakin (ja myöhemmin hänen poikansa Kokin) ulus sijaitsi Ob-joen oikealla rannalla Meret-joen yhtymäkohdassa Chumysh- ja Berd-jokien suiden välissä. Tämä nykyisen Suzunin alueen alueella sijaitseva paikka oli Telengetin osavaltion "poliittinen keskus" 20-luvulta 1600-luvun 60-luvun puoliväliin. (Umansky A.P. "Teleuutit ja venäläiset XVII-XVIII vuosisadalla", N., 1980, s. 203).

Meret-joki yhtymäkohdassa Obiin. Suzunskyn alue Novosibirskin alueella.
Kuva: E. Mukhortov

Umansky kutsuu molempia Uluksia "isoiksi", vaikka tiedetään, että Maychykin Ulus oli paljon pienempi (1000 ihmistä). Myöhemmin, kilpailussa Khan Kokan kanssa ja taistelussa venäläisiä vastaan, Maychyk luotti Batur-khuntaijin Dzungar-khanaattiin. L.P. Potapov väittää historiallisessa ja etnografisessa esseessään "Altailaisten etninen koostumus ja alkuperä", että lähes 1600-luvun 50-luvun loppuun saakka Telenget-khaani Koka Abakov joko yhdistyi separatistisen ruhtinas Madzhikin kanssa yhteisiin toimiin Tomskin tai Kuznetskin kaupungit tai riitelivät ja riitelivät. Nykyaikaiset tutkijat (Umansky, Tengerekov) tuomitsevat kuitenkin Potapovin jatkuvasti tosiasioiden vääristämisestä. Siitä huolimatta on yleisesti hyväksyttyä, että 1630-luvulla Maychyk oli "Teleut-barantyn" - venäläisten yasak-volostien suoran ryöstön - järjestäjä.

Syyskuun puolivälissä 1635 Teleut-kansan suuri poika, Khan Abak, kuoli vanhempana. (Tengerekov I.S. "Telengety", 2000). Abakin kuoleman jälkeen Big Telengetsky Ulus peri hänen vanhin poikansa Koka Khan. Tomskin kuvernöörit lähettivät hänelle välittömästi suurlähetystön, jota johti kasakkojen esimies Zinoviy Litosov, Amosovin poika, vahvistamaan isänsä tekemän sopimuksen. Khan Koka vahvistaa liiton jatkuvuuden ja lähettää paluulähetystön Tomskiin veljensä Imesin kanssa. Kesällä 1636 Koka Abakov lähti jo yhdessä venäläisten kanssa kampanjaan Kirgiseja vastaan.

Samaan aikaan Johann Fischer kirjoittaa kirjassaan "Siperian historia", että jo ennen sitä, keväällä 1936, kun kirgisiat hyökkäsivät maakuntaan, Khan Kok teki matkan Kuznetskin vankilaan, josta oli tuolloin tullut Teleutien päätavoite. Mutta professori Aleksei Umansky ja muut nykyaikaiset tutkijat uskovat, että hyökkäystä ei ollut, vaan se oli Kuznetskin kuvernöörin Grigory Kushelevin temppu, joka toteutettiin Kuznetskin varuskunnan uudelleenaseistamisen nopeuttamiseksi nykyaikaisemmilla aseilla - "lyhyillä vinkuilla". Kokin asukkaiden Teleut-junastamistapauksia kuitenkin havaittiin vuonna 1638 ja muina vuosina. Toisesta "Kuznetskin kuvernööri Dementi Kaftyrevin vastauksesta", joka koski Tomskin palveluhenkilöiden Kuznetskin vankilan vahvistamista, seuraa, että 7. lokakuuta 1639 (jotkut tutkijat kutsuvat virheellisesti numeroa 1648) kaupan varjolla Koki Khanin veljenpoika. Pienen Ulus Maychyk ja hänen kansansa ilmestyivät Kuznetskiin. "... ja kun asukkaat, pitäen tätä tavallisena asiana, lähtivät leiriin kauppaan, hän epäröimättä käski yhtäkkiä hyökätä venäläisten kimppuun ja tappoi heidät niin paljon kuin pystyi, ja samalla ryöstettyään tavarat, jotka he olivat vienyt, hän meni arolle "(Kuznetsk Acts. Kokoelma asiakirjoja. Numero 2. Kemerovo, 2002; "Miller G.F. "History of Siberia", vol. III, M., 2005). Petollisen hyökkäyksen aikana 15 kansalaista sai surmansa, monet loukkaantuivat. Khan Koka vaelsi sitten 2 päivää Kuznetskista, mikä aiheutti tyytymättömyyttä hänen kuvernööriinsä.

Virallisesti Venäjän valtakunta ja Suuri Telengetsky ulus vuosina 1635-1642 päättivät kaiken kiistanalaisia ​​asioita diplomaattisten suhteiden kautta turvautumatta sotilaalliseen voimaan. Kuitenkin vuonna 1643 kahden valtion väliset suhteet pilaantuivat jälleen. Kuznetskin kuvernöörit osoittivat suurta intoa Suvereenin edessä. Kaksinaisuuden sota alkaa. Vuonna 1642 Pjotr ​​Sabanski ryhtyi sotilaalliseen kampanjaan Altai-vuorilla Teljoja vastaan, joita Khan Koka pitää kyshtymeinä. Vuonna 1643 Kuznetskin vankilassa "Kersagalin ihmiset tulivat Machikin kanssa", he hakkasivat sotilaita ja tataareita sekä ryöstivät alueen yasash-kansa ja "suvereenia de yasakia ei määrätty maksamaan". (Kuznetskin voivodi Dementi Kaftyrevin vastaus Tomskin voivoda-luonnokselle prinssi Semjon Klubkov-Masalskille). Vastauksena Pjotr ​​Dorofejev menee Biyaan Kersagaleja vastaan. Luonnollisesti suoritettujen "etsintöjen" seurauksena Kersagalan asukkaat kukistettiin ja valloitettiin, ja matkalla takaisin Kuznetskiin Dorofejev onnistuu myös hajottamaan ryhmän "Machikovin miehiä". Samana vuonna Shestachko Yakovlev yritti selittää valkoiset kalmykit itse! Hänen osastonsa tuli Mundus-, Totosh- ja Kuzegetskaya "volosteihin", joissa asuivat Khan Kokin sedän, Bashchi Yentugai Konaevin teleutit! (Samaev G.P. "Altain liittyminen Venäjälle", G-A., 1996). "... ja heidän kanssaan de Shestachko Jakovlev ja hänen toverinsa opettivat taistelua, ampumaan jousista, ja he sotilaat Shestachko Jakovlev ja toverit noiden Mundus- ja Totosh- ja Keseget-kansojen kanssa pyytäen Jumalalta armoa, opettivat taistelua ja metsästystä ylitsemme. ; Kanssa Jumalan armosta ja suvereeni onni ... Mundus ja Totosh ja Keseget ihmiset hakattiin taistelussa ja muut haavoittuivat, ja taistelusta monet haavoittuneet pakenivat, ja heidän vaimonsa ja heidän lapsensa olivat täynnä raiskattuja ... ja heitä oli 35, herra tottelemattomista ihmisistä ”(vastasi Kuznetskin voivoda Dementy Kaftyrev ).

Venäläiset alkoivat yksitellen perustaa kyliä Obin varrelle, ja pian Obin oikealla rannalla sijaitseva Teleut-raja kulki Ouen-joen (Inya) varrella. Ensimmäinen venäläinen kylä "Novosibirskin" oikealla rannalla ilmestyi noin vuonna 1644 Barsuchikha-joen ja Berdin yhtymäkohdassa. Tämä on Maslyanino. Iney- ja Berdyu-jokien välistä aluetta kutsuttiin Tavolganiksi. 1700-luvun ensimmäisen vuosikymmenen loppuun asti Tavolgan (venäläisille - Chernolesye, merkitty vihreäksi kartalla) oli rajaviiva ja pysyi yleisenä metsästyspaikkana. Tomskin voivodin Grigory Petrovo-Sokolovin muistiinpano joulukuussa 1708 sanoo, että "Tomskin asukkaat ovat venäläisiä ihmisiä, chat-tataareita ja valkoisia kalmykkeja, jotka matkustavat kesällä ja syksyllä Tavolganin metsien osissa sekä Ina- ja Berdijokien varrella eläin-, humala- ja humalaa varten. ja venekaupan ja myllynkivien alalla on 500 henkilöä ja enemmän. (A. Borodovsky, "Tavolganin veneet". "Tiede Siperiassa", toukokuu. 2005). Samassa Semjon Remizovin "Kuznetskin kaupungin maapiirroksessa" näemme useita Teleut-siirtokuntia Obin molemmilla rannoilla. Historiallinen toponyymi Tavolgan on säilynyt tähän päivään asti. Iskitimsky-alueella, Berdin oikeiden sivujokien - Maly- ja Bolshoi Elbash -jokien välissä, on Maly Tavolgan -alue.

Muskovian painostus pakotti Khan Kokun vuonna 1645 solmimaan hyvät naapuruussuhteet dzungarilaisten ulujen kanssa ja luovuttamaan villaa oirateille (Batura-khuntaiji). Tämä huolestutti venäläisiä suuresti, sillä se uhkasi menettää Teleut Uluksen väestön ja alueen kolonisaatiota varten, ja 12. kesäkuuta 1646 Venäjän suurlähetystö Peter Sabanskyn johdolla saapui Urga Khan Kokiin. Aleksei Mihailovitšin Venäjän valtakuntaan nousun yhteydessä suurlähettiläät pyysivät virallista vahvistusta Venäjän ja Telegetin välisen sopimuksen pätevyydestä. "Parhaat ihmiset" vahvistivat turkin, mutta prinssi Koku kieltäytyi väittäen, että Entugay ja Uruzak olivat jo antaneet hänelle takin Tomskissa. Khan Kokin kieltäytyminen henkilökohtaisesta villasta ei sopinut Venäjän tsaarille. Saman Maichik puolestaan ​​myöhään syksyllä lähetti Bilichekin suurlähetystön Kuznetskiin vetoomuksen kanssa syyllisyyden vapauttamisesta Kuznetskin markkinapaikan pogromiin. Bilichek antoi villaa myös Kuznetskin voivoda Afanasy Zuboville, mutta khaani kieltäytyi maksamasta yasakia lupaamalla vain "muistotilaisuuden", mutta todellisuudessa hän ei tehnyt mitään. (Umansky A.P. "Teleuutit ja venäläiset XVII-XVIII vuosisadalla", N., 1980, s. 64).

Välittömästi, vuonna 1646, Tomskin kuvernöörin Boris Zubovin murskaava sotilaskampanja teloja vastaan, jotka prinssi Mandrakin kuoleman jälkeen yrittivät irtautua venäläisistä. Raivostuneena Koka lähettää välittömästi suurlähettiläänsä Chota Bitenevin Kuznetskiin ja sitten Tomskiin protestoimaan Kyshtym-väestään, jonka edustaja oli juuri lähettänyt Sabanskin suurlähetystöön. Kuznetskissa he viittaavat Tomskin kuvernöörin Osip Shcherbatovin käskyyn. Shcherbatov itse kiistää osallistuneensa kampanjan järjestämiseen ja lähettää Kuznetskille pyynnön: "suvereenin kirjeiden mukaan tai hänen omasta mielivaltastaan" tapahtui kampanja. Meille niin tuttu byrokraattinen kehruu käynnistyi. Vastauksena Koka rajoittaa kauppaa venäläisissä kylissä, kieltäytyy yhteisistä sotilaallisista operaatioista Kulan taishaa vastaan ​​ja pogromsi Kuznetskin alueen Boyan-, Togul-, Tyulyuber-volosteja ja Piemonten Abinseja viemällä ihmisiä luokseen. Khan tehostaa Albanin kokoelmaa nelinpeliltä. Karjan hinnat nousevat välittömästi, mikä aiheuttaa voimakasta tyytymättömyyttä venäläiseen "palveluihmuuteen". Tilanteen jotenkin tasoittamiseksi lähetettiin Kokeen suurlähetystö Bojaari Stepan Aleksandrovin (Grechanin) Tomskin pojalta - Koke tapasi hänet halveksivasti eikä kuunnellut. Hevonen varastettiin suurlähettilältä itseltään, ja suurlähetystön jäsen Kyzlanov yksinkertaisesti hakattiin. Khaani, joka ei halua huonontaa suhteita venäläisiin, lähettää loukanneen tehtävän jälkeen suurlähettiläänsä Uruzakin, joka pyytää anteeksi Tomskissa ja selittää, että Koka oli humalassa. (Umansky A.P. "Teleuutit ja venäläiset XVII-XVIII vuosisadalla", N., 1980, s. 73-74).

Vuosina 1648-1649 tapahtui "Tomskin kapina" - kuvernööri Shcherbatovin ja Bunakovin keskinäinen vihamielisyys johti kansannousuun. Osa sotilaista halusi poistua kaupungista ja "tuoda Donin" Biyan ja Katunin yläjuoksulle. Ilja Bunakov yritti raahata Khan Kokun voivodikuntakiistaan, hänen ulukseensa lähetetään säännöllisesti suurlähettiläät molemmilta puolilta keräämään vaarallisia todisteita vihollisesta, suurlähettiläsartikkeliluetteloita väärennetään jne. Kun jotkut taistelivat, toiset ryntäsivät vahvistamaan asemiaan dvoedaanien kanssa. Sekä Koka että Maychyk vaeltavat Tomskin ja Kuznetskin ympärillä ja vahvistavat merkittävästi lampaita Yasash-volosteissa - lisäksi he säätelevät yksipuolisesti omia ja Venäjän osakkeita. "Käskensin suvereeni jasaki maksamaan kymmenen soopelia henkilöä kohden, mutta määräsin suvereenin yasakin maksamaan 5 soopelia henkilöä kohden ja määräsin Kokan tuomaan hänelle 5 soopelia" (Tokarev S.A. "Pre-capitalist survivals in Oirotia", L . 1936, s. 117).

Kuznetsk yritti rauhoittaa teleutteja. Suurlähetystö Koka Shestachko Jakovleville ja I. Ivanoville kesäkuussa 1648 ei kruunannut menestystä - khaani ei hyväksynyt "nuhtelua" eikä tunnustanut "yasashin" syytöksiä. Vuoden 1649 lopulla uusi Kuznetskin voivodi Grigori Zasetski lähetti Moskovan pyynnöstä suurlähetystön Maichykille, virkailija I. Vasilieville ja tataritulkki Konaikolle, jotka onnistuivat vahvistamaan shertin vuoden 1646 ehtoihin - "tee älä anna yasakia ja amanaatteja, vaan lähetä vain muistotilaisuus." Mutta jopa vuoden kuluttua ne vähenivät jyrkästi, sen jälkeen ne pysähtyivät kokonaan, ja Machikovin ihmiset alkoivat jälleen aiheuttaa "suuria loukkauksia" kaksoisasukkaille. (Umansky A.P. "Teleuutit ja venäläiset XVII-XVIII vuosisadalla", N., 1980, s. 66-67).

Vuoden 1650 alussa Tomskin kuvernöörit saivat jälleen kuninkaallisen peruskirjan, jossa Aleksei Mihailovitš vaati kiireellisesti vahvistusta Venäjän tsaarin ja Telenget Uluksen välisestä sotilaspoliittisesta liitosta tehdylle sopimukselle henkilökohtaisesti Khan Kokilta. Huhtikuussa Bojaaripojan Ivan Petrovin johtama suurlähetystö saapuu Urga Khaniin. Samana päivänä suurlähettiläs vastaanotti yleisön Khan Kokin kanssa ja henkilökohtaisen vahvistuksen sopimuksen pätevyydestä lasillisella "kulta hunajassa", jota Teleutit pitivät tehokkaimpana. Tällä hetkellä Koka todella tarvitsi tukea (tai ainakin suojaa) yhteenotossa Maychykin ja Oirat taisha Sakylin (Batyr-khuntaijin serkku) kanssa, jotka olivat juuri valloittaneet Orchakit - Kokin liittolaiset.

Mutta osapuolten toiveet suhteiden normalisoimisesta eivät toteutuneet. Vuonna 1651 Ederek (Iderek), Kokin lanko, myrkytettiin Chat Murza Burlak Aitkulinin toimesta. Khaani lähettää suurlähettiläänsä Tomskiin vaatien myrkyttäjien kutsumista takaisin ja myös 11 pakenevan perheen, Telenget-khanaatin alamaisten luovuttamista. Venäläiset kieltäytyivät luovuttamasta pakolaisia ​​eivätkä ryhtyneet toimenpiteisiin maaorjamurzaa vastaan. Syntyneitä ongelmia ei voitu ratkaista neuvotteluilla. Samana vuonna useiden yritysten jälkeen (kersegalilaiset "hillitsivät antaa") Kuznetskin kasakka Afanasy Popov onnistui pääsemään Biya-joen yli Katunin yläjuoksulle rikkoen Telenget-khaanikunnan rajoja. Heinäkuun 5. päivänä osasto palasi ja toi mukanaan Oirat taishi Chokur Ubashin lähettilään - Samargan Irgin, joka osoitti kolonialisteille parhaan paikan "sataa vankila Biya- ja Katun-joen suulle". (Miller G.F. "History of Siberia", M, osa II, 1939, s. 472).

Vastauksena telengutit lähestyivät Kuznetskin vankilaa ja tuhosivat vuorten alla olevat kylät. Näistä tapahtumista ei ole säilynyt kirjallisia lähteitä, mutta Tomskin ensimmäisen vastuuvapauskuvernöörin Mihail Volynskin vastaus Moskovaan toteaa: antoi." (Kuznetskin säädökset. Asiakirjojen kokoelma. Numero 2. Kemerovo, 2002. s. 185). Taivutellakseen kyshtymit siirtymään Venäjän kansalaisuuteen, mundus-ruhtinaiden välisten riitojen vuosina kolonialistit levittivät Teleutien ja heidän kyshtymiensä keskuudessa huhua, että Telenget-khaanikunta oli edelleen hajoamassa useiksi pieniksi uluksiksi. eivät pystyisi puolustamaan alamaisiaan. Siperian turkkilaisten keskuudessa kuului sanonta: ”Mundus juulup El bolbos. Buka juulup mal bolbos ”(Kun mundus kokoontuu, ei valtiota ole. Kun härät kokoontuvat, karja ei ole). (Tengerekov I.S. "Telengety", 2000).

