Archpriest Sergiy Filimonov - „Během operace jsem četl Ježíšovu modlitbu. Kněz Filimonov Sergej Vladimirovič Sergej Filimonov arcikněz
Úkoly organizace
- Otče Sergiyi, řekněte nám o vaší organizaci. Jaké jsou její cíle a cíle?
Společnost ortodoxních lékařů je veřejná organizace, která sjednotila věřící pravoslavné lékaře z Petrohradu do jediného koncilního orgánu, což umožňuje lékařům dosáhnout konsenzu o problémech, které se objevují v moderní medicíně, které se dnes nazývají zvláštním termínem " biomedicínské problémy“. Také jsme si dali za cíl pomáhat těm občanům – především věřícím, kteří léčbu potřebují a nemají na to patřičné finanční prostředky.
Vím, že organizace byla původně vytvořena s cílem vzdorovat okultismu, čarodějnictví a dalším temným silám, stejně jako totalitním sektám.
Ano, a také se zapojit do rehabilitace zraněných osob a prostřednictvím této rehabilitace se zapojit do misijní práce a prostřednictvím misijní práce otevřít lidem oči, co církev umožňuje dělat ve vztahu k léčbě jejich těla a kde by nemělo jít a k jakým vážným následkům to může vést. Proto přirozeně vyústila v takové vědecké a vzdělávací cíle. Pořádáme různá setkání, na která se mohou otevřeně scházet lidé z celého města, využíváme různé druhy tištěných publikací - noviny, časopisy, vedeme projevy v rozhlase a televizi, jinými slovy využíváme širokou škálu všech médií, vč. internetu, abyste mohli označit své pozice.
Omlazení je hřích
- Řekněte nám prosím o závěrech, ke kterým jste dospěli při zkoumání určitých aktuálních problémů, například o svém postoji k omlazení pomocí kmenových buněk.S ohledem na tato otázka Z pohledu věřícího si myslím: je třeba být velmi opatrný. Obvykle dochází k omlazení pomocí kmenových buněk nebo se používá nějaký druh technologie: fetální terapie, fetální krémy nebo speciální injekce. Pokud je omlazení samoúčelné, člověku to nic nedává. Navíc se dostává do rozporu s Božím plánem pro člověka: vždyť podle plánu Stvořitele musí člověk žít určitý počet let a zemřít. A jestli má za cíl omládnout, aby byl atraktivní - třeba ženy chtějí, aby muži reagovali, aby se v 50 letech nechal svést muž a skončil s takovým padesátníkem nebo šedesátníkem žena v posteli, nebo s ní uzavřel zcela absurdní manželství s 20-30letým rozdílem - tak to není pravda.
- Protože cíle, které jsou stanoveny, jsou pozemské, hříšné?
Ano, jsou docela v rozporu s Bohem. Jiná věc je, když si člověk udržuje vitální činnost svého těla nějakou dietou, nebo abstinencí alkoholu, nebo absolvuje lázeňskou léčbu, protože ho během roku čeká těžká práce, nebo má rodinu a mnoho dětí, tráví hodně energie, krmit je - a proto chodí na preventivní léčbu, nebo chodí jednou týdně do posilovny - to je normální. Tento druh „omlazení“ těla lze léčit pozitivně. To není v rozporu s Božím plánem pro člověka.
Proč jsou GMO nebezpečné?
- Řekněte mi, existují nějaké údaje o geneticky modifikovaných potravinách? Jsou skutečně škodlivé pro lidský organismus?Pracovalo se na geneticky modifikovaných produktech a měli jsme odborníka, který se touto problematikou zabýval zcela vážně, měl i monografie, ale v současné době jsou veškeré vědecké práce v této oblasti utlumeny.
- Proč?
Existují určité důvody. Tyto společnosti, říkejme jim nadnárodní společnosti (zabírají téměř celý trh s těmito produkty a jejich sídlo je ve Spojených státech), o to mají zájem, takže tyto produkty jsou široce distribuovány po celém světě. A i když byl v Evropě přijat zákon o omezení dovozu upravených produktů, díky finančním prostředkům, které firmy daly, dokázaly změnit stávající legislativu. Tento zákon byl zrušen. Zrna, která jsou zaseta z těchto produktů, zpravidla nedávají více než dva výhonky. Poté musíte znovu kontaktovat výrobce. To znamená, že se každý dostane na takzvaný „potravinový háček“, jelikož bude závislý na firmách, které ho vyrábějí.
Jaký vliv mají tyto produkty na lidský organismus?
Výzkum této problematiky se neprovádí a je zřejmé, že lidé, kteří pracují na trhu prodeje těchto produktů, nemají zájem o informace o negativní vliv tyto produkty na lidském těle. Tady už se rýsují zájmy velkého kapitálu, velkých peněz a je jasné, že tyto firmy za všechno lobují. Vědecký výzkum v této oblasti. Vím, že mnoho takových laboratoří bylo uzavřeno a vědci, kteří takový výzkum prováděli, byli pronásledováni.
Ale víte už něco?
Aby bylo možné říci, jak mohou upravené produkty fungovat, musí projít jedna nebo dvě generace lidí používajících tyto produkty a provést hromadný průzkum na velkém vzorku sto až dvou set tisíc lidí, kteří tyto produkty používají. Pak můžete určit jejich pozitivní nebo negativní účinek. Ale ze zkušenosti lidského života víme, že jakékoli genetické modifikace, jakékoli hrátky s geny – neprojdou pro lidské tělo beze stopy.
