материали 

Събитие. Стилистични грешки и излишен речник Събитие, обречено на всеобщо внимание

„да бъдем заедно в нещастие или радост, докато смъртта ни раздели“, казва университетски лекарЩат Вашингтон, Джон Готман.

В статията си „Защо бракът е успешен или неуспешен” експертът нарича тези четири фактора „четирите рицари на Апокалипсиса”. Пътят към развода се състои от защита, критика, емоционално блокиране и презрение, казва д-р. Готман. Той посвети десетилетия на изучаването на връзките, брака и развода. „Те предвиждат преждевременен развод, средно в рамките на 5,6 години от брака“.

Четирима "рицари на Апокалипсиса" преди развода:

Критика . Оживените и откровени дискусии за проблемите на брачната двойка имат своите предимства. Експертите от Щатския университет във Флорида казаха, че семейните спорове могат да сигнализират за неприемливо поведение на партньора. По този начин кавгите могат да доведат до промяна в отношенията към по-добро. Но такъв ефект се постига, когато тези дискусии са насочени към двамата партньори, а не към един от тях. „Винаги говориш за себе си. Толкова си егоист(а)“ е пример за критика, която смразява и наранява взаимоотношенията, казва д-р Готман.

отбранителна позиция.Фрази като „Вината не е моя, а твоя“ са изключително опасни за хармонията на една връзка в една двойка. Извиненията или прехвърлянето на отговорност за негативни събития ни пречат да се подчиняваме на желанията на партньора си, казва консултантът за личностно развитие Ордел Кемп. В резултат на това нашето отношение към „самозащита“ разкрива нашата вина и че грешим. И в същото време този подход само подхранва яростта на партньора, тъй като нямате право да твърдите какво тревожи и двамата.

Емоционално блокиране.Това поведение води до липса на емоционална ангажираност с партньора ви. "Когато битки се случват редовно, е по-лесно да развалиш брака, вместо да се включиш в решаването на проблеми. Емоционалното блокиране е много опасна черта, защото те кара да изоставиш партньора си и да оставиш нерешени проблеми", казва Кемп.

Презрение. „Това е най-важният симптом на развода и трябва да бъде разгледан“, каза д-р. Готман. Подобно поведение, за разлика от уважението към партньора, често се изражда в вербално насилие, обиди и враждебни отношения. Има четири начина за изразяване на презрение, пише професор Ни Престън в статия за Psychology Today. Има ограничение на негативното поведение, което може да промени цялостното значение. Например, вместо враждебна фраза след някаква грешка на партньор („Ти направи това, което поисках, но не е добре“), можете да използвате конструктивна промяна, която може да бъде полезна („Забелязах, че направихте това, което поисках, но можеш ли да го поправиш").

Друг метод се използва за фрази, които започват с "ти" и обикновено предават обвинения или инструкции. Такива изявления могат да доведат до конфликт: „Трябва да разбереш“, „Не си достатъчно добър“. Към тях се добавят обобщения: „Никога не правете...“ „Грешите през цялото време...“ „Всички знаем, че вие...“ Това е очевидно презрение и невежество, дори ако просто използвате тези фрази, подчертава Професор Ни Също така в тази категория има думи като „На кого му пука какво чувстваш“, „отишъл си твърде далеч“, „грижа/чувства/твоите думи не означават нищо за мен“.

Метод за спасяване на брака

Четирите фактора, които влошават и разрушават брака, могат да бъдат комбинирани в други елементи, които разрушават романтичната връзка. Някои от тях: взаимно прекратяване на отношенията, липса на компромис, неразрешени конфликти, заблуди.

Все още няма универсална рецепта, която да гарантира, че ще живеете „до края на живота си“ с човека, с когото сте свързали съдбата си. Но има някои „съставки“, които укрепват връзката между партньорите. Едно от тях е как се чувстват партньорите за връзката и любовта си. Ако и двамата партньори изберат да дават, без да очакват или изискват нещо в замяна, тогава шансовете за успех в такава връзка се увеличават значително, казва Адам Грант, автор на „Давай и получавай: революционен подход към успеха“.

Многобройни проучвания, насочени към намиране на хармония в една двойка, показват колко е важно да се фокусираме върху положителните развития в една връзка. Опитните партньори очакват много от връзките и разбират, че всеки от тях е отговорен само за част от общото щастие, а останалото зависи и от двамата.

Изпратете вашата добра работа в базата от знания е лесно. Използвайте формуляра по-долу

Студенти, специализанти, млади учени, които използват базата от знания в своето обучение и работа, ще Ви бъдат много благодарни.