1940-luvun lopulla ja vuonna 1652 telot lopettivat jälleen yasak-lahjoituksen kuninkaalliseen kassaan, ja he itse alkoivat ottaa kunniaa Kondom Shorsilta terrorisoimalla heitä. Välttääkseen venäläisten kostouhan prinssi Koka siirsi Aidarin Telesin päällikön suostumuksella kaikki Teleskyn alueen ihmiset Altyn-järvestä Telenget-khanaattiin ja aloitti myös albanien keräämisen uudelleen. Kuznetskin volosteista ja uluksista ja lopetti kaupan Venäjän alueiden kanssa. Vuonna 1653 venäläiset sotilaat, jotka saapuivat mustalle taigalle Teletskoje-järven rannikolle "keräämään yasakia järven läheisyydessä vaeltavilta kansoilta, huomasivat sen rannat täysin autioiksi. Teleset muuttivat venäläisille tuntemattomiin paikkoihin” (Kambalov N.A., Sergeev A.D. ”Altain pioneerit ja tutkijat”, B., 1968, s. 7). Teleset palasivat järvelle vasta sen jälkeen, kun Kiinan valtakunta voitti Dzungar-khaanikunnan vuonna 1755. Vuonna 1745 Peter Sheleginin johtama venäläinen retkikunta tapasi "Chulyshmanin laaksossa ... noin kolme tusinaa Teleut-jurttaa ...".

Kuznetsk kieltäytyy itsepintaisesti tunnustamasta Venäjän ja Telengetin sopimusta ja jatkaa kasakkojen kampanjoita "zipuns" puolesta rajamailla. Tammi- ja maaliskuussa 1653 Kuznetskin kuvernööri Fjodor Baskakov suoritti mielivaltaisesti (yasish- ja Kuznetskin sotilaiden pyynnöstä) kaksi rangaistusoperaatiota Telenget-khaanikuntaa vastaan. Tammikuussa P. Lavrovin (ilmeisesti Pospel, koska hän oli helluntailainen ja hänen veljensä Peter oli kuninkaallinen sanansaattaja) ja I. Vasiljevin etsiväosasto Ala-Kumandan takana murskaavat Teleut Yulutkan ja muita kyshtymiä, vievät heidän perheensä Kuznetsk. Maaliskuun 10. päivänä Telengettien vanha vihollinen, Ataman Pjotr ​​Dorofejev, helluntailaisen Kuzma Volodimerovin ja 200 kasakan hyvin aseistetun joukon kanssa vastusti "teles-petureita" - Bosei "tovereineen" ja pakenevia azkestilaisia. Kasakat eivät menneet Teletskoye-järvelle, vaan rajoittuivat yksinkertaisesti ampumaan ja ryöstämään azkestilaisia ​​ja oppimaan metsästyksestä "Kalmykin traktaatilla Chyumysh-joen yläpuolella" veljekset Koki - Koibas ja Name ulus-ihmisten "satakolme" kanssa. , palasi nopeasti Kuznetskiin. Baskakov lähettää kiireellisesti Lavrovin ja Vasiljevin teleutteihin. Kuznetskin osasto ryösti metsästäjät luuta myöten: heiltä otettiin 100–170 hirven ruhoa "nahoineen ja lihaineen" ja 15 ihmistä vangitsi Namesin.

Khan Koka esitti jälleen jyrkän protestin ja vaati selitystä julistamattomalle sodalle Telenget-khanatea vastaan. Lähetimme Kuznetskiin (Moohai Telekov ja Boka Sairanov) Baskakov vastasi, että tämä oli hänen kostonsa telojen ja Sayan-ihmisten yasatchikkiensa (heiltä leikattiin parta pois) nöyryytyksestä. Tyytymättömät suurlähettiläät lähtivät Tomskiin Saatuaan Moskovasta tiukan käskyn "ei taistella" Kokua ja hänen kansaansa vastaan ​​ja yrittäessään noudattaa lakia, Tomskin kuvernöörit Nikifor Nashchokin ja Averkey Boltin aloittivat elokuussa 1653 tutkinnan. Jolle Dorofejev uhkasi "paukalla ja suurella melulla", että jos komissio jatkaa tutkimuksen tekemistä, niin kaikki kasakat menevät Biya- ja Katun-joille - siellä on paljon kyntöä ja he perustavat vankilan itselleen, ja siellä käydään taistelu Tomskin kanssa, ja "suvereeni tästä rauniosta tulee!" Roman Starkovin komissio kuunteli hieman enemmän hyvin koordinoituja kuulustelupuheita: "He eivät piirittäneet Kokin-veljiä, he törmäsivät tapettuun hirveen sattumalta, orja itse tuli venäläisleirille jne.", rajoitti työtään. eikä "koskenut kapinan yllyttäjiin". ("Slavic Encyclopedia. XVII vuosisata". M., Olma-press. 2004), (Umansky A.P. "Teleuutit ja venäläiset XVII-XVIII vuosisadalla", N., 1980, s. 84-88). Tutkintamateriaalit lähetettiin Moskovaan. Kolmatsky-kauppaa rajoitettiin, ja lisäksi venäläisen raudan laiminlyönnit Teleutit alkoivat käydä kauppaa shorien kanssa hankkimalla heiltä aseita. Koka odottaa tilaisuutta "kostaa loukkauksensa" ja harkitsee vakavasti liittoa dzungarien kanssa. Tammikuussa 1654 Vasily Bylinin suurlähetystö lähetettiin asetuksella Moskovasta urgille Koki on Meret vaateineen. Prinssi hylkää kaikki vastavaatimukset, hän uhkaa lähettää suurlähettiläänsä Moskovaan ei Tomskin, vaan suoraan Taran kautta, ja suhteet ovat edelleen epäselvät. Saman vuoden toukokuussa tulee Kuznetskin tutkimuksen tulosten jälkeen asetus, jonka allekirjoitti virkailija Tretjakov, joka kuninkaallisen häpeän uhalla kieltää kategorisesti sotilaalliset operaatiot Telenget-khanaattia vastaan ​​ilman Moskovan lupaa ja velvoittaa kuvernöörin. palauttamaan vangitut Telengetit ja heidän kyshtymit. Tuolloin tsaari Aleksei oli sodassa lännessä Puolan ja Liettuan kanssa, eikä hän tarvinnut komplikaatioita idässä ollenkaan. Voivodi Baskakoville ei määrätty rangaistusta, ja hän pysyi Kuznetskin voivodina vielä kaksi vuotta.

"Vierailu" ja liitto Dzungar-khaanikunnan kanssa.

Vuonna 1654 suhteet eskaloituivat sekä Telenget-khaanikunnan sisällä että sen etelärajoilla. Khan Maychyk ja abakovien nuoremmat bashchilarit houkuttelivat oirat-taishit puolelleen taistelussa Kokia vastaan. Muut taishit päinvastoin toimivat Kokin puolella. Täällä Batur-huntaiji kuolee jungaarien keskuudessa ja sen mukaisesti taistelu vallasta alkaa. Koka yrittää päästä eroon nimellisriippuvuudestaan ​​Dzungar-khanatesta - sarja khanaattien välisiä sotia alkaa, mutta kesällä 1655 Koka kärsii suuren tappion oirateilta. Perääntyessään teleutit joutuivat ylittämään hätäisesti Obin metsäiselle oikealle rannalle lähellä Irmenin suua, jättäen karjansa ja omaisuutensa toiselle puolelle. Hyödyntäen hetkeä venäläiset lähettävät välittömästi Khanille suurlähetystön, jota johtaa Y. Popov. Mutta jopa kriittisessä tilanteessa Khan Koka Abakov ei vahvistanut villaa. Häntä ei edes vietellyt lupaus "viehätyksestä". Venäjän osapuoli ei ole koskaan, lähes 50 sopimuksen olemassaolon aikana, täyttänyt velvoitteitaan suojella Telenget-khaanikuntaa, vain rikkoi sitä itse. Khaani ei odottanut apua edes nyt, koska. Tomskin ja Kuznetskin kuvernööreillä on tsaarin suora määräys: ei saa korjata mitään "innostusta" Dzungar-khanaattia kohtaan.

Taistelut jatkuvat. Venäläisten ja oiratien välissä kuin kiven ja kovan paikan välissä Koka alkaa solmia yhteyksiä kirgiseihin yhdistyäkseen taistelussa molempia vastaan. Lokakuussa 1656 venäläiset lähettivät uuden suurlähetystön Afanasy Sartakovin ja K. Kapustinin kanssa, mutta Khan Koka ei ottanut häntä vastaan ​​eikä edes päästänyt häntä Urgaan kulkiessaan ulosottomies Kurumshan kautta "eikä kanssasi ole mitään puhuttavaa , koska siellä on Tomsk Koke lahjoja ei lähetetty". Pitämällä suurlähettiläät "kaksi viikkoa tai enemmän", Koka, luottavainen vahvuuteensa, kutsui sotilaita taistelemaan kanssaan - "Asun Meretillä". (Umansky A.P. "Teleuutit ja venäläiset XVII-XVIII vuosisadalla", N., 1980, s. 20, 94-95).

Tällä hetkellä Khan neuvottelee Maychykin, Pienemmän Telenget-khaanikunnan Khanin ja Kirgisian bashthilarien kanssa. Neuvottelut onnistuivat ja vuoden 1657 alussa Khan Kok yhdisti jälleen Suuren ja Pienen Telenget Uluksen yhdeksi valtioksi. Teleut-ruhtinaiden yhdistäminen ei voinut miellyttää venäläisiä, ja maaliskuussa 1657 Tomskin kuvernöörit lähettivät khaanille suurlähetystön, jota johti bojaaripoika Ivan Petrov. Tällä kertaa protestin "turvapaikan myöntämisestä" Bashtshilar Maychykille. Petrov, viitaten yhteen sopimuksen lausekkeista "älä viittaa pettureihin", vaati Kokilta, että tämä karkottaisi Maychykin uluksistaan. Samaan aikaan Maichykille tehtiin provosoiva tarjous mennä naimisiin Tomskissa sijaitsevan Machikovin yasir-perheen kanssa amanaattien takia (mikä tarkoitti kansalaisuuden hyväksymistä), mutta hän ei suostunut, eikä ruhtinaiden kanssa ollut mahdollista riidellä. Venäläiset lähettävät seuraavan suurlähetystön prinsseille "isoille", joita johti T. Putimts, joka ehdotti, että ruhtinaat tuovat panttivankeja Tomskiin varmistaakseen uskollisuutensa "ja he antavat yasyrinsä - nuoren naisen ja ryöstävät". Luonnollisesti tämäkin suurlähettiläs lähti ilman mitään.

Venäläiset alkoivat linnoittaa. Tomskin ja Kuznetskin väliin perustettiin vuoden 1657 alussa uusia vankiloita: Sosnovsky, Verkhotomsky, Mungatsky. Khan Koka pitää näitä maita omiaan. Saman vuoden 21. kesäkuuta hän tekee sotilaallisen kampanjan Tomskin aluetta vastaan ​​ja tuhoaa Sosnovskin vankilan. Taistelussa kuoli Sosnovsky-varuskunnan päällikkö, bojaaripoika R. Kopylov ja 6 sotilasta. Loput vetäytyivät Tomskin suojeluksessa. Uhka valtasi jälleen Tomskin. Kuvernöörit lähettivät etelään esteen Teleutien "tuntemattomalle saapumiselle". Koko Venäjän valtakunnan ja Telenget-khaanikunnan rajalla tapahtuu rajakohtauksia - pieniä ja enemmän. Kalastusalueista käydään lakkaamatonta kamppailua, "tuomiota ollaan tekemässä", hevosia ja karjaa varastetaan, pakenevat keskustelut, barabanit piiloutuvat Teleuteilta.

11. huhtikuuta 1658 Tomskin kuvernöörit vastaanottavat kuninkaallisen kirjeen, joka on päivätty 2. joulukuuta 1657 ja jossa on kategorisia vaatimuksia suhteissa Telenget Uluksiin. 20. kesäkuuta 1658 Dmitri Vjatkinin johtama suurlähetystö löytää lopulta Khan Kokun. Hänen suuri leirinsä on Obin vasemmalla rannalla. Seuraavana päivänä Vjatkin ilmoittaa valtuutetun uhkavaatimuksen "jättää taakseen kaikki valheet" ... sekä kuninkaallinen uhkaus epäonnistuessa "lähettää heidät Kazanista ja Astrakhanista ja Terekistä ja Donista ja kaukaa tulvajoet ja Siperiasta monet armeijamme tulisesta taistelusta ja suurella asulla ... ". Vakava uhka, mutta kuudessa päivässä khaani joutui kohtaamaan ratkaisevan taistelun jungaarien oirateja vastaan. Koka lykkäsi Venäjän kysymyksen ratkaisua taistelun lopputulokseen ja ehdotti, että Vjatkin ottaisi tämän mukaan taistelukentälle. Suurlähettiläs protestoi, mutta meni "voimakkaasti" mukaan Khan Kokan kanssa. Telengetit kukistettiin Venäjän suurlähettilään edessä. Myös suurlähetystö kärsi - yksi kuoli, toinen haavoittui kahdesti. (Zlatkin I.Ya. "History of the Dzungar Khanate", M., 1964, s. 210). Yli kaksi viikkoa myöhemmin, 14. heinäkuuta 1658, Khan Koka ehdotti Vjatkinille yhteistä toimintaohjelmaa hänen ja venäläisten välisten suhteiden ratkaisemiseksi: ensin vankien vaihtoa, sitten sotilaspoliittisen liiton jatkamista ja suurlähettiläiden lähettämistä. Telenget-khaanikunnan Moskovaan. Khan Koka toivoi, että hänen Moskovan-suurlähettiläänsä voisivat saada sotilaallista apua Dzungar-khaaneja vastaan. Tomskin kuvernöörit olivat tyytyväisiä suurlähetystön tuloksiin. 2. syyskuuta 1658 Urgaan saapui suuri suurlähetystö, jota johti bojaarin poika Dmitri Kopylov. Suurlähetystön mukana saapuivat myös vangitut Telengets. Khan Kok, bashchilars Maychyk ja Yentugai, Telenget-khaanikunnan parhaat ihmiset, shertoviivat ("joivat kultaa") vuoden 1609 sopimuksen uusimisesta.

Syyskuun 12. päivänä Moskovaan lähti Telenget-khaanikunnan suurlähetystö, joka koostui "parhaista ihmisistä" Mamrach, Kelker, Daichin, mukana Dmitri Vjatkin ja kasakat. Suurlähetystö saapui Moskovaan 30. joulukuuta, ja kuukautta myöhemmin pidettiin vastaanotto Kremlin palatsin suurlähetystökammiossa. Venäjän puolelta neuvotteluja johtivat suurlähettiläsosaston päällikkö Almaz Ivanov ja virkailija Efim Jurjev. Ja vaikka de facto tämä tarkoitti Telenget-khaanikunnan suvereniteettiin tunnustamista ja neuvottelut sujuivat kohteliaasti, suurlähettiläät eivät saavuttaneet päätavoitetta - sotilaallista tukea taistelussa Dzungar-khanatea vastaan. Lisäksi suurlähetystön saapuessa takaisin Tomskiin sotilaallista apua ei mainittu lainkaan suurlähettilään käskyn kirjeessä kuvernööreille, vaan kuninkaan anteeksianto Kokille ja Machikille, heille "kuninkaallinen palkka" ja määrättiin mekanismi sen myöntämiseksi vastineeksi "suorilta zhon-lapsilta" tulevista amanaateista. Tämä takasi Teleuteille "armon" ja "puolustuksen vihollisilta". Itse asiassa Telengut-ruhtinaille tarjottiin vasallipalvelua.

Jonkin aikaa Teleut-lähetystö Moskovaan antoi positiivisia tuloksia- Oiratit rauhoittuivat, sotilaalliset yhteenotot venäläisten ja teleutien välillä loppuivat, Koka ja Machik Obin vasemmalta rannalta palasivat Meretille (kolme päivää Tomskista), neuvottelut kiihtyivät, ei vain Tomskissa ja Kuznetskissa, vaan myös itse uluksissa , jonne tuli kauppiaita ja palvelusmiehiä . Vuonna 1958 Telenguts palautti Telesovit Altyn-järvelle, ja he alkoivat jälleen maksaa yasakia kuninkaalliseen kassaan. Syyskuussa 1659 Koka pyysi sotilaallista apua Oirat taisha Sakyl Kulinin hyökkäyksiä torjumiseksi - Venäjän viranomaiset kieltäytyivät hänestä. Voivodikunnan tilauskirjeessä suurlähettilään käsky 14. syyskuuta sanoo: "Ja me, teidän lakeijanne, ilman suvereenia määräystänne, valkoisille kalmykeille... emme uskaltaneet lähettää sotilaita, koska nyt on riita mustien kalmykien kanssa. , Koki, ja jotta riidat heidän kanssaan eivät tee. Ja lähettiläät, herra, ennen meitä, teidän lakeijanne, sanoivat suullisesti, että hän, Koka, vihollistensa kanssa, mustien kalmykkien kanssa, haluaa managerin. Ja mustilla, suvereenilla, kalmykeillä on suuret ulukset, ja tähän päivään asti hallitsijasi kansa ei ole koskaan ollut millään tavalla paha. Teräviä ja ratkaisemattomia jäi myös kysymykset kaksoisasujien ja yleisten kalastusmaksujen selittämisestä Chernolesiessamme (Berdi- ja Ini-jokien välissä).

Kiista pesistä syttyi myös teleutien itsensä keskuudessa. Vuosina 1661-1662 teleuttien ryhmä, jota johtivat ruhtinas Irka Udelekov, veljekset Balyk, Bashlyk ja Kochkanak Kozhanov, muutti Iskitim-joesta Tomskin vankilan läheltä kalastusalueiden "sydämen" vuoksi. Teleutien (Koshpak (Koshnakai)) yksittäiset perheet alkoivat matkustaa "valkoisen kuninkaan" alaisuudessa 1620-luvun lopusta lähtien. Vuonna 1650 ensimmäisessä Uskat-ryhmässä heidän lukumääränsä oli vain "6 maksavaa sielua". (B. O. Dolgikh, Siperian kansojen heimo- ja heimokokoonpano 1600-luvulla. M., 1960. s. 106). 1970-luvun yasak-kirjoissa venäläiset kutsuivat Kokasta paenneita teleuteja "entisen uloskäynnin valkoisiksi kalmykeiksi", sitten "viimeiseksi uloskäynniksi". Pohjimmiltaan he vaelsivat pitkin Tomia ja sen sivujokia. He asettuivat Tomskin ja Kuznetskin lähelle, suorittivat sotilaallista "vartiotyötä rajavolosteissa", saivat "valtion palkkoja" ja maksoivat etuoikeutettuja yasakeja. Lähtöajan ja "lähtevien teleutien" määrän mukaan tutkijoiden mielipiteet eroavat, mutta on selvää, että verrattuna chattiin ja niitä ympäröiviin eushta-ihmisiin he muodostivat pienen ryhmän, joka vähitellen täydentyi vangeilla ja vangeilla. loikkarit. Kuvernöörit rohkaisivat kaikin mahdollisin tavoin pakenevia telengetejä ottamaan Venäjän kansalaisuuden ja suorittamaan asepalveluksen Tomskin ja Kuznetskin vankiloissa. Venäjän viranomaisten vaatimukset loikkarien luovuttamisesta on aina hylätty.