Chci dítě za každou cenu?
|
Na tyto otázky existuje koncilní názor církve. Jubilejní rada biskupů Ruské pravoslavné církve v roce 2000 dala naprosto jasně najevo, že všechny typy oplodnění in vitro, které v současnosti existují, nejsou církví požehnány, protože během těchto oplodnění se dějí věci, které církev nemůže přijmout. A nejnepřijatelnější je redukce embryí navíc. Je povolen typ umělého oplodnění, kdy vše probíhá přirozeně bez početí in vitro. Ale bohužel jeho účinnost není příliš vysoká, nepřesahuje 20%. Jedná se tedy o čistě individuální záležitost, ale samozřejmě použití cizího genetického materiálu, bez ohledu na to, jak vynikající je technika, a i když nedochází k redukci embryí, je porušením integrity manželství. Existuje cizí genetická sada. To znamená, že se v rodině objeví cizí člověk. Není vidět, ale jeho geny jsou u tohoto dítěte přítomny. To znamená, že integrita manželství byla narušena a manželé se neřídí vůlí Boží, ale hledají řešení.
- A co náhradní mateřství?
Nyní se připravuje nový návrh zákona o reprodukčních technologiích (připravilo ho ruské ministerstvo zdravotnictví), ve kterém je náhradní mateřství uzákoněno. A v zákoně o ochraně zdraví občanů je tento typ technologie schválen. Je ale třeba říci, že toto legislativní rozhodnutí je absolutně v rozporu s Božím zákonem. Protože vychovávat dítě v bříšku cizí matky je nepřirozené a porušuje všemožné etické zásady. Takto narozené dítě může mít více rodičů současně. A to je úplný nesmysl! Například v Brazílii byla neplodná dcera, její matka se rozhodla porodit své dítě. Stala se náhradní matkou své dcery, porodila dítě. Nastala dvojí situace: na jedné straně je pro dítě matkou, na druhé straně je také babičkou. Je tu zmatek: kdo to tedy je - babička nebo matka? Kdo je dcera ve vztahu k ní nyní? To znamená, že otázky vyvstávají jak v rovině lékařské a sociální, tak v rovině duchovní, mravní a církevní. A problémy jsou všude. Proto je samozřejmě taková technika nepřijatelná.
- Zatímco máme statisíce sirotků bez rodičů, můžeme si je klidně vzít a vzdělávat.
Ano, pokud je v tom touha, zodpovědnost a občanská odvaha.
Hříchy a nemoc – spojené
Pojďme se bavit o nemocech. Řekněte mi, existuje nějaká logická souvislost mezi některými lidskými hříchy a nemocemi?No, nějaká souvislost tu je. Ortodoxní lékaři a kněží je na základě lékařských a pastoračních zkušeností vidí dobře. Například člověk je neustále naštvaný, podrážděný, křičí, křičí, skandální. jaký je jeho hřích? Je nakažen vzteklou dráždivou vášní. Pokud s tím nebojuje a nebude se vychovávat v duchu mírnosti, v duchu trpělivosti, štědrosti, pokory, pak tento hřích, jeho hříšná vášeň může vyústit v žaludeční vřed nebo hypertenzi. Proto ti lidé, kteří často šílí, neustále vydávají hluk, křičí a jsou rozhořčení, často onemocní hypertenzí. Pokud má člověk marnotratnou vášeň, pak samozřejmě může narazit na sexuálně přenosnou infekci.
Řeší věřící nemoci jinak?
Lidé, kteří chápou, že hříšným vášním je třeba čelit ctností trpělivosti a modlitby, vše samovolně snášet, děkovat Bohu, modlit se a díky tomu překonávat depresivní stavy. A u těch, kteří setrvávají v tomto hříchu, v této vášni, se rozvinou různé duševní choroby. A pokud neexistuje žádná duševní nemoc, pak jsou v jakémsi psychopatickém stavu a pak otravují životy sobě i svému okolí – odtud myšlenka, že dál nebojují o život, ale že ho zastaví. To je spojení s touto vášní. Takže pokud budete kopat, pak samozřejmě můžete vidět, že určité nemoci jsou spojeny s vášněmi. Nelze se však pouze zabývat antropomorfismem vášní nebo říci, že tato konkrétní nemoc je s touto vášní jasně spojena. Je něco, co je viditelné, ale jsou věci, které jsou nám uzavřené a jsou tajemstvím Boha, a neměli bychom se zde snažit něco odhalit.
Proč je důležitá zpověď a přijímání
- Jakou roli hraje zpověď a přijímání při léčení lidí?Zpověď a přijímání hrají v životě nemocného člověka obrovskou roli. Musím říci, že když jsem pozoroval, co se děje s lidmi v důsledku zpovědi a přijímání, jednoho času jsem jako lékař přišel na myšlenku stát se duchovním. V důsledku hlubokého pokání se Pán může změnit fyzický stavčlověk, a to je realita a my to pozorujeme. Naše farnost se nachází v blízkosti nemocnic. V blízkosti jsou 3 velké nemocnice - 122 lékařských jednotek, krajská nemocnice, nemocnice policejního oddělení. Chodíme k nemocným, sami nemocní se na nás obracejí. Za tuto dobu, a tuto službu vykonáváme již 17 let, došlo k desítkám tisíc odvolání. A tyto vzorce jasně vidíme – jak se zotavují bez plánovaného chirurgického zákroku, když činí pokání a přijímají přijímání.