Подобни документи

    Определение на преки и преносни значения на думите на руски език. Научни термини, собствени имена, наскоро появили се думи, рядко използвани и думи с тясно предметно значение. Основни и производни лексикални значения на многозначни думи.

    презентация, добавена на 04/05/2012

    Признаци и специфика на развитието на заетата лексика. Англо-американски и френски думи на руски език. Социални, психологически, естетически функции на чуждите заемки. Характеристики на активната и пасивната социално-политическа лексика.

    курсова работа, добавена на 28.12.2011

    Уникалността на историята на чужда дума в приемащия език. Признаци на чужди включвания в лингвистичната литература. Графичната форма на думата. Разграничаване на случаи на омонимия и полисемия. Общи тенденции в областта на вкореняването на заетата лексика.

    резюме, добавен на 05.06.2011

    заета лексика. Причини за интензивно заемане на английския речник в различни периоди. Съвременни представи за лексикалното значение на думата, нейната семантична структура. Общи и различни английски заемки на руски език.

    дисертация, добавена на 19.01.2009г

    Лексикален елипсис. Думи, образувани с помощта на наставки, които имат цвят на разговорна реч. Прекъснати думи. Образни значения на често използвани думи. Традиционна лексикографска класификация на речника.

    резюме, добавено на 24.01.2007

    Описание на лексико-семантичния клас времеви обозначения на руски език. Темпорални лексеми по отношение на морфологията: съществителни, прилагателни, наречия, числителни и словосъчетания. Лексико-семантично значение на думите от категорията време.

    курсова работа, добавена на 14.01.2014

    Причини за заемане в езика и етапи на овладяване на чуждата лексика. Анализ на състава на речника на често използваните думи и тяхната класификация. Чужди неологизми, ограничени от обхвата на тяхното използване. Разработване на урока "Заимствани думи на руски език".