Vuosina 1661-1664 venäläiset toteuttivat Tšernolesjen chat-kolonisoinnin. Teleutit vastustavat chattien ratkaisemista mailleen parhaansa mukaan - kiistoista Venäjän viranomaisten kanssa heidän "ansastaan" yksinkertaisiin hevosvarkauksiin. Jo pitäessään Teleuteja alamaisinaan Venäjän viranomaiset yrittivät kieltää heitä ottamasta kunnianosoitusta omasta kyshtimistään. Ja kuvernöörin valituksista päätellen Teleutit "varastivat" jälleen vuodesta 1662, karkottaen karjaa sotilailta ja kaikenlaisilta riveiltä ja hakkaamalla yasash-kansaa. Khan Koku joutuu jälleen luopumaan sopimusvelvoitteista ja supistamaan kauppasuhteita. Venäläiset aloittavat avoimen sodan. Vuonna 1663 sepät lähtivät puolalaisen R. Groževskin johdolla sotilaalliseen kampanjaan Meret-joelle, jossa Urga Khan Koki tuolloin sijaitsi. Vuotta myöhemmin Tomskin voivodit marssivat Telenget-khaanikuntaa vastaan ​​"rauhassa ja armeijassa". Khan Koka pakotetaan jälleen tekemään sopimus rauhasta ja yhteistyöstä toisen Venäjän valtakunnan vihollisen - Dzungar Khan Sengin - kanssa ja vetäytymään etelään, Altain juurelle. Koka siirtää Urgan Meretistä Obin vasemmalle rannalle. Vuosina 1663-1664 venäläiset suostuttelivat Khan Koki Bashchilar Chatkara Torgoutovin (Chota Koroi) veljenpojan maanpetokseen. Koka vaati petturin luovuttamista. Häneltä evättiin, ja Chatkaraa päinvastoin autettiin sotilaskampanjassa Kokaa ja Maychykia vastaan.

Vuosina 1665-1669 Teleutit jatkoivat barantointia. Vuonna 1668 Kokinit tuhosivat Pachun luostarikylän lähellä Tomskia. Noin 1670 Coca kuolee. Telenget Uluksen khaanista tulee hänen vanhin poikansa Koki - Tabun. Hän jatkaa taistelua Oirat taisha Sakyl Kulinia vastaan ​​(soturit kieltävät jälleen venäläisiltä apua) ja kolonialisteja vastaan. Poistuessaan painavilta Oiratsilta Tabun ulusten kanssa ylitti jälleen oikealle rannalle, Chumyshin suulle. Sengan kuoleman jälkeen sinne muutti myös Maychyk, joka yhdessä Dzungar Khanin kanssa valmisteli aktiivisesti kampanjaa Kuznetskin lähellä. Lauma pyytää jälleen venäläisiltä "suojaa", opettaa jälleen kieltäytymistä ja kesällä 1671 "sydämisistä, joita suuri suvereeni ei antanut hänelle ihmisiä ... hän lähetti kansansa Tomskin lähellä olevalle alueelle taistelemaan. " Sotilaskampanjoiden vaihto on erittäin aktiivista - vuonna 1672 sepät "löivät Zamakhashkan telengut ja 50 vaunua ihmisiä hänen kanssaan ...". Tomichi myös "monetti" "jousi sotaan" ja tappoi "Udeleyn ja Tubanin parhaat ihmiset ja vangitsi heidän vaimonsa ja lapsensa". (Umansky A.P. "Teleuutit ja venäläiset XVII-XVIII vuosisadalla", N., 1980, s. 120-121).

Vuonna 1672 kasakkojen työnjohtaja Mihail Popov, kasakka Evstafiy Savinov ja asianajaja Afanasy Zubov ilmoittivat Moskovassa Siperian määräyksessä hopeamalmin läsnäolosta Teleut-maalla lähellä Teleskov-järveä. Syksyllä 1673 bojaaripoika Savva Zhemotin ja virkailija Ivan Losev lähetettiin Tobolskista "todelliselle vierailulle näihin paikkoihin", mutta tutkimusmatkaa ei tapahtunut ja ... löytö unohdettiin.

Tsaarihallitus oli kiinnostunut Teleutin loikkauksista, ja syksyllä 1672 Tomskista kotoisin oleva vanhempi matkailija Balyk Kozhanov kutsuttiin Moskovaan vetoomuksilla, missä hän sai suurimman yleisön tsaari Aleksei Mihailovitšin kanssa. Vuosina 1673-1674 Kuznetskin sotilaat pommittivat voivodaa vetoomuksilla "Tabunkovien kansan" Vaska Krivoyn ja Ivan Biyn ryöstöyksiköiden aiheuttamista suurista epäkohdista. "Poistettu, poltettu, hakattu, ajettu pois...". Vuonna 1673 Tomskin asukkaat aloittivat kampanjan Chumyshia vastaan, jossa he voittivat Builachakin ja "pieniä ihmisiä". Toukokuussa 1673 "matkustavat teleutit" - prinssi Irka Udelekov ja Baskaul - pakenivat venäläisiä "vovodin vaikeuksia" oirateille. Kuvernööri Dmitri Barjatinski lähettää Roman Starkovin perään. Moskovasta palannut Kozhanov puhui hänen kanssaan myös "poistumislipuilla". Starkov tavoitti pakolaiset Obin takana, Ileus-joella, seitsemän päivää Tomskista, löi monia ja vangitsi Shamin, ruhtinas Udelekovin pojan. Loput onnistuivat piiloutumaan "teleuttien maan" syvyyksiin. Vierailevat teleutit heidän uskollisesta palvelustaan, kun ratsastetut kasakat saavat niittoa ja laajoja laitumia ikuiseen käyttöön.

Saman vuoden kesäkuun 3. päivänä suuri joukko Teleuteja tuhosi Kuznetskin piirin, Shebalinan kylä poltettiin ja palvelija Tikhonov koko perheensä kanssa poltettiin kolassa. Kuznetsit lähettivät 250 ihmisen joukon Ivan Bedarin (Bedarevin) johdolla etsimään "varkaiden teleutteja". Chumyshin suulla sotilaat voittivat Ivan Abakovin uluksen, miehet tapettiin ja haavoittuivat, ja heidän perheensä (mukaan lukien prinssin poika Bol Ivanov) vietiin vankeuteen. Vuonna 1959 arkeologit löysivät taistelupaikalta (Kokuyskoye-järvi) vallihaudan jäänteet, hiiltyneet portit ja asutuksen palisadin. Umansky teoksessaan "Ylä Obin siirtokuntien ajoittamisesta ja etnisyydestä - "Kokuevs" (1972) uskoo, että vuodesta 1621 lähtien siellä oli Khara-Khulyn asutus, jota myöhemmin käyttivät Teleuts - Boydon vuonna 1663 ja Abakov vuonna 1673.

Kokuyskoye-järvi lähellä Ust-Chumyshin kylää

Sitten Tabun kääntyy Kegen-kutukhtan puoleen saadakseen apua ja saa sen. Hän keskittää voimia ja valmistelee suurta kampanjaa Kuznetskia vastaan. Kersagalan Uruskain asukkaat ja hänen ulusmiehensä Melgeda raportoivat Kuznetskin uhasta, jonka vuoksi Tabunin vävy Kornai Taichi tappoi heidät. Kersagalilaiset kostivat heti ruhtinaskuntansa kuoleman hyökkäämällä Koronai Taichin Teleut-Oirat-osaston kimppuun tappaen kaksi ja haavoittaen kahdeksan Oiratia.

Varoitettu kuvernööri, poistaakseen uhan ja palauttaakseen silti petturit Irkan ja Baskaulin, lähettää marraskuussa suuren joukon (250 henkilöä) Pospel Lavrovin komennossa Obia pitkin Teleut-maahan, Teleut-maahan. Jälleen Kozhanovin "matkailijat" kulkevat hänen kanssaan. Prinssi Tabun lähti kohtaamaan hyökkäystä, mutta hävisi kärsittyään merkittäviä tappioita. Siitä huolimatta Lavrovin yksikköä ei päästetty Teleut-maan syvyyksiin. Ja kuukautta myöhemmin Irka Udelekovin ja Ivan Biyn osastot taistelevat jälleen ja polttavat Tomin kyliä. Taas liikkuu huhuja sodan valmisteluista Kuznetskia ja Tomskia vastaan. Keväällä 1674 Baryatinsky lähetti Starkovin joukon militanttia petturia Udelekovia vastaan. Tabun seisoi jälleen pakolaisten puolesta, hävisi jälleen taistelun menettäen "400 ihmistä ja enemmän" (mukaan lukien parhaat ihmiset), "vaimoja ja lapsia", mutta kasakat kääntyivät jälleen takaisin. Historioitsijat pitävät tätä taistelua 1600-luvun suurimpana venäläisten ja teleutien välisenä yhteenotona.

Loukkaantunut Kozhanov Tabun. Ja jo 24. kesäkuuta 1674 petollinen Baskaul murskasi Tomskin kylät ja veljien Balyk Kozhanovin "lähtevän" vanhimman. Balyk itse, hänen veljensä ja lapsensa tapettiin. Ja taas Starkov tavoittaa hyökkääjät Tomin ylityspaikalla, lyö heidät (tosinkin merkittävillä tappioilla) ja lyö pois "heidän vatsansa, hevosensa ja kaikenlaiset karjansa". Syksyllä Kersagalin asukkaat kuiskaavat jälleen Kuznetskin kuvernöörille Tabunin, Maychykin ja Abakovin yhdistämisestä ja lähestyvästä lakosta. Mutta pelot ovat turhia - Tabun ja Maichyk siirtävät Urgan etelään, Aleyn ja Charesin väliin. Venäläiset olivat jo paljon vahvempia, ja tänä talvena teleutit halusivat tehostaa alman-keräystä kyshtymeistään.

Taistelu Teleutin "pedoista" Berdin ja Inin välissä sekä Chumyshissa kiihtyi. Kuznetsk-ryhmän teleuteja kutsutaan "viimeisiksi lähteiksi": Baskaul Mamrachev, Mamyt (Tabyt) Torgaev, Surnojakov, Izybekov, Telemyshev. (Torgaev Nikolai. Torgaevien nimen "Kuznetsk-työläinen" syntyhistoria. 06.10.2011). Baskaulin isä Mamrach johti Telengetin Moskovan-suurlähetystöä, ja luultavasti kivikaupungin vahvuus vaikutti hänen päätökseensä siirtyä Venäjän kansalaisuuteen. Baskaul itse johti lähteviä Teleuteja lähellä Kuznetskia. Matkustajat isännöivät Tšernolesjessä jo kuin kotonaan, ja silloin tällöin heidän ja "tabunkalaisten" välillä tapahtui pieniä yhteenottoja ja murhia. Teleutien ja "siirtolaisten" välinen vihollisuus nousi esiin myös Teleut-Venäjän suhteissa. Vaatimukset Tabuna Kožanovin, Mamrachin ja muiden luovuttamisesta tai heidän voimallaan rankaisemisesta olivat tärkeimmät Venäjän suurlähetystöille vuosina 1672-1675. Suhteet olivat niin kireät, että toukokuussa 1675 asiat tulivat jälleen I. Kulugachevin suurlähetystön "Yzsechka ja toverit" (Izsechka, Ilzek) murhaan. (Umansky A.P. "Teleuutit ja venäläiset XVII-XVIII vuosisadalla", N., 1980, s. 126-128). "Matkustajien" tuomitsemisesta päätellen Tabun valmisteli jälleen kampanjaa Tomskia ja Kuznetskia vastaan. Venäjän vastaiseen liittoumaan kuuluvat Tabun itse, Udelekov, Maychyk poikansa Chaavaiko (Shaadai) kanssa, Karagai-prinssi Kooken-Matur Sakylov, Tobolskista paennut petturi Tuduchka ym. Oirat Matur-taishaan lähetettiin lähettiläitä. Mutta kampanjoita ei tapahtunut, ehkä huijarit vain täyttivät hintansa "kuumalla".

2. lokakuuta 1676 Kutuy, jonka Tabun lähetti etsimään petturi Mamrachia, löytää lopulta poikansa Baskaulin Berdsko-Insky Tavolganista joukon kalastajia "matkustavista teleuteista" ja venäläisistä. Baskaul Mamrachev johti sitten Kuznetskin Teleutsien juurella. Baskaul kuoli yhteenotossa. Teleutien "retkien" johtajia vastaan ​​tehdyt kostotoimet, vaikka ne olivat täysin vääristyneitä sankarillisia muotoja, pääsivät Teleutien kansanlegendoihin ja satuihin. Ne äänittivät Verbitsky, Kostrov, Potanin, Semjonov-Tyan-Shansky.

Merkittävän venäläisen subjektin murha herätti vastalauseen Tomskin sotilaista, jotka kehottivat voivodaa "valistamaan Tabunkan sodalla". Valmistaudu vakavasti. Kuznetskin kuvernöörin Grigory Volkovin poika nimitettiin joukkojen komentajaksi, joukkojen sijoittaminen määrättiin Bulakhta-joelle (Berdi-allas), ja uloskäynti oli ensimmäinen syksyn reitti (kun joet toimitettiin, mutta ei lumen peitossa ). Kun joukot olivat matkalla kolmatta päivää, Baryatinsky muistaa heidät takaisin. Hän yritti pelata "dzungarialaista korttia". Jo aikaisemmin voivoda kääntyi Teleutien rauhoittamista koskevalla pyynnöstään Khan Kegenin suurlähettiläiden puoleen, jotka yrittivät saada matkalupaa Moskovaan. Lokakuun 21. päivänä suurlähettiläs Konzhin (Donzhin) toi uutisen, että Kegen väitti lupauksen voivodalle "rauhoittaa valkoiset kalmykit". Mutta tämä ei tuonut mitään vaikutusta - 70-luvun loppuun asti teleutit jatkoivat hyökkäystä Tomskin alueen venäläisiin kyliin, Chatiin, Eushta-leireihin ja yasakia ja almania kuljettaviin yksiköihin. Verhnetomskyn vankilaan, Sosnovskyn vankilan kyliin, Tagan-joella, tehtiin kahdesti ratsioita. Umansky kutsuu 1670-luvun ajanjaksoa 1600-luvun teleuttien ja Venäjän suhteiden historian synkimmäksi ajaksi.

Mutta Tabun ymmärsi vielä riittävän hyvin tällaisen suuren kampanjan Teleut-maata vastaan. Lisäksi Dzungarian valtataistelun aiheuttama uhka, merkittäviä ihmis- ja aineellisia menetyksiä viime vuosikymmenen yhteenotoista. Vuoden 1676 lopulla Tabun lähetti Azkeshtimin kansan kautta lunastamaan Ivan Starchenkoa, jonka Kutui vangitsi Tavolganissa, ja lähetti Tomskille "suoran sopimuksen" pyynnön.

Vuonna 1677 kuvernööri vaihtui Tomskissa. Prinssi Pjotr ​​Lukich Lvov hylkäsi edeltäjänsä, "raivokkaan kuvernöörin" prinssi Daniil Barjatinskin uhkaavan politiikan. Syksyllä Lvov lähettää I. Danilovin suurlähetystön Telenget-khaanikuntaan ja vuoden lopussa Vasili Bubennyn. Shert Tabun ei antanut, mutta vakuutti "rauhallisista". Hyökkäykset ovat selvästi laantuneet. Mutta elokuussa 1679 kaksi khaania ilmaisivat heti halunsa antaa villaa Venäjän tsaarille: Tabun ja Oirat Kooken-Matur. Heidän suurlähettiläänsä Baaran ja Sebi sanoivat, että dzungarilainen kontaishi Galdan Khan käski tämän tehdä. Ja hän jopa rankaisi "anna amanaatteja Tomskissa". Saman vuoden syksyllä Kirgisian prinssi Shanda Senchikeev yllytti Tabunia "toiselta puolelta taistelemaan Tomskin aluetta vastaan", mutta tämä kieltäytyi hänestä. Kirgisian ratsian torjui Starkovin 417 hengen joukko. (Khromykh A.S. "Keski-Siperian eteläisen ulkorajan piirteet." Minusinsk, 2007). Siivekäs voivoda lähetti 12 hengen vankan suurlähetystön Karagayn ja Teleutin maille, jota johti sama tamburiini. Käskyllä ​​hyväksyä laaja sherti ja ottaa "suorat" amanatit. Mutta joko prinssi Lvov ei ymmärtänyt lähettiläitä tai suurlähettiläät tai tulkit vain pettivät häntä, mutta amanaattien vaatimuksista raivoissaan Tabun kieltäytyi tuhlaamasta ja otti "kuninkaallisen palkan" väkisin ja aiheutti kaikenlaista haittaa suurlähetystölle. Osoittaakseen päättäväisyyttään Tabun posovien edessä meni henkilökohtaisesti noutamaan albaneja Kuznetskin piirin dvoedaneista.

Myöhemmin Galdan Khanin kautta Tomsk saa edelleen Tabunin lupauksen olla lähettämättä kansaansa Tomskiin ja Kuznetskiin. Heinäkuussa 1680 Dzungarian kontaishin Urgassa (Imel-joen takana), "oikeusjurtassa" tutkittiin prinssi Lvovin yksityiskohtainen valitus teleuteja ja kirgiisia vastaan, jonka Grigori Pushinin suurlähetystö esitti. Tabun perusteli tekojaan siirtämällä niistä vastuun Venäjän puolelle, ja khanin zaisanit "määräsivät lujasti" prinssin tsaarin alamaisille "ei korjata innostusta". Paluumatkalla Tabun vakuutti Pushchinille rauhanomaisuudesta, saattoi hänet Telengetin rajalle ja tarjosi hänelle "ruokaa" Tomskiin.