- To znamená, že lidé dostali zázračné uzdravení?
Byly případy zázračného uzdravení a byly případy úspěšného uzdravení, byly případy příznivého průběhu operace. Byly případy, kdy lidé mohli zmrzačit, byli ve stavu neslučitelném se životem a vyšli, jak se říká, suchí z vody. To, co se nám podařilo vidět, odporuje samotným fyzikálním zákonům. Bůh zasahuje do probíhajících procesů a pokračuje, stejně jako před 2000 lety, v uzdravování lidí. On sám vidí, jak a kdy léčit prostřednictvím lékaře a kdy sám zasáhne. Samozřejmě jsme se za tu dobu ne teoreticky, ale prakticky přesvědčili, jak svátost církve pomáhá tomu, kdo ji oslovuje.
- A doporučujete všem pacientům, aby předtím, než půjdou k lékaři, šli do kostela, vyzpovídali se a přijali přijímání?
No, je těžké radit všem pacientům, protože mezi pacienty jsou jak nevěřící, tak málo věřících. A nevěřit v Boha je jejich pozice. Říkáme, že je to nutné, a člověk si sám vybere. Připomínáme jim slova svatého Nila ze Sinaje, která se před lékaři obracejí k Bohu a modlitbě.
Jsme zdravý národ?
- Do jaké míry jsme podle vás nemocný nebo zdravý národ? Existují nějaké statistiky?Existují statistiky a tyto statistiky jsou každoročně prezentovány na Vánočním vzdělávacím čtení v Moskvě. Lidé ji přinesli vysoká hodnost kteří měli k informacím přístup. Statistika je velmi složitá věc, nelze jí plně věřit. Ale i přes ty ne vždy přesné a správné ukazatele, kterými statistické úřady disponují, lze vysledovat některé trendy a jeden z nich je známý jako „ruský kříž“.
- Je to, když úmrtnost převyšuje porodnost?
Ano. Jasně vidíme demografický pokles. Vidíme to jak v našem městě Petrohradu, tak v celé zemi. Důvody jsou známy. Ale v tuto chvíli nemůžeme tento proces ovlivnit, protože zaprvé stávající zákony neumožňují změnit situaci a zadruhé proto, že mezi lidmi není v tuto chvíli slyšet hlas církve. Lidé neslyší poplach církve o nebezpečí, které visí nad lidmi. Nechci těmito čísly lidi strašit a rozčilovat...
No, co je pro vás nejvíce alarmující – možná přibývající případy neplodnosti? Někde jsem četla, že 25 % párů u nás nemá děti kvůli neplodnosti. Nebo snad vzestup alkoholismu?
Počet lidí, kteří trpí neplodností, ve skutečnosti dosahuje dokonce, podle některých výzkumníků, až 40 %.
- A s čím to souvisí?
S promiskuitním sexuálním životem. Dnes je jakoby vše dovoleno a je nám vštěpován západní obraz vztahů v rodině, kde manžel a manželka nejsou manželé, ale na chvíli partneři nebo přátelé, a v důsledku toho hektický život, lidé nerodí děti v termínu a pak nemoci, které se rozvíjejí a nedovolují jim mít děti. Tentokrát. Za druhé, samozřejmě vysoká úroveň alkoholismus a drogová závislost. Kromě toho obrovské množství potratů, nyní - 2 miliony ročně. Ale přesto je potrat povolen. Pokud nebude posílena instituce rodiny a nebude podporováno plození dětí, pak se ze situace „ruského kříže“, která se v tuto chvíli vyvinula, nedokážeme dostat.
Jak pomoci umírajícímu člověku?
- Otče Sergii, jednoho dne všichni zemřeme. Snad si rozhovor přečte smrtelně nemocný člověk. Jak můžete pomoci umírajícímu připravit se na smrt?V první řadě je třeba umírajícímu připomenout, že jde stále o určitou etapu života. Ta smrt je takový segment, který je součástí života. A to je velmi důležitá část života, která se musí žít, žít smysluplně. A velmi často tento segment pomáhá tečkovat „i“ v životě člověka. Druhým je, aby si člověk, který se k tomuto milníku přiblíží, zapamatoval, že smrt je pouze čárka, není to bod v jeho osobním bytí. Protože po této čárce následuje věčný život. A proto člověk, který je v této fázi, musí žít v naději na věčný život a podle toho se na něj připravit, pochopit, že se setká s Bohem. A že po této čárce teprve začne velký, skutečný, rozvinutý život. Že život, který zde byl, je pouze příprava, je to pouze zkouška sklonů člověka, jeho povahových rysů, jeho vztahu k Bohu, jeho vztahu k věčnosti, jeho oddanosti a tam začne skutečný život. Člověk tam dostane možnost rozvinout všechny své schopnosti a čas tam nebude omezen. Protože náš Bůh není Bohem mrtvých, ale Bohem živých. Proto musí umírající člověk věřit v život, a ne v jít do nějaké nepochopitelné neexistence. A to by mu mělo poskytnout velmi silnou podporu. Ale na tento zásadní okamžik přechodu tam, do věčnosti, se musí náležitě připravit.