    дисертация, добавена на 18.08.2011г

СЪБИТИЯ

СЪБИТИЯ

Той има широк спектър от общи и специални интерпретации: както природни (геоложки, физически, биологични, екологични, космологични и др.); като С. исторически; психобиографичен ("живот"); свят (катастрофи, войни, епидемии); като С. в статуса на инцидент или случай (събитийността на всекидневния опит). В съвременните и най-новите философии. онтологии на „органистичния“ (пост-бергсоновски), феноменологичен и постструктуралистичен „С. (аналогично на ставането) се противопоставя на понятието битие. Концепцията за "S." става необходимо във връзка с въвеждането в човешките представи за процедурните образи на света (Вселената), времевата продължителност, (А. Бергсон) на конкретно явление, независимо от неговите съдържателни характеристики (материални, физиологични или духовно-психически). С. може да се нарече всяко явление, което, като се осъществява, отменя предишните принципи на наблюдение, т.е. индивидуализирана в своята уникална и неподражаема същност. С. се различава от неутралността и пасивността на явлението, или: С. е явление, придобило индивидуален израз, дори собствен. В този смисъл всички научни открития са надарени с форма на събитие, получавайки имената на учените, които първи са ги открили; как се назовават различни природни явления и аномалии, исторически епохи и политически С. Извършвайки, С. внася промени в областта на собственото си изпълнение и по този начин променя законите на наблюдение.
С. може да бъде както празен, така и попълнен: празен - това означава, че се извършва без участието на външен наблюдател, който би могъл да обхване всички етапи от осъществяването му, С. тук е недостъпен и неразбираем, осъществява се според божествен план; изпълнено - тогава моментът дойде и се случи, едно нещо стана друго, показа се в друг вид и вече не съществува. Този вид S. е достъпен за наблюдение. Нещо повече, С. е изпълнен, защото неговите постижения са очаквани, прогнозирани, планирани, завършването му е „наложено”.
С. в постбергсоновата натурфилософия (A.N. Whitehead, J. Deleuze). Повлиян от идеите на „метафизиката на природата“ на Уайтхед, С. се разбира като „крайната единица на едно природно явление“, като естествен процес, който, като се структурира (актуализира), т.е. включващ определени значения и придобива своя индивидуален израз (""), собственото си име. Без индивидуализация няма С. Очевидно е влиянието върху Уайтхед на монадологията на Г. В. Лайбниц и пантеистичната доктрина на Б. Спиноза. С. - „жив“, непрекъснато ставащ във всички проявления (форми, елементи и единици и т.н.). В тази система от абстракции няма нужда да се прибягва до „философии на съзнанието“, тъй като субектът (възприемащ събитието) е премахнат. Всичко в природата, всичко е изпълнено със събития. Няма такъв феномен на реалността, който да не е базиран на събития. С. взаимодействат и се определят взаимно. Редица принципи за формиране на събития: структурност, тъй като всяко С. се разкрива само поради неизменното повторение на съдържанието, което обхваща; принципа на иманентността, тъй като всяко С. е иманентно на друго поради въведения темпорален принцип, където бъдещето е иманентно на настоящето, а настоящето е иманентно на бъдещето поради иманентността си към завършените състояния на миналото; принципът на причинно-следствената независимост - принципът на иманентността не води до разбиране за неограничената взаимодетерминация на всички аспекти на вселената, напротив, именно поради принципа на причинно-следствената независимост С. може да се формира в индивидуални комплекси ; доколкото С. са иманентни, те взаимно се ограничават; всички иновации в света и се появяват поради причинно-следствената независимост на S.
Ежедневието косвено показва липсата на такава "твърда" връзка между перцептивно и събитийно. Невъзприетото в и ще бъде фокусът на С. променящо се възприятие и към самия акт на възприятие. Сферата на предварително откриваемото перцептивно значение престава да съществува. В акта на възприятието се формира интервал от неутрално време, ефектът от прекъсването на процеса на възприятие, тъй като възприятието има свой собствен , който е асинхронен с времето на възприеманото, - където ние не възприемаме, те възприемат нас. И този празен интервал от време не може да се припише нито на миналото, нито на бъдещето, нито на настоящето, така че се появява „междувремето” С. „мъртво време” (Делез). С. (б) заема времето на настоящето и трябва да се разбира като област, която е наситена с наситени със събития моменти от миналото и бъдещето. В действителност обаче няма настояще време като реално време, ако е заето от S. Или иначе: там, където съществува S., той се проявява автономно и в пълнотата на (своите) възможни времеви и пространствени запълвания, но отделно от реално време или друга продължителност. Времето на С. е не-време или "между-време". Всяко настояще е и не е-е: е - доколкото е заменено като просто бивш от бъдещ момент; и не е – защото веднага се превръща в минало. За да възприемем С., трябва да спрем момента на настоящето в определен момент от време и да създадем процес на пространствено пространствено времетраене, след което да го заменим с идеалната форма на настоящето време. И в тази форма всички други точки от бъдещето и миналото трябва да бъдат заложени, но в идеалния случай не действителни. Не-време, което се разгръща във времето като продължителност, ще бъде C.
Статусът на С. (Ereignis) във фундаменталната онтология на М. Хайдегер. Философирането на късния Хайдегер се развива под знака на изследването на С. като фундаментален екзистенциал. С. вече е там. С. – „чисто явление, несвързано с никаква фигура“. д-р с други думи, не е между два крайни термина и не ги обяснява сам по себе си като нещо по-висше. С. - не, по-скоро предхожда, изпреварва, отваря възможността да бъдеш за всичко, което може да се случи, да се случи,. Във всеки случай, това, което Хайдегер се опитва да определи като S., може да се припише на продължителност извън времето и пространството, продължителност, в която то става това, което е.
За Хайдегер С. по същество представлява някаква първоначална разлика, която предхожда появата и единството на битието, но това индивидуализира, отделя и специализира това, което се появява, т.е. едно явление е събитийно в смисъла, в който принадлежи на себе си, е свое собствено. Бергсонизмът на Хайдегер е очевиден.
Едно събитие в метапсихологията на З. Фройд. Спецификата на подхода на Фройд се определя от психобиографичния материал, който е предмет на психоаналитичната работа. Биографираната история на живота на пациента е съвкупност от симптоматични признаци, показващи, че определен S. L "(травматичен) не е преминал етапа на реагиране в преживяването и следователно продължава да се осъществява. Задачата на психоаналитика е да дешифрира симптоматични признаци във времето, строго причинно-следствено обяснение на биографичния C. Въвежда се концепцията за началната сцена (травматичен фокус C), която неизбежно продължава да се повтаря в сънищата, сънищата, страховете, фантазиите и действията на пациента. Психобиографично C. се проявява като повторение на една и съща сцена. "история", т.е. не може да се справи с причинно-следствената връзка на всичките си симптоматични зависимости, тогава психоаналитикът трябва да помогне на пациента да намери своята логически последователна "жизнена история". Критиците на психоанализата често казва, че психоаналитикът изобретява C. и всъщност не ги реконструира, на което Фройд отговори: без значение какво C. е изобретен, важно е пациентът да приеме неговата „версия“. С. се проявява като повторение. По този начин, повторението показва причинно-следствените връзки на симптоматични възли („сцени“).
С. се тълкува в метапсихологията на Фройд като случай: случилото се с пациента и това, което остава фокусът на вътрешния му стрес, причината за психическата регресия, трябва да бъде елиминирано. Истинско здравословно безсъбитийно. С. - винаги, външно, произволно, нещо, което нахлува, което представлява заплаха и т.н. Психическият живот винаги се нуждае от допълнително количество енергия, което би позволило да се преведе планът на случая в план C. и по този начин да се елиминират неговите травмиращи източници.
С. в историческите науки. Дискусии през 1960-те и 1970-те години в съвременната историческа наука за значението на ролята на С. накара историците (предимно от „школата на аналите”: Ф., Л. Февр, М. Блок, Е. Леруа-Ледюри, М. Фуко) да се откажат от т.н. Наречен. история на събитията. Ако С. се разбира само в кратка историческа перспектива, то това означава да му се налагат външните закони на продължителността, да се поставят в също толкова кратки, но различни и много вероятно чужди за него времеви перспективи и по този начин се увеличава елементът на неговата историческа случайност, непълнота, изкривяване. Ролята на наблюдателя-историк става изключително значима при подбора на версиите и причинно-следствената връзка на едни или други S. Оттук и изследователското неудовлетворение и последвалото този тип историческо изследване, което включва други идеи за историческата продължителност: например „велико продължителност“, histoire de la longue duree, или като „недвижима история“. Историкът трябва да „свикне времето да тече бавно, толкова бавно, че да изглежда почти неподвижно“, а след това: „... всички експлозии на историческото време ще изглеждат израстващи от тази полустационарна дълбочина, център на привличане, около който всичко върти“ (Ф. Бродел). С. е надарен с времето, съдържащо всички необходими съдържателно-материални образувания, което в крайна сметка е довело до „внезапна” трансформация на историческия процес.
С. в семиотичната интерпретация на културата (Ю. Лотман). S. получава структурно-знакова интерпретация: времева продължителност, S. неговата оригиналност, уникалност („вечни” качества) не се приемат в, което се дължи на общата задача на семиотичния анализ на текста, което предполага превъзходството на синхронистичните методи на описание над диахроничните. Присъствието на С. в текстовата реалност се разпознава въз основа на разгръщането на верига от „случайни“ С. в структурата на сюжета. „Събитие в текста е движението на персонаж през границата на семантичното поле” (Ю. Лотман). А това означава, че С. се приема като рязко и неочаквано изместване на семантичното поле, което няма друга продължителност освен тази, която се съдържа в самия факт, че се измества и азът. С. тук се признава не от гледна точка. наблюдател, а от в.сп. текст: това, което е изпълнено със събития за текста, не е непременно изпълнено със събития за наблюдателя (четеца).