Lampaat pysähtyivät, kauppa elpyi. Ristiriidat säilyivät vain loikkaajien ja kaksoisasukkaiden suhteen (almanin kerääminen vain kiihtyi). Kun Matur-taishi ja Kooken-Matur menivät vuonna 1682 Kuznetskiin, Tomskiin ja heidän piiriinsä, he soittivat Tabunille, mutta tämä kieltäytyi eikä "halunnut mitään pahasti". Seuraavana vuonna Matvey Rzhitskyn suurlähetystö lähetti Tabuniin shertitarjouksen ja kuninkaallisen palkan: portikon kangasta ja ämpärin "kuumaa viiniä". Tabun kieltäytyi. Marraskuussa 1684 Rzhitskyn viesti toistettiin, ja niin oli myös tulos. Lisäksi Tabun esitti vaatimuksia Tavolganin maista, "korkeiden teleutien" myöntämisestä ja Urgan siirtämisestä takaisin Meretille. Ensimmäinen oli muodollisesti tyytyväinen, toinen ja kolmas eivät - prinssi Andrei Koltsov-Mosalsky oli epämukavan lähellä. 31. lokakuuta 1685 voivodi tekee seuraavan yrityksen - I. Verbitskyn suurlähetystö menee Teleuteille. Osapuolet sopivat melko paljon - suurlähettiläs valehteli, että "ulkomaalaisten" myöntämisen ja Meretille muuttamisen jälkeen voivoda kääntyi Moskovaan, ja Tabun lupasi mennä Galdan Khanille pyytämään lupaa kuninkaan villalle. Mutta otettuaan lahjat "kunnioittavasti", prinssi lupasi kuitenkin olla ryhtymättä sotaan, olemaan lyömättä yasashia eikä ryöstämään eikä ottamaan yasakiaan heiltä, ​​ja ilmaisi jälleen halunsa "olla kuninkaallisen majesteetin alla korkealla kädellä ... Meret-joella”.

Vuonna 1686 Kouken Mathur kääntyi Tabunin puoleen yhteisestä sotilaallisesta kampanjasta Tomskia ja Kuznetskia vastaan, mutta "Tabun ei antanut hänelle, Kokonille, ihmisiä ja kieltäytyi antamasta sitä, mutta kertoi Kokonille, että suvereenin kansan kanssa ei tulisi riitaa. ” Keväällä 1688 Khan Tabun kieltäytyi auttamasta Dzungur Khan Galdan-Boshogtia, joka taisteli burutien kanssa Khalkhan hallitsemisesta ja julisti näin itse asiassa eron oirateista. Kaksitoista vuotta aiemmin, vuonna 1676, Tabun oli jo kieltäytynyt auttamasta Galdania (silloin vielä Kegen-kutukhta) länsimongolien välisessä taistelussa. Ja silloin ja nyt dzhungarilla ei ollut voimaa ja mahdollisuutta rankaista syrjäisiä Kyshtymejä. Venäläiset kiirehtivät lähettämään kaksi suurlähetystöä Khan Tabunille. Huhtikuussa 1688 bojaari Semjon Lavrovin pojan johtama suurlähetystö lähti Tomskista "hakimaan kansalaisuutta" Urga Khan Tabunissa. Kaksi kuukautta myöhemmin Andrei Smetannikovin ja Ivan Bedarevin suurlähetystö saapui Kuznetskista tavoitteenaan "kutsua korkean hallitsijan käden alle ikuiseen orjuuteen" amanaattien lähettämisellä ja etuuskohteluun yasakin maksamisella (1 kettu per jousi). Smetannikov oli jonkin verran masentunut Tabunin ankara kieltäytymisestä Kuznetskin suurlähettiläille, sillä Lavrovin suurlähetystö oli jo tehnyt uuden epäsopivan liittoutuman sopimuksen, eikä khaani pettäisi "vierellä". Joten 25 vuotta kestäneen sotilaallisen vastakkainasettelun jälkeen bezyasachny-sopimus Venäjän tsaarin ja Telenget-khaanikunnan sotilaspoliittisesta liitosta vuodelta 1609 palautettiin Tabun Khanin lisävelvoitteella "ei mennä sotaan Sar-kaupunkien alla ja maakunnat, äläkä mene sotaan lastenne ja veljienne ja veljenpoikienne ja uluskansojen kanssa." Tämä sopimus on tärkeä myös siksi, että Tabun antoi takin ensimmäistä kertaa kokonaisuudessaan, mitä hän vältti aiemmin viitaten siihen, että hän oli Galdan Khanin kyshtym (Umansky AP “Teleuutit ja venäläiset 1600-1700-luvuilla”, N ., 1980, s. 152).

Ja kuitenkin, peläten jungaarien kostoa, Tabun vaatii edelleen ulusten muuttoa takaisin Meretille. Vuonna 1689 Khan Tabun lähetti suurlähetystönsä Tomskiin kahdesti - maaliskuussa Sobai Tyuryaev yhdessä Toyan Umraevin kanssa ja joulukuussa Nomoi Kireev. Tabunia kiinnostivat kolme pääasiaa: Venäjän viranomaisten takeet siitä, että Urga Khania ei hyökätä siinä tapauksessa, että panos siirrettäisiin entiselle paikalleen Meretille; Telengetskyn suurlähetystön siirtymisestä Moskovaan liiton lujittamiseksi lisää korkeatasoinen ja Telenget-khaanikunnan pakolaisten alamaisten luovuttamisesta. Syyskuussa 1690 Tabun sai Tomskin kuvernööriltä Ivan Durnovolta myönteisen vastauksen Telengetskin suurlähetystön sallimisesta Moskovaan, mutta päättämättä muuttaa Meretille ja vapauttamatta pakolaisia. Tässä tilanteessa Khan Tabun kieltäytyi myös lähettämästä suurlähetystöä Moskovaan. Ja vuoteen 1688 mennessä ulkomaille matkustaneiden teleutien määrä oli kasvanut. Heitä oli jo 144, ja heitä johti Mamyt Torgaev, joka kastettiin ja nimettiin Davydiksi. Matkapalvelu Teleuts joutui osallistumaan yhdessä venäläisten kanssa yhteenotoihin kirgiseja ja dzungareita vastaan. Luonnollisesti he kärsivät menetyksiä tapetuista ja vangituista, ja 90-luvun jälkeen heidän lukumääränsä putoaa 100:een, 75:een ja vuoteen 1703 mennessä 63:een (Dolgikh B.O. "Siperian kansojen klaani- ja heimokokoonpano 1600-luvulla", M, 1960 sivu 106).

Venäläisten yhdistyminen ja telengiittien lähtö.

Siitä huolimatta seitsemän vuoden ajan, vuosina 1688-1695, naapureiden välillä vallitsi hyvät suhteet, kauppa- ja kulttuurisiteet laajenivat ja vahvistuivat. "Kolmatsky-neuvottelujen" paikka Tomskista siirtyi rajalle. Venäläiset alkoivat liikkua aktiivisesti etelään. Vuodesta 1695 lähtien, Iksan varrella sijaitsevan Kruglikovon kylän perustamisen jälkeen, kynnet oikealla rantajoilla Oyash, Inya, Berd muuttuivat yksitellen mustiksi, Pashkovo, Krasulino, Gutovo, Morozovo kylät ilmestyivät. Kaksi vuotta myöhemmin vasemmalla rannalla, tulevan Novosibirskin paikalle, ilmestyy Krivoshchekovon kylä. Kiista kalastusalueista jatkuu. Tomskista, Boboshista ja Taulaista kotoisin olevat teleutit "tuhosivat varkaan salaisuudessa" majavan traktaatit "ylös Berda-joella". Siellä on myös pakenevan yasashin suojia. Vuosina 1694-1695 syntyi monia konflikteja vaihtokaupassa venäläisten ja chat-kauppiaiden suorista teleuttien pettämisestä, "oman vatsansa vuoksi" loukkaamisesta Teleutit ryöstävät ketään, jopa suurlähettiläitä. Joten Ivan Shumilovin tekemän petoksen vuoksi Matai Tabunov ryöstää Matvey Rzhitskyn suurlähetystön, joka palasi Karagaystä Irka Udelovista. Myös Kalina Grechaninovin (Manuilov) ja Aleksei Kruglikovin viesti, joka saapui Tabuniin "valuuttavaroituksella", ryöstettiin ja sodan uhalla Tomskia vastaan. Myöhemmin kävi ilmi, että "riidan" Teleut-maassa aiheuttivat myös Bukharan kauppiaat, että "ilman lomaa" he tulivat tänne Tarasta kauppaamaan "varattuja tavaroita" - ruutia ja lyijyä, ja puhuivat myös aikomuksesta venäläiset "taistelemaan" Tabunia.

Ratkaistakseen venäläisvastaisuuden puhkeamista ja palauttaakseen liittolaissuhteet voivoda Vasily Rževski lähettää Urgaan suurlähetystön, jota johtaa N. Prokofjev. Venäläisten "taisteluuhkauksen" taustalla suurlähetystö menestyi venäläisille paremmin kuin koskaan. "6. tammikuuta 1696 Khan Tabun ottaa vastaan ​​seuraavat erityiset lisävelvoitteet: hän itse, hänen lapsensa tai sukulaisensa eivät suorita sotilaallisia operaatioita Venäjän kaupunkeja ja alueita vastaan; olla tuhoamatta tai lyömättä venäläisiä ja yasash-ihmisiä; noudattaa ja toimia Venäjän kuningaskunnan ja Telenget-khaanikunnan välisen liittoutuman sopimuksen mukaisesti. Kuukautta myöhemmin, palattuaan Karagaystä, Shal Tabunov, Khan Tabun bashchin vanhin poika, toi samanlaisen takin Venäjän suurlähettiläille. (Tengerekov I.S. "Telengety", 2000). Tässä takissa on hauska hetki. Venäjän kuvernöörit ymmärsivät täydellisesti "palkan" toisen puolen "kuuman viinin" vaikutuksen uskollisuuteen. Joten Khan Tabunin viimeisellä shertillä "suvereenin palkka" ei riittänyt edesmenneen khanin pojalle Shalulle, joka oli suuri "kuuman viinin" rakastaja. Ja suurlähettiläät joutuivat pyytämään anteeksi ankarasti ja lupaamaan hänelle "palkkoja tulevaisuudessa". Kiusaus voitti, ja Shal antoi villan "kuivaksi". Osapuolet sopivat myös "ryöstövatsan" vaihdosta ja reilun neuvottelun jatkamisesta. Shertin antaa myös Maychykin poika Beykon, joka oli juuri noussut uluksen päähän vanhemman veljensä Shaadai kuoleman jälkeen. Karagai-prinssi Irka Udelovin kanssa, joka erosi Machikov Ulusista, venäläiset pystyivät siihen mennessä myös normalisoimaan suhteet.

Teleuuttien nomadileirit siirtyivät yhä enemmän etelään. Aivan 1600-luvun lopulla Tabun vaelsi Pohjois-Altaissa Boronoul-, Kasmel- ja muiden jokien varrella. Maychikovin ulukset vaelsivat Aleita ja Charesia pitkin Biyaan ja Katuniin. Tabunin kuoleman jälkeen vuonna 1697 Shalista tuli Telengetin osavaltion viimeinen khaani. Vuonna 1699 Kirgisian prinssi Korchin Jerenjakov esitti Teleuteille ehdotuksen yhteisestä kampanjasta Tomskia vastaan, mutta se evättiin. Saatuaan tästä tietää Tomskin kuvernööri Grigori Petrovo-Solovovo lähettää bojaari I. Jadlovskin pojan ja hänen toverinsa "nuhtelemaan" suhteista ja käskyllä ​​määrätä jasakit Teleut-ruhtinaille. Suurlähettiläs saa ankaran kieltäytymisen Bazan Tabunovilta ja Beikon Machikovilta: "Emme antaneet takkiamme suurelle hallitsijalle antaaksemme meille jasakin." (Umansky A.P. "Teleuutit ja venäläiset XVII-XVIII vuosisadalla", N., 1980, s.14).

Ilmeisesti "lähtö" elämä ei ollut makeaa. Vuonna 1700 joukko yasash "ulkomaalaisia" pakeni venäläisten luota telenguteihin suurella karja- ja hevosvarkauksella. Kuitenkin seuraavana vuonna N. Prokofjevin suurlähetystö suostui, että "ne Tomskajan varkaat karkotettiin". Vuonna 1702 "poistuvat Teleutit" pyysivät kuningasta lisäämään jasakin palvelemaan Teleuteja, minkä vuoksi Davyd Torgaev (josta tuli uluksen päällikkö Baskaulin kuoleman jälkeen), Kulcheman Sarchin ja Porsas Bekhtuchakov menivät Moskovaan vetoomuksen kanssa. Vetoomus ei saanut heidän tyytyväisyyttään - vaikka yasak oli etuoikeutettu, sitä ei määrätty heiltä. Vuoden 1703 jälkeen Sartajevin ja Vaska Porosenkovin ulus nousi Davyd Torgaevin Uskat Teleutien uluksesta. Osa teleuteista muutti Bachat-joelle, missä asteittain muodostui nykyaikaisen Teleut-kansan ydin. Seuraavien kahden vuosisadan aikana teleutit, jotka asuivat pääasiassa chattien ja ueshtinien keskuudessa, omaksuivat kielensä, kulttuurinsa, uskontonsa ja heistä tuli tataareja. (Verbitsky V.I. "Altain ulkomaalaiset", M. 1893, s. 121-122).

Venäläiset täyttävät seuraavien vuosien aikana erilliset Teleuttien "kibitkat", siellä täällä on sotilaallisia kahakkoja osapuolten välillä. Viimeinen Venäjän suurlähetystö Telengetsiin lähetettiin vuonna 1705. Hänen tavoitteistaan ​​ei tiedetä mitään, mutta ehkä Khan Shalom Tabunovin myöhempi solmiminen sotilaspoliittisesta liitosta Dzungarian kanssa liittyy häneen.

Etelässä Dzungarian Ulus aloitti kukoistuskautensa. Khanin valtaistuimesta käytävässä taistelussa Tsevan Rabdan lopulta voittaa. Vuonna 1703 Khan Tsevan Rabdan valloittaa kokonaan kirgisian, jonka hän uudelleensijoittaa Jeniseistä syvälle Dzhungar Ulus -jokeen nykyaikaisen Kirgisian alueelle. Teleut-Dzhungar-sopimuksen solmimisen jälkeen Khan Shal luovuttaa Khan Tsevan Rabdanin käyttöön osan Telengetin joukkoista. Khan Tsevan Rabdan käyttää niitä aluksi suojellakseen päämajaansa, joka sijaitsee Ilin laaksossa. "Joten esimerkiksi vuonna 1707, kun Dzungar-khaanin viholliset hyökkäsivät hänen Urgaansa vastaan, 700:sta jeniseikirgissien ja teleutien asukkaasta, jotka vietiin Urgaan varoituksen vuoksi buruteista", suurin osa kuoli. erityisesti 30 ihmistä jäi Teleutteista kärjessä Matai Tabunovin kanssa.

Vuoden 1710 jälkeen Telengetsky Ulusista tulee Dzungarian vasalli Etelä-Siperiassa. Mundus Bashchilars sotilasryhmineen osallistuu albaanien kokoontumisiin ja dzungarien sotilasretkiin. Mutta tämä on Kuzbassin, Altain, Koillis-Kazakstanin ja itse Teleutien historia. Huomioimme vain tärkeimmät lisäkohdat.

Viimeinen diplomaattinen viestintä Telenget Uluksen edustajien ja Venäjän kuningaskunnan välillä tapahtui vuosina 1715-1716. Vuonna 1714 sepät keskeyttivät albanien keräämisen dvoedanilta Khan Tsevan Rabdanin hyväksi. Keräyksensä aikana Kuznetskin alueen taiga-alueilla bojaaripojan Serebrennikovin yksikkö vangitsi Telenget-khaani Baigorok Tabunovin ja Chap Shalovin veljen ja pojan. "Izvestia o grievances" kirjoittaa, että vuonna 1715 "vuoristotelengutit, nimittäin todoshevit, kiptsakit, telioshevit... kolme kertaa taistellessaan pakottivat heidät sivujokiin...". (Samaev G.P. "Gorny Altai 1600-luvun puolivälissä - 1800-luvun puolivälissä: poliittisen historian ongelmat ja Venäjään liittyminen", G-A., 1991, s. 78). Keväällä 1915 Tsevan Rabdanin serkun Oira taiji Cheren-Dondukin joukot saapuivat Telenget Uluksen alueelle, ja niiden lukumäärä oli 3000 sotilasta. Telengeteillä, Sayansilla ja Tochintsyilla täydennettyjen armeijan määrä kasvaa nopeasti 7 000 ihmiseen. Telenget Batu Nekerov saapuu Kuznetskiin. Hän välittää voivoda Boris Sinyavinille kirjallisen viestin Taiji Cheren-Dondukilta, komentajalta Manzu Boydonovilta ja Khan Shala Tabunovilta, joissa vaaditaan Baigorokin, Chapin ja muiden vangittujen Telengettien luovuttamista ja sotilaallisen kampanjan uhkaa Kuznetskia vastaan. "Jos haluat rauhaa, luovuta kansani; jos haluat sotilaan, kerro minulle." Vastaukselle annettiin 15 päivää. Mutta tilanteen muutos lännessä pakotti Cheren-Dondukin kääntämään armeijansa Irtyshin puoleen ja piirittämään uuden venäläisen linnoituksen lähellä Yamyshevsky-järveä. (Tengerekov I.S. "Telengety", 2000).