Často odchod člověka do jiného světa urychlí obrovské množství negativních zpráv přicházejících z televizní obrazovky. Řekni mi, jak se můžeš chránit?
Nejprve musíte pochopit, že novináři poskytují informace, které si je uvědomují jako novináře, to je jejich chleba a máslo. To ale neznamená, že by na to měl každý reagovat. Jsou úžasné pořady, které třeba člověka donutí se nad něčím zamyslet, rozebrat situaci v zemi, třeba pořady Mamontova, známého novináře. Pak jsou tu programy, kde lidé vzpomínají na Velikého Vlastenecká válka, je také užitečné si zapamatovat. Jsou tam pořady z oblasti kultury, které je důležité s dětmi sledovat, o zeměpisu, o zvířatech - nějaký obecný vývoj. Existují velmi hluboké programy duchovního a morálního obsahu, které vás nutí přemýšlet o životě, podívat se na problém z nějakého úhlu - samozřejmě, že vybereme tento program. To ale neznamená, že bychom se měli dívat na všechno to negativní, co se na nás valí. Tady jsme mistři.
Před rozhovorem jste se podívali do našich novin. Můžete mi říct, jak důležité je, aby noviny jako Eternal Call měly místo ve společnosti? A co byste poradil čtenářům?
Tyto pokyny, které dávají vaše noviny, vedou člověka k přemýšlení o tom, jak by měl duchovně budovat svůj život a jaké závěry by měl vyvodit, když analyzuje svůj současný stav. Nemělo by to být nečinné čtení, ale čtení pro akci, čtení pro praxi. Člověk by se měl ptát: co umím, co ve mně odpovídá tomu, co čtu, co mi to dává? Jakákoli duchovní literatura, včetně novin, kterými se zabýváte, jistě přispívá k tomu, že to ovlivňuje spásu duše člověka. Vše, co ovlivňuje spásu duše člověka, je pozitivní, je to požehnáno Bohem. A vše, co ho od této spásy odvrací – to člověku škodí a jeho síly prostě plýtvají. Čtenářům proto přeji, aby to nebyli „pulci“, tedy aby se neukázalo, že v hlavě mají mnoho, ale v praxi velmi málo, ale aby do svých životů pomalu zaváděli, úměrně s to, co čtou v novinách nebo v jiných duchovních publikacích.
- Děkuji mnohokrát, otče Sergii!
Rozhovor Sergeje Romanova
Fotografie z archivu o. Sergius
1988 - absolvent Vojenské lékařské akademie pojmenované po. S.M. Kirov, fakulta školení lékařů pro námořnictvo se zlatou medailí.
1993 - absolvoval postgraduální studium na Klinice ORL a obhájil disertační práci v oboru otolaryngologie a námořní a letecké lékařství "Posouzení ušní barofunkce z hlediska fyziologie vojenské práce."
1995 - vysvěcen na jáhna, poté - presbyter, jmenován rektorem nemocniční farnosti sv. vmch. a léčitel Panteleimon-on-the-stream.
V roce 1999 - absolvoval Petrohradský teologický seminář a v roce 2003 - Petrohradskou teologickou akademii (SPbDA).
V roce 2005 - obhájil doktorskou disertační práci „Medicína a pravoslaví: lékařské, sociální, organizační a etické problémy“, provedenou na Katedře humanitních disciplín a bioetiky Petrohradské státní dětské lékařské univerzity s vědeckým poradenstvím prof. G. L. Mikirtichan, oborový kód - veřejné zdraví a zdravotnictví.
V roce 2005 byl povýšen do hodnosti arcikněze.
V roce 2006 obhájil disertační práci na Petrohradské akademii věd na téma „Pastorační služba ve státních a církevních lékařských a lékařských a sociálních zařízeních v Rusku na počátku 20. století“. a získal titul kandidát teologie.
Při své lékařské a církevní činnosti vybudoval 6 špitálních kostelů a kaplí, zorganizoval společenství milosrdných sester sv. mts. Tatiana, Centrum milosrdenství, Bratrstvo střízlivosti, Bratrstvo soucitu a milosrdenství, Poradna pro rehabilitaci obětí kouzel, okultismu, alkoholismu a drogových závislostí, 2 mimoměstská rehabilitační střediska, založila Společnost pravoslavných lékařů sv. Petersburg (1999), přispěl k založení podobných společností v 15 městech Ruska.
V současné době je profesorem na Katedře humanitních disciplín a bioetiky Petrohradské státní dětské lékařské univerzity, docentem na ORL klinice St. Petersburgské státní lékařské univerzity pojmenované po akad. I.P. Pavlova, rektor kostela Vládnoucí ikony Matky Boží na Kultury Avenue, člen výkonného výboru Všeruské společnosti ortodoxních lékařů, člen Rady pro biomedicínskou etiku Moskevského patriarchátu, vedoucí lékař Ministerský sektor charitativního oddělení Petrohradské diecéze, předsedkyně Sdružení společenství milosrdných sester Petrohradu, šéfredaktorka celoruského časopisu „Církev a lékařství“.
Autor 1 vynálezu, 53 racionalizačních návrhů v oblasti medicíny, 69 publikací ve vědeckých, lékařských a církevních publikacích, včetně 14 monografií a učebnic, včetně těch, které se týkají pastorační služby v nemocnici.
Během své služby byl oceněn církevními a státními vyznamenáními: medailemi k „200. výročí ministerstva obrany“, „300. výročí ruského námořnictva“, „Sto výročí ruských ponorkových sil“, „65. výročí vítězství“, „Za Věrnost povolání“, „Za práci ve jménu života“, „Za posílení vojenské komunity“, „Veterán námořnictva“, řád „Za službu Rusku“, řádový kříž „Desátek“, stříbrná medaile svatého primasa apoštola Petra I. stupně atd.
Ženatý, má tři děti.
Arcikněz Sergiy Filimonov, rektor kostela Vládnoucí ikony Matky Boží, odpovídá na otázky Ruského domu
Archpriest Sergiy FILIMONOV - člen výkonného výboru Společnosti ortodoxních lékařů Ruska (OPVR), předseda Společnosti pravoslavných lékařů Petrohradu pojmenované po sv. Luke (Voyno-Yasenetsky), kandidát teologie, doktor lékařských věd, profesor na St. akad. I.P. Pavlova, praktikující ORL chirurg nejvyšší kategorie, šéfredaktor časopisu „Církev a lékařství“
- Otče Sergii, výčet vašich příspěvků je již působivý. Po vzoru svatého Lukáše spojujete službu Bohu s prací lékaře. Proč jste si vybral právě toto povolání?
– Od kolébky byl můj život spojen s medicínou. Vůní dětství pro mě byla vůně kliniky. Doslova jsem ho vstřebala s mateřským mlékem. Jako malá jsem ležela na nosítkách v sanitce, když maminka chodila na telefonáty. V intervalech mezi vyšetřeními pacientů mě kojila. Později vyzvedávání ze školky a základní škola Zůstal jsem mezi nemocnými a lékaři.
Absolvoval jsem střední škola v roce 1982. Miloval fyziku a matematiku. Podle výsledků olympiád bych mohl být zapsán na specializovanou vysokou školu. Ale moje matka řekla, že v medicíně budu moci realizovat všechny své schopnosti. Samozřejmě jsem si nekladl tak vysoké cíle jako mladý Valentin Voyno-Yasenetsky, ale chtěl jsem sloužit lidem, pomáhat jim v jejich smutku a nemocech.
Maminka studovala a pracovala ve Výzkumném ústavu protetickém. Albrechta v Petrohradě. Často jsem musel být mezi dětmi s narušenou psychikou. Otec pracoval na Vojenské lékařské akademii. CM. Kirov, účastnil se dvou válek – etiopsko-somálské a afghánské. Měl spoustu zkušeností chirurgická léčba střelná a minová výbušná zranění, učil kadety akademie a ošetřoval nemocné. Viděl jsem, že moji rodiče jsou vždy s velká pozornost, léčili své pacienty s láskou a zodpovědností – nemocné děti i dospělé s amputovanými končetinami.
– Známá je věta z autobiografie svatého Lukáše „Miloval jsem utrpení“: „Zranění mi salutovali nohama.“ Co pro vás tento světec znamená?
– Do svých 21 let jsem o svatém Lukášovi nic nevěděl. Když jsem byl kadetem Vojenské lékařské akademie, na kurzu operativní chirurgie, učitelé nám doporučili "Eseje o hnisavé chirurgii" jako klasickou a vynikající práci o medicíně. V sovětských dobách nám nebylo řečeno, že jeho autorem je duchovní. Když jsem se stal věřícím lékařem a začal jsem chodit do kostela duchovní otec- Arcikněz Vasilij Lesnyak, když se dozvěděl, že jsem o svatém Lukášovi nic neslyšel, přinesl svou autobiografii s přáním, abych se mu podobal, aby se mi jeho život stal příkladem. Studoval jsem ikonografii svatého Lukáše, dokonce jsem na toto téma udělal reportáž. Po přečtení děl a kázání světce byl ohromen jeho všestranností, titánskou výškou a silou své myšlenky. Bylo mi jasné, že člověk nic takového v životě nedokáže, když mu Bůh nepomůže. Takže pro mě skrze svatého Lukáše zazářilo Kristovo světlo. V té době jsem byl důstojník a zmítal jsem se mezi touhou být knězem a zároveň neopustit medicínu. Jako lékař jsem byl tehdy s medicínou krajně nespokojený. Došlo k profesionální krizi.
Proč jste neodešel z medicíny jako někteří jiní kněží?
– Abych zjistil vůli Boží, vydal jsem se na ostrov Zalit ke staršímu Nikolai Guryanovovi. Požehnal mi, abych se nevzdal medicíny, ale sjednotil službu Bohu a bližnímu. Autobiografie světce mě zasáhla do hloubi duše a snažil jsem se ho duchovně napodobit. Při operaci jsem se vždy modlil a modlil, dával jsem jódem křížek na operační pole nebo dělal znak kříže. Během operace jsem neustále četl Ježíšovu modlitbu. V těžkých chvílích chirurgického zákroku se s modlitbou obracím na svatého Lukáše o napomenutí a pomoc a vždy je dostávám. Nestandardní řešení vedou k efektivnímu výsledku operace. Bylo mi jasné, že uzdravení těla bez očištění duše nemocného od hříchů má nedokonalý a polovičatý charakter. Základ nemoci je pohřben hluboko v hloubi duše hříšníka a svým vnějším uzdravením a viditelným blahobytem vyvolává novou nemoc těla. Často jsem se ve své klinické praxi uchýlil ke svátostem církve a zcela jasně jsem objevil zásadní změny v patofyziologických procesech v těle svých pacientů, které nepodlehly ani obecným lékařským kánonům, ani logice.
Když jsem se rozhodl, začal mě všude „doprovázet“ svatý Lukáš. Na mé životní cestě se začali potkávat lidé, kteří měli ten či onen vztah ke světci: pacienti, které operoval, lékaři, kteří ho osobně znali nebo s ním studovali. Bohužel jsem si tehdy tato svědectví nezapsal, protože jsem nechápal jejich důležitost pro sebe i pro ostatní. Jen jsem si je zapamatoval. Jednou jsem se ve vlaku náhodou setkal s profesorem Belovou z petrohradského hornického institutu, kterého Vladyka pokřtil jako dítě během exilu v Plachinu. V horách se při průzkumu ledovců opakovaně dostávala do život ohrožujících situací. Vždy intuitivně cítila blížící se nebezpečí, v posledních minutách se vyhýbala smrti a pomoc shůry připisovala svatému Lukášovi. Věřila, že to bylo jeho požehnání, které ji udrželo celý život. A není zázrak potkat v mnohamilionové zemi jediného žijícího svědka křtu? Vždyť za svého života světec pokřtil jen dvě nebo tři děti. A další děti do té doby zemřely.
– Jaká další zajímavá setkání si pamatujete?
– Potkal jsem Archimandritu Innokentyho, pravnuka slavného světce – sv. Inocence, moskevského metropolitu, apoštola Aljašky a Sibiře, kterému sv. Lukáš v mládí požehnal, aby se stal chirurgem, než přijal mnišství. Za 25 let jeho chirurgické práce nezemřel žádný z jeho pacientů. V sovětských dobách udělal, stejně jako svatý Lukáš, konec provozu, i když se velmi bál, že bude vydán a vyhozen bezbožnými zaměstnanci. Také jsem se setkal se spisovatelem Lyalinem, kterého sv. Lukáš operoval.
Farníkem mého kostela je Nikolaj Nikolajevič Sidorkin, prasynovec světce, který ho doprovázel ve stáří a pomáhal mu jako ošetřovatel cely. Komunikace s ním pomohla poznat světcovu rodinu, jeho rodiče, děti a potomky, mezi nimi lékařku Tatyanu Voyno-Yasenetskaya. Pochopil jsem, že tato setkání byla prozřetelností – sv. Lukáš se mi zjevil v celé šíři svého života.
– Jak a za jakým účelem vznikla Společnost ortodoxních lékařů Ruska?
– OPVR vznikl v důsledku poklesu duchovní a mravní úrovně moderního domácího lékařství, nejednotnosti zdravotnických pracovníků vyznávající pravoslavnou víru, kvůli nízké úrovni duchovního a křesťanského soucitu s lidmi v nouzi zdravotní péče, aktivace a široké šíření mimosmyslového vnímání, magických a jiných okultních technik ovlivňování populace. V roce 1998 mi duchovní požehnali k vytvoření Vědecké a vzdělávací společnosti ortodoxních lékařů Petrohradu. Svatý. Luke (Voyno-Yasenetsky), arcibiskup Krymu. Začali jsme se k němu modlit.
Na logu OPV SPb na pozadí ruská vlajka vyobrazený anděl na alexandrijském sloupu a červený kříž - symbol lékařské péče a lékařského umění, uzavřený v kruhu - symbol věčnosti, spojující nebe a zemi. Byla to jedna z prvních takových společností v ožívajícím Rusku. Zrodila se z iniciativy charitativního oddělení diecéze a dvou největších sesterských společenství milosrdenství: Přímluvy a sv. mts. Taťána. Poté jsem byl rektorem nemocniční farnosti sv. Velký mučedník a léčitel Panteleimon na Potoce. Vzniku Společnosti předcházela pečlivá příprava návrhu stanov a předpisů o vnitřní činnosti speciálně zřízeného pracovní skupina. V roce 2001 jsme v Ústavu traumatologie a ortopedie otevřeli první kapli v Petrohradě na počest svatého Lukáše, kterou prošly tisíce traumatizovaných pacientů.
- Společnost pravoslavných lékařů Petrohradu pojmenovaná po sv. Luka (Voino-Yasenetsky) je regionální pobočka Ruská společnost Ortodoxní lékaři pojmenovaní po svatém Lukášovi (Voyno-Yasenetsky). Jak vznikl OPVR?
– Před devíti lety, ve dnech 29. – 30. září 2007, jsem měl tu čest zúčastnit se zakládající konference věnované vytvoření OPVR (opvr.ru), která se konala v Bělgorodu v rámci I. všeruského kongresu ortodoxních lékařů. 12. října patriarcha Alexij II. požehnal činnosti OPVR a dal mu jméno sv. Lukáš (Voyno-Yasenetsky), arcibiskup ze Simferopolu. Bylo úžasné a radostné vidět, že semínko, které zasel zpovědník a lékař před více než 50 lety, dalo tak hojné výpěstky jak u nás, tak v zahraničí.
Dotazován
Irina Ramizovna AKHUNDOVÁ
Pomoc a podpora archimandrita Panteleimona (Borisenko), obyvatele kláštera Svatého Dormition Pskov-Caves, měla velký význam při formování farnosti, při určování jejích funkcí a úkolů ve státních zdravotnických zařízeních, při přípravě komunity na stavba kostela „Vládnoucí ikony Matky Boží“.
Svými radami a modlitbami, neustálou pomocí farnosti, inspiroval nejprve malou skupinu lidí ke stavbě kostela na počest „vládnoucí“ ikony Přesvaté Bohorodice. Každý krok v návrhu a konstrukci probíhal pod bedlivým dohledem starého muže, na radu a modlitby arcikněze Vasilije (Lesnyak), arcikněze Nikolaje (Gurjanova), archimandrity Jana (Krestjankin) a archimandrity Panteleimona (Borisenko).
Chrám byl založen v roce 1995 za velkého shromáždění lidí. Během pokládky se na obloze objevil obrovský čtyřhrotý kříž, který se následně stočil k východu a získal správný osmihrotý tvar.
Byly vytvořeny tři domovní kostely a pět kaplí: v TsMSCH-122 (sv. Panteleimon), v nemocnici Ruské akademie věd (sv. Sergius Radoněžský), v sirotčinci č. 9 (sv. Jiří Vítězný) , 5 kaplí: na Porodnicko-gynekologické klinice Petrohradu GMU jim. akad. I. P. Pavlova (St. Bethlehem Infants), na RNII traumatologie a ortopedie. Vreden (sv. Lukáš, arcibiskup Krymu), v Bloku CJSC (St. královští mučedníci), v Dětské nemocnici sv. Blahoslavená princezna Olga (pobočka č. 4). Sesterstvo milosrdenství sv. mts. Tatiany, která je součástí farnosti a vykonává poslušnost v těchto nemocnicích, se počet rozrostl na 100 lidí.
V současné době se staví zdi chrámu. První bohoslužba byla sloužena 10. března 2001. Bohoslužby, které začaly o Velikonocích 2001, se staly trvalými a pravidelnými.
Budoucí chrám „Vládnoucí ikony Matky Boží“ se má stát centrem služby a vzdělávání milosrdných sester v severozápadní části Petrohradu, náboženské pomoci lékařů a pacientů 34 lékařských obvodů.
Pod duchovním vedením farního kněze, kněze Grigorije Antipenka a prací Matky Julije Antipenkové, vzniká předměstská rodinná osada ve jménu sv. učitel Seraphim Vyritsky s. Toroshkovichi. Struktura farnosti zahrnuje příměstskou klášterní osadu v obci Toksovo, zasvěcenou sv. Optina starší, určené k obnovení zdraví milosrdných sester po nemoci nebo zranění. Zkušenosti z práce ve farní nemocnici se odrážejí v mnoha knihách a učebnicích, které vyšly z jeho lůna.
Kněz Sergiy Filimonov - zakladatel a předseda Společnosti pravoslavných lékařů sv. Svatý Lukáš (Voino-Yasenetsky), arcibiskup Krymu. Organizováno v roce 1999
Důvody pro vznik OPV v Petrohradě byla touha sjednotit pravoslavné lékaře města ke společné činnosti a také upevnit úsilí představitelů profesionální tradiční medicíny proti různým druhům okultního „léčení“.
Společnost má své rozlišovací znak: anděl zdobící hlavu Alexandrijského sloupu na pozadí ruské vlajky v kombinaci s červeným křížem - symbolem lékařské péče a lékařského umění, uzavřeným v kruhu - symbol věčnosti, spojující nebe a zemi. Nebeským patronem společnosti je arcibiskup Luke (Voyno-Yasenetsky), zpovědník a lékař, kanonizovaný Ruskou pravoslavnou církví v roce 1995. V den jeho smrti (11. června) se koná slavnostní uvedení do Společnosti pravoslavných lékařů . Během božské liturgie (po modlitbě ambo) skládají lékaři přísahu pravoslavného křesťanského lékaře.
V současné době má Společnost 110 řádných a přidružených členů. Řádní členové - 86, kandidáti na řádné členy - 6. Mezi členy OPV Petrohrad je 6 lékařů a 8 kandidátů věd, 39 lékařů má nejvyšší a první kvalifikační kategorii, 10 lidí má pracovní zkušenosti ve své specializaci na 10 let, 15 - více než 30 let. Čestným členem Společnosti je rektor Petrohradské teologické akademie a semináře, Ph.D. Miláček. Arcibiskup Konstantin (Goryanov) z Tichvinu.
Mezi praktické úkoly členů OPV patří:
– koordinace akcí bratrstev, sesterstev a jednotlivých laiků při poskytování lékařské pomoci chudým a sociálně nechráněným vrstvám obyvatelstva;
– pomoc při oživení charitativní a sociálně lékařské péče ve farnostech a klášterech;
- pomoc při oživování a vytváření chrámů v lékařské ústavy atd.
Jednou z oblastí praktické činnosti Společnosti je práce v Poradně OPV Petrohrad, která poskytuje pomoc pacientům, kteří trpěli okultními, psychickými a podobnými vlivy, a také těm, kteří trpí alkoholismem, drogovou závislostí. , oběti totalitních sekt, pacienti se somatickými poruchami.
OPV se zabývá vědeckou a vzdělávací činností: projednává problémy moderní medicíny a biotechnologie s cílem přijmout jednotnou koncepci a následně rozhodovat o medicínských otázkách ruskou hierarchií Pravoslavná církev; rozvíjí projekty v oblasti duchovní výchovy a charity. Společnost se zabývá publikační činností, pravidelně vydává brožury řady „Knihovna pravoslavného lékaře“.
Vzdělávací oddělení OPV pracuje na volitelném vzdělávání studentů.
Činnost Společnosti je založena na principech tradičních pro akademické (klinické) společnosti. OPV má sedm sekcí: chirurgickou, terapeutickou, psychologickou a psychiatrickou, dětskou, narkologickou, všeobecnou lékařskou, asociativní.
Na plenárních zasedáních konaných jednou měsíčně (druhé úterý) na Klinice porodnictví a gynekologie Státní lékařské univerzity v Petrohradě. I.P.Pavlova, Společnost ortodoxních lékařů Petrohradu spolupracuje a poskytuje konzultační pomoc pravoslavným lékařům v jiných městech, přispívá k utváření podobných společností v různá města Rusko.
Arcikněz Sergiy Filimonov Nejdůležitější a nejstrašnější věcí je, že ruská žena, která se proměnila v sovětskou, byla odstavena od podřízení se vůli Boží. Ale poslušnost Bohu znamená také poslušnost svému manželovi, který je pověřen. „Proč bych ho měl poslouchat? kdo to je? Jsem chytřejší než on vysokoškolské vzdělání a je truhlář (nebo školník, nebo zámečník). A kdo ti dal právo urážet a ponižovat svého manžela? Vzala sis ho z lásky, proč teď zanedbáváš ty, které ti Bůh dal? Ale se vztyčenou hrdou hlavou a zapomnění, že manželství se uzavírají v nebi, že nás v životě nepotká ani jeden člověk náhodou, začne v rodině velet žena. A ona sama z toho ztrácí, sama trpí hroznými smutky, ztrácí lásku a úctu svého manžela. Manžel nepotřebuje velitele v rodině, potřebuje milujícího pomocníka, něžnou manželku, která bude vychovávat děti. Ale neví, jak, nemůže a nechce nést kříž, který jí Pán dává. Ano, tento kříž je velmi obtížný. Muži jsou různí: někteří chtějí pracovat, jiní ne; někteří chtějí sloužit v armádě - jiní ne; někteří chtějí jít poctivou cestou – jiní ji zanedbávají. Ale přeci jen jste si byli vědomi toho, koho si berete, na jakých principech manželství budujete. Chtěla jste se jistě provdat za poctivého muže, nebo jste ve své vyvolené vědomě neviděla počátky budoucí opilosti, nelásky k dětem, zanedbávání vás jako ženy i člověka? Tak co teď naříkáš? Požádej Boha o odpuštění za to, co jsi udělal; pros o sílu a sílu nést kříž, který ti byl dán, abys mohl zachránit svou duši. Žena, která je neposlušná svému manželovi, znamená, že je neposlušná Bohu a Jeho vůli. A Pán dělá děti úplně stejné - aby poblouznění pocítili, co dělá, jak se chová ke svému Stvořiteli, jak daleko je od obrazu Přesvaté Bohorodice a Věčné Panny Marie. Jak Svatá matko Boží nesl tvůj kříž? S jakou pokorou přijala Boží evangelium a proroctví, která se jí týkala, vše, co se stalo jejímu Synu: když ji Syn opustil, když kázal evangelium, zemřel, když byl ukřižován na kříži – to vše přijala jako Boží vůle. Když Pán vidí, že je žena ve svém křížení podřízená, umístí vše na své místo. Přichází čas, manžel přestává pít, v rodině nastává klid a pořádek, vše je zařízeno. Pokud byl manžel v jejím životě náhodným člověkem, nakonec si najde jiného manžela, kterého k ní skutečně seslal Bůh – pro její pokoru a trpělivost s utrpením. Ale to se děje pouze tehdy, když žena chce plnit vůli Boží. A pokud to nesplní, pak se pro ni místo spásy její životní kříž stane křížem hanby. Zůstává sama, děti neposlouchají, pomlouvají vlastní matku, říkají jí rouhavá slova, zrazují ji, opouštějí, vyhánějí na ulici - to sklízí ve stáří. Je-li neposlušná vůli Boží, pak se jí na konci života zjeví kříž hanby: zůstává bez ničeho. Nezná modlitby, nezná řád bohoslužeb, neumí se modlit, neví, jak komunikovat s Bohem. To je tak depresivní výsledek. Pán je milosrdný. K pokání se snaží přivést každého, kdo alespoň na sklonku života utrpěl strasti a utrpení. Aby padli ke svému Stvořiteli, aby při pohledu zpět na svůj předchozí život - hrozný, nemorální, neposlušný Bohu, se zničením své rodiny - z hloubi srdce truchlili nad tím, co udělali. Pán dává příležitost té, která vždy vysoko zvedla hlavu, aby se poklonila před řečnickým pultem s křížem a svatým evangeliem a upřímně činila pokání z bludů a hrozných skutků, kterých se předtím dopustila.