Успехи современного естествознания. Отличие ноосферного образования от других педагогических подходов Стратегии и технологии ноосферного образования

Ноосферное образование - от прошлого к будущему

В 1888 году император Пруссии Вильгельм II присоединился к движению общественности за оздоровление образования, поскольку, как установили медики, 74% людей, закончивших учебные заведения, были больны. Он обвинил чиновников в том, что именно школа подрывает здоровье нации и формирует неудачников. Культура, полученная ценой здоровья учеников, ничего не стоит, посчитал император, и ввел систему образования, которая учитывала природные способности учеников и исключала перегрузки. Кризис образования, развившийся в стране на тот момент, пошел на спад.

Особая ноосферная среда, основанная на синтезе разумного, доброго, вечного, святого восходит к организации образовательного процесса Пифагором, который создал свою школу, основываясь на триединстве Истины, Добра и Красоты.

Цели и особенности ноосферного образования.

Представление о ноосферном образовании возникло в конце XX века. Сложилось два основных подхода к ноосферному образованию. С одной стороны, оно рассматривается как самостоятельное направление развития педагогической теории и практики, с другой - как особое направление экологического образования. В этой связи выделяются работы известных уче- ных-философов А. М. Буровского, С. Г. Смирнова и др. По мнению А. М. Буровского , директора «Ноосферной школы» в г. Красноярске, «ноосферным» следует считать образование, которым задается представление о целостности мира, единства человека и окружающей природы.

• 1. Формирование у ученика знаний или представлений о мире как едином целом.
• 2. Формирование у ученика знаний о человеке как части мира.
• 3. Формирование у учащихся знаний и представлений о глобальных проблемах и о взаимосвязи локальных проблем с глобальными.
• 4. Интеграции различных предметных областей, построение курсов организованных не по отраслям, а «по проблемам».
• 5. Формирование у учеников представления о престижности деятельности в области искусства, литературы, гуманистических отраслей знаний.
• 6. Включение учащихся в такие формы учебной деятельности, в которых осуществлялось бы единство позитивного знания, эмоционального (в том числе эстетического) восприятия.

В организационном плане ноосферизация образования, как считает А. М. Буровский, может выражаться: во введении интегративных курсов, позволяющих получать более цельные предметные знания; во введении синтезных интегрированных курсов, показывающих мир как единое целое; во введении специальных антропологических, экологических и культурологических курсов, носящих мировоззренческий характер; во введение в учебный план новых предметов, осуществляющих философизацию образования; во введении новых форм преподавания, объединяющих вербальные средства обучения с невербальными; введение структуры обучения, которая уравнивает развитие разных сторон человеческой личности и культуры .

Ноосферная парадигма образования, как отмечает С. Г. Смирнов, директор «Ноосферной школы» в г. Иваново, не является противопоставлением «фундаментальной», «целостной», «экологической», «эволюционно-синергетической», «гуманистической», «естественнонаучной» и другим парадигмам, она вбирает в себя их как стороны отражения ноосферной реальности .

В систему генеральных принципов ноосферного образования Г.

С. Смирнов включил принципы целостности, фундаментальности, экологизации, гуманизации и принцип развивающего обучения. Целостность образования подразумевает установку на полноту видения мира, осознание субъектами различных уровней своей планетарнокосмической среды (ноосферной реальности) как собственного ноосферного (духовно-материального) тела . Ноосферной парадигмы образования придерживается и Т. В. Голубева .

Целостность, системность, природосообразность образования сегодня объединены в Концепции ноосферного образования, которая базируется на богатых традициях мировой и отечественной педагогики, культуры и психологии. В 1999 году РАЕН совместно с Международным независимым эколого-политологическим университетом и

ЮНЕСКО провела конференцию «Мышление XXI века и образование», посвященную проблемам ноосферного образования .

Научить человека мыслить сообразно природе, а не вопреки ей - основная задача новой системы образования, а единение индивидуального и коллективного сознания на основе синтеза духовной культуры и целостного аналитического мышления понимается сегодня как главный признак сферы разума или ноосферы. Человечество достигло такой стадии развития, что может взаимодействовать с биосферой с той степенью мудрости, которая соответствует накопленным, обширным и глубоким знаниям и созданным высоким технологиям. Отсюда и название образования - ноосферное, предполагающее адекватный природе человека и его мозга набор инструментов для образовательного процесса, использование в нем всех каналов восприятия информации, а также гармоничное развитие человека: его души, разума, тела на всех этапах образования.

Ноосферное образование способствует духовно-нравственному формированию личности и определяет становление трех компонентов ноосферного мировоззрения: онтологического - представление об окружающем мире, аксиологического - нравственных установок и рефлексивного - осознание себя и своего места в мире.

Н. Н. Моисеев пишет, что центральной фигурой в эпоху ноосферного развития становится учитель, в самом широком смысле этого слова, но прежде необходимо, чтобы совершилась смена образовательных парадигм . Н. К. Рерих отмечал: «Учитель...- может совершить больше, нежели завоеватели и государственные главы. Они, учителя, могут создать новое воображение и освободить скрытые силы человечества» .

По утверждению В. С. Лысенко, нынешнее образование во всем мире строится на знаниевой основе. Ноосферное образование строится на деятельностной основе. Ноосферное образование предполагает большую опытную и экспериментальную работу.

Следует отметить, что ноосферное образование начало впервые рассматриваться только в рамках средней общеобразовательной школы, а то и дошкольного образования , позднее начал освещаться вопрос о ноосферном образовании применительно к процессу образования в вузе . Российская и мировая педагогика не имеет опыта вузов, целостно и системно реализующих концепцию ноосферного образования.

Сегодня задачи в области ноосферного образования достаточно скромны. Это разработка новых учебных пособий, позволяющих ученику (студенту) видеть изучаемый объект в его целостности, многоаспектное™, системности, издание литературы, несущей ноосферную идеологию, показывающей пути перехода человечества на ноосферный путь развития, проведение научно-практических семинаров и конференций по проблеме формирования ноосферного менталитета .

В некоторых исследованиях ноосферное образование представляется как способ легкого удовлетворения потребности оперативного получения знаний. Одно из главных его отличий - нестандартный подход к образовательному процессу, шаг в область, где разрешено все, что не запрещено. Тип образного мышления является наиболее жизнеспособным и ранее явно недооценивался, но ситуация меняется и, возможно, поэтому в последние годы появились направления науки, ориентированные на поиск возможностей человека адаптироваться ко все более возрастающим информационным нагрузкам. Ноосферное образование позволяет существенно сократить энергетические затраты на образовательный процесс, развить интерес к получению знаний и не только в стадии профессиональной подготовки, но и во внеучебное время.

Новую систему образования можно рассматривать и как оптимальный способ раскрытия потенциальных возможностей человека .

Разработкой и внедрением ноосферного образования занимается отделение Ноосферного образования РАЕН Н.В. Масловой. Рассматривая взгляды Н. В. Масловой, касающиеся ноосферного образования, выражающие сложившееся в настоящее время общее проектное настроение приверженцев ноосферного развития, которое понимается как «осознанно управляемое природосообразно ориентированное соразви- тие Человека, Природы и Общества» , мы можем оценить отношение к текущему процессу ноосферизации. Н. В. Маслова приходит к выводу о том, что «ноосферное образование должно носить опережающий характер, задавая скорость и уровень развития общества». Более того, если, по ее мнению, «...ранее историческое предназначение образования состояло, в основном, в сохранении и защите наследуемой обществом культуры и передаче ее новым поколениям, то теперь к этой функции добавилась еще одна... расширение доступа людей к самопознанию, самобытности личности и достижениям мировой науки и других культур и самоидентификации личности в социуме» . Понимание этого тезиса зависит от понимания того, что такое культура.

В свое время Цицерон считал, что культура состоит в уважении традиций, в «очеловечивании» мира. Кант связывал культуру с положительным в проявлениях людей и тесно связывал культуру с воспитанием, так как в процессе воспитания в бытие человека вносятся общественные ценности. «Вся культура и искусство, украшающие человечество, - учил Кант, - самое лучшее общественное устройство» [цитируем по 435]. Однако Гегель определил более глубокую сущность культуры «как поднятие человека до всеобщности в его знаниях, чувствовании, велении» . Культура, по Гегелю, ведет к стремлению обладать бесконечным, абсолютным, к привычке обладать общезначимым, к власти над природной силой в человеке. Тем самым, образование участвует в трансляции, а следовательно, и в сохранении культуры . Множество характеристик культуры, данные после Гегеля, лишь подчеркивают ее роль в процессе становления личности: «От красоты природы - к красоте слова, музыки и живописи. Через красоту - к человечности», - писал В. Сухомлинский .

Ноосферное образование является проектным ориентиром глобального образования. Основанием обращения внимания на глобальное образование выступает неуклонное сближение народов, их хозяйственной и культурной жизни, ускоряемое научно-технической революцией . При этом целями глобального образования являются преодоление разделения мира по социальным, национальным, этническим и другим критериям, разлада между человеком и природой, расщепления человеческой души. А. П. Лиферов подчеркивает, что глобальное образование ничего не подменяет, не вытесняет из достигнутого педагогикой и выступает как один из вариантов подготовки человека к жизни в современных условиях, как дополнение к любому образованию . Побудительной причиной предстает нарастание глобальных кризисов и проблем, учет которых и подготовка к проведению которых являются очевидными. Чтобы не делать зло, не уничтожать жизнь, не подавлять ее необходима «смена принципов поведения... увеличение роли Разума в судьбах нашего биологического вида и формировании общепланетарного коллективного интеллекта», - писал Н. Н. Моисеев .

М. Н. Ростовская подчеркивает, что механизм образования таков, что в его развитом виде он обладает инерционностью и его эффективное бытие, реальное принесение пользы обществу зависит от того, что вносится в него как содержательное наполнение. Образование ноо- сферного типа предполагает использование образовательных механизмов, реализующих образовательную функцию. Конкретизация содержания этой функции зависит от практического заказа .

0. С. Анисимов утверждает, что базисные противоречия ноосфе- ризации должны быть положены в основу создания содержательной стороны образовательного проекта. Так как противоречия обращены и воздействуют на людей, существующих в ноосфере, то цели образования ноосферного типа должны отражать установку на формирование способностей к адекватному поведению в условиях наличия таких противоречий .

По мнению С. Н. Глазачева, специфика ноосферного образования неизбежно предполагает максимальное отхождение от случайного характера педагогического управления обретения новых способностей. Требуется такое конструирование блоков образовательного процесса, чтобы не противопоставить интересы глобального, ноосферного, экологического и привычных предметно-ориентированных комплексов .