Syyskuussa 1715 Telenget-khaani Shal Tabunov kirjoitti Sinyavinille: "Valkoinen tsaari ja kaksi Kontaishia elävät rauhassa. Mitä varten sinä ja minä olemme valloitettuja? Elämme rauhassa - hiukset muuttuvat valkoisiksi. Otetaan rauta varten luut, ne muuttuvat valkoisiksi. Ja kesällä 1716 Shal lähetti suurlähettiläänsä Kuznetskiin, telenget Nomoyn, jonka poika myös oli vankien joukossa. Khan lähetti lunnaita vangeista. Voivode Sinyavin hyväksyi lunnaat, mutta hän ei antanut niitä itse Nomoille. Lisäksi eversti Sinyavin määräsi suurlähettiläs Nomoyn hänen "tottelemattomuudestaan" "ketjuttaa, panna vankilaan ja lähettää sitten Tobolskiin, ja kuvernööri omisti kymmenen hänen hevostaan". "Omasta määräyksestään Berd-virkailija Ivan Butkeev tuhosi Teleut-jurtoja, kun taas kolme kuoli ja kaksi haavoittui." ("Siperian historian muistomerkit", Pietari, 1885, kirja 2, s. 298). Samana kesänä puolet Tomskin varuskunnasta, jota johti Aleksei Kruglikov, lähetettiin Kuznetskiin palvelukseen. Näin päättyi viimeinen venäläisille tehty rauhanehdotus Telengettien kohdalla.

Ensimmäiset merkit esteettömästä tunkeutumisesta etelään, Teleuttien alueelle, alkoivat näkyä jo vuoden 1713 tienoilla. Vuonna 1716 Berdskin vankila perustettiin Berdin etelärannalle. Siitä tuli ensimmäinen säilynyt venäläinen linnoitus jo "teleuttien rajan" ulkopuolella. Vuonna 1717 Telengetsky Uluksen feodaalivaltio lakkasi olemasta. Siitä tuli vapaaehtoisesti osa Dzungar-khanaattia.

Eräänä kauniina päivänä venäläiset partiot menivät aroille eivätkä löytäneet sieltä yhtään leiriä. Vuodesta 1713 lähtien Telenget-khaanikunnan ja sitä edeltäneen Kirgisian-khaanikunnan pääväestö alkoi liikkua Dzungar-khaanin "neljätuhannella kärryillä" maansa syvyyksiin Ili-joen yli. Nämä olivat Abaqin ja Qashqai-Buran mundusin jälkeläisiä: Shal, Baigorok, Matai, Bazan, Koen, Zhiran, Manzu, Mogulan, Bekin, Batu-Menko, Mergen-Kashka, Angir, Mekey sekä heidän heimotovereidensa ja ulus ihmiset. Aluksi Kontaisha Tsevan Rabdan selitti Venäjän suurlähettiläälle sadanpäällikkö Ivan Cheredoville, että Venäjän viranomaiset "korjasivat monia telengutteja vastaan ​​kohdistuneita loukkauksia ... ja telengutille tuli mahdottomaksi elää, eikä hän edes ottanut riitoja ja telenguteja. itselleen", mutta muutamaa vuotta myöhemmin hän kertoi suoraan toiselle suurlähettiläälle Ivan Unkovskille, että hän vei Jenisein kirgiisit ja Teleutit luokseen, "jotta he eivät jättäisi häntä venäläisten luo." (Samaev G.P. "Gorny Altai 1600-luvun puolivälissä: poliittisen historian ongelmat ja Venäjään liittyminen", G-A., 1991). Sen jälkeen alkoi "ulkomainen kampanja". Venäläiset kolonialistit alkoivat liikkua aktiivisesti Obia pitkin Siperian eteläpuolelle ja rakentaa sotilaallisia linnoituksia entisen Telenget-khaanikunnan maiden turvaamiseksi Venäjälle. Berdskin vankila, Belojarskin linnoitus, Biyskin linnoitus, Ust-Kamenogorskin linnoitus. Vain niissä vankiloissa ei ollut ketään hyökätä, vaikka erilliset sotilaalliset yhteenotot jatkuivat vielä useita vuosikymmeniä.

Tästä avautuu vielä yksi, täynnä salaisuuksia, sivu Siperian "kehityksen" historiasta. Bugrovanie - pakanallisten hautausten ryöstelyä on harjoitettu Irtyshin alueella sata vuotta. Sen jälkeen kun "valkoisten kalmykkien" jättämä valtava alue avattiin moskovilaisille, mäki saavutti huippunsa. Obin alue osoittautui täynnä koskemattomia kärryjä, jotka olivat täynnä kultaa ja hopeaa! Kuten tavallista, virkamiehet ottivat kannattavan liiketoiminnan välittömästi omiin käsiinsä. "Taran, Tomskin, Krasnojarskin, Isetskin ja muiden paikkojen kaupunkien päämiehet lähettivät paikallisilta asukkailta vapaita joukkoja tutkimaan näitä hautoja ja päättivät heidän kanssaan sellaisen ehdon, että heidän on annettava tietty tai kymmenesosa kullasta, hopeasta, kuparista. , kiviä jne." kirjoittaa vangittu ruotsalainen upseeri Philip Stralenberg, joka oli tuolloin Siperiassa. Taiteellisesti korkeatasoiset kaivetut aarteet myytiin lähes tyhjäksi, kullasta ja hopeasta valmistetut esineet sulatettiin. Hautojen kultaa ja hopeaa käyttivät lähes kaikki siperialaiset virkailijat. Siperian silloisen kuvernöörin prinssi Matvey Gagarinin pääkaupungin kartanoissa oli yli kolmen miljoonan ruplan arvoisia koristeita (vertailun vuoksi: kaikkien Uralin Nevyanovskin tehtaiden rakentamisen ja käynnistämisen arvioitu hinta oli 11 888 ruplaa). Raivostuneena Peter määräsi Gagarinin hirtettäväksi rakentamista varten ja antoi asetuksen, jonka mukaan jalometalleista kaivetut "antiikkiesineet" joutuivat ehdottomasti luovuttamaan valtiolle "onnellisesta dachasta". Se ei ollut siellä - "kukkuloista" löydetyt esineet alkoivat asettua melkein yksinomaan eurooppalaisiin kokoelmiin. Mutta bugrovanie ei ole tutkimuksemme aihe, joten lähetän kiinnostuneet toimittaja Fedor Grigorjevin muistiinpanoon, joka analysoi tätä asiaa sivustolla http://n-vpered.ru/2011/02/09/bugrovanie.html , ja muille sivustoille: http://www.metallsearch.ru/nenkladi/b36.html , http://www.vn.ru/index.php?id=103551 ...

Meille siperialaiset "vanteet" toimivat jälleen kerran todisteena telengetien ja muiden Siperian kansojen valtion entisestä vallasta ja rikkaudesta. Osa teleuteista (Bashchi Yentugain jälkeläiset) onnistui pääsemään eroon pakkosiirrosta Dzungarian alueilla. Jotkut jäivät Altain juurelle, toiset lähtivät mielivaltaisesti Obin oikealle rannalle ja vasemman rannan eteläosaan. Siellä he odottivat venäläisiä. Vuonna 1756 Suuri Qing-imperiumi voitti Dzungar-khaanikunnan. Voittajat järjestivät todellisen joukkomurhan. "Mongoli-kiinalaiset tuhosivat kaiken, mitä he tapasivat elävänä - he tappoivat miehiä, raiskasivat ja kiduttivat naisia, ja lapset löivät päänsä kiveen tai seinään, polttivat asuntoja, teurastivat karjaa; he tappoivat jopa 1 000 000 kalmykiä ... "(Potapov L.P. "Esseitä altailaisten historiasta", M-L., 1953, s. 179). Paenessaan kansanmurhaa ja haluten tulla kiinalaisille alamaisille Telengetit pyysivät jo elokuussa 1755 "ottamaan vastaan ​​Venäjän valtakuntaa" (AVPR, f. 113, op. 113/1, k. 4, 1755-1757, l. 48). Sitten pyyntö jäi tyydyttämättä. Ja vasta 21. kesäkuuta 1756 Biyskin linnoituksessa vanhempi Telenget zaisans Buktush Kumekov ja muut tulivat vapaaehtoisesti Venäjän valtakunnan kansalaisuuteen ... ja seuraavana vuonna melkein kaikki karkotettiin Volgalle, missä he katosivat Kalmykin ympäristö ja muiden Volgan alueen kansojen joukossa.

Tämä on tarina toisesta Novosibirskin alueen alkuperäisväestöstä.

Mikä antoi Siperialle Venäjän valloituksen? Hieman myöhemmin eurooppalaiset alkoivat tutkia uutta maailmaa. Vuosien mittaan he ovat muuttaneet uudesta mantereesta vauraan maan. Mitä muukalaiset toivat Siperian alkuperäisasukkaille? 1800-luvun siperialainen regionalisti Nikolai Jadrintsev kirjoitti, että "uuden laajan Siperian kaltaisen alueen löytäminen, joka herätti venäläiset mielet, paljasti samalla mahdollisimman selvästi venäläisten ihmisten henkisen kyvyttömyyden" (Yadrintsev NM "Siperia siirtomaa". Kuinka haluaisinkaan tosihistorian kumoavan nämä sanat.

Yli sata vuotta on kulunut. Siperian valtiollisuuden haamu on palannut hevosen selässä. Pystyykö Venäjä muuttamaan tilannetta?

Julkaisupaikka.

Ensimmäiset venäläiset tulivat klassisten historianäkemysten mukaan Siperiaan Yermakin kanssa 1500-luvulla. Nykyaikaisten tieteellisten historiallisten tietojen mukaan kaldonien ilmestymisaikaa Siperiassa ei kuitenkaan ole tarkasti määritetty. Joidenkin historioitsijoiden tutkimusten mukaan Siperiassa on monia jokien ja siirtokuntien nimiä Venäläiset ja slaavilaiset juuret kauan ennen Yermakin yleisesti hyväksyttyä Siperian valloitusta, ja monet kaldonien edelleen käyttämät sanat juontavat juurensa ennen 1300-lukua.

Esimerkiksi vanhentunut ja edelleen kaldonien käyttämä slaavilainen sana "komoni" (hevoset), joka on tallennettu "Tarina Igorin kampanjasta" ja "Zadonshchina", sekä muut tyypillisesti slaavilaiset jokien ja paikkakuntien siperialaiset nimet, jotka korjattiin. joissakin Siperian nimissä kauan ennen Venäjän väestön saapumista sinne vuoden 1587 jälkeen, kyseenalaistaa perinteisesti hyväksytyn tarinan kaldonien ilmestymisestä Siperiaan sen jälkeen kun Yermak valloitti sen.

Kaldonien joukossa on edelleen sukupolvelta toiselle siirrettyjä legendoja heidän elämästään Siperiassa ennen Yermakin tuloa, ja kaldonien kotitapa on melko tyypillistä slaavien ajalle ennen ruhtinasvallan syntyä - aikoihin. slaavilainen tapa maanomistukseen ilman selkeästi määriteltyä keskitettyä valtaa. Näiden historiallisten tutkimusten yhteydessä historioitsijat harkitsevat nyt vakavasti hypoteesia kaldonien slaavilaisesta alkuperästä siperialaisista arjalais- ja slaavilaisista siirtokunnista ennen turkkilaisten ja mongoloidiheimojen saapumista Siperiaan.

Mikä ei ole yllättävää, koska aikakirjat tallentavat Vyatka-Novgorodin ushkuinikien ilmestymisen Obille vuonna 1363 kuvernööri Aleksanteri Abakunovichin ja Stepan Lyapan komennossa. Sieltä heidän jälkeläisensä hallitsivat Siperian kauan ennen Yermakia. Mikä houkutteli venäläisiä Siperiaan? Ensinnäkin turkisromua, joka siihen aikaan oli kullan arvoista. Siperiassa asuminen oli mukavaa, viholliset sijaitsivat kaukana ja taiga tarjosi kaiken elämään tarvittavan. Muista, että maaorjuutta ei ole koskaan ollut Siperiassa.

Ajan myötä Yermakin kampanjoiden ja Siperian väestön jälkeen ensin venäläisiä kasakoita ja sitten siirtokuntia, Siperian alkuperäisiä venäläisiä, vanhoja ihmisiä alettiin kutsua kaldoneiksi ja kaikilta Venäjän alueilta tulevia uudisasukkaita alettiin kutsua itseliikkuviksi aseiksi. Chaldonit itse päättelevät oman nimensä Chalkan ja Donin väliltä. "Donin miestä" Siperiassa kutsutaan yleensä mitä tahansa kasakkaluokan edustajaa, "vapaita ihmisiä"; ja "Chaly-joen ihmisiä" kutsuttiin kuvaannollisesti vangeiksi, maanpakoiksi ja rosvoiksi, joita kutsuttiin myös "vapaiksi ihmisiksi", eli ihmisiksi, jotka eivät olleet taipuvaisia ​​tottelemaan viranomaisia. Tästä johtuu vankila-ilmaus rypistää, ts. istu limbossa. Tässä on rationaalista viljaa, alkuperäisiä kaldoneja täydennettiin jatkuvasti pakolaisilla ja entisillä vangeilla, jotka pysyivät sielussaan vapaina ihmisinä, toisin kuin "orjat" - "itseliikkuvat aseet". Ja ushkuinistien ja kasakkojen kaldon-vapaat perinteet saivat täydellisen hyväksynnän ja ymmärryksen pakolaisten keskuudessa.

Kaldonit - omilla elämänsäännöillä, rakkaudella tahtoa ja kirjoittamattomia lakeja kohtaan. Kaldoneilla on monia heille ominaisia ​​perinteitä.

Ennen kuin Raseyasta tulleet "itseliikkuvat ajoneuvot" saapuivat Siperiaan, kaldonit pystyttivät Siperiaan taloja, jotka muistuttavat jonkin verran bulkkikorsuja ja maahan kaivettuja korsuja, jotka pystyttiin tarvittaessa helposti ja nopeasti rakentamaan siirrettäessä kaldonit uuteen paikkaan tai metsästys- ja kalastusalueille. Tällä hetkellä kaikki metsästäjät ja kalastajat, myös Siperian tataarit, ovat omaksuneet tapana rakentaa metsästys- ja kalastusalueille sellaisia ​​"metsästystaloja", joihin on tapana jättää tulitikkuja, pieniä ruoka-, vaate- ja alkeellisia astioita. muut metsästäjät ja kalastajat. Kaldonit, toisin kuin itseliikkuvat maanviljelijät, olivat pääasiassa metsästäjiä, kalastajia ja kalastajia. Toinen kaldoneille tyypillinen piirre on suuri siperialainen "haldonkota", joka koostuu kahdesta yhdeksi taloksi yhdistetystä osasta ja muistuttaa "harmonikkaa", jossa naisten keittiö sijaitsee oikealla sisäänkäynnin vieressä eteisen takana ja "jumala" sisäänkäynnin vasemmalla puolella, kotan "punainen" kulma. Suuren hirsimökin rakentamisen perinteen syntyminen liittyy Yermakin ja uusien venäläisten uudisasukkaiden saapumiseen Siperiaan, joilta kaldonit omaksuivat hirsimökkejä ja puumajoja.

Epätavallinen kalduuniperinteiden piirre on tällä hetkellä harvoin havaittu tabukielto, jonka mukaan mies ei saa mennä kotan "naaraspuoliskolle", mukaan lukien keittiöön, kun mies ei saa koskea mihinkään keittiössä, "jotta hän ei häpäisi". ”: miehellä ei ole oikeutta ottaa edes mukia juotavaksi. Mikä on yleisesti ottaen erittäin epämiellyttävää: jos haluat juoda, sinun on odotettava, kunnes joku naisista kaataa ja tarjoaa sinulle vettä, joten he usein laittavat vesisäiliön ja kauhan keittiön lähelle, jotta mies ilman nainen voi juoda.

Vain naisella on oikeus valmistaa ruokaa, lääkkeitä, pestä astioita ja siivota keittiössä Siperian kaldonien keskellä, joten estääkseen miehen pääsyn keittiöön naisen on ruokittava ja juotava mies, jolla on tule, anna hänelle vettä, jos hän haluaa juoda. Jokainen mies, joka yrittää päästä keittiöön, joutuu välittömästi naisten moittimiin. Nainen ei puolestaan ​​saa käyttää "urostyökaluja" ja mennä talon "urospuoliskolle", yleensä aitoon työkaluineen: poimia viikate, vasara. Niinpä miesten ja naisten "tasa-arvoisuudesta" huolimatta, kun ei pidetä tuomittavana, jos tytöt juoksevat poikien mukana kalastamaan jokeen ja laiduntamaan karjaa ja naiset metsästävät, Chaldonin perinteisiin kuuluu nais- ja miesperheiden jakautuminen. vastuut sukupuolen mukaan.

Kaldonien uskonnollisessa perinteessä oli kaksoisusko, kristinuskon ja pakanuuden yhdistelmä, jonka esittelivät osittain Ushkuyns, osittain lainattu Siperian alkuperäiskansoilta. Arjessa syntyperäisten venäläisten siperialaisten ikoneilla varustettua "punaista nurkkaa" kutsutaan usein "jumalattareksi" - jäänne slaavilaisista ajoista ja "dualismin" ajoista, jolloin "jumalien" hahmot seisoivat punaisessa kulmassa. Ikonin pudottamista pidetään edelleen huonona enteenä - "Jumala loukkaantuu." Venäjän tsaarin vallan vakiinnuttua Siperiaan pakanalliset kaldonit olivat kuitenkin kaksinkertaisen kunnianosoituksen alaisia, kunnes he kääntyivät kristinuskoon, kuten vanhojen uskovien ortodoksiset kristityt ("Kerzhak").

Antropologisesti ja geneettisesti kaldonit ovat toisaalta aritmeettisia keskimääräisiä venäläisiä, seurausta syntyperäisten ja paenneiden vankien, eri Venäjän mailta peräisin olevien kasakkojen jne. pitkästä sekoittumisesta. Toisaalta kaldonien elämäntapa viittaa heidän sekoittumiseen paikallisten heimojen kanssa, vaikkakaan ei niin merkittävältä kuin se saattaa näyttää ihmisille, jotka ovat kaukana Siperian todellisuudesta. Siitä huolimatta monissa nykyaikaisissa kaldoneissa Siperian perinteisten etnisten ryhmien juuret löytyvät todennäköisesti myös äidin geeneistä. Valitettavasti tällä hetkellä ei kuitenkaan ole tutkimuksia Siperian venäläisten alkuperäiskansojen genetiikasta.

No vihdoinkin. Siperialaisen stereotypia tunnetaan hyvin ja näkyy erittäin hyvin venäläisessä näyttelijässä Jegor Poznenkossa. Periaatteessa tältä näyttävät alkuperäiset venäläiset siperialaiset.

Nykyään asuu yli 125 kansallisuutta, joista 26 on alkuperäiskansoja. Väestöluvultaan suurimmat näiden pienten kansojen joukossa ovat hantit, nenetsit, mansit, siperian tataarit, shorit, altailaiset. Venäjän federaation perustuslaki takaa jokaiselle pienelle kansalle luovuttamattoman itsetunnistus- ja itsemääräämisoikeuden.