Философия: Енциклопедичен речник. - М.: Гардарики. Редактирано от A.A. Ивина. 2004 .

СЪБИТИЯ

съжителство; според Хайдегер, да бъдеш заедно с другите; „Тъй като всичко съществува в света (Битието-свят), аз винаги споделям светът с другите. Светът на съществуването е съ-свят. (М. Хайдегер. Sein und Zeit, 1949); см. Обща загриженост.

Философски енциклопедичен речник. 2010 .

СЪБИТИЯ

СЪБИТИЯ – понятие, което има широк спектър на интерпретации: като природен феномен (геоложки, физически, биологични, екологични, космологични и др.); като историческо събитие; като психо-биографично събитие („история на живота“), световно събитие(катастрофи, войни, епидемии); като събитие в статус на инцидент или случай (събитийността на всекидневния опит). В съвременните и най-нови философски онтологии на „органичния“ (постбергсонов), феноменологичен и постструктуралистки смисъл, понятието за събитие (аналогично на ставането) се противопоставя на понятието битие. Концепцията за събитие става необходима във връзка с въвеждането в човешкия опит на идеята за процедурните образи на света (Вселената), времевата продължителност (А. Бергсон) на това или онова явление. Събитие - но не съвместно съществуване (не съпровод на битието). Събитие може да се нарече всяко явление, което, когато се случи, се индивидуализира в своята уникална и неподражаема същност и дори придобива собствено име. В този смисъл всички научни открития (физически ефекти, експерименти или закони) са надарени със събитийна форма, получавайки имената на учените, които първи са ги открили, както се назовават различни природни явления и аномалии, исторически епохи и политически събития. Събитието, когато се реализира, отменя предишните наблюдения (в противен случай събитието би било описано и изучавано като повтарящо се явление, т.е. в системата на предишните възможности за наблюдение).