Сегодня мы вновь отмечаем, что ноосферные идеи В. И. Вернадского предвосхитили концепцию устойчивого развития. Внедрение в образование идей о биосфере и эволюции ее в ноосферу - не только научная, методологическая и познавательная задача, но и проблема социокультурного, цивилизационного, стратегического выбора нынешнего и грядущих поколений .

Модель образования XXI века - это модель, которая изменит функции всего образования в обществе, стремящемся выжить в условиях обострения глобальных проблем, кризисов и в перспективе обеспечит всеобщую безопасность.

Результаты системного анализа процесса развития глобальных проблем современности и тех основных качеств, которыми должны обладать люди для их успешной социальной адаптации в новых условиях стремительно формирующегося в мире постиндустриального общества, показывают, что перспективная система образования должна обладать рядом принципиально новых качеств . Эти качества настолько существенны, что их совокупность может рассматриваться как новая образовательная парадигма, ориентированная на условия существования человечества в начале XXI века. В числе основных качеств можно выделить наиболее важные:

• 1. Опережающий характер всей системы образования, ее нацеленность на проблемы будущей постиндустриальной цивилизации, развитие творческих способностей человека и его умение самостоятельно принимать ответственные решения в условиях критической ситуации.
• 2. Фундаментализация системы образования за счет все большей ее ориентации на изучение новейших достижений науки в области познания глобальных законов развития природы, человека и общества.
• 3. Существенное расширение и качественное развитие высшей школы, которая должна обеспечить необходимое для условий XXI века количество специалистов с высшим образованием на качественно новой основе. Таким образом, речь идет о необходимости перехода к новой философской концепции образования, целью которой должна быть признана, прежде всего, высокая образованность человека, способность глобального мышления, а не подготовка из него специалиста узкого профиля, как это в большинстве случаев имеет место сегодня .

Идея опережающего образования в России начала активно обсуждаться в научной печати , а также на страницах российских газет . Как достаточно полная и научно обоснованная концепция эта идея была впервые доложена на XI Международном конгрессе ЮНЕСКО «Образование и информатика» .

Суть этой концепции, - как пишет К. К. Колин, - перестроить содержание и методологию учебного процесса во всех звеньях системы образования так, чтобы она оказалась способной своевременно готовить людей к новым условиям существования, давать им такие знания и умения, которые позволили бы им не только успешно адаптироваться в новой социальной среде, но и активно воздействовать на нее в интересах сохранения и дальнейшего гармоничного развития человеческого общества и окружающей природы .

В «Концепции перехода Российской Федерации к устойчивому развитию» отмечается, что движение человечества в конечном счете приведет к формированию предсказанной В. И. Вернадским сферы разума (ноосферы), когда мерилом национального и индивидуального богатства станут духовные ценности и знания Человека, живущего в гармонии с окружающей средой. По предположениям Ю. И. Новоже- нова, в дальнейшей эволюции появится человек нового вида, нового ноосферного типа духовности, в котором гармонически будут сочетаться и сосуществовать три основных ипостаси: биологический вид, ответственный за сохранение биосферы (биосферный человек), популяционный человек, живущий интересами своей популяции, заботящийся о ее культуре, и Человек - личность с большой буквы .

Учение о ноосфере является одной из важных составляющих концепции устойчивого развития, разработанной российскими учеными. Это отметил Президент РФ В. В. Путин, выступая на деловом саммите АТЭС «Бизнес и глобализация» 15 ноября 2000 года в Брунее: «Наш соотечественник Владимир Вернадский еще в начале XX века создал учение об объединяющем человечество пространстве - ноосфере. В нем сочетаются интересы стран и народов, природа и общество, научное знание и государственная политика. Именно на фундаменте этого учения фактически строится сегодня концепция устойчивого развития» .

К числу российских основоположников учения о ноосфере (особенно в его космическом варианте) относится и К. Э. Циолковского. Если В. И. Вернадский считал, что человечество уже стало мощной геологической силой на Земле, он писал: «Сейчас мы переживаем новое геологическое изменение биосферы. Мы входим в ноосферу, но важен факт, что идеалы нашей демократии идут в унисон со стихийными геологическими процессами, с законами Природы, отвечают ноосфере. Можно смотреть, поэтому, в наше будущее уверено. Оно в наших руках. Мы его не выпустим» , то К. Э. Циолковский полагал, что мысль станет не только планетарным, но и решающим фактором в эволюции космоса, что разум будет влиять на устройство Вселенной. Не менее радикален К. Э. Циолковский, утверждавший, что смысл и предназначение эволюции человечества состоит в многообразии индивидуальных жизненных форм, которые восполняют приток сил из космоса. «Мы всегда жили и всегда будем жить - но каждый раз в новой форме» .

В. И. Вернадский выдвинул идею ноосферы в качестве главного направления развития человечества. Последователи ученого существенно развили его идеи и показали, что эпоха становления ноосферы и переход мирового сообщества к устойчивому развитию - процессы одного плана. Идея выживания и непрерывного (устойчивого) развития цивилизации как коэволюции человека и биосферы означает, вместе с тем, продвижение человечества к сфере разума, в которой будет обеспечено рациональное управление взаимодействием природы, общества и Космоса.

С появлением человека разумного и развитием цивилизации биосфера постепенно переходит в ноосферу. Отличительным видовым признаком человека становится форма энергии, связанная с разумом. Она становится главным фактором в геологической истории планеты. В. И. Вернадский доказал, что разумная деятельность человека - не только его внутреннее дело. Биосфера переходит в ноосферу, главным фактором развития которой становится разум человека и связанная с ним новая научная мысль и научная организация человечества. Связь человека и окружающего мира неразрывна, человек един с природой, где его разум - явление закономерное. Таким образом, по В. И. Вернадскому, открывается новое продолжение истории естественной, в которой на место биологической наследственности выдвигается процесс создания и передачи потомкам духовных богатств .

Между тем В. И. Вернадский не раз писал о том, что согласованное с природой развитие человечества, ответственность за природу и ее будущее потребует специальной организации общества. В настоящее время этот аспект подчеркивается в работах С.В. Казначеева, А. И. Су- бетто, Г. И. Худякова .

Таким образом, В. И. Вернадский предполагал, что наука должна соответствовать требованиям ноосферы, человеческому разуму, направленному не на разрушение, а на созидание. Он предвидел сущность ноосферы как цели, как идеала . Вернадского можно считать источником и началом новой цивилизации, название которой Ноосфера. Уже более полувека мы живем без Вернадского в сфере Разума, но, к сожалению, люди все еще не придерживаются разумных законов биосферы. Возможно, в новом столетии идеи Вернадского восторжествуют. Мы на это очень надеемся. Вернадский писал: «Как часть планетарного земного вещества мы инстинктивно и бессознательно ярко чувствуем загадку жизни своего существования. Это самое глубокое проявление самосознания, когда мыслящий человек пытается определить свое место не только на нашей планете, но и в Космосе» . На наш взгляд, замечательно и очень точно о В. И. Вернадском сказал датский писатель и литературный критик Георг Брандес (1842-1927): «Великий человек никогда не является итогом уже существующей цивилизации. Он источник и начало нового состояния цивилизации».

Многие ученые конца XX - начала XXI столетия, уточняя, развивая ноосферные цели и задачи, делают их практикоориентированными .

Теория ноосферы на первый план выдвигает не материальный компонент, а духовно-ценностный. Как заключает А.Д. Урсул, «опережение сознания бытия, приоритетные позиции разума - это наиболее общая характеристика грядущего ноосферного состояния, если оно сможет появиться на магистрали устойчивого развития» . Экологические императивы (ограничения) устанавливают новые приоритеты в шкале человеческих ценностей, выдвигая на первое место гуманистически ориентированные коэволюционно-разумные приоритеты. Гуманизм, признающий ценность отдельного человека как личности, его право на свободу, счастье и проявление своих способностей, немыслим без соблюдения самого главного права человека - права жить в чистой природной среде.

При решении любых хозяйственных проблем человек вынужден в XXI веке отдавать приоритет природным факторам перед социальными. Конечной целью такого подхода является человек, его интересы, но опосредованно, через сохранение среды обитания. Человек должен уметь взять под свой экологически компетентный контроль и регулировать все основные процессы в биосфере. Только человек может обеспечить своей деятельностью нормальный круговорот вещества на планете - так он выполнит свою главную биосферную функцию, вписавшись в глобальные природные процессы. Гуманизм биосферной функции человека также связан с тем, что его деятельность должна учитывать интересы других поколений. Таким образом, экологическая деятельность является критерием оценки нравственных принципов общества. Важно формировать уважительное отношение к естественным природным системам, которые являются общечеловеческими ценностями не только для нынешних, но и будущих поколений.

На пути к ноосфере наука будет играть приоритетнодоминирующую роль, формируя сферу разума. С помощью ноосферно - ориентированной науки должна появиться УР-экспертиза (экспертиза по переходу к устойчивому развитию), которая призвана решать вопросы соответствия тех или иных важных решений и проектов стратегии устойчивого развития . Ноосферная ориентация при переходе к устойчивому развитию характеризуется сохранением биосферы и выживанием человечества.

Общество, которое будет воздвигнуто при эффективной реализации устойчивого развития мировым сообществом, уместно назвать сферой разума, поскольку все известные определения этого типа развития, принципы, средства, пути его воплощения базируются на научно-рациональной основе. Это действительно свободный научный поиск, творчество, стимулируемое потребностью выживания цивилизации. Иное средство, кроме человеческого разума и научной мысли, для создания новой цивилизационной модели развития просто неизвестно. Да и главным механизмом опережающего воплощения модели устойчивого развития также окажется коллективный человеческий разум, который может существенно трансформироваться в ходе ноосферогенеза, превратившись в так называемый ноосферный интеллект .

Устойчивое развитие - это процесс, который будет иметь ряд этапов, конечной же целью и ступенью эволюции должно оказаться то общество, которое сейчас часто именуют устойчивым обществом, обществом с устойчивым развитием, а в России теперь все чаще именуют ноосферой. Как справедливо отмечают В. М. Матросов и Г. В. Осипов: «Стратегическая проблема перехода к устойчивому развитию состоит не только в сбалансировании экологических и экономических требований, но и в создании новой системы духовно-нравственных и социально-этических ценностей общества устойчивого развития, которые предрасполагают его к преобразованию в сферу разума по мере их освоения массовым сознанием, в новую цивилизацию в процессе реализации новой парадигмы развития» .

«Устойчивое развитие - это такое развитие, при котором удовлетворяются потребности настоящего времени, но не ставятся под угрозу способности будущих поколений удовлетворять свои потребности. Стратегия устойчивого развития направлена на достижение гармонии между людьми и между обществом и природой» .