Hanteiksi kutsutaan alkuperäiskansoja, pieniä ugrilaisia ​​Länsi-Siperian kansaa, jotka asuvat Irtyshin ja Obin alajuoksulla. Heidän kokonaismääränsä on 30 943 ihmistä, joista suurin osa heistä 61 % asuu Hanti-Mansin autonomisessa piirikunnassa ja 30 % Jamalo-Nenetsien autonomisessa piirikunnassa. Hantit harjoittavat kalastusta, poronhoitoa ja taigan metsästystä.

Hantien muinaisia ​​nimiä "Ostyaks" tai "Ugras" käytetään laajalti nykyään. Sana "hanti" tulee muinaisesta paikallisesta sanasta "kantah", joka tarkoittaa yksinkertaisesti "ihmistä", ja se esiintyi asiakirjoissa neuvostovuosina. Hantit ovat etnografisesti läheisiä manseille, ja he ovat usein yhdistyneet heidän kanssaan yhdellä nimellä Ob-ugrilaiset.

Hantit ovat koostumukseltaan heterogeenisia, niiden joukossa on erillisiä etnografisia alueryhmiä, jotka eroavat murteista ja nimistä, talouden johtamistavoista ja alkuperäisestä kulttuurista - Kazym, Vasyugan, Salym Khanty. Hantien kieli kuuluu Ural-ryhmän obi-ugrilaisiin kieliin, se on jaettu moniin alueellisiin murteisiin.

Vuodesta 1937 lähtien hantien nykyaikainen kirjoitus on kehittynyt kyrillisten aakkosten pohjalta. Nykyään 38,5 % hanteista puhuu sujuvasti venäjää. Hantit noudattavat esi-isiensä uskontoa - shamanismia, mutta monet heistä pitävät itseään ortodoksisina kristittyinä.

Ulkoisesti hantit ovat 150-160 cm pitkiä, ja heillä on mustat suorat hiukset, tummanruskeat kasvot ja ruskeat silmät. Heidän kasvonsa ovat litteät, poskipäät ovat laajalti ulkonevia, nenä on leveä ja paksut huulet, jotka muistuttavat mongoloidia. Mutta hanteilla, toisin kuin mongoloidikansoilla, on tavallinen silmähalkio ja kapeampi kallo.

Historiallisissa kronikoissa ensimmäiset maininnat hanteista ilmestyvät 1000-luvulla. Nykyaikaiset tutkimukset ovat osoittaneet, että hantit asuivat tällä alueella jo 5-6 tuhatta vuotta eKr. Myöhemmin paimentolaiset työnsivät heidät vakavasti pohjoiseen.

Hantit perivät lukuisia 1. vuosituhannen eKr. lopussa kehittyneen taigan metsästäjien Ust-Polui-kulttuurin perinteitä. - 1. vuosituhannen alku jKr II vuosituhannella jKr. Hantien pohjoiset heimot saivat vaikutteita nenetsien porohoitajilta ja assimiloituivat heihin. Etelässä hantiheimot tunsivat turkkilaisten kansojen, myöhemmin venäläisten, vaikutuksen.

Hantien perinteisiin kultteisiin kuuluu peuran kultti, hänestä tuli kansan koko elämän perusta, ajoneuvo, ravinnon ja nahkojen lähde. Peuroihin liittyy maailmankuva ja monet ihmisten elämän normit (lauman perintö).

Hantit asuvat tasangon pohjoisosassa Obin alajuoksulla väliaikaisissa paimentolaisleireissä, joissa on tilapäisiä poronhoitoasuntoja. Etelässä, Pohjois-Sosvan, Lozvan, Vogulkan, Kazymin, Nizhnyayan rannoilla, heillä on talviasutuksia ja kesäleirejä.

Hantit ovat pitkään palvoneet luonnon elementtejä ja henkiä: tulta, aurinkoa, kuuta, tuulta, vettä. Jokaisella klaanilla on toteemi, eläin, jota ei voida tappaa ja käyttää ruoaksi, perheen jumaluuksia ja esi-isiä. Kaikkialla hantit kunnioittavat karhua, taigan omistajaa, he jopa viettävät perinteistä lomaa hänen kunniakseen. Sammakko on tulisijan kunnioitettu suojelija, onnellisuus perheessä ja naiset synnytyksessä. Taigassa on aina pyhiä paikkoja, joissa pidetään shamanistisia rituaaleja, jotka rauhoittavat heidän suojelijaansa.

Mansi

Mansit (vogulien vanha nimi Vogulichi), joiden lukumäärä on 12 269 ihmistä, asuu enimmäkseen Hanti-Mansiyskin autonomisessa piirikunnassa. Venäläiset ovat tunteneet nämä hyvin monet ihmiset Siperian löytämisen jälkeen. Jopa suvereeni Ivan IV Kamala käski lähettää jousiampujia rauhoittamaan lukuisia ja voimakkaita mansia.

Sana "mansi" tulee muinaisesta ugrilaisesta sanasta "mansz", joka tarkoittaa "mies, henkilö". Mansilla on oma kielensä, joka kuuluu Uralin kieliperheen eristyneeseen obi-ugrilaiseen ryhmään ja melko kehittynyt kansalliseepos. Mansit ovat hantien läheisiä kielellisiä sukulaisia. Nykyään jopa 60 % käyttää venäjää jokapäiväisessä elämässä.

Mansit yhdistävät menestyksekkäästi pohjoisten metsästäjien ja eteläisten paimentolaispaimenten kulttuurit sosiaaliseen elämäänsä. Novgorodlaiset olivat yhteydessä mansiin jo 1000-luvulla. Venäläisten tullessa 1500-luvulla osa vogul-heimoista lähti pohjoiseen, toiset asuivat venäläisten vieressä ja assimiloituivat heihin omaksuen kielen ja ortodoksisen uskon.

Mansi-uskomukset ovat luonnon elementtien ja henkien - shamanismin - palvontaa, heillä on vanhinten ja esi-isiensä kultti, toteemikarhu. Mansilla on rikkain kansanperinne ja mytologia. Mansit on jaettu kahteen eri etnografiseen ryhmään Por Uralin jälkeläisiä ja Mos ugrilaisten jälkeläisiä, jotka eroavat toisistaan ​​alkuperältään ja tavoiltaan. Geneettisen materiaalin rikastamiseksi avioliittoja on pitkään solmittu vain näiden ryhmien välillä.

Mansit harjoittavat taigan metsästystä, peurankasvatusta, kalastusta, maanviljelyä ja karjankasvatusta. Poronhoito Pohjois-Sosvan ja Lozvan rannoilla otettiin hanteilta. Etelässä venäläisten saapuessa otettiin käyttöön maatalous, hevosten, nautakarjan ja pienkarjan, sikojen ja siipikarjan kasvatus.

Mansien arjessa ja alkuperäisessä luovuudessa selkuppien ja hantien piirustuksia vastaavat koristeet ovat erityisen tärkeitä. Mansi-koristeita hallitsevat selkeästi oikeat geometriset kuviot. Usein elementeillä hirven sarvet, rombukset ja aaltoviivat, jotka ovat samanlaisia ​​kuin kreikkalaiset mutkit ja siksakit, kotkien ja karhujen kuvia.

nenetsit

Nenetsit, vanhalla tavalla jurakit tai samojedit, yhteensä 44 640 ihmistä asuu Hanti-Mansiyskin pohjoisosassa ja vastaavasti Jamalo-Nenetsien autonomisessa piirikunnassa. Samojedilaisten oma nimi "Nenetsit" tarkoittaa kirjaimellisesti "mies, henkilö". Pohjoisen alkuperäiskansoista heitä on eniten.

Nenetsit harjoittavat laajamittaista nomadiporonhoitoa. Jamalissa nenetsit pitävät jopa 500 000 peuroa. Nenetsien perinteinen asunto on kartiomainen teltta. Jopa puolitoista tuhatta tundran eteläpuolella Pur- ja Taz-joen varrella asuvaa nenetsiä pidetään metsänenetseinä. Porohoidon lisäksi he harjoittavat aktiivisesti tundran ja taigan metsästystä ja kalastusta, keräten lahjoja taigasta. Nenetsit syövät ruisleipää, hirvenlihaa, merieläinten lihaa, kalaa sekä taigan ja tundran lahjoja.

Nenetsien kieli kuuluu Uralin samojedikieliin, se on jaettu kahteen murteeseen - tundraan ja metsään, ne puolestaan ​​​​jaetaan murteisiin. Nenetsien kansalla on rikkain kansanperinne, legendat, sadut, eeppiset tarinat. Vuonna 1937 kielitieteilijät loivat nenetsien käsikirjoituksen kyrillisiin aakkosiin perustuen. Etnografit kuvailevat nenetsit jäykiksi ihmisiksi, joilla on suuri pää, litteät maanläheiset kasvot, vailla kasvillisuutta.

Altailaiset

Altailaisten turkkia puhuvien alkuperäiskansojen asuinalueeksi tuli. He asuvat jopa 71 tuhatta ihmistä, minkä ansiosta voimme pitää heitä suurena kansana Altain tasavallassa, osittain Altain alueella. Altailaisten joukossa on erilliset etniset ryhmät kumandiinit (2 892 henkilöä), telengit tai teleses (3 712 henkilöä), tubalarit (1 965 henkilöä), teleutit (2 643 henkilöä), tšelkaanit (1 181 henkilöä).

Muinaisista ajoista lähtien altailaiset ovat palvoneet henkiä ja luonnon elementtejä; he noudattavat perinteistä shamanismia, burkhanismia ja buddhalaisuutta. He elävät seok-klaaneissa, sukulaisuutta tarkastellaan mieslinjan kautta. Altailaisilla on vuosisatoja vanha rikas historia ja kansanperinne, tarinoita ja legendoja, omat sankarilliset aikakautensa.

Shors

Shorit ovat pieni turkkia puhuva kansa, joka asuu pääasiassa Kuzbassin syrjäisillä vuoristoalueilla. Shorien kokonaismäärä on nykyään jopa 14 tuhatta ihmistä. Shorit ovat jo pitkään palvoneet luonnon henkiä ja alkuaineita; heidän pääuskontonsa on vuosisatoja vanha shamanismi.

Shorien etnos muodostui 6.-900-luvuilla sekoittumalla etelästä tulleet ketinkieliset ja turkinkieliset heimot. Shor-kieli kuuluu turkkilaisiin kieliin, nykyään yli 60% shoreista puhuu venäjää. Shors-eepos on ikivanha ja hyvin omaperäinen. Alkuperäiskansojen shorien perinteet ovat säilyneet hyvin nykyään, suurin osa shoreista asuu nykyään kaupungeissa.

Siperian tataarit

Keskiajalla Siperian tataarit olivat Siperian kaanikunnan pääväestö. Nyt Siperian tataarien alaetnos, kuten he kutsuvat itseään "Seber Tatarlariksi", eri arvioiden mukaan asuu 190 000 - 210 000 ihmistä Länsi-Siperian eteläosassa. Antropologisen tyypin mukaan Siperian tataarit ovat lähellä kazakseja ja baškiirija. Chulymit, shorit, khakassit ja teleutit voivat kutsua itseään "tadariksi" nykyään.

Tiedemiehet uskovat, että Siperian tataarien esi-isät ovat keskiaikaisia ​​kipchakkeja, joilla oli pitkään yhteyttä samojeedeihin, keteihin ja ugrieihin. Kansojen kehitys- ja sekoittumisprosessi tapahtui Länsi-Siperian eteläosassa 6.-4. vuosituhannella eKr. ennen Tjumenin valtakunnan syntyä 1300-luvulla ja myöhemmin Siperian voimakkaan khanaatin ilmaantumisen myötä 1500-luvulla.

Suurin osa Siperian tataareista käyttää kirjallista tataarin kieltä, mutta joissakin syrjäisissä uluksissa on säilynyt siperia-tatarikieli Länsi-Hunnien turkkilaisten kielten ryhmästä Kipchak-Nogai. Se on jaettu tobol-irtyshin ja baraban murteisiin sekä moniin murteisiin.

Siperian tataarien lomat sisältävät esi-islamin muinaisten turkkilaisten uskomusten piirteitä. Tämä on ennen kaikkea amal, kun uutta vuotta vietetään kevätpäiväntasauksen aikana. Tornien saapuminen ja kenttätöiden alkaminen, Siperian tataarit juhlivat hag putkaa. Jotkut muslimien vapaapäivät, seremoniat ja rukoukset sateen lähettämiseksi ovat myös juurtuneet tänne, sufisheikien muslimihautapaikkoja kunnioitetaan.

Siperian alueella, Uralista Primoryeen, on paljon muinaisia ​​kaupunkeja ja niiden raunioita. Osa on jo auki, osa odottaa vielä avaamista. Siellä on kaupunkeja Troijan sodan ajoilta, Egyptin ja Sumerin olemattomuuden ajoilta.

Tomskin historioitsija Georgy Sidorov löysi meille Siperian megaliittiset kaupungit, jotka juontavat juurensa menneisyyteen yli 10 tuhatta vuotta sitten. Hänen retkikuntansa löysi aineellisen vahvistuksen teorialle, jonka mukaan Siperia tunnustetaan pian koko ihmiskunnan esi-isien kodiksi, eikä missään päin maailmaa ole Siperiassa yhtä suuria megaliitteja. Ensimmäistä kertaa Venäjän tieteen historiassa löydettiin seinät, jotka on vuorattu jättimäisillä lohkoilla, jotka painavat 2-4 tuhatta tonnia ja vielä enemmän!

Siperiasta löytyy nyt monia pysyviä asutuksia ja ensimmäisiä kaupunkeja, jotka ovat samanlaisia ​​kuin Arkaim, eikä vain.

Tämän tekevät asiantuntijat, jotka tutkivat Siperian muinaisten kaupunkien historiaa, yksi heistä on Jekaterinburger V.A. Borzunov. Perustuu työhön E.M. 50-60-luvulla hän onnistui perustamaan "uuden, pohjoisimman levitysalueen linnoitettuja asuntoja varten maapallolle, joka kattoi Trans-Uralin ja Länsi-Siperian metsäalueet välillä 56 - 64 astetta pohjoista leveyttä ja 60 ja 76 itäistä pituuspiiriä Luultavasti tämä alue oli laajempi ja sisälsi Tomsk-Narym Obin alueen vierekkäisine taiga-alueineen.Siitä muodostavat muistomerkit (yli 70) ovat peräisin viimeisten viiden ja puolen tuhannen vuoden ajalta.Jotkut rakennukset olivat voimakkaita hirsirakenteisia rakennuksia. tai kaksikerroksinen asuinrakennus, jonka pinta-ala on 60-600 (keskimäärin noin 270) neliömetriä.

Tämäntyyppisten monumenttien joukossa V.A. Borzunov nosti esiin Amnya I:n asutuksen (löydettiin Kazym-joen vasemmalta sivujoelta, joka puolestaan ​​virtaa oikealla olevaan Ob-jokeen), joka toimi 4. vuosituhannen viimeisellä kolmanneksella - 3. vuosituhannen ensimmäisellä kolmanneksella eKr. . e.. Amnia I:n muinainen asutus - hän kirjoittaa - on esimerkki "ensimmäisen muunnelman vanhimmasta muistomerkistä, joka on maailman pohjoisin neoliittinen asutus". Lisäksi kirjoittaja väittää, että tällainen erityinen asutustyyppi Ural-Siperian alueella ja Siperiassa yleensä syntyi täysin ulkomaailmasta riippumattomasti ja että "ensimmäistä kertaa maailmankäytännössä syntyi yhteiskuntia, joilla oli tarkoituksenmukaisia ​​talouden sektoreita. puolustusrakenteiden luojat." Toisessa teoksessa V.A. Borzunov luonnehtii oikein erityisesti linnoitettujen asuntojen asukkaita "istuvat metsästäjät". Tästä johtuen voidaan päätellä, että jopa taiga-Siperian alkuperäisväestö neoliittisella aikakaudella eteni verrattoman nopeammin kuin Itä-Euroopan väestö.

Tuhansia vuosia sitten Siperian kaupungit olivat täynnä elämää.

Esimerkiksi kehittyneen pronssikauden silmiinpistävin kulttuuri oli kylän mukaan nimetty samuskulttuuri. Samus Tomskin alueelta, jossa V.I. Matjuštšenko avasi vuonna 1954 siirtokunnan, joka saavutti myöhemmin maailmanlaajuisen mainetta.

Samus-kulttuurin olemassaoloaika on 17-13 vuosisatoja eKr. e. Miksi tämä kulttuuri on kuuluisa? Ensinnäkin suuri pronssivalimokeskus. Samus IV:n asutuksesta löydettiin siis palasia yli 40 valumuotista. Niihin valettiin pronssikeihäitä, kelttejä, veitsiä, nastoja, lävistyksiä ja muita välineitä.

Toiseksi kulttuuri on kuuluisa mielenkiintoisista kulttialuksista. Jotkut niistä on koristeltu eläimen päillä aluksen reunaa pitkin, toiset miehen kuvalla. Tällaisten alusten pohjat on usein merkitty auringon merkillä neliöiden, ristien tai ympyröiden muodossa.

Samus-pyörien hautaukset, joita leimaa suuri määrä pronssia taiteellisia valukappaleita, ovat identtisiä turbiinikulttuurin hautausten kanssa (Urals, Kama-joki, Great Perm). Kaman seudulla kaivos- ja pronssivalimotuotanto oli samassa kehitysvaiheessa. Samus- ja Turbine-pronssiesineet muistuttavat silmiinpistävää Borodinon aarteen (Odessan alue), Seiman hautausmaan (Nižnjaja Oka) ja monien muiden kohteiden esineitä. Tämä hämmästyttävä tosiasia todistaa yhden Samus-Turbine-Seima-yhteisön olemassaolosta jo pronssikaudella laajalla Itä-Euroopan ja Länsi-Siperian alueella - koko Eurosiperian alueella.

Ainutlaatuisen arkeologisen Samus IV -asutuksen materiaalilla on suuri historiallinen ja kulttuurinen arvo. Kokoelma tekee vaikutuksen paitsi volyymillään (6300 esinettä), myös löytöjen omaperäisyydellä.