Всяко събитие е събитийна множественост и се осъществява извън нас като свидетели-наблюдатели, но чрез нас и от нас като възприемащи. Разбирането на същността на дадено събитие зависи преди всичко от това къде се намират свидетелите-наблюдатели. Първият е същият свидетел-наблюдател за набор (поток) от събития, изцяло включени в преживяното събитие. Вторият клас са свидетели-наблюдатели на същото събитие. Излишната сила на събитието се разрешава в неограничен брой версии, всяка от които е „вярна“, но не допълва . Едно събитие се реализира (актуализира) в различни интерпретации, нито една от които не печели превъзходство над другата. Събитието продължава и не може да приключи, докато продължава това „роене“ от интерпретации. Всеки индивид, доказателство, интерпретация, хоризонт, перспектива са част от модалността на събитието и определят неговите постижения.

В структурата на едно събитие една част е план на събитието или чисто събитие, неразбираемостта на постижението, „ненаблюдаемостта”; всичко става, но не се случва. Другата част е продължаващата наситеност на събитието. Във всеки един от моментите на възприятието ние бързаме през свършеното събитие към неговата незавършена основа: ние се въплъщаваме в събитието, ставаме актуализирани. Наблюдението предполага откъсване от наблюдаваното, прави възможно това, което е откъснато, да придобие индивид. Частта не просто се превръща в цяло или „обгръщаща“, тя се трансформира в индивидуална същност, в която се разкрива (стойността) на събитието. “ Реалния святе разнообразие от схващания, а самото „схващане“ (prehensio) е „обхващащото събитие“. Обгръщащото събитие е най-конкретната същност, разбирана такава, каквато е сама за себе си, а не от гледна точка на неговите аспекти, съдържащи се в природата на друго подобно събитие” (Уайтхед). Наблюдението се състои от тези два акта на откъсване-обгръщане: откъсване хващане или обгръщащо откъсване, резултатът от което ще бъде въплъщение на събитието или то (което преминава през наблюдателя).

СЪБИТИЕ В ПОСТБЕРГСОНОВАТА „НАТУРАЛНА ФИЛОСОФИЯ” (A. N. Whitehead, J. Deleuze). Под влиянието на идеите на „метафизиката на природата” на Уайтхед се развива традицията събитието да се разбира като „крайната единица на природен феномен”, като „жив организъм”, непрекъснато се превръща във всички проявления (форми, елементи, единици и др.). Премахва се функцията на субекта, който възприема събитието. Всичко в природата е процес, всичко е изпълнено със събития. Събитията си взаимодействат и се определят взаимно. Принципите, които формират събитието: структурен (всяко събитие се разкрива само поради неизменното повторение на съдържанието, което обхваща); иманентност (всяко събитие е иманентно на друго: бъдещето е иманентно на настоящето, а настоящето на бъдещето поради иманентността му към завършените състояния на миналото); причинно-следствени, поради което събитията могат да се оформят в отделни комплекси.

Поради липсата на „твърда” корелация между перцептивното и евентуалното, в акта на възприятието се образува интервал от неутрално време, ефектът от прекъсването на процеса на възприятие, тъй като възприятието има свое собствено време, което е асинхронно с времето на възприеманото; така се появява празен времеви интервал „между времена“ на събитие, „мъртво време“ (Делез). Времето на събитието е извън времето или „между времената“. Всеки момент от настоящето е и не е: е - доколкото е заменен като просто бивш момент от бъдещ момент; и не е – защото веднага се превръща в минало. За да възприемем едно събитие, трябва да спрем момента на настоящето в определен момент от време и да създадем възможност за процеса на пространствено пространствено времетраене, след което да го заменим с идеалната форма на настоящето време. И в тази форма трябва да бъдат поставени всички други точки от бъдещето и миналото, но в идеалния случай не действителни. Не-времето, което се разгръща във времето като продължителност, ще бъде събитие.

Езикът изразява тази продължителност по напълно безличен начин: инфинитивите изразяват незавършеността на действие, което се сбъдва, без да се сбъдне и продължава в различен хоризонт от време. Влизайки „вътре” в едно изключително външно за него събитие, то става различно (преходът от „възприемащото” към „възприеманото”), т.е. събитие за себе си: този момент на ставане е самото събитие.