Уже имеет смысл говорить о наступлении нового этапа в учении о ноосфере. Если считать, что учение о ноосфере берет начало с 20-х годов XX в., то сейчас, в начале XXI в., можно говорить о новом этапе учения о сфере разума. «Учение о ноосфере является концептуальнотеоретической основой стратегии устойчивого развития», - отметил в своем выступлении на деловом саммите АТЭС в Брунее В. В. Путин .

Развернувшиеся в настоящее время процессы глобализации как стихийные процессы движения цивилизации к постиндустриальному обществу и единому человечеству важно направить на достижение целей устойчивого развития ноосферной ориентации . Глобальноэкологические императивы должны быть дополнены экономическими и социальными требованиями, информационно-коммуникативными процессами. Это означает, что, например, всемирные организации (ООН, ВТО, ФАО, ВОЗ, ЮНЕП, ЮНЕСКО, ЮНКТАД, Всемирный банк и др.), выполняющие экономические, социальные, экологические и иные функции в планетарном масштабе, должны учитывать цели устойчивого развития на этапе формирования планетарного уровня образования. « Особое значение приобретают в условиях глобального перехода к устойчивому развитию информационно-коммуникативные процессы, способствующие глобализации многих позитивных тенденций и формированию планетарного уровня образования» .

Становление ноосферы предполагает, что главным ресурсом дальнейшего развития станет информация, позволяющая экономить вещественно-энергетические ресурсы, реализуется опережающее развитие информационно-интеллектуальных процессов и духовной культуры (прежде всего науки и образования). «Информация станет тем ресурсом, который определит новое направление поступательного движения цивилизации и оно «впишется» в модель устойчивого развития уже на стадии становления информационного общества как первой ступени сферы разума».

Критерием уровня развития и качества жизни в сфере разума станут гуманистические ценности, духовно-творческий потенциал и знания человека, живущего в гармонии с окружающей социальной и природной средой в условиях всеобщей безопасности. «Человек, - считает Н. Н. Моисеев, - все дальше отдаляется от остального живого мира благодаря своему духовно-творческому потенциалу, который необходимо поставить на службу будущему» .

В начале XXI века система образования в нашей стране, чутко реагируя на социальные и экономические перемены, осознанно проходит стадию самоопределения. Большое место в этом процессе занимает путь ноосферного образования. Человечество уже реально ощутило возможность разрушения природного комплекса и вследствие этого возможность вымирания. Деятельность человека, его разум, во многом определяют состояние биосферы и эволюции цивилизации .

Изменения среды обитания человечества под влиянием его деятельности столь глобальны и стремительны, что в целях сохранения себя как вида человек стихии самоорганизации должен противопоставить стратегию управляемого соразвития (коэволюции) природы, общества, культуры и сознания человечества. На этом пути необходимо реализовать принцип приемлемости и непрерывного развития, принцип единства обучения, воспитания и развития личности. « Принцип приемлемости и непрерывного развития как принцип равенства возможностей поколений, - писал А. В. Шаронов, - предполагает, с одной стороны, готовность предшествующих поколений к разумному самоограничению, во имя будущих поколений, а с другой, развитие каждого нового молодого поколения как целенаправленный и необратимый процесс» .

Таким образом, новый этап подготовки специалистов высшего звена, связанный с интенсификацией и дифференциацией образевательного процесса, появлением вариативных образовательных систем, настоятельно требует, с одной стороны, таких методов обучения, которые позволили бы активизировать и максимально приблизить процесс подготовки студента к содержанию и характеру его профессиональной деятельности, а с другой - вызревает необходимость поэтапной научно обоснованной организации самого учебного процесса в вузе, активизации воспитательного процесса, развитием ноосферного интеллекта .

Ноосферный интеллект, как отмечал Тейяр де Шарден, будет представлять собой социальный интеллект планетарного масштаба, направленный на решение проблем создания сферы разума и управления глобальным социоэкоразвитием . Ноосферный интеллект окажется наиболее демократичным и в то же время наиболее рациональным, опережающим образом учитывающим важнейшие жизненные интересы и потребности современных и будущих поколений. Он развил собственное направление ноосферной концепции. По его представлениям ноосфера будет построена, когда человечество, основываясь на науке и культуре, посредством самосовершенствования духовной жизни достигнет высшего уровня морали.

This article is devoted to the topical issue of forming a healthy way of life through mind-body culture, which is an innovative approach to teaching children and adolescents.

Современные условия жизни человека в условиях глобальной урбанизации, социальной нестабильности и климатических катаклизмов вызывают все возрастающие психологические и функциональные напряжения в жизни отдельных личностей и человеческого общества в целом.

Все эти изменения тесным образом связаны с космическими процессами и эволюционными преобразованиями ноосферы. Известно, что в настоящий период Солнечная система входит в новый галактический период развития, который характеризуется повышением частотных характеристик электромагнитного поля Земли .

Организм человека, его психофизиологические параметры, также активно перестраиваются в новых космопланетарных условиях. Эти изменения, как правило, легче происходят у молодого поколения. Однако для людей среднего и более старшего возраста они становятся болезненными и зачастую непреодолимым препятствием к стабилизации здоровья, несмотря на методы традиционной медицины. Кроме этого, эти классические методы зачастую становятся причинами нарушения нормального процесса адаптации организма человека.

Назрела острая необходимость в усвоении новых современных методов поддержания гармонизации и работоспособности организма человека. В настоящее время такими методами являются энерго-информационные технологии, созданные на универсальных принципах и системном синергетическом подходе к психологическому и функциональному единству человека и биосферы Земли.

В начале XXI века медики всего мира заговорили о резком ухудшении здоровья людей, о высоких показателях заболеваемости, инвалидности и смертности среди всего населения планеты.

Ученые всего мира отмечают, что все подходы в области современной психофизической культуры, претендующие на здоровьесбережение и здоровьеразвитие жизни людей, не удовлетворяют изменениям, происходящим во Вселенной.

Резкое повышение мощности электромагнитного излучения в крупных городах, в 30…70 тысяч раз превосходит естественное природное излучение. Резко возросла активность Солнца. В 4…5 раз увеличилась скорость перемещения в межпланетном пространстве облаков намагниченного излучения Юпитера и Урана. В высшей степени возросла стимулирующая (антигравитационная) активность космических излучений. Положение отягощается нарастанием природных и техногенных катастроф, появлением многочисленных новых видов возбудителей инфекционных болезней.

С приходом нового века становится все более очевидно, что устаревшая парадигма развития цивилизации заводит нас в безнадежный тупик. Усилия многих стран мира на протяжении последних лет направлены на реализацию решений международных конференций (Рио-де-Жанейро, 1992г., Йоханнесбург, 2002 г.) по разработке новой концептуальной доктрины обеспечения безопасности и устойчивости развития цивилизации в 21-ом веке. Эти же проблемы касаются и области создания новой научной парадигмы.

При этом в последние годы биоинформационная концепция Человека не раз становилась предметом оживленных дискуссий у ученых и в управленческих кругах. Причиной явилась проблема того, что до сих пор не создана теория живых систем. Существует большое количество новых подходов к изучению Человека (нелинейная динамика, теория катастроф, универсология, когнитология, синергетика, теория систем, эниология и т.п.), но единого подхода до сих пор не создано. Однозначно установлено только то, что живую систему нельзя понять с помощью анализа, т.е. с помощью линейного (механистического) подхода. Принцип «познай себя» является актуальным и до сих пор. Познание Человеком самого себя означало бы расшифровку глобальных тайн Мироздания. Последняя нобелевская конференция «Конец науки» в Сан-Диего (США) в 1989 году четко определила, что для познания тайн природы Человека требуется новая биоинформационная концепция.

В настоящее время актуальна проблема разрыва между быстро развивающимися экспериментальными науками и законами формирования общеорганизменных функций. Очень большие достижения в экспериментальных областях науки, но очень мало теоретических объяснений полученных результатов. Именно этот методологический разрыв не позволяет создать единую теорию об организме человека как целом. Решением данной проблемы может явиться моделирование ноуменальных процессов в Природе (естественных информационных технологий), где главным аспектом является решение проблемы целостности.

Согласно системному пониманию жизни, паутина жизни состоит из сетей, нет линейных пирамид систем, нет «над» и «под». В Природе есть лишь сети, вложенные в другие сети. Природа живых систем в высшей степени не линейна. С системной точки зрения, понимание жизни начинается с понимания паттерна. Структура может быть измерена (это линейных подход), паттерн должен быть обозначен конфигурацией взаимоотношений, вычерчен (это нелинейный подход).

Ясно, что жизнь вне Универсальных законов Мира ведет к гибели человечества и разрушению биосферы Земли, о чем свидетельствует существующий в настоящее время цивилизационный кризис. Это и есть развитие системы с линейным подходом, с преимущественно отрицательными энергиями, которая ведет себя к саморазрушению и гибели.

Суть кризиса заключается в том, что используются в основном традиционные методы физического образования и культуры, ориентированные на ее прошлый опыт, устаревшие привычки, в отсутствии ориентации на новейшие исследования, научные открытия в области психофизиологического здоровья людей.

Отсутствует понимание того, что здоровье человека напрямую сопряжено с процессами, происходящими во Вселенной, обусловленными Биологической Обратной Связью (БОС).

В настоящее время в семнадцати европейских странах смертность превышает рождаемость. Из двадцати наций с низким уровнем рождаемости восемнадцать – европейские. К 1960 г. люди европейского происхождения составляли четверть мирового наследия, в 2000 г. – одну шестую, к 2050 г. составят одну десятую.

В России ежегодно регистрируется 155…185 млн. случаев заболевания острыми и хроническими болезнями, из которых 100 млн. – с впервые установленным диагнозом. Ежегодно около 700 тысяч россиян умирают. Общее число психических больных возросло с 3,14 млн. до 3,88 млн., или увеличилось на 19,1 %, а интенсивный показатель – с 2117,2 до 2667,5 на 100 тыс. населения, или на 26 %.

Крайне напряженная эпидемиологическая обстановка сложилась по заболеваниям, передаваемым половым путем. Зарегистрирован 1 млн.165 тыс. больных. За последние 9 лет число находящихся под наблюдением больных наркоманией увеличилось в 6,8 раза, в 10,7 раза возрос уровень заболеваемости наркоманией и алкоголизмом. Среди всех причин смертности на долю гибели от травм, отравлений и несчастных случаев приходится 14%. На 100 тыс. населения это составляет 214,3 случая («Медицинская газета», 2011 г.)

Разразившуюся катастрофу в СМИ всего мира сводят к пресловутой политической воле лидеров государств и здоровьеразрушающей системе образования.