Haluaisin huomauttaa Severskistä (lähellä Tomskia, Parusinkaa) löydettyjen löytöjen merkitystä. Mammutinhampaiden ryhmässä yksi niistä kuvasi mammuttia, kaksikypäräkamelia, punahirveä ja ihmisiä. Lisäksi täällä käytettiin aurinkosymbolien (hakaristi) kuvia. Löydöt, jotka ovat peräisin 1900-luvulta eKr., "monimuotoiseen" tyyliin, ovat erittäin harvinaisia ​​​​maailmankäytännössä, niitä esiintyy Tomskin alueen alueella. Näillä muistomerkeillä on maailmanlaajuinen merkitys.

Keraaminen astia, Seversk

Pronssilaatta_g. Seversk

Hevosvaljaiden tiedot_g. Seversk

Veistos, Samus, Seversk

Voit vierailla Severskin museon arkeologisessa kokoelmassa, jossa on yli 90 000 esinettä ja joka on yksi Tomskin alueen kolmen suurimman arkeologisen antiikkikokoelman joukosta.
Löysi myös monumentteja niin sanotusta Petrovsky-Sintashta-kulttuurista (XVII-XVI vuosisatoja eKr.), joita on tutkittu 60-luvun lopusta lähtien Tobolin ja Ishimin välissä. Tämä kulttuuri liittyy todellisten ensimmäisten kaupunkien ilmestymiseen, joita ympäröi suljettu savivalleista tehty linnoituslinja, jonka ulko- ja sisävallien välissä kulkee puisia palistuksia ja ojia. Ojien syvyys on 1,5-2,5 m ja leveys jopa 3,5 m. Useimmiten valli- ja ojajärjestelmä muodostaa suorakaiteen muotoisen linnoituksen, jonka sisällä sijaitsee pääoleskelutila. Toinen tyyppi on linnoitettu siirtokunta luonnollisesti linnoitettujen jokien niemillä. Mutta Kapkaupungit peittivät myös suoria tai hieman kaarevia valleja ja ojia. Heidän asuinpinta-alansa oli 10-30 tuhatta neliömetriä. m. Rakentamisessa käytettiin muinaisia ​​tiiliä, esimerkiksi pieniä puolipallomaisia ​​uuneja, jotka oli valmistettu täydellisesti paistetuista tiilistä. Muissa tapauksissa varhaisten tiilien muoto on kehittymätön - enimmäkseen tetraedrinen, mutta on kolmi- ja viisisivuisia
tiilet.

Vaunu keksittiin täällä (varhaisimmat löydöt ovat Krivoy Ozerosta, Tšeljabinskin alueelta ja Ylä-Tobolista - 2000 eKr.). Käyttämällä tätä mahtavaa asetta osa arjalaisista lähti täältä etelään - valloittamaan Persiaa, Intiaa ja muita maita. Saman osan, joka jäi Euraasian aroille, omaksuivat myöhemmin turkkilais-mongolialaiset heimot, siirtolaiset nykyaikaisen Mongolian ja Pohjois-Kiinan alueilta.

Tiedetään myös, että Venäjän haploryhmän R1a1 ilmestyminen Intian alueelle noin 4000 vuotta sitten liittyi kehittyneen paikallisen sivilisaation kuolemaan, jota arkeologit kutsuivat Harappaniksi ensimmäisten kaivausten paikassa. Ennen katoamistaan ​​tämä kansa, jolla oli tuolloin asukkaita kaupunkeja Induksen ja Gangesin laaksoissa, alkoi rakentaa puolustavia linnoituksia, mitä he eivät olleet koskaan ennen tehneet. Linnoitukset eivät kuitenkaan ilmeisesti auttaneet, ja Intian historian harappan aika korvattiin arjalaisella, ja sen asukkaat puhuivat protovenäläistä kieltä, joka tunnetaan nykyään sanskritina.

Myrskyisän 2. vuosituhannen eKr. kolmannella neljänneksellä. e. Melkein samanaikaisesti (arkeologisten standardien mukaan) valimosotureiden länteen suuntautuneiden kampanjoiden kanssa alkaa valkoihoisen väestön massaliike idän suuntaan. Sitä esiintyy hieman etelässä - pitkin Siperian avoimia aroja ja metsä-aroja - ja se liittyy Andronovon kulttuurin pastoraalisten heimojen esiintymiseen historiallisella areenalla. He saivat tämän nimen tälle alueelle jättämiensa monumenttien sijainnista - lähellä Andronovon kylää Uzhurskyn alueella Achinskissa (Krasnojarskin alue).

Kuten edellisessä Samus-kulttuurissa, Andronovon yhteisöllä oli laaja levinneisyysalue; "Andronovon valtakunnan" rajat ulottuivat Jeniseistä, idässä Altaista Etelä-Volgan alueelle ja Uralille lännessä, taigan rajalta (tuohon aikaan Vasyugan-joen pohjoispuolella) pohjoisessa Tien Shan, Pamir ja Amu Darya etelässä.

Andronoviitit, jotka olivat lukuisten valkoihoisten sukulaisheimojen liitto, voidaan määritellä kulttuuriseksi ja historialliseksi yhteisöksi. He osasivat kasvattaa täysiverisiä valkojalkaisia ​​lampaita, raskaita sonneja ja kauniita hevosia - nopeita ja kestäviä. On tapana yhdistää muukalaisia ​​muinaisiin arjalaisiin, joista osa hyökkäsi Intiaan ja loi siellä perustan uudelle sivilisaatiolle. Vedat tallensivat heidän muinaiset hymninsä ja loitsunsa.

Muinaiset arjalaiset rakensivat tänne myös kaivoja, kellareita ja viemäriviemäriä.

Sintashtan temppelikompleksia, johon kuuluu yksi suuri ja monta pientä kumpua, on tutkittu yksityiskohtaisesti neuvostokaudella. Tältä pohjalta arkeologit ovat kirjoittaneet useita kirjoja, monia artikkeleita. Kompleksin keski-ikä on 4000 vuotta. Yleisesti hyväksytty tieteellinen mielipide on, että se oli juuri arjalaisten heimojen uskonnollinen temppelikompleksi, eräänlainen kulttuuripääkaupunki. Ottaen huomioon, että sekä asutusten että kumpujen ikä ylittää Arkaimin löydöt, voimme päätellä, että temppelikompleksi ilmestyi tänne, ehkä 100-200 vuotta ennen Arkaimin rakentamista. Sintashtan asutuksen koko on puolet Arkaimista. Kaupungin ja Sintashtan temppelikompleksin oletetaan eläneen koko "kaupunkien maan" ajan, mikä tarkoittaa vähintään 300 vuotta.

Tällä hetkellä Jekaterinburgin arkeologin V.T. Kovaleva (Jurovskaja) havaitsi, että muinaiset siperialaiset III-II vuosituhannen vaihteessa eKr. Ensimmäisten linnoitusten rakentamisessa ja toisen, järkevämmän tyyppisissä arkkitehtonisissa, rakennus- ja suunnitteluratkaisuissa. Kävi ilmi, että Siperian varhaiset ensimmäiset kaupungit olivat pyöristettyjä linnoituksia, joita ympäröi maapuiset "elävät seinät".

Tämä havaittiin kaivauksissa V.T. Kovaleva Tashkovo II:n asutuksessa joen varrella. Iset, Tobolin vasen sivujoki vuosina 1984-1986. Muistomerkki kuuluu aivan pronssikauden alkuun. Sen olemassaolon päivämäärä, joka on saatu radiohiilianalyysillä, on 1830 eaa. Pian kävi selväksi, että Tobol-laaksossa oli koko Tashkov-kulttuuri, jossa oli samanlaisia ​​​​puisia linnoituksia, joilla oli samankeskinen asettelu. Kolme niistä sijaitsee Tobolin vasemmalla rannalla ja yksi oikealla rannalla.

Tashkovon siirtokunta

Ilmeisesti varhaisilla Siperian ensimmäisillä kaupungeilla, joiden asettelu oli samanlainen kuin Tashkovo II:n klassisen asutuksen, oli omat tulitemppelit, jotka personoivat auringon ja kuun jumaluuksia.

Kuten voimme nähdä sekä 2000 että 5000 vuotta sitten, elämä oli Siperiassa täydessä vauhdissa, ihmiset rakensivat kyliä ja kaupunkeja.
Tomskin alueen neoliittisia monumentteja ovat Samusskyn hautausmaa, Ketin yläjuoksulla, Narym Obin alueella tehtyjen kaivausten materiaalit. Korostan, että se oli Sumerin ja Egyptin olemattomuuden aikaa.

Siperian esihistoriallinen ensimmäinen laji jätti jälkeensä pitkän historiallisen muistin. Tätä ei voi jättää tässä väliin, ainakaan lyhyesti.

Kalifi al-Vasikin (842-847) hallituskaudella Siperian halki matkustaneet arabisallam at-Tarjuman näkivät tuhoutuneita muinaisia ​​kaupunkeja. Hän kertoo käveleensä Khazarien pääkaupungista (ilmeisesti Itilin kaupungista Volgan suistossa) 26 päivää. "Sitten, hän kirjoittaa, tulimme raunioina oleviin kaupunkeihin ja kävelimme näiden paikkojen läpi asuntovaunulla vielä 20 päivää. Kysyimme syytä tähän kaupunkien tilaan ja meille kerrottiin, että nämä olivat kaupunkeja, jotka olivat kerran yajuj ja majuj tunkeutuivat ja tuhosivat ne."

Siperian muinaisten kaupunkien rauniot Uralista Primoryeen.

Nykyaikaisten arkeologien "kaupunkien maaksi" kutsuma monumentaalisten rakenteiden jäännöksiä sisältävä alue tunsi hyvin huolelliset arabikauppiaat ja tiedustelijat, jotka kulkivat Tarjumanin jalanjäljissä Siperian halki 800-1400-luvuilla ja kutsuivat sitä "Biladiksi". al-Kharab" - "Autio maa". Tätä maata, jossa on muinaisten kaupunkien jäänteitä, kuvaili kirjoissaan paitsi kuuluisa maantieteilijä Ibn Khordadbeh, vaan myös Ibn Ruste, al-Muqaddasi, al-Garnati, Zakariyya al-Qazvini, Ibn al-Wardi, Yakut, al. -Nuwayri ym. al-Idrisin (XII vuosisata) mukaan "Bilad al-Kharab", jossa oli jälkiä tuhoutuneista kaupungeista, oli hänen aikanaan Kipchakin alueen länsipuolella (eli Ishimistä ja Tobolista). Saman toisti Ibn Khaldun 1300-luvulla. Siten nykyaikaisten arkeologien tutkiman muinaisen "kaupunkien maan" arabimatkailijat löysivät ja kuvasivat jo yksitoista vuosisataa sitten, mutta opimme siitä vasta nyt suuren venäläisten tiedemiesten työn ansiosta.

Tässä suhteessa on mielenkiintoista verrata Salamia koskevia tietoja iranilaisen tietosanakirjailijan Rashid ad-Dinin tietoihin 1200-1300-luvun vaihteessa. Hänen mukaansa Jenisein ylä- ja keskijoen alueilla oli monia kaupunkeja ja kyliä. Kirgiseille kuuluvista kaupungeista pohjoisin sijaitsi Jenisein varrella oikean sivujoen suulla, ja sitä kutsuttiin Kikasiksi. On mahdollista, että tämä oli Tunguskan alaosa, koska Kikasista oli vain kolmen päivän kävelymatka muuriin, ja Aleksanteri Suuri rakensi muurin arktisen alueen Gogin ja Magogin kansoista. (Tästä lisää muissa osissa).

Jos tämä olettamus pitää paikkansa, voimme kohtuudella sanoa, että Salam ylitti koko Länsi-Siperian Etelä-Uralilta, jonnekin Volgan Itilin leveysasteelta, Jenisein ala-Tunguskan suulle. Tällä polulla hän näki tuhoutuneiden kaupunkien maan. Ei ole vaikea ymmärtää, että hänen polkunsa kulki myös nykyisen Tomskin alueen läpi.

Tehdään pieni poikkeama.

Kun kasakat XVII vuosisadan alussa. tuli Siperiaan, he eivät enää nähneet suuria kaupunkeja, niistä oli jäljellä vain rauniot. Mutta pienet linnoitukset, joita kutsutaan kaupungeiksi, kohtasivat Siperiassa runsaasti kasakoita. Joten Posolsky-määräyksen mukaan vain Obin alueella 1600-luvun lopussa. 94 kaupunkia ympäröi turkis yasak. Siperian kaupunkien kirjanpito rauhoittui ennen Ermakovia. Vuonna 1552 Ivan Julma käski laatia Venäjän maan "suuri piirustuksen". Pian tällainen kartta laadittiin, mutta vaikeuksien aikana se katosi ja maiden kuvaus säilyi. Vuonna 1627 kirjanpitäjät F. Likhachev ja M. Danilov kunnostivat ja valmistuivat vastuuvapausmääräyksessä "Ison piirustuksen kirjan", jossa mainitaan yli 90 kaupunkia vain Luoteis-Siperiassa.

Ei ole sattumaa, että paksu kulttuurikerros paljastuu sellaisissa "pysyvässä asutuksessa" (jopa 2 metriä Om-joen Ton-Turissa ja Iskerissä). "Useilla paikkakunnilla ei raivattu vain puuhirsiasuntoja ja puolikorsuja, joissa oli uunikiukaat, vaan myös kivi- ja tiilirakennuksia, joissa oli kiilleikkunat, rautaiset aurat, sirpit, vaaleanpunaiset lohiviikateet ja kivikäsimyllynkivet" (Kyzlasov LR) Kirjalliset uutiset Siperian muinaisista kaupungeista. Erikoiskurssi - M., Moskovan valtionyliopisto, 1992, s. 133).

Mihin etniseen ryhmään Siperian tiilikulttuuri kuuluu? On epätodennäköistä, että sen loivat Obin metsästäjät ja kalastajat. On yhtä epätodennäköistä, että se kuului aropaimentolaisille. Löydetyistä vantaista, sirpeistä, viikateistä ja viljamyllyistä päätellen tämä kulttuuri kuului maanviljelijöille, ja tämä kansa, kuten tiedätte, oli slaaveja, koska ufino-ugrilaiset kansat harjoittivat keräämistä. Nämä ovat sienet, marjat, metsästys jne., arojen joukossa - karja, joka on ajettava paikasta toiseen etsimään laitumia. Historioitsijoilla on usein kysymys, kuka hallitsi näitä kansoja, ja useimmiten heillä on tapana uskoa, että ne olivat paimentolaisaroja, ja slaavit olivat heidän alaisiaan, vakiintuneena kansana, maanviljelijänä. Tämä näkyy myös romanovien saksalaisissa historioitsijoissa, että slaavit saivat leiman hallitsemisesta mongoli-tataareilta. Jopa Alexander Dugin, filosofi, politologi, sosiologi, on taipuvainen tähän, ja hän luottaa Ludwig Gumplovichin, Franz Oppenheimerin teoksiin ja hänen kirjaansa Valtio. Tässä ovat A. Duginin sanat: "Slaavit ovat indoeurooppalainen, arjalainen kansa, joka on kielellisesti sukua iranilaisille, skyytille ja sarmatialaisille, eli alempien kerrosten indoeurooppalainen paikka. Tämä on syy slaavilaisen aateliston täydellinen poissaolo, koska Openheimerin käsitteen mukaan aatelisto ja eliitti muodostivat paimentolaiset ja istuvat kansat - massat. Papit ja soturit kuuluvat paimentolaiseliittiin, alapuolella oleviin vakiintuneisiin kansoihin, ja ufino-ugrilaiset kansat ovat poran alapuolella keräilyyn osallistuvina."

Mutta me tiedämme millaista historiaa ulkomaalaiset kirjoittavat meille, ja Soros, Rothschildit, Rockefellerit ja muut, tämä on heidän eliittinsä, emme tarvitse sitä. Ja kukaan ei halua ottaa huomioon, että slaavi-arjalaisten johtajat olivat pappeja ja jopa virallinen historia he yrittävät piilottaa kuka "profeetallinen Oleg" todella oli. Juutalaisilla on edelleen pappeja-ylipappeja, ja meidän pappejamme, velhojamme, velhojamme, armeijaeliittiä vainottiin, tapettiin, he yrittivät mestaa koko hallintoeliittiä, ja papeilta riistettyjä kansoja asetettiin vastakkain. Niin vähitellen suurvallan omaisuuden rajat kutistuvat nykyiseen tilaan, ja Neuvostoliitto näyttää jo olevan jotain kaukaista ja illuusiota. Dugin noudattaa puolalaisen historioitsijan, sosiologin ja ajattelijan L. Gumplovichin (hänen pääteesisensä on rotutaistelu) näkemystä, jonka mukaan minkä tahansa valtion eliitti on vieras, ihmiset eivät voi hallita itseään, ja siksi ulkomaalaisten on oltava hallinnollinen eliitti. Eikö tämä muistuta sinua mistään? Tämän päivän tapahtumat Ukrainassa osoittavat meille elävästi kuinka ulkomaalaisten johtoeliitti hallitsee maata siellä. He yksinkertaisesti tappavat alkuperäiskansoja, siviiliväestöä, ihmisiä ammutaan panssarivaunuista, tykeistä, lentokoneista, tämä on kansanmurhaa. Mutta historiallisesti katsottuna meille annetaan jälleen ymmärtää, että olemme arvottomia, emme pysty hallitsemaan valtiotamme, ja samalla olemme ylpeitä siitä, että roomalaisilla oli oma "roomalainen laki" ja unohdamme, että slaaveilla oli enemmän näitä oikeuksia. Muistutan teitä - tämä on heimo-, yhteisö-, moppi-, veche- ja paino-oikeus. Pravoslavie on tavallinen esi-isiemme antama jumalien kunnioitus. Ortodoksisuus on tavallista kunnioitusta hevosjoukolle yhteisöjen hallinnassa, oikeuksissamme, jotka esi-isämme ovat antaneet. Ne, jotka eivät kunnioita hevosten oikeuksia, ovat "hevosen takana", tästä syystä sana "laki" pakotetaan meille, mutta "laittomuuden" merkityksessä.

Mutta jatketaan.

Siperian muinaiset, megaliittiset kaupungit.