СЪБИТИЕ (EREIGNIS) В ФУНДАМЕНТАЛНАТА ОНТОЛОГИЯ НА М. ХАЙДЕГЕР (събитие като ). Събитието вече е там (il a, es gibt). Събитието е продължителност, „чист феномен, несвързан с никакъв агент”, което Хайдегер се опитва да определи като събитие, може да се припише на продължителност извън времето и пространството, продължителността, в която битието става това, което е. Събитието предшества, предшества, разкрива възможностите на битието за всичко, което може да се случи, да се случи, да стане. Събитието (Ereignis) „специализира“ всичко, което придобива екзистенциалното, придава на всичко, което се явява, своя собствена същност, уникална и уникална: явлението е събитийно в смисъла, в който принадлежи на себе си.

СЪБИТИЕ В МЕТАПСИХОЛОГИЯТА 3. ФРОЙД. Историята на живота на пациента се разглежда от Фройд като набор от симптоматични признаци, показващи, че определено травматично събитие не е преминало етапа на реакция в преживяването и следователно продължава да се случва. Въвежда се понятието начална сцена (травматичен фокус на събитието), която продължава да се повтаря в сънищата, сънищата, страхове, фантазии и действия на пациента. Психобиографично събитието се проявява като повторение на една и съща сцена и психоаналитикът трябва да помогне на пациента да дешифрира симптоматични признаци и да намери своята логически последователна „житейска история“. Критиците на психоанализата често казват, че психоаналитикът измисля събития, а не всъщност ги реконструира. На което Фройд отговори; няма значение кое събитие е измислено, важното е "версията" за него да бъде приета от пациента. Процедури на психоаналитичната техника: корелация на събитието! с неговия опит (слушане на „историята“, която пациентът разказва); съпоставяне на събитието не с неговото преживяване, на което пациентът настоява, а със собственото му биографично съдържание (идентифициране на първоначалната сцена и последващата последователност от сцени); разкриване на истинските мотиви на пациента, с които трябва да се съпоставят истинска история. Събитието се тълкува в метъл психологията на Фройд като случай: това, което е станало причина за умствена регресия, трябва да бъде елиминирано, истинският здравословен живот е безсъбитен.

СЪБИТИЕТО В ИСТОРИЧЕСКИТЕ НАУКИ Дискусиите през 60-те и 70-те години на миналия век за значението на ролята на събитието водят редица историци (предимно от „школата на аналите”: Ф. Бродел, Л. Февр, М. Блок, Е. Лерой- Ледюри, М. Фуко) да откаже от т.нар. история на събитията". Ролята на наблюдателя-историк става изключително значима при подбора на версиите и причинно-следствената връзка на това или онова „събитие". Събитието е надарено с времето, съдържащо всички необходими съдържателно-материални условия за неговото формиране, което в крайна сметка доведе до „внезапна“ трансформация на историческия процес. Историкът трябва „да свикне времето да тече бавно, толкова бавно, че да изглежда почти неподвижно“, а след това: „...всички експлозии на историческото време ще изглеждат израстващи. на тази полустационарна дълбочина, центърът на привличане, около който се върти всичко” (Ф. Бродел) Едно събитие се описва едновременно в няколко порядъка от време в краткосрочен план на настоящето („сега”), в ретроспекция на неговата минала история („вчера“) и, накрая, в предсъбитийната оптика на първоначалното минало („веднъж“). „рядко събитие“ в геологията или оригиналното, генериращо събития в историята на живота (в психоанализата ize): в първия случай събитието се дефинира в относителна краткост по отношение на геоложката възраст на Земята, във втория - по отношение на възможния брой психоаналитични сесии, въз основа на които се изписва историята на болезнените симптоми възстановен.

СЪБИТИЕ В СЕМИОТИЧЕСКАТА ИНТЕРПРЕТАЦИЯ НА ТЕКСТА (Ю. Лотман). Наличието на събитие в текстовата реалност се разпознава въз основа на разгръщането на Веригата от „случайни“ събития в сюжетна структура. „Събитие в текста е движението на персонаж през границата на семантичното поле“ (Лотман), т.е. събитието се приема като рязко и неочаквано изместване на семантичното поле. Това, което е изпълнено със събития за текста, не е непременно изпълнено със събития за наблюдателя (четеца). Събитието се разделя на две форми: непредсказуемост (случайност) и предвидимост (необходимост, очакване на повторение). Формата на всяко явление е събитийна, ако се изразява чрез непредсказуемост, събитието е събитийно в случайността на проявлението. Лотман развива идеята за експлозивната природа на времето на събитията: всеки път, когато дадено събитие се представя на наблюдателя, то води до експлозивни промени, които обновяват и трансформират системата, в която се е проявило. новост,

Дата: 1998-02-05

3 кръг

Дата: 1998-02-26

Въпрос 6:Какво е необходимо в Индия, за да се овладее акупунктурната система и да се лекуват успешно поне сто пациенти с астма и главоболие?

Въпрос 7:В книга, посветена на това, издадена в Санкт Петербург през 1897 г., се казва, че публиката гледа на човека, който го притежава „като на изключително явление, което няма определено положение в обществото и не се признава от него“, а на жена, която го притежава "почти с чувството, с което биха гледали турски затворник, набит на кол". Въпреки това мнението на гражданите не попречи на граф Лев Толстой да стане почетен президент на руския клуб на феновете на това. Какво е?

Въпрос 8:В края на 19 век френският учен Гастон Мосперо донася във Франция някаква безценна реликва. По време на проверка в пристанището на Марсилия, митническият служител, след като прегледал ТОВА и не намерил нищо подобно в справочника на митническите тарифи, оценил ТОВА на най-високата тарифа - тарифата сушена риба. Какво беше?

Въпрос 10:Пиляев, познавач на московската древност, цитира няколко забавни знака, които се перчеха в Москва в средата на 19 век. Например: "Продажба на различни мъки", "Пианист и роялист". Завършете надписа на занаятчийска работилница "Мед, ака..."

4 кръг

Дата: 1998-03-05

Въпрос 1:Този жител на една от европейските столици изобщо не призна традиционната медицина. Той защити здравето си само с помощта на супердози въглехидрати, глюкоза и захароза. Назовете любимата му фраза, призоваваща към сдържане на емоциите.

Въпрос 2:Беше в края на миналия век. Англия активно се намеси, Франция не по-малко активно помогна и Верди написа опера. Какво са построили?

Въпрос 4:Тази фраза на В. И. Ленин започва с думите: "В условията на неграмотност на населението ..." И как завършва?

Отговор:"... най-важното от изкуствата за нас е киното"

коментар:
z-checkdb: След като отворихме пълните произведения на V.I. Ленин, лесно се вижда, че фразата му изглежда така: „Трябва твърдо да помните, че от всички изкуства киното е най-важното за нас“; неграмотността не се споменава, това е просто популярно погрешно схващане, вижте https://liveuser.livejournal.com/62878.html (Анатолий Авербах).

Декабристкото движение е явление от обществения и политически живот на Русия през първата четвърт на 19 век. Това явление е пряко свързано с началото на освободителното движение в Русия. Освободителното движение е явление в обществения живот на Русия през целия ХІХ век и началото на ХХ век до Октомврийската революция. В. И. Ленин нарече въстанието на декабристите предвестник на октомври. Така историята на освободителното движение в Русия започва именно с декабристите.
Всяка епоха има свои собствени характеристики, които я отличават от другите епохи. Началото на 19 век, както за Европа, така и за Русия, се характеризира с поредица от революционни движения, свързани с идеите на просвещението, с идеята за сваляне на автокрацията и установяване на монархия, разделяща властите на три части - законодателна, изпълнителна и съдебна. , за прилагане на естествените човешки права, за установяване на демокрация. V руска империяикономическият въпрос беше остър – въпросът за премахването на крепостното право, за разлика от западноевропейските страни, където капиталистическата система вече доминираше. Крепостството беше болно място в живота руско общество. Това беше причината за икономическата изостаналост на Русия от съседните страни. Най-трезвите политици от онова време, например М. Сперански, правят опити да премахнат крепостното право. Император Александър също в първия, либерален период от своето управление прави опити да премахне или отслаби крепостното право. Но всички тези опити "отгоре" за извършване на толкова важни реформи се провалиха.
Декабристкото движение е първият опит за трансформация на Русия „отдолу”. Но те не решиха основните задачи, особено след като не всички декабристи бяха на едно и също мнение за тези задачи.
Какви общи задачи бяха присъщи на всички декабристи? Това, разбира се, е премахването на крепостничеството, както и в една или друга степен отслабването на автокрацията.
Но имаше моменти, по които нямаше консенсус. Каква форма на управление трябва да бъде в Русия - република или конституционна монархия? Какво да правим с императора - да го екзекутирам сам или със семейството му, или просто да ограничим властта му с конституцията, или да му дадем никаква власт, но да не му отнеме живота? Русия трябва да бъде федерална или унитарна държава? Как да се направи разделението на властта на законодателна, изпълнителна и съдебна? Какви права трябва да бъдат предоставени на гражданите? Нямаше единство по най-важния социално-икономически въпрос - с премахването на крепостното право, да се разпредели земя на селяните или не; да лиши хазяите и църквата от собственост върху земята или не? Тези разногласия бяха видими от разпоредбите на основните политически документи на декабристите - "Руската истина" на П. И. Пестел и "Конституция" на Н. М. Муравьов.
Защо въстанието на декабристите се състоя точно в средата на декември 1825 г.? Факт е, че този път беше най-подходящ за подобни решителни действия. Император Александър 1 умира на 19 ноември 1825 г. Периодът от 19 ноември до 14 декември 1825 г. е периодът на междуцарствието. През този период имаше спорове - кой ще бъде следващият император? Факт е, че Константин трябва да бъде император, но той отказа трона. Николай все още не е подписал Манифеста за възкачването си на престола. Така това време беше много удобно за въстанието.
Различните изследователи обаче имат различни мнения за същността на въстанието – случайно ли е било или е трябвало да се случи рано или късно? Вярвам, че беше естествено и рано или късно щеше да се случи. Но периодът на междуцарствието беше един вид щуршка или причина да се действа за декабристите.
Без да се спирам на подробните събития, ще говоря само за основните събития от въстанието. Сутринта на 14 декември Николай Павлович назначи клетвата (той реши да стане император поради факта, че научи за предстоящото въстание). Въстанието започва сутринта на 14 декември в Санкт Петербург. Ръководител на въстанието е С. П. Трубецкой. Беше планиран арест кралско семейство, улавяне Петропавловска крепости Сенатския площад, както и обявяването на манифеста. В средата на деня Трубецкой видя, че планът на въстанието е провален и не се появи на площада. Бунтовниците избраха Е. П. Оболенски за свой водач. Преди да настъпи вечерта, Никола заповяда да стреля по бунтовниците и въстанието е смазано.
Дали въстанието беше обречено на провал от самото начало? Какви са причините за поражението на въстанието?
Сред причините за въстанието са следните. Първо, нямаше ясно обмислена програма за въстанието. Бунтовниците преследваха различни цели на своите действия. Нямаше единство в идеологията на бунтовниците. Второ, водачът на въстанието Трубецкой осъзна, че въстанието е обречено на провал и не предприема никакви действия. Бунтовниците били объркани и нямали ясен план за действията си. Трето, декабристите нямаха подкрепата на хората и не се стремяха да я намерят. И накрая, поражението е повлияно от факта, че императорът преди вечерта започва клането на бунтовниците. Ако той не беше предприел тези действия, щеше да е възможно събитията да се обърнат в полза на въстанието: в тъмнината военните могат да преминат на страната на бунтовниците и по този начин да попълнят силите им. Но това не се случи.
Въстанието е строго наказано. 5 души са осъдени на четвъртуване, заменено с обесване. При изпълнението на присъдата трима от петимата осъдени изпаднаха от примката. Според законите те трябваше да бъдат помилвани, но с тях се отнасяха жестоко: бяха върнати на предишното им положение и обесени. Мнозина бяха наказани с вечно изгнание. През 1856 г. император Александър 11 обявява амнистия за оцелелите декабристи. Някои от тях все още са живели, за да постигнат целта си – премахването на крепостното право. Но не отдолу, а отгоре.
Може ли въстанието на декабристите да се нарече руски бунт? Мисля, че отчасти е възможно. Защото в историята на движението срещу властта, наред с въстанието на Пугачов, Болотников, това е всеобщ протест. В същото време въстанието на декабристите е специална страница, това е ново качество на съпротивата.

Отзиви

Позволете ми да не се съглася с вас. Първо, трябва да обърнете внимание на факта, че "прогресивното" движение на декабристите е действало по традиционния метод, изпитан в предишните царувания дворцов преврат. Второ, премахването на крепостното право (което Павел започна да ограничава) - ако победата на декабристите беше "практически" разрешена, най-вероятно щеше да остане лозунг, тъй като никой в ​​Русия нямаше идея как да го приложи. Достатъчно е да си припомним как обмислената и внимателно подготвена реформа от 1861 г. разтърси страната... И накрая, представянето на декабристите може да се нарече "руски бунт" с голямо преувеличение: последствията от реформите на Петър 1, които разцепиха народа на две неравни части, към 1825 г. се усеща в пълна степен: пропастта между хората и привилегированите класи става непреодолима.
С уважение, Михаил.