Происходящие перемены в обществе и Мире требуют новой системы психофизиологической культуры – инновационного подхода в обучении основам физического здоровья и воспитании здорового образа жизни, что способствовало бы формированию у личности способности к проективной созидательности будущего, ответственности за него, веру в Универсальные Законы Мира, в себя, в свою здоровую жизнь и своих потомков.

Самым вопиющим фактором является падение здоровья детей и подростков.

Как показывают исследования, проведенные специалистами в последние несколько лет, основной причиной кризиса является несформированность у детей и подростков целостного, природосообразного здорового мышления. В традиционной школьной системе, аппелирующей в большой степени к вербально-логическому, т.е. левополушарному мышлению, у школьников страдает развитие таких жизненно необходимых функций мышления, как образность, видение «картины в целом»? Гибкость мышления, проектная функция мозга. Недоразвитие данных функций приводит к фрагментарному, непоследовательному усвоению знаний и бесцельности обучения, которое не представляется ученику личностно значимым, что в первую очередь отражается на его здоровье, формирует потребительское отношение к Миру.

Изменить положение сможет новый способ мышления, новая психофизическая культура людей, ноосферные подходы к образованию, то есть новая научная парадигма.

Программа ноосферного подхода к образованию как научное исследование, нацелена на предоставление социуму новой ноосферной психофизической культуры, основанной на новейших открытиях в науке о человеке, которые сопряжены с природосообразными здоровьесберегающими вековыми традициями славян.

На современном этапе развития новой научной парадигмы и ноосферной системы образования и воспитания существует много различных направлений, исследований и деятельности:

Ноосферная наука, универсология и философия;

Ноосферное образование: организация, управление, опыт развития;

Подготовка педагогических кадров для биоадекватного преподавания учебных дисциплин;

Создание биоадекватных учебников и учебных пособий;

Ноосферное воспитание;

Ноосферная психология;

Ноосферная медицина;

Экспертно-аналитическая деятельность;

Образовательно-просфетительская деятельность в ключе создания новой научной парадигмы;

Технолого-производственная деятельность в аспекте ноосферного образования;

Ноосферная культура, искусство, творчество;

Фандрайзинг;

Ноосферное здоровьеформирование, здоровьеразвитие, здоровьесбережение.

В наших предыдущих работах делалась попытка обобщить накопленный многолетний опыт работы применения специально отобранных технологий и методов по диагностике и коррекции функционального состояния людей различного возраста, а также спортсменов, различной квалификации и специализации [ 2,3,4 ].

Данная работа представляет собой новое направление в системе ноосферного развития общества – исследование ноосферной психофизической культуры.

Новизна представленной темы порождена также реалиями новейших научных открытий в области психофизиологии, которые опровергают утверждение о том, что нервные клетки не восстанавливаются и не размножаются.

Все известные в настоящий момент способы регенерации нейронов используются случайным образом, фрагментарно и нецеленаправленно.

Ранее вопрос о стимуляции роста, развития и восстановления нервных клеток при обучении и воспитании личности не стоял вовсе.

Впервые в ноосферном образовании предлагается комплекс методов и здоровьесберегающих упражнений, которые способствуют стимуляции роста, развитию и восстановлению нервных клеток.

Программа ноосферного образования, рассматриваемая в данной работе, является основополагающей платформой в развитии направления ноосферной психофизической культуры. Данная программа научно-теоретически и методологически соотносится с Всеобщими Универсальными Законами Мира, Общими законами человеческого общества, Общими законами управления, специальными законами психики и физиологии.

В настоящее время в мире широко ведется научный поиск в области междисциплинарных исследований универсализации и оптимизации процессов развития Человека.

Внедрение ноосферной методологии в системе образования позволит: повысить эффективность функционирования и прогнозируемости развития систем; сократить расходы и издержки общества; согласовать многоуровневые интересы в обществе с целью устранения конфликтов, кризисов, стрессов, а также для преодоления односторонности развития человека, ведущей к его страданиям и заболеваниям.

В этом смысле востребованность в междисциплинарном синтезе подходов по формированию ноосферной психофизической культуры, как в универсальном подходе к исследованию разнообразных явлений бытия и определении эффективных путей развития чрезвычайно высока. Разработка этих путей и является дальнейшей задачей нашего исследования.

Список литературы:

Бреус Т.К., Халберг Ф., Корнелиссен Ж. Влияние солнечной активности на физиологические ритмы биологических систем // Биофизика. 1995. Т. 40. Вып. 4. С. 737–749.

Статья в сборнике статей международной научной конференции «Экологическая безопасность регионов России и риск от техногенных аварий и катастроф» (ВС-35-47) – Денисенко Н.Н., Ильина Н.Л., Марьин В.К. «К вопросу о новой научной парадигме», - Пенза, 2007 г., с.9…14.

Статья в сборнике статей Всероссийской НПК с международным участием – Ильина Н.Л., Денисенко Н.Н. «Современные биоинформационные технологии и научно-методические аспекты здоровья», - Пенза: ПГПУ, 2008 г., с.44…45.

Cтатья в Вестнике Пензенского отделения Российского философского общества №2 – Денисенко Н.Н., Ильина Н.Л.«Космобиоритмология и новое время», - Москва-Пенза, 2009 г., с.152…160.

С.А. Рогова (ПГУ, Пенза)

1

В 1888 году император Пруссии Вильгельм II присоединился к движению общественности за оздоровление образования, поскольку, как установили медики, 74% людей, закончивших учебные заведения, были больны. Он обвинил чиновников в том, что именно школа подрывает здоровье нации и формирует неудачников. Культура, полученная ценой здоровья учеников ничего не стоит, посчитал император, и ввел систему образования, которая учитывала природные способности учеников и исключала перегрузки. Кризис образования, развившийся в стране на тот момент, пошел на спад. Данный исторический факт можно считать началом реформирования образования.

Усложняющееся противоречивое взаимодействие Мира Природы и Мира Человека настоятельно требует инновационных подходов в образовании подрастающего поколения, поведение которых должно быть адекватным социоприродной динамики.

Целостность, системность, природосообразность образования сегодня объединены в Концепции ноосферного образования, которое базируется на богатых традициях мировой и отечественной педагогики, культуры и психологии.

Научить человека мыслить сообразно природе, а не вопреки ей - основная задача новой системы образования, а единение индивидуального и коллективного сознания на основе синтеза духовной культуры и целостного аналитического мышления понимается сегодня как главный признак сферы разума или ноосферы. То есть человечество достигло такой степени развития, что может взаимодействовать с биосферой с той степенью мудрости, которая соответствует накопленным, обширным и глубоким знаниям и созданным высоким технологиям. Отсюда и название образования - ноосферное, которое предлагает адекватный природе человека и его мозга набор инструментов для образовательного процесса, использование в нем всех каналов восприятия информации, а также гармоничное развитие человека: его души, разума, тела на всех этапах образования.

Нынешнее образование во всем мире строится на знаниевой основе. Ноосферное образование будет строиться на основе деятельностной. То есть ноосферное образование будет учить прежде всего способам взаимодействия человека с миром, а знания приобретут чисто прикладной характер. И содержание образования и педагогические технологии будут совершенно иными. Ноосферное образование предполагает большую опытную и экспериментальную работу.

Конечно, все это пока идеал. Но не утопия. Это реалистичный идеал, потому что он находится на кончике вектора, по которому движется человечество. У вектора есть направление - ноосферное развитие.

Сегодня задачи в области ноосферного образования достаточно скромны. Это разработка учебных пособий, позволяющих ученику (студенту) видеть изучаемый объект в его целостности, многоаспектности, системности. Это - издание литературы, несущей ноосферную идеологию, показывающей пути перехода человечества на ноосферный путь развития. Это - проведение научно-практических семинаров и конференций по проблеме формирования ноосферного менталитета.

Ноосферное образование представляется как нестандартный подход к образовательному процессу, шаг в область, где разрешено все, что не запрещено. Тип образного мышления является наиболее жизнеспособным и ранее явно недооценивался, но ситуация меняется и возможно поэтому в последние годы появились направления науки, ориентированные на поиск возможностей человека адаптироваться ко все более возрастающим информационным нагрузкам. Ноосферное образование позволяет существенно сократить энергетические затраты на образовательный процесс, развить интерес к получению знаний и не только в стадии профессиональной подготовки, но и во вне учебное время.

Как взаимодействие нескольких содержательных и методических линий мы представляем модель ноосферного образования на базе Тюменского государственного нефтегазового университета. Из содержательных линий мы выделяем: профессиональную (подготовка высококачественных специалистов в пяти институтах более чем по 90 специальностям); культурно-историческую (изучение культурных традиций, духовного опыта коренных народов Севера в экспедициях по профилю специальности); патриотическую (развитие чувства любви к Родине через предметы гуманитарного цикла, в патриотических поисковых отрядах - Отряды памяти); нравственную (проведение кураторских часов, открытых просмотров фильмов через видеостудию); этическую (изучение содержательного материала по этике и этикету, акцент на корпоративную этику через гимн Университета: «За нас, за Вас, за НЕФТЕГАЗ...»); эстетическую (через Центр развития творчества по шестнадцати направлениям, предметом особой гордости является команда КВН - участница игр Высшей лиги); валеологическую (изучение культуры здорового образа жизни по программе «Валеология» в соответствии с образовательным Стандартом); экологическую (направлена на оптимизацию, гармонизацию отношений человека и природы, развитие у него экологического сознания: основную функциональную роль в развитии этой линии выполняет кафедра Промышленной экологии Института Геологии и геоинформатики); правовую (реализуется на предметах гуманитарного, естественного цикла и интегративных курсах по авторским рабочим программам); научную ( через студенческую Академию наук под руководством 100 докторов и 350 кандидатов наук); философскую (включает в себя сущностные знания, что способствует самореализации личности- представлено на предметах естественнонаучных и гуманитарных циклов); социальную (развитие социальной компетентности, что служит основой самосовершенствования и самоактуализации, это особенно необходимо для будущих специалистов, формируется на спецкурсах); библиографическую (формирование у студентов информационно-библиографической культуры осуществляется по пяти направлениям, что позволяет самостоятельно ориентироваться в информационном пространстве).

Из методических линий мы выделяем развивающую , направленную на развитие у студентов высших психических функций: памяти, внимания, логического мышления. В их основе лежат умения сравнивать, абстрагировать, обобщать, систематизировать, создавать новое. Все эти качества необходимы в ноосферном мышлении, направленном на поддержание гармоничных отношений в системе «общество-человек-природа». Очень важно отметить творческую составляющую развивающего обучения, поскольку через творчество происходит интеллектуальное и духовно-нравственное развитие человека.