Siperian vaihtoehtoisen historian perustaja ja vankkumaton kannattaja Georgi Sidorov sanoo luottavaisesti, ettei missään päin maailmaa ole Siperiassa yhtäläisiä megaliitteja, jotka löydettiin Gornaja Shoriasta. Hänen retkikuntansa löysi ilmeisesti aineellisen vahvistuksen teorialle, jonka mukaan Siperia tunnustetaan pian koko ihmiskunnan esi-isien kodiksi. Ensimmäistä kertaa Venäjän tieteen historiassa löydettiin seinät, jotka on vuorattu jättimäisillä lohkoilla, jotka painavat 2-4 tuhatta tonnia ja vielä enemmän! Kuka ne loi ja miksi? Mitä nämä rakenteet ovat? Ne eivät ole lainkaan kuin ikuisen "luonnonleikin" ilmentymiä, ja meidän aikaanmme säilyneiden jälkien perusteella rakenteet tuhoutuivat valtavan voiman räjähdyksen seurauksena. Se voi olla katastrofaalinen maanjäristys tai kosminen meteoriitin isku tai meille tuntematon supervoimakas aset.

Esi-isiemme suuri sivilisaatio, joka marssi titaaneja halki koko Euraasian mantereen, jätti suuruutensa arvoisia jälkiä. Valitettavasti nämä jäljet ​​ovat puoliksi pyyhittyinä ja hiljennettyinä ja usein tarkoituksella tuhottuja (muistakaamme ainakin kuinka he yrittivät tulvii Arkaim). . Kuten esimerkiksi Wiltshire Stonehenge ja Jersey Mound La Hoog-Bi Englannissa, Coric kiviympyrät Pohjois-Irlannissa ja Ardgroomin megaliitti Irlannissa, Stennesin megaliitti Skotlannissa, Calden dolmen Saksassa, Cueva de Menga megaliittinen kummu Espanjassa, megaliittiset temppelit Malta, Ranskan Karnakin kivet, Skandinavian kivivene jne. Lähetin tästä: "Väärennetyn Stonehengen kiistäminen."

Löysimme vahvistuksen siitä, että kaikkien meille tunnettujen kulttuurien, ensisijaisesti eurooppalaisten, muinaiset perustat luotiin Venäjän alueelle tai pikemminkin Siperiaan. Jos vanhimmat eurooppalaiset antiikkiesineet ovat peräisin 4. vuosituhannelta eKr., niin jotkut Venäjän megaliitit ovat 10 tai enemmän tuhatta vuotta vanhoja. Tieto tästä vuoti maailmaan suhteellisen äskettäin, 1900-luvun lopulla - 2000-luvun alussa.

Tässä on arvostettu Tomskin historioitsijamme Sidorov Georgi Aleksejevitš seisomassa "tiilellä" muurin perustusten juurella. Vaikuttava? Ja sanot Baalbek, Baalbek .... Kyllä, Baalbek on vain kääpiö verrattuna siihen, mikä on edessäsi kuvassa. Mutta tiede ei huomaa elefanttia tyhjästä!

Muinaisen Siperian historia on täynnä salaisuuksia ja ratkaisemattomia mysteereitä. Tunnettu arkeologi Leonid Kyzlasov, joka löysi Hakassiasta muinaisen kaupungin rauniot, jotka olivat iältään verrattavissa Mesopotamian ensimmäisiin asutuksiin, ehdotti kaivausten jättämistä tuleville tutkijoille. Eurocentrismin vankina pysynyt maailmantiede ei ole vielä valmis sellaisiin löytöihin, jotka kumoavat kaikki nykyiset ajatukset historiallisesta menneisyydestä.

Alla olevissa valokuvissa on vanhimmat megaliitit, jotka johtuvat niiden alkuperästä ajoista, joita tavallisesti kutsutaan Raamatun perinteiden mukaisesti "vedenlaskua edeltäneiksi" tai "esihistoriallisiksi". Äskettäin tehtiin ensimmäinen retkikunta Gornaja Shoriaan, jossa Tomskin historioitsija Georgi Sidorovin johtama tutkijaryhmä löysi tuntemattomia megaliitteja, jotka voivat aiheuttaa mielessämme uuden vallankumouksen, kuten tapahtui Arkaimin löytämisen jälkeen Uralin eteläpuolelta vuonna viime vuosisadan viimeisellä neljänneksellä.

Ja missä ovat Sklyarovin tutkimusmatkat ja miksi, tietäessään näistä löydöistä, hän ja muut ohittavat tämän aiheen, ehkä rahoitettu osapuoli ei ole kiinnostunut näistä historiallisista tosiasioista?

Valeri Uvarov, puhuessaan Georgi Sidorovin retkikunnan aikana otetuista valokuvista, ilmaisee vilpittömän ihailun ja kunnioituksensa Siperian muinaisten asukkaiden voimaa kohtaan. Samat tunteet tuntevat kaikki, jotka näkevät edessään jättimäisiä lohkoja muinaisen Egyptin temppelirakenteiden seinissä ja pyramideissa, Ollantaytambon tai Puma Punkun jättimäiset monoliitit Perussa, puhumattakaan Baalbekin oppikirjakoristeista. Viime aikoina ne kilpailivat mielessämme aiheuttaen kiistoja muinaisista teknologioista ja pakottivat meidät kokemaan kunnioitusta muinaisten jättiläisten, nykyajan ihmiskunnan mahdollisten esi-isimpien, voimaa kohtaan. Mutta nyt käy ilmi, että Siperian muinainen historia on paljon vanhempi kuin Egyptin, eikä Venäjän alueelta ole vielä löydetty mitään sellaista.

Alex: Siperian historian valkoiset sivut OSA - 3

Suuren kivivyöhykkeen, Uralin, takana lepäävät Siperian laajuudet. Tämä alue kattaa lähes kolme neljäsosaa koko maamme pinta-alasta. Siperia on suurempi kuin maailman toiseksi suurin (Venäjän jälkeen) maa - Kanada. Yli kaksitoista miljoonaa neliökilometriä varastoi suolissaan ehtymättömiä luonnonvaravaroja, jotka riittävät kohtuullisella käytöllä monen sukupolven elämään ja hyvinvointiin.

Kivivyön vaellus

Siperian kehityksen alku osuu Ivan Julman hallituskauden viimeisiin vuosiin. Kätevin etuvartio muuttaa syvälle tälle villille ja asumattomalle alueelle tuolloin oli Keski-Ural, jonka jakamaton omistaja oli Stroganov-kauppiasperhe. Hyödyntämällä Moskovan tsaarien suojelusta he omistivat valtavia maa-alueita, joilla oli 39 kylää ja Solvychegodskin kaupunki luostarin kanssa. He omistivat myös vankilaketjun, joka ulottui Khan Kuchumin omaisuuden rajaa pitkin.

Siperian historia, tai pikemminkin sen valloitus Venäjän kasakkojen toimesta, alkoi siitä tosiasiasta, että siellä asuvat heimot kieltäytyivät maksamasta Venäjän tsaari jasykille - kunnianosoitus, jota he olivat joutuneet alttiiksi useiden vuosien ajan. Lisäksi heidän hallitsijansa veljenpoika - Khan Kuchum - suurella ratsuväkijoukolla teki useita hyökkäyksiä Stroganoveille kuuluviin kyliin. Suojautuakseen tällaisilta ei-toivotuilta vierailta varakkaat kauppiaat palkkasivat kasakkoja, joita johti atamaani Vasili Timofejevitš Alenin, lempinimeltään Yermak. Tällä nimellä hän astui Venäjän historiaan.

Ensimmäiset askeleet tuntemattomassa maassa

Syyskuussa 1582 seitsemänsataaviisikymmentä ihmisen joukko aloitti legendaarisen kampanjansa Uralille. Se oli eräänlainen Siperian löytö. Koko reitillä kasakat olivat onnekkaita. Noilla alueilla asuneet tataarit, vaikka he olivatkin niitä enemmän, olivat sotilaallisesti alempiarvoisia. He eivät käytännöllisesti katsoen tunteneet Venäjällä tuolloin niin laajalle levinneitä tuliaseita ja pakenivat paniikissa joka kerta kuultuaan lentopallon.

Tapaamaan venäläisiä khaani lähetti veljenpoikansa Mametkulin kymmenentuhatta joukkoja. Taistelu käytiin lähellä Tobol-jokea. Numeerisesta ylivoimastaan ​​huolimatta tataarit kärsivät murskaavan tappion. Kasakat menivät menestyksensä pohjalta lähelle Khanin pääkaupunkia Kashlykiä ja murskasivat viholliset lopulta. Alueen entinen hallitsija pakeni, ja hänen sotaisa veljenpoikansa vangittiin. Siitä päivästä lähtien khanaatti käytännössä lakkasi olemasta. Siperian historia tekee uuden käänteen.

Taistelee muukalaisten kanssa

Tuolloin tataarit olivat alttiina suurelle määrälle heimoja, jotka he valloittivat ja olivat heidän sivujokiaan. He eivät tienneet rahaa ja maksoivat yasykansa turkiseläinten nahoilla. Kuchumin tappion hetkestä lähtien nämä kansat joutuivat Venäjän tsaarin vallan alle, ja soopelien ja näädän vaunut vedettiin kaukaiseen Moskovaan. Tällä arvokkaalla tuotteella on aina ja kaikkialla ollut suuri kysyntä, erityisesti Euroopan markkinoilla.

Kaikki heimot eivät kuitenkaan suostuneet väistämättömään. Jotkut heistä jatkoivat vastustusta, vaikka se heikkeni joka vuosi. Kasakkojen joukot jatkoivat marssiaan. Vuonna 1584 heidän legendaarinen atamaani Ermak Timofejevitš kuoli. Tämä tapahtui, kuten Venäjällä usein tapahtuu, huolimattomuudesta ja huolimattomuudesta - yhdessä pysähdyksistä vartijoita ei lähetetty. Niin tapahtui, että muutama päivä aikaisemmin paennut vanki toi vihollisen joukon yöllä. Hyödyntämällä kasakkojen valvontaa he hyökkäsivät yhtäkkiä ja alkoivat leikata nukkuvia ihmisiä. Yermak, joka yritti paeta, hyppäsi jokeen, mutta massiivinen kuori - henkilökohtainen lahja Ivan Julmalta - kantoi hänet pohjaan.

Elämä valloitetussa maassa

Siitä lähtien alkoi aktiivinen kehitys: kasakkajoukkojen jälkeen metsästäjät, talonpojat, papit ja tietysti virkamiehet vedettiin taigan erämaahan. Kaikista Ural-vuoren taakse joutuneista tuli vapaita ihmisiä. Täällä ei ollut orjuutta eikä maanomistajaa. He maksoivat vain valtion määräämän veron. Paikallisia heimoja, kuten edellä mainittiin, verotettiin turkisyasykilla. Tänä aikana tulot siperialaisten turkisten vastaanottamisesta valtionkassaan olivat merkittävä panos Venäjän budjettiin.

Siperian historia liittyy erottamattomasti linnoitusjärjestelmän luomiseen - puolustaviin linnoituksiin (jonka ympärillä muuten monet kaupungit kasvoivat myöhemmin), jotka toimivat etuvartioina alueen myöhempään valloittamiseen. Joten vuonna 1604 perustettiin Tomskin kaupunki, josta tuli myöhemmin suurin talous- ja kulttuurikeskus. Lyhyen ajan kuluttua ilmestyivät Kuznetskin ja Jenisein vankilat. Niissä sijaitsi sotilasvaruskunnat ja hallinto, joka hallitsi yasykin keräämistä.

Noiden vuosien asiakirjat todistavat monista viranomaisten korruption tosiseikoista. Huolimatta siitä, että lain mukaan kaikkien turkisten oli mentävä valtionkassaan, jotkut virkamiehet sekä suoraan kunnianosoituksen keräämiseen osallistuneet kasakat liioittivat vakiintuneet normit ja omaksuivat eron heidän edukseen. Jo silloin tällaisesta laittomuudesta rangaistiin ankarasti, ja on monia tapauksia, joissa ahneet miehet maksoivat teoistaan ​​vapaudella ja jopa henkellä.

Lisää tunkeutumista uusiin maihin

Kolonisaatioprosessista tuli erityisen intensiivinen vaikeuksien ajan päätyttyä. Kaikkien niiden, jotka uskalsivat etsiä onnea uusista, tutkimattomista maista, tavoitteena oli tällä kertaa Itä-Siperia. Tämä prosessi eteni erittäin nopeasti, ja 1600-luvun loppuun mennessä venäläiset olivat saavuttaneet Tyynenmeren rannat. Tähän mennessä ilmestyi uusi hallitusrakenne - Siperian järjestys. Hänen tehtäviinsä kuului uusien menettelyjen luominen valvottujen alueiden hallintoa varten ja kuvernöörien nimittäminen, jotka olivat tsaarihallituksen paikallisesti valtuutettuja edustajia.

Turkiskokoelman lisäksi ostettiin myös turkiksia, joiden maksua ei suoritettu rahassa, vaan kaikenlaisissa tavaroissa: kirveissä, sahoissa, erilaisissa työkaluissa sekä kankaissa. Valitettavasti historia on säilyttänyt monia hyväksikäyttötapauksia. Usein virkamiesten ja kasakkojen esimiesten mielivalta päättyi paikallisten asukkaiden mellakoihin, jotka jouduttiin rauhoittamaan väkisin.

Kolonisoinnin pääsuunnat

Itä-Siperiaa kehitettiin kahteen pääsuuntaan: pohjoiseen merien rannikkoa pitkin ja etelään sen naapurivaltioiden rajaviivaa pitkin. 1600-luvun alussa venäläiset asuttivat Irtyshin ja Obin rannat ja niiden jälkeen merkittävät Jenissein vieressä olevat alueet. Tyumenin, Tobolskin ja Krasnojarskin kaltaiset kaupungit perustettiin ja niitä alettiin rakentaa. Kaikista niistä tuli lopulta suuria teollisuus- ja kulttuurikeskuksia.

Venäläisten siirtolaisten eteneminen tapahtui pääasiassa Lena-jokea pitkin. Tänne perustettiin vuonna 1632 vankila, josta syntyi Jakutskin kaupunki, joka oli tuolloin tärkein linnoitus pohjoisen ja itäiset alueet. Suurelta osin tästä johtuen, kaksi vuotta myöhemmin, kasakat onnistuivat saavuttamaan Tyynenmeren rannikolle ja näkivät pian Kurilet ja Sahalinin ensimmäistä kertaa.

Luonnon valloittajat

Siperian ja Kaukoidän historia säilyttää toisen erinomaisen matkailijan - kasakan Semjon Dezhnevin - muiston. Vuonna 1648 hän ja hänen useilla aluksilla johtamansa joukko kiersi ensimmäistä kertaa Pohjois-Aasian rannikon ja osoitti Siperian Amerikasta erottavan salmen olemassaolon. Samaan aikaan toinen matkustaja, Poyarov, kulki Siperian etelärajaa pitkin ja kiipesi Amurin yli, saavutti Okhotskin meren.

Jonkin aikaa myöhemmin Nerchinsk perustettiin. Sen merkityksen määrää pitkälti se, että itään siirtymisen seurauksena kasakat lähestyivät Kiinaa, joka myös vaati nämä alueet. Siihen mennessä Venäjän valtakunta oli saavuttanut luonnolliset rajansa. Seuraavan vuosisadan aikana kolonisaation aikana saavutettuja tuloksia vahvistettiin tasaisesti.

Uusiin alueisiin liittyvät säädökset

1800-luvun Siperian historiaa leimaa pääasiassa alueen elämään tuotujen hallinnollisten innovaatioiden runsaus. Yksi varhaisimmista oli tämän laajan alueen jakaminen kahdeksi yleishallitukseksi, joka hyväksyttiin vuonna 1822 Aleksanteri I:n henkilökohtaisella asetuksella. Tobolskista tuli lännen keskus ja Irkutskista idän keskus. Ne puolestaan ​​jaettiin provinsseihin, ja ne volostiin ja ulkomaaneuvostoihin. Tämä muutos oli seurausta hyvin tunnetusta uudistuksesta

Samana vuonna näki päivänvalon kymmenen tsaarin allekirjoittamaa säädöstä, jotka sääntelevät kaikkia hallinto-, talous- ja oikeuselämän näkökohtia. Tässä asiakirjassa kiinnitettiin paljon huomiota vapaudenriistopaikkojen järjestelyyn ja rangaistuksen suorittamismenettelyyn liittyviin kysymyksiin. TO XIX vuosisadalla rangaistusorjuudesta ja vankiloista on tullut olennainen osa tätä aluetta.

Siperia noiden vuosien kartalla on täynnä kaivosten nimiä, joiden työt suorittivat yksinomaan vangit. Tämä on Nerchinsky, Zabaikalsky ja Blagodatny ja monet muut. Dekabristien ja Puolan vuoden 1831 kapinaan osallistuneiden maanpakolaisten suuren tulvan seurauksena hallitus jopa yhdisti kaikki Siperian maakunnat erityisesti muodostetun santarmipiirin valvonnassa.

Alueen teollistumisen alku

Tärkeimmistä, jotka saivat laajaa kehitystä tänä aikana, on ensinnäkin huomattava kullan louhinta. Vuosisadan puoliväliin mennessä se muodosti suurimman osan maassa louhitun jalometallin kokonaismäärästä. Myös suuria tuloja valtionkassaan tuli kaivosteollisuudesta, joka oli tähän mennessä lisännyt merkittävästi kaivostoiminnan määrää. Myös monet muut ovat kasvaneet.

Uudella vuosisadalla

1900-luvun alussa alueen jatkokehityksen sysäys oli Trans-Siperian rautatien rakentaminen. Vallankumouksen jälkeisen Siperian historia on täynnä draamaa. Veljesmurhasota, mittakaavaltaan hirviömäinen, pyyhkäisi läpi avaruuden, joka päättyi valkoisen liikkeen likvidaatioon ja neuvostovallan perustamiseen. Suuren aikana Isänmaallinen sota monet teollisuus- ja sotilasyritykset on evakuoitu tälle alueelle. Tämän seurauksena monien kaupunkien väkiluku kasvaa jyrkästi.

Tiedetään, että vain ajanjaksolta 1941-1942. yli miljoona ihmistä on tullut tänne. Sodan jälkeisellä kaudella, kun lukuisia jättiläistehtaita, voimalaitoksia ja rautateitä rakennettiin, oli myös huomattava vierailijavirta - kaikki, joille Siperiasta tuli uusi kotimaa. Tämän laajan alueen kartalla ilmestyi nimiä, joista tuli aikakauden symboleja - Baikal-Amurin päälinja, Novosibirskin Academgorodok ja paljon muuta.