Также очень важно отметить интегративную линию, которая, на наш взгляд, является фундаментальной, так как создает целостное мировоззрение личности. Реализуется с помощью специальных интегративных курсов (предметов общего профиля и спецкурсов), межпредметных связей. Важнейшим интегрирующим фактором при этом являются эпистемные (сущностные знания), представленные идеями русских космистов (Н. Ф. Федоровым, В. И. Вернадским, К. Э Циолковским).

Мы считаем, что такое построение линий ноосферного образования и способы их реализации позволят нам решить некоторые задачи опережающего образования к которому мы относим - ноосферное образование.

Новую систему образования можно рассматривать и как оптимальный способ раскрытия потенциальных возможностей человека. Разработкой и внедрением ноосферного образования занимается отделение Ноосферного образования Российской Академии Естественных наук под руководством действительного члена РАЕН, доктора психологических наук Н. В. Масловой. Она приходит к выводу, что ноосферное образование должно носить опережающий характер, задавая скорость и уровень развития общества. Более того, если «...ранее историческое предназначение образования состояло в сохранении и защите наследуемой обществом культуры и передаче ее новым поколениям, то теперь к этой функции добавилась еще одна...расширение доступа людей к самопознанию, самобытности личности и достижениям мировой науки, культуры и самоидентификации личности в социуме». Понимание этого тезиса зависит от понимания того, что такое культура.

В свое время Цицерон считал, что культура состоит в уважении традиций, в «очеловечивании» мира. Кант связывал культуру с положительным в проявлениях людей и тесно связывал культуру с воспитанием, так как в процессе воспитания в бытие человека вносятся общественные ценности. «Вся культура и искусство, украшающие человечество,- учил Кант,- самое лучшее общественное устройство». Однако Гегель более глубоко сущность культуры «как поднятие человека до всеобщности в его знаниях, чувствовании, велении». Культура, по Гегелю, ведет к стремлению обладать бесконечным, абсолютным, к привычке обладать общезначимым, к власти над природной силой в человеке. Тем самым, образование участвует в трансляции, а следовательно и в сохранении культуры. Множество характеристик культуры, данные после Гегеля лишь подчеркивают ее роль в процессе становления личности: «От красоты природы - к красоте слова, музыки и живописи. Через красоту - к человечности»,- писал В. Сухомлинский.

Ноосферное образование является проектным ориентиром глобального образования. Основанием обращения внимания на глобальное образование выступает неуклонное сближение народов, их хозяйственной и культурной жизни, ускоряемое научно-технической революцией. При этом целями глобального образования являются преодоление разделения мира по социальным, национальным, этническим и другим критериям, разлада между человеком и природой, расщепления человеческой души. Глобальное образование ничего не подменяет, не вытесняет из достигнутого педагогикой и выступает как один из вариантов подготовки человека к жизни в современных условиях, как дополнение к любому образованию.

Побудительной причиной предстает нарастание глобальных кризисов и проблем, учет которых и подготовка к проведению которых являются очевидными. Чтобы не делать зло, не уничтожать жизнь, не подавлять ее необходима «смена принципов поведения... увеличение роли Разума в судьбах нашего биологического вида и формировании общепланетарного коллективного интеллекта», - писал Н. Н. Моисеев. Тем самым появляются специфические «заказы» на образование.

Базисные противоречия ноосферизации должны быть положены в основу создания содержательной стороны образовательного проекта. Так как противоречия обращены и воздействуют на людей, существующих в ноосфере, то цели образования ноосферного типа должны отражать установку на формирование способностей к адекватному поведению в условиях наличия таких противоречий.

В заключение хотелось бы в благодарность памяти замечательного русского ученого Владимира Ивановича Вернадского процитировать его высказывание: «Как часть планетарного земного вещества мы инстинктивно и бессознательно ярко чувствуем загадку жизни своего существования. Это самое глубокое проявления самосознания, когда мыслящий человек пытается определить свое место не только на нашей планете, но и в Космосе».

Библиографическая ссылка

Беззубцева Н.А. НООСФЕРНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ – ОТ ПРОШЛОГО К БУДУЩЕМУ // Успехи современного естествознания. – 2007. – № 5. – С. 38-40;
URL: http://natural-sciences.ru/ru/article/view?id=11093 (дата обращения: 19.10.2019). Предлагаем вашему вниманию журналы, издающиеся в издательстве «Академия Естествознания»

Создание передовой системы образования – это ключевая этическая, экономическая, стратегическая задача России на пути в XXI век.

Концепция ноосферного образования является частью концепции ноосферного пути развития России, разработанной Академией естественных наук в 1993–1995 гг., и исходит из её базовых понятий и принципов.

Концепция ноосферного образования – это система научно-теоретических, гносеологических , методологических и практических взглядов на природу образования и возможности его эффективного достижения в обществе на этапе ноосферного перехода.

Концепция ноосферного образования является конвергенцией естественнонаучных, гуманитарных концепций и практик образования конца XX в .

Концепция отвечает на следующие вопросы времени:

1. Каковы научно-теоретические, гносеологические, методологические основы образования?

2. Как практически организовать педагогическое пространство, чтобы обрести необходимые условия и оптимальные технологии в подлинно экологичном , гуманном образовательном процессе?

3. Как организовать жизнеспособную систему управления образованием в рамках программ сквозного развития всех звеньев воспитательно-образовательного процесса(семья–сад–школа–вуз)?

4. Как экономично организовать саморазвивающийся процесс образования?

6. Как вести перестройку педагогического процесса, технологии образования в сторону гармонизации и экологизации образования на этапе ноосферного перехода?

7. Как в существующей системе подготовки и переподготовки педагогических кадров организовать учебный процесс так, чтобы в короткое время дать толчок к естественной трансформациимышления, методологии и мировоззрения каждого отдельного педагога?

8. Как сориентировать человека в современном обществе?

В концепции представлено неразрывное единство 4-х частей: научно-теоретической, гносеологической, методологической и практической. Структура концепции ноосферного образования представлена на схеме1.

Схема1

v Понятия и определения.

v Цели, задачи, принципы ноосферного ноосферного образования.

v Технология ноосферного образования.

v Методика преподавания учебных дисциплин.

v Учебники для ноосферного образования.

v Педагог нового поколения.

v О программе перехода к ноосферному образованию. о бразования.

v Научно-теоретические основы ноосферного образования.

v Теория познанияна современном этапе.

v Методология

ПОНЯТИЯИОПРЕДЕЛЕНИЯ

Образование –индивидуальный либо коллективный процесс созиданияОБРАЗАЧЕЛОВЕКА ; формирование субъектом образованияОБРАЗАСАМОГОСЕБЯ(самоидентификация) посредством индивидуального усвоения и переработки знаний, умений и навыков, выработанных человечеством о природе–обществе–человеке.

Знание – это информационно–образное отражение в сознании индивида закономерных, воспроизводимых связей между единицами объективного и субъективного миров.

Самоидентификация – способ бытия, при котором предполагается всестороннее полное использование всех сущностных сил и способностей человека в процессе его вживания в мир, в актах приятия или неприятия той или иной экзистенциальной позиции и системы ценностей, того или иного общественного устройства.Иначе говоря, самоидентификация – присвоение человеком системы жизненных смыслов и установок, которые бытуют в обществе .(Понятия самооценки, самореализации, самоутверждения личности не являются синонимами самоидентификации, они несут свою специфическую функционально–смысловую нагрузку, указывают на рассудочные акты мышления человека).

Образование и воспитание составляют единый процесс воспитания мышления человека.

Воспитание в семье и обществе имеет целью дать человеку представления и навыки для ориентации в мире людей.Это система этических и моральных норм, правил поведения и т.п.

v Образование в начальной, средней и высшей школе имеет целью дать человеку знания, методы, инструменты для ориентации в мире мысли, идей, знаний, жизнедеятельности.Как видим, воспитание и образование имеют разные целевые установки в сферах приложения знаний. Объединяет эти два процесса сам объект воспитания и образования – человек, и единая задача воспитания и образования – получение знаний (независимо от сферы приложения). Воспитание и образование оказывают воздействие на сознание, подсознание и сверхсознание человека.

Образование и воспитание представляют собой единый процесс (воздействие на человека) и различаются только по сфере приложения обретённых знаний.Природа их произрастает из одного корня. В последнее время всё сильнее осознаётся разница между образованными и воспитанными людьми.Повысилась информированность общества, однако, как свидетельствует практика, это процесс односторонний, негармоничный.Люди используют полученную информацию, не ведая о последствиях своей деятельности."Хромает" осознание роли человека в природе. Однобокая информированность приводит кнекорректной постановке целей и задач образования. Отсюда вытекает результат последующей деятельности человека, выбор им средств дл ядостижения своих либо общественных целей.

По сути дела в процессе воспитания и образования происходит воздействие на мышление человека , воспитание мышления . В этом смысле действительно, разделённые ныне процессы составляют единое образование – образование человека.

Система образования – социальный институт, включающий постановку цели, создание общих и специальных концепций образования, учебных программ, методик, методов, средств для реализации идеи образования: учебные заведения, их материально–техническое и финансовое обеспечение, систему подготовки и переподготовки педагогических и административных кадров, средства педагогической коммуникации (журналы, газеты, др. печатные издания, семинары, конференции и т.п.).

Философия образования включает представления об образовании как о системе подготовки человека к жизни: интеллектуального осмысления истории образования, его современного состояния и его возможных сценариев на будущее.Философия образования обсуждает предельные основы образования и педагогики: место, смысл образования в универсуме жизни, понимание человека,идеала образованности, смысла и особенностей педагогической деятельности.

Философия образования не является наукой или философией в чистом виде. Это выявление онтологических, гносеологических и аксиологических составляющих процесса образования. Она включаетнеобходимое обобщение социальной рефлексии, выраженной в философии, методологии, истории, культурологии , аксиологии и т.п.

Термин "философия образования" возник в последние годы и не является вполне устоявшимся.

в России состоит в провозглашении высоких гуманистических целей, для достижения которых она создавалась, и невозможностью системы образования эффективно двигаться в этом направлении.

Причины главного противоречия системы образования :

v неумение осознать стратегическую функцию образования в современном и будущем обществе;

v неумение структурировать функции системыобразования (управленческая, методическая, воспитательная, преподавательская и др.);

v неумение осознать образовательную технологию и методику с позиций современной науки;

v неумение увидеть подлинные глубинные, т.е. природосообразные или биоадекватные задачи образования.

v неинформированность педагогическойобщественности о современных достижениях науки.

Кризис современной системы образования – объективный результат указанного противоречия. Кризис системы образования состоит в её невозможности функционировать так, чтобы обеспечить раскрытиечеловеческого потенциала и нежелании человеческой личности (учащегося, учителя, родителя) действовать в условиях, нарушающих первородную целесообразность и возможность самореализации.

Кризис системы образования тесно связан с общим цивилизационным кризисом.Он не может быть понят как результат только социальных, политических, узко понимаемых экологических или культурно–идеологических влияний в России.Его корни уходят в глубь истории человечества и связаны с феноменом развития сознания человека.Исторически сложившийся тип левополушарного , т.е. дискурсивно–логического мышления возобладал в человеческом обществе, начиная с конца V в. до н. э.и преобладает до настоящего времени.

Структура цивилизационного кризиса условно представлена на схеме2.

Схема показывает исторически сложившийся крен в сторону дискурсивно–логического (левополушарного ) мышления человека, нарушение баланса природных возможностей человека, что привело к дисгармонии установок человека в деятельности. В сумме это привело к цивилизационному кризису.

Очевидно, что никакое "латание" дыр и решение "проблем", связанных с дискурсивно–логическим мышлением, не приведёт к трансформации ситуации.Кризис цивилизации конца XX в. – есть кризис мышления, точнее, левополушарного типа мышления.Кризис мышления состоит в неэкологичной эксплуатации одной из частей цельного человеческого органа – мозга, в то время как другие симметрические органы человека работают гармонично.Дисфункция правого полушария мозга привела к дисгармоничной работе цельного органа, что не отвечает принципу экологической целесообразности.

Вместе со сложившейся традицией опоры на дискурсивно–логическое мышление человечество приняло и принцип нецелесообразности социально–этического императива вместо ранее бытовавшего принципа экологического императива .

Экологический императив – объективно необходимый нравственный социально–антропологический принцип, являющийся императивом соразвития человека, природы и общества.

Согласно этому принципу личность, государство, общество не имеют права руководствоваться никакими нравственными принципами, кроме экологического императива, принимающего во внимание общие законы соразвития природы, человека, мозга, общества и процессы формирования ноосферы.

Истор ия цивилизации есть история стихийного развития, "господства" левополушарного мышления и энергетического критерия прогресса: аккумулирования энергии труда правящими классами.В связи с преимущественным развитием неэкологичного (левополушарного , патологичного, неестественного, нездорового, антропосферного ) мышления в современном индустриальном обществе все системы социума (образования, здравоохранения, политики) ориентированы на неэкологичное мышление человека.

Современный цивилизационный кризис показывает конец эпохи стихийного, неэкологичного развития.Движение к экологичному развитию означает постепенное трансформирование однобокости мышления и энергетического критерия прогресса, утверждение общечеловеческого критерия прогресса на основе совершенствования качественных характеристик его мышления.

Переход к целостному экологичному мышлению является поворотным этапом в истории человечества на его пути в ноосферу (сферу разума) и является сутью ноосферного перехода.

Тип мышления – осознанная ориентация преимущественного использования функций головного мозга. Существуют два основных типа мышления человека:

v экологичный (двуполушарный );

v неэкологичный (однополушарный ).

Экологичное мышление (синонимы: гармоничное, естественное, универсальное, биосферное, здоровое, цельнодинамическое ) определяется согласованностью с естественными законами Вселенной, т.к. в работу вовлечены совокупно левое и правое полушария мозга человека. Такое мышление не приводит к возмущению биосферы.

Качество человека определяется типом его мышления.

Гармоничный, универсальный, здоровый человек демонстрирует естественное, биосферосовместимое его качество, которое определяется цельнодинамичным (двуполу-шарным ), экологичным мышлением.

Негармоничный, ограниченный, больной или проблемный человек проявляет неестественное, патологическое его качество, которое определяется антропосферным неэкологичным мышлением .При этом различается левополушарная (точные науки, рационализм) и правополушарная (гумани-тарные , творческие направления) ориентация и промежуточные варианты.

Рост качества человека означает расширение возможностей человека трансформировать свои взаимоотношения в биосфере и социуме в направлении биосферосовместимости через овладение методами совокупной работы обоих полушарий мозга.

Прогресс человека и социума заключается в расширении персональных и социальных сфер возможной трансформации негативных проблем в позитивные.

Экологичное развитие отвечает случаю, когда прогресс осуществляется на основе роста качества мышления человека, т.е. трансформации мышления в направлении его экологизации .Экологичное развитие согласовано с естественными законами природы и не возмущает биосферу – порождается экологичным мышлением.

Экологичное , здоровое, гармоничное мышление периода ноосферного перехода утвердится через снятие мировоззренческой установки антропоцентризма "биосфера для человека" ("всё для человека", "человек – царь природы", "покорения и преобразования природы") и становление биоцентризма – "человек в биосфере".Естественно, в конечном счёте биосфера (и Земля, и Космос) – для человека.Биоцентризм лишь утверждает, что деятельность человека в биосфере должна быть освещена разумом и направлена на сохранение природных систем.

Человек с ноосферным мышлением станет правильно понимать своё место в природе и эволюционную роль, выполняя биосферную функцию поддержания "запаса устойчивости" природных систем.Природная составляющая нравственности этого человека будет относиться к его взаимоотношению с природой: нравственно всё то, что способствует выполнению человеком его биосферной функции, безнравственно всё, что этому противоречит.Ноосферное мышление означает сознательный выбор человека в пользу экожизни , позиции "я в природе", любви к природе, осознания своего места в природе и , наконец, сотворчества человека и природы (в отличие от эгожизни , позиции "я – царь природы" , покорения–преобразования природы – в конечном счёте, позиции потребительского и хищнического отношения к природе).

Наше время – период перехода человечества в эпоху единения индивидуального и коллективного интеллекта и духовности, всё чаще именуют эпохой разума – эпохой ноосферы.

Неизбежность вхождения планеты Земля в эпохуНООСФЕРЫпоказал великий русский учёный В.И.Вернадский. Согласно его взглядам, человеческая деятельность становится ныне основным геообразующим фактором.

Ноосфера – это эпоха единения индивидуального и коллективного интеллекта и духовности,нового качества целостности мышления.

Ноосферное развитие – это осознанно управляемое ценностно ориентированное соразвитие человека, общества и природы, при котором удовлетворение жизненных потребностей населения осуществляется без ущерба для интересов будущих поколений и Вселенной.

Ноосферное развитие нацелено на восстановление экологического равновесия на планете и появление нового человека, отличительной чертой которого будет новое качество мышления – целостное мышление.

Система образования является ключевым звеном, которое поможет России выполнить роль лидера ноосферного перехода.

Ноосферный переход – это период и процесс корректировки избыточно и тем самым гибельно проявивших себя искажённых составляющих жизнедеятельности человека и общества.

Во время ноосферного перехода происходит постепенное осознание и принятие человеком и обществом принципа экологического императива, отход от односторонности логических методов мышления.И.А.Ефремов писал о значении этого этапа: "Именно в этом преодолении тупиков математической логики и заключалось могущество будущего".

Этот этап на пути к экологизации общества можно назвать проэкологическим . Проэкологический этап возник стихийно, как альтернативное движение в образовании, и он успешно проистекает сообразно закону самоорганизации субъектов экологических систем.Переход от альтернативного движения к государственной политике неизбежен.

Результатом ноосферного перехода явится возрастание темпа восстановления составляющих жизнедеятельности человека (материальной, интеллектуальной, духовной) и последующий расцвет общества на основе гармонии этих составляющих.

Идея ноосферного развития в итоге должна быть превращена в систему новых духовных и профессиональных установок человечества.Для этого требуется:

v глубокая информированность населения по всем аспектам ноосферного развития, в том числе ноосферного сознания;

v переориентация образования, медицины, производства и других отраслей экономики страны на ноосферную технологию, методику и практику.

Создание в обществе системы ноосферного мышления и, следовательно, новых ценностей, будет способствовать формированию экологичных структур

Схема 4

образования, производства, потребления, нацеленных на более высокий уровень жизни населения.

Таким образом, в определённом смысле ноосферное образование является ключевым звеном ноосферного перехода.Последовательность этого перехода неизбежна:

ВОСПИТАНИЕЦЕЛОСТНОГОМЫШЛЕНИЯ

Воспитание целостного мышления, основанного на синтезе современных достижений квантовой физики, биологии, физиологии, теории систем, нейрофизиологии и др. наук, является методом психолого –педагогического воздействия, который может послужить инструментом трансформации левополушарного (по преимуществу) мышления современного человека.

Целью ноосферного образования является формирование, а точнее мотивация гармоничного, целостного, экологически здорового типа мышления, основанного на осознанном совокупном владении логическим (левополушарным ) и образным (правополушарным) мышлением.Это тот тип мышления, который может дать человеку целостную картину мира и способен стать инструментом решения глобальных проблем и перехода к ноосферному развитию общества.

Результатом образовательного процесса , таким образом, является человек, владеющий гармоничным двуполушарным цельнодинамическим мышлением. Однако, что же значит "владеющий"? Не является ли это очередной декларацией "билля о правах" человека и природы?

Реальным результатом образовательного процесса следует считать научение человека пользованию дискурсивно–логическими, интуитивными и цельнодинамическими (совокупно логическими и образно–интуитивными) методами мышления при решении разнообразных жизненных, производственных, социальных, универсальных задач. Поясним, чтоговорить о целостном мышлении следует, когдасовокупная работа двух полушарий мозгастановится не только умением индивида, но и обычным осознанным приемом, методом решения разнообразных задач.В этом смысле мы будем говорить о методологизации мышления человека.

Ноосферное образование – это социокультурный процесс передачи знаний, умений и навыков путём организованного мотивирования индивидуальных учебных мыслеобразов и реализации заключённой в них энергии.Целью ноосферного образования является – научение целостному динамическому мышлению посредством мыслеобразов .

Главным отличием ноосферного образования является раскрытие внутренних ресурсов личности ученика, выявление уже заложенных в ней потенциальных возможностей.Суммируясь в личности ученика, эти ресурсы увеличивают его творческий потенциал.Суммируясь в социуме, они увеличивают уровень пассионарности всего общества.Основной характеристикой ноосферного образования является его соответствие природе человеческого восприятия, экологическая чистота, нацеленность на раскрытие высшего "Я" учителя и ученика через их творческое взаимодействие по всем каналам восприятия.

Ноосферное образование возможно на всех этапах учёбы по всем учебным дисциплинам.

ЗАДАЧИОБРАЗОВАНИЯ

Общества и страны в разное время ставят и решают разные задачи.Выбор задачи для образовании адекватен конкретному уровню развития данного общества: уровню потребности в том или ином образовательном результате, его социальной востребованности , реализуемости, ресурсообеспеченности .Положение России в мире как Евроазиатской, индустриально развитой страны на этапе трансформации социальных ориентиров определяет стратегические цели страны в области образования следующим образом: развитие определяющего начального и общего образования с последующим профессиональным образованием для обеспечения промышленности и сельского хозяйства функционально грамотными, творческими специалистами с переходомкболеевысокойступенинепрерывногообразования.

Современное образование решает целый комплекс задач, среди которых как наиболее социально важные могут быть перечислены следующие:

v формирование мировоззренческих установок учащихся;

v просвещение учащихся, т.е. ознакомление с общими научными представлениями о природе, человеке, обществе, а также с основными направлениями и особенностями пространственной, деятельностной , культурной, ментальной структуры человека;

v социализация личности, т.е. вовлечение её в процессы общественного разделения труда через освоение индивидом знаний и умений в том или ином профессиональном сегменте этого разделения, а также введение в принятые в данном обществе образ жизни и принципы социального взаимодействия между людьми;

v инкультурация личности, т.е. введение её в систему ценностно –смысловых ориентиров и оценочных критериев, в нормативно–регулятивные установления общественного бытия, систему языков и технологий социальной коммуникации и основные параметры исторического социального опыта коллективной жизнедеятельности человечества в целом и данного общества в частности.Именно это является целью образования в самом общем виде.

v Переводя всё вышесказанное на обыденный язык, можно сказать, что, если социализация личности сводится преимущественно к освоению человеком профессии – системы принципов и технологий той или иной деятельности ради создания общественно значимого продукта и обретения в награду желаемых социальных благ, то инкультурация личности – это освоение человеком исторически выработанных правил , в пределах которых допускается обретение этих самых социальных благ, взаимодействие с другими людьми, получение и распространение информации и знаний, оценка и интерпретация различных явлений и т.п.

В конечном счёте – это и есть культура как совокупность норм и правил, регулирующих любые формы жизнедеятельности людей, выстраивающих ценностно –смысловые ие рархии результатов этой деятельности, поддерживающих функционирование коммуникационных каналов и символических языков, с помощью которых осуществляется такого рода регуляция.Культура – это установка сознания людей на то, что их интересы и потребности должны удовлетворяться не любыми способами, сколь бы они ни были утилитарно эффективны, а только приемлемыми для природы, общества и человека по своим последствиям и цене .С позиции культуры цель никогда не оправдывает средства.Отсюда особая роль культуры как исторически накопленного банка социально приемлемых средств удовлетворения человеческих интересов и потребностей, а так же гармонизации связей людей с миром.

Но социальный опыт предков, к сожалению, не наследуется людьми генетически.Каждого человека нужно индивидуально приобщить к этому опыту, к "банку" культурных образцов и установлений. Эти задачи решаются в процессах воспитания и практического социального взаимодействия, вводящих человека в реалии культурного нормирования жизни; искусством, моралью и религией, задающими эталонные образцы нормативного или антинормативного сознания и поведения; общественным мнением, одобряющим или порицающим те или иные действия человека; государством, награждающим или применяющим насильственные санкции в зависимости от степени нормативности поступков человека и т.п. Но главным "воспитателем", как представляется, остаётся всё-таки образование, ибо оно призвано осуществлять такого рода инкультурацию личности наиболее системно, комплексно и продуктивно, по специально разработанному плану решения этой задачи.

Задачей ноосферного образования является обеспечение права человека на экономичное и инструментальное творческое мышление.

Его экономичность достигается за счет использования 5 каналов человеческого восприятия, интенсификации творческого мышления и целостного взгляда на изучаемые явления, отказ от системы “лоскутного одеяла” – разрозненных правил. Обращение к личному опыту ученика и естественным биоритмам человеческого организма дает сокращение времени изучения любого предмета в 3-6 раз, высвобождает ресурсы здоровья учащегося, приводит к экономии материальных и финансовых затрат и дает возможность во столько же раз повысить эффективность приобретения знаний и умений.

Ноосферное образование столь многогранно, что может быть охарактеризовано с разных точек зрения:

v Экологичное , здоровое , непатологичное , естественное - т.к. базируется на природных каналах и процессах приема-передачи-осознания информации и ставит цели естественные для человека.

v Биосферное , т.к. не ставит целью подчинение природы человеком (антропоцентризм), ориентируя на соразвитие природы, человека, космоса.

v Научное , т.к. базируется на современных достижениях естественных, гуманитарных наук и гуманитарных практик.

v Системное , т.к. рассматривает подсистему “Человек -Общество” в системах “Природа” и “Космос” и пользуется набором системных возможностей широкого круга научно-практических направлений.

v Креативное , т.к. реализует творческие возможности преподавателей и учеников.

v Виртуальное , т.к. использует формы и методы познания имплицитно (внутренне) присущие любому человеку, естественно происходящие в форме движения трехмерных голографических мыслеобразов .

v Биоритмическое (релаксационно-активное ) по форме организации занятий (чередование отдыха и активности).

v Гармоничное , т.к. обеспечивает радость познания, самореализацию по всем уровням развития человека (физический, творческий, межличностный, социальный принципиальный, универсальный уровни).

v Гуманное по целям, методам, средствам.

v Инструментальное , т.к.дает человеку инструмент мышления и дальнейшего самостоятельного познания без созависимости с преподавателем.

v Экономичное , т.к. в 3-6 раз сокращает время, финансовые,социальные, материально-технические и другие затраты.

v Опережающее , т.к. готовит людей владеющих опережающим целостным мышлением.

v Инновационное по базовым и вспомогательным компонентам, научно-теоретическим и методическим параметрам.

v Прогрессивное , т.к. существеннопродвигает человека в знаниях собственной природы и постепенно “отводит” от экологического кризиса.

v Оптимальное , т.к. исключает необязательные шаги в процессе познания.

Главное противоречие современной системы образования – провозглашение высоких гуманныхцелей и невозможность эффективно действовать в направлении движения к цели - в значительной степени объясняется неясностью принципиальных установок образования.

Необходимым и достаточным принципом образования периода перехода к ноосфере является его природосообразность или биоадекватность .Этот новый для образования принцип можно пояснить через сумму более привычных нам принципов.Перечислим их.

1. Принцип экологизации образования означает обращение к естественным, присущим человеку от природы, способам, методам и каналам восприятия информации без усиленной эксплуатации дискурсивно–логического левополушарного мышления.

2. Принцип системности образования означает построение педагогической деятельности, исходя из общесистемных научных теорий развития систем природы, общества, мышления. Имеется ввиду функциональная системность, а не ее теоретическая модель.

3. Принцип гармонизации образования означает использование технологий и методик целостного восприятия мира и мышления, погружающих учащихся в гармонию мира уже входе занятий.

4. Принцип гуманизации означает переход от технократической модели образования к модели социокультурной , открывающей возможности для широкой гуманитарной подготовки учащегося.Гуманизация сама по себе не предохраняет личность от маргинализации , но является надёжным "мостом" при переходе к целостности образования.

5. Принцип инструментальности образования означает возможность применения знаний, умений, навыков во всех сферах жизни человека: личной, межличностной, социальной, универсальной.Последняяизсфержизниозначает

не отчуждённость образования от природы и общества, а условие его бытия в природе–обществе. Это принцип включённости во всеобщность .

6. Принцип личностно–ориентированного образования , означающий свободу выбора форм, направлений, средств образования .

7. Принцип опережающего (по сравнению с другими отраслями) развития образовательной отрасли, означает ориентацию на новейшие достижения науки и психолого-педагогической практики.

8. Принцип простоты познания , являясь специфическим человеческим способом обеспечения жизни, лежит в основе принципа простоты образования.

9. Принцип экономичности образования означает построение и проведение технологий и методик преподавания, не превышающих необходимых социальных

затрат и при этом ведущих к экономии времени, сил, средств, финансов.

10. Принцип Потенциальной Интеллектуальной Безопасности .

Принцип Потенциальной Интеллектуальной Безопасности – не просто новый принцип педагогики.Это впервые предлагаемый принцип, происходящий из недр целостного, здорового человеческого сознания.(Мы уже употребляли в связи с целостным сознанием термин экологичное сознание).

Потенциальная Интеллектуальная Безопасность основана на общесистемных принципах, важнейшие из которых в данном случае:

v природосообразность ;

v самоорганизация информации;

v инвариантность.

Работа с природными символами и образами потенциально безопасна.Вспомним, что учился человек слушать природу и свое окружение, именно выбирая для себя природные образцы.Первые экологические представления человека выражены в явлении тотема.В качестве тотема выбирали вид, стоящий на вершине экологической пирамиды экосистемы региона.Связь, охрана, подражание тотему человеком давали чувство подключённости и единения со Вселенной, с окружающим человека миром.Все органы чувств подключал человек, когда учился у тотема.

Понимая культуру как вторую природу или символическую вселенную (Лотман), мы вводим ее базовое понятие – символ – в образование на осознанном (в отличие от неосознанного) уровне , именно как символ, а не как пример (иллюстрация сказанного учителем).Мы предлагаем перемену мест слагаемых.От этого актамногое меняется, ибо восприятие информации – не математика, где от перемены мест слагаемых сумма не меняется.Восприятие – сложный психофизический процесс.

Мы предлагаем символу занять лидирующее место в образовательном процессе. Мы предлагаем культурные образцы и природосообразные символы для воплощения индивидуальной ментальности.

При этом учащимся предлагается трактовать первыми , а не после учителя, и тем самым на первое место выходит формирование “участного мышления” как индивидуального переживания знания (М.М.Бахтин).Провоцируя генезис переживания знания, мы культивируем мысль на основе природных и культурных (“втораяприрода”) образцов.В этом сущность принципа Потенциальной Интеллектуальной Безопасности. Это – естественная безопасность от перегрузок, чужеродной и ненужной индивиду информации, от давления педагогов и авторитетов, безопасность от неправильных ходов и путей, от попадания в крайности болезненных увлечений и сектантства. Итак, природные символы впроцессе образования – это первый гарант естественной безопасности мышления. Второй компонент безопасности - это высший потенциал личности.Последнее мы понимаем как совокупность высших духовных, интеллектуальных, физиологических возможностей человека. Предлагаемая методикавоспитательной и образовательной деятельности в широком смысле нацелена на раскрытие высшего “Я” личности.

Вспомните, кем Вы мечтали стать когда-то в детстве. Восстановите Ваш образ, который представлялся Вам тогда желанным . Вспомните чувства, наполнявшие Ваше сердце и душу, когда выхотели стать именно таким. Восстановите мощное позитивное желание двигаться быстрее, эффективнее к желанной цели. Вероятно,Вы достигли уже очень многого в направлениижеланной цели. Но посмотрим на детскую мечту с точки зрения принципов ноосферного образования. Есть ли в перечисленных10 принципах хоть один, который не подходил быдля характеристики мечты ребенка? В любой мечте человек личностно-ориентирован , опережает время, просто и экономично,гуманно и гармонично, системно и экологично на основе своих потенциальных(непроявленных ) покадуховных, интеллектуальных и физических возможностейстроит модели своих потребностей и возможностей.Сама мечта как модель будущего является важнейшим инструментом, генератором энергии ее достижения. Безусловно, мечты меняются, - модели усложняются. Однако проектное мышление – генеральный код решения жизнедеятельностных задач. Знание этого кода и осознанное использование его в воспитании и образовании мы и называем природосообразностью или биоадекватностью образования на этапе ноосферного перехода.

Ноосферное образование

Докладчик Онопко Т.А. Донецкий УВК № 16

Ни для кого не секрет, что интерес к знаниям у учащихся из года в год падает, качество по всем предметам снижается, невзирая на старания учителей, на самоотверженность их труда. Лишь отдельные группы детей, настроенные на достижение определенной карьеры, а значит и материального благополучия, усилиями своей воли заставляют себя изучать «нужные» для них дисциплины.

Современный поиск социального выхода направлен не на сущностную концептуальную модернизацию, а на поиск сфер финансовых вложений и новых технологических средств.

Неутешительны и показатели здоровья учеников- физического и психологического.

Работая в школе, мы не понаслышке знаем и видим, что техногенные изменения влияют на общество. Информационные потоки, обрушившиеся на нас, не успевают восприниматься и обрабатываться нашим сознанием. Взрослый человек – сформировавшаяся личность, способен защищаться от «культурной» революции СМИ. А дети? К сожалению, они пока не могут отсортировать вредное от полезного, ненужное от необходимого.

Почему они лишились счастья и здоровья? Почему стали вялыми и пассивными, утратив интерес к познанию? Почему научились лгать и притворяться? Куда пропала любовь и доброта?

Ребенка замкнули в 4 стенах, а он любит природу! Ребенок должен двигаться – его принудили к неподвижности. Он стремится понять- ему велели учить наизусть. Он любит говорить - ему приказали молчать. Он любит работать руками, его стали обучать теориям и идеям. Логичен вопрос: кто придумал такую школу?

Кроме того, сегодняшним «проблемным» детям требуется особое внимание, особое воспитание. И здесь нужен учитель-психолог , умеющий решить круг проблем, понимающий законы, по которым живет и развивается человек. Отсюда возникает необходимость в разработке технологий, облегчающих, по возможности, формирование новых знаний, которые сохраняли бы при этом здоровье учащихся.

На сегодняшний день – это «Ноосферное образование» (автор концепции академик Наталья Владимировна Маслова) как система новых идей, взглядов, методов, моделей деятельности – единственная альтернатива, изжившего себя традиционного образовательно-воспитательного аппарата.

В настоящее время отделением «Проблемы школьного образования» РАЕН(Российская Академия Естественных Наук) разработаны программы «Ноосферное образование», «Целостное мышление», «Сознание 21 века», «Биоадекватная педагогика», позволяющие познать биоадекватный, эффективный метод преподавания, сохранить здоровье учителя и ученика, вернуть радость познания, творчества для плодотворной деятельности.

Что же такое:технология ноосферного урока и биоадекватная методика?

Выясним для себя: что же такое гармонично мыслящий человек?

Мозг – левое и правое его полушария, отвечающие за мыслительную деятельность, по своим функциям не равнозначны.

Правое полушарие – интуитивное, творческое, соответствует эмоционально-образному мышлению.

Левое же – отвечает за логическое мышление. Целостность в любой мыслительной деятельности (а у детей – это учеба) предполагает гармоничную работу двух полушарий.

Сегодня весь процесс обучения человека, начиная с 1 класса, заканчивая вузовским и поствузовским образованием, базируется на нещадной эксплуатации левого полушария и совершенном забвении правого. Лишь отдельные дисциплины: рисование, пение, частично литература активизируют образно-творческий центр.

Активность какого-либо одного полушария позволяет не в равной степени контролировать органы. Как следствие, наступает дисгармония в работе систем организма, что приводит к всевозможным заболеваниям. В первую очередь страдает психика, поскольку она непосредственно связана с деятельностью мозга. Отсюда неустойчивость детей к стрессам, психологическим, а также инфекционным заболеваниям.

Очень часто мы, учителя, сетуем на то, что все усилия по передаче знаний ученикам оказываются недостаточно эффективными («Чуть ли не наизнанку перед ними выворачиваюсь, и, вроде бы, действительно поняли, на все вопросы ответили. А следующий урок приносит разочарование: как будто все впервые слышат. Почему у них такая плохая память? Из года в год все хуже!») причина все та же.

При чрезмерной перегрузке информацией, поступающей в левое полушарие головного мозга, срабатывают силы самозащиты организма. Мозг защищает себя от разрушения естественной для него реакцией – перемещением большей части информации на так называемую краткосрочную память.

Есть такие дети (их называют «дети индиго»), отличающиеся выдающимися способностями. Отмечено, что у них в равной мере работают оба полушария. Отсюда и способности.

Таким образом , естественным, природосообразным методом усвоения информации является способ получения ее через активизацию двух полушарий.

Вспомним, как получают информацию об окружающем мире животные, как получал ее наш далекий предок – первобытный человек. Любой новый объект или явление он сначала познавал с помощью своих органов чувств, запечатлевая в памяти в виде эмоционального образа (это вкусно, это горько, это горячо, это опасно – больно и т.д.), затем выстраивал логическую цепочку связей предметов и явлений и, в зависимости от них, строил свое поведение, практическую деятельность в природе. Подобный способ мышления является естественным, природосообразным, здоровьесберегающим.

Именно такому методу учит ноосферное образование. Основной инструмент его – биоадекватная методика, направленная на использование внутренних естественных резервов человеческого сознания, освоение ресурсов мозга как орудия познания.

Суть методики состоит в разделении урока на фазы повышенной и сниженной мышечной активности, что адекватно природным ритмам. В фазе расслабления дается учебный материал, а ученик «проживая» эмоционально информацию, моделирует и создает собственный опорный образ. Закрепление происходит в фазе активности посредством многоразового логического и образного восприятии информации по 5 каналам (слух, зрение, осязание, обоняние, вкус).

Мышечная релаксация (расслабление мышц рук, ног, лица, шеи, корпуса, живота), работа со своими внутренними образами делает урок продуктивным, не нарушает закона восприятия и прохождения информации, помогает гармонизировать дискурсивно-логические и интуитивно-творческие процессы в головном мозге, формируя при этом целостное мышление.

Например, прежде чем начать изучение определённого раздела, предлагается силой вооб ражения погрузиться в изучаемую тему, посредством мысленного представления данной эпохи. Замечательно представление воображаемой машины времени, которая отнесёт нас в нужную эпоху, страну. Прекрасно описание климата, пейзажа, жизни людей прошедших эпох.

Чтобы записи в тетради были более понятными и запоминающимися, на уроках предлагается детям заменять рисунками-символами отдельные слова или словосочетания.

При работе с терминами , использование заданий на составление образов помогает луч­ше разобраться в сути термина и способствует более качественному его усвоению.

При работе с новым учебным материалом можно схемы дополнить рисунками, такую схем y д ети быстрее запоминают и легко воспроизводят.

Мысленные образы по теме учащиеся фиксируют на бумаге, позволяя фантазии проявлять себя в полной мере. Далее мы структурируем полученную информацию на образе-символе.

В программе литературного чтения приходится часто фантазировать, попадать в страну «Вообразилию, придумывать такие страны, как «Хохотания», «Галакландия», рисовать своего робота-двойника, мечтать.

Знакомство на уроках с опорным конспектом, структурной информацией, символами, условными обозначениями – все это помогает учащимся успешно работать с учебным материалом.

Процесс восприятия информации строится на психологической основе так называемого личного опыта (памяти). Т.е. ребенок должен предложенный образ ассоциировать (сравнивать) с тем, что есть в его опыте и мгновенно принять или отвергнуть (на уровне подсознания).

Ученики не всегда могут принимать предложенные м образы по изучаемой теме, они работают со своими внутренними символами, и это важно, поскольку не нарушает индивидуальную интеллектуальную природу. Они с удовольствием придумывают методы нанесения информации.

Итак, одним из способов повышения познавательной мотивации учащихся является работа с мыслеобразами. Что же это такое?

Мыслеобраз – это индивидуально воспринятый всеми органами чувств целостный образ предмета или явления. Одной из самых главных сфер нашего сознания является перцептивная, то есть сфера, отвечающая за восприятия информации. С помощью мыслеобразов учебный материал быстрее, понятнее и лучше усваивается, а соответственно и легче обрабатывается в перцептивной сфере. Весь опыт, которым обладает человек, отражен в мыслеобразах: например, аромат маминых духов рисует картины детства, вызывает ощущения радости, безмятежности, защищенности. Становится понятно, что чем больше каналов восприятия задействовано в момент знакомства с предметом или явлением, тем сильнее мыслеобраз и тем легче его вызвать.

Что необходимо знать учителю, начинающему работу с мыслеобразами?

Мыс леобраз состоит из трех компонентов:

Материальная форма , понимаемая как голографическая форма с цветом, запахом, вкусом и звуком.

Энергия индивидуального отношения, восприятия, оценки.

Информация, воспринятая человеком.

Форма, информация, энергия – выступают в триединстве и составляют основу мыс леобраза.

Согласно исследованиям Владимира Вульфа, мыс леобразы появляются разными путями:

В результате восприятия всеми органами чувств окружающего мира.

С помощью фантазии и воображения.

Переходят по наследству (генетически).

Мыс леобразы обладают характерными признаками:

Многомерность и голографичность (мы представляем предметы в реальных формах, в цвете, с запахом).

Подвижность (представленными предметами можно руководить).

Изменчивость (с легкостью от образа зимнего пейзажа можно перейти к летнему или осеннему).

Способность порождать схожие образы (морфогенетичность) .

Мыслеобразы долго хранятся в нашем сознании и легко вызываются «ключом » - вкусом, запахом, словом, формой, прикосновением.

Методика обеспечивает принцип потенциальной интеллектуальной безопасности за счет развития естественного мышления без перегрузок, стрессов.

Хочется отметить, что биоадекватная методика:

Отвечает принципу медицины «не навреди»;

Восстанавливает здоровье ученика;

Учит трудиться и познавать в радости;

Воспитывает творчество человека;

Проста и естественна по форме, наукоемка по технологии, гуманна по сути.

На мой взгляд, ноосферное образование – новая и очень перспективная образовательная